爱尔克的灯光巴金

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范文一:爱尔克的灯光--巴金

爱尔克的灯光

一、重点难点

1.重点:本文的主旨及现实意义。

2.难点:灯光的象征意义。

二、背景材料

1.巴金(1904— ),原名李尧棠,字芾甘。出生于四川成都。在五四运动民主思想的影响下,1923年冲破封建家庭的樊笼,到上海、南京等地求学。1927—1928年旅居法国巴黎,广泛接触到各种社会思潮,产生了主张自由民主的思想。其间,出版了他的第一部长篇小说《灭亡》。回国后,积极参加抗日救亡运动,同时致力于文学创作活动。鲁迅曾称他是“一个有热情的有进步思想的作家,在屈指可数的好作家之列的作家。”

巴金是中国20世纪一位重要作家,他的创作成就主要集中在小说和散文方面,其中长篇小说和中篇小说20部、短篇小说11部,散文集20部。长篇小说《爱情三部曲》(《雾》、《雨》、《电》),《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)、《寒夜》、《憩园》等,在国内外有很大的影响。他的代表作《家》,通过对一个大官僚地主家庭生活内幕的生动描写,深刻揭露了封建的腐朽与黑暗的社会,控诉了旧礼教的罪恶,歌颂了五·四初期知识青年的觉醒和斗争。

建国以后,巴金曾任全国政协主席、全国文联副主席、中国作家协会主席等职务,为新中国文艺事业的发展作出了巨大贡献。他的作品集为《巴金文集》,另有《巴金散文集》行世。

2.巴金1927年赴巴黎留学。1941年1月第一次回到离别了十八年的故乡成都,回到他生活了十九年的公馆故居。这时,旧居已换新主,家已破败分裂。文中提到的姐姐是作者的三姐。她于1923年出嫁,做了人家的填房,饱受虐待,一年后死去,灵柩被抛到尼姑庵里。巴金这次回故乡探望旧居,感慨良多,写下了这篇著名的散文。

3.爱尔克的灯光来自欧洲一个古老的传说。相传姐弟两人住在哈立希岛上,弟弟每次出海,姐姐爱尔克就在岛上点起灯,希望给弟弟的归来照明道路。一次弟弟出海没有归来,爱尔克的灯就一直亮着。巴金在法国求学时从一本德国教科书里读到了它,也许是因为联想到自己心爱的姐姐而印象很深,后来曾多次提到这个传说。在这篇散文中作者又引用了这个传说,并以“爱尔克的灯光”作标题,以寄托对姐姐的怀念。

三、内容分析

本文以作者探望故居然后离开故乡为线索展开回忆和联想,通过作者离别十八年重回故居所引起的思索,揭示了封建礼教对青年一代的毒害,表达了对旧制度的强烈憎恨,指出财富无法“长宜子孙”,青年人应有自己的理想,冲破家的束缚,到社会上去寻找光明之路。 本文共十五个自然段,分为四个部分:

第一部分(第一自然段):写“我”阔别十八年后回到故居门前,看见“长宜子孙”四个字仍在,引起震动和对往事的回忆。

第二部分(从“守门的卫兵用怀疑的眼光看我”至“那些可怕的梦魇”):围绕死去的姐姐展开回忆,控诉旧礼教、旧家庭的罪恶。

第三部分(从“但是我终于出来了”至“爱尔克的灯光不会把我引到这里来”):围绕“长宜

子孙”四个字展开议论,抒发了对家从留恋到怨恨到否定的复杂感情,并对人生道路进行思考。

第四部分(最后三个自然段):写“我”在“心灵的灯”的指引下又一次“走向广大的世界中去”,作者为此感到高兴。

本文展示了两条生活道路:

一条道路是祖辈们苦心安排的“长宜子孙”的老路:即文章里所说的,祖父辛劳一生,造就了一份家业,留下“长宜子孙”四个字,其意图是为了给后代安排一种舒适的生活,以财富来福荫后代。但是财富并不„长宜子孙。一个富裕的封建家庭,即使有万贯家产,也不能拯救其中一代又一代青年没落的命运。因为生活在富家的子孙没有生活技能,找不到正确的生活道路。即使是家庭中的那些有理想、有善良气质的年青人,如果光靠祖传的财富生活,没有自食其力的能力,那么他们的才智也就被毁灭了。

另一条道路是作者自己正在走着的路:即与封建旧家庭作彻底的决裂,冲出狭小的“家”的牢笼,“走向广大的世界中去”。

四、写作特点

1.充满激情,深刻隽永。

巴金的作品最大的特点是,充满着激情。本文揭发旧家庭和旧礼教的罪恶,感怀青春生命的灭亡,追求新的人生道路和希望,情感和思想,如波涛般翻卷,激情澎湃。作者抒发的情感不是单一的,而是呈多层面的。如对故居及其所代表的旧家庭,他怀有怨恨和鄙薄,但同时也感到亲切与熟悉,因为毕竟是生他、养他、留下童年记忆的地方,所以当他望着那照壁,“被一种奇异的感情抓住了”。这里的“奇异”从理智上说,他知道这旧家庭是应该衰亡、应受诅咒,而从感情上说,又有留恋之处,毕竟自己以前曾在这里生活过。这种“奇异的感情”真实而激烈,复杂而深沉,所以能深深打动读者的心灵。

2.叙事、抒情、议论融于一体。

作者叙述平实,完全按自然时序顺叙,中间随联想插入一些回忆。事情的叙述是在感情和思绪的湍流渐渐展开的,而感情的抒发又伴随情节的发展进行,读者几乎觉察不到作者是在抒情。因为作者的感情是在叙述中自然而然地流露和抒发出来的,丝毫没有摆出抒情的架式。同时,文中又有一些自然引出来的议论,议论的中心是关于家庭、财富和青年的人生道路。这些议论不仅深刻,而且饱含感情,句句打在读者的心上,引起读者共鸣、回味和深思。文章不仅亲切自然,而且意蕴丰富,深刻隽永。

3.用“灯光”作结构线索,又赋予“灯光”以象征意义。

本文标题为“爱尔克的灯光”,表明“灯光”在文中有特殊的作用和意义。“灯光”的作用就是充当全文的结构线索。开头的“逐渐暗淡的最后的阳光”为灯光的出现埋下了伏笔。于是出现了大门内亮起的“灯光”,接着出现了“我”幻觉中的“哈立希岛上的灯光”,因而想起了自己的姐姐和她的悲剧。第七自然段又写“我”由于对姐姐的思念,曾在梦里看见了爱尔克的灯光。一年前又在上海睁起眼睛做梦,望着窗前发亮的灯,感到灯光在呼唤。最后在篇末又出现了幻觉中的灯光,这是“永远给我指示我应该走的路”的“我的心灵的灯”。作者就是这样以虚虚实实的“灯光”作为全篇的结构线索的。有了这样的结构线索,这篇散文也就不散了。

作者不仅把“灯光”作为全篇结构上的贯串线索,还赋予“灯光”以象征的意味。“爱尔克姐

姐的灯光,象征着纯洁无私的爱,象征着人们之间持久亲切的关怀,象征着对那些在风急浪高、辽阔苍茫的大海上的航行者的呼唤和鼓舞。”巴金的这篇散文里的“灯光”正是取的这个象征意义,它是“指引人生航程的灯光”。

4.多种修辞手法的运用。

作为一篇具有浓郁的抒情色彩的散文,作者运用了多种修辞手法来表达自己深挚复杂的内心情感。

拟人的修辞手法。“这条街、这个建筑物开始在我的眼前隐藏起来,像在躲避一个久别的旧友”,“那一对常常做我们坐骑的脊背光滑的雄狮也不知逃进了哪座荒山”,真切地表达出作者对久别的故居、儿时熟悉的坐骑的那种既亲切又陌生的感情。

比喻的修辞手法。“我好像看见一个盛满希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般,我痛苦的在心里叫起来。”生动地写出了在旧家庭、旧礼教中的姐姐的善良希望和美好心灵的毁灭,表达出作者无比失望与痛苦的心情。

文中批判旧家庭旧制度摧残人才、浪费生命的罪恶时,用了排比、反问的修辞手法来表达他那起伏跳跃的感情。排比句:“十九年,似乎一切全变了,又似乎都没有变。死了许多人,毁了许多家。许多可爱的生命葬入黄土,接着又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧。浪费,浪费,还是那许多不必要的浪费——生命,精力,感情,财富,甚至欢笑和眼泪。”反问:“难道这十八年全是白费?难道在这许多年中间所改变的就只是装束和名词?”排比和反问修辞手法的运用,表达了作者无比激愤的感情,汇成了一条汹涌澎湃的感情的河流。

五、作品争鸣

关于“灯光”的象征意义,有两种不同意见。

第一种意见认为“爱尔克姐姐的灯光,象征着纯洁无私的爱,象征着人们之间持久亲切的关怀,象征着对那些在风急浪高、辽阔苍茫的大海上的航行者的呼唤和鼓舞。”巴金的这篇散文里的“灯光”正是取的这个象征意义,它是“指引人生航程的灯光”。

第二种意见认为本文中有三种灯光,各有各的象征意义,即:“大门内亮起的微弱的灯光”,“是封建家庭连同它赖以生存的不合理的专制制度一天天衰败、渐渐走向灭亡的象征”;“爱尔克的灯光象征着生活的悲剧和希望的破灭”;“我的心灵的灯”“是作者对生活的信念和对理想的追求的象征。”

由于象征不像比喻那样具有确指性,往往比较矇眬、隐晦。因此,对具体作品中具体象征物的象征意义,也往往会仁者见仁,智者见智,作出不同甚至相反的解释。这是完全正常的。上述两种解释就属于这种情况。分歧主要在爱尔克的灯光的象征意义的解释上,我们很难而且也不必分出个谁是谁非来,可以说各有各的合理性。不过,对象征性的作品,应着重从总体上把握其象征意义,不宜把作品每一个具体物象都看成象征物,并一一落实什么象征什么。从这个意义上说,上述两种解释中,也许第一种解释更合理些。作者用“爱尔克的灯光”作为文章的标题,既是为了借此寄托对姐姐的爱和怀念,也是为了让它显示出极积的象征意义。如果认为爱尔克的灯光象征着生活的悲剧和希望的破灭,那么用它作标题,与全文的思想感情的主调又怎么协调呢?是的,作者在篇末写到幻觉中的灯光时说:“这不是我常常看见的灯光,这不会是爱尔克的灯里照出来的,我那个可怜的姐姐已经死去了。这一定是我的心灵的灯……”这又该怎么解释呢?我们认为,作者在这里写的灯光是虚实两种灯光,实的灯光是姐姐的灯光,但姐姐已经死了,再不会来点灯了。但姐姐的灯光已经深入到“我”的心灵中去了,这是虚的灯光。所以作者说:“这还是我常常看见的灯光”。

六、参考资料

1.教育部高等教育司组编《大学语文》,广东高等教育出版社,1999年8月版。

2.刘翠霄、赵军平主编《高等教育自学考试同步辅导/同步训练》,中国发展出版社,2001年8月版。

3.湖北高等教育自学考试委员会《大学语文自学辅导》,华中理工大学出版社,1991年7月版。

练 习

1.“灯光”在全文中起什么作用?文中灯光有何象征意义?

本文标题为“爱尔克的灯光”,表明“灯光”在文中有特殊的作用和意义。“灯光”的作用就是充当全文的结构线索。开头的“逐渐暗淡的最后的阳光”为灯光的出现埋下了伏笔。于是出现了大门内亮起的“灯光”,接着出现了“我”的幻觉中的“哈立希岛上的灯光”,因而想起了自己的姐姐和她的悲剧。第七自然段又写“我”由于对姐姐的思念,曾在梦里看见了爱尔克的灯光。一年前又在上海睁起眼睛做梦,望着窗前发亮的灯,感到灯光在呼唤。最后在篇末又出现了幻觉中的灯光,这是“永远给我指示我应该走的路”的“我的心灵的灯”。作者就是这样以虚虚实实的“灯光”作为全篇的结构线索的。有了这样的结构线索,这篇散文也就不散了。

作者不仅把“灯光”作为全篇结构上的贯串线索,还赋予“灯光”以象征的意味。“爱尔克姐姐的灯光,象征着纯洁无私的爱,象征着人们之间持久亲切的关怀,象征着对那些在风急浪高、辽阔苍茫的大海上的航行者的呼唤和鼓舞。”巴金的这篇散文里的“灯光”正是取的这个象征意义,它是“指引人生航程的灯光”。

2.你对“财富并不„长宜子孙‟”作何评价?

巴金讲得好:“财富并不„长宜子孙‟”。一个富裕的封建家庭,即使有万贯家产,也不能拯救其中一代又一代青年没落的命运。因为生活在这种富家的子孙没有生活技能,找不到正确的生活道路。即使是这种家庭中的那些有理想、有善良气质的年青人,如此光靠祖传的财富生活,没有自食其力的能力,那他们的才智也就被毁灭了。

3.简要说明从“清晨的微风”到“驱散了我的离愁”用了什么表现手法。

用拟人的手法写“微风”、“尘土”、“马达”、“车轮”、“菜子花”驱散了“我”的离愁,写作者走出小家,来到“广大的世界”的快乐心情,对新生活充满了信心。

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范文二:爱尔克的灯光(巴金)

爱尔克的灯光(巴金)

赏析

从内容上看,文章大致可分为五个部分。 第一部分,从第一自然段到第四自然段。这一部分,主要写作者回到18年前的故居,在门外徘徊时的所思所感。当作者看到故居照壁上“长宜子孙”四个字嵌在那里时,不禁感慨万千,回想起18年前的往事。 第二部分,从第五自然段到第七自然段。这一部分,作者集中笔墨写了自己对一位被旧制度吞噬掉生命的姐姐的深切怀念,指出:生活在这个封建家庭中的子孙,只能是“寂寞地活着,寂寞地死去”。 第三部分,从第八自然段到第九自然段。这一部分,作者满怀激愤之情,抨击了旧社会、旧制度摧残人才、浪费生命的罪恶。 第四部分,从第十自然段至第十二自然段。这一部分,作者批判了“长宜子孙”对子孙们的迫害,并指出:“爱尔克的灯光不会把我引到这里来的。” 第五部分,从第十三自然段至文章结束。这一部分主要写作者再次离开狭小的家,在“心灵的灯”的指引下,走向广大的世界。 本文是一篇感情浓烈的抒情散文。 一九二三年五月,为了反抗封建礼教,追求生活理想, 作者毅然冲出了封建家庭的牢笼,到上海、南京等地求学,探索社会的出路; 一九四一年一月,作者第一次回到故乡成都时,巴金已成为一个反封建的斗士, 他以自己的笔倾诉着对封建制度的恨和对光明的不懈追求,影响了一代青年知识分子走向革命; 但令作者悲哀的是,十八年后,他的故乡依然笼罩在旧制度的阴影下,于是饱含深情地写下了这篇短文,进一步揭示了封建礼教对青年一代的毒害,表达了对旧制度的强烈憎恨,通过对“财富并不‘长宜子孙’”的这一思想的分析,指出:青年人,应该有自己的生活理想、自己的生活技能,从旧家中冲出一条血路,到社会中去寻找光明之路。 对人生哲理的探求是本文的主题之一, 但作者在表现这一主题时,并不是空洞地说教, 而往往是让这些主题从现实生活中自然而然地凸现出来,进而引发读者的深思。 如作品开头在写了故居外貌的变化以后, 笔锋一转写下了这样一段文字:“大门开着, 照壁上‘长宜子孙’四个字却是原样地嵌在那里,似乎连颜色也不曾被风雨剥蚀。 ”这富有深意的一笔绝不是在写故居的不变,而是通过这种自然景观表达着作者自己对社会的看法, 显然,没有被“风雨剥蚀”的不会是“长宜子孙”这四个字,而是难以撼动的封建遗教,暗示出五四运动二十年后的今天生活的依旧,在其中透露着作者对时间无情地流逝而人的际遇却无变化的现状的悲哀。 第九自然段的一段话则更为切实地流露出了这种感情: “十九年,似乎一切全变了,又似乎都没有改变。 死了许多人,毁了许多家。许多可爱的生命葬入黄土。接着又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧。 浪费,浪费,还是那许多不必要的浪费--生命,精力, 感情,财富,甚至欢笑和眼泪。我去的时候是这样,回来时看见的还是一样的情形。 ”物是人非,生活依旧,这体现了作者对难以改变的社会秩序的感慨和对生活哲理的探索。 作者在写故居时,其感情并不局限于自己的家庭,而往往能让读者通过作者家庭的衰败,体会出生活中的深意。在写到写有“长宜子孙”的照壁时,作者并不是睹物伤怀, 而是在自己家庭衰败的这一背景下揭示了一个人生的道理:“财富并不 ‘长宜子孙’,倘使不给他们一个生活技能,不向他们指示一条生活道路; ‘家’这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育成长,倘使不同时让他们睁起眼睛去看广大世界; 财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质,要是它只消耗在个人的利益上面。 ”如果没有生活技能,财富只能让子孙坐吃山空;如果只是让子孙们遵守家族的遗训而不让他们去睁眼看外面的世界, 那么它就成为一个囚笼,禁闭青年人的心灵, 使他们在狭小的个人天地和财富的享乐中耗尽生命;在这样的背景下作者更进一步地指出了另外一条新路: 冲出家的束缚,走向世界,去开辟一条属于自己的光明的道路! 这种对人生哲理的探索,在深化作品主题的同时,也能使不同时代的读者在其中探讨生活的真谛,从而走上真正隶属于自己的人生道路。 文中多处运用了象征艺术手法。 在作品中,灯光是贯穿全篇的线索,但不同的灯光又有着不同的象征意义: 作者首先写到的是大门里的灯光,“黑暗来了,我的

眼睛失掉了一切。 于是大门内亮起了灯光。灯光并不曾照亮什么,反而增加了我心上的黑暗。 ”这个灯光是“阴暗中的一线微光”,象征着大家庭的没落和崩溃,同时也是窒息人的生命的封建礼教制度彻底衰亡的象征。 文中的第二种灯光是欧洲古传说中 “爱尔克的灯光”,这一灯光在引出作者思念姐姐的感情的同时,也象征着希望的破灭和生活的悲剧, 同时也暗示青年人只有冲出家庭走向世界才能找到生活的真正意义。 第三种灯光出现在作品的结尾,是作者“心灵的灯”,是追求理想和光明的象征。 这三种灯光在文中依次出现,作品的主题也层层深入,增强了作品的诗意。 记叙、 抒情、议论相结合是本文艺术上的另一特色。作者自己曾经说过:“我有感情必须发泄, 有爱憎必须倾吐,否则我这颗年轻的心就会枯死”(《谈<灭亡>》 ),“我只是用自己的感情去打动读者的心”(《谈我的短篇小说》)。本文中对过去生活的回忆和记叙, 触发了作者强烈的爱憎感情,进而引发了作者对旧家庭衰败的感慨和议论, 从而使作者由对往事的回忆和对姐姐的怀念发展到对人生哲理的积极探索。 回忆性的记叙引发了抒情,而议论又深化了作品的主题,如果仅仅是记叙, 则使文章显得平淡,仅有抒情、议论则会使作品流于枯燥,由于作者将记叙、抒情和议论有机地结合起来,才使本文中的“情”真挚感人,“理”精辟透彻,充满了迷人的魅力。 注释

1 本文原载1941年4月19日重庆《新蜀道》,后收入散文集《龙?虎?狗》。作者编定文集时收入《巴金文集》第十卷。 2 哈里希岛上的灯光: 这是一个欧洲古老的传说。巴金在另一篇散文《灯》中也曾复述过这个传说, “孤寂的海上的灯塔挽救了许多船只的沉没,任何航行的船只都可以得到那灯光的指引。 哈立希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯,虽然不曾唤回那个航海远去的弟弟,可是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的帮助。” 3 1959年收入文集时作者注:1956年12月我终于走进了这个“公馆”。“长宜子孙”四个字果然跟着“照壁”一起消灭了。

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范文三:爱尔克的灯光

知识目标 掌握本文的结构线索,学习使用象征手法表现中心的写法。

能力目标 学习使用象征手法表现中心的写法。

德育目标 学习文章诗意的情感,掌握对封建专制的愤恨,并感悟文中动人的力量。 教学重点 体会本文叙事、抒情、议论相交融的表达特点。

教学难点 体会本文叙事、抒情、议论相交融的表达特点。

教学方法 讲授与讨论相结合。

一、作者简介及写作背景

巴金,(1904.11.25-2005.10.17)原名李尧棠,祖籍浙江嘉兴,生于四川成都一个官宦家庭。自幼在家延师读书。五四运动中接受民主主义和无政府主义思潮。主要作品有“激流三部曲”之一《家》、《春》和《秋》,“爱情三部曲”《雾》、《雨》、《电》。他的著作被译为多种文字。1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。任中国作家协会主席、全国文联副主席。

1941年初,37岁的巴金回到故乡成都。经过18年漫长岁月的奋斗,他已成为著名作家。他怀着希望家乡有所改变的心愿回来看望,在故乡住了50天,但他感到这个家和他18年前出走时没有什么两样,于是他思绪万千地离开故乡,写下了这篇文章。

二、题解(见学习提示)

三、文章的主题

本文通过作者回到故居的所忆、所思、所感,揭示了一个生活的哲理:封建家庭及其财富并不能“长宜子孙”,腐朽没落的家庭和封建制度摧残人才,吞噬青年,青年应该走出狭小的“家”,冲破就家庭、旧礼教,到广大世界中去寻找光明。文章所着力揭示的这种彻底否定旧家庭和旧礼教的思想内涵,是和作者的代表性作品《家》等长篇巨著相一致的,是巴金创作的一个主旋律。

四、文章的结构

“灯光”是统领全文的线索。作者的思想和感情随着灯光的依次闪现而逐层向前推进。 课文共15段,可以分为四个部分。

第一部分(1—4)作者满怀希望的回到十八年前的故居。这时故居已几易主人。从外观看,巍巍的门墙已代替了太平缸,卫兵也代替了原来的石狮子。但通过敞开的大门,作家却看到了照壁上“长宜子孙”四个大字,而且那完全是18年前见过的样子。作者受到震动,感到万般的失望。然后由阴暗中亮起的一线微光,想起了欧洲古老传说中关于“爱尔克的灯光”的故事。

第二部分(5—9)回忆姐姐的悲剧。姐姐曾给作家以温暖,对于她的出走他乡也寄寓过很大的希望。但姐姐“寂寞的死去”了,她的命运“是在我们那个地方的旧式女子的命运”,她的悲剧也只是故乡上演的无数个悲剧中的一个。18年来,姐姐的身影和希望像爱尔克的灯光一样,常萦绕在作者的心中.他思念故乡,希望看到故乡的变化.但是“我去的时候是这样,回来看见的还是一样的情形”,他深感痛心和失落。

第三部分(10—12段),质疑“长宜子孙”,进行理性思考。作者指出这四个字曾经摧残过“许多可爱的生命”,囚禁过“许多有为的年轻心灵”。老家换汤不换药的变化,促使他冷静地深沉地思考,悟出了一条真理:“财富并不‘长宜子孙’”,“财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质,要是它只消耗在个人利益上面”。

第四部分(13—15段),作者斩断了对旧家庭的留恋,“又一次离开了狭小的家,走向广大的世界中去”。作者找到了“心灵的灯”,“它永远给我指示我应该走的路”。

爱尔克点起的灯,为航海的弟弟指引回家的路。作者的姐姐也曾希望弟弟回来,希望他带点新鲜的东西,使这里有所改变。可是,18年过去了,家乡的一切并无变化,姐姐却已经去世了,“爱尔克的灯光”熄灭了。即使姐姐活着,相信她也不希望作者回到这个死气沉沉的家。至此,从对“爱尔克的灯光”的追念,到下决心舍弃对“爱尔克灯光”的留恋,到高举起“心灵的灯”,走到广阔的世界中去追求光明,这是作者思想感情的一次升华和飞跃。

五、写作特点

1、 本文成功地运用了象征手法,意蕴深远。象征就是要通过某个具体形象表现一种深远的含意。课文以三种灯光作为贯穿全文的线索,因其象征内蕴的不同而使文章充满诗意:故居大门里微弱的灯光,象征着旧家庭和旧礼教的败落与瓦解;爱尔克的灯光象征着希望破灭的悲剧性的旧生活;“我心灵的灯”象征主人公对新的生活和理想的追求。

2、 作者善于将叙事与抒情融合无间。事情的叙述在感情与思绪湍流的推进、加深中呈现,情感的抒发伴随或引导着情节的展开,叙议结合,虚实相生。

3、 语言朴素而流畅,舒缓而富于节奏。

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范文四:310爱尔克的灯光

本文是巴金的回忆性散文。巴金生于四川成都一个封建大家庭。1923年他离开生活了十九年的家到南京、上海、法国等地读书,并开始写作生涯。此后,他辗转于上海、广州等地。1941年,巴金回到阔别十八年的旧家。《爱尔克的灯光》就是他访问故居后写的。故居已数易其主,当时的主人是国民党的一个保安处长。巴金在故居门外思绪联翩,故居照壁上的“长宜子孙”四个字引发了他对人生道路的思索。

巴金一生创作了大量的散文,结集的有《海行》、《旅途随笔》、《忆》、《旅途通讯》、《生之忏悔》、《点滴》、《黑土》、《龙·虎·狗》等,有的是回忆录,有的是游记随笔,也有的是杂文、序跋、怀人抒情的散文等。《爱尔克的灯光》载于1941年出版的散文集《龙·虎·狗》。

1.简析《爱尔克的灯光》思想蕴涵。 答:在散文《爱尔克的灯光里》,作者以真挚、委婉的笔触,通过回忆姐姐的悲剧,

以及关在家这个小圈子里而发生的许多悲剧,揭示了封建家庭囚禁了许多年轻有为的心灵,摧残了许多可爱的年轻生命,从而从理性和感性上彻底否定了这一条“长宜子孙”的道路。作者庆幸于自己走上了冲破封建家庭,“走向广大的世界中去”的道路,认为这才是一条光明之路,表达了对光明之路的不懈追求。

2.简析《爱尔克的灯光》的艺术特点。

答:在艺术上,《爱尔克的灯光》首尾呼应,两条线索互相交织,将爱与恨同对旧社会女子不幸命运的哀叹与手足亲情的追念迭合在一起,对封建礼教的诅咒与对光明世界的追求相辅相成,凝聚着浓重的抒情色彩。文章语言平易流畅,不事雕琢,似向老友娓娓倾诉田乡感受,一任内心回荡的激情汩汩地流淌出来,“用自己的感情去打动读者的心”。

听课笔记:

1、理解“长宜子孙”四字的含义和作品对它的剖析,分析文章由此而展示的两种对立的人生道路。

答:本文是巴金在探访故居后写的。1941年作者回到阔别十八年的旧家。故居已数易其主,当时的主人是国民党的一个保安处长。巴金在故居门外思绪联翩,故居照壁上的“长宜子孙”四个字引发了他对人生道路的思索。“长宜子孙”是封建家长对自己家庭

的要求和希望,他希望自己建立起来的家庭可以被子孙继承,继承伦理道德和财富等,并且可以使儿孙们在自己创立的厚实的基业中安详、富足、舒适的生活。这就是封建家庭对自己和自己的儿孙设定的一种人生道路。

文中作者回忆自己的姐姐,姐姐是一个鲜活可爱的年轻生命,却最终因为囚禁在封建家庭里不能走到更广阔的天地,因此抑郁、烦闷,最终以悲剧结局。这个结局和家这个小圈子里所宣扬的“长宜子孙”的生活理念相矛盾,说明这个家庭并不是适合年轻人成长的家庭,它是摧残年轻生命的环境,从而作者从理性和感性上彻底否定了这一条“长宜子孙”的道路。作者庆幸于自己走上了冲破封建家庭,“走向广大的世界中去”的道路,认为这才是一条光明之路,表达了对光明之路的不懈追求。 实际上,文章展示了两条人生道路。

一条是祖辈依照“长宜子孙”的家训,希冀为儿孙谋求幸福,实质却囚禁了许多年轻善良心灵,葬送了年轻可爱生命的道路。又一条是作者自己正走着的路,即与封建旧家庭作彻底决裂,走出狭小的家,“走向广大的世界中去”,探求新的人生道路。 2、简析“爱尔克的灯光”所包含的复杂的象征意蕴及其艺术作用。 答:作品写了三种灯光:旧居的灯光,爱尔克的灯光,心灵的灯光。

旧居的灯光是阴暗的,并不能照亮什么,代表了作者的故居,象征着狭小的家,象征着旧家庭、旧礼教的没落和衰亡。

爱尔克的灯光作为本文的题目,具有丰富复杂的象征意蕴:它是照路的灯,希望的灯,又是生活悲剧和希望破灭的象征。他在文中讲述爱尔克的灯光,既表现了姐弟之情,又使它来象征苦难与希望的破灭。

心灵的灯光是作者走向广阔天地的前进道路上展现出的灯光,是心灵上启示性的灯光,它象征着作者坚定的生活信念和对理想的追求。

灯光使文章充满诗意,使丰富复杂的思想感情得到生动形象的表现。灯光还成为本文的线索,尤其是爱尔克的灯光,贯串始终,把不同地点、时间的生活材料有机串联在一起,最后则以心灵的灯作结,体现了作者思想和感情推进和深化。

3、文章的艺术特点(简析本文融叙事、抒情、议论于一炉的写作特色):

答:作者一方面按照时间的推移来叙事,描写了自己回到旧居又离开故居的过程;作者还运用了由景及情、触景生情的抒情方式,来抒发怀念之情;而姐姐的早逝又与“长宜子孙”这个强烈的家族愿望形成强烈的反差与对比,引出作者深遂的思考,这种思考便以议论说理的方式出现。因此全文融叙事、抒情、议论于一体,感情浓冽,抒情性强,

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体现了巴金散文的一贯特色。 4、理解“心灵的灯光”的含义。

作者谈及“心灵的灯光”已在文章的结尾部分。那灯光只是作者的感觉,是他“走向广大的世界中去”的欣慰与追求光明、理想的信念,并且,作者认为这一“心灵的灯光”,将“永远给我指示着我应该走的路。”应该说“心灵的灯光”与“旧居的灯光”、“爱尔克的灯光”有着完全不同的含义,这“心灵的灯”是作者心目中认定的人生道路,是他对生活的信念只有几幅含有平和的诗意的素描,但是作者对孩提时代充满深情的追思,对故乡充满真挚的怀念和爱,却深深地浸透在整个文章的字里行间,只是作者巧妙地通过平静的描述和淡雅的画面把它们冲淡罢了。这种浑然一体的外在的明朗朴素之美与内在的含蓄深沉之美,正是周作人所刻意追求的那种“涩味和简单味”的自然结合。正是这种独特的方式形成了周作人小品散文的风格特色,使周作人的小品散文具有这样一种神奇的魅力:它逼着你反复阅读,反复体味;而每重读一遍都会有新的感受,越仔细琢磨味道越浓。

和对理想的追求的象征。

阅读分析周作人散文《故乡的野菜》(思想感情、创作风格)

答:(1)在现代散文的百花园里,周作人的小品散文以其特有的诗意内涵和情感素质散发着诱人的清香:芬芳之中蕴涵着青涩,淡雅之中凝聚着浓烈,香飘过后又使人回味无穷。他写于1924年12月间的《故乡的野菜》就是其“自己的园地”里的一篇浸透着诗与情的代表作。

在这篇小品文里,作者对故乡的野菜的叙述始终紧扣着孩子的情趣与活动展开,这并不是偶然的,而是与野菜相联结着的孩提生活唤起了他对那地隔遥远、时隔多年的故乡的思念之情。作者在文章的开头写道:“我的故乡不止一个,凡我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特别的情形,只因钓于斯游于斯的关系,朝夕会面,遂成相识,正如乡村里邻舍一样,虽然不是亲属,别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年,南京东京都住过六年,这都是我的故乡;现在住在北京,于是北京就成了我的家乡了。”这段开场白文辞冷峻,大有四海为家,不以故乡为恋的气氛。然而通览全文,细细琢磨,我们就能体味到在这冷峻之中包含着作者更加缱绻、更为浓厚的思乡之情,这不过是一种欲擒故纵、欲扬先抑的表达方式。我们可以想象,如果作者是一个时时惦念着故乡的人,那么他一见到故乡的东西,马上就情丝连绵,浮想联翩,这是很自然的,并不足为奇;但偏偏不是这样,作者对于故乡恰恰并无特别的情分,而且似乎已经很淡漠了,正是在这种情况下,偶尔听见在异地也有故乡之物,仍然情不自禁地表露出那种急切的怀乡之情,这就意味深长了。作者在这里表达的就不是那种心血来潮的、一时浮动的情感,而是一种固有的、深沉的、发自内心的、永远不能割断的情感,正是这种情感才能引起人们的共鸣,才值得人们深思与回味。

(2)钟敬文曾这样评论周作人的小品散文:“他的文体是幽隽淡远的,情思是明妙深刻的”(《试谈小品文》)。的确,在这篇小品文里,从表面上看并没有一句抒情的语句,而

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范文五:爱尔克的灯光

爱尔克的灯光

重难点:

1、本文的主旨及现实意义

2、灯光的象征意义

一、解题:

《爱尔克的灯光》是巴金的一篇回忆性叙事散文。

巴金,原名李尧(yao)棠,现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响力的作家之一,是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。

巴金出生于成都一个封建大家庭,从小目睹封建家庭内部腐败堕落、勾心斗角的生活方式,封建专制主义压迫、摧残年轻一代的罪恶行径,他对封建制度、封建家庭的痛恨和对自由生活的热情向往,充盈于作品之中。最终1923年他从封建家庭出走。

二、课文分析

从内容上看,文章大致可分为五个部分。

第一部分,1-4。这一部分,主要写作者回到18年前的故居,在门外徘徊时的所思所感。

第二部分,5-7。这一部分,作者集中笔墨写了自己对一位被旧制度吞噬掉生命的姐姐的深切怀念。

第三部分,8-9。这一部分,作者满怀激愤之情,抨击了旧社会、旧制度摧残人才、浪费生命的罪恶。

第四部分,10-12。这一部分,作者批判了“长宜子孙”对子孙们的迫害,并指出:“爱尔克的灯光不会把我引到这里来的。”

第五部分,13-文章结束。这一部分主要写作者再次离开狭小的家,在“心灵的灯”的指引下,走向广大的世界。

三、主题探究

从内容看,文章所表达的思想是相当深刻丰富的。全文以故居照壁上“长宜子孙”四个字为中心,引发了作者对人生道路的思索:祖辈们安排的囿(you)于家庭和礼教的“平坦而舒适”的道路,实际上是一条窒息青春和生命的死路,只有冲破旧家庭、旧礼教,到“广大的世界中去”,才是一条光明之路。这所表现的作者对封建家庭和封建礼教的彻底否定,就是本文的中心思想。

18年前, 18年后,作者终于重新踏上故乡的土地。但是,18年过去了,作者故地重归又见到了什么呢?

傍晚,当作者“靠着逐渐黯淡的最后的阳光指引”,伫立在18年前的故居面前时,尽管故居的面貌已有些改变,但最终没有变的,是照壁上“长宜子孙”四个大字。作品写道:“大门开着,照壁上‘长宜子孙’四个字却是原样地嵌在那里,似乎连颜色也不曾被风雨剥蚀(“长宜子孙”,即适宜子子孙孙能久长过上美好、稳当的生活)。”望着“长宜子孙”四个字,作者“被一种奇异的感情抓住了”,作者的思绪一下子飞向了“18年以前的遥远的旧梦”,这里暗指作者冲破旧家庭、旧礼教,寻找光明之路的梦。“黑暗来了”,“依旧是阴暗中一线微光”,曾今由祖父造就的庞大的家族,现在却只有微弱的一丝灯光,看上去奄奄一息,这是旧家庭、旧礼教走向没落、崩溃的象征。由这黑暗中的灯光,让作者联想到欧洲古老的传说“爱尔克的灯光”。(补充:艾尔克的灯光,在古老的欧洲哈立希岛上,曾经有一束明亮的灯光,那是一位叫爱尔克的善良的姐姐点燃的。为了使远去航海

的兄弟不迷失方向,这位细心的姐姐“每夜每夜灯光亮在她的窗前,她一直到死都在等待那个出远门的兄弟回来”,但是,“最后她带着失望进入坟墓”。)18年前一个春天的早晨,当作者离开这座城市、这条街的时候,他曾许下诺言:有那么一天,他要回来看望他的姐姐,并跟她谈一些外面的事情。“我相信自己的诺言”,也就是说他确信:姐姐会等他回来。那时,姐姐“还是一个出阁才只一个多月的新嫁娘,都说她有一个性情温良的丈夫,因此也会有长久的幸福岁月”。然而,“人的安排终于被偶然毁坏了”,“人的安排”也就是说,姐姐的这场看似幸福美满的婚姻其实是人为安排的,并不是姐姐自愿的,那么这场被封建家庭所安排的婚姻给姐姐带来了什么呢?也就是在作者离开家只不过一年半的光景,他便接到了“哥哥用颤抖的哭诉的笔”写来的信。哥哥在信中含泪讲述姐姐的丈夫是怎样在这个家庭中走向堕落,姐姐是怎样被她的丈夫冷落、折磨,最后寂寞地死去。“死带走了她的一切,这就是在我们那个地方旧式女子的命运”:暴露了封建家庭、封建礼教窒息青春和生命的罪恶。

“十八年来,我从没有向人谈过我姐姐。只有偶尔在梦里我看见了艾尔克的灯光”这里再一次出现了艾尔克灯光,这灯光是想说明什么呢?哈立希岛上的艾尔克灯光,那是姐姐希望看到弟弟回来为弟弟点的,但是最终姐姐失望而终;我梦中的艾尔克灯光,是我的姐姐为我点的,是在等我回家,最终我回来了,但姐姐却不在了,留给我的依然是失望,“艾尔克的灯光”,象征了旧生活的悲剧和希望的破灭。“一年前在上海我常常睁起眼睛做梦。灯光在呼唤我,我恨不得腋下生出翅膀,即刻飞到那边去”,“灯光在召唤”,“灯光”姐姐的象征,也是18年前那个家的象征,作者离开家乡后一直没有再回去,但这并不意味着他对家乡没有一丝留恋,这一句就向我们表达了作者对家乡的留恋。但是,18年前自己出生的那个封建家庭,让作者痛心,“沉重的梦压住我的心灵,我好想再跟许多无形的魔手挣扎”,这句写出了作者想回去,但又害怕回去的矛盾心理。“我望着那灯光,路是那么远,我又没有翅膀。我只有一个渴望:飞!飞!那些煎熬着心的日子!那些可怕的梦魇(yan)”,这句写出了作者渴望冲破封建旧家庭、旧礼教的迫切心理。“但是我终于出来了”,是指作者18年前为了摆脱封建家庭的束缚而离家出走。1937年,巴金在小说《家》的“十版代序”中曾这样写道:对自己的家虽然是充满愤怒的,然而“那些人物,那些地方,那些事情,已经深深地刻在我的心上,任是怎样磨洗,也会留下一点痕迹。我想忘掉他们,我觉得应该忘掉他们,事实上却又不能够。到现在我才知道我不能说没有一点留恋”。“我越过„„回忆的地方”正是这种留恋,使得作者又回到了离开18年的家。

那么,18年来,这个家发生了什么变化呢?“似乎一切都变了,又似乎都没有改变”,这里“死了许多人”是指之前姐姐的离世,后来1932年,当作者的长篇小说《家》刚在报上发表以后,家中又传来了噩耗:作者的大哥在悲痛与绝望中自杀了,这个封建家庭的又一个牺牲者。很多人已经不在了这是这个家变了的地方;“接着又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧。浪费,浪费,还是那许多不必要的浪费”,可见,这个旧家庭中祖辈们所安排的平坦而舒适的生活还在继续着,浪费仍然是这个封建大家庭的特色。当初为了过上舒适的生活,而想尽一切办法嫁进这个家庭的那些姑母、嫂嫂们,现在面对这个已经衰败的家庭,也只能“摘吃自己栽种的树上的苦果”。正因为这样,作者悲愤地说:十几年,“似乎一切全变了,又似乎都没有改变”。变化了的是“死了许多人,毁了许多家。许多可爱的生命葬入黄土”;没有改变的是“又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧”,还是有那么多“不必要的浪费——生命,精力,感情,财富,甚至欢笑

和眼泪”。

也正因为这样,作者在痛苦中清醒地意识到;“长宜子孙”只能是先辈们的一个梦想。“财富并不长宜子孙,倘使不给他们一个生活技能,不向他们指示一条生活道路,家这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育成长,倘使不同时让他们睁起眼睛去看广大世界,财富只能摧毁崇高的理想和善良的气质,要是它只消耗在个人的利益上面”。由此,作者将对“长宜子孙”这一封建家族遗训的批判,拓展到了对封建道德,以及整个封建没落制度的批判。

当然,作者在否定旧道德、旧思想的同时,还进一步坚定了自己“走向广大世界”,追求光明的信念。文章最后说:“这不是我应该来的地方”,“我很高兴,自己又一次离开了狭小的家,走向广大的世界中去”。“这一定是我的心灵的灯”,这里的灯是给(ji)予作者指示的灯,是对新生活的信念和对理想的追求的象征。

四、艺术特色

这篇散文篇幅虽然不算长,但在艺术方面却有许多成功之处。

第一,构思精巧。全文以“灯光”为标题,又以“灯光”为线索,“形散神不散”,集中笔墨抒发了感情,表达了深刻的主题。

“灯光”不仅使文章充满了诗意,而且是统贯全文的线索。三种灯光:故居大门内昏暗的灯光、艾尔克的灯光、心灵的灯依次闪现,体现着作者的思绪和感情的逐层推进,标志着文章思想内容的不断深化:由看到的旧家庭、旧礼教的败落,到揭示和抨击它的罪恶,再到指出新的生活道路,这正是全文的内容发展脉络。

第二,文章熔叙事、抒情、议论于一炉,思绪翻滚,情感浓烈,充满动人力量。

五、文章重难点:

1、本文中心思想

2、抓住“长宜子孙”四个字,理解本文所展现的两种对立的人生道路。 第一种是:祖辈们所安排的囿于家庭和礼教的“平坦而舒适”的道路。

第二种是:冲破旧家庭、旧礼教的束缚,“到广大的世界中去”,追求新生活和理想的道路。

3、理解姐姐的悲剧与文章中心思想的关系。

对姐姐悲剧的回忆,暴露了封建家庭、封建礼教窒息青春和生命的罪恶,深化了文章的中心思想。

4、指出行文中多次运用插叙的地方。

《艾尔克的灯光》为我们叙述了一次回故乡的经过,但是在叙述中,作者为我们插叙了和姐姐的分离、姐姐的死、姐夫的堕落、十几年来对姐姐的思念。后面再写对家庭变化的苦苦思索时,插叙了姑母和嫂嫂到公馆中垂泪、慨叹的细节。

5、把握本文将叙事、抒情、议论熔于一炉,行文充满激情的写作特色。

这篇散文记叙的是作者回到故居的事件,详写了他的所见、所忆、所想、所为。他看到家庭的败落、亲人的惨死,爷爷的安排并未“长宜子孙”,自然而然地引起了他对封建家庭、封建礼教的深入思考,从而剖析其实质,书法对亲人的思念和同情、对封建家庭和封建礼教的愤恨与批判之情。这样,叙事是抒情、议论的基础,抒情、议论是内容的发展和升华,三者熔于一炉,形成一篇情感浓烈、充满动人力量的优美散文。

6、指出文中三次出现的“灯光”的象征意蕴,把握全文以灯光为线索的结构特点。

7、本文是一篇叙事散文。

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范文六:爱尔克的灯光

《爱尔克的灯光》读后感

《爱尔克的灯光》是巴金的一篇回忆性散文,写于1941年3月。这一年,巴金本是怀着希望家乡有所改变的心情回到故乡探望的,此时已是离别家乡十八年后了,但在故乡成都住了50天后,他失望了。他发现,那里和他18年前出走的情况几乎差不多。他思绪万千,最终再次离开家乡。《爱尔克的灯光》这篇文章 记录了作者此次重返家乡的心情。

从内容看,文章所表达的思想是相当深刻丰富的,全文以故居照壁上的“长宜子孙”四个字为中心。通过自由联想,抒写了对被旧制度吞噬生命的姐姐的怀念,抨击了旧社会、旧家庭摧残生命的罪恶,批判了封建统治阶级宣扬“长宜子孙”的思想,从而再次肯定了对封建家庭的背叛,表达了对光明世界的不懈追求的坚定信念。

1923年,巴金冲破家庭樊篱,离开了家乡,一直没有回去过,但这并不意味着对家乡没有一丝留恋。1937年,巴金在小说《家》中曾这样写道:对自己的家虽然是充满愤怒的,然而“那些人物,那些地方,那些事情,已经深深地刻在我的心上,任是怎样磨洗,也会留下一点痕迹。我想忘掉他们,我觉得应该忘掉他们,事实上却又不能够。到现在我才知道我不能说没有一点留恋”。正是这种留恋,18年后,作者终于重新踏上故乡的土地,回到了生他养他而且刻印了他无数儿时记忆永不能忘怀的故乡成都。但是,18年过去了,作者故地重归又见到了什么呢?

傍晚,当作者“靠着逐渐黯淡的最后的阳光指引”,伫立在18年前分手的“旧友”——故居面前时,尽管故居的面貌已有些改变,但最终没有变的,是照壁上“长宜子孙”四个大字。那大门内依稀透出一线光线,让他“好象看见一个盛满着希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般”,“痛苦地在心里叫起来”。黑暗中,他仿佛看见了哈力希岛上的灯光,那欧洲古老传说中的爱尔克姐姐的灯光,那灯光下坐着却是自己满面悲伤的姐姐。

传说很久很久以前,在古老的欧洲哈立希岛上,哈立希岛上有个叫爱尔克的姐姐,每夜每夜都在自己的窗前燃着一盏灯。因为她有一个在海上航行的兄弟,她怕他那远航的兄弟找不到回家的方向。她要用自己燃亮的灯光给她航海的兄弟指路,指出一条回家的路。她每天都在等,每天都在盼。可是一直等到死,那可

怜的姐姐也没有等回自己的兄弟,最终带着无尽的失望走进了坟墓。

巴金也曾经有一个在黑暗中殷殷期待着的姐姐,一个在狭隘的圈子中憔悴地捱着日子的姐姐。巴金离开的时候曾经亲口答应过那个姐姐有一天会回来看她,跟她谈一谈外面的事。可是巴金回来了,死亡却已经带走了姐姐的一切,姐姐如所有的旧式女子一样在寂寞中走了,她也终于没有看到自己心爱弟弟的归来。善良的姐姐,生前没有得到过丈夫真正的爱,死后她的丈夫“不曾做过一件纪念她的事,她寂寞地活着,寂寞地死去,死带走了她的一切。”也这让那在梦中也会偶尔看见爱尔克灯光的巴金,这让那常常睁着眼睛做着飞向那灯光的梦的弟弟,怎么不为之心碎!

巴金姐姐的悲剧正是罪恶的家造成的。那么,这18年来,这个家中的其他人又怎样了呢?1932年,当作者的长篇小说《家》刚在报纸上发表,家里又传来了噩耗:巴金的哥哥在痛苦中自杀了。18年来,这个家中的人有的死去了,活着的,有的堕落了,有的也只能“摘吃自己栽种的树上的苦果”。正因为这样,作者悲愤地说:“十几年,似乎一切全变了,又似乎都没有改变”。变化了的是“死了许多人,毁了许多家,许多可爱的生命葬入黄”;没有改变的是“又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧”。还是有那么多“不必要的浪费——生命,精力,感情,财富,甚至欢笑和眼泪”。也正因为这样,作者在痛苦中意识到:“长宜子孙”只是祖辈们的一个梦想。一个富裕的家庭,即使有万贯家财,也不能拯救其中一代代人被毁灭的命运。“财富并不„长宜子孙‟,倘使不给他们一个生活的技能,不向他们指出一条生活的道路,„家‟这个小圈子只能摧毁年轻人心灵的发育成长;倘使不同时让他们睁起眼睛去看广大世界,财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质,要是它只消耗在个人的利益上面”。由此,作者将对“长宜子孙”这一封建家族遗训的批判,拓展到了对封建道德,以及整个封建没落制度的批判。当然,作者在否定旧道德、旧思想的同时,还坚定了自己“走向广大的世界”,追求光明的信念。文章最后说“这不是我该来的地方”,“我很高兴,自己又一次离开了狭小的家,走向广大的世界中去”。

这篇散文篇幅虽然不算长,但在艺术方面却有许多成功之处。

一:本文最突出的一点是构思精巧。

全文以“灯光”为标题,又以“灯光”为线索,“形散神不散”,集中笔墨抒发了感情,表达了深刻的主题。作品写了几种灯光:旧居的灯光,爱尔克的灯光,心灵的灯光。爱尔克的灯光作为本文的题目,具有丰富复杂的象征意蕴。

原是欧洲一个古老的传说,在哈利希岛上,姐姐爱儿克每天夜里都在窗前点上灯笼,用这灯光为她航海在外的兄弟指路,然而她至死也没能等到弟弟归来。这个传说是讴歌姐弟深情、表现游子归乡情思的,恰与作者返乡念姐之情相契合,因为作者的姐姐也是没能等到与弟弟相见的那一天,在封建家庭中

二:抒情色彩浓郁,语言平易流畅。

巴金在谈自己的创作时说:“我写小说不论长短,都是在讲自己想说的话,倾吐自己的感情”,“我只是用自己的感情去打动读者的心”。确实,巴金是一位擅长抒情的作家。其实,抒情色彩浓郁,不仅是巴金小说创作的一大特点,也是巴金散文创作的一大特点。当作者望见照壁上“长宜子孙”四个字时,他“被一种奇异的感情抓住了”,“痛苦地在心里叫起来”。当忆起可怜的姐姐,忆起在这些年中“许多可爱的生命葬入黄土”时,作者的情感由悲转怒——“„长宜子孙‟,我恨不能削去这四个字。”文章结尾处,当作者决意再次离开狭小的家庭,去拥抱广大的世界时,笔调又由怒转喜“我很高兴,自己又一次离开了狭小的家,走向广大的世界中去。”表达了作者对新生活、对大世界的热爱。在短短的篇幅中,作者书写情感一波三折,时而哀,时而怒,时而喜,使文章具有了很强的抒情色彩。

另外文章无论叙事、抒情,还是议论,都不事雕琢,作者总是以平易流畅的语言,向读者倾诉内心的情感,字字写得真诚,句句语意真切,具有平易中见真情,朴实中见深刻的魅力。

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范文七:我们的爱尔克的灯光

我们的“爱尔克的灯光”

笪尚花

每每阅读着巴金的“爱尔克

的灯光”,眼前总会浮现着那每

夜每夜都燃着一盏灯的姐姐,灯

光亮在她的窗前,却照亮了她航

海的兄弟回家的路。很多时候,

人们都在找寻某种可以指引自

己走出黑暗的一盏灯。一盏灯,

对于一位奔走教育岗位十余载

的年轻老师来说,是多么的重

要。而我们身在淮阴师院第一附

小这块沃土上,幸运地有了那位2013·2B不变的执灯人。还是十多年前,新一轮课改在淮北大地蓬勃兴起,我是一位语文老师,算得上一位课改新兵吧。那天午后,丁校长找我:“笪老师啊,这次品德科的新课标培训,学校安排你去,准备准备吧!回来还要培训其他老师呢!”他说话一向是那么亲切的。“思品?……”我迟疑着,不知怎么说才好,怎么是思品呀?斯霞、李吉林、孙双金、薛法根,他们才是我心中的偶像。“怎么,是不相

信你自己,还是怀疑我的眼光?”透过校长脸上薄薄的镜片,目光依旧是那样的明亮与深沉。怀疑校长的眼光,哪敢啦?况且,学校里还真的没有几个人怀疑过丁校长的眼光。丁校长随手从桌上拿起一本书,是檀传宝的《学校道德教育原理》:“这本书送给你,好18

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范文八:我们的“爱尔克的灯光”

我们的“爱尔克的灯光”

作者:笪尚花

来源:《江苏教育研究》2013年第05期

笪尚花

2008年被评为江苏省品德特级教师、全国小学作文教学中青年名师,2010年获得“全国教育改革创新教师”称号。

每每阅读着巴金的“爱尔克的灯光”,眼前总会浮现着那每夜每夜都燃着一盏灯的姐姐,灯光亮在她的窗前,却照亮了她航海的兄弟回家的路。很多时候,人们都在找寻某种可以指引自己走出黑暗的一盏灯。一盏灯,对于一位奔走教育岗位十余载的年轻老师来说,是多么的重要。而我们身在淮阴师院第一附小这块沃土上,幸运地有了那位不变的执灯人。

还是十多年前,新一轮课改在淮北大地蓬勃兴起,我是一位语文老师,算得上一位课改新兵吧。那天午后,丁校长找我:“笪老师啊,这次品德科的新课标培训,学校安排你去,准备准备吧!回来还要培训其他老师呢!”他说话一向是那么亲切的。“思品?……”我迟疑着,不知怎么说才好,怎么是思品呀?斯霞、李吉林、孙双金、薛法根,他们才是我心中的偶像。“怎么,是不相信你自己,还是怀疑我的眼光?”透过校长脸上薄薄的镜片,目光依旧是那样的明亮与深沉。怀疑校长的眼光,哪敢啦?况且,学校里还真的没有几个人怀疑过丁校长的眼光。丁校长随手从桌上拿起一本书,是檀传宝的《学校道德教育原理》:“这本书送给你,好好读读!”

拖着行李箱,只身一人来到南京。给我们上第一堂课的是温柔矍铄的鲁洁老师。 “教育,是人的自我建构的实践活动”“教育要回归真实的生活,教育的方方面面都要着力去找回那个失落了的意义世界”“塑造知识人,一个值得反思的教育信条”……听着她那亲切而坚定的讲解,不知不觉,我的心变得敞亮了起来,我知道,在我的教学生涯中有了一盏明灯,而且是如此的亮堂!培训结束后,我把培训的收获向丁校长作了汇报,他说:“没有方向,什么风也不会成为顺风。既然你喜欢这门学科,就认真钻研它吧!”我点点头,算是一个承诺。

有了这样的一个方向指标,我的工作更有干劲,学校的各类研究课机会一个不落下,主动争取,积极准备。学校每学期都有“教学演练场”活动,这是我们每一位老师都愿意在此展示教学能力的练功场。因为,在这儿你可以毫无顾忌地实现教学新思路,可以收罗着来自大家多方面的建设性意见。“演练场”锻炼了大批年轻教师,我也是其中之一。有老师笑谈:“一节校级演练场课堪比省市级赛课。”可不是么,在演练场上课的老师只有一位,可他的背后是一个强大的智囊团。一人上研究课,备课组内多人同备同上,你一个金点子,我一个新创意,大家共同感受教研的快乐,这是我们教学研究的老传统了。

提起老传统,我的成长还真的离不开像这样的“老传统”培养机制。我们每学年都会依据自己实际情况制定个性化的读书方案,持续的不间断的学习各种教育理论丛书。在“相约星期三”的沙龙读书会时间,大家将自己在阅读、实践中遭遇的各种困惑、问题呈现出来,一起研讨,在同伴互助中共同提高。每周二的“420”备课活动也是我们最开心的大聚会时间。在这儿,我们享受着团队组中组结对的快乐,有教师之间一对一的点对点式,有第一梯队的教师带多名

二、三梯队教师的点对面式,有一个小小组帮扶一两位第三梯队教师的面对点式,也有小小组之间和备课大组之间的面对面式。我们会欣喜地看到,即使茶余饭后,小小的团队或者组内也充满了浓浓的研究氛围,办公室里说闲话的少了,探讨教学策略的多了;独自忙碌的少了,切磋反思的多了;封闭冷漠的少了,热情交流的多了,不断有智慧的碰撞和教学策略的生成,我们真正体验到源自心底的快乐和酣畅。

学校诸多这样的“老传统”,让我逐渐在淮安市小学品德学科研究中走在了前列。十多年来,我在各级各类研讨会中上了十余节研讨课、示范课,足迹遍及灌南、涟水、泗阳、淮阴等县、区,还应邀到新疆吐鲁番、伊宁上示范课;先后主持和参与了中央教育科学研究所多个立项课题和中央电化教育馆专项课题。近五年来,有二十多篇论文在省、市级会议上交流、获奖,有十多篇研究论文在省、市级刊物上发表,还应邀参加了江苏省小学品德课外阅读材料和《淮安市廉政文化进校园》小学生读本的编写工作。

真的认真阅读丁校长送的那本《学校道德教育原理》是后来的事情。多次参与品德课教学骨干的培训,不断地在各层次课堂教学评比活动中获奖,以及后来参与的课题研究活动,都需要随时展示自己的专业实力,渐渐让我产生了捉襟见肘之感。也是在这样的情状中,我开始了有系统阅读《学校道德教育原理》,了解学校德育的基本规律的内在需求;《教育职场:教师的道德成长》启发我研习教师自我修养的境界与方式,向着“互动—智慧型老师”的方向努力;《特级教师教学思想录》让我亲近一个一个温暖的身影,感受高尚的师德、深刻的思想与鲜明的教学风格……勤读书,躬实践,善反思,成为我的座右铭。我开始尝试建立自己的品德课教学主张——坚持以学生生活为主线,在充满生命活力的课堂中,引领学生得到和谐的发展。 停下笔来细想,谁是我的“爱尔克灯光”?有眼光的校长,热情的师傅,智慧的同伴,一个个熟悉的面孔浮现在我的眼前。是他们,在我人生转角处迷茫时,共同点亮了一盏不会熄灭的灯,指引我找到教育的真谛,找到生命的家园。而我,又只是我们淮阴师院第一附小这条大河上的一叶扁舟,大家都在相互推送着前行,就像一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,共同谱写那属于未来的美好春天。

(笪尚花,淮阴师范学院第一附属小学,223001)

责任编辑:宣丽华

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范文九:我们的“爱尔克的灯光”

好 读读 !”   拖 着 行 李 箱 。只 身 一 人 来

据 自 己 实 际 情 况 制 定 个 性 化 的  读 书 方 案 , 持 续 的 不 间 断 的 学

本 的编写 工 作 。   真 的 认 真 阅 读 丁 校 长 送 的

到 南 京 。 给 我 们 上 第 一 堂 课 的

是 温 柔 矍 铄 的 鲁 洁 老 师 。   “ 教育 . 是 人 的 自我 建 构 的 实 践  活 动 ~‘ 教 育 要 回 归 真 实 的 生  活 , 教 育 的 方 方 面 面 都 要 着 力

习 各 种 教 育 理 论 丛 书 。在 “ 相 约

星 期 三 ” 的沙 龙 读 书 会 时 间 , 大  家 将 自 己 在 阅 读 、实 践 中 遭 遇  的各种 困惑 、 问题 呈 现 出来 , 一  起 研 讨 ,在 同 伴 互 助 中 共 同 提

那本《 学 校 道德 教 育 原 理 》 是 后

来 的 事 情 。 多 次 参 与 品 德 课 教  学 骨 干 的 培 训 , 不 断 地 在 各 层  次 课 堂 教 学 评 比活 动 中 获 奖 ,   以 及 后 来 参 与 的 课 题 研 究 活  ■ - _ . I   物

去 找 回 那 个 失 落 了 的 意 义 世

界 ” “ 塑 造 知 识 人 。 一 个 值 得 反

高 。每 周 二 的 “ 4 2 0 ” 备 课 活 动 也

是 我 们最 开 心 的 大 聚 会 时 间 。

动 , 都 需 要 随 时 展 示 自 己 的 专

业 实 力 ,渐 渐 让 我 产 生 了 捉 襟

思 的 教 育 信 条 ” … … 听 着 她 那

亲切 而 坚定 的讲 解 , 不知不觉 ,   我 的 心 变 得 敞 亮 了 起 来 ,我 知  道 . 在 我 的 教 学 生 涯 中 有 了 一  盏 明灯 , 而 且 是 如 此 的 亮 堂 !培   训 结 束 后 , 我 把 培 训 的 收 获 向  丁校 长 作 了汇 报 .他说 : “ 没 有  方 向, 什 么 风也 不 会 成 为顺 风 。   既 然 你 喜 欢 这 门 学 科 . 就 认 真  钻 研 它 吧 !” 我点点头 , 算 是 一

个 承诺 。

在 这 儿 ,我 们 享 受 着 团 队 组 中

组 结 对 的 快 乐 , 有 教 师 之 间 一  对 一 的 点 对 点 式 ,有 第 一 梯 队  的 教 师 带 多 名 二 、 三 梯 队 教 师  的 点 对 面 式 , 有 一 个 小 小 组 帮  扶 一 两 位 第 三 梯 队 教 师 的 面 对  点 式 , 也 有 小 小 组 之 间 和 备 课  大 组 之 间 的 面 对 面 式 。 我 们 会  欣 喜 地看 到 , 即使 茶 余 饭 后 , 小  小 的 团 队 或 者 组 内 也 充 满 了 浓

浓 的 研 究 氛 围 , 办 公 室 里 说 闲

见 肘 之 感 。 也 是 在 这 样 的 情 状

中 , 我开 始 了有 系统 阅读 《 学 校  道 德 教 育 原 理 》, 了 解 学 校 德 育  的基 本规 律 的 内在需 求 ; 《 教 育  职场 : 教 师 的 道德 成 长 》 启 发 我  研 习 教 师 自 我 修 养 的 境 界 与 方  式 , 向着 “ 互

动一 智 慧 型 老 师 ”   的 方 向努 力 ; 《 特 级 教 师 教 学 思  想 录 》 让 我 亲 近 一 个 一 个 温 暖  的身 影 , 感 受 高 尚 的师 德 、 深 刻

的 思 想 与 鲜 明 的 教 学 风 格 … …

有 了 这 样 的 一 个 方 向 指

标 , 我 的工 作更 有 干 劲 , 学 校 的  各类 研究课机 会一个不 落下 ,   主动争 取 , 积 极 准 备 。学 校 每 学   期都 有“ 教学演 练场” 活动 , 这

是 我 们 每 一 位 老 师 都 愿 意 在 此  展 示 教 学 能 力 的 练 功 场 。因 为 ,   在 这 儿 你 可 以 毫 无 顾 忌 地 实 现

话 的 少 了 ,探 讨 教 学 策 略 的 多

了; 独 自忙 碌 的 少 了 , 切 磋 反 思  的多 了 ; 封 闭 冷漠 的少 了 , 热 情  交 流 的 多 了 , 不 断 有 智 慧 的 碰  撞 和 教 学 策 略 的 生 成 ,我 们 真

正 体 验 到 源 自心 底 的 快 乐 和 酣  畅 。   学 校 诸 多 这 样 的 “ 老 传

勤读书 , 躬实践 , 善 反思 , 成 为

我 的 座 右 铭 。 我 开 始 尝 试 建 立  自 己 的 品 德 课 教 学 主 张 — — 坚  持 以 学 生 生 活 为 主 线 , 在 充 满  生 命 活 力 的 课 堂 中 , 引 领 学 生

得 到 和谐 的发 展 。   停 下 笔 来 细 想 , 谁 是 我 的  “ 爱 尔 克 灯 光 ” ? 有 眼 光 的 校

土 互

教 学 新 思 路 ,可 以 收 罗 着 来 自

大 家 多 方 面 的 建 设 性 意 见 。“ 演

统 ”, 让 我 逐 渐 在 淮 安 市 小 学

品 德 学 科 研 究 中 走 在 了 前 列 。

长 , 热情 的师傅 , 智 慧 的 同伴 ,

一 个 个 熟 悉 的 面 孑 L浮 现 在 我

练场” 锻 炼 了 大批 年 轻 教 师 , 我  也 是 其 中之 一 。 有 老 师 笑 谈 :

十 多年来 , 我 在 各 级 各 类 研 讨  会 中 上 了十 余 节 研 讨 课 、 示 范  课 , 足 迹 遍 及 灌 南 、涟 水 、 泗  阳 、 淮 阴等县 、 区 , 还 应 邀 到 新

疆 吐 鲁 番 、伊 宁 上 示 范 课 ; 先  后 主 持 和 参 与 了 中 央 教 育 科 学  研 究 所 多 个 立 项 课 题 和 中 央 电  化 教 育 馆 专 项 课 题 。 近 五 年  来 ,有 二 十 多 篇 论 文 在 省 、 市

的 眼 前 。是 他 们 , 在 我 人 生 转  角处迷茫 时 , 共 同 点 亮 了 一 盏  不 会 熄 灭 的灯 , 指 引 我 找 到 教  育 的 真 谛 ,找 到 生 命 的 家 园 。

而 我 , 又 只 是 我 们 淮 阴 师 院 第  一 附 小 这 条 大 河 上 的 一 叶 扁  舟 ,大 家 都 在 相 互 推 送 着 前  行 , 就 像 一 棵 树 摇 动 另 一 棵  树 ,一 朵 云推 动 另 一 朵 云 , 共

节 校 级 演 练 场 课 堪 比 省 市

级赛课。” 可不 是 么

, 在 演 练 场

上 课 的 老 师 只 有 一 位 , 可 他 的  背 后 是 一 个 强 大 的 智 囊 团 。 一  人 上 研 究 课 , 备 课 组 内 多 人 同  备 同上 , 你 一个 金点 子 , 我 一 个  新 创 意 , 大 家 共 同 感 受 教 研 的

快 乐 。 这 是 我 们 教 学 研 究 的 老

级 会 议上 交 流 、 获 奖 , 有 十 多

同 谱 写 那 属 于 未 来 的 美 好 春

传统了。

提 起 老 传 统 ,我 的 成 长 还  真 的离 不开 像 这 样 的 “ 老传 统 ”

篇研 究论文在 省 、 市 级 刊 物 上

发 表 , 还 应 邀 参 加 了 江 苏 省 小  学 品 德 课 外 阅读 材 料 和 《 淮 安

天。

( 笪 尚花 , 淮 阴 师 范 学 院 第  一 附属 小学 , 2 2 3 0 0 1 )

∞   ∞

培 养 机 制 。 我 们 每 学 年 都 会 依

市 廉政文化进 校园》 小 学 生 读

责任 编辑 : 宣 丽 华

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范文十:爱尔克的灯光教案

爱尔克的灯光

[语文常识]

夹叙夹议、以抒情为主的散文,作者巴金,原名李尧棠,字芾甘,四川成都人,现当代著名作家。有爱情三部曲雾、雨、电、激流三部曲家、春、秋等。其中,代表作是家。

[背景介绍]

作者出生于四川成都的一个封建大家庭,受〈新青年〉等进步刊物的影响,使他很早就产生了民主主义的思想,1923年,离家到上海发、南京学习,后又到巴黎。18年后于1941年回成都看望故居,引起了许多联想和感慨,于是就写了本文。

[课文结构分析]

一 写作者回到了故乡,看到了故居,看到了故居照壁上“长宜子孙”四个字,引发了对往事的回忆和对人生道路的思索。

释词:长宜子孙—封建家长用以自勉的话,意为永远福荫着子孙后代。

1抒发了什么样的思想感情? 一方面,对故乡、对故居的亲切怀念之情,另一方面,旧家庭、旧礼教依然还在苟延残喘,继续摧残着新的生命,则使他失望和憎恶。

2对故居、对“长宜子孙”的描写,对文章思路的展开有何作用?对故居的描写,引发了作者的联翩思绪;照壁上“长宜子孙”四个字则是作者关于人生道路思索的触发物。

3抒情的特点? 因景生情、寓情于景

4比拟手法的运用? 两处

5“长宜子孙”四字依旧的描写,寓意是什么?虽然是经过了十八年时代风雨的冲刷,但封建家庭、制度、礼教、依然根深蒂固,并不因为时光消逝、物是人非而稍有改变。

二 围绕着死去的姐姐展开回忆和联想。

基本脉络:

大门内亮起了灯光→哈立希岛上爱尔克的灯光→对姐姐这一旧式女子出阁、惨死、冷落命运的回忆→对冲破封建家庭牢笼、冲决封建制度的强烈的渴望。

以姐姐的惨死为实证来说明:青年们只要彻底挣脱封建家庭和封建道德的束缚,才有希望,才有出路。

“黑暗来了……进入坟墓”分析:

1. 表达了什么思想感情?

对姐姐的怀念和对封建礼教、封建家庭的憎恶和否定。

2. 抒情特点?

因景生情、寓情于景、寓情于议

3. 故居大门内亮起的灯光有什么特点?其象征意义是什么?

“阴暗中的一丝微光”;象征封建家庭、封建礼教及其制度渐趋覆灭却还在苟延残喘。

4. 为什么把姐姐的命运和“哈立希岛上的灯光联系起来?从写作的角度看,这里用了什么方法?

因为“哈立希岛上的灯光”这一传说中的姐姐和作者的姐姐有相似之处:

都充满了对弟弟的爱,都盼望着弟弟归来,最后都带着失望进入坟墓。类比。

5. 从“故居大门内的灯光”到“爱尔克的灯光”的过渡,作者运用的思维方式是什么?

联想

6. 比喻?其喻义?

“我好象……打碎了一般”

比喻姐姐的希望的破灭。

7. 作者从姐姐的不幸命运中看到了什么?

看到了封建家庭、礼教对青年、青春、生命、理想、爱情、希望的摧残,看到“长宜子孙”之路只是死路一条;只有彻底挣脱封建礼教和封建家庭的束缚,才有希望和出路。这正是中心意旨。

三 围绕着照壁上“长宜子孙”四个字展开议论

层次脉络

1来到故居,痛感十九年来似乎什么也没有边变

2联想到“长宜子孙”这条老路

3认识到必须彻底否定这条老路,睁起眼睛去看广大的世界

4因为在这条老路上有许多生命、许多心灵被摧残了。

*在这里,作者把冲破旧家庭提高到走什么样的人生道路的高度来看待的。这充满着对旧家庭、旧道路的憎恶和诅咒。

明确:

1这一段描写批判了什么思想?批判了封建旧家庭、旧观念,批判了封建家庭给青年安排的坐享其成的人生道路,同时也批判了人们头脑中眼界狭窄,财富至上,个人主义等错误思想。

2作者给青年指出了一条什么道路?要冲破旧家庭,旧观念的束缚,到广大的世界中去,怀着崇高的理想,通过自己的劳动和奋斗,去创造新的生活和新的世界。

四 又一次离开了狭小的家,走向广大的世界中去。

[思考题]

五 1这是作者心灵的灯光,十八年来,就是在这盏灯的指引之下,怀着对新生活的信念和对理想的追求,冲出封建家庭,冲破封建旧观念,到广大的世界中去努力奋斗,并且今后仍然要在这盏灯的激励之下继续奋斗。

2对新生活的信念和对理想的追求

3因为爱尔克的灯光虽然是一种希望的象征,但灯光后面的悲惨故事说明了这种希望的渺茫,而作者冲破旧家庭的牢笼的信念是坚定不移的。

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