爱情三元理论

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范文一:爱情三元理论

论罗伯特· 论罗伯特·斯腾伯格的爱情三元理论 作者:贾茹,吴任钢 爱情,是人类古老而又常新的话题,也是艺术家们翰墨传音的热点。 爱情,是人类古老而又常新的话题,也是艺术家们翰墨传音的热点。从柏 拉图到诗经楚辞,从马丁· 拉图到诗经楚辞,从马丁·路德的超越性质的爱到唐宋诗人那超越时间空间的 爱,从中世纪萌生的一种与游呤诗人和骑士联系在一起的“优雅的爱”到小说 从中世纪萌生的一种与游呤诗人和骑士联系在一起的“ 优雅的爱” 传奇中才子佳人式的饱受相思之苦的爱,纯粹的、永恒的、 传奇中才子佳人式的饱受相思之苦的爱,纯粹的、永恒的、崇高的爱情一直是 人们竭尽全力争取的梦想。但何谓爱情? 人们竭尽全力争取的梦想。但何谓爱情?又是人类追问了几千年都难以作答的问 题。人们从社会、心理、情感、诗词、小说,甚至是科学、生理的角度?去分析 人们从社会、心理、情感、诗词、小说,甚至是科学、生理的角度? 爱情,努力寻找什么是爱情,为什么会有爱情。1997年央视首次引进长篇韩剧 爱情,努力寻找什么是爱情,为什么会有爱情。1997年央视首次引进长篇韩剧 《爱情是什么?》 创造了当年的收视率纪录,也开启了韩剧在中国的先河。这 爱情是什么? ,创造了当年的收视率纪录,也开启了韩剧在中国的先河。 ,创造了当年的收视率纪录 剧在中国的先河 部电视剧之所以受到了众多观众的喜爱, 部电视剧之所以受到了众多观众的喜爱,就是因为它尝试以生活的语言去揭示 爱情的真谛。美国著名社会学家、婚姻专家罗伯特·斯滕伯格提出了爱情三元 爱情的真谛。 美国著名社会学家、婚姻专家罗伯特· 理论,重点探讨了浪漫激情之爱的起源, 理论,重点探讨了浪漫激情之爱的起源,并依据爱情三元理论将爱情分为四种 类型以及相应的体验,以此解释男女之间的各种感情现象。罗伯特· 类型以及相应的体验,以此解释男女之间的各种感情现象。罗伯特·斯腾伯格 (Robert.Steinberg)于1986年提出爱情的三元理论[1】,认为爱情应该有三个 (Robert.Steinberg)于1986年提出爱情的三元理论[1】,认为爱情应该有三个 年提出爱情的三元理论[1】,认为 核心成分,亲密(intimacy)、激情(passion)和承诺(commit—ment), 核心成分,亲密(intimacy)、激情(passion)和承诺(commit—ment),亲密包括 (intimacy) (passion)和承诺(commit 热情、理解、交流、支持和分享等内容,激情则主要指对对方的性的欲望, 热情、理解、交流、支持和分享等内容,激情则主要指对对方的性的欲望,以 对身体的欲望激起为特征。承诺是爱情的最后一个成分, 对身体的欲望激起为特征。承诺是爱情的最后一个成分,指自己愿意投身于与 所爱的人保持并且主动维持这种感情。斯腾伯格用激情来形容爱情的“热度” 所爱的人保持并且主动维持这种感情。斯腾伯格用激情来形容爱情的“热度”, 用亲密来形容爱情的“温暖” 而承诺则反映了一种认知上的内容, 用亲密来形容爱情的“温暖”,而承诺则反映了一种认知上的内容,带有一定 的理性思考。斯腾伯格用这三个成分来描述两个人之间的爱情关系, 的理性思考。斯腾伯格用这三个成分来描述两个人之间的爱情关系,这三种成 分就构成了一个三角形,当三种成分的强弱不同时,三角形的形状就会发生改 分就构成了一个三角形,当三种成分的强弱不同时,三角形的形状就会发生改 变,就会产生各种各样的形状,而此时的爱情表现特点以及它的含义也随之发 就会产生各种各样的形状, 生很大变化。但在斯腾伯格看来万变不离其宗,以思想家的眼光, 生很大变化。但在斯腾伯格看来万变不离其宗,以思想家的眼光,现实中丰富 多彩的爱情人与事,就象无数的彩色电影,五颜六色,但三元色是基本颜色, 多彩的爱情人与事,就象无数的彩色电影,五颜六色,但三元色是基本颜色, 关键是怎样调色。 关键是怎样调色。斯滕伯格认为如果缺少了三个基本成分中的任何一个都不能 被称为是爱情。如果三者皆无,很简单就是毫无关系的两人,或是简单熟人, 被称为是爱情。如果三者皆无,很简单就是毫无关系的两人,或是简单熟人, 连朋友都不是,被称之为无爱。当亲密程度高但激情和承诺非常低的时候,就 连朋友都不是,被称之为无爱。当亲密程度高但激情和承诺非常低的时候, 会产生喜爱,也就是常说的喜欢。喜爱会发生在亲近和温暖的友情中, 会产生喜爱,也就是常说的喜欢。喜爱会发生在亲近和温暖的友情中,但缺少 了激情和你与之共度

余生的预期。如果你爱恋的异性对你说“我爱你, 了激情和你与之共度余生的预期。如果你爱恋的异性对你说“我爱你,但这不 预期 是爱情” 可能不是好消息。这人实际想说的是“我喜欢你,愿意和你聊天, 是爱情”。可能不是好消息。这人实际想说的是“我喜欢你,愿意和你聊天, 你是个很不错的人,但我发现你对我没有性的吸引力” 你是个很不错的人,但我发现你对我没有性的吸引力”。当朋友之间激起了激 情,或欲望那么两者的关系就不再是朋友那么简单了。如果仅有强烈的激情, 或欲望那么两者的关系就不再是朋友那么简单了。如果仅有强烈的激情, 但缺乏亲密和承诺时,就是迷恋,和我们通常所说的“一见钟情”颇为相似: 但缺乏亲密和承诺时,就是迷恋,和我们通常所说的“一见钟情”颇为相似: 我们对那个人没有任何了解,仅仅是第一面,迷人的外表激起了心中的欲望和 我们对那个人没有任何了解, 仅仅是第一面, 冲动。同样,如果在这种“唤起” 冲动。同样,如果在这种“唤起”状态 下,逐渐发展出亲密和承诺,那就是一段值得羡慕的人间爱情佳话了。 逐渐发展出亲密和承诺,那就是一段值得羡慕的人间爱情佳话了。 用罗伯特·斯腾伯格的爱情三元理论分析当今社会,就会发现存在滥用“ 用罗伯特·斯腾伯格的爱情三元理论分析当今社会,就会发现存在滥用“爱 理论分析当今社会 情”字眼的现象,一些男士看到漂亮性感的女人,就有了性的冲动,就交朋友, 字眼的现象,一些男士看到漂亮性感的女人,就有了性的冲动,就交朋友, 就同居,自认为这就是爱情。一些女孩也存在一种无知, 就同居,自认为这就是爱情。一些女孩也存在一种无知,当男朋友主动和她发 生了性关系以后,就主观地认为是对方爱上了她才如此。 生了性关系以后,就主观地认为是对方爱上了她才如此。其实他们之间可能只 有激情,缺乏亲密和承诺。社会关系的复杂性,各种生存因素的影响, 有激情,缺乏亲密和承诺。社会关系的复杂性,各种生存因素的影响,也会蒙 蔽人们的眼睛,使人无法看到爱情的最本质的东西。比如,错把同情当爱情, 蔽人们的眼睛,使人无法看到爱情的最本质的东西。比如,错把同情当爱情, 所谓“ 所谓“英雄救 美”现象,一方生存在很差的环境中(主要是一些年轻的女性),于是就引起了 现象,一方生存在很差的环境中(主要是一些年轻的女性) 一些单身男士的怜悯,并主动给予各种帮助,进而发展到谈婚论嫁( 一些单身男士的怜悯,并主动给予各种帮助,进而发展到谈婚论嫁(当然女方的 到谈婚论嫁 外貌应该引起男方的激情) 于是男方的承诺就出现了。 外貌应该引起男方的激情),于是男方的承诺就出现了。但两个人都忽略了爱情 的另一角,那就是亲密,两个人除了性的交流以外,是否在生活方式,社会价 的另一角,那就是亲密, 两个人除了性的交流以外, 是否在生活方式, 值观上互相认同,是否能够彼此达到互相交流、互相理解、支持和分享, 值观上互相认同,是否能够彼此达到互相交流、互相理解、支持和分享,这对 爱情的发展和稳定同样很重要。现实中因为同情对方而与对方结婚, 爱情的发展和稳定同样很重要。现实中因为同情对方而与对方结婚,当对方的 生存条件改善了以后,同情一方没有了怜悯感,被同情一方不再接受同情, 生存条件改善了以后,同情一方没有了怜悯感,被同情一方不再接受同情,而 亲密感却始终没有发展出来。两个人之间就可能会因为生活方式, 亲密感却始终没有发展出来。两个人之间就可能会因为生活方式,社会价值观 上的巨大差异而无法有效交流,隔阂、矛盾就会随之而来。 上的巨大差异而无法有效交流,隔阂、矛盾就会随之而来。美国学者弗罗姆 (E.Fromm)在 爱的艺术》中非常强调爱情的主动性, (E.Fromm)在《爱的艺术》中非常强调爱情的主动性,即只是被动地接受别人 m) 的爱不能叫做爱情。现实中某些男女,一方拼命追求另一方,不断对对方关心 的爱不能叫做爱情。现实中某些男女,一方拼命追求另一方, 体贴,承诺更不在话下,而另一方却主动性甚至很差。但是久而久之, 体贴,承诺更不在话下,而另一方却主动性甚至很差。但是久而久之,被追求 的一方就会受到“感动”,同意了对方的要求。为什么双方对爱情的主动性差 的一方就会受到“ 感动” 同意了对方的要求。 异很大。说明双方在爱情的激隋或亲密程度上存在很大差异, 异很大。说明双方在爱情的激隋或亲密程度上存在很大差异,而这时一方

的承 诺对两人之间的关系的影响就显得很勉强。 诺对两人之间的关系的影响就显得很勉强。上述种种所谓的爱情关系就为婚后 的夫妻关系埋下了隐患。所以,斯滕伯格的爱情三元理论, 的夫妻关系埋下了隐患。所以,斯滕伯格的爱情三元理论,十分有助于现代年 轻人在各种复杂眼花缭乱的爱情美妙乐曲中从理性的角度分析看待, 轻人在各种复杂眼花缭乱的爱情美妙乐曲中从理性的角度分析看待,透过现象 性的角度分析看待 看本质。斯滕伯格还分析了可以被称之为“爱情”的四种情感体验。 看本质。斯滕伯格还分析了可以被称之为“爱情”的四种情感体验。这四种情 感体验具备所有的三个成分,只是各个成分所占的比重不同。 感体验具备所有的三个成分,只是各个成分所占的比重不同。 “浪漫的爱”是高程度的亲密和激情一起发生时的爱,是一种高程度的唤起 浪漫的爱” 是高程度的亲密和激情一起发生时的爱, 所带来的兴奋和幸福感。 所带来的兴奋和幸福感。浪漫的爱来自于自己身体的欲望和对方是引起你欲望 的人,这里既包括了身体生理的唤起,也包括了两人之间某些认知上的共鸣。 的人,这里既包括了身体生理的唤起,也包括了两人之间某些认知上的共鸣。 还有一个很重要的辅助因素,就是浪漫的环境和事件, 还有一个很重要的辅助因素,就是浪漫的环境和事件,都可以增加我们对伴侣 的浪漫之爱。浪漫的爱会使我们忽略或重新解释伴侣的某些缺点, 的浪漫之爱。浪漫的爱会使我们忽略或重新解释伴侣的某些缺点,将伴侣的形 象理想化,同时也会引起对我们个人的重新评价和发现, 象理想化,同时也会引起对我们个人的重新评价和发现,了解以前我们所不了 我们个人的重新评价和发现 解的自己。比如因为勇于付出爱而发现自己善良的一面, 解的自己。比如因为勇于付出爱而发现自己善良的一面,因为受到对方的爱使 自己的自尊心得到提高,使关于自我的概念更为多样化。 自己的自尊心得到提高,使关于自我的概念更为多样化。问题是大量研究显示 浪漫的爱具有 时间上的弱点,时间不长, 时间上的弱点,时间不长,所以很多专家认为浪漫的爱不能构成接下来维持婚 姻的理由。研究调查显示友伴的爱有比浪漫的爱更有利于婚姻的稳定。 姻的理由。研究调查显示友伴的爱有比浪漫的爱更有利于婚姻的稳定。 “友伴的爱”,亲密和承诺结合形成的对亲密伴侣的爱就是友伴的爱。友伴 友伴的爱” 亲密和承诺结合形成的对亲密伴侣的爱就是友伴的爱。 的爱的特点是以双方之间的互相尊重和信赖为基础,在友伴的爱情中, 的爱的特点是以双方之间的互相尊重和信赖为基础,在友伴的爱情中,人所体 验的更多的是对对方的信任和依赖感。具体说来就是两个人的亲密的内容扩大 验的更多的是对对方的信任和依赖感。 化,不仅仅是肉体上的亲密,还有诸如日常生活、工作、照顾孩子等多方面的 不仅仅是肉体上的亲密,还有诸如日常生活、工作、 互相依存,并且双方愿意长时间的厮守在一起。 互相依存,并且双方愿意长时间的厮守在一起。这个时候的爱已经成为一种习 惯,虽然也不乏浪漫激情,但其程度要低很多,显得有些平淡。友伴的爱还有 虽然也不乏浪漫激情,但其程度要低很多,显得有些平淡。 一个重要特征就是两人自愿保持互相尊重,体现了双方感情的理性成分。 一个重要特征就是两人自愿保持互相尊重,体现了双方感情的理性成分。中国 有句古话来评价夫妻之道,叫做“床上夫妻,床下客” 谈的就是友伴的爱, 有句古话来评价夫妻之道,叫做“床上夫妻,床下客”,谈的就是友伴的爱, 提倡既要有床上的亲密,也要有床下平日里双方的互相尊重。 提倡既要有床上的亲密,也要有床下平日里双方的互相尊重。 “虚幻的爱”则是高程度的激情和承诺会产生的体验。斯腾伯格将其称为愚 虚幻的爱”则是高程度的激情和承诺会产生的体验。 蠢的体验,因为双方在并不很了解或喜爱的情况下,仅仅在势不可挡的激情驱 蠢的体验,因为双方在并不很了解或喜爱的情况下, 动下闪电发展进入婚姻的殿堂。也正如作者所写的, 动下闪电发展进入婚姻的殿堂。也正如作者所写的,激情是这三个成分中最容 易发生变化的一个,它的变化幅度往往也是最大的。这种体验更加接近迷恋, 易发生变化的一个,它的变化幅度往往也是最大的。这种体验更加接近迷恋, 具有风险。 具有风险。 最后,当亲密、激情和承诺已相当的程度同时存在时, 最后,当亲密、激情和承诺已相当的程度

同时存在时,就达到了爱情的至高 峰——“圆满的爱”,类似于蜜月期的恋人的体验。但斯滕伯格认为这只是爱 ——“圆满的爱” 类似于蜜月期的恋人的体验。 情经历中很短的一个时间,很少有人可以终生有这种体验。 情经历中很短的一个时间,很少有人可以终生有这种体验。也就是说在人的爱 很短的一个时间 情过程中,其他类型的爱情可以向“圆满的爱”转换,“圆满的爱”也可以转 情过程中,其他类型的爱情可以向“ 圆满的爱” 转换, 圆满的爱” 换为其他类型的爱。 换为其他类型的爱。 然而,西方罗曼蒂克的小说中描述的爱情大多数都具有这样的特征。 然而,西方罗曼蒂克的小说中描述的爱情大多数都具有这样的特征。大多数 故事都以骑士与公主幸福的生活在一起为结尾, 故事都以骑士与公主幸福的生活在一起为结尾,但是没有哪一部小说描述了他 们婚后的生活,因为这些小说家们可能也意识到他们真正“幸福” 们婚后的生活,因为这些小说家们可能也意识到他们真正“幸福”生活的可能 性非常之小。以莎翁最著名的悲剧之一《罗密欧与朱丽叶》为例, 性非常之小。以莎翁最著名的悲剧之一《罗密欧与朱丽叶》为例,罗密欧参加 凯普莱特家族的舞会是为了看他心仪的女子,并在此前对他的好友夸口说: “ 凯普莱特家族的舞会是为了看他心仪的女子,并在此前对他的好友夸口说: 比 我的爱人还美!烛照万物的太阳, 我的爱人还美!烛照万物的太阳,自有天地以来也不曾看见过一个可以和她媲美 太阳 的人! 然而当他看到了朱丽叶时,他感慨道: 我从前的恋爱是假非真, 的人!”然而当他看到了朱丽叶时,他感慨道:“我从前的恋爱是假非真,今晚 才遇见绝世的佳人! 才遇见绝世的佳人!”也许你会说罗密欧先生变心变得这么快是因为他遇到了他 的“真命天女”。那么我们再来看看整个剧本涉及的时间,从两人第一次见面 真命天女” 那么我们再来看看整个剧本涉及的时间, 到先后殉情只有短短四天时间。这个美丽动人的爱情故事在四天内开始, 到先后殉情只有短短四天时间。这个美丽动人的爱情故事在四天内开始,疯狂 的发展,然后结束。我们在被他们的“爱情”感动的同时, 的发展,然后结束。我们在被他们的“爱情”感动的同时,是否也觉得太过仓 促了呢?四天,还要除去因为家族仇恨等等原因不能见面的时间,罗密欧与朱丽 促了呢?四天,还要除去因为家族仇恨等等原因不能见面的时间, 叶对彼此能有多少了解,又能有多少交流?仅仅凭着心中的强烈的情感欲望和激 叶对彼此能有多少了解,又能有多少交流?仅仅凭着心中的强烈的情感欲望和激 情就作出了生死承诺,这确实令人感动,但又不得不让人觉得惋惜。 情就作出了生死承诺,这确实令人感动,但又不得不让人觉得惋惜。也许这就 是爱情,也许这就是理想。如果消除了家族的障碍,如果给他们足够的时间, 是爱情,也许这就是理想。如果消除了家族的障碍,如果给他们足够的时间, 让他们最终能够步入教堂,《罗密欧与朱丽叶》不再是一个悲剧故事, 让他们最终能够步入教堂,《罗密欧与朱丽叶》不再是一个悲剧故事,但却可 ,《罗密欧与朱丽叶 能变成一个爱情悲剧。因为他们也可能像本章节开始提到的那位女士一样, 能变成一个爱情悲剧。因为他们也可能像本章节开始提到的那位女士一样,在 结婚以后,激情之火逐渐减弱而备受困扰呢? 结婚以后,激情之火逐渐减弱而备受困扰呢? 书中所描述的爱情类型是建立在西方文化的基础之上,因为东西方文化之间 书中所描述的爱情类型是建立在西方文化的基础之上, 的差异以及中国特殊的历史文化, 的差异以及中国特殊的历史文化,上述这些类型还不能完全涵盖我国的爱情类 型。与西方民族外向、重感性、重物质、重个体享受的性格相比,作为东方民 与西方民族外向、重感性、重物质、 重个体享受的性格相比, 的性格相比 族的中国人的性格,显得更内向、重理性、重精神、重群体评价。 族的中国人的性格,显得更内向、重理性、重精神、重群体评价。西方人的爱 情往往热烈、明朗、追求肉体快乐,即书中着重描述的浪漫激情之爱。 情往往热烈、明朗、追求肉体快乐,即书中着重描述的浪漫激情之爱。中国人 的爱情多数缠绵、含蓄、倾向心理体验,类似友伴之爱,却又不尽相同。 的爱情多数缠绵、含蓄、倾向心理体验,类似友伴之爱,却又不尽相同。以往 中国人追求柏拉图式的精神之爱,心中理想的爱情是“心有灵犀一点通” 中国人追求柏拉图式的精神之爱,

心中理想的爱情是“心有灵犀一点通”的精 神上的交流, 神上的交流,是“春蚕到死丝方尽”的承诺,也有激情,也有欲望,但却是“执 春蚕到死丝方尽”的承诺,也有激情,也有欲望,但却是“ 子之手,与子偕老”的长久相伴的愿望。认为爱情和情欲是互相对立的, 子之手,与子偕老”的长久相伴的愿望。认为爱情和情欲是互相对立的,肉体 的结合是肮脏的,精神的结合才是最崇高的,因此追求纯粹的精神之爱。在实 的结合是肮脏的, 精神的结合才是最崇高的,因此追求纯粹的精神之爱。 践婚姻的承诺之前,双方必须保证肉体的贞洁,尤其是女性。 践婚姻的承诺之前,双方必须保证肉体的贞洁,尤其是女性。性,在中国是难 之前 登大雅之堂的,甚至是最亲密的伴侣之间也会羞于谈性。 登大雅之堂的,甚至是最亲密的伴侣之间也会羞于谈性。根据上海社会科学院 在世纪之交的调查,被访夫妇在婚前有性行为的仅占9 在世纪之交的调查,被访夫妇在婚前有性行为的仅占9.7%,而无任何亲密行 %,而无任何亲密行 为的达40. %;由于长期的性封闭和性禁忌,51%的人至今不知性高潮为何物。 为的达40.2%;由于长期的性封闭和性禁忌,51%的人至今不知性高潮为何物。 40 由于长期的性封闭和性禁忌 无论是伉俪间的性抚爱、性感受交流,还是性快乐的享受, 无论是伉俪间的性抚爱、性感受交流,还是性快乐的享受,对不少人而言仍处 于较低水平,而被访者中认为性生活不怎么重要的高达34%。可见,直到今天, 于较低水平,而被访者中认为性生活不怎么重要的高达34%。可见,直到今天, 34%。可见 性,在很大一部分中国人的婚姻爱情中仍然是可有可无的成分。追求纯粹的精 在很大一部分中国人的婚姻爱情中仍然是可有可无的成分。 神之爱,可以说是两千多年封建道德约束的结果。 神之爱,可以说是两千多年封建道德约束的结果。看重礼义的封建礼教对爱情 束的结果 和婚姻也产生了巨大的影响。 发乎情,止乎礼” 和婚姻也产生了巨大的影响。“发乎情,止乎礼”应该是对中国传统爱情观念 最准确的评价。不论内心是如何的激情似火,但却不能表现出一丝一毫, 最准确的评价。不论内心是如何的激情似火,但却不能表现出一丝一毫,必须 维持应有的礼仪和礼数;长期默默相爱却不互诉衷肠。正如唐欣的《 维持应有的礼仪和礼数;长期默默相爱却不互诉衷肠。正如唐欣的《中国最高 爱情方式》中所记述的【 I“我爱她爱了六十年/ 爱情方式》中所记述的【4 J I“我爱她爱了六十年/爱了六十年没说过一句话 /我肯定她也爱我/爱了六十年没说过一句话? ? 我有一种固执的想法/我一 我肯定她也爱我/ 我有一种固执的想法/ 开口就会亵渎了彤我知道她也如肜我们只是久久地凝视着/ 开口就会亵渎了彤我知道她也如肜我们只是久久地凝视着/整整六十年没说过 彼此心灵交通,相知相爱,却不愿也不敢捅破那最后的一层面纱 面纱。 一句话? ? ”彼此心灵交通,相知相爱,却不愿也不敢捅破那最后的一层面纱。 封建道德对礼仪的追求约束人们的思想和行为, 封建道德对礼仪的追求约束人们的思想和行为,中国人的含蓄实际上也是对内 心真实想法的一种扭曲的表达方式。在我们的日常生活中, 心真实想法的一种扭曲的表达方式。在我们的日常生活中,我们经常会发现这 样的事实:越是喜爱的,对之越是冷淡、疏远,克制住自己内心深处的情感, 样的事实:越是喜爱的,对之越是冷淡、疏远,克制住自己内心深处的情感, 还要在表面上装出不感兴趣或一本正经的样子。这就是中国人的爱情, 还要在表面上装出不感兴趣或一本正经的样子。这就是中国人的爱情,将内心 的感受深深的藏在礼仪的华服之后,互相猜来猜去,搞得迂回曲折,气象万千。 的感受深深的藏在礼仪的华服之后,互相猜来猜去,搞得迂回曲折,气象万千。 然而,无论是中国人还是西方人, 然而,无论是中国人还是西方人,生活中的实际情况都要比这些理论要复杂的 多,这也是斯腾伯格承认的。因此你正经历的或是经历过的抑或是将要经历的 这也是斯腾伯格承认的。 爱情可能不属于上述的任何一种,你所追求的完美爱情也可能独具特色。 爱情可能不属于上述的任何一种,你所追求的完美爱情也可能独具特色。爱情 是什么,至今仍无定论。但是我们知道的是,爱情是我们生活中最美好、 是什么,至今仍无定论。但是我们知道的是,爱情是我们生活中最美好、最令 人难忘的事情。爱情是我们真实的情感体验,系统的理论

能否解释得清楚呢? 人难忘的事情。爱情是我们真实的情感体验,系统的理论能否解释得清楚呢?就 像我们无法用电磁波和粒子运动来代替眼睛看到的美丽彩虹一样, 像我们无法用电磁波和粒子运动来代替眼睛看到的美丽彩虹一样,若是有一天 我们真的将爱情破解,她还能保持自己的魅力,还能令人神往吗? 我们真的将爱情破解,她还能保持自己的魅力,还能令人神往吗?所以无论你的 爱情是哪一种爱情,浪漫之情也好,友伴之爱也罢,她们都是爱情, 爱情是哪一种爱情,浪漫之情也好,友伴之爱也罢,她们都是爱情,都是值得 我们珍惜并怀念的。 我们珍惜并怀念的。

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范文二:爱情三元理论

含义及组成

A亲密(intimacy) 亲密是以彼此的信任为基础的情感表现,包括热情、理解、交流、支持及分享等特点。 B激情(passion) 激情则必然伴随有彼此间性的吸引,以身体的欲望激起为特征。激情的形式常常是对性的渴望,但是从伴侣处得到满足的任何强烈的情感都属于这一类别。

C承诺(commitment)

承诺是内化为个体心灵需求的一种责任和约定,包括将自己投身于一份感情的决定及维持感情的努力。

承诺主要是认知的,亲密是感情性的,而激情是动机性的。这三个成分程度的不同会出现不同的结果》。

三元理论下的两性关系

无爱

无爱:如果亲密、激情和承诺都缺失,爱就不存在。则两个人也许仅仅是熟人而不是朋友,彼此的关系是随便的、肤浅的、没有承诺的。

喜欢

喜欢:当亲密程度高但激情和承诺非常低的时候,会产生喜爱。喜爱发生在有着真正的亲近和温暖的友情中,但不会激发激情和你会与之共度余生的预期。如果一个朋友确实激起了激情、他/她离开的时候会被强烈的思念,关系就已经超越了喜爱,变成了别的。当两性之间的关系,在爱情的三因素中,只有亲密因素时,相处的双方在交往中会感觉亲切,轻松,有很强的信赖感,表现在生活中就是两性之间真诚的友谊。严格地说,此种关系还不能纳入到爱情之中。喜欢和爱的区别被现代男女严格区分,所以,他们常常固执地要求明确的答复:你究竟是喜欢我还是爱我?当然,这种关系的稳定会因为二者中任何一方情感因素微妙的变化而发生改变,这也是人们常常怀疑男女之间是否有真正友谊的原因。

迷恋

迷恋:迷恋中有着强烈的激情,但缺乏亲密和承诺,当人们被不太熟悉的人激起欲望时会有这种体验。只有热情因素。当两性之间的关系,在爱情的三因素中,只有热情因素时,双方有强烈的性的吸引,但缺乏彼此的了解,缺乏彼此的信任,当然,更没有发展到承诺的阶段。处于迷恋中的个体相信:爱不需要理由。也常常无奈的地吟唱:为何偏偏爱上你?迷恋开始于生活中的一见钟情,这种刹那间绚烂如夏花的情绪是否有生命力,发展为稳定的情感,取决于是否会有亲密和承诺因素的形成。

空爱

空爱:即空洞的爱,没有亲密或激情的承诺就是空爱。只有承诺因素。当两性之间的关系,只有承诺,没有亲密和热情时,表明二者只有责任和义务,是高度道德化的或价值高度异化的两性伙伴关系。就爱情而言,是没有爱情成分的空洞的爱。在西方文化中,这种爱见于激情燃尽的关系中,既没有温暖也没有激情,仅仅存在着留下的决定。然而,在其他包办婚姻的问换中,空爱是配偶们共同生活的第一个阶段,而不是最末一个阶段。

浪漫之爱

浪漫之爱:当程度高的亲密和激情一起发生时,人们体验的就是浪漫的爱。亲密和热情两因素的结合。当两性之间的关系具有亲密和热情两个因素,双方的关系不需要承诺来维系时,被认为是一种最轻松最享受最唯美的浪漫之爱,所谓“没有承诺,却被你抓得更紧”。浪漫之爱,若是缺乏承诺的意愿或能力,则与婚姻无缘,所谓“相爱容易相处难”。对浪漫爱的一种看法是它是喜爱和迷恋的结合。人们常常会对自己的浪漫关系做出承诺,但斯腾伯格认

为承诺并不是浪漫的爱的典型特征。

伴侣之爱

伴侣之爱:亲密和承诺结合形成对亲密伴侣的爱,可以成为伴侣的爱。当两性之间的关系有亲密也有承诺,而缺乏性爱吸引时,彼此的关系已经升华为亲情式的信任和依赖,仿佛携手走过漫漫人生的银发夫妇,虽没有青春时的激情,却具有难以描述的情感深度,是不离不弃的黄金伴侣。亲近、交流和分享伴随着对关系的充足的投资,双方努力维持深度而长期的友谊。这种类型的爱会集中体现在长久而幸福饿婚姻中,虽然年轻时的激情已渐渐消失。 虚幻之爱

虚幻之爱:缺失亲密的激情和承诺会产生一种愚蠢的体验,叫作虚幻的爱。热情和承诺两因素的结合。当爱情没有以信任为基础的亲密因素时,仿佛大厦没有坚实的地基,是虚幻的空中楼阁,随时有变异的可能。这种爱会发生在旋风般的求爱中,在势不可挡的激情中两个人闪电结婚,但对彼此并不很了解或喜爱。在某种意义上,这样的爱人为一场迷恋投资很大----有风险的。

圆满之爱

圆满之爱:最后,当亲密、激情和承诺都以相当的程度同时存在时,人们的体验的是“完全的”,或称作圆满的爱。亲密、热情和承诺三因素的结合。真正的完美的爱情应该以信任为基石,以性的吸引和欣赏为催化剂,以承诺为约束。既具有相对的稳定性,又充满热情和活力。但这种形式的爱很难坚持长久。

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范文三:lovethree爱情三元论

真愛密碼 談愛情三元素「親密-激情-承諾」資料整理/諮輔組 蘇貞

對於愛情,相信在每個人心中都有一張獨一無二卻又模模糊糊的真愛圖像,記得導演張艾嘉曾寫過一首描述真愛的口白歌詞「一碗粥 」,她的文字是這樣寫的:

『從前有一個小男孩跟一個小女孩說 如果我只有一碗粥

一半我會給我的媽媽,另一半我就會給你 從此….小女孩就愛上了小男孩

可是….大人們都說:小孩子嘛,哪裡懂得什麼是愛 後來….小女孩長大了,嫁給了別人 是每次她想起了那碗粥,她還是覺得 那才是她一生中最真的愛』

這文字在我心中感動久久直到現在仍是,因為如同所有人的一樣,我也在跌跌撞撞中摸索真愛的圖像。

在「愛情心理學」課堂上每學期一開始我總喜歡邀請同學們去說說,假如有一個真愛幸福的公式「幸福=x+y+z」,那每個人認為幸福公式是什麼,同學的答案五花八門什麼都有「性+金錢+專情」、「父母+小孩+愛」、「尊重+性愛+和樂相處」、「包容+專情+誠實」…,當然同學們挖空心思想出來的公式各有智慧,雖然可能有的會空有架構卻缺乏血肉,有的公式可能講求道德、對等卻少了愛的成分…。但珍貴的是其實每一個同學的真愛幸福公式都反映了其社會、生活、家庭、情感的價值觀,反映了其所看重的事物、信念,無法用對愈錯來截然二分,卻進一步幫助我更了解他們世界中初草的愛情圖像。然而我們還是不禁想了解較接近真愛或圓滿愛情的可能組合究竟為何。

耶魯大學的心理學教授史登堡(Sternberg),在1986年提出「愛的三角形理論」。愛的三角形理論提到完整的愛由三個元素構成,親密、激情、承諾缺一不可。是目前普遍被認為對愛情研究得最完整的理論

親密

激情 決定\承諾

(1) 激情(Passion),雙方關係令人興奮的部份,包含強烈的吸引力,想更多認識、更多接觸對方,也包含浪漫的感覺、外表的吸引力、身體的親密、性 等等。 检核「激情」元素

(2) 親密(intimacy),是因著溝通、互動、心與心交流,彼此有深刻的認識而產生的親近、連結、相知、相惜、信賴、安全的感情。  檢核「親密」元素

(3) 承諾(Commitment/Decision),包括開始決定愛一個人,和長期的與對方相守的意願及決定。會為彼此的關係負責,一起面對未來,願意犧牲、奉獻,經營愛的關係。  檢核「承諾」元素

愛情型態

而當不同元素組合一起就呈現出形貌各有不同的情感型態風貌,

現在我們就來看看,這三個元素的相對強弱,會組合成哪些不同類型的情感? (1)無愛:三種元素都沒有,大多數異性間的人際關係屬於這種。 (2) 聯繫(喜歡):只有親密的元素,彼此有溝通、互動,是朋友的關係。 (3) 迷戀:只有激情的元素,例如一見鍾情、初戀、暗戀、孺慕之情等。 (4)空洞之愛:只有承諾的元素,例如奉父母之命的婚姻、同床異夢的夫妻等。 (5)同伴之愛:親密與承諾的組合,是深刻的友誼或柏拉圖式的愛情或已退去激情,堅貞相守的老夫老妻。--「經過大風大浪,我們是最佳拍檔。」

(6)浪漫之愛:親密與激情的組合,不願意或不能付出承諾。--「不在乎天長地久,只在乎曾經擁有。」

(7)情欲(愚蠢)之愛:激情與承諾的組合,無親密關係為基礎,例如閃電結婚,或奉兒女之命成婚。--「你給我一夜,我給你一生。」

(8)完整之愛:三者皆有。

Sternberg強調完整的愛需要兼具三個元素,缺了任何一個元素都不是完美的愛情。不知在您目前婚姻或情感的狀態,您檢核的結果如何。 附表:愛情分類表

無愛 聯繫(喜歡) 迷戀 空洞的愛 同伴之愛 浪漫愛情 情慾(愚蠢)之愛 美滿之愛

+:有此要素 -:無此要素

親愛的師長們,未來當我們有幸聽到同學們的愛情故事或愛情困擾時,可以在歡笑淚水陪伴的同時,也用「愛情三元素」的角度幫助她們檢視這段愛情的形態與三元素的組合式否與琦目前的情感困境有密不可分的關連性,再進一步陪同共思走出困境之方, 參考資料

邱比特的箭(1998) Rober J。 Sternberg

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范文四:耶鲁公开课心理学导论爱情(爱情三元论)

耶鲁大学公开课 心理学导论 爱情(爱情三元论)

罗伯特·斯滕博格对于爱情的定义:爱由三个成分组成:亲密intimacy,激情passion,承诺commitment(决心decision)。

亲密intimacy

亲密就是亲近的感觉,与某人沟通,相互结合。从行为上说,亲密就是你们分享秘密,你只和这个人分享信息,而不和被人分享。结合就是你们之间信息的分享,而这些秘密是你不会与他人分享的。

激情passion

第二个因素是激情,激情的定义因人而异,激情就是,把我们引向浪漫爱情的驱力,你可以当他是生理吸引,或者是性爱。它必不可少。 承诺commitment(决心decision)

承诺(决心)就是一个处于一段恋爱关系中的人愿意为这段关系贴上恋爱标签,做出承诺来维持这段关系,至少持续一段时间。如果你不称做感情为爱情,如果你没有保持这段关系的欲望,那这种感情就不是爱情。 这种理论可已形成多种组合:

三者俱无=无爱non-love;

只有亲密=喜欢liking

大多友谊中有这种感情。你会和这个人分享一些秘密,但没有生理吸引,也没有想要长期维持这种关系的某种承诺。

只有激情(感到性唤醒)=迷恋infatuation

痴迷的爱,也就是一见钟情(没有亲密,不想承诺,只是在一瞬间被深深的吸引)。

只有承诺(因为其他原因,只是要维持关系)=空洞的爱empty love

是长期关系恶化的最终阶段。在婚姻包办的社会里,这种状况往往是恋爱的第一阶段。这种婚姻的离婚率并不比因爱情而结婚的人离婚率更高。社会中不允许离婚的文化可能导致这种结果。

亲密+激情=浪漫式爱情

一段爱情开始时都类似于这样,‚我甚至不愿用‘爱’这个词来描述我们之间的关系‚。

亲密+承诺=友谊之爱companionate love

这就是密友之间的关系,

激情|+承诺=愚昧的爱fatuous love

导致闪婚,可以说只是在性方面互相承诺,这种关系很难持久,因为彼此毫无共同点,不分享,互不信任。

亲密+激情+承诺=完整的爱consummate love。

我们的家庭作业时,今晚坐下来,列张单子,协商所有你认识的人,再写上爱的三要素,在表格的小格里打勾,在计算你个人与别人之间爱的分数,这作业不用上交,也不检查,不过这个作业很有趣,你还可以让别人做,相互比较,如果你能通过这个练习,你就会因此变得更好。那些未能杀死你的事物使你变得更强。这就是练习背后的意义。

【课堂上的有趣片段】

【‚真是太好了,我的讲座是爱,而你们俩坐在前排,手拉着手。真是…而且…

三要素都具备吗 亲密感 激情…嗯,好,好的。只是检测一下啦‚

‚This is just so nice。I’m giving this lecture on love,and the two of you are holding hands in the front row。It’s really…and…

all three elements present,intinacy,passion,and…yeah,okay,good。Just cheking。】‛

现在社会心理学对爱的研究实际上是对吸引的研究。社会心理学对吸引的研究会关注七个变量,我把它们分成两组:

三大要素:

第一, 亲近。

在其他一切条件同等的条件下人们发现自己与空间距离较近的更容

易相互吸引,也更容易发展为恋爱关系。调查表明,住得更近的人更容易形成恋爱关系。在大学校园里也一样。

第二, 相似。

物以类聚,人以群分,在爱情上的确是这样。无论测量的是那个维

度,当人们更为相似时,会觉得更受彼此吸引。可能是一些明显的因素,

例如身高或年龄,也坑是别的,诸如对死刑的看法。 没有证据显示相异性产生吸引。相似性产生蔑视。

第三, 熟悉程度。

我们往往会爱上我们周围已经熟悉的人。那种‚在迷人夜晚与陌生

人邂逅,穿过拥挤的房间‛的想法。

熟悉因素并不仅对人起作用。我可以据一些你不懂的语言之中的某

些单词,我很快的说给你,过会我会重复这些单词中的某些,然后我说‚我不知道‛我知道这些单词你一个都不认识,我知道你们念不出这些字符,但至少,如果你要告诉我你喜欢哪个词,不喜欢哪一个,或者有多喜欢,你喜欢的将是你之前见过的单词,那些你已经产生熟悉感的单词。即使你不记得你见过,即使这种熟悉感是在瞬间爆发。你甚至不记得曾经见过任何一个。你也惠州这种熟悉感影响。

有趣的四小点要素,他们更有趣因为它们有点复杂,有点微妙。

第一点, 能力competent。

通常,我们更容易被有能力的人吸引。事实并非总是如此。相比

能力差的人,我们确实更喜欢有能力的人。但是能力太强的人,那种在各个方面都很出色的人,会让我们感到威胁,让我们感到不自在,对吧?与他们的对比,让我们自渐形秽,所以我们真正喜欢的是偶尔也会犯错的有能力的人,这点称之为出丑效应。我们对这些能力强的人的喜爱,会因他们犯的小错误,做的尴尬事,或者失败的经历而增加。

第二点, 身体吸引physical attractiveness。

我们不愿相信身体吸引在生活中非常重要,这看起来不公平。通

常情况下,我们无法改变身体吸引力。如果你在大学里做一项调查,问他们‚请对影响你交往的不同因素的重要性打分,他们会说,热情很重要,敏感很重要,智慧很重要,同情心很重要,幽默感很重要,他们会说外表不重要。但如果你重新测量这些因素,让我们换一种方式,如果你让他们都去参加速配相亲,然后观察相亲后有多少人速配后悔进行第二次约会,再走到一起,是什么决定人们会再次相见?外貌。我们认为外表不重要,但其实不然,现在有幸的是对身体吸引力的研究的研究只是针对第一天约会时什么决定人们是否会进行第二次约会。显然,决定长期关系的因素,也许不会像外表这么肤浅,或者不仅仅是外表这么简单,但他对预测第二次约会却很重要。大学生们年复一年的说‛但这不重要‚,这也是我们认为不重要但事实上非常

重要的几个经典分离之一。假发实验证明有魅力的人对我们的影响更大。

第三点, Gain,loss。

我们会比在稳定情况下对改变更加敏感。改变通常是危险和机遇

的信号,如果我们特地准备好去改变,这将帮助我们生存下来,并得以传宗接代。所以我们对改变很敏感。这在恋爱中总有什么作用呢?在恋爱中我们对我们的影响并不仅仅是总是对我们好的人。影响更大的是,本来对我们不那么好的人,随着时间的推移对我们越来越好,他们起初对我们的态度并不是积极的,aronson称之为‚增益效应‚。即使一段时间后他们关心程度的平均水平有所下降,因为他们的起点低,所以就比本来就很关心我们的人显得更好。就是这种开始没有感觉而后来原来月好的人让我们着迷,起初的态度比对他们的关心更为重要。要表现得越来越好。

有趣的是‚损耗效应‛,伤害我们很深的人并不是对我们一直不

好的人,这种一次烦一次,告诉你讨厌你,还拜下流姿势的人过一段时间就伤害不了你了,对吧?最令人伤心的是原来对你很好的人突然变冷淡了。哦,你也只能被你爱的人伤到。因为你希望从你爱人那里得到积极的的回应,但事与愿违时就会很打击人,把人打击的一败涂地。但始终对你好的人,有事不善表达他们对你的爱,本来不是怎么爱你的人却开始对你示好,或者会对你的行为产生很大影响。

第四点, 对于唤醒的错误归因。

慢跑这一种有氧运动使你你呼吸急促,血流加快,此时的你相对

于你静坐在椅子时会认为甲更具魅力。此时是因为你认为有氧运

动带给你的生理唤醒是由甲带给你的,你认为这种心理唤醒是因

为你喜欢甲。

所以,想追女朋友的话,就带她去爬华山。险峻的征途带给女孩

的生理唤醒(心跳加速,呼吸急促等)会使得她认为是在刚才那一个美妙的时刻自己爱上了你。啦啦啦!

你既可以对真实的唤醒进行错误归因,也会被虚假的唤醒(播放

加快的心跳声)误导。即使唤醒并不源于你的身体,而只是被随机的作用于你,你也会被它误导。

这些实验告诉我们我们很容易被所处的环境所误导,即使是来自

于自己的身体。但是这类情况还会导致非常严重的后果,其中一个是家庭暴力。试想一下家庭暴力的情景和人们为什么这么做,人们为什

么会维持一段充满暴力的关系?最主要的原因,是在经济上她们别无选择,或者人们认为别无选择。

若离开,就会无家可归,就会挨饿,孩子们就会挨饿,就会有危

险,这些想法将人们苏富在存在虐待的关系中。但有时人们并没有意识到他们之间存在虐待,这是心理上或情绪上的虐待,他们打斗,尖叫,辱骂吗,即使没有身体上的暴力,当这些发生时,他们感受到唤醒,他们对此进行了错误归因:‚如果他不爱我就不会对我大喊大叫了‛。他们认为那些愤怒,那些冲动和暴力,都是爱的表达。她将自己的恐惧错认为是与他的相互吸引,即我一定很爱他。

最后,你越清楚唤醒的刺激源,错误归因对你的影响就越小。

人们能否对多个人保持真爱?这实际上诗歌在理论上有争议的问题。持进化论的人,河池社会建构观点的人之间,对爱情和其他跟请的看法是有一定争论的,他们并非不相容。进化论观点会认为,人能对多个人产生爱情,至少它有助于你传宗接代,儿孙满堂。但在多数建构社会的观念中你有不能爱多个人的信仰。你会发生奇怪的进化冲动,或告诉你不合适,不对或紧急的社会约束之间有一些冲突,结果就是你可以同时爱几个人但你还是觉得矛盾。

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范文五:论爱情三角理论

论爱情三角理论

姓名:郑艺蕾

专业:动物医学13-2班

学号: 20130538

摘要: 美国心理学家斯滕伯格提出的“爱情三角理论”为我们研究爱情提供

了一个比较好的模型。在“爱情三角理论”里,指出爱情三角形的顶点就是爱情的

三个基本组成成分:亲密、激情、承诺。他将爱情分为了其中不同的类型并系统

的阐述了他们的定义和相互影响。

关键词:爱情三角理论 斯滕伯格 大学生恋爱

正文:

爱情在上个世纪70年代以前的很长时间里基本上都是文学歌颂的主题,而

不是科学的研究对象。著名的爱情研究学者哈特菲尔德说,在她进斯坦福大学做

研究生的时候,对浪漫爱开始感兴趣,但她的同学们都在研究老鼠,热衷于建立

老鼠学习的数学模型。并警告她说,爱情是社会心理学的禁区和陷阱,根本不可

能研究。但她还是坚持了下来。把严密的科学理论和研究方法运用于感情爱与同

情爱、强烈的感情,性问题等。

随后,美国社会心理学家鲁宾在上世纪70年代给出一个关于爱的定义,他

提出一种将爱二分的爱情态度理论:浪漫关系分为爱和喜欢,爱和喜欢是不同的

情感。这对以后爱情对的分类研究有巨大的影响。虽然鲁宾进行了一些有开创意

义的工作,但他对爱情的探讨仅聚焦于测量方面,没有形成理论。

之后,美国心理学家斯滕伯格提出的“爱情三角理论”提出了有意义的理论

框架,为我们研究爱情这一人际吸引形式提供了一个比较好的模型。在“爱情三

角理论”里,他将爱情分为了其中不同的类型,并系统的阐述了他们的定义和相

互影响。

爱情三角形的顶点就是爱情的三个基本组成成分:亲密、激情、承诺。

亲密成分包括热情、理解、交流、支持和分享等内容,是指爱情关系中那些

促进双方亲近、志同道合和不分彼此的感情,能给人带来一种温暖温馨的感觉。

亲密产生于人与人之间强有力的、频繁的和各种方式的相互联系。亲密感的养成

不一定需要靠身体的接触,也就是不一定要靠性接触来维系,这是亲密与激情的

最主要的区别。

激情主要指对对方性的欲望,以对身体的欲望激起为特征的一种热情因素。

性的需要是引起这种激情体验的主导模式。此外,自尊、养育、支配、服从以及

自我实现的需要也是欲望和需要的表达方式。

承诺是爱情的最后一个成分,指自己愿意投身于与所爱的人保持并主动维持

这种情感。即爱情中的责任与义务,具有一定的理性色彩。

爱情三角形的形状代表爱情三种成分的相对关系。哪个顶点到中心的距离最

长,说明这个顶点对应的成分在爱情中主导作用就越强。反之即这种成分在爱情

中的主导作用越弱。

如果这个三角形是一个等边三角形,那么它表示一种平衡的爱情,即完美之

爱。

不平衡三角形就存在哪种成分占主导的分类:

喜欢式爱情:亲密感高,但激情和承诺非常低时,就会产生喜爱。表现为当

你对另一方感到亲切、和谐和温暖,但没有强烈的激情或长期的责任承诺。

迷恋式爱情:只有激情这种热情因素,除此之外对对方了了解甚少,也没有

对未来的承诺。

空洞式爱情:只有承诺这种理性因素,缺乏亲密和激情。一些社会中的包办

婚姻就是很好地体现。

浪漫式爱情:有亲密和激情两个因素,但是没有承诺。这种关系注重过程,

不在乎结果。如文学作品《罗密欧与朱丽叶》中所见的关于浪漫爱情的观点。

友谊式爱情:只有亲密和承诺,缺乏激情。它的本质是一种长期具有高度责

任感的友谊。这种友谊常常出现在身体的吸引力已经衰退的婚姻中。

愚蠢式爱情:只有激情和承诺,没有亲密。没有亲密的激情是生理上的冲动,

亲密是需要花时间建立,但激情是旋风般的,所以在这种冲动下做出的承诺也是

不可信的。

无爱:三个因素都不具备。

由于人本身和环境和人与人之间的互动关系,爱情三角形是可以发展、变化和相互影响的。

激情很容易跟亲密中的各种情感交织在一起,而且经常互相煽风点火。爱情关系中的亲密的作用主要体现在这种关系在多大程度上满足一个人对激情的需要,激情也可能由亲昵所激发。有时候亲密和激情互相冲突,因为亲昵和激情之间的相互作用会因人和情境而异。喜欢式爱情是可能引发激情的,当一方的感情因素发生了变化,这个稳定关系就会发生改变。这也是人们怀疑:男女之间是否有纯粹的友谊的原因。

同样,责任感也会和前两者相互影响。对于大部分人来说,责任感是亲密无间的投入和热情的激发的结果。但是亲密无间的投入和热情的激发也可产生于义务承诺之后。如在包办婚姻中,双方处于承诺的结合后,在日常生活、行为习惯等方面,双方或许会有一种共性,因此会产生亲密感,随着他们对对方的理解的深入,激情也可以是慢慢产生的。

事实上,两个人能否维持一段幸福的爱情,还取决于:

1.现实中的三角形和理想中的三角形。在浪漫式爱情的过程中产生的新奇感,对对方强烈的迷恋,激动人心的浪漫,那种“浮在云端”的快感,总会逐渐消失。随着强烈的浪漫式爱情冷却下来以后,面对现实状况,人们常常会感到幻想破灭,特别是那些将浪漫之爱视作双方结合和维持长久关系的人来说,这种感觉就会更加强烈。这就是当人们发现现实中的三角形和理想中的三角形不符时,对关系就会不满意。

2..自己的三角形和对方的三角形。爱情不是一条单行道。如果一个人渴望的是迷恋式的爱情,但另一个人只是想要一段喜欢式爱情,他们在对爱情的理解和要求上不同,他们共同组合出的这个多重三角形就不稳固,因此,他们的爱情关系也就容易出现问题。

3.自己知觉的三角形和对方知觉的三角形。

而现实生活中,有很多人没法看到爱情的本质,误将一些情感体验当作了爱情。比如由于同情而产生的怜悯感;比如由于性产生的冲动;比如一方对另一方强烈追求下表现的体贴,关心,承诺。这些或许是两方对爱情理解的缺失,或许是一方单方面对爱情的夸大理解,都不是真正的爱情。

在大学生中,最容易出现的就是迷恋式爱情和浪漫式爱情,由于大学生本身资历的局限性,对自我的未来的掌握不足,所以缺乏承诺。据调查,这个时期的大学生谈恋爱的心理主要是想摆脱孤独寂寞。但是正如以上分析,处于激情而恋爱的爱情是不完整的。它并没有让你更好的发现自己,让你的生活变得精彩,反而会使你的生活变得纠缠不清,甚至会导致不好的结果。

所以爱情的基本条件除了需要双方在情感上的爱之外,更需要双方在其他许多因素方面的差异上达到调和,这些因素包括生活背景、观念、行为方式、习惯、人际关系等,这里的调和不是指对差异的忍受和掩饰,更不是指对差异的改造,而是对差异的接纳。在承认差异、接纳差异的基础上,通过在“爱”的感受基础上的长期互动过程,经过双方用心经营、培育、呵护,最终使双方的差异缩小了,爱情也就稳固了。

对于大学生来讲,我们对爱情三角理论的认识可以帮助我们在遇到这类问题时,用相应的理论和思想指导自己,让自己对爱情有一个宏观的认识,以此帮助自己找到真正的爱情。

参考文献:

【1】Elaine Hatfield 《A New Look at Love,1978》

【2】贾茹 吴任钢 《论罗伯特·斯滕伯格的爱情三元理论》

【3】王茜 《爱情三角形对医学院校大学生恋爱问题的适应指导》

【4】罗伯特·J·斯滕伯格 《丘比特之箭》

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范文六:论罗伯特·斯腾伯格的爱情三元理论

代著名心理学家罗伯特·斯腾伯格提出“爱的三元理论”。他认为三块不同的基石能够组合成不同类型的爱情。爱情的第一个成分是“亲密”(intimacy),它包括热情、理解、交流、支持及分享等特点;第二个成分是“激情”(passion),以身体的欲望激起为特征,形式常常是对性的渴望,但是从伴侣处得到满足的任何强烈的情感需要都属于这一类别;第三个成分是“承诺”(commitment),包括将自己投身于一份感情的决定及维持感情的努力。在斯腾伯格的理论中,这三个成分被看做两人分享的爱情三角形的三个边。每个程度会由浅到深,所以三角形可能有着各种不同的大小和形状。而每个成分的强弱形态则构成了8个不同的爱情类型。这个理论给我的第一个启发是:我们在考虑爱情问题的时候,可以不那么钻牛角尖,不要以为爱情就是爱情,爱情应该神圣应该怎么怎么理想化。分类的好处在于有利于对号入座、寻找答案,解决问题。

斯腾伯格将爱情类型分为了“无爱”、“喜欢”、“迷恋”、“空爱”、“浪漫的爱”、“友伴的爱”、“虚幻的爱”、“圆满的爱”八种。通过简单的表格“计算”,应该不难理解其中的奥妙。这也是心理学以理性姿态分析爱情的长处所在。

无爱:如果亲密、激情和承诺都缺失,爱就不存在。则两个人也许仅仅是熟人而不是朋友,彼此的关系是随便的、肤浅的、没有承诺的。

喜欢:当亲密程度高但激情和承诺非常低的时候,会产生喜爱。喜爱发生在有着真正的亲近和温暖的友情中,但不会激发激情和你会与之共度余生的预期。如果一个朋友确实激起了激情、他/她离开的时候会被强烈的思念,关系就已经超越了喜爱,变成了别的。

迷恋:迷恋中有着强烈的激情,但缺乏亲密和承诺,当人们被不太熟悉的人激起欲望时会有这种体验。

空爱:没有亲密或激情的承诺就是空爱。在西方文化中,这种爱见于激情燃尽的关系中,既没有温暖也没有激情,仅仅存在着留下的决定。然而,在其他包办婚姻的问换中,空爱是配偶们共同生活的第一个阶段,而不是最末一个阶段。

浪漫的爱:当程度高的亲密和激情一起发生时,人们体验的就是浪漫的爱。对浪漫爱的一种看法是它是喜爱和迷恋的结合。人们常常会对自己的浪漫关系做出承诺,但斯腾伯格认为承诺并不是浪漫的爱的典型特征。

有伴的爱:亲密和承诺结合形成对亲密伴侣的爱,可以成为友伴的爱。亲近、交流和分享伴随着对关系的充足的投资,双方努力维持深度而长期的友谊。这种类型的爱会集中体现在长久而幸福饿婚姻中,虽然年轻时的激

情已渐渐消失。

虚幻的爱:缺失亲密的激情和承诺会产生一种愚蠢的体验,叫作虚幻的爱。这种爱会发生在旋风般的求爱中,在势不可挡的激情中两个人闪电结婚,但对彼此并不很了解或喜爱。在某种意义上,这样的爱人为一场迷恋投资很大----有风险的。

圆满的爱:最后,当亲密、激情和承诺都以相当的程度同时存在时,人们的体验的是“完全的”,或称作圆满的爱。但这种形式的爱很难坚持长久。

事实上,我们经常做出概念混淆的判断,把“圆满的爱”当作理想的爱情状态,至少忽略了其它七种之中的3—5种状态。所以我们有时候还喜欢用另一个词来拔高爱情的境界——“真爱”——所以我们常常还会抱怨现实中的爱情有诸多的不如意,甚至遭遇了许多避免不了的麻烦。

在“爱的三元理论”中最难掌控的因素是激情。当亲密和激情结合就形成了浪漫的爱,这是大多数人感觉爱情之美好的成因之一,但是激情的来源却值得商榷。由于激情更多地来源于生理唤起,于是在某些情况下,激感转移(这个概念请参考专业书籍,在此不加以展开)给出了我们错误的归因。简单地说,我们以为当事人唤起了我们的激情可能有误,在特殊情况下,或者在不同情境下,我们的感受会有差别。所谓“一见钟情”也是有条件的。我们更相信的缘分之说,都是在不同的环境下发生的,特殊的地点,特殊的时间,遇见了“特殊的人”!所以,浪漫的爱以将伴侣理想化的评价为特点。周国平先生说“爱情只有在想象中才能天长地久”和爱情是“盲目的”一说,可能都基于这样的哲学依据。

“爱的三元理论”给我的第二个启示是与爱情风格的类比。社会学家约翰·艾伦·李提出的另一套爱情体验方法也很有趣,他依据爱情体验的深度描述了6种爱情类型。

性爱

情欲爱人寻找对自己有外表吸引力的人,渴望深入的关系

游戏之爱

游戏爱人对爱玩世不恭,喜欢游戏于爱情

对家人强烈的爱

这类恋人倾向于缓慢地发展感情,再做出持久的承诺

狂热之爱

狂热的爱人要求高、对伴侣占有欲强,有一种“难于掌控”感觉

无私之爱

这样的爱人是利他的,不在乎付出的爱会得到怎样的回报

实用之爱

实用主义的爱人寻求一些关键指标的匹配:工作、年龄、宗教等

如果说爱的三元理论比较遥远和飘渺,其八种分类仍停留在模糊概念的理解上的话,这六种分类则更加具体,而且让我们有案可察。事实上,这六种爱情类型非常常见,涉及到现在家庭学、伦理学、社会学研究的常见问题:有爱无性之婚姻、有性无爱之感情、门当户对之实用主义的相

亲等等。这也让我看到了心理学之“残忍”,它将一些我们平时见怪不怪的问题抽丝剥茧地展现开来,顿时豁然和悲观。实用主义的盛行与社会功利化的价值取向不无关系,以至于我们很难去批评,“干得好不如嫁得好”的偏执想法,无法不去埋怨另一半兜里的“孔方兄”太少了一点,或很能理解父母的叮嘱教诲,用怎样一种现实的视角去选择合适的伴侣。

然而爱情的个体差异,让看似稳定的三角形经常发生形态之变化,实用主义的人在现实面前未必遵循既定法则。我们大多数人的亲近关系普遍分为安全型、回避型、焦虑矛盾型三种倾向。安全型的人对情感的亲密和相互依赖感到很自在;回避型的人不喜欢依赖和亲近;焦虑矛盾型的人则是粘人的,占有性强的人,寻求更多的亲密和安慰,而这常常超出人们所愿意提供的范围。于是麻烦就永远不会停止,依恋类型的不同,会使我们遇到的爱情类型发生改变。人们通常会有不同的伴侣,如爱人、父母和朋友。在任何时候,他们都是重要的依恋对象,人们可能在某些关系中感觉相对安全,在另一些关系中感觉相对不安全,尽管每个人的依恋程度始终处于不同的状态

“爱的三元理论”的第三个启示便是出于实用的考虑——即,爱情到底能不能够持久?我的想法是,那要取决于你与你的另一半所正在进行着的是怎样的爱情。在那八种爱情类型或那六种爱情风格中,哪一种更为持久?

因为激情的难以控制,并且由于时间的消耗,人的认知过程的加深,原本相爱的人的关系可能发生改变。这也是心理学家常常提到的一个观点,“爱情最后变成了亲情”。三角形中的一条边——“激情”慢慢退去。心理学家的研究表明,浪漫的爱中的激情成分下降反而可能是最快的。而友伴之爱则比浪漫的爱情更为稳定。如果爱人也是好朋友,了解爱情通常的过程,则能增加得到一个长久和令人满意的关系的机会。这让我想到一个成语——“相敬如宾”,这种状态反而比轰轰烈烈地爱一场,然后归于死寂要好得多。

事实上,没有哪种爱情是不走下坡路的。享受激情,但不要将其作为你希望持续下去的关系的基础,与爱人之间培养一种友情,努力保持新鲜感,抓住每一个机会与你的另一半去享受新奇的探索,可能会让你再一次地相信爱情是可以地久天长的

斯腾伯格爱情的三角形理论述评

作者:李朝旭

摘要:本文介绍了美国心理学家斯腾伯格(Robert.J.Sternberg)提出的爱情三角形理论框架,分基本三角形原理、多重三角形原理和基本评价三个部分。人类爱情包括三种成分:①亲密成分②激情成

分③决定/忠守成分,它们组成了爱情三角形的三个顶点,成为对爱情进行描述的维度。在此基础上,爱情可以分成八种类型。而且,在基本三角形之外还有各种复杂的多重三角形,根据它们能够准确地预测关系的满意度和关系质量。这一理论虽然有其局限性和不成熟性,但对在我国开展类似研究有借鉴意义。

关键词: 爱情 爱情的三角形理论 亲密 激情 决定 忠守

斯腾伯格(Robert.J.Sternberg)是当今世界上从信息加工的角度来研究智力的学者,曾提出了著名的“三重智力理论”,产生了广泛的影响,国内亦有人介绍之(李其维、金瑜,1994,1995;万明钢,1995)。他不仅在人类智能研究领域内有较深的造诣,而且对爱情的本质和有关问题也进行了出色的探讨。

作为人际吸引的最高形式,爱情(love)是西方社会心理学家的经典研究课题。心理学上探讨的爱情要比实际生活中的含义更加宽泛,可以是存在于各种亲近关系中的爱,不仅仅指狭义的男女两性之爱。我国社会心理学家认为爱是社会人际感情的核心(沙莲香,1987),并且指出应该开展对社会感情的研究,使它在社会心理学中得到其应有的位置。

一、爱情的基本三角形原理

斯腾伯格运用定量分析与定性分析相结合的研究方法,在进行大量文献综述和实证研究的基础上提出了爱情的三角形理论。按照这一理论,爱情这一个心理学构念有三种成分,斯氏将三种成分形象地比喻为爱情三角形的顶点。

⒈亲密成分(Intimacy) 指在爱情关系中能促进亲近、连属、结合等体验的情感。换句话说,它能引起温暖体验。研究表明(Sternberg & Grajek,1984;Sternberg,1986),它包括如下内容:①改善所爱的人的福利的愿望;②与所爱的人在一起体验到快乐;③对所爱的人高度的关注;④在需要帮助时能指望所爱的人;⑤互相理解;⑥分享一个人的自我和一个人的所有;⑦接受来自所爱的人的情感方面的支持;⑧对所爱的人提供情感方面的支持;⑨能与所爱的人进行亲密的沟通交流;⑩重视对方在自己生活中的价值。斯氏提出的这一成分也广泛地存在于较深的友谊关系之中。

⒉激情成分(Passion) 或称“情欲成分”,指驱力,这些驱力能引起浪漫恋爱、体态吸引、性完美,以及爱情关系中的其它有关现象。或者说,该成分就是在爱情关系中能引起激情体验的各种动机性的唤醒源以及其它形式的唤醒源。它包括一种激烈地渴望与另外一人成为一个统一体的状态。在爱情关系中,性的需要是引起这种激情体验的主导形式,除此之外,按斯氏的说法,诸如自尊、养育、亲合、支配、服从以及自我实

现等需要也是唤醒源。

⒊决定/忠守成分(Decision/commitment) 有两层含义:①在短期方面,指一个人做出了爱另外一个人的决定;②在长期方面,指那些能维持爱情关系的承诺或担保、投入、忠心、义务感或责任心。但是,这两个方面不一定同时具备。爱的决定并不一定意味着对其的忠守;同样,忠守也不一定意味着做出决定。现实中,许多人实际上在心理上承担了对另一人的爱,却未必承认,更不说做出什么决定了。然而,无论是在时间上,还是在逻辑上,大多数的情况都是决定成分优先于忠守成分。这一成分大体上相当于我们中国人常说的“山盟海誓”、“天长地久”、“忠贞不渝”之类,但不是指行为,而仅指认识(认知)方面。

总之,“亲密可以看作是大部分而非全部地来自关系中的情感性投入;激情可以看作是大部分而非全部地来自关系中的动机性卷入;决定/忠守可以看作是大部分而非全部地来自关系中的认识性(认知性)的决定与忠守”(Sternberg,1986)。从某一种角度来看,亲密是“温暖”的,激情是“热烈”的,而决定/忠守是“冷却”的。它们所具有的特性也是各不相同的(参见表1所作的具体说明)。斯腾伯格还对三种成分各自的历程进行了描述,主要是根据前人的研究结论加以整理,故在此不作介绍。

表1 爱情成分的特性比较

爱情成分

特性维度

亲密 激情 决定/忠守

稳定性 稍高 低 稍高

有意控制程度 适中 低 高

体验的明显度 变化不定 高 变化不定

在短期关系中典型的重要性 适中 高 低

在长期关系中典型的重要性 高 适中 高

在各种喜爱关系中的普遍性 高 低 适中

心理生理卷入 适中 高 低

对意识察觉的易感性 稍低 高 稍高

可以看出,斯腾伯格这里所用的“成分”一词并非指代心理过程,而是说人类的爱情可以从上述三个方面来加以描述和区分,或者干脆称之为三个维度似乎更为恰当。根据这三个成分在爱情中的多寡情况,可以把人类的爱情关系区分为八种类型(见表2的归纳,其中正号代表成分的存在,负号代表成分的缺乏)。

表2 爱情的类型

爱情成分

爱情类型

亲密 激情 决定/忠守

无爱(Nonlove) - - -

喜爱(Liking) + - -

痴迷的爱(Infatuated love

) - + -

空洞的爱(Empty love) - - +

浪漫的爱(Romantic love) + + -

伴侣的爱(Companionate love) + - +

愚昧的爱(Fatuous love) - + +

完美的爱(Consummate love) + + +

不同的爱情可以用不同形状、不同大小的三角形来描述,即三角形的面积表示爱情的多少,三角形的形状表示爱情的三种成分之间的相对关系。等边三角形表示平衡的爱情,因为代表各个成分的顶点到三角形重心的距离相等。不等边三角形代表不平衡的爱情,哪个顶点到三角形重心的距离最长,就表明这是主导成分;哪个顶点到三角形重心的距离最短,就表明该成分的不足或缺少。这就是该理论的基本三角形原理。

二、爱情的多重三角形原理

爱情的三角形理论还非常形象地揭示了复杂的爱情关系。现实中的爱情往往牵涉到不只一个的三角形,于是又提出了多重三角形原理。也就是说,一个爱情关系中存在着许多三角形,它们在爱情关系中扮演着重要的角色。其中有以下几种是非常重要的,引起研究者的极大兴趣。

⒈现实中的三角形和理想中的三角形 在两人关系中不仅仅存在着一个人对另一个人的现实的爱情三角形,而且对其中每一个人来说,还存在一个自己心目中理想的对象,以及自己对他(她)的爱情三角形。这两个三角形不一定相同。

⒉自己的三角形和对方的三角形 因为人际感情必然至少涉及两个有血有肉的人,所以感情不可能是单向的,既有“己对人”的爱情三角形,又有“人对己”的爱情三角形。

⒊自己知觉到的三角形和对方知觉到的三角形 一个人关于“人对己”感情的认识,相对于另一人来说,就不是自己知觉到的三角形,变成了对方知觉到的三角形。现实中,一个人自我感觉对别人很好,而别人却不以为然,就是这个道理。

以上三个对子中的任何一个如果出现了不匹配或不相符合的情况,都会造成对爱情关系的某种影响。也就是说,现实中的三角形与理想中的三角形之间的重合情况如何,自己的三角形和对方的三角形之间的匹配情况如何,自己知觉到的三角形与对方知觉到的三角形之间相符合的情况如何,都会影响到对关系的满意与不满意。

为了深入探讨以上几种情况的交互作用,斯腾伯格和同事又设计了非常精巧的实证研究(Sternberg & Barnes, 1985)。他与同事取耶鲁大学24对恋爱大学生为研究被试,以《鲁宾喜欢量表》、《鲁宾爱情量表》、《拉文格人际卷入量表》以及自编的《关系质量问卷》为材料,采用完全被试内设

计。效标(Criterion) 是“关系质量”,最初包括关系满意度等十三个方面,后来经主成份分析法统计处理,结果采用了其中八项指标。预测源(Predictors)是被试的四个简单分数:①己对人②人对己③自己对理想中的恋人④理想中的恋人对自己的感情评定,以及从中计算出来的各种差异分数:被试内的六个差异分数和被试间的八个差异分数。研究结果表明:

⒈理想中的对象和实际的对象同样地影响关系满意,但不如后者影响作用大。

⒉自己知觉到的人对己的感情与己对人的感情同样地影响到对关系的评价。

⒊六个比较水平(CL)中的五个都与关系满意之间存在显著的相关。传统的标准比较水平(Thibaut-Kelley, 1959),即自己对实际对象的感情与自己对理想中的对象可能的感情二者之间的差距,反而不比其它的比较水平有更强的预测力。

⒋在所有六个比较水平中,自己知觉到的人对己的感情与自己知觉中的理想对象对自己的感情二者之间的差距,是对关系满意最有力的预测源。

⒌己对人的感情与自己知觉到的人对己的感情二者之间的差距,比两个人实际的感情差距(被试间差异分数)更能预测关系满意。

⒍四个简单分数之间存在着非常显著的内部相关,表明个体各种感情以及对感情的知觉有较高的对应程度(相容度)。

⒎有关理想对象的评定明显优于对实际对象的评定。但是,自己对实际对象的感情评定与自己知觉到的人对己的感情之间没有差异。也就是说,平均起来看,虽然现实关系未达到理想的标准,但是并未因此而认为关系是不合适、不对称的。

⒏通过个体对实际对象、理想对象之间的感情评定来比较精确地预测浪漫关系的满意是可能的。

此外,斯腾伯格还提出了“行动三角形”的概念。如果不将“爱情三角形”转化成“行动三角形”(即用相应的行动来表达三种成分),那么,不管当事人是不想转化还是缺乏转化的能力,都会造成两人知觉上的出入,最终势必影响到整个关系。行动的成败既会反作用于自己三种爱情成分的水平,以及导致其它行动的产生,又会引起另外一人的爱情三角形和行动的改变。所以,斯氏意味深长地指出(Sternberg,1986):“若没有了表达,则最伟大的爱情也会随风而去 (Without expression,even the greatest of loves can die.)”。

三、对该理论的基本评价

在斯腾伯格之前研究爱情的社会心理学家以鲁宾(Zick Rubin)为代表,他的主要贡献是对喜欢和爱情进行区分,并编制出量具,虽然进行了一些有开创意义的工作,但是他对爱情的探讨集焦于测量方面,没有形成理论。斯氏的工作

正好弥补了前者的不足,最终得出了有意义的理论框架,为我们研究爱情这一人际吸引形式提供了一个比较好的模型。该理论所提出的亲密、激情、决定/忠守这三个维度使我们对爱情这一心理学构念增深了认识,也似乎初步解决了如何将其定量化的问题,即我们可以将这三维度与中国的本土特点相结合,来编制适用于中国被试的爱情量具。依据这三个成分对爱情进行的分类学研究也比先前研究更为系统、全面、细致、严密。

不仅如此,该理论还有极大的现实指导意义,有助于人们妥善处理自己生活中的爱情关系,也为心理咨询(尤其是人际关系、婚姻恋爱咨询)工作者提供了一个较好的理论基础。可以毫不夸张地说,对这方面的理论知识缺乏了解是有害无益的。

显然,斯氏的研究属于“构念效度(construct validity)式的研究策略”,这是大多数社会心理学研究的主要特征之一。但我们必须指出,斯氏的三个爱情成分的合理性并未得到充分的验证,他与同事在《爱情的本质》(1984)这一研究报告中虽然采用了系统聚类分析、因素分析等多元统计方法,但结果得出的不是三个成分,而是得出了亲密成分的主要内容。他本人后来解释说,1984年的那一研究集中在对亲密成分的探讨上,可是为何又冠以《爱情的本质》这一标题?岂不自相矛盾吗?所以,该理论尚有待进一步验证,同时也说明了其不成熟性。此外,该理论也存在明显不足,如它的多重三角形原理仅仅局限于浪漫关系的实证研究,能否推广到其它类型的亲近关系(如亲子关系)中去还没有验证;对各种类型的爱情有无社会褒贬色彩,有无文化偏好这一问题没有做出回答;爱情关系究竟始于哪一种成分也未可知,等等。这一切正表明了开展进一步深入研究的必要性。

在目前的中国社会心理学界,探讨人际吸引的研究还不多见,关于爱情本质的探讨就更少了。然而,现实却提出了开展此类课题研究的需要,爱是人类幸福和安定的心理基础,关系到千家万户,关系到全社会的风气。所以,我们要大力开展这一领域的研究,争取早日形成中国特色的人际感情或人际吸引理论体系,而斯氏的理论和研究则对我们有借鉴意义。

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范文七:论罗伯特·斯腾伯格的爱情三元理论

【摘 要】 作者总结概括了原文中关于爱情类型的理论和研究,详细解释并发展了罗伯特•斯滕伯格关于爱情类型的爱情三元理论。斯滕伯格的三元理论主要从西方人的感情经历和生活体验出发,根据亲密、激情和承诺的有无和程度的高低将爱情分为四种不能被称为爱情的状态和四种可以被称为“爱情”的情感体验。然而,东西方文化的差异以及中国特殊的传统文化的存在,中国人具有自己独特的情感体验和爱情类型,使得我们在应用三元理论分析中国爱情的类型时出现偏差。因此本文着重分析了中国爱情的特点以及中国人追求纯粹的精神之爱的文化根源――封建传统礼教的约束。

【关键词】 斯滕伯格; 爱情; 三元论

Studies Robert J Sternberg’s triangular theory of love

JIA Ru, WU Rengang

Deperterment of Medical Psychology, Peking University Health Science Center. Beijing 100083, China

【Abstract】The author has summarized theories and studies about love’s type described in the original book, interpreted in details and developed Robert J. Sternberg’s Triangular theory of love. Sternberg’s Triangular theory of love, mainly originating from westerners’ affection and life experience, divides love into four status which cannot be called love and four types of affection experience which can be called love, on the basis of different combinations of intimacy, passion and commitment. However, because of difference between eastern and western culture, Chinese people have their own affection experience and specific love types. Then warps will appear when we try to use Triangular theory to analyze China’s love type. Therefore this article pays much attention to analyze the characteristics of China’s love and the cultural origin for Chinese people’s search for pure spiritual love which is the bondage of feudal ethical code.

【Key words】 R J.Sternberg; Love; Triangular Theory

爱情,是人类古老而又常新的话题,也是艺术家们翰墨传音的热点。从柏拉图到诗经楚辞,从马丁•路德的超越性质的爱到唐宋诗人那超越时间空间的爱,从中世纪萌生的一种与游呤诗人和骑士联系在一起的“优雅的爱”到小说传奇中才子佳人式的饱受相思之苦的爱,纯粹的、永恒的、崇高的爱情一直是人们竭尽全力争取的梦想。但何谓爱情?又是人类追问了几千年都难以作答的问题。人们从社会、心理、情感、诗词、小说,甚至是科学、生理的角度[1]去分析爱情,努力寻找什么是爱情,为什么会有爱情。1997年央视首次引进长篇韩剧《爱情是什么?》,创造了当年的收视率纪录,也开启了韩剧在中国的先河。这部电视剧之所以受到了众多观众的喜爱,就是因为它尝试以生活的语言去揭示爱情的真谛。美国著名社会学家、婚姻专家罗伯特•斯滕伯格提出了爱情三元理论,重点探讨了浪漫激情之爱的起源,并依据爱情三元理论将爱情分为四种类型以及相应的体验,以此解释男女之间的各种感情现象。

罗伯特•斯腾伯格(Robert. Sternberg)于1986年提出爱情的三元理论[1],认为爱情应该有三个核心成分,亲密(intimacy)、激情(passion)和承诺(commitment),亲密包括热情、理解、交流、支持和分享等内容,激情则主要指对对方的性的欲望,以对身体的欲望激起为特征。承诺是爱情的最后一个成分,指自己愿意投身于与所爱的人保持并且主动维持这种感情。斯腾伯格用激情来形容爱情的“热度”,用亲密来形容爱情的“温暖”,而承诺则反映了一种认知上的内容,带有一定的理性思考。斯腾伯格用这三个成分来描述两个人之间的爱情关系,这三种成分就构成了一个三角形,当三种成分的强弱不同时,三角形的形状就会发生改变,就会产生各种各样的形状,而此时的爱情表现特点以及它的含义也随之发生很大变化。但在斯腾伯格看来万变不离其宗,以思想家的眼光,现实中丰富多彩的爱情人与事,就象无数的彩色电影,五颜六色,但三元色是基本颜色,关键是怎样调色。

斯滕伯格认为如果缺少了三个基本成分中的任何一个都不能被称为是爱情。如果三者皆无,很简单就是毫无关系的两人,或是简单熟人,连朋友都不是,被称之为无爱。当亲密程度高但激情和承诺非常低的时候,就会产生喜爱,也就是常说的喜欢。喜爱会发生在亲近和温暖的友情中,但缺少了激情和你与之共度余生的预期。如果你爱恋的异性对你说“我爱你,但这不是爱情”。可能不是好消息。这人实际想说的是“我喜欢你,愿意和你聊天,你是个很不错的人,但我发现你对我没有性的吸引力”。当朋友之间激起了激情,或欲望那么两者的关系就不再是朋友那么简单了。如果仅有强烈的激情,但缺乏亲密和承诺时,就是迷恋,和我们通常所说的“一见钟情”颇为相似:我们对那个人没有任何了解,仅仅是第一面,迷人的外表激起了心中的欲望和冲动。同样,如果在这种“唤起”状态下,逐渐发展出亲密和承诺,那就是一段值得羡慕的人间爱情佳话了。

用罗伯特•斯腾伯格的爱情三元理论分析当今社会,就会发现存在滥用“爱情”字眼的现象,一些男士看到漂亮性感的女人,就有了性的冲动,就交朋友,就同居,自认为这就是爱情。一些女孩也存在一种无知,当男朋友主动和她发生了性关系以后,就主观地认为是对方爱上了她才如此。其实他们之间可能只有激情,缺乏亲密和承诺。社会关系的复杂性,各种生存因素的影响,也会蒙蔽人们的眼睛,使人无法看到爱情的最本质的东西。比如,错把同情当爱情,所谓“英雄救美”现象,一方生存在很差的环境中(主要是一些年轻的女性),于是就引起了一些单身男士的怜悯,并主动给予各种帮助, 进而发展到谈婚论嫁(当然女方的外貌应该引起男方的激情),于是男方的承诺就出现了。但两个人都忽略了爱情的另一角,那就是亲密,两个人除了性的交流以外,是否在生活方式,社会价值观上互相认同,是否能够彼此达到互相交流、互相理解、支持和分享,这对爱情的发展和稳定同样很重要。现实中因为同情对方而与对方结婚,当对方的生存条件改善了以后,同情一方没有了怜悯感,被同情一方不再接受同情,而亲密感却始终没有发展出来。两个人之间就可能会因为生活方式,社会价值观上的巨大差异而无法有效交流,隔阂、矛盾就会随之而来。美国学者弗罗姆(E.Fromm)在《爱的艺术》中非常强调爱情的主动性,即只是被动地接受别人的爱不能叫做爱情。现实中某些男女,一方拼命追求另一方,不断对对方关心体贴,承诺更不在话下,而另一方却主动性不强,甚至很差。但是久而久之,被追求的一方就会受到“感动”,同意了对方的要求。为什么双方对爱情的主动性差异很大。说明双方在爱情的激情或亲密程度上存在很大差异,而这时一方的承诺对两人之间的关系的影响就显得很勉强。上述种种所谓的爱情关系就为婚后的夫妻关系埋下了隐患。 所以,斯滕伯格的爱情三元理论,十分有助于现代年轻人在各种复杂眼花缭乱的爱情美妙乐曲中从理性的角度分析看待,透过现象看本质。

斯滕伯格还分析了可以被称之为“爱情”的四种情感体验。这四种情感体验具备所有的三个成分,只是各个成分所占的比重不同。

“浪漫的爱”是高程度的亲密和激情一起发生时的爱,是一种高程度的唤起所带来的兴奋和幸福感。浪漫的爱来自于自己身体的欲望和对方是引起你欲望的人,这里既包括了身体生理的唤起,也包括了两人之间某些认知上的共鸣。还有一个很重要的辅助因素,就是浪漫的环境和事件,都可以增加我们对伴侣的浪漫之爱。浪漫的爱会使我们忽略或重新解释伴侣的某些缺点,将伴侣的形象理想化,同时也会引起对我们个人的重新评价和发现,了解以前我们所不了解的自己。比如因为勇于付出爱而发现自己善良的一面,因为受到对方的爱使自己的自尊心得到提高,使关于自我的概念更为多样化。问题是大量研究显示浪漫的爱具有时间上的弱点,时间不长,所以很多专家认为浪漫的爱不能构成接下来维持婚姻的理由。研究调查显示友伴的爱有比浪漫的爱更有利于婚姻的稳定。

“友伴的爱”,亲密和承诺结合形成的对亲密伴侣的爱就是友伴的爱。友伴的爱的特点是以双方之间的互相尊重和信赖为基础,在友伴的爱情中,人所体验的更多的是对对方的信任和依赖感。具体说来就是两个人的亲密的内容扩大化,不仅仅是肉体上的亲密,还有诸如日常生活、工作、照顾孩子等多方面的互相依存,并且双方愿意长时间的厮守在一起。这个时候的爱已经成为一种习惯,虽然也不乏浪漫激情,但其程度要低很多,显得有些平淡。友伴的爱还有一个重要特征就是两人自愿保持互相尊重,体现了双方感情的理性成分。中国有句古话来评价夫妻之道,叫做“床上夫妻,床下客”,谈的就是友伴的爱,提倡既要有床上的亲密,也要有床下平日里双方的互相尊重。

“虚幻的爱”则是高程度的激情和承诺会产生的体验。斯腾伯格将其称为愚蠢的体验,因为双方在并不很了解或喜爱的情况下,仅仅在势不可挡的激情驱动下闪电发展进入婚姻的殿堂。也正如作者所写的,激情是这三个成分中最容易发生变化的一个,它的变化幅度往往也是最大的。这种体验更加接近迷恋,具有风险。

最后,当亲密、激情和承诺已相当的程度同时存在时,就达到了爱情的至高峰――“圆满的爱”,类似于蜜月期的恋人的体验。但斯滕伯格认为这只是爱情经历中很短的一个时间,很少有人可以终生有这种体验。也就是说在人的爱情过程中,其他类型的爱情可以向“圆满的爱”转换,“圆满的爱”也可以转换为其他类型的爱[2]。

然而,西方罗曼蒂克的小说中描述的爱情大多数都具有这样的特征。大多数故事都以骑士与公主幸福的生活在一起为结尾,但是没有哪一部小说描述了他们婚后的生活,因为这些小说家们可能也意识到他们真正“幸福”生活的可能性非常之小。以莎翁最著名的悲剧之一《罗密欧与朱丽叶》为例,罗密欧参加凯普莱特家族的舞会是为了看他心仪的女子,并在此前对他的好友夸口说:“比我的爱人还美!烛照万物的太阳,自有天地以来也不曾看见过一个可以和她媲美的人!”然而当他看到了朱丽叶时,他感慨道:“我从前的恋爱是假非真,今晚才遇见绝世的佳人!”也许你会说罗密欧先生变心变得这么快是因为他遇到了他的“真命天女”。那么我们再来看看整个剧本涉及的时间,从两人第一次见面到先后殉情只有短短四天时间。这个美丽动人的爱情故事在四天内开始,疯狂的发展,然后结束。我们在被他们的“爱情”感动的同时,是否也觉得太过仓促了呢?四天,还要除去因为家族仇恨等等原因不能见面的时间,罗密欧与朱丽叶对彼此能有多少了解,又能有多少交流?仅仅凭着心中的强烈的情感欲望和激情就作出了生死承诺,这确实令人感动,但又不得不让人觉得惋惜。也许这就是爱情,也许这就是理想。如果消除了家族的障碍,如果给他们足够的时间,让他们最终能够步入教堂,《罗密欧与朱丽叶》不再是一个悲剧故事,但却可能变成一个爱情悲剧。因为他们也可能像本章节开始提到的那位女士一样,在结婚以后,激情之火逐渐减弱而备受困扰呢?

书中所描述的爱情类型是建立在西方文化的基础之上,因为东西方文化之间的差异以及中国特殊的历史文化,上述这些类型还不能完全涵盖我国的爱情类型。与西方民族外向、重感性、重物质、重个体享受的性格相比,作为东方民族的中国人的性格,显得更内向、重理性、重精神、重群体评价。西方人的爱情往往热烈、明朗、追求肉体快乐,即书中着重描述的浪漫激情之爱[3];中国人的爱情多数缠绵、含蓄、倾向心理体验,类似友伴之爱,却又不尽相同。

以往中国人追求柏拉图式的精神之爱,心中理想的爱情是“心有灵犀一点通”的精神上的交流,是“春蚕到死丝方尽”的承诺,也有激情,也有欲望,但却是“执子之手,与子偕老”的长久相伴的愿望。认为爱情和情欲是互相对立的,肉体的结合是肮脏的,精神的结合才是最崇高的,因此追求纯粹的精神之爱。在实践婚姻的承诺之前,双方必须保证肉体的贞洁,尤其是女性。性,在中国是难登大雅之堂的,甚至是最亲密的伴侣之间也会羞于谈性。根据上海社会科学院在世纪之交的调查,被访夫妇在婚前有性行为的仅占9.7%,而无任何亲密行为的达40.2%;由于长期的性封闭和性禁忌,51%的人至今不知性高潮为何物。无论是伉俪间的性抚爱、性感受交流,还是性快乐的享受,对不少人而言仍处于较低水平,而被访者中认为性生活不怎么重要的高达34%。可见,直到今天,性,在很大一部分中国人的婚姻爱情中仍然是可有可无的成分。

追求纯粹的精神之爱,可以说是两千多年封建道德约束的结果。看重礼义的封建礼教对爱情和婚姻也产生了巨大的影响。“发乎情,止乎礼”应该是对中国传统爱情观念最准确的评价。不论内心是如何的激情似火,但却不能表现出一丝一毫,必须维持应有的礼仪和礼数;长期默默相爱却不互诉衷肠。正如唐欣的《中国最高爱情方式》中所记述的[4]:“我爱她爱了六十年/爱了六十年没说过一句话/我肯定她也爱我/爱了六十年没说过一句话……我有一种固执的想法/我一开口就会亵渎了她/我知道她也如此/我们只是久久地凝视着/整整六十年没说过一句话……”彼此心灵交通,相知相爱,却不愿也不敢捅破那最后的一层面纱。封建道德对礼仪的追求约束人们的思想和行为,

中国人的含蓄实际上也是对内心真实想法的一种扭曲的表达方式。在我们的日常生活中,我们经常会发现这样的事实:越是喜爱的,对之越是冷淡、疏远,克制住自己内心深处的情感,还要在表面上装出不感兴趣或一本正经的样子。这就是中国人的爱情,将内心的感受深深的藏在礼仪的华服之后,互相猜来猜去,搞得迂回曲折,气象万千。

然而,无论是中国人还是西方人,生活中的实际情况都要比这些理论要复杂的多,这也是斯腾伯格承认的。因此你正经历的或是经历过的抑或是将要经历的爱情可能不属于上述的任何一种,你所追求的完美爱情也可能独具特色。爱情是什么,至今仍无定论。但是我们知道的是,爱情是我们生活中最美好、最令人难忘的事情。爱情是我们真实的情感体验,系统的理论能否解释得清楚呢?就像我们无法用电磁波和粒子运动来代替眼睛看到的美丽彩虹一样,若是有一天我们真的将爱情破解,她还能保持自己的魅力,还能令人神往吗?所以无论你的爱情是哪一种爱情,浪漫之情也好,友伴之爱也罢,她们都是爱情,都是值得我们珍惜并怀念的。

参考文献

1 (美)沙伦. 布雷姆等著. 郭辉,肖斌译. 亲密关系[M].北京:人民邮电出版社, 2005.

2 Acker M, Davis M.H. Intimacy, passion and commitment in adult romantic relayionships: A test of the Triangular Theory of Love[J]. Journal of Social and personal Relationships. 1992,(9):21-50.

3 Adams,R.G. Woman in sexist society[M].New York; Basic Books. 1971.

4 杨景龙.爱情的升华与异化――唐欣《中国最高爱情方式》赏析[J].名作欣赏,1994,(6).

[收稿日期:2008-01-20]

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/4D08DAFF14A029F4.html

范文八:从爱情三元理论简析《蜗居》中人物的爱情类型

学术探讨

2010年 第10期

从爱情三元理论简析《蜗居》中人物的爱情类型

文/胡荣丽

摘 要:爱情虽是人类古老而永久的话题,但近些年才成为社会心理学家研究的重要领域。本文试用斯腾伯格的爱情三元理论,对《蜗居》中的几种感情类型进行分析,从心理学的角度来对现代爱情进行诠释。

关键词:爱情;爱情三元理论;《蜗居》

中图分类号:I022 文献标识码:A 文章编号:1006-4117(2010)10-0357-02《蜗居》播出之后,在社会上引起了较大的反响。宋思明与妻子和郭海澡、郭海澡与小贝、海萍与苏淳之间的感情关系颇值得人们深思。从古至今,无数的中外作家,哲学家及艺术家们以各种不同的方式诠释着爱情。真正的爱情是什么呢?从社会心理学的角度分析,爱情是有文化性和社会性的,随着经济的发展和社会进步,人们对待爱情的态度也会相应的发生变化。在21世纪的中国,压力与挑战并存,人们面临着前所未有的社会变迁。《蜗居》是一部反映现代社会爱情观和价值观的片子,它深刻的表现出了在复杂的社会背景下,两个人的亲亲我我之外所包含着的生存危机下风雨飘摇的爱情和婚姻。对爱情的向往和对婚姻的缺少把握,使人们在感情面前变得迷茫且无助。面对这变化莫测的世界,如何树立起正确的婚恋观,维持家庭的完整,是建立和谐社会的一大难题。本文从斯腾伯格的爱情三元理论出发,结合《蜗居》中的几种人物关系,探讨何种爱情类型适合并值得人们去进行借鉴和追求。

一、爱情的三元理论

斯腾伯格(1988)爱情三成分理论

罗伯特・斯腾伯格认为爱情包括亲密、激情、承诺三个基本成分,并对这三个成分作了界定。其中:亲密包括热情、理解、交流、支持及分享等特点;激情通常以身体的欲望激起为特征,表现为对性的渴望,也包括从伴侣处得到满足的强烈情感需要;承诺则是将自己投身于一份感情的决定及维持感情的努力。根据这三个成分之间深浅程度的组合可形成8种不同的感情类型,如上图不等边三角形所示。(一)无爱:亲密、激情和承诺都缺失,两个人之间就不存在任何爱的关系。(二)喜欢:亲密程度高但激情和承诺都非常低,通常发生在亲近和温暖的友情关

(x)∣≤M;

因此, ,故 ,从而b=0。

例3证明:若函数f(x)在(x0,+∞)内可微分,且 ,则 ,即f(x)=o(x)(x→+ ∞)。

证明:设g(x)=x,则函数f(x),满足命题1的条件,故有

所以, ,即f’(x)=0。

作者单位:商丘医学高等专科学校

参考文献:

[1]华东师范大学数学系编.数学分析[M].北京:高等教育出版社,2001.[2]刘玉琏,���沛仁.数学分析讲义[M].北京:高等教育出版社,1992.

[3]王风鸣.对洛必达法则的一点注记[J].南阳师范学院学报,2003,2,32.[4]刘蒲凰.洛必达法则的应用两则[J].山东农业大学学报,1999,30,421.[5]田俊华.罗比塔法则的推广和应用[J].商洛师范专科学校学报,2002,16,15.

所以,f(x)=o(x)(x→+∞)。

例4若f(x)在(a,+∞)上可导,且 存在,证明f’(x)=0。

证明:

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婚纱摄影的发展需要百年老店的支撑,同时也需要一些新的有特和工作室来推动,成功的婚纱摄影业者会把店址选择在人流多的繁华热闹地段,如龙摄影、北京五道口的飞鱼映像馆、上海中潭路的玛奇朵婚纱摄影、天目东路的蔚蓝海岸、徐家汇商业区的爱度影像会所等地。整个店堂设计新潮时尚,前卫创新的橱窗内点缀着白纱与晚礼服,不仅营造着时装店高雅气氛,而且将婚纱礼服与时装潮流接轨时尚流行自然不用说,光听听这些名字就有着浓烈的惟美色彩。“爱度影像会所”针对春夏婚纱流行,不仅推出近百款春夏新款服,还包括前卫青年所推崇的E世代风格庞克系列。曾丽珍说“婚纱摄影是一个‘梦幻行业’,为了吸引更多的客户,我们会紧跟流行,或者创造流行。”以婚纱来推进婚纱摄影往更高层次方向发展,以婚纱摄影来体现婚纱的独一无二。

近两年,海景婚纱摄影在上海、北京等地流行,许多内地有实力的影楼和工作室纷纷到三亚、青岛、厦门等地开办分店,其中三亚每年接待婚纱照客人数万人,是全国最热门的婚纱摄影外景地。

随着婚纱摄影的不继发展个我工作室风格不断开发.新的棚内摄影又在兴起.以金公主·米兰婚纱为主的.首创了中国古典式红动中国婚纱照,满足了大部分又希望有中国特色,又想有新意婚纱照的想法.

2010年 第10期

学术探讨

(二)迷恋。宋思明对郭海澡的感情仅能算是迷恋。从剧情

中可看出宋思明对郭主要是激情即对性的需求远远超过了承诺,而包含在理解、交流、支持及分享等特点中的亲密关系却是几乎不存在。而如果说到承诺的话,宋也无法做到。因为爱情的结果最终是走向婚姻,但宋是有婚姻关系的人,并且宋对宋太太说过他不会离婚的。所以他也无法给予郭海澡一份长期而坚持的承诺。他所能给予郭海澡的承诺只能是海市蜃楼般的虚无飘渺,总有一天会烟消云散。总而言之,他的承诺已经给了另一个人那就是他的太太。这与爱情中不可缺少的成分之一承诺的真正含义相去甚远。当他遇到危难的时候,他情感的依赖与支持却是宋太太,即让他真正有亲密感的人还是他的太太。郭海澡所能给予他的只能是生理上的满足感。

(三)郭海澡的感情分析。爱是给予(giving)而不是接受(receiving)(弗洛姆,P22)。弗洛姆认为爱情是一种给予的行为,爱的问题首先是有没有爱的能力。爱的能力取决于一个人性格的形成和发展。只有成熟人格的人才能够克服依赖性、自恋性、以及侵占心理,建立起对自我的信赖,否则就会害怕把自己给予别人,也就是不敢去爱。严格说来,郭海澡无论对小贝或是宋思明的感情都不能算是爱情。首先他在两个人之间摇摆不定。她既享受着宋思明给予他的优越物质条件和宋的特权所提供的种种方便又享受着小贝所给予的精神上的爱。而她自己从未对身边的两个男人有所付出。也就是说她是一个只知道索取而不懂得付出感情的人。除此之外,爱情所必需具备的关心、责任感、尊重和了解等极积性品质在郭海澡的爱情生活中也无法体现出来。她是一个不懂得尊重别人的人,她可以心安理得的当着宋的面与小贝通电话,并且对小贝说了慌话也没有丝毫的愧疚感。她并不去了解和关心对方的情绪变化后面所隐藏着更深层次的语言,只是无止境的去索取别人对她的关爱。当小贝离开她后,她并没有意识到自己应对这件事所负有的责任,没有对自己的行为进行反思。她感到惶恐与无助,于是重新投入宋的怀抱,寻找新的依靠。种种行为表明,郭是一个没有爱的能力的人。

三、蜗居对于当今社会的启示

蜗居深刻反映了当今现代人的爱情观和价值观。揭示了繁华的大都市生活后面人们精神上的极度溃乏和安全需要得不到保证所引起的内心惶恐与压抑。物质的欲望是永无止境的,社会上流传着这样的话语“不怪我们要去犯罪,只因为这个世界诱惑太多”。在马斯洛的需要层次理论中也曾指出,生理需要和安全需要是其他需要得到满足的基础与前提,但在多大程度上为满足呢?这是一个值得深思的问题。是否我们可以为了这些基本需要而放弃爱与自尊呢?飞速发展的科技为我们创造了丰富的物质条件,却使我们在众多的选择中变得疲惫,在现实面前更加的苍白无力。蜗居为我们敲响了警钟,别为了物质上的贪欲而使自己的精神世界变成荒漠。我们的社会需要健康人格的公民,需要树立起正确的爱情观和价值观。激情、亲密、承诺共同存在的爱情才是真正完整的爱情,是我们当今社会人所应该追求的。作者简介:胡荣丽(1974— )女,汉,籍贯:云南省昆明市云南师范大学教育科学管理学院基础心理学硕士,心理过程与人格研究方向。

参考文献:

[1]埃里希・弗洛姆著.亦非译爱的艺术.京华出版社,2005.[2]烨子编著.爱情心理.大众文艺出版社.2001.8.

[3]迈尔斯著,候玉波,乐国安,张智勇等译.社会心理学.人民邮电出版社,2009.1.

系中。(三)迷恋:激情四射,但缺乏亲密和承诺,当人们被不熟悉的人激起欲望时会有这种体验。(四)愚昧之爱:两个人之间缺少亲密,受外表或某种需求的影响,由激情和承诺所共同产生的一种愚蠢的体验。上面几种类型由于都缺少爱情的两个重要成分,因此严格的说来都不能算是爱情。(五)空爱:激情和亲密尽失,只剩下无心的承诺。(六)浪漫之爱:当程度高的亲密和激情一起发生时,人们体验到的就是浪漫的爱。这种爱是喜欢和迷恋的结合,处在这种关系中的人通常会作出承诺,但这种承诺具有情景性,很难坚持长久。(七)友伴的爱:亲密和承诺结合形成的伴侣之爱。含亲近、交流和分享的成分,双方努力维持深长的友情和亲情。这种类型的爱会集中体现在长久而幸福的的婚姻中,虽然年轻时的激情已渐渐消失。(八)圆满的爱:当激情、亲密与承诺都以相当的程度同时存在时,人们体验的是“完全的”或称作圆满的爱,即我们梦寐以求的爱情。在现实生活中人们通常会把迷恋误以为是爱,其实迷恋和真爱之间有着很大的区别,爱比激情更为深刻和丰富。爱情包含着容忍、关爱和沟通;爱是“燃火的友谊”(Landers,1982,P12)。

二、蜗居中的爱情类型分析

(一)圆满的爱。宋太太对宋思明可以称为是圆满的爱。他们俩之间结婚多年,宋忙于追求仕途,官场上的故弄玄虚与尔虞我诈使他忙于应酬而耗费了大量的时间。本来应该是两个人所共同承担的家庭锁事多年来一直是宋太太一个人承担。宋太太毕生的精力都用在宋和女儿身上。她尽善尽美的扮演着一个太太的角色,女儿的学习,宋的饮食起居及老公亲人(宋父和宋的弟弟)的生活都照料的周到细致。如此种种都表现出了她对宋的理解、支持与无所保留的付出,如果内心没有对将自己投身于一份感情的决定及维持感情的努力即承诺,是很难做到的。宋有了外遇之后,宋太太所表现出的痛苦与容忍,及后面为宋所做的一切,都表明了宋太太对宋是有一份强烈感情需要的激情。所以宋太太对宋的爱是激情、亲密与承诺并存的爱。是值得我们所推崇和追求的一种健康之爱。这也符合弗洛姆对爱的定义,爱是给予,是一种爱的能力的体现。小贝对郭海澡的爱也属于圆满的爱。他虽然与郭海澡年龄差不多,但他显得比郭海澡有责任心,更懂得去容忍和关心他人。他至始至终都在为两个人健立未来的家庭而努力着。从精神到物质,如,不让郭海澡洗碗,因为水太凉;存钱买房,在郭海澡不开心时候取悦她等。相反郭海澡却不懂得付出,她只知道索取和接受别人对她的爱。她只是在等待着别人通过努力来给她创造一个安乐窝,自己却不劳而获,从对工作的表现也可看出她的人生态度。这也许跟她从小的生活方式有关,她习惯于父母和姐姐来关心和照顾她,是一个没有独立性而只能依附别人来生存的人。总而言之就是没有爱的能力,所以小贝对她的爱注定是没有结果的。苏淳与郭海萍之间的感情也属于圆满的爱。虽然社会上对郭海萍的世俗及苏淳的懦弱和无能有着深刻的批判,但他们在男女间的感情上却是健康和完整的。尽管由于生活的压力他们之间也时常爆发一些争吵并造成对彼此的伤害,但他们有着共同的生活目标:在上海有一套属于自己的房子,把女儿接到上海一起生活。当生活拮据的时候,海萍其实也是先让着苏淳;当苏淳进了监狱的时候,海萍为了救他而四处奔走,甚至不惜放弃为之奋斗多年的房子。而苏淳之所以犯错也是为了维护自己在海萍心目中的地位,为了让海萍实现他们在上海有一属于自己房子的梦想。每当生活状态有所改善的时候,他们俩发自内心的共同分享喜悦。真正的爱情世界里并不全是甜蜜与浪漫,还包括两个人是否能一起去承担生活所带来的喜怒哀乐。

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从爱情三元理论简析《蜗居》中人物的爱情类型

作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):被引用次数:

胡荣丽

云南师范大学教育科学管理学院商业文化(下半月)SHANGYEWENHUA2010,(10)0次

1.埃里希·弗洛姆著.亦非译爱的艺术.京华出版社,2005.2.烨子编著.爱情心理.大众文艺出版社.2001.8.

3.迈尔斯著,侯玉波,乐国安,张智勇等译.社会心理学.人民邮电出版社,2009.1.

1.期刊论文 贾茹.吴任钢.JIA Ru.WU Rengang 论罗伯特·斯腾伯格的爱情三元理论 -中国性科学2008,17(3)

作者总结概括了原文中关于爱情类型的理论和研究,详细解释并发展了罗伯特·斯滕伯格关于爱情类型的爱情三元理论.斯滕伯格的三元理论主要从西方人的感情经历和生活体验出发,根据亲密、激情和承诺的有无和程度的高低将爱情分为四种不能被称为爱情的状态和四种可以被称为"爱情"的情感体验.然而,东西方文化的差异以及中国特殊的传统文化的存在,中国人具有自己独特的情感体验和爱情类型,使得我们在应用三元理论分析中国爱情的类型时出现偏差.因此本文着重分析了中国爱情的特点以及中国人追求纯粹的精神之爱的文化根源--封建传统礼教的约束.

2.期刊论文 余芳 高校学生的情感体验及影响因素的分析 -中国校外教育(理论)2010(4)

本文以基于"爱情三元理论"的爱情三元量表为依据,针对高校学生情感体验中的年龄差异、性别差异、学历及其学科差异进行了测量研究.

本文链接:http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_sywh-x201010275.aspx授权使用:吕先竟(wfxhdx),授权号:62d6de0c-e623-414c-8b3a-9e6900fc5aff

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范文九:从爱情三元理论简析徐志摩的爱情类型

摘 要:徐志摩的爱情故事感人至深,但都给人“爱情在别处”的感觉,本文试用斯腾伯格的爱情三元理论,对徐志摩几段感情进行分析,从心理学的角度来进行诠释。

关键词:爱情;爱情三元理论;徐志摩

作者简介:鲜跃勇,性别:男,出生日期:1964年12月15日,籍贯:四川巴中,工作单位:宜宾职业技术学院,职称:副教授,职务:人文社科系系主任,学位:文学学士,研究方向:汉语言文学、职业教育。

[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2014)-11--01

在徐志摩短暂的35年的人生中,先后与三位女性有着斩不断理还乱的情愫。有原配夫人大家闺秀张幼仪,有无言结局的建筑学家林徽因,还有风风火火的陆小曼,每一段感情故事都有感人之处,又都不完美。本文试图以斯腾伯格的爱情三元理论对徐志摩几段感情进行分析,从心理学的角度来进行诠释。

一、爱情的三元理论

美国心理学家罗伯特・斯腾伯格认为爱情包括亲密、激情、承诺三个基本成分,并对这三个成分作了界定,既爱情三元理论。其中:亲密,包括热情、理解、交流、支持及分享等特点;激情,通常以身体的欲望激起为特征,表现为对性的渴望,也包括从伴侣处得到满足的强烈情感需要;承诺,则是将自己投身于一份感情的决定及维持感情的努力。

斯腾伯格根据三大要素组成七种不同类型爱情(如图所示):

1.喜欢式爱情:只有亲密没有激情与承诺,如:友谊。

2.迷恋式爱情:只有激情没有亲密与承诺,如:初恋。

3.空洞式爱情:只有承诺缺乏亲密和激情,如:纯粹为了结婚的爱情。

4.浪漫式爱情:只有激情和亲密,没有承诺。这种爱情崇尚过程,不在乎结果。

5.伴侣式爱情:只有亲密和承诺,没有激情。指的是四平八稳的婚姻,只有权利、义务却没有感觉。

6.愚蠢式:只有激情与承诺,没有亲密。没有亲密的激情顶多是生理上的冲动,而没有亲密的承诺不过是空头支票。

7.完美式爱情:包含激情、亲密与承诺。只有在这一类型中我们才能看到爱情的庐山真面目。

二、徐志摩的爱情分析

(一)徐志摩与张幼仪的爱情

张幼仪出身名门,秀外慧中,1915年在浙江硖石老家奉父母之命和徐志摩结成伉俪――不从命就不能到北大读书。1921年张幼仪到英国陪读,和徐志摩度过一段温馨甜蜜的生活,直到才艺双绝的林徽因出现在徐志摩的生活里。当时医学不发达,堕胎意味着生命风险,但是为了追求林徽因,徐志摩竟然强迫张幼仪堕胎。之后冷落张幼仪,最终迫使张幼仪签了离婚协议。

徐志摩与张幼仪是应父母之命结的婚,张幼仪是个知书达理的女性,是个优秀的女性、优秀的妻子、媳妇人选,而徐志摩是吸收了英美新思想、新自由观念的浪漫洒脱的诗人,两人的个性学识不在同一条轨道上,徐志摩嫌弃张幼仪“观念守旧,没受教育”,一个在当时极自然极正常的传统婚姻,承载在渴望着冲破一切羁绊的浪漫洒脱的徐志摩身上,本身就是一程摇摇晃晃的未知之旅。

(二)徐志摩与林徽因的爱情

林徽因是一个热情活泼、大方美丽而又有学识的绝世少女,徐、林相遇时,林徽因才十六岁,两人貌似一见钟情,实际上徐志摩一直是个单恋者,尽管他三番五次追求林徽因,在长达十来年的时间里一直不愿放弃和忘记林徽因,但林徽因对此始终是拒绝和疏离的。在徐、林短暂的爱情中,有激情、有亲密,也有承诺,符合“完美式爱情”的特点,但一个十六岁少女的承诺是没法兑现的承诺,所以,这段爱情,也谈不上完美,最多不过是单方面的柏拉图式的爱情,但得不到的,总是最美好的,这是“在那边”的爱情。

(三)徐志摩与陆小曼的爱情

徐志摩在遭受林徽因的拒绝后转而追求京城名媛陆小曼。其时陆小曼已是他人之妻,丈夫是美国西点军校毕业、当时就职于北平警察局的王庚。徐志摩深为陆小曼的才情所动,毫无顾忌地大胆追求,闹得满城沸沸扬扬。如徐志摩所愿,后来陆小曼和丈夫离了婚,并于 1926 年 10 月 3 日在北京与徐志摩结婚。

与徐志摩结婚后的陆小曼生活依然奢侈浪漫,家里时常高朋满座,弄得开销极大,常常入不敷出。本来家已经安在上海,但为了获得更多的报酬,徐志摩不得不同时出任北京两所大学的教职,这样搞得徐志摩不停地在上海、北京两地之间频繁往返。支出已经超负荷,陆小曼为了治病又染上吸鸦片的习惯,脾气也变得很暴躁,徐志摩的痛苦和窘困可想而知。

在徐志摩与陆小曼的爱情中,有最初的亲密、最初的激情,但其实也是没有承诺的。陆小曼的种种表现,纯属个人的恣意妄为,丝毫不考虑他人的感受,不论是父母的感受还是丈夫的感受,包括前夫和现任丈夫,没有责任感,没有承诺。

综上所述,徐志摩是一个信仰感情的人,他用自己的一生演绎了对真爱不懈追寻的过程,他爱得虔诚、爱得热烈、爱得奋不顾身,但现实是残酷的。从他身上我们不得不承认,追求完美的爱情是个理想,值得赞扬,但在残酷的现实面前,生活还得继续。

参考文献:

[1]董延武,朱林国,应晓,孙晓娅. 徐志摩研究资料索引(1923―2012年)[J]. 中国诗歌研究动态,2012,01:78-138.

[2]李掖平. 徐志摩研究综述[J]. 中国现代文学研究丛刊,1998,03:75-95.

[3]季伟. 爱情在别处――从徐志摩的抒情诗看他的爱情观[J]. 伊犁教育学院学报,2003,04:78-81.

[4]林玲. 亲密、激情、承诺:从爱情三元理论解析《傲慢与偏见》(英文)[J]. 华中师范大学研究生学报,2009,01:78-87.

[5]胡荣丽. 从爱情三元理论简析《蜗居》中人物的爱情类型[J]. 商业文化(学术版),2010,10:357-358.

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范文十:爱情三角理论

爱情三角理论

美国心理学家斯腾伯格提出的爱情理论,认为爱情由三个基本成分组成:激情、亲密和承诺。激情是爱情中的性欲成分,是情绪上的着迷;亲密是指在爱情关系中能够引起的温暖体验;承诺指维持关系的决定期许或担保。这三种成分构成了喜欢式爱情、迷恋式爱情、空洞式爱情、浪漫式爱情、伴侣式爱情、愚蠢式爱情、完美式爱情等七种类型。

Triangular theory of love 爱情三维量表

Robert J. Sternberg (罗伯特· J ·斯多伯格)美国耶鲁大学心理学教授发表。 三要素

亲密可以看作是大部分而非全部地来自关系中的情感性投入;激情可以看作是大部分而非全部地来自关系中的动机性卷入;承诺可以看作是大部分而非全部地来自关系中的认识性(认知性)的决定与忠守(Sternberg)。

社会心理学家有个爱情三角理论,认为所有的爱情体验都是由激情、亲密和承诺三大要素所构成的,激情指一种情绪上的着迷,个人外表的和内在的魅力是影响激情的重要因素。亲密只的是两个人心理上互相喜欢的感觉,包括对爱人的赞赏、照顾爱人的愿望、自我的展露和内心的沟通。承诺主要指个人内心或口头对爱的预期,是爱情中最理性的成份。 亲密是“温暖”的,激情是“热烈”的,而承诺是“冷静”的。

亲密

亲密,是两人之间感觉亲近,温馨的一种体验。简单说来,就是能够给人带来一种温暖的感觉体验。

亲密包含10个基本要素:

1.渴望促进被爱者的幸福。爱方主动照顾被爱方并入力促进他/她的幸福。一方面可能以自己的幸福为代价去促进另一方的幸福——但是也期望对方在必要时同样会这样做。

2.跟被爱者在一起时感到幸福。爱方喜欢跟自己的情侣在一起。

3.当他们在一起做事情时,他们都感到十分愉快,并留下美好记忆,对这些美好时光的记忆能成为艰难时刻的慰藉和力量。而且,共同分享的美好时光会涌流到互爱关系中并使之更加美好。

4.尊重对方。情人必须非常看重和尊重对方。尽管情人可能意识到对方的弱点,却不能因此而减少自己对对方的整体尊重。 在艰难时刻能够依靠对方。在患难时刻爱方仍感到对方跟

自己站在一起。在危急时刻,爱方能够呼唤对方并能指望对方跟自己同舟共济。 亲密(Intimacy)

5.跟被爱方互相理解。情侣应互相理解。他们知道各自的优缺点并对对方的感情和情绪心领神会,懂得以相应的方式互相作出反应。

6.与被爱方分享自我和自己的占有物。爱方应乐意奉献自己、自己的时间以及自己的东西给被爱方。虽然不必所有的东西都成为共有财产,但双方在需要时应分享他们的财务,最重要的是分享他们的自我。

7.从被爱方接受感情上的支持。爱方能从被爱方得到鼓舞和支持,感到精神焕发,特别是在身处逆境时尤其应该这样。当你感到似乎一切都在跟你作对,但你意识到只有一件事不会出问题——你的配偶始终跟你站在一起。这时你就知道你们的关系具有这一因素。

8.给被爱方以感情上的支持。在逆境下,爱方应与被爱方在精神上息息相通,并给予感情上的支持。

9.跟被爱方亲切沟通。爱方能够跟被爱方进行深层次和坦诚的沟通,分享内心深处的感情。当你为自己所做的某件事感到困窘为难时,你仍能推心置腹地跟被爱方交谈,这时你所经历的就是这种沟通。

10.珍重被爱方。爱方要充分感到对方在共同生活中的重要性。当你认识到你的配偶比你所有的物质财富都更为重要时,就知道你对被爱方具有这种珍重和珍爱。

激情

激情(passion)

激情是一种“强烈地渴望跟对方结合的状态”。通俗地说,就是见了对方,会有一种怦然心动的感觉,和对方相处,有一种兴奋的体验。性的需要,是引起激情的主导形式,其它自尊、照顾、归属、支配、服从也是唤醒激情体验的源泉。

激情的发展大致经历3个阶段:①由于意识控制减弱,身体的变化和表情动作越来越失去控制,细微的动作由于高度紧张而发生紊乱。人的行为服从于所体验着的情感。②人失去意志的监督,发生不可控制的动作和失去理智的行为,这些动作在事后回想起来会感到羞耻和后悔。③出现在激情爆发之后,此时会出现平静和某种疲劳的现象,严重时会出现精力衰竭,对一切事物都抱着不关心的态度,有时还会精神萎靡,即所谓激情休克。

激情可以是积极的,也可以是消极的。积极的激情能激励人们克服艰险,攻克难关;消极的激情常常对正常活动具有抑制的作用或引起冲动行为。具有正确的思想认识、高尚的道德品质和坚强意志的人能控制自己消极的激情。

承诺

承诺(commitment)

承诺由两方面组成:短期的和长期的。

1.短期方面就是要做出爱不爱一个人的决定。

2.长期方面则是作出维护这一爱情关系的承诺,包括对爱情的忠诚,责任心。也就是结婚誓词里说到的“我愿意!”,是一种患难与共、至死不渝的承诺。

两者不一定同时具备。比如决定爱一个人,但是不一定愿意承担责任,或者给出承诺;又或者决定一辈子只爱他/她,但不一定会说出口。

喜欢式爱情(Liking)

只有亲密,在一起感觉很舒服,但是觉得缺少激情,也不一定愿意厮守终生。没有激情和承诺,如友谊。显然,友谊并不是爱情,喜欢并不等于爱情。不过友谊还是有可能发展成爱情的,尽管有人因为恋爱不成连友谊都丢了。

爱情三角理论

迷恋式爱情(Infatuated love)

只有激情体验。认为对方有强烈吸引力,除此之外,对对方了解不多,也没有想过将来。只有激情,没有亲密和承诺,如初恋。第一次的恋爱总是充满了激情,却少了成熟与稳重,是一种受到本能牵引和导向的青涩爱情。

空洞式爱情(Empty love)

只有承诺。缺乏亲密和激情,如纯粹的为了结婚的爱情。此类“爱情”看上去丰满,却缺少必要的内容,金玉其外,败絮其中。

浪漫式爱情(Romantic love)

有亲密关系和激情体验,没有承诺。这种“爱情”崇尚过程,不在乎结果。

伴侣式爱情伴侣的爱(Companionate love)

有亲密关系和承诺,缺乏激情。跟空洞式“爱情”差不多,没有激情的爱情还能叫爱情吗?这里指的是四平八稳的婚姻,只有权利、义务却没有感觉。

愚蠢式爱情(Fatuous love)

只有激情和承诺,没有亲密关系。没有亲密的激情顶多是生理上的冲动,而没有亲密的承诺不过是空头支票。

完美爱情(Consummate love)

同时具备三要素,包含激情、承诺和亲密。只有在这一类型中我们才能看到爱情的庐山真面目。

斯坦伯格很聪明,在这些爱情前面都加了一个“式”字,因为在他看来,前面列举的六种都只是类爱情或非爱情,在本质上并不是爱情,只有第七种才是爱情,而我们在现实生活中碰到的类爱情和非爱情的情形实在太多,以致把具备三要素的爱情基本当作是一种超现实的理想状态。

另外一种类型叫做无爱(Nonlove):三个因素都不具备。很多包办婚姻属于这种类型。 总结

激情、亲密和承诺共同构成了爱情,缺少其中任何一个要素都不能称其为爱情,正如三点确立一个平面,缺少任何一个点,这个唯一的平面就不存在。斯坦伯格之所以把具备三个基本要素的爱情称为完美式爱情,是因为建立一段稳定、持续的爱情需要恋爱双方耗尽毕生的精力去培育、呵护,那是一项贯穿人生的浩大工程。

爱情三角理论

然而,具备三个要素并不意味着爱情就成为现实,爱情需要更多的努力来调节这三者的关系。爱情不是一件容易的事情,难怪有人认为爱是一种能力,并非天生就有,需要不断的锻炼和实践才能培养出来。爱是一种能力,被爱也是一种能力,而且还需要成为一种艺术。在这个连爱情都需要能力才能支撑的时代,艺术地谈一场真正的恋爱谈何容易!

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