爱情与婚姻的区别

爱情与婚姻的区别

【范文精选】爱情与婚姻的区别

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【专家解析】爱情与婚姻的区别

【优秀范文】爱情与婚姻的区别

范文一:爱情和婚姻的区别

爱情和婚姻的区别是什么 老农说:很简单,你今天和她睡了 明天还想和她睡,这就是爱情 你今天和她睡了,明天还得和她睡 这就是婚姻 专家诧异又崇敬地望着老农说 这可是我研究了半个世纪的课题啊 于是乎 今天

上班了,明天还想上,这是事业 今天上班了,明天还得上,这是职业 今天一块喝酒了,明天还想喝 这是朋友 今天一块喝酒了,明天还得喝 这是客户 今天吃过,明天还想吃,这是美食

今天吃过,明天还得吃,这是饭 如果父母老了 不要责难他们大小便失禁弄脏了衣裤 他们也曾因此为你擦屎端尿 不要怪他们弯腰驼背脚步迟缓 他们也曾扶着你直起腰杆,蹒跚学步 不要嫌弃他们把饭菜与口水流在衣服上 他们也因此为你喂过饭 不要烦他们言语唠叨含混不清 因为你曾经的牙牙学语,叽叽喳喳 他们却当动听的歌来听

孝顺父母的转一个!

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爱情和婚姻的区别是什么 老农说:很简单,你今天和她睡了 明天还想和她睡,这就是爱情 你今天和她睡了,明天还得和她睡 这就是婚姻 专家诧异又崇敬地望着老农说 这可是我研究了半个世纪的课题啊 于是乎 今天

上班了,明天还想上,这是事业 今天上班了,明天还得上,这是职业 今天一块喝酒了,明天还想喝 这是朋友 今天一块喝酒了,明天还得喝 这是客户 今天吃过,明天还想吃,这是美食

今天吃过,明天还得吃,这是饭 如果父母老了 不要责难他们大小便失禁弄脏了衣裤 他们也曾因此为你擦屎端尿 不要怪他们弯腰驼背脚步迟缓 他们也曾扶着你直起腰杆,蹒跚学步 不要嫌弃他们把饭菜与口水流在衣服上 他们也因此为你喂过饭 不要烦他们言语唠叨含混不清 因为你曾经的牙牙学语,叽叽喳喳 他们却当动听的歌来听

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范文二:爱情与婚姻的区别

细想来,我们年轻时是否都犯了这样的错误,那就是把爱情和婚姻混为一谈。社会实践残酷地告诉人们,爱情和婚姻其实是两码事。不知你是否同意这个观点?

????爱情总发生在没结婚的男女之间,异性之间相互吸引的那种特殊的激情被人们称之为爱情。中国人的观念是相爱一定要结婚,结婚才是完整的爱情。但现实爱情未必产生婚姻,更未必产生幸福的婚姻。爱情可以不需要“面包和牛奶”,只要感觉就足够了。婚姻则非常现实,真正稳定的婚姻,其决定因素已不仅只是爱情,而加之必备的物质条件,合适的社会地位,双方的文化道德修养。因为结婚后的生活内涵发生本质变化,责任和义务上升为家庭稳定和社会影响的决定性因素。在法律和道德的约束下,男女双方对社会、事业、家庭;对老人,对孩子,对爱人必须负有强烈的责任感。感情已自然降到次要的地位。在紧张的工作压力和繁杂的日常生活折磨下,人们主要争取和拼搏的是社会的承认,生活的保障,子女的培养,老人的赡养等切身利益问题。如果在家庭中希望对方表现出种种爱情的言行,苛求对方尽善尽美,甚至要求达到“郎才女貌“、“相敬如宾”、“体贴入微”、“红袖添香夜读书”、“为伊消得人憔悴”的理想境界。其结果往往是忘记自己的缺点,扩大对方的不足,越要求的高,对方的反感就越大。得到的只能是失落、苦恼、伤感。双方没有了忍让和宽容,彼此越看越厌倦,吵架的机会越来越多,从而导致婚姻的失败和破裂。

????就目前情况看,我国的家庭婚姻状况大体上分四种:可恶、可忍、可过、可意。我们都知道:可恶的的婚姻是悲惨的,可意的婚姻是美满的,这两种都占少数。对多数人而言,婚姻都维持在“可忍”和“可过”的状态。所以婚外恋,找情人作为补充情感需求的现象在目前十分盛行。

????在现实生活中,许多人并不能正确看待男女之间的爱,特别是对已有家庭的男女,如果他们有感情,交往密切,那可怕的流言蜚语就会铺天盖地向他们砸去、甚至把他们和无廉耻、卑鄙龌龊、流氓下流等最肮脏的词汇联系在一起。

范文三:爱情与婚姻的区别

爱情婚姻的区别

爱情,使得原本枯燥无味的生活变得绚丽多姿,可以恣意的去憧憬,可以为了共同的梦想而去奋斗 婚姻,使得原本乏味的生活增添了更多的和谐,随意挥洒,平静恬淡,而又是那么的真实. 谁说婚后就没有了往日的温馨,那一句"今天你怎么晚回家了",又含概了多少的情意绵绵呢

幸福不会时时等着你,爱你的和你爱的人不是随时可以出现,请你学会珍惜。

当一个深爱着你的人为你而改变,那是因为他爱你,当你遇到一个人,他为你收起他的顽固脾 气;也因为他爱你,他把你的兴趣也变成是他的兴趣时……还是因为他爱你.

喜欢一个人是没有理由的,无悔的付出,都认为是值得的,只要能和相爱的人在一起。

其实我们的身边都有一些这样的人,只是(你.我.他)还没发现,最懂你的人,总是会一直的在你 身边守护你,不让你有一丝的委屈;真正爱你的人,也许不会说许多爱你的话,却会做许多爱你的 事。

如果你发现身边有这样的人的话,请你好好珍惜

请你记住!摘不到的星星,总是最闪亮的,溜掉的小鱼,总是最美丽的。错过的电影,总是最好 看的,失去的情人,总是最懂你的。

世界上,每个人都有个想要寻找的人,一但错过了,就在也不会回来。

爱情是婚姻的基础,婚姻是爱情的坟墓

如果爱上,就不要轻易说放弃。闹别扭了,可能你后悔一阵子;但是你放弃了,可能使你后悔 一辈子。经历过爱情的人生才是美好,经不起考验的爱情是不深刻的。美好的爱情使人生丰富,经 的起考验的爱情才是完美的

无论爱情,还是婚姻,都是一种形式,如果说有错,那也是错在了"只缘身在此山中"!从而没有 真心去想过自己到底应当做些什么.更加没有去营造那种氛围---和谐,甜美.

爱情和婚姻有着不同本质

爱情是一种脑力劳动,婚姻是一种体力劳动。

爱情仿佛打桥牌,全靠算计;婚姻仿佛打麻将,全靠运气。

爱情是两个人的事,婚姻是一群的的是

爱情是享受而不是牺牲,婚姻需要用心经营!

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范文四:爱情与婚姻的区别

爱情是感性的,婚姻是理性的;爱情更多的是享受,婚姻则更偏重责任。

爱一个人,很简单,两情相悦便好,婚姻却没法逃离现实,家庭、工作、距离……还有很多其他的因素,爱只是其中之一。

以前常常会有这样的困惑:为什么梁山伯与祝英台的爱情会成为千古流传的佳话,他们的爱情也不过是凡间的一段罢了。所谓的经典究竟有何不同?

渐渐地,当看到大多数人因为现实葬送了爱情,才明白那样屈指可数的爱情有多珍贵。

听着《稻香》,会想起之前看过的一本书,关于卓文君与司马相如的爱情。“一别之后,二地悬念,只说是三四月,又谁知五六年,七弦琴无心弹,八行书不可传,九连环从中折断,十里长亭望眼欲穿,百思想,千系念,万般无奈把郎怨。万语千言说不完,百无聊赖十依栏,重九登高看孤雁,八月中秋月圆人不圆,七月半烧香秉烛问苍天,六月伏天人人摇扇我心寒,五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端,四月枇杷未黄我欲对镜心意乱,忽匆匆,三月桃花随水转,飘零零,二月风筝线儿断。唉!郎呀郎,巴不得下世你为女来我为男。”除了才华,我还感受到了卓文君倚栏盼君归的望眼欲穿和那份苦苦等待的坚定。有时会很心疼她,一曲《凤求凰》,当庐卖酒有何妨。在那样一个没有婚姻自由的时代,父母之命媒妁之言,她可以因一首《凤求凰》,与司马相如私奔,赤裸裸地与封建婚姻制度抗衡。“愿得一人心,白首不相离”这是她对爱情的唯一要求。在她的爱情里,我看到了一个敢

爱敢恨的人,爱一个人,可以为他放弃所有。

在他们的爱情里我找不到现实的影子,对他们来说,爱情,无关现实,婚姻也同样如此。

喜欢卓文君,喜欢她的文采,喜欢她的爱情故事,但我并不反感现实的婚姻。婚姻应该是一种责任:家庭责任,社会责任,而不仅仅是喜欢,不仅仅是爱。

他们的爱情,是一处美丽的风景,让那些在爱情里、婚姻里失落的人们驻足欣赏,然后满怀信心地走向未来。

范文五:婚姻与爱情的区别

婚姻与爱情的区别

爱情要讲缘分,彼此能否碰撞出灵犀的火花;婚姻可能要讲究经营,双方如何呵护它。爱情故事中是一幕幕的“山盟虽在,锦书难托”、“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”的悲欢离合,是一声声天荒地老、海枯石烂,才敢与君绝的誓言,不管苦与甜的哪怕瞬间的浪漫时光;可婚姻是一种宽容、一种理解,一种平平淡淡的感受、一份实实在在的拥有,发乎情、溢于行的情感。他需要两个人共同营造,共同呵护,共同扶持,以至于自我牺牲、舍弃自己的人生理想与追求。

5。婚姻不是爱情的保险箱

记得钱钟书把婚姻描述为围城,城里的人想逃出来,城外的人想冲进去。暗示了婚姻的令人困惑和人们对围城内生活的神秘感。

现实生活中,人们往往认为已经注册登记结婚了,如一块石头落了地,认为婚姻受法律的保护,就好象婚前财产登记一样,登记了就永远属于自己的了,将婚姻当成为爱情的保险箱。从此意识松懈、不思进取、停止不前,除了打牌就是逛商店等等。这样夫妻的一方若不断进步成熟,另一方还在原地踏步,若干年后夫妻间家庭和社会地位差距越来越大,心灵有了一定的距离,最终会因志不同道不合而名奔东西。当然还有的婚姻是一方为了迎合另一方,主动放弃自己的事业和追求,离开了自己原来的生活和工

作氛围,一心在家相夫教子,自以为是无私的奉献,可是若干年后一方事业若取得成功,应该共享富贵时尝到的却是离异的苦涩。

结了婚的男女好比是两颗水银珠,合二为一时是一个完整的个体,一分为二时各是一个独立的个体。若其中融为一体时想扼杀另一方的个性,那么这样的婚姻一定不完美,其实彼此之间的吸引正是这鲜明的独立个性。在婚姻关系中,保持在婚姻中的相对独立性,是个体个性得以发挥的前提,个体必须积极进取发掘潜能才可以与时代同步,才可以与配偶并驾齐驱。

6。婚姻不是爱情的坟墓

随着社会的不断发展,人们的爱情婚姻观念也不断地发生着变化。婚姻生活不仅要求经济和物质上的满足,更加注重感情和精神上的满足了,也就是更加重视婚姻的满意度。但现实生活中恋爱时的浪漫激情很快被婚后生活的平淡、乏味所取代,于是很多人都慨叹:“婚姻是爱情的坟墓。”其实则不然,婚姻才是现实生活,婚姻给男女双方以充实感、安全感、满足感、舒适感,是一种稳固的愉悦的两性互补关系,是一种稳定的饱和状态。人不可能时时处于激情之中,因为激情令交感神经过度兴奋,激情本身就是一种身心能量的透支过程,长期的透支最终只会令机体衰竭。所以要适时的将肉欲升华为爱情,将爱情过度为亲情,及时地将浪漫、激情的梦幻转化为安全、舒适、富足、稳固的两性生活,不断修炼自我,提高爱的能力,给爱情注入新鲜活力,爱情之树才能长青,婚姻的大厦才能稳固。

广州日报上有这样一段话:真实的真正的幸福,就是每天准时上下班,下班后能跟爱人一起看书、看电视、聊聊天,然后一起入眠。看似琐碎,其实就是最幸福的事。而最难的事,恰恰就在于如何将最平凡的事,持续地维持下去;将幸福的事,永远地珍惜。人生最快乐的,或许莫如家人围绕,健康平安,在绿叶转红的时刻喝杯好茶,且在每一天终了时,感激上天赐予清爽的床单,又可以睡个好觉了。 婚姻不是爱情的保险箱,更不是爱情的坟墓。美丽的爱情是可遇而不可求,但一段幸福美满的婚姻同样难能可贵,只是看你如何为它保鲜。

婚姻和爱情,你选哪一个

不知如何说我的故事,也许这个故事里的我会让大家觉得不耻,可是我想还是说出来的好,否则我无法释怀.

我的真爱源于网恋.在此之前,我已经历两次恋爱.

我的初恋开始于大学毕业后,给了一个可能从来就没有爱过我的女孩A.她是如此的自恋和虚荣,尽情的享受了一个男孩所能给他的全部,同时却并没有放弃别的男人对她的追求.在给了她无数次选择的机会而无果后,悲痛欲绝的我无奈的选择了退出.

如此惨痛的初恋让我学会了如何去爱一个人,让我体验了爱一个人的快乐和痛苦.我要谢谢A,是她给了我这个机会.真心的祝福她...

第二次恋爱在初恋没有真正结束的时候就已经等待在我的左右了,一个可爱的善良的女孩B.就像张宇的歌里唱的那个默默喜欢,默默关心别人的女孩一样,寂寞失落的我无法抗拒B的爱,我们走在了一起.

两年的时间,我找不出让自己不和B在一起的理由,她爱我,我需要她的关怀,我知道自己不能说很爱她,可是还是很喜欢和她在一起,我别无选择,我惧怕孤独.

B一直希望和我结婚,我一直都回避这个问题,拖延着,我想我还是在等待着什么吧.可是什么也没等到.于是我妥协了,我对自己说,找一个爱自己的人结婚是一件很幸福的事情,我再也不会找到我的真爱了,也许上天已经把我给忘了呢!

于是,4月份,在SARS肆虐的时候,我们领了证.由于工作的原因,无论谈恋爱和结婚后我和她都是一个月见面几天的,没有真正的住在一起.

从决定和B结婚到领证,我的心情都无法真正喜悦和激动起来,而更多的是茫然.领证的那天,从民政局出来后,我们甚至唱起了张信哲的主题曲,“难到我就这样过我一生,我的吻再也吻不到我最爱的人“.我知道她是开玩笑的,可我却参杂了许多伤感.

领了证后,我突然压抑不住想让自己放纵一下的冲动.多年没有上网聊天的我开始不怀好意的进入了新浪聊天室.

我和每一个MM殷勤的打着招呼,每天换一个昵称,放肆的开着玩笑,热情的讨论着感情的话题,我可以每天上网10多个小时,同时和6个MM聊天,每天QQ上会增加5个MM的头像,就这样过着无聊但很疲惫的日子...

直到7月15号的夜晚,不经意中,我遇到了C,我的真爱.

网上的我是个有过两次失败的恋爱,目前没有女友更没有结婚的成熟男孩,幽默而充满魅力,我和C热情的打着招呼,同时还在和另外两个MM聊天.

C是如此的与众不同,她让我知道了网上聊天居然还有这么有趣的方式.我们约定一人问对方一个问题,然后再交换.我们不知不觉的聊了几个小时,彼此的幽默和智慧感染对方,我们快乐的忘记的时间的概念.

于是从此我们几乎每天都在网上共同度过好几个小时,好像有着说不完的话,经常聊到深夜3,4点,最晚的聊到了早上六点,看着出升的太阳,我们觉得好幸福.后来嫌太慢改成语音聊天了,可还是到2,3点.

我发现我们互相非常的喜欢,可是我无法说出来我爱她,也无法给她承诺.我只说我被爱情伤害了,不想陷入爱情的漩涡,不愿意再给出任何承诺.

8月4日,中国传统的情人节,住在两个城市的我们相聚了.我们发现走下网络的彼此更加的让对方着迷,我们无可救药的相爱了,虽然到这个时候我仍然没有离婚的打算.

在接下来分开的两个月里,我们曾为无法结果的感情举行过葬礼,也曾因为无法抑止的思念再次寻找对方的讯息,我们是那么痛苦的相爱着.我仍然没有许给她一个未来.

她说:我的心象大海,很宽广,但是很苦涩.我说:那是因为储存了太多的眼泪.

10月21号-27日,我们再一次相聚了整整7天.上帝用7天创造了世界,我们用7天证明了我们是多么的相爱,多么的适合,多么的默契.聪明的C终于发现了我的问题所在.她躲到卫生间了大哭了一场,然后表情平静的告诉我,打算和我分手.而这个时候的我已经无法放弃这份感情了,我无助的诉说自己对婚姻的无奈和对未来的担心,然后告诉她我打算离婚了.

到那个时候,我才真正的考虑了自己婚姻的前途.我发现自己的婚姻真的无法让我得到幸福,无法满足我对感情的需求.我得到了被爱,可是无法得到爱人的快乐.我没想到自己对爱的渴求是如此的无法压抑,以至于有了寻找一夜情和婚外恋的冲动.这样的婚姻迟早会出问题的,我想.

C的出现只是一个导火索,而我是真正的炸药.

我觉得是要动手解决自己婚姻问题的时候了.我要寻求一些改变,我只有把这个事情有所保留的告诉妻子,告诉她我们之间出了问题,如果我们有办法解决的话,也许会避免离婚,否则只有走那一条路了.当然如果妻子无法承受离婚的打击的话,我只能妥协,否则我一定会离婚的.

哪怕C无法接受一个离过婚的男人也好.我想我只有继续的寻找下去,寻找适合我的爱.

现在我和C正在处在思念和内疚的煎熬中,而我还需要考虑处理婚姻问题的方法.

现在我很郁闷,知道自己要从此改变在亲戚朋友里的印象了,可是如果一定要说我错的话,那就是在我的生命里我认识B和C就是个错误.B给了我婚姻,而C却让我知道了什么是真正的爱情.

放弃婚姻或者放弃爱情?亲爱的朋友们,希望得到你们的人生感悟.

在此我还要对B和C说:对不起,我犯错了...

对徐志摩、鲁迅与胡适的婚姻与爱情的一种比较

曾几何时,我以为爱情已经随风而逝,自己只能在风中叹息,在荧幕上一遍又一遍地观赏着别人虚拟的爱情。我还有资格追求爱情吗?我不能让那个女人幸福,我凭什么让这个女人幸福?如果,拼命挣扎的结果,只是让自己和别人多一道心灵的伤痕,何苦来哉?

徐志摩曾经说过,我将于茫茫人海中寻我之爱侣。得之,我幸;不得,我命。第一次读到这句话,非常震撼。然而在读了《徐志摩传》,了解了他的生平之后,觉得很是不齿他的行为。他与张幼仪离婚后,孩子甩给张幼仪,自己也靠家里接济,根本没有尽到一个父亲的责任。后来追求林徽因,追求陆小曼,也颇有将自己的幸福建筑在他人的痛苦之上的意味。我所尊敬的梁启超先生在徐志摩与陆小曼的婚礼上曾经有一段发人深省的训词:

徐志摩!陆小曼!你们的生命,从前很经过些波澜,当中你们自己感受不少的痛苦!社会上对你们还惹下不少的误解。这些痛苦和误解,当然有多半是别人给你们的;也许有小半由你们自招的吧?别人给你们的,当然你们管不着;事过境迁之后,也可以无容再管。但是倘使有一部分是由你们自招吗?那,你们从今以后,真要由谨严深切的反省和勇猛精神的悔悟,——如何把痛苦根芽,划除净尽,免得过去的创痕,遇着机会,便为变态的再发,如何使社会上对你们误解的人。得着反证,知道从前的误解,真是误

解。我想这一番工作,在今后你们得全生命中,很是必要。这种工作,全靠你们自己,任何相爱的人,都不能相助。这种工作,固然并不难,但并不十分容易,你们努力罢!

你们基于爱情,结为伴侣,这是再好不过的了。爱情神圣,我很承认;但是须知天下神圣之事,不止一端,爱情以外,还多着哩。一个人来这世界上一趟,住几十年,最少要对于全世界人类和文化,再万仞岸头添上一撮土。这便是人之所以为人之最神圣的意义和价值。徐志摩!你是有相当天才的人,父兄师友,对于你有无穷的期许,我要问你,两性爱情以外,还有你应该作的事情没有?从前因为你生命不得安定,父兄师友对于你,虽一面很忧虑;却一面常常推情原谅,苦心调护,我要问你,你现在,算得安定没有?我们从今日起,都要张开眼睛,看你从新把坚强意志树立起,堂堂的作个人哩!你知道吗?陆小曼?你既已和志摩作伴侣,如何的积极的鼓舞他,作他应作的事业,我们对于你,有重大的期待和责备,你知道吗?就专以爱他而论,爱情的本体是神圣,谁也不能否认;但是如何才能令神圣的本体实现,这确实在乎其人了。徐志摩!陆小曼!你们懂得爱情吗?你们真懂得爱情,我要等着你们继续不断的,把它体现出来。你们今日在此地,还请着许多亲友来,这番举动,到底有什么意义呢?我告诉你们,对于爱情,负有极严重的责任,你们至少对于我证婚人梁启超,负有极严重的责任,对于满堂观礼的亲友们,负有更严重的责任。你们请永远的郑重的记着吧!徐志摩!陆小曼!你们听明白我这一番话没有?你们愿意

领受我这一番话吗?你们能够时时刻刻记得起我这一番话吗?那么,很好!我替你们祝福!我盼望你们今生今世勿忘今日,我盼望你们从今以后的快乐和幸福常如今日。

徐志摩与陆小曼结婚以后,虽然极为恩爱(徐志摩专为陆小曼写过《爱眉小札》),但因为陆小曼挥霍无度,徐志摩承受了巨大的经济压力,不得不到处兼职,后来出事就是发生在去兼职学校上课途中。在我看来,盲目追求个人自由与幸福,罔顾家庭与社会责任是会受到报应的。这并不是对徐志摩的诅咒,而是我对他的误解,失去了同情的理解之后的误解。

在我读了《鲁迅传》、鲁迅与许广平的《两地书》、《胡适杂忆》、《四十自述》、《胡适传》等书之后,我有机会对这三位当代中国文化史上的巨人的婚姻与爱情做一个比较。

胡适虽然主张全盘西化,但在婚姻与爱情上却是非常传统的。他跟江冬秀可以说毫无共同语言,爱情是谈不上的,但也波澜不惊地过了一辈子。这与其说是因为胡适的传统,不如说是因为他的懦弱。他在杭州和美国都曾经遭遇短暂的爱情,或者说红杏出墙,但他最后都自断情根,为家,或为国。一个全盘西化的旗手,却没有勇气捍卫自己个人的自由与幸福,这实在是一件很奇怪的事。大概只能用性格决定命运来解释了。

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鲁迅先生在文化上是真正的猛士,但在婚姻与爱情上,却是非常纠结的。他不满她的母亲鲁瑞为他包办的婚姻,却又无力和无意反抗,中年以后遭遇许广平的倒追,半推半就地与许广平同居,却始终没有解除与周安的婚姻。甚至死后,还留下遗嘱要许广平照顾周安。以鲁迅那样彪悍的人,尚且纠结于传统与现代,自由与责任之间,我辈小儿女,又能如何?

在比较了鲁迅、胡适、徐志摩三人的婚姻与爱情之后,我对徐志摩的所作所为多了一些同情的理解。人生短暂,如白驹过隙。幸福像空气一样难于把握。我们都知道空气中有二氧化碳、二氧化硫等毒物,还有没什么用处的氮气,但我们还是忍不住要呼吸。这是生存的本能,抑或人类的命运。

范文六:爱情和婚姻的区别是什么

爱情和婚姻的区别是什么

情感专家问一老农:

爱情和婚姻的区别是什么?

老农说:很简单,

你今天和她睡了,明天还想和她睡,这就是爱情;

你今天和她睡了,明天还得和她睡,这就是婚姻。

专家诧异又崇敬地望着老农说:

这可是我研究了半个世纪的课题啊。

于是乎:

今天上班了,明天还想上,这是事业;

今天上班了,明天还得上,这是职业!

今天一块喝酒了,明天还想喝,这是朋友;

今天一块喝酒了,明天还得喝,这是客户!

今天吃过,明天还想吃,这是美食;

今天吃过,明天还得吃,这是饭!

如果父母老了:

不要责难他们大小便失禁弄脏了衣裤,他们也曾因此为你擦屎端尿; 不要怪他们弯腰驼背脚步迟缓,他们也曾扶着你直起腰杆,蹒跚学步;爱情和婚姻的区别是什么

情感专家问一老农:

爱情和婚姻的区别是什么?

老农说:很简单,

你今天和她睡了,明天还想和她睡,这就是爱情;

你今天和她睡了,明天还得和她睡,这就是婚姻。

专家诧异又崇敬地望着老农说:

这可是我研究了半个世纪的课题啊。

于是乎:

今天上班了,明天还想上,这是事业;

今天上班了,明天还得上,这是职业!

今天一块喝酒了,明天还想喝,这是朋友;

今天一块喝酒了,明天还得喝,这是客户!

今天吃过,明天还想吃,这是美食;

今天吃过,明天还得吃,这是饭!

如果父母老了:

不要责难他们大小便失禁弄脏了衣裤,他们也曾因此为你擦屎端尿; 不要怪他们弯腰驼背脚步迟缓,他们也曾扶着你直起腰杆,蹒跚学步;

范文七:论爱情与婚姻

论爱情与婚姻

——怎样恋爱

真正的恋爱一生只有一次

当提到“初恋”这个词时我不知道大家会是什么感受,甜蜜的多还是苦涩的多,我不晓得,大家心里都清楚。“初”就意味着之后还有恋爱,初恋是没有结果的恋爱,那没有结果的恋爱怎么能算真正的恋爱!

在现代社会中各种诱惑太多了,各种各样的恋爱都有我也不想过多加以评价,只是想说说我的看法,我们人类在原始之初是母性的社会,很多时候小孩生下后只知其母不知其父,男人是什么责任都没有的(美国人出生证明是只有母亲的名字而没有爸爸的),女人负责小孩成长的全部。这样肯定不是办法,佩服我们人类就这样进入了父性的社会了,在这个社会中男人和女人共同负担孩子的成长,但又是什么让男人和女人能永远在一起负责照料小孩呢?我们想了一招“结婚”,将男人和女人“绑”在了一起。那为什么我们要去恋爱呢?不知道我们喜欢看电视或电影的童鞋们,看到男女主人公哭道最伤心的时候,多半会讲:“我到现在才知道你不爱我了”,我们可以不在乎物质上的东西,但是我们在乎的是对方的那颗心,我们恋爱就是接受对方的心,如果随随便便找个人去结婚生子那我们和动物还有什么区别! 我们的恋爱方式有很多种,有的人只恋爱一次只结一次婚(但要做到这一点,在当今社会是很难的);有的人是多次恋爱最后找到一个合适的就结婚了(这也不错,起码挺浪漫的); 还有的人呢只谈了一次恋爱但是受伤了,最后就随便找了个人结婚了,但是悲剧由此开始,结婚离婚成了家常便饭;还有一种是随便恋爱随便结婚的(我觉得这种还不是人,还停留在动物阶段),那婚姻状况又如何呢

婚姻美满型 正常型 悲剧型

由上面图,最好的还是第一种,当然爱情与婚姻有重合的也不错,后来两个人相处久了说不定重合的面积还能变得更大呢,第三种恋爱方式就是悲剧了,会怎么样我就不多说了,至于第四种那连人都不能算,就不讨论了。由此我想说的就是不能随便去爱,我们要把恋爱与择偶放在一起(在此提醒各位大学童鞋们,年轻只谈恋爱不结婚的,很容易走偏道的)。我们怎么样来保持永恒的爱情呢,那就是忠贞,维护这份忠贞一直到死,很多人会觉得这样太不浪漫了,但我想说浪漫永远不如同甘共苦,人生需要的是同甘共苦而不是短暂的罗曼蒂克,恋爱的人一阵热恋之后,发现到头来却是两手空空,如果再来择偶,这时候你也没有那心情了,因为你已经失去那颗纯洁的心了(恋爱过的人,他/她的心多半是不纯洁的)。

有人会说我这样太理性了,人是感情动物,当我们感情发动时我没法控制自己感情的,当然也就没有理性了,所以我们要“取法乎上仅得其中”开始理性点,最后我们就不会一不小心陷于伤心当中了,我们一生只恋爱一次只结婚一次,找到纯真的人,守护那份纯洁的爱情~

声明:以上只是个人的一些爱情看法,如有看后“过敏”者,希望你“米少啦少”(泸语:过期作废)

笔者:东方立扬

范文八:婚姻与爱情

婚姻与爱情

“柏拉图问他的老师苏格拉底,‘什么是爱情?’,苏格拉底将他带到一片金灿灿的麦田,对他说,‘到麦田里去,摘一株你认为最完美的麦穗回来,记住,只能摘一次,而且不能回头。柏拉图按老师的吩咐做了。回来时却两手空空。苏格拉底问怎么回事,柏拉图说,’我一路上看到了许多饱满的麦穗,但是只能摘一次,于是我想前面一定有更好的,结果走完麦田才发现最完美的已经被我错过了。苏格拉底说:这就是爱情。”

“柏拉图又问苏格拉底,‘什么是婚姻?’,苏格拉底又将他带到了那片麦田说,按照我上次跟你说的那样去做。这一次,柏拉图带回了一株比较完美,但是算不上*的麦穗。苏格拉底问,‘为什么没有带回更完美的呢?’。柏拉图说,‘因为在沿途中,我发现这株已经是非常不错的了,虽然走完全程发现有比它更好的,但我已经感到心满意足。苏格拉底说,这就是婚姻。

“你刚才的第一遍就想是寻找爱情,而第二遍你则象是在寻找婚姻,而这个故事却告诉我们爱情是浪漫的,婚姻是现实的,其实有时候我们看上去最好的东西未必是最好的,而那些错过的才是我们应该得到的,”我说。

“这个故事还告诉我们,人生就如走麦田,只走一次,不能回头,要找到属于自己的最好的麦穗,你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力,只要你愿意穷极一生去等待或守候,总能找到那颗最大最金黄的麦穗。可是,我们之中,有人愿意有一生去等待吗?”

范文九:婚姻与爱情

生活如同一列火车,满载生活的渴望和情感,我们都是生活的散客,搭载不同的目的地,我们每天都在不停的运转和加速,没有开始,也没有结束,感情是一站又一站等待和停留,又是一步一步在接近和远去,爱情和家庭痛苦时是穿越的隧道,因为联通了漫长幸福和曲折的守望,穿越了黑暗的一段短暂的心路行程。

我们很多人一致把自己的生活装扮的太精致和细腻,有的时间看不到真实的生活会有许多我们无法预知的事情,看不到岁月行驶过后留下的伤痕,生活没有完美和理想的状态,只有生存现实的问题和实实在在的工作环境。我们要学会满足现在的生活和工作状态,不必过多的苛求自己而去强调脱离现状的生活。爱情不要太过要求完美,只有合适自己的爱情,没有超乎想象的完美。就像高铁,过于强调提速和提高效益。忘记了中国式的环境和承受能力,传统的东西保守了一些。但是很安全。我依然相信中国式的爱情留下的深远的影响。当然我不反对开放式的速度,我希望更平稳的达到我们需要的一种价值的尺度。爱情是一种通往和谐深处的隧道,不是一种简单的过往和挖掘的修建。穿越我们精神家园的时空隧道不是简单的加速。既然我们无法达到更深层次的精致,那倒不如好好维持安全的性能和机制,我看现在很多家庭和婚姻速度提的太快,生活质量提高是必然的。矛盾也会加速和冲突。很多家庭开始脱轨停滞不前,生活的物质水平是有很大的改善,更多的人把握不住飞涨的自我速度,从一种生活改变到另一种状态,不过是很短的几年,加速度已经深入我们的生活,好的车,更好的生活,更好的享受。更好的一种生活选择。很多人都不会把握生活的方向和重心,当快速的达到目的和终点,有的人却脱离生活的轨道,有的直接在中途停下来。高铁效应是最好的教材。

婚姻与爱情如同火车的两条轨道,缺一不可,偏离就是车毁人亡,脱轨也是一种可以控制的事故。我们就是旅行的列车。装满生活的风景和向往,我们都是生活的旅客,奔向不同的生活和家庭,我们每天都应该稳定经过生活的小站,没有压力,也没有烦恼,爱情不再是一站又一站离别和远去,而是一步一步在加快幸福和快乐,爱情和家庭是穿越的隧道的两点,缩短了生活的距离。两点之间,直线最短,爱情之间,婚姻最长。

范文十:爱情与婚姻

人们日夜在渴望爱情,追求爱情,歌颂爱情,赞美爱情,爱情是人类最美好的东西.一句话,没有爱情世界不可存在. ­

什么是爱情?爱情是人体的感觉器官对外部事物的反映.它是感性的东西.爱情它包含心理变化的两个方面的特性.一,幸福.二,痛苦.它是幸福和痛苦的结合体. ­

什么是婚姻? 婚姻是社会制度对爱情发展的规范所作出的法律规定.它使爱情结果合法化.婚姻依赖爱情生存,爱情依赖婚姻发展,这就是爱情与婚姻的辩证关系. ­

爱情在人类社会中是永恒的主题.它在不断推动着人类社会的发展,可以说爱情创造着世界.但对于个体的爱情而言,它却是有生命力的.它只能存在特定的时间和空间里.它象世界上任何事物一样,有着有始有终的过程.爱情是美好的,可它的内在却包含着两方面的特性.当男女之间产生了爱情,世界一切都是美好的,心情总是处于高度的兴奋状态.时有着"一日不见如隔三秋"的感觉.彼此之间的甜言蜜语,山盟海誓在相互激荡着.总之爱情能把人推向幸福的顶峰.但爱情幸福的反面却是它的痛苦.离别的思念,误会的嫉妒,失恋的打击等等.人常说;爱的越深,痛苦越深,恨也越深.爱情能使人的情绪低落,神经错乱,自寻短见.恨深者甚毁他人. ­ 婚姻应该是爱情发展的最高体现.它总结了人的爱情结果,婚姻把爱情合法化,确保爱情在婚姻里的发展.但现实社会中的婚姻是不能与爱情划等号的.因为爱情属于精神范筹.唯物辩证论肯定了物质产生精神的理论.那么爱情是建立在物质基础上的东西,物质基础主导着爱情的发展.然而,物质基础的重要性改变着部分婚姻的质量.因此社会上产生了部分无爱婚姻.报纸上经常有报道;某某八旬老翁与十八岁的姑娘结了婚.某某六旬老太与二十六岁的男青年结为夫妇等等.它正确反映了在物质基础上婚姻内容的偏向.婚姻本应依赖爱情而存在,但丰富的物质基础也可能使婚姻继续.这就进一步证实了婚姻不等于爱情的观点. ­

婚姻依在,爱情已无.有句折理性的话"婚姻是爱情的坟墓."无不道理.爱情应该在婚姻的保证里得到更好的发展,但爱情是感性的东西,从人的荷尔檬产生,异性的男女双方由于无限的神秘感而好奇,自然地相互吸引着,爱的萌芽渐渐生长,当待到婚姻时代,彼此之间已一目了然,神秘感随而消之,吸引力在不断减弱,爱情慢慢在发生质变.婚姻里没有爱情,是"坟墓".从心理上解剖,喜新厌旧的确是人的本性.由于人的这种本性,规定了爱情的生命只能生存在特定的时间和空间里,随后它会慢慢枯萎.但婚姻仍在继续,因为婚姻是社会的法律制度,它约制着男女双方的结合约定.再加社会各种论理道德的束缚,家庭的责任感,许多婚姻仍在维持.然而在这消失爱情的婚姻里,人已失去往日的激情,爱情在幻想中偷偷转移,婚姻已成了躯壳.随之产生人们所讲的"婚外恋".婚外恋可以说是无爱婚姻的产物.婚姻在这种情形下存在已失去它的基本意义.多数人为婚姻的其他意义维持下来,少数人打破婚姻去追求新的激情. ­

婚姻的幸福取决于爱情的质量.婚姻里面存在着两方面不可分割的组成部分;一,情爱.情爱主要产生于心理方面,它是婚姻的主要因素.婚前的青年男女一般沉着于情爱,因为他们正处于爱情的萌芽时期.婚后的男女也有,但它却是暗然的,所以要努力为情爱的花浇水.二,性爱.性爱主要产生于生理方面.它是婚姻不可缺少的组成部分,它与动物一样有着强烈的生理需求.可与动物不同的是,多了社会性和心理性.婚后的男女主要注重于性爱,因为婚后的情爱在消失,是和谐的性爱在努力维持着婚姻的继续. ­

爱情与婚姻有着必然的联系,因为爱情愿望的结果是婚姻.但爱情绝对不等与

婚姻,因为部分爱情受到各种条件约制而与婚姻无缘.而婚姻的内容更是广义的,它可容纳爱情婚姻,可容纳物质条件婚姻,可容纳同情和怜悯婚姻,可容纳无奈的各种交易婚姻等等.爱情与婚姻存在于现实生活中,它是人类生活的继续,无论它的躯壳里包含何种内容,可能都是合理的.因为它是建立在物质基础上的精神产物.­