爱的五种语言读后感

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范文一:爱的五种语言读后感

爱的五种语言读后感(一)

天啊,不看这本书我想我很难学会如何去爱人以及被人爱。我一下子找到了许多人终其一生也无法明白和领略的真理,爱的五种语言——肯定的言词,精心的时刻,接受礼物,服务的行动,身体的接触。他们一辈子生活在对别人的抱怨和烦恼中,仿佛老天爷真的是非常的偏心,其实,是他们自己根本不懂什么叫爱和被爱。

我更爱读书了。

对于我妈妈,我一直在抱怨她不爱我,不关心我,还幻想我是她拣来的,也为此流了很多眼泪,曾经非常恨她,想尽办法惹她生气。想想真的是不应该啊。

看了此书才知道,她一直很爱我还有我们这个家,只是她不会表达,无怨无悔的每天做家务,为这个家的每个人服务。我没想到这就是她的爱的语言——服务的行动,只是觉得这是应该的,习以为常的。而我要的则是——精心的时刻和肯定的语言,我需要被关注,被认可。而她却是每天做家务。所以我们两个人在彼此抱怨,她抱怨我不懂得感恩,付出没有回报。而我则抱怨她不爱我,是个坏妈妈。因为她对我要求太高,甚至苛刻,稍微有一点达不到她的满意,都要受到她否定而激烈的令人讨厌的唠叨,这个时候我深深的深深的体会了孙悟空被念紧箍咒的心情,真的,没有别的比喻比这个更恰当。

我真的是不懂感恩的铁石心肠吗?当然也不是,每年母亲节我都会给她精心的准备礼物,最近两年的我的生日都是我精心的为她和爸爸准备,只是希望她和爸爸能开心,能感受到我对于他们的爱。每次的策划、准备我甚至都忙上一个月,可是我有回报吗?他们依旧象以前一样,对我“漠不关心”。我这心里啊,拔凉拔凉的。

对于爸爸我则是一直感觉到他的关爱,他一直认可我夸奖我赞美我。可是自从我长大有了自己的思想后就不是这样了。我不再什么都听他的,我不再为了他的赞扬和肯定而只做他要求我做的事,我对他开始有反对的语言和态度,并且疏远他。这让他非常的受不了,整天说我变了,不听话了,并且当着众人的面数落我,每每是我泪流满面,他才满意收场。

我实在想不通,我怎么会有这样坏的父母,前几天的时候,还想着找机会和爸爸大吵一架,狠狠的气他一顿,不计后果。

现在想来,爸妈都是很不容易的,无论是妈妈唠叨还是爸爸整我,那是因为,他们的爱的箱子空了,他们在要求被爱。他们每天辛苦工作,承受压力,爱的箱子早就是瘪瘪的了。

感谢我在还不太晚的时候读到了这本书,感谢这本书的作者,感谢借给我这本书的人。

愿所有的人懂得爱,遇到爱,珍惜爱。

爱的五种语言读后感(二)

这是一本两性关系的书。作者给出了夫妻关系维护的五种方法,事实上,“爱的五种语言”——“肯定的言词、精心的时刻、接受礼物、服务的行动、身体的接触”都不是什么很高深的东西,但是恰恰就有很多人“明知而不为”。

肯定的语言。古人语:恶言一语伤人心,良言一句暖三冬。包括鼓励的、谦和的、仁慈的话语。中国人都很含蓄,这一点对我们来说貌似有点挑战,赞美你的爱人,想想,你多久没赞美他了,是不是很久了;想想你上次指责他是在什么时候,是不是就在不久前,呵呵。

精心的时刻。如果你的爱人需要的爱语不是肯定的言辞,那就来这一招吧——“在一起”。不是简单的指两个人“呆在一起”,而是一个人给予另一人关注,让他(或她)感受到你的焦点就是他(或她),让他(或她)感受到你的关注以及关心。同在一起,精心的会话,焦点是我们在听什么。用心去听,还要学会说话;精心的活动

接受礼物。礼物作为人与人之间感情的承载物,自然有着重要的意义:我在乎你。

服务的行动。帮你的配偶做事,做使他(或她)感到高兴的事,做让他(或她)感受到你爱意的事。

身体的接触。我们的身体是一个精妙的“机器”,任何微小的情绪都会引起身体相应的反应。我爱你,那么我愿意靠近你,接触你。

爱的五种语言读后感(三)

一直以来,我在寻找让自己内心安宁,恢复家庭关系的方法。读了很多书,受到一些启发。但是这些启发大多还是从自己的角度去理解对方,接纳对方。主要是是调节自己的心态。可是夫妻关系是双方的,即使自己努力的调整自己,但是对方没有任何改变的情况下,还是会很困惑。所以,一直以来,我虽然努力的反思,学习控制自己的情绪等等,我依然有一种迷雾之中的感觉,找不到根本解决问题的方法。

前几天,我开始看《爱的五种语言》这本书。(m.lz13.cn)这本书的作者是美国的盖瑞。查普曼博士。他在美国举办婚姻研讨会,并帮助已婚人士做婚姻指导。他通过研究12年里辅导过的夫妇记录,根据他们的回答,分成了五类,通过分析形成了爱的五种语言。分别是:肯定的语言,精心时刻,接受礼物,服务的行动,身体的接触。每个人所理解的爱的行为不同,造成我们对对方的行为认识的偏差。所以出现了我们夫妻之间彼此都认为自己在付出,对方却认为得不到爱的误解。

其实我差不多快要看完了,还没有觉得这本书比其他婚姻指导的书有什么本质的区别。我觉得还是一些理论嘛。但是我看到第12章时候,感觉深受启发。12章的标题是:爱那不可爱的。文中的案例夫妇和现实中很相似。夫妻关系变得冷漠,妻子努力的积极改善,但是丈夫始终得不到认可。不仅如此,丈夫还认为妻子才是有问题的。妻子向作者提出了一个问题:“你可能去爱一个你恨的人吗?”这句话让我感觉醍醐灌顶。其实,现实中,很多时候我们也是彼此怨恨的了,生活的琐事,性格的差异,复杂的家庭的家庭关系让夫妻之间积怨颇深。这时候,对方差不多是自己恨得人了,我们还能寻找回来爱情吗?我们还能从新爱上对方吗?我们该怎么做?

在看这本书之前,我也一直在思考这个问题。我有了一些模糊的想法,但是还没想明白具体该怎么做。看了这一章,我觉得清晰明朗起来。我觉得我找到了可以尝试的方法,虽然需要时间,但是,至少有了努力的方向。

这本书并不深刻,200多页。但是,我觉得如果夫妻关系感觉到了困惑,值得一读。

* 费尔巴哈提纲读后感

* 乖摸摸头读后感

* 瑞恩的井读后感

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爱的五种语言读后感(一)

天啊,不看这本书我想我很难学会如何去爱人以及被人爱。我一下子找到了许多人终其一生也无法明白和领略的真理,爱的五种语言——肯定的言词,精心的时刻,接受礼物,服务的行动,身体的接触。他们一辈子生活在对别人的抱怨和烦恼中,仿佛老天爷真的是非常的偏心,其实,是他们自己根本不懂什么叫爱和被爱。

我更爱读书了。

对于我妈妈,我一直在抱怨她不爱我,不关心我,还幻想我是她拣来的,也为此流了很多眼泪,曾经非常恨她,想尽办法惹她生气。想想真的是不应该啊。

看了此书才知道,她一直很爱我还有我们这个家,只是她不会表达,无怨无悔的每天做家务,为这个家的每个人服务。我没想到这就是她的爱的语言——服务的行动,只是觉得这是应该的,习以为常的。而我要的则是——精心的时刻和肯定的语言,我需要被关注,被认可。而她却是每天做家务。所以我们两个人在彼此抱怨,她抱怨我不懂得感恩,付出没有回报。而我则抱怨她不爱我,是个坏妈妈。因为她对我要求太高,甚至苛刻,稍微有一点达不到她的满意,都要受到她否定而激烈的令人讨厌的唠叨,这个时候我深深的深深的体会了孙悟空被念紧箍咒的心情,真的,没有别的比喻比这个更恰当。

我真的是不懂感恩的铁石心肠吗?当然也不是,每年母亲节我都会给她精心的准备礼物,最近两年的我的生日都是我精心的为她和爸爸准备,只是希望她和爸爸能开心,能感受到我对于他们的爱。每次的策划、准备我甚至都忙上一个月,可是我有回报吗?他们依旧象以前一样,对我“漠不关心”。我这心里啊,拔凉拔凉的。

对于爸爸我则是一直感觉到他的关爱,他一直认可我夸奖我赞美我。可是自从我长大有了自己的思想后就不是这样了。我不再什么都听他的,我不再为了他的赞扬和肯定而只做他要求我做的事,我对他开始有反对的语言和态度,并且疏远他。这让他非常的受不了,整天说我变了,不听话了,并且当着众人的面数落我,每每是我泪流满面,他才满意收场。

我实在想不通,我怎么会有这样坏的父母,前几天的时候,还想着找机会和爸爸大吵一架,狠狠的气他一顿,不计后果。

现在想来,爸妈都是很不容易的,无论是妈妈唠叨还是爸爸整我,那是因为,他们的爱的箱子空了,他们在要求被爱。他们每天辛苦工作,承受压力,爱的箱子早就是瘪瘪的了。

感谢我在还不太晚的时候读到了这本书,感谢这本书的作者,感谢借给我这本书的人。

愿所有的人懂得爱,遇到爱,珍惜爱。

爱的五种语言读后感(二)

这是一本两性关系的书。作者给出了夫妻关系维护的五种方法,事实上,“爱的五种语言”——“肯定的言词、精心的时刻、接受礼物、服务的行动、身体的接触”都不是什么很高深的东西,但是恰恰就有很多人“明知而不为”。

肯定的语言。古人语:恶言一语伤人心,良言一句暖三冬。包括鼓励的、谦和的、仁慈的话语。中国人都很含蓄,这一点对我们来说貌似有点挑战,赞美你的爱人,想想,你多久没赞美他了,是不是很久了;想想你上次指责他是在什么时候,是不是就在不久前,呵呵。

精心的时刻。如果你的爱人需要的爱语不是肯定的言辞,那就来这一招吧——“在一起”。不是简单的指两个人“呆在一起”,而是一个人给予另一人关注,让他(或她)感受到你的焦点就是他(或她),让他(或她)感受到你的关注以及关心。同在一起,精心的会话,焦点是我们在听什么。用心去听,还要学会说话;精心的活动

接受礼物。礼物作为人与人之间感情的承载物,自然有着重要的意义:我在乎你。

服务的行动。帮你的配偶做事,做使他(或她)感到高兴的事,做让他(或她)感受到你爱意的事。

身体的接触。我们的身体是一个精妙的“机器”,任何微小的情绪都会引起身体相应的反应。我爱你,那么我愿意靠近你,接触你。

爱的五种语言读后感(三)

一直以来,我在寻找让自己内心安宁,恢复家庭关系的方法。读了很多书,受到一些启发。但是这些启发大多还是从自己的角度去理解对方,接纳对方。主要是是调节自己的心态。可是夫妻关系是双方的,即使自己努力的调整自己,但是对方没有任何改变的情况下,还是会很困惑。所以,一直以来,我虽然努力的反思,学习控制自己的情绪等等,我依然有一种迷雾之中的感觉,找不到根本解决问题的方法。

前几天,我开始看《爱的五种语言》这本书。(m.lz13.cn)这本书的作者是美国的盖瑞。查普曼博士。他在美国举办婚姻研讨会,并帮助已婚人士做婚姻指导。他通过研究12年里辅导过的夫妇记录,根据他们的回答,分成了五类,通过分析形成了爱的五种语言。分别是:肯定的语言,精心时刻,接受礼物,服务的行动,身体的接触。每个人所理解的爱的行为不同,造成我们对对方的行为认识的偏差。所以出现了我们夫妻之间彼此都认为自己在付出,对方却认为得不到爱的误解。

其实我差不多快要看完了,还没有觉得这本书比其他婚姻指导的书有什么本质的区别。我觉得还是一些理论嘛。但是我看到第12章时候,感觉深受启发。12章的标题是:爱那不可爱的。文中的案例夫妇和现实中很相似。夫妻关系变得冷漠,妻子努力的积极改善,但是丈夫始终得不到认可。不仅如此,丈夫还认为妻子才是有问题的。妻子向作者提出了一个问题:“你可能去爱一个你恨的人吗?”这句话让我感觉醍醐灌顶。其实,现实中,很多时候我们也是彼此怨恨的了,生活的琐事,性格的差异,复杂的家庭的家庭关系让夫妻之间积怨颇深。这时候,对方差不多是自己恨得人了,我们还能寻找回来爱情吗?我们还能从新爱上对方吗?我们该怎么做?

在看这本书之前,我也一直在思考这个问题。我有了一些模糊的想法,但是还没想明白具体该怎么做。看了这一章,我觉得清晰明朗起来。我觉得我找到了可以尝试的方法,虽然需要时间,但是,至少有了努力的方向。

这本书并不深刻,200多页。但是,我觉得如果夫妻关系感觉到了困惑,值得一读。

* 费尔巴哈提纲读后感

* 乖摸摸头读后感

* 瑞恩的井读后感

范文二:爱的五种语言读后感

《爱的五种语言读后感》

经过陈老师的推荐,我认真阅读了《爱的五种语言》。

“爱的五种语言”指的是肯定的言词、精心的时刻、接受礼物、服务的行动、身体的接触。

恶言一语伤人心,良言一句暖三冬。肯定的语言包括鼓励的、谦和的、仁慈的话语。中国人都很含蓄,一般很少愿意赞美别人,更少赞美自己的爱人,想想,我已经很久没赞美他了,想想我上次指责他是在什么时候,就在不久前,呵呵。

我老公对我总是全面地肯定和赞美。刚认识我的时候,他经常夸奖我身材好。我不太会做家务,有时候做菜不好吃,女儿就不高兴,他总是劝女儿,你妈妈做得很辛苦,我们不吃,她又不高兴了,来,我们一起把这些东西都吃光,下次妈妈会做好一点的。圣诞节,我织了一条羊绒围巾送给他,他天天戴,还总是告诉我,围巾好暖和,荣国没有这条围巾,我真的要冻感冒了。因为他对我的种种肯定

我想让我用肯定的语言再次打开他的心扉,鼓励他勇敢地朝着未来前进。

精心的时刻。不是简单的指两个人“呆在一起”,而是一个人给予另一人关注,让他感受到你的焦点就是他,让他感受到你的关注、关心和爱。同在一起,并不等于关注对方,我们不要一边看报纸一边与伴侣讨论话题,因为注意力在新闻事件中,而不在伴侣的身上。我们需要暂时把报纸放在一旁,关注地看着对方,耐心聆听伴侣对事件的感受,观察对方的肢体语言,并拒绝插嘴。平时的精心时刻有吃饭、散步、交谈、度假等。生小孩和丧喜必须要陪伴在爱人身边。

接受礼物。礼物作为人与人之间感情的承载物,自然有着重要的意义:我在乎你。

服务的行动。帮你的配偶做事,做使他感到高兴的事,做让他感受到你爱意的事。我的丈夫希望下班后回到家中,看到我已经把晚饭做好了,这就是他所需要的。而我在做家务时会埋怨,他就不知道帮我一下,他一点也不关心我!是的,生活的家务也是一种爱的语言。我的父母就是在生活中共同承担家务,用为对方分担家务作为爱的表达。这种爱语是最常见的,也是需要付出大量精力的。

身体的接触。我们的身体是一个精妙的“机器”,任何微小的情绪都会引起身体相应的反应。我爱你,那么我愿意靠近你,接触你。我和老公都是喜欢身体接触的人,平时上街都是手牵手,在家里看电视也是时不时会亲对方,每次出门,都会给他goodbye kiss。

了解爱的语言,并努力去做,我们的爱箱就会被装满,达到爱心满溢。

范文三:读《爱的五种语言》有感

读《爱的五种语言》有感

读《爱的五种语言》有感

梅子(澳洲)

爱的五种语言,创造完美的两性沟通。

说起来蛮有意思,茶余饭后我和先生都喜欢看看情感一类的节目,比如<爱情保卫战>,看着一对对的‘痴男怨女’带着自己的情感困惑勇敢的站上舞台,敞开心扉的讲出遇到的难题听任专家老师的分析和建议,最后如能和好如初,重新开始可谓是令人开怀欣慰;可即使不然,也通过分析解答明白了问题所在,在未来的日子里加以借鉴,不重蹈覆辙。从中真也学到了很多,再加上我们自己的亲身经历,深深明白没有一对伴侣是完美的,因为本身我们就都不完美。正因为如此才需要我们放下视而不见,应当行动起来学习如何做一个成熟的爱人。

缘份让有缘之人走到一起,可如何能让一份爱持续长久则需要我们一直的学习,不断的成长,共同的经营。猜想大多数的我们或许都很明确这样的道理,可在实际的生活中做起来都会遇到难题和疑惑。(Dr. Gary Chapman)盖瑞。查普曼博士的一书《爱的五种语言》,读完有些共鸣同时也很受启发。不管是婚前的恋爱男女或是已婚的夫妻,如果你做的不够好此书能解答很多疑惑,更好的给予帮助;可即使你已经将自己的情感经营的很好,那么阅读完本书的章节你或许在得到共鸣的同时也能令你的感情生活更加美好。

‘爱的本质是给予的精神’。书里阐述的五种爱的语言精心教导如何以对方喜欢的方式去正确的给予,而不是盲目的给予。爱也是陪伴,是尊重对方的感受,爱是为了对方而做出的牺牲和改变,对自己做出的调整。如果我们很好的去了解了自己,也花时间去了解对方,打破旧时的刻板印象,处理好一些不良情绪,多回顾自己的生活自己的婚姻,找寻和发现双方的爱语及学习爱的语言;怎样能将自己的‘爱箱’填满,可以有能力的好好去爱,以对方能接受而喜爱的方式;在学习中慢慢去尝试,了解到双方分别说的不同的爱的语言再去练习和执行;就一定能收获一份稳稳的幸福。

书里讲解的五种爱的语言,很多可能是我们早已知道的原则。

比如爱的语言之一、二:‘肯定的言词’和‘精心的时刻’-精心的会话,精心的活动,在一起分享。平日里令双方拌嘴闹不和而生气的理由经常是些生活琐事意见分歧。我们知道但却不一定做的很好,或是做的不到位;因为我们的另一半极有可能和我们'说着'不一样的'爱语'.通过了解学习如果我们发现我们说着相同的爱的语言那是一件很好的事,希望对方如何对自己我们就可以如何对对方,甚至能找出相同爱语言里不同的爱的独特方言以填满双方的‘爱箱’。爱的语言也可能是‘母语以外我们根本不熟悉的第二语言’,因为爱,我们要去认真学习那一门语言。

爱的语言或许也很简单很容易学,比如爱的语言之三:‘接受礼物’。而对于有些伴侣来说:牵手,拥抱,亲吻等身体接触是他(她)们情感沟通的主要方式,是他们的主要爱语,他们在配偶的爱里感觉到安全感。爱的语言之五:‘身体的接触’之重要性,是在很早时期就经常被研究的课题。就像书里举例说对婴孩的抚触拥抱给情绪发展带来的健康成长作用。因此,一个出门前温柔的亲吻或拥抱,手牵着手一同散步或逛街,过马路,晚间躺在沙发看电视时将头依偎在对方身上,等等,这些都是一种爱的传达。查普曼博士在书里都列举出他受理过的生活中实实在在的例子(具体生动),然后认真的分析从而详尽的给出建议点子,甚至用有趣的小游戏的方式来逐步的帮助大家怎样去慢慢的做及做到更好;从而在一段感情里让双方都开怀和享受。

过去我们无法改变,但我们可以放下过去从中总结和学习经验;未来总是未知我们也不知道会发生什么;但我们可以着眼于当下,如果想到什么就立即行动起来吧。就如书里所说'要表达爱,永远不嫌迟'.‘借着替他(她)做事,而表达你对他(她)的爱- (爱的语言之四:‘服务的行动’,‘在爱里彼此服事’),要用我们的行动来保护捍卫自己的那份感情。而如果我们希望对方爱自己为自己做事,应以请求的方式,‘请求引导爱,而要求却阻碍了爱的流通;爱是一种抉择不应被强迫’。

爱虽然不是一切问题的答案,选择去爱却能营造一个安全的气氛给予爱人,彼此之间拥有安全感和归属感,甚至赋予对方自我价值的实现;有爱的家是伴侣温暖温馨的港湾。保持自己爱的能力,时常将自己的‘爱箱’填满,甚至也能去'爱那不可爱的’来唤起正面的情感或许真能收获再次的重生。

Love is patient,love is kind,love is not envious or boastful or arrogant or rude. It does not insist on its own way,it is not irritable or resentful,it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. It bears all

things,believes all things, hopes all things, endures all things. Love never ends.

爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂;不作害羞的事;不求自己的益处;不轻易发怒;不计算人的恶;不喜欢不义;只喜欢真理;凡事包容;凡事相信;凡事盼望;凡事忍耐。爱是永不止息。

作者简介:盖瑞·查普曼

盖瑞·查普曼(Gary Chapman)博士,享誉全球的婚恋辅导专家

,拥有30多年的婚姻辅导经验,帮助改变了数百万人的家庭生活。他突出的贡献在于发现了每个人都有自己的情感语言,即使是丈夫与妻子,母亲与女儿。他的著作正是帮助人们发现彼此用的是哪一种情感语言,并教会人们怎样正确地使用这些看上去再普通不过的语言。他的名作《爱的五种语言》一直高居《纽约时报》最佳畅销书排行榜。

范文四:赞赏的五种语言读后感

赞赏的五种语言读后感

那位写了《爱的五种语言》的作者Gary Chapman又写了这一本《赞赏的五种语言》。我收到一份信望爱阅读期刊,其中有一段摘录,觉得很多人都想要知道如何赞赏别人,特别是讚赏别人的品格,乾脆转发。书中写的是职场环境,可是我们有十足的理由在教会裡、团契裡、小组里操练!效法神吧,因为祂器重和赞赏人,对于许多人来说,这是最实际的“爱”的语言。

每个人在生活中,都在盼望得到周围人的肯定,而其内心深处,更加渴慕的是神的认同。当我们用肯定的言辞来激励团队,在基督里赞赏别人的品格时,这个人身上就迸发出高度的工作热情和深入的团契认同,团队会获得令人羡慕的聚合力、职场的高绩效表现和深入沟通的愿望。

在《赞赏的五种语言》中,第一种是“肯定品格”:

“我们都欣赏同事身上的好品格,包括坚韧、勇敢、谦卑、自律、怜悯、宽容、诚实、正直、耐心、仁慈、仁爱和无私。我们周围的人或多或少都具备某些优秀品格。问题是,你曾为这些美好的品格由衷赞美过他们吗?

对于有些人来说,赞扬别人取得的成就容易,但很难开口赞扬别人的品格。品格是超越行为的,要看一个人内在的特质。我们可以从一个人独处时的行为看出他的品格。如果一个人诚实,即便自己受损失也会讲真话。

品格没有成就那么引人注意,但是从长远来看,员工的品格对企业发展更重要。如果我们忽视人们身上的优秀品格,我们就忽视了公司最大的资产。

如果你已很久没有肯定过人们的品格,你需要静下来思考:你在过去一年与他们的交往中,从他们身上看到哪些优秀品格?记下这些品格,然后组织好感谢他们的话语;例如,你可以这样说:“约翰,你是一个诚信的人。我把财务交给你很放心,我感觉很踏实。”你也可以说:“金,你真是太有同情心了,我看到你是怎样安慰那些遇到麻烦的人。你总能设身处地为他们着想。我真是佩服你。”组织好这些话语后,多读几遍,直到你能比较自在地说出来。然后,寻找机会针对他们的某一项品格赞赏他们。

对于有些人,这种方式能极大满足他们被赏识的需要。有一位员工这样说:“那是我为公司效力15年来最有意义的一天。那天,经理对我说:‘罗恩,我可能从来没有对你说过:我很欣赏你。你是我遇到过的最善良的人。每当有同事忙得不可开交,你总会上去帮助他们。那并不是你分内的事,而这恰恰说明了你的品格……’当他那样说的时候,我惊呆了,不知说什么好,只是说了句‘谢谢’。那天晚上回家,我把经理的话告诉了妻子,她说:‘他说的没错,你也是我遇到过的最善良的人。’我永远也忘不了那一天!”

我们相信,每个公司都有很多“罗恩”,等着有人肯定他们的品格。没什么比这样的赞扬更让他们感觉被赏识了。”

在工作中,你感觉自己受赏识吗?如果答案是肯定的,我相信你一定干劲十足,否则,你不过是在维持生计而已。(m.lz13.cn)当然,除了义工之外,又有谁忙碌打拼不是为了挣钱呢?我们不但想挣钱,而且想挣很多。但令人吃惊的是,决定一个人工作满意度的第一要素竟然不是薪水,而是在工作中是否得到了足够的重视和认可。

如果你口渴难耐,很想喝水,有人却给了你一把椅子。的确,坐下休息会儿也不错,但你的嗓子还在冒烟。如果你累得只想摊在椅子上,但朋友却给了你一包零食,你虽然饱了口福,但还是疲惫不堪。赞赏也同样如此,如果你的表达方式并不是对方需要的,那你充其量就是做了一件好事,起不到感谢和激励的作用。

职业安全感对员工来说至关重要,他们需要相信自己的职位是稳定的。但是,没有哪个雇主能够保证这一点。雇主能做的是,让员工感觉自己被人需要、受赏识,缓解他们的紧张情绪。目前,我们所知道的最好办法,就是向他们每一个人表达赞赏。

人们对赞赏的渴望与其所处的职位没有关系,不论你是老板、CEO、中层经理、还是流水线上的工人、一线服务人员,都有被人赏识的需要。同样,人们对赞赏的渴望与所在的行业也没有关係。银行职员、建筑工人、教师、财务顾问、商务助理、牧师、计算机程序员、社会工作者,也都有得到赞赏的需要。若能在工作中得到赞赏,人们会感觉工作变得更加愉快。

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范文五:《母爱无言》读后感

《母爱无言》读后感

?暑假中姑姑给我买了一本《智慧背囊》,其中有一则非常感人的故事,叫《母爱无言》,里面是关于母爱的两个故事。

?????一个故事讲是母亲送儿子去车站,儿子旅行包拎带被挤断,母亲解下裤腰带帮儿子扎好,多少年来,儿子一直把母亲的这根裤腰带珍藏在身边。多少年来,儿子一直在想,他母亲没有裤腰带是怎样走回家的。

????另一个故事是一位来自贫困山区的母亲克服种种困难探望服刑的儿子,给儿子磕好像小山一样多的葵花籽,服刑的儿子给母亲跪下忏悔的故事。

????从这篇文章中让我体会到了母爱的伟大和无私,母亲时时刻刻想到的是孩子,我的妈妈也同样如此,关心我的生活,关心我的学习,总把好的东西留给我吃,记得有一次半夜,我突然发高烧,妈妈立即用大衣把我包的严严实实,不使我被冷风吹,大雨淋,把我送到了医院,自己却被大雨湿透了,顾不得换掉湿透的衣服,一直陪我挂水到天亮,然后还要赶去上班。

???我现在一定要好好学习,取得好成绩,这是我送给妈妈的最好礼物。

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范文六:论语读后感之五

论语读后感

既然我们可以有这么多朋友,那么朋友有没有种类之分呢?孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”“和”可视为开放与包容,“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说,“和”指与不同类型的人交往,“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢?我觉得“朋友”这个词事实上很难定义,在很多场合,“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类,可以以一个个体为中心,从他的主观角度出发,以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度,画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友,越外围的朋友,工具性越重。当然,所谓工具性和认同性只是为了划分方便,在实际中,两者搀杂在一起,很难一刀切。不过,也会有极端情况,如果我们对于一个人毫无感情可言,与他相交只剩利用价值了,我想我们即使称之为朋友,其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分,客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系,而认同性朋友可能一年也见不了几次面,但两个人的心还是相通的,客观不能,主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。但是这种划分仍不严密,只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段,我们都会结 交上述两种朋友。有的朋友相伴一生,有的朋友只解燃眉之急,有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友,最难忘的是在人生的关键时刻出现的,又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事,话又说回来,我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美,我和他不可能在每一方面都取得一种和谐,该散就散,回忆有时更加美好。所以子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”(子罕)再进一步说,如果我们能欣赏他人异于己的地方,那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己,便意味着从反面认同了对方的“异”,从“异”中求得了“同”,达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同,那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方,缺少任何一方,另一方都将失去存在的价值。论语读后感

既然我们可以有这么多朋友,那么朋友有没有种类之分呢?孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”“和”可视为开放与包容,“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说,“和”指与不同类型的人交往,“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢?我觉得“朋友”这个词事实上很难定义,在很多场合,“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类,可以以一个个体为中心,从他的主观角度出发,以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度,画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友,越外围的朋友,工具性越重。当然,所谓工具性和认同性只是为了划分方便,在实际中,两者搀杂在一起,很难一刀切。不过,也会有极端情况,如果我们对于一个人毫无感情可言,与他相交只剩利用价值了,我想我们即使称之为朋友,其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分,客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系,而认同性朋友可能一年也见不了几次面,但两个人的心还是相通的,客观不能,主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。但是这种划分仍不严密,只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段,我们都会结 交上述两种朋友。有的朋友相伴一生,有的朋友只解燃眉之急,有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友,最难忘的是在人生的关键时刻出现的,又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事,话又说回来,我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美,我和他不可能在每一方面都取得一种和谐,该散就散,回忆有时更加美好。所以子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”(子罕)再进一步说,如果我们能欣赏他人异于己的地方,那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己,便意味着从反面认同了对方的“异”,从“异”中求得了“同”,达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同,那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方,缺少任何一方,另一方都将失去存在的价值。

范文七:读《简爱》有感(五)_读后感作文

本文关键字:

读《简爱》最深的感受是,这是一部充满人性化的作品,写的是一位饱经沧桑的女性在生活中获取的经验和心境,它在传达现实生活的追求和向往上体现了对困厄和孤独的抗挣,表现出那时英国女性对现实生活的迷茫,孤独和恐惧,蕴涵着穿行于冰冷物质空间人们对真情与温情的渴望,显示出别样的精神价值.19世纪的英国同样是一个金钱至上的社会,故事情节的开始就展现出简凄惨,可怜的身世,没有父母,唯一疼爱自己的舅舅也离她而去.天生叛逆的她在本是快乐的童年生活中充满了反抗,在残酷的现实生活中,她幼小的心在渴望温暖和真情,寻找本属于自己的一点一滴.迷惑在进行,反抗在进行,寻找也在进行,在里德夫人和约翰的欺凌下,简终于走进了教会学堂.但伤痛是存在的,有许多本质的东西,有许多隐藏在生活潜流下的痛感仍需要面对.生活的困境,好友的离去,还有来自勃洛克赫斯特先生当众的痛斥都让她在迷惑的生活中感觉空气的污浊和心的疼痛. 生活总算是有了进展,上帝也发了些许的慈悲,在教会学堂两年的教师生活对于简或许是平静的死水一般.然而在不是欢快,沉静的生活中,却渗透着她强烈的孤独感和恐惧感,她需要的是在现实生活的困惑中去游离和奔波,获得自由,欢快和爱情. 她唯一忘记的是那令她害怕的盖次海德府,她对它如此的恐惧.恐惧使她远离了"幸福",但也正是因为有了恐惧,她才会有所爱,有所无畏,尤其是对女性而言,恐惧的感情往往与温情,与人性的善良直接的相联.在追求自己的生活中,简渴望温情和善良,在死水般阴暗的生活中,简终于迈出了自己的脚步来到了罗切斯特先生的府邸.在那里她深切的感受到了女仆的和蔼,孩子的天真,还有罗切斯特先生炽烈的爱意.在那里她的灵魂终于驻足,然而这又是那样的短暂,在一个对爱坚信会使不信仰神的民族信奉上帝的爱人面前,她们美丽的爱情却在顷刻间化成了泡影,残酷的现实和社会的压力让这个灰姑娘找不到方向,在心的破碎和情的毁灭中,她又开始了自己迷茫的生活,在无际的世界中寻找他方.钱是没有的,爱是没有的,而生活却是现实的,沿街的乞讨让简仍在寻找善良和真情.在风雨中,与圣约翰的相逢则是她新生活的又一个开始.在和玛利,黛安娜共同生活的那段时间内,她深切的感受到了爱的温暖.当她知道她们又是一个血统时,她的心兴奋的几乎要跳出来,在圣约翰那不知是否能称得上爱的面前,简每天都希望能满足他的期望,但是这样,她感觉自己抛掉了天性,失去了自我.在继承叔叔的遗产去平分时,她是那样的果断和坚定,而在此刻,圣约翰的企求下 ,她开始了徘徊,因为她自己知道她对罗切斯特先生的思念一刻也没有停止过.对生活追求的信念在简看来不是阳光所能驱散的雾气;也不是画在沙滩上的人像能被暴风雨所冲掉;它是一个刻在大理石碑上的名字,注定要和石碑同生共死.圣约翰先生的期望在继续,叛逆的简在亲情,恩情和爱情中犹豫和思考.她深切的知道他爱她就像士兵爱一件好武器,仅此而已.简的灵魂在心里回答,去做一件正确的事,完成上帝的旨意,以冲出怀疑的云雾,找到确定的广阔天空.终于,简又开始了最后的找寻,面对着灰飞湮灭的昔日庄园,周围一片死一般的寂静,孤寂,荒凉,和凄切.而此刻充溢于简灵魂的是无尽的害怕和思念.古老的建筑深深地隐藏在一座树林里,芬丁庄园沐浴在凉气透骨的绵绵细雨中,而失明的罗切斯特先生却在户外焦急的等待.平静的生活和无尽的思念或许是他灵魂飞扬的源泉,就在这简单的生活中,简和他紧紧的相拥,似温馨迷人的梦,美好而又实在.在烦躁的生活中,时间让简彻底的找到了属于自己的生活,在树林的古建筑里和爱人平淡的度过每一天的生活.光阴是短暂的,又是美好的,已逝的岁月里简和心爱的人共同面对生活中的一切,她们也彻底的成为了彼此的骨中骨,肉中肉.故事结束了,而真实的,毫不含糊的现实生活却在你我的心中演绎.征程的坎坷,旅途的疲惫,生活的曲折,拼搏的寂寞萦绕在心头,而怀抱里的各种志愿却在风雨中愈发的不可动摇.面对阳光,面对风雨,你是否如此地坦然;面对理想,面对希望,你是否执着地追求! 在简平凡而又曲折的生活中,她时刻放飞着美丽的梦想,为幸福而追求,为平凡而找寻.她别样的精神价值在新的时代里赋予了青年们幸福与快乐的真谛.——在深深树林中的一座古老建筑里有一对白发苍苍的老人感受着上帝的恩赐和彼此的温暖,或许这就是生活的幸福.

范文八:师爱无言—《爱的教育》读后感

读好书征文

师爱无言

——《爱的教育》读后感

没有师爱的世界,孩子心灵的天空是灰暗的;情感的草原是荒芜

的;激情的大海是浑浊的!

——题记 在《爱的教育》中,我走近了恩里科的生活,感受到了其中一个

爱的源泉——他们周围洋溢着的师“爱”,有浓浓的,也有淡淡的。

不管是校长,还是弟弟的女教师,以及恩里科自己的老师——佩尔伯

尼先生,他们都在用心呵护着每一个孩子!

收拾起感动,掩卷沉思——我想起了我的班主任李老师。“春蚕

到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”。李老师便是那浩瀚无边宇宙中的一

颗最亮、最美的星星。

记得九岁那年,我上课的时候突然病倒了。李老师二话没说,

背起我便飞奔上医院。因为在农村,交通不方便,李老师又背着我走

了一倘崎岖的山路。要知道,李老师可是娇小得就像春风里的一朵小

花儿呀„„我安全到家了,李老师没有休息,又打着手电筒回到学校

备课、改作业。一直到现在,我还欠着田老师10元钱的药费呢。在

草原上,我是一棵无忧无虑的青草,在青草的下面,有一片坚实的土

地,那就是我的李老师!

又有一次,我发现李老师的头上又添了几根白发,我把这个发现

告诉了李老师。李老师笑着对我说:“要是其他同学都向你这么乖巧,

老师的头发就黑回来啦!”我的心“砰”地跳了一下,忽然有种嚎啕

大哭的冲动。 在花园里,我是一朵人见人爱的鲜花, 在花朵的下面,有一根粗壮的茎,那就是我的李老师!

还有一次,我的成绩考砸了,躲到角落里哭泣。是李老师找到了我,李老师对我说:“坚强和我会帮助你的!”那一刻,我除了感动之外还能做什么呢?在蓝天上,我是一只展翅翱翔的雄鹰,在鹰的世界里,有一对强劲的翅膀,那就是我的李老师!

这一桩桩,这一幕幕,恍如就在昨天。是亲爱的李老师给了我关爱,给了我力量,给了我一笔宝贵的精神财富。我为有这样的老师而感到幸福和骄傲!

师爱是甘露,师爱是春雨,师爱就像一阵和煦的风,吹去朔雪纷飞,带来春光无限。

我重新打开《爱的教育》,原来——里面也有李老师的影子! 师爱无言!

范文九:《语言的突破》读后感

《语言的突破》读后感

《戴尔·卡耐基语言的突破》原是卡耐基教授写的一本要人们克服畏惧,建立自信,更有效地说话的书,是卡耐基的第一本著作。此书对卡耐基原著作原义进行了深入的阐述,它对于开阔我们的视野,顺乎自然地发挥了自己的潜伏智能,在各种场合下发表恰当的谈话,博得美誉,获得成功,将有宝贵的启示和鉴戒的作用。

这是卡耐基教授以自己多年的经验总结出来的具有进步个人在不同场合演讲或交谈能力的一本速效书。事实上,我们的整体形象不仅要看我们穿着什么,还要看我们是以一种什么姿态往维持讲话的方式。众所周知,生活离不开与人交流,从交流上可以反映出一个人的精神面貌、知识水平、人格修养等个人形象,所以在与什么人说话的时候也有必要的讲究。很多成功人士都很赞成这一种观点:即一个人的事业上的成功,只有百分之十五是由于他的专业技术,另外的百分之八十五要靠人际关系、处世技巧。人际关系和处世技巧就要靠沟通的艺术了。 我们现在居住在大学里,这是一个与社会交轨的地方。可以说我们天天的生活都在交谈中度过,课堂上我们是否会用精炼语言回答老师的题目,和同学们讨论题目是否说得有建设性,发表意见时是否有会技巧性说话,如何在日常生活中使用特殊的细节,如何充分运用自己学习的讲话技巧,这些生活常见的题目,这本书谈得面面俱到。所以我觉得这本书在我们的现实生活中很实用。

当然,就像这本说所说的,一个人的好口才不是他与生俱来的。然而,它却像翱翔在苍穹的雄鹰,我们不知它在悬崖边摔过几次跟斗,在天空历练了多少回,他的成功最需要的是一股后劲,只有通过不断的练习,才能抵达目标。所以说,练好口才也不是一朝一夕能够成功的,需要勇气和持之以恒的意志。

我们都要记住:失败一次,就要多练习一次,即多一次的经验,多增强了一次的才能。说话失败过的人,只有摆脱过往失败的阴影,渺视过往的自己,才能战胜失败,成为能言善辩之才。要记住,只要坚持不懈专心练习下往,你就可以满怀信心地发现自己是城里或社区里最出类拔萃的演讲家之一了。所以说这是需要很大的勇气和坚强的意志了。

这本书中,卡耐基教授用他成功的经历向我们讲述很多诸如此类的演讲与交谈题目,指引我们走向成功。只有当我们沿着日常交谈的路径向上攀升时,而达到当众报告的境界时——譬如在讨论题目.解决题目.做出决策的会议上——我们回过头来重新评估本书所教导的成功演讲技巧,发现它对日常的语言活动是如此有效。

范文十:读《语言之殇》后感

读《Language Death》有感

作者:

大卫·克里斯特尔是语言学家、大学教师和作家。他1941年出生于北爱尔兰的里斯本。之后到过北威尔士的荷利赫德,并从1951年起在英国利物浦的圣玛丽学院学习。克里斯特尔在1959年到1962年在伦敦大学学院学习英语。现在他是北爱尔兰班格尔语言学荣誉教授。他的专业兴趣包括英语语言学习和教学、辩论语言学和语言的消亡、莎士比亚、标引和词汇学。

大卫·克里斯特尔是世界上研究语言的最著名的作者之一,他最轰动世界的作品有:剑桥语言百科大全、剑桥英语语言百科大全和英语成为全球性语言。作为一位著名的作家、新闻编辑者、演说家和广播员,他因对语言的研究和教学而获得0BE(英帝国勋章)。同时,他也是剑桥百科全书、剑桥百科全书平装本、剑桥百科全书传记本和剑桥资讯的编辑者之一。

本书的价值:

在这本书的前言中,大卫克里斯特尔说:1997年,当我在写英语成为全球性语言这本书时就留下了这么一句话:想象一下如果英语照这种速度发展下去会产生什么样的后果?可能有一天它会成为唯一一种存留的语言。如果这种情况真的发生,它将是这个地球上所出现的最大的智力灾难。这个观点是我那本书附带着的。但是对于一些读者来说,它好像是我留下还未解决的问题。也有一些人看完了那本书之后就开始对语言消亡产生了兴趣。但是这之后的反应却不是那么的积极。有一个记者认为,语言消亡并不是一个全球性的危机。在收集了一些多语言的语言现象后他表示,世界上的语言很安全,使用单一语言的现象不会出现。因此,我决定写这本书作为一种补充性的材料,告诉你们语言的消失是一种紧迫性事件。我希望通过这本书让你们对语言的消亡有一种清醒地认识,也希望它能够引起人们的重视。因此,对于《语言之殇》这本书的价值,用作者的话来说,它只是之前一本书的遗留制作,是对《英语成为世界语言》这本书的一本补充性材料。

然而,当我读完这本书之后,我觉得这本书的价值远不止“附带性作品”这

么简单。对于语言濒危的情况,作为一个学习英语的人来说从不是关注的焦点。然而作为一个每天接触方言的人来说,这也可以作为一种对文化研究的一个方面。

记得一年前,我在电视新闻中偶然看到对上海当地幼儿园进行的一个采访。该幼儿园设置了双语的课程,不仅教孩子普通话,同时也教他们上海话。对一位家长的采访对话中,家长表示,现在的孩子很小就受到父母和环境的影响,在大趋势下与普通话接触的更多,这样却忽略了当地方言的学习,这让家长觉得失去了一种身份的认同性,减少了作为上海人所代表的的一种形象。同时,还有一些家长表示,他们都是外来落户上海的,让孩子学习上海话是因为希望他们能够不受到当地人的偏见看待,能够融入这个城市的生活之中,成为真正的上海人。且不说上海是中国的一线城市,上海话是垄断身份或优越感的源泉,对于方言在人们日常生活中的作用已经受到了许多人的重视。

然而,这种现象并不是大众化的。在我所接触的生活中,方言对于许多人来说并不是那么的有优越感。如今,刚出生的婴儿所接触到的有许多是父母故意而为的普通话。有些学龄儿童虽然听懂自己的方言,却不会说。这些父母也许是觉得普通话作为中国的官方语言,应该得到重视,方言只能成为一种阻碍,对孩子的未来没有什么用处。

对于这些现象的思考,以及是否要让孩子学习方言,我在这本书中得到了答案。无论是语言还是方言,都必须要受到不仅是当地人,而且是政府的重视。

本书内容:

世界上许多少数人语言的迅速濒危或消亡已经引起了不仅仅是语言学家和人类学家的极大重视,只要是对全球性的文化认同感兴趣的人都开始关注这一语言发展现象。大卫·克里斯特尔提出了一个基本问题:语言消亡为什么会如此重要?之后,他回顾了这一危机产生的原因,并研究怎样做才能减少这一语言消亡的影响。

据统计,世界上只有十分之一的语言相对来说是安全的。同时据估计,在

21世纪末,世界语言将会被一小部分主要语言支配。

这本书向我们提供了形成这一危机的原因,并展示了这一现象存在的事实和例子,使我们相信语言消亡是一个真是存在的并且逐渐全球化的一个语言危机。它不仅提供了可理解的论证,同时对某些逐渐消失的特殊的语言进行了生动的描述,并为那些对这个主题感兴趣的人提供了实用性的建议。

本书的前两章涉及到对濒危语种进行研究的初期阶段,告诉我们什么叫语言消亡,为什么人们要关注语言的消亡。第三章关注导致语言消失的一系列原因,即语言为什么会消亡。第四章强调在这个过程中人们的态度的影响,告诉人们应该从哪开始入手。而最后一章告诉人们我们可以做什么。

“语言消亡”听起来并不是让人喜欢的术语,很容易与人类的死亡相联系。世界上的语言总数并不是一个确定值,几乎是无法估计的。不过随着科技的发展,语言总数慢慢由完全根据经验猜测走向了更加科学的方向。由于对语言分类的形式不同,也会产生不同的语言数量。而作者基于文章的需要,将语言总数控制在了5000~7000之间。

众所周知,如果一种语言没有人说了,那它就消失了。并且即使有一个人说,他说的不流利或没有人互动、引不起年轻人的兴趣,那么它也属于消失的语言。语言的濒危跟语者人数是有关的,但是并不代表语者数量越多,就越安全,他还取决于其他的因素。根据调查显示,在21世纪末,有50%的语言会消失。按这种情况估计,每两周就会有一种语言消亡。

由于世界语言情况的多样性和缺少帮助我们说明相关变量结合的理论模型,要比较濒危性的程度事实很困难的。哪种语言更危险取决于不同的因素,如孩子习得的速度、整个群落的观点态度、威胁其存在的其他语种的影响或者语言是怎样濒临消失的。对濒危的程度要进行分类,否则就不知道轻重缓急了,也不知道应该采取什么样的措施了。虽然分类的方法有所不同,主要是分为安全、濒危和消失。其他分类也只是进行了细分。

语言的消失不仅是概念上的消失,它与人的生活也息息相关。这就是为什么如今会强调生态、关注人、环境与思想感情的关系的原因。苏格兰文学评论家大卫马洛夫说:我的文化和语言是有权存在的。语言消失不仅是我的悲剧,也是我们民族的悲剧。但为什么不论等级、无论贵贱的人都这么认为呢?为什么它会如

此重要呢?

大卫克里斯特尔从5各方面介绍了为什么人们要关心语言的消失:我们对多样性的需要;语言表达认同性;语言是历史的贮藏室;语言构成人类知识的总体;语言本身就很有趣。这个世界上有许多人不能忍受差异性,他们拒绝、抨击和抵制不同于他们的有自己民族认同性的人。但是,我们也不乏那些提倡差异的人,因为他们知道不同的文化会带给他们不一样的视角和知识。很奇怪的是有许多人意识不到周围正在出现的语言消亡现象。因为这些语言有很多,而这意味着花费。有许多项目可以减慢语言消亡的发生,但都需要金钱来支持。人们应该相信,语言是人类最珍贵的财富。

如果人们关心濒危语言,那么他们总会做些什么。但是在我们决定做些什么之前,需要理解为什么语言会濒危。克里斯特尔主要从两个方面介绍了语言消失的原因。一种是人们受到外界的威胁。如果说某种语言的人不在了,那么语言也就不存在了。许多语言濒危的原因就是那些影响语者生存环境的因素。首先,语言使用者数量的减少是因为自然灾害,尤其是独居的小部落很容易受自然灾害的影响。疾病所带来的历史影响也不可小视,尤其是在殖民时期。饥荒和疾病是由经济原因引起的。如今有许多案例记录外来者对本地的经济开发而对当地人所带来的影响。但在一些地区,不是经济,而是政治原因导致群落的消失。这种损害可能是由于内战和国际上的冲突引起的。而在许多地方,政治和经济原因共同作用。第二种是与人类的安全没有太大关系的,而是由于人类文化的因素。文化和语言的同化在这个原因中显现。一般来说,同化过程一般有这么几个阶段:首先是人们受到说主流语言的压力;第二阶段是双语现象的出现,在继续使用传统语言的同时,学习使用新的语言。第三阶段是双语现象就逐渐变成了半精通数种语言现象,主流语言占主导地位,另一种语言濒临消失。其中第二阶段是我们做努力的最合适阶段。

许多因素导致语言的消亡,对其的研究变得很复杂,无法用一个主要的因素来概括。当我们谈论消亡的因素时,对于突发性的事件例如海啸,我们是一致同意的。但是当涉及文化因素的时候,就会产生不同的结果,这取决于国家历史的本质、语言政策、实施计划的程度。人口的增多有利于人们使用方言。同时,如果群落有极强的文化或宗教认同性、同族结婚现实或者有生机的艺术传统,那么

也会产生积极影响。群落在当地媒体中的存在感能力也是主要的影响。事实上,有人说让少数语言留下的唯一方式是独立生活,如今这是很少的选择。

既然问题已经越来越严重,那么我们应该有所行动了。克里斯特尔建议人们从以下几个方面着手:1.建立最高优先次序;2.营造积极的态度;3.促进整个群落的真实性;4.视语言为文化的一部分。而对于人们应该怎样做,能使濒危语言得到发展,克里斯特尔也列出了几点要求:1.如果语者在占统治地位的群里中逐渐有威望的话,那么濒危语言就会得到发展。2.如果语者增加其在占统治地位中的财富值的话,那么濒危语言就会得到发展。3.如果语者在占统治社区的眼中增加了合法的权力的话,那么濒危语言就会得到发展。4.如果语者在教育系统中有积极的作用的话,那么濒危语言就会得到发展。5.如果语者会写他们的语言的话,那么濒危语言就会得到发展。6.如果语者会使用电子技术的话,那么濒危语言就会得到发展。

在最后,克里斯特尔提出了语言学家的角色问题。语言学家应该帮助群落理解他们的语言遗产是什么,有什么样的力量在威胁着它们,也就是他们要描述濒危情况的社会政治现实。语言学家很容易就会发现自己会担负社会政治压力,而不能够专心的工作。这样很容易使他们精疲力竭于是他们就会产生怀疑,他们是在帮助语言保护还是使他们更加危险。语言学家应当平衡社会政治责任与自己的专业研究。

最后,语言是离不开团体社区而存在的。对语言的拯救需要有奉献精神、责任感、正确的方向和一系列的技能。语言的维护需要一系列的计划和管理,需要团队的存在。团队里的每一个成员要明白自己所能做的贡献,不能太依赖于语言学家来帮助他们完成所有的事情。

结论:

语言消亡是一种很大的损失,对于那些在乎的人,它与一个人的死亡过程是相同的。对于这个难题的语言学意识的发展和相关运动的出现是1990s最令人欣慰的事情。尽管在大众面前得到的关注并不多,但是在专业领域上,无论是国际性的、民族性的还是地域性的,都受到了一定的关注。目前来说,未来的发展趋势还是未知的。在某种程度上,它取决于专业语言学领域对濒危语言研究的态度。

同时,它的发展也取决于其它未知因素,例如新兴国际趋势的出现。大部分的焦点都是短期的。我们既需要长期的关于干涉濒危语言的项目计划,毕竟短期计划只能缓解问题,而不能彻底解决问题。

我们这一代人要肩负起拯救濒危语言的重任。

这本书希望引起人们对濒危语言的关注。我觉得,它成功引起了我对语言、方言未来发展趋势的兴趣。每当在一个陌生的城市听到家乡的方言,人们都会有一种莫名的亲切感和熟悉感。这是语言带给我们最直接的感受,是文化认同性的体现。我们寻找着自己的归属感却又很容易去忽视它们在人们生活中的角色。这也是人们的悲哀。