爱我中华的资料

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【优秀范文】爱我中华的资料

范文一:爱我中华资料

世界文化遗产:

明清皇宫(北京故宫、沈阳故宫)1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 颐和园1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

长城1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

天坛1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

承德避暑山庄1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 秦始皇陵及兵马俑坑1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 莫高窟1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

布达拉宫1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

明清皇家陵寝 2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 九寨沟1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

泰山1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

黄山1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

峨眉山1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

武夷山1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

庐山1996年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

王羲之:

王羲之是我国东晋时的大书法家。他出身士族,加上他的才华出众,朝廷中公卿大臣都推荐他做官。他做过刺史,当过右军将军。王羲之从小喜爱写字。经过勤学苦练,王羲之的书法越来越有名。当时的人都把他写的字当宝贝看待。

诸葛亮:

诸葛亮一定是个了不起的人才,诸葛亮不仅通天文,识地利,而且知奇门,晓阴阳。更擅长行军作战中的布阵和兵势,曾被司马徽和徐庶的荐举给刘备,使刘备三顾茅庐,令周瑜自叹不如,把周瑜活活气死。

祖冲之:

祖冲之是中国古代一位伟大的数学家和天文学家。算出了圆周率第7位,在欧洲,1100多年后才算得355/113这一数值,被称为“安东尼兹率”。日本数学家三上义夫在1912年提出应称

π=355/113为“祖率”。而且他求得了球体体积公式球体积=4/3πγ3。在导出球体积公式的过程中,意大利数学家卡瓦列里比祖氏父子要晚1100多年。

孔子:

鲁国陬邑(今中国山东省曲阜市南辛镇)人,祖籍宋国(河南商丘)人。中国春秋末期的思想家和教育家,儒家的创始人。孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。 项羽:

中国古代杰出军事家及著名政治人物。中国军事思想“勇战派”代表人物,秦末起义军领袖。汉族,下相(今江苏宿迁市南郊1公里徐淮公路废黄河堤下)人。秦末随项梁发动起义,在前207年的决定性战役巨鹿之战中大破秦军主力。秦亡后自立为西楚霸王,统治黄河及长江下游的梁、楚九郡。后在楚汉战争中为汉王刘邦所败,在乌江(今安徽和县乌江镇)自刎而死。项羽的武勇古今无双,古人对其有“羽之神勇,千古无二”的评价,他是中华数千年历史上最为勇猛的武将,“霸王”一词,专指项羽。

郑成功:

汉族,明末清初军事家,民族英雄。福建省南安市石井镇人。隆武帝赐姓朱,这也就是他俗称“国姓爷”的由来。清兵入闽,其父郑芝龙迎降,他哭谏不听,起兵抗清。后与张煌言联师北伐,震动东南。郑成功一生,抗清驱荷,赶走荷兰殖民主义者、收复祖国领土台湾。 李广:

汉族,陇西成纪(今甘肃静宁西南)人,中国西汉时期的名将。汉文帝十四年(前166)从军击匈奴因功为中郎。景帝时,先后任北部边域七郡太守。武帝即位,召为中央宫卫尉。元光六年(前129),任骁骑将军,领万余骑出雁门(今山西右玉南)击匈奴,因众寡悬殊负伤被俘。匈奴兵将其置卧于两马间,李广佯死,于途中趁隙跃起,奔马返回。后任右北平郡(治平刚县,今内蒙古宁城西南)太守。匈奴畏服,称之为飞将军,数年不敢来犯。元狩四年,漠北之战中,李广任前将军,因迷失道路,未能参战,愤愧自杀。

岳飞:

汉族。北宋相州汤阴县永和乡孝悌里(今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村)人。中国历史上著名战略家、军事家、民族英雄、抗金名将。岳飞在军事方面的才能则被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅、连结河朔之谋的缔造者。同时又是两宋以来最年轻的建节封侯者。南宋中兴四将(岳飞、韩世忠、张俊、刘光世)之首。

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/28844696.html
世界文化遗产:

明清皇宫(北京故宫、沈阳故宫)1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 颐和园1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

长城1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

天坛1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

承德避暑山庄1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 秦始皇陵及兵马俑坑1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 莫高窟1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

布达拉宫1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

明清皇家陵寝 2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 九寨沟1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

泰山1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

黄山1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

峨眉山1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

武夷山1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

庐山1996年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

王羲之:

王羲之是我国东晋时的大书法家。他出身士族,加上他的才华出众,朝廷中公卿大臣都推荐他做官。他做过刺史,当过右军将军。王羲之从小喜爱写字。经过勤学苦练,王羲之的书法越来越有名。当时的人都把他写的字当宝贝看待。

诸葛亮:

诸葛亮一定是个了不起的人才,诸葛亮不仅通天文,识地利,而且知奇门,晓阴阳。更擅长行军作战中的布阵和兵势,曾被司马徽和徐庶的荐举给刘备,使刘备三顾茅庐,令周瑜自叹不如,把周瑜活活气死。

祖冲之:

祖冲之是中国古代一位伟大的数学家和天文学家。算出了圆周率第7位,在欧洲,1100多年后才算得355/113这一数值,被称为“安东尼兹率”。日本数学家三上义夫在1912年提出应称

π=355/113为“祖率”。而且他求得了球体体积公式球体积=4/3πγ3。在导出球体积公式的过程中,意大利数学家卡瓦列里比祖氏父子要晚1100多年。

孔子:

鲁国陬邑(今中国山东省曲阜市南辛镇)人,祖籍宋国(河南商丘)人。中国春秋末期的思想家和教育家,儒家的创始人。孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。 项羽:

中国古代杰出军事家及著名政治人物。中国军事思想“勇战派”代表人物,秦末起义军领袖。汉族,下相(今江苏宿迁市南郊1公里徐淮公路废黄河堤下)人。秦末随项梁发动起义,在前207年的决定性战役巨鹿之战中大破秦军主力。秦亡后自立为西楚霸王,统治黄河及长江下游的梁、楚九郡。后在楚汉战争中为汉王刘邦所败,在乌江(今安徽和县乌江镇)自刎而死。项羽的武勇古今无双,古人对其有“羽之神勇,千古无二”的评价,他是中华数千年历史上最为勇猛的武将,“霸王”一词,专指项羽。

郑成功:

汉族,明末清初军事家,民族英雄。福建省南安市石井镇人。隆武帝赐姓朱,这也就是他俗称“国姓爷”的由来。清兵入闽,其父郑芝龙迎降,他哭谏不听,起兵抗清。后与张煌言联师北伐,震动东南。郑成功一生,抗清驱荷,赶走荷兰殖民主义者、收复祖国领土台湾。 李广:

汉族,陇西成纪(今甘肃静宁西南)人,中国西汉时期的名将。汉文帝十四年(前166)从军击匈奴因功为中郎。景帝时,先后任北部边域七郡太守。武帝即位,召为中央宫卫尉。元光六年(前129),任骁骑将军,领万余骑出雁门(今山西右玉南)击匈奴,因众寡悬殊负伤被俘。匈奴兵将其置卧于两马间,李广佯死,于途中趁隙跃起,奔马返回。后任右北平郡(治平刚县,今内蒙古宁城西南)太守。匈奴畏服,称之为飞将军,数年不敢来犯。元狩四年,漠北之战中,李广任前将军,因迷失道路,未能参战,愤愧自杀。

岳飞:

汉族。北宋相州汤阴县永和乡孝悌里(今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村)人。中国历史上著名战略家、军事家、民族英雄、抗金名将。岳飞在军事方面的才能则被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅、连结河朔之谋的缔造者。同时又是两宋以来最年轻的建节封侯者。南宋中兴四将(岳飞、韩世忠、张俊、刘光世)之首。

范文二:爱我中华手抄报内容和资料

“爱我中华手抄报内容和资料”下载方法:在图片上面点击右键,选择“图片另存为”即可。爱我中华手抄报版面设计图一爱我中华手抄报版面设计图二爱我中华手抄报版面设计图三爱我中华手抄报内容和资料: 今年夏天,我到威海去旅游。那里景色迷人,有一望无际的大海,有松软细腻的银滩;那里物产丰富,各种海产品应有尽有,盛产海参鲍鱼等名贵的海产品。还有着名的刘公岛。 “刘公岛不仅仅是个岛”。在美丽富饶的背后,有一段令中华儿女痛心的屈辱历史——中日甲午战争。“甲午战争纪念馆”有着当年中国战争屈辱的和历史。“中日甲午战争”,从1894年7月25日至1895年4月17日,以不平等的《马关条约》结束。从此之后,威海卫、辽东半岛等岛屿,全部割让与日本!真是让人气愤填膺!而且,中国还要向日本赔款2亿白银!刘公岛上的三个重要炮台也从此被日本使用。它给中华带来空前严重的民族危机,大大加深了中国社会半殖民地化的程度。中国的领土不能被别人侵略!我们一定要爱我们的祖国,我们一定要保护好我们的祖国! 要想不被别人侵犯,要想不受欺负,就得必须强大起来!经过几代人不懈地努力,终于,中华民族变得国富民强了!人民的生活幸福安康了!中国的军事力量达到世界顶级水平,以前的屈辱永远成为历史,一去不复返。 我们作为新世纪的中华少年,应该从小树立远大的理想,要热爱祖国,热爱科学,热爱学习,热爱劳动。

范文三:中华儿女爱国资料

与奠基者,也是中国在世界上最有影响力的数学家之一。

几何学、自守函数论与多元复变函数等很多方面研究的创始人美国国家科学院外籍院士。他是中国解析数论、典型群、矩阵

苏金坛,卒于日本东京。中国著名数学家,中国科学院院士,

华罗庚(1910

年11

杰出数学家华罗庚

月12

日——1985

年6

月12

斤以上。他也被广泛誉为“杂交水稻之父”。

稻品种及研究,水稻单位产量由亩产300

席。年

日)生于江

公斤上升到900

公的伟大民族英雄

月当选美国科学院外籍院士。根据他育种的杂交国灭种的严重威胁,文天祥就是在这种形势下出现的抗击侵略

合国粮农组织首席顾问、湖南省科协副主席和湖南省政协副主业凋敝,这是一场空前残暴的野蛮的侵略战争,南宋面临着亡

究中心主任、湖南农业大学教授、中国农业大学客座教授、联近郊。蒙古兵所过之处,尸横遍野,血流成河,农田荒废,百

现任中国国家杂交水稻工作技术中心主任暨湖南杂交水稻研以此为突破口,顺江而下,两年不到,便后临南宋首都临安的

安,现居湖南长沙。中国杂交水稻育种专家,中国工程院院士。略矛头直指南宋。年,丞相伯颜统

袁隆平(1930

年9

袁隆平杂交水稻之父

月7

日*)生于北京,祖籍江西九江德结束了内部争夺皇位的自相残杀局面,建立了元朝,接着把侵

南宋末年,朝廷偏安江南,国势弱小,北方蒙古族于1271

作出过重大贡献。被誉为“中国航天之父”和“

火箭之王”。

外交手段终于回到祖国,为中美两国的导弹和航天计划都曾商卖国李鸿章,战死沙场邓世昌”的歌谣。

国两弹一星功勋奖章获得者之一。钱学森早年留学美国,后通悲愤,威海百姓自发出海打捞英雄们的尸体,当地流传着“通

州人,中国空气动力学家,中国科学院、中国工程院院士,中海战中捐躯报国。邓世昌及其将士壮烈殉国后,举国上下一片

20064

钱学森(1911

年12

日*2009

钱学森世界出科学家

-

-

11

年月

10

31

日),浙江杭禺,中日甲午战争时为致远号巡洋舰管带,在1894

南宋庐陵(今吉安)人。

文天祥,(

世昌(1849-1894

万大军攻下襄、樊,

)字宋瑞,一字履善,号文山,

古代民族英雄文天祥

年9

月17

),近代著名海军将领,祖籍广东番

近代爱国将领邓世昌

1236——1283

127320

范文四:爱我中华为国旗敬礼手抄报资料

爱我中华为国旗敬礼手抄报资料关于中华手抄报资料:爱我中华 我们中国被称为四大文明古国之一,中国有着五千年的悠久历史。我为我是中国人而骄傲﹑自豪。中国真是太伟大﹑太厉害了! 中国朝代转化的顺序有夏朝﹑商朝﹑周朝﹑秦朝﹑西汉东汉时期﹑三国时期﹑南北宋朝﹑隋朝﹑唐朝﹑五代﹑宋朝﹑元朝﹑明朝﹑清朝。有着无数个故事,无数位伟人。 中国从以前是外国看不起的时代变成了名人的故乡,从一只“病猫”变成了一只怒吼的“雄狮”。 生活在战争时期的杨利伟叔叔都成功了,都当了宇航员,飞上了蓝天,圆了中国人百年的航天梦。面对这些,我们还有什么理由不去努力,不去好好学习呢? 愿中国越来越发达,培养的人才越来越多,飞上蓝天的人越来越多,嘲笑中国的外国人越来越少。

范文五:中华魂资料

石嘴山市第七小学中华魂 “民族精神”

主题教育活动总结

我校少先队在开展中华魂民族精神主题教育活动中,坚持以邓小平理论,认真贯彻落实石大教体局[2010]100号文件精神,以“民族精神”主题教育活动为载体,进一步加强和改善青少年思想道德建设。在校党支部的领导下,以“弘扬伟大民族精神,全面建设小康社会”为口号,深入开展“民族精神”系列爱国主义教育活动。现把活动情况总结如下:

一、狠抓教育,营造氛围

在活动伊始,学校利用政治学习时间组织广大教师学习领会文件精神,利用国旗下讲话学习文件主要精神。通过班队会、手抄报、征文比赛等各种渠道渗透民族精神教育。一个民族、一个国家如果没有自己的精神支撑,就没有生机和凝聚力,就不可能在世界上做到真正的自主,因此,我们必须把自己的命运与国家民族的命运结合起来,在创造历史中实现个人价值,在实现个人理想中为国家和民族增光添彩。以乐观向上、顽强拼搏的精神共同开创我们的幸福生活和美好未来。通过主题活动形式,让学生们在交流中、在实践中启发“民族精神”问题的进一步主动的思考,将爱祖国真正地贯彻到对平时的日常生活中,并作为自身行为的规范和约束。

二、丰富的活动 深化主题教育

在丰富多彩的体验教育活动中,能够做到让每一位少先队员都参与,以少年军校为载体,在自我实践活动中,感受解放军自强不息、

顽强拼搏的战斗精神。处于新世纪的今天,在建设现代化的征途上,将会遇到许多困难和矛盾,仍然需要我们学习和发扬革命传统。

——充分利用国旗下讲话,做题为《我爱祖国》的讲座,向全体师生发出爱我中华的号召,学校拟定具体的双“五”活动方案。以班级为单位的“五”个一活动有:出一期以“弘扬民族精神”为主题的黑板报、开一场以“弘扬民族精神”为主题的班队会、作一篇以“弘扬民族精神”为主题的演讲稿、访一处爱国主义教育基地、做一次社会实践调查研究;以大队部为单位的“五”比赛活动有:“弘扬民族精神,讲爱国历史小故事”比赛、“爱我中华,诗歌朗诵”比赛、“弘扬民族精神,夸夸家乡新面貌”演讲比赛、“弘扬民族精神,石嘴山人了不起”征文比赛、“红歌”比赛。在活动中还要结合传统节日开展特色教育活动。三月份——新世纪我与雷锋同行,弘扬心中有他人的中华传统美德;四月份——清明扫墓,游览家乡新面貌,弘扬民族精神,缅怀革命先烈;五月份——孝敬父母月活动,开展孝亲敬老教育;六月份——开展革命红歌班班唱活动;七月份——“党在我心中”手抄报比赛,开展爱党爱社会主义教育;九月份——“中华魂”主题教育月,“送给老师的祝福”主题班会,弘扬尊敬师长,尊重教师的教育;十月份——“我为红领巾添光彩”,庆祝建队61周年活动;十一份——科普月里四好少年“赞科学伟人的丰功伟绩”论坛活动;十二月份——“伟人毛泽东故事,给我的启示”故事会等丰富多彩的教育活动,让少先队员在主题教育中,体味中华魂的魅力,为自己的祖国感到自豪和骄傲。要为祖国的明天好好学习,争取做个合格的接班

人。在活动中评出了优秀征文58篇,演讲比赛获奖队员28名,手抄报优秀作者25名,获“红歌比赛”优秀奖的班级6个,15名队员获“四好少年论坛优秀奖”,通过各种教育活动,为少先队员在体验中培养民族精神搭建了很好的平台。

——九月份 “中华魂”主题教育月活动。在教育月里把主题教育与“争当四好少年”的星级达标活动有机结合起来,在少先队员中人人争当明星队员。大队部充分利用红领巾广播、班级队报、橱窗等渠道营造教育氛围,宣传民族英雄的故事,传唱红色歌曲。激发少先队员爱我中华,拼搏奋斗的信心,把祖国发展的光辉历程,作为珍贵的精神财富。

——社会调查。引导少先队员到社区开展各种小调查,寻访身边的企业家、革命老同志,了解祖国建设中的名人和民族英雄,体会总结六十多年来,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族。本次活动共收到各班汇集的小调查资料5本。调查资料尽管撰写中海透着稚气,但他们能用自己的视角去发现新人新事,使他们收到教育,这种形式深受队员们的喜爱。

现在的中国民族精神不仅要吸取往昔的精华,更要强化公民对民族的责任心。我们要求每一个少先队员都要自觉地步入社会,了解社会的变化,经济的发展,以自己的所见所闻得到第一手资料。通过调查看看民族精神在建设小康社会的今天有没有用?有多大作用? “中华魂”主题教育活动更是在学生中弘扬民族精神,为建设小康社

会,努力学习,立志将来报效祖国的有效载体。

石嘴山市第七小学

2010年11月15日

石嘴山市第七小学中华魂 “民族精神”

主题教育活动方案

我校少先队在开展中华魂民族精神主题教育活动中,坚持以邓小平理论,认真贯彻落实石大教体局[2010]100号文件精神,以“民族精神”主题教育活动为载体,进一步加强和改善青少年思想道德建设。在校党支部的领导下,以“弘扬伟大民族精神,全面建设小康社会”为口号,深入开展“民族精神”系列爱国主义教育活动。

一、活动目的。

一个民族、一个国家如果没有自己的精神支撑,就没有生机和凝聚力,就不可能在世界上做到真正的自主,因此,我们必须把自己的命运与国家民族的命运结合起来,在创造历史中实现个人价值,在实现个人理想中为国家和民族增光添彩。以乐观向上、顽强拼搏的精神共同开创我们的幸福生活和美好未来。通过主题活动形式,让学生们在交流中、在实践中启发“民族精神”问题的进一步主动的思考,将爱祖国真正地贯彻到对平时的日常生活中,并作为自身行为的规范和约束。

二、活动具体安排

1、大队辅导员在升旗仪式上做题为《我爱祖国》的讲话,向全体师生发出爱我中华的号召,学校拟定具体的双“五”活动方案。以班级为单位的“五”个一活动有:出一期以“弘扬民族精神”为主题的黑板报、开一场以“弘扬民族精神”为主题的班组会、作一篇以“弘扬民族精神”为主题的演讲稿、访一处爱国主义教育基地、做一次社

会实践调查研究;以大队部为单位的“五”比赛活动有:“弘扬民族精神,讲爱国历史小故事”比赛、“爱我中华,诗歌朗诵”比赛、“弘扬民族精神,夸夸家乡新面貌”演讲比赛、“弘扬民族精神,石嘴山人了不起”征文比赛、“红歌”比赛。在活动中还要结合传统节日开展特色教育活动。三月份——新世纪我与雷锋同行,弘扬心中有他人的中华传统美德;四月份——清明扫墓,游览家乡新面貌,弘扬民族精神,缅怀革命先烈;五月份——孝敬父母月活动,开展孝亲敬老教育;六月份——开展革命红歌班班唱活动;七月份——“党在我心中”手抄报比赛,开展爱党爱社会主义教育;九月份——“中华魂”主题教育月,“送给老师的祝福”主题班会,弘扬尊敬师长,尊重教师的教育;十月份——“我为红领巾添光彩”,庆祝建队61周年活动;十一份——科普月里四好少年“赞科学伟人的丰功伟绩”论坛活动;十二月份——“伟人毛泽东故事,给我的启示”故事会等丰富多彩的教育活动,让少先队员在主题教育中,体味中华魂的魅力,为自己的祖国感到自豪和骄傲。要为祖国的明天好好学习,争取做个合格的接班人。

2、活动过程。

(1)平时的工作中要按活动安排,扎实把每月的主题教育开展得有声有色。

(2)把九月份定位“中华魂”主题教育月。在教育月里充分利用红领巾广播、班级队报、橱窗等渠道营造教育氛围。激发少先队员爱我中华,拼搏奋斗的信心,把祖国发展的光辉历程,作为珍贵的精

神财富。

(3)亲身体验。要求主题教育活动让每一位少先队员都参与,以少年军校为载体,在自我实践活动中,感受解放军自强不息、顽强拼搏的战斗精神。处于新世纪的今天,在建设现代化的征途上,将会遇到许多困难和矛盾,仍然需要我们学习和发扬革命传统。

(4)社会调查。引导少先队员到社区开展各种小调查,寻访身边的企业家、革命老同志,了解祖国建设中的名人和民族英雄,体会总结六十多年来,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族。

现在的中国民族精神不仅要吸取往昔的精华,更要强化公民对民族的责任心。我们要求每一个少先队员都要自觉地步入社会,了解社会的变化,经济的发展,以自己的所见所闻得到第一手资料。通过调查看看民族精神在建设小康社会的今天有没有用?有多大作用? “中华魂”主题教育活动更是在学生中弘扬民族精神,为建设小康社会,努力学习,立志将来报效祖国的有效载体。

石嘴山市第七小学 2010年4月30日

范文六:水与中华资料

6月的拉萨,气候宜人,湛蓝湛蓝的天空,偶尔飘过几丝白云。中央电视台《绿色空间》栏目与西藏冰川矿泉水有限公司合作拍摄,由当代文化巨匠余秋雨先生担任本片文化顾问,著名水利文化研究学者靳怀春先生担任总撰稿人的二十集电视文化专题片《水与中华》,于6月16日在西藏举行了开机仪式。

开机仪式由中央电视台著名主持人敬一丹主持,西藏自治区的领导和中央电视台社教中心副主任魏斌在开机仪式上发表了讲话,中央电视台、新华社、《人民日报》、《21世纪经济报道》、《世界博览》、《经济日报》、《今日中国》等媒体的记者出席了开机仪式。开机仪式之后,摄制组成员和各新闻媒体的记者们共赴位于海拔5100米的西藏当雄县的5100冰川矿泉水水厂,参观了堪称“中国第一水”的5100冰川矿泉水的水源地和生产过程。

《水与中华》是由我台唯一的以环保为主题的纪录片栏目《绿色空间》承担创作,本片创作团队由原中央电视台纪录片部的资深导演构成,我们将与总顾问余秋雨,总撰稿靳怀春密切合作,组成三个摄制组,同时开机,奔赴全国各地实地拍摄,全片创作周期将耗时一年,预计于2008年3月22号世界水日,播出全套20集纪录片《水与中华》。

本片投资方为西藏5100冰川矿泉水有限公司,受他们的邀请,我们这次在西藏,在中华文明两条大河的源头,在雪域高原世界最纯净的水土灵境举行了开机仪式。选择在海拔5100米的西藏冰川矿泉水水源地举行开机仪式,是有特殊意义的。《水与中华》讲述的是在华夏大地上流淌了亿万年的水的历史,也是讲述中华民族的历史,在世界上最古老、最纯净的冰川水源地举行开机仪式,彰显了此片“水解历史,水悟中华”的独特警世作用。

水与文明息息相关,世界各大古老文明都发端于大河沿岸,中华文明,更是独特而深沉的大河文明。《水与中华》这部片子将以历史为经,地理为纬,以水为独特切入角度,找到中华文明与水的联系。我们希望寻找水哺育文化的真正含义,从而认识到水资源的重要性,这不是单纯能源问题的阐释,而是带有文化视点的关怀。

为什么要在2008年世界水日推出这样一部宏大叙事的文化纪录片,来探索我们民族与水的关系呢?理解我们的动机要从全球面临的空前严峻的水问题说起,忧患意识的萦绕是我们制作这部纪录片的动机,然而,以何种方式在水这个单一的主题上挖掘出深度,结构一部20集大型电视纪录片的脉络,需要在民族发展的历史中去寻找答案,寻找水与中华民族性格,与国家历史进程之间的关联。

在与当代中国最优秀的历史地理、水利文化等诸多专家进行了几轮的讨论和策划之后,我们邀请到当代文化巨匠余秋雨先生担任本片文化顾问,著名水利文化研究学者靳怀春先生担任总撰稿人,在强大的专家顾问团支持下,在掌握了大量的历史材料的基础上,我们建立了这个严谨宏大的文化主题:《水与中华》并不是为了空泛地歌颂大河,而在于从历史细节、历史真相入手,深入探询水与文明的内在联系,同时,对当下国人对水的深度关注的缺失发出警醒。水即是全片的结构线索也是全片的主角,它将贯穿国家的战乱割据和统一治世,勾勒一幅治水平天下的历史图景,它将关注中华历史中的水利建设与都城的兴衰,诠释水利兴国运昌的历史命题,它将纪录一代代文化的沿袭传承与大河赋予的国民性格,它将回溯近代中国现代化的艰难历程与海洋文明碰撞交融,《水与中华》将以严谨宏大的历史意识,细腻曲折的故事叙述方式,关注人物,细节与历史发展之间的内在联系。

中华文明的生存本质最早还是由地理环境和生态条件决定的,我们的祖先面对的一边是难以征服的广袤的大洋,另一边是西藏高原的险峻地貌和雪域冰川,它们既是国土的屏障,避免着中亚文明的入侵,同时也是心灵的屏障,阻止了我们的扩张,我们的民族不会远征,我们关注内部的和谐,我们关注天人合一,但是,我们也相对封闭。

中国自古水量丰沛,而且可灌溉的地域广大,是一个淡水文明的国度,淡水文明也就是农耕文明,这决定我们既不会像海洋文明那样因为缺乏淡水提供足够的生活资源而产生远航的动力,也不会像游牧文明那样同样缺乏长期稳定充足的淡水供应,追逐水草而居,大河决

定着我们的民族性格,农耕文明出于对水的依赖,对大河的依赖,决定了它没有侵略性,固土重迁,处事中庸。同时,我们的农耕文明又和世界上其他大河滋养的农耕文明有所不同,因为中国疆域辽阔,滋养的土地广袤,滋养的程度较深,所以中华文明不崇尚向往生土,而是流连熟土。在中国广大的农村,农民可以去远方营生,可以去漂泊,但是他终是要告老还乡,他想得到的就是那块熟土,这就是由自然条件的限制演变而成的文化心理,先民们在大河所灌溉的土地上聚族而居,世世代代看着春种秋收,四时交替,其中起关键性作用的就是水的力量,古老的中华文明就是这样一种安分守己的文明。

水滋养、塑造了文明,也牵制着文明。中华民族首先是一个治水的民族,因为我们的河流并不是单纯的慈眉善目的母亲河,有时候它也相当暴虐,而与水斗智斗勇却是千百年来中华民族的自主选择。

中华文明的发祥就是从与水的斗争中开始的。据考证,公元前两千年左右是一段特别的历史时期,它是全球地质历史上的一个多雨期。两河流域的美索布达米亚平原遭受洪灾肆虐,《圣经》的开篇正是讲述了诺亚方舟的传说,而几乎在同样的历史时期,在中国的远古神话里则记载了女娲补天、大禹治水的故事,这些几乎发生在同时代的最古老文明的故事同样都提到了洪水,与其他文明选择回避、等待不同,古老的中华文明选择的是直接挑战,于是,治水成为了几千年中国历史政治的永恒主题,从大禹治水到康乾治水,水既孕育了中华民族,也给这个地域上的民族带来生存考验。

中华民族是个治水的民族,水与国家命运息息相关,治水则水利,不治则水害,如何治水是历代统治者永远的忧患。德国海德堡大学的教授马克斯韦伯认为,中国统治国家的“治”和治水的“治”是一个字,虽然他不懂中文,但是他理解了这是同一个“治”字,这是否可以解释中国历代的社会治理,用的是治水的规则?是否可以说治水的需求塑造了中国的社会管理结构?

黄河、长江是哺育中华的两条大河,它们流经那么多的省份,横贯东西,而且受亚热带季风气候影响,降水不均衡,旱涝频发,治水成为一个自古而来的问题,要避免以邻为壑的悲剧,要有效地发动全流域的大规模的治理,而不是地方性小规模的修修补补,这个国家必须统一,所以“统一”是中国的一个目标,而这个统一的目标,它其实和水的流向有关,和水的长度有关,这是大河之水给土地的逻辑,水的逻辑决定了统一的逻辑,这正是中华之水与治水决定我们需要一个高度中央集权的政府统一调令,促使国家保持统一。

治水平定天下,水系国运亨通,千百年来,我国的水利成就光辉灿烂,春秋时期的都江堰工程至今仍然灌溉着成都平原;江南水塘海塘水利成就了湿热蛮荒之地,这里自宋代以来成为延续至今的鱼米之乡;而早在东汉,治水名臣王景就成功地治理了黄河,使之安流八百年,并总结出了整套的治水经验。生活用水的需求造就了城市水利,灌溉用水的需求造成了农田水利。水的滋润和灌溉刺激产生了最早的依河而建的古都,最辉煌的人类文明从而在人口密集地产生,而水运在交通上的贡献,更使得这个疆域广阔的帝国达成了无论是军事上,还是政治上经济上的真正统一,古已有之的南货北调,帮助支撑起了一个又一个人口逾百万的国家首都。总而言之,水对中华文明的培育,对中国最终成为一个地域辽阔,民族众多的大国建立了难以磨灭的功勋。

得水为上,水和先民的生活也发生了直接关系,不仅是日常市井生活与渊源茶酒文化,还是传统中国生存风水学,以及阴阳五行中都渗透出对水理解。水一直是一个有关生命,生活,信仰的哲学思考对象,正是这样,中国的哲学家在他们的脑海中才有那么多关于水的思考,以水作为譬喻和象征,水的不争、柔弱、低卑、清澈、润物细无声,这些象征涵义都构成了诸如“上善若水”、“逝者如斯夫”般的人文感叹。

终其一言,中国文化不是海文化,不是山文化,不是沙漠文化,其实为水文化,这和其他文明不同,它是世界古老文明中能够唯一延续至今、不曾中断的文明形态,这是淡水文化

的胜利,是水文化对山文化的胜利,对草原文化的胜利,对海洋文化的胜利。

从历史的进程来看,水有着这么重要的地位,然而,当下我们面临的水危机问题却可以说是空前严峻,水是有生命的,它有着生命的周期,黄河曾经奔腾不息,但是如今它的生命却似乎奄奄一息,断流的季节一年比一年提前;我国虽然水历史悠久,但是水资源缺乏,分布不均衡,水污染问题也相当严重;我们曾经崇拜水、景仰水,我们有河伯,有湘女神,有海龙王这样虚拟的精神偶像,甚至所有曾经在水利上有杰出贡献的先贤,都被我们化身为神,比如李冰,但是今天,水信仰正在逐步远离我们,我们越来越不重视水的影响,这必然会带来巨大的恶果,无论是历代因黄河改道而命丧其中的那些无名尸骨,还是今天因全球气候变暖冰川溶化淹没的大陆,对此,我们有着太多水的教训,我们天天赖以生存的生命之水,上善温柔的不争之水,在被人类长期忽视、误解、剥削和伤害之中,最终可能给我们人类以致命的惩罚。

依托于这样的历史关怀和现实忧虑,大型电视纪录片《水与中华》试图通过对历史的反思,完成电视的表达。我们希望找出民族发展与水之间的难以割断的联系,引入现实,揭示水问题,以警醒世人,从而重新召唤中国传统文化中对水的崇拜,这种崇拜是千百年来,我们对长江、对黄河、对中国水系的理性解读与思考的基础上建立起来的。崇拜水,崇拜大河,崇拜自然,也就是崇拜我们民族的起源,崇拜我们祖先的选择,建立起一种不浪费水、不亵渎水的心理文化遗传基因,也就找到了这个民族延续的血脉。

从水的角度对中华文明进行解读,在电视专题片的创作上是一次尝试。余秋雨先生担当总顾问将为该片注入更多的文学创作元素。通过渗透着文学艺术空间美感的视觉表现来诠释水在中华民族历史上的独特地位,将使此片在回顾历史的过程中更具文化气息和现实意义。余秋雨先生在和摄制组主创人员交谈时指出:对水的崇拜,就是对我们祖先的崇拜,就是对我们大河的崇拜,就是对我们民族的崇拜。

需要特别强调的是,文化专题片《水与中华》不是简单的历史再现,也不是对历史资料的单纯视觉展示。而是以平实手法讲述中华民族五千年沧桑,从而推动对民族历史更深层次的思考。《水与中华》不仅剖析了中华文明,更重要的是用历史的眼光为当今中国的发展寻找镜鉴。

《绿色空间》的宗旨是:寻求人类与地球万物生灵和谐相处之道,唤起人们保护环境的认知和自觉。西藏冰川矿泉水有限公司的使命是:演绎“生命之水”的极致内涵,打造西藏好水、世界好水——5100冰川矿泉。我们共同的宣言是:保护环境就是保护我们的生命。护佑水就是护佑我们民族的未来。6月的拉萨,气候宜人,湛蓝湛蓝的天空,偶尔飘过几丝白云。中央电视台《绿色空间》栏目与西藏冰川矿泉水有限公司合作拍摄,由当代文化巨匠余秋雨先生担任本片文化顾问,著名水利文化研究学者靳怀春先生担任总撰稿人的二十集电视文化专题片《水与中华》,于6月16日在西藏举行了开机仪式。

开机仪式由中央电视台著名主持人敬一丹主持,西藏自治区的领导和中央电视台社教中心副主任魏斌在开机仪式上发表了讲话,中央电视台、新华社、《人民日报》、《21世纪经济报道》、《世界博览》、《经济日报》、《今日中国》等媒体的记者出席了开机仪式。开机仪式之后,摄制组成员和各新闻媒体的记者们共赴位于海拔5100米的西藏当雄县的5100冰川矿泉水水厂,参观了堪称“中国第一水”的5100冰川矿泉水的水源地和生产过程。

《水与中华》是由我台唯一的以环保为主题的纪录片栏目《绿色空间》承担创作,本片创作团队由原中央电视台纪录片部的资深导演构成,我们将与总顾问余秋雨,总撰稿靳怀春密切合作,组成三个摄制组,同时开机,奔赴全国各地实地拍摄,全片创作周期将耗时一年,预计于2008年3月22号世界水日,播出全套20集纪录片《水与中华》。

本片投资方为西藏5100冰川矿泉水有限公司,受他们的邀请,我们这次在西藏,在中华文明两条大河的源头,在雪域高原世界最纯净的水土灵境举行了开机仪式。选择在海拔5100米的西藏冰川矿泉水水源地举行开机仪式,是有特殊意义的。《水与中华》讲述的是在华夏大地上流淌了亿万年的水的历史,也是讲述中华民族的历史,在世界上最古老、最纯净的冰川水源地举行开机仪式,彰显了此片“水解历史,水悟中华”的独特警世作用。

水与文明息息相关,世界各大古老文明都发端于大河沿岸,中华文明,更是独特而深沉的大河文明。《水与中华》这部片子将以历史为经,地理为纬,以水为独特切入角度,找到中华文明与水的联系。我们希望寻找水哺育文化的真正含义,从而认识到水资源的重要性,这不是单纯能源问题的阐释,而是带有文化视点的关怀。

为什么要在2008年世界水日推出这样一部宏大叙事的文化纪录片,来探索我们民族与水的关系呢?理解我们的动机要从全球面临的空前严峻的水问题说起,忧患意识的萦绕是我们制作这部纪录片的动机,然而,以何种方式在水这个单一的主题上挖掘出深度,结构一部20集大型电视纪录片的脉络,需要在民族发展的历史中去寻找答案,寻找水与中华民族性格,与国家历史进程之间的关联。

在与当代中国最优秀的历史地理、水利文化等诸多专家进行了几轮的讨论和策划之后,我们邀请到当代文化巨匠余秋雨先生担任本片文化顾问,著名水利文化研究学者靳怀春先生担任总撰稿人,在强大的专家顾问团支持下,在掌握了大量的历史材料的基础上,我们建立了这个严谨宏大的文化主题:《水与中华》并不是为了空泛地歌颂大河,而在于从历史细节、历史真相入手,深入探询水与文明的内在联系,同时,对当下国人对水的深度关注的缺失发出警醒。水即是全片的结构线索也是全片的主角,它将贯穿国家的战乱割据和统一治世,勾勒一幅治水平天下的历史图景,它将关注中华历史中的水利建设与都城的兴衰,诠释水利兴国运昌的历史命题,它将纪录一代代文化的沿袭传承与大河赋予的国民性格,它将回溯近代中国现代化的艰难历程与海洋文明碰撞交融,《水与中华》将以严谨宏大的历史意识,细腻曲折的故事叙述方式,关注人物,细节与历史发展之间的内在联系。

中华文明的生存本质最早还是由地理环境和生态条件决定的,我们的祖先面对的一边是难以征服的广袤的大洋,另一边是西藏高原的险峻地貌和雪域冰川,它们既是国土的屏障,避免着中亚文明的入侵,同时也是心灵的屏障,阻止了我们的扩张,我们的民族不会远征,我们关注内部的和谐,我们关注天人合一,但是,我们也相对封闭。

中国自古水量丰沛,而且可灌溉的地域广大,是一个淡水文明的国度,淡水文明也就是农耕文明,这决定我们既不会像海洋文明那样因为缺乏淡水提供足够的生活资源而产生远航的动力,也不会像游牧文明那样同样缺乏长期稳定充足的淡水供应,追逐水草而居,大河决

定着我们的民族性格,农耕文明出于对水的依赖,对大河的依赖,决定了它没有侵略性,固土重迁,处事中庸。同时,我们的农耕文明又和世界上其他大河滋养的农耕文明有所不同,因为中国疆域辽阔,滋养的土地广袤,滋养的程度较深,所以中华文明不崇尚向往生土,而是流连熟土。在中国广大的农村,农民可以去远方营生,可以去漂泊,但是他终是要告老还乡,他想得到的就是那块熟土,这就是由自然条件的限制演变而成的文化心理,先民们在大河所灌溉的土地上聚族而居,世世代代看着春种秋收,四时交替,其中起关键性作用的就是水的力量,古老的中华文明就是这样一种安分守己的文明。

水滋养、塑造了文明,也牵制着文明。中华民族首先是一个治水的民族,因为我们的河流并不是单纯的慈眉善目的母亲河,有时候它也相当暴虐,而与水斗智斗勇却是千百年来中华民族的自主选择。

中华文明的发祥就是从与水的斗争中开始的。据考证,公元前两千年左右是一段特别的历史时期,它是全球地质历史上的一个多雨期。两河流域的美索布达米亚平原遭受洪灾肆虐,《圣经》的开篇正是讲述了诺亚方舟的传说,而几乎在同样的历史时期,在中国的远古神话里则记载了女娲补天、大禹治水的故事,这些几乎发生在同时代的最古老文明的故事同样都提到了洪水,与其他文明选择回避、等待不同,古老的中华文明选择的是直接挑战,于是,治水成为了几千年中国历史政治的永恒主题,从大禹治水到康乾治水,水既孕育了中华民族,也给这个地域上的民族带来生存考验。

中华民族是个治水的民族,水与国家命运息息相关,治水则水利,不治则水害,如何治水是历代统治者永远的忧患。德国海德堡大学的教授马克斯韦伯认为,中国统治国家的“治”和治水的“治”是一个字,虽然他不懂中文,但是他理解了这是同一个“治”字,这是否可以解释中国历代的社会治理,用的是治水的规则?是否可以说治水的需求塑造了中国的社会管理结构?

黄河、长江是哺育中华的两条大河,它们流经那么多的省份,横贯东西,而且受亚热带季风气候影响,降水不均衡,旱涝频发,治水成为一个自古而来的问题,要避免以邻为壑的悲剧,要有效地发动全流域的大规模的治理,而不是地方性小规模的修修补补,这个国家必须统一,所以“统一”是中国的一个目标,而这个统一的目标,它其实和水的流向有关,和水的长度有关,这是大河之水给土地的逻辑,水的逻辑决定了统一的逻辑,这正是中华之水与治水决定我们需要一个高度中央集权的政府统一调令,促使国家保持统一。

治水平定天下,水系国运亨通,千百年来,我国的水利成就光辉灿烂,春秋时期的都江堰工程至今仍然灌溉着成都平原;江南水塘海塘水利成就了湿热蛮荒之地,这里自宋代以来成为延续至今的鱼米之乡;而早在东汉,治水名臣王景就成功地治理了黄河,使之安流八百年,并总结出了整套的治水经验。生活用水的需求造就了城市水利,灌溉用水的需求造成了农田水利。水的滋润和灌溉刺激产生了最早的依河而建的古都,最辉煌的人类文明从而在人口密集地产生,而水运在交通上的贡献,更使得这个疆域广阔的帝国达成了无论是军事上,还是政治上经济上的真正统一,古已有之的南货北调,帮助支撑起了一个又一个人口逾百万的国家首都。总而言之,水对中华文明的培育,对中国最终成为一个地域辽阔,民族众多的大国建立了难以磨灭的功勋。

得水为上,水和先民的生活也发生了直接关系,不仅是日常市井生活与渊源茶酒文化,还是传统中国生存风水学,以及阴阳五行中都渗透出对水理解。水一直是一个有关生命,生活,信仰的哲学思考对象,正是这样,中国的哲学家在他们的脑海中才有那么多关于水的思考,以水作为譬喻和象征,水的不争、柔弱、低卑、清澈、润物细无声,这些象征涵义都构成了诸如“上善若水”、“逝者如斯夫”般的人文感叹。

终其一言,中国文化不是海文化,不是山文化,不是沙漠文化,其实为水文化,这和其他文明不同,它是世界古老文明中能够唯一延续至今、不曾中断的文明形态,这是淡水文化

的胜利,是水文化对山文化的胜利,对草原文化的胜利,对海洋文化的胜利。

从历史的进程来看,水有着这么重要的地位,然而,当下我们面临的水危机问题却可以说是空前严峻,水是有生命的,它有着生命的周期,黄河曾经奔腾不息,但是如今它的生命却似乎奄奄一息,断流的季节一年比一年提前;我国虽然水历史悠久,但是水资源缺乏,分布不均衡,水污染问题也相当严重;我们曾经崇拜水、景仰水,我们有河伯,有湘女神,有海龙王这样虚拟的精神偶像,甚至所有曾经在水利上有杰出贡献的先贤,都被我们化身为神,比如李冰,但是今天,水信仰正在逐步远离我们,我们越来越不重视水的影响,这必然会带来巨大的恶果,无论是历代因黄河改道而命丧其中的那些无名尸骨,还是今天因全球气候变暖冰川溶化淹没的大陆,对此,我们有着太多水的教训,我们天天赖以生存的生命之水,上善温柔的不争之水,在被人类长期忽视、误解、剥削和伤害之中,最终可能给我们人类以致命的惩罚。

依托于这样的历史关怀和现实忧虑,大型电视纪录片《水与中华》试图通过对历史的反思,完成电视的表达。我们希望找出民族发展与水之间的难以割断的联系,引入现实,揭示水问题,以警醒世人,从而重新召唤中国传统文化中对水的崇拜,这种崇拜是千百年来,我们对长江、对黄河、对中国水系的理性解读与思考的基础上建立起来的。崇拜水,崇拜大河,崇拜自然,也就是崇拜我们民族的起源,崇拜我们祖先的选择,建立起一种不浪费水、不亵渎水的心理文化遗传基因,也就找到了这个民族延续的血脉。

从水的角度对中华文明进行解读,在电视专题片的创作上是一次尝试。余秋雨先生担当总顾问将为该片注入更多的文学创作元素。通过渗透着文学艺术空间美感的视觉表现来诠释水在中华民族历史上的独特地位,将使此片在回顾历史的过程中更具文化气息和现实意义。余秋雨先生在和摄制组主创人员交谈时指出:对水的崇拜,就是对我们祖先的崇拜,就是对我们大河的崇拜,就是对我们民族的崇拜。

需要特别强调的是,文化专题片《水与中华》不是简单的历史再现,也不是对历史资料的单纯视觉展示。而是以平实手法讲述中华民族五千年沧桑,从而推动对民族历史更深层次的思考。《水与中华》不仅剖析了中华文明,更重要的是用历史的眼光为当今中国的发展寻找镜鉴。

《绿色空间》的宗旨是:寻求人类与地球万物生灵和谐相处之道,唤起人们保护环境的认知和自觉。西藏冰川矿泉水有限公司的使命是:演绎“生命之水”的极致内涵,打造西藏好水、世界好水——5100冰川矿泉。我们共同的宣言是:保护环境就是保护我们的生命。护佑水就是护佑我们民族的未来。

范文七:中华鲟资料

中华鲟

Acipenser sinensis;chinese sturgeon

鲟形目鲟科鲟属的一种。又称鲟鲨、大腊子。因产地是中国而得名。体长

1.7~3米;体重 40~ 378千克,最大个体重达500千克以上。体梭形。吻尖长。尾歪形。体具5纵行骨板状大硬鳞 。 一般头部和体背侧青灰色或褐色 , 腹部白色,各鳍均为青灰色,侧、腹板间的侧板下方体色有过渡区。

分布于太平洋西北及中国海南岛以东到黄渤海等海区和珠江、钱塘江、长江、黄河等淡水河流。为洄游性的底层鱼类。由海入江,喜聚于河口。成熟群体10~11月在江河上游产卵于深潭和水流湍急河床岩石壅积处 。成熟 9 ~ 25龄。怀卵量47.5~144.5万。卵沉性,椭圆形,灰绿色 ,具粘性。生长较快。以动物性食物为主,产卵期一般停食。

该种为重要大型经济鱼类。近年来产量明显降低,已被列为濒危物种,亟待保护和进行人工繁殖。

中华鲟被《野生动物保护法》列为国家一级重点保护名录。它是地球上最古老的脊椎动物,是鱼类的共同祖先-古棘鱼的后裔,距今已有一亿四千多万年的历史,有活化石之称,是淡水鱼类中最大、最长寿的鱼。成年中华鲟长达四米多,体重超过千斤,寿命长达百岁,居世界二十七种鲟鱼之冠。

中华鲟主要生活于我国近海大陆架水域,繁殖时洄游于长江。我国珠江及闽江也有分布记录。被世界自然保护联盟(IUCN)列为濒危种。

中华鲟非常珍贵。它是一种稀有的“活化石”,最早出现在1.5亿年前的中生代。在分类地位上,中华鲟介于软骨鱼和硬骨鱼之间。它的骨骼为软骨,全身有坚硬的骨质鳞,属于软骨硬鳞鱼类。中华鲟在分类上占有极其重要的地位,是研究鱼类演化的重要参照物。

近年来,水质的污染,对中华鲟亲鱼的性腺发育、自然繁殖受精卵的孵化以及幼鲟的生长和发育均不利。受水质污染的影响,长江口幼鲟分布范围已明显缩小,如70年代以前,中华鲟幼鱼曾是杭州湾的四种主要捕捞对象之一,目前,该水域已难觅幼鲟踪迹。而长江口的幼鲟也因水质污染出现了肝癌病变。80年代后,中华鲟产卵群体中性别比例严重失调,雌、雄比已达到3:1甚至5:1,中华鲟雄性亲鱼精子活力逐年下降,也可能与长江水质污染有直接关系。 葛洲坝水利工程的建设也对中华鲟的生存环境造成影响。这项工程建设以前,产卵的中华鲟逆水而上一直到达金沙江,葛洲坝截断长江水道后,洄游的中华鲟只能到达坝下,产卵江段由原来的800公里缩减到7公里,产卵场数量由原来的16处减少到1-2处,产卵场面积也只有0.4平方公里,这使得产卵洄游的中华鲟数量锐减。

中华鲟数量减少的另一个原因就是人为捕捞。1988年以后,中华鲟虽然被列为国家一级保护动物,但每年仍有相当数量的中华鲟被误捕和非法捕捞。仅宜昌江段,1986-1996年间,渔民误捕放流的中华鲟就达155尾,还有沿江的部分渔具对幼鲟资源的破坏也较严重。调查表明,1988-1992年间,仅在中华鲟幼鱼集中分布的长江口崇明岛东部滩头及其部分延伸浅滩,每年幼鲟的总误捕量为6350尾至7060尾。除此之外,中华鲟数量减少还因为初次性成熟年龄较高、重复繁殖间隔时间长、受精卵存活率低等自身及其它方面的原因,自身繁殖存活率低等方面的原因。

有关单位的调查资料记载:1981-1990年产卵洄游的中华鲟年平均为2079尾,1998年为680尾,1999年为601尾,2000年约343尾,2001年为257尾。统计资料表明,中华鲟资源急剧下降,而处于濒临灭绝的状态。

20世纪80年代初期,长江葛洲坝水利枢纽工程修建后,截断了中华鲟由海入江繁殖的洄游通道,对中华鲟的生存带来严重的影响。早在20世纪50年代中期,开始进行长江流域规划时,国家领导人提出了必须对葛洲坝水利枢纽工程

修建对鱼类的洄游及产卵场的影响等相关问题进行研究,当时有一批科技人员和主管部门领导坚持要在大坝上开一个口子,增加一个12米宽的过鱼设施――鱼道。中科院院士伍献文、曹文宣两位科学家根据中科院水生生物研究所二十多年来在长江进行鱼类资源调查所积累的丰富科学资料和数年来水生所、水利电力大学等单位开展的“鱼类克服流速能力”的实际数据,并查阅、考察了前苏联、欧美等鲟鱼生产国家所采取的系列保护与增殖其资源的补偿措施,顶住了来自社会个方面的舆论压力,毅然提出“葛洲坝枢纽修建不会对家鱼产卵场带来明显影响”,“葛洲坝枢纽阻隔了中华鲟的洄游通路,对这一鱼带来严重的不利影响必须加以救护”,“主要应采用人工繁殖放流措施而不应当修建过鱼设备”。“中华鲟个体大,上溯时对水流条件要求十分苛刻,何况相对于宽阔的江面和湍急的江水,中华鲟是无法找到12米宽的鱼道”。根据长江的自然环境条件和水文资料,大胆推断大坝修建后,中华鲟有可能在坝下形成新的产卵场,进行自然繁殖。这就是当时轰动全国的“葛洲坝鱼道之争”。伍献文院士将这一观点写成建议书上报中央,得到国家领导人的肯定和采纳。这一建议为国家节约了5300万元的投资,成为当时科学家、民主人士参政议政的特大新闻。事实证明,进江繁殖的中华鲟很快适应了新的环境,在葛洲坝下江段形成了新的产卵场。

葛洲坝水利枢纽修建后,虽然中华鲟有了新的产卵场所,但这个繁殖场所已今不如昔,从过去的600公里江段变成只有7公里的江段。而随着三峡工程的启动,一旦工程建成运行,10月份的三峡水库的大量蓄水,水库水位提高到175米,那么下泄的水流量将减少41%,这么一来,中华鲟宜昌产卵场将会受到严重影响,产卵江段的面积也将再一次缩小。为了保护中华鲟这一珍稀动物永远生存下去,自1980年以来,我国正在加速中华鲟人工繁育的研究,并每年向长江放流1-2万尾人工繁殖的幼鲟;福州市政府也于2001年12月向闽江投放7000尾幼鲟。根据专家估计,要想达到恢复中华鲟的资源增殖效果,每年至少必须向长江放养中华鲟幼鲟10万尾以上,并且辅以行之有效的保护措施,全面禁止对中华鲟的捕捞,严格限制科研用鱼,最大限度地保存产卵鲟鱼群体。

为保护好中华鲟的繁延,国家和相关地方均采取多种保护措施。

1988年,中华鲟列为国家一级保护动物。

1996年,湖北省人民政府批准建立宜昌中华鲟自然保护区。

2002年,上海市人民政府批准建立长江口中华鲟幼鱼自然保护区。

建立宜昌和荆州中华鲟保护站。1986-1996年的十年间,仅宜昌江段,渔民误捕放流的中华鲟达155尾。

建立了中华鲟幼鱼抢救站,对误捕的受伤的中华鲟幼鱼进行抢救和护养,每年可抢救放生幼鲟数十尾至数百尾。

进行人工繁殖并将幼鲟放流长江。本世纪70年代,中华鲟人工繁殖在金沙江产卵场采获得初步成功,并且进行了少量放流。1983年,中国水产科学研究院长江水产研究所等单位在葛州坝下成功地进行了人工繁殖,同时也进行了人工放流。此后,原水利部中华鲟研究所也成功进行了人工繁殖。由于中华鲟人工繁殖的技术日趋成熟,特别是中华鲟人工蓄养成熟,使放流能够有计划地进行,中华鲟培育技术的不断提高,使大规模的人工放流成为可能。目前采用的标记方法,还可以区分人工放流与天然繁殖的幼鲟。

长江水产研究所1997年开始,中华鲟苗种培育技术有新突破,大规模培育中华鲟成活率达到80%或更高,1998年在培育出约8万尾体长12-20厘米中华鲟幼鱼,大大突破了历史记录,为大规模人工放流奠定了基础。

从1983年至1998年底,几家科研所共向长江、闵江、珠江等水域放流各种规格的中华鲟约580万尾。到2004年底,向长江水域放流10厘米规格的中华鲟幼苗约60万尾。1981年以来共放流各种规格中华鲟600多万尾及大规格中华鲟鱼苗千余尾。

范文八:《中华字经》资料库

中华字经 八大优势

只学一篇韵文 便识天下汉字

----识字理论的学术性

《中华字经》是全国教育科学十五规划课题的重点研究成果,是为数不多的国家级识字项目。也是教育部语言文字应用研究所幼儿快速识字,提前阅读实验教学基地的指定教材。

----汉字收录的科学性

《中华字经》由国标一级字库3755个基本字、国家汉语水平考试大纲的2905个常用字、国务院公布的3500个常用字,综合后筛选的4000个不重复的常用字编著而成。这些字覆盖了自然科学和社会科学文章用字的98%,是中国人一生常用的全部汉字。

----字不重用的高效性

《中华字经》全文四千汉字无一字相重,它用高难度的写作换来儿童高效率的学习。普通儿童3-6个月学即可学完人生常用汉字。经濮阳公证处公证:学前班儿童学习《中华字经》四个月,学习巩固了3000个汉字,是常规识字速度的15-20倍。

----韵语连篇的易记性

“韵”是开启中国古文化的钥匙。也是最古老、最有效的一种记忆方法。《中华字经》韵语连篇,朗朗上口、极易记忆。儿童在欢快的音乐背景中,每天学习不超过一小时就能迅速牢记人生常用的全部汉字,并从小培养对汉语的韵感和语感。

----涵盖百科的知识性

《中华字经》包括天文、地理、人伦、大道、历史、文化、政治、经济、教育、科技、体育、建筑、山水、动物、花草、果木等五十大门类知识。其内容犹如一部经典文化小百科,它将使儿童获得终生受益的科学文化知识。 ----教学模式的创新性

《中华字经》完全不同于小学阅读识字的教学方法,而是采用了古人文句词字的教学顺序,先在儿童大脑中建立起全文(即全部常用字)的音序、形序和义序,然后分句认读,单字认读,使儿童在轻松愉快的游戏中学习汉字。 ----识字方法的集成性

《中华字经》是识字方法的集大成者。它集成了识字、分散识字、韵语识字、归类识字、拼音识字、部首识字等诸多识字方法。博采众长,融汇百家,被誉为“中华识字第一经”。

----学习用途的广泛性

《中华字经》是中国侨联向海外隆重推出的华文学习教材。不仅能仅能用来识字,而且是政府工作人员和教师学习普通话的标准教材,是落后山区农村最佳的扫盲教材,是适合盲聋哑儿童使用的盲文教材。

《中华字经》教育发展研究中心

地址:国家教育部语言文字应用研究所 北京市东城区朝内南小街51号 邮编:100010

中华字经 天下第一字书

只学一篇韵文 便识天下汉字

《中华字经》是教育语言文字应用研究所普通话和语言教学研究室国家课题研究员,郑州大学教授郭保华先生耗时三年而著成的一部力作。

《中华字经》是我国第一部韵文式字表。它汲取古代蒙学三绝《三字经》、《百家姓》、《千字文》的教学精华和识字理念,以“字不重用,韵语连篇,四字一句,涵盖百科”的独特方式编著而成。在继承传统文化的同时,博采各种识字方法之长,开辟了汉字教学从无序到有序,从定性到定量的先河。

《中华字经》识字速度快。少儿读之,识字、组词、造句、习韵、学知、正音同步完成。不过半年即可掌握人生常用的全部汉字,达到大学毕业生的识字量。从根本上解决了汉字认读的“少、慢、差、费”的问题,将汉字变成了世界上最容易学习的文字之一,被誉为“天下第一字书”。

郭保华教育语言文字应用研究所普通话和语言教学研究室国家课题研究员、郑州大学教授。早年就读于河南大学和天津大学,先后获得哲学学士和工学硕士学位。是中国共青团首届“五四”奖章获得者。其工作事迹被收录于《青春的奉献》一书。

教材系列简介

只学一篇韵文 便识天下汉字

《中华字经》识字版教材的设计,充分考虑了幼儿识字的心理和生理特点,采用幼儿敏感的苹绿/海蓝/桔黄/茄紫为册序颜色,直接触及幼儿阅读兴奋点,内文纸为淡黄色,有利于保护幼儿视力,缓解幼儿的心理和视觉压力,同时因字级不同色彩迥异使整个阅读版面的色彩尤为丰富活泼,对幼儿注意力的集中有较大帮助。

《中华字经》由郑州大学出版,书号:ISBN7-81048-7990X/G·50。音像教材由河南省教育音像出版社出版,国际标准音像编码:ISRC·CN-F02-00-006-O/V·G4。

《中华字经》只有采用与之配套的独特教学方法才能达到最佳识字效果,因此教材只供《中华字经》协议教学机构使用,其它渠道绝无销售。

《中华字经》已研发出教材、教具、电教三大系列的数十种产品,教辅及其它系列产品正在研发中。

《中华字经》教育发展研究中心 地址:国家教育部语言文字应用研究所

电话:(010)85118526/7/8/9

人生聪明识字始

只学一篇韵文 便识天下汉字

教法国孩子学习汉语,主要目的不在于掌握另一种语言工具,而是通过学习汉字来开发法国孩子的智慧。

-----法国汉语教师学会长百乐黎 现代脑科学,思维科学,心理学研究证实,相比“单脑(左脑)文字”的拼音文字,汉字是可以开发大脑左,右两半球潜力的“复脑文字”美国人口学家以为中国人智商超过英、美和日本人的主要原因之一就是“汉字的认识方式比拼音文字优越”。

教育的基础主要是在五岁以前奠定的,它占整个教育过程的90%,在这以后,教育还要继续进行,人进一步成长、开花、结果,而您精心培育的花朵在5岁以前就已经绽蕾。

-----马卡连柯 生理学研究证明:大脑发育最快的时期,也是儿童学习的最佳时期,错过了这个时期终身无法弥补,而且学习同样的内容要多花6-7倍的时间,大脑发育一旦完成形象记忆的效率就非常低下。

《中华人民共和国国家通用语言文字法》明确指出“少年儿童处于学习语言的最佳时期”。

孩子的阅读开始越早,阅读时思维过程越复杂,阅读时对智力发展越有益。七岁学会阅读,就会练就是很重要的一种技能,边读边思考边领会。

-----霍姆林斯基 美国心理学家孟推在开才发生学的成果中指出:有42%的天才男童和46%的天才女童,是在5岁前开始阅读的。中国著名记忆专家王维指出,许多智力活动都能使孩子聪明起来,但都是局部的、零散的,其效果有一定限度,而识字可以使知识系统化,并且在此阅读基础上的智能开发是无止境的。 识字,是一切探求起步。

-----鲁迅 社会的竟争就是人才的竟争,而人才的竟争则是智商的竟争,智商的竟争不是其它课程的竟争,而是语文的竟争,语文的竟争归根结蒂就是识字的竟争。早识字、早阅读、早成材已是人所共知的规律。日本教育专家木村久---认为:在所有领域中,母语能力是否丰富与成功之间有着不可分的关系。

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中华字经

独特高效的“八字教学法”

只学一篇韵文 便识天下汉字

汉字分段教学理论不仅建立在儿童生理学和心理学的基础上,它还建立在教育学的基础上,根据这一理论,《中华字经》独创的鲸吞、反刍、迁移、整合八字 教学法在海内外汉语教学实践中,被公认为是最科学,最高效,最具说服力的识字方法。

鲸吞----利用儿童最自然的学习方式一背诵,让儿童按照《中华字经》特有的音韵节律建立固定的字序,即音序,形序和义序,用儿童喜爱的背景将汉字终生储存在大脑的长期记忆中。 反刍----利用循环记忆的原理科学地安排课时,利用艾宾浩斯的遗忘规律先密后疏安排复习,最终使儿童对汉字认读的巩固率达90%上。

迁移----在不同背景中认读汉字,利用课本、字条、字卡、挂图及其它教具,不断地变幻字体的大小,形状和色彩,最后使儿童达到在任何阅读材料中都能准确无误地认读单字的目的。 整合----通过综合训练,使儿童对汉字的认读从分散走向整体,达到用字组词,用词造句,用句行文的效果,把汉字认读和初级阅读结合起来,为下一步的快速阅读奠定良好的基础。

走出识字误区

1. 误区:幼儿不易识字

汉字本身是声符和形符的统一,记忆声符主要靠听觉和视觉。儿童的听觉和视觉五六岁以前已经基本完成,所以专家们一致认为3-6岁是识字的最佳的年龄。

2. 误区:看图识字效果最佳

汉字本身是图形,一点不同就代表两个字。如果字的旁边有个图,儿童的注意力就集中在图形上而不是字形上,拿掉图形他仍然不认字,这样的识字效果是最差的。

3. 误区:识字应该先易后难

实验证明字的简繁对写字有影响,对认字没有影响。儿童识字与这个字的使用频率有关,而与笔画的多少关联不大。所以说写字有简繁,识字无难易。

4. 误区:死记硬背不科学

背诵记忆是儿童最自然的学习方式也是这个年龄最大的优势。这是因为他们正处于大脑快速发育期这一时期的记忆力极强且都是长期记忆错过这一阶段终身都无法弥补。

5. 误区:识字不要太快

6岁以前是识字的最佳年龄。7-12岁是阅读的最佳年龄。识字年龄不识字,阅读年龄不能阅读,进而写作能力也无法提高。宏观教育错位是大多学生不会写文章的根本原因。

《中华字经》引起海内外媒体热切关注 从来没有过一种识字教材,能够像《中华字经》这样被媒体如此高度地关注;从来没过一种教学方法,能够像《中华字经》这样,让学前儿童6个月内认完人生常用汉字,提前读书看报

为幼儿识字喝彩 只学一篇韵文 便识四千汉字 他让幼儿认完一生常用字

一本奇书:敢教三岁儿童识记四千汉字 崭新发现:令天下父母不由得眼前一亮 千古奇文揭开蒙学秘密《中华字经》掀

起识字革命

范文九:为中华之崛起而读书资料

媒体出示:

1868年,上海的租界当局建了一个外滩公园。公园建成后,租界当局就派巡警在公园门口看守,不准中国人入内。一天,虹口医院的几位医生想进入公园游玩,却被巡警强硬阻挡,不准他们进入。为此,他们向上海的租界当局提出抗议。几天后,租界当局回了一封信,只见上面冷冷地写道:“我们并不认为中国人有进入公园的权利。”许多中国人被激怒了,他们联名写信向租界当局提出抗议,反对洋人对中国人的歧视政策,但上海的租界当局根本不把中国人的抗议放在眼里,依然强硬地答复“不准备给予中国人这项权利。”没有多久,在上海外滩公园的门口,竟然挂出了这样一块刺目的牌子:“华人与狗不准入内!”。

为中华之崛起而读书

一九一O年秋季的一天,一列从铁岭来的列车开进了奉天(沈阳)车站。拥挤的人群中,有位身穿灰色长袍,背着行囊的少年,急匆匆走出站口。他闪着一双明亮的大眼睛,朝四周巡视了一会儿,便向前边起来的一位年近半百的老人喊了一声:“大伯!”

这位老人就是奉天度支司(管理财政开支的机关)的科员周庚,他是特意来接侄子周恩来到奉天读书的。

这年周恩来十二岁。他头一次来到奉天,处处感到新奇,想从热闹的街道上穿行。大伯父拉住他,指点着东至陆军医院,南到公园,北达七马路一大片地方说:“别走这儿,以后也不要到这地方来玩,有事绕开这条路走。”

“为什么?”周恩来遇见事情总爱寻根问底。 “这里是外国人的租界,惹出麻烦,没处说理去。” “为什么呢?这不是咱中国的地方吗?” “中华不振啊!你还小,长大一点就明白了啦!”伯父紧紧地拉着他,绕道奔向了自己的寓所。安排好住处,送他进了奉天官立第六两等小学,后又改名东关模范学校。这里的师资水平高,同学们思想比较活跃。周恩来委尊重自己的老师,并在同学中交了许多好朋友。 一天,周恩来问同学:“外国人租界地,你去过吗?”

“去过,可好玩哩!”那位同学回答。

“你带我去一次吧!”周恩来想揭开“租界地”的谜。

一个礼拜天,他和那位同学特意逛了租界地和外国人的洋行区。

这里确实和别处不同,到处挂着五花八门外国旗的领事馆,还有布兵营、宪兵队以及建筑古怪的基督教堂,东正教堂„„。他们正说着话,忽然,从一所中国巡警局的门前,传来一阵嘈杂声。一双小伙伴好奇地挤进人群,只见一位中年妇女,指着一个黄头发的外国人,正向中国巡警告状。原来是她丈夫无故被这个外国人的汽车轧死了。过路的人帮她把手揪到巡警局。但中国的官员不扣留洋人,还让手大模大样地走了,反训斥这个妇女妨碍交通。这件事激怒了周围的中国人,也激怒了年纪小的周恩来。他和大家一齐上去质问中国警官,为什么不主持公道?那个警官面有难色地说:“这是治外法权规定的,有什么办法?”说着,溜进了巡警局。周恩来对同学拦住他说:“算了吧!这样的事多了,官司就是打到北京去,也是中国人的不是。我爸爸说,还是搬到乡下去好,免得在城里受气!”

“乡下?”周恩来说,“还不是一个样!”

“你怎么知道?”

“我在铁岭读书时,亲眼看到的。”周恩来一路走,一路向同学讲述自己在铁岭登龙首山的见闻:

他在铁岭念书的银州银岗书院的近郊,有座绵延起伏的大山,

山头像一条巨龙的脑袋,人们叫它“龙首山”。龙首龙尾各有一座宝塔。周恩来很喜爱这叠叠峰峦的磅礴气势。假日,他请求在铁岭任职的三伯父,带他登山。那时正是清明前后,山上的苍松翠柏正酿出嫩绿的针芽。红白相间的桃、李、杏花,恰似一条五彩缤纷的长虹,从山根一直铺进村落。他们爬止山顶,遥望傍城而过的麒麟河(柴河)、辽河的滔滔激浪,都有被子这大自然的壮丽景色迷住了。他们正兴高采烈地欣赏北国风光,忽然,远处传来悲戚的哭喊声,只见一位白发老人,领着个小姑娘,哭哭啼啼地从一座新坟旁边走过来。老人走到他们跟前,手捂胸口深深鞠了一躬,对周恩来的三伯父说:“看您是位有学问的人,请指点指点,哪儿有穷人的活路啊?”

三伯父请老人坐在亭子的台阶上,经过攀谈,知道老人是乡下的,因为逃租躲债,领着儿子跟孙女进城来谋生。儿子在一家外国人的洋行里当苦力,砸伤了腰骨,老板不但不给治,反而开除了他,连病带饿,不几天就死去了。

三伯父叹口气说:“老人家,城里也是一样啊!”

“可,到啊哪儿去是条活路呢?”老人问。

“„„„„”无言的沉默。

老人见从学问的先生的嘴里,也得不出一条生路,说了句“麻烦您了”,拉着小孙女踉踉跄跄地走了。

周恩来望着老人、小孙女离去的背影,心情非常沉重。他问三伯父:“中国这么大,为什么连他们立脚的地主都没有?”

三伯父没有下面回答他们的问题,却指着龙首山上的塔说:“看见山上这两座塔了吗?人们传说,咱们脚下这座山,原来是一条龙啊。他跟着我们的祖先南征北战,立过汗马功劳。后来,他到这里掌管雨水。方圆千里,倒也风调雨顺。可是,由于朝廷腐败无能,弄得山穷水尽。飞龙干渴得想喝口柴河水,朝廷不但不准,还在龙首龙尾各压了一座塔。飞龙不屈服,就在城里拱起个包,朝廷又在城里压了一座塔。从此,飞龙就一蹶不振了„„”

周恩来叙述完了在铁岭的见闻,对身边的同学说:“咱们中华民族,不也像传说中的龙首山一样吗?中华不振哪!”

“要是能叫中华振作起来就好啦!”那位同学憧憬着。

“能!”

“能?”那位同学有点泄气,“瞧政府的腐败样儿吧!”

“他们不能,我们能!一定能”周恩来的语气更加坚定。

一次修身课上,魏校长问同学们:“大家为什么读书?”

同学们的回答是多种多样的:有的说“为明礼”,有的说“为做官”,有的说“为家父”,又有的说“不知道”。当问道周恩业时,他站起来清晰而有力地说:“为中华之崛起而读书!”魏校长没料到一个十二三岁的小学生能有如此胸怀,瞪大吃惊的眼睛又问了一句:“你为什么读书?”周恩来提高嗓音,坚定地重复一句:“为中华之崛起而读书!”

“为中华之崛起而读书!好哇!”魏校长激动地向同学们说,“有志者,当效周生啊!” 教史地的高老师是一位富有正义感的教师,他发现周恩来这位新转来的少年,聪明而不显露,大方而不骄傲,沉静而不滞板。言谈答问,常常流露对国家大事的关心。听到魏校长关于他读书目的异乎寻常的回答,心里更加喜欢和器重周恩来了。在第二天的历史课上,他激昂慷慨地讲述了八国联军侵略中国的滔天罪行。他说:“联军的八国加起来,地没中国大,人没中国多,物没中国富,为什么敢在中国胡作非为?不就是因为中国腐败落后吗?难道能叫中国永远受人宰割吗?难道不应叫我中华崛起吗?”高老师饱含激情的讲授,激起了同学的爱国热情。

课后,高老师把周恩来叫到自己面前,慰勉他坚定自己的志愿,百折而不挠。他还再三

叮嘱周恩来要读万卷书,走万里路。给他介绍了当时进步思想家孙中山、陈天华、章炳麟、邹容等人的主张。并把自己手边的革命书刊:《革命军》、《警世钟》、《民报》推荐给他。 为了中华之崛起,为了叫中华这条巨龙腾飞起来,周恩来如饥似渴地吸吮着知识的郛汁。革命书刊成为他最亲密的伙伴,图书馆成为他最留恋的场所。书里看不懂的地方,就去问老师和找同学们讨论;书里有没说尽的地方,就去找老师借新书。他善于科学地安排时间:早晨,预习当天的功课,课堂上专心致志地听老师讲课,晚上,复习功课,阅读借来的书刊。在他阅读的时间里,即使是同学找他去玩他最喜欢的“踢熊头”(自制的足球)游戏,也会遭到婉言拒绝,常常是留下找他的同学一起读书和讨论,同学们说他的时间表像钟表一样准确。周恩来在决不虚度一分一秒的严格要求下,利用课余时间,读了很多历史、地理、政治、经济等各个方面的书。他主张知识要广博,认为“一物不知,学者之耻”。他每门功课都很好,作文、书法和英文更为突出。他的文章,才思敏捷,立间鲜明,经常贴在学校优秀作文栏里。一九一三年,他十五岁时的作文《东关模范学校第二周年纪念感言》,在奉天省展览会上展出,并收集在《奉天教育品展览会国文成绩》一书中。后来上海进步书局又作为全国模范作文编入《学校国文成绩》一书里。国文老师对他的作文经常拍案叫好,说:“我教了多年书,没见过这么好的学生,对他我就是呕心沥血也心甘情愿。”

高老师知道周恩来为自己起了笔名“飞飞”时,鼓励他说:不要只“飞”,应该像那扶摇直上的鲲鹏,翱翔在宇宙之中。并以“翔宇”相赠,寄托了教师的殷切期望。

周恩来一直以“翔宇”勉励自己。有一次他和一位同学说:“日本不但能打败俄国,还敢侵略我们中国。他那么一个小国,怎么能有这么大的力量呢?等以后有机会,一定去看看!”那位同学劝阻说:“你去,不害怕?他们(指日本侵略者)爱杀人!”周恩来坚定地回答:“孙文先生不是常去日本吗?胆略应该大点,什么也不要怕。只有这样,才能使中华飞腾起来啊!” 一九一三年周恩来考入天津南开中学,临行前他给同学的赠言写道:“同心努力,万里前程指日登。”

有志者,事竟成。周恩来同志的愿望实现了。一九一七年,他在南开中学毕业后,就去了日本。在路经沈阳时,还以“翔宇”的名字为小学时的老师和同学题写了临别赠言:“志在四方”,“愿相会于中华腾飞世界时”。用这样的话来勉励别人,也用以鞭策自己。

范文十:关于爱的资料

关于爱的资料

一、母爱

世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲。(高尔基)

母爱是一种巨大的火焰。 (罗曼·罗兰)

世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤。(但丁) 慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜?(雨果)

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是“妈妈”。(纪伯伦)

母爱是世间最伟大的力量。(米尔)

成功的时候,谁都是朋友。但只有母亲———她是失败时的伴侣。(郑振铎)

母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。(邓肯) 全世界的母亲多么的相像!他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。(惠特曼)

人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见拙。(日本)

妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国)

世界上一切其他都是假的,空的,唯有母亲才是真的,永恒的,不灭的。(印度)

记忆中的母亲啊!最心爱的恋人啊,您是我所有的欢乐,所有的情谊。(法国)

在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝。(英国)

母爱是人类情绪中最美丽的,因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间(法国)

女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的(法国)

没有无私的,自我牺牲的母爱的帮助,孩子的心灵将是一片荒漠。

二、父爱

世界上真正的英雄就是那些让孩子的生活有所不同的男人们。谢谢你爸爸,你是我心中的英雄。

生活和爱带给我们太多的改变,但有一件事情保持依旧--- 你是我的全部。

世界上的父亲多种多样,但是你是最好的那种---我的!

尽管我平时不常提起,但我想你应该感觉到 — 有你这样的父亲,的确让我感到高兴。

父爱是一缕阳光,让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春;父爱是一泓清泉,让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。

父爱同母爱一样的无私,他不求回报;父爱是一种默默无闻,寓于无形之中的一种感情,只有用心的人才能体会。

拥有思想的瞬间,是幸福的;拥有感受的快意,是幸福的;拥有父爱也是幸福的。

父爱是一缕阳光,让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春;父爱是一泓清泉,让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。

父爱同母爱一样的无私,他不求回报;父爱是一种默默无闻,寓于无

形之中的一种感情,只有用心的人才能体会。

拥有思想的瞬间,是幸福的;拥有感受的快意,是幸福的;拥有父爱也是幸福的。向来多少泪,都染手缝衣 “父书空满筐,母线萦我襦”(史骐生《写怀》)

三、祖国的爱

作为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌。 —— 罗素

我们爱我们的民族,这是我们自信心的泉源。 —— 周恩来

人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣。 —— 徐特立 我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作。 —— 巴金

我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠

热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人。 —— 苏霍姆林斯基

我是你的,我的祖国!都是你的,我的这心、这灵魂;假如我不爱你,我的祖国,我能爱哪一个人? —— 裴多菲

只有热爱祖国,痛心祖国所受的严重苦难,憎恨敌人,这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。 —— 阿·托尔斯泰

祖国更重于生命,是我们的母亲,我们的土地。 —— 聂鲁达

我们波兰人,当国家遭到奴役的时候,是无权离开自己祖国的。 —— 居里夫人

爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。 —— 奥斯特洛夫斯基

我赞美目前的祖国,更要三倍地赞美它的将来。

—— 马雅可夫斯基