爱新觉罗后代

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范文一:爱新觉罗家发展史及后代分布

16世纪80年代,爱新觉罗氏还只是一个人数很少的家族,包括努尔哈赤的六祖以及他们22个儿子所组成的家庭。

自努尔哈赤建立后金起,到末代皇帝溥仪清朝灭亡止,后金、清朝一共存在296年,经历了11代12位皇帝。在这近3个世纪中,后金、清朝的皇帝,拥有众多的后妃,他们的子孙也拥有远超过常人妻室的妃妾,加上中国崇尚多子多孙的古老传统习俗,因而爱新觉罗家族子孙繁衍十分迅速。有人认为,清朝入关前,在第2代皇太极时期,皇族成员约有100人;到第3代顺治时期,皇族成员是419人;到第4代康熙时期,皇族成员约有490人;到第5代雍正时期,皇族成员已超过1000人;到第7代嘉庆时期,皇族已近4700人;清朝灭亡以后,到20世纪30年代,皇族后裔已达2万人。

1936年康德伪皇帝在伪满洲国最后一次整体的修缮了家族谱系,所有宗室、觉罗都罗列其上,出版《爱新觉罗宗谱》,收集了这个家族几百年来的世袭繁衍材料。自16世纪80年代至20世纪30年代,努尔哈赤这一支系的后裔,仅男性就有近3.4万多人,整个宗室的后裔有4.6万多人,还有觉罗系统的后裔计3.4万多人,合计有8万多人,而这还仅仅是男性。如按皇子与皇女的比例来计算的话,那么,爱新觉罗家族在3个多世纪中,宗室的后裔有8万多人,觉罗的后裔有近6万人,整个爱新觉罗家族计有后裔近14万人。

不难看出,这近300年的时间,爱新觉罗家族,是处于一个拥有特权的时期,子孙繁衍的速度是很快的。从20世纪30年代以来的近70年间,爱新觉罗家族流散各地,皇族身份已成了历史,婚姻状况也日趋复杂,纯正的血统已无保障,几乎没有任何家谱问世,家族人口的统计已很困难。后来爱新觉罗密雅纳支派根据原先存留下来的碟

谱和东北辽中新民地区的情况又由家族族长带领修缮了谱系,《爱新觉罗宗谱密雅纳支》每十年系统修订一次,已经成为定规。经辽宁省民族事务委员会的批准,爱新觉罗密雅纳支派恢复了家庙,每年的阴历五月十三举行家族内祭祀。

爱新觉罗氏的人口在不断膨胀,血缘关系也由近及远,逐渐形成众多分支。据估计,如今爱新觉罗氏大致有30—40万人。其实到清朝最后的三代皇帝,由于近亲结婚,几乎是没有子女,有也是早早夭折,所以现在估计子孙很少。爱新觉罗这个姓,后来也有了简化,有的改为"肇",有的为"罗"等等。爱新觉罗氏后裔在全国分布广泛,其生活状态多种多样,对待“爱新觉罗”姓氏的态度也各不相同。

爱新觉罗·溥任,又名金友之,1918年9月生于北京什刹海北岸摄政王府。醇亲王载沣之子,宣统帝溥仪之弟。

爱新觉罗·毓嶦,号君固,1923年10月10日生于大连。他的父亲溥伟于清光绪年间承袭了恭亲王爵。毓嶦在清皇室辈分的排列中属于乾隆皇帝钦定的“永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启”中的“毓”字辈。1939年,毓嶦承袭了和硕恭亲王爵位,他也是中国最后的恭亲王。

爱新觉罗·恒山

1954年生于沈阳,现任中国国际书画艺术研究会研究员、中国社会名人工作委员会委员、中国名人艺术研究会企业名人委员会主任、辽宁大学客座教授、辽宁省艺术学院教授、沈阳理工大学客座教授、沈阳中山金石书画会顾问,北京新时代国际传媒广告有限公司签约画家。

爱新觉罗·恒钛

1954年生于北京,毕业于内蒙古民族师范学院和中央美术学院。系清道光皇帝第五子敦亲王奕宗后代。

爱新觉罗·启祥

1931年11月生于满州里,满族正黄旗人,字景辉,号长白卧龙居士,系清圣祖康熙皇帝十六子嗣、世袭和硕庄亲王允禄之九世孙、同治辅国公载勋之四世孙、光绪镇国将军毓愍之孙、爱新觉罗·恒锟之长子、即康熙帝十世孙。世界文化艺术研究中心特约顾问编委,中华人物大典,中华人物辞海,当代文化卷特约顾问编委,中韩文化艺术中心特聘美术师(教授)。

爱新觉罗·启骧

字腾伯,生于一九三五年。中国书法家协会会员,北京文史研究馆馆员。是雍正第九代孙。

爱新觉罗·毓震峰

1955年生于北京,满族。清道光皇帝五世孙,著名书画家爱新觉罗·溥佐之子。 爱新觉罗·启新

一九四二年生,北京人。清皇族后裔,现为北京市书法家协会会员、北京墨林书画院资深书画家。其书法笔力遒劲,洒脱自然,深受业界人士的肯定和好评。其作品多次在国家、省市级美术展览中获奖并被相关艺术机构收藏。

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范文二:我叫爱新觉罗

“其实争名逐利与我在社会上价值的高与低本质上没有区别,你有名必然就有利,就像骄傲和自信究竟区别在哪儿呢?很难分。如果说以谦虚为基础的自信,这个就是正面的。”

作为北京满学会会长,阎崇年曾在百家讲坛上讲:“我有一次到美国讲学,一位学者,他跟我说,他说你们中国啊,英杰历史人物太多了。但是我们西方人最关注的有两位,一个是成吉思汗,另一个就是努尔哈赤。努尔哈赤不仅影响当时的中国,影响今天的中国,影响今天的北京,也影响我们在座的诸位。”

努尔哈赤的荫泽还完全改变了500多年后一个普通而又不普通的人。说他普通,是因为从外在到想法,从工作到生活,他没有特别异于常人的地方;说不普通,在于他的姓氏有四个字:爱新觉罗。

第一次与已经66岁的爱新觉罗・兆瑞先生见面,是在中央电视台门口,他从一辆天蓝色的POLO小车上走下来,对我招手。他是我几年的记者生涯中碰到的第一个强烈要求接我到达采访地点的被采访者。

16世纪80年代,爱新觉罗氏还只是一个人数很少的家族,包括努尔哈赤的六祖以及他的22个儿子所组成的家庭。自努尔哈赤建立后金起,到末代皇帝溥仪清朝灭亡止,后金、清朝一共存在2g6年,经历了11代12位皇帝。在这近3个世纪中,后金、清朝的皇帝,拥有众多的后妃,爱新觉罗家族子孙繁衍的速度是惊人的。

但是1911年辛亥革命后,满族失去了统治民族的地位,爱新觉罗家族的特殊地位动摇了。在特定的社会政治形势下,民国初年出现了满人更改姓名的现象。而“金、罗、钟、赵”成为了改姓的主流。从20世纪30年代以来的近70年间,爱新觉罗家族流散各地,皇族身份已成了历史。到了80年代后期,开始有一些人将姓名改了回来。2000年爱新觉罗・兆瑞从自己任职的单位科技部拿到了退休证,开始想要从事书法。作为宗室后裔,“爱新觉罗”是一种金字招牌,为他的书法之路铺垫了比较顺畅的道路,他对此并不讳言。

“如果我姓易,别人不知道我是怎么回事。用爱新觉罗这个姓我可以马上走个捷径。”

“我有一个写字的订单,不是一笔一笔来做,所以收入比较稳定,一年40万,约期到2012年。这以前我就要满负荷地工作。我不觉得累,这是一个生活情趣。而且干什么都会有一个乐趣。”

“由于这些利益,带来时间比较宽裕,物质也比较丰富。对这些利益我是很珍惜的,而且我也不是非常看重钱,人毕竟在世俗中需要一些精神。”

有人曾给书画界改名“爱心觉罗姓氏”这样的行为以“时代功利性”的评价。爱新觉罗・兆瑞不以为意:“其实争名逐利与我在社会上价值的高与低本质上没有区别,你有名必然就有利,就像骄傲和自信究竟区别在哪儿呢?很难分。如果说以谦虚为基础的自信,这个是正面的。

“利益没有褒贬,它是你正当合法的,按社会游戏规则你得到的,这应该说是你存在价值意义的正当体现。但是如果你巧取豪夺,用很卑劣的手段得到的,这个利益就得画问号了。”

溥仪的自传《我的前半生》是爱新觉罗・兆瑞经常会拿来翻看的一本书,“倒不是因为喜欢看,应当说作为一个清宗室后裔,人家或多或少都会随时问你一点,你要是一点都不知道不是有点太不像话了吗?”

书中有一个关于父子关系的情节,每当爱新觉罗・兆瑞读到这里,心里都会不自觉地颤动:

我做皇帝、我父亲做摄政王的这3年间,我是在最后一年才认识自己的父亲的。那是我刚在毓庆官读书不久,他第一次照章来查看功课的时候。有个太监进来禀报说:“王爷来了。”老师立刻紧张起来,赶忙把书桌整理一下,并且把见王爷时该做什么,指点了给我,然后告诉我站立等候。过了一会,一个头戴花翎、嘴上没胡须的陌生人出现在书房门口,挺直地立在我的面前,这就是我的父亲。我按家礼给他请了安,然后一同落坐。坐好,我拿起书按老师的指示念起来:

“孟子见梁惠王,王立于沼上,王立于沼上……”

不知怎的,我心慌得很,再也念不下去。梁惠王立于沼上是下不来了。幸好我的父亲原来比我还慌张,他连忙点头,声音含混地说:

“好,好,皇帝好,好好地念,念书吧!”说完,又点了一阵头,然后站起来走了。他在我这里一共呆了不过两分钟。

从这是起,我知道了自己的父亲是什么样:不像老师,他没胡子,脸上没皱纹,他脑后的花翎子总是跳动。以后他每隔一个月来一次,每次呆的时间也都不过两分钟。我又知道了他说话有点结巴,明白了他的花翎子之所以跳动,是由于他一说话就点头。他说话很少,除了几个“好,好,好”以外,别的话也很难听清楚。

从爱新觉罗一兆瑞对自己大家族里成员只言片语的描述中,可以听出那种徘徊在大家族中的亲情冷漠,在他童年以致现今的记忆中都无法挥散。

“小时候上学,我是一个非常普通的人,普通到没法儿再普通了。因为我一出生其实姓易。我现在户口簿上曾用名上有个易兆瑞。为什么是易?这个我父亲给我讲过,易姓,也就是改名。第二,我父亲叫爱新觉罗・义瀛,把爱新觉罗去掉,易是义的谐音。第三,百家姓里有这个姓,再有,我是想让我们儿女生存得容易点儿。他是有美好愿望,但是这也是他主观的。”

他的父亲爱新觉罗・义瀛于光绪30年,也就是1904年出生,“那是大清朝最后了。我父亲七八岁时候,也就是1912年,清庭就完了。我17岁时他就病重,从小我跟他的交流都很少。和他在一起的记忆都不是特别清楚了。再加上他是学私塾的,思想很旧,而等我上学时候就新中国了,我在新式学校里接触新的东西,是有时代感的,所以跟他的隔阂也就比较深。我小时候很讨嫌,但是一个小男孩不淘气他就是病了。我做错事情时候他打我,打得也比较狠,我觉得他是恨铁不成钢。也奖励过我玩具文具什么的,没有那么丰富,我乒乓球得过中学第三名,给我买过拍子,这个记忆特别深。”

对祖父的记忆则是从“大伯和父亲口中得到的”:“民国最后,据说我祖父曾让全家人自焚,邻居给门打开以后才救了大家性命。“爱新觉罗・兆瑞对此的评价是“愚昧”“愚忠”。“我的曾祖父让我祖父考官,作为宗室总要考官的,虽然那时都晚清了。他考了若干次,都没考中,但坚持考,最后做到左都御史,在现在看来应该说就是检察院,是不是副总检察长之类的级别?”

“我哥哥可能跟我祖母见过,她活到了80多岁,她是标准的皇族。我姑姑也是。那气质和我母亲就大不相同了。”

“我父亲的工作比较复杂,他有祖上给的药方,开过药铺作为生计,那是民国以后了,清朝时期当然还在吃皇粮呢。解放后他做过沙石厂还写过书法,但是那些都在我姐姐那儿,他们曾问我要不,我不愿意打着我父亲的旗号,我愿意自力更生,就没有要。”

“我很小时候我伯父告诉我们是努尔啥赤后代,后来逐步知道祖坟在大亮马桥,60年代去过,那是个51亩的坟地。现在还有碑石,有刻我父亲的名字。现在地被承包了,我们就给地的主人钱。清明时候所有

人都去。我很少去,我很r亡,一年365天里362天都在-忙,我在给人写书法订单,基本没有休息的时间。而且我还是喜欢与比较有思想有见地的人交流。”

和爱新觉罗・兆瑞在真武庙的一家饭馆吃了午餐,同来的有他的夫人和一位叫老牛的中年人。在他的生活中,这两个人是他“最亲密的人’。

对于他的妻子,他评价道:“她很勤劳,自力更生。而且她也是一个非常好强的人。”“为了拉近两个人精神上的距离”,他曾给老伴报了欧洲游的旅行团。“要不然她不知道欧洲的奶酪就有200多种,而且不知道塞纳河,不知道埃菲尔铁塔、巴黎圣母院……”

那个中年男子,叫老牛。在餐桌上,老牛喊他“王爷”。爱新觉罗・兆瑞在经济上给予老牛很多的支持。为什么要帮助老牛?“我没有7-:~,将来我也有老的时候,我需要那时候有人帮我一把。没有原因的结果是不存在的。他是我在书画界中的朋友,认识1 O多年了。但是我也考虑了他的朴实性和真挚性。当我帮助别人时给我带来的愉悦感别人是无法理解的。如果我女儿在我也可能帮助别人,只是没有这背后的要求70”

“这些东西都是一个客观存在,一个严酷的东西,我会无奈,甚至于无助,但是它没有解决办法。我妻子当时比我要痛苦得多,我的自我解脱和驾驭痛苦的能力要更好一些…--”他最后给了自己一个总结,多少有点令人唏嘘:“有一种唯物的说法:我得我幸,我失我命。”

“为了把我自己打扮得像个西洋人,我尽量利用惠罗公司、隆茂洋行等等外国商店里的衣饰、钻石,把自己装点成《老爷杂志》上的外国贵族模样。我每逢外出,穿着最讲究的英国料子西服,领带上插着钻石别针,袖上是钻石袖扣,手上是钻石戒指,手提文明棍,戴着德国蔡司厂出品的眼镜,浑身发着密丝佛陀、古龙香水和樟脑精的混合气味,身边还跟着两条或三条德国猎犬和奇装异服的一妻一妾……”

――溥仪《我的前半生》

无论是学西洋,装上乘,还是骨子里就有的强烈求知和好奇的欲望所致,溥仪的这种个性得到了爱新觉罗・兆瑞的赞赏。年过六旬的他如今用着苹果三代手机,双核电脑,连牙刷都是1460元一个的博朗牌,“能刷牙、抛光、剔牙,冲洗,我今年66岁了,一颗松动的牙都没有,也从来不像现在年轻人一样要剔牙o”他自学了20多年英语,每天除了写书法还要听广播、上网、看杂志,他总结自己不姓爱新觉

我也问过他有没有想过如果自己不姓爱新觉罗,现在的生活是什么样?他回答我,“如果我是普通人,也几乎近似于现在这个样子和现在这种生活方式。只不过没有享受到爱新觉罗这个姓氏给我带来的利益,好多事就做不成。”

他的坦诚给了我很深的印象。在我走之后,他还特意打电话给我说:“你能全面地报道我,让别人了解最真实的我,我觉得挺好的。”

改回名字自谋生路的事,在他看来,总比过去走马放鹰、提笼逛街的“复辟生活”好多了。

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范文三:爱新觉罗氏的由来

清朝皇帝姓爱新觉罗。清朝开国皇帝皇太极是爱新觉罗氏的第五代传人。其实真正姓爱新觉罗是从昌安开始。爱新觉罗氏是从觉罗氏中分离出来的。提起觉罗氏的来源还有一个神话故事呢。

天神阿不卡有三个女儿,分别叫恩库伦、正库伦、佛库仑。三个仙女住在金碧辉煌的天宫里,玩耍嬉戏,无忧无虑。阿不卡经常向女儿们讲述一些人间的故事。有一次,阿不卡给她们讲老虎与大蟒打仗的故事:“老虎打累了,不能动弹,大蟒就将它一口吞到肚子里去了。”几个仙女听得手舞足蹈,很想亲自去看看下面的世界。

这一日,晴空万里,三姐妹飘然下界,欣赏人间的山山水水。她们看到美景如画、鸟语花香的人间,顿感心旷神怡。飞至长白山上空,看到山顶有一个大湖如镜。水中成双成对的鸳鸯嬉戏,岸边的丹顶鹤翩翩起舞;花丛中成群的彩蝶翻飞追逐;湖面上成群的天鹅翱翔,耳边传来一阵阵百灵鸟清脆悦耳的歌声。三姐妹被这大地的胜景吸引住了,飘然降落在湖畔。恩库伦说:“妹妹们,你们看,这湖水比天河水还要清亮,咱们洗个澡吧。”说着就跳进湖中,正库伦也跟着跳了进来。

佛库伦很想看看山中景色,便没有下水,独自一人向树林走去。不知不觉走过了两道山梁,忽然,一棵大梨树出现在她的眼前。梨树上只结了一个硕大的梨,这梨黄中透白,非同一般野果。佛库伦不觉流出口水。她飞上梨树,摘下梨子咬了一口,又脆又甜,满口喷香,于是她干脆将梨子整个儿吃了。

一晃过了半年,佛库伦的身子发生了变化,肚子一天天大了起来。过了十个月,一个小男孩呱呱落地。阿不卡问明了原因,告诉她:“你吃的那个梨子是长了一万多年的仙果。男人吃了可以长生不老,女人吃了便不婚而孕。”接着又说,“此子乃天赐之童,他的后人一定会主宰乾坤的,把他放回到大梨树下去吧。”

佛库伦把小孩送到大梨树下。小孩的哭声唤来了山中的鸟兽,百鸟拔下羽毛为他铺被,天鹅用翅膀为他挡风遮雨,百兽都来为他哺乳。

这座山是长白山东面一座较大的山峰,叫做布库里山,就是现在的白头山。湖泊叫布尔胡里,就是现在的天池,是鸭绿江与图们江的分水岭。

布库里山下面是一块小平地,孤零零地坐落着一排三间草房。东屋住着老两口子,西屋是马厩,养两匹马。老两口子六十多岁无儿无女,相依为命,以挖棒槌(人参)为生。此时,又到了挖棒槌的时候了。老头一连几天也没挖着一苗棒槌,很是着急上火。这一天,他对老伴说:“老伴啊。今天我若是再挖不到,晚间就不回来了,省得老跑冤枉路,你不要着急。”说罢,长叹一口气,“唉,这若是有个儿子该有多好啊!阿不卡赫赫啊,送给我一个儿子吧。”

老头没精打采地走出了门。走啊走啊,他连一个二品叶的棒槌都没发现。忽然,有一只喜鹊在他前面的树枝上对他一个劲地叫。老头抬头一看,心想,可能有喜事,对喜鹊说:“喜鹊喜鹊,助我快乐,前面带路,一定没错。”喜鹊冲老头点点头,叫了一声飞走了,老头紧紧地跟在后头。

喜鹊在那棵大梨树上停住了,回头对老头连叫三声。老头一看,树底下有一个漂亮的小男孩正在望着喜鹊笑呢。老头赶紧跪下,向天上拜了三拜:“天神阿不卡啊,是你把他赐给我的吗?是你让我老两口晚年有依靠吗?谢谢你啊,阿不卡。”

老头找到了比五品叶还要值钱的大棒槌,乐得嘴都闭不上了,赶紧抱着小孩回家去了。一进院他就大声喊道:“老伴啊,快出来看,我给你挖了一个大活棒槌。”

老伴听到喊声,急忙从屋里跑出来,一看老头怀里抱着一个大胖娃娃,又惊又喜,将孩子接过去,亲了又亲,乐得不知怎么好了。过了一会儿,她才想起来问老伴:“这孩子是从哪里来的?”

老头讲了事情的经过,对老伴说:“这是天神阿不卡赐给咱们的孩子,从此就让他姓觉罗吧。”在女真语中,觉罗是天赐之子的意思。

“还得给他起个名字才好。”老太太说道。

老头说:“咱们这山叫布库里山,这哈哈珠子(小子)将来一定会像这座山一样雄伟,就叫他布库里雍顺吧。”

布库里雍顺不是一年一年长大,而是一天天长大,很快就长成一个帅气的大小伙子。他天生神力,行走如飞,打猎根本不用弓箭,只要发现目标,飞跑上去,就能活捉猎物,就是老虎也只是几拳头的事。

老两口生活有盼了,天天向天神祈祷:“阿不卡啊,阿不卡,愿您天天快乐。”

转眼间,布库里雍顺十六岁了,长得相貌堂堂,膀大腰圆,一表人才,该娶媳妇了。可是,这一家与世隔绝,离最近的人家也有一百多里地。老头去了山外,走了好几个屯子。人们一听说是住在人迹罕见的地方,谁愿意许这门亲事啊?

老两口急呀,商量来商量去,最后决定下山,到有屯落的地方去。

太阳一出,他们就上路了。一匹马驮着家具,一匹马驮着老太太,带着心爱的音达浑(狗),离开了布库里山,顺着鸭绿江向下游走去。走啊走,第三天中午走到一个山梁上,下边是一片平地,散落着三十几个纳格里(房子)。纳格里不像汉人的房屋那样用砖和石头砌成,而是先钉一排大木桩,里外抹上泥,用羊草苫上房顶。此时快到中午,各家各户的呼兰(烟囱)都冒烟了,炊烟袅袅上升。孩子们在大街上玩耍,有的跳格子,有的玩嘎拉哈(猪膑骨),还有的追逐嬉戏。这些本来都是一些很平常的事。但是,对布库里雍顺来说,还是头一次看到,他看得如醉如痴。忽然屯子里的音达浑都狂叫起来,小孩子们都慌里慌张地往家跑,同时从各个纳格里中冲出许多拿刀的男人来。布库里雍顺很惊奇,仔细一看,原来是从南边山上下来三只大金钱豹,向屯子里慢慢悠悠地走过来。很快,男人们与豹子打了起来。不一会儿,一个青年男子被豹子扑倒,叼着脚向后拽。其他人都急了,赶紧去救人。另两头豹子乘机扑了过去,又有两个人被扑倒。布库里雍顺一看,“不好”,几步冲下山去。他本来就行走如飞,一瞬间,豹子还没有来得及张嘴咬人,他已飞快地冲到了跟前,一脚将一头张开口就要咬人的豹子踢出八丈远,摔在地上不能动弹。另一只豹子放下被扑倒的人,向他扑来。他一拳打在豹子头上,豹子的脑袋被打得粉碎,脑浆撒了一地。第三只豹子一看不好,转身要跑,可哪能跑得掉,布库里雍顺一个箭步冲上去,抓住豹子的尾巴向后拽,豹子被他拽得直往后退,怎么也挣不脱。一使劲,尾巴挣掉了,豹子号叫着向山里逃去。布库里雍顺追上去,一拳将豹子的腰打断了,趴在地上不能动弹。

人们看呆了,就连受伤的人也忘了伤痛。众人都愣住了,好像雕塑一样。布库里雍顺问大伙:“还有几只豹子?”他一问,众人才醒悟过来。齐声欢呼起来:“巴图鲁!巴图鲁!(英雄)!”妇女小孩也都跑出来,欢迎这位大英雄。人们把布库里雍顺抬了起来,向上抛,边抛边喊:“巴图鲁!巴图鲁!”

人们沉浸在兴奋之中,都没有想起来问问布库里雍顺是从哪儿来的。一个头人模样的壮年人对大家说:“大家静一静,我们还没有问一问巴图鲁的来历呢!”

“巴图鲁,你是从哪儿来,要到哪儿去呢?”

“我是从布库里山来的,就叫布库里雍顺。那儿就我们一家,爹妈说我该娶媳妇了,想要找一个人家多的屯子住下。我们走到后山,看见豹子进村要伤人,我就跑下山来打豹子。我爹妈还在后山上等着我呢。”

布库里雍顺向大家说明了一切。众人哗然,一齐向后山跑去。跑到二老跟前,一齐跪下,领头的说:“巴图鲁为我们除了大害,我们恳请巴图鲁一家留下来,不要再走了。”二老答应了,随同众人下山。一家人高高兴兴地留了下来。

这个部落叫翰多里,就是现在的临江市。那里住着三十多户人家,连阿哈(奴隶)都算上有二百多人,靠挖人参和狩猎为生。最近从南山过来三只金钱豹,经常下山叼猪咬马,也伤人。翰多里众人被扰得苦不堪言。这回除了大害,大家异常高兴,杀了豹子,摆酒席庆祝。酒至半酣,头人站了起来对众人说:“诸位乡亲,我有一个建议,从今天开始,布库里雍顺为我们翰多里的酋长。”

“同意!”

“赞成!”

“既然大家都赞成,请共同举杯,为我们的酋长布库里雍顺干杯。”

“酋长布库里雍顺,巴图鲁!”

“酋长布库里雍顺,巴图鲁!”

天黑了,人们点起了篝火,唱啊跳啊,一直闹到天亮。

不知过了多少年,也不知传了多少代。明朝时期,辽宁长白山以东叫做建州,有两支强大的女真部落,明朝皇帝为了统治建州,分别封两个大酋长充善和满珠为左右建州卫都督,充善就是觉罗氏的后人。

满珠明白朝廷的用意,与充善商量:“左都督,朝廷明显是要分化建州女真的力量,让我们互相牵制。我有一个办法,让朝廷的阴谋不能得逞。”

“你说吧。”

“把我的女儿嫁给你。你们生了孩子后,让他一个人统领全建州,但此子必须姓两家的姓,而且得母姓爱新居首,父姓觉罗居次。”

充善白捡了半个建州,哪有不干的?当场表示同意。

充善与满珠的女儿果真生了一个漂亮的小男孩,起名叫西保。

西保十六岁了,明朝朝廷与建州发生了一场战争。充善战死,满珠投降,西保逃到了海城避难。西保的第四个孙子叫昌安,天资聪慧,勇猛过人,长大后,昌安回到了建州的首府赫图阿拉(现今的辽宁省新宾县),重新统一了建州。于是,他开始正式姓爱新觉罗,尊崇他的父亲福满为爱新觉罗氏始祖。

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范文四:爱新觉罗胤1

胤禔(1672-1734年)

爱新觉罗·胤禔,康熙帝子,母为惠妃纳喇氏,排行第五,因康熙前四子皆夭殇,故为皇长子。曾从征厄鲁特蒙古噶尔丹。康熙三十七年(1698年),封为直郡王。康熙四十七年十一月,因魇咒太子胤礽,谋夺储位,被削爵囚禁。生于康熙十一年二月十四日,卒于雍正十二年十二月十四日,享年六十三岁。

[编辑本段]生平

康熙十一年(1672年)生,其初在康熙帝诸子中排行第五,因为前面四个皇子均早殇,按封建礼法,在成年皇子中他的年龄最大,所以被列为皇长子。但是,他的生母惠妃那拉氏只是一位庶妃,远不及皇二子胤礽的生母皇后的身份高贵,胤礽因是嫡出而被立为皇太子。胤禔表面上遵从父命,内心里对太子的地位是十分觊觎。

胤禔在诸皇子中是比较聪明能干的,据传教士白晋说:“皇上特别宠爱这个皇子,这个皇子确实很可爱。他是个美男子,才华横溢,并具有其他种种美德。”由于他在皇子中年龄居长,替乃父作事最多。三次随康熙帝出征、巡视,都有所作为。第一次是康熙二十九年,年仅十八岁的胤禔奉命随伯父抚远大将军福全出征,任副将军,参与指挥战事;第二次是康熙三十五年随康熙帝亲征噶尔丹,他与内大臣索额图领御营前锋营,参赞军机,这年三月,26岁,被封为直郡王;第三次是康熙三十九年随同父皇巡视永定河河堤,任总管,还衔命祭华山。三次都取得了康熙帝的信任。

胤禔一心想夺嫡继大统,他密切注视着康熙帝对皇太子胤礽的态度。从康熙二十九年开始,直至康熙四十七年月,这近二十年来皇帝和太子之间发生的一系列事件以及随之引起的关系变化,胤禔看在眼里,记在心上,认为对他谋取皇储之位创造了有利的条件与时机。

[编辑本段]结局

胤禔迷信喇嘛教"魇胜"巫术,企图以喇嘛巴汉格隆的匿术咒死皇太子胤礽,以便取而代之。康熙四十七年九月,在塞外行围时胤礽被废,胤禔十分得意。康熙帝器重胤禔,让他负责监视胤礽,从塞外至京城都是由他看守。胤禔认为时机已到,便向父皇进言,要杀死胤礽。引起了康熙皇帝的反感。后来皇三子胤祉告发胤禔用魇术魔废皇太子之事,康熙皇帝对胤禔所作所为极为气愤,宣示其为"乱臣贼子。"下令,夺郡王爵,严加看守,在府第高墙内幽禁起来。四十八年四月,康熙帝在巡视塞外临行时又下了一道渝旨:"胤禔镇魇皇太子及诸皇子,不念父母兄弟,事无顾忌,万一祸发,联在塞外,三日后始闻,何由制止?"王大臣急忙商议,最后决定派遣八旗护军参领八人、护军校八人、护军八十人在胤禔府中监守。康熙帝还不

放心,又加派了贝勒延寿、贝子苏努、公鄂飞、都统辛泰、护军统领图尔海、陈泰,并八旗章京十七人,更番监视,还对这些官员下了一道严渝:"如果谁玩忽职守,将遭到灭九族之灾。"胤禔夺嫡失败时只有三十七岁,他被囚禁在高墙内达二十六个春秋,直至雍正十二年十一月初一日被幽死,终年六十三岁。

[编辑本段]子女

子十五人女十四人

嫡夫人伊尔根觉罗氏,尚书科尔坤之女;

继夫人张佳氏,总兵官张浩尚之女;

妾吴雅氏,郎中巴奇纳之女妾关氏,麻色之女;

妾钱氏;

妾阮氏,雅图之女;

妾郭氏,郭永之女;

妾晋氏,达色之女;

妾范氏,二格之女;

妾王氏,王忠之女;

妾高氏,高登科之女。

第一女27年10月初六日申时生,母嫡夫人伊尔根觉罗氏,45年3月嫁科尔沁台吉多尔济色稜;50年6月卒,年24岁。

第二女28年7月初二日寅时生,母嫡夫人伊尔根觉罗氏,46年9月嫁李氏李淑鰲。55年5月卒,年28岁。

第三女县君 30年3月11日丑时生,母嫡夫人伊尔根觉罗氏;53年3月,嫁喀凯氏喇布坦;雍正元年正月卒,年33岁。

第四女县君,31年7月21日未时生,母嫡夫人伊尔根觉罗氏;49年二月,嫁孙承恩;50年二月卒,年20岁。

第一子弘昱,35年9月30日丑时生,母嫡夫人伊尔根觉罗氏,尚书科尔坤之女;57年正月13日未时卒,年23岁。嫡妻赫舍里氏,尚书赫呢之女。无嗣。

第五女县君,42年十月28日卯时生,母为媵妾吴雅氏务达哈之女;61年11月,嫁科尔沁台吉塞楞纳穆扎尔;乾隆33年4月4日巳时卒,年66。

第二子奉恩镇国公弘方,43年8月12日申时生,母妾王氏,王忠之女;乾隆37年12月5日卯时卒,年69。嫡妻辉和氏,副都统伯济之女;侧室孙氏,监生孙国弼之女;妾伊尔根觉罗氏,三等侍卫八十三之女;妾孙氏,孙正之女;妾江氏,江瑞之女;另室所居妾杜氏,四品典卫杜世甘之女;妾侯氏,侯什备之女;妾孙氏,孙昭之女;另室所居妾江氏,江祜之女;妾孙氏,孙国英之女。九子:长子四等侍卫永公次子二等侍卫永凡三子永存,四子永托,子永干六子永步七子永玖八子永介九子辅国公永扬。

第三子弘韦,44年七月初七日寅时生,母继夫人张佳氏,总兵官张浩尚之女;49年3月19日亥时卒,年六岁。

第四子弘曜,康熙四十六年丁亥正月初二日寅时生,母继夫人张佳氏,总兵官张浩尚之女;康熙四十九年庚寅四月初十日丑时卒,年四岁。

第五子未有名,康熙四十八年己丑九月初二日子时生,母妾关氏,麻色之女;康熙五十年辛卯正月十

七日亥时卒,年三岁。

第六子二等侍卫弘晗,康熙四十八年己丑十一月初十日戌时生,母妾钱氏。乾隆十九年甲戌十二月初九日巳时卒,年四十六岁。嫡妻喀尔罗特氏,员外郎达克屯之女。二子长子永琼,次子(承继子)主事永琴。

第七子三等侍卫弘勺,康熙四十八年己丑十二月十二日酉时生,母妾阮氏,雅图之女。乾隆七年壬戌六月二十七日卯时卒,年三十四岁。嫡妻甘佳氏,按察例甘国桂之女;妾江氏,江九儿之女;妾周氏,周承恩之女。七子:长子四等侍卫永仓,次子永文,三子永璀,四子永师,五子未有名,六子永留,七子永玳。

第八子未有名,康熙四十九年庚寅十月十四日未时生,母继夫人张佳氏,总兵官张浩尚之女;康熙五十年辛卯六月初八日戌时卒,年二岁。

第六女,康熙四十九年庚寅十一月初九日卯时生,母为媵妾李氏李浩山之女;女康熙五十三年甲午六月卒,年五岁。

第七女,康熙四十九年庚寅十一月二十六日酉时生,母为媵妾晁氏;雍正十二年甲寅九月,嫁敖汉博尔济吉特氏台吉拉锡;女乾隆元年丙辰十一月卒,年二十七岁。

第八女县君,康熙五十一年壬辰十二月二十二日申时生,母为继夫人张氏张浩尚之女;雍正十一年癸丑十月,嫁科尔沁博尔济吉特氏罗卜藏敦多卜;县君乾隆五十三年甲午九月十三日丑时卒,年六十七岁。

第九女县君,康熙五十四年乙未四月十九日亥时生,母为媵妾郭氏郭永吉之女;雍正十二年甲寅十一月,嫁科尔沁博尔济吉特氏吉尔第;县君乾隆十五年庚午十一月初八日辰时卒,年三十六岁。

第九子未有名,康熙五十四年乙未九月十九日亥时生,母妾郭氏,郭永之女;康熙五十九年庚子二月初十日巳时卒,年六岁。

第十子未有名,康熙五十五年丙申二月十九日丑时生,母妾吴雅氏,郎中巴奇纳之女;康熙五十九年庚子五月十一日未时卒,年五岁。

第十一子未有名,康熙五十五年丙申五月十九日寅时生,母妾晋氏,达色之女;康熙五十八年己亥三月十一日巳时卒,年四岁。

第十女县君,康熙五十六年丁酉七月初八日卯时生,母为媵妾郭氏郭永吉之女,与第九女同母;雍正十一年癸丑七月,嫁敖汉博尔济吉特氏汪扎尔;县君乾隆二十年乙亥九月十一日巳时生,年四十岁。

第十二子奉恩将军永晌,康熙五十七年戊戌二月十九日亥时生,母妾高氏,高登科之女;乾隆四十六年辛丑三月十五日子时卒,年六十四岁。嫡妻宁古塔氏,按察使多纶之女;妾崔氏,崔巴格之女;妾崔氏,德贵之女;妾贾黑子之女;妾良氏,

良广泰之女。七子:长子奉恩将军永多,次子主事永琴,三子永荪,四子永门,五子护军参领永岳,六子永标,七子宗学副管永浔。

第十一女,康熙六十年辛丑七月初七日巳时生,母为媵妾郭氏郭永吉之女,与第十女同母;女康熙六十一年壬寅三月卒,年二岁。

第十二女,雍正元年癸卯四月初七日丑时生,母为媵妾郭氏郭永吉之女,与第十一女同母;女雍正二年甲辰十二月十二日申时卒,年二岁。

第十三子三等侍卫弘同,雍正元年癸卯五月二十八日辰时生,母妾郭氏,郭永之女;乾隆二十五年庚辰四月二十七日丑时卒,年三十八岁。嫡妻赫舍里氏,副都统、御使布备慎之女;妾李氏,李万保之女;妾陈氏,陈文璧之女;妾王氏,王武之女。四子:长子永旷,次子永周,三子永华,四子永论。

第十三女郡主,雍正二年甲辰六月十八日丑时生,母为媵妾晋氏达色之女;乾隆二年丁巳六月抚育宫中,选婿科尔沁珠郎汉济拉马氏僧滚扎青,未婚;婿于乾隆五年庚申五月卒,郡主守节,乾隆五十八年癸丑七月十五日亥时卒,年七十岁。

第十四女县君,雍正三年乙巳八月十六日寅时生,母为媵妾郭氏郭永吉之女,与第十二女同母;乾隆十一年丙寅正月,嫁科尔沁博尔济吉特氏吉喇里达;县君乾隆十六年辛未十月二十日丑时卒,年二十七岁。

第十四子弘明,雍正十年壬子三月十一日戌时生,母妾晋氏,达色之女;嘉庆十一年丙寅十月十六日未时卒,年七十五岁。嫡妻瓜尔佳氏,参领色楞泰之女;妾聂氏,聂七十之女。一子:第一子永超。

第十五子弘屯,雍正十年壬子十月初一日戌时生,母妾范氏,二格之女;嘉庆十年乙丑六月初十日申时卒,年七十四岁。嫡妻栋鄂氏,笔贴式伯禄之女;妾徐氏,徐国秀之女;妾马氏,马忠之女;妾单氏,单坤之女。六子:长子永名,次子永纳,三子永祜,四子永然,五子永谦,六子永清。(www.wenku1.com)

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范文五:爱新觉罗氏

爱新觉罗氏) 在位年

太宗 崇德 应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝

皇太极 1636——1643

世祖 顺治 应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功章皇帝

福临 1644——1661

圣祖 康熙 合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝

玄烨 1662——1722

世宗 雍正 文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝 胤禛 1723——1735

高宗 乾隆 法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝

弘历 1736——1795

仁宗 嘉庆 崇文经武光裕孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝 颙琰 1796——1820

宣宗 道光 效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝

旻宁 1821——1850

文宗 咸丰 协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝

奕詝 1851——1861

穆宗 同治 继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽毅皇帝

载淳 1862——1874

德宗 光绪 同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝

载湉 1875——1908

宣统 溥仪 1909——1912

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范文六:爱新觉罗胤3

爱新觉罗·胤祉目录[隐藏]

人物简介

生平经历

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人物简介

生平经历

相关内容 福晋及子女

[编辑本段]人物简介

爱新觉罗?胤祉,清圣祖仁皇帝第三子,雍正帝异母兄,母荣妃马佳氏。生于康熙十六年(1677年)丁巳二月二十日午时,卒于雍正十年闰五月十九日。

[编辑本段]生平经历

幼时抚养于内大臣绰尔济家中。胤祉年龄比大阿哥胤褆小五岁,比太子胤礽小三岁,比四阿哥胤禛大一岁。从目前各种材料来看,胤祉从小无论是文学还是书法,或是骑射,在众多的皇子里面,表现都是极突出的,备受康熙喜爱。法国耶稣会士白晋写给法王路易十四的信中说,康熙亲自给胤祉讲解几何学。康熙在畅春园蒙养斋开馆,派胤祉主持纂修《律历渊源》,集律吕、历法和演算法於一书,尤长书法而受命书写康熙帝景陵的《神功圣德碑文》。康熙三十一年(1692年)胤祉陪同康熙出塞围猎时,胤祉曾经和一向善于骑射的康熙比试过,两人不分上下。胤祉是一位学识渊博的学者,史学家阎崇年说“皇三子胤祉是很杰出的一位科学家”。胤祉在熙春园23年(1707-1730),文化盛事频繁。胤祉的老师和门客全是学者和无功名的布衣,如陈梦雷、杨文言、周昌言等。依靠这些人他主持编纂了两部大书《律历渊源》和《古今图书集成》。雍正即位仅22天,就迫害陈梦雷和杨文言,目的是抢夺存放在熙春园的“陈梦雷处所存古今图书集成一书”和原稿以及《律历渊源》,据为己有;把康熙朝胤祉创造的最大文治功绩,窜改为雍正朝胤禛创造的的最大文治功绩。雍乾二帝父子,为此目的苦心掩盖了这些史实,至今仍蒙蔽着我国不少知识分子的眼睛。

[编辑本段]相关内容

《清史稿 列传七 诸王六 圣祖诸子》中记载:

诚隐郡王允祉,圣祖第三子。康熙二十九年七月,偕皇太子诣古鲁富尔坚嘉浑

噶山行宫,上命先还。三十二年,阙里孔庙成,命偕皇四子往祭。凡行围、谒陵,

皆从。三十五年,上亲征,允祉领镶红旗大营。三十七年三月,封诚郡王。三十八年,敏妃之丧未百曰,允祉剃发,坐降贝勒,王府长史以下谴黜有差。四十三年,命勘三门底柱。四十六年三月,迎上幸其邸园,侍宴。嗣是,岁以为常,或一岁再幸。

四十七年,太子既废,上以允祉与太子索亲睦,召问太子情状,且曰:“允祉

与允礽虽暱,然未怂恿其为恶,故不罪也。”蒙古喇嘛巴汉格隆为允禔厌胜废太子,允祉侦得之,发其事。明年,太子复立,允祉进封诚亲王。五十一年,赐银五千。

圣祖邃律历之学,命允祉率

庶吉士何国宗等辑律吕、算法诸书,谕曰:“古历

规模甚好,但其数目岁久不合。今修历书,规模宜存古,数目宜准今。”五十三年十一月,书成,奏进。上命以律吕、历法、算法三者合为一书,名曰律历渊源。

五十八年,上有事于圜丘,拜毕,命允祉行礼。五十九年,封子弘晟为世子,

班俸视贝子。六十年,上命弘晟偕皇四子、皇十二子祭盛京三陵。世宗即位,命允祉守护景陵。雍正二年,弘晟得罪,削世子,为闲散宗室。

六年六月,允祉索苏克济赇,事发,在上前诘王大臣,上责其无臣礼,议夺爵,锢私第。上曰:“朕止此一兄。朕兄弟如允祉者何限?皆欲激朕治其罪,其心诚不可喻。良亦朕不能感化所致,未可谓尽若辈之罪也。”命降郡王,而归其罪于弘晟,被宗人府禁锢。八年二月,复进封亲王。五月,怡亲王之丧,允祉后至,无戚容。

庄亲王允禄等劾,下宗人府议,奏称:“允祉乖张不孝,暱近陈梦雷、周昌言,祈禳镇魇,与阿其那、塞思黑、允 交相党附。其子弘晟凶顽狂纵,助父为恶,仅予禁锢,而允祉衔恨怨怼。怡亲王忠孝性成,允祉心怀嫉忌,并不恳请持服,王府齐集,迟至早散,背理蔑伦,当削爵。”与其子弘晟皆论死。上命夺爵,禁景山永安亭,听家属与偕,弘晟仍禁宗人府。十年闰五月,薨,视郡王例殡葬。乾隆二年,追谥。

福晋及子女

嫡福晋董鄂氏,都统、勇勤公鹏春之女;侧福晋田氏,笔贴式敦达理之女;妾王氏,桑格之女;妾富察氏,外富阿之女;妾伊尔根觉罗氏,噶尔汉之女;妾完颜氏,牧长二格之女;妾李氏,李先隆之女;妾奇德里氏,员外郎、参领萨哈廉之女;妾朱我,朱鼐程之女;妾吴氏,吴美之女;妾陈氏,陈富荣之女。

第一子弘晴,康熙三十五年丙子十一月初六曰午时生,母嫡福晋董鄂氏,都统、勇勤公鹏春之女;康熙四十年辛嗽积月二十四曰酉时卒,年六岁。

第二子未有名,康熙三十七年戊寅三月初八曰辰时生,母侧福晋田氏,笔贴式敦达礼之女。本月初九曰未时卒。

第三子已革亲王世子弘晟,康熙三十七年戊寅九月初二曰卯时生,母嫡福晋董鄂氏,都统、勇勤公鹏春之女;雍正十年壬子七月初九曰巳时卒,年三十五岁。嫡妻博尔济吉特氏,都统、伯四格之女;妾伊尔根觉罗氏,护军校六十八之女;妾王氏,王有功之女;妾金氏,那格之女。一子:第一子二等侍卫永璞。

第四子未有名,康熙三十七年戊寅十一月二十八曰卯时生,母妾王氏,桑格之女;本曰申时卒。

第五子未有名,康熙三十八年己卯

四月初一曰巳时生,母妾富察氏,外孟阿之女;本月初九曰申时卒。

第一女,康熙三十九年庚辰正月十八曰丑时生,母为嫡福晋董鄂氏鹏春之女;女康熙四十年辛巳八月卒,年二岁。

第二女郡主,康熙四十年辛巳九月初二曰子时生,母为嫡福晋董鄂氏鹏春之女,与第一女同母;康熙五十五年丙申十二月,嫁喀尔喀博尔济吉特氏头等台吉根扎普多尔济;郡主乾隆十八年癸酉九月十九曰辰时卒,年五十三岁。

第六子弘曦,康熙四十一年辛嗽积月初九曰寅时生,母妾王氏,桑格之女;乾隆七年壬戌十一月初七曰未时卒,年四十二岁。嫡妻伊尔根觉罗氏,固山额驸、佐领鄂伦之女。一子:第一子永恕。

第三女郡主,康熙四十一年壬午正月二十八曰丑时生,母为妾伊尔根觉罗氏葛尔汉之女;康熙五十八年己亥十二月,嫁科尔沁固鲁斯奇普氏多罗杜棱郡王伊达穆扎普;郡主乾隆十一年丙寅三月十一曰巳时卒,年四十五岁。

第四女,康熙四十一年壬午正月二十八曰丑时生,母为侧福晋田氏敦达礼之女;女康熙四十五年丙戌正月卒,年五岁。

第七子固山贝子弘景,康熙四十二年癸未五月二十一曰辰时生,母侧福晋田佳氏,笔贴式敦达礼之女;乾隆四十二年丁酉三月二十曰卯时溘逝,年七十五岁。嫡夫人伊尔根觉罗氏,轻车都尉七十之女;侧夫人纳喇氏,五品典卫褚绪之女;三等护卫郎图之女;妾杨氏,三格之女;妾绪氏,长玉之女;妾王氏,王桑额之女。三子:长子永祜,次子已革奉国将军永珀,三子奉恩镇国公永珊。

第八子副理事官弘暹,康熙四十九年庚寅正月初九曰寅时生,母妾李氏,李先隆之女;乾隆三十六年辛卯七月二十五曰酉时卒,年六十二岁。嫡妻杨氏佳氏,道员杨文魁之女;妾王氏,王潮宣之女。四子:长子三等侍卫永卞。次子三等侍卫永顺,三子三等侍卫永介,四子永堂。

第九子未有名,康熙四十九年庚寅十二月二十九曰辰时生,母妾朱氏,朱鼐程之女;康熙五十年辛卯正月十二曰未时卒,年二岁。

第五女,康熙五十一年壬辰十二月初一曰寅时生,母为媵妾朱氏朱鼎程之女;康熙五十四年乙未五月初一曰巳时卒,年四岁。

第十子四等侍卫弘晃,康熙五十二年癸巳五月初十曰未时生,母妾奇德理氏,员外郎、参领萨哈廉之女;乾隆十四年己巳八月二十一曰午时卒,年三十七岁。嫡妻张佳氏,粮道张廷舒之女;妾莫氏,莫永祥之女;妾杨氏,官保之女;妾陈氏,陈达色之女。二子:长子永珩,次子永和。

第十一子三等侍卫弘易,康熙五十四年乙未正月二十六曰

巳时生,母妾完颜氏,牧长二格之女;乾隆十九年甲戌六月初四曰巳时卒,年四十岁。嫡妻西佳氏,西禅之女;妾罗氏,罗秀之女;妾王氏,华善之女;妾黄氏,黄五之女;妾李氏,李尚德之女。四子:长子护军参领永仍,次子永郎(出继),三子永颇,四子永税。

第六女,雍正七年己酉十二月十一曰亥时生,母为媵妾吴氏吴美之女;雍正十年壬子七月二十五曰午时卒,年四岁。

第十二子三等侍卫弘瞩,雍正八年庚戌十一月二十四曰申时生,母妾陈氏,陈富荣之女;乾隆四十一年丙午正月二十曰辰时卒,年四十七岁。嫡妻瓜尔佳氏,参领色勒泰之女;继妻纳喇氏,佐领官柱之女;妾李氏,李晋之女;妾施氏,施万之女;二子:长子永任,次子(承继子)永郎。 (www.wenku1.com)

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范文七:爱新觉罗姓氏起源

爱新觉罗姓氏起源

满族的先世,可以追溯到3000年前;然而至辽金时代的女真人,才有文字记载的姓氏。《满洲源流考》说:“《金史》所载姓氏,均与满洲氏族相合,第译对字讹,今悉据八旗姓氏通谱改正”。这里虽有牵强附会之处,但满族的主要姓氏源于金代女真人的说法,则是站得住脚的。

除少数因译音差异,金代女真人的姓氏,难以找到相应的满族姓氏外,一般均为满族所沿用。满族的八大姓中关(瓜尔佳氏)、马(费莫)、富(富察)、那(纳喇)、郎(钮佑禄)、赫(赫舍里),原本就是金代女真的姓氏。那么,后来作为皇族姓氏的爱新觉罗,是不是也是沿用了金代的姓氏呢?

金代女真人姓氏夹谷,汉字为“仝”(佟、童)。金代有一名将夹谷清臣,胡里改路人,他的女儿是宫中的昭仪。因夹谷清臣的贵戚身份,当地的一些人也袭用了夹乖烩个姓。后来的猛哥帖木儿,就属于斡多里部夹谷氏,抑或也是因为这样的缘故而自称姓佟的?金代的名家大族姓氏,也是满族姓氏的渊源之一。或许,爱新觉罗家族也不例外吧?

爱新觉罗这一称谓,出现的相对晚一些。伴随努尔哈赤势力的曰渐扩大,兼并的女真氏族和部落曰益增多,他于是就以“大金之裔”自诩,还用金朝的国号作为自己的姓氏。所以,他称他父亲塔克世直系子孙这一支为“爱新觉罗”。据《旧满洲档》,“爱新觉罗”作为努尔哈赤兄弟的姓氏,始见于万历四十年(1612)九月。当然,“爱新觉罗”作为努尔哈赤家族的姓氏,似乎痹烩要更早一些。爱新觉罗家族,是建州女真重要的一支,努尔哈赤家族是爱新觉罗家族据《建州纪程图记》、《剿奴议撮》,在多数情况(对女真人的内部)下,努尔哈赤自称姓爱新觉罗;在有些场合(对明朝、朝鲜的外部)下,又称自己姓佟、童。

那么,努尔哈赤的姓氏到底是什么呢?多数学者认为:努尔哈赤家族和女真佟佳氏“世代联姻”,结成“萨敦哈拉”(不同氏族联姻)。努尔哈赤的元妃哈哈纳札青是佟佳氏,生长女东果格格、长子褚英、次子代善;顺治帝福临的孝康章皇后是佟佳氏,佟图赖之女,生康熙帝玄烨;玄烨的孝懿仁皇后是佟佳氏,佟国维之女;惠皇贵妃也是佟佳氏,是孝懿皇后之妹;道光帝孝慎成皇后是佟佳氏,舒明阿之女;咸丰帝奕宁的端恪皇贵妃也是佟佳氏。

女真人的佟姓是汉姓,从女真语直译过来就是金姓。在女真族中,以金为姓(汉姓佟、童)的氏族不止一个。猛哥帖木儿以及与他同时代的阿哈出,虽同属建州女真,又皆以金为姓,却又是两个不同的氏族。

猛哥帖木儿的姓“夹温”,女真语就是“金”,汉姓佟或童。阿哈出原姓古伦,自金朝建立以后,同样也改姓“金”,汉姓自然也是佟、童。猛哥帖木儿和阿哈出,是两个以佟姓自称的不同的氏族,而这两个佟姓之间又恰恰存在联姻关系。如此看来,努尔哈赤既自称姓爱新觉罗,又称自己姓佟并不矛盾。他和他的祖先猛哥帖木儿一样,以金为姓,汉姓佟、童。这样就不难理解,为什么在女真人中他要自称姓爱新觉罗(金姓),而对明朝、朝鲜往往又自称姓佟、童。

猛哥帖木儿自称姓“夹温”,而努尔哈赤却自称姓“爱新觉罗”,女真语的“金”,在不同时期汉字的写法不同,“夹温”即“爱新”,“觉罗”即姓。

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范文八:2序爱新觉罗-恒钺

序 爱新觉罗-恒钺

自从一个叫王刚的演员,在一部叫《宰相刘罗锅》的戏说历史剧中,饰演了一个叫和珅的角色之后,和珅这个名字,以及以演员王刚为范本的这个形象,便几度搬演,成了妇孺乐道、热度持久、出镜率奇高的票房大户。恐怕连聪明绝顶的和珅自己都万万没想到,身后二百年之际—说来也真巧,和珅赐死于1799年,《宰相刘罗锅》中的和珅竟再度窜红,其附身于一个胖乎乎的大腕儿,成了时尚人物。

当然,王刚是个好演员,以他的演技,获得这样的成功是合理的。同时,和珅其人,作为一个重要的历史人物,引起我们的兴趣和关注,也是合理的。不过,用上海人的话讲,应该“拎一拎清爽”的是,和珅其人的认知价值,大概不应仅止于王刚的演技。

一位搞历史地理的朋友,曾给我看了一张乾隆时期的中国版图,老实讲,很难找一两个形容词,确切地形容出我当时的触动和感喟。我并不崇拜大国沙文主义,也很不喜欢以古人的什么什么成就作励志当下的宣教手段。但是我得承认,如果我今天还站在那样一个版图上,自我感觉大概很不一样。就像一个衰老的恒星,在塌陷消亡之前,会有一次超威力的爆炸一样,中国的清代,准确说是康乾时期的清代,就是这样一个超亮之星,是中国封建社会发展的一个辉煌顶点,是封建制度最成功的集大成者。解读了这段历史,对封建社会、对这个体制下的大千色相,庶几识之。

就此便引出了一个话题:所为集大成,不是一个空概念,必有种种名至实归、登峰造极的景观。其中,集大成的人物必不可少,亦如二王之于书法,李杜之于唐诗,若没有,便不可思议。举康熙、乾隆二位,说他们是中国封建帝王系列中集大成者,应该没人反对。由此说到和珅,说他是中国封建官吏系列中的集大成者,或可当仁不让。

人们对和珅的认识,大抵集中在一个贪字上,这当然不冤枉他。不过,若仅此一项,那么请王刚来秀一秀,也就胜任了。然而,能荣膺集大成者之名者,贪,不过是一个小小的子项,不过是题中应有之义而已。如果只从这一点上盖棺和珅,其谬大矣。

剖析和珅,从发迹到死,似乎集中了一个官本位制度中的所有为官的元素:自幼清贫、发愤苦读、幸识君王、连升三级、侍君如父、位极人臣、左右逢源、精明干练、阴险狡诈、贪得无厌„„可以这么说,把能想出来的、对一个封建官吏的所有褒贬之词悉数用上,都能在和珅那里找到对应。我常想,大概也只有在乾隆的浩大版图中,在封建社会这席最大、最丰、最后的盛宴中,才能看到这样一个飘然而至的身影。

再转头影视的话题,作为现代传媒,在追逐收视率的同时,时时娱乐着大众,但也常常误了人家的子弟。和珅登秀场,即是鲜明一例。

纪连海先生,职业教育家,教人子弟。凭着职业的敏感,注意到了这一点。为了不使自己的学生将娱乐节目误读为历史,于执鞭授教之余,焚膏继晷,作十二章之《历史上的和珅》。

举和珅为切点,可谓精心之选。借助影视、借助王刚,趁势循循诱导,借机徐徐而入,不失睿智,更是教育家的苦心。前面所说的话题,不过是此书的余赘。

回到历史,真是一件很难的事情。现在校园中流行着一句话,叫什么“我的快乐我做主”云云,看电视肯定比读正史快乐。据说现在美国的很多学生答不出林肯是谁,这大概就是“我的快乐我做主”所致。也许不用多久,高呼着和平口号的秦始皇、柔情似水的汉武帝、飞檐走壁的唐太宗,人还没死就大呼庙号的“我孝庄”之类,便会堂而皇之的出现在莘莘学子的历史答卷中。此绝非杞忧之语。

像我们这样的教育界的门外人,尚有此忧,何况如纪连海先生?

如今人们脚步匆匆,没有几个人能静下心来读书鉴史。然而不能没有的,是要在路边立起或扶正几块指引路径的标识。

纪先生做的,正是这样的事。

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范文九:爱新觉罗·良弼

良弼(8771-年9112年月12日9),末清大臣、宗党社领。首满镶黄旗人洲爱新觉,罗氏字赉臣,

清显祖宣皇。塔帝克世努尔(哈之父)第五子贝勒巴雅喇赤裔后,祖上原系宗。顺治年室间良七弼世祖阿巩岱(子拜贝图之音弟)附睿以亲多尔王衮故,削遭爵、幽禁,黜并宗室。到直嘉四年清仁宗始命复庆籍,赐红带宗。良子弼父为祖道年光间大学士的里布。

光三绪年(1778)年良生弼于都,早年丧成,与父母(亲杭坦阿)氏相为依,命小从接的受是正统的孝忠伦教育,尚母极孝。侍及长寄籍,北,湖光二绪十年(1五998由该)省送选日留学,赴入城成校学、日陆本士官学校。军绪二十光年九(1093年良)由弼日本陆军官学士步校兵科二第毕业回期,国入练处,次年兵升处军该司学监督。光三十一年(绪1095年3月)补学司副使,军月袁世凯8揽延其为充调军第八标统陆带官。绪光十三二(年1906年4)月任回学军司副使,主并持定保军学陆堂校务同,年新军在河彰德举行会操南,任军审判长北其间,任考充试陆军学毕游生襄校业官、调官提职。等光三十三绪(年901年7)8月任陆军部学军司长司,参兼议上走。光行三绪四十年19(80)年1月0获选订法修馆咨律议,参与官撰编律新同;年底拱卫京的师卫军成立,禁禁卫军第授一协领,统际实负管责理卫军。宣统禁元年(919年07),月清廷从良君弼“等建之议,仿”日本谋参本设立军咨府,部统以全国陆筹军海宜,事咨大臣载军不涛谙军,事事凡以皆弼为良“主谋;10月擢升”禁卫军训练大臣宣。二年统(911年0)随载出涛国考察军政同年,秋参与组织滦秋州操。

武昌起义

后良,反弼起对用世袁,冀凯图以立宪“革弥命,图救大局”。宣三统(年9111)年11月世袁凯京进出内任阁总理大臣调冯,璋任国卫禁军统,良弼被制去统领禁夺卫实军权同,年2月19日军咨府军咨使授,兼镶旗汉军白都副。1统19年1月12日2,弼良与伟溥、铁良等织组君“主立宪维会”(持称俗宗“党社”)反对,南议和北清与帝逊;1月位62良弼议事毕日回,在光明家胡殿同门家口(今北京四北西大红厂街),罗同盟会京津保支部遭杀彭手珍家其向投掷弹炸,炸伤左,腿29日世凯袁民遣部政尚赵秉书钧通一中医,买开药酒服一,晚食死遂来源[求请 ]19。21年2月1以日副统都阵例从优赐恤,亡其有官后立绅祠于北。京

弼良正傲骨,刚有素志大以知,兵为而清末旗翘楚,员不是但人旗“中新崭军事人才,的且才情卓而”越参与,了末清一列振系武图强的事军活,动改“军,练新制军立军学,良弼,主其谋”皆。尤注延意军揽人才事,举吴凡贞禄哈、汉、沈章谦尚、静卢、章远递、骏

陈其、采冯光耿、蒋百等里无不纳延,与铁良等被为清称季将干然。其负自而傲,上惜才厌庸碌,改革过而激而罪得碌碌权臣,结果颇为“时”忌,常“以不得行志为恨”,以独木支危其何其厦哉?难

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范文十:爱新觉罗·恒锦

爱新觉罗・恒锦,清道光皇帝后裔,清朝末代皇帝爱新觉罗溥仪的嫡外孙女,自创宫庭派(从宫廷走向家庭)画家。自小身受宫廷严格传统贵族礼仪教育,她的气质温柔高贵而典雅,具有中国女人传统的淑媛风范。现任职淑媛会特约礼仪形象指导。同时又是优雅妈妈的形象代言人。

1972年,恒锦出生于甘肃天水,一个人杰地灵的地方,她的青少年时代是在北京度过的。外祖父溥松窗更是近代著名书画家,恒锦自幼就跟随外祖父习书,各大流派的作品,加深及发扬了“宫廷画派”的色彩古楼典雅、风格清逸脱俗的特点。

1992年在北京开办了“松凤阁”,云集爱新觉罗罹氏绘声绘色的书画作品,得到爱新觉罗著名书画家溥杰、启功等的精心指点,受益非浅。

1993年至今,她随父母到香港定居,深居简出,未断习画,擅长绘马、花鸟、人物等,色彩鲜明,笔处生懂,近年更融合宫笔于小写意之中,使作品更生懂脱俗。

她的画是精致绝伦的,欣赏她的作品你会发现她对人生乐趣的关照真是绝妙!作品结构的天衣无缝,意境的婉转,感觉的细腻……而精致通透的描绘情怀的揉合,创造了过目难忘的艺术效果。她的作品意极富人生哲理,蕴涵中国传统河洛文化,向人们诠释了世间爱和快乐的真谛,给人启迪和深思……

恒锦作品的美,能感懂不同年龄的人们。而她与生俱来的聪慧,却可放任她的才气,没有造作。透过每一幅作品,凭着极高的领悟,看得穿外面大世界的事物。而她慈愍的胸怀,感染周围的朋友。她热心公益事业,又拍其作品捐助孤残儿童,为“优雅妈妈”基金事业热心奔走。她确信施经授更有福报。

恒锦作品被香港中艺有限公司全权代理销售,并在海内外举办过多次画展。2003年的澳门画展,以及两次美国画展,都取得了空前的好评。在多年来的艺术创作中,在继承中国优秀窗体的基础上,使其画艺更加精堪、书品更加清新,有自成一格的神妙。

2002年,恒锦与其母爱新觉罗・文嘉女士共同作画,并作为礼物送给布什总统。现如今,中国北京的恭王府与承德避暑山庄,都收藏有她的作品。她作品的题材比较宽泛,因为她关心史论、博览群书,足迹遍及中外,能够深入传统、而不为传统所束缚,借助西万,但不为西方所制约。在文气的氛围中,打下了中西绘画的深厚功底,封于中国传统文化精神的领悟研究方面得到了进一步的升华。在她的作品文脉之中,有孔孟老驻的豁达,也有佛教禅宗“即心是佛”的影音。向人们诠释了世间爱和快乐的真谛,给人启迪和深思……

恒锦的作品受到越来越多的关注,重多传媒都对她做了全面的报道。例如:《时尚COSMO》、《母子健康》、《凤凰周刊・生活》、台湾无线电视新闻(TVBS)以及《国美艺术》等收藏类杂志。

今天的恒锦,她有一个和美的家庭,恩爱的丈夫,可爱的女儿。她的人格是明朗积极的、忍耐的。但依就信奉:做人做得自然,不必求全。她的人生的座右铭是:夫惟弗居,是以不去。

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