爱是恒久忍耐又有恩慈

爱是恒久忍耐又有恩慈

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【专家解析】爱是恒久忍耐又有恩慈

【优秀范文】爱是恒久忍耐又有恩慈

范文一:爱是恒久忍耐又有恩慈

每年除夕夜,在广州慧灵智障人士服务机构的“家庭”里,因为各种原因而不能回家过年的学员们齐聚一堂,先晚饭,然后轮流表演节目。在这几年的年夜饭上,多了一个外国老人的身影,有些连说话都有点吃力的智障学员见到他,也会很努力地对他讲道谢的话,更有学员会在他坐下时,走到他背后,充满爱意地替他按摩。这个老人就是万籁寂。

万籁寂的意大利文名是“Marazzi”,取了这个充满禅意的中文名的他却是一个天主教神父。他在1960年就被派遣到香港传教,一住就是半个世纪。虽然在香港有经常探视来自贫困家庭的教友,也义务到监狱里帮助服刑人员建立新的道德观,毕竟都不是正职,他对慈善领域还是相当陌生。

真正接触到慈善,是在2004年底,在退休前后的日子,他认识了广州慧灵的创办人孟维娜女士,受邀到广州慧灵去参观。当他看到众多行动不便、甚至不能自理的智障人士时,被深深震撼了。他回忆自己当时的感觉:“他们尽管身体有种种缺陷,但没有怨天尤人,从不愤怒,忍耐又天真,还有一颗感恩的心,令我感动。”

万籁寂当即问孟维娜:“我能不能留在广州,尽自己的能力去帮慧灵做一些事情?”得到了同意,这个当时已经70多岁的老人,马上收拾行囊,去一个完全陌生的地方,开始一段新生活。

彼时的慧灵已经开始了对智障人士进行家庭式服务的探索——在2000年以前,慧灵还是采用集体住宿的模式,所有学员吃食堂,住集体宿舍,但很难给他们营造一个真正的“家”的感觉。因此,在得到一些热心人士捐助的房产以后,慧灵便开设了多个社区家庭,每个家庭分别为五六位智障人士提供晚间照顾及独立生活训练等服务。每个家庭都有一个阿姨充当“妈妈”的角色,负责生活起居照顾、独立生活训练、纾解心理问题,让学员们在互爱共融的环境下一起成长。

万籁寂来到慧灵,便在其中一个家庭住下。白天,学员们到庇护学校、工厂、农场去学习、工作、接受训练,他则在家里,帮助慧灵把一些资料翻译成英文和意大利文,又或者为慧灵申请海外的慈善基金的帮助。慧灵100%是民间自发创办的慈善机构,而且在全国十多个地区和城市有分支机构,但其资金来源只有极少一部分来自政府资助;而在香港,同样以智障人士为服务对象的富康会,每年都能得到政府的固定资助。

晚上,学员们回到家里,万籁寂则帮助家庭“妈妈”,教大家煮饭做菜,然后一起吃饭、散步、看电视、聊天。

有朋友不理解他的选择:“只要多帮他们拉捐款不就够了吗,何必住在一起呢?”

万籁寂往往这样解释:“我知道有些人是会害怕智障人士,因为他们有时会不可理喻地发脾气,不过这种情况很少。只要你跟他们一起笑啊,表示你爱他们,他们就很欢喜的,只要有人尊重他们,他们就觉得自己有用。不一定要送他们些什么东西,只要跟他们做朋友他们都很开心的了。”

“让他们受到尊重,从而觉得自己有用。”这也是慧灵的目标。尤其是对一些轻度智障的学员而言,只要施以恰当的技能训练和心理建设,完全可以让他们重返社会,像正常人一样工作和生活,甚至结婚。我们造访万籁寂的家里时,一个叫云珊的女孩连忙为我们倒水,拉着我们聊天,只能说普通话的她还请记者做她和万籁寂的翻译。另一个叫阿敏的女孩则招呼我们坐下,家庭“妈妈”则告诉记者,阿敏最开朗也最爱美,有关爱慧灵的热心人士来探访时,她的歌舞表演最出彩。

也不是没有烦恼,但对万籁寂来说似乎不算什么。家庭里的另一个女孩,因为小时受过惊吓,现在特别害怕电子屏幕发出来的光线,认为会吸魂魄,有时她看到万籁寂在家里用电脑,便会大声斥骂,而神父没有半点恼怒,只是微笑地劝慰,告诉她电脑并不害人。有时她骂出难听的话,连家庭“妈妈”都受不了,万籁寂则一直告诫“妈妈”:“要忍耐。”

前几年,家中一名姐妹因病逝世,才是真正让他伤心的事情。

慧灵里的每一个人都对万籁寂感恩,不仅因为他能带来更多捐款,更因为他那颗赤诚的心。他自己却说:“施比受更有福。而且,我从这里获益良多。我是个闲不下来的人,总是想紧张地工作,可是因为要和他们一起生活、散步、看电视,让我的神经得以放松。他们也会叫我多休息,多放松。”

有一次,万籁寂病了,家中各人大为紧张,即使言语不清的学员也吃力地对他说“好好休息”,行动不便的也亲自到床前嘘寒问暖,还有人亲手做了一张慰问卡,手工虽拙劣,但令他感动万分。神父今年已经86岁,但走路步伐稳而快,只像70出头,他表示,只要健康条件允许,他将会一直在这里服务下去。

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范文二:爱,是恒久忍耐而又有慈恩

有一次,陪着一位好朋友去疗养院看望他的父亲。我们刚一走进病房,那位斜靠在床上的老人就霍然起立,挥舞着拳头向我们冲过来。只见朋友倾身向前,毫不躲闪,用左胸将那一串老拳接个正着,然后再把老人恭恭敬敬扶回床上。

在当时我看来奇怪的那一幕,竟然是这位朋友已经持续了二十多年的习惯生活。朋友的父亲在过去的一场灾难中,由一位杰出的生物学家变成了一个只有3岁孩子智力的病人,丧失大部分记忆,却把青年时期的拳击爱好一丝不苟地保留了下来,而且把儿子当成了沙袋。

我的朋友一向诙谐洒脱,风度优雅,那天在医院的表现令人觉得十分陌生。后来在喝酒投机的时刻,我建议朋友可以稍微躲开老人的重拳。朋友喟叹一声,说,老小孩就得迁就,不能躲,一旦躲开,他摔跤了咋办?也不能绷着神经紧着肌肉去迎接,疼了他的手咋办?他的老拳,既要接得准,又要接得巧妙。这种紧张而又必须放松的功夫,我也算是有了独到的修炼,所以我的几个兄弟,我都不让他们去和父亲“切磋”了。

我不知道一颗被苦难和亲情锤炼了二十多年的心胸,已经到了何种境界。

有一句话说:爱,是恒久忍耐而又有慈恩。这样的珍珠语言,大概就是从我朋友那样的人生沉痛中滋养出来的吧。

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范文三:爱是恒久忍耐,更是恩慈

2016年,我终于结婚了。

新郎一点不像你,没有你的桀骜不驯,更像陆希的平稳踏实。

人说,年少时总是认为越激烈的感情越能代表爱情。

而很久以后我才明白,爱是恒久忍耐,更是恩慈。

婚礼那天,新郎找我的时候往我手里塞了一个穿着婚纱的芭比娃娃,说是一个戴墨镜的奇怪男人送来的!我忽然就意识到那个人是你,我急匆匆地顺着他指的方向出了大厅,人群中我却只看到了你黯然离开的消瘦背影。

我忽然想起以前你追我的时候,我老催你好好学习,以后找个好工作,好好赚钱。我说自己从小父母离异,靠姥姥的小烟摊养大,受够了颠沛流离节衣缩食之苦。我给你讲我小时候最喜欢的玩具就是芭比娃娃,可家里没有一个正版的,全是地摊上几块钱一个的那种。所以,我小时候最大的梦想就是可以拥有一个商场卖的那种高档的芭比娃娃,可好几百的价格对当时的我来说,真是一个遥不可及的梦。姥姥见我喜欢,就老拿这个娃娃来鼓励我,说只要我考了一百分就买给我,只要我英语竞赛获得名次就买给我,只要我考上重点初中就买给我……我一次次满足了她的要求,可直到我长大,她也没有兑现她的诺言。那个芭比娃娃对我造成的遗憾,就像是童年时父母离异在我的心里形成的巨大空洞一样,直到成年也不知道如何弥补。

只是我没想到,直到现在你还记得我给你讲的这件事。我忽然就有些谅解你对我的欺骗了。你是个硬伤百出的人,有时聪明有时幼稚,做事全凭心情,对一个人好的方式也总是有些不按常理出牌,更多时候是深陷在自己的世界无法出来,伤人伤己。

只是这一次,我是真的,要离开你了。

从此以后,山高水长,各自珍重。

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范文四:时有爱情恒久忍耐的恩慈°

第六期:2012年02月

主持人:沈清泽 苏繁落 顾颜安

号召令:爱情并非徒有虚名

文字集:爱是恒久忍耐的恩慈

实在停不了,我穿上了疯狂的红舞鞋。冥王星文字活动,来到了二月的《时有爱情》。将《时有女子》的题目稍作修改,相信匡匡不会介意的。有情人的,每天都是情人节;没有情人的,每天又该如何度过?怀念往昔的甜蜜,还是畅想将来的美好?不管怎样:爱在此处,不在彼岸。它,藏在你的心底。

沈予礼、苏繁落、孤颜安,如今鲜在博客走动。两位姑娘,忙于学业;一位公子,忙于事业。这期文字活动的开展,也不算十分顺利。前半截,沈予礼主打;后半截,苏繁落主打。顾颜安负责收文,没事守群。一月《浅吟低唱》,三青组合——首次,三人联手主持。二月延续,才发现主持人真不够用。

三位低调的博友,这次也爆发出宇宙的最强力量。他们在这个月,简直是超乎寻常的发光发热。密切留意,坦言心有不忍。压力,也可以使动力;动力,可以有效舒缓压力。就这样,互相扶持、相互鼓励。《时有爱情》,二十九天后圆满结束。虽然,暂时不能拥有爱情;但是,却时刻迎接它的到来。

我一生渴望被人收藏好,妥善安放,细心保存。免我惊,免我苦,免我四下流离,免我无枝可依。但那人,我知,我一直知,他永不会来。以上这段话,我的文字里一而再、再而三的引用。忘记某猫为啥呲之以鼻,反正就是觉得当中什么词用得不够妥当。且罢,一切不过是爱的形式。拘泥,反落俗套。

还是因为某猫,我知道《圣经》里爱的箴言:爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。很久没有前往教堂,这份爱牢记在心。

顾颜安在《美文汇总》中,说到:一直以来都习惯敲自己的字,写自己的心情。面对这么有难度的总结文,突然感觉迷茫。不主持活动,就不会明白当中的各种艰辛。我说话更是直接:结束之后,主持人不死也掉层皮。文字是最骗不得人的东西,文字活动也容不得弄虚作假。一份耕耘,才有一分收获。

没有情人的我,在这个二月过得极其充实。爱是恒久忍耐的恩慈,它与你同在。

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范文五:爱,是恒久忍耐

圣经上说“爱是恒久忍耐”

最近由于自己的智商和情商不高的原因伤害了一些人。所以决定自己罚自己“面壁思过”。有机会看看书,享受下寂静的味道,也修下我原本很浮躁很漂浮的心。可能我自己就是这尘世中的尘埃吧。随风而飘,不知道下一个地方在哪里?

在新约圣经的《哥林多前书》里,使徒保罗说:“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不算计人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。”我理解了这里面所说:“爱是恒久忍耐!”主耶稣所说的爱,不是男女间的那种欲望之爱,是一种生命的力量,向上的力量,是一种永恒的光明,是一种可以超越生死的能量!我要做到:凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐......

我没有超脱,只是发现很多人信仰的教义中,总是不断的告知我们要相互关爱、宽容保持心的洁净和平和„„也许从这一刻起明白为什么之前出国的她一直想送我一本《圣经》,为什么在公司的早班车上会有一个女同事在每天默读。可能我的心也应该净和静了。其实,很多冲突的起因都是一些鸡毛蒜皮的小事;其实,当时只要有一方忍一忍,事情也许不会如此;其实,我们都应该不断学会怎样去爱。

在生命的进程中,爱不可或缺,就如同忍耐精神一样的重要。

人们常常说“相爱容易相处难”,其实相处的不易有时正是在于我们缺失了那一份容忍。在浓烈的爱情淡化消散之后,面对着昔日的所爱日益浮现的缺憾,很多人开始有了那种被困入围城的挣扎,也因为这样现在婚姻已经不能给大家带来感情的安全感,在一直和为贵为思想的中国也出现了离婚与结婚比例为1:3的情况,真不知道是开明还是可悲,也许是真的都变自由了吧„„

说实话,我可能没有办法接受那样的自由。我的定义里,很多走到金婚、钻石婚的老人,他们在携手一生后,常常会缓缓道出婚姻的真谛:激情毕竟短暂,平淡才是人生之真实面目„„其实爱情也一样,因为我一直觉得激烈的感情是有期限的,大多只有两年,两年过后在两个人之间的就是一种很莫名的亲情,它没有血缘,却超越血缘,它让你感到它就是身体中的一部分,如果有一天分离后,你会发现那真的应该说是“切肤之痛”。所以人无完人,朝夕相处,更需要相互理解与忍让。

有个教育家说扶一个孩子过红绿灯只需要几分钟,伴他走人生之路却需要牵肠挂肚的一生一世。大多数年轻气盛的父母都不曾料想,随着那个浑身柔软哇哇啼哭的婴儿一起来临的,是一言难尽的成长的烦恼。孩子的问题大大小小,层出不穷,他们则再也无法停止付出,直至操心到白头。是心甘情愿的,而更多的时候,他们的爱里包容了恒久的忍耐。所以我很庆幸父母的爱教会了很多东西,虽然我被认为“没有礼貌”“咄咄逼人”“冲动”等等太多的毛病,但是真的是我没有学好他们的优点,唯一一直告诉自己的就是要有良知。

先对的面对年迈的老人,如果我们爱他们,想细致侍奉他们,也需要忍耐。忍耐他们由于记忆减退而变得喋喋不休、不断重复;忍耐他们因为孤独或饱受伤害,有时显得那样苛刻忍耐之心最终成全了孝顺之意。

为人处世英豪阔斧大容大量令人欣羡,至少我是这么认为的,然而就象电视上的广告引用的那样“生活不是一览无余的风景”,它更是由无数的细节组成。

我们所需的忍耐,并非消极的迁就,而是一种懂得了生活而持有的积极的生活态度。

一个缺乏耐性的人,遇事急躁简单粗暴的人会给他人感情上带来伤害,也给自己造成追悔不及的局面。这句话绝对是在替某人在说我,因为我可能心智还没有熟,所以老犯错,而且犯的都是很低级很让人讨厌的错,这个人是我吗?我停了下手,问自己。想了想,没错!这个坏人就是我。

事实上,世间之事,看似细琐无味的,往往却含有真情大爱。要将那份爱呵护得完整而持久,需要的正是那恒久的忍耐,真正的雅量,一份来之不易的从容不迫的深沉气度。但凡真正走入了生活的人,谦爱宽容的人,能与这一品质结缘。看一下刚才的我,这样的境界真的高处不胜寒呀。可能是做人的最高境界呀。“真正的雅量,一份来之不易的从容不迫的深沉气度”多么令人喜欢呀;缺乏耐性遇事急躁简单粗暴的人多么让人讨厌呀。看来我现在是应该让人鄙视和讨厌的。

这个世界往往不像我们想象的多姿多彩,也有很多我们不能理解的地方。在我完全没有心理准备的时候父亲却离开了我和妈妈(我一直都释怀不了,一直对自己耿耿于怀),我现在最在乎的人现在也很讨厌我„„我不知道为什么会有这么多的无奈,我永远也回答不了这个问题。我很庆幸有关心的朋友陪伴我,有思念陪伴我,有回忆陪伴我,这也许就是我的全部的财富了。是多?还是少?我自己也不清楚。

圣经里告诉我们“爱是恒久忍耐”。我觉得人虽然有时候很容易失去耐性,可是当真正面对他生命很重要的人他一定会恒久忍耐的,因为爱是支撑他的唯一的理由。也许很多时候人们常常会把一切都归于缘分,但这样的理由却太消极了。

也许,因为我真的不知道,不知道你深爱的对方是怎样的感受,所以只有假设了,对于能做的也许是唯一能做的就还是那句话—“爱是恒久忍耐”。„„

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范文六:爱是恒久忍耐

2700年前,先知以赛亚切慕神的荣耀显现,从心底发出这样的呼喊:“草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话,必永远立定。”回首人类所走过的漫长而又短暂的历史,我们所看到的无不印证了这个千古不变的真理,我们一样会禁不住内心的激动,发出同样的感慨。

早在3500年前,当以色列民还在旷野漂流的时候,摩西就已经跨越时空的界限,看到了犹太民族多灾多难、最终却要起死回生、欢呼雀跃的历史。当时以色列民尚未进入应许之地,摩西已经预见到因为耶和华在何烈山,从火中对这些百姓说话的那日,他们没有看见什么形象(申4:15),将来进入迦南地以后必定会陷入拜偶像的罪中(申4:25)。这位带领以色列民脱离了埃及的奴役和压制的伟大领袖,居然一口气描绘出了以色列人以后数千年的悲惨命运。“我今日呼天唤地向你们作见证:你们必在过约旦河得为业的地上,速速灭尽!你们不能在那地上长久,必尽行除灭。耶和华必使你们分散在万民中,在他所领你们到的万国里,你们剩下的人数稀少。”“耶和华必使你败在仇敌面前,你从一条路去攻击他们,必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。”“你在耶和华领你到的各国中,要令人惊骇、笑谈、讥诮。”“耶和华必使你们分散在万民中,从地这边到地那边,你必在那里事奉你和你列祖素不认识木头石头的神。在那些国中,你必不得安逸,也不得落脚之地;耶和华却使你在那里心中跳动,眼目失明,精神消耗。你的性命必悬悬无定,你昼夜恐惧,自料性命难保。你因心里所恐惧的,眼中所看见的,早晨必说,巴不得到晚上才好;晚上必说,巴不得到早晨才好。” (申4:26-27;28:25,37,64-67)

此后3500年的历史仿佛就是摩西编导的一部电影,分毫不差地放映在世人面前。摩西去世以后,以色列民在约书亚的带领下,征服了迦南各族,进入了耶和华神向列祖起誓应许赐给他们的流奶与蜜之地。然而好景不长,他们果然如摩西所言,不久以后便陷入拜外帮鬼神的罪中,而且越陷越深。在先后经历了黑暗的士师时代和短暂繁荣强盛的统一王国之后,一分为二,北部10个支派形成了以撒玛利亚为中心的以色列国,南部其他两个支派则成立了以耶路撒冷为中心的犹大国。以色列诸王全然不把摩西的告诫放在心上,带领百姓陷在罪中,并且杀害耶和华的先知。他们思想的尽是作恶,硬着颈项不肯回转,终于招致神的审判,公元前722年为亚述国所灭,大批人民被掳往外帮。南国犹大仍不悔悟,也遭遇同样的厄运,于公元前586年为巴比伦王尼布甲尼撒所灭,京城耶路撒冷和所罗门王所建的圣殿被毁。百姓除被杀者外,大多数分三批被掳往巴比伦为奴,以色列人至此彻底亡国。

五十年后巴比伦为波斯和和玛代所攻取,以色列人于是转为波斯的奴隶。大约七十年后,波斯王古列和亚达薛西先后准许剩余的以色列在所罗巴伯、以斯拉和尼希米的率领下归回本土,重建耶路撒冷和圣殿,但重建的犹大只是波斯的一个省,不再是一个独立的国家。从这时起,以色列人被称为犹太人。此后,以色列地先后被希腊、罗马统治。主耶稣即降生并受难于罗马统治时期。罗马人的暴政激起了犹太人的反抗,耶稣死后四十年,即公元七十年,罗马军队攻破耶路撒冷,城池和圣殿再次被毁。“第二圣殿”的废墟上只留下西墙的一段残壁,这就是后来犹太人所称的“哭墙”。公元132年,罗马再次血腥镇压犹太人的反抗,犹太人复兴以色列国的梦想彻底破灭(参见徒1:6)。罗马皇帝在耶路撒冷的瓦砾上建造了艾利亚·卡贝多利那城,禁止犹太人踏入这个地域,并将以色列地(即迦南地)改名为巴勒斯坦,为的是要让世人永远遗忘这里曾经是犹太人曾经世世代代居住过的地方。历史学家们推算,当时以色列地总共只有300万犹太人。通过公元前后100多年内三场大起义的失败,约有150万犹太人被杀。剩下的少数犹太农民仍留居在北部的加利利地区,其余犹太人则几乎全部被罗马当局逐出以色列地,分散到各国。从此结束了这个民族在迦南地生存了1300多年的历史,进入了一个长达1800年的民族大流散历史时期,“在天下万国中抛来抛去”,颠沛流离,正如摩西和众先知所预言。公元638年,奥玛尔成功地率领伊斯兰教徒占领耶路撒冷,耶路撒冷就此成为伊斯兰教的天下,此后数百年间,大批阿拉伯人迁入巴勒斯坦(即以色列地,又称迦南地),因而被称为巴勒斯坦人。公元691年和703年,伊斯兰教徒先后在圣殿的遗址(摩利亚山)上建立了两座大的清真寺,即圣石拱顶清真寺和阿克撒清真寺。正如众先知和主耶稣所预言的那样,圣地不断地遭到外帮人的践踏和蹂躏。

2 以色列历史

犹太人流散到列国之后,到处受排斥、嘲讽、鄙视,最令人惊心动魄的是他们所遭受的迫害和杀戮。似乎从古至今,刀剑血光之灾总不离开他们,他们所经历的苦难和浩劫没有任何其他民族可与之比拟。除亚述、巴比伦和罗马帝国所加给他们的战祸之外,欧洲基督教世界所加给犹太人的百般歧视和无休止的迫害罄竹难书,骇人听闻。中世纪十字军东征时,也曾因宗教偏见对犹太人滥行杀戮。14世纪以后的三四百年之内,西班牙和葡萄牙有40万犹太人遭到基督教异端裁判所的审讯,其中三万人因不肯归依基督教而被处以火刑,活活烧死。公元1881年俄国沙皇被刺,犹太人被杀者达百万之众。第一次世界大战时沙皇又威逼犹太人出境,不从者即用机枪和手榴弹残杀。第二次世界大战时,德国希特勒更对犹太人进行了空前的大屠杀。据战后较为精确的统计,德国纳粹在整个欧洲大陆总共屠杀犹太人达582万多人,其中包括100万儿童。犹太人的财产损失约为120亿美圆。当初犹太人在埃及为奴430年,人口由七十人增加到二百万,增加两万多倍,足见以色列人的自然增长率很高,但自亡国以后,他们的人口却几乎没有增长。因为世世代代有太多人死于天灾人祸。两千五百年后的今天,全世界的犹太人一共只有一千多万。正如摩西所预言,“你们剩下的人数稀少”。

然而,就是这样一个历经浩劫的民族,人数稀少又被分散于万国之中,没有祖国,没有自己的土地,却没有被消灭或同化,仍然作为独特的民族生存下来,继续保持其固有的民族传统,这一奇迹在人类历史上是独一无二的。历史表明,一个民族在亡国之后,不出五百年继之而来的就是灭种,整个民族将被消灭或同化而消失,惟独弱小的犹太民族是个例外。为什么?历史学家们无法解释,但圣经却清楚地告诉我们:这事出于神的命定。早在3500年前神就借着摩西警戒以色列人,如果他们违背耶和华的律例典章而转去行恶,就必遭遇咒诅而将亡国,而后神所给他们的则是一个非常特别的惩罚,即将他们分散在万民中,饱受患难。但神却没有说要将他们灭绝。因为以色列人虽然背信弃义,作恶多端,但神仍是信实的。所以摩西同时又说:“耶和华你神原是有怜悯的神,他总不撇下你,不灭绝你,也不忘记他起誓与你列祖所立的约。”(申命记4:31)这就是以色列人之所以能九死一生,历经劫难而仍能顽强存在的根本理由。

神不但命定以色列人不被灭绝,而且还预定以色列人日后必将重回故土,再建一个新的国家。所以摩西更进一步说:“那时,耶和华你的神必怜恤你,救回你这被掳的子民,耶和华你的神要回转过来,从分散你到的万民中将你招聚回来。你被赶散的人,就是在天涯的,耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地,使你可以得着。又必善待你,使你的人数比你列祖

众多。”(申30:3-5)2500年前的先知以西结则预言说:“主耶和华如此说:我要将以色列人从他们所到的各国收取,又从四围聚集他们,引导他们归回本地。我要使他们在那地,在以色列山上,成为一国,有一王作他们众人的王。他们不再为二国,决不再分为二国。”这些预言写在圣经里已经几千年,以色列人不被灭绝已是奇迹,谁能相信他们还要重归故土,重新建国?直到19世纪仍然无人相信。因为在人看来根本没有实现的可能。首先,犹太人离开本土之后,以色列地早已为波斯人、阿拉伯人等占据,这些人世代居住该地区已经一千年之久,早已视该地为他们的故乡。特别是7世纪伊斯兰教兴起以后,很快便成为中东、北非一带最强大的宗教政治力量,巴勒斯坦地区(即以色列地)也早已成为他们的势力范围。在耶路撒冷圣殿的原址上已经建起两座大的伊斯兰教清真寺。伊斯兰教徒也同样把耶路撒冷视为他们的圣地。穆斯林与犹太人势同水火,断不会容许犹太人复国。其次,人数稀少的犹太人散居世界各地,一无共同居住的土地,二无共同参与的组织(更无政府,甚至没有共同的语言),三无军队,四无国际支持,立国的基本条件一项也不具备,谈复国岂非痴人说梦?

然而,天怎样高过地,照样神的道路高过人的道路。他是在旷野开道路,在沙漠开江河的神。谁也没想到,在纳粹德国丧心病狂地妄图灭绝犹太人,屠杀了整个犹太民族三分之一的人口,眼见犹太民族到了生死存亡的危急关头的时候,让人瞠目结舌的奇迹发生了。就象主耶稣在坟墓里停放了三天以后复活了一样,第二次世界大战和纳粹大屠杀结束以后的第三年,1948年,犹太民族的国家又复活了!又一次诞生在创造天地万物的全能上帝向他们列祖起誓应许赐给他们的土地上!从历史的角度来说,希特勒屠杀犹太人这一惨绝人寰的暴行使全世界犹太人深刻认识到,他们之所以任人宰割就是因为没有自己的国家,要想避免这种历史悲剧的重演,唯一出路是建立一个能庇护自己的民族国家。而那些劫后余生者,已经失去原来的家园,有没有哪个国家肯接受他们定居,他们只能走向巴勒斯坦故土,寻求栖身之地。于是在二战期间和战后,欧洲幸存下来的犹太难民历经千难万险,涌向巴勒斯坦。同时纳粹的暴行也使全世界大为震惊,唤醒了世人的良知,在全世界形成了一种有利于犹太人复国主义运动的国际舆论和政治气氛,推动了这场运动朝着在巴勒斯坦(即以色列地)建国的伟大目标迅猛发展。1948年,饱经苦难的犹太民族两千多年以来建国的梦想终于得到了实现:他们重新拥有了自己的家园

爱是恒久忍耐

Though I speak with the tongues of men and of angels, but have not love, I have become sounding brass or a clangin cymbal. 我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的cymbal.

And though I have the gift of prophecy, and the understanding all my misteries and all knowledge, and though I have all faith, so that I could I remove mountains, but have not love, I am nothing. 我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信念,叫我能够移山,却没有爱,我就不算的什么。

And though I bestow all my goods to feed the poor, and though I give my body to the burned, but have not love, it profits me nothing. 我若将所有的赈济穷人,又舍身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。

Love suffers long and is kind; love does not envy; love does not parade itself, is not puffed up; 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂;

Does not behave rudely, does not seek its own, is not provoked, thinks no evil; 不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,

Does not rejoice in iniquity, but rejoices in the truth; 不喜欢不义,只喜欢真理;

Bears all things, believe that things, hopes all things, endures all things. 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。

Love never fails. 爱是永不止息。

——《圣经》

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范文七:爱是恒久忍耐

爱是恒久忍耐

仗义姻缘

我是浙江宁波人,生于民国初年。岳父邵先生是当时上海一位非常有钱的企业家,有二子六女,我妻排行第五,人称五小姐。邵先生不喜欢儿女接受西式教育,坚持只让他们在家跟家庭教师学习,因见我父亲人品和学问俱佳,遂聘为家教,开始时五小姐才七岁;她九岁那年,邵先生遭匪徒绑架,勒索赎金二十万。当时这实在是天文巨款;然而邵先生因妻子已去世,儿女尚年轻,求释心切,不但答应绑匪要求,还主动多加五万元。问题是谁去送赎金呢?当时的绑匪因害怕来人认出,日后指证其罪行,往往会把送赎金的人杀掉灭口,才释放被绑者!于是邵先生的八个儿女一同跪下来,求我父亲冒险送赎金去营救他。

我父亲把廿五万元现钞装进行李箱,请挑夫挑着随他送到约定的地方,不久邵先生平安获释,而我父亲也安然无恙。父亲在 岁时病故,邵先生对他当年冒险相救一直心存感激,三年后有一天邵先生到我家来找母亲,说他第五个女儿的时辰八字与我十分相配,决定要把这女儿嫁给我。而且答应待我高中毕业后要栽培我读大学,再送我到英国读纺织工程,将来可以在他开的纱厂当工程师;他又答应给女儿一笔钱,足够我们两人到老也用不完。在双方父母安排下,我就这样跟五小姐订下婚盟。

夫妻相见如陌路

我在廿二岁那年迎娶这位期待已久的妻子。我常听母亲描述未婚妻聪明能干,貌美如花,心中油然产生爱慕;但在旧式礼教下,成婚前一个月我们还没有见过面呢!一九四○年八月我们结婚了,由于没有经过恋爱,彼此毫不认识,婚后不久关系很不协调,虽然没有吵架,精神上却日渐疏远分离。当时我在上海圣约翰大学读书,室友冯弟兄是位虔诚的基督徒,常领我去听道。因地上的家实在使我苦恼,当听到信耶稣的人可以在天上有个更美的家,我便非常向往。一九四一年四月十一日我受洗归主,一心盼望脱离地上家园给我的痛苦,早日回到天家;上帝却没有应允,还让我存活到今日。

一九四一年秋天,我发现染上肺病,停学在家休养!在精神以外更多添了身体上的痛苦。十二月,大儿子出生,出生前,妻子就嘱咐我,说怕我把肺病传给孩子,今后不要进她和孩子的房间,而她和孩子也不会进我的房间。谁料到自从孩子生下来那天,我们二人不但分房而睡,妻子从此就不再跟我说话了。佣人每日按时把食物给我送上,我也能在家中自由进出,但跟妻子却相见如陌路,跟住在旅馆无异,这样的日子整整过了七年之久。

我不能拜济公!

一九四三年我身体情况略为好转,岳父把我带到他的写字楼,全心提拔我跟他学做生意、赚大钱。一日他一位姓张的朋友来访,张先生知道岳父笃信济公活佛,便提议我买束鲜花去拜济公,以讨好岳父。我很坚决地回答他:「我是信耶稣的,济公是偶像,我不能拜!」岳父当时没说什么;但张先生走后,岳父却对我说:「久宁,你说你是信耶稣的吗?从今以后我要跟你断绝关系,你不必再来我家,新年也不用来拜年了!」我以岳父是长辈,没有完全依他的话不再去探望他,新年仍旧去拜年;但每次他总想说服我丢弃耶稣,我却没有让步。一个月后有位亲戚介绍我到一间保险公司当个小职员。我体会到如诗歌所说:「我宁愿有耶稣,胜于金钱。」又深信主耶稣的话,说:「凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他。凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。」(马太福音十32至33)

妻子改变

妻子不跟我讲话七年,我一直默默为她祷告,希望她信耶稣,情性改变。很奇怪的,上帝给她一个信耶稣的佣人,每周在教会听到什么讲道和见证都原原本本告诉她,日子久了,她心中开始有挣扎,到底该不该信耶稣呢?她自己清楚记得,一九四八年十月十六日下午四时,她在家中听到了天使般的歌声,心里明白主耶稣是真神,便独自祷告决志,归信了耶稣基督。

之后,妻子全改变过来,跟我和好了。过去我们二人关系不和,儿子出生后,她从不去跟我母亲拜年,叫我十分难堪。妻子跟我和好后,也逐渐跟婆婆和好。从我儿子 岁起,每年向我母亲拜年,家庭重新和睦。亲友都看见神的大能。我妻子又大发热心,把耶稣基督的救恩告诉她的兄弟姐妹和父亲。结果哥哥、嫂嫂、姐妹全都信了耶稣,只剩下父亲顽固如昔,坚拒上帝的救恩;且因为最小的女儿吃晚饭时祷告,把她赶走,直到十年后才再相见!

岳父洗脚听道

岳父的小女儿离家后,仍很关心父亲。她深知父亲要有机会听道才能信主,但他既不肯去教会,也不让人来跟他讲福音,如何能信呢?于是想出一个办法:岳父有个习惯,喜欢每日下午四时请工人给他用热水洗脚,于是就经常在下午四时请传道人来,在岳父住所的隔邻讲道,让他能听见。这方法很奏效,岳父听多了,有时会评论说:「今天的人讲得很好。」却一直不知道是专诚为他讲的。

有一天,他叫来二儿子,问他:「信耶稣到底有什么好处?」儿子答:「信耶稣好处数之不尽啊!」他当即说:「这样我也信了!」态度跟他做生意一样,非常决断。儿子听了立即致电赵世光牧师,赵牧师连饭也顾不得吃,赶快前来为他施洗。岳父虽然顽固,但至终还是诚心归主了,一年半后才安返天家。我自己的两位哥哥、两位嫂嫂、姐姐、妹妹也一一信主。我母亲信佛 年,我离开上海时曾想过今后未必有机会再见面,临别时她对我说:「今后你信你的耶稣,我拜我的菩萨,你不要想说服我了。」但感谢天父,她 岁那年在上海病重,我能回去看她,在医院为她施洗,两个月后她才安返天家。

我因肺病停学五年,直到一九四六年秋才再进大学读书。一九四七年冬快毕业时,旧病复发,校方准我以口试代替笔试,又因以往一年半平均成绩都在 分以上,便准我毕业。一九四八年冬,我深感主恩浩大,便到宁波乡下一间教会义务传道一年半。一九五○年秋在宁波决志传道,之后到上海基督教灵修学院念神学。我妻子对我献身传道、念神学,以及后来在教会事奉,都十分支持。一九五五年二月,大儿子 岁,我们生下第二个儿子。由于经历上帝在我家种种奇妙的恩典,就给儿子取名奇恩。一九五六年我妻子带着两个儿子到香港定居,一九六一年我亦到香港服侍上帝。前后事奉了18 年,妻子一直与我同心,后来小儿子奇恩亦献身传道。

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范文八:爱是恒久的忍耐

可以说,多多的第一段婚姻是不幸的。

那时,她一直在做生意,倒服装、倒汽油、倒手机、倒化肥,凡是能倒的东西都在她研究的范畴之内。多多没白没黑地忙,忙得昏天黑地,忙得永远“在路上”顾不上家顾不上孩子。于是,早八晚五悠闲混日子的丈夫,就在她的忙乱中玩起了外遇。

没说的,以多多干脆利落、说一不二的性格,离婚再所难免,明知山有虎偏向虎山行,即使“玉”碎了也不希望抱着灰头土脸的“瓦”委屈地生活下去。

就这样,多多重操旧业,又拣起了老本行――靠倒卖服装供女儿上学、度日。

跌跌撞撞的,多多和女儿相依相伴艰难度过五年多,其间,多多曾被骗过、被打过、被咸猪手欺负过;多多也曾大哭过、大骂过、大闹过。但是眼泪还没干,多多就依然还是那个能吃能喝能睡能干、大声说笑、走路生风的干练女人了。

就在这时候,在老同学的介绍下,多多认识了长她六岁的老魏。老魏是城市结合部秃尾镇后腰村的一名转业兵,农忙种水稻、农闲养河蟹。曾经有一段时间,日子过得还相当不错,三间瓦房住上了,五十铃也开上了,家里电器一应俱全。可是,老魏有个爱好,就是爱赌,后来又迷上买彩票,体彩、福彩,只要是带数字闯运气的,全在他交钱的范围之内。有一次带儿子去公园,打枪游戏的刮刮卡也能让他花上个二、三百。自然而然的,不仅地没了、蟹池没了、三间瓦房没了、五十铃没了,连老婆和儿子也没了。老婆带着孩子和铺盖卷回黑龙江娘家再没回来,一年后代替他们回来的是一纸离婚书。老魏成了一个正宗的流浪汉。

老魏是多多老同学的远房亲戚,本着“肥水不流外人田”的原则,媒人给他们牵了线。见面时,老魏住在一个排水渠旁的小偏厦里,晴天泥雨天水,也是正经泥腿子一个。

多多一看转头就走。拿我开玩笑也不能这样呀,我再落魄也不至于找个这样的二手男人吧。老同学看出多多的心思,拉着她的衣角说,这是个好男人,洗吧洗吧泥你就看出本色来了,我相信你有能力改变他――况且,他靠苦力又赎回了自己的地。

多多就怕人给个好儿,她是杀打不怕的人,就怕软的。正当她一脚门里一脚门外的工夫,见老魏一手端着破边儿的水果筐,一手提着个油渍麻花的小板凳迎向她。他的迷彩服裤腿子一个卷着一个放着,黄胶鞋有一只还露着大脚趾头。四目相交,老魏无辜的眼神令她心软。

多多说,让我试试吧。

认识老魏之前,多多和女儿一直住在市里,虽然屋子小点,不过也是柏油路的市中心嘛。可是,考虑到老魏的水稻,多多还是带着女儿,在靠近城乡结合部的一个区买了个不知道是几手的旧房。

多多的母亲听说女儿找了这么个主儿,很担心。

“赌是戒不掉的,除非换血。”但多多还是带着女儿开始了她们的第二次家庭生活。

事实证明,母亲的担心并非多余。老魏背着多多偶尔还去赌,但回来就是要彻底换血一样痛心疾首。多多替他还了几次不大不小的债之后,老魏的不光彩行为以用菜刀跺掉自己的一个小指画上句号……

“这样又穷又残疾的男人要你有啥用?”也许正是多多这样一句话让老魏痛改前非。后来,老魏变了个人似的,也不让多多不分昼夜地忙乎了。他基本包了土地和家里所有的活儿,他说多多你前半辈子受的累够多了,我要让你多多享福,别白瞎了这名字。即便是享不到太大福,也别吃太大亏。要不你这女人当得太苦了,我这男人当得太窝囊了。

当时多多的腰痛犯了,好了之后老魏感觉她在家呆着没意思,便鼓励多多和邻居那帮大姑娘小媳妇们打个小麻将、去村活动室学学跳舞。

多多和老魏结婚时女儿13岁。老魏对女儿特别好,多多的药捻子脾气一点就着,遇到不顺心的事儿啥解气说啥,老魏就会老鹞子似的护着孩子,说多多不该这样当妈。不知情的人还以为多多是后妈,老魏是亲爹呢。有时,多多打麻将、跳舞忘了做饭,老魏就给女儿买点好吃的送上学,再回家做饭。把饭做好了,再来找多多回家吃饭。邻居们看到老魏这么惯着大人、孩子,都说多多这娘俩儿命真好。

另外,在女儿是否需要改姓这个问题上,老魏更开通:人的名字不就是个符号嘛,姓啥还不一样,别为难孩子,说不定同学们还会取笑她。

这样的日子多多过得还算顺心,可在外面跑惯了的多多总有一丝不如意。她参加了几次同学聚会,也参加了几次过去做生意的朋友的聚会,看到从前也许不如她风光的人吃的用的都比自己强,心里就不太自在。期间,过去苦追多多的一个男同学旧情复燃,死缠烂打非要与她再续前缘不可。但多多转念一想,没有大福大贵,守着一个知冷知热的男人就够了。

谁知天有不测风云。有一天天刚麻麻亮,老魏骑上新买的那辆旧摩托去城里送河蟹,为的是新鲜货能卖上个好价钱。可能是车后座的河蟹箱子码得太高了,摩托车活动不太灵活,后视镜又被箱子挡上了,在一个转弯处他连人带摩托被后面一辆拉砂石的大货撞个正着……

天还没亮透,也不知道大货司机是没看见老魏倒地,还是有意装做没看见,一溜烟儿绝尘而去。

老魏被一个晨练的老人送到医院,生命危在旦夕,医生摆摆手连忙送往重症监护,经过专家会诊,他们说抢救的意义已经不大,最好的结果只能是植物人。

等多多风风火火跑到医院时,只能隔着玻璃看老魏了。多多马上求同学、找亲友,四处借钱。闺中密友深夜致电,温软细语劝她放手吧,免得人财两空,或者不好不歹的如何是好……

医生给老魏做了开颅手术,术后的情况与医生预测的一样――老魏成了植物人。到老魏出院时,多多花光了借来的15万。

多多知道植物人意味着什么,但她还是盼着他能好起来。多多没日没夜地伺候他吃喝拉撒。除了基本的日常护理之外,多多还坚持给老魏按摩,锻炼身体,以便促进他身体更快地恢复。皇天不负有心人。慢慢地,老魏的身体竟然有了知觉,连医生都说是个奇迹。

老魏出事后,多多承担起生活的重担:卖河蟹、卖大米,还在菜市场附近开了个天津鸡汁包子铺。她一边抹着汗津津的脸,一边笑嘻嘻地调侃自己就是受累的命,不能呆,一呆骨头节就生锈。女儿也特别懂事,中学毕业后选了本市的一个幼师读,晚上还可以回家替妈妈跺肉馅儿、照顾一下爸爸。

老魏的身体恢复得很快,虽然走路还歪歪扭扭的,但他们的小屋里久违的笑声已经能够听到了。也许是老魏会穿裤子却把裤子穿反了,也许是女儿拿了班里第一,也许是多多今天遇到一个大户多卖了几屉包子……

事情走到厄运的尽头,就开始往好的方向逆转。后来,肇事逃逸的大货司机又犯了一次事,最终他交待了老魏这事。多多找了律师,通过法律程序,医药费赔了不少,多多基本上还清了欠的外债。

时间一天天过去了,亲戚、朋友暗地里仍劝多多再走一步,“把老魏送到养老院吧,你已经做得够好

了。没人像你一样这么伺候个半路走到一起的丈夫,你还年轻……”多多知道他们是真心关心自己的人。可是她说,人心都是肉长的,当年他对我那样好,我也该对得起他。这个话碴儿还没落,那边她就神采飞扬地讲起老魏如何给她往饭碗里夹肉,虽然像个二三岁的孩子还不怎么会使筷子……

多多家的墙上贴着《圣经》中的一段文字,虽然已经昏黄了,但是还能看清:“爱是恒久忍耐,又有恩慈……凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。”

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范文九:爱情爱是恒久忍耐

Love is patient 爱是恒久忍耐!

三点辨别100%爱情

(图片在找。)

圣经上无比精准的说:“爱是恒久忍耐”——忍耐疲惫,忍耐无聊,忍耐独处,忍耐现实——忍耐并不是压抑,而是因为懂得所以愉悦接纳——我们都是为了快乐才去忍耐的,当你发现爱情的现实之后,相信你一定会拥有比想象的好100倍的爱情。

1.你和一个人越亲密,会越多看到他、她的疲惫

你爱上一个人,因为她脱俗的气质,因为他运筹帷幄的魄力。我们常常像崇拜明星一样,去仰望、钟情于一个人。那时候觉得Ta很有力量,似乎能拯救你,能带你进入想要的生活。这种最初的崇拜,却往往会把我们带进阴沟。请注意,无论一个人是花魁、总统、财阀还是行业大拿,只要你成为Ta亲密的人儿,你会更多看到他不为人知、不善伪装的一面。 她工作的时候光鲜亮丽,但可能私下里非常邋遢、懒惰,常常疲倦得大脑短路;他看起来魅力十足,是社交大人,但可能回到家就疲惫的只会睡觉;他在圈子里是有名的攻坚人才,但在你的身边却十分软弱,事业上的一点失利都会令他心情烦躁,极易发脾气„„如果你一直迷恋着Ta闪耀的部分,当你发现,他呈现给你的更多是疲惫的话,那你注定失望,而且是彻底的失望。

这种失望摔下来很疼,而且很有杀伤力。所以我们常看到一个男子疯狂追求一个女孩,但在得到后就弃如敝履;一个女孩迷恋一个优秀的男子,拥有他后却发现不是自己要的幸福„„所以有人说婚姻是爱情的坟墓,就是因为他们没有意识到这一点。刚谈恋爱时,我们往往会像“打了鸡血”一样,拼上精力去让对方爱上自己,所以那时候表现出的“努力”常会随着两个人关系的稳定而逐渐软下来。这时候,不是Ta的爱减弱了,而是你们的默契增加了,Ta不必再强撑着装有精神给你看了,疲惫常常是一个人最安全时,所表达出来的常态,再耀眼的人,也需要暗淡来休憩。如果Ta对你黯淡,说明Ta真的信任你,不要再要求Ta也像对外界时一样“强撑精力”的对你。

我们都有体验,我们自己也常常感到无力,常常在车上瞌睡,常常不想说话,不是嘛? 你若只爱Ta的精彩,那你还不爱Ta.假若你也尊重Ta的疲惫,就像尊重自己的。我想你就会获得长久的爱情。走入更精彩的人生,而非落入坟墓。

2.能两个人一起共享的事,其实少之又少

这个世界上能两个人一起共享的事情,非常少。你可以数数,看电影、压马路、双人电玩游戏、烛光晚餐、游乐园„„稍微有点经验的人都知道,这些事只有在刚谈恋爱时才常常做,慢慢的,你们就不需要这些事来连接你们了,因为它们浪费时间还费钱。即使你们在一起做这些事,内心体验也常常不同。一起看电影,其实是各看各的,彼此都有自己的理解;压马路,也是各看各的风景,即使打闹嬉戏,也就15分钟,就会累了,然后继续走路,看自己的风景;一起吃饭,味道也是自己才知道,你觉得好吃,他可能觉得不好吃„„

所以两个人在一起,能做最多的事,就是陪伴。我干我的,你干你的,我们只是在一个空间里而已,你知道有另一个人坐在那儿,你就感到很踏实,而已你看那些已经进入稳定爱情的两个人,他们很相爱。但他们下班回家一起吃一顿饭后,还是一人一台电脑,他打游戏,她逛淘宝,有2-3小时的晚间黄金时间,他们都是独享的——这就是所谓的“个人空间”,虽然那2-3个小时,他们都在自己的世界里,但不同的是,身边伴着另一个人——这就是爱情,最常态的爱情。

我们刚爱上一个人,那时的爱情并不是爱情的常态,而是爱情的初始亢奋态。如果你认定爱情就一直是这样了,那你是看错爱的本质。你每天还在变化呢,为什么爱情就不会变化?从年龄说14—30岁是你的亢奋态,30—70岁才是你的常态,其实比比时间就知道,哪个是你的常态。那爱情呢也是也是一样的。

很多放弃爱情的,对婚姻失望的,甚至离婚的,都是因为要求爱情一直亢奋,不接受它的常态。

你还要求什么呢?

有个人愿意用很多的时间和你呆在一起,即使他是看着自己的书,玩着自己的游戏,但这就是爱情。你也可以看自己的书,玩自己的游戏。悦纳了这样彼此相伴又相对独立的空间,你们才能有机会拥有未来N年精彩的瞬间。

3.爱情的现实=表达+情感+财产+责任

一个人说“来,咱们做男女朋友吧”或者“我爱你”,和你确定了关系,Ta只给了你10%的爱情;Ta把你带入自己的人际圈子、家庭,这是对你的情感认可,此时Ta给了你30%的爱情;如果Ta告诉你Ta的真实月收入,并把自己的账户和你联名,用你的钱也给你钱用,这时可以说Ta给了你60%的爱情;当Ta小到买菜,购买电器,大到职业规划、人生计划都把你考虑在内时(注意,这种考虑是行为上的,而非口头上的),才能说,他给了你接近100%的爱情。为什么是接近?因为留点余地,就总有变得更好的空间。

请注意,这四个部分组成爱情,缺一不可,而且一层比一层比重更大,但都必须建立在前面一层的基础上。如果一个男人和你确认关系,然后给你钱用,却没有把你带入圈子,他很可能只是像和你玩玩。虽然他给你钱,但因为没有给你圈子,所以根据这个公式,他依然只给你10(百分号)的爱情。

如果你总抱怨爱情抛弃了你,或者世上没有真爱。拜托你重新认识一下爱情的现实吧!

如果你不在相恋前,认识到这些现实都是爱情的必然,很可能你会成为很轻易的“分手者”,也会对爱情失去信心。

最后,我们再来修正一下爱情的定义:因为爱,你可以忍耐它许多无情的地方,这才叫爱情。

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范文十:韩愈:爱是恒久忍耐

本 期 话 题

蹬 酶《  祜 酶   《

韩  愈 人 传 我 福 在 音 侍 奉 中 发 现 : 向 身 边 的  人 说 , 啊 呀 , 我 为 你 祷 告 了 这 么

既 没 有 捷 径 可 走 ,也  久 , 你 还 不 信 主 , 真 是 辜 负 了 我

片 好 心 啊 。 显 然 , 这 样 就 把 祷  不 存 在 任 何 “速 成 技 巧 ” , 更 不  但 是 对 朝 夕 相 处的 家 人 却 很 难 。   能 “ 传 销 式 ” 地 传 福 音 。 一 位 合  告 变 成 了 要 挟 , 效 果 可 能 适 得 其  很 多 基 督 徒 向 外 人 容 易 表 现 出 美 的 一面 ,   反。   格 的福 传 者 , 不 但 要 有 规 律 的 教  会 生 活 , 有 稳 固 的 基 督 信 仰 , 而  第 四,有 时候 我 们会 认 为 ,

且 他 还 必 须 明 白 , 传 福 音 绝 不 是  自 己 是 基 督 徒 了 , 就 拥 有 了 强 迫

爱 是 恒 久 忍 耐

事项:

朝 一 夕 的 事 , 抱 着 幻 想 去 传 福  家 人 信 主 的 “ 特 权 ”,事 实上 ,

音 常 常 会 遭 遇 彻 底 挫 败 。 向 家 人  成 为 基 督 徒 后 反 倒 应 该 更 加 辛 勤

传 福 音 也 是 如 此 , 需 要 注 意 以下  服 侍 , 因 为 人 子 耶 稣 就 亲 自服 侍  门 徒 , 亲 自为 人 类 的 罪 而 奔 赴 十

1 . 向 家 人 传 福 音 常 常 会 有  字 架 。 基 督 徒 的 特 权 , 不 是 颐 指  挫 折 , 比 向朋 友 和 陌 生 人 传 福 音  气 使 , 而 是 弯 腰 默 默 服 侍 , 并 且

更 难 , 一 定 要 做 好 接 受 失 败 、 忍  要 随 时 随 地 , 心 里 存 着 温 柔 回 答  耐等 候 的 心理 准 备 。与此 同时 ,   我 们 也 应 该 把 这 样 的 事 情 当 成 是  家 人对 于基 督信仰 的疑 问 。   2 . 传 福 音 的 目 的 是 把 一 个

神 试 炼 我 们 的 机 会 , 因 为 给 家 人  人 带 入 教 会 , 使 其 接 受 “终 身 的  传 福 音 需 要 更 大 的 代 价 。 向 家 人  继 续 教 育 ” 。 许 多 基 督 徒 有 这 样  传 福 音 之 所 以 会 更 难 , 大 概 有 这

么 几个 原因 。

种 看 法 ,认 为带领 一 个 人做 了

决 志 祷 告 , 就 把 一 个 人 的 灵 魂 送  上 天 堂 了 。结 果 是 ,有 些 人 “ 被”

第 一,家 人 最 熟 悉 我 们,

我 们 曾 经 负 面 的 行 为 都 将 会 是 他  做 了 决 志 祷 告 , 后 来 却 因 为 种 种

们 信 主 的 拦 路 虎 。我 们 的 生 活 也  原 因 很 少 再 去 教 会 了 。 许 多 不 注

是 信 仰 的 见 证 。 如 果 我 们 常 常 喋  重 “教 会 ” 的 人 , 不 仅 自 己 没 有  喋 不 休 地 跟 家 人 传 “删 减 版 的 福  在 磐 石 上 建 造 信 仰 的 房 屋 , 而 且  音 ”,

而 我 们 自 己却 还 常 常 说 谎 ,   给 其 他 人 造 成 一 个 错 觉 , 认 为 信  不讲 原 则 ,过着 不 道 德 的生 活 ,

耶 稣 可 以 自 己信 ,甚 至 在 家 里 听

那 么 家 人 只 会 因 为 我 们 的 行 为 而  听 赞 美 诗 ,看 看 讲 道 碟 片 就 可 以

更加 远离信 仰 。

了 , 不 需 要 教 会 。但 是 , 一 只 孤

第 二 , 就 算 是 有 好 行 为 ,我  独 的 、 不 常 常 在 羊 圈 里 的 羊 , 没  们 的 家 人 也 仍 然 不 一 定 会 因 此 立  有 羊 群 和 牧 人 可 以 依 靠 的 羊 , 一  刻 信 主 。 我 们 需 要 给 家 人 足 够 的  定 是 危 险 的 , 不 是 饿 死 , 就 是 失  时 间 来 学 习 和 领 受 , 也 需 要 顺 服  去 保 护 , 甚 至 被 猎 杀 。   和 等 候 圣 灵 的 工 作 , 说 到 底 , 信  有 教 会 生 活 的 基 督 徒 才 可 能

耶稣 关 乎 “ 信 ” , 而 不 是 我 们 故  持 续 地 被 神 的 道 滋 养 , 被 神 的 灵

意 表演 好行 为引诱 别人 来信主 。

感 动 。 他 们 的 恒 久 忍 耐 , 源 自 于

第 三 , 除 了 言 语 上 说 福 音 和  其 教 会 生 活 ,源 自于 神 所 赐 的 恩

韩愈同工  重庆市基督教协会副总干事

行 为 上 见 证 福 音 , 我 们 还 需 付 上  典 , 他 们 的 喜 乐 就 是 得 见 自 己 的

祷 告 的 代 价 。可 能 有 的 时 候 , 我  爱 人 和 孩 子 们 全 家 归 入 基 督 。

们 暗 中 祷 告 了 很 久 , 家 人 却 仍 不  3. 很 多 基 督 徒 向 外 人 容 易

信 主 , 于 是 心 中 着 急 , 就 找 到 家  表 现 出 美 好 的 一 面 , 向 朝 夕 相 处

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禾 场 艺苑 尼

的 家 人 却 很 难 。 和 家 人 每 天 生 活  在 一 起 , 总 有 摩 擦 和 误 会 。 在 外

面 ,我 们 容 易 接 纳 他 人 的 不 完 美 ,

回 到 家 , 却 很 难 包 容 家 人 的 过  错 , 这 是 摆 在 每 个 基 督 徒 面 前 的

功 课 。 这 个 功 课 的 关 键 在 于 , 我

们传 福 音 是否 以基 督和 教会 为 目

的。

名入锬基督I  ̄ l [ 1 l

1 .“圣 经 是 全 世 界 空 前 绝 后 、 最 好 的一 部 书 。 ”

— —

保罗说:   “ 我 若 能 说 万 人 的  方 言 ,并 天 使 的 话 语 ,却 没 有 爱 ,   我 就 成 了鸣 的锣 、 响的 钹 一般 。

英  小 说 咏 狄 更 斯

2 .“ 人 得 救 的 条 件 不 是 要 反 对 什 么 ,而 是 接 受 上 帝 自 白 的 恩 典 。

你 肯 , 仍 然 可 以在 科 学 里 爱 上 帝 、 敬 拜 上 帝 。 ”

— —

我 若 有 先 知 讲 道 之 能 , 也 明 白各

样 的 奥 秘 、 各 样 的 知 识 , 而 且 有  全

备 的 信 , 叫 我 能 够 移 山 , 却 没

英 … 化  家 波 义

3 . “我 承 认 原 始 的 生 命 是 造 物 的 神 造 的 , 如 果 没 有 一 个 终 极 的

有 爱 , 我 就 算 不 得 什 么 。 我 若 将  原 因 , 宇 宙 就 不 能 存 在 。 ”   所 有 的 周 济 穷 人 , 又 舍 己 身 叫 人  焚烧 , 却没 有爱 , 仍然 与我 无益 。 ”   ( 林前 l   3 : 1— 3)

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物 学 家 、进 化 沦 的 奠  人  尔 文

4 .“ 上 帝 在 这 个 时 代 还 行 神 迹 吗 ? 是 的 !科 学 知 识 来 自上 帝 ,   放 在我 们 心 中,使 我 们 能够 了解 过 去 ,他 把 异象 放 在 先 知 的梦 中 ,

保 罗 认 为 , 传 福 音 的 技 巧  现 在 他 把 知 识 放 在 人 的 心 中 , 使 人 能 建 立 理 论 以 说 明 这 个 世 界 的 真

( 万 人 的 方言 和 天 使 的话 语 ) ,   其 目的若 不是 爱 ( 也 就 是 基 督 和  教 会 ) 就 会 变 得 空 洞 。各 式 各 样

实 。人 的理解 心智 ,是上 帝创 造 的 。”

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物  学 客 、 热 力  第  定

f { {   玎尔 史   爵

5 .“人 类 终 有 一 天 要 领 悟 到 : 物 质 文 明 , 不 能 予 人 幸 福 , 亦 不

的 新 奇 观 点 、 传 福 音 和 发 展 教 会  能 使 人 类 有 创 造 的 力 量 。 于 是 科 学 家 便 要 离 开 实 验 室 , 转 而 研 究 关  的策 略 , 以及 神迹 奇 事 异 能 ( 各  于 神 、 祈 祷和 一切 属灵 的事 。 到 了那 时 , 人 类 便 更 有 空 前 伟 大 的 进 步 。”   样 的 奥 秘 和 知 识 以及 能 够 移 山 ),   其 目的若不 是爱 ( 基 督 和 教 会 ),   也 算 不 得 什 么 。 单 单 靠 着 好 行 为  ( 将 所 有 的 周 济 穷 人 , 舍 己 叫 人  焚 烧 ) , 而 不 以 “基 督 和 教 会 ”   为 目的,这些 就 与基 督徒无 益 。   就 基 督 徒 个 人 来 说 , 向 家 人  传 福 音 , 一 方 面 ,其 自身 必 须 是

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爻  电 学 家 史坩 火

6 .“ 人 类 戏 剧 的 全 局 ,尽 在 圣 经 之 中 ; 它 是 群 书 之 冠 。 ”

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德 旧 计 人海

7 . “我 一 切 深 刻 的 思 想 , 乃 是 从 我 对 圣 经 的 信 仰 而 来 , 我 的 道  德 生 活 和 文 学 著 作 , 都 是 从 圣 经 得 到 指 示 , 圣 经 乃 是 我 一 生 最 可 靠

雄 厚 的资本 ,真 是取之 不尽 、用 之不竭 的宝库 。 ”

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德I 刈 文 学 咏 歌 德

8 . “无 限 超 越 的 圣 灵 , 在 这 些 细 小 的 细 节 上 启 示 他 自己 , 而 我

个 在 教 会 中 跟 随 基 督 的 人 。 另  们 甚 至 可 以 用 我 们 脆 弱 微 小 的 头 脑 来 了 解 。

我 的 宗 教 信 仰 即 由 对 他

方 面 , 也 应 当 是 一 个 常 常 回 归  诚 心 的崇 敬 而 构 成 的 。我 深 深 地 相 信 有 一 种 难 以 理 解 的 宇 宙 显 明 的 、

超 越 的理 智 力 量 的存 在 , 这 种 感 受 构 成 我 对 神 的 观 念 。 ”

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圣 经 , 而 不 迷 信 “传 福 音 技 巧 ”

的 人 。 这 样 的 人 , 神 一 定 会 赐 予

他 能 力 和 智 慧 , 带 领 人 归 入 主 的

名 下 。④

德 … 物

咏 馁  斯 Ⅲ

9“ 如 果 承 认 上 帝 的 存 在 , 这 一 个 信 心 实 比 一 切 宗 教 的神 迹 更 为

超 奇 、 不 可 思 议 。 如 果 我 们 有 了 这 种 信 心 、 这 种 悟 性 , 那 便 不 能 不

对 上 帝 下 跪 ,肃 然 敬 拜 了 。 ”

法 … 化 学 咏 、 做  物  的 创 始 ‘   斯  ④

( 表 丈摘 自网 络 )

《 天风》 o 2 0 1   4年 O 8月刊 l 5

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