爱情与婚姻的关系

爱情与婚姻的关系

【范文精选】爱情与婚姻的关系

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【专家解析】爱情与婚姻的关系

【优秀范文】爱情与婚姻的关系

范文一:爱情与婚姻的关系

摘 要:本文以小说《傲慢与偏见》为基础,通过小说所反映的几桩婚姻:主人公伊丽莎白和达西的完美婚姻,简和宾格莱先生的幸福结局,夏洛特和柯林斯的现实婚姻,莉迪亚和军官威克姆的婚姻,来剖析爱情和经济是构成美好婚姻的必备条件,并道出了小说对当今社会的现实意义。

关键字:爱情;经济和婚姻; 现实意义

一、引言

从古至今,爱情一直是人们常谈不衰的话题,有情人终成眷属,喜结良缘,这是每个人所期盼的理想婚姻,而那些带有功利色彩的婚姻又常常被人嗤之以鼻,可是在现实生活中,又有几桩婚姻不是以一定的物质作为婚姻基础。《傲慢与偏见》是英国著名女小说家简·奥斯丁(Jane Austen)的经典之作,作品通过班纳特夫妇五个女儿对待婚姻大事的不同选择,,表现出英国乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度。其中主要以傲慢的单身青年达西、偏见的二小姐伊丽莎白和表里不一的军官威克姆这三人之间的感情纠葛为主线,同时,还写了富裕谦逊的单身贵族宾格利与美丽贤淑的大小姐简之间的曲折爱情,虚伪的威克姆与痴情的三小姐莉迪亚的最终结合,以及趋炎附势的牧师柯林斯与虚荣的夏特洛之间没有爱情的物质婚姻等等,有甜蜜美满的结局,也有发人深省的社会悲剧

二、《傲慢与偏见》中爱情,经济与婚姻的条件关系

自古以来,人们的择偶标准既要遵循婚姻的自然属性(即两情相悦),又不得不受婚姻社会属性(一定的物质基础)的影响。所以在婚姻问题上,人们不得不面临理想与现实的矛盾冲突。我们一直以来怀抱建立在爱情基础上的婚姻理想,这也是无数经典著作所反映的主题。和其他婚恋话题所反映的内容不同,《傲慢与偏见》是一部带有理性色彩的现实主义作品,着力刻画的几种不同的婚姻和爱情关系不仅涉及到感情,而且还和经济紧密相关。例如夏洛特和柯林斯的结合,就是为了巩固家庭的经济、政治或社会地位这一类型。而伊丽莎白和达西的结合就是作者理想中的婚姻,既有爱情作为基础,又有金钱作为物质保证。反映了作者本人的婚姻爱情观:为了财产、金钱和地位结婚是错误的,但没有上述因素又是愚蠢的。她强调理想的婚姻应该把男女双方感情作为缔结婚姻的基石。伊丽莎白与达西的婚姻无疑是奥斯丁推崇的婚姻模式。但是即便如此,在伊丽莎白和达西的爱情中也不免掺杂着一点金钱的因素。

下面我们通过对小说主人公伊丽莎白婚姻的回顾来分析这个问题:为什么说爱情和经济是构成婚姻的两个必要条件。小说中的主人公伊丽莎白虽然没有她姐姐那样漂亮,温柔,但十分有主见,且睿智,思想深刻,敢追求理想,是个个性鲜明的女性。在尊贵的宾格莱先生举办的舞会上邂逅了高大,英俊而又富有的达西先生,可是达西却拒绝了伊丽莎白首次邀请他作伴舞的请求,并且和宾格莱的谈话无意间被伊丽莎白听到,此时伊丽莎白开始对达西产生偏见,觉得他无比傲慢,就在此时虚伪的军官威克姆令伊丽莎白产生好感,但他在伊丽莎白面前对达西的讽刺使伊丽莎白对达西产生更深的误会,后来伊丽莎白的姐姐简和宾格莱之间的感情出现一段时间的危机,伊丽莎白认为是达西从中拆散的,使她对达西的偏见达到了极点,直到伊丽莎白的小妹莉迪亚和威克姆的私奔即将使全家颜面尽丢时,达西偷偷地资助他俩,使他俩名正言顺地结婚,莉迪亚在得意中无意间把达西让她保守的这个秘密说漏了嘴,使伊丽莎白意识到自己对达西有误会,联想到之前达西在信上对自己误解的那三件事的详细解释以及后来在达西庄园的邂逅,达西对舅舅,舅妈及自己的热情款待,对自己的深情表白使伊丽莎白对达西的偏见彻底消除,并对他产生真挚的情意,在此,我们不难看出其实伊丽莎白一直喜欢达西只是对他存在偏见,一旦偏见消除,他们的婚姻就很快到来。至于他们婚姻中的物质基础,不用多做解释大家也知道达西是宾格莱的好友,据说年收入超过一万英镑,比宾格莱先生更富有,他的庄园甚至成为大家观光的境地,

曾经伊丽莎白陪同舅舅,舅妈一起参观庄园,它的宏伟壮观,高雅,优美无不给伊丽莎白留下深刻的印象。由此可以看出他们的物质基础十分牢固,总结以上两点,我们得出美满的婚姻需要真挚的爱情和一定的经济基础两个必要条件构成,二者缺一不可。

三、《傲慢与偏见》的现实意义

通过《傲慢与偏见》中不同婚姻的描述,作者表达了对理想婚姻的向往,同时也表明了她对金钱和爱情在婚姻中孰轻孰重的看法—爱情更为重要。至今对我们现代社会仍然有一定的现实意义。虽然现在女性的地位得以提高,不会仅通过婚姻这一唯一途径来改变自己的命运,但也在一定程度上决定着女性的未来幸福。所以《傲慢与偏见》中诠释的婚姻观念还给现代人们带来很多启迪。现代社会中的人们在谈婚论嫁时,何尝又不是进行着爱情与金钱的权衡呢?在面对婚姻的时候,人们总是有自己的判断,有自己的取舍。到底什么样的婚姻关系才能给我们带来长久的幸福感?是为了爱情的理想还是为了物质的保障?我们是像莉迪亚和威克姆那样沉迷于激情,追求一时的快乐呢;还是安于现状,过着夏洛特般枯燥生活呢;还是大胆追求自己的爱情,为建立幸福美满的家庭而奋斗,成为“伊丽莎白”和“达西”呢。仁者见仁,智者见智。无论做出怎样的选择,也许都会有自己的理由。这也许是奥斯丁通过《傲慢与偏见》为我们留下的永恒的话题吧。

四、结语

如果说婚姻恋爱是经久不衰的话题 ,那么《傲慢与偏见》是围绕着这个话题的经典之作。它道出了任何时代都会面临的在婚姻选择上的无奈与悲哀。以爱情为基础的婚姻毕竟是少数。大部分情况下的人们都会向现实妥协,所以才会凸显伊丽莎白这样一个人物形象的命运是如此完满。虽然理想和现实是有差距的,但是只要树立正确的婚姻观,我们也一定会找到属于自己的完美婚姻。

参考文献:

[1]简·奥斯汀,孙致礼.译傲慢与偏见.上海:上海译文出版社

[2]李桂梅.略论现代中西婚姻基础.伦理学研究转贴于

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http://www.studa.net

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/14858853.html
摘 要:本文以小说《傲慢与偏见》为基础,通过小说所反映的几桩婚姻:主人公伊丽莎白和达西的完美婚姻,简和宾格莱先生的幸福结局,夏洛特和柯林斯的现实婚姻,莉迪亚和军官威克姆的婚姻,来剖析爱情和经济是构成美好婚姻的必备条件,并道出了小说对当今社会的现实意义。

关键字:爱情;经济和婚姻; 现实意义

一、引言

从古至今,爱情一直是人们常谈不衰的话题,有情人终成眷属,喜结良缘,这是每个人所期盼的理想婚姻,而那些带有功利色彩的婚姻又常常被人嗤之以鼻,可是在现实生活中,又有几桩婚姻不是以一定的物质作为婚姻基础。《傲慢与偏见》是英国著名女小说家简·奥斯丁(Jane Austen)的经典之作,作品通过班纳特夫妇五个女儿对待婚姻大事的不同选择,,表现出英国乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度。其中主要以傲慢的单身青年达西、偏见的二小姐伊丽莎白和表里不一的军官威克姆这三人之间的感情纠葛为主线,同时,还写了富裕谦逊的单身贵族宾格利与美丽贤淑的大小姐简之间的曲折爱情,虚伪的威克姆与痴情的三小姐莉迪亚的最终结合,以及趋炎附势的牧师柯林斯与虚荣的夏特洛之间没有爱情的物质婚姻等等,有甜蜜美满的结局,也有发人深省的社会悲剧

二、《傲慢与偏见》中爱情,经济与婚姻的条件关系

自古以来,人们的择偶标准既要遵循婚姻的自然属性(即两情相悦),又不得不受婚姻社会属性(一定的物质基础)的影响。所以在婚姻问题上,人们不得不面临理想与现实的矛盾冲突。我们一直以来怀抱建立在爱情基础上的婚姻理想,这也是无数经典著作所反映的主题。和其他婚恋话题所反映的内容不同,《傲慢与偏见》是一部带有理性色彩的现实主义作品,着力刻画的几种不同的婚姻和爱情关系不仅涉及到感情,而且还和经济紧密相关。例如夏洛特和柯林斯的结合,就是为了巩固家庭的经济、政治或社会地位这一类型。而伊丽莎白和达西的结合就是作者理想中的婚姻,既有爱情作为基础,又有金钱作为物质保证。反映了作者本人的婚姻爱情观:为了财产、金钱和地位结婚是错误的,但没有上述因素又是愚蠢的。她强调理想的婚姻应该把男女双方感情作为缔结婚姻的基石。伊丽莎白与达西的婚姻无疑是奥斯丁推崇的婚姻模式。但是即便如此,在伊丽莎白和达西的爱情中也不免掺杂着一点金钱的因素。

下面我们通过对小说主人公伊丽莎白婚姻的回顾来分析这个问题:为什么说爱情和经济是构成婚姻的两个必要条件。小说中的主人公伊丽莎白虽然没有她姐姐那样漂亮,温柔,但十分有主见,且睿智,思想深刻,敢追求理想,是个个性鲜明的女性。在尊贵的宾格莱先生举办的舞会上邂逅了高大,英俊而又富有的达西先生,可是达西却拒绝了伊丽莎白首次邀请他作伴舞的请求,并且和宾格莱的谈话无意间被伊丽莎白听到,此时伊丽莎白开始对达西产生偏见,觉得他无比傲慢,就在此时虚伪的军官威克姆令伊丽莎白产生好感,但他在伊丽莎白面前对达西的讽刺使伊丽莎白对达西产生更深的误会,后来伊丽莎白的姐姐简和宾格莱之间的感情出现一段时间的危机,伊丽莎白认为是达西从中拆散的,使她对达西的偏见达到了极点,直到伊丽莎白的小妹莉迪亚和威克姆的私奔即将使全家颜面尽丢时,达西偷偷地资助他俩,使他俩名正言顺地结婚,莉迪亚在得意中无意间把达西让她保守的这个秘密说漏了嘴,使伊丽莎白意识到自己对达西有误会,联想到之前达西在信上对自己误解的那三件事的详细解释以及后来在达西庄园的邂逅,达西对舅舅,舅妈及自己的热情款待,对自己的深情表白使伊丽莎白对达西的偏见彻底消除,并对他产生真挚的情意,在此,我们不难看出其实伊丽莎白一直喜欢达西只是对他存在偏见,一旦偏见消除,他们的婚姻就很快到来。至于他们婚姻中的物质基础,不用多做解释大家也知道达西是宾格莱的好友,据说年收入超过一万英镑,比宾格莱先生更富有,他的庄园甚至成为大家观光的境地,

曾经伊丽莎白陪同舅舅,舅妈一起参观庄园,它的宏伟壮观,高雅,优美无不给伊丽莎白留下深刻的印象。由此可以看出他们的物质基础十分牢固,总结以上两点,我们得出美满的婚姻需要真挚的爱情和一定的经济基础两个必要条件构成,二者缺一不可。

三、《傲慢与偏见》的现实意义

通过《傲慢与偏见》中不同婚姻的描述,作者表达了对理想婚姻的向往,同时也表明了她对金钱和爱情在婚姻中孰轻孰重的看法—爱情更为重要。至今对我们现代社会仍然有一定的现实意义。虽然现在女性的地位得以提高,不会仅通过婚姻这一唯一途径来改变自己的命运,但也在一定程度上决定着女性的未来幸福。所以《傲慢与偏见》中诠释的婚姻观念还给现代人们带来很多启迪。现代社会中的人们在谈婚论嫁时,何尝又不是进行着爱情与金钱的权衡呢?在面对婚姻的时候,人们总是有自己的判断,有自己的取舍。到底什么样的婚姻关系才能给我们带来长久的幸福感?是为了爱情的理想还是为了物质的保障?我们是像莉迪亚和威克姆那样沉迷于激情,追求一时的快乐呢;还是安于现状,过着夏洛特般枯燥生活呢;还是大胆追求自己的爱情,为建立幸福美满的家庭而奋斗,成为“伊丽莎白”和“达西”呢。仁者见仁,智者见智。无论做出怎样的选择,也许都会有自己的理由。这也许是奥斯丁通过《傲慢与偏见》为我们留下的永恒的话题吧。

四、结语

如果说婚姻恋爱是经久不衰的话题 ,那么《傲慢与偏见》是围绕着这个话题的经典之作。它道出了任何时代都会面临的在婚姻选择上的无奈与悲哀。以爱情为基础的婚姻毕竟是少数。大部分情况下的人们都会向现实妥协,所以才会凸显伊丽莎白这样一个人物形象的命运是如此完满。虽然理想和现实是有差距的,但是只要树立正确的婚姻观,我们也一定会找到属于自己的完美婚姻。

参考文献:

[1]简·奥斯汀,孙致礼.译傲慢与偏见.上海:上海译文出版社

[2]李桂梅.略论现代中西婚姻基础.伦理学研究转贴于

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范文二:爱情与婚姻的关系论文

婚姻与爱情

简单的讲讲我对婚姻和爱情理解吧,相信大家都听过这样话“婚姻是爱情的坟墓”“婚姻像围城,城里的人想出去,城外的人想进来”等比喻,这些比喻成了无数人挂在嘴边的经典。以至于很多想我一样还没有经历过婚姻的年轻面孔,也会逢人便一脸沧桑地感慨,婚姻是围城了。在这里我想说婚姻不是围城,也不是爱情的坟墓,它仅仅是一道门。

有人说爱情是奢华的,昂贵的,无价的。确实,人们的欲望已经足够强烈,虚荣也好,跟风也罢,那么又有多少人能消费得起爱情,真正的爱情。在有些人看来,爱情已经贬值了。甚至成为了满足自己逐渐膨胀的虚荣心的手段。爱情不再是与婚姻、永恒、幸福美满联系的了。而是隐忍在房价、名车、名牌背后快要灭绝的濒危物种。 我俗,是因为我相信并崇尚着爱情,我在认真对侍我的爱情,如此近似于偏执的坚持。会遇到一些人的不理解不认同,这完全是可以理解的。长久发来,中国人已经成为习惯了用一种相对内敛和被动的方式来对侍爱情,虽然我们的观念有所进步,我们努力的开放,努力的接轨,努力的去实现我们所谓的爱情。

因为爱情是神圣的,婚姻是现实的。结婚不仅是生理距离上的缩短,更是精神距离上的缩短。人们总是向往爱情而抱怨婚姻,其实爱情与婚姻本就是一回事,爱情讲究心灵相融,两情相悦,婚姻则包含着更多的义务与责任。

其实,婚姻,也可以是夏日里的一杯清茶,冬天里的一碗热粥,

远行时的一句叮嘱,独在异乡时的一份牵挂,所有这些琐碎的东西,构成了简单而真实的爱情,这便是婚姻。

如果说爱情是过程那婚姻就是爱情的驿站,多美的爱情也要婚姻这个驿站来停靠,鸟儿飞的在远也要归巢,船儿驶的在远也要归航,爱情的最终归属就是婚姻,从爱情走到亲情婚姻是必然的桥梁。没有婚姻的爱情只是一句空话。人不可能永远只在爱情的这个过程里徘徊,无论这个过程在美你也会累,所以婚姻是你爱情累时的驿站。

范文三:爱情与婚姻的关系

婚姻与爱情的关系

相信大家都听过这样话“婚姻是爱情的坟墓”“婚姻像围城,城里的人想出去,城外的人想进来”等比喻,这些比喻成了无数人挂在嘴边的经典。以至于很多还没有经历过婚姻的年轻面孔,也会逢人便一脸沧桑地感慨,婚姻是围城了。

在这里我想说婚姻不是围城,也不是爱情的坟墓,它仅仅是一道门。 门里和门外没有什么不同,如果你觉得有什么不同的话,那一定是你自己变得不同了,绝不是婚姻本身的问题,如果你认为婚姻是真的爱情的坟墓,那一定是你自己愿意或不愿意地把它变成坟墓。如果你是一个浪漫的人,那你就浪漫好了,不必因婚姻而有所改变。其实婚姻也用不着你去改变什么。如果你想去旅游,那就去吧,不用说孩子啦什么的挡住了你的脚,那是你自己愿意让他们绊住你。孩子可以放在计时托,家务可以回来再做,都未尝不可。另外,谁说带孩子出游不是一件浪漫的事?谁说家务都那么讨人厌?不是婚姻改变了谁,是自己的心变了,变得迟钝,变得老气起来

因为爱情是神圣的,婚姻是现实的。结婚不仅是生理距离上的缩短,更是精神距离上的缩短。人们总是向往爱情而抱怨婚姻,其实爱情与婚姻本就是一回事,爱情讲究心灵相融,两情相悦,婚姻则包含着更多的义务与责任。

其实,婚姻,也可以是夏日里的一杯清茶,冬天里的一碗热粥,远行时的一句叮嘱,独在异乡时的一份牵挂,所有这些琐碎的东西,构成了简单而真实的爱情,这便是婚姻。

如果说爱情是过程那婚姻就是爱情的驿站,多美的爱情也要婚姻这个驿站来停靠,鸟儿飞的在远也要归巢,船儿驶的在远也要归航,爱情的最终归属就是婚姻,从爱情走到亲情婚姻是必然的桥梁。没有婚姻的爱情只是一句空话。人不可能永远只在爱情的这个过程里徘徊,无论这个过程在美你也会累,所以婚姻是你爱情累时的驿站。

范文四:关于爱情与婚姻

关于爱情与婚姻 婚姻也许会埋没了爱情的炽烈和浪漫,但如果没有婚姻,爱情只能去流浪。流浪的爱情,也许可以阅尽世间的繁花似锦,踏遍人生的山川荒原,但也同时注定了它的漂泊无依。

自古以来,婚姻就是一种毫无缘由,自然而然的生活形态,也许,这就是人类与生俱来的归宿感。婚姻的形式,也许各不相同,古代通过仪式确定,而当今是以法律的形式确定,但不管用何种方式,人们的心愿都是一样的,让外人肯定,彼此承诺。试想,如果没有婚姻,刘兰芝与焦仲卿的哀情,陆游与唐婉的眷念,梁山伯与祝英台的生死相许,又如何让爱情迸发出如此炽烈的火花?

与其厮守爱情的茫然与不安,不如爱得真实长远。

婚姻将爱情的轰轰烈烈归于平淡,而只有在柴米油盐的平淡里,爱情才更耐久醇香。

爱情是不顾一切的,是不需任何附加条件的,飞蛾扑火般的浪漫,但人的生命和精力都是有限的,一个人不可能一辈子兴奋,一辈子激情,那样,人是活不下去的。而婚姻正是起到这种调和的作用,它将爱情沉淀,经久弥香。

将爱情沉淀好的婚姻,一旦生活遇到困境,爱情的能量将爆发,支撑相爱的人相守终生。

爱情的沉淀,需要平淡中的坚守,需要甘于平静的勇气,无论是爱情,还是婚姻,都不是生活的全部,生活有太多需要我们经营的东西,而这些东西本质上绝不是矛盾关系。人们常想,是先立业再成家,还是先成家再立业,绝大多数的人都认为,两者同时进行最为理想,这就表明,在人们看来,爱情并不与他者形成矛盾,而如何让婚姻与他者和谐相处,甚至相互起到积极的作用,这是极需两个人的智慧的。

婚姻是厮守终生的承诺。

“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”诗人那份精神上的坚守,实在让人感动,至于诗人的云雨之事,介于那个时代的背景,是可以理解的。

但在较古代文明的当今,有一些青年男女,放纵自己,口头却说:“虽然我与她发生肉体关系,但我的内心爱的却是你。”也许,你是真心,但你的爱已经不完整了,只能说,你的精神还不够文明。

一个人只有达到了精神的文明,才可能拥有更强大的内心,应对一切不可预知的灾难和痛苦,纯净地享受生活赐予的幸福和欢乐。

范文五:关于爱情和婚姻

认真看,别说话,想一想

那时候,你喜欢A,恰巧A也喜欢你,于是你和A在一起了。

过了很久很久,你和A分手了,因为你想长大。然后你和B在一起了。

过了不久,你和B也分手了。整理心情,过了难熬的一段时间,走上另一个城市另一条路,你想开始新生活了。

你称心如意得长大了。可是你发现一切都不像以前那么简单了。

你喜欢C,但是C没有恰巧喜欢上你,C喜欢D,C和D在一起了。

E喜欢你,但是你知道不会喜欢E。你在等未知的F,但是F迟迟没有出现,又或许F早就与你擦肩而过,

可是你已经不知道什么是喜欢了。

你开始怀念起A和B。那毕竟是你爱过的人。

可是A和B在哪里你也不知道,过得怎么样你也不知道,

当你懂得珍惜的时候,已经是再也不可挽回的时候了。你有时候也唏嘘,怎么生活变成这个样子。

你以前有很好很好的朋友,

他们叫G,H,I,J,K,L,M,N。有你的发小,有初中同学,有高中同学。

你们一直联系一直联系。然后你发现G不经常给你打电话了,发信息有时候也不回,你原谅他,因为大家都忙。

后来发现H和I在一起了,很幸福。

你也可以跟他们一起玩,但是总觉得自己很多余。

后来J找了一个很靠谱的女朋友,与其他朋友很少联系了。

后来K失恋了,失恋的那几天他天天打电话给你,跟你哭跟你诉,

过了一个月又开始新的恋情,你又接不到他的电话了。

有一天你给L打了一个电话,你心里突然很难过,因为你们不知不觉得这么疏远了。

M是你最好的朋友,但是你们不在一个城市,你们觉得彼此是个依靠,

也许是你唯一的依靠了,但是他也很忙。

N偶尔发来一个信息,但是你一看就知道是群发的那种。

一开始你会回一句“你也是”。后来你连回都不回了,你安慰自己说,心里有就好了。

你现在有很好很好的朋友,他们叫O,P,Q,R,S,T,U。

你觉得O是你上大学来最好的朋友,你们qq,信息每天不断,

你觉得那是你的知己,最懂你的人。但是三个月以后你发现联系也渐渐少了,

你开始怀疑当初的了解是不是真的发生过,

就这样,你开始怀疑一些真实发生过的事的真实性,怀疑着怀疑着就真的疏远了。

P,Q,R天天和你一起上学放学吃饭睡觉,像亲人一样,

亲到你不敢去想未来有一天的离别,但是有时候你也会想自己待着,不为什么地。

R是你偶然认识的,偶尔短信偶尔QQ,

你会对他说一些你即使在最好的朋友面前也不会说的话,即使你知道你们只是很普通的普通朋友。

你经常和S一起出去吃饭,购物,吃喝玩乐,但是你们从不分享心事,也不知道各自的过往,

你一直觉得很遗憾,但是她不说你就不想问,

因为你不想知道太多了。

你很想了解T,但是T总是若即若离,

你们看似很好,但其实又不是那么好。

U总是帮你,什么事只要你说,他都会帮忙,

遇到困难会想到他,你也乐于帮他,不会抱怨什么,只是你觉得这样的朋友总是少了点什么,

于是你想,也许就是这么一个存在吧。于是这时候你开始怀念起G,H,I,J,K,L,M,N。

可是G,H,I,J,K,L,M,N现在在不同的城市,都有自己的生活,那

生活似乎跟你没什么关系,你也插不上太多嘴。想到这,你经常唏嘘,为什么生活变成这个样子。

你很想找到新朋友,他们也许叫V,W,X,Y,你想让V陪你逛街,

想让W陪你唱歌,想让X听你说话,让Y和你疯和你闹。

你下定决心如果再碰到新朋友你一定好好珍惜他们。

但是你突然意识到,你总是这样下定决心,

你总是想好好珍惜下一批人,你总是想逃避现状,懒于解决问题。

在故事的最后最后,

你相信会有一个Z,她是那个从婚礼一直陪你到死去的人。

你相信会有这么一个人,你会找到她。

也许没有浪漫的相遇,甚至没有浪漫的相恋。

但是你已经疲惫到不再期待浪漫,只是向往平静自然的幸福。

也许幸福现在都还没有,但是故事的最后,

ashumannature,总会有Z出现。

但是,需要明了的是,在Z出现之前,

你一定要好好珍惜ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXY他们,

一如珍惜你自己一样

范文六:关于爱情与婚姻

关于爱情与婚姻

婚姻也许会埋没了爱情的炽烈和浪漫,但如果没有婚姻,爱情只能去流浪。流浪的爱情,也许可以阅尽世间的繁花似锦,踏遍人生的山川荒原,但也同时注定了它的漂泊无依。 自古以来,婚姻就是一种毫无缘由,自然而然的生活形态,也许,这就是人类与生俱来的归宿感。婚姻的形式,也许各不相同,古代通过仪式确定,而当今是以法律的形式确定,但不管用何种方式,人们的心愿都是一样的,让外人肯定,彼此承诺。试想,如果没有婚姻,刘兰芝与焦仲卿的哀情,陆游与唐婉的眷念,梁山伯与祝英台的生死相许,又如何让爱情迸发出如此炽烈的火花?

与其厮守爱情的茫然与不安,不如爱得真实长远。

婚姻将爱情的轰轰烈烈归于平淡,而只有在柴米油盐的平淡里,爱情才更耐久醇香。 爱情是不顾一切的,是不需任何附加条件的,飞蛾扑火般的浪漫,但人的生命和精力都是有限的,一个人不可能一辈子兴奋,一辈子激情,那样,人是活不下去的。而婚姻正是起到这种调和的作用,它将爱情沉淀,经久弥香。

将爱情沉淀好的婚姻,一旦生活遇到困境,爱情的能量将爆发,支撑相爱的人相守终生。 爱情的沉淀,需要平淡中的坚守,需要甘于平静的勇气,无论是爱情,还是婚姻,都不是生活的全部,生活有太多需要我们经营的东西,而这些东西本质上绝不是矛盾关系。人们常想,是先立业再成家,还是先成家再立业,绝大多数的人都认为,两者同时进行最为理想,这就表明,在人们看来,爱情并不与他者形成矛盾,而如何让婚姻与他者和谐相处,甚至相互起到积极的作用,这是极需两个人的智慧的。

婚姻是厮守终生的承诺。

“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”诗人那份精神上的坚守,实在让人感动,至于诗人的云雨之事,介于那个时代的背景,是可以理解的。

但在较古代文明的当今,有一些青年男女,放纵自己,口头却说:“虽然我与她发生肉体关系,但我的内心爱的却是你。”也许,你是真心,但你的爱已经不完整了,只能说,你的精神还不够文明。

一个人只有达到了精神的文明,才可能拥有更强大的内心,应对一切不可预知的灾难和痛苦,纯净地享受生活赐予的幸福和欢乐。关于爱情与婚姻

婚姻也许会埋没了爱情的炽烈和浪漫,但如果没有婚姻,爱情只能去流浪。流浪的爱情,也许可以阅尽世间的繁花似锦,踏遍人生的山川荒原,但也同时注定了它的漂泊无依。 自古以来,婚姻就是一种毫无缘由,自然而然的生活形态,也许,这就是人类与生俱来的归宿感。婚姻的形式,也许各不相同,古代通过仪式确定,而当今是以法律的形式确定,但不管用何种方式,人们的心愿都是一样的,让外人肯定,彼此承诺。试想,如果没有婚姻,刘兰芝与焦仲卿的哀情,陆游与唐婉的眷念,梁山伯与祝英台的生死相许,又如何让爱情迸发出如此炽烈的火花?

与其厮守爱情的茫然与不安,不如爱得真实长远。

婚姻将爱情的轰轰烈烈归于平淡,而只有在柴米油盐的平淡里,爱情才更耐久醇香。 爱情是不顾一切的,是不需任何附加条件的,飞蛾扑火般的浪漫,但人的生命和精力都是有限的,一个人不可能一辈子兴奋,一辈子激情,那样,人是活不下去的。而婚姻正是起到这种调和的作用,它将爱情沉淀,经久弥香。

将爱情沉淀好的婚姻,一旦生活遇到困境,爱情的能量将爆发,支撑相爱的人相守终生。 爱情的沉淀,需要平淡中的坚守,需要甘于平静的勇气,无论是爱情,还是婚姻,都不是生活的全部,生活有太多需要我们经营的东西,而这些东西本质上绝不是矛盾关系。人们常想,是先立业再成家,还是先成家再立业,绝大多数的人都认为,两者同时进行最为理想,这就表明,在人们看来,爱情并不与他者形成矛盾,而如何让婚姻与他者和谐相处,甚至相互起到积极的作用,这是极需两个人的智慧的。

婚姻是厮守终生的承诺。

“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”诗人那份精神上的坚守,实在让人感动,至于诗人的云雨之事,介于那个时代的背景,是可以理解的。

但在较古代文明的当今,有一些青年男女,放纵自己,口头却说:“虽然我与她发生肉体关系,但我的内心爱的却是你。”也许,你是真心,但你的爱已经不完整了,只能说,你的精神还不够文明。

一个人只有达到了精神的文明,才可能拥有更强大的内心,应对一切不可预知的灾难和痛苦,纯净地享受生活赐予的幸福和欢乐。

范文七:关于爱情和婚姻

关于爱情和婚姻

他是两个人的事,谁说了都不算。因为人具有双重属性,即自然属性和社会属性。所以关爱情的讨论,我们就从这两个方面展开。

从自然地角度来讲,基因决定我会爱上你,天生就很默契,不需要做什么努力,爱你,出于本能。

从社会的角度来讲,你是我的爱人,所以我关心,尊重、了解你,对于你和我们的家庭,我有一份责任这么做而且必须这么做。

但这两方面又是息息相关的,也许刚见面,我单纯出于好奇,想要了解你,可是最后出于本能地爱上你。或许我们一见钟情,后来啊,我想要和地久天长,所以不自觉的有了一份担当。

为什么人类需要爱情呢?就我个人那点心思,爱情它绝对是一种奢侈品,易求无价宝,难得有情郎。韩剧是白看不厌,剧情都能背下来,可爱情始终没有答案。眼见着就摸着了,走过去,总是差了那么一点,就这样,一直在追寻,一直在等待,一晃一天一晃一年,而爱情依然是个传说。

爱情的美,好像是空中楼阁。越是得不到的东西,越显珍贵,越觉得神圣。因为他非必需品,所以即便得不到,我们依然可以很好活着去追寻她的身影。

怎样去拥有一份爱情。虽然单身很长时间了,有点害臊。不是有句话说的吗,曾经沧海难为水,除却巫山不是云,得道之人,有出家的吧,也有名家,共同点就是他们都不识人间烟火的,也只有我们这种愚不可及的人,还执迷不悟,追寻着一个也许终生不可触及的梦想。 那么渺小的我们,想让人看我不是件容易的事,更何况我们处的地方灯火阑珊呢,眼神也不好使,腿脚也不那么灵活了。 太年轻的时候遇见,也会是个问题,你会成为那个教会我爱的人,而非陪伴我走完一生的人。

需要明确的几个问题。

爱情与性密不可分,并不等同,谁能说柏拉图式的爱情不是爱情呢,谁又能说冲动过后,就一定是爱情,不是还有冲动的惩罚吗。

爱情走向结合,但并不是所有的结合都是因为爱,所有的分离都不爱,我也曾听说生命诚可贵,爱情价更高。若为自由贵,二者皆可抛。

一见钟情可以是一种爱,但感觉这中东西,说没就没了,再美的风景,如果没有后期精细化的管理,终究会成为摆设,或者历史。

爱情同友情的最明显的区别是性,很多的时候在一个度,量变会促成质变,很早就学过的。而亲情是更加无私的,在爱情里,你很难去讨论谁付出得多,谁付出得少,谁更爱谁,这一类的问题,如果彼此相爱,那么给的同时也是得,如果单方的付出,对于彼此都是一种负担,无论是受与施。

爱情的附属品可以功利,出发点却不能这样,是为了得到某个东西。和你在一起,我可以看到一个全新的世界,就像重新活了一次,我的人生变得更加精彩更有价值了,这样子的想法也不能有,给他太大的负担,没有必要让他担负起属于你自己的人生。我不必可以为你做点什么,我一直在寻求做更好的自己,你刚好在我身边,所以你也得到了好处。

最后说谁婚姻吧,我现在对于婚姻只有一点,自由。我不会渴望从某人那里得到多大的幸福,我和他之间是一种契约关系,我履行自己的责任和义务,来满足我对于婚姻和家庭的好奇,如果需要一个时间的限定,那么我希望是三年,那是对我个人能力一个的评估。当然,这是最坏的结果,如果可以……

范文八:关于爱情与婚姻

关于爱情 (奢华的?昂贵的?无价的?已经贬值了?)

漫长炎热的夏天终于来了,不知道我那已经生锈的思维,还能否支撑我这颗 热情而敏感的心。。。

爱情,是一个永恒的话题,不会像四季交替一样。

有人说爱情是奢华的,昂贵的,无价的。确实,人们的欲望已经足够强烈, 虚荣也好,跟风也罢,那么又有多少人能消费得起爱情,真正的爱情。在有些人 看来,爱情已经贬值了。甚至成为了满足自己逐渐膨胀的虚荣心的手段。爱情不 再是与婚姻、永恒、幸福美满联系的了。而是隐忍在房价、名车、名牌背后快要 灭绝的濒危物种。

我俗,是因为我相信并崇尚着爱情,我在认真对侍我的爱情,如此近似于偏 执的坚持。会遇到一些人的不理解不认同,这完全是可以理解的。长久发来,中 国人已经成为习惯了用一种相对内敛和被动的方式来对侍爱情,虽然我们的观念 有所进步,我们努力的开放,努力的接轨,努力的去实现我们所谓的爱情。

我们生在这个世界是否真的有很多东西不能按照我们自己的意愿去坚持去追求呢?如果没有爱情的婚姻是否真的能够幸福?那么结婚的目的究竟又是什么?只是为了完成父母的使命而忽略自己的感受,和一个人一辈子过着传承传统的日子?岂不悲哉!在通往幸福的途中死掉,在抵达彼岸的前夜迷失,无所适从,

百无聊赖,比麻木还要麻木,比虚无更加虚无,需要的不再是爱,而是一个疗伤的去处。。。!!

有人会联想到单身,单身,有时不一定是贵族。单身也许会比较自由,但自 由也有一个同义词,叫作寂寞。因为人不是什么时候都喜欢一个人独处的,有时 好东西需要跟人分享,有时候难过需要人安慰。

有人形容跟异性交往,就好像在海边捡石头,大家都会捡喜欢的那一颗。一 旦捡到一颗你喜欢的石头,便把它带回家去,好好对侍它,因为那是你唯一的石 头。而且记住,从此后不要再去海边去。永远相信,我已经找到最大、最美、最 合适我的那一颗。

我认为跟异性交往最重要的不是Ta有多好,而是Ta对你有多好。其实,每一个人的条件都是一样的。不管你有多好,都还有人比你更好。你虽然做不到一个“最好的人”,可以你却做得到一个“对对方最好的人”。就像----“虽然我不是世界上最好的男人,但我是世界上对你最好的男人”,反过来女孩子也是一样。应该是你爱不爱Ta,Ta爱不爱你,是不是真心对你,跟Ta在一起会不会快乐,而非Ta有什么!

人间的真爱真的很难得,在人的一生中,很难找到一个,你真正爱,真正可 以跟Ta过一辈子的人。如果你怯于表达,或害怕会有什么事,那么错失一辈子可能只有一次的真爱。婚姻是人生里最大的一场赌局,需有万全的准备、周全的

计划、十足的信任。千万不要,为了爱情之外的任何一个理由结婚。

找到一个你心爱的人,来共同经营、造就、完成一段美好的感情。当你感到 灰心、失望时, 有一个人无条件、永远站在你这一边,支持你、鼓励你、安慰你,让你重新站起来面对这个世界。这个力量,是再亲的父母不能给我们的,是再要好的朋友也不能给我们的,只有在人生的旅程中所找到的心爱的伴侣,才能够给我们。

范文九:有关婚姻和爱情

曾有很多人歌颂伟大的爱情,而读过《克莱采奏鸣曲》,我们会发现托尔斯泰的结论是:爱情不存在。

确切地说,不是不存在,而是因为爱情很短暂。若真如小说中老乡绅认为的任何一个男人可以面对每一个窈窕淑女都会产生所谓爱情的那种东西,那泛滥的爱情也不值钱了。如果根据佛学的缘起观,一切存在成、住、坏、灭的东西都可以说是空的,这样得来的结论便是,爱情也终究是一场空。或许古往今来歌颂爱情的人们,正是洞见了爱情的稍纵即逝、难以把握,才会更加赞美爱情。然而,这种短暂的东西,势必不能作为婚姻这种严肃的社会关系的根基。

人性中最基本的,一当属吃,二当属性。但如果人性中仅剩了吃和性,那这个人又是不纯粹的人。这里,我们只讨论普遍意义上的人类。人是文明的高级动物,有着复杂的思维活动和情感生活。人兼具自然属性和社会属性,而在现阶段的人类社会中,人的社会属性几乎全部形成于后天。人的社会性的生成,一般认为主要是由教育、宗教和国家机器这三方面在起作用。当然,人并不是自然界中唯一具有社会性的生物。这些都决定了人类社会的爱情难以摆脱掉喜爱和性欲。夹杂着性欲的爱情终究是不纯粹的。古希腊哲学家柏拉图曾总结出在爱情各种境界里,最高境界才是精神恋爱。柏拉图式爱情确切指的是一种对节制的崇尚,对善和美的追求,柏拉图将爱情升华到一种超越了动物本能的道德高度。而托尔斯泰文中提到的爱情仅限于动物本能。从托尔斯泰主义倡导的道德的自我完善理论来说,高度的自我约束体现在婚姻爱情方面时仍可以理解为柏拉图式爱情。正如《克》中波兹内舍夫对那位律师夫人的反问,如果是真的爱情,又何苦再睡在一起呢。普遍意义上的恋爱,只不过是获取性爱的一种过程和手段。

社会学对婚姻有一个定义:婚姻是为当时社会制度所认可的,男女两性互为配偶的结合。强调两性、配偶身份及“婚姻是家庭产生的前提”。这里提到的婚姻,我们只能先姑且称之为婚姻的框架。每个人的婚姻可以照着这个样子搭建而成,但是这个婚姻的定义还远远涵盖不了婚姻的实质和方法。

婚姻是一种合作关系,他们共同承担着家庭各个方面的发展。太多的人经不起平淡的生活,脱离了生活的轨道,忽略了本有的责任和义务。事实上,想要长久维持婚姻中的浪漫和激情会使婚姻里的两个人更容易感到疲劳和维系婚姻的不易。珍惜平淡生活的人才会拥有面对婚姻的成熟心态。

一场婚姻的善始善终需要参与双方彼此的努力和付出,需要不断克服自我的欲望或习气,两个人观念上的认同、宽容和共鸣非常重要。恩格斯曾经说“一夫一妻制从产生那天便以通奸和嫖娼为补充”来对现行婚姻进行彻底地否定。而实质上,出问题的婚姻也并不是单纯因为社会原因,主要是婚姻当事人自己对待婚姻的态度和做法而导致的。

婚姻当中我们最关键的一课是学着如何重新认识对方,如何善意理解对方。在群体心理学中,美国心理学家米尔格拉姆就这样说:最能影响人们行为的因素就是,还有一个人也在场。这个道理同样适用于婚姻。家庭中,不应该按照个人问题的处理法则,而应仍因循群体共处法则。当某一天,你面对你的伴侣,就像面对自己再平常不过的自我世界的一部分时,你在伴侣面前的表现就会旁若无人了。但是,从伴侣的角度来说,他仍旧没有丧失他作为观众和独立思考者的本能。很多夫妻关系中嫌隙的出现就是由于彼此的太过熟悉而忽视对方的感受。换句话说,婚姻和爱情很大的不同是婚姻中的两个人由于彼此的生活高度渗透而失去了被注视的角色感。悲剧的婚姻就是因为两个人的观念尚未彼此认同或者达成一致。爱情状态中的人们千方百计要呈现给对方的都是彼此认为美好的一面,彼此能清楚地意识到“还有一个人也在场”。换句话说,在爱情中的两个人是缺乏客观和理智的。爱情来得越猛烈、浪漫,越会和实际脱节,日后埋下的现实问题也越多。从这个角度来说,中国传统婚姻的“父母之命,媒妁之言”很有道理。婚姻实际上是一件需要付出毅力和平常心的事业,和爱情所需要的状态完全不相符。

不幸婚姻的悲剧,不在于当事人的遭遇是如何不幸,而在于遭遇不幸的人们执迷不悟、依旧看不清自己的处境。《克》中,乡绅波兹德内谢夫的妻子渴望通过饮鸩止渴的出轨点燃自我枯萎的内心对生活的希望;波本人则或是在自我无休止杜撰的妻子出轨情节里的羞愤凶残,或是绝望地彻底否定婚姻。

托尔斯泰的晚期作品,更加透露着浓郁的宗教性。他的很多主张,在当时是和谐、先进的,就是在多少年后人类社会文明发展过了的今天,仍有积极意义。托翁的这部作品成功运用心理辩证法,阐释出悲剧的必然性。在那些条件下,在那种社会环境和人文氛围中,主人公的命运只能如此。我们作为一个故事的旁观者,在那时那地也无力改变什么。该小说继承和发展了《安娜.卡列尼娜》中托尔斯泰的婚姻、家庭观念,文中字里行间透出的禁欲主义也曾影响了当时很多年轻女子的婚恋观,使很多女性对婚姻产生厌恶和恐惧。至此,曾经对婚姻有着种种美好期望和想象的青年男女,都会对婚姻以及婚姻里的实质再进行一次深入的思考。

也许,杨绛的父亲在当年处置八妹杨必的婚姻的时候所说的话竟是充满责任和智慧的:以八妹的性格,如果嫁得不好倒不如不嫁。正是:女子结婚忧患起。而男子又何尝不是呢?唯一不去逃避地对待婚姻的方法,就是《圣地爱语》中薛查理牧师的话:婚姻不是去找一个合适的人,而是去做一个合适的人。

范文十:爱情戒律——婚姻与指纹的关系

爱情戒律——婚姻与指纹的关系

分类: 爱情戒律

斗是圆圈,簸箕是条纹

十个斗的人和十个簸箕的是上天注定的姻缘,他们要受好几世磨难不能相守,才可以换来下一生缘份,而且即使离去也不必再喝孟婆汤,这样就可以生生世世都记着对方,不再分离。 科学分析:十个斗和十个簸箕的人是完全的互补型性格,一个刚一个柔,一个主动一个被动。互相吸引互相拿对方没辙。在一起是十全十美(民间也有这种古老的说法)。

总之这是最佳组合,在一起会很幸福的。

由于这两种人都是极端性格(其中含有复杂斗纹或者反簸箕纹弧纹的人稍有偏差)所以单独一个的时候很容易陷入纠结痛苦,但是一旦和另一个极端配合,据相学所言,是可以改变世界的组合。

民谣来自于生活经验,而各地民谣中皆表示十斗十簸箕是十全十美大福大贵的组合。看一个人的性格与命运,我们经常从血型或星座入手,很少从指纹入手。 小时候老人常说:“一斗穷二斗富,三斗四斗卖豆腐,五斗六斗开当铺,七斗八斗把官做,九斗十斗享清福。”(斗是圆圈,簸箕是条纹)

1个斗:

(左手)坚定,心理素质好,是做大事的材料。但有时一意孤行,容易遭受挫折,不过,失败之后总能东山再起。在爱情上热烈似火。

(右手)性格独立,有领导能力,个别时不择手段,最终注定是成功者。大众情人型。

1个斗时运并不佳,必须靠个人的奋斗取得成就。

婚恋最佳搭配:2个斗、7个斗、10个斗。

2个斗:

(同一只手)性情温和,人际关系良好。有时缺乏远见。在坎坷之时有贵人相助。

(两只手)性格开朗,好奇心超强。做事往往欲速不达。

2个斗颇有异性缘,却总是难见中意者。适合在演艺圈发展。

婚恋最佳搭配:1个斗、8个斗、9个斗。

(同一只手)头脑聪明,做事努力,多为中层领导。但又是家庭型,一生一世对恋人和配偶好。

(两只手)属于全能潜质,只要有机会和足够的时间,能胜任各种工作。感性和理性相配适度,少见的指纹,运气极好的。完美配偶型。

婚恋最佳搭配:4个斗、6个斗、7个斗、9个斗。

4个斗:

(同一只手)表面明朗,内心孤独。以个人为中心,完美主义者。爱情多波折。

(两只手)低调。通情达理,有才有貌,深得周围人喜欢。爱情一帆风顺。 适合在有关文字的领域发展。

婚恋最佳搭配:3个斗、5个斗、8个斗。

5个斗:

(同一只手)个性强,对现状永不满足,因此很多事不如意。与1个斗、2个斗、3个斗、4个斗的人合作,才能万事顺利。在爱情上要求不高,一点点温柔即可满足。

(两只手)善良,更多为别人着想。温顺,耐力好。运气中上。在爱情方面,喜欢沉湎于异性偶像。

婚恋最佳搭配:1个斗、2个斗、3个斗、4个斗、7个斗。

(左多右少)有野心,喜欢想入非非。少时不顺,青年之后好运一路飙升,令周围人羡慕。故乡之外为理想发展地。对异性的要求是矛盾的,最低又最高。 (左少右多)经常感情用事。自信和自卑同样强烈,成功需外力协助。爱情平稳,缺乏波澜壮阔的高潮。一生幸福。

(左右相等)还算开朗。爱幻想。内心多虑,缺乏安全感。实际上,此类指纹运气佳,多是杞人忧天。在爱情上失意多于得意。

婚恋最佳搭配:3个斗、6斗、9个斗、10个斗。

7个斗:

(左多右少)内向型,脾气不太好。为了自己的目标能够持之以恒。未来功成名就,不过不适合做王,只适合做相。切记要在恋人和家庭方面多投入一些。此类指纹的女性在爱情上渴望王者(英雄),配偶往往平凡,不过一生平安幸福。 (左少右多)敏感型,对很多事了如指掌,只是不愿意表达。个别时狂热。骨子里对人友善,却总是被人误解。遇到不合适的异性二人矛盾不断,遇到合适的异性一拍即合。

婚恋最佳搭配:1个斗、3个斗、8个斗。

8个斗:

(左多右少)看似平和,实则挑剔。时而快乐时而忧郁。好运气总是在期盼中不来,无意中却得到多多。感情丰富,身体健康。在爱情上是不现实的人。 (左少右多)自尊心强,有志气。性格双重。和周围人比起来,运气总是不佳,不过只要努力,最后你的成绩注定超过那些运气更好的家伙。对爱情最执着。 (左右相等)善良。中年之前运气不佳,需1个斗相助才能变背运为幸运。在爱情方面幻想多于行动。

婚恋最佳搭配:2个斗、4个斗、7个斗、10个斗。

(左多右少)热情,积极,理解力超强,善于变通,有活动能力,富于同情心。不喜欢追人,喜欢被人追。

(左少右多)理想远大,与现实距离最远。最适合做情人。

婚恋最佳搭配:2个斗、3个斗、10个簸箕。

10个斗:

善良、固执,外表坚强,内心柔弱。多在艺术上有成就。运气中上,不过呈上升趋势,一直到老。厚情薄命,情痴型。

婚恋最佳搭配:1个斗、6个斗、8个斗。

0个斗(10个簸箕):

直率,与人为善,埋头苦干,脚踏实地,不善于耍花样。运气中。爱一个人很爱,恨一个人很恨。

婚恋最佳搭配:1个斗、6个斗、9个斗。

最后 祝所有人都一生好运。