爱的偏方阅读答案

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范文一:爱的偏方阅读题答案

爱的偏方阅读题答案

那段日子,我被楼上楼下的住户折磨得快疯掉了。

我家住二楼。住我楼下的,是一对下岗夫妇。为了生活,这对夫妇买了一辆破旧的三轮摩托车,每天出去载客,深更半夜才回来。那辆摩托车破旧得像严重的哮喘病人,“突突突”的响声像哮喘病人的咳嗽,不但巨大,而且让人揪心般的难受。每晚,我躺在床上,刚有一点睡意的时候,那辆摩托车就拼命“咳嗽”着回来了,声音攀上楼来,钻进窗内,搅得我睡意全消。

我楼上的那家住户,不知怎么心血来潮,给女儿买了一支箫。每天天刚麻麻亮,他就逼着女儿练习。那声音呜呜咽咽,毫不连贯,毫无乐感,听在耳里,像鬼哭狼嚎。

精神不振,心情烦躁。我想,应该好好与楼上楼下的住户谈一谈。但临到他们的门口,我又犹豫了,谈什么呢?让他们不要再发出噪音?可楼下的那个住户,破摩托车就是他们的饭碗;楼上的那个住户,箫声就是家长对孩子的希望。难道我要他们放弃饭碗放弃希望?我不忍开口,他们也不会答应。

几经考虑,我决定搬家,搬到一个清静的地方去居住,那样有利于我的写作,也有利于我的健康。我找到一位朋友,诉说了我的苦衷,叫他帮我物色好的住所。朋友笑眯眯的听着,然后问我:“你觉得我居住的环境怎么样?”我说:“就是觉得你这里清静,所以叫你帮我找住的地方。”朋友得意的点点头,说:“好吧,你先在我家里坐一个小时,感受一下。” 一个小时后,隔壁的阳台上传来一种含糊不清的类似于说话的声音,像原始部落的人用特殊的声音在喊叫,声音刺耳而使人不明所以,让人听了格外不舒服。

我问朋友这是什么声音。朋友说:“一个9岁的男孩,在学说话。你仔细听听,他说的是什么?”我侧耳倾听,那男孩无疑在重复一句话,但我怎么听都听不明白他在说什么。我猜测说:“他好像在说,羊刚仆倒在地。”朋友哈哈大笑,说:“你错了。他是说阳光普照大地。”说着话,他拉开了通往阳台的门,以使那孩子的声音更大一些。这时我听到,有一位妇女,在不断地纠正那个男孩。妇女说的,正是“阳光普照大地”。但无论妇女怎么纠正,那男孩说的,仍是“羊刚仆倒在地”。

朋友见我一脸诧异,便解释说:“这孩子是个弃儿,一出生就又聋又哑,所以他的生身父母抛弃了他。是我的邻居将他捡了回来,不但抚养他,而且到处求医问药为他治疗。从他4岁开始,我的邻居就开始锲而不舍地坚持每天教他说话,到他5岁的时候,有一天,他居然开口叫妈妈了,虽然声音那么模糊,但我们都听清了。我的邻居当时就激动得哭了,我们在场的许多人都热泪盈眶。我的邻居含辛茹苦这么多年,终于让这孩子开口说话了,这怎么不让人激动?你听这孩子的声音,很刺耳,很不舒服,那是因为你是用耳朵在听。而我们听这孩子的声音,很动听,很欣慰,那是因为,我们是用爱在听。这世间的许多声音,有动听的,

有刺耳的,有美妙的,有聒噪的,这些声音全部入耳,可以让你觉得是一种享受,也可以让你觉得是一种折磨。但如果用爱去听,这世界上,就只有一种声音,那就是,美妙与和谐,让人觉得欣喜和欣慰。”

我打消了搬家的念头。奇怪的是,再听楼下摩托车的轰鸣,我没觉得刺耳,而是觉得欣慰,这对下岗夫妇今天又有生意了,又有收入了,我为他们感到高兴。而再听楼上的箫声,我也能听到小女孩的进步。

上帝给了我们耳朵,是让我们能听得到世间所有纷杂的声音;人类给了自己爱心,是让我们将所有纷杂的声音,转换成美妙动听的音乐。想享受美妙的音乐,就要学会用爱倾听。

8.阅读全文,说出“我”倾听到的“美妙音乐”的具体内容?怎样才能做到用爱心去倾听? 答:“我”听到了下岗夫妇的艰辛与收获,听到了小姑娘的勤奋与进步。应该多为他人着想,不能只为自己着想。

9.联系上下文,说出下面句子中加点词语的含义或作用。

(1)我找到一位朋友,诉说了我的苦衷,叫他帮我物色好的住所。

(2)声音攀上楼来,钻进窗内,搅得我睡意全消。

10.如果楼下传来的是搓麻将的聒噪声,楼上传来的是打骂孩子的刺耳声,该怎样正确理解文中画线的句子?

答:用了拟人的修辞手法,生动形象的表现出那些声音给作者造成的心理感受以及带来的负面情绪,为下文想要搬家作了铺垫,推动了故事情节的发展。

11.“我”楼上的那家住户为什么在“每天天刚麻麻亮”时就逼女儿练习吹箫?请就生活中的类似现象谈谈你的看法。

答:不设统一答案。答题要点:句中的观点是基于一定的情境的,并没有绝对化(文中有“许多”一词的限制,即可说明),不能断章取义。如对句中观点持否定意见,没从“正确理解”的角度作答,只要言之有理(类似于楼下楼上值得同情、可以理解的声音用爱倾听是适用的,反之则不适用)也可。原因:希望孩子将来能成才或望女成凤等。看法:没有标准答案。

12.研读上文中朋友的邻居教小男孩说话的有关内容和下面两则材料,你认为小男孩最终能不能学会与人正常交谈,为什么?

材料一:海伦·凯勒原先失明,“整天处于黑暗世界之中,感到很痛苦,对任何事物都不感兴趣,缺少强烈的爱”。莎利文老师将手语字母按入凯勒掌心,教她各种物件的名称,将她手指放在自己喉头,听其振动说话。在莎利文老师持之以恒的爱心教育下,海伦终于成为一位作家和教育家。 (选自初中语文课本第一册)

材料二:丹是一位失聪孩子,据著名耳科专家杰夫瑞医生诊断,他恐怕是属于永远都无法恢复的失聪者。但富有爱心的露茜修女并没有放弃,坚持让他去听睡莲开放的声音。有一天,当太阳升起的时候,丹终于听到了睡莲花瓣开时的“叭”、“叭”声。 (选自《知音.海外版》) 答:不设统一答案。如持肯定意见,可围绕女邻居和莎 利文老师、露茜修女一样都有爱心和毅力,且她的努力已初见成效等内容作答;如持否定意见,可根据女邻居虽经多年努力,小男孩也没有学会简单的语句,海伦和丹只是一个特例等内容作答。爱的偏方阅读题答案

那段日子,我被楼上楼下的住户折磨得快疯掉了。

我家住二楼。住我楼下的,是一对下岗夫妇。为了生活,这对夫妇买了一辆破旧的三轮摩托车,每天出去载客,深更半夜才回来。那辆摩托车破旧得像严重的哮喘病人,“突突突”的响声像哮喘病人的咳嗽,不但巨大,而且让人揪心般的难受。每晚,我躺在床上,刚有一点睡意的时候,那辆摩托车就拼命“咳嗽”着回来了,声音攀上楼来,钻进窗内,搅得我睡意全消。

我楼上的那家住户,不知怎么心血来潮,给女儿买了一支箫。每天天刚麻麻亮,他就逼着女儿练习。那声音呜呜咽咽,毫不连贯,毫无乐感,听在耳里,像鬼哭狼嚎。

精神不振,心情烦躁。我想,应该好好与楼上楼下的住户谈一谈。但临到他们的门口,我又犹豫了,谈什么呢?让他们不要再发出噪音?可楼下的那个住户,破摩托车就是他们的饭碗;楼上的那个住户,箫声就是家长对孩子的希望。难道我要他们放弃饭碗放弃希望?我不忍开口,他们也不会答应。

几经考虑,我决定搬家,搬到一个清静的地方去居住,那样有利于我的写作,也有利于我的健康。我找到一位朋友,诉说了我的苦衷,叫他帮我物色好的住所。朋友笑眯眯的听着,然后问我:“你觉得我居住的环境怎么样?”我说:“就是觉得你这里清静,所以叫你帮我找住的地方。”朋友得意的点点头,说:“好吧,你先在我家里坐一个小时,感受一下。” 一个小时后,隔壁的阳台上传来一种含糊不清的类似于说话的声音,像原始部落的人用特殊的声音在喊叫,声音刺耳而使人不明所以,让人听了格外不舒服。

我问朋友这是什么声音。朋友说:“一个9岁的男孩,在学说话。你仔细听听,他说的是什么?”我侧耳倾听,那男孩无疑在重复一句话,但我怎么听都听不明白他在说什么。我猜测说:“他好像在说,羊刚仆倒在地。”朋友哈哈大笑,说:“你错了。他是说阳光普照大地。”说着话,他拉开了通往阳台的门,以使那孩子的声音更大一些。这时我听到,有一位妇女,在不断地纠正那个男孩。妇女说的,正是“阳光普照大地”。但无论妇女怎么纠正,那男孩说的,仍是“羊刚仆倒在地”。

朋友见我一脸诧异,便解释说:“这孩子是个弃儿,一出生就又聋又哑,所以他的生身父母抛弃了他。是我的邻居将他捡了回来,不但抚养他,而且到处求医问药为他治疗。从他4岁开始,我的邻居就开始锲而不舍地坚持每天教他说话,到他5岁的时候,有一天,他居然开口叫妈妈了,虽然声音那么模糊,但我们都听清了。我的邻居当时就激动得哭了,我们在场的许多人都热泪盈眶。我的邻居含辛茹苦这么多年,终于让这孩子开口说话了,这怎么不让人激动?你听这孩子的声音,很刺耳,很不舒服,那是因为你是用耳朵在听。而我们听这孩子的声音,很动听,很欣慰,那是因为,我们是用爱在听。这世间的许多声音,有动听的,

有刺耳的,有美妙的,有聒噪的,这些声音全部入耳,可以让你觉得是一种享受,也可以让你觉得是一种折磨。但如果用爱去听,这世界上,就只有一种声音,那就是,美妙与和谐,让人觉得欣喜和欣慰。”

我打消了搬家的念头。奇怪的是,再听楼下摩托车的轰鸣,我没觉得刺耳,而是觉得欣慰,这对下岗夫妇今天又有生意了,又有收入了,我为他们感到高兴。而再听楼上的箫声,我也能听到小女孩的进步。

上帝给了我们耳朵,是让我们能听得到世间所有纷杂的声音;人类给了自己爱心,是让我们将所有纷杂的声音,转换成美妙动听的音乐。想享受美妙的音乐,就要学会用爱倾听。

8.阅读全文,说出“我”倾听到的“美妙音乐”的具体内容?怎样才能做到用爱心去倾听? 答:“我”听到了下岗夫妇的艰辛与收获,听到了小姑娘的勤奋与进步。应该多为他人着想,不能只为自己着想。

9.联系上下文,说出下面句子中加点词语的含义或作用。

(1)我找到一位朋友,诉说了我的苦衷,叫他帮我物色好的住所。

(2)声音攀上楼来,钻进窗内,搅得我睡意全消。

10.如果楼下传来的是搓麻将的聒噪声,楼上传来的是打骂孩子的刺耳声,该怎样正确理解文中画线的句子?

答:用了拟人的修辞手法,生动形象的表现出那些声音给作者造成的心理感受以及带来的负面情绪,为下文想要搬家作了铺垫,推动了故事情节的发展。

11.“我”楼上的那家住户为什么在“每天天刚麻麻亮”时就逼女儿练习吹箫?请就生活中的类似现象谈谈你的看法。

答:不设统一答案。答题要点:句中的观点是基于一定的情境的,并没有绝对化(文中有“许多”一词的限制,即可说明),不能断章取义。如对句中观点持否定意见,没从“正确理解”的角度作答,只要言之有理(类似于楼下楼上值得同情、可以理解的声音用爱倾听是适用的,反之则不适用)也可。原因:希望孩子将来能成才或望女成凤等。看法:没有标准答案。

12.研读上文中朋友的邻居教小男孩说话的有关内容和下面两则材料,你认为小男孩最终能不能学会与人正常交谈,为什么?

材料一:海伦·凯勒原先失明,“整天处于黑暗世界之中,感到很痛苦,对任何事物都不感兴趣,缺少强烈的爱”。莎利文老师将手语字母按入凯勒掌心,教她各种物件的名称,将她手指放在自己喉头,听其振动说话。在莎利文老师持之以恒的爱心教育下,海伦终于成为一位作家和教育家。 (选自初中语文课本第一册)

材料二:丹是一位失聪孩子,据著名耳科专家杰夫瑞医生诊断,他恐怕是属于永远都无法恢复的失聪者。但富有爱心的露茜修女并没有放弃,坚持让他去听睡莲开放的声音。有一天,当太阳升起的时候,丹终于听到了睡莲花瓣开时的“叭”、“叭”声。 (选自《知音.海外版》) 答:不设统一答案。如持肯定意见,可围绕女邻居和莎 利文老师、露茜修女一样都有爱心和毅力,且她的努力已初见成效等内容作答;如持否定意见,可根据女邻居虽经多年努力,小男孩也没有学会简单的语句,海伦和丹只是一个特例等内容作答。

范文二:上帝偏爱执著阅读答案

上帝偏爱执著

文/牟丕志

动物王国决定举办第一届动物运动大会。通知发出后,动物王国一片沸腾,大家纷纷报名参加,以便在赛场上一决高低。

北方乌龟听了,十分高兴,它决定报名参加。可是赛场在南方,路途太远。

但北方乌龟已下定决心,非去不可。前去参加飞行技术比赛的燕子劝北方乌龟说:“乌龟先生,我们知道你热爱体育,但你去参加比赛根本来不及了,你还是承认现实吧,不要一意孤行了。”北方乌龟说:“________。”燕子见说服不了北方乌龟,只得答应了它的请求。

北方乌龟爬呀爬,一天天、一点点地奔向目标。在长途跋涉中,不知有多少次差点成为其他动物口中的美食,也不知有多少次差点落入猎人设下的陷阱,更不知有多少次差点饿死渴死,而这一切,都被它克服了。长期的运动使它练就了一副钢筋铁骨,强壮无比。不知过了多少个春夏秋冬,这天它突然发现前方不远处有很多彩旗飘舞,它心想,莫非前面就是动物运动会的赛场?它赶紧向前爬去,到了近前一看,果然是运动赛场。赛场内的动物正在紧张地比赛着,周围的观众不时发出欢呼声、助威声、喝彩声,乌龟高兴极了。

北方乌龟从围在运动场外面的动物缝隙中钻了进去,发现赛跑的场地站着一排乌龟。那些乌龟正在做准备活动,旁边站着狐狸,手中拿着发令旗,看样子比赛就要开始了。北方乌龟赶紧喊:“喂,我来啦!我要参加比赛。”

狐狸惊讶地问:“你从哪里来?报名了吗?”乌龟答:“我很早就报名了,大约有三十年了,记得是第一届动物运动大会。”

狐狸听完,惊呆了,心想,天哪,现在进行的是第三十一届动物运动大会。动物运动大会每年举行一次,那意味着北方乌龟为了参加一次动物运动大会,在路上足足走了三十年。此消息立刻在动物大会赛场上传开了,大家都被北方乌龟这种执著的精神感动了。动物运动大会组委会决定:北方乌龟报名有效,可参加第三十一届动物运动大会。

运动场上,狐狸一声令下,只见北方乌龟奋力地向前冲去,大家为北方乌龟送上了雷鸣般的掌声……

大家说:“上帝偏爱执著,北方乌龟如愿以偿是上帝的安排。”

(选自2009年6月26日《亳州晚报》)

1.用自己的话简要概括文章的主要内容。

________________

2.根据语境,充分发挥你的想象,在横线上把北方乌龟要说的话续写出来。

________________

3.文中画波浪线的句子有什么表达作用?

________________

4.文中画横线的语句运用了什么修辞手法?有什么表达作用?

________________

5.生活中,你有过类似的“执著”表现吗?请把具体的事件写在下面。

________________

阅读答案:

答案:

解析:

1.北方乌龟坚持不懈,克服重重艰难险阻,终于如愿以偿地参加了动物运动大会。

2.示例:我不试一试,你怎么知道我不会成功呢?我求你到动物运动会组委会替我报上名,待我到了就参加。(能体现出北方乌龟执著的性格即可)

3.设置铺垫,暗示了北方乌龟参赛的路途之远,也衬托了北方乌龟执著、勇敢的品质。

4.排比。通过排比说明北方乌龟在奔向目标的途中遭遇了千难万险,突出了北方乌龟执著、勇敢的品质。

5.略。提示:所叙事例一定要突出“执著”的品质,语句简洁顺畅。

范文三:爱的另一种方式阅读答案

阅读理解。

爱的另一种方式

一个可爱的孩子走了,他是溺水死的。他出门的时候,对正在烧中饭的母亲说,他要到同学家复习功课。谁知他走出门后,就永远回不来了。

那天,他和同学做完了功课,没有回家吃饭,而是在河边玩耍,却不知为何掉入了河中。等有人发现,他们已在河里躺了很久了。

孩子的父亲母亲在河边哭天抢地,但一切都晚了。孩子被打捞上来,人们发现他紧紧地抓着同学的手。 他的父亲用了很大的劲也无法将他们分开。记者来了,注意到了这个情节,他判定孩子是救同学才死的,因为他拉着同学的手。

这是一件十分感人的事,报纸第二天就刊出了这则新闻。在很短的时间内,全县的人都知道了这个可敬男孩的名字。不久,学校授予他优秀少先队员的称号。许多人自发地到男孩的家中慰问。他们送去了自己的心意。还有那位同学的父母,更是在男孩的父母面前痛哭,他们说自己的孩子对不起男孩,更对不起他的父母。同样是父母,他们除了承受丧子之痛,还要承受良心上的不安。

这一切,对于男孩的父母来说,是一种安慰。但是,他们却时刻在怀疑,他们认为孩子不会去救人,因为,孩子从小就很怕水,也不会游泳。他不会冒险跳入河中救同学。他们想知道孩子是如何死的。带着疑问,他们一次次走访河边的住户,询问是否有人目击,终于有人告诉他们,有一个采桑葚的妇女可能知道。

他们找到了那个妇女,妇女回忆说,那天她在摘桑葚,河边有一株野桑树上结满了果实,她看到一个孩子欠身摘河面上的桑葚,另一个孩子用手拉着他。过了一会儿,她发现两个孩子不见了,她以为他们离去了。

男孩的父母在河边找到了那株桑树,果然桑树上结满了果实,树干上,有一个十分明显的断枝痕迹。

男孩的父母什么都明白了:他的孩子并没有在水中救同学,而是一起掉下去的。他们先到男孩同学家里,向他的父母说明真相。然后到报社说他们的报道错了。这种做法遇到了各种阻力,包括他们的亲属。

但是,他们固执地一次又一次往报社和学校跑,请求公布孩子溺水的真相。他们说,他们不想让孩子在九泉之下有愧。

他们的努力终于实现了,有关部门对此进行了更正。

现在,全县的人都知道这样一对可敬的父母,他们用自己的方式,用一颗晶莹剔透的心灵告诉我们怎样去爱孩子,即使他们永远不再回来。

1.划去下列加粗字的错误读音。

剔透(tī tì)

即使(jí jì)

结满(jiē jié)

摘桑葚(zhāi zāi)

痕迹(jī jì)

固执(zhí zhì)

2.把下面的间接引语改为直接引语。

他们说,他们不想让孩子在九泉之下有愧。

____________________________________________________________________

3.写出几个描写人物悲痛的成语。

____________________________________________________________________

4.你认为这对父母是什么样的人?从哪里可以看出来?

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

5.当这对父母知道了事情的真相后,他们极力要澄清事实。但这种做法遇到了各种阻力。你能想象一下那是一种怎样的阻力吗?

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

6.父母对子女的爱有许多种方式,你能列举出父母对你不同方式的爱吗?

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

阅读答案:

1.应划去的为:tì jié zāi jī zhì

2.他们说:“我们不想让孩子在九泉之下有愧。”

3.痛哭流涕 悲痛欲绝 痛心疾首 痛不欲生

4.这对父母是可敬的人。从这里可以看出:当这对父母知道事情的真相后,他们先到男孩家里,向他的父母说明情况。然后到报社说他们的报道错了。当这种做法受到阻力时,他们固执地一次又一次往报社和学校跑,请求公布孩子溺水的真相。

5.提示:可从两个方面考虑,一是来自于社会的阻力;二是来自于亲人的阻力。

6.“略”

范文四:论偏见阅读答案

论偏见

①千百年来,“偏见”一词一直是带贬义的。在人们心目中,偏见就意味着错误,是思想认识的大敌,因此,人人都不应当有偏见。偏见是如此不受欢迎,以至于各个领域的思想家无不以扫除偏见为己任,以便达到无偏见的认识。在人们心中存在着一种根深蒂固的观念:偏见是应当消除而且是可以消除的。

②进入现代社会,随着社会交往的扩大和各种相关理论特别是哲学真理观的发展,传统的偏见观开始动摇,人们日益意识到偏见是普遍存在的。美国科学家萨顿经过一番考察后指出:“即使是掌握最伟大真理的英雄,也不能完全摆脱偏见的束缚。”美国哲学家桑塔亚那则指出:人的见解是受利益驱动的,而利益上的差异必然要导致偏见的产生,因此,“理智是充满偏见的”。对传统偏见观抨击得最激烈的,当推德国哲学家伽达默尔。在伽达默尔看来,偏见不同于错误,“偏见”不应当是贬义词,然而,历史上人们总是对偏见口诛笔伐,使偏见蒙受了千百年不白之冤怨,伽达默尔明确指出:现在该是为偏见平反昭雪的时候了。

③现代思想家十分重视对偏见根源的探讨。德国存在主义哲学家海德格尔认为,理解是有条件的,人对事物的理解要受“理解的前结构”的制约,如社会文化背景、传统观念、风俗习惯和他所从属的民族心理结构等等,这些因素在理解活动中起着先入为主的作用。从这个角度来说,偏见的产生是在所难免的。

④伽达默尔认为,偏见是人的历史存在状态,是一切理解得以进行的先决条件;偏见是人的视界,真正的理解过程是视界融合的过程,即解释者的偏见与被解释者的内容相融合并产生意义的过程。特别值得一提的是,伽达默尔将偏见分成两大类,一类是“合理的偏见”,另一类是“盲目的偏见”。合理的偏见是每个人都不可避免的,它是由历史传统造成的,我们每个人都生活在传统中,传统是无法超越的东西,而接受了传统也就意味着看问题有了自身的视角,意味着看问题的偏见性,因此合理的偏见是无法避免也不应该避免的。而盲目的偏见则是由于认识上的主观性错误,如盲目崇拜权威,轻率下结论等原因造成的,这种偏见是应当克服而且是可以克服的。

⑤许多思想家都十分强调语言在偏见形成中的作用。因为语言是我们每个人都不得不接受的东西,而语言又带有民族性。语言中的一些成语本身就是浓缩的价值判断,例如我们汉语中所说的“万般皆下品,惟有读书高”、“劳心者治人,劳力者治于人”等等,都体现了民族的价值取向,接受了这些东西,自己的思想也就有了偏见。

⑥现代人的偏见观与真理观的演变是一致的。现代真理观是建立在对传统的绝对真理观进行冲击的基础上的。以前人们总以为,有些理论,特别是有些自然科学理论是可以绝对正确即无条件正确的。在不少人心目中,数学就是这种绝对正确的理论,然而这种绝对化的观念在许多哲学家的冲击下一步步瓦解了。许多科学界人士,他们也不得不承认:任何科学理论都无法达到绝对的全面性,也就是说,任何科学理论也都是带有片面性或偏见性的。正如西方著名科学家社会学家李克特指出的那样:“作为科学的参与者,科学家们在描述科学时会有偏见,其方式就如同其他人在描述他们参与其中的现象时通常会有偏见一样。”

⑦总之,在偏见问题上,现代思想家要求人们树立新观念。实际上,这种偏见观也是现代社会的必然产物。现代社会是多元化的社会,社会的多元化必然要产生思想的多元化和对权威的反抗,而对权威思想的反叛使人们对所谓绝对的全面性不再抱有幻想,这就必然导致将偏见普遍化、合法化的现代偏见观。

(1)

第五段谈到语言在偏见形成中的作用,请简要概括该作用。

(2)

第六段为什么援引西方著名科学家社会学家李克特的话,这样写有什么好处?(4分)

(3)

结合全文意思,说说为什么“该是为偏见平反昭雪的时候了”?(6分)

(4)

伽达默尔将偏见分成“合理的偏见”与“盲目的偏见”两大类,对此你如何评价?(6分)

阅读答案:

答案:

解析:

(1)

人的生活离不开语言,不同民族的语言有着各自的历史文化传统和价值判断,使用怎样的语言决定了你的理解视界,也决定了偏见形成的必然。

(2)

证明科学理论也是带有片面性和偏见性的,引用权威人士的话增加论证的说服力。

(3)

(1)偏见是普遍存在的;(2分)(2)偏见是不可避免的;(2分)(3)社会多元化产生思想多元化,使偏见普遍化、合法化。(2分)

(4)

客观辩证。既肯定偏见存在的必然,又不全盘否定传统的偏见观,是多元化思想下的现代偏见观的体现。

范文五:论偏见阅读答案

阅读下面的文章,完成后面题目。

论偏见

千百年来,“偏见”一词一直是带贬义的。在人们心目中,偏见就意味着错误,是思想认识的大敌,因此,人人都不应当有偏见。偏见是如此不受欢迎,以至于各个领域的思想家无不以扫除偏见为己任,以便达到无偏见的认识。在人们心中存在着一种根深蒂固的观念:偏见是应当消除而且是可以消除的。

进入现代社会,随着社会交往的扩大和各种相关理论特别是哲学真理观的发展,传统的偏见观开始动摇,人们日益意识到偏见是普遍存在的。美国科学家萨顿经过一番考察后指出:“即使是掌握最伟大真理的英雄,也不能完全摆脱偏见的束缚。”美国哲学家桑塔亚那则指出:人的见解是受利益驱动的,而利益上的差异必然要导致偏见的产生,因此,“理智是充满偏见的”。对传统偏见观抨击得最激烈的,当推德国哲学家伽达默尔。在伽达默尔看来,偏见不同于错误,“偏见”不应当是贬义词,然而,历史上人们总是对偏见口诛笔伐,使偏见蒙受了千百年不白之冤怨,伽达默尔明确指出:现在该是为偏见平反昭雪的时候了。

现代思想家十分重视对偏见根源的探讨。德国存在主义哲学家海德格尔认为,理解是有条件的,人对事物的理解要受“理解的前结构”的制约,如社会文化背景、传统观念、风俗习惯和他所从属的民族心理结构等等,这些因素在理解活动中起着先入为主的作用。从这个角度来说,偏见的产生是在所难免的。

伽达默尔认为,偏见是人的历史存在状态,是一切理解得以进行的先决条件;偏见是人的视界,真正的理解过程是视界融合的过程,即解释者的偏见与被解释者的内容相融合并产生意义的过程。特别值得一提的是,伽达默尔将偏见分成两大类,一类是“合理的偏见”,另一类是“盲目的偏见”。合理的偏见是每个人都不可避免的,它是由历史传统造成的,我们每个人都生活在传统中,传统是无法超越的东西,而接受了传统也就意味着看问题有了自身的视角,意味着看问题的偏见性,因此合理的偏见是无法避免也不应该避免的。而盲目的偏见则是由于认识上的主观性错误,如盲目崇拜权威,轻率下结论等原因造成的,这种偏见是应当克服而且是可以克服的。

许多思想家都十分强调语言在偏见形成中的作用。因为语言是我们每个人都不得不接受的东西,而语言又带有民族性。语言中的一些成语本身就是浓缩的价值判断,例如我们汉语中所说的“万般皆下品,惟有读书高”、“劳心者治人,劳力者治于人”等等,都体现了民族的价值取向,接受了这些东西,自己的思想也就有了偏见。

现代人的偏见观与真理观的演变是一致的。现代真理观是建立在对传统的绝对真理观进行冲击的基础上的。以前人们总以为,有些理论,特别是有些自然科学理论是可以绝对正确即无条件正确的。在不少人心目中,数学就是这种绝对正确的理论,然而这种绝对化的观念在许多哲学家的冲击下一步步瓦解了。许多科学界人士,他们也不得不承认:任何科学理论都无法达到绝对的全面性,也就是说,任何科学理论也都是带有片面性或偏见性的。正如西方著名科学家社会学家李克特指出的那样:“作为科学的参与者,科学家们在描述科学时会有偏见,其方式就如同其他人在描述他们参与其中的现象时通常会有偏见一样。”

总之,在偏见问题上,现代思想家要求人们树立新观念。实际上,这种偏见观也是现代社会的必然产物。现代社会是多元化的社会,社会的多元化必然要产生思想的多元化和对权威的反抗,而对权威思想的反叛使人们对所谓绝对的全面性不再抱有幻想,这就必然导致将偏见普遍化、合法化的现代偏见观。

1.第五段谈到语言在偏见形成中的作用,请简要概括该作用。(6分)

2.结合全文意思,说说为什么“该是为偏见平反昭雪的时候了”?(6分)

3.伽达默尔将偏见分成“合理的偏见”与“盲目的偏见”两大类,对此你如何评价?(6 分)

阅读答案:

【答案】

1.① 人的生活离不开语言。②不同民族的语言有着各自的历史文化传统和价值判断。③使用怎样的语言决定了你的理解视界,也决定了偏见形成的必然。

2.① 偏见是普遍存在的;②偏见是不可避免的;③社会多元化产生思想多元化,使偏见普遍化、合法化。

3.①这样分客观辩证。②既肯定偏见存在的必然,又不全盘否定传统的偏见观。③是多元化思想下的现代偏见观的体现。

【解析】

1.试题分析:根据题干,确定本题的答题区间。其定位在文中的第五自然段,其开头一句就开门见山:“许多思想家都十分强调语言在偏见形成中的作用。”下面作了解释。对此的概括,有一定的难度,需要自己通过前后文对概念能够作一定的把握。如“语言是我们每个人都不得不接受的东西”,人生活与交际离不开语言等。以下两点,也都需上升到上一级单位。

考点:分析文章结构,把握文章思路。能力层级为分析综合C。

2.试题分析:这句话出现在文章中的第二段的最后。可见答案由第二段始,文章最后一段“总之”收束,由此可知本题的答题区间了。其间,又要注意梳理一下层次,从哪几个方面来写的。对此,要注意抓住段落的中心句,特别是以各段的首句和末句为标志的中心句。具体来说,“进入现代社会,随着社会交往的扩大和各种相关理论特别是哲学真理观的发展,传统的偏见观开始动摇,人们日益意识到偏见是普遍存在的。”是讲偏见是普遍存在的。第三段末句,“从这个角度来说,偏见的产生是在所难免的。”是讲偏见是不可避免的。后面几段是写偏见的产生,可抓住最后一段来概括。

考点:理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

3.试题分析:伽达默尔将偏见分成“合理的偏见”与“盲目的偏见”两大类,对此的评价,不能信由自己,一定结合文本的内容来谈自己的看法。对此,可紧紧抓住文章的最后一段“偏见观也是现代社会的必然产物。现代社会是多元化的社会,社会的多元化必然要产生思想的多元化和对权威的反抗,而对权威思想的反叛使人们对所谓绝对的全面性不再抱有幻想,这就必然导致将偏见普遍化、合法化的现代偏见观。”对此进行截取,也就能写出答案来了。

考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

范文六:一个偏见阅读答案

一 个 偏 见

钱钟书

偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公平、正经严肃,那就像造屋只有客厅,由有卧室,又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱曲》第二十七出中自称;“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设,正为此辈;人生在世,言动专求合理,大可不必。当然,所谓正道公理压根儿也是偏见。依照生理学常识,人心位置,并不正中,有点偏侧,并且时髦得很,偏倾于左。古人称偏僻之道为“左道”,颇有科学根据。不过,话虽如此说,有许多意见还不失禅宗所谓“偏中正”,例如学术理论之类。只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等,那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了,我们圆睁两眼,平视正视,视野还是偏狭得可怜。狗注视着肉骨头时,何尝顾到旁边还有狗呢?至于通常所谓偏见,只好比打靶的瞄准,用一只眼来看。但是,也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说,柏拉图为人类下定义云:“人者,无羽毛之两足动物也。”可谓客观极了!但是按照来阿铁斯(Diogenes Laertius)《哲人言行录》六卷二章所载,偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。博马舍(Beaumarchais)剧本里的丑角说:“人是不渴而饮,四季有性欲的动物。”我们明知那是贪酒好色的小花脸的打诨,而也不得不承认这种偏宕之论确说透了人类一部分的根性。偏激二字,本来相连;我们别有所激,见解当然会另有所偏。假使我们说:“人类是不拘日夜,不问寒暑,发出声音的动物。”那又何妨?

禽啭于春,蛩啼于秋,蚊作雷于夏,夜则虫醒而鸟睡,风雨并不天天有,无来人犬不吠,不下蛋鸡不报。惟有人用语言,用动作,用机械,随时随地做出声音。就是独处一室,无与酬答的时候,他可以开留声机,听无线电,甚至睡眠时还发出似雷的鼻息。语言当然不就是声音;但是在不中听,不愿听,或着隔着墙壁和距离听不真的语言里,文字都丧失了圭角和轮廓,变成一团忽涨忽缩的喧闹跟鸡鸣犬吠同样缺乏意义,这就是所谓人籁!断送了睡眠,震断了思想,培养了神经衰弱。

这个世界毕竟是人类主宰管领的。人的声音胜过一切。聚合了大自然的万千喉舌,抵不上两个人同时说话的喧哗,至少从第三者的耳朵听来。唐子西《醉眠》诗的名句“山静如太古”,大约指着人类尚未出现的上古时代,否则山上住和尚,山下来游客,半山开饭店茶馆,决不容许那座山清静。人籁是寂静的致命伤,天籁是能和寂静溶为一片的。风声涛声之于寂静,正如风之于空气,涛之于海水,是一是二。每日东方乍白,我们梦已回而困未醒,会听到无数禽声,向早晨打招呼。那时夜未全消,寂静还逗留着,来庇荫未找清的睡梦。数不清的麻雀的鸣噪,琐碎得像要啄破了这个寂静:乌鹊的声音清利像把剪刀,老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子,都一声两声地向寂静来试锋口。但是寂静似乎太厚实了;又似乎太流动了,太富于弹性了,给禽鸟啼破的浮面,立刻就填满。雄鸡引吭悠扬的报晓,也并未在寂静上划下一道声迹。慢慢地,我们忘了鸟啭是在破坏寂静;似乎寂静已将鸟语吸收消化,变成一种有声音的寂静。此时只要有邻家小儿的啼哭,楼上睡人的咳嗽,或墙外早行者的脚步声,寂静就像宿雾见了朝阳,破裂分散得干净。人籁已起,人事复始,你休想更有安顿。在更阑身倦,或苦思冥想时,忽闻人籁嘈杂,最博爱的人道主义者也许有时杀心顿起,恨不能灭口以博耳根清净。离兽风涛等一切天籁能和寂静相安相得,善于体物的古诗人早已悟到。《诗经》:“萧萧马鸣,悠悠旆旌”,下文就说明“有闻无声”;可见马嘶而无人喊,不会产生喧闹。《颜氏家训》也指出王籍名句“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”,就是“有闻无声”的感觉;虫鸟鸣噪,反添静境。雪莱诗里,描写啄木鸟,也说鸟啄山更幽。柯律立治(Coleridge)《风瑟》诗(Eolian Harp)云:“海声远且幽,似告我以静。”假使这个海是人海,诗人非耳聋头痛不可。所以我们常把“鸦鸣雀噪”来比人声喧哗,还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于“莺啼燕语”,那简直是对于禽类的侮辱了。

闹与热,静与冷,都有连带关系;所以在阴惨的地狱里,太阳也给人以寂寥之感。人声喧杂,冷屋会变成热锅,使人通身烦躁。叔本华《哲学小品》(Parerga und Paralipomena)第二百七十八节中说,思想家应当耳聋,大有道理。因为耳朵不聋,必闻声音,声音热闹,头脑就很难保持冷静,思想不会公平,只能把偏见来代替。那时候,你忘掉了你自已也是会闹的动物,你也曾踹过楼下人的头,也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠,你更顾不得旁人在说你偏见太深,你又添了一种偏见,又在人生边上注了一笔。

1、结合“偏见可以说是思想的放假”及从柏拉图、来阿铁斯禾作者有关人的理解,说一说作者对“偏见”有何认识?

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2、为什么说“我们常把‘鸦鸣雀噪’来比人声喧哗,还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比喻‘莺啼燕语’,那简直是对于禽类的侮辱了”?

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3、结尾为什么说“你又添了一种偏见,又在人生边上注了一笔”?这句话再文章结构上有什么作用?

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4、本文语言很有特色。试举例赏析。

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阅读答案:

1、“偏见”是老老实实、痛痛快快地、毫不掩饰地发表自己的看法;任何思维活动都有它的合理性,结论的正确与否,换一个角度说,都可能是一个偏见。(意对即可)

2、因为天籁和人籁是有着本质不同;鸦鸣雀噪和莺啼燕语都是天籁,而人的喧哗声和一群妇女的说笑声都是人籁;天籁是能和寂静融为一片的,人籁是寂静的致命伤,是远不能和不会产生喧闹的鸦鸣雀噪相比的,更不能和悦耳动听的莺啼燕语相比。(意对即可)

3、当你因为声音热闹,头脑很难保持冷静,思想不会公平,曾嚷嚷一致隔壁的人不能思想和睡眠,这是自己的愿望和想法的真实的表达。这样写和第一段“只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等,那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见”相呼应,使文章结构严谨、浑然一体。(意对即可)

4、示例:幽默诙谐,含蓄隽永。

①“有思想的人的星期日是娱乐”。所谓有思想的人,无非是总是试图让自己的观点“不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公平、正经严肃”而少有真实的表达自己的思想的人。在诙谐中把你带进一个闪烁着哲理光彩的意境,处处都跃动着思辨的闪光。睿智而又幽默的语言,展示了作者渊博的学识和学者的气质,使人领悟到一种蕴藉隐深的冷隽。

②“有人生边上的随笔、热恋时的情书等等,那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见”这句话幽默得亲切。然而,这是另一种“偏见”,它充溢着坦诚、真挚。可见,作者所爱不在于“边上的”或偏或正,而是“真实”!实实在在,痛痛快快地袒露自己的、哪怕是“偏见”。

③社会上,习俗、伦理,道德准则、政治流氓、党棍学阀,明明都是偏挚一隅,唯己唯利,却偏偏地要宣称自己“客观公平”和“中正”。真是“狗注视着肉骨头时,何尝顾到旁边还有狗呢”,这句话又来得何等尖刻。一 个 偏 见

钱钟书

偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公平、正经严肃,那就像造屋只有客厅,由有卧室,又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱曲》第二十七出中自称;“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设,正为此辈;人生在世,言动专求合理,大可不必。当然,所谓正道公理压根儿也是偏见。依照生理学常识,人心位置,并不正中,有点偏侧,并且时髦得很,偏倾于左。古人称偏僻之道为“左道”,颇有科学根据。不过,话虽如此说,有许多意见还不失禅宗所谓“偏中正”,例如学术理论之类。只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等,那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了,我们圆睁两眼,平视正视,视野还是偏狭得可怜。狗注视着肉骨头时,何尝顾到旁边还有狗呢?至于通常所谓偏见,只好比打靶的瞄准,用一只眼来看。但是,也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说,柏拉图为人类下定义云:“人者,无羽毛之两足动物也。”可谓客观极了!但是按照来阿铁斯(Diogenes Laertius)《哲人言行录》六卷二章所载,偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。博马舍(Beaumarchais)剧本里的丑角说:“人是不渴而饮,四季有性欲的动物。”我们明知那是贪酒好色的小花脸的打诨,而也不得不承认这种偏宕之论确说透了人类一部分的根性。偏激二字,本来相连;我们别有所激,见解当然会另有所偏。假使我们说:“人类是不拘日夜,不问寒暑,发出声音的动物。”那又何妨?

禽啭于春,蛩啼于秋,蚊作雷于夏,夜则虫醒而鸟睡,风雨并不天天有,无来人犬不吠,不下蛋鸡不报。惟有人用语言,用动作,用机械,随时随地做出声音。就是独处一室,无与酬答的时候,他可以开留声机,听无线电,甚至睡眠时还发出似雷的鼻息。语言当然不就是声音;但是在不中听,不愿听,或着隔着墙壁和距离听不真的语言里,文字都丧失了圭角和轮廓,变成一团忽涨忽缩的喧闹跟鸡鸣犬吠同样缺乏意义,这就是所谓人籁!断送了睡眠,震断了思想,培养了神经衰弱。

这个世界毕竟是人类主宰管领的。人的声音胜过一切。聚合了大自然的万千喉舌,抵不上两个人同时说话的喧哗,至少从第三者的耳朵听来。唐子西《醉眠》诗的名句“山静如太古”,大约指着人类尚未出现的上古时代,否则山上住和尚,山下来游客,半山开饭店茶馆,决不容许那座山清静。人籁是寂静的致命伤,天籁是能和寂静溶为一片的。风声涛声之于寂静,正如风之于空气,涛之于海水,是一是二。每日东方乍白,我们梦已回而困未醒,会听到无数禽声,向早晨打招呼。那时夜未全消,寂静还逗留着,来庇荫未找清的睡梦。数不清的麻雀的鸣噪,琐碎得像要啄破了这个寂静:乌鹊的声音清利像把剪刀,老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子,都一声两声地向寂静来试锋口。但是寂静似乎太厚实了;又似乎太流动了,太富于弹性了,给禽鸟啼破的浮面,立刻就填满。雄鸡引吭悠扬的报晓,也并未在寂静上划下一道声迹。慢慢地,我们忘了鸟啭是在破坏寂静;似乎寂静已将鸟语吸收消化,变成一种有声音的寂静。此时只要有邻家小儿的啼哭,楼上睡人的咳嗽,或墙外早行者的脚步声,寂静就像宿雾见了朝阳,破裂分散得干净。人籁已起,人事复始,你休想更有安顿。在更阑身倦,或苦思冥想时,忽闻人籁嘈杂,最博爱的人道主义者也许有时杀心顿起,恨不能灭口以博耳根清净。离兽风涛等一切天籁能和寂静相安相得,善于体物的古诗人早已悟到。《诗经》:“萧萧马鸣,悠悠旆旌”,下文就说明“有闻无声”;可见马嘶而无人喊,不会产生喧闹。《颜氏家训》也指出王籍名句“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”,就是“有闻无声”的感觉;虫鸟鸣噪,反添静境。雪莱诗里,描写啄木鸟,也说鸟啄山更幽。柯律立治(Coleridge)《风瑟》诗(Eolian Harp)云:“海声远且幽,似告我以静。”假使这个海是人海,诗人非耳聋头痛不可。所以我们常把“鸦鸣雀噪”来比人声喧哗,还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于“莺啼燕语”,那简直是对于禽类的侮辱了。

闹与热,静与冷,都有连带关系;所以在阴惨的地狱里,太阳也给人以寂寥之感。人声喧杂,冷屋会变成热锅,使人通身烦躁。叔本华《哲学小品》(Parerga und Paralipomena)第二百七十八节中说,思想家应当耳聋,大有道理。因为耳朵不聋,必闻声音,声音热闹,头脑就很难保持冷静,思想不会公平,只能把偏见来代替。那时候,你忘掉了你自已也是会闹的动物,你也曾踹过楼下人的头,也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠,你更顾不得旁人在说你偏见太深,你又添了一种偏见,又在人生边上注了一笔。

1、结合“偏见可以说是思想的放假”及从柏拉图、来阿铁斯禾作者有关人的理解,说一说作者对“偏见”有何认识?

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2、为什么说“我们常把‘鸦鸣雀噪’来比人声喧哗,还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比喻‘莺啼燕语’,那简直是对于禽类的侮辱了”?

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3、结尾为什么说“你又添了一种偏见,又在人生边上注了一笔”?这句话再文章结构上有什么作用?

________________________________________________

4、本文语言很有特色。试举例赏析。

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阅读答案:

1、“偏见”是老老实实、痛痛快快地、毫不掩饰地发表自己的看法;任何思维活动都有它的合理性,结论的正确与否,换一个角度说,都可能是一个偏见。(意对即可)

2、因为天籁和人籁是有着本质不同;鸦鸣雀噪和莺啼燕语都是天籁,而人的喧哗声和一群妇女的说笑声都是人籁;天籁是能和寂静融为一片的,人籁是寂静的致命伤,是远不能和不会产生喧闹的鸦鸣雀噪相比的,更不能和悦耳动听的莺啼燕语相比。(意对即可)

3、当你因为声音热闹,头脑很难保持冷静,思想不会公平,曾嚷嚷一致隔壁的人不能思想和睡眠,这是自己的愿望和想法的真实的表达。这样写和第一段“只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等,那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见”相呼应,使文章结构严谨、浑然一体。(意对即可)

4、示例:幽默诙谐,含蓄隽永。

①“有思想的人的星期日是娱乐”。所谓有思想的人,无非是总是试图让自己的观点“不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公平、正经严肃”而少有真实的表达自己的思想的人。在诙谐中把你带进一个闪烁着哲理光彩的意境,处处都跃动着思辨的闪光。睿智而又幽默的语言,展示了作者渊博的学识和学者的气质,使人领悟到一种蕴藉隐深的冷隽。

②“有人生边上的随笔、热恋时的情书等等,那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见”这句话幽默得亲切。然而,这是另一种“偏见”,它充溢着坦诚、真挚。可见,作者所爱不在于“边上的”或偏或正,而是“真实”!实实在在,痛痛快快地袒露自己的、哪怕是“偏见”。

③社会上,习俗、伦理,道德准则、政治流氓、党棍学阀,明明都是偏挚一隅,唯己唯利,却偏偏地要宣称自己“客观公平”和“中正”。真是“狗注视着肉骨头时,何尝顾到旁边还有狗呢”,这句话又来得何等尖刻。

范文七:一个偏见阅读答案

阅读下面的文章,完成16~19题。

一个偏见

钱钟书

(1)偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公平、正经严肃,那就像造屋只有客厅,没有卧室,又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七出中自称:“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设,正为此辈;人生在世,言动专求合理,大可不必。当然,所谓正道公理压根儿也是偏见。依照生理学常识,人心位置,并不正中,有点偏侧,并且时髦得很,偏倾于左。古人称偏僻之道为“左道”,颇有科学根据。不过,话虽如此说,有许多意见还不失禅宗洞山《五位颂》所谓“偏中正”,例如学术理论之类。只有人生边上的随笔,热恋时的情书等等,那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了,我们圆睁两眼,平视正视,视野还是偏狭得可怜,狗注视着肉骨头时,何尝顾到旁边还有狗呢?至于通常所谓偏见,只好比打靶的瞄准,用一只眼来看。但是,也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说,柏拉图为人类下定义云:“人者,无羽毛之两足动物也。”可谓客观极了!但是按照希腊来阿铁斯《哲学言行论》六卷二章所载,偏有人拿着一只拨了毛的鸡向柏拉图去质问。博马舍《趣姻缘》里的丑角说:“人是不渴而饮,四季有性欲的动物。”我们明知那是贪酒好色的小花脸的打诨,而也不得不承认这种偏宕之论确说透了人类—部分的根性。偏激二字,本来相连;我们别有所激,见解当然会另有所偏。假使我们说:“人类是不拘日夜,不问寒暑,发出声音的动物。”那又何妨?

(2)禽啭于春,蛩啼于秋,蚊作雷于夏,夜则虫醒而鸟睡,风雨并不天天有,无来人犬不吠,不下蛋鸡不报。惟有人用语言,用动作,用机械,随时随地做出声音。就是独处一室,无与酬答的时候,他可以开留声机,听无线电,甚至睡眠时还发出似雷的鼻息。语言当然不就是声音,但是在不中听,不愿听,或者隔着墙壁和距离听不真的语言里,文字都丧失了圭角和轮廓,变成一团忽涨忽缩的喧闹,踉鸡鸣犬吠同样缺乏意义,这就是所谓“人籁”!断送了睡眠,震断了思想,培养了神经衰弱。

(3)这个世界毕竟是人类主宰管领的。人的声音胜过一切。聚合了大自然的万千喉舌,抵不上两个人同时说话的喧哗,至少从第三者的耳朵听来。唐子西《醉眠》诗的名句“山静如太古”,大约指着人类尚未出现的上古时代,否则山上住和尚,山下来游客,半山开饭店茶馆,决不容许那座山清静。人籁是寂静的致命伤,天籁是能和寂静溶为一片的。风声涛声之于寂静,正如风之于空气,涛之于海水,是一是二。每日东方乍白,我们梦已回

而困未醒,会听到无数禽声,向早晨打招呼。那时夜未全消,寂静还逗留着,来庇荫未找清的睡梦。数不清的麻雀的鸣噪,琐碎得像要啄破了这个寂静;鸟鹊的声音清利像把剪刀,老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子,都一声两声地向寂静来试锋口。但是寂静似乎太厚实了,又似乎太流动了,太富于弹性了,给禽鸟啼破的浮面,立刻就填满。雄鸡引吭悠扬的报晓,也并未在寂静上划下一道声迹。慢慢地,我们忘了鸟啭是在破坏寂静;似乎寂静已将鸟语吸收消化,变成一种有声音的寂静。此时只要有邻家小儿的啼哭,楼上睡人的咳嗽,或墙外早行者的脚步声,寂静就像宿雾见了朝阳,破裂分散得干净。人籁已起,人事复始,你休想更有安顿。在更阑身倦,或苦思冥想时,忽闻人籁噪杂,最博爱的人道主义者,也许有时杀心顿起,恨不能灭口以博耳根清静。禽兽风涛等一切天簸能和寂静相安相得,善于体物的古诗人早已悟到。《诗经》中有“萧萧马鸣,悠悠旆旌”,下文就说明“有闻无声”;可见马嘶而无人喊,不会产生喧闹。《颜氏家训》也指出王籍名句“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”,就是“有闻无声的”感觉;虫鸟鸣噪,反添静境。雪莱诗《赠珍尼——一个回忆》里,描写啄木鸟,也说鸟啄山更幽,柯律立治《风瑟》诗云:“海声远且幽,似告我以静。”假使这个海是人海,诗人非耳聋头痛不可。所以我们常把“鸦鸣雀噪”来比人声喧哗,还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于“莺啼燕语”,那简直是对于禽类的侮辱了。

(4)闹与热,静与冷,都有连带关系;所以在阴惨的地狱里,太阳也给人以寂寥之感。人声喧杂,冷屋会变成热锅,使人通身烦躁。叔本华《哲学小品》第二百七十八节中说,思想家应当耳聋,大有道理。因为耳朵不聋,必闻声音,声音热闹,头脑就很难保持冷静,思想不会公平,只能把偏见来代替。那时候,你忘掉了你自己也是会闹的动物,你也曾踹过楼下人的头,也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠,你更顾不得旁人在说你偏见太深,你又添了一种偏见,又在人生边上注了一笔。

(文章有删节)

16.下列关于原文内容的分析和概括,不正确的两项是(    )(两项都选对给4分,只选一项且正确给2分)(4分)

A.偏见是思想的副产品,有些看似偏宕之论,恰可能说出了人生的真相。所以人生在世,言动不必专求合理。

B.文中第三段画横线的句子,作者运用通感的手法,生动地写出了鸟鹊、老鹳鸟的声音是“寂静的致命伤”。

C.“人籁”之所以扰人在于不能溶于寂静,而“天籁”能溶于寂静的原因在于听者“有闻无声”。

D.最后一段,作者在批评“人声”的同时,不忘反观自己,表现出巴金《小狗包弟》中的“自我解剖”精神。

E.居住条件差,人口密度大,中国人又是不论在私人场合还是公众场合都不吝制造声音的,所以在今天我们读这篇文章还是觉得颇有会心之处。

17.文章意在写人声之“害”,可开头远远地从“偏见”说起。从行文思路分析这种写法的独特效果。(4分)

18.从语言表达的角度赏析文中第二段画波浪线的句子。(4分)

19.结合文本,从下面四个角度中任选两个角度来探究钱钟书“智性幽默”的散文风格。(8分)

(1)见解独特,论辩机智。

(2)学识渊博,旁征博引。

(3)取喻新颖,妙语迭出。

(4)亦庄亦谐,幽默讽刺。

阅读答案:

16.B、D【解析】B项,鸟鹊、老鹳鸟的声音是天籁,人籁是寂静的致命伤,天籁是能和寂静溶为一片的。D项,钱钟书在这里是调侃和自嘲,而巴金是灵魂的解剖和忏悔。

17.文章开头不入主题,而是宕开一笔写“偏见”,段尾才点明正题——关于“人声”的“一个偏见”;文章主体,天籁人籁,两厢对比,写出人声之“害”;文末首尾呼应,点出人声喧杂是思想产生偏见的原因之一;这种写法别具一格,大开大阖,收放自如,不愧大家手笔。

18.(1)天籁和人声对比,突出人声无时无处不在。

(2)整句和散句结合(骈散结合),既朗朗上口又舒缓自然。

19.【答案示例】

(1)见解独特,论辩机智。

钱钟书为文往往“反常合道”。本文第一段一反常人思维,批公理立偏见,认为不偏不倚的学术理论,哪有人生边上的随笔、热恋时的情书来得老实、痛快。并引但丁的诗篇、生理学的常识、柏拉图和戏剧丑角对比的言论,揭示出“正道公理”的虚假和遮蔽性,而偏见往往蕴含真实和真理。这种逆向性的思维方式,体现了钱钟书特有的智慧。

(2)学识渊博,旁征博引。

钱钟书的文笔丰满,体现在材料的丰富运用上。文章第三段末尾围绕“天籁能和寂静相安相得”这一中心,援引了《诗经》《颜氏家训》、雪莱的诗、柯律立治的诗,以及人们日常生活比喻的材料。这些材料涉及古今中外的文史知识,经作者的旁征博引,非常自如而艺术地化为了文章的血肉,使得文意丰沛,文采飞扬。

(3)取喻新颖,妙语迭出。

钱钟书的比喻新颖、精妙。比如“偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娱乐”,这样的比喻别出心裁,意蕴丰富:“偏见”不仅是思想的产物,还是思想家无拘无束、自有放松状态下的思想的火花,暗讽了那些正襟危坐,动辄求“客观公正”之徒。钱钟书的比喻,本体和喻体之间往往相隔甚远,造成一种出人意表而又令人遐思的效果。

(4)亦庄亦谐,幽默讽刺。

钱钟书学识渊博、见识广阔,常于现实生活中发现荒谬之处,发而为文,委婉多讽。比如文中“狗注视着肉骨头时,何尝顾到旁边还有狗呢”,暗讽一些看似正道的追求中的功利和狭隘。第三段文末,反常人思维解“鸦鸣雀噪” 和“莺啼燕语”两词,幽默中饱含对人声喧哗的厌恶。文末引叔本华的言辞“思想家应当耳聋”,巧妙牵出“人声喧杂使头脑难以冷静,就会又平添偏见”的旨意,自嘲中有自省。

(只要选准了两个角度,紧扣文本,表述流畅,言之成理即可)

范文八:一个偏见阅读答案

阅读下面的文字,回答1-4题。

一 个 偏 见

钱钟书

偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公平、正经严肃,那就像造屋只有客厅,没有卧室,又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称:“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设,正为此辈;人生在世,言动专求合理,大可不必。当然,所谓正道公理压根儿也是偏见。依照生理学常识,人心位置,并不正中,有点偏侧,并且时髦得很,偏倾于左。古人称偏僻之道为“左道”,颇有科学根据。不过,话虽如此说,有许多意见还不失禅宗所谓“偏中正”,例如学术理论之类。只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等,那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了,我们圆睁两眼,平视正视,视野还是偏狭得可怜。狗注视着肉骨头时,何尝顾到旁边还有狗呢?至于通常所谓偏见,只好比打靶的瞄准,用一只眼来看。但是,也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说,柏拉图为人类下定义云:“人者,无羽毛之两足动物也。””可谓客观极了!但是按照来阿铁斯《哲人言行录》六卷二章所载,偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。偏激二字,本来相连;我们别有所激,见解当然会另有所偏。假使我们说:“人类是不拘日夜,不问寒暑,发出声音的动物。”那又何妨?

禽啭于春,蛩啼于秋,蚊作雷于夏,夜则虫醒而鸟睡,风雨并不天天有,无来人犬不吠,不下蛋鸡不报。惟有人用语言,用动作,用机械,随时随地做出声音。就是独处一室,无与酬答的时候,他可以开留声机,听无线电,甚至睡眠时还发出似雷的鼻息。语言当然不就是声音;但是在不中听,不愿听,或着隔着墙壁和距离听不真的语言里,文字都丧失了圭角和轮廓,变成一团忽涨忽缩的喧闹,跟鸡鸣犬吠同样缺乏意义,这就是所谓人籁!断送了睡眠,震断了思想,培养了神经衰弱。

这个世界毕竟是人类主宰管领的。人的声音胜过一切。聚合了大自然的万千喉舌,抵不上两个人同时说话的喧哗,至少从第三者的耳朵听来。人籁是寂静的致命伤,天籁是能和寂静溶为一片的。每日东方乍白,我们梦已回而困未醒,会听到无数禽声,向早晨打招呼。那时夜未全消,寂静还逗留着,来庇荫未找清的睡梦。数不清的麻雀的鸣噪,琐碎得像要啄破了这个寂静:乌鹊的声音清利像把剪刀,老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子,都一声两声地向寂静来试锋口。但是寂静似乎太厚实了;又似乎太流动了,太富于弹性了,给禽鸟啼破的浮面,立刻就填满。雄鸡引吭悠扬的报晓,也并未在寂静上划下一道声迹。慢慢地,我们忘了鸟啭是在破坏寂静;似乎寂静已将鸟语吸收消化,变成一种有声音的寂静。此时只要有邻家小儿的啼哭,楼上睡人的咳嗽,或墙外早行者的脚步声,寂静就像宿雾见了朝阳,破裂分散得干净。人籁已起,人事复始,你休想更有安顿。在更阑身倦,或苦思冥想时,忽闻人籁嘈杂,最博爱的人道主义者也许有时杀心顿起,恨不能灭口以博耳根清净。离兽风涛等一切天籁能和寂静相安相得,善于体物的古诗人早已悟到。《诗经》:“萧萧马鸣,悠悠旆旌”,下文就说明“有闻无声”;可见马嘶而无人喊,不会产生喧闹。《颜氏家训》也指出王籍名句“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”,就是“有闻无声”的感觉;虫鸟鸣噪,反添静境。雪莱诗里,描写啄木鸟,也说鸟啄山更幽。柯律立治《风瑟》诗云:“海声远且幽,似告我以静。”假使这个海是人海,诗人非耳聋头痛不可。所以我们常把“鸦鸣雀噪”来比人声喧哗,还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于“莺啼燕语”,那简直是对于禽类的侮辱了。

闹与热,静与冷,都有连带关系;所以在阴惨的地狱里,太阳也给人以寂寥之感。人声喧杂,冷屋会变成热锅,使人通身烦躁。叔本华《哲学小品》第二百七十八节中说,思想家应当耳聋,大有道理。因为耳朵不聋,必闻声音,声音热闹,头脑就很难保持冷静,思想不会公平,只能把偏见来代替。那时候,你忘掉了你自已也是会闹的动物,也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠,你更顾不得旁人在说你偏见太深,你又添了一种偏见,又在人生边上注了一笔。

1、结合“偏见可以说是思想的放假”及从柏拉图、来阿铁斯和作者有关人的理解,说一说作者对“偏见”有何认识?

2、为什么说“我们常把‘鸦鸣雀噪’来比人声喧哗,还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于‘莺啼燕语’,那简直是对于禽类的侮辱了”?

3、结尾为什么说“你又添了一种偏见,又在人生边上注了一笔”?这句话在文章结构上有什么作用?

4、本文语言诙谐幽默,含意隽永。试举例赏析。

阅读答案:

1、“偏见”是老老实实、痛痛快快地、毫不掩饰地发表自己的看法;任何思维活动都有它的合理性,结论的正确与否,换一个角度说,都可能是一个偏见。

2、因为天籁和人籁是有着本质不同;鸦鸣雀噪和莺啼燕语都是天籁,而人的喧哗声和一群妇女的说笑声都是人籁;天籁是能和寂静溶为一片的,人籁是寂静的致命伤,是远不能和不会产生喧闹的鸦鸣雀噪相比的,更不能和悦耳动听的莺啼燕语相比。

3、当你因为声音热闹,头脑很难保持冷静,思想不会公平,曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠,这是自己的愿望和想法的真实的表达;这样写和第一段“只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等,那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见”想呼应,使文章结构严谨、浑然一体。

4、①“有思想的人的星期日娱乐”。所谓有思想的人,无非是总是试图让自己的观点“不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公平、正经严肃”而少有真实地表达自己思想的人。在诙谐中把你带进一个闪烁着哲理光彩的意境,处处都跃动着思辩的闪光。睿智而又幽默的语言,展示了作者渊博的学识和学者的气质,使人领悟到一种蕴藉隐深的冷隽。

②“只有人生边上的随笔,热恋时的情书等等,那才是实实在在、痛痛快快的一偏之见。”这句话幽默得亲切。然而,这是另一种偏见,它充溢着坦诚、真挚。可见,作者所爱不在于“边上的”或偏或正,而是“真实”!实实在在,痛痛快快地袒露出自己的、哪怕是“偏见”。

③ “我们圆睁两眼,平视正视,视野还是偏狭得可怜。”当我们反思人类的认识进程时也会看到,人们总是在面对相对的前提,人世间的多少概念还在相对中存在啊,这不就是真理的现状么?而这实在难免的“偏见”,正又显现着善与恶,美与丑的分野:真实,哪怕是偏见,也是一种美;虚假的中正,从来都是丑的。毫地遮掩的偏宕之论,却往往能“说透了人类一部分的要性” 。这话又来得多么辛酸。

④社会上,习俗、伦理,道德准则、政治流氓、党棍学阀,明明都是偏挚一隅,唯已唯利,却偏偏地要宣称自己“客观公平”和“中正”。真是“狗视着肉骨头的时候,何尝顾着旁边还有狗呢”,这话又来得何等尖刻。

范文九:论偏见阅读答案

现代文阅读

论偏见

①千百年来,“偏见”一词一直是带贬义的。在人们心目中,偏见就意味着错误,是思想认识的大敌,因此,人人都不应当有偏见。偏见是如此不受欢迎,以至于各个领域的思想家无不以扫除偏见为己任,以便达到无偏见的认识。在人们心中存在着一种根深蒂固的观念:偏见是应当消除而且是可以消除的。

②进入现代社会,随着社会交往的扩大和各种相关理论特别是哲学真理观的发展,传统的偏见观开始动摇,人们日益意识到偏见是普遍存在的。美国科学家萨顿经过一番考察后指出:“即使是掌握最伟大真理的英雄,也不能完全摆脱偏见的束缚。”美国哲学家桑塔亚那则指出:人的见解是受利益驱动的,而利益上的差异必然要导致偏见的产生,因此,“理智是充满偏见的”。对传统偏见观抨击得最激烈的,当推德国哲学家伽达默尔。在伽达默尔看来,偏见不同于错误,“偏见”不应当是贬义词,然而,历史上人们总是对偏见口诛笔伐,使偏见蒙受了千百年不白之冤怨,伽达默尔明确指出:现在该是为偏见平反昭雪的时候了。

③现代思想家十分重视对偏见根源的探讨。德国存在主义哲学家海德格尔认为,理解是有条件的,人对事物的理解要受“理解的前结构”的制约,如社会文化背景、传统观念、风俗习惯和他所从属的民族心理结构等等,这些因素在理解活动中起着先入为主的作用。从这个角度来说,偏见的产生是在所难免的。

④伽达默尔认为,偏见是人的历史存在状态,是一切理解得以进行的先决条件;偏见是人的视界,真正的理解过程是视界融合的过程,即解释者的偏见与被解释者的内容相融合并产生意义的过程。特别值得一提的是,伽达默尔将偏见分成两大类,一类是“合理的偏见”,另一类是“盲目的偏见”。合理的偏见是每个人都不可避免的,它是由历史传统造成的,我们每个人都生活在传统中,传统是无法超越的东西,而接受了传统也就意味着看问题有了自身的视角,意味着看问题的偏见性,因此合理的偏见是无法避免也不应该避免的。而盲目的偏见则是由于认识上的主观性错误,如盲目崇拜权威,轻率下结论等原因造成的,这种偏见是应当克服而且是可以克服的。

⑤许多思想家都十分强调语言在偏见形成中的作用。因为语言是我们每个人都不得不接受的东西,而语言又带有民族性。语言中的一些成语本身就是浓缩的价值判断,例如我们汉语中所说的“万般皆下品,惟有读书高”、“劳心者治人,劳力者治于人”等等,都体现了民族的价值取向,接受了这些东西,自己的思想也就有了偏见。

⑥现代人的偏见观与真理观的演变是一致的。现代真理观是建立在对传统的绝对真理观进行冲击的基础上的。以前人们总以为,有些理论,特别是有些自然科学理论是可以绝对正确即无条件正确的。在不少人心目中,数学就是这种绝对正确的理论,然而这种绝对化的观念在许多哲学家的冲击下一步步瓦解了。许多科学界人士,他们也不得不承认:任何科学理论都无法达到绝对的全面性,也就是说,任何科学理论也都是带有片面性或偏见性的。正如西方著名科学家社会学家李克特指出的那样:“作为科学的参与者,科学家们在描述科学时会有偏见,其方式就如同其他人在描述他们参与其中的现象时通常会有偏见一样。”

⑦总之,在偏见问题上,现代思想家要求人们树立新观念。实际上,这种偏见观也是现代社会的必然产物。现代社会是多元化的社会,社会的多元化必然要产生思想的多元化和对权威的反抗,而对权威思想的反叛使人们对所谓绝对的全面性不再抱有幻想,这就必然导致将偏见普遍化、合法化的现代偏见观。

1、第五段谈到语言在偏见形成中的作用,请简要概括该作用。

2、第六段为什么援引西方著名科学家社会学家李克特的话,这样写有什么好处?

3、结合全文意思,说说为什么“该是为偏见平反昭雪的时候了”?

4、伽达默尔将偏见分成“合理的偏见”与“盲目的偏见”两大类,对此你如何评价

阅读答案:

1.人的生活离不开语言,不同民族的语言有着各自的历史文化传统和价值判断,使用怎样的语言决定了你的理解视界,也决定了偏见形成的必然。

2.证明科学理论也是带有片面性和偏见性的,引用权威人士的话增加论证的说服力。

3. (1)偏见是普遍存在的;(2)偏见是不可避免的;(3)社会多元化产生思想多元化,使偏见普遍化、合法化。

4.客观辩证。既肯定偏见存在的必然,又不全盘否定传统的偏见观,是多元化思想下的现代偏见观的体现。

范文十:我一直对不爱马的人怀有一种偏见,认为那是由于生气不足和对美的...阅读答案

阅读下面的文段,完成1~4题

我一直对不爱马的人怀有一种偏见,认为那是由于生气不足和对美的感觉迟钝所造成的,而且这种缺陷很难弥补。有时候读传记,看到有些了不起的人物以牛或骆驼自喻,就有点替他们惋惜,他们一定是没见过真正的马。……自古好马生塞北,在伊犁,在巩乃斯大草原,马作为茫茫天地之间的一种尤物①,便呈现了它的全部魅力。

那是l970年,我在一个农场接受“再教育”,第一次触摸到了冷酷、丑陋、冰冷的生活实体,不正常的政治气候像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上,使人压抑到不能忍受的地步。强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱,精神上的压抑却有可能摧毁我的信念。

终于,有一天夜晚,我和一个外号叫“蓝毛”的长着古希腊人脸型的上士一起爬起来,偷偷摸进马棚,解下两匹喉咙里滚动着咴咴低鸣的骏马,在冬夜旷野的雪地上奔驰开了。

天低云暗,雪地一片模糊,但是马不会跑进巩乃斯河里去。雪原右侧是巩乃斯河,形成了沿河的一道陡直的不规则的土壁。光背的马儿驮着我们在土壁顶上的雪原轻快地小跑,喷着鼻息,四蹄发出嚓嚓的有节奏的声音,最后大颠着狂奔起来。随着马的奔驰、起伏、跳跃和喘息,我们的心情变得开朗、舒展,压抑消失,豪兴顿起。在空旷的雪野上打着唿哨乱喊,在颠簸的马背上感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力,是何等的痛快舒畅啊!我们高兴得大笑,笑得从马背上栽下来,躺在深雪里还是止不住地狂笑,直到笑得眼睛里流出了泪水……

那两匹可爱的光背马,这时已在近处缓缓停住,低垂着脖颈,一副歉疚的想说 “对不起”的神态,它们温柔的眼睛里仿佛充满了怜悯和抱怨,还有一点诧异,弄不懂我们这两个究竟是怎么了,我拍拍马的脖颈,抚摸一会儿它的鼻梁和嘴唇,它会意了,抖抖鬃毛像抖掉疑惑,跟我们慢慢走回去。一路上,我们谈着马,闻着身后热烘烘的马汗味和四周里新鲜刺鼻的气息,觉得好像不是走在冬夜的雪原上。

马能给人以幻想。在巩乃斯后来的日子里,观察马渐渐成了我的一种艺术享受。

(节选自当代作家周涛的散文《巩乃斯的马》)

[注]①尤物:指优秀的人或物品。

1.根据本文段描写叙述的主要事件,请你拟一个小标题(要求包含时间、地点和事情,8个字左右)

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2.为什么作者要雪夜骑马?请仔细阅读文段,从文段中找出一个介绍这一背景的关键句子。

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3.结合文段中对作者骑马前后情况描述的对比,为什么作者说通过骑马后“我们的心情变得开朗、舒展,压抑消失,豪兴顿起”?

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4.仔细阅读加点的段落,思考如下两个问题:①本语段运用了什么修辞手法?②这样的描写对表现主题有什么效果?

①___________________________________________________________________

②___________________________________________________________________

阅读答案:

1.夜晚雪野上骑马(包含“三要素”,意思对、字数不超过要求即可给满分)

2.精神上的压抑却有可能摧毁我的信念。或:不正常的政治气候像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上,使人压抑到不能忍受的地步。(意思对即可)

3.由于当时的政治气候不正常,精神受压抑;通过纵马奔驰,在颠簸的马背上感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力,因此心情变得特别舒畅。

4.①拟人手法; ②表现了作者对马的由衷喜爱,以及人与动物和自然的和谐关系,与当时的恶劣政治气候形成了鲜明的对比。