爱斯梅拉达

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范文一:爱斯梅拉达与卡门形象比较

内容摘要:19世纪的法国文学中诞生了两位光芒四射的吉普赛女郎形象——雨果笔下的爱斯梅拉达和梅里美笔下的卡门。她们的存在如同浸染着异域风情的清风给法国文坛带来了别样的浪漫气息。为了爱情,她们都甘愿受死,但两者的形象又给读者迥然相异的审美印象。本文将从同中求异的角度比较分析爱斯梅拉达与卡门的性格特征、爱情观和塑造手法。

关键词:爱斯梅拉达 卡门 吉普赛人 女性形象 比较

19世纪的法国文坛为世界文学贡献出了两位极具艺术魅力的吉普赛女性形象——“善之花”爱斯梅拉达与“恶之花”卡门。毫无例外地,在西方文学表现爱情的创作传统和以毁灭为美的悲剧审美心理的影响下,爱斯梅拉达和卡门都被塑造为爱情的牺牲品。然而在一“善”一“恶”的形象设定下,两位女主人公又于共性中显现迥异之处。本文将从性格特征、爱情观、塑造手法三方面比较分析爱斯梅拉达与卡门的形象。

一.性格特征比较

这个方面通过文本层面的比照容易把握。

爱斯梅拉达和卡门作为吉普赛人,都有活泼、热情的天性。不羁的生活形式培养了她们坚毅的性格,即对爱情或是对自由怀揣坚定的信仰。这是她们性格中相一致的层面。但二人在主要性格特征上体现了明显的分歧:

爱斯梅拉达善良单纯、贞洁而柔弱,例如当她向法比流露出结婚的愿望时,面对法比“脸上露出混杂着惊讶、轻视、不在乎和放肆的表情:‘呵,呸,我们为什么要结婚呢?’”,爱斯梅拉达所能做的只是悲哀而驯顺地低下头。不管遭受什么样的折磨和屈辱,她始终一往情深地热恋着法比。而受到阴险的克洛德的引诱时,她宁死不从——纤弱中带着刚强,这是爱斯梅拉达的性格特色。但她的性格也中存在严重的缺陷,即易被虚假的美的表象所蒙蔽,她至死也没认清法比花花公子的真面目,可以说是“善良而愚昧”的。

相较之下,卡门身上有更为丰富的性格特征。她有基本的人性美,对唐何塞知恩图报,且以身犯险千方百计地营救狱中丈夫,保留夫妻间的忠诚;她有匪徒式的“邪恶”,狡诈、机敏、凶悍、铁石心肠,怀抱支配一切的强烈欲望,杀人越货毫不眨眼,抛弃重伤的伙伴;她内心有哥特式的阴暗和东方异族的神秘,洞察力极强,例如她始终相信占卜与宿命,把自己所走的每一步都归结于命数;作为能歌善舞的吉普赛女郎,她风流、放浪、豪爽,野性十足。然而,在她性格中最突出的两点是自由精神和悲剧意识。可以说,没有卡门的独立、叛逆、追求自由,就不会有她死亡的悲剧,而没有卡门强烈的悲剧意识,勇于反抗命运、反抗绝望,明知不可为而为之——在预感到和唐何塞在一起会有灾祸后仍选择与其相伴,她的死就不会给读者带来巨大的心灵撞击力。

二.爱情观比较

爱斯梅拉达和卡门都勇于追求爱情,积极寻找自己的幸福。对于爱情,她们忠贞不渝——虽然卡门多情且不只有一个爱侣,然而在每一段爱情中她是身心完全投入,专一笃情的。正是爱情,使这两位美丽女子香消玉殒。

同为爱情走上不归路,爱斯梅拉达和卡门爱情观的发展却有消极与积极之别:

爱斯梅拉达对爱情的态度和行为是绝对专一、痴情的,可谓“从一而终”。在她的心目中:“爱情,那是两人合而为一。那是一个男人和一个女人融合为一个天使。那就是天堂!”说这些话时,“她玫瑰色的纯洁的嘴唇半开着,她的思想在她光辉庄严的前额上掠过,好像一面镜子上掠过了一口气息似的,在她低俯着的长而黑的睫毛下,闪出一种难以描绘的光辉,使她的面容带着一种理想的柔和的美,就像拉斐尔后来在贞洁、庄严、崇高的神秘的交点上所寻求的”。可见,爱情对于爱斯梅拉达是神圣崇高的。

爱斯梅拉达的爱情包含着报恩的心理(这与她知恩图报的美德有关),爱情对她来说就是一切,而她也可以牺牲自己的一切去为爱情,哪怕丧失尊严,同时,爱人俊美的容貌令她迷恋,使她执拗地把外表美与心灵美不加辨别地等同起来。不得不说,爱斯梅拉达的爱情虽深沉、炽烈,却是消极被动的,带有强烈的盲目性、盲从性,稚嫩而生涩,她甚至还不懂得真爱(爱是双方的付出)。例如,爱斯梅拉达跟法比说的:“我的灵魂,我的生命,我的身体,我整个的人,这一切都是属于你的。我的队长,好吧,不,我们不必结婚,那使你觉得厌烦。并且,我是什么人呢,我不过是一个阴沟里的可怜的女孩子。而你呢,我的法比,你却是个上等人……”

甚至当她母亲费尽全力终于把抓捕她的官兵骗走时,她一听到外面法比的声音就“有了一种难以描绘的心情——他在那儿,她的朋友,她的保护人,她的依靠,她的圣地,她的法比。于是她站起来,她母亲还没来得及拦阻,她就已扑到窗口上,叫道‘法比到我这儿来,我的法比’”。正是这些喊叫把她送上了绞架。

对于卡门,爱情只是自由的一部分。她对自由的追求是无止境的,故在情场上,她豪放挥洒,专情亦多情。

卡门和唐何塞的爱情“从一开始就带有一种交换性质”。唐何塞出于职务之便,搭救了因划破工友的脸而将遭监禁的卡门,他甚至因此被关禁闭,永远丧失了晋升军官的机会。卡门感到欠了他的恩情,便主动地用自己的情感偿还他。当然,卡门为唐何塞奉献了纯洁的爱情。这里,卡门与爱斯梅拉达相类似。

但卡门在爱情中始终占据着主动权,她对唐何塞的爱,前提是对方服从自己,而不是自己依附对方。例如,当卡门按计划要算计某大富商而遭到唐何塞干涉时,她明确表明:“我不愿别人困扰我,尤其不愿别人向我发号施令,我要的是自由自在,想干什么就干什么。”可见,在她与唐何塞之间的“两性搏斗”中,“要做占据支配地位的‘第一性’,而不甘于做从属被动的‘第二性’”。

不同于爱斯梅拉达沉溺于爱恋,卡门从一开始就清醒地意识到她和唐何塞之间的裂痕——“狼和狗是不会长久同居的”。她对唐何塞的爱情火花随着新鲜感和自由度的淡褪,很快就熄灭了,因而移情别恋于斗牛士。对于卡门,一旦爱情枯竭,情人的关系也就终止了,她只坚定地忠实于自己的情感,爱就轰轰烈烈,不爱就快刀斩情丝,绝不拖泥带水。所以当唐何塞对卡门愈发专制蛮横,直至用尖刀胁迫她时,卡门在爱的自由选择权和屈辱服从之间毫不犹豫地选择了前者,纵然这意味着死亡。   同样是因爱情而死,爱斯梅拉达自动放弃了在爱情中的自由与尊严,卡门却以此为争取自由解放与独立尊严的手段。

三.塑造手法比较

爱斯梅拉达和卡门都是“被损害与被侮辱”的女性,她们都因吉普赛人这个被边缘化、妖魔化了的身份而遭受种种不公正待遇,沉沦社会下僚。对于这种“被侮辱与被损害”的女性形象,雨果和梅里美都借助了细节描写和情节设置这两个手段展示女主人公的卓绝丰姿和性格内涵。当然,在具体创作中,二者的塑造手法各有千秋。

(一)《巴黎圣母院》中,雨果对爱斯梅拉达形象的塑造可谓惨淡经营。其主要创作手法有两点:

一是用饱含浪漫主义色彩的笔调描写细节、安排情节,以烘托爱斯梅拉达身上“真”“善”“美”的特质。例如:“她个儿不高,但是她优美的身材看起来这么细长。她的皮肤略带棕色,但人家可以想象她在阳光下一定像罗马妇女和安达鲁斯妇女一样是淡金色的。……当她这样伴着鼓声跳舞时,她两只圆圆的结实的手臂把一面小小的鼓高举在她的黄蜂样小巧玲珑的头上,还有她的没有皱褶的金色紧身衣上,她的舞动时膨胀起来的带小斑点的袍子,同着她的裸坦的肩膀,她的时时从裙子里露出来的两腿,她的黑头发,她的光亮的眼睛,说实话,她看起来简直是个超自然的生物”。

这段细节描写涉及了爱斯梅拉达的相貌、身段、舞姿,可谓形神兼备。作者用字的锤炼、铺陈的不遗余力,为爱斯梅拉达的“美”披上了炫目华丽的面纱——她美貌绝伦,身材玲珑有致,舞步轻盈曼妙,且是“明眸善睐”“美目盼兮”,自有“一段自然风流婉转之态”。这样的爱斯梅拉达“看起来简直是个超自然的生物”——她的美是超尘脱俗的“天国之美”,闪耀着圣洁的光芒。

还有情节设置的“奇”与“巧”:

耻辱柱前,爱斯梅拉达给曾经企图劫掠她的卡西莫多喂水,在“乞丐王国”对误闯的甘果瓦进行审判的“法庭”上,她毅然挺身,与甘果瓦“摔罐成婚”,为险些被吊死的甘果瓦解围。种种的善举义行,都突出了爱斯梅拉达的“善”——一种济度弱者的基督教的圣母之善。

爱斯梅拉达对骑兵队长法比矢志不渝的爱情,对圣母院副主教克洛德为使她委身而几次三番的威逼利诱的拼死抗拒,又体现了爱斯梅拉达的“真”——本真、纯真与忠于本心的可贵品质。

二是浪漫主义“美丑对照原则”的运用。

雨果在浪漫主义文学宣言《序》中,提出美丑辩证法的思想:“丑就在美的旁边,畸形靠近着优美。丑怪藏在崇高的背后,美与恶并存,光明与黑暗相共存。”

在《巴黎圣母院》中,我们看到融合了浪漫主义审美理想的女性美及作为其对立面的丑恶扭曲人格。“爱斯梅哈尔达的美犹如照射在灰暗、阴沉画面上的一束灿烂的阳光,所有见到她的人都为她的美眩惑着、震撼着。……所有的人都惊叹她的美,然而却没有一人能与她相谐。她的美照射出甘果瓦的浅薄、怯弱,法比的虚伪、卑劣,孚洛诺的阴险、凶残。他们之间巨大的反差,正是自然之美和种种文明的丑陋形成的对照”。

可以说,“美丑对照”又强化了爱斯梅拉达的“真”“善”“美”。但这里仍有一处弊病——“美丑对照”原则没有被内化到爱斯梅拉达形象本身,这使得爱斯梅拉达成为一个单一的“美”的符号与化身,形象塑造缺乏深度与层次。

(二)梅里美作为一个富有浪漫主义情怀的现实主义作家,对卡门的形象塑造褪去了理想化,显得更为立体。虽然卡门一度被视为“恶之花”,却没有沦为代表邪恶的平面人物,而是具有丰富性格层次的“圆形人物”。

首先,作者在情节安排上显示人物复杂的性格深度。

故事开头,对烟草厂守卫唐何塞的挑逗,表现了卡门放浪不羁而魅惑风情的一面;与歧视吉普赛人的工友厮打,表现了卡门重视个人与民族尊严,争强好胜、不甘屈辱的好斗一面;用爱情回报唐何塞的搭救之恩,表现了卡门知恩图报的一面;无情抛弃在火拼中受重伤的伙伴,表现了卡门自私残忍的一面;不离不弃地悉心照顾命悬一线的唐何塞,表现了卡门柔情善良的一面;最后,卡门毅然死于唐何塞的尖刀之下的情节把整个故事推向了最高潮,酣畅淋漓地展现了卡门对自由的极致追求。

故事情节的起承转合充满了传奇与跌宕,形成一个卡门性格展览史,令人对这个如此丰满的人物形象叹为观止。

其次,作者在对卡门的形象塑造中使用了“反传统”的手法。

一是从外形上看,卡门一反传统女性的犷悍之美:“她身上是每一个缺点都附带一个优点,皮肤很匀净,但颜色和古铜差不多,眼睛斜视,可是长得挺好挺大……极美的嘴唇曲线,比杏仁还白的牙齿和又长又亮像乌鸦翅膀一样闪着蓝光的头发……带着又妖冶又凶悍的表情”“我被派到一个上校门前站岗……我看见谁下车了?吉达娜即嘉尔曼这一回,她打扮得花枝招展,浑身披绸戴金。裙袍上缀满闪闪发光的鳞片,蓝色的皮鞋也磷光闪烁,上上下下不是花团便是锦绣。她手里拿着一只巴斯克手鼓……您晓得,上流社会常常喜欢招请波西米亚女郎到社交场合,让她们跳罗马里舞,这是她们自己的舞蹈,往往还有别的把戏……听见响板声、手鼓声、欢笑声和喝彩声,她摇着手鼓跳起来时,可以看见她的头”。

同样是对外貌、动作的细节描写,卡门的美不同于爱斯梅拉达、甚至是大多数传统女性形象的娇美柔媚之美,而散发着“妖冶”、“凶悍”、野性、狂放的危险气息。

二是对卡门职业的反传统设定。她公开的身份是烟草厂女工,实则是以之为幌进行走私的城中内应。“她从事的行业是所有行业中最具冒险性、风险性、挑战性的行业。如同男人历来要征服天空征服海洋一样,梅里美让他的女主人远离闺阁,翻身越岭,出没于崇山峻岭之中,折射出磅礴的雄性色彩。在这个领域里,她比作品里所有的男性都表现得更为阳刚、更出色。甚至走私集团的所有成员都把她视作救星”。

三是对卡门与唐何塞恋爱关系的反传统设置。在传统男权话语下的恋爱关系中,女人应该温顺柔弱,深明大义,对男性具有依附性,甘愿为男性牺牲。卡门却狂放不羁,我行我素,始终主宰着与唐何塞之间情爱的导向。并且,唐何塞“处处被卡门牵着鼻子跑,始终处于她的控制之下”,当他意志不坚,想要返回军营时,卡门还一脸瞧不起的嘲笑他,显得甚是咄咄逼人:“那么你是个黑奴吗?随着别人的指挥棒转了?你从表到里都是一只真正的金丝鸟,那你走吧,你胆小如鼠。”

四是对卡门“贞操观”的反传统表述。“卡门之前,西欧女性形象大都小心翼翼守候经营自己的爱情,一旦以身相许,便是终身相随。她们面临的打击,常常是男性的不忠诚”。卡门恰好相反。她已经没有了传统的“从一而终”的贞操观念,她爱得率性坦诚。“作为加西亚的妻子,她爱上了唐何塞,并没有感觉到有什么不妥。她只觉得内心有一种莫名其妙的情感在驱使着她走向唐何塞”。她说:“不管怎样,我不爱你是不行了,因为你离开我,我就像丢了魂似的。”而在和唐何塞产生矛盾之后,她迅速移情别恋于西班牙斗牛士,因而诱发了跟唐何塞之间的冲突,这就是后话了。

正是这些“反传统”手法的运用,才塑造出卡门这个奇异的形象,形成了区别于爱斯梅拉达的“带着邪恶微笑”的美。

以上,本文在综合前人研究的基础上,比较分析了爱斯梅拉达和卡门的形象,论述其差异性,完成了一次人物形象探索之旅。围绕着这两个吉普赛女郎有着说不尽道不完的话题,更多的解读视角有待于我们日后更加深入的挖掘。

参考文献:

[1][2][3][4][5][10][12][13]雨果:《巴黎圣母院》,管震湖译;上海译文出版社,2011年4月.P247.P82.P83.P248.

[6][8]杜进:《吉普赛女郎与“吉普赛情节”》,安庆师范学院学报(社会科学版),1999年8月,第18卷第4期.

[7][9][16][19]梅里美:《卡尔曼》,《梅里美中短篇小说集》,张冠尧译;北京,人民文学出版社,2007年5月.P453. P441.P424.P438.

[11]李雁劼:《十九世纪西方文学中吉普赛女性形象研究》,陕西师范大学硕士学位论文,2006年4月.

[14][15][17][18]徐丹玲:《男权主流社会的反抗者——再论卡门》,毕节学院学报,2007年第5期总第25卷.

李一扬,华中师范大学文学院学生。

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范文二:爱斯梅拉达与卡门形象比较

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爱斯梅拉达与卡门形象比较

作者:李一扬

来源:《文学教育下半月》2012年第11期

内容摘要:19世纪的法国文学中诞生了两位光芒四射的吉普赛女郎形象——雨果笔下的爱斯梅拉达和梅里美笔下的卡门。她们的存在如同浸染着异域风情的清风给法国文坛带来了别样的浪漫气息。为了爱情,她们都甘愿受死,但两者的形象又给读者迥然相异的审美印象。本文将从同中求异的角度比较分析爱斯梅拉达与卡门的性格特征、爱情观和塑造手法。 关键词:爱斯梅拉达 卡门 吉普赛人 女性形象 比较

19世纪的法国文坛为世界文学贡献出了两位极具艺术魅力的吉普赛女性形象——“善之花”爱斯梅拉达与“恶之花”卡门。毫无例外地,在西方文学表现爱情的创作传统和以毁灭为美的悲剧审美心理的影响下,爱斯梅拉达和卡门都被塑造为爱情的牺牲品。然而在一“善”一“恶”的形象设定下,两位女主人公又于共性中显现迥异之处。本文将从性格特征、爱情观、塑造手法三方面比较分析爱斯梅拉达与卡门的形象。

一.性格特征比较

这个方面通过文本层面的比照容易把握。

爱斯梅拉达和卡门作为吉普赛人,都有活泼、热情的天性。不羁的生活形式培养了她们坚毅的性格,即对爱情或是对自由怀揣坚定的信仰。这是她们性格中相一致的层面。但二人在主要性格特征上体现了明显的分歧:

爱斯梅拉达善良单纯、贞洁而柔弱,例如当她向法比流露出结婚的愿望时,面对法比“脸上露出混杂着惊讶、轻视、不在乎和放肆的表情:„呵,呸,我们为什么要结婚呢?‟”,爱斯梅拉达所能做的只是悲哀而驯顺地低下头。不管遭受什么样的折磨和屈辱,她始终一往情深地热恋着法比。而受到阴险的克洛德的引诱时,她宁死不从——纤弱中带着刚强,这是爱斯梅拉达的性格特色。但她的性格也中存在严重的缺陷,即易被虚假的美的表象所蒙蔽,她至死也没认清法比花花公子的真面目,可以说是“善良而愚昧”的。

相较之下,卡门身上有更为丰富的性格特征。她有基本的人性美,对唐何塞知恩图报,且以身犯险千方百计地营救狱中丈夫,保留夫妻间的忠诚;她有匪徒式的“邪恶”,狡诈、机敏、凶悍、铁石心肠,怀抱支配一切的强烈欲望,杀人越货毫不眨眼,抛弃重伤的伙伴;她内心有哥特式的阴暗和东方异族的神秘,洞察力极强,例如她始终相信占卜与宿命,把自己所走的每一步都归结于命数;作为能歌善舞的吉普赛女郎,她风流、放浪、豪爽,野性十足。然而,在她性格中最突出的两点是自由精神和悲剧意识。可以说,没有卡门的独立、叛逆、追求自由,就不会有她死亡的悲剧,而没有卡门强烈的悲剧意识,勇于反抗命运、反抗绝望,明知不可为

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范文三:爱斯梅拉达与克罗德的对比

爱斯梅拉达与克罗德的对比:爱斯梅拉达是一个像太阳一样散发着光芒的美丽女子,而她的心灵也和他的外貌一样美丽。她纯洁,善良,不仅富有同情心,还富有舍己救人的侠义心肠。她曾两次救人,为救误入乞丐王国的落魄诗人甘果瓦,素不相识的她与之完成了摔罐成婚的仪式;当曾抢劫过他的加西莫多受刑干渴如焚时,只有爱斯梅拉达不计前嫌,给他送去了救命的甘泉。而克洛德确实极恶的体现,他阴险毒辣,勾结官府,制造假案,他正是戕害善良无辜的爱斯梅拉达的罪魁祸首。他是巴黎圣母院的副主教,披着神职人员的神圣外衣,内心却陷入灵与肉的激烈冲突中无法自拔;他外表道貌岸然,内心却激荡着淫邪的情欲,他长期被羁押的请与一旦蠢动起来就变现为罪恶的形式。甚至设下毒计杀人诬陷,并亲自向法庭指控爱斯梅拉达,最后用绞架逼她就范。

加西莫多与克罗德的比较:加西莫多是整个作品中最为生动,最为饱满的一个人物形象,也是最能体现作者美丑对比原则的形象。加西莫多虽然身体残疾,相貌极为丑陋,但他的心地善良,纯洁,只要别人给他一点点爱,他就会以十倍甚至百倍的爱给予回报。他对收养的他的克洛德怀着无限的感激忠诚,为了他抢劫爱斯梅拉达,不惜承受酷刑的折磨。对滴水之恩的爱斯梅拉达,他不仅留下了第一滴泪,而且他用他全部的身心来回报她。他对爱斯梅拉达的爱无比真诚,纯洁高尚,当爱斯梅拉达处境危险时他冒着生命危险来保护她,甚至最后与她一同化为灰烬。他的爱是纯真的,他的任何情感动力都是发自

内心的。而克洛德的爱是一种兽欲的爱。他妄图占有爱斯梅拉达,不惜采用卑鄙下流的手段。他的爱充满了占有欲,带有一种专制色彩,他甚至企图用绞刑来威胁爱斯梅拉达。

爱斯梅拉达与弗比斯的对比:爱斯梅拉达对弗比斯由感激而产生爱慕,她误把这个外表英俊、 潇洒的花花公子的逢场作戏当作真正的爱情 ,决心献身于他 ,哪怕做他的情妇、 甚至女仆 ,也心甘情愿 ,即使在她身陷囹圄时仍时刻记挂着他的安危。她对弗比斯的爱忠贞不渝 ,至死不变 ,从未想到过海誓山盟中还有负心和背叛 ,以至于临死时还深情地呼唤着弗比斯的名字 ,其痴情、纯真令人心痛欲裂。而弗比斯只是上流社会花花公子的一个标本而已 ,他放任浮华 ,轻薄自私 ,贪慕爱斯梅拉达的美色 ,就用极其卑鄙无耻的手段引诱天真幼稚的爱斯梅拉达。他对爱斯梅拉达的追求完全是出于玩弄她 ,只抱着捻花惹草、逢场作戏的念头与其交往。当爱斯梅拉达出事之后 ,他不到法庭为她辩护 ,对她的生死无动于衷 ,眼看着她被送上绞刑架。这充分显示了一个上流社会纨绔子弟淫邪卑鄙的兽行。

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范文四:试析《巴黎圣母院》中爱斯梅拉尔达形象

试析《巴黎圣母院》中爱斯梅拉尔达形象

09030328 09级人力资源管理1班 谢洪蓉

【摘要】文学瑰宝《巴黎圣母院》是一部浪漫主义的代表作品,雨果用自己的灵魂和心灵来塑造人物,寄托自己的理想。作者笔下的女主人公爱斯梅拉尔迭具有崇高的形象,美丽的心灵,使艺术达到了完美的境界。

【关键词】浪漫主义;形象;人生理想;价值标准

雨果是法国不朽的民族诗人、剧作家、小说家、散文家、政论家和文艺理论家,也是世界文学史上的一位伟人。他是法国浪漫主义杰出的作家代表,他的一生创作了大量的文学作品,其中一些名著在世界各国广为流传,深受各国人民的喜爱。他的创作特别着重于表达主观心灵,特别强调表现作者的激情和理想。他是“按照我希望于人类的,按照我相信人类所应当的来描绘它”。雨果塑造了众多人物形象,有美的、丑的,有正面的、有反面的,有外丑内美、内丑外美或内外全美的,各式各样,丰富多彩。《巴黎圣母院》在我国读者中广为流传,深深打动了人们的心灵。《巴黎圣母院》中的女主人公爱斯梅拉尔达是作者笔下完美的艺术形象。她既有美丽绝伦的容貌,又有着善良纯洁坚贞的内心,是外形美与内在美结合得最完好的理想化身,她代表着光明和自由,代表着真善美,寄托着作者的人生理想。在《巴黎圣母院》中,作者塑造了一个被教会势力迫害致死的爱斯梅拉尔达这个形象。爱斯梅拉尔达是一个纯洁的少女,靠在街头卖艺为生。她不仅是一个美丽的能歌善舞的姑娘,而且还具有一颗善良的心,因此深得人们的喜爱。她渴望得到纯洁的爱情,她爱上了救了她的王宫卫队长法比,但在她和法比幽会时,教会恶势力的化身克洛德因嫉恨刺伤了法比,并嫁娲于爱斯梅拉尔达,使她无辜被害。克洛德的贪婪与狠毒不但断送了少女的爱情,而且断送了少女的生命。天才的舞蹈家还没有来得及充分地表现自己的舞蹈天才,就被残酷地绞死了。爱斯梅哈尔达的遭遇,形象地表现了社会底层的人们深受教会势力的迫害。

作者把女主人公的出场安排在一个宗教节日的盛会,当时教民们从四面八方赶到巴黎圣母院周围。在法院大厅里,适逢宗教神秘尉演出之际,当人们听到“爱斯梅拉尔达在广场上”的呼喊后,立刻像潮水般跑出大厅。这里作者就美的效果

来写美。作者描写到:“那个圆圈的人数很多,爱斯梅拉尔达在一张随便铺在她脚下的波斯地毯上跳舞着,旋转着,她轻捷,又飘逸,又快乐。”在这热情的旋转中,甘果瓦“被灿烂的景色迷住了,不能一下子肯定地看清楚这个女郎究竟是人、是仙、还是天使”。加西莫多“那样深深地专心看着”,巴黎群众“都目不转睛,大张着嘴”,克罗德“比其余的更注意那跳舞女子”,连女修士也对她发出“一种虔诚的憎恶的声音”。法比“招手叫她去”。最初,这位吉普赛少女的青春美丽和优美舞姿“使他(克罗德)的眼睛里闪现着一种奇异的青春、狂热的生命、深沉的热情”,激起他对爱斯梅拉尔达深深的爱恋和无限的幻想。而当这个年仅l6岁的活泼姑娘充满生命力的舞步焕发出迷人光彩的时候,克罗德在吉普赛少女身上发现了生命的魅力和青春的美妙,看到了久已隔膜了的阳光、蓝天、空气,意识到了自己血液中一股活力的涌动。记起了自己曾经是并且依然是个追求丰富情感的健康男人。是美唤醒了他对宗教的怀疑和背叛的情绪,唤醒了他追求爱情和美好幸福生活的力量。这是美的胜利,爱的胜利,是人性对神性的胜利。当爱斯梅拉尔达第一次出现在克罗德的生活中就强烈地摄取了他的灵魂,从此以后他就像影子一样紧紧地追逐着爱斯梅拉尔达。作者并不具体地描述爱斯梅拉尔达是如何丹唇外朗、皓齿内鲜,如何的明眸善睐,而是通过观众的反应把她的美写得恣肆飞扬,淋漓尽致。她的美使人忘却一切,忘却那头正在上演的宗教剧,这样也一定程度上说明了爱斯梅拉尔达的光彩盖过了上帝、宗教的灵光。她的惊艳逼人的容颜,心旷神怡的舞姿体现的是一种达到极至的美。同时。作者又匠心独运地写了不同类型,代表不同阶层的观众对爱斯梅拉尔达一致的沉迷与爱赏,足见女主人公的美是超越功利的,令人忘却自己所处的地位,“忘形”地表现出一种向往和追求。

爱斯梅拉尔达外形上的美是其作为青春女子所焕发出的美丽。然而,作者并不周于女主人公倾国倾城的惊世之貌,随着情节的发展,我们欣慰地看到,作者并没有把这种外形上的美引向媚俗与浅薄,而是更致力于刻画她极具魅力的美— —人格之美,心灵之美,从而使这个形象远离庸俗,而达到外表与内在资质的完美和谐。正是这一种和谐使我们看到了爱斯

梅拉尔达这一形象的可爱之处。在追求美的过程中,作者通过加西莫多的一段歌唱提出了衡量人的美的价值标准:

别望着脸形,

少女啊,要望那心灵。

漂亮少男的心往往丑恶,

有些心里不存在爱情。

少女啊,枞树并不美丽,

并不象普通树木那么美丽,

但它能保住它的树叶。在寒冷的冬季。

首先,爱斯梅拉尔达作为一个在流浪的吉普赛人中长大的女子,与人为善,以诫相见,其天性中自有天真热情、坦率开朗的资质,在她的世界里人与人之间是同情和互助的。正是这种贴近人民淳朴的本性,使她受到了乞丐国、加西莫多及其他人民的爱赏和敬重。她是他们的姊妹,他们是她的父兄。她的名字在他们中间有“魔术般的效果”,“当她走过时,男女乞丐们温柔地排列着,他们凶狠的颜色也因为看见她而开朗了”。爱斯梅拉尔达有一种女性富于仁爱的同情心,她是一个善良的可人儿。仁爱的精神可以说是心灵美的核心。甘果瓦为追求爱斯梅拉达而误入吉普赛流浪人“王国”,本应按穷人的法律处死,爱斯梅拉尔达本来讨厌甘果瓦,并多次警告过他,但爱斯梅拉尔达为了拯救他的生命,表示愿意与他结婚

她之所以这样做,并不是真正爱上他,而纯粹只是为了将他置于自己的保护之下,为了一个与己无干的人的生命而不顾自己的利益和名誉,爱丝梅拉尔达在此表现出高度的人道主义牺牲精神。基于这种精神,便有了女人少有的坦荡宽广深厚的襟怀,以德报怨。在加西莫多因奉克罗德之命拦路抢劫爱斯梅拉尔达而被捕,被绑在广场烈日下受辱时,他口渴难忍,愤怒地吼叫“给我水喝!”在人们无动于衷的哄笑中,爱斯梅拉尔达不记仇、不嫌丑,把怀中的水葫芦送到加西莫多嘴边。作者写到:“看见这么一个漂亮、新鲜、纯洁、妩媚,同时又这么纤弱的少女这样垂怜于一个如此可怜、难看和凶恶的人。无论如何是一个动人的景象。”全体群众都被爱斯梅拉尔达的行为感动。大声叫好。

其次,爱斯梅拉尔达不仅心地善良,勇于舍己救人,她还是外柔内刚的女子,有着坚贞不屈、刚强的一面。在克罗德的淫威面前,她宁死不屈。当克罗德拖她到格雷勿广场的绞刑架面前,冷冷地对她说:“在它和我之间任你选择一个。”

她斩钉截铁地回答:“绞刑架还没有你使我害怕。”既痛斥了克罗德比绞刑架还残酷又坚决地宣告了自己的立场。从另一个角度看,爱斯梅拉尔达也是个爱憎分明的人,对克罗德不爱就是不爱,而在自己挚爱的法比面前。她则真诚袒鳍自己的爱意。

再次,爱斯梅拉尔达又是一个纯洁而执着的人。一个女孩子有着青春的单纯与执着,这样的女孩子是可爱的。且看她对爱情的理解:“爱情仿佛是一棵树,它从自身茁长,却把它的根须深深地刺进我们每个人的心里,并且继续在一个荒芜的心上变绿。”多么纯洁的一个女孩!你甚至想这么一个可爱的人怎能不爱她?又有谁不爱她?这种近乎赤子之心的纯情,这种把青春孤注一掷于对爱情的执着,连太阳看了都要感动。她把救过她的纨绔子弟法比看作太阳神,误以为他就是理想爱情偶像。当她被诬蔑为杀人犯被投入监狱以后,她念念不忘的是法比受伤后的安危;当绞索套上脖子时她还忘情地呼喊远处阳台上的法比;当法比明确表明不愿和她结婚时,她却决心做他的情妇,即使“被人轻贱,蔑视”。这一切都说明我们的女主人公爱得多么深沉,多么投入!爱得忘却自己的苦痛,忘却自己的荣誉。她的爱是无条件的,毫无功利性的。

她并不是为了自己的物质利益而去爱他,而只是为爱他而爱他。她的爱是何等崇高、圣洁!这纯粹女性的纯洁、美丽的心灵该是多么的不平凡!然而,痴情最苦,“人生自是有情痴,此恨不关风与月”。爱斯梅拉尔达一往情深、纯真挚热,为了爱,连生死都置之度外。她本来已经逃过了追捕,就是因为听见情人法比的声音,情不自禁呼叫法比而暴鳍了自己,终于被送上断头台。可以说,爱斯梅拉尔达是因情而死。她的悲剧原因之一也是视爱情为唯一。

爱斯梅拉尔达作为真善美的化身,“拥有一切魅力、风韵和美丽”。她是一个洁白无瑕的少女,天真热情,坦率开朗。她用优美的舞蹈、和谐的歌声抚慰人们的心灵,用仁慈的行动救助人们于危难。她总以为世人都像她那样纯洁忠贞,甚至对负心的法比的爱情也至死不渝。她对别人的不幸极富同情心,肯于舍己救人。她铤身而出救过甘果瓦的命;在加西莫多被轮番鞭打、口渴如焚时,她以德报怨,送给他水喝。面临克罗德的淫威,她勇于抗争,至死不屈,使她身上三位一体的真善美获得了最后的品位提高与升华。她是中世纪黑夜中的明灯,她虽然被恶势力残杀,但这盏明灯发出的真善美的光辉却更加灿烂夺目。照亮了人们正

在摸索的道路。那些最美的形象也就是最具个性光彩和性格魅力的形象。所以罗丹表示:“美,就是性格的表现。”

总之,爱斯梅拉尔达是作者极力讴歌的人物,作者赞其美“是永恒、对称、均衡、内外和谐的美”。正如加西莫多所称颂的那样:“美是完整的,美是全能,美是唯一不能半生存的东西。”她是天使一般能给人们带来希望与欢乐的维纳斯。可以说,在那种污秽充塞的黑夜中,爱斯梅拉尔达不啻为一支清香的荷花,一颗耀眼的鲜亮夺目的星星,永远散发着沁人的芬芳与光芒。按照雨果的美学理想,他描绘崇高、优美的形象是为了“实用”,为了向人们进行美感教育。爱斯梅拉尔达形象至今还能启发人们为民主主义的美好理而斗争。诚然,雨果写了她的悲剧命运,旨在揭起社会现实,唤起读者不平。但他告诉我们:善良必定能战胜邪恶,美必定能战胜丑。

参考文献:

[1]勃兰兑斯·法国作家评传[M].国际文化服务社,1951;

[2]柳呜九等著·雨果创作评论集[M].漓江出版社,1983;

[3]罗丹-罗丹艺术论[M].人民美术出版社,1978。

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范文五:浅析雨果笔下的爱斯梅拉达

爱斯梅拉达,是雨果代表作《巴黎圣母院》中的主要人物之一。小说以路易十一统治下的巴黎圣母院为背景,以副主教克洛德扭曲的信仰及吉卜赛女郎爱斯梅拉达苦难的一生为主线,上演了一场善良无辜的人在黑暗的中世纪受到摧残和迫害的悲剧故事,具有强烈的反宗教反封建意义。

一位16岁的花季少女,能歌善舞,她不仅拥有迷人的外貌,动人的歌喉,更具有纯真善良的心灵,是美与善的结合体。爱斯美拉达靠在街头卖艺为生,她天真纯洁,有同情心,乐于助人。因不忍心看着一个无辜者被处死,她情愿接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫,以保全他的生命;看到卡西莫多在烈日下受鞭刑,乞求喝水的时候,唯独她心生同情怜悯之情,把水送到他嘴边。这样一个善良纯洁的女孩,竟然被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”,被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身,让她的心灵美与外在美统一起来,引起读者对她的无限同情,从而对封建教会及王权产生强烈愤恨。

完美无瑕的躯体,纯洁善良的心灵共同塑造了美丽的爱斯美拉达。当那个以卖文为生的诗人甘果尔深夜误入巴黎流浪乞丐聚集所、即将被杀的时候,她挺身而出,表示愿和他结婚,将诗人置于她的保护下,诗人被她的美貌和高尚行为震撼,身不由己地爱上了她,并希望能成为她名副其实的丈夫,爱斯美拉达平静地拒绝了他:“我爱的是一个能够保护我的男子汉。”并告诉诗人,和他结婚只是为了救他的命,没有感情因素,所以只能与他维持名义上的夫妻关系。她爱一个可以保护自己的男子汉,最终都没有得到真正的爱,至死还对负心的弗比斯保持着热烈的爱情,对这个纨绔子弟会的欺骗和背叛丝毫没有怀疑。

弗比斯是爱斯美拉达唯一喜欢的男人,他是皇家卫队队长,长得一表人才,英俊潇洒,整天周旋于上流社会之间,是富家小姐理想的白马王子。聪明的弗比斯非常善于利用他的有效资源,他选择拥有丰富嫁妆的表妹百合花做未婚妻,但同时,又去向美丽的爱斯美拉达示爱。当时社会那些“聪明”男人骄奢淫逸的生活在弗比斯身上展现的淋漓尽致,他们长袖善舞,“家里红旗不倒,家外彩旗飘飘。”弗比斯的可恶之处在于他只爱恋爱斯美拉达的美色,对爱斯美拉达的生命,他丝毫不爱惜。爱斯美拉达是以谋杀弗比斯的罪名被判死刑的,弗比斯从医院逃出后,为了不使自己的丑行暴露,竟然没有去指证真正的凶手,让真凶逍遥法外,他的这种做法最终还是没能挽救爱斯美拉达的生命。生活中这样的伪君子并不少,虽然他们平时很善于谈情说爱,海誓山盟,甜言蜜语,但一到关键时刻,爱情对他们来说便立马变得一文不值,在这种人的心里,从来就没懂得过什么是真正的爱。

副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱,爱斯美拉达宁死不从,而且在监狱里他欺骗爱斯美拉达说她所爱的弗比斯已经被他杀死,让她不要再抱有任何幻想,许诺爱斯美拉达只要答应他的爱情,就将她从死刑判决中解救出去。爱斯美拉达的回答是“如果他已经死了,为什么你还劝我要活下去呢?”最后一次,在绞刑架前,克洛德让爱斯美拉达选择,尽管这时爱斯美拉达已经知道她爱的人弗比斯还活着,而且也找到了自己失散十五年的生母,她非常想活下去,但面对克洛德的求爱,她的回答是:“绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢。”

雨果笔下“丑”的化身——卡西莫多,以爱斯美拉达的迫害者的身份,首次出现在爱斯美拉达面前,他奉命在深夜去抢劫爱斯美拉达。然而抢劫失败,卡西莫多被皇家卫队逮捕,炎炎烈日下被绑在耻辱柱上受鞭打示众,他渴求围观的人能给他一点水喝,却无人理睬。眼见快要晕死过去的时候,那个差点被他迫害的人——爱斯美拉达,在众目睽睽之下勇敢地把水送到他嘴边。爱斯美拉达的以德报怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多,原来在这个冷酷无情的世界上还是有温暖存在的。后来,他冒着生命危险将爱斯美拉达从死刑架上抢救出来,但他丑陋畸形的外表,始终是横贯在他和爱斯美拉达之间永远无法跨越的鸿沟。既然发现了问题就要解决问题,看雨果先生是如何解决这个“鸿沟”问题的,说不定大家已经想到了,在小说的结尾,雨果用死亡的方式跨越了这条鸿沟,最终两个有爱心的善良的人在一起了,丑陋畸形的卡西莫多也“结婚”了,我想这可能是唯一可行的办法。

爱斯美拉达,一个善良纯洁的少女,卡西莫多在烈日曝晒的广场上遭到鞭挞,口渴得发出痛苦的呼号时,只有她对这个丑怪异常而又深夜劫持过她的敲钟人表示了同情。她敢于舍己救人,当那个以卖文为生的诗人甘果尔深夜误入巴黎流浪乞丐聚集所、即将被杀死的时候,她奋不顾身与他结婚,只为保全甘果尔的性命。她心里一直对弗比斯情有独钟,怎样也不会想到这个纨绔子弟竟然会欺骗、背叛自己。她对爱情坚贞,面对克洛德的淫威宁死不屈,爱憎分明。她纯洁善良、舍己救人,是巴黎流浪人和乞丐的宠儿。

爱斯美拉达对甘果儿的付出,更多的是因为她本身热情、善良、正义的本性,她不愿看到别人受到折磨,所以尽自己本能去帮助甚至是拯救他;与卡西莫多之间,更多的是卡西莫多在誓死保护她、爱护她,极端的美丑反差,强烈的善恶对比,不禁让我们明白了孰是孰非,更让我们看清了当时的法国社会的邪恶与不公。她对爱情坚贞不渝,明知道弗比斯花心,还爱着他;她不让甘果瓦碰她,不屈服于克罗德的淫威;她不顾自己的生死,一直考虑是否会给心爱的人带来不幸。这样一个热爱生活的人,她所看到的都是充满爱的事物,就连奇丑的人也有一颗充满爱的心。有爱,生活就美。真正的美是不会被丑恶所掩盖的,即便丑恶当道,爱美的人看到的也总是美好的事物,生活最终总是美的。

庄严肃穆的圣母院静静的坐落在巴黎繁华的闹市之中,这个城堡一般的建筑巍巍然屹立,无言,亦无语,尘封了多少故事。它历尽荣辱沉浮,承受了多少悲欢离合,承载了多少岁月重量,历练出凝重的气质,默默的等待人们去开启它对美丑善恶的诠释。

我仿佛看到金光闪闪的小羊在格雷弗广场上欢快的蹦来蹦去,一个美丽的身影,那是爱斯美拉达,她陶醉在这和谐美妙的景象中,没有黑暗,没有压迫,没有背叛;似乎人生的全部希望,都悄悄化成了一串不透明的珠链,戴在她身上,暂且长吁一口气,只看她跳舞,听她吟唱……

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范文六:爱斯梅拉达的悲惨命运,读《巴黎圣母院》有感

本文关键字:

《巴黎圣母院》的作者是法国著名作家雨果,雨果通过对于法国巴黎圣母院中几个人物的精彩描写,向人们展示出了15 世纪法国光怪陆离的巴黎生活,并透过他笔下性格鲜明生动的人物深刻的表达出了大作家雨果的人道主义理念。

书中介绍了美丽无比、能歌善舞、纯真善良的街头舞女爱斯梅拉达和奇丑无比却又心地善良的敲钟人卡西莫多以及道貌岸然的副主教弗罗洛、弗比斯。

书中讲述了爱斯梅拉达在街头跳舞以维持生计,在这期间,她的美丽吸引了众多观众,就连圣母院中的副主教弗罗洛也不例外。她先救出了即将死去的格朗古泛,但胆小怕事的格朗古泛在爱斯梅拉达生命垂危时却选择了救出小山羊——丽丽,反而丢下了爱斯梅拉达。后来,爱斯梅拉达在行路时被卡西莫多和弗罗洛劫持,后被将军弗比斯救下,她一眼就爱上了弗比斯,但她并不知道弗比斯是个不讲文明的花花公子,况且他已经有了未婚妻,但爱斯梅拉达依然天真的深爱着他。对于两次救了她性命的卡西莫多,他却不理不睬,一心只想着弗罗洛,卡西莫多虽奇丑无比,但他却拥有一颗难得的善心,而且他对爱斯梅拉达更是无比深爱,他自己可以不吃饭,饭全给了爱斯梅拉达,他可以自己不睡觉,床被全给了爱斯梅拉达,他可以自己不惜冒着生命危险爬上高楼,为的就是砸破爱斯梅拉达深感恐惧的一个铜像,他自己可以在雨中站立一天一夜,为的就是爱斯梅拉达的一个微笑,他甚至可以舍命与士兵们打仗,面对数以百计的士兵,他心中只想着爱斯梅拉达的安危。他对爱斯梅拉达的爱已经牢牢地扎根在心底,然而,他们的幸福还没开始就已经消失,面对已死去的爱斯梅拉达,他竟然杀死了自己最爱的养父,带着爱斯梅拉达空空的躯体,来到了墓地···两年后,当他们想把一具劲爆在一起的骨骼分开时,其中一具(卡西莫多)立刻化成了一阵尘土,飘远了……

《巴黎圣母院》向人们揭示了法国当时的腐朽,和相貌差别巨大卡西莫多与爱斯梅拉达,他们的心灵如同水晶一样纯洁,晶莹,容不下一丝沙尘,然而,可怜的他们却在当时腐朽的巴黎社会的破坏下令人惋惜的死去。

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范文七:《巴黎圣母院》爱斯梅拉达的美---纯洁、热情

艾丝美拉达--------不但有着惊人的美丽,而且拥有一颗高尚

纯洁的心灵,美与善在她身上结合得那么完美,使她拥有了一种令人

目眩神迷的魅力。因为她惊人的魅力,引来了邪恶者的欲望,因为她

的纯洁天真,使她陷入了灾难的爱情悲剧。她应该是上帝的宠儿,却

被处以绞刑,这让我们感觉到当权者的无比残酷。

爱斯梅拉达----纯洁无邪,热情天真,对爱情充满憧憬和渴望。

正因为她以为世人都像她一样的真心实意地待人,所以当弗比斯在巡

逻中偶然救了她后,她就把爱情献给了他。正因为她纯洁无邪地追求

纯真的爱情和幸福的生活。所以至死爱着弗比斯,丝毫没有怀疑他会

欺骗和背叛自己还幻想他还会再来搭救自己,其纯真令人心痛欲裂。

爱斯梅拉达----不畏强暴,品格坚贞。当她被诬陷而关在死囚

牢房里时,当弗罗洛把她从圣母院钟楼骗出来时,弗罗洛几次让她在

死亡或屈服中选择,面对弗罗洛的淫威,她宁死不屈。临刑前,弗罗

洛以生为条件引诱她就范,她望着绞架断然回答“它还没有你那样使

我害怕”“讨厌的肮脏的妖僧!”“我要扯下你那可恶的白头发,一把

一把往你脸上扔去!”“滚你的吧!”她宁愿选择绞架,不屈服于卑鄙

的伪君子弗罗洛,再次维护了自己的尊严和人格。

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范文八:[优秀作文]爱斯梅拉达的悲惨命运——读《巴黎圣母院》有感

爱斯梅拉达的悲惨命运,读《巴黎圣母院》有感

《巴黎圣母院》的作者是法国著名作家雨果,雨果通过对于法国巴黎圣母院中几个人物的精彩描写,向人们展示出了15世纪法国光怪陆离的巴黎生活,并透过他笔下性格鲜明生动的人物深刻的表达出了大作家雨果的人道主义理念。

书中介绍了美丽无比、能歌善舞、纯真善良的街头舞女爱斯梅拉达和奇丑无比却又心地善良的敲钟人卡西莫多以及道貌岸然的副主教弗罗洛、弗比斯。

书中讲述了爱斯梅拉达在街头跳舞以维持生计,在这期间,她的美丽吸引了众多观众,就连圣母院中的副主教弗罗洛也不例外。她先救出了即将死去的格朗古泛,但胆小怕事的格朗古泛在爱斯梅拉达生命垂危时却选择了救出小山羊——丽丽,反而丢下了爱斯梅拉达。后来,爱斯梅拉达在行路时被卡西莫多和弗罗洛劫持,后被将军弗比斯救下,她一眼就爱上了弗比斯,但她并不知道弗比斯是个不讲文明的花花公子,况且他已经有了未婚妻,但爱斯梅拉达依然天真的深爱着他。对于两次救了她性命的卡西莫多,他却不理不睬,一心只想着弗罗洛,卡西莫多虽奇丑无比,但他却拥有一颗难得的善心,而且他对爱斯梅拉达更是无比深爱,他自己可以不吃饭,饭全给了爱斯梅拉达,他可以自己不睡觉,床被全给了爱斯梅拉达,他可以自己不惜冒着生命危险爬上高楼,为的就是砸破爱斯梅拉达深感恐惧的一个铜像,他自己可以在雨中站立一天一夜,为的就是爱斯梅拉达的一个微笑,他甚至可以舍命与士兵们打仗,面对数以百计的士兵,他心中只想着爱斯梅拉达的安危。他对爱斯梅拉达的爱已经牢牢地扎根在心底,然而,他们的幸福还没开始就已经消失,面对已死去的爱斯梅拉达,他竟然杀死了自己最爱的养父,带着爱斯梅拉达空空的躯体,来到了墓地···两年后,当他们想把一具劲爆在一起的骨骼分开时,其中一具(卡西莫多)立刻化成了一阵尘土,飘远了……

《巴黎圣母院》向人们揭示了法国当时的腐朽,和相貌差别巨大卡西莫多与爱斯梅拉达,他们的心灵如同水晶一样纯洁,晶莹,容不下一丝沙尘,然而,可怜的他们却在当时腐朽的巴黎社会的破坏下令人惋惜的死去。

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范文九:A.突然他(加西莫多)轻轻拉她(爱斯梅拉达)的袖边。她转过身...阅读答案

下列各项中,对作品故事情节的叙述有误的两项是

A.突然他(加西莫多)轻轻拉她(爱斯梅拉达)的袖边。她转过身,他装出心平气和的样子,对她说:“您要我帮您去找他吗?”

加西莫多得知爱斯梅拉达爱法比,便把一切痛苦藏在心里,主动提出这个请求。加西莫多找到了卫队长,求他去见爱斯梅拉达。法比虽然想见她,可是实在脱不开身,加西莫多只得无功而返。爱斯梅拉达虽然很失望,但并没有责怪他。(《巴黎圣母院》)

B.聂赫留朵夫很想像上次那样对待她(玛丝洛娃),但他不能像上次那样主动同她握手。此刻他对她反感极了。

聂赫留朵夫对她反感的事因是,玛丝洛娃上诉案被大理院驳回后,他要把这消息告诉玛丝洛娃,当他赶到监狱医院时,被告知玛丝洛娃因与医务助理员勾搭,从监狱医院被赶回了狱中。聂赫留朵夫不知玛丝洛娃受了冤枉,以为真有其事,因而很生气。(《复活》)

C.元宵节刚过,新旧军阀展开了激烈的混战。张太太带着琴和正在张家玩的梅来到高公馆避难。这一来,瑞珏知道了觉新和梅的过去,非常生气。她找梅交谈,梅表示不再和觉新来往,她们在新的基础上开始了交往。(《家》)

D.贾雨村由于贪财被革职,到盐政林如海家教林的女儿林黛玉读书。得知京城起复参革人员,贾雨村托林如海求他的岳父家荣国府帮助。正好贾母因黛玉丧母,要接黛玉到身边,林便托贾雨村送黛玉到京。不久金陵应天府缺出,贾家便帮他谋补了此缺,贾雨村又上任去了。(《红楼梦》)

E.进来的是楼下营业部的主任,呵着腰,轻灵地蹑着脚尖快步跑到王和甫跟前,低声说道:“又是一注没有到期的定期存户要提存款。……他在底下吵了好半天了。该怎么办,请总经理吩咐罢!”

引发这次提款风潮的原因是,赵伯韬想把吴荪甫的企业吞掉,就利用吴荪甫资金短缺的机会,广布流言,说他组建的银行将不按时付息,鼓动大家去提款。吴荪甫贴出告示说,凡在半个月内要提取没到期的款子,可以特别通融,利息照日子算。提款风潮就这样平息了。(《子夜》)

阅读答案:

A C(A.①法比根本不想见爱斯梅拉达②加西莫多无功而返,被爱斯梅拉达责怪。C.①瑞珏没有生气,而是同情。②梅没有表示不再和觉新来往,而是她和瑞珏由于真诚的同情与对命运的相互理解,俩人成为亲如手足的姊妹。

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范文十:善与恶的较量美与丑的舞台_从_巴黎圣母院_的主要人物关系看爱斯梅拉达的爱情悲剧

第7卷第1期2009年3月

顺德职业技术学院学报

JournalofShundePolytechnic

Vol.7No.1

March2009

文·史·哲研究

善与恶的较量

方向真

(顺德职业技术学院

美与丑的舞台

———从《巴黎圣母院》的主要人物关系看爱斯梅拉达的爱情悲剧

外语系,广东佛山528333)

摘要:《巴黎圣母院》是法国伟大的浪漫主义作家雨果的代表作之一,在这部浪漫主

义文学奠基之作中,他生动形象地刻画了以爱斯梅拉达为首的主要人物,并通过对照原则揭示了人物关系之间的真善美与假丑恶以及女主人公爱斯梅拉达的悲剧根源。关键词:巴黎圣母院;对照;爱斯梅拉达;美与丑;善与恶中图分类号:I042

文献标志码:A

文章编号:1672-6138(2009)01-0074-03

十九世纪伟大的文坛巨匠、著名的法国浪漫主义代表作家维克多·雨果怀着对美的理想来描写丑恶,对光明的追求来揭露黑暗,他刻画丑恶的目的是为了“在人类灵魂中再燃起理想”,通过美丑对照的原则,引导人们的精神向“崇高的境界”上升。在浪漫主义文学奠基之作《巴黎圣母院》中,雨果采用独巨匠心的思想艺术构思,通过塑造个性鲜明、栩栩如生的爱斯梅拉达和几位主要人物之间的关系,将他们的爱情与命运悲剧精心生动地展现出来,成为世界文学史上一部不可多得的艺术珍品。

的乞丐区域,按照“奇迹王朝”的穷人法律本应该处死。但法庭准许他为自己辩护,准许他表演偷窃技术。如果有女人愿意嫁给他,他便可以免于一死。实际上爱斯梅拉达十分厌恶甘果瓦并曾多次地警告过他,但是为了挽救他的性命,爱斯梅拉达挺身而出答应跟他“碎瓴缔婚”。爱斯梅拉达之所以这样做,并不是真正地爱上了他,而纯粹是为了他免于死命才将他置于自己的保护之下。为了一个与己毫无干系的人的生命而完全不顾自己的利益与名誉,爱斯梅拉达表现出了高度的人道主义牺牲精神和富于仁爱的同情心。

甘果瓦通过爱斯梅拉达救他的命而与女郎建立起一种“为期四年”的荒唐契约式婚姻,他们之间根本没有真正的爱情可言。当爱斯梅拉达被凶相毕露的克洛德诬陷入狱身陷危难之际,甘果瓦竟然不顾以往救命之恩,贪生怕死,根本不准备救援,甚至厚颜道:“有些债我,宣称:“起先我爱过女人,后来我爱是根本不还的”

禽兽,现在我只爱石头。他们也同女人、禽兽一样可爱,而且没有那么多的虚伪”,最终他在克洛德的胁迫下带着爱斯梅拉达的羊儿在最关键的时刻悄悄溜掉扬长而去。同爱斯梅拉达不顾一切的临危不惧舍身相救,甘果瓦表现得是多么贪生怕死懦弱自私又是多么卑俗无耻薄情寡义没有男子气概。

——爱斯梅拉达与1侠肝义胆、勇于牺牲—流浪诗人甘果瓦的关系

爱斯梅拉达是一位由吉普赛人抚养长大的流浪舞女,她天性率真、活泼开朗、淳朴善良、能歌善舞,极富同情心,从外型到内心都是理想美的化身。正因为此,她受到了乞丐国、卡西莫多及其广大民众的爱戴与敬重。她的名字在他们当中有着“魔术般的效果”,“当她走过时,男女乞丐凶狠的颜面也因为看见她而开朗了”。流浪诗人甘果瓦分不清她是“仙”还是“天使”,为了追求爱斯梅拉达,甘果瓦误入了吉普赛浪人

收稿日期:2008-10-20

作者简介:方向真(1962-),女,湖北圻春人,副教授,研究方向:英美文化、外国文化。

74

第1期方向真:善与恶的较量美与丑的舞台

——爱斯梅拉达与2一往情深、忠贞不渝—

王宫卫队长法比的关系

爱斯梅拉达是一个单纯而执着的美丽女子,她对爱情的理解是:“爱情仿佛是一棵树,它从自身茁长,却把它的根须深深刺进我们每个人的心里,并且继续在一”这种把青春孤注一掷于爱情的执个荒芜的心上变绿。

着谁看了都感动。她把救过她的纨绔子弟、王宫卫队长法比看作太阳神,误以为他就是理想爱情的偶像。法比生就一副英俊的面孔,身着一身华丽的军装,年轻潇洒,风度翩翩。其虚伪的外表使得幼稚单纯的爱斯梅拉达神魂颠倒,甚至当法比明确表示不愿跟她结婚时,她,却不惜做他的情妇和仆人,即使“被人轻贱,蔑视”至死她都在念念不忘“我的法比”。法比为了自己的名誉地位,却不敢为惨遭陷害被投入大狱的爱斯梅拉达作证并把她推向了死亡的边缘。而爱斯梅拉达念念不忘的却是法比受伤后的安危,爱得忘却了自己的苦痛,忘却了自己的荣誉。为了爱,连生死都置之度外。她本来已经逃脱了追捕,就是因为听见了情人法比的声音却情不自禁地暴露了自己,终于被送上了断头台,可以说爱斯梅拉达是为真挚的爱情和负心的法比去赴死。她的爱是多么得圣洁与崇高!又是多么得深沉与投入!

在漂亮躯壳掩藏下的法比精神空虚、言行轻浮,擅长于看风使舵、逢场作戏,灵魂极其肮脏污浊,清纯活泼的爱斯梅拉达只能算是他放浪生活中的一个小小插曲而已。他骗取了爱斯梅拉达的爱情,口口声声说是爱着爱斯梅拉达,却总是记不住她的名字,又嫌弃她是个流浪的卖艺女子,拒绝跟她结婚,只是把她当成自己的玩物而已;另一方面,即使他不爱自己的表妹,却又看在她家的贵族地位和丰厚的嫁妆份上与其步入婚姻殿堂。可悲的是当爱斯梅拉达被拖向刑场时,需要爱护她的人保护的关键时刻,依然年轻潇洒的法比竟然无动于衷地在那里看热闹,甚而不愿费举手之劳解救姑娘,不愿意去见她一面,甚至将她当成女巫卖给宪兵队。他是个多么“金玉其外,败絮其中”的卑劣小人,他的“美”同一往情深、纯真挚热的爱斯梅拉达相比是多么的丑陋、卑鄙,两者的对照是何等的鲜明、强烈。

”“他的全身差不多就..而且又是个矮子、驼背、跛子。

是一个滑稽像”,“看起来仿佛一个打碎了而没有好好。在养父的指使下,当卡西莫多为劫拼拢来的巨人像”

持了美丽的少女爱斯梅拉达而遭到在广场上示众羞辱、轮番鞭笞、口渴如焚的危难时刻,爱斯梅拉达不记前仇,不顾他是受刑的“罪犯”,不嫌他奇丑不堪的面容,在广场的耻辱柱上众目睽睽之下勇敢地从怀中掏出水罐“温柔地举到那可怜人干裂的嘴边”,给敲钟人送去了救命的甘泉,卡西莫多流下了“他有生以来第一次流出的一滴眼泪”,这时的爱斯梅拉达就像圣母一样周身散发出圣洁的光辉。这与其养父、副主教克罗德为了自己的名誉地位,眼睁睁看着卡西莫多蒙难遭殃而见死不救显得多么得崇高伟大。

然而外表粗俗不堪的卡西莫多内心却十分美好,感情也非常丰富。爱斯梅拉达撞进他的生活后,便唤起了他那沉睡的爱情,他用生命来保护爱斯梅拉达。只要爱斯梅拉达高兴,他就高兴;爱斯梅拉达怕见他那可怕的脸,他就痛苦地用头去撞,总等她熟睡之后给她送吃的;当爱斯梅拉达真正了解了他时,他高兴得发狂,不顾一切地敲响了钟楼上所有的钟;为了暗中保护爱斯梅拉达,他就整夜地睡在她房门外的地板上,用最朴素的方式来表达对爱斯梅拉达的爱情,他的感情纯真、高洁!他把爱斯梅拉达比作:“阳光”、“露珠”、“小,当得知姑娘爱法比时,他忍着内心巨大的痛苦主鸟”

动去找法比,遭到拒绝被殴打之后,为了不让姑娘伤心,还向她隐瞒了真情;当“危险”来临之时,他敢于同庞大的“军队”作战;当他得知收养自己的克洛德是害死姑娘的真正元凶后,卡西莫多怀着满腔愤怒毫不犹豫地将其从钟楼推下,守着心爱的人死去。卡西莫多的感情纯洁善良,不求回报、毫无保留地奉献,能爱便感到满足,尽管爱给他的也是痛苦,但为了自己敬慕的爱—人牺牲一切,这种牺牲与奉献无疑是爱的美好境界——深沉、博大、崇高的最佳体现。

——爱斯梅拉达与4爱憎分明、宁死不屈—

副主教克洛德的关系

在与克洛德副主教的冲突中,爱斯梅拉达的内心美更显异彩。她不仅心地善良、勇于舍己救人还是个外柔内刚坚贞不屈的女子。当她身陷囹圄后,克洛德对她威逼利诱,软硬兼施,声言只要她以身相许便可救她出狱。爱斯梅拉达热爱生活,向往自由美好的爱情,她毫不犹豫地拒绝了克洛德的无耻要求并将他轰了出去。后来,克洛德使用阴谋手段把爱斯梅拉达绑架到刑场,手

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——爱斯梅拉达与3以德报怨、襟怀坦荡—

敲钟人卡西莫多的关系

在作品中,敲钟人卡西莫多是一个外貌丑陋的男子:“四面体的鼻子,马蹄形的嘴巴,猪鬃似的赤红色眉毛下的小小左眼,那完全被一个大瘤子遮没了的右眼....

顺德职业技术学院学报

第7卷

指绞刑架,凶相毕露地威胁爱斯梅拉达:“在它和我中间你任选一个,坟墓或是我的床!”但爱斯梅拉达临危不惧,义正词严地谴责了他的卑劣行径,斥责他:“你是衰老的,你是丑陋的怪物”,“绞刑架还没有你使我可怕。”在这场生死斗争中,爱斯梅拉达即痛斥了克洛德比绞刑架还残酷又坚决地宣告了自己的立场,从另一个角度诠释了爱斯梅拉达是一个果断勇敢、爱憎分明、宁死不屈的正义女子。

克洛德是一个挣扎于爱恨之间的复杂形象,是他直接导致了美的化身—爱斯梅拉达的毁灭。身为副主教的克洛德严肃阴郁、性格内向,虽然很有威望和前途,但由于他追求伪科学,沉迷于炼金术,精神十分空虚;在情感方面,他把性与爱看作是罪恶和污秽,对引起欲念的女性、特别是吉卜赛女人避之不及、深恶痛绝。然而当爱斯梅拉达的青春美丽和优美舞姿盖过了上帝、宗教的灵光,克洛德就像影子一样一直追逐着爱斯梅拉达。他的身上体现着神性、人性、兽性等多重性格与矛盾,他是宗教禁欲主义畸形产物的典型代表。他以情欲为基础,以占有为目的,以胁迫为手段,在爱斯梅拉达对他断然拒绝后,企图长期霸占爱斯梅拉达的阴谋落空,他便产生了绝望之后不择手段地疯狂报复,于是怀着得不到就毁灭的恶念、毫无恻隐之心直至泯灭人性地把所爱的人送上了断头台。尽管克洛德对爱斯梅拉达的爱是发

自内心的真挚的,但在获求爱情、突出禁欲重围的过程中,疯狂变态的情感一步步偏离了爱的轨道,使他走向了万复不劫的深渊。

《巴黎圣母院》情节曲折离奇,人物形象丰富夸张,心理刻画细腻传神,具有浓烈的时代色彩。作者通过主人公爱斯梅拉达在人物环境等多方面的对比中,突出了美与丑、善与恶、光明与黑暗之间的较量,谱写了一曲爱的颂歌。在中世纪那污浊充塞的黑暗时期,爱斯梅拉达不啻为一只清香的荷花,一盏灿烂的明灯,散发着沁人的芬芳和真善美的光芒;她的悲剧与不幸控诉了封建贵族和反动教会的罪恶,她对爱情选择的平庸肤浅和盲目无知也是造成她爱情和命运悲剧的另一重要原因,但是她的美好与崇高将始终昭示着我们永远向前探索的道路:善良必定战胜邪恶,光明必定战胜黑暗,这是不可抗拒的历史法则。

参考文献:

[1]宋丽霞.善与恶的较量[J].语文学刊,2004,(6):74-76.[2]陈效伟.美与丑的强烈对照[J].牡丹江教育学院学报,2005,(3):8-9.

[3]李秋虹.《巴黎圣母院》的对比手法及其形象体系[J].安徽师范学院学报,2007,(3):87-88.

[4]雨果.巴黎圣母院[M].管震湖,译.上海:上海译文出版社,1990.

ComparisonbetweenVirtueandEvil,RevelationofBeautyandUgliness:

AnalyzingtheLoveTragedyofEsmeraldabyComparisonof

RelationshipamongtheLeadingCharacters

FANGXiang-zhen

(DepartmentofForeignLanguage,ShundePolytechnic,FoshanGuangdong528333,China)

Abstract:NotreDamedeParisisoneoftherepresentativeworksofgreatHugo,whovividlycreatedagroupofcharacterimages.Inthismasterpiece,theprincipleofcomparisonbetweenbeautyanduglinesswhichisreflectedfromthebeginningtotheendisthecoreoftheauthor’sromanticidea.Bycomparisonthesetypicalimagesrevealthetruthandrulesbetweenvirtueandevil,beautyanduglinessandthelovetragedyofEsmeralda.

Keywords:NotreDamedeParis;comparison;Esmeralda;beautyandugliness;virtueandevil

[责任编辑:钟艳华]

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