爱是合一的权能

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【专家解析】爱是合一的权能

【优秀范文】爱是合一的权能

范文一:爱分期授权合作线下实体商户合作协议

合同编号_______________

合作商户编号________________ 所属区域_____________ 所属区域经理______________

爱分期线下实体商户合作协议

甲方:商丘爱分期

乙方:

根据《中华人民共和国合同法》及其它相关法律法规,为了促进乙方的营业额增长,经甲乙双方平等、友好协商,本着互惠互利的原则,达成如下合作协议:

1、 甲方将为乙方提供授权,乙方根据客户需求进行分期。由甲方人员审核客户资质,审核通过并签约后,客户无需当场支付费用。客户至乙方处领取所购商品时,乙方需根据甲方与客户签订的合同内信息以及客户提供的三证信息(身份证、学生证、校园一卡通)核对客户的身份无误后方可发货,由于乙方核对失误导致发错商品或发错收货人,由乙方承担损失相应损失。

2、 所购商品由乙方提供,则乙方需提供收据及正规发票,由甲方核对具体账务款项并按照市场价(或乙方与签约用户协议价)在客户确认验货及收货后由甲方实时为客户垫付至乙方指定账户。

乙方指定账户为:

开户行:_________________________________

账户名:_________________________________

账 号:_________________________________

3、 甲方指定汇款账户(支付宝账户)为:

账户名: 账 号:4、 所购商品由乙方提供,则每周五甲方工作人员与乙方核对本周期账单明细和总额。因乙方逾期或账务明细登记错漏而造成的结算延迟、缺额等损失,甲方不承担任何责任。

5、若无质量问题,乙方不得接受客户退货要求。由于质量问题客户要求退货的,乙方需在客户退货后三日内返还相应货款至甲方账户,超过3日未退还货款的,乙方赔偿甲方双倍货

款。由于乙方未按时按量发货或发货出现错误导致客户的损失,由乙方负责。

9、甲方为乙方免费提供物料如下:爱分期授权合作线下实体商户标识铭牌一份、趣分期宣传易拉宝一份、标准化操作流程说明一份、爱分期宣传条幅或海报若干、爱分期宣传彩页若干、客户签约合同若干、商户发货单若干,帮助乙方更便捷开展业务。

10、甲方保证乙方为店铺所在大学校区内同质化经营店铺唯一授权处,甲方不再另行发展同质化经营性店铺,以保障乙方的权益。

11、乙方应按照甲方的宣传物料摆放位置和摆放时间等标准严格执行,具体摆放标准为:授权合作线下实体商户标识铭牌应在收银台旁、所有结账客户目之可及处,易拉宝应立于所在店铺正门口旁醒目位置,海报张贴于店内外墙面空白处。

12、乙方需对外保密和甲方的具体合作内容,并在签约期内不得与同甲方经营内容相同或相似的任何经营性组织及个人签约。

13、乙方需为甲方提供营业执照复印件一份备留甲方,做资质核查,保证经营的正规性及合法性。

14、乙方若为电子数码产品类授权合作商家,需为甲方客户提供完整的符合国家三包政策的售后服务,并开具正规发票及收据。其它行业合作的商家也应执行所经营行业、国家相关法律法规规定的完整的售后服务,并承担自己所经营产品(服务)的售后责任,甲方对此不承担任何责任。

15、甲乙双方需严格履行协议所约定的条款,如若违约,另一方可单方面终止协议,并保留追究相关责任的权利。

本协议一式四份,甲方持三份,乙方持一份,有效期为一年,签订之日起即刻生效。协议到期前 30 日内,甲乙双方可根据自身情况协商协议的续约或终止事宜。如在履行协议的过程中有任何异议,由甲乙双方协商解决,协商解决不成的,可到异议方公司所在地人民法院提起诉讼。

甲方代表签字(盖章): 乙方代表签字(盖章): 联系人:____________ 联系人:____________

联系方式:_________________ 联系方式:___________________ __________年____月____日 __________年____月____日

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/29624701.html
合同编号_______________

合作商户编号________________ 所属区域_____________ 所属区域经理______________

爱分期线下实体商户合作协议

甲方:商丘爱分期

乙方:

根据《中华人民共和国合同法》及其它相关法律法规,为了促进乙方的营业额增长,经甲乙双方平等、友好协商,本着互惠互利的原则,达成如下合作协议:

1、 甲方将为乙方提供授权,乙方根据客户需求进行分期。由甲方人员审核客户资质,审核通过并签约后,客户无需当场支付费用。客户至乙方处领取所购商品时,乙方需根据甲方与客户签订的合同内信息以及客户提供的三证信息(身份证、学生证、校园一卡通)核对客户的身份无误后方可发货,由于乙方核对失误导致发错商品或发错收货人,由乙方承担损失相应损失。

2、 所购商品由乙方提供,则乙方需提供收据及正规发票,由甲方核对具体账务款项并按照市场价(或乙方与签约用户协议价)在客户确认验货及收货后由甲方实时为客户垫付至乙方指定账户。

乙方指定账户为:

开户行:_________________________________

账户名:_________________________________

账 号:_________________________________

3、 甲方指定汇款账户(支付宝账户)为:

账户名: 账 号:4、 所购商品由乙方提供,则每周五甲方工作人员与乙方核对本周期账单明细和总额。因乙方逾期或账务明细登记错漏而造成的结算延迟、缺额等损失,甲方不承担任何责任。

5、若无质量问题,乙方不得接受客户退货要求。由于质量问题客户要求退货的,乙方需在客户退货后三日内返还相应货款至甲方账户,超过3日未退还货款的,乙方赔偿甲方双倍货

款。由于乙方未按时按量发货或发货出现错误导致客户的损失,由乙方负责。

9、甲方为乙方免费提供物料如下:爱分期授权合作线下实体商户标识铭牌一份、趣分期宣传易拉宝一份、标准化操作流程说明一份、爱分期宣传条幅或海报若干、爱分期宣传彩页若干、客户签约合同若干、商户发货单若干,帮助乙方更便捷开展业务。

10、甲方保证乙方为店铺所在大学校区内同质化经营店铺唯一授权处,甲方不再另行发展同质化经营性店铺,以保障乙方的权益。

11、乙方应按照甲方的宣传物料摆放位置和摆放时间等标准严格执行,具体摆放标准为:授权合作线下实体商户标识铭牌应在收银台旁、所有结账客户目之可及处,易拉宝应立于所在店铺正门口旁醒目位置,海报张贴于店内外墙面空白处。

12、乙方需对外保密和甲方的具体合作内容,并在签约期内不得与同甲方经营内容相同或相似的任何经营性组织及个人签约。

13、乙方需为甲方提供营业执照复印件一份备留甲方,做资质核查,保证经营的正规性及合法性。

14、乙方若为电子数码产品类授权合作商家,需为甲方客户提供完整的符合国家三包政策的售后服务,并开具正规发票及收据。其它行业合作的商家也应执行所经营行业、国家相关法律法规规定的完整的售后服务,并承担自己所经营产品(服务)的售后责任,甲方对此不承担任何责任。

15、甲乙双方需严格履行协议所约定的条款,如若违约,另一方可单方面终止协议,并保留追究相关责任的权利。

本协议一式四份,甲方持三份,乙方持一份,有效期为一年,签订之日起即刻生效。协议到期前 30 日内,甲乙双方可根据自身情况协商协议的续约或终止事宜。如在履行协议的过程中有任何异议,由甲乙双方协商解决,协商解决不成的,可到异议方公司所在地人民法院提起诉讼。

甲方代表签字(盖章): 乙方代表签字(盖章): 联系人:____________ 联系人:____________

联系方式:_________________ 联系方式:___________________ __________年____月____日 __________年____月____日

范文二:爱权,有上限?

去年,德国一位4岁小男孩被父母按宗教传统送去割包皮。伊斯兰教和犹太教都有男童割包皮的传统,犹太教必须在男婴出生后第八天,伊斯兰教则在青少年前即可。但这名4岁男孩手术后不幸伤口不愈送医,治疗他的医生事后向警方告发——德国多数医师不赞成对孩童割包皮,他们认为这“不必要”的手术是违背医德宣言(The Hippocratic Oath)的行为。

科隆法庭对此案作出判决:对孩童施行割包皮礼是违法行为,因割包皮侵害了孩童身体完整不受伤害的基本人权。

法庭进一步说:割包皮永远且无法还原地改变了孩童的身体,此举违反孩童将来长大后自己选择宗教信仰的权益。

此判决不仅在德国境内掀起轩然大波,在各国新闻网站也引起热烈辩论,虽然这并非国际上首桩“孩童割包皮非法”判决,但显然仍是个众议分歧的爆炸话题。

根据德国Focus杂志的民意调查,56%民众赞同判决,35%反对。

此新闻在纽约时报网站上也引起大众激烈反应,意见分歧的症结在于:究竟父母是否有权因宗教信仰决定对男童割包皮?

反对者同意科隆法庭的看法,这侵害男童身体自主权的行为应等他长大后自行决定。激进者更提出质问:女童的割礼举世公认为不人道的酷刑,为什么在男童身上就能被包容接受?

赞成者认为割包皮的决定完全在父母的爱权范围内,有人将它与打预防针相提并论:打预防针也有风险,也没有得到孩童的认可。

虽然打预防针与割包皮实不能相提并论(不打预防针孩童会有感染危及生命的疾病,但不割包皮并无此危险),但这例子却明白显示我们从出生到成年自主前,的确有许多可能影响一生的大小选择来自父母。

这些选择许多属于父母对子女的基本教养,同时是爱权与责任;有些则来自父母所属的特定文化背景或社会阶层,甚至于他们个人的人生经验与心得。

属于基本教养的范畴天经地义毋庸置疑,但来自父母文化背景及个人生活经验的选择呢?

多年前,我有一个同事为了儿子学中文一事母子斗气。同事虽是个忙碌的职业妇女,但每周不辞辛劳地牺牲自己少得可怜的休闲时间,开车载儿子大老远地去补习中文。不料儿子却对学中文毫无兴趣,不领情地三天两头跟她“闹革命”。

“我同学放了学都可以做自己的事,没人去补习中文,为什么我偏偏就要去?”

“因为你不一样,你是中国人,你身为中国人不懂得中文不可耻吗?”

现在,我开始认同她儿子的观点:他生在美国,他为什么不能跟其他美国同学一样?是他父母而非他,选择移民美国,凭什么他必须背上传承父母文化背景的包袱?

另一美裔朋友是单亲爸爸,儿子从小不爱念书,进入青少年后开始叛逆坚持己见,高中没毕业便梦想带着吉他卖唱云游四海。

父亲不敢奢望他能念什么名校,但笃信大学文凭的重要。父子争战许久后,父亲下了最后通牒:若坚持不念大学,高中一毕业就必须搬出去自力更生。

儿子选择了后者。他说自己不在乎钱财虚荣,只想自由自在地过自己想过的生活。

“也许如今说来很难相信,但小时候我家真的是穷到没饭吃,念大学根本不要想,我还是靠自己去当兵后来才有机会念大学,我们祖先是苏俄流亡来美的难民,世代都是贫穷的劳工阶级,我是第一个念大学的……到头来竟生出这么一个想入非非、毫无志气的儿子,怎不让人痛心失望?”

我想大部分人都能同情这位父亲的心境,青少年通常思想未成熟,可能因一时固执犯下影响一生发展的错误,为人父母者哪能不心焦不干预?

朋友对儿子选择不念大学的反应其实不就是来自于他个人的白领阶层的价值观?他可能根本没考虑过,儿子也许并非思想不成熟一时固执,而是天生不属于白领办公族的人。

当然,纸上谈兵容易,当真面对子女做出可能影响一生发展的决定时,有多少人能冷静地分析出自己的反应,有多少来自对子女选择的客观评估,有多少来自自身背景及价值观的有色眼镜呢?

英国小说家Georgette Heyer的传记里有一段儿子回忆母亲常提的育子原则:Your morals are your own affair, but your manners are mine(你的道德是你个人的私事,但你的教养礼节却是我的责任)。

当年我读到时曾非常震撼,她大概相信一个人道德信念的形成,大部分来自他与所处社会环境互动经验的潜移默化,而非教授。她希望给儿子最大的自由空间去寻找他自己。

社会给予父母很大的爱权弹性空间,从Georgette Heyer这种近乎无为而治的一端,到另一端强调坚持族群文化的传承。我想这无所谓对错优劣,要看什么样的父母子女、他们之间的关系及所属的文化背景等。不管哪一信念都各有其成功失败的例子。真正重要的是,父母必须培养能力去衡量,自己的爱权能行使到什么程度?什么时候爱权会从对子女的帮助奉献变成功不抵过的束缚与包袱。

养儿育女,无论如何都需要极大的爱心与牺牲,若子女反而感到必须逃离才能真正自由地寻找他自己,那么,这番爱心与牺牲是多么令人悲叹的浪费呀!

如此看来,父母的爱权,似乎有个上限问题。

编辑 吴忞忞 mwumin@qq.com

范文三:权欲与爱欲

克里斯托弗・马洛(1564―15g3),英国文艺复兴时期重要的剧作家,莎士比亚以前英国戏剧界最重要的人物,英国近代戏剧的奠基者。马洛擅长通过气势磅礴的无韵体诗来表现文艺复兴时期巨人的气魄以及人的无限欲望和追求。《帖本儿大帝》就是这种手法的开山之作,并被认为是英国的人文主义戏剧繁荣的发端。《帖木儿大帝》分上、下两部,一共十幕。在剧中,马洛满怀热情,用充满激情的语言描写了一个有血有肉、感情丰富的人物。在这个人物身上,充满了对权力的无限欲望和冷眼看世界的孤傲。

一、马洛戏剧中的人文主义

经过中世纪以来一千年以宗教神学为代表的封建统治,人性受到了极度地压抑和摧残。人的欲望,人的需要被深深地埋葬在心底。14世纪至17世纪初欧洲兴起了一系列新兴资产阶级反封建反教会的思想文化运动,即文艺复兴运动。人文主义是文艺复兴运动的核心。人文主义是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀,注重强调维护人性尊严,提倡宽容,反对暴力,主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。人文主义肯定人性和人的价值,注重人的主体性,摆脱了神主宰一切的观念的束缚,提倡追求个人幸福、重拾个人尊严、实现个人价值等。

许多个世纪以来,上帝以至教会具有绝对权威,而马洛戏剧发展了一种以个人英雄为题材的浪漫悲剧,向中世纪的清规戒律发起挑战。它拓展了人的精神境界,摆脱了中世纪的神与封建道德的双重束缚,使人得以真正关注自身的生命存在。受人文主义新学和罗马、意大利戏剧的影响,马洛对于近代科学带来的宇宙论知识和意大利马基雅维里的国家政治学识十分了解,并密切注视地理发现与历史文献,熟悉丰富多彩的希腊神话与传说的,他把这些都深刻地反映在他的戏剧创作中。以马洛为代表的一批大学才子广泛地描写了欧洲历史大变动时期的社会生活,展示了社会转型时期人性觉醒的现实,在舞台上颦造为那个时代所需要的“巨人”形象;他们把文学作为社会的镜子和“时代的缩影”来加以认同,以异域的、古代的、现代的事件强化观众的感受,激起他们的好奇。在马洛剧中,主要人物都是以时代巨人的形象出现的,这和人文主义者一味强调个人影响力的思想是分不开的,人文主义注重追求内在的、精神上的、深层次的后果。马洛的戏剧作品展示了人的精神世界、情感特征、欲望要求等人文主义文学的基本艺术追求。其《帖木儿大帝》等作品都表现出资产阶级上升时期追求财富、爱情和权力的欲望。马洛作为人文主义者,他塑造的人物有血有肉,都具有强烈而鲜明的个性和不随波逐流的叛逆精神。

二、《帖木儿大帝》的权欲表征

人文主义思想是在文艺复兴和宗教改革的影响下,蔓延到社会的各个方面,对于人们的生活、价值观、人生观等方面所形成的一股民主主义思想。人文主义注重人的主体性,摆脱了神主宰一切的观念的束缚,强调的是个人的奋斗,自身的创造力。《帖木儿大帝》描述了14世纪蒙古可汗帖木儿凭强烈的意志和盖世的武功从一个游牧人变成许多王国的征服者,一步步登上了权力的巅峰。他之所以成为威震世界的一代天骄,并不是靠显贵的出身和无尽的财富,而是靠超人的意志和征服一切的决心。从帖木儿开始自己征服世界的霸业的那一刻起,就预示着一个“权欲”的攫取者诞生了。不管是凭借阴谋成为波斯王,还是攻陷巴比伦城之后的残酷统治,都表现出主人公对权利的极度渴望与需求,他的每句话、每个动作都渗透着“权欲”的元素。

帖木儿是一个富有野心和占有欲望的征服者,为了获得权力,想方设法实现自己的目标,让人认识到了人文主义所强调的以人为本和强调个人的奋斗思想。帖木儿的生命体验表达了人类对于自我的发展和在生活中的所有磨炼、挑战的人的个性的交融,这是人文主义倡导的对人的自我塑造能力的肯定。在《帖》剧中,帖木儿这个征服者的形象带有文艺复兴时期英国戏剧中人文主义者的典型特征:野心勃勃、个性十足。一方面,他野心勃勃,残暴冷酷,经常使用阴谋诡计来达到统治一切的目的。为了夺取王位,帖木儿引诱波斯王的弟弟篡夺了王权,尔后又阴谋杀害了这位王权的窃取者,从而一跃成了国王。帖木儿本人对权利的贪婪和渴求,对自己阴谋的切实践履,这些都充分描绘了文艺复兴时期世俗政权中一个征服者的鲜明形象。他受着征服一切的欲望的支配,不满足于现状,时时要颠覆现存的一切。但是,我们还注意到这个人物的另一面,在他的身上体现着文艺复兴时期人们对人的无限潜力和无止境欲望的赞赏:在他的身上还体现出人的尊严、人的追求和人格的力量。帖木儿身上所体现的向上的热情、坚定的信念,不受传统束缚的反叛个性,这些方面与文艺复兴时期的时代精神是合拍的。对于刚刚摆脱中世纪封建教会思想禁锢的人们来说,帖木儿的巨人品质无疑是一种精神的鼓舞力量,所以在伊丽莎白时期,帖木儿这个形象得到了观众的认可。“’

作为一名文艺复兴时期的人文主义者,马洛“强权即公理”的信念在剧情、台词中流露得十分清楚。而且在许多场景中,马洛通过帖木儿的嘴,吟咏出自己的诗:“寻找另一位神祗来膜拜吧,那就是坐在天国的上帝”,“上帝满腔复仇的怒火,进发出雷电;我便是他的鞭子,我仅仅听从于他”。这些剧中人物的语言,分明是对人性由欲望所激发的野心的鲜明写照。由此可见,马洛并没有去谴责帖木儿残暴的行为和卑鄙的伎俩,而在很多地方对他过人的胆识颇为赏识,从而使观众关注帖木儿身上惊人的潜力和令人恐惧的气魄,而不是对这个人物做一般的道德判断。帖木儿临死也没有放弃征服世界的野心,这个权迷心窍的牧羊人竟然向上天的权威发动攻击,致使他所向披靡的铁骑陷入绝境。面临死亡的威胁,帖木儿不动声色,厉声命令部将和儿子们举起剑来:“嗨,让咱们向着天国神祗们进军,在苍弯中竖起黑色的旌旗,表示帖木儿将斩尽天神”,“哼,难道我得在病痛中坐以待毙?不行,击起战鼓,要为此报仇,来吧,咱们高擎矛伦,刺穿天神的胸膛。地球的转轴是由天神的双肩扛着的,纵使我死去,也要叫天地同趋于毁灭”。最后,这个建立了蒙古庞大帝国的征服者只能孤零零地死在皇后的棺椁边。通过对这种狂热追逐权力的人物刻画,马洛表达了文艺复兴时期的人们渴望获得无穷无尽的力量和权利的心情。帖木儿这个追求无尽权力的形象无疑具有凝重的悲剧色彩,他攀上权力的顶峰后,又如流星般在历史的夜空中坠落。但是毋庸置疑的是,马洛在剧中所凝结的那种永不满足、自强不息的坚定信念和永恒向上的探索精神,激励着一代又一代的后来者不断从困境中崛起,奋发向上,最终实现对人类自身与现实的超越。

三、《帖木儿大帝》中的爱欲表征

柏拉图说过:“‘爱’即是一种对善的东西希望持久甚至永恒地占有的欲望,就表现出一种有死的生物尽可能的求得不死的努力。”爱欲是人类与生俱来的生命特征,在文学生产中将两者结合起来,一方面能迎合受众的消费需求,另一方面又使文本体现出严肃的生命意义和真挚的人文关怀。然而,了解西方基督教历史的人都知道,在

宗教统治禁锢着人们思想的中世纪里,人的爱欲追求被压抑。教会宣扬人不仅先天就是有罪的,而且人的欲望也会产生各种罪恶,所以人必须克制情欲,禁欲苦修,才能在死后升上天国。因此,在中世纪占统治地位的宗教文学中,对来世生活的描写和宣扬禁欲主义、蒙昧主义成了这一文学的基本题材与主题。而人文主义者则针锋相对,他们赞美理性,认为理性是人和谐发展、追求进步与幸福的重要条件。人之所以高贵就在于理性的力量。他们还认为,人的个性欲望是人的本质所在,是人的天性。在《帖木儿大帝》中,人类天性中爱欲的本能被释放出来,并被华美的辞章所颂扬。

在《帖》剧中,帖木儿在亚细亚的一座山上抓住了埃及苏丹的女儿齐诺克拉蒂,为他的女俘的国色天香之美所迷,立即坠入了情网。这位野心勃勃的首领对她口吐狂言,说他要将各个王国一一征服,要把所有的财富、最高的权力都交给她。可是,作为一位有尊严的公主,齐诺克拉蒂蔑视帖木儿的求爱,瞧不起他卑微的出身。然而,帖木儿并没有退缩。相反,他发誓会用无数的战绩来赢得齐诺克拉蒂的爱。通过帖木儿的求爱,马洛呈现的实际上是自己对于爱欲的诠释:爱是人类欲望的本能体现。爱欲是复杂的,人类对爱欲的追求正体现了人类的勇气、信心和毅力。马洛不像他后面的浪漫主义者那样,绞尽脑汁地要重塑自然;他尊重自然的造化,让我们看到了人性及爱欲呈现出的自然面貌。在马洛的眼中,爱欲蕴涵于自然的人性之中,二者不可截然分立,且都是善恶交织、复杂多面的。帖木儿自然而然地坠入爱河,并表达自己真实的生命体验――爱欲激发起他的勇敢、智慧和忠诚。

齐诺克拉蒂因病死去,帖木儿痛不欲生,将她生病而死的城市夷为平地。在硝烟弥漫的沙场背景下,时而点缀几个柔情伤感的场面。身经百战的武夫帖木儿,在马洛笔下变成了儿女情长的浪漫主义诗人,凄伦地感叹道:“我的爱人活着时,赋予阿波罗和众星辰以光明,她离去了,日月便黯然失色”,“她虽已死,我设想她依然健在,使我丧偶后心灵的创伤获得慰藉”。最后,这位曾所向披靡、令人闻风丧胆、被人称之为“神姬”的亚细亚征服者倒伏在他的爱妻的棺木上死去了。帖木儿“获得”爱与“失去”爱的整个过程正是人类呼唤爱、认识爱、感受爱、享受爱的过程,也是人文主义对于人类爱欲的需要的呼唤。世俗化爱欲在马洛的生花妙笔之下,不再与基督教那深重的罪孽感相联系,也同柏拉图那爱的阶梯无关,它抛开了神学的贬低和责难得到了生动真实的描写和高度的艺术表现,成为文艺复兴时期的人敢于直面的人类基本需求。

结语

马洛在戏剧方面所取得的辉煌成就,为文艺复兴时期戏剧的高潮奠定了基础,对英国戏剧的发展作出了不可磨灭的贡献。在《帖木儿大帝》一剧中,马洛对人的权欲和爱欲的探索唤醒了人类对欲望的最直观的认知,使人类看到了自己的存在内涵。其作品中所塑造的性格鲜明的人物形象,展现了封建制度和资本主义制度交替时期波澜壮阔的历史画面,宣扬了人文主义和个性解放。

范文四:母爱的权利

身为人母,母亲的确有自己的权利,这权利就是从细微之处,为自己的儿女着想。只是,这些权利,很多时候,都不曾被儿女们所理解。

父亲从老家打来电话,说母亲的风湿病又犯了,想来省城大医院看看,兴许能把这多年落下的疾病治好,以免耽误夏季收割小麦。我说小麦刚刚拔节,离收割还早呢。再说农村现在都有联合收割机,花点钱,省时又省力。父亲在电话那端叹息:再说吧,先把你母亲的病治好,治好了才心安。那天,远远地就看到父亲佝偻着背背着一个破旧的帆布包,挽着母亲的手,在车站拥挤的人流中东张西望,温暖的春风舞动着母亲那渐趋泛白的刘海。这是我在省城工作后,他们第一次远离乡村,踏上合肥这块热闹的土地。当他们看到我挥手时,憔悴的母亲吃力地从嘴角挤出一丝释然的微笑,紧张的表情陡然消逝。在人群里,母亲像在村子里一般大声说:看,一年不见,咱儿子吃胖了,变白了,像城里人了!一旁的父亲点头应允,那一向倔强严肃的眼神里透着丝丝的紧张、胆怯,抑或不知所措,一如当年因不听话挨父亲鞋底的我。母亲执意不肯坐出租,说贵。大凡与汽车相关的东西母亲都会非常武断地将其与“奢华”联系在一起,并时时告诫我:咱庄稼人能省一个是一个,省了钱给俺儿子娶媳妇用,咱走路回家。每每于此,母亲总会露出欣慰的笑容。母亲最头疼的就是我的个人问题。到了我住的地方屋里的狼藉更是让母亲对我抱怨不休:都快三十岁的人了,还不想着成家立业,真不知道你脑子里在想些什么?我和你爸什么时候才能抱上孙子?你给我个确切期限!在咱乡下比你小好几岁的青年都有了家室……我总以在城市里,工作最为重要加以搪塞,全然不理会母亲的唠叨。当母亲想继续对我进行“言语教诲”时,我挂在床头的一副放大了的外国女明星的半裸体海报画像,赫然映入母亲的眼帘。母亲立马止住声音,开始给我收拾房间。我发现,母亲的脸通红通红的。半小时后,我买菜回来,发现床头的海报变成了一副崭新的中国地图。我问母亲我的海报呢?母亲头也没抬地指了指厨房里那堆还未燃烧殆尽的烟火。我想告诉母亲,这张是我花了20元钱买来的我的偶像的宣传海报,但话到嘴边又咽了下去,也许说出来之后,母亲会更心疼那20元钱。经过一段时间的治疗,母亲的病情大为好转。母亲说,还是省城大医院的医生医术高。我点头表示赞同。周六的傍晚,我在电脑前写作,累了,借机到阳台上小憩。对面大学的操场上,一群雄姿英发的男生在尽情地踢球,呐喊阵阵。此时,一个熟悉的身影映入我的眼帘:母亲提着一个黑色大垃圾袋,沿着操场转悠,时而还和周围的学生攀谈。一个男生将手里的空矿泉水瓶悠然地扔进了垃圾筒,母亲踉踉跄跄地跑过去,半仰着身子,将手伸向那盛满各类垃圾的绿色环保箱……

母亲提着一塑料袋空矿泉水瓶进门见我面带愠色地坐在客厅的沙发上,她没有言语。我问母亲,你干吗去捡垃圾?多挣那几块钱有什么用?母亲说在家里闲着没事做,闷得慌。我生气地冲母亲说:闷了不会看电视吗?有福都不知道享,生就的苦命!母亲羞愧地说:你买的这台电视和咱家里那台黑白的不一样,我不会开,怕弄坏了。母亲的话刺痛了我的心。是啊,我何曾教过母亲开关电视机啊?母亲来省城的第一天,我连着三次教她如何使用液化气烧饭。最终,那顿饭是以在母亲手上烙下三个水泡为代价换来的。想想真是无地自容。于是,我拿起遥控器,手把手地教母亲开关电视,泪眼模糊的我小声对母亲说:不要再去捡垃圾了,你的风湿病还没有完全好。周日的黄昏,我在阳台品茶,又发现母亲提着黑色垃圾袋在对面大学的操场上徘徊。我顿时气不打一处来,下楼直奔操场,抓起母亲的手不由分说地就往家里走,周围学生投来诧异的目光。我愤愤地问母亲为何还去捡矿泉水瓶?难道我养不活你老人家吗?我绝对不允许你再去做那丢人的事情!“什么?丢人的事情?我的孩子,我是偷人家了还是抢人家了?不就捡个空矿泉水瓶吗?凭自己的双手劳动,一天换几块钱。够一顿饭的菜钱了。”母亲有些伤心地说。“反正我就是不允许你去,这是我的原则!”我仍怒气难平。母亲说:“你有你的原则,我有我的权利。”一向憨实的母亲突然说出这句颇有哲理的话来,让我顿时瞠目结舌……

一个月后,母亲的病情完全好转,她执意要回乡下去。临行前,她将一个信封递给我,说,这是你每周给我的买菜的钱,计划是一天20元,我捡空矿泉水瓶每天也能换钱,就节省了一部分。过日子要学会精打细算,该花的花,不该花的就要节省。我打开信封,短短两个月,里面居然剩下600多元钱。看着白发苍苍的母亲.我陡然明白:母亲每次买菜,为什么为了几角钱而和小贩们大声地讨价还价。身为人母,母亲的确有自己的权利,这权利就是从细微之处,为自己的儿女着想。只是,这些权利,很多时候,都不曾被儿女们所理解,有时甚至会招致儿女憎恨。

(荐自《涉世之初》2007年第6期 插图:董苇)

责编:戴利朝 (本文编号:411)

范文五:你的“喜爱权”

李开复曾讲过这样一个小故事:他国外的一位朋友有一个四岁的小女孩。有一次,这个小女孩对他说:“兔子最可爱了。”他逗那小女孩说:“不,小猫更可爱。”小女孩点了点头就准备走开。他忙追问小女孩:“到底是你对,还是我对呢?”小女孩说:“你有你的看法,我有我的看法嘛。”这个小女孩的真知灼见让李开复甚为感佩。

忘不掉这个有趣的故事。那天,见妹妹六岁的女儿雪儿正和她的朋友豆豆玩耍,便拿“兔子和小猫谁更可爱”的问题去问这两个孩子。雪儿说:“兔子可爱!”豆豆说:“兔子没有小猫可爱!我喜欢小猫!”雪儿叫起来:“就是兔子可爱!小猫会抓人,兔子不会。”豆豆也不示弱,坚持说小猫可爱。两个人为了捍卫自己的想法大吵起来。

想起了在英国时一位培训师带我们做的一个拓展训练游戏,游戏的名字叫“组合彩虹”。游戏是这样玩的:将十六个人分成两组,每组八个人,八个人要推选出一个组长,组长给每个人发一张纸,大家分别写出自己在“赤橙黄绿青蓝紫”七种颜色中最喜欢的一种颜色,然后每人手持一张写好的纸片,按照“赤橙黄绿青蓝紫”的顺序站成一排,哪组先组合成功哪组便获胜。

先说A组。A组选出的组长是一位与组员们职务相当的人,大家嘻哈着把他推到前面,他便无奈地担起了这个角色。他分发完纸片后,紧张地问培训师:“要是有的颜色没有人喜欢怎么办?”培训师说:“那你就得设法说服他们放弃选重了的颜色,转而选择你希望他们选的颜色。”果然,A组组长担心的事发生了。组员中有三个人选了赤色,青色和蓝色却没有人选。他试图说服他们中的两个人放弃重选,不料他们一个比一个执拗,脸红脖子粗,捍卫真理般地捍卫自己最初选定的颜色。A组组长只得叹着气摊开了两手。

再说B组。B组推选的组长是所有人中职务最高的一个。他分发完纸片后,让大家随意写。可是马上就有人悄声跟他说:“谁喜爱哪种颜色,您分配一下不就得了,那多省事啊!”组长显然认同,却不亲自干,笑呵呵地对那出主意的人说:“那你就当个副组长好了,你分吧。”副组长欣然领命。就这样,B组速度惊人地把彩虹顺利组合出来了。

B组向培训师邀功时,A组的青色和蓝色还没有着落呢。

明察秋毫的培训师摇着头笑了,表情十分古怪。

明明白白地,游戏里陈列着我们的心。

――当我们对自己的喜爱太过执著时,我们往往会情不自禁地过分用力,就像雪儿和豆豆,眼里只有自己的喜爱,为了捍卫自己的喜爱,也为了捍卫那附着在喜爱上的自己的面子,我们什么都来不及顾念了。“彩虹”是大家的事,“赤”却代表着“我”的尊严。而当我们出于这样或那样的原因,将自己的“喜爱权”交到别人手中时,我们却生不出被剥夺的愤慨,我们没有意识到自己的表达有多重要,反正有个喉咙替我们喊出点儿声音就得了。我们已经习惯了这样想,没有觉得这种想法本身就已构成了对自我的不敬。

一种是被跋扈地搂得变了形的喜爱,另一种是被轻侮地强加过来的喜爱,这两种喜爱,都不是我想要的。

“我不同意你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利。”这话是一个叫伏尔泰的法国人说的。真喜欢这句话。在我看来,那个四岁的小女孩就是这句话的最佳践行者。

(编辑 牙 子)

范文六:爱国者的权利

当爱国的口号漫天喊响的时候,往往是一个国家多事的时候。

2012年的秋天,似乎就是这么个多事之秋。因为保钓引发的爱国热潮中,有人呐喊,有人捐款,有人到美国打广告,有人在中国打耳光,有人抵制日本国的货,有人砸中国人的车。

爱国的口号是一样的,爱国的对象在概念上并不一致。有人指的是这片国土,有人指的是国土上的政权。

爱国的初衷是一样的,爱国的方式却相差万里。有人理性表达诉求,合法表达民意,有人感性诉诸暴力,破坏发泄怨气。

其实,从“五四”至今没有弄清的一个问题是:爱国者到底有哪些权利?

“文革”中有一个口号,叫做“革命无罪,造反有理”。这句承载着义和团运动、五四运动、湖南农民运动以及后来的土改运动、反右斗争一贯思维的口号,无形中赋予了爱国者道德正义和超越法律的双重权利。因为爱国,义和团可以滥杀洋人和信洋教的中国人;因为爱国,游行的学生可以火烧被称为“卖国贼”的房子;因为正义,造反的农民可以跳上地主家小姐的牙床;因为正义,左派可以把右派打翻在地再踏上一脚,让他永世不得翻身。因为正义,哪怕曾经是国家主席,开国元帅,一旦被划为“叛 徒”,也会死无葬身之地。

有人还把这种“造反有理”归结为马克思主义道理千条万绪的经典概括,岂不知恰恰是马克思曾直斥那些貌似体现底层利益的思潮为反动,所谓“造反有理”完全与马克思主义不搭界,真正的思想家更是鄙夷这类无知妄说。

在现代社会,任何人,任何阶层,都没有为所欲为的权利。公民爱国权利的底线,也是不能超越法律的。

五四爱国运动中首先站出来批评学生破坏社会秩序的是北京大学讲师梁漱溟,他力排众议,指责火烧赵家楼(曹汝霖住宅)、痛打正在曹宅的章宗祥是极端错误的违法行为:“绝不能说我们所作的都对,就犯法也可以使得;我们民众的行动,就犯法也可以使得。在事实上讲,试问这几年哪一件不是借着国民意思四个大字不受法律的制裁才闹到今天这个地步?”

如果说法律是爱国者权利的底线,那么,不能因为行使自己的权利而侵犯其他公民权利,便是爱国者权利的边界线。更现实的意义在于:不能随意给不同政见者扣上汉奸、卖国贼的帽子。中国近代史上不乏丑化政争对手的例子,例如上世纪20年代,国民党就蓄意把北洋政府丑化为卖国政府,段祺瑞、张作霖是日本的“走狗”,袁世凯、曹汝霖、章宗祥、陆宗舆是“卖国贼”。“文革”中最时髦的罪名就是“叛徒、内奸”,如刘少奇。遗憾的是,到了改革开放30多年后的今天,许多自称爱国者的人丝毫没有新的创意,把国家媒体骂作汉奸,游行时打老人也说是打汉奸,甚至把央视的主持人也骂为汉奸。

鼓吹“造反有理”和爱国者可以为所欲为的人,说到底是对群众的利用和欺骗,往往包藏着阴险的祸心。清朝政府利用义和团是这样,“文革”中江青集团利用学生运动也是这样。以爱国的名义煽动爱国者肆意践踏法律,侵犯他人权利,是对爱国者热情的亵渎与谋杀。至于在爱国的名义下,超越权利底线,损害同胞的所谓爱国者,最终都不会有好结果。

中国人为了保钓在游行,日本人为了同样的事也在游行。闾丘露薇的微博说:关心钓鱼岛的日本人并不多。日本人更关心身边的事情,要求停建核电站的抗议人数,要比右翼团体的集会人数多得多。当被问到是否愿为国捐躯的时候,日本年轻人的回绝异口同声:“要人家为它而死的国家,就让它灭亡好了。”日本人不爱国吗?显然不是的,而是把爱国的权利分得很清。

钓鱼岛是中国的,爱国的权利属于每个公民。在这一点上,所有的权力和权利都是平等的。当爱国的口号漫天喊响的时候,往往是一个国家多事的时候。

2012年的秋天,似乎就是这么个多事之秋。因为保钓引发的爱国热潮中,有人呐喊,有人捐款,有人到美国打广告,有人在中国打耳光,有人抵制日本国的货,有人砸中国人的车。

爱国的口号是一样的,爱国的对象在概念上并不一致。有人指的是这片国土,有人指的是国土上的政权。

爱国的初衷是一样的,爱国的方式却相差万里。有人理性表达诉求,合法表达民意,有人感性诉诸暴力,破坏发泄怨气。

其实,从“五四”至今没有弄清的一个问题是:爱国者到底有哪些权利?

“文革”中有一个口号,叫做“革命无罪,造反有理”。这句承载着义和团运动、五四运动、湖南农民运动以及后来的土改运动、反右斗争一贯思维的口号,无形中赋予了爱国者道德正义和超越法律的双重权利。因为爱国,义和团可以滥杀洋人和信洋教的中国人;因为爱国,游行的学生可以火烧被称为“卖国贼”的房子;因为正义,造反的农民可以跳上地主家小姐的牙床;因为正义,左派可以把右派打翻在地再踏上一脚,让他永世不得翻身。因为正义,哪怕曾经是国家主席,开国元帅,一旦被划为“叛 徒”,也会死无葬身之地。

有人还把这种“造反有理”归结为马克思主义道理千条万绪的经典概括,岂不知恰恰是马克思曾直斥那些貌似体现底层利益的思潮为反动,所谓“造反有理”完全与马克思主义不搭界,真正的思想家更是鄙夷这类无知妄说。

在现代社会,任何人,任何阶层,都没有为所欲为的权利。公民爱国权利的底线,也是不能超越法律的。

五四爱国运动中首先站出来批评学生破坏社会秩序的是北京大学讲师梁漱溟,他力排众议,指责火烧赵家楼(曹汝霖住宅)、痛打正在曹宅的章宗祥是极端错误的违法行为:“绝不能说我们所作的都对,就犯法也可以使得;我们民众的行动,就犯法也可以使得。在事实上讲,试问这几年哪一件不是借着国民意思四个大字不受法律的制裁才闹到今天这个地步?”

如果说法律是爱国者权利的底线,那么,不能因为行使自己的权利而侵犯其他公民权利,便是爱国者权利的边界线。更现实的意义在于:不能随意给不同政见者扣上汉奸、卖国贼的帽子。中国近代史上不乏丑化政争对手的例子,例如上世纪20年代,国民党就蓄意把北洋政府丑化为卖国政府,段祺瑞、张作霖是日本的“走狗”,袁世凯、曹汝霖、章宗祥、陆宗舆是“卖国贼”。“文革”中最时髦的罪名就是“叛徒、内奸”,如刘少奇。遗憾的是,到了改革开放30多年后的今天,许多自称爱国者的人丝毫没有新的创意,把国家媒体骂作汉奸,游行时打老人也说是打汉奸,甚至把央视的主持人也骂为汉奸。

鼓吹“造反有理”和爱国者可以为所欲为的人,说到底是对群众的利用和欺骗,往往包藏着阴险的祸心。清朝政府利用义和团是这样,“文革”中江青集团利用学生运动也是这样。以爱国的名义煽动爱国者肆意践踏法律,侵犯他人权利,是对爱国者热情的亵渎与谋杀。至于在爱国的名义下,超越权利底线,损害同胞的所谓爱国者,最终都不会有好结果。

中国人为了保钓在游行,日本人为了同样的事也在游行。闾丘露薇的微博说:关心钓鱼岛的日本人并不多。日本人更关心身边的事情,要求停建核电站的抗议人数,要比右翼团体的集会人数多得多。当被问到是否愿为国捐躯的时候,日本年轻人的回绝异口同声:“要人家为它而死的国家,就让它灭亡好了。”日本人不爱国吗?显然不是的,而是把爱国的权利分得很清。

钓鱼岛是中国的,爱国的权利属于每个公民。在这一点上,所有的权力和权利都是平等的。

范文七:爱的权利等4篇

爱的权利

吻――这玩意儿醉人得很,它不只是口腔黏膜的相互接触,更是彼此接纳的感情基础。一张嘴可以谈吐笨拙,但再笨的嘴也会接吻,正如再丑陋的笑也能被人理解一样。

最近萌发要写一部剧本的冲动。文革期间,我有一位邻居大哥,因“强奸”少女被判刑,原因是他晚上与同班女生谈恋爱,在小树林里被巡逻的民兵小分队抓获。两人被带到设在防空洞内的办公室,连夜分别进行突审。邻居大哥很逗,属牙膏型,被暴捶一顿挤出一点:亲了。(亲哪了?)嘴。(还干了什么?)没有。(不老实,要对质吗?)真的没着。再暴捶一顿又挤出一点:摸了。(她戴奶罩了吗?)不知道。(极不老实,告诉你她没戴!)啊对,她没戴……就这么一点点往下审,他也一点点把自己交代进了监狱。他入狱后不久,女朋友与全家搬走了,谁也没再见到过他们。出狱后他曾一度四处找寻女友,扬言要先奸后杀,三年牢狱不能白蹲,后来无果而终。如今这位大哥刚过五十,几年前下了岗,终日与麻将为伍,天天同老婆骂骂咧咧吵吵闹闹.老婆忍无可忍时当众撂一句:看你那流氓样。刚才还嗷嗷大叫的他,立马安静了下来。人啊,大多数痛苦都是被别人创造的。

说实在的,每次看到人们相拥相吻,特别是年轻人,我都有一种拍摄他们的冲动,这不是病态,它展示着中国社会已渐渐走向成熟,宝贵的自由已悄然走进了我们的生活,做人的基本尊严不再被当作意淫的工具和对象。吻,是爱的最高境界。

心灵之窗

记得孩提时代,幻想成为我乐趣的~部分,这种乐趣一直延续至今,不过性质似乎有所变化。现在说是幻想,不如称其为妄想更准确。幻想出于天真和幼稚,妄想出于世故与成熟。幻想可以无拘无束地走很远,妄想却束手缩脚地关注利弊得失。男人们爱做的白目梦往往归于妄想。

9岁那年我得到一个魔方,着迷中我幻想,如果将房子盖成魔方多好,一楼可以变八楼;六楼可以改三楼;东面明天成南面;北方后天面向西。我兴奋地说给父亲听,父亲拍了拍我脑袋说:“你得每天花五个小时找家“。后来我又把另一个幻想说给父亲听,马路上全铺上传输带,站上去就能走,没了汽车,少了污染,人人平等。父亲很认真地望着我说:“就为了平等让领导误了开会”?我说可以加快传输速度呀。“别扯了,”父亲说一。“地铁不比你的幻想先进?”从此,我摆脱幻想步入妄想的时代。

前几年到西安盲哑学校采访,一名盲童引起我的关注,他长久一个人坐在那里收听广播。我问他喜欢听什么节目,他说最爱听有关科技发明的节目.问我飞机是啥样,我们住的房子是啥样,红黄绿蓝白等颜色是啥样……在他面前,语言显得那样苍白、匮乏,不近人意。

我曾看过一位先天盲童画的画,房屋就像平面的魔方.画面底部画了两个圆.他说那是可以移动的房子。至于颜色,他说他摸不出蜡笔的颜色。“叔叔,房子的颜色在我心里。”他自信地“望着”我说。

广而告之

我的一位朋友死于车祸,那天是圣诞节。在上帝的法典中注明:因圣诞节死亡者仅占所有死者的万分之一,故生前功过均一笔勾销,亡者有权自由选择上天堂或下地狱,无须在炼狱中承受折磨。

当他再次睁开双眼时,已站在天堂和地狱的入口之间,两名仙女嗲声嗲气地说:您先参观,然后我们替您开门。朋友隔着天堂之门向里眺望,一排排一袭黑衣的僧侣们人手一册《圣经》在那里咏颂。他“发热”地搞了一辈子文化,到头来还要在天堂里继续研读,何时才是头啊?正当他思十寸之际,昔日领导孙部长在人群中招手,并向他做了个鬼脸。他母亲的!他暗自思量,这家伙生前没少享受,不但贪污受贿几百万,而且包了几房二奶,这种人也能进天堂,看来天堂不是什么好地方。他回头向地狱里张望.嗬,那个阔气,蜿蜒的地面是用珍珠玛瑙铺就,低矮的苹果树丛中,男男女女嘻嘻哈哈搂搂抱抱卿卿我我肆意调情。兢兢业业埋头苦熬,不就为了有一天能随心所欲吗?仙女看出他的心思便问:决定了吗?他放肆地在仙女的翘臀上捏了一把,淫笑道:难道还有比这更爽的地方吗?随着地狱之门开启,他被坠入滚滚人流当中,那里散发着人间下流的气味。当两名侩子手将他举过头顶抛向油锅时,他怒吼:上帝,你是个大骗子!

人类一思考,上帝就发笑;商家一广告,上帝就发毛。如今广告亦真亦假、花样百出,橱窗里的模特儿让老夫妻俩争执了半天活人还不被站死啊?南方有位搞行为艺术的,在自己脊背上书写:此人出售,价格面议。整日在大街小巷里悠来荡去。更有人把脑袋刮得溜光当广告位出售,竟然红火,日进账数百元。看来这世界离疯不远了。

人体彩绘

几年前,日本发明了一款相机,可以隔着衣服把你拍得赤裸裸一丝不挂,一时间引起众多女性的恐慌,该相机成为抢手货,变成馈赠好友、贿赂上司的上上品。

假如此款相机中国有售,人体摄影爱好者就不必带着模特儿团团转,心惊肉跳地脱衣服扒裤子,大可从从容容地满大街拍个够。

你会问.到那时我们将会看到什么?窥隐癖不再是病态,被剥光了的人比比皆是,足球场上傻呼呼奔跑着22名光着屁股蛋子的球员;大街上摩肩接踵的人流各个紧捂私处,满世界宛如一场裸体大游行。以往那些靠拍三级片发财的人就此没了市场,寿终正寝;制衣厂变成自欺欺人的代名词,纷纷倒闭;专门打探名人隐私的狗仔队大幅度失业;报刊社的编辑和老总们终日在裸照中折腾得头昏眼花:报纸头版刊登的国际圆桌会议,就像一群大腹便便的正人君子泡在澡堂子里神侃;网络上肉团滚滚.人们赤诚相待……

世上许多事改变一下形式就容易被人接受,这不,将赤裸裸的人体涂上彩绘,就可以堂而皇之地展现在大庭广众之下,并可获得艺术家的美誉。要知道,有些“艺术”是与惨不忍睹相提并论的.只要你作呕后存有快感,那么相信我,你已经拥有成为艺术家的特质。

范文八:恋爱的权力

在微博上闲逛,读到一篇奇文,甚为惊叹,叹为观止:文章的主人公,以虔诚而充满优越感的口吻,讲述了自己在二十五六岁的年纪,意识到还没有男朋友(结婚对象)时,毅然决然地花两万块到结婚中介登记在册,并进行了各种整形,通过相亲认识一个男人,并最终嫁入“豪门”――老公是个整形医生,收入不菲,活脱脱一个“灰姑娘变身商人妻”的传奇故事,进而开始推销老公的整形医院……看起来很魔幻很超现实的一个故事,因为她贴出的一张张不同时期的图片,而成了触目惊心的事实。

和许许多多的网友一样,我在看过微博下的评论之后,长舒一口气:哦,我放心了。

因为很多很多的人,并不认同她的价值观――二十五六岁的就着急忙慌要把自己嫁出去,而且目的明确目标简单,一定要嫁个有钱人,更不要说通过整容“实现梦想”后的沾沾自喜,以自己的“成功经历”谆谆教导更多小女生:你看,你们要这样这样这样做,才能嫁入豪门坐享其成喔!她甚至列举了很多诸如“跟有钱的男人约会吃饭的规则”等,心机算计得比整形的手术刀还要稳准狠。

在物欲横流的年代,有个把这样的女生似乎也是情理之中,毕竟在社会迅速转型的时期,社会观、价值观尤其是爱情观、婚姻观,都在发生着巨变,难免有很多人就会直接被扭曲。当年有人说“不以结婚为目的的恋爱就是耍流氓”,而现在某些人直接改写为“不以结婚为目的的交往就是在浪费青春资本”――恋爱已经成了无足轻重的部分,结婚,嫁人,有一张终生饭票,才是长久之计。

没想到时代发展这样快,居然真的促成了许多女性的“穿越”,她们居然又活到了旧中国女性的轮回里。

还好,我们有王菲,有周迅,有高圆圆,有张曼玉,她们一直在以身作则,告诉我们恋爱的能力有多重要,而恋爱的权力,唯有我们自己珍惜、争取,才能够真正获得。

王菲出道这么多年,绯闻并不算多,真正能传出绯闻的,一定是认真恋爱甚至结婚的对象。从窦唯到谢霆锋再到李亚鹏再到谢霆锋,无一不是如此。跟谢霆锋破镜重圆的王菲,被网友们戏称从“高冷范儿”女神又变成了“萌萌哒”小女生,跟谢霆锋十指紧扣逛大街,或者甜甜蜜蜜吃麻辣烫,恋爱中的男女做的事情,他们全都自自然然地一一来过,毫不违和。

在世俗意义上来讲,早已年过四十的王菲,大女儿已经十六七岁,这个年纪的世俗女人必须是上班算计着什么时候下班买菜,下班接着孩子回到家挽起袖子做饭,除了当保姆,还得身兼保洁、厨师等各种角色……

谈恋爱?开什么玩笑!一没时间,二没心情,三没――恋爱的感觉早就迟钝了,恋爱的能力也在丢失自我的同时,一起丢了。就算你塞给她一个志同道合脾气相投的小鲜肉,她也一定皱着眉头:哎呀,这么大年纪了,丢不丢人?!

当然不丢人。

恋爱的能力,是无论多大年纪都该拥有的一种超能力。它是与生俱来的,对美和爱的希望与追求,它让平凡人也可以焕发出迷人的光芒,它让再普通的人也变得力大无穷精神百倍,最最重要的是,它会引领我们每个人成为更好的自己。不要误解,并不是让你时时刻刻都去谈恋爱,甚至找刺激,寻新鲜,而是让你一直保有爱的能力,愿意去爱,也懂得去爱。

恋爱可以更大程度地激发一个女人的美,容光焕发,美艳无比,每一次沉浸在恋爱中,高圆圆的笑容总是最甜美的,周迅的眼神总是最旖旎的,而王菲,更是呈现出沉醉其中的迷人模样,连围观者都难以自拔。

这些在爱情中缔造过传奇的女明星,一再向我们展示着她们出众的恋爱能力,她们爱别人,更是在爱自己,因为懂得自己值得爱。

令人遗憾的是,许多女性,哪怕没有受过什么伤,恋爱的能力没有遭遇过悲伤的折翼,居然也会因为所谓现实生活的压力,对物质的极度渴望以及对自身期待的迷茫,而自动放弃恋爱的权力,她们甚至会像是打扮一件商品一样装饰自己,待价而沽,以结婚对象的目光审视自己该如何表现才能够顺利出嫁……真的是不胜悲哀。

恋爱自由喊了这许多年,许多人,却已经又走进了自设的藩篱。

范文九:当权力遇到爱好

9月21日,中央纪委网站发布消息,河南省人大常委会党组书记、副主任秦玉海涉嫌严重违纪违法,目前正接受组织调查,其成为了十八大后河南首个落马的省部级官员。

在反腐大案频出的背景下,一个省部级官员的落马,已经不足以再震荡舆情。与落马本身相比,秦玉海的“第二身份”似乎更吸引眼球。除官员身份外,秦玉海的另一身份是知名摄影师,作品曾获全国摄影界最高奖,圈内头衔包括中国摄影家协会理事、河南省摄影家协会顾问等等。

为什么要关注官员的“第二身份”?稍有常识的人都会意识到,在权力还没有彻底被关进笼子之前,一个官员的个人爱好,往往会和他手中的权力交织在一起。官员个人的“雅好”,很容易成为一些人“投其所好”的突破口,从而滋生腐败。

纵观近年被查处的各类官员,大多有这样那样的“爱好”,从玉石瓷器、字画古董,再到摄影,各类兴趣爱好越来越多地出现在他们的腐败清单里。他人打着满足官员个人“雅好”的幌子,行权力邀约之实,这是促使官员“雅好”变成“雅腐”的基本路径。如果说这样的“雅腐”不够直接的话,那么更直接的“雅腐”,则是官员利用手中的权力将之变现到自己所掌控的领域内。比如,天津市政协原副主席、市公安局长武长顺,在落马之前,曾以“发明家”的身份扬名立身,发明及领衔发明了三十五项专利。但同时,他又以自己的权力将他的专利辐射到和他的第一身份密切相关的领域内。据报道,在武长顺申请的三十五项专利中,有三十四项与智能交通等领域相关。1999年后,武长顺的部分专利被大规模用于天津的交通领域,获利惊人。

私域里的个人爱好,为何会升级为官员的“第二身份”,这自然与官员的第一身份不可分割。第一身份越显赫,第二身份被放大的可能性就越大。但具有反讽意味的是,第一身份和第二身份是生死相依的,当他的第一身份身败名裂时,第二身份也往往迅速消亡。秦玉海被调查后,那些地铁里的摄影作品便被迅速撤下。

平心而论,官员也是“普通人”,他们也有追求自己兴趣爱好的权利。喜欢书法、收藏、发明乃至摄影,都算不得坏事。但是,官员的兴趣爱好和普通民众的兴趣爱好又有所不同,普通人的兴趣爱好没有任何“附加值”,而如果官员不吝将自己的个人爱好公开化,这就相当于自己给自己埋了一个雷,在官员本身缺乏排雷能力的前提下,这颗雷很容易爆炸,从而将自己炸伤。从很大程度上说,官员“雅腐”,并不是因为他们败给了这些雅好本身,而是败给了他们不懂得把权力从自己的私人领域切割出去。

将权力从私域里有效切割,这当然需要制度设障。但制度毕竟不能主动为官员的兴趣爱好设障,所以,如果官员本身没有将个人兴趣爱好完全私密化的能力,少一点兴趣爱好,生活虽然少了那么一点情趣,但仕途路上毕竟会少一些隐患。

【原载2014年9月29日《中国经营报・专栏》】

插图 / 官员“雅贿” / 佚 名

范文十:成都爱彼授权

专业售后维修:028-66154181

爱彼授权好利达名表维修中心专业维修瑞士名表, 同时也是爱彼手表的官方维修服务点。 爱彼手表是瑞士名表, 现实生活中有许多人佩戴的腕表都是爱彼手表。爱彼在长期的佩戴过程中难免会出现一些小的问题, 对于这些问题,您千万不要自行的处理,一定要到专业的维修中心进行处理,以免给您造成不必要的麻烦。

爱彼——好利达名表维修中心专业维修、保世界各种顶级名表,是您维护爱彼手表的首选。以下便是好利达名表维修中心专业维修技师为大家介绍关于手表的维修方法。

以下几个因素决定的:

1、手表密封的问题

只要是表壳密封严密的手表,就不会有气体,水气,灰尘,纤维等异物进入,这样表油就不易变质和挥发,机芯也不容易生锈,齿轮和机件之间也不易出现微小的杂质,机芯相对保持的比较“干净”。

2、手表佩戴的程度

如果每天总是带同一只手表,那么在频繁的使用下,机件磨损程度就大,反之,如果手表基本上是搁置不带,那么机件磨损程度就小。我就曾有许多手表,统统搁置不带长达15年之久,就是现在拿出来测试它几只,其各项性能指标依然合格。摆幅那是相当的高,走时也特准。

3、石英表可以延长洗油时间。

为什么要这么说呢?那是因为石英手表磨损极小,它又不上弦又很少拨针,且传动力矩也很小,手表一有故障就马上就会反映出来,所以可以在不出现故障的情况下不去洗油。

4、名贵的手表需要谨慎洗油。

如果知道,手表基本不是用坏的而是被修坏的,名贵的手表需要选择指定的专修店,按照好利达的标准去保养。

5、如果长期不清洗油泥保养的手表这样的手表,可能在一旦洗油的时候发现零件已被磨损坏了。总之,手表的洗油和人身体一样,但是要发现它越来走的越不好了,就应该算算从上次洗油到现在的时间。考虑表是否需要清洗了,而一个好的钟表维修才是最能保证和延长你的手表正常使用时间的关键。

温馨提示: 上述文章内容就是好利达名表专业维修技师对爱彼手表维修的相关介绍,希望可以帮助到您。不管是什么腕表,保养工 作

都非常重要的,做好腕表的保养才可以让您的腕表长久完好的运 行。如果您还有什么不懂的问题,您可以咨询在线技师,在线技师会为您做详细的讲解。祝您身体健康!