爱情与婚姻论文

爱情与婚姻论文

【范文精选】爱情与婚姻论文

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【专家解析】爱情与婚姻论文

【优秀范文】爱情与婚姻论文

范文一:论爱情与婚姻

论爱情与婚姻

——怎样恋爱

真正的恋爱一生只有一次

当提到“初恋”这个词时我不知道大家会是什么感受,甜蜜的多还是苦涩的多,我不晓得,大家心里都清楚。“初”就意味着之后还有恋爱,初恋是没有结果的恋爱,那没有结果的恋爱怎么能算真正的恋爱!

在现代社会中各种诱惑太多了,各种各样的恋爱都有我也不想过多加以评价,只是想说说我的看法,我们人类在原始之初是母性的社会,很多时候小孩生下后只知其母不知其父,男人是什么责任都没有的(美国人出生证明是只有母亲的名字而没有爸爸的),女人负责小孩成长的全部。这样肯定不是办法,佩服我们人类就这样进入了父性的社会了,在这个社会中男人和女人共同负担孩子的成长,但又是什么让男人和女人能永远在一起负责照料小孩呢?我们想了一招“结婚”,将男人和女人“绑”在了一起。那为什么我们要去恋爱呢?不知道我们喜欢看电视或电影的童鞋们,看到男女主人公哭道最伤心的时候,多半会讲:“我到现在才知道你不爱我了”,我们可以不在乎物质上的东西,但是我们在乎的是对方的那颗心,我们恋爱就是接受对方的心,如果随随便便找个人去结婚生子那我们和动物还有什么区别! 我们的恋爱方式有很多种,有的人只恋爱一次只结一次婚(但要做到这一点,在当今社会是很难的);有的人是多次恋爱最后找到一个合适的就结婚了(这也不错,起码挺浪漫的); 还有的人呢只谈了一次恋爱但是受伤了,最后就随便找了个人结婚了,但是悲剧由此开始,结婚离婚成了家常便饭;还有一种是随便恋爱随便结婚的(我觉得这种还不是人,还停留在动物阶段),那婚姻状况又如何呢

婚姻美满型 正常型 悲剧型

由上面图,最好的还是第一种,当然爱情与婚姻有重合的也不错,后来两个人相处久了说不定重合的面积还能变得更大呢,第三种恋爱方式就是悲剧了,会怎么样我就不多说了,至于第四种那连人都不能算,就不讨论了。由此我想说的就是不能随便去爱,我们要把恋爱与择偶放在一起(在此提醒各位大学童鞋们,年轻只谈恋爱不结婚的,很容易走偏道的)。我们怎么样来保持永恒的爱情呢,那就是忠贞,维护这份忠贞一直到死,很多人会觉得这样太不浪漫了,但我想说浪漫永远不如同甘共苦,人生需要的是同甘共苦而不是短暂的罗曼蒂克,恋爱的人一阵热恋之后,发现到头来却是两手空空,如果再来择偶,这时候你也没有那心情了,因为你已经失去那颗纯洁的心了(恋爱过的人,他/她的心多半是不纯洁的)。

有人会说我这样太理性了,人是感情动物,当我们感情发动时我没法控制自己感情的,当然也就没有理性了,所以我们要“取法乎上仅得其中”开始理性点,最后我们就不会一不小心陷于伤心当中了,我们一生只恋爱一次只结婚一次,找到纯真的人,守护那份纯洁的爱情~

声明:以上只是个人的一些爱情看法,如有看后“过敏”者,希望你“米少啦少”(泸语:过期作废)

笔者:东方立扬

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/15322640.html
论爱情与婚姻

——怎样恋爱

真正的恋爱一生只有一次

当提到“初恋”这个词时我不知道大家会是什么感受,甜蜜的多还是苦涩的多,我不晓得,大家心里都清楚。“初”就意味着之后还有恋爱,初恋是没有结果的恋爱,那没有结果的恋爱怎么能算真正的恋爱!

在现代社会中各种诱惑太多了,各种各样的恋爱都有我也不想过多加以评价,只是想说说我的看法,我们人类在原始之初是母性的社会,很多时候小孩生下后只知其母不知其父,男人是什么责任都没有的(美国人出生证明是只有母亲的名字而没有爸爸的),女人负责小孩成长的全部。这样肯定不是办法,佩服我们人类就这样进入了父性的社会了,在这个社会中男人和女人共同负担孩子的成长,但又是什么让男人和女人能永远在一起负责照料小孩呢?我们想了一招“结婚”,将男人和女人“绑”在了一起。那为什么我们要去恋爱呢?不知道我们喜欢看电视或电影的童鞋们,看到男女主人公哭道最伤心的时候,多半会讲:“我到现在才知道你不爱我了”,我们可以不在乎物质上的东西,但是我们在乎的是对方的那颗心,我们恋爱就是接受对方的心,如果随随便便找个人去结婚生子那我们和动物还有什么区别! 我们的恋爱方式有很多种,有的人只恋爱一次只结一次婚(但要做到这一点,在当今社会是很难的);有的人是多次恋爱最后找到一个合适的就结婚了(这也不错,起码挺浪漫的); 还有的人呢只谈了一次恋爱但是受伤了,最后就随便找了个人结婚了,但是悲剧由此开始,结婚离婚成了家常便饭;还有一种是随便恋爱随便结婚的(我觉得这种还不是人,还停留在动物阶段),那婚姻状况又如何呢

婚姻美满型 正常型 悲剧型

由上面图,最好的还是第一种,当然爱情与婚姻有重合的也不错,后来两个人相处久了说不定重合的面积还能变得更大呢,第三种恋爱方式就是悲剧了,会怎么样我就不多说了,至于第四种那连人都不能算,就不讨论了。由此我想说的就是不能随便去爱,我们要把恋爱与择偶放在一起(在此提醒各位大学童鞋们,年轻只谈恋爱不结婚的,很容易走偏道的)。我们怎么样来保持永恒的爱情呢,那就是忠贞,维护这份忠贞一直到死,很多人会觉得这样太不浪漫了,但我想说浪漫永远不如同甘共苦,人生需要的是同甘共苦而不是短暂的罗曼蒂克,恋爱的人一阵热恋之后,发现到头来却是两手空空,如果再来择偶,这时候你也没有那心情了,因为你已经失去那颗纯洁的心了(恋爱过的人,他/她的心多半是不纯洁的)。

有人会说我这样太理性了,人是感情动物,当我们感情发动时我没法控制自己感情的,当然也就没有理性了,所以我们要“取法乎上仅得其中”开始理性点,最后我们就不会一不小心陷于伤心当中了,我们一生只恋爱一次只结婚一次,找到纯真的人,守护那份纯洁的爱情~

声明:以上只是个人的一些爱情看法,如有看后“过敏”者,希望你“米少啦少”(泸语:过期作废)

笔者:东方立扬

范文二:婚姻与爱情

婚姻与爱情

“柏拉图问他的老师苏格拉底,‘什么是爱情?’,苏格拉底将他带到一片金灿灿的麦田,对他说,‘到麦田里去,摘一株你认为最完美的麦穗回来,记住,只能摘一次,而且不能回头。柏拉图按老师的吩咐做了。回来时却两手空空。苏格拉底问怎么回事,柏拉图说,’我一路上看到了许多饱满的麦穗,但是只能摘一次,于是我想前面一定有更好的,结果走完麦田才发现最完美的已经被我错过了。苏格拉底说:这就是爱情。”

“柏拉图又问苏格拉底,‘什么是婚姻?’,苏格拉底又将他带到了那片麦田说,按照我上次跟你说的那样去做。这一次,柏拉图带回了一株比较完美,但是算不上*的麦穗。苏格拉底问,‘为什么没有带回更完美的呢?’。柏拉图说,‘因为在沿途中,我发现这株已经是非常不错的了,虽然走完全程发现有比它更好的,但我已经感到心满意足。苏格拉底说,这就是婚姻。

“你刚才的第一遍就想是寻找爱情,而第二遍你则象是在寻找婚姻,而这个故事却告诉我们爱情是浪漫的,婚姻是现实的,其实有时候我们看上去最好的东西未必是最好的,而那些错过的才是我们应该得到的,”我说。

“这个故事还告诉我们,人生就如走麦田,只走一次,不能回头,要找到属于自己的最好的麦穗,你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力,只要你愿意穷极一生去等待或守候,总能找到那颗最大最金黄的麦穗。可是,我们之中,有人愿意有一生去等待吗?”

范文三:婚姻与爱情

生活如同一列火车,满载生活的渴望和情感,我们都是生活的散客,搭载不同的目的地,我们每天都在不停的运转和加速,没有开始,也没有结束,感情是一站又一站等待和停留,又是一步一步在接近和远去,爱情和家庭痛苦时是穿越的隧道,因为联通了漫长幸福和曲折的守望,穿越了黑暗的一段短暂的心路行程。

我们很多人一致把自己的生活装扮的太精致和细腻,有的时间看不到真实的生活会有许多我们无法预知的事情,看不到岁月行驶过后留下的伤痕,生活没有完美和理想的状态,只有生存现实的问题和实实在在的工作环境。我们要学会满足现在的生活和工作状态,不必过多的苛求自己而去强调脱离现状的生活。爱情不要太过要求完美,只有合适自己的爱情,没有超乎想象的完美。就像高铁,过于强调提速和提高效益。忘记了中国式的环境和承受能力,传统的东西保守了一些。但是很安全。我依然相信中国式的爱情留下的深远的影响。当然我不反对开放式的速度,我希望更平稳的达到我们需要的一种价值的尺度。爱情是一种通往和谐深处的隧道,不是一种简单的过往和挖掘的修建。穿越我们精神家园的时空隧道不是简单的加速。既然我们无法达到更深层次的精致,那倒不如好好维持安全的性能和机制,我看现在很多家庭和婚姻速度提的太快,生活质量提高是必然的。矛盾也会加速和冲突。很多家庭开始脱轨停滞不前,生活的物质水平是有很大的改善,更多的人把握不住飞涨的自我速度,从一种生活改变到另一种状态,不过是很短的几年,加速度已经深入我们的生活,好的车,更好的生活,更好的享受。更好的一种生活选择。很多人都不会把握生活的方向和重心,当快速的达到目的和终点,有的人却脱离生活的轨道,有的直接在中途停下来。高铁效应是最好的教材。

婚姻与爱情如同火车的两条轨道,缺一不可,偏离就是车毁人亡,脱轨也是一种可以控制的事故。我们就是旅行的列车。装满生活的风景和向往,我们都是生活的旅客,奔向不同的生活和家庭,我们每天都应该稳定经过生活的小站,没有压力,也没有烦恼,爱情不再是一站又一站离别和远去,而是一步一步在加快幸福和快乐,爱情和家庭是穿越的隧道的两点,缩短了生活的距离。两点之间,直线最短,爱情之间,婚姻最长。

范文四:爱情与婚姻

人们日夜在渴望爱情,追求爱情,歌颂爱情,赞美爱情,爱情是人类最美好的东西.一句话,没有爱情世界不可存在. ­

什么是爱情?爱情是人体的感觉器官对外部事物的反映.它是感性的东西.爱情它包含心理变化的两个方面的特性.一,幸福.二,痛苦.它是幸福和痛苦的结合体. ­

什么是婚姻? 婚姻是社会制度对爱情发展的规范所作出的法律规定.它使爱情结果合法化.婚姻依赖爱情生存,爱情依赖婚姻发展,这就是爱情与婚姻的辩证关系. ­

爱情在人类社会中是永恒的主题.它在不断推动着人类社会的发展,可以说爱情创造着世界.但对于个体的爱情而言,它却是有生命力的.它只能存在特定的时间和空间里.它象世界上任何事物一样,有着有始有终的过程.爱情是美好的,可它的内在却包含着两方面的特性.当男女之间产生了爱情,世界一切都是美好的,心情总是处于高度的兴奋状态.时有着"一日不见如隔三秋"的感觉.彼此之间的甜言蜜语,山盟海誓在相互激荡着.总之爱情能把人推向幸福的顶峰.但爱情幸福的反面却是它的痛苦.离别的思念,误会的嫉妒,失恋的打击等等.人常说;爱的越深,痛苦越深,恨也越深.爱情能使人的情绪低落,神经错乱,自寻短见.恨深者甚毁他人. ­ 婚姻应该是爱情发展的最高体现.它总结了人的爱情结果,婚姻把爱情合法化,确保爱情在婚姻里的发展.但现实社会中的婚姻是不能与爱情划等号的.因为爱情属于精神范筹.唯物辩证论肯定了物质产生精神的理论.那么爱情是建立在物质基础上的东西,物质基础主导着爱情的发展.然而,物质基础的重要性改变着部分婚姻的质量.因此社会上产生了部分无爱婚姻.报纸上经常有报道;某某八旬老翁与十八岁的姑娘结了婚.某某六旬老太与二十六岁的男青年结为夫妇等等.它正确反映了在物质基础上婚姻内容的偏向.婚姻本应依赖爱情而存在,但丰富的物质基础也可能使婚姻继续.这就进一步证实了婚姻不等于爱情的观点. ­

婚姻依在,爱情已无.有句折理性的话"婚姻是爱情的坟墓."无不道理.爱情应该在婚姻的保证里得到更好的发展,但爱情是感性的东西,从人的荷尔檬产生,异性的男女双方由于无限的神秘感而好奇,自然地相互吸引着,爱的萌芽渐渐生长,当待到婚姻时代,彼此之间已一目了然,神秘感随而消之,吸引力在不断减弱,爱情慢慢在发生质变.婚姻里没有爱情,是"坟墓".从心理上解剖,喜新厌旧的确是人的本性.由于人的这种本性,规定了爱情的生命只能生存在特定的时间和空间里,随后它会慢慢枯萎.但婚姻仍在继续,因为婚姻是社会的法律制度,它约制着男女双方的结合约定.再加社会各种论理道德的束缚,家庭的责任感,许多婚姻仍在维持.然而在这消失爱情的婚姻里,人已失去往日的激情,爱情在幻想中偷偷转移,婚姻已成了躯壳.随之产生人们所讲的"婚外恋".婚外恋可以说是无爱婚姻的产物.婚姻在这种情形下存在已失去它的基本意义.多数人为婚姻的其他意义维持下来,少数人打破婚姻去追求新的激情. ­

婚姻的幸福取决于爱情的质量.婚姻里面存在着两方面不可分割的组成部分;一,情爱.情爱主要产生于心理方面,它是婚姻的主要因素.婚前的青年男女一般沉着于情爱,因为他们正处于爱情的萌芽时期.婚后的男女也有,但它却是暗然的,所以要努力为情爱的花浇水.二,性爱.性爱主要产生于生理方面.它是婚姻不可缺少的组成部分,它与动物一样有着强烈的生理需求.可与动物不同的是,多了社会性和心理性.婚后的男女主要注重于性爱,因为婚后的情爱在消失,是和谐的性爱在努力维持着婚姻的继续. ­

爱情与婚姻有着必然的联系,因为爱情愿望的结果是婚姻.但爱情绝对不等与

婚姻,因为部分爱情受到各种条件约制而与婚姻无缘.而婚姻的内容更是广义的,它可容纳爱情婚姻,可容纳物质条件婚姻,可容纳同情和怜悯婚姻,可容纳无奈的各种交易婚姻等等.爱情与婚姻存在于现实生活中,它是人类生活的继续,无论它的躯壳里包含何种内容,可能都是合理的.因为它是建立在物质基础上的精神产物.­

范文五:爱情和婚姻的不同

爱情和婚姻的不同 喜欢一个人,轻松快乐,没有太多挂念,更没有多少付出;爱上一个人,会幸福,会付出,甚至会失去自我;喜欢一个人容易,爱上一个人却似也不难;喜欢可以仅仅是喜欢,深层次点可做到知己;爱却不能仅仅是爱,不能走入婚姻的爱多数都是伤人或者遗憾的事情。

喜欢一个人,靠的直觉,有轻松,有快乐,就会有喜欢;爱上一个人,靠的是感觉,有感动,有幸福,有憧憬,就会有爱,但需要更多的情商来把持,悲欢离合无所不有。喜欢仅仅是喜欢,不会走入对方的生活;爱就是爱,是拥有彼此的很多生活;婚姻是爱的归属,是让爱完全生长和延续的堡垒。

爱是理想和感性的,婚姻是现实和理性的,理想和现实,人生永恒的实照画面,感性和理性,人生永恒的思想主题。爱情无价,可以什么都不要,只要有爱;婚姻有价,而且价和质不合心,就不是完美纯真的爱情。

爱是理想和感性的,所以我们最初的时候都渴望拥有纯真甜蜜的爱情,凭着直觉和感觉去爱,所以,几乎太多的人的初恋都是以傻傻的迷失在自设的理想和个人局限性的感性之中而亲手葬送了纯真的爱情。

有句话说的很好,一个人总只有一半而已,哪怕你再优秀再智慧再成功,拥有了另外一半,你才可能会完整。婚姻,就是让人完整的,可回望我们身边,到底有多少婚姻是真正的完美完整?好人自有好福,好人一生平安,这些只是提到了好,好人没有好福,好人一生坎坷的比比皆是,更甚者,太多的人扮演了双重的角色,他是好人,但也是“坏”人,只是或多或少而已,更多的现实就是如此。婚姻而言,两个“坏”人在一起,那不是狼狈为奸没有共同的利益可言,迟早要分开,两个真正合适的好人在一起的太少,反而就是一好一“坏”一张一弛在一个特有的可接受的度的范围内维持着特殊的关系,这就是现实!所以,我们身边才会看到和听到那么多凄美的故事,因为没有结局,所以才值得怀念,值得用一生的时间来想念,因为,我们内心都是向往着完美和幸福。

理想和感性,人的愿望的触及之地,爱上一个人容易,那是因为我们从对方的身上看到了自己的愿望萌芽,相爱容易相处难,那是因为对方给予自己的愿望往往不是我们想要的甚至是相悖的,也可能是因为自己的愿望还不成熟或对方的愿望不成熟。

现实和理性,人要生存的自然法则,走入婚姻不很难,那是因为至少在婚龄阶段找到了一个起码可以接受的另一半,结婚不很难经营好却很难很难,那是因为两个人对要现实的要求标准往往会有很多差异,不同的阶段有不同的变化,不同的龄段需要不同的生活方式,加上各自的空间对各自也有着很深的影响,两个人融合本来就很难,变化之中求得经营的思想和方式的和谐,难上加难。钱财、

权势、名利、美色、享受、浪漫等这些生活诱惑,又有多少人能抵挡得住呢?因而,一个人的能力、潜力、本性、成熟度、价值观就尤为的重要,这将影响婚姻的质保和质量,最好需要婚前就去巧妙的探索。

爱情完成于婚姻,婚姻延续着爱情。

爱情不可能仅仅是爱情,而爱情却是容易产生的,如果不加以理性的过滤,爱来了,盲目的就去爱,那么受伤的只能是自己。回望身边的事例,多少热恋的人分手了,多少谈婚论嫁了也分手了,多少步入婚姻的人又不幸福,所以,要去爱,首先就需要站在自己的角度上想想自己想要什么样的爱,站在整个人生的角度去思考自己想要什么样的婚姻,再在为婚姻而恋爱的过程中去适度的调和自己的观念,也设法改善对方的观念。

相濡以沫,相敬如宾,同甘共苦,荣辱与共,白头偕老,天长地久,都喜欢用这些词语来形容美好的爱情。然后,它们所描述的爱情中蕴含了多少的人生哲学和情绪管理,如果没有体会到其中的种种,向往只能让自己迷失而失望。爱,请深爱,而且一辈子,每个女人都想这样的要求他。是啊,一辈子,多么美好的事情,然后一辈子多少的生活变迁,婚前的孩子们有多少能体会得到?小到言谈举止礼仪礼貌、柴米油盐酱醋茶,大到工作事业、责任义务、孝敬父母、生养孩子,以及家庭之外和自然的种种。男为守家者为,女为悦己者容。也许,很多事情不用想的太远,然而,生活就是一场战役,有准备总比没准备的好很多。因而,不妨提前站在整个人生的角度上,放眼于跟自己有关的种种人物和事情,去好好的思考,不时的总结和归纳,这样的人生会好不少,慎始善终。

婚姻并不是无懈可击的爱情堡垒,它是爱情的延续和深化,爱情不像亲情那样持久,反而爱情善变,所以,步入了婚姻,生活才真正的开始,爱情也才是真正的开始,一辈子,也才是真正的开始。

关于爱情的文字和电影电视,远远多于婚姻的,几乎到处都是可以看到爱情感言,只能说是爱情感言,却很多人拿来做爱情箴言。我也几曾,觉得他们说的很有道理,然而现在回头来看,有道理的很多,但是也几乎都没道理,因为,那些道理只是局部的道理,是人家领悟出来的,很多时候不适合我们,只能仅供我们思考有个方向而已。盲目的去接受,最后更加茫然和受伤的只能是自己,很多时候,扪心自问把最真实的自己摆出来想想看,就知道对与错了,强装的坚强不是坚强,强忍着痛苦其实最痛苦,现实而理性的引导自己才是上策。如果自己不够成熟,父母亲人朋友和关心自己的那些人的建议很值得去参考甚至接纳,如果自己够成熟,很多事情,自己去坚定的决定最好,生活首先是自己活的,其次才于别人的。男人要有气概要有思想,女人要有柔情要有矜持。无论男人还是女人,都需要先活出自我,这样才能掌控自己的人生,自己用思想和行动踏出来的人生道路,也会是更加的坚固美丽。

生活之所以变得这么扑朔迷离多愁善感,那是因为我们的理想和感性超过了现实和理性,生活之所以变得这么单调无味没有情趣,那是因为我们的现实和理性过多超过了理想和感性。一辈子,如何来协调理想和现实,感性和理性,犹如一辈子如何去珍惜爱情、经营婚姻般,一辈子,需要一辈子来不断的学习和总结,一辈子,我们都在追求快乐和幸福,一辈子,我们也都要在享受生活本身的种种,这样,才不枉一辈子。

天下没有不散的宴席,好聚远不如好散,山不转人转不是冤家不聚头,所以太多时候好散反而很重要,让心理坦然,也让下次好聚成为可能。

最后,祝愿婚前的人们好好把握将属于自己的幸福,也祝愿已婚的人们生活的更美好

范文六:爱情与婚姻

爱情与婚姻

相信大家都听过这样话“婚姻是爱情的坟墓”“婚姻像围城,城里的人想出去,城外的人想进来”等比喻,这些比喻成了无数人挂在嘴边的经典。以至于很多还没有经历过婚姻的年轻面孔,也会逢人便一脸沧桑地感慨,婚姻是围城了。

在这里我想说婚姻不是围城,也不是爱情的坟墓,它仅仅是一道门。 门里和门外没有什么不同,如果你觉得有什么不同的话,那一定是你自己变得不同了,绝不是婚姻本身的问题,如果你认为婚姻是真的爱情的坟墓,那一定是你自己愿意或不愿意地把它变成坟墓。如果你是一个浪漫的人,那你就浪漫好了,不必因婚姻而有所改变。其实婚姻也用不着你去改变什么。如果你想去旅游,那就去吧,不用说孩子啦什么的挡住了你的脚,那是你自己愿意让他们绊住你。孩子可以放在计时托,家务可以回来再做,都未尝不可。另外,谁说带孩子出游不是一件浪漫的事?谁说家务都那么讨人厌?不是婚姻改变了谁,是自己的心变了,变得迟钝,变得老气起来

因为爱情是神圣的,婚姻是现实的。结婚不仅是生理距离上的缩短,更是精神距离上的缩短。人们总是向往爱情而抱怨婚姻,其实爱情与婚姻本就是一回事,爱情讲究心灵相融,两情相悦,婚姻则包含着更多的义务与责任。

其实,婚姻,也可以是夏日里的一杯清茶,冬天里的一碗热粥,远行时的一句叮嘱,独在异乡时的一份牵挂,所有这些琐碎的东西,构成了简单而真实的爱情,这便是婚姻。

如果说爱情是过程那婚姻就是爱情的驿站,多美的爱情也要婚姻这个驿站来停靠,鸟儿飞的在远也要归巢,船儿驶的在远也要归航,爱情的最终归属就是婚姻,从爱情走到亲情婚姻是必然的桥梁。没有婚姻的爱情只是一句空话。人不可能永远只在爱情的这个过程里徘徊,无论这个过程在美你也会累,所以婚姻是你爱情累时的驿站。爱情与婚姻

相信大家都听过这样话“婚姻是爱情的坟墓”“婚姻像围城,城里的人想出去,城外的人想进来”等比喻,这些比喻成了无数人挂在嘴边的经典。以至于很多还没有经历过婚姻的年轻面孔,也会逢人便一脸沧桑地感慨,婚姻是围城了。

在这里我想说婚姻不是围城,也不是爱情的坟墓,它仅仅是一道门。 门里和门外没有什么不同,如果你觉得有什么不同的话,那一定是你自己变得不同了,绝不是婚姻本身的问题,如果你认为婚姻是真的爱情的坟墓,那一定是你自己愿意或不愿意地把它变成坟墓。如果你是一个浪漫的人,那你就浪漫好了,不必因婚姻而有所改变。其实婚姻也用不着你去改变什么。如果你想去旅游,那就去吧,不用说孩子啦什么的挡住了你的脚,那是你自己愿意让他们绊住你。孩子可以放在计时托,家务可以回来再做,都未尝不可。另外,谁说带孩子出游不是一件浪漫的事?谁说家务都那么讨人厌?不是婚姻改变了谁,是自己的心变了,变得迟钝,变得老气起来

因为爱情是神圣的,婚姻是现实的。结婚不仅是生理距离上的缩短,更是精神距离上的缩短。人们总是向往爱情而抱怨婚姻,其实爱情与婚姻本就是一回事,爱情讲究心灵相融,两情相悦,婚姻则包含着更多的义务与责任。

其实,婚姻,也可以是夏日里的一杯清茶,冬天里的一碗热粥,远行时的一句叮嘱,独在异乡时的一份牵挂,所有这些琐碎的东西,构成了简单而真实的爱情,这便是婚姻。

如果说爱情是过程那婚姻就是爱情的驿站,多美的爱情也要婚姻这个驿站来停靠,鸟儿飞的在远也要归巢,船儿驶的在远也要归航,爱情的最终归属就是婚姻,从爱情走到亲情婚姻是必然的桥梁。没有婚姻的爱情只是一句空话。人不可能永远只在爱情的这个过程里徘徊,无论这个过程在美你也会累,所以婚姻是你爱情累时的驿站。

范文七:爱情与婚姻

曾经多情如斯,伤痕累累,才终于学会无情。有一天,没那么年轻了,爱着的依然是你,但是,我总是跟自己说:我也可以过自己的日子。惟其如此,失望和孤单的时候,我才可以不掉眼泪,不起波动,微笑告诉自己,不是你对我不好,而是爱情本来就是虚妄的,它曾经有多热烈,也就有多寂寞。 ——张小娴突然想写点东西了,是关于爱情和婚姻的。可能是我感觉到自己太累了吧。我认为真正的爱情,不是付出,也不是索取,而是相互依靠、相互承担。只是一味付出的爱情,不是真正的爱情;当然,只是贪图回报的爱情更不是真正的爱情。在爱情的世界里,虽然没有公平而言,但它却有你的心置身其中。如果你只是一味的付出,而后你们两个人走到了一块儿,然而这不是真正的爱情;如果你只是在乎ta能给你什么,你们走到了一块儿,这也不是真正的爱情;如果你们两个人相互依靠、相互承担,最后执子之手,这才是真正的爱情。在爱情的世界里没有对错,只有愿不愿意。愿则天涯咫尺,不愿则咫尺天涯。当然这也是在相互的基础之上的,没有了“相互”一切都只是空谈。“爱”是一个动词,而不是名词。爱情永远都是两个人的事情,一个人的再美也不是爱情。其实,真正的爱情时间久了,就会变成一种亲情。亲情它不会像爱情那样轰轰烈烈,但它是那般的长相厮守;它不会因为时间的缘故的减淡,而会随着时间沉淀越积越深;它是每时每刻的习惯,却不是那种依恋。说到底,亲情就是爱情的彻底质变。每个人追求爱情的标准不一样,不管你在爱情的翘翘板上是主动还是被动,我想到最后你都应该把它变成一种平等。走在一起,却不是平等的关系,我想:这也不是真正的爱情。只有平等了才能有相互依靠相互承担,否则,一切都是空谈罢了。在懵懵懂懂的青春期,我们拥有那些失去青春激情人所不能有的叛逆和冲动,但在爱情与婚姻总是不能再一起相提并论的。如果是叛逆和冲动而产生的婚姻,是不可能幸福的。走进婚姻是一个人成熟的表现,如果把婚姻儿戏化,自己不会幸福,两个人,甚至一个家庭都是悲哀的。爱情轻视向婚姻的过渡,但是这个过渡期不可过于短暂。也就是说,可以认为爱情就是婚姻的磨合期,在磨合期中就要懂得相互尊重,这样才能为以后打下坚实的基础。有时候,婚姻是没有爱情作为基础的,譬如现在普遍存在的相亲。其实爱情在经历婚姻之后,或许可能变得可有可无。没有爱情的婚姻只不过过早的使人进入亲情的环节,只是少了一点青春的怦然心动。当自己过完而立之年之后,才会更觉亲情是要比爱情更是在的一种精神享受。那时的自己也不再年轻,回想时也不过少了些许激情罢了,更是没有必要的去位置唏嘘感叹。我们做一件事,爱一个人,总会有所期待,期待一种自己渴望的结局。可现实有时很残酷,经常偏离预想的轨道,让我们在努力中失望,在怀想中成伤。我们都以为,结果是最重要的,可有时,它仅仅是事物的收尾方式罢了,我们更多的幸福与快乐,是点缀在我们前行的路上的,任何的终点,我们都要坦然地接受。

范文八:爱情与婚姻1

流浪的红玫瑰

每个人心里都曾出现过两朵玫瑰,折下白的,久而久之变成了沾在衣襟上的一颗饭粒,红的却成了心口上的一粒朱砂痣;折下红的,久而久之变成墙上一抹黯淡的蚊子血,白的仍旧是窗外皎洁的月光。

——题记

论及爱情,我认为我们这个年纪是没有资格说爱的,因为我们的“爱情”太轻浮太渺小,但是也是最有立场说爱的,因为我们还单纯还相信希望。论及婚姻,那只是从父母身上折射出来的模板,上面套印着网络上生活中形形色色的案例,斑斓,让人看不清楚。

爱情是婚姻的基础,却不是必要条件,婚姻是爱情的最佳归宿,却不是每段爱情的终点。爱情,可以在另一个次元完美的存活,不需要刺鼻的化肥依然可以茁壮,因为爱情的存在,只依靠于两个心单纯而梦幻的碰撞。婚姻,却是实实在在扎根在土壤中,必须经历风吹日晒雪埋霜打,因为婚姻的长久,需要两双手共同呵护。

首先来说说爱情,如果非要给爱情一个定义,从生理上来说爱情就是血清胺、多巴胺、催产素以及一系列生理物质所产生的对脑神经短暂的刺激性行为。这种刺激性行为可以持续36个月,也就是说36个月以后的爱情已经不能称之为爱情。但是事实上,爱情的本质就是两个字“色”和“欲”。四书五经上说过:“食色性也。饮食男女,人之大欲存焉。”人之所以异性相吸是因为人有生物电流,有磁场。生物电流能够互相感应,只要频率相同,就好象收音机接受无线广播电台的讯号一样。 有人说,情感有定向性,就是出于这个根据。

爱情大概是除了亲情之外唯一一个能让人自愿去死的情感了,这样强烈的情感源头究竟来源于何方,是什么给了爱情这样的魔力?在笔者看来,爱情之所以会让人变得勇敢,是因为它太过美好,而这种美好的假象又无法在现实的世界里得以支撑,梁山伯与祝英台如是,罗密欧与朱丽叶如是。再伟大的爱情如果在现实面前不堪一击那么便只有双双殉情这么一条出路。促使他们共同赴

死的,是对爱情所谓的“忠贞”。其实真正的爱情不一定在一起,这就是爱情和婚姻最大的不同。

爱情是一种情感,婚姻是一种生活。爱情可以凌驾于现实之上,兀自完美纯洁不用理会现实中的阴霾,但是婚姻不同。婚姻就是将你从云端狠狠地拽进现实,让你去感受来自岁月冗长而单调的旋律,去体会来自生活细碎而繁琐的节奏。那些为了爱情而选择死去的情侣们,是为了在现实面前守住他们梦中缔

造的空中花园,是因为脆弱而伟大的爱情只是海市蜃楼根本经不起岁月的风沙。

爱情里是没有理智的,爱情就是飞蛾扑火,就是轰轰烈烈,就是如花似锦绚烂非凡。如果你在爱情里还能冷静地剖析利弊,那只能说明你不够爱。真正的爱就是义无反顾飞往他的方向,哪怕你明知道中间的荆棘也丝毫不会阻碍你想和爱人厮守的欲望。爱是一种疯狂的欲望,它让人去占有,去奉献,去掠夺,去牺牲。不管是生理上原始的欲望也好,还是心理上强大的占有欲也罢,没有人会看着自己的爱人从别人床上下来还相信他还爱自己,也没有人不想在爱人身上留下专属的印记,哪怕只是一个属于他的称号。爱情是自私的。

婚姻是理智的,婚姻就是细水长流,就是柴米油盐,就是家长里短细碎无常。如果你在婚姻里还蠢蠢欲动,那只能说明你没有做好迎接婚姻的准备。真正的婚姻就是两个相互吸引的人经过岁月的磨合,经过无数次的争吵、争执、争论还紧紧相握的手。婚姻是一种平淡的旋律,它让人去倾听,去守护,去经营,去珍惜。生理上的占有仅仅是婚姻的调和剂,没有人会在走入婚姻之后还因为没有收到999朵红玫瑰而大发雷霆,也没有人会在街头毫无顾忌的接吻。婚姻是平凡的。

如果一定要将婚姻和爱情之间做一个形象的比喻,我认为爱情就像一只盘旋飞翔的鸟,一艘乘风破浪的船,一列呜呜向前的火车,它代表着自由、刺激和新鲜;而婚姻就是一个驿站,让飞鸟停留,让船舶停靠,让火车停站。它代表着固定、安稳和重复。

爱情是一本精装的书,光鲜、纯净,令人期待和兴奋,婚姻就是一部被人翻烂了的字典,厚重、实用,让人弃而不舍。在爱情里,你看到的永远是光鲜

的样子,他会仔细刮好胡须,她会精心选择穿搭;在婚姻里,你看到的还有光鲜背后的阴影,比如他翘着脚在沙发上剔牙,她一边穿内衣一边跟你说早安。

我认为最经典的爱情是三毛和荷西的,是的,他们不是婚姻的典范,却确实是爱情的典型。三毛说等,荷西就等了7年,七年前荷西单纯地爱慕着比他大8岁的三毛,七年后,在三毛最脆弱的时候给了她一个温暖而有力的怀抱。爱情就是天荒地老我也要与你在一起。在一起之后的荷西去了三毛喜爱的撒哈拉,一住就是六年。六年的日子里他们聚少离多,他们的生活总是因为三毛而充满新奇的惊喜,硬是将日子在贫瘠的沙漠过出了春花般的绚烂。荷西死后三毛以殉情结束此生。哪怕她的死不是为了荷西,也是为了失去爱情滋润的苦闷

和苍白。我认为这就是爱情的力量,是爱情让他们疯狂相守,让他们生死相依。

至于婚姻的成功案例,我觉得我们可以将视角放低到世间的每一对平凡夫妻。他们的结合或许并不是因为多么想爱,或许只是利益关系,但是漫长的时光给了他们足够的时间去彼此了解和融合。每个人都是有棱角的石头,被现实冲刷,被争吵打磨,他们总会找到完全契合的形状。婚姻就是下班后窗户里飘出的那一缕饭香,婚姻就是争吵后别别扭扭拉拉扯扯的被窝,婚姻就是你放在水盆边第二天却被洗干净的臭袜子,婚姻就是在加班的时候依然为你亮起的那一盏灯。婚姻是一双你穿旧了却舍不得换的棉鞋,婚姻是相视一笑,婚姻是携手终老。

有人说没有爱情的婚姻是不长久的,没有婚姻的爱情是不完美的。其实我倒是觉得婚姻与爱情之间没有必然衔接的点:爱情是一段旅程,你可以没有终点,但是你享受了过程和沿途的风景;婚姻是一道门槛,不管出于什么目的,你的后半生都从这里开始,走向新的征程。

因此,相爱,不一定相守,相守,不一定要相爱。这才是爱情最美的样子,也是婚姻最现实的样子。

范文九:爱情和婚姻

爱情与婚姻的形象比喻

有一天,柏拉图问他的老师什么是爱情。他的老师就叫他先到麦田里,摘一棵全麦田里最大最金黄的的麦穗,期间只能摘一次,并且只可以向前走,不能回头。柏拉图于是照着老师的话做。结果,他两手空空的走出麦田。

老师问他为什么空手而归,他说:“因为只能摘一次,又不能走回头路,其间见到一棵又大又金黄的,因为不知前面是否有更好的,所以就没有摘;走到前面时,又发觉总不及之前见到的好。原来麦田里最大最金黄的麦穗,早就错过了。于是,我便什么也摘不到。”老师说: “这就是爱情。”

之后又有一天,柏拉图问他的老师什么是婚姻。他的老师就叫他先到树林里,砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能摘一次,以及同样只可以向前走,不能回头。柏拉图于是又照着老师的话去做。

这次,他带了一棵普普通通,不是很茂盛,亦不算太差的树回来。老师问他:怎么带这棵普普通通的树回来?他说:“有了上一次经验,当我走到大半路程还两手空空时,看到这棵树也不太差,便砍下来,免得错过了后,最后又什么也带不出来。”老师说:“这就是婚姻。”

由此可见,爱情是一种十分美好的感觉,特别挑剔;婚姻则是一种社会责任感,一定程度上要牺牲自己过于美好的感觉,差不多就行。

当初,迟暮的“港台第一美人”林青霞,在寻寻觅觅了大半生后,终于明白了“爱情只是一刹那的感动”,脚踏实地的生活才是本真。于是她毅然甩掉了苦苦追求自己多年的英俊小生秦汉,而在美国嫁给了相识仅仅一年、容貌实在乏善可陈的“青蛙王子”邢李原。

有句残酷的名言:婚姻是爱情的坟墓,但是没有坟墓,我们将死无葬身之地。所以,不管婚姻能否非常幸福,人们都需要一个婚姻,毕竟这是饮食男女的基本社会需求。

爱情与婚姻是文学作品中最难表现的题材,要写好非常不易。刘继兴非常赞许钱钟书作品中对爱情与婚姻的诠释,认为其能给人以积极的引导和启迪。

《围城》是钱钟书先生1947年写就的一部刻画人生困境的长篇小说,也是一部家喻户晓的现代文学经典。>里的爱情是充满了心计的爱情,主人公为赢得爱情是各施手段,各使计谋,至今仍有现实意义。唐晓芙是男主人公方鸿渐最喜欢的女人,但作者却没有给他们安排一个完美的大团圆结局……而此作品好就好在它没有了下文,其实感情就是这样的,一旦有了结局就不再美好了。“从此,王子与公主过上了幸福的生活”只存在童话中,现实生活远远没有这么尽如人意。尤其方鸿渐是一个事业很落魄的知识分子,他很难给可爱的唐晓芙一个好的家庭生活。作品这样处理方唐恋情,正代表了钱钟书先生对爱情的理解,他认为:感情是件可怕的事情,要淡而处之。

钱钟书也是美好爱情的实践者。钱钟书与杨绛夫妇反右时曾被下放劳动,在偏僻的山村,他们分居于不同的男女集体宿舍,一周只能见一次面,但年过五旬的他们依然浪漫如初,在一周一聚时常常溅出“隔溪幽会”、“雪地探亲”等爱情浪花。人生如此,夫复何求!

钱钟书在《魔鬼夜访钱钟书》一文中还借魔鬼之口说出非常有趣且十分深刻的一个观点:人的一生中,最容易被三种因素伤害:可信的朋友、可爱的女人、可追求的理想。这三种因素确实都有可能是魔鬼,只是许多人意识不到,一定要慎而又慎辨之,切不可轻易陷进去.

婚姻就是两人搭伙过日子,务实与责任是其精神内核。爱情被酸文人描绘得云山雾罩,仿佛追求爱情是人生最大的事情,许多人将许多的宝贵光阴用在了对所谓的美好爱情的追逐中。等从迷醉中醒来时,往往是青春不再,物是人非。其实真正的爱情即永不褪色的爱情只是一种传说,人生有很多爱情之外的重要事等待去做。

爱情需要淡化处理,卿卿我我极易消磨人的意志。文革后“伤痕文学”如雨后春笋般冒出,其关于爱情的描写都占有很大篇幅,将爱情刻画得可歌可泣,里边尽是眼泪,一时填补了那个时代的情感空虚,许多读者都非常喜欢看。然而有一个人却对之有着清醒的认识,他就是一代伟人邓小平。当美国记者华莱士采访他对“伤痕文学”的看法时,邓小平作出八个字的评价:哭哭啼啼,没有出息。大哉斯言,诚哉斯言,犹如黄钟大吕般震耳发聩,足以令那些沉浸在眼泪中动辄就不能自拔的现代人猛醒!

从爱情的迷梦中醒来,你会发现原以为爱情已渐淡的婚姻其实很温暖的!

婚姻有三重境界:第一重境界.和一个自己所爱的人结婚。第二重境界:和一个自己所爱的人及习惯结婚。第三重境界:和一个自己所爱的人及习惯、家庭背景结婚。这是因为:你的另一半不单单属于你,还属于他的父母和朋友,甚至还属于他自己。

波伏娃出身于比较守旧的富裕家庭,但她从小就拒绝父母对她事业和婚姻的安排,具有很强的独立性,她和萨特相识后,两人有共同的对书本的爱好,有共同的志向,成为共同生活的伴侣,但终生没有履行结婚手续,并互相尊重对方与其他人的性关系,但两人建立在互相尊重,有共同信仰

基础上的爱情非常强烈,萨特去世后波伏娃写了《永别的仪式》,是对与萨特共同生活的最后日子的痛苦回忆,流露出强烈的爱意。

西蒙与萨特的身上也有着凡夫俗子的烙印,当他们彼此游离于世俗外,尝试着刻骨铭心的爱情时,他们同样也会为新的恋情燃烧与疯狂,最终却又拗不过他俩爱情盟约的自律。于是,在探究和找寻西蒙与萨特的心路历程时,最后的答案却是异常的肯定,天才的喜新厌旧,最终又为天才的执信回到了最初的诺言。因为只有在真诚的融合中,才可能构筑世上牢不可破的爱情堡垒,那就是彼此之间绝对的忠诚与相对的自由。正是这种超凡脱俗的个性使两位文学大家的感情生活变得如此经典与耐人寻味,在特定的三维中打造出了如此这般空前绝后的爱情神话。若要套用国人的“属相论”的话,猜西蒙定是一个属蛇的女子,命中注定要迎接这一场轰轰烈烈的爱情。一生完成了那么多形式多样、富有影响的作品:小说、散文、哲学论文、社会调查等;一生在经济上又与萨特是互相独立,完全不依附男人的新女性;一生游遍了世界各地,享尽了人间的良景美肴。在这一点上,忽然让我想到了故去的三毛,她同样也写过很多,也去过很多地方。唯一不同的是三毛是个缺乏爱情滋养的憔悴的夜归人,而西蒙则是在萨特不老的爱情里编织着各种仙梦的小姑娘,哪怕在她四十多岁荷尔蒙减少、更年期来临之时,依然有小她多年的少年郎向她扑来。西蒙的情感世界是丰富多彩的,她既做到了我心飞扬,又做到了爱你如昨,才会谱写出传世之作。让我心跳不已的并不是二人漫漫五十年的爱情长跑,倒是他们二人才智上的比拼与互补及渐入佳境的默契,对生命欢悦的体会,以及真爱的对撞与吸引,使他们成为后人剖析时的真实伟人。

范文十:婚姻与爱情

者支持,希望我们能够因此成为朋友。思想引领人生,态度决定心情,心情决定行动。认真是一种性格,优秀是一种习惯,交流是一种学习,让我们在交流与碰撞中共同改变与成长吧!——聪明、精明、光明、开明、英明(此谓之五明也)

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武大名嘴尚重生语录 分类:教育论坛2008.12.30 11:34 作者:田雨 | 评论:0 | 阅读:1588

尚重生语录

尚重生是武汉大学政治与公共管理学院的一名教师,也是我的朋友,他主讲的公共选修课《当代中国社会问题透析》深受广大大学生欢迎,同时也深受少部分大学生和大部分“领导”反感。有人说:自然界生存得最好的物种不一定是最优秀的物种而是最适应的物种,人类社会也大抵如此!按照中国公立高校的考核标准,尚老师不算“混”得好的老师,既不是正教授也不是博导,虽说号称武大“四大名嘴”,也不过是学生们在网上授予他的“荣誉”而绝不是官方行为。真人未必是君子,君子未必不是伪君子!不过他的思想与思维方式教导了很多大学生。以下是尚老师的一些观点:

恋爱婚姻家庭篇

? 婚姻的真谛就是平淡,但人们却追求激情;家庭的本质就是责任,但人们却追求洒脱。找谁都是平淡,电影明星也一样,不可能和对方保持永恒的激情。激情,本来就是来得快去得也快。当我们没有激情的时候,婚姻关系仍然存在,于是人们不甘心,于是产生了婚外情。

? 在恋爱婚姻上找互补就完蛋了。互不就是差异,差异就是斗争,斗争就要痛苦,痛苦就要挣扎,挣扎就要流血流泪。

? 女人爱提“青春损失”。但是不恋爱不结婚青春就不损失了吗?青春损不损失不是由男人决定的,是由上帝决定的。

? 为什么鲜花总插在牛粪上,因为牛粪有时间啊!真正有能力的男人是没有时间去管女人等待被人追的,所以鲜花一旦被牛粪缠得精神一松懈,就会决定插牛粪上算了,于是大量的牛粪从地上冒出来了。

? 在年轻的时候,我们不懂婚姻、家庭和爱情;当我们懂得的时候,我们已不再年轻。所以人类是很浪费的。

? 我认为男人在三十岁之前是不着调的,而女性不到二十八岁也是不着调的,她们停留在一个小女生的情怀中,而小女生的总体特征就是奇怪。

? 男人也是奇怪,人的身体表面积这么大,他就只看只有巴掌大的脸。

? 巴黎为什么是浪漫之都,因为很多人不结婚,很多人不生小孩,很多人夜不归宿。

? 婚姻内的人老是爱看一些婚姻以外的东西。

? 有人说中国大部分家庭

都是凑合着在过。你以为凑合着过很容易?这是伟大的凑合,光荣的凑合,不易的凑合!要想更幸福,那就要有上帝的情怀了,要站在月球上看地球。

? 夫妻双方如果一个人有上帝情怀,那就可以凑合着过;如果两个人都有上帝情怀,那痛苦也是幽默;如果两个人都没有上帝情怀,那就是战争与伤亡了。现在的问题在于,有些人不仅没有上帝的情怀,连起码的幽默感都没有。

? 一个人要幸福需要很多因素,若要不幸福只要一个小方面就可以了。

? (婚姻中)当一个人看另一个人不顺眼时,会越看越不顺眼,因为心态变了。

? 凡对爱情一开始便功利计算的婚姻不会走得很远,也不会有真正的感情。

? 在男女相识的过程中,物质已作为前提存在了,只是不谈而已。

? 作为一个男人,你应该记得在你二十多岁时陪伴你的女人,因为当男人二十多岁时是个只有欲望的穷光蛋,而女人那时正值年轻貌美。

? 文化程度越高越容易产生冷暴力,家庭暴力使婚姻完全彻底的终结。

? 珍爱婚姻,远离“神经病”。

? 宇宙有多浩渺,婚姻就有多复杂。

? 婚姻与家庭是一种制度,是长期进化的一种结果。

? 婆媳之间很难有感情的,有也只是策略性的感情。

? 人容易有激情、恩情,却很难有感情,感情是要经过长时间的、经过坎坷的路程才能形成的。家长对孩子婚姻的介入往往会导致问题的复杂化,导致矛盾。

? 恋爱婚姻必须讲究策略。所谓无话不说,就是无处不可能造成伤害,一旦出了问题就是毁灭性的。

? 家庭,宁可“假”一点,“肉麻”一点,也不能毁灭。

? 再乱也乱不过人伦关系的乱。

? 上帝在编码时,女人肯定是个高科技。

? 世上没有两片相同的树叶就说明了人与人之间不能完全地沟通,而相对的沟通就意味着误会的产生。

? 有人的思维就很简单,对于归不进“亲情、友情、爱情”的感情就批判。

? 既然“天下男人都好色”,就不能对其进行道德批判。

? 我们要给独生的人颁个计划生育特别奖,奖励他们为计划生育做出的贡献。

? 最大的主观建构就是“情人眼里出西施”。

教育篇

l 素质教育和应试教育根本就不是对立面,一类学校的大学生的素质就比三类学校的大学生低吗?

l 名牌大学的文凭只能说明你潜在实力很大,未来发展很大,而不能代表现实。

l 你有思想我就觉得震撼,你没有思想我就觉得肤浅。

l 中国是一个论文崇拜的国家,

而崇拜论文是没有意义的。

l 高等教育本来就应该是企业的附属,这样才会有活力。

l 我上课不愿意看PPT,免得我的思想PPT化了。

l 大学出大师,但“大师化”是规划得出来的吗?我说教三001出五个大师,而102,教室小点就出四个,行不行?

l 教育就是给国家培养母鸡的。母鸡长大了是会下蛋的。那些培养母鸡的人都活不下去了,母鸡能长得好吗?能生出好的小鸡来吗?连蛋恐怕都下不出来。

l “宁可碗里没有菜,不可苦了下一代。”中国有必要把教育弄得这么悲壮吗?这个句子缺主语啊,谁碗里没有菜?

l 武大的思想政治教育是全国一流的,我不知道这是否是个荣誉。

l 大学生正在宠物化,家养化。

l 面对我们这个大学,这个一流的衙门,你不能把它废掉只能它把你废掉;但是你可以去抗争,去呐喊。

l 现在的大学生是未来的中产阶级,而中产阶级是社会的稳定剂。住房问题阻碍了未来中产阶级的形成,他们成了被知识武装的游民,他们滋生的反社会情愫对社会来说是最可怕的。

l 远离父母,从洗袜子开始。

l 一代人不可能全体垮掉,因为一代人不具有可垮性。每一代人都有一部分人垮掉,也会有一部分精英。

l 现在的大学将老师当作宣传共产主义的战士,将学生当作共产主义的战士来培养。

l 大学的学生,特别是像北大、复旦、武大这些综合性好大学的学生,应该做一个仰望星空的人,应该是为中国设计未来,构造观念的人。

l 大学生就是应该高谈阔论,我就是要灌输自豪感、自恋感、自我崇拜感。

l 大学生在经济上不独立,不等于在思想上不独立,大学生的思想应该是很强大的,将会是未来社会的精神袖。

l 有人很自负,没有可反思性、可探讨性,这样一个没有张力的人没有可成长性。

l 一个大学生在大学期间没有和思想大师对话,没有和当代思想对接,那他干什么去了?

l 科学精神中最根本的方法是批判和怀疑。

l 教育者与受教育者在人格道德上是完全平等的。

l 中国当代三座大山是医疗、教育和住房,但无论是看病贵、买房难,都无法与上不起学、上不了学、上不好学相提并论。

l 学校对政治应该迟钝,应该保持一段距离,而不是捕风捉影。

l 老武大设施齐全,除了火葬场什么都有。

l 中国是个“一刀切”的国家,什么都一样的标准。

社会篇

2 一个人只要有善恶观念,就会了解当代中国社会问题的复杂性、微妙性和解决

的艰难性。

2 一个人不恨腐败,不恨垄断,就失去了自己的底线。

2 你接受不了不等于这个问题不存在。

2 局部的现代化是脆弱的、不稳定的甚至是危险的。

2 现在我们给农民的好处是恩赐,而恩赐的好处是不稳定的。

2 中国人不太重视政治生态,但是这会影响一代人的命运。

2 政府应该是第三产业,是个服务行业。

2 社会问题是需要人认定的,而认定是主观的。

2 一个腐败的、不正常的社会,人们对权力才有变态的热爱和追求。

2 我们现在的反腐败的网不是回路,它留了个口子,那就是最高领导人,所谓的“一把手”——谁来监督他们?

2 权力的本性就是趋于谋私和腐败的。

2 权力拥有硫酸一样的腐蚀性,极少数人能扛得住。

2 权力的大小与道德的高尚程度无必然关系。

2 虽然权力分开和权力制衡要付出代价,但是比腐败的代价小得多。

2 下岗职工无法把自己的遭遇与腐败联系起来,就像农民无法把自己的生活和皇帝的生活联系起来,因为中间有些环节他们想不到。

2 中国人为什么没有信仰?因为中国不讲个人。个人的不重要导致了个人的不负责任。

2 社会有三道防线——法律,信仰,道德。

2 研究一个社会问题,把它弄清楚,其难度不亚于科学家在实验室你寻求研究对象的因果关系。

2 什么叫座机费?机子坐在我家,你凭什么收费?(对中国电信)

2 不足一分钟要按一分钟收费,那一碗牛肉面不足一头牛就按一头牛收费了?(对中国电信)

2 现在辩论赛出题目竟然如此无知无谓!

2 国家权力是一种悖论,就像“你他妈的不许骂人”一样。

2 国家就是黑社会,是用大恶去管小恶,是大流氓镇压大量的小流氓。世界也需要美国这样的大流氓去管管其它的小流氓。

2 很多人满足于成者为王败者为寇的快感,可是战争的目的是为了战争吗?

2 “高举老布什伟大旗帜,紧密团结在以克林顿为首的党中央周围,将美国特色的资本主义社会推向前进!”有人说吗?“高举撒切尔夫人的伟大旗帜,紧密团结在布莱尔周围,将英国特色的资本主义社会推向前进!” 有人说吗?有些话我们听习惯了就不觉得它的可笑了。

2 民主一开始就是吵吵闹闹,就是有话就说有屁就放。乱是民主早期必然付出的代价,没有人能在脚盆里学会游泳。

2 现在中国高呼口号“我们要和平崛起”,可是你崛起就崛起啊,叫什么呢?哪个大国是叫着崛起的呢?

2 我们打

台湾是为了什么?为统一?统一又为了什么?其终极目的是什么?对于任何一个政体,其终极目的不就是为了让国民过得更美好吗?

2 “一举粉碎四人帮”——“一举粉碎”是个很可怕的词,你听说过小布什“一举粉碎”克林顿吗?

2 武汉这次搞无车日,连市长都坐公交了,可是市长的公交车上只有市长和记者,有老百姓吗?

2 中国只有农民有正确的人生观:“一分耕耘一分收获”。你耕耘我收获使正确的人生观吗?可惜中国大部分人都是抱着这样的心态。

2 三农问题已经成为了一个“口号三农”,一个“会议三农”。

2 指责“小农意识”是鬼话。难道农民有工人意识?小农有大农意识?意识是与状况相匹配的。

2 开会听起来好像很高雅,很神圣,很多人的一生就这么开过去了。很多中国人的一生不是在开会就是在去开会的路上。

2 城市一直在锦上添花,可谁为农村雪中送炭。

2 如果涨价能使农民直接受益,那就是社会最大的进步。

2 我们都在提倡“苦难美学”,所有歌里的母亲都“白发苍苍”。

2 中国的文盲是纯粹的文盲,既不会reading,也不会writing,扫完盲后不久就复盲了。

2 在一个充斥着文盲与半文盲的国家,怎么搞自由,民主,新农村?

2 落后地区才是一个社会发展的晴雨表。

2 谁在怀孕的时候会考虑未来二十年的就业情况呢?

2 自然界产生了人类是个悲剧性的胜利。

2 做官的感觉就算好,因为他每天都在决定别人的命运。

2 毛时代成功地做到了让全国人民都很穷,多么难得啊!没有人能做得像毛泽东那样登峰造极,那简直是高科技操作。

2 富人财富的积累就是源于穷人财富的无法积累。

2 我看到了文化大革命的迫害,但我没有经历,因为当时的我没有可迫害性。

2 我是穷人,我就仇富,就杀富,就劫富济贫,替天行道,我就上梁山,行吗?!

2 中国的改革开放起源于饥饿,饥饿是中国改革开放的动因。

2 这个混乱的年代,每个人都像抢劫似的,对抢到手的不以为耻,反以为荣。

2 世界上穷国与富国的差距是恐怖主义的根源。

2 全球化就是西方化,西方化就是美国化。

2 剥削也是一种“能力”。

2 世界上最难做的事情就是“手拉手,心连心”,达成共识。那样的话,国家都不存在了,政府也不存在了,早就共产主义了。

2 天底下最难的事情就是达成共识,人类永远也不可能做到集体行动。无共识是常态,达成共识是偶然。

2

以德治国,那什么是“德”?“德”的标准是什么?我国从孔子开始就把人们引向了一个多么偏的道路。

2 压抑紧张的气氛下哪里会有思想?于是我每次去(电视台访谈节目组),都努力营造出轻松愉快的气氛,那里就笼罩在节日的气氛中。

2 生命本质上是孤独的,任何其他人都无法解决自己的孤独……别人只能缓解,而不能分享你的孤独。

2 当人做了痛苦的哲学家之后,就做不回快乐的猪了,因为成长是一条不归路。

2 人只有在思想时才活着。

2 只有思想才能发现思想,只有思想才能与思想碰撞