爱德华伯尼斯名词解释

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范文一:德育论名词解释

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德育论

一、名词解释

1、德育:德育即育德,也就是有意识地实现社会思想道德的个体内化,或者说有目的地促进个体思想品德社会化。

2、思想品德: 个体按一定的政治、思想、道德等社会意识和行为规范所表现出来的稳定特征和倾向。 3、德育课程:是具有育德性质和功能因而对受教育者思想品德发展有影响作用的教育因素,是整个教育课程的有机组成部分。

4、德育网络:是整合校内外各种德育力量,由各种社会组织及其沟通渠道构成的组织体系。所谓各种德育力量,包括学校的、家庭的、社会的三个方面。

5、德育评价:是评价者依据一定的评价标准,对德育工作及其效果作出价值判断的过程。它是德育过程的一个十分重要的环节。 二、简答题

1、简述教育目标和德育目标的关系 ①德育目标是教育目标的组成部分。目标都是由教育目的和教育目标决定的,教育目的和教育目标是制定德育目标的依据;德育目标又是实现教育目的或教育目标的保证。 ② 教育目标、德育目标、德育内容是内在一致的,有其共同特征:都具有历史性、阶级性;都具有超前性或理想性。

2、中国传统伦理思想是如何解释“道德”概念的?

在中国传统伦理道德思想史上,“道”与“德”本 是两个概念。一般认为,“道”是行为应当遵循的原则,德是实行原则而有所得,亦即道的实际体现。起先,道与德分开使用,“道” 指的是社会行为规范及相应的意识,它包容了今天我们所说的“思想、政治与道德”,是 社会现象;“德”是指个体德行,即社会的思想、政治与道德要求在个体身上的体现。后来在儒家著作中相连并提,逐渐连接成一个词。“道德”就把社会现象与个体现象都包容进来。 3、简述德育发生与人性、德性的关系

德育不是也不可能是孤立发生的。①德育的发生顺应了德性的要求,德性在人类发展中要求越来越高,但德性的好坏依个人而定,这样不能相互统一,在实践中不能很好地发展,故德育便发生了。

②德育的发生与人性之间也有间接的关系。因为在实践中,人类逐渐产生了人性,不再是兽性,相互之间有了关爱等,但这仅是各自的低一级的,此时德性便产生了,而德性与德育是直接的,因此德育与人性、德性的发生之间的关系是在实践中,人性间接产生了德育,人性直接产生了德性,德性直接产生了德育,人性包含了德育与德性,德性包含了德育。 4、简述我国中小学德育的基本内容,并发表意见 基本内容:①德育内容的主旋律,包括爱国主义、集体主义、社会主义 ②基本文明规范教育③适应社会发展的现代思想与道德的培养 ④培养现代人的心理素质⑤培养、发展思想品德能力 ⑥青春期性道德教育

意见:①主旋律的内容既是道德品质,又是思想品质、政治品质,是现代道德主体应具有的主要德性素质,应注重理论知识与实践活动相结合;德育的内容与学生认知特征相一致;严格要求与热爱尊重相结合。②道德行为规范教育要与内在德性培养结合,而不是用条条框框去规范约束学生,抑制受教育者求索思辨的再创力,成为亦步亦趋的奴隶。要是遵守规范成为内在的德性的外在表现,使对规范的服从发展到自觉执行,并在纪律中获得自由。 5、简述德育过程的本质

德育过程是教育者、受教育者共同参与的,旨在促进受教育者个体思想品德发展的社会过程,实质上是一种思想、政治、道德的社会传递和社会继承的过程。德育过程的主要任务是教育者有目的地指导受教育者学习、选择、接受既有的社会思想、政治、道德文化,同时学会自

主地创立新的思想、道德范畴和道德规范。德育过程的本质就是造就道德主体或再生产道德主体的过程。 6、请区分杜威指出的“关于道德观念”和“道德观念”,并发表意见

区别:在道德教育的具体过程中,区分“道德观念”和“关于道德观念”是必要的。所谓“道德观念”是指能够影响和改进行为并使行为变得更好的观念,它是在参与合作的社会生活的过程中形成的。至于那些对行为没有影响的观念就是与道德无关的观念,那些使行为变得更坏的观念就是不道德的观念。所谓“关于道德观念”是指以语言文字的方式传授的观念,即直接的道德知识的传授,它是必要的。但与通过间接的道德教育所形成的全部道德品质相比较,在数量上相对是较少的,在影响上也是较弱的,且在道德上可能还是无关的或不道德的。 看法:“关于道德观念”是伪道德,是不成熟的阶段,没有内化转化过程,不能形成学生的道德观念;“道德观念”才是正确的,可以运用在时间中进行教学的。 意见:

7、请就德育中保障学校、家庭、社会教育影响一致性问题发表意见

德育目标的实现,要求学校、家庭、社会之间教育影响一致。学校教育、家庭教育、社会教育在影响渠道、影响方式、影响程度方面,可以各有特色,但在影响的方向性质,目标要求上应是同质的、一致的。德育网络可借助各种组织形式和沟通手段,统一教育观念、教育思想,如家庭和学校对受教育者在成才问题上,可以有合理的期望;对其素质发展要求上,能处理好智与德的关系;在教育的责任上,家庭、学校、社会各明确其职责;在教育方式、方法上,身教、言教上取得共识,互相配合。通过德育网络的整合作用,学校、家庭、社会教育一体化,是各方面按既定要求、制度办事,避免教育要求互相矛盾,工作步骤互不一致,这样才能提高德育效果,有利德育目标的实现。 三、论述题

1、请从认识性课程、活动性课程、隐性课程三方面,试述我国中小学德育课程中存在的问题,并提出您的改进建议

①认识性课程存在的问题是灌输与探究这一矛盾的争议,传统灌输限制了儿童的智慧和道德的发展。我觉得应加强学生的探究能力,让学生主动发现,多鼓励儿童不断进行批判性探究,教会学生如何进行道德分析,促进思考的主动性、自我制约或精神自由的获得,培养学生的道德判断力和道德理解力。 ②活动性课程存在的问题是:对儿童道德发展的效果大小取决于儿童主体性发挥程度,取决于对待活动的积极性和态度。我觉得教师应当把活动课程纳入课程计划,并作为道德教育课程的主要部分。同时,在制定该课程时应多方面多层次的考虑问题,要激发学生自己的积极性,使他们对活动保持积极的态度。 ③隐性课程存在的问题是其具有负向效果、负向功能。因为是隐性的,人们不易观测到,因此在其设计课程时应尽量避免其负向功能,尽量引导学生去探究其正面的作用。

2、请结合自身上学经历,论述如何从班集体建设工作入手来促进学习品德的发展 (在班集体建设工作中,应从管理者和实施者两方面进行) 管理者应该 ①对学生明确地提出要求 ②培养学生积极分子 ③培养健康的集体舆论 ④积累集体的优良传统

现代德育管理要求班主任在制定班级目标时,除了要讲究针对性、激励性,讲究长短结合外,还要渗透现代意识,充分发挥学生的主动性和创造性。

实施者应该拥有相同的目标,有凝聚力,更有为班集体奉献的精神,同时也要与班级干部和管理者拥有一样的班集体荣誉感。因此在整个班集体中必须①有明确的共同奋斗目标②有组织健全、团结一致、权威的领导核心和骨干队伍③有统一的班级常规和严格的纪律④有正确的占主导地位的班级舆论⑤有团结友爱、助人为乐、良好的人际关系、热爱劳动、集体荣誉感等班风和勤奋好学的学分。 3、回顾本学期《德育论》课程的内容框架,并指出每一部分的重点内容

内容框架:第一、二、三章主要看作是对现代德育基本了理论的阐述;第四章到第九章是德育实施的理论和方法;第十、十一章则为最后一部分,讲现代德育研究,要从我国社会转型期来认识现代德育研究的意义,但我们具体研究了前两部分。

第一章阐释现代社会、现代人、现代德育三者相互作用,联系社会和人的发展,进一步考察现代德育本质问题,特别是结合我国实际阐明社会主义市场经济与德育的关系。

第二章现代德育过程,是从另一个层面揭示德育和现代德育的本质,也是对德育的整体性把握,而不是 对德育某一个部分、某一个方面的认识。德育过程的现代性是现时代德育过程的特殊性。

第三章主要论述思想品德观和现代德育。现代思想品德观,青少年思想品德的时代特征丰富了对德育现代性的认识。

总的来说,前三章是本书最基本的理论,也是该书的指导思想。

第四章德育目标与内容,集中地体现了德育的现代性和主体--发展性。德育目标更是全部德育活动的轴心,因而对德育目标的理解,也就制约着对德育其他各种问题的理解和对待。德育目标、内容是内在一致的,是反映德育时代精神的。

第五章是现代德育课程。课程是德育体教育内容的载体,在教育实施的途径、方式。德育课程是一般课程理论在德育中的运用。但德育有其特殊性,德育课程也有其特殊性。德目主义与全面主义之争,就是源于这个特殊性。随着人们认识的发展,现在两种主张趋于统一。

第六章德育网络是继德育课程之后进一步论述德育实施的途经方式问题。讲德育网络的建立,德育的社会化,是现代德育发展的必然趋势。

第七章是现代德育方法。基于对现代德育的认识,高度重视受教育者德性发展,充分重视受教育者自我教育方法。

第八章现代德育管理。德育管理的现代性,主要体现在其科学性、开放性、管理与自我结合上。

第九章现代德育评价,是现代德育科学化需要研究的问题。介绍了现代德育测评的科学理论基础,对德育工作评价、学生思想品德评价作了具体的总结和分析。 四、案例分析 通过德育方法、德育原理,评价教学过程

德育原则 ①集体教育与个体教育相结合的原则——组织德育过程,首先要面向全体学生,教育集体,培养集体,并通过集体的活动、舆论、优良风气传给个人;又通过教育个人来影响集体的形式和发展 ②热爱、尊重、信任学生与严格要求学生相结合的原则——两者是辩证的统一,两者相互联系、相辅相成。热爱、尊重、信任学生应注重以正面引导,发扬学生的优点、长处为主;同时帮助学生克服他们身上存在的消极因素,借助发扬其积极因素,克服其消极因素

③德育过程组织的多样化原则——要运用学校、家庭、社会各方面德育资源 德育方法 ①说理教育法 a讲解 b 谈话 c 访问 ②情感陶醉法 a 教师的爱 b 环境陶冶 ③榜样示范法 a模范人物 b 三好学生

④思想道德评价法 a 表扬与奖励 b 批评与惩罚 c 操作评定

e.g.李老师刚到学校时运,用了情感陶冶法、思想评价法中的表现和鼓励,但她一开始提出的快乐教学法只是徒有形式,没有实际功效,她并不是真正享受教学,但她是真正的热爱学生、尊重学生、信任学生。

姚老师在没有接受李老师提议之前,运用说理教育法中的讲解,思想品德评价法中的批评和惩罚,她一向严格要求学生,但她不够尊重学生,组织教学较单一。

但两位老师在期中考试后,都认识到自身的不足,她们将多种德育方法相结合,运用情感陶冶法、榜样示范法、品德评价法相结合提出了微笑教学法,做到了热爱、尊重、信任学生与严格要求学生相结合,德育课程组织多样化,最终在教学上取得成功。

范文二:从释迦摩尼到爱因斯坦

从释迦摩尼到爱因斯坦

神秘的宇宙精灵____普朗克量子常数

爱因斯坦的老师、量子理论之父——普朗克博士,1918年获得诺贝尔物理学奖。他感叹道:我对原子的研究最后的结论是——世界上根本没有物质这个东西,物质是由快速振动的量子组成!

有形无形皆是不断振动的能量,两者的分别在于振动频率不同,因而产生不同意识或形式的不同物质。振动频率高的成为无形的物质,如人的思想、感觉和意识;振动频率低的成为有形物质,如看得到的桌子、椅子、人体等等。用“顶天立地”来形容人类的处境是最恰当不过了。人同时存在于两种不同的世界,头上顶着高层次的灵性世界,脚下踏着物质化的实体世界,人既有肉体也是灵体。乍听之下灵与肉是两个截然不同的观念,但灵性和肉体并非毫不相干,因为物质即能量,有形无形皆是不断振动的能量,两者的分别在于振动频率不同,因而产生不同意识或形式的不同物质。

振动频率高的成为无形的物质,如人的思想、感觉和意识;振动频率低的成为有形物质,如看得到的桌子、椅子、人体等等。关于物质即能量(energy,也就是我们熟知的“气”或是物理学上的“振动”),源自古埃及和希腊的“秘传哲理”谈到宇宙七个原理的“振动原理”(principle of vibration)就明白指出:“没有任何东西是静止的,一切都在动,一切都在振动。”

而东方圣贤,如佛陀,也在2600年前指出,宇宙间的所有事物,都是由振动组成。近代的科学也印证了能量和物质间的关系,最有名的就是爱因斯坦的E=mc2(E是能量,m是质量,c是光速)。

然而,由于人类受限于感官所能触及的三维空间及线性的时间观念,误把实体的、有边界的物质,与连续的、波动的能量场视为两种不同的东西,前者以牛顿的古典动力学(classical dynamics)为代表,而后者以马克斯威尔(James C. Maxwell)的古典电动力学(classical electrodynamics)为代表,两者成为19世纪末古典物理学达到巅峰的两大支柱。

可是,当科学家再往最微细的次原子领域探索,或向最广阔的宇宙苍穹深究时,却发现在人类感官经验所不及的境地,物质与能量的本质其实是合而为一的。20世纪初的量子力学及相对论,也彻底颠覆了古典物理机械式的时空观。最著

名的就是德国量子物理学家普朗克的E=hv(E是能量,h是一个量子常数,v是振动的频率),当一个事物常数不变的情况下,振动频率越高,它的能量越强。

* 大卫·霍金斯的“能量级别论”

我们之所以认为“物质和能量”或“肉体和灵体”截然不同,是因为我们人类有着二元(两极)化思考模式。我们所知道的事物,几乎都是来自知识和逻辑,而知识和逻辑形成了思想,思想就成为语言的基础,这种模式使得人类变成二元化的产物,有着二元化的思考方式。因此,在人的世界里有“善”就有“恶”,有“对”自然有“错”,有“好”更是有“坏”,有“快乐”当然也有“痛苦”,一切皆有对立面。

美国著名的精神科医师大卫·霍金斯(Dr. David R.Hawkins)的“能量级别论”研究告诉我们,善的能量级别高,恶的能量级别就低。如下表:

1. 开悟正觉:700~1000

2. 安详平和:600

3. 寧静喜悦:540

4. 爱与崇敬:500

5. 理性明智:400

6. 宽容原谅:350

7. 希望乐观:310

8. 淡定信赖:250

9. 勇气肯定:200

10. 骄傲轻蔑:175

11. 愤怒仇恨:150

12. 渴望欲望:125

13. 恐惧焦虑:100

14. 忧伤懊悔: 75

15. 冷漠绝望: 50

16. 罪恶谴责: 30

17. 羞愧耻辱: 20

低于10的人,亚健康、慢性病或者病重

接近0级的人,频临死亡。

所以,古人云“生命在于运动” ,这句话无论在“内静外动(体育)”还是“外静内动(禅定)”,都是正确的。

打个比方,物质和能量像是处于一渐层连续体(continuum)的两极,一极为黑,一极为白,介于两极之间是灰色,而这具有黑白两极特色的灰色,包含着从偏白的灰色渐次发展到偏黑的灰色,这现象正如“秘传哲理”中“两极原理”

(Principle of Polarity)所说的:“一切成双,一切皆有两极,一切皆有对立面,相似和相异是一样的,相反的东西其本质也是一样的,只是在程度上有所不同,极端的状况会彼此相遇,所有真理不过是半真理,所有的矛盾也许互相调和。”。

因此,人的灵体和肉体是同一件事,同属一渐层连续体的两端,正如是与非、善与恶、快乐与痛苦本质并无不同,分别只在于能量振动有所差异。如果以灵学和疗愈学来说,能量振动频率高而且精细的能量,是属于高层次的自性本体;当振动频率降低时,产生的物质就愈粗重(比如人的肉体),肉体在人类的四个次元中是频率最低的。

* 为什么人的肉眼看不见灵体?

也许有人要问,既然有灵体的存在,为什么人的肉眼看不见,听不到,摸不着? 一般而言,人类生存的世界是一个物质世界,位于前面所谈的连续体的末端,和另一端无形灵性世界相较,这个物质世界比重大、振动低,因此肉体的察觉力非常有限。

人类经由眼、耳、鼻、舌、身来感觉。每一种感官,都可以察觉到高高低低不同的频率。例如人的耳朵可听到的频率范围,最高可达到每秒20000赫兹、最低可听到每秒16赫兹。人的眼睛,可以看到某一个范围内的频率,例如当振动频率在500~536兆赫之间时,眼睛就会看到黄色。人的肉眼可以分辨红橙黄绿

蓝靛紫,紫色是人类肉眼可以看到颜色的极限。其实,在紫色之上还有振动频率更高的紫外线,在红色之下也有振动频率更低的红外线,但因为振动频率过高或过低,超过人类肉眼可以看到的范围,所以我们看不见。电磁波频谱从交流电的几十赫兹到伽马射线的大于3×1019赫兹,范围非常之大,而人眼可见的光波只是其中很小很小的一段。

我们察觉不到的事物,难道就表示它不存在吗?事实上它一直都存在,而且一直存在我们的四周。上面所谈的紫外线或红外线,它不但存在,而且还渗透到人类的肉体之中。在肉体或物质世界之外,存在着振动频率更高的广大世界。如果我们调整自己的能量振动频率,就可以突破限制,接受到广大世界中的信息,而不再只是限制在肉体或物质世界的层次中。

世上所有的东西,不论是固体、气体或是液体,不论是有形或无形,都是一种能量的表现。而能量是不灭的,既不能被创造也无法被销毁,这也是经过科学家如爱因斯坦等人所印证过的事实。

然而,科学家还印证了另一事实,那就是“能量是可以转换的”,可以从振频低的一极转换成连续体上振频高的另一极,这一事实对人类来说可是个大好消息,这表示我们是可以经由一些方法来调高我们自己的能量。也就是说,我们可以把粗糙笨重、密度大的能量,升华成精细轻快、密度小的能量。

正基于这个观点;UFO专家提出大胆设想,以前认为在外星的ufo生物其实可能生活在地球上,只不过他们生活在高频率空间中,我们的肉眼所见频率是看不到这个空间的。这让我想起清华大学有门课程,关于“物质、能量、信息”,揭示了宇宙三种不同的存在形式。传统养生学经常提到“人有三宝精、气、神”,刚好对应了物质(精)、能量(气)、信息(神)。这难道是巧合吗?结合《道德经》延伸,物质(阳)、能量(?)、信息(阴)。“道生一、一生二、二生

三、三生万物,万物负阴而抱阳,中炁以为和”。“一”是什么?“炁”又是什么?人的肉眼看得到信息吗?看得到能量吗?

* 共振能使低频变高频

为了说明能量是如何从低振频转换到高振频,必须提到1665年荷兰科学家贺金斯(Christian Huygens)所发现的“共振原理”(entrainment):当两种有着不同周期的物质能量相遇时,振动韵律强大的物质会使较弱的一方以同样的速率振动,而形成同步共振现象。也就是说,强大韵律的振动投射到另一有相对应频率的物体上,而此振动韵律弱的物体由于受到相对应频率之周期性的刺激,因而与较强的物体产生共鸣而振动。

贺金斯曾在房间里的墙上并排放置不同速率的老爷钟,然后走出房间,第二天再回来时发现老爷钟的钟锤皆以同速率同步摆动,其后许多人相继重复此钟锤实验,屡试不爽。事实上,“共振”可以说是一种共鸣现象,在我们日常生活中到处可见,比如琴弦,未振动的琴弦会受强烈振动琴弦的影响而一起共振;再举个女高音震破玻璃杯的例子,女高音高频的歌声(无形)能提高玻璃杯(有形)的振动速率,当振动高到某一程度,玻璃杯无法再维持玻璃的形状因而破碎。

当你和人谈话很投机产生共鸣时,或课堂上老师的谈话很吸引你而你猛点头时,你的脑波可能正在共振;有时与人相处,彼此虽无言语却灵犀相通,也是共振的现象。这也是为什么许多人愿意花钱买机票,千里迢迢去参加某法师或牧师主持的法会或布道大会,你若坐在他们的振频范围之内,你的能量也会随之提高。

你可能会问,能量的“高”和“低”是怎么定的?到底能量“高”或“低”意所何指?我们常听人用“能量”来形容人、物或地理环境,“此人很有能量”或“这地方能量很强,风水不错”。可惜的是,目前为止,科学界还没有任何“绝对”的科学标准或仪器能精确测量世上所有的能量。

因此,在疗愈学或灵学上,要测量能量的高或低,传统上都是靠测量者的超感能力(超视觉、超听觉、超嗅觉、超味觉、超触觉或动觉)。由于每一种能量皆有特定的脉动(亦即其振动频率),可以用超感官去测量,举个用超触觉或肌肉动觉测能量的例子:如到市场买水果,我伸手去感觉来自两个不同农场的苹果,A苹果感觉上脉动慢些,B苹果感觉上脉动快些、振动的“质”也精细些,我当然会选择能量较“高”的B苹果。

除了靠超感能力外,各文化也有特定的方法测量能量,如西方用占卜杖或占卜枝来测地下水或矿脉,这古老的方法即使是在科学发达的今天仍被广泛使用。安慈的大哥10多年前退休后想离世独居,在加州的天使营山区买下20多英亩的地,这大片荒地当时没路、没电、没水,要在其上建屋子居住,当务之急自然是找水源凿井,他请的便是当地的“导者”(Dowser)为他找水。安慈的养父生前在加州的莫得斯朵(Modesto)拥有大片农场,农场上10多幢房子是安慈小时候跟着他合建的,他告诉我,他找水源从不假他人,也是用柳枝占卜找水源。本书在“气轮”一章所谈的摆锤测量也是相同的原理。

近代一位法国物理学家宝维斯(Antoine Bovis)用钟锤原理发展出“宝维斯尺度”(Bovis Scale),有系统地用数据来测量并记录物质的能量,任何东西都可测量出用数字代表的值。对生物体来说,6500单位以下是负值,对健康有害;6500为中性,不好不坏,若是对健康有益,必须至少在8000以上。比如

说,如果将之用来测量地理,所得之值若是低于6500则不适合人居住,可能是地下水脉流经之处或正好是地球辐射线较强之处。另外,教堂钟声为11000,宗教庙宇为14000。

若用“宝维斯尺度”来测量人体,在细胞层次上,癌细胞都低于6500,正常细胞的DNA 高于6500,至于全身的能量,有病的人测出的数字低于6500,感觉疲倦的正常人为6500,身体健康的人为7500,精力充沛的人为8500,有能力疗愈别人的人至少是8500,有灵媒能力之人少9000,不少长期修行者所测出的能量值远超过10000。

* 疗愈密码,把低频能量提升成高频能量

所谓的“疗愈”,其实就是透过“共振”来转换人的电磁场中低频能量状态,这表示我们是可以经由一些方法来调高我们自己的能量,把粗糙笨重、密度大的能量,转化升华成精细轻快、密度小、振频高的能量。共振可应用在人体的各个层次上,在细胞层次上来说,我们可以将人体内堆积过多的自由基转换成为阴离子;在肉体上,可以将高度浓缩的肿瘤转换成密度较小的健康肌肉;在情绪上,我们可以将比重大的痛苦升华成比重小的快乐;在认知上,可以将负面的批判转换成正面的欣赏,将悲观的看法转为乐观的态度;在灵性上,可以将人的意识从原本只认同有形的肉体,提高到也能感觉无形灵体的状态,从而唤醒我们的灵性意识,重新和自性本体联结,最后达到和宇宙合为一体的状态。

我们从物理学的角度出发,却准备带各位走一趟心灵之旅,心物本来就是相互融合的,我们发现许多西方近代伟大的心灵,越深入其物质科学研究领域,就越能体会心灵与物质的相通之处。例如从玻姆的全息宇宙观中,我们依稀可以看到一多相融溶的“华严世界”——整体包含个体,而个体也包含整体的讯息,每一个体都是本自俱足的。

在接下来的章节,我们会从“自性本体”、“高层自我”逐步认识到“低层自我”,在生命蓝图的暗示下,我们会体会到所谓“疗愈”,其实就是回归自性本体的“觉悟”过程,这过程始于“创伤”、终于疗愈,却从不曾离开创伤,以较时尚的科学术语来说,就是创伤本来就具有疗愈的所有密码,只等着我们去解码,创伤与疗愈本来就是同个本质的两个面向,看似二元对峙,实则本自如一。就像华严世界一般,从高层自我到低层自我,从物质的肉身到高次元的能量体,所有的空间都是互相融合、互相渗透,自性本体从未远离。请读者不要把高层与低层看做一个直线的两极,否则就堕入了二元化的思考模式,使得创伤与疗愈反而变成互相否定对峙的客体。

依循本章所提的许多伟大学者从物质过渡到心灵的足迹,我们建议读者在往下的身心探险旅程中,带着三个宝贵的心灵钥匙:

开放的视野:惊奇的喜悦往往隐藏在别无去路的困顿之后,所以别忙着否定任何与我们刻板经验不同之处。跨越二元对立的平等心:莫要去区分好坏、善恶、高低,只要区分就有界限,就砌了一道阻碍悟道的高墙。

用心去体会的直觉:碰到难解迷惑之处,与其用脑思考,不如用心去导航。

* 量子之父问道古圣先贤

当有人问你,哪位是世界上最伟大科学家?你会肯定的回答:爱因斯坦!爱因斯最伟大的成就:《相对论》1905年获得诺贝尔物理学奖。其核心内容源于爱因斯坦两个伟大的实验:一个尺缩效应;一个钟慢效应。

尺缩效应:尺子的长度在三维空间相对不变,而在超越三维空间的速度下运行,速度越快尺子会越缩短。当速度越接近光速,尺子的质量接近于0(佛家称为“空”),揭示宇宙中空间的相对性;

钟曼效应:钟表的时间在三维空间相对不变,而在超越三维空间的速度下运行,速度越快钟表会走得越慢。当速度越接近光速,钟表的时间趋于停止(佛家称为“定”)。揭示宇宙中时间的相对性。

不可思议吧!那是因为你的的思维模式没有超越三维空间的世界观,但是,爱因斯坦和释迦牟尼佛做到了!

再看看科学家在显微镜发现了什么吧!

“物质-分子-原子-原子核-质子中子电子-纳米-夸克„„”

最终发现的物质,竟然在显微镜下是看不到的,这种物质被称为“夸

克”——世界上最小的物质或者类物质,或者根本不存在,不对!“有”或者“无”,阴和阳,色或空,干脆叫“0”?

《道德经》“有,万物之母,无,天地之始”。“万物负阴而抱阳,中炁以为和”。

《金刚经》“一切有为法,如梦幻泡影,亦露亦如电,应作如是观”。 《心经》“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”。

正像科学家发现的“夸克”,这种物质既简单又神秘——超级震撼了人类!

谈到夸克的特性,更是奇妙无比:

1、其中有两种夸克——中微子和光子,在绝对静止状态下,它质量是0,它一动要么是+、要么是-,所以,科学家发现的“夸克”几乎同时出现一正一负的“对夸克”。这不禁让我想起老子《道德经》“道生一、一生二、二生三、三生万物”,其中二是指阴阳,三应该是五行(因为元素周期表里面的元素几乎都可以按“金木水火土”分类了),“三生万物”可以理解为这五种基本元素按不同比例的组合就形成了宇宙万物啊!那么“一”是什么呢?没错,当然就是指“0”!还记得佛祖说过“四大皆空”吗?还记得六组说“本来无一物”吗?紧接着____

2、它的寿命 ∞(无穷大)。难怪古圣先贤、历朝历代的修行者都在“禅”“定”修炼悟道,以求长生久世,其实是都想得到这个∞(无量寿),因为“一定成功”!不“定”当然就难成功!顺便提一下:质量为0的东东正是无量光!“无量光”“无量寿”合起来正是佛家唱号“阿弥陀佛”,道家称的“无量寿佛”,这些咒语神秘莫测,世间几个人能明白啊!0其小无内其大无外,表示“空间”;∞不生不灭无始无终,表示“时间”;空间为“宇”,时间为“宙”,怪不得古往今来那些修道者果真很长寿啊!我恍然大悟——原来古圣先贤(内求法)和现代科学家(外求法)都是在忙活探求“宇宙”真相呢。

再看下面:老君山108米的老子塑像

老子右手《道德经》,左手一个指头。孔子曰:吾道,一以贯之。

难道这个“一”就是“炁”(qi4声,指先天之气)???

总之:这些都是末学从爱因斯坦相对论里悟道点儿感想,距离“宇宙真相”差距甚远。仅供仁者、智者朋友们参考吧。

让我们把思维进一步扩展一下,如果人体是一个小宇宙的话,那里面的粒子是不是就相当于宇宙当中的星球啊,一定是的,那粒子上面会不会有生命呢?可能就有生命存在。这可不是我思路广,释迦牟尼有一个三千大千世界学说。

“释迦牟尼佛在2500年前就对三千大千世界了如指掌,在欲界、色界、无色界三界中有三十三个界定范围,而生命则以十种不同的形式和等级遍及于三界,乃至三千大千世界中,在华藏世界内有十种不可说佛刹微尘香水海,无极无尽。有无数个像西方极乐世界的星体,并且仔细详尽地解说那里的情况。

他告诉人们地球就像一个椭圆形的庵摩罗果,这是2000多年以后才被科学家证实的啊!他讲我们的身体就是由这若干极微缘聚构成,他还讲了一粒沙里还有这样的三千大千世界。一粒沙子就像一个宇宙一样,里面也含藏像我们这样的智慧生命,有星球,也有山川河流。他还说一滴水中有八万四千生命 „„”

如果人类未发现显微镜,恐怕到现在还认为佛陀是在讲迷信了!听起来很玄哪!可是如果看看这些照片,我觉得这也并不玄,一切皆有可能。所有的科学定律都只能在特定的时空中成立,它们多数从一开始就注定会遭到修正甚至否定的命运。释迦牟尼佛观察宇宙就像一个视力正常的人观察大象一样,而科学的方法则是一群盲人在摸象,他们研究的成果绝不是大象的全体和真实。

佛陀教我们要“但求本,不愁末”。他说法四十九年,种种方便,长说短说、横说竖说,并非是想告诉我们大象鼻子有多长,尾巴多少毛这类技术的问题,而是教我们这群盲人睁开眼睛而已!

如此看来,我们的肉眼真的很局限,让我们只看到表象,看到假象,而看不到真相。我们的“看不见就不相信”的观念是不在理,得转变一下了!!!

现代物理科学研究者也应知,要找到组成物质的最细结构(如量子级别物质),只能是徒费心机,或者“如是说”而已,因物质只是一种幻相,它没有常而有质碍的最细尘粒,若在虚幻的现象界中寻找,将会离真相越来越远,永远也不可能穷尽其微,只有转而研究人的内心(如禅定态),宇宙物质之迷才有解开之时。

范文三:俄罗斯文学名词解释

解冻文学以爱伦堡的中篇小说《解冻》为标题,在苏联的50年代,出现一批真实反映现实生活的作家作品。在真之前,斯大林时代的文坛大都是歌颂文学,宣扬“无冲突论”,造成了公式化、概念化、粉饰生活、回避矛盾的状况,并且粗暴批判一些触及现实的作家作品。斯大林逝世后,苏联第二次作代会召开,彻底纠正“左”的偏向,作家们开始大但地表现生活矛盾和冲突以及黑暗面。《解冻》一书结尾有“你看,到解冻的时节了”的句子,因此西方评论界认为解冻影射斯大林个人崇拜时代已经结束,将这股新的文学潮流称作“解冻文学”。

解冻文学

“解冻文学”倾向于对过去的僵化的文学模式的反叛,更多的是以一种理性的、清醒的态度来对待历史,对待现实生活。

“解冻文学”以爱伦堡的《解冻》为发端,开创了一个文学潮流。

首先,要求重视人,呼唤人性的复归,要求重新确认“人”的地位,要求文学站在“人性本位”的高度,直面和批判历史和现实中存在的种种弊端。解冻文学之前的苏联文学作品往往写事重于写人,“生产小说”、“商业小说”、“农业题材”、“工业题材”等都是指写事,而不是写人,解冻文学力图走出这种文学误区。

其次,要求重新发掘文学的现实主义传统,打碎即往的虚伪的、矫饰的既“瞒”又“骗”的政治口号式的创作毒流。1953年底至1954年上半年,苏联的《新世界》导杂志发表了一系列文章,它们触及到了当时十分敏锐的社会问题。其中,波麦兰采夫的《论文学的真诚》最有代表性。该文揭露了文学中“粉饰现实”的种种积习和手法,呼吁作家拿出“真诚”和“良心”,写“生活的真实”。这一问题的提出,立刻成为社会关注的焦点,引起了舆论的强烈反响。苏联在这个时期发表了一连串反官僚主义题材的小说,如亚·雅申的《杠杆》、丹·格拉宁的《个人意见》等。这一时期还发表了一些在30年代遭镇压而死的作家的作品。

苏共20大后,思想解放界的“解冻”思潮一泻千里,波匈事件和国际共产主义运动中的一边串事件接二连三发生,加上国内出现“莫斯科大学事件”,使苏共领导意识到事态的严重性。从1957年开始,便开始收紧“解冻”的闸门,特别是对文艺界的“不健康倾向”的批判,随后采取一系列紧急措施,“解冻”思潮便基本停止发展。在1959—1960年期间,“解冻”的闸门虽没有关死,正常的平反虽还照常进行,但思想解放的步伐却大大放慢了下来。

以《解冻》发表为标志,被西方称为“解冻文学”时期的作品从此源源不断地出现,如:柯涅楚克的剧本《翅膀》、佐林的剧本《客人》、帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》、杜金采夫的《不是单靠面包》,特瓦尔托夫斯基的长诗《华西里·焦尔金游地府》,尼古拉耶娃的《前进中的战斗》,索尔仁尼琴的《伊凡·杰尼索维奇的一天》、叶甫图申科的诗歌《斯大林的继承者们》等等。不过,苏联文学界一直不承认“解冻文学”这个说法。西方评论界的说法也不尽相同。就我们的理解,“解冻”思潮主要指斯大林逝世后十年中,特别是五十年代中期那些揭露苏联社会阴暗面,反斯大林化,要求创作自由,向西方靠拢的趋向。这里所说的反斯大林化,不单是指反对斯大林的错误,而是把斯大林的名字与苏联的社会主义相提并论。

一九五六年苏共二十大以后,爱伦堡又发表了《解冻》第二部,一九五九年出版了一本《诗歌集》。在一九五七年至一九五八年间,爱伦堡几乎连年不断地写作和发表了一系列文艺论文,其中比较重要的有:《必要的解释》、《司汤达的教训》、《序》、《拉维亚序》等。他在这些论文中对文艺和社会某些现象提出了不同看法,这在苏联文学界又一次引起了争论并受到批评。爱伦堡或者进行反批评,或者置之不理,但他始终坚持自己的观点。一九五九年,《文学与生活》报以《艺术的规律》为题,发表了爱伦堡与该报记者的谈话。这篇文章的思想与他过去的《谈作家的工作》一文中的论点大体一致,因而又引起了一场争论。爱伦堡还是不服,再次写文章反驳并再次为《解冻》辩解。

解冻文学

“解冻文学”倾向于对过去的僵化的文学模式的反叛,更多的是以一种理性的、清醒的态度来对待历史,对待现实生活。“解冻文学”以爱伦堡的《解冻》为发端,开创了一个文学潮流。

首先,要求重视人,呼唤人性的复归,要求重新确认“人”的地位,要求文学站在“人性本位”的高度,直面和批判历史和现实中存在的种种弊端。

其次,要求重新发掘文学的现实主义传统,打碎即往的虚伪的、矫饰的既“瞒”又“骗”的政治口号式的创作毒流。

苏共20大后,思想解放界的“解冻”思潮一泻千里,波匈事件和国际共产主义运动中的一边串事件接二连三发生,加上国内出现“莫斯科大学事件”,使苏共领导意识到事态的严重性。从1957年开始,便开始收紧“解冻”的闸门,特别是对文艺界的“不健康倾向”的批判,随后采取一系列紧急措施,“解冻”思潮便基本停止发展。

回归文学,首先是指世纪之初的白银时代的作品,经过若干年月的风风雨雨,终于回到俄罗斯读者中来,其次回归文学也指自20至80年代的漫长岁月中由于种种原因被禁止发表,被封存或被“搁置”的作品,从被禁止状态回归到自由状态,得以同广大读者见面。

回归文学是对本该属于苏联文学整体创作潮流之中的一个复杂文学现象的总称。它从时间上分为两个浪潮。第一人浪潮是在50年代中期到60年代末,第二次浪潮始于80年代末,此时随着苏联实行改革,公开性,民主化原则在社会生活的各个领域的贯彻执行及某些政治性禁忌的打破,文艺政策的放宽,形成称之为“发掘热”的第2次浪潮。

20世纪苏联文坛上热闹一时的“回归文学”(возвращённая литература),一般是指自20世纪80年代中期至90年代初期占据苏联文坛主流的一些作品。这些作品创作于自20世纪20年代以来的各个时期,其中大部分从来没有发表过,在写成之后只能在地下流传或国外出版,还有一部分由侨居海外的作者创作并在国外发表,一直未能同苏联的读者见面,还

有一小部分过去曾经发表过,后来却因种种原因成为禁书,就此在苏联境内绝迹。这些作品思想倾向不尽相同,但主要的倾向是暴露苏维埃社会的现实阴暗面,批评苏联共产党政策的失误,以及揭露历史内幕。这些作品艺术手法相距悬殊,包括现实主义和现代主义的多种流派,有些作品因其艺术形式的怪诞而遭到贬斥。总之,这些在思想和艺术上形形色色的作品都因为其重新回到文坛、重新进入苏联读者的视野而获得了一个共同的称谓:回归文学。20世纪80年代中期至90年代初期的苏联文坛,回归文学占据了文学刊物的大量版面,成为批评界和读者瞩目的中心

自然派

是俄国19世纪40-50年代形成的现实主义文学流派的别称,奠基人是果戈理,名称由别林斯基提出;自然派的特点是,真实地反映现实生活,批判黑暗腐朽的专制农奴制,描写下层小人物的不幸命运,具有民主主义和人道主义倾向;果戈理是当时现实主义文学的盟主,自他以后的一系列现实主义作家屠格涅夫、赫尔岑、冈察洛夫、涅克拉索夫等都是自然派作家。

浪漫主义

浪漫主义是18世纪末兴起于德国,并在19世纪初期盛行于欧美各国的一种文学思潮。浪漫主义作家偏重于表现主观理想,他们的作品想像丰富,具有强烈的主观抒情色彩;对丑恶的的社会现实的厌恶使他们往往寄情山水,讴歌自然;浪漫主义作家批判古典主义的清规戒律,重视中世纪的民间文学,提出“回到中世纪”的口号;作品追求离奇的情节和强烈的艺术效果,主人公常常活动于奇异的自然环境或富有异国情调的遥远的部落。浪漫主义文学的主要成就是诗歌,其次是戏剧和小说。代表作家有:拜伦、雨果、普希金、惠特曼等。 托尔斯泰主义

托尔斯泰晚年提出的拯救俄国和人类的政治和道德主张。它的基本内容是“不以暴力抗恶”、“道德自我完善”和“全人类的爱”,其核心是“不以暴力抗恶”。托尔斯泰的上述主张在青年时代已有萌芽,世界观激变后正式形成。“托尔斯泰主义”是作家精神探索的结果,有其合理的部分。但是,其基本面是空想的,与时代脱节的,把对上帝的信仰和道德的自我完善当成消除社会邪恶、改良社会的根本途径。在俄国民主主义革命日益高涨。人民日益觉醒的时代,托尔斯泰主义所起的是麻醉人民的作用。

白银时代”

19世纪末20世纪初,俄国形成被称为“白银时代”的新的文化高潮。这时期的俄国文学取得了引人注目的成就。托尔斯泰等老作家继续在推出新作,高尔基和蒲宁等新作家又为现实主义文学注入新的活力。新自然主义、象征主义、未来主义、阿克梅派等流派又纷纷登场,出现了如别雷、勃洛克和阿尔志跋绥夫等许多各具特色的作家。

俄国形式主义

形成于“白银时代”、活跃于苏联20年代文坛的一个学派。这一学派在探讨艺术创作的特性和内在发展规律方面作出过杰出的贡献。如什克洛夫斯基提出的“陌生化”理论和雅各布森提出的“文学性”见解都产生过较大影响。他们对诗歌韵律和节奏、小说结构和句法,以及悲剧理论等方面的探讨也卓有成就。不过,这一学派中的不少人坚持文学发展是一个完

全封闭的内在过程、文学作品是一种纯粹的形式的观点,显示了它的局限。这一学派中的一些理论家后移居国外,带动了西方20世纪文艺理论的革命性变革。

古典主义

指17世纪流行于西欧特别是法国的一种文学思潮 由于在理论和实践上皆效法古代希腊罗马而得名。其特征为1 政治上拥护中央主权 主张国家统一 宣扬公民义务 歌颂贤明君主 2 思想崇拜理性 强调人的行为应受理智和意志的支配 表现荣誉 责任 观念战胜感情的过程 3 艺术上提倡模仿古代,重视规则 遵守”三一律”

自然派── 󰀂俄罗斯现现实主义文学的别称。以果戈理的创作为楷模,•极力忠于自然(现实),抨击反动腐朽的专制农奴制度,同情小人物的悲惨命运,呼吁妇女解放,在文学题材、语言和技巧方面都有所创新。•别林斯基通过理论上的阐述,论证了自然文学批判现实的倾向。

自然主义文学:19世纪俄罗斯文学中的一个派别(领袖:果戈理)。该派以果戈理的创作为楷模,极力忠实于“自然”即现实,抨击反动腐朽的农奴制和专制制度。文学题材上,多以描写“小人物”即小官员、小职员、农民为主。体裁上,多以散文(即小说)为主,后来“自然派”便成为俄国批判现实主义的别称。

心灵辩证法:托尔斯泰创作中的一个手法。通过人物心理变化来反映人的性格思想变化,心理过程的本身是这种过程的形态和规律。心理描写不仅表现人物某时的想法而且还表现心灵活动的整个过程及其变化发展的原因。车尔尼雪夫斯基称之为心灵辩证法

托尔斯泰主义:托尔斯泰世界观转变后,站在自由贵族立场上,幻想以改良主义来协调贵族与平民的关系,他改良社会的政治主张包括:不以暴力抗恶、道德的自我完善、博爱思想。这些是荒谬的在实际生活中不起作用。

白银时代 始于1890年,这个时期,现实主义文学依然繁荣,高尔基、蒲宁、库普林、安德列耶夫等优秀作家为现实主义文学注入了新的活力。稍后,以勃洛克为代表的象征主义、马雅可夫斯基为代表的未来主义、阿赫玛托娃为代表的阿克梅派等各种流派纷纷登场。他们为俄国文学打开了一派新的天地,共同促成了俄国文学尤其是诗歌史上的又一次繁荣,此种繁荣一直持续到20世纪20年代中期。学者们用“白银时代”来和19世纪中后期由普希金等人共同开创的俄国文学史上的黄金时代形成对比。

未来主义──发端于意大利,随后传播到俄、法、英、•德诸国的一个现代主义文学派别,主要成员有意大利作家马利涅蒂、•帕拉泽斯基和俄国马雅可夫斯基等。未来主义着力表现运动感,•歌颂进取性的运动、速度的美、机器文明和城市的动乱生活,肯定战争、暴力、•恐怖,借助幻象表现生活。

未来主义:20世纪初叶出现在欧洲的一个文学艺术流派。它兴起于意大利。波及欧洲各国。其宗旨是同旧的文化传统决裂,在内容和形式上追求彻底的革新。力求表现未来的世界和人,把文学变成现代生活的动力学,描写运动中的物和人,如旋转的机器、奔驰的汽车、翱翔的飞机、赛跑的运动员,赞美运动感、力感,显示一种立体风格。在形式上喜欢运用自由不羁的字句,打破规范,还经常搞文字游戏和图案拼贴、组合等。代表诗人有马里内蒂、马雅可夫斯基等

“含泪的笑”──果戈理独特的艺术手法。•他认为艺术家不仅应当真实地反映生活,而且应当对生活进行审判,•即“通过世界上人们看得见的笑容和人们看不见的、不知道的眼泪

来观察生活。󰀂”正是这种 “笑声”和“眼泪”的交集、喜剧和悲剧的结合,•加强了果戈理讽刺艺术的揭露和抬批判力量。

感伤主义:出现在18世纪60年代到80年代末的英国。当时候英国产业革命之后,出现很多社会弊病,人们对资产阶级政权感到失望,但又无可奈何,便将许多不满与无奈投诸于艺术,由此产生一股新的文学潮流,由斯泰恩的小说《感伤的旅行》而得名。感伤主义文学在形式上注重心理感觉,因此成为19世纪浪漫主义的先驱,也是20世纪现代主义文学的源头,在欧洲文学史上占据很重要的地位。

批判现实主义——19世纪中期以后,随着自然科学实证哲学的发展,随着资本主义制度的进一步确立,欧洲逐渐形成一种比较冷静务实的社会心理。文学上,浪漫主义逐渐衰退,客观真实地描绘现实生活,用人道主义批判社会弊病和人性缺陷,追求细节真实性,塑造典型性格,逐渐成为作家们的主要倾向。20年代,斯丹达尔率先提出现实主义的文学纲领,后经巴尔扎克、俄国的别林斯基的进一步发展,形成理论支柱。创作上各国出现一系列大作家,大作品,在19世纪成为主要的文学潮流。

忤悔贵族:主要出现在19世纪俄国文学中。一般是理想的贵族知识分子,他们思想进步,有较高的精神追求。但由于腐朽、堕落的贵族生活环境对他们的影响,有意无意地就会做下一恶事,伤害了别人。当他们在特殊事件的触发下,认识到自己自私行为的恶果后,即会产生剧烈的心理变化,忏悔自己的所作所为,最终转变立场,批判本阶级的罪恶本质。

未来主义:20世纪初叶出现在欧洲的一个文学艺术流派。它兴起于意大利。波及欧洲各国。其宗旨是同旧的文化传统决裂,在内容和形式上追求彻底的革新。力求表现未来的世界和人,把文学变成现代生活的动力学,描写运动中的物和人,如旋转的机器、奔驰的汽车、翱翔的飞机、赛跑的运动员,赞美运动感、力感,显示一种立体风格。在形式上喜欢运用自由不羁的字句,打破规范,还经常搞文字游戏和图案拼贴、组合等。代表诗人有马里内蒂、马雅可夫斯基等。

范文四:埃斯顿伺服名词解释

埃斯顿伺服电机名词解释 功 率:表示电机在单位时间内,在一定的转速下,输出一定的转矩所做的功。表达式如下:

式中:P—机械功率(单位:W),n—转速(单位:转/分),T—转矩(单位:Nm)。

电机的机械输出功率和电机的转速、转矩紧密相关,指定功率时还必须要说明转速或转矩中任一个指标。

由于步进电机的输出转矩随转速的变化而变化,所以,步进电机没有一个确定的功率指标。 伺服驱动器对伺服电机采用矢量控制,伺服电机的转矩在零速~额定转速内,可以保持恒转矩输出,所以伺服电机有一个确定的功率指标——额定功率。在伺服电机电气参数表中标明的功率,就是指电机在额定转速下保持一定转矩的机械输出功率。(埃斯顿电机功率段200W-22KW) 较为准确地描述伺服电机和步进电机的参数指标,是电机的转矩。

转 矩:伺服电机和步进电机的转矩单位均为Nm,它表示电机出力的大小。

伺服电机的转矩可分为零速转矩和额定转矩二种。

零速转矩是仅对伺服电机而言。当电机的转速升高时,由于电机的铁损、机械损耗等损耗增大,为了使电机的温升不超过允许值,电机在高速时的转矩会略有下降。而电机铁损等损耗,与驱动器的PWM调制频率的高低、电流谐波等指标有相当大的关系。所以,零速转矩是指,伺服电机在极低转速下,当相电流为额定电流时产生的转矩。

额定转矩是指在伺服电机相电流为额定电流时,电机运行在额定转速下产生的转矩。

由于伺服电机是闭环控制运行,在pn=0的控制方式下(矢量控制),电机转矩的大小与供给电机电流的大小成正比。电机的转矩输出随负载的变化而变化,当负载恒定时,伺服电机的转矩输出也为恒定,并非电机转矩输出恒定不变。所以,伺服电机恒转矩输出的含义,是指在此区域、此转矩下,电机的温升在允许值下可长期运行的转矩。同时伺服电机可短时间的过载运行,过载倍数由驱动器输出的过载电流决定(埃斯顿电机过载倍数为3倍),过载时间由驱动器的容量及伺服电机的温升来决定。

步进电机的转矩有保持转矩和动态转矩二种。

保持转矩是指步进电机静止不运转时,电机相电流为静态相电流的输出转矩。动态转矩是指步进电机在运转时输出的转矩。

由于步进电机的特点,动态转矩会随转速的升高而下降,并且动态转矩均小于保持转矩。同时,由于步进电机运行在开环运行状态下,电机的转矩输出不随负载的变化而变化,电机也不能过载运行。

步进电机的转矩为标称值,负载应低于保持转矩和动态转矩,步进电机才能可靠的工作。伺服电机的转矩为工作转矩。

用曲线表示电机转速与转矩关系的图,称为转矩—转速图(T—M)。

额定转速:伺服电机仍可输出额定转矩的最高转速,单位:转/分(rpm)。超过额定转速运行,伺服电机受驱动器的限止,转矩会较大幅度的下降。

步进电机没有额定转速指标。

额定电流:伺服电机的电气参数。该参数表示,伺服电机输出额定转矩时所需的相电流(埃斯顿电流功率模块采用日本原装进口三菱模块)。伺服电机转矩与相电流成线性正比关系,在电机的过载范围内,相电流的增减,必然引起转矩的增减。

转子惯量

:电机转子本身自有的惯量,单位: 。

伺服驱动器对于伺服电机所带的负载惯量的要求是,适用负载惯量为小于电机转子惯量的5倍,所以,较大的电机转子惯量,可带较大的负载惯量,但电机的机械时间常数会增大,电机对速度的响应会降低;较小的电机转子惯量,电机的机械时间常数小,电机对速度的响应反应快,但所容许电机所带的负载惯量不能大。

由于步进电机运行于开环状态,所以一般步进电机的电气参数中无此指标。

机械时间常数:反应伺服电机对速度响应能力的指标,单位:ms。该参数表明速度上升初变化率的一个函数,表达式如下:

式中:Jm—电机转子惯量,Rm—电机绕组电阻,Kt—转矩常数,Kv—反电势常数

表达式定义为,当施加一个阶跃速度指令时,电机转速达到给定转速的63.2%所需的时间。机械时间常数小,电机达到给定速度的时间短,电机对速度反响快。

步进电机的电气参数中无此指标。

编码器线数:光电编码器A、B信号在旋转360度机械角时发出的脉冲个数。(埃斯顿编码器采用日本原装进口多木川编码器)

伺服电机的反馈元件,一般为光电编码器。EDB系列伺服电机编码器标准配置为2500线,经伺服驱动器的4倍频处理及10000个脉冲一圈,电机的分辩率为0.036度。PRONET系列伺服电机转一圈为131072个脉冲一圈,电机的分辨率约为0.00275度。

电机绝缘等级:表示电机所用的绝缘材料及绝缘结构,允许工作的温度。

电机绝缘结构耐热等级分为5等,如下表:

埃斯顿公司生产的伺服电机,绝缘等级均为F级,即电机所用的材料和电机绝缘结构,允许在155度的温度下可靠运行。

防护等级:电机的防护等级是用IP及后二位数字来标志的。第一位数字表示电机对固体的防护程度,第二位数字表示电机对液体的防护程度。二位数字的含义如下表所示:

IP后面第一位数字的含义

IP后面第二位数字的含义

埃斯顿伺服电机的防护等级均为IP65,即电机对固体是尘密防护,任何方向对电机进行喷水,均对电机无有害影响。

工作电压:详见手册,1KW以下包含1KW可以直接200V-230V单相交流电,1.5KW到5KW接200V-230V三相交流电,7.5KW-22KW接380V-400V三相交流电。

范文五:慕斯制作名词解释

关于慕斯制作的名词解释

慕斯是英文Mousse的音译词,是一种冷冻式的甜点,从书面上解释来说是指胶体泡沫状的意思。慕斯所使用的胶冻原料是动物胶,需置于低温处存放。慕斯的口感兼具冰激凌、果冻、布丁相结合的口感。所以细腻、润滑、体制柔软、入口即化是慕斯应具备的口感。它的制作是以牛奶、动物胶、糖、蛋黄为基本原料,而以打发性蛋白、打发性鲜奶油为主的填充材料所制成的胶冻类甜品。

吉利丁:一种从猪皮中提炼出来的胶体在慕斯中起到凝结的作用,会制成片状、粉状或者颗粒状三种形状,吉利丁也叫动物胶,郑州王森蛋糕西点培训学校除了用猪皮来提取胶体外还会用鱼类来提取胶体,称为鱼胶,这些胶体在使用时都要用4倍的冷水浸泡去腥,待材料吸入水份后再用。通常都用吉利丁片来做慕斯,在淘宝上网购即可买到。

隔水加热:指是把材料(食材)放在盆中,再把这个盆放在有水的大盆中加热,这种加热材料的方式叫隔水加热,其目的就是防止食材受热不均匀而导致分离或变质的现象发生。

饼底:利用饼干经过配方加工,填入模具底部以达到垫底支撑的作用,同时是增加慕斯的口味。例如:奥利奥饼底

蛋糕(饼干)围边:指的是用手指饼干或是条梅蛋糕做的围成模具边缘一圈,脱模下来后会有很美的装饰效果,从口感上也多少降低了点甜度。

先切出想要的长度与宽度 围在模具里

慕斯围边:用软质塑料片围在模具的边缘,围上这个塑料片是为了方便脱模,同时也可起一个杯子的效果把慕斯装在自制的杯子里。

鲜奶油打发:液体鲜奶油经过机器的搅拌充入气体,使其从液体状态转变为棉絮状态。

打发好的淡奶油:指的是中性发泡的淡奶油,具体打发技巧参照淡奶油打发技巧。

注模(入模):用裱花袋装入各种不同的食材挤到慕斯模具中成型。

抹刀找平:指的是蛋糕表面不平的情况下用抹刀的水平面来判断哪个地方不平,再进行填充整平表面,这与‘抹平’所不同的是找平只抹一处,抹平是整体全抹。

凝固:液体或浆糊类材料经过配方的调整经过冷藏或冷冻过后形成固体的状态。

冷冻:把做好的产品放在冷冻室里(2℃以下),目的是让产品(慕斯)凝固易于脱模,另外冷冻过的西点就不会显得那么甜。

脱模:把冷冻好的慕斯体从模具里推出来的过程叫脱模。

巧克力件:以巧克力为原材料的各种外形不同的配件,主要用在装饰慕斯蛋糕表面,俗称巧克力件。

选择要点:以线条式为主的配件装饰感较好。

适量:在材料配方中我们常会看到适量这个词,适量的意思是指个人的喜好,就拿慕斯配方中的酒来说,适量可以是几滴也可以是几十克。只要你喜欢,浓淡都好。换用白兰地、威士忌、伏特加都可以。酒精度过高的酒制作出的慕斯,不适合酒精过敏者及小孩子。

范文六:《第十四世德比伯爵爱德华·杰弗里·史密斯·斯坦利》

《第十四世德比伯爵爱德华·杰弗里·史密斯·斯坦利》

1875年点刻版画

作者:威廉·罗夫 出版社:伦敦文切公司

出版时间:1875-01-01 页面尺寸:32×23.2cm

背景:

第十四世德比伯爵爱德华·杰弗里·史密斯·斯坦利三任英国首相、废除奴隶制。斯坦利翻译的《伊利亚特》6度再版。

这是英国点刻名家威廉·罗夫根据英国著名的雕塑家,威灵顿纪念碑、曼彻斯特市政厅的奥利佛·克伦威尔雕像(请参见前项拍品中的《克伦威尔》)、滑铁卢广场英国北极探险家约翰·富兰克林雕像、

国会广场英国保守党创始人罗伯特·

皮尔雕像的作者马修·

诺布尔(1818——1876)创作的,如今同样矗立在国会广场上的斯坦利雕像制作的点刻版画。

范文七:爱德华·伯恩—琼斯:维多利亚时代的梦游者

  1875年,在英国颇具影响力的“亚瑟王”贝尔福(Arthur James Balfour,1848-1930)在伦敦买了套新房子,亟待装修。作为英国首相和伦敦当时上流社会最有影响力的团体——“心灵会”(The Souls)的领袖人物,贝尔福品位高雅,追慕古风,是当时英国艺术最有力的支持者之一。他需要一个最佳人选来创作“一系列足以代表他艺术特征的绘画”,以此装饰他新购置的房间。贝尔福选定了爱德华·伯恩-琼斯(Edward Burne-Jones,1833-1898)。贝尔福对这位艺术家的作品和他本人都很有感情——事实上这位艺术家确实有那种讨人喜欢的性格,安静并且喜爱舒适,讨厌与人起冲突。当时谁也没想到,这个室内装饰的委托最后成就了精彩的主题绘画“珀尔修斯和安德洛墨达系列”(Perseus and Andromeda Seris),是成为伯恩-琼斯最富盛名的代表作之一。

  曾身为拉斐尔前派后期中坚人物的伯恩-琼斯是英国19世纪末期著名的艺术家。拉斐尔前派虽然并未形成一个紧密和长期的艺术团体,但它的几名主要艺术家如罗塞蒂、米莱斯、亨特、莫里斯和伯恩-琼斯等人促成了英国艺术最有趣的变化,他们的风格和艺术思考影响了19世纪英国艺术的发展方向,并在随后的时间里播及欧洲。伯恩-琼斯在晚年声名鹊起,在他四十多年的创作生涯中,他不仅以水彩、油画等不同媒介材料创作绘画,还涉足书籍手绘插图、彩色玻璃设计、工艺品的草图设计、织毯画等领域,是绘画和设计领域里英式品味的象征,以至于后来的无数艺术家和设计师都能从他的作品里吸取养分。

  伯恩-琼斯将贝尔福的委托看做一个莫大的机会,他开始了一个野心勃勃的计划,并为此做了大量的准备和习稿,平均每一幅都经过了十几年的修改。但由于他苛求完美的态度,这个计划并未完成。最终,“命运之岩”(the rock of doom)、“厄运成真”(the doom fulfilled)以及“邪恶之颅”(the Baleful head)三个主题是这个系列里已完成的并且最能代表伯恩-琼斯如何阐释这个主题的作品。这三个主题尤为明确地表现了伯恩-琼斯的风格:男女主人公的容貌相似,气质优雅,精致高贵,男性是面露愁思身形纤弱的少年,女性面容上带着维多利亚式的表情——既不过分激动也不过分悲伤,一切情绪的波动都在暗处,因为在那个时代,表露激情是危险的,显露狂乱是不体面的。

  伯恩-琼斯创造了一个全新的珀尔修斯形象,一个非英雄的形象,一个亦男亦女的形象;这个人物以自身精神上传达出来的迷茫、忧郁和羸弱将珀尔修斯这个形象身上的英雄主义气魄消解了,战胜敌人并不是人物最终的目的,寻找到理想之爱才是命运的底牌。艺术家将男性设计为文雅纤弱的形象,将主导权加诸女性的手中。伯恩-琼斯的整个绘画生涯几乎都在传递此种含义,例如他的“皮格马利翁和加拉忒亚”(Pygmalion and Galatea)系列里,皮格马利翁从头到尾都是一个忧郁的文弱的艺术家形象,他那朴实的外套、精细的面容和稍显阴柔的姿态都说明了这一点,而这个系列里追求理想之爱的原意与珀尔修斯拯救安德洛墨达系列里传达出的讯息不谋而合。

  如同“珀尔修斯和安德洛墨达系列”一样,神话和传说是伯恩-琼斯终生都无法放弃的主题,他在这些主题作品里反复渲染了他个人复杂的欲望——对女性的害怕和迷恋。伯恩-琼斯的作品中对女性是一种强有力的存在的表达,这未尝不是跟他对力量的潜在渴望有关。从根本上说,这与他本性较为懦弱和相对缺乏男性气概有关。男性的强大力量和支配权力在他的作品里被消弱,女性不仅控制了环境,而且显示了她们藏于暗处的力量,但那种力量并不是外露的、公开的,甚至也是有限的,相对的男性的退缩和迷茫也是有限的。伯恩-琼斯的作品通常都在营造一种远离俗世的迷离之美,昔日荣光在画面上弹奏出伤感的调子,让人忍不住感叹逝去的时代。伯恩-琼斯找到了一种平衡,使得他的作品既充满优雅的哀伤也不过分颓败,一切都是克制有度的,包括伤感和忧愁。

  伯恩-琼斯不仅仅在主题涵义上远离尘世,他还选择了一种极度雅致的绘画风格来描绘这些神话传说。伯恩-琼斯最为欣赏古希腊和文艺复兴大师的描绘方式,他偏爱采用古代艺术里那种垂直僵硬的表现手法,他还模仿中世纪的风格将构图朝向平面化发展,并刻意在画面上营造一种古朴的气息。这一特点,不仅见于他的油画作品中,同样出现在他的水彩画中。伯恩-琼斯具备非凡的水彩画技巧。中华世纪坛2012年11月5日开幕的《走向现代——英国美术300年》展览中展出了一幅伯恩-琼斯的水彩作品《金鱼池》,观者若是对中世纪艺术稍有涉猎,便能看到这种中世纪的风格在19世纪英国艺术家的笔下是怎样产生了一种奇妙的融合和变化。

  在19世纪,整个不列颠都陷入一种对古迹文化的狂热之中,引发了大量的考古挖掘和对古代艺术的购买收集;这使伯恩-琼斯有各种各样的机会接触到古代艺术。他早期在牛津大学的学习和在佛罗伦萨、罗马和威尼斯的大量旅行,多次观摩大英博物馆和私人的古代艺术收藏,这些活动很大程度地增强了伯恩-琼斯的鉴赏能力。同时,批评家罗斯金和拉斐尔前派灵魂人物罗塞蒂的兴趣及观念也都深深影响着伯恩-琼斯。罗斯金推崇意大利的风格,而罗塞蒂着迷于中世纪题材。19世纪70年代初,在两次拜访了意大利之后,伯恩-琼斯对艺术和美的理念似乎受到很大改变。他曾说:“现在我最在乎的是米开朗基罗(Michael Angelo)、西诺内利(Luca Signorelli)、曼坦尼亚(Mantegna)、乔托(Giotto)、波提切利(Botticelli)……”而拉斐尔前派在其理念中也规定他们涉及的主题之一便是去描绘中世纪的生活(Medieval life)。

  有趣的是,如进一步深究使伯恩-琼斯生长出这种风格的土壤,除他个人的偏好之外还能一窥强盛的维多利亚时代的些许真相。维多利亚时代推崇保守的民风,不仅是要求男性克己复礼严守本分,而且严格确立了男性在家庭里的角色和社会地位上的权力和地位。在维多利亚时代的社会里,过分热情洋溢的男人必须被驯服得合乎这个家长制的社会形态(patriarchal mold),若非如此,就会遭毁灭。同样,对一个女人而言,若使得男人对她燃起如此一份情爱也必遭到严惩。不难理解,建立在如此呆板克己的礼节之上的大英帝国,为何会催生出如此多的骑士小说和哥特小说,那种对浪漫的骑士精神和神秘主义的想象是人们在彬彬有礼的白天里苦苦期待的无序黑夜。   性的压抑意味着看似平静完美之下的19世纪后半期英国,其实蕴育着各种各样的骚动。“维多利亚时代的信仰危机”(Victorian faith in crisis)反映于许多文献观察之中,信仰的崩塌让更多人害怕面对未知的前景,于是回到过去的黄金时代变成了混乱时代的一个精神出口。伯恩-琼斯与其他人一样,将对工业文明的不满以一种“逃避现实”(Escapism)的方式进行,他们是“逃避现实者”。拉斐尔前派传记作者和艺术史学家威廉冈特在谈到19世纪与18世纪不同的时候认为:“18世纪以自己为荣,19世纪却对自己感到不满,感到几分羞愧。它渴望知道如何才能清除自己的痛苦和罪孽,如何才能找到一块磐石,好在这个匆匆而至的新世纪的怀疑与迷茫中紧靠它。于是,一种奇特的现象便出现了,逃避到以往,也成了变革现实的一种希望。”

  伯恩-琼斯一方面非常厌恶19世纪的现代工业文明,他认为现有的文明丢失了曾有过的那些宝贵精神,工业社会使得人们变成市侩,追求急功近利,人们不再重视那些曾经带领人们走过困苦险恶境地的优良品质。早年在神学院里学习的伯恩-琼斯因对宗教精神里的冷漠感到失望,于是和莫里斯以及一些有相同爱好的朋友组成小团体。他们一方面共同阅读讨论宗教历史、神学理论、阿瑟王传奇故事以及济慈、丁尼生等人的浪漫诗作;另一方面,他又是一个维多利亚绅士精神的执行者和维护者,从心底担忧秩序的混乱和崩溃。在刻板的维多利亚时代现实生活里,伯恩-琼斯是个守礼重节的英国绅士,在他和莫里斯与随时处于失控状态的罗塞蒂越走越远之后,他显然已经不能算是一个拉斐尔前派艺术理想的坚定实施者,连罗斯金也开始批评他追求细节过分考究的画面。维多利亚社会的双重标准沉重地压在伯恩-琼斯的灵魂上,他曾在信中写道,“我们浸没在清教主义之中,它从不离开,我恨它……”这种对严苛社会教条的不满和不自在,巧妙地融入这位艺术家的作品里,化为对异教的向往和远离现实的热忱。

  这个时期的伯恩-琼斯,身边环绕的是波林特(T. E. Plint)、葛兰(William Graham)与里兰德(Frederick Richard Leyland)以及上文提到的贝尔福等有钱有闲者对艺术有独特品味的贵族或者富有的中产阶级赞助者们。事实上,伯恩-琼斯本人相当喜爱那些云鬓香影觥筹交错的上流聚会,那都是优雅的,无害的环境,在那里,每个人都懂得如何欣赏他的绘画之美,而没有龌龊的和令人心惊胆寒的现实来惊醒他;他倾向沉迷于更高的形而上的世界,他和心灵相通的人们交流,谈论那些令人迷醉的哀伤的高雅事物。所以他无法理解莫里斯的愤怒,无法理解莫里斯对着一个变形的社会所产生出的拳拳之心。

  年轻时,伯恩-琼斯之所以曾经想要投身神职,是因为想将自己奉献给更高尚的一个世界;而后将自己奉献给绘画,那是因他发觉了艺术的神性所在。而对他这样一个外表谦逊谨慎而内心里同样敏感脆弱的艺术家来说,没有什么比进入梦乡更能体会理想美的所在了,在那里,更能身心投入地敬奉他的神灵。他曾不止一次地表明他“热爱无形的精神性”(love immaterial),更是宣称:“我不仅觉得我隶属于另外一个时代或国度,甚至是来自另一星球……我讨厌这个世界,希望它结束。”绘画就是他远离现实的生存方式,而在这种年复一年放逐一般的热情里,伯恩-琼斯在这个系列里找到一种自我安慰的法则,那就是将现代象征、英式品味如编织一般与自我经验混合;从这个意义上说,他的艺术既不属于拉斐尔前派,也不完全属于后来的象征主义和唯美主义风潮,他只能是承接这几者之间的那个小心翼翼的实验者。

  伯恩-琼斯喜欢那些精心幻想出来的美,越精美就越远离现实。这充分暴露出他对现实所产生的威胁性和对女性力量的模糊设想之间的复杂心态。伯恩-琼斯并不是一个现代的英雄,他不想破坏梦中的一切,他甚至没有勇气和魄力去推倒重来,也许这正好是他如此追慕古代风范的一个原因。伯恩-琼斯本人并不是一个体魄强健的人,也许在他耽溺病中之时,关于生命的脆弱与易逝,是倏忽而至的羽毛常常地飘入他努力构建的远古世界,也许正是这些恼人的羽毛之痒,让他试图把画中的世界搭建得更加无懈可击,精美绝伦。因为打开门窗看到的街道上的现实肮脏丑恶,充满悲惨的事件令人不快。

  在威廉冈特的眼中,伯恩-琼斯就是一个与莫里斯截然相反的人,尽管他们走得如此之近。莫里斯是个改革家行动派,对这个世界充满了改变和鞭挞的欲望;而伯恩-琼斯是个与世隔绝的做梦者,他有意地把现实关在门外。对于一个善于逃遁到梦中的艺术家来说,“现实只有当其丑陋和恐惧仅仅是暗示的时候才是美好的。如果真实世界是令人厌恶的,那么使之理想化就是艺术家的职责所在,不论是选择,美化或是建立距离”。冈特如此理解他。

  伯恩-琼斯一头扎入古代世界和骑士精神之中。他赞美那些有礼有节的行为,歌颂远古的奉献精神,他血液里有对从远古时代一路走来的那些基本精神的笃定崇拜,他用他那个时代的节拍去回应他从时空中感受到的某种原则。伯恩-琼斯像一个梦游者,在一片现代的废墟中弹奏乐曲,在维多利亚的战车上频频回顾,一路寻找,试图找到并且保留那些他认为珍贵的遗址并力图重建。

  伯恩-琼斯针对自己的风格做出过解释和定义。他曾说过:“我有意借绘画表现一个未曾有过的美丽浪漫梦境,将来也不会出现,在此,光线灿烂胜过任何的发光源——在此境地,无人能清楚详细地说明,或记得,而仅能渴望……”伯恩-琼斯在形式上的对唯美和象征的探索,与他在欲念上的挣扎所形成的矛盾是他作品里最有意思的部分。他对梦想世界的渴望,对沉浮在19世纪纷繁复杂又令人目不暇接的变迁里个体身份的迷茫与阐释,无一不体现在他的绘画中。他对爱欲的思量、判断以及渴求被内心的苦修和戒律压到了最狭窄的空间里,使得他的作品流露出一种脱尘的美感。在他身上,最大限度地体现了英国艺术的浪漫性所在——压抑而深沉的爱欲被细致清雅的品味包装起来,也许这种盛放于清教徒心中的鲜花之美,正是19世纪的英国艺术最值得津津乐道之处。

范文八:~名词解释

教育学:研究教育事实和教育问题,揭示教育规律的一门科学。 教育事实:具有广阔的含义。①教育事实作为研究对象,说明教育学是 存在现实之中的客观存在物,是可感知、可人事的事物。②教育事实是正在从事的教育实践。 教育问题:当教育问题事实积累到一定程度,被教育工作者议论、评说,进行回答、解释我并解决矛盾和疑难时,教育问题★才是教育科学的开端。 教育规律:教育内部诸因素之间、教育与其他事物之间的具有本质性的联系以及教育发展变化的必然趋势。 教育情境:是由外界、景物、事件和人物关系等因素构成的某种具体的教育境地 教育是教育者按照一定的社会要求系统地对受教育者的身心发展施加有目的、有计划、有组织的影响,以使教育者发生预期变化的活动

教育者:教育活动的主体,他以教育为目的吧受教育者作为对象,以其自身的活动来促进受教育者身心的变化。他把教育的影响作为手段,用它来吧自己的活动传导到教育对象上去。 受教育者:是教育教育实践的对象,是学习的主体。 教育影响:教育者和受教育者之间的一切中介的“总和”,包括作用于受教育者的影响和运用这种影响的活动方式和方法。 教育目的是指社会对教育所要造就社会个体的质量规格的总的设想或规定。

教育目标教育目的在各级各类学校的具体化 课程目标:依据教育目标制定的各种教学、教育活动的课程标准,体现在课程计划、教学大纲以及德、智、体等教育大纲中。

单元目标:即一个教学单元或一项教育活动的教育目标,这是依据学校的教育目标、课程目标,结合学生实际由教师制定,并可进一步分解,具体编制为课时目标或某一次教育活动的目标。 个体社会化是指个体适应社会的要求,在与社会的交互作用过程中,通过学习与内化社会文化而胜任社会所期待、承担的角色,并相应地发展自己的个性的过程。 教育期待:教师对学生发展的热切盼望,是教师职业情感要中的重部分 教员角色是教师表现出来的最突出的角色,它因具有较强的专业性而处于核心地位。其角色功能主要是以教材为宗旨,对学生进行传道、授业、解惑和评定学业。要求教师具有较高的教学业务能力。 校风一个学校社会气氛,也是校内大多数人的一种习惯势力

花盆效应:是半人工半自然的小生态环境,在空间上有很大的局限性,在条件上有明显的人为性,是一种封闭或半封闭的教育生态系统。 教育期待是指教师对学生发展的热切盼望,是教师职业情感中最重要的部分。

罗森塔尔效应(皮革马利翁效应) 课程就是课堂教学、课外学习以及自学活动的内容纲要和目标体系,是教学和学生各种学习活动的总体规划及其进程。 课程要素:在一定的社会条件下人们为促进学生的发展而选择的构成课程所必需的经验要素 必修课:所有学生都必须修习的课程 选修课:为了适应学生兴趣爱好和劳动就业的需要而开设的、可供学生在一定程度上自由选择修习的课程

学科课程:称分科课程,它是根据学校教育目标、教学规律和一定年龄阶段学生的发展水平,分别从各门学科中选择部分内容,组成各种不同的学科,彼此分立的安排她们的教学顺序、教学时数和年限。 活动课程:是相对于系统的学科知识而言,侧重于学生直接经验的一种课程形式。 显性课程:也称“正式课程”、“公开课程”、官方课程。是指为实现一定的教育目标而正式列入学校教学计划的各门学科,以及有目的、有组织的课外活动。简言之,就是学生课堂上要学习的课程 。 隐性课程:又称“非正式课程”、“潜在课程”、“隐蔽课程”,与显性课程相对,是指学校通过教育环境(物质的、文化的和社会关系结构的)有意或无意的传递给学生的非公开性的教育影响。简言之,就是课堂上不是以教材形式出现的,供学生学习的,但是学生要受到影响的,学校环境的教育和影响。 教学计划的定义:根据教育目的和不同层次和类型学校的培养目标,由教育主管部门制定的有关学校教学教育工作的指导性文件 教学计划的基本内容包括:学科设置、学科顺序、课时分配、学年编制和学周安排。 教学大纲:根据教学计划,以纲要的形式编定的有关学科教学内容的指导性文件。它反映某一学科的教学目的、任务、教材内容的范围、深度和结构、教学进度以及教学方法上的基本要求。 教科书:又称课本,是根据教学大纲编写的教学用书,是学生在学校获得系统知识,进行学习的主要材料,是教师进行教学的主要依据★,是教师备课、上课、作业布置批改、检查评定学生知识的基本材料。 (含:说明部分、本文部分、其他) 教学设计:是研究教学系统、教学过程和制定教学计划的系统方法。它以传播理论和学习理

论为基础,应用系统论的观点和方法,分析教学中的问题和需求,确定目标,建立解决问题的步骤,选择相应的教学策略和教学媒体,然后分析评价其结果,使教学效果达到最优。 课堂教学:教师引导学生按照明确的目的、循序渐进地以掌握教材为主的一种教育活动。 教学原则:是进行教学必须要遵循的基本要求。既指教师的教,也指学生的学,贯穿于教学的各个方面和始终。 教学策略:建立在一定理论基础之上,为实现某种教学目标而指定的教学实施总体方案。包括合理选择和组织各种教学方法、材料、确定师生行为程序等。 课堂教学管理:教师在课堂上用以维持学生合宜行为的措施,是教学活动中最基本,最综合的一项技术。

群体的价值以及每一个学生个体的内心世界。

教学组织形式:是指为了完成特定的教学任务教师和学生按照一定的要求组合起来进行活动的结构。

课的结构:是指一节课由哪些部分组成一级这些组成部分的顺序、时限和相互关系。

课的类型:即课的分类,一般分类为两种,一种根据教学的任务来分的:传授新知识课、巩.........

固知识课、培养技能技巧课、检查知识课。一种是根据使用的主要教学方法来分的:讲授课、.............

演示课、练习课、实验课、复习课。 教会学生学习:在教学过程中,不仅仅交给学生知识和技能,还要对学生的非智力因素进行培养,让学生掌握学习的方法。 学习活动方式:是学生学习活动能够的类型记忆运行的空间、时间与程序在课程内部的反映。 学习活动总量:是一个学生平均每天用于主干活动和辅助活动的学习时间及所完成的全部学习量。 学法指导:教育者通过一定的途径对学习者进行学习方法的传授、诱导、诊治,是学习者掌握科学的学习方法并且灵活地运用于学习之中,逐步形成较强的自学能力,即“教会学生学习”。 素质教育是指教育者以符合规律的教育措施,对新一代素质按照现代化需要 开发、完善、提高和再创造的过程 道德认识(也叫道德观念,它是指对道德行为为准则及其执行意义的认识,其中包括道德概念、原则、信念与观点的形成以及运用这些观点去分析道德情境,对人、对事做出是非善恶的道德判断) 道德情感(道德情感是随道德认识所产生的一种内心体验,也就是人在心理上所产生对一种道德义务的爱慕或憎恨、喜好或厌恶的内心体验) 道德意志在自觉执行道德义务的过程中克服所遇到的困难和障碍时所表现出来的意志品质 道德行为道德行为是人在一定的道德意识的支配下表现出来的对待他人和社会的有道德意义的活动

德育原则:在德育过程中引申出来的有关德育工作所必需遵守的基本要求,是德育工作者长期工作经验的总结和理论概括,反映了人们对德育工作的认识水平。 理论和实践相结合原则是指进行道德 要把思想政治观念和道德规范的教育与参与社会生活的实际锻炼结合起来,把提高学生的思想认识与培养道德行为习惯结合起来,使他们言行一致 疏导原则;是指进行道德教育要循循善诱、以理服人,从提高学生的认识入手,调动学生的主动性,使他们积极向上。 发扬积极因素,克服消极因素原则;是指德育要调动学生自我教育的积极性,依靠和发扬他们自身的因素去克服他们品德上的消极因素,实现品德发展内部矛盾的转换。 严格要求与尊重学生相结合原则;是指进行德育要把对学生思想行为的严格要求与对他们个人的尊重和信赖结合起来,使教育者对学生的影响与要求易于转化为学生的品德。 因材施教原则;是指进行德育要从学生的思想认识和品德发展的实际出发,根据他们的年龄特征和个性差异进行不同的教育,使每个学生的品德都能得到最好的发展 在集体中教育原则;是指德育要注意依靠学生集体,通过集体进行教育,以便充分发挥学生集体在教育中的巨大作用 教育影响一致性和连贯性原则是指进行德育应当有目的、有计划的把来自各方面对于学生的教育影响加以组织、调节、使其相互配合、协调一致、前后连贯地进行,以保证学生地品德能按教育目的地要求发展。

学生教育方法:是在教育原则指导下,运用教育手段进行的教育者和受教育者相互作用的活

动方式的总和。包括教育者的施教传道方式和受教育者的受教修养方式。

陶冶:通过是通过创设良好的情境,潜移默化地培养学生品德的方法。 ........................

人格感化、环境陶冶还热艺术陶冶 体育:授予学生健身知识、技能,发展他们的体力,增强他们的体质的教育。 智:授予学生系统的科学文化知识、技能和发展他们的智力的教育。 德育:引导学生领悟社会主义思想政治观点和道德规范,组织和指导学生的道德实践,培养学生的社会主育义品德的教育; 美育:培养学生正确的审美观,发展他们的鉴赏美、创造美的能力; 劳动技术教育:引导学生掌握劳动技术知识和技能,形成劳动观点和习惯的教育。 理论联系实际的原则是指教学要以学习基础知识为主导,从理论与实际的联系上去理解知识,注意运用知识去分析问题和解决问题达到学懂会用、学以致用。 科学性与思想性结合的原则是指教学要以马克思主义为指导,授予学生以科学知识、并结合知识教学对学生进行社会主义品德和正确人生观、科学世界观教育 直观性原则是指在教学中要通过学生观察所学事物,或教师语言的形象描述,引导学生形成所学事物、过程的清晰表象,丰富他们的感性知识,从而使他们能正确理解书本知识和发展认识能力 因材施教原则是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发,有的放矢的进行有差别的教学,使每个学生都能扬长避短、获得最佳发展。 循序渐进原则是指教学要按照学科的逻辑系统和学生认知发展的顺序进行,使学生系统的掌握基础知识和基本技能,形成严密的逻辑思维能力。 巩固性原则是指教学要引导学生在理解的基础上牢固地掌握知识和技能,长久得保持在记忆中,能根据需要迅速再现出来,以利知识技能的运用。 启发性原则是指在教学中教师要承认学生是学习的主体,注意调动他们的学习主动性,引导他们独立思考,积极探索,生动活波地学习,自觉地掌握科学知识,提高分析问题和解决问题的能力。 可接受性原则是指教学的内容、方法、分量和进度要适合学生的身心发展,是他们能够接受的,但又要有一定的难度,需要他们经过努力才能掌握,以促进学生身心发展。 教学方法教学方法是为了完成教学任务而采用的办法。它包括教师教的方法和学生学的方法 讲授法:教师通过口头语言向学生传授知识的教学方法,包括讲述、讲解、讲读讲演四种方式,能够使学生在较短的时间内获得较多的系统的知识 谈话法:回答法、提问法,师生通过相互提问,引导学生运用已有的知识和经验,通过推理获取新知识,巩固旧知识,增进记忆的一种方法。 讨论法:学生在教师指导下,为解决某个问题而进行探讨,辨明是非真伪的以获取知识的方法。 读书指导法:教师指导学生通过阅读教科书,参考书和课外阅读材料获取知识,培养独立阅读能力的教学方法。 情境教学法教师根据一定的教学要求,有计划的使学生处于一种类似真实的活动情境之中,利用其中的教育因素综合对学生施加影响的一种方法。

发现法是学生在教师的指引下通过独立的探索,创造性的解决问题,获取知识和发展能力 的方法。 演播法:在课堂教学中,教师主要借助电教媒体,演示图像,播放录音,以传递教学信息。即提示-播放-讨论-小结-作业。

插播法:在教师讲解时,穿插播放电教教材的有关片段,为讲授提供感性材料或例证,作为抽象概括的基础,并激发学生听讲的积极性。即讲解-播放-讲解-播放-小结。 班级授课制:是一种集体教学形式。它把一定数量的学生按年龄与知识程度编成固定的班级,根据周课表和作息时间表,安排教师有计划地向全班学生集体上课。 道尔顿制:1920年,美国的H.H.柏克赫斯特在萨诸塞州道尔顿中学创建了一种新的教学组织形式,人们称之为道尔顿制。教师不再上课向学生系统讲授教材,而只为学生分别指定.....

自学参考书、布置作业,由学生自学和独立作业,有疑难时才请教师辅导,学生完成一定阶段的学习任务后向教师汇报学习情况和接受考查 特朗普制:把大班上课、小班讨论、个人独立研究结合在一起,并采用灵活的时间单位代替固定划一的上课时间的教学组织形式。 导生制:贝尔 由教师先教会一部分学生,再由这些学生教学生当“小老师”,教会其他学生的一种教学组织形式。

范文九:名词解释.4

名词解释 Ecological Balance:生态平衡;在一定时空条件下,生态系统的结构与功能表现为相对稳定, 能量与物质的输入、输出接近相当,外来干扰所引起的变化可由自我调节而恢复到原初的稳定 状态,生态系统的这种状况即为生态平衡。 食物链:由于生物之间取食与被取食的关系而形成的链锁状结构。食物网:不同的食物链间相 互交叉而形成网状结构。营养级:食物链上每个位置上所有生物的总和。 生态系统:是指一定时间和空间内,由生物成分和非生物成分相互作用而组成的具有一定结构 和功能的有机统一体。 同化效率:指植物吸收的日光能中被光合作用所固定的能量比例,或被动物摄食的能量中被同 化的能量比例。 生产效率:形成新生物量的生产能量占同化量的百分比。 生态效率(林德曼效率):n+1营养级获得的能量占n营养级获得的能量之比。 同资源种团:以同一方式利用共同资源的物种集团。 十分之一定律(能量利用的百分之十定律):食物链结构中,营养级之间的能量转化效率大致 为十分之一,其余十分之九由于消费者采食时的选择性浪费,以及呼吸和排泄等而被消耗掉, 这就是所谓的“十分之一定律”,也叫能量利用的百分之十定律。 生物量:单位空间内,积存的有机物质的量。 现存量:在调查的时间内,单位空间中存在的活着的生物量。 产量:生物体的全部或一部分的生物量。 初级生产力:单位时间、单位空间内,生产者积累有机物质的量。 总初级生产力:在单位时间、空间内,包括生产者呼吸消耗掉的有机物质在内的所积累有机物 质的量。 净初级生产力:在单位时间和空间内,去掉呼吸所消耗的有机物质之后生产者积累有机物质的 量。 群落净生产力:单位时间和空间内,生产者被消耗者消耗后,积累的有机物质的量。 流通率:物质在单位时间、单位面积或单位体积内的移动量。 生物学的放大作用: 又叫食物链的浓集作用, 在生物体内, 有毒物质沿食物链各营养级传递时, 在生物体内残留浓度不断升高的现象。 自养生态系统:生态系统能量来源中,日光能的输入量大于有机物质的输入量则属于自养生态 系统。 异养生态系统:现成有机物质的输入构成该系统能量的主流则是异养生态系统。 植被:是指覆盖一个地区的植物群落的总体。植被分布的经向地带性:是以水分条件为主导因 素,引起植被分布由沿海地区向内陆发生更替的一种植被分布格式 植被分布的纬向地带性:植被分布沿纬度方向有规律更替,主要取决于气候条件。 选择题 1.在北半球从赤道北上可能依次遇到的地带性森林分别是D 。 A

雨林、云南松林、常绿阔叶林和落叶林 B 雨林、落叶林、常绿阔叶林和针叶林 C 雨林、常绿阔叶林、针叶林和落叶阔叶林 D 雨林、常绿林、落叶林和针叶林 2. 亚热带地区的典型地带性植被为C 。A. 苔原B. 热带雨林 C. 常绿阔叶林D. 针叶林 3 3.常绿阔叶林的主要分布区在B . A.热带B.亚热带 C.暖温带D. 寒温带

4. 从海南岛沿我国东部北上可能依次遇到的地带性森林分别是D 。 A.雨林、云南松林、常绿阔叶林和落叶林 B.雨林、落叶林、常绿阔叶林和针叶林 C. 雨林、常绿阔叶林、针叶林和落叶阔叶林 D. 雨林、常绿林、落叶林和针叶林 5、生态系统平衡的标志是。 A、能量输入输出稳定 B 、生物量高 C 、结构稳定 D、功能作用稳定 E、适于人类居住 6、地球上碳最大的储存库是。 A、大气层B、海洋 C、岩石圈D 、化石燃料 7、著有《生态学基础》一书并因此获得“泰勒”奖,被誉为“现代生态学之父”的是下列哪位 生态学家?() A. Odum B. Haeckel C. Clements D. Tansley 8、下列对各类生态系统特征的描述,正确的是(D) A. 森林生态系统动植物种类繁多,但其调节能力差 B. 草原上生活着多种动物,其中主要是两栖类动物 C. 自然生态系统中的能量可以循环流动 D. 任何自然生态系统中,分解者都是必不可少的 9、生活在沙漠中的仙人掌、霸王鞭,分属仙人掌科和大戟科,但它们都以小叶、肉质化的茎来 适应干旱生境,这种现象称为(A)。 A. 趋同适应B. 竞争 C. 互利共生D. 趋异适应 10、林德曼效率描述的是两个营养级间的(A)。 A. 能量关系B. 信息传递 C. 物质循环D. 营养关系 11、赤潮的形成主要与下列哪种因素的关系最为密切?(C) A. CO2浓度升高 B. 水体温度变化 C. 水体富营养化 D.水体重金属污染物 12.生态系统的营养级一般不超过5~6级,原因是(A)。 能量在营养级间的流动是逐级递减的 A.能量是守恒的 B.消费者数量不足 C.生态系统遭到破坏 13.海南岛、杭州和大兴安岭的地带性植被分别是B 。 A. 雨林、黄山松和落叶林 B. 雨林、常绿阔叶林和针叶林 C. 雨林、常绿阔叶林和落叶阔叶林 D. 雨林、常绿林和落叶林 14.我国东部和南部为森林分布区,向西北依次出现了草原区和荒漠区,其原因主要是由于哪一 个生态因子所致(C )

A .光B. 湿C. 水D. 土壤 15.我国亚热带常绿阔叶林的优势科之一是(D ) A. 冬青科B. 松科 C. 大戟科D. 壳斗科P267 16.热带雨林的分层结构(B)P167 A .明显B. 不明显C. 不定 17.常绿阔叶林的特征是(B)。 A.夏季降水多,冬季降水少,故干湿季明显 B.中国东部常绿阔叶林于世界面积最大 C.乔木、灌木、草本、地被四层均具备,乔木层

仅一层 D.高位芽达90%以上 18.季相最显著的群落是(B)。P168 A.常绿阔叶林B.落叶阔叶林 C.北方针叶林D.热带雨林 19.落叶阔叶林生态系统的主要分布区位于(C)。A.热带B.亚热带C.温带D.寒带12、种 类组成贫乏,乔木以松、云杉、冷杉、落叶松为主的生态系统是(D)。A.雨林B.季雨 林C.落叶阔叶林D.北方针叶林 19.落叶阔叶林生态系统的主要分布区位于(C)。 A.热带B.亚热带 C.温带D.寒带 20、温室效应指的是()。 A.农业生产中大量使用温室和塑料大棚,产生了对环境不利的后果 B.大气中二氧化碳浓度升高,使大气层如同温室的外罩一样,太阳短波辐射容易进入,地表 长波辐射难以出去,导致地表温度升高,引起一系列环境问题 C.农民长期在温室和塑料大棚内工作,导致了与温室和塑料大棚有关的疾病 D.在温室和塑料大棚内生产的蔬菜质量与露天农田中生产的蔬菜质量不同 21、水体富营养化的后果是()。 A.由于藻类大量繁殖,死后分解要消耗大量氧气,导致渔类因缺氧而死亡,使渔业产量减少 B.由于藻类大量繁殖,使鱼类的食物增加,导致渔业产量增加 C.对渔业产量没有影响 D.使渔业产量忽高忽低 三、填空题 1. 陆地生物群落具有______、_________和_______的分布规律。 2.对植被分布影响最大的一组生态因子是_______和______________以及___________ 。 3.举出热带雨林的三个基本特征__________ 、________________ 、____________________ 。 4.中国最南部属于_______温度带,此地______充沛,在此地区生长的代表性植被是 ________________。 5.华北地区、华南地区、东北地区的地带性植被分别是_______________、_________、和 ________________。 五、简答题 1、分析比较层片与层次 层片:每一层片均由相同生活型和相似生态要求的不同植物所构成的机能群落。 层片作为群落的结构单元,是在群落产生和发展过程中逐步形成的。层片具有如下特征: ⑴属于同一层片的植物是同一个生活型类别。 ⑵每一个层片在群落中都具有一定的小环境,不同层片的小环境相互作用的结果构成了群落环 境。

⑶层片的时空变化形成了植物群落不同的结构特征。 层次:群落中植物按高度(或深度)的垂直配置,就形成了群落的层次,强调群落的空间结构。 群落的成层性保证了植物群落在单位空间中更充分地利用自然环境条件。陆生群落的成层结构 是不同高度的植物或不同生活型的植物在空间上的垂直排列结果。例如,发育成熟的森林中, 通常划分为:乔木层、灌木层、草本层和地被层。成层结构是自然选择地结果,它显著提高了植 物利用

环境资源的能力。 一般层片比层次的范围要窄,因为一个层次的类型可由若干生活型的植物组成。 2、气体型循环与沉积型循环各有何特点,各循环类型的代表物质有哪些? 气体型循环物质的主要贮库为大气和海洋有气体形式的分子参与循环过程, 速度较快, 如 氧、二氧化碳、氮等的循环; 沉积型循环物质的主要贮库为岩石, 其分子和化合物没有气体形态, 主要通过岩石分化和 沉积物分解为生态系统可利用的营养物质;故速度极慢,如磷、钙、钠、镁等的循环。 3、分析比较趋同适应与趋异适应 趋同适应:不同物种在相似的大环境条件下,可能在生理、行为和形态等方面会表现出相 似性。这样导致了不同物种相同的生活型。 趋异适应: 指在不同的环境条件下, 同一个物种面对不同的生态压力和选择压力, 在生理、 行为和形态等方面会有不同的调节,这导致了生态型。 趋同适应与趋异适应都是物种为适应环境条件的而表现出的特性。 4、影响初级净生产力的因素有那些? 内因表现在植物个体自身的生物学特征,如C3、C4植物的光合能力的差异,植 物自身的呼吸消耗的差异。群体特征,如叶面积指数等。 外因应包括光照条件如光强度和照射时间 (与纬度和高度相关) ; 温度环境差异, 包括对光合作用和呼吸作用的影响; 物质条件包括二氧化碳、 水和营养物质的供给条 件;动物的取食程度的两方面的影响。 5、北方植物引种到南方可能遇到的不适生态因子有哪些? 为什么? 北方植物常形成与北方的温度和日照条件相适应的生态型。因此,引种到南方可能遇到的 不适的高温、低温和积温及日照长度,使其不能生长或完成发育。 6、总初级生产量和净初级生产量 植物光合作用固定的太阳能或所制造的有机物质的量,称为初级生产量;包含植物本身呼 吸消耗在内的称为总初级生产量,去除植物本身呼吸消耗部分的称为净初级生产量。 7、初级生产和次级生产 初级生产又称第一性生产:是指绿色植物和某些细菌的生产。植物通过光合作用,吸收和固 定光能,把无机物转化为有机物的生产过程。 次级生产或称为第二性生产:是指生态系统初级生产以外生物有机体的生产。次级生产就是 异养生物的生产。 次级生产最终是以初级生产为基础,次级对初级生产是有反馈调节作用。 8、为什么生态恢复时要考虑群落的演替因素? 生态恢复是以群落演替理论为基础,恢复是正向演替,退化就是逆行演替。在生态恢复过程中 首先是先锋物种和顶级树种的迁移、 散布和替代。 只有当一个种的个体在新的地点上能繁殖时, 定居才算成功。任何一

个裸地上生物群落的形成和发展,或是任何一个旧的群落为新的群落所 取代,都必然包含有植物的定居过程。其次,群落内部环境变化。由于群落内物种生命活动的 结果,引起群落内部环境的改变,为自己创造了不良的居住环境便原来的群落结构解体,为其 他植物的生存提供了有利条件。

群落内部物种内部及物种之间都存在特定的相互关系。 这种关系随着外部环境条件和 群落内环境的政变而不断地进行调整, 进而群落的特性或多或少地改变。 外界环境条 件的改变也是群落演替的诱发因素。

生态恢复的过程在某种呈度上说就是群落演替的过程, 所以生态恢复必须考虑群落的 演替。 9、生态平衡包括哪些具体内容? (1)系统结构的优化与稳定; (2)系统的能流、物流收支平衡; (3)系统的自我修复、自我调节功能的保持。 10、简述生态系统能量流动概况。 (1)先由绿色植物把太阳光能变成植物体内的生物能(化学能)。 (2)各级消费者和分解者通过食物网把能量逐级传递下去。 (3)能量在每一营养级都有呼吸消耗,而且,上一营养级的能量也不可能全部转化到下一营养 级中,因此,能流越来越细。 11、简述生态平衡的概念与标志。 概念:在一定时间内,生态系统中的生物和环境之间、生物各种群之间,通过能量流动、物质 循环和信息传递,达到高度适应、协调和统一的状态。标志:能量和物质输入、输出平衡,生 物种类和数目相对稳定,生态环境相对稳定,生产者、消费者、分解者构成的营养结构相互协 调。 12、简述温室气体浓度升高的后果。 (1)出现温室效应,使地表温度升高。 (2)导致极地和高山冰雪消融速度加快、海水受热膨胀,使海平面上升,沿海低地受到海水的 侵袭。 (3)改变了全球水热分布格局,部分湿润地区可能变得干燥,而部分干燥地区可能变得湿润。 (4)改变了生态系统原有的平衡状态,一部分生物可能不适应环境的改变而濒危或灭绝。 13、请简述生态系统的特点? ⑴生态系统是生态学上的一个结构和功能单位,属于生态学上的最高层次。 ⑵生态系统内部具有自我调节、自我组织、自我更新的能力。 ⑶生态系统具有一定功能。如:能量流动、物质循环、信息传递。 ⑷生态系统中营养级数目有限。 ⑸生态系统是一个动态系统。 答(1)前一营养级的能量不能100%被利用; (2)被利用的营养不能100%被同化; (3)生物的自身代谢消耗 15、简述碳循环研究的重要意义。 答:(1)碳是构成有机体的重要元素;(2)人类活动对化石能量的大量使用对气候变化产生 重大影响。 16、碳循

环包括哪些主要的过程? 答:(1)生物的同化过程和异化过程;(2)大气和海洋之间的二氧化碳交流;(3)碳酸盐的 沉淀作用。 17、简述苔原的分布、生境和群落特征。 (1)分布:北冰洋沿岸。 (2)生境:冬季酷寒且漫长,夏季凉而短促,土壤具永冻层。 (3)群落特征: ①种类组成贫乏;②优势植物是苔藓、地衣和极耐寒小灌木;③植株低矮;④生长极其缓慢; ⑤多年生地面芽为主。 18、简述荒漠的分布、生境和群落特征。 (1)分布:极端干旱地副热高压带和大陆中心。 (2)生境:极端干旱。

(3)群落特征:①种类组成极其贫乏;②优势植物是超旱生灌木,肉质旱生植物和短命植物; ③群落结构极其简单,许多地方连一个层次都没有;④生物量和生产力极低。 19、简述温带草原的分布、生境和群落特征。 (1)分布:温带大陆内部,荒漠与森林之间。 (2)生境:半干旱、半湿润气温,低温。 (3)群落特征:①种类组成贫乏;②以耐低温、旱生禾本科,豆科为主;③草本具典型旱生特 征;④季相明显而华丽;⑤群落结构简单,仅草本层。 20、简述热带草原的分布、生境和群落特征。 (1)分布:热带森林与热带荒漠之间。 (2)生境:终年高温,降水分配不均,干湿季明显。 (3)群落特征:①有星散分布的耐旱乔木;②喜热禾本科植物占优势;③季相明显;④大型草 食动物和大型肉食动物丰富。 21、简述北方针叶林的分布、生境和群落特征。 (1)分布:北半球寒温带,贯通欧亚、北美大陆。 (2)生境:气候寒冷、冬季长而寒冷,夏季短而温和,终年湿润。 (3)群落特征:①种类组成较贫乏;②乔木以松属、云杉属、冷杉属和落叶松属组成;③群落 结构简单;④不同树种的森林外貌和季相不同 22、简述热带雨林群落的分布、生境和群落特征。 (1)分布:赤道及其两侧湿润地区。 (2)生境:终年高温多雨。 (3)群落特征:①种群组成较为丰富;②群落结构极其复杂;③乔木具有板状根、裸芽、茎花 等特征;④无明显季相变化。 23.概括出生态系统中能量流动的两个特点及其意义。 生态系统能量流动的特点是:①生态系统中能量流动是单方向和不可逆的;②能量在流动 过程中逐渐减少,因为在每一个营养级生物的新陈代谢的活动都会消耗相当多的能量,这些能 量最终都将以热的形式消散到周围空间中去。 意义:任何生态系统都需要不断得到来自系统外的能量补充,以便维持生态系统的正常功 能。如果在一个较长的时间内断绝对一个生态系统的能量输入,这个生态系统就会自行灭亡。

六、论述题

1、植物群

落分布为什么具有“三向地带性”?

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化的缺陷

拯救建议: (1)保护其生存环境(保护区面积尽可能大) (2)提高其繁殖率和后代的成活率 (3)采取增加遗传多样性的措施 4、生态系统的组成成分是如何构成生态系统的。 ①生态系统的是由以下主要组成成分构成的,无机物质,有机物,气候要素,生产者,消费者, 分解者。生态系统的组成成分通过物质循环、能量流动和信息传递联系起来,②形成一定食物 链(或食物网)和营养级结构。 ③无机物质、有机物、气候要素提供生物组分场所、养分和信息源。④生产者通过光合作用生 产有机物,将太阳能转化为化学能,提供生态系统需要的所有能源。 ⑤消费者利用初级生产物,参与物质循环、能量流动,并在系统稳定维护方面有重要作用。 ⑥分解者将进入生态系统的物质分解,释放回环境,结束一次物质在生态系统中流动,使物质

有可能再一次进入生态系统流动。这样,在生物与环境实现了物质循环,3个生物功能类群间能 量顺序流动, ⑦并建立起维护系统稳定的反馈调节机制,构成了一个生态功能单位——生态系统。 5、生态系统有哪些主要成分?它们是如何组成生态系统的? 任何一个生态系统都是由生物成分和非生物成分组成的。 生态系统包括以下4种主要组成成 分:非生物环境、生产者、消费者和分解者。 生产者通过光合作用不仅为本身的生存、生长和繁殖提供营养物质和能量,而且它制造的 有机物也是消费者和分解者唯一的能量来源。生产者是生态系统中最基本最重要的生物成分。 消费者摄食植物已制造好的有机物质,通过消化、吸收并合成自身所需的有机物质。分解者的 主要功能与光合作用相反,把复杂的有机物质分解为简单的无机物。生产者、消费者和分解者 三个亚系统, 以及无机的环境系统, 都是生态系统维持其生命活动必不可少的成分。 由生产者、 消费者和分解者与非生物环境之间通过能流、物流(物质循环)和讯息传递而形成的一个物种 间、生物与环境间协调共生,能维持持续生存和相对稳定的系统。 6、试说明影响植被分布的主要因素和植被分布的地带性规律。 水分和温度及其相互配合构成的水热条件是影响植被分布的主要因素;因水热条件的有规 律变化,植被的分布也出现地带性规律。 植被分布的地带性包括水平地带性(纬度地带性和经度地带性)和垂直地带性。纬度地带性 指虽纬度升高,温度降低出现相应的植被类型,如湿润地区虽纬度的升高依次出现热带雨林、 亚热带常绿阔叶林、温带落叶阔叶林和针叶林、寒带荒漠等植被类型;经度地带性指在经度方 向,从沿海到内陆

,由于水分的变化,出现相应的植被类型,如热带地区从沿海到内陆,依次 出现热带雨林、热带稀树干草原、热带荒漠;垂直地带性指随着海拔升高,温度降低,水分增 加,依次出现相应的植被类型,垂直带植被为随海拔增加,出现基带以东、以北的植被类型。 7、能量是怎样进入到生态系统中的?在生态系统中是如何流动的? 生态系统中的能量流动开始于绿色植物通过光合作用对太阳能的固定。绿色植物固定太阳 能是生态系统的第一次能量固定,所以植物所固定的太阳能或所制造的有机物就称为初级生产 量。 生态系统的能量流动是单向流动的,能量只是单程流经生态系统,是不可逆的。 能量在生态系统内流动的过程是能量不断递减的过程。当能量从一个营养级流向另一个营 养级时,每一个营养级生物的新陈代谢活动(呼吸)都会消耗相当多的能量,这些能量最终都将 以热量的形式消散到周围的空气中。 能量在生态系统中流动的过程中,把较低质的能量转化为另一种较少的高质量能量。 能量在生态系统中的流动是以食物链为主线。 8、 影响生态系统初级净生产量的因素有哪些?各有何影响?初级生产量有哪些主要测定方法? 光、CO2、水和营养物质是初级生产的基本资源,温度是影响光合作用的主要因素,而食 草动物的捕食会减少光合作用生产的生物量。 对于陆地生态系统而言, 一般有充足的光照和CO2 供应, 但对林下植物而言, 可能存在光照不足的情况; 水最易成为限制因子, 特别是干旱地区; 营养物质的缺乏,也影响植物的光合作用;对水域生态系统而言,水和CO2不会光合作用造成 影响,光、营养物质和食草动物的捕食是主要的限制因素。 初级生产量的测定方法主要有:收获量测定法、氧气测定法、CO2测定法、放射性标记物 测定法和叶绿素测定法等,不同的方法有不同的精度和适用情况。 9、什么是生物多样性?那些因素可以增加生物多样性? 生物多样性是指生命有机体及其赖以生存的生态综合体的多样性和变异性。生物多样性可以从 三个层次上描述,即遗传多样性、物种多样性、生态系统与景观多样性。遗传多样性又称为基 因多样性,是指广泛存在于生物体内、物种内以及物种间的基因多样性。物种多样性是指物种 水平上的生物多样性。生态系统多样性是指生境的多样性、生物群落多样性和生态过程的多样 性。 景观多样性是指不同类型的景观在空间结构、 功能机制和时间动态方面的多样性和变异性。

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生物多样性于进化时间有关,进化时间越长,且环境条件稳定的物种多样性高。 物理环境越复

杂,或叫空间异质性程度越高,群落的复杂性也高,生物多样性就越大。气 候越稳定,变化越小生物多样性越高。 物种之间的竞争是物种进化和分离的动力,所以竞争能增加物种的多样性。 捕食将被捕食者的种群数量压到较低的水平, 从而减轻了被捕食者的种间竞争。 竞争的减 弱允许有更多的被捕食者共存。捕食者维持群落的多样性。 植物群落的多样性越高,生产的食物越多,通过食物网的能流量越大,整个区域物种多样 性就越高。

人为因素。 10、为什么说生态系统是地球上自然界的结构和功能单位? 生态系统是在一定的时间和空间内,生物和非生物的成分之间,通过不断的物质循环和能 量流动及信息传递相互作用、相互依存而构成的一个生态学功能单位。生物与环境密不可分, 地球表面是不同生态系统的镶嵌,任何一自然环境单元就是一个或多个生态系统。一个生态系 统就是一个自然结构单元 生态系统三大功能是能量流动、物质循环和信息传递。 首先是能量流动,绿色植物通过光合作用把太阳能转变为化学能贮藏在植物体内,然后在 转给其他动物,这样营养就从一个取食类群转移到另一个取食类群,最后由分解者重新释放到 环境中。生态系统能量流动的实现是生态系统中各要素相互关联、相互作用的结果。 10、为什么说生态系统是地球上自然界的结构和功能单位? 其次,在生态系统内部生物与生物之间,生物与环境之间不断的进行着复杂而有序的物质 交换,这种交换是周而复始和不断地进行着。生态系统的组成要素:非生物环境、生产者、消费 者、和分解者。生态系统要素之间相互依存、相互作用。各要素结合而成一个统一的整体,集 中表现在系统的整体性。生态系统是生物地球化学循环的进行的基本单位。 最后,生态系统中某一要素的改变会影响整个生态系统的服务功能。例如,在生态系统中 关键种的消失会影响整生态系统的不稳定性。生态系统中某一要素作用的发挥都离不开生态系 统其它耍素的支持,离开生态系统的谈某一要素的功能是不完全的。 另外,生态系统中各个要素的功能发挥都以生态系统的讯息传递相关的。以讯息传递为基 础建立起了正负反馈调节功能,保障物质循环和能量流动的稳定 11、用热力学第一、第二定律分析生态系统中的能流过程。 热力学第一定律指的是能量既不能创造, 也不能消灭, 只能从一种形式转化为另一种形式。 热力学第二定律指的当能量从一种形式转化为另一种形式的时候,转化率并非百分之百,一部 分以热的形式消散于环境中。生态系统中的能量来自于太阳发出的

光能,被绿色植物转化为植 物体内的化学能,经食物链再转化为消费者和分解者体内的化学能。在能流过程中,一部分化 学能转变为供生物取食和运动的机械能并进一步以热能形式散失于环境中。由于能量的转化率 不是百分之百,在上一个营养级向下一个营养级转化过程中,能量逐级减少,因此,各营养级 所能维持的生物量也逐级减少,营养级的个数一般不超过4~5级。 12、论述生态系统的组成、结构与功能。 (1)完整的生态系统由生产者、消费者、分解者和非生物环境四部分组成。组成生态系统的各 成分,通过能流、物流和信息流,彼此联系起来形成一个功能体系。 (2)生态系统的结构包括形态结构和功能结构。形态结构即群落结构,功能结构主要是指系统 内的生物成分之间通过食物链或食物网构成的网络结构或营养位级。 (3)生态系统的功能包括能量流动、物质循环和信息传递。 13、论述全球主要生态问题及对策。

全球主要生态问题包括环境问题、资源问题和人口问题。纷繁复杂的环境问题,大致可以 分为两类, 一类是因为工业生产、 交通运输和生活排放的有毒有害物质而引起的环境污染, 如农药、化肥、重金属、二氧化硫等造成的污染;另一类是由于对自然资源的不合理开发 利用而引起的生态环境的破坏,如水土淹失、沙尘暴、沙漠化、地面沉降等。资源问题是 指自然资源由于环境污染和生态环境破坏以及人类过度开发利用导致的自然资源枯竭, 包 括矿产资源、淡水资源、生物资源和土地资源。人口问题包括人口数量问题和人口老龄化 问题。人口的快速增长,加快了自然资源的消耗,加大了对自然环境的压力,世界所面临 的资源、环境、农业等一系列重大问题,都与人口的快速增长有关;人口老龄化将对社会 经济带来沉重负担,延缓经济增长速度,因老年人的特殊需要,国家必须加大社会福利、 救济保障、医疗服务等方面的投入,以保护老年人的利益。解决全球生态问题的对策是: 控制人口数量,提高人口质量,减轻对环境和资源的压力;提高全人类保护环境和资源的 意识,减轻对环境和资源的破坏与利用程度,实现持续发展;加强法制建设,用法律手段 保护环境和资源;发展科学技术,用科技力量解决全球生态问题。 14、论述生态系统的稳定机制及反馈调控。 (1) 稳态机制: 自然生态系统的一个很重要的特点就是它常常趋向于达到一种稳态或平衡状态, 使系统内的所有成分彼此相互协调。这种平衡状态是通过自我调节过程来实现的,借助于这种 自我调节过程,各个成分都能使自己适应于物

质和能量输入和输出的任何变化。例如,某一生 境中的动物数量决定于这个生境中的食物数量,最终这两种成分(动物数量和食物数量)将会 达到一种平衡。如果因为某种原因(如雨量减少)使食物产量下降,因而只能维持比较少的动 物生存,那么这两种成分之间的平衡就被打破了,这时动物种群就不得不借助于饥饿和迁移加 以调整,以便使自身适应于食物数量下降的状况,直到调整到使两者达到新的平衡为止 (2)反馈调节:生态系统的自我调节属于反馈调节。当生态系统中某一成分发生变化的时候, 它必然会引起其他成分出现一系列的相应变化, 这些变化最终又反过来影响最初发生变化 的那种成分,这个过程就叫反馈。反馈有两种类型,即负反馈和正反馈。负反馈是比较常 见的一种反馈, 它的作用是能够使生态系统达到和保持平衡或稳态, 反馈的结果是抑制和 减弱最初发生变化的那种成分所发生的变化。 例如, 如果草原上的食草动物因为迁入而增 加,植物就会因为受到过度啃食而减少,植物数量减少以后,反过来就会抑制动物数量。 另一种反馈叫正反馈,正反馈是比较少见的,它的作用刚好与负反馈相反,即生态系统中 某一成分的变化所引起的其他一系列变化, 反过来不是抑制而是加速最初发生变化的成分 所发生的变化, 因此正反馈的作用常常使生态系统远离平衡状态或稳态。 在自然生态系统 中正反馈的实例不多,下面我们举出一个加以说明:如果一个湖泊受到了污染,鱼类的数 量就会因为死亡而减少, 鱼体死亡腐烂后又会进一步加重污染并引起更多鱼类死亡。 因此, 由于正反馈的作用,污染会越来越重,鱼类死亡速度也会越来越快。从这个例子中我们可 以看出, 正反馈往往具有极大的破坏作用, 但是它常常是爆发性的, 所经历的时间也很短。 从长远看,生态系统中的负反馈和自我调节将起主要作用。 15、植物群落分布为什么具有“三向地带性”? “三向地带性”是指纬度地带性、经向地带性和垂直地带性。不同植物群落类群的分布,决 定于环境因素的综合影响,主要取决于气候条件,特别是热量和水分,以及两者的结合作用。 地球表面的热量随纬度位置而变化,从低纬度到高纬度热量呈带状分布。 水分则随距海洋远近, 以及大气环流和洋流特点递变, 在经向上不同地区的水分条件不同。 水分和热量的结合,导致了气候按一定的规律的地理性更替,导致植物地理分布的形成: 一方面沿纬度方向成带状发生有规律的更替,称为纬度地带性。另一方面从沿海向内陆方向成 带状,发生有规律的更替,称为

经度地带性。纬度地带性和经度地带性合称水平地带性。 随着海拔高度的增加,气候也发生有规律性变化,植物物也发生有规律的更替,称为垂直 地带性 16.在生态系统发育的各阶段中,初级生产主要能量参数,即生物量﹑总初级生产量呼吸量和净

初级生产量是如何变化的? 生态系统发育的早期,生物量﹑总初级生产量﹑呼吸量和净初级生产量都低。随着生态系 统的发育,各能量参数都逐渐增加,到了生态系统的青壮年期,生物量继续增加,总初级生产 量和净初级生产量达到最大。 当生态系统成熟或演替达到顶级时, 生物量最大, 呼吸量也最大, 总初级生产量和净初级生产量反而最小。随着生态系统的衰老,各能量参数都逐渐减小。

范文十:名词解释:

名词解释:

  1 西昆体——北宋初期以杨亿﹑刘筠看来这种类型的人是你喜欢的对象钱惟演为主要代表人物的诗歌,其重要标志是《西昆酬唱集》,他们主要学习晚唐诗人李商隐的近体律诗,夸大了李诗的形式美,注重对偶,喜欢用典,堆砌辞藻,崇尚纤巧,追求华艳,在内容上歌功颂德,粉饰太平,总体来说,西昆体形式精美,内容空洞

  2 易安体——因李清照号易安居士,故其词称为“易安体”,其特点有三,其一,用通俗易懂的文学语言和明白流畅的音律声调作词其二,“易安体”融入了国家兴亡的深悲巨痛,又不失婉约词的本色,具有凄婉悲怆的格调其三,“易安体”有倜傥丈夫气。

  3 山谷体——是指北宋诗人黄庭坚的诗,黄庭坚字山谷他的诗的特征是:生奇瘦硬,其艺术特色是:1以学杜诗为宗旨,重视句法发展了拗句﹑拗律的体制2强调“无一字无来处”,用典以故为新,变俗为雅,点铁成金,夺胎换骨3好奇尚硬,造语洗净铅华,独标隽旨,风格生新瘦峭峻,但兼有浏亮芊绵的一面。

  4 一祖三宗——是指江西派标榜和效法的诗歌作家,一祖指杜甫,江西诗派标榜要向杜甫学习,特别是杜诗高度的艺术技巧,学习杜诗的句法﹑字法甚至模仿杜诗的七律形式,但却忽略杜诗的情感特征。三宗指的是黄庭坚﹑陈师道﹑陈与义,其中以黄庭坚的诗歌理论和创作理论作为学习和模仿的关键,在作诗时强调“无一字无来处”,“点铁成金”,“夺胎换骨”。

  5 江西诗派——指北宋以黄庭坚为主,以他的诗歌风格为特点形成的一个诗歌流派,因吕本中的《江西诗社宗派图》而得名,图中首列黄庭坚,次列陈师道,共二十五人,江西诗派远学杜甫,以黄庭坚的诗歌为典范。

  6 骚雅词派——指的是姜夔词的艺术特征概括出来的,即“清空”与“优雅”。

  7 诚斋体——杨万里创作的诗歌,被称为“诚斋体”,由江西入,不由江西出,是“诚斋体”得以成立的前提,以日常生活中的小情趣为题。写得活泼自然,风趣淡谐,以新奇的眼光看待身边的一切,捕捉那稍纵即逝的景象,用敏捷灵巧的手法,描绘充满生活小情趣的特定场景,有想象新奇风趣,语言通俗明快,风格流转圆活的特点,“诚斋体”以绝句最为出色,主要学习借鉴了王安石的“半山体”和唐人的“晚唐体”。

  8 半山诗——半山,是王安石晚年在江宁居住的地方,他这个时期的诗歌被编订为《半山集》,亦称为“半山诗”,主要体裁是绝句。

  9 江湖诗派——是继永嘉四灵而兴起的一个诗派,以戴复古﹑方岳为代表,因陈起刊刻《江湖集》

而得名,他们流转江湖,结诗酬唱,多效四灵体,崇尚晚唐体的清巧之思,意于苦吟,尽量白描,以不用事为贵。

  10 晚唐体——指南宋以“四灵”诗作为代表的创作风格,主张向晚唐学习,四人诗遂极工,出于贾岛﹑姚合的苦吟诗风,专为格律诗,意平语诡,多有伧气,有冲淡平和,轻灵清寒的境界。“四灵”费心苦吟,刻意求工,是其局限性。

  11 诸宫调——指取同一宫调的若干曲牌联成首尾一韵的短套,再用不同宫调的短套联成长篇的说唱体文学形式。由韵文和散文两部分组成,歌唱与说白相间,属于叙事体。

  12 楔子——是元杂剧剧本结构的重要组成部分,一般来说,楔子篇幅较短,没有专门的故事情节,常常放在剧本的开头,起到交待剧情的序幕的作用,有时楔子也放在折与折之间,起到过渡承接的作用。

  13 科范——剧本的组成部分之一,指剧本所规定的演员的主要动作﹑表情及舞台效果等提示性文字,简称科。

  14 折——是音乐单位,一折里用同一宫调的一套曲子。

  15 话本——是“说话人”说话所依据的底本,原只是师徒的“说话”的书面记录。并不是让人看的书面著述,原为口语体,现改编成可供阅读的话本小说了。

  16 公安派——指明代后期受李贽“童心说”影响而提出的因主要人物袁宗道﹑袁中道﹑袁宏道。他们均是湖北公安县人而得名,其核心理论是主张袁宏道提出的“独抒性灵,不拘格套”。

  17 复社——明末江南士大夫主张改良政治的文学结社之一,明天启时江南张溥,陈贞惠等初结应社,崇祯之年又集合南北文社中人,会于苏州虎丘,取兴复绝学之义,成立复社,继东林党后以讲学批评时政,主要作家有陈子龙等。

  18 台阁体——是明代初期以杨士奇﹑杨溥﹑杨荣为代表的作家群及创作,这些作家多是朝廷重臣,在创作上内容平乏,以歌功颂德,粉饰太平为主,但他们也表现出一个共同的倾向,即十分重视诗歌的艺术形式,在风格上显得典雅华丽。

  19 唐宋派——是出现在明嘉靖年间以反驳李梦阳为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别,代表人物有于慎中﹑唐顺之﹑茅坤和归有光等,基本观点是反对以文采取代“道统”,主张恢复唐宋时期以理学为主导的“文道合一”的传统。

  20 阳湖派——清代以恽敬﹑张惠言为代表的散文流派。恽敬是常州阳湖人,后继者多是其同乡,故名。恽﹑张均是桐城派刘大櫆的再传弟子,但其不满桐城派古文的清规戒律,作文既取儒家经典,又参以诸子百家之书,文风较为恣肆,成为桐城派的支流。

  21 桐城派

——是清代中期重要的散文流派,其代表人物有方苞﹑刘大櫆﹑姚鼐,他们都是安徽桐城人,所以称为“桐城派”,“桐城派”散文的基本理论特征是以程朱理学为思想基础,以清王朝政权为服务目的,以先秦两汉和唐宋八大家的古文为楷模,在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。

  22 一人永占——指清代初期李玉的四部著名杂剧作品,是指《一捧雪》﹑《人兽类》﹑《永团圆》﹑《占花魁》这四部作品从不同的角度表现出了李玉的爱情和婚姻理想,同时也借助这些作品抨击明末以来世态炎凉,具有明显的现实性。

  23 南社——是中国近代随着资产阶级民主革命高潮的到来而出现的一个进步文学团体,代表作家有:陈去病﹑柳亚子﹑高旭,提倡民族气节,倡导民主革命,自觉的利用文字进行各种反清活动。

  24 诗界革命——指发起于19世纪后半期的一次文学改良运动,这些作家主要有康有为﹑黄遵宪﹑谭嗣同﹑梁启超。他们试图以诗歌为工具,传播自己的政治主张和社会理想,提倡“我手与我心”,诗界革命尽管成就不高,但表现出一腔爱国主义民主思想,为五四新文化运动有先导作用。