爱好功利化阅读答案

爱好功利化阅读答案

【范文精选】爱好功利化阅读答案

【范文大全】爱好功利化阅读答案

【专家解析】爱好功利化阅读答案

【优秀范文】爱好功利化阅读答案

范文一:学以致用被过于功利化了阅读答案

阅读下面的文字,完成小题。

学以致用被过于功利化了

向楠

①学以致用,这个原本在大多数人看来毫无问题的观念,最近遭遇不少人挑战。有人指出,我们当前的学以致用观过于功利化,“有没有用”几乎成了衡量学问好坏的标准,使当前缺少真学问与真学术。

②中国青年报社会调查中心通过民意中国网和新浪网,对1130人进行的在线调查结果显示,72.5%的受访者认为当前学以致用观比较流行:73.5%的人认为学以致用被过于功利化了。受访者中,“80后”占39.3%,“70后”占35.5%。

③调查中,受访者对于学以致用观的利弊莫衷一是:29.5%的人认为利大于弊,15.5%的人感觉弊大于利,33.7%的人觉得利弊相当,还有21.3%的人觉得“不好说”。

④今年4月,由20名大陆大学生组成的“西安世园使者团”前往台北市参加“花博会”交流活动。广州媒体人丁晓洁也随团参加此次活动。在台湾大学访问交流时,丁晓洁发现,台大近50个系中,竟有15个系与农学、动物学有关,比如农艺学系、园艺与景观学系、兽医学系、昆虫学系等等。

⑤“台大生命科学院植物标本馆的一名教师告诉我,与大陆年轻人不同,很多台湾年轻人对动植物研究兴趣浓厚,台大农学、动物学等相关专业报考热度非常高,甚至超过就业率和就业质量更好的经济、金融等专业。学生完全是出于兴趣和爱好报考。在他们看来,‘学以致趣’比‘学以致用’更有价值。”丁晓洁说。

⑥不过,一名民意中国网网友认为,学以致用观流行不但不会带来危害,反而适应当前社会实际需求。现在是知识大爆炸时代,每个人的精力有限,只能去学习对自己有用的知识。如果不以“用”作为指导,只会浪费时间,无益于自身发展。

⑦清华大学历史系教授张绪山曾指出,在我国传统文化中占据重要地位的学以致用观具有正、负两方面的影响:从积极方面来讲,它培养国人积极向上的参与观念,赋予国人较多的务实精神;从消极方面来讲,功利性地以“用”为目的,使学术脱离以探求真理为目的的应有轨道。同时,这种观念容易使一切智力活动止步于以实用为特征的技术发明,很少进行形而上的学理探索。近代中国的历史告诉我们,只以实用技术为追求目标是短视的,想要在根本层面上经世救国,需要把精神层面的改造也作为追求的目标。

⑧为何学以致用观越来越流行?调查中,68.1%的受访者认为这是社会功利化的必然结果;59.1%的人觉得是由于“社会人心浮躁,很少有人能静下心来长远思考”。此外,52.4%的人认为原因在于中国人历来重视实用性思维;51.7%的人感觉是由于“学以致用”能给人带来短期、实际的利益;34.1%的人指出,这是受到强调经世致用的传统文化影响。

⑨四川大学符号学与传播学研究中心主任赵毅衡分析,学以致用观流行主要有两方面原因:首先,儒家文化强调“学而优则仕”与“经世致用”,这是学以致用观的直接源头;其次,近代以来,随着国人逐渐认识到“落后就要挨打”,整个社会将关注焦点放在如何尽快把知识用于发展生产力上,“实用”成了学术发展最主要的目的,兴趣、好奇心等其他学习目的受到压制。

⑩在西南政法大学民商法学院研究生谢潇看来,功利化的学以致用观导致当前学术急功近利,很多研究只停留在技术层面,缺少前瞻性思维。即便偶尔有新观点,也经常会被批评为“不切实际”。“历史上许多重大科学突破最开始都源于天马行空的‘空想’,‘学以致用’不过是附属品,‘学以致知’才是学术根本。”

⑾“现在应该适时改变过于功利化的学以致用观了。”赵毅衡建议鼓励国人,特别是年轻人以兴趣、好奇心为指导进行学习。在应用性并不强的理论性课题申请中,不要总逼迫研究者写出课题的实际应用价值,“不论是论文数量还是研究者数量,中国学界都非常多。这种状况下,我们应追求学术研究的质量,打造创新型人才。我们应允许甚至鼓励一部分人挣脱学以致用观的束缚,做一些‘无用’的思考。”

⑿调查中,55.7%的人表示很支持赵毅衡教授的上述建议。

(选自《中国青年报》2011年11月l7日,有删改)

1.结合全文,学以致用过于功利化体现在哪些方面?(4分)

2.这篇新闻调查让人觉得真实可信,是因为作者突出用了两种方法来说明,请简析这两种方法。(5分)

3.联系全文,简析作者的写作意图。(6分)

阅读答案:

【答案】

1.①“有没有用”成了衡量学问好坏的标准;②很多年轻人只学习对自己有用的知识,不管有没有兴趣和好奇心;③学术以“用”为目的,脱离了以探求真理为目的的轨道;④很多研究止步于以实用为特征的技术发明,很少进行形而上的学理探索;⑤很多研究只停留在技术层面,缺少前瞻性思维。(①②③每点1分,答出④或⑤1分,共4分。注:③④亦是联系全文得出的)

2.①列举数据(1分)。本文列举的调查数据(如百分比)能客观真实地反映学以致用被功利化的状况,具有说服力。(1分)②引用(1分)。引用不同层面的人的说法,能全面反映学以致用被功利化的状况(1分),援引专家的说法更增强了内容的权威性和说服力(1分)。

3.①揭示目前存在的学以致用被功利化的现状、由此带来的后果以及学以致用被功利化的原因。②表达作者对学以致用被功利化现象及后果的忧虑。③希望国人,特别是年轻人以兴趣、好奇心为指导进行学习,多做一些真学问和真学术。(每点2分,共6分)

【解析】

1.本题考查筛选信息的能力。概括第一自然段中的“有没有用”几乎成了衡量学问好坏的标准,使当前缺少真学问与真学术。从第5段的与大陆年轻人不同,很多台湾年轻人对动植物研究兴趣浓厚,台大农学、动物学等相关专业报考热度非常高这句话可看出大陆学生较多人推崇学以致用。概括第8段,第9段,第10段。

2.一般说明文要想体现准确,就要列数字或引用一些名人的说法。本文也是如此,可从原文中找出事例具体分析。例如: ②中国青年报社会调查中心通过民意中国网和新浪网,对1130人进行的在线调查结果显示,72.5%的受访者认为当前学以致用观比较流行:73.5%的人认为学以致用被过于功利化了。受访者中,“80后”占39.3%,“70后”占35.5%。清华大学历史系教授张绪山曾指出,台大生命科学院植物标本馆的一名教师告诉我,等。

3.结合第19题可看出作者是不赞成完全学以致用的,从他引用的台湾老师的话可看出他赞成多一些兴趣,多一些研究。所以作者提出希望,希望年轻人以兴趣为导向,做真学问。

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/11373413.html
阅读下面的文字,完成小题。

学以致用被过于功利化了

向楠

①学以致用,这个原本在大多数人看来毫无问题的观念,最近遭遇不少人挑战。有人指出,我们当前的学以致用观过于功利化,“有没有用”几乎成了衡量学问好坏的标准,使当前缺少真学问与真学术。

②中国青年报社会调查中心通过民意中国网和新浪网,对1130人进行的在线调查结果显示,72.5%的受访者认为当前学以致用观比较流行:73.5%的人认为学以致用被过于功利化了。受访者中,“80后”占39.3%,“70后”占35.5%。

③调查中,受访者对于学以致用观的利弊莫衷一是:29.5%的人认为利大于弊,15.5%的人感觉弊大于利,33.7%的人觉得利弊相当,还有21.3%的人觉得“不好说”。

④今年4月,由20名大陆大学生组成的“西安世园使者团”前往台北市参加“花博会”交流活动。广州媒体人丁晓洁也随团参加此次活动。在台湾大学访问交流时,丁晓洁发现,台大近50个系中,竟有15个系与农学、动物学有关,比如农艺学系、园艺与景观学系、兽医学系、昆虫学系等等。

⑤“台大生命科学院植物标本馆的一名教师告诉我,与大陆年轻人不同,很多台湾年轻人对动植物研究兴趣浓厚,台大农学、动物学等相关专业报考热度非常高,甚至超过就业率和就业质量更好的经济、金融等专业。学生完全是出于兴趣和爱好报考。在他们看来,‘学以致趣’比‘学以致用’更有价值。”丁晓洁说。

⑥不过,一名民意中国网网友认为,学以致用观流行不但不会带来危害,反而适应当前社会实际需求。现在是知识大爆炸时代,每个人的精力有限,只能去学习对自己有用的知识。如果不以“用”作为指导,只会浪费时间,无益于自身发展。

⑦清华大学历史系教授张绪山曾指出,在我国传统文化中占据重要地位的学以致用观具有正、负两方面的影响:从积极方面来讲,它培养国人积极向上的参与观念,赋予国人较多的务实精神;从消极方面来讲,功利性地以“用”为目的,使学术脱离以探求真理为目的的应有轨道。同时,这种观念容易使一切智力活动止步于以实用为特征的技术发明,很少进行形而上的学理探索。近代中国的历史告诉我们,只以实用技术为追求目标是短视的,想要在根本层面上经世救国,需要把精神层面的改造也作为追求的目标。

⑧为何学以致用观越来越流行?调查中,68.1%的受访者认为这是社会功利化的必然结果;59.1%的人觉得是由于“社会人心浮躁,很少有人能静下心来长远思考”。此外,52.4%的人认为原因在于中国人历来重视实用性思维;51.7%的人感觉是由于“学以致用”能给人带来短期、实际的利益;34.1%的人指出,这是受到强调经世致用的传统文化影响。

⑨四川大学符号学与传播学研究中心主任赵毅衡分析,学以致用观流行主要有两方面原因:首先,儒家文化强调“学而优则仕”与“经世致用”,这是学以致用观的直接源头;其次,近代以来,随着国人逐渐认识到“落后就要挨打”,整个社会将关注焦点放在如何尽快把知识用于发展生产力上,“实用”成了学术发展最主要的目的,兴趣、好奇心等其他学习目的受到压制。

⑩在西南政法大学民商法学院研究生谢潇看来,功利化的学以致用观导致当前学术急功近利,很多研究只停留在技术层面,缺少前瞻性思维。即便偶尔有新观点,也经常会被批评为“不切实际”。“历史上许多重大科学突破最开始都源于天马行空的‘空想’,‘学以致用’不过是附属品,‘学以致知’才是学术根本。”

⑾“现在应该适时改变过于功利化的学以致用观了。”赵毅衡建议鼓励国人,特别是年轻人以兴趣、好奇心为指导进行学习。在应用性并不强的理论性课题申请中,不要总逼迫研究者写出课题的实际应用价值,“不论是论文数量还是研究者数量,中国学界都非常多。这种状况下,我们应追求学术研究的质量,打造创新型人才。我们应允许甚至鼓励一部分人挣脱学以致用观的束缚,做一些‘无用’的思考。”

⑿调查中,55.7%的人表示很支持赵毅衡教授的上述建议。

(选自《中国青年报》2011年11月l7日,有删改)

1.结合全文,学以致用过于功利化体现在哪些方面?(4分)

2.这篇新闻调查让人觉得真实可信,是因为作者突出用了两种方法来说明,请简析这两种方法。(5分)

3.联系全文,简析作者的写作意图。(6分)

阅读答案:

【答案】

1.①“有没有用”成了衡量学问好坏的标准;②很多年轻人只学习对自己有用的知识,不管有没有兴趣和好奇心;③学术以“用”为目的,脱离了以探求真理为目的的轨道;④很多研究止步于以实用为特征的技术发明,很少进行形而上的学理探索;⑤很多研究只停留在技术层面,缺少前瞻性思维。(①②③每点1分,答出④或⑤1分,共4分。注:③④亦是联系全文得出的)

2.①列举数据(1分)。本文列举的调查数据(如百分比)能客观真实地反映学以致用被功利化的状况,具有说服力。(1分)②引用(1分)。引用不同层面的人的说法,能全面反映学以致用被功利化的状况(1分),援引专家的说法更增强了内容的权威性和说服力(1分)。

3.①揭示目前存在的学以致用被功利化的现状、由此带来的后果以及学以致用被功利化的原因。②表达作者对学以致用被功利化现象及后果的忧虑。③希望国人,特别是年轻人以兴趣、好奇心为指导进行学习,多做一些真学问和真学术。(每点2分,共6分)

【解析】

1.本题考查筛选信息的能力。概括第一自然段中的“有没有用”几乎成了衡量学问好坏的标准,使当前缺少真学问与真学术。从第5段的与大陆年轻人不同,很多台湾年轻人对动植物研究兴趣浓厚,台大农学、动物学等相关专业报考热度非常高这句话可看出大陆学生较多人推崇学以致用。概括第8段,第9段,第10段。

2.一般说明文要想体现准确,就要列数字或引用一些名人的说法。本文也是如此,可从原文中找出事例具体分析。例如: ②中国青年报社会调查中心通过民意中国网和新浪网,对1130人进行的在线调查结果显示,72.5%的受访者认为当前学以致用观比较流行:73.5%的人认为学以致用被过于功利化了。受访者中,“80后”占39.3%,“70后”占35.5%。清华大学历史系教授张绪山曾指出,台大生命科学院植物标本馆的一名教师告诉我,等。

3.结合第19题可看出作者是不赞成完全学以致用的,从他引用的台湾老师的话可看出他赞成多一些兴趣,多一些研究。所以作者提出希望,希望年轻人以兴趣为导向,做真学问。

范文二:功利性读书阅读答案

阅读下面的文字,完成问题。

功利性读书

祝勇

读书是爱书人自我满足的一种方法,实在没有太多值得夸耀的地方。它像呼吸、吃饭一样自然,所以,真正的读书人,并不张扬自己读的书多。反过来,炫耀自己读书破万卷的人,未必是真正的读书人,商务印书馆元老王云五先生仅仅将读书视为一种好玩的事情。这样的心态是健康的,读书就是一桩好玩的事情。一次轻松的自我放逐。无聊才读书,这话未必是错。因为正是读书,驱赶了清寂,使脆冷的心房获得了一层温润的胞衣,月长似岁,闲情难忍,如何是好?友人凸凹便在随笔中答曰:“就依自家所好,想办法‘消闲’:可与同道饮黄酒,或串门子道短长,或网开一面与人对弈,或入歌厅卡拉OK……但诸多妙法均有局限,须有物质,须有党朋,须有这方面的技艺和兴味。若首无物质,次无党朋,又无技艺兴味,居家枯坐,便只有向书乞援。不管是什么书,只要读下去了,凝滞的时光,便如涧底的暗流,兀自流走。”至于读书与人的精神境界究竟有着怎样的干系,这个不敢说,因为许多大字不识一筐的普通劳动者,内心亦温暖如秋阳下的田野;而有些肚肠冷于冰雪的大奸大佞,倒是饱读过诗书的。话虽如此,读书总还不失为一件好事,好书总是引人向善的——但愿如此。但是引人向善也罢,丰富智慧也罢,却都不是一朝一夕的事。饭食使我们长大,而使我们长大的,却很难说是哪一天的饭食。故而,读书的兴味,源于反复摩挲中生出的一股热情,是一份得到了开发的天性。读书的佳境,如同爱情一样,是投契,是相许,是沉浸,是融合,来不得半点强求与逼迫。或许正是出于爱书人共通的生命感受,我和林语堂先生一样,讲求性情,反对功利。12月8日——暂时尚无法搞清是哪一年12月8日——林先生在复旦大学演讲,题目是《论读书》,讲得痛快:“令人读书,或为取资格、得学位,在男为娶美女,在女为嫁贤婿;或为做老爷,踢屁股;或为求爵禄,刮地皮;或为做走狗,拟宣言;或为做塾师,骗小孩……诸如此类,都是借读书之名,取利禄之实,皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱,上大学,跑百米,拿一块大银盾回家,在我是看不起的,因为这似乎亦非读书本旨。”

林先生所谈之功利性读书,于今未绝,相反,倒是更丰富了。学堂中的本本主义只是一种,其他各种心态,多系新形势下的新生事物,怕是连林先生都未曾料及。比如,为写作——当然。读书写作,本是一回事,读而后写,亦乃文人本分,只是,当下现炒现卖,做投机生意的,大有人在,常有炮制读书札记的高手,一本书尚未握暖,一篇宏文却早已挥就,急匆匆换稿费去了。这样对书,读与未读,区别不大;这样的文章,怕也值不了几个银两。其次,装大瓣蒜,譬如某君,每每玄谈,皆胡言乱语,状若酒醉:“关于正在解构的后现代主义精神文本的反向叙述以及一种强势的文化互证……”让人觉着比爱斯基摩人的语言还难懂,不禁喟叹:真有学问!好歹总算是一种自我包装罢,没准会蒙上哪个傻瓜蛋,祝他成功。再次,为图省事。名著巨制,卷帙浩繁,通读起来,颇为费力,不如去读些随笔小品,或者一些轻松的短构,甚至一些文摘或者妙言集锦,轻而易举,便“知道”了许多东西。时日一久,经典长卷,便愈发懒得碰触。于是,约翰·克利斯朵夫便在布满蛛网的书架上熬白了头发,老黑格尔的坟头更是荒草成堆。最后,为赶时髦,人读我读,人云我云,怕是落伍,惟不考虑自我的失落。市面上流行的书是永远读不完的,跟踪追击,步步为营,力是费了,“好”未必讨得到,无非是把自己打扮得更入时一点,体会一下瞬间的浪漫罢了,待云烟散尽,眼前依旧空濛。总之,跟着排行榜走,未必比泡图书馆高明。书有千种,人有千种。读书的感觉,亦有千种,只有读到符合自家心性、气质与欲望的书,才能倍感精神之至美;盲从于他人抑或媒体的牵引,常常会白费光阴。冷书热读,倒是别显几分生趣。一本书倘出版三五年后还有人读,此书便可刮目相看了,因而,在“顾准潮”退后研读顾准,在“王小波热”冷却后品味“王二”,未必不是一件美事。时间差若打得巧了,一定会有大收获。

让功利走开,纯然为了取悦心灵而读书,那才真叫享受。书不是挥鞭的强盗,不是高高在上的君主。瑟瑟的清风里,书是妩媚的情侣,温顺的马驹,是杯中的明月,更是幽畅的歌吟。书能让我们觉着活得很好,这就足够了。

1.第一段中有“因为这似乎亦非读书本旨”的话,那么林语堂所认为的“读书本旨”是什么呢?

______________________________________________________

2.解释下列语句在文中的含意。

(1)凝滞的时光,便如涧底的暗流,兀自流走。

______________________________________________________

(2)书不是挥鞭的强盗,不是高高在上的君主。

______________________________________________________

3.第二段中举例评述了“其他各种心态”,请用自己的语言分条概括一下有哪几种心态。

______________________________________________________

4.请结合文章概括,作者对“功利性读书”有何看法?他认为读书的真正目的又是什么呢?二者之间有什么关系?

______________________________________________________

阅读答案:

1.读书的兴味,源于反复摩挲中生出的一股热情,是一份得到了开发的天性。读书的佳境,如同爱情一样,是投契,是相许,是沉浸,是融合,来不得半点强求与逼迫。或许正是出于爱书人共通的生命感受,作者和林语堂先生一样,讲求性情,反对功利。

2.(1)作者运用比喻的手法说明读书可使人清除寂寞枯燥之感,从而愉快地度过时光。

(2)用拟人(比喻)的手法说明书籍不会给人压力,也不会使人产生距离感,书籍是能够与人心灵相通并且取悦心灵的伴侣。

3.(1)为投稿写作,换稿费而读书;

(2)为装作有学问,骗人而读书;

(3)为图省事读短构而不读经典长卷;

(4)为赶时髦而读流行的书。

4.(1)作者批评了功利性读书并揭露其种种心态。

(2)作者认为读书可使人获得精神上的满足,应该为性情爱好而轻松愉悦地读书,并认为读好书能引人向善,丰富智慧。

(3)从反面论证了应为取悦心灵而读书的主张。(言之有理即可)

范文三:功利性读书阅读答案

阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。

功利性读书

祝勇

读书是爱书人自我满足的一种方法,实在没有太多值得夸耀的地方。它像呼吸,吃饭一样自然,所以,真正的读书人,并不张扬自己读得多。反过来,炫耀自己读书破万卷的人,未必是真正的读书人。商务印书馆元老王云五先生仅仅将读书视为一种好玩的事情。这样的心态是健康的。读书就是一桩好玩的事情,一次轻松的自我放逐。无聊才读书,这话未必是错。因为正是读书,驱赶了清寂,使脆冷的心房获得了一层温润的苞衣。月长似岁,闲情难忍,如何是好?友人凸凹便在随笔中答曰:“就依自家所好,想办法‘消闲’:可与同道饮黄酒,或串门子道短长,或网开一面与人对弈,或入歌厅卡拉OK……但诸多妙法均有局限,须有物质,须有党朋,须有这方面的技艺和兴味。若首无物质,次无党朋,又无技艺兴味,居家枯坐,便只有向书乞援。不管是什么书,只要读下去了,凝滞的时光,便如涧底的暗流,兀自流走。”至于读书与人的精神境界究竟有着怎样的干系,这个不敢说。因为许多大字不识一筐的普通劳动者,内心亦温暖如秋阳下的田野;而有些肚肠冷于冰雪的大奸大佞,倒是饱读过诗书的。话虽如此,读书总还不失为一件好事,好书总是引人向善的罢——但愿如此。但是引人向善也罢,丰富智慧也罢,却都不是一朝一夕的事。饭食使我们长大,而使我们长大的,却很难说是哪一天的饭食。

故而,读书的兴味,源于反复摩挲中生出的一股热情,是一份得到了开发的天性。读书的佳境,如同爱情一样,是投契,是相许,是沉浸,是融合,来不得半点强求与逼迫。或许正是出于爱书人共通的生命感受,我和林语堂先生一样,讲求性情,反对功利。12月8日——暂时尚无法搞清是哪一年12月8日——林先生在复旦大学演讲,题目是《论读书》,讲得痛快:“今人读书,或为取资格,得学位,在男为娶美女,在女为嫁贤婿;或为做老爷,踢屁股;或为求爵禄,刮地皮;或为做走狗,拟宣言;或为做塾师,骗小孩……诸如此类,都是借读书之名,取利禄之实,皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱,上大学,跑百米,拿一块大银盾回家,在我是看不起的,因为这似乎亦非读书本旨。”

林先生所谈之功利性读书,于今未绝,相反,倒是更丰富了。学堂中的本本主义只是一种,其他各种心态,多系新形势下的新生事物,怕是连林先生都未曾料及。比如,为写作——当然,读书写作,本是一回事,读而后写,亦乃文人本分,只是,当下现炒现卖,做投机生意的,大有人在。常有炮制读书札记的高手,一本书尚未握暖,一篇宏文却早已挥就,急匆匆换稿费去了。这样对书,读与未读,区别不大;这样的文章,怕也值不了几个银两。其次,为装大辩蒜,譬如某君,每每玄谈,皆胡言乱语,状若酒醉:“关于正在解构的后现代主义精神文本的反向叙述以及一种强势的文化互证……”让人觉着比爱斯基摩人的语言还难懂,不禁喟叹:真有学问!好歹总算是一种自我包装罢,没准会蒙上哪个傻瓜蛋,祝他成功。再次,为图省事。名著巨制,卷帙浩繁,通读起来,颇为费力,不如去读些随笔小品,或者一些轻松的短构,甚至一些文摘或者妙言集锦,轻而易举,便“知道”了许多东西。时日一久,经典长卷,便愈发懒得碰触。于是,约翰·克利斯朵夫便在布满蛛网的书架上熬白了头发,老黑格尔的坟头更是荒草成堆。最后,为赶时髦,人读我读,人云我云,怕是落伍,惟不考虑自我的失落。市面上流行的书是永远读不完的,跟踪追击,步步为营,力是费了,“好”未必讨得到,无非是把自己打扮得更入时一点,体会一下瞬间的浪漫罢了,待云烟散尽,眼前依旧空蒙。总之,跟着排行榜走,未必比泡图书馆高明。书有千种,人有千种,读书的感觉,亦有千种,只有读到符合自家心性、气质与欲望的书,才能倍感精神之至美;盲从于他人抑或媒体的牵引,常常会白费光阴。冷书热读,倒是别显几分生趣。一本书倘出版三五年后还有人读,此书便可刮目相看了。因而,在顾准潮退后研读顾准,在“王小波热”冷却后品味“王二”,未必不是一件美事。时间差若打得巧了,一定会有大收获。

让功利走开,纯然为了取悦心灵而读书,那才真叫享受。书不是挥鞭的强盗,不是高高在上的君主。瑟瑟的清风里,书是妩媚的情侣,温顺的马驹,是杯中的明月,更是幽畅的歌吟。书能让我们觉着活得很好,这就足够了。

(1)下列对这篇散文的理解赏析,不正确的两项是(     )

A.“好书总是引人向善的罢——但愿如此”的意思是好书提供了一扇向善的门,但进不进去却是人自己的事情。

B.“因为正是读书,驱赶了清寂,使脆冷的心房获得了一层温润的苞衣。”这是说读书使人不再寂寞,也使人不再害怕外界的诱惑。

C.打读书的时间差是经过时间考验的书籍较之未经时间考验的书籍来说,其可读性和价值会相对较大一些。

D.在作者看来,读书是一种天性,是勉强不来的,因为读书是爱书人自我满足的一种方法。

E.作者也是一个爱书人,因此才深知读书之乐。作者在劝慰真正爱书之读者的同时,也批评了功利性读书之人,也通过这两种读书的对比,阐述了读书的本旨。

(2)第三段中举例评述了“其他各种心态”,请用自己的语言分条概括一下有哪几种心态。

___________________________________________

(3)请结合原文,解释下列语句在文中的含意。

①凝滞的时光,便如涧底的暗流,兀自流走。

___________________________________________

②书不是挥鞭的强盗,不是高高在上的君主。

___________________________________________

(4)请结合文章内容,说说读书的真正目的是什么?并谈谈你对“功利性读书”的看法。

___________________________________________

阅读答案:

(1)BD

(2)①为赶稿而作,换稿费而读书。②为装作有学问,骗人而读书。③为图省事读短构而不读经典长卷。④为赶时髦而读流行的书。

(3)①运用比喻的手法说明读书可使人清除寂寞枯燥之感,而愉快地度过时光。②运用拟人(比喻)的手法说明书籍不会给人压力,也不会使人产生距离感,书籍是能够与人心灵相通并且取悦心灵的伴侣。

(4)目的:作者认为读书可使人获得精神上的满足,应该以性情爱好而轻松愉悦地读书,并认为读好书能引入向善,丰富智慧等。看法:“功利性读书”会降低考生的阅读品位,让我们变得急功近利、更加浮躁。读书应是无功利化的,但是现在我们为了应试而读书,为了升学而读书,决定了读书的品味不会很高,也决定了读书的局限性。因此我们应在读书时尽量少受“功利性读书”的影响,多为自己的心灵而读书,好读书,读好书,让自己健康成长。(言之有理即可)

范文四:功利性读书阅读答案

阅读下面文段,完成14-17题。(22分)

功利性读书

祝勇

读书是爱书人自我满足的一种方法,实在没有太多值得夸耀的地方。它像呼吸、吃饭一样自然,所以,真正的读书人,并不张扬自己读得多。反过来,炫耀自己读破万卷的人,未必是真正的读书人,商务印书馆元老王云五先生仅仅将读书视为一种好玩的事情。这样的心态是健康的,读书就是一桩好玩的事情。一次轻松的自我放逐。无聊才读书,这话未必是错。因为正是读书,驱赶了清寂,使脆冷的心房获得了一层温润的苞衣,月长似岁,闲情难忍,如何是好?友人凸凹便在随笔中答曰:“就依自家所好,想办法‘消闲’:可与同道饮黄酒,或串门子道短长,或网开一面与人对弈,或入歌厅卡拉OK……但诸多妙法均有局限,须有物质,须有党朋,须有这方面的技艺和兴味。若首无物质,次无党朋,又无技艺兴味,居家枯坐,便只有向书乞援。不管是什么书,只要读下去了,凝滞的时光,便如涧底的暗流,兀自流走。”至于读书与人的精神境界究竟有着怎样的干系,这个不敢说,因为许多大字不识一筐的普通劳动者,内心亦温暖如秋阳下的田野;而有些肚肠冷于冰雪的大奸大佞,倒是饱读过诗书的。话虽如此,读书总还不失为一件好事,好书总是引人向善的罢――但愿如此。但是引人向善也罢,丰富智慧也罢,却都不是一朝一夕的事。饭食使我们长大,而使我们长大的,却很难说是哪一天的饭食。

故而,读书的兴味,源于反复摩挲中生出的一股热情,是一份得到了开发的天性。读书的佳境,如同爱情一样,是投契,是相许,是沉浸,是融合,来不得半点强求与逼迫。或许正是出于爱书人共通的生命感受,我和林语堂先生一样,讲求性情,反对功利。12月8日――暂时尚无法搞清是哪一年12月8日――林先生在复旦大学演讲,题目是《论读书》,讲得痛快:“今人读书,或为取资格,得学位,在男为娶美女,在女为嫁贤婿;或为做老爷,踢屁股;或为求爵禄,刮地皮;或为做走狗,拟宣言;或为做塾师,骗小孩……诸如此类,都是借读书之名,取利禄之实,皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱,上大学,跑百米,拿一块大银盾回家,在我是看不起的,因为这似乎亦非读书本旨。”

林先生所谈之功利性读书,于今未绝,相反,倒是更丰富了。学堂中的本本主义只是一种,其他各种心态,多系新形势下的新生事物,怕是连林先生都未曾料及。比如,为写作――当然,读书写作,本是一回事,读而后写,亦乃文人本分,只是,当下现炒现卖,做投机生意的,大有人在,常有炮制读书札记的高手,一本书尚未握暖,一篇宏文却早已挥就,急匆匆换稿费去了。这样对书,读与未读,区别不大;这样的文章,怕也值不了几个银两。其次,装大瓣蒜,譬如某君,每每玄谈,皆胡言乱语,状若酒醉:“关于正在解构的后现代主义精神文本的反向叙述以及一种强势的文化互证……”让人觉着比爱斯基摩人的语言还难懂,不禁喟叹:真有学问!好歹总算是一种自我包装罢,没准会蒙上哪个傻瓜蛋,祝他成功。再次,为图省事。名著巨制,卷帙浩繁,通读起来,颇为费力,不如去读些随笔小品,或者一些轻松的短构,甚至一些文摘或者妙言集锦,轻而易举,便“知道”了许多东西。时日一久,经典长卷,便愈发懒得碰触。于是,约翰?克利斯朵夫便在布满蛛网的书架上熬白了头发,老黑格尔的坟头更是荒草成堆。最后,为赶时髦,人读我读,人云我云,怕是落伍,惟不考虑自我的失落。市面上流行的书是永远读不完的,跟踪追击,步步为营,力是费了,“好”未必讨得到,无非是把自己打扮得更入时一点,体会一下瞬间的浪漫罢了,待云烟散尽,眼前依旧空蒙。总之,跟着排行榜走,未必比泡图书馆高明。书有千种,人有千种,读书的感觉,亦有千种,只有读到符合自家心性、气质与欲望的书,才能倍感精神之至美;盲从于他人抑或媒体的牵引,常常会白费光阴。冷书热读,倒是别显几分生趣。一本书倘出版三五年后还有人读,此书便可刮目相看了,因而,在顾准潮退后研读顾准,在“王小波热”冷却后品味“王二”,未必不是一件美事。时间差若打得巧了,一定会有大收获。

让功利走开,纯然为了取悦心灵而读书,那才真叫享受。书不是挥鞭的强盗,不是高高在上的君主。瑟瑟的清风里,书是妩媚的情侣,温顺的马驹,是杯中的明月,更是幽畅的歌吟。书能让我们觉着活得很好,这就足够了。

14.第2段中有“因为这似乎亦非读书本旨”的话,那么林语堂所认为的“读书本旨”是什么呢?(4分)

答:

15.解释下列语句在文中的含义。(6分)

①凝滞的时光,便如涧底的暗流,兀自流走。

答:

②书不是挥鞭的强盗,不是高高在上的君主。

答:

16.第3段中举例评述了“其他各种心态”,请用自己的语言分条概括一下哪几种心态。(6分)

17.请结合文章概括,作者对“功利性读书”有何看法?他认为读书的真正目的又是什么呢?二者之间有什么关系?(6分)

阅读答案:

14.读书的兴味,源于反复摩挲中生出的一股热情,是一份得到了开发的天性。读书的佳境,如同爱情一样,是投契,是相许,是沉浸,是融合,来不得半点强求与逼迫。或许正是出于爱书人共通的生命感受,我和林语堂先生一样,讲求性情,反对功利。

15.①作者运用比喻的手法说明读书可使人清除寂寞枯燥之感,而愉快地度过时光。

②用拟人(比喻)的手法说明书籍不会给人压力,也不会使人产生距离感,书籍是能够与人心灵相通并且取悦心灵的伴侣。

16.①为投稿写作,换稿费而读书。  ②为装作有学问,骗人而读书。

③为图省事读短构而不读经典长卷。④为赶时髦而读流行的书。

17.①作者批评了功利性读书并揭露其种种心态。

②作者认为读书可使人获得精神上的满足,应该为性情爱好而轻松愉悦地读书,并认为读好书能引人向善,丰富智慧。

③从反面论证了应为取悦心灵而读书的主张。

范文五:“进化”不了的爱阅读答案

阅读下文,完成文后各题。

“进化”不了的爱

孙君飞

进化论包含着残酷的丛林法则,也隐含着生命的自私自利性。一个生命个体要想很好地生存下去,必须要将自己变得更优秀,学会“排他”,否则优胜劣汰的只能是自己。不过,人们在观察工蜂时,惊讶地发现,它们并未受到进化论的影响,它们混沌若当初,或者说它们完美地保持着一种纯粹而崇高的精神,这使它们成为生命进化中的另类。

工蜂属于生殖器官发育不完善的雌性蜂,即便能够产卵,也只是没有受精的卵,因此它们自身没有繁殖能力。这种缺陷可怕而又不幸,然而工蜂对此无动于衷,甘愿终身携带着缺陷而生,从未奢望将自身进化得更完美更强悍。值得称道的是,工蜂的适应性反而很强大,它们拥有相当厉害的武器——毒刺,刺上长有倒钩,一旦“亮剑”就不能回收利用。工蜂的毒刺是不折不扣的双刃剑,在伤及侵害者的同时,自己的生命也面临着终结。

蜜蜂家族中令人难以置信的社会结构更加震惊着世人的心灵,在这里一切都那么井然有序,合乎“法则”,一切又那么一往情深,合乎“生命之爱”。蜜蜂的利他主义行为也许会让达尔文难以理解,失去繁殖能力却能够将各种特征和习性一代代传承下去的工蜂可能更让达尔文目瞪口呆吧。答案其实很简单,一切都源于蜜蜂与众不同的遗传结构。换言之,存在于工蜂体内的遗传基因极其顽强,只有它们才会驱使工蜂去鞠躬尽瘁地照顾其它跟自己具有相同基因的生命,甚至为对方牺牲自己,却无怨无悔。

蜂后产下的受精卵天生高贵,常常会孵化出雌性幼蜂,而延续高贵的办法只有一个:它们只有食用了工蜂分泌的蜂王浆之后,才能发育成具有生殖能力的小蜂后,否则它们在长大后依然属于工蜂——从出生时开始,便将生命献给蜂群、终日辛劳的工蜂!

由于小蜂后的基因与工蜂的基因几乎相同,从身形外貌上看,彼此也几乎一模一样,这也许使工蜂顿感一阵甜蜜而幸福、神圣而自豪的恍然:站在我面前的,莫不是又一个“我”?我由此获得了新生,得到了永恒……工蜂在含辛茹苦喂养小蜂后的过程中,彼此的血缘关系升至最亲密最牢固。它们原本不是毫不相关的两个,而是见证生命延续、利他友爱的两个。因为相同的基因存活在它们的生命之中,工蜂在潜意识里将蜂后看得比自己的生命更为重要,为了对方、也为了另一个“我”和“我们”,它们可以在必要时完全放弃自己现实的生命及其未来。

(选自在《思维与智慧》有删节)

下列关于“工蜂”的表述,不符合原文意思的一项是

A.作为生命个体,工蜂的生命隐含着自私自利性,要想不被淘汰,它必须将自己变得更优秀,学会“排他”。

B.工蜂之所以成为生命进化中的另类,是因为它们完美地保持着一种纯粹而崇高的精神,并未受到进化论的影响。

C.工蜂的适应性很强,尾部长有倒钩的毒刺是相当厉害的武器,在伤及侵害者的同时,工蜂的生命也意味着终结。

D.从出生开始,就为蜂群而终日辛劳的工蜂,能把各种特征和习性一代代传承下去,靠的是与众不同的遗传结构。

下列有关“蜜蜂繁殖"的表述,符合原文意思的一项是

A.蜂后是具有生殖能力的雌性蜂,产下的受精卵天生高贵,孵化出雌性幼蜂,幼蜂长大以后就成为新一代蜂后。

B.工蜂自身没有繁殖能力,属于生殖器官发育不完善的雌性蜂,即便能够产卵,也只是没有受精的卵,不能孵化幼蜂。

C.存在于工蜂体内的遗传基因极其顽强,它驱使工蜂分泌蜂王浆,鞠躬尽瘁地照顾和自己具有相同基因的“孩子”。

D.蜂后负责产卵,工蜂负责喂养幼蜂,因而小蜂后的基因与工蜂的基因几乎相同,身形外貌上也几乎一模一样。

下列根据原文信息所作的推断,不正确的一项是

A.采粉、酿蜜、饲喂幼虫的工蜂是蜂群的主体,儿歌唱的“小蜜蜂,整天忙,采花蜜,酿蜜糖”,指的就是工蜂。

B.蜜蜂家族一切都井然有序,合乎“法则”,合乎“生命之爱”,人类如果借鉴了这种社会结构.可能会更有利于社会和谐。

C.为了蜂后和后代,工蜂不惜牺牲自己,是因为它们有奉献精神,潜意识里将蜂后和后代看得比自己的生命更重要。

D.工蜂一生从事的是利他的事业,而不是优化自己的结构来繁衍后代,从这一点来看,    达尔文的进化论“适者生存”不科学。

阅读答案:

【小题1】A

【小题2】B

【小题3】D

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

范文六:教育不能太功利阅读答案

阅读下面的文字,完成下题。

教育不能太功利

张志坤

现在,有一种倾向,即把教育简单地定位于所谓人力资源开发,知识及技能的取向被推向极端与绝对,出现教育功能和价值工具化、功利化的倾向。以教育为手段,以学校为场所,以学生为对象,从小学到大学,教育体系俨然成了现代化的大规模生产线。

功利化、实用化的倾向给教育带来了不容忽视的弊端,主要表现为:一、选拔竞争日趋激烈。现今我国的学校体系,与其说是一种教育制度,还不如说是一种以考试为基础的选拔制度更为确切,以就业生存为基本诉求而展开激烈的竞争角逐。二、负担压力日益沉重。升学压力、就学压力、经济压力、就业压力都非常大。三、教育质量水平日渐严峻。过于功利化、工具化,必然要丢失很多东西,比如,教育与教养脱节,知识与素质脱节,学历与学问脱节等。

诚然,作为一个发展中国家,教育以人力资源开发为主旨是理所当然的,不去掌握知识和技能,不去开发人力资源,教育的价值是无法凸显的。但是,仅仅掌握知识和技能,教育的目的只实现了一半不到,教育的社会责任没有这么简单,不应该到此止步。不能因为现实的需要就不顾长远,不能忘了教育的理想和灵魂。全面建设小康社会,教育实现又好又快的发展,是要强调“好”字当头。

化解教育发展中功利化、工具化倾向,要坚持以人为本的价值取向,以实现人的全面发展为宗旨,促进教育全面、协调与可持续发展。应十分注意以下几个方面的关系:

正确处理教育事业中发展当前急需和长远目标的关系。当代中国的教育,理应兼具教化的功能。教育是文明传承的主渠道,是理想、价值与社会精神构建的主要驱动力,这是教育的本质特征。教育的定位,不能以培养和毕业的学生数量为唯一尺度,应以全面发展为指向,把建设学习型社会作为改革与发展的战略目标,使教育从学校走向社会,从学历的社会迈进学习的社会,教育社会化,社会教育化,达到全民学习、终身学习的新境界,努力实现学有所教。

正确处理单一和多样的关系,既开发人力资源,为经济建设急需培养大批人才,也推动教育多样化发展,拓宽成才渠道,为人的全面和自由发展奠定坚实的基础。人们越来越深刻地认识到,学习过去主要是在学校进行,现在越来越多地是在学校外发生的,特别是在成人阶段。这一发展趋势昭示我们,教育事业面临着新的战略空间,成人教育、社区教育、终身教育是教育发展的更高阶段,在这一阶段,教育是非选拔、非竞争的,不是选择适合教育的人,而是选择适合人的教育。只有全面发展的教育,才能造就全面发展的人。

(选自《光明日报》2009年5月1日)

(1)

下列不属于教育功能和价值功利化、实用化倾向给教育带来的弊端的一项是

[  ]

A.

现在的学校体系成了以考试为基础的选拔制度,以就业生存为基本诉求而展开激烈的竞争角逐。

B.

现实社会中升学压力、就学压力、经济压力、就业压力都非常大。

C.

教育质量水平日渐下滑,教育过于功利化、工具化。

D.

现实社会中教育与教养脱节,知识与素质脱节,学历与学问脱节的现象明显。

(2)

下列不属于化解教育发展中的功利化、工具化倾向的一项是

[  ]

A.

教育要坚持以人为本的价值取向,实现人的全面发展,促进教育全面、协调与可持续发展。

B.

要处理好教育发展当前急需和长远目标的关系,不能只顾当前急需而不考虑教育的长远目标。

C.

既要为经济建设急需培养大批人才,也要努力推动教育多样化发展,拓宽成才渠道,为人的全面和自由发展奠定坚实的基础。

D.

要坚持学校教育这个重点,把握小学、中学、大学这样一个最重要的教育体系。

(3)

下列表述符合原文意思的一项是

[  ]

A.

教育就是人力资源开发,尽力促使人获得相应的知识及技能。

B.

教育既需要一定数量的社会急需人才,又要坚持全面发展,达到全民学习、终身学习的新境界,努力实现学有所教。

C.

教育的社会责任包括开发人力资源,传承精神文明,构建理想、价值与社会精神。

D.

教育是非选拔、非竞争的,不是选择适合教育的人,而是选择适合人的教育。

阅读答案:

答案:1.C;2.D;3.B;

解析:

(1)

“教育质量水平日渐下滑”不对,原文意思是“日渐严峻”。

(2)

这一行为恰好是促进了教育发展中的功利化、工具化倾向。文章虽然没有提到这一点,但是根据文意可以判断,绝不能只有学校教育,应该是构建终身教育体系。

(3)

A.这是作者所反对的一种对教育的片面认识。C.与原文意思不符,原文是“教育是理想、价值与社会精神构建的主要驱动力。”D.缺少适用范围,原文是指在成人教育、社区教育、终身教育等教育发展的更高阶段,教育是非选拔、非竞争的,不是选择适合教育的人,而是选择适合人的教育。阅读下面的文字,完成下题。

教育不能太功利

张志坤

现在,有一种倾向,即把教育简单地定位于所谓人力资源开发,知识及技能的取向被推向极端与绝对,出现教育功能和价值工具化、功利化的倾向。以教育为手段,以学校为场所,以学生为对象,从小学到大学,教育体系俨然成了现代化的大规模生产线。

功利化、实用化的倾向给教育带来了不容忽视的弊端,主要表现为:一、选拔竞争日趋激烈。现今我国的学校体系,与其说是一种教育制度,还不如说是一种以考试为基础的选拔制度更为确切,以就业生存为基本诉求而展开激烈的竞争角逐。二、负担压力日益沉重。升学压力、就学压力、经济压力、就业压力都非常大。三、教育质量水平日渐严峻。过于功利化、工具化,必然要丢失很多东西,比如,教育与教养脱节,知识与素质脱节,学历与学问脱节等。

诚然,作为一个发展中国家,教育以人力资源开发为主旨是理所当然的,不去掌握知识和技能,不去开发人力资源,教育的价值是无法凸显的。但是,仅仅掌握知识和技能,教育的目的只实现了一半不到,教育的社会责任没有这么简单,不应该到此止步。不能因为现实的需要就不顾长远,不能忘了教育的理想和灵魂。全面建设小康社会,教育实现又好又快的发展,是要强调“好”字当头。

化解教育发展中功利化、工具化倾向,要坚持以人为本的价值取向,以实现人的全面发展为宗旨,促进教育全面、协调与可持续发展。应十分注意以下几个方面的关系:

正确处理教育事业中发展当前急需和长远目标的关系。当代中国的教育,理应兼具教化的功能。教育是文明传承的主渠道,是理想、价值与社会精神构建的主要驱动力,这是教育的本质特征。教育的定位,不能以培养和毕业的学生数量为唯一尺度,应以全面发展为指向,把建设学习型社会作为改革与发展的战略目标,使教育从学校走向社会,从学历的社会迈进学习的社会,教育社会化,社会教育化,达到全民学习、终身学习的新境界,努力实现学有所教。

正确处理单一和多样的关系,既开发人力资源,为经济建设急需培养大批人才,也推动教育多样化发展,拓宽成才渠道,为人的全面和自由发展奠定坚实的基础。人们越来越深刻地认识到,学习过去主要是在学校进行,现在越来越多地是在学校外发生的,特别是在成人阶段。这一发展趋势昭示我们,教育事业面临着新的战略空间,成人教育、社区教育、终身教育是教育发展的更高阶段,在这一阶段,教育是非选拔、非竞争的,不是选择适合教育的人,而是选择适合人的教育。只有全面发展的教育,才能造就全面发展的人。

(选自《光明日报》2009年5月1日)

(1)

下列不属于教育功能和价值功利化、实用化倾向给教育带来的弊端的一项是

[  ]

A.

现在的学校体系成了以考试为基础的选拔制度,以就业生存为基本诉求而展开激烈的竞争角逐。

B.

现实社会中升学压力、就学压力、经济压力、就业压力都非常大。

C.

教育质量水平日渐下滑,教育过于功利化、工具化。

D.

现实社会中教育与教养脱节,知识与素质脱节,学历与学问脱节的现象明显。

(2)

下列不属于化解教育发展中的功利化、工具化倾向的一项是

[  ]

A.

教育要坚持以人为本的价值取向,实现人的全面发展,促进教育全面、协调与可持续发展。

B.

要处理好教育发展当前急需和长远目标的关系,不能只顾当前急需而不考虑教育的长远目标。

C.

既要为经济建设急需培养大批人才,也要努力推动教育多样化发展,拓宽成才渠道,为人的全面和自由发展奠定坚实的基础。

D.

要坚持学校教育这个重点,把握小学、中学、大学这样一个最重要的教育体系。

(3)

下列表述符合原文意思的一项是

[  ]

A.

教育就是人力资源开发,尽力促使人获得相应的知识及技能。

B.

教育既需要一定数量的社会急需人才,又要坚持全面发展,达到全民学习、终身学习的新境界,努力实现学有所教。

C.

教育的社会责任包括开发人力资源,传承精神文明,构建理想、价值与社会精神。

D.

教育是非选拔、非竞争的,不是选择适合教育的人,而是选择适合人的教育。

阅读答案:

答案:1.C;2.D;3.B;

解析:

(1)

“教育质量水平日渐下滑”不对,原文意思是“日渐严峻”。

(2)

这一行为恰好是促进了教育发展中的功利化、工具化倾向。文章虽然没有提到这一点,但是根据文意可以判断,绝不能只有学校教育,应该是构建终身教育体系。

(3)

A.这是作者所反对的一种对教育的片面认识。C.与原文意思不符,原文是“教育是理想、价值与社会精神构建的主要驱动力。”D.缺少适用范围,原文是指在成人教育、社区教育、终身教育等教育发展的更高阶段,教育是非选拔、非竞争的,不是选择适合教育的人,而是选择适合人的教育。

范文七:决定成功的利器阅读答案

决定成功的利器(15分)

①每一个渴望成功的人,都要先修炼好两把利器,那就是“德”和“才”。只有德才兼备,相得益彰,才能所向披靡,马到成功。

②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久,有人投其所好,敬献给他一张弓。他看了又看,试了又试,认定是难得一见的好弓。于是得意之余,他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。

③但是这个工匠仔细看过之后,却得出了一个意想不到的结论:“这张弓虽然强,但不是好弓!”,唐太宗急问原因。工匠回答说:“一张弓的好坏,不单要看它是否射得远,更要看它是否射得准。而能否射得准,关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间,木头的脉理自然都是斜的。因此,这张弓虽然有力,但射出去的箭势必不走正道,偏离目标,所以算不上一张好弓。”

④其实工匠的一番话,蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准,那就是一个人不但要有能力,更要走正道,即一个人不但要有才,更要有德,德才兼备者才是真正的人才。

⑤一个人的德,好比一张弓的木心是否在恰当的位置,决定射箭的方向;一个人的才好比一张弓是否有力,决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓,既刚劲有力,射得远,又箭无虚发,射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓,尽管木心在正中间,射出去的箭走正道,但没后劲,射不远,最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓,尽管射得远,但由于木料的纹理不好,射出去的箭不走正道,结果势必偏离目标,甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓,不仅木心不正,而且没有力量,只能是成事不足,败事有余。

⑥北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类——    [甲]    谓之“圣人”;    [乙]    谓之“愚人”;    [丙]    谓之“君子”;    [丁]    谓之“小人”。

⑦司马光认为用人的原则是:假如找不到圣人、君子来用的话,那宁可用愚人,也不用小人。其道理是:君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。

⑧由此可见德才对于成功的重要性,而两者又以德为重,所以一个人若想成功,不但要有过人的才能,更要有过人的德行。

1.本文阐述的主要观点是什么?(2分)

2.根据文意,将下面四组词分别填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]处(只填序号)。(4分)①才德兼无  ②德胜才  ③才胜德  ④德才俱备

3.第⑤段划线的句子主要使用了什么论证方法?有什么作用?(3分)

4.第④段句子中加点的词语能否去掉?为什么?(3分)

一个人不但要有才,更要有德,德才兼备者才是真正的人才。

5.本文语言富有哲理,给人启迪。请从下列句子中找出你最受启发的一句,谈谈你的理解。(3分)

句一:只有德才兼备,相得益彰,才能所向披靡,马到成功。

句二:有德无才的人就像一张有缺陷的弓,尽管木心在正中间,射出去的箭走正道没后劲,射不远,最终还是难以命中目标。

阅读答案:

1.决定成功的两把利器是“德”和“才”。(或:只有德才兼备,相得益彰,才能所向披靡,马到成功)(2分)

2.【甲】④;【乙】①【丙】②;【丁】③。(共4分)

3.比喻论证(1分)。把人的“德”和“才”分别比作“一张弓的木心位置”和“一张弓有力的程度”(1分),证明“德”“才”在决定弓箭“方向”和“远近”中的不同作用,从而把抽象的道理阐述得生动形象,浅显易懂(1分)。(3分)

4.不能去掉(1分)。因为“不但”“更”两个关联词的使用,在强调“才”的作用的同时,更加突出“德”在判定人才中的重要地位,从而突出论证语言的严密性。若去掉,就没有这种表达效果了(2分)。(或:这两个关联词是递进关系,论证了“德”在判定人才中的重要地位,使论证更深入、更严密。去掉后无此表达效果。)(3分)

5.开放性题,能结合句意来谈,言之成理即可。(3分)

示例:句一的启示:要想成功,我们一定要做到“德”“才”兼备,只有修炼好这两把“利器”,才能排除艰难险阻,到达成功的彼岸。句二的启示:一个人要想成功,仅有“德”是不行的,虽然方向正确,但没有力度,这样是达不到目标的,所以我们在“有德”的同时,还要做到“有才”。

【解析】

1.

试题分析:论中心论点是作者发表主要的集中的观点。中心论点通常在标题或文首或文尾的位置,联系全文找到作者概括性(提领或总结)的表达主要观点的“议论句”,即是论点,首先看标题,再看文首文尾。本文第一段即提出了中心论点。

考点:分析概括议论文的主要观点。能力层级为分析综合C。

2.

试题分析:依次填词语,先要分析词本身的意思,根据语境判断选用,要分析句子之间的关系、句子中成分搭配的关系、修饰语与中心语的关系。

考点:正确使用词语(包括熟语)。能力层级为表达运用E。

3.

试题分析:先点明论证方法,“好比一张弓”是比喻论证,再说明其用此方法说明“德”“才”的作用。要使用评价语“形象生动的说明”。

考点:分析常见的论证方法及其作用。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析:说明此关联词表示前后句的递进关系,起强调作用,所以不能删去。

考点:理解文中重要词语的含义。能力层级为理解B。

5.

试题分析:抓住“德”“才”两个关键词,谈谈它们之间的关系,表明要德才兼备的观点。

考点:对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。

范文八:决定成功的利器阅读答案

决定成功的利器

①每一个渴望成功的人,都要先修炼好两把利器,那就是“德”和“才”。只有德才兼备,相得益彰,才能所向披靡,马到成功。

②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久,有人投其所好,敬献给他一张弓。他看了又看,试丁又试,认定是难得一见的好弓。于是得意之余,他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。

③但是这个工匠仔细看过之后,却得出了一个意想不到的结论:“这张弓虽然强,但不是好弓!”,唐太宗急问原因。工匠回答说:“一张弓的好坏,不单要看它是否射得远,更要看它是否射得准。而能否射得准,关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间,木头的脉理自然都是斜的。因此,这张弓虽然有力,但射出去的箭势必不走正道,偏离目标,所以算不上一张好弓。”

④其实工匠的一番话,蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准,那就是一个人不但要有能力,更要走正道,即一个人不但要有才,更要有德,德才兼备者才是真正的人才。

⑤一个人的德,好比一张弓的木心是否在恰当的位置,决定射箭的方向;一个人的才好比一张弓是否有力,决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓,既刚劲有力,射得远,又箭无虚发,射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓,尽管木心在正中间,射出去的箭走正道,但没后劲,射不远,最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓,尽管射得远,但由于木料的纹理不好,射出去的箭不走正道,结果势必偏离目标,甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓,不仅木心不正,而且没有力量,只能是成事不足,败事有余。

⑦司马光认为用人的原则是:假如找不到圣人、君子来用的话,那宁可用愚人,也不用小人。其道理是:君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。

⑧由此可见德才对于成功的重要性,而两者又以德为重,所以一个人若想成功,不但要有过人的才能,更要有过人的德行。

1.请找出本文的中心论点。(2分)

2.文章2-4段主要采用了什么论据?第三段中工匠的话说明了一个什么道理?(前一问1分,后一问2分,共3分)

阅读答案:

1.只有德才兼备,相得盆彰,才能所向披靡,马到成功.

2.事实论据,一个人不但要有能力,更要走正道,即一个人不但要有才,更要有德,德才兼备者才是真正的人才.

【解析】

1.试题分析:试题分析:要求学生知道议论文论点的总结方式。有的议论文题目就是论点,有的论点含在第一段中,有的含在最后一段中有的含在文中,注意仔细揣摩文章所言表达的中心意思。本文的中心论点就含在第一段中。

考点:分析概括议论文的主要观点。能力层级为分析综合C。

2.

试题分析:仔细阅读2-4段,就会知道“摆事实”,引用“工匠的话”在证明自己的论点:德才兼备者才是真正的人才,才能成功

考点:分析论据的类型及其作用。能力层级为分析综合C。

范文九:决定成功的利器阅读答案

决定成功的利器

刘伟

①每一个渴望成功的人,都要先修炼好两把利器,那就是“德”和“才”。只有德才兼备,相得益彰,才能所向披靡,马到成功。

②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久,有人投其所好,敬献给他一张弓。他看了又看,试了又试,认定是难得一见的好弓。于是得意之余,他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。

③但是这个工匠仔细看过之后,却得出了一个意想不到的结论:“这张弓虽然强,但不是好弓!”,唐太宗急问原因。工匠回答说:“一张弓的好坏,不单要看它是否射得远,更要看它是否射得准。而能否射得准,关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间,木头的脉理自然都是斜的。因此,这张弓虽然有力,但射出去的箭势必不走正道,偏离目标,所以算不上一张好弓。”

④其实工匠的一番话,蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准,那就是一个人不但要有能力,更要走正道,即一个人不但要有才,更要有德,德才兼备者才是真正的人才。

⑤一个人的德,好比一张弓的木心是否在恰当的位置,决定射箭的方向;一个人的才好比一张弓是否有力,决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓,既刚劲有力,射得远,又箭无虚发,射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓,尽管木心在正中间,射出去的箭走正道,但没后劲,射不远,最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓,尽管射得远,但由于木料的纹理不好,射出去的箭不走正道,结果势必偏离目标,甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓,不仅木心不正,而且没有力量,只能是成事不足,败事有余。

⑥北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类——  [甲] 谓之“圣人”;  [乙] 谓之“愚人”;  [丙] 谓之“君子”;  [丁] 谓之“小人”。

⑦司马光认为用人的原则是:假如找不到圣人、君子来用的话,那宁可用愚人,也不用小人。其道理是:君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。

⑧由此可见德才对于成功的重要性,而两者又以德为重,所以一个人若想成功,不但要有过人的才能,更要有过人的德行。

——选自《小品文选刊》2011年第1期,有删改

【小题1】本文阐述的主要观点是什么?(3分)

_____________________________________________________________________________

【小题2】根据文意,将下面四组词分别填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]处(只填序号)。(4分)

①才德兼无 ②德胜才 ③才胜德 ④德才俱备

[甲]处应填:       [乙]处应填:       [丙]处应填:______  [丁]处应填:______

【小题3】第⑤段划线的句子使用了哪种论证方法?有什么作用?(4分)

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

【小题4】第④段句子中加线的词语能否去掉?为什么?(3分)

一个人不但要有才,更要有德,德才兼备者才是真正的人才。

_____________________________________________________________________________

【小题5】本文语言富有哲理,给人启迪。请从下列句子中找出你最受启发的一句,谈谈你的理解。(3分)

句一:只有德才兼备,相得益彰,才能所向披靡,马到成功。

句二:有德无才的人就像一张有缺陷的弓,尽管木心在正中间,射出去的箭走正道,但没后劲,射不远,最终还是难以命中目标。

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

阅读答案:

【小题1】决定成功的两把利器是“德”和“才”。(或只有德才兼备,相得益彰,才能所向披靡,马到成功。)

【小题2】[甲] ④;   [乙] ①;   [丙] ②;      [丁] ③。

【小题3】比喻论证(1分) 把人的“德”和“才”分别比作“一张弓的木心位置”和“一张弓有力的程度”(1分)证明“德”“才”在决定弓箭“方向”和“远近”中的不同作用,从而把抽象的道理阐述得生动形象,浅显易懂(1分)。(3分)

【小题4】不能去掉。因为“不但”“更”两个关联词的使用,在强调才的作用的同时,更加突出了德在判定人才中的重要地位,从而突出论证语言的严密性。若去掉,就没有这种表达效果了(3分)。(或这两个关联词是递进关系,论证了德在判定人才中的重要地位,使论证更深入、更严密。去掉后无此表达效果。)

【小题5】开放性题,能结合句意来谈,言之成理即可。

示例:句一的启示:要想成功,我们一定做到“德”“才”兼备。只有修炼好这两把“利器”,才能排除艰难险阻,到达成功的彼岸。

句二的启示:一个人要想成功,仅有“德”是不行的,虽然方向正确,但没有力度,这样是达不到目标的。我们在“有德”的同时,还要做到“有才”

解析【小题1】试题分析:“决定成功的利器”是文章的论题,答案即可论点,读文章可知,第一自然段即明确回答了这一问题,“只有德才兼备,相得益彰,才能所向披靡,马到成功”即是中心论点。

考点:本题考查学生对论点的提取能力。

点评:论点的位置一般在文章的题目、开头段、结尾段、中间,如果原文中没有明显的语句,则要根据文章内容加以概括。本文就属于最后一种,应根据对文章的理解,抓住文中的关键语句,用自己的话概括。

【小题2】试题分析:是容易选的是“圣人、愚人”应分别是“德才俱备”“才德兼无”,其余两个比较可知,“君子”应是“德胜才”,即品德高尚。这样,四个词就可以对号入座了。

考点:本题考查学生的语言感知能力。

点评:整体把握语段内容,根据语句意思加以判断,选择出合适的词语。一般应遵循先易后难的原则。

【小题3】试题分析:从“好比”可知,此句是比喻论证,把“德”和“才”分别比作“一张弓的木心位置”和“一张弓有力的程度”,从而生动形象地证明了“德”“才”在决定弓箭“方向”和“远近”中的不同作用。

考点:本题考查学生对论证方法的理解能力。

点评:议论文常见的论证方法有四种,举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证,这是必须要知道并记准确的内容。其作用要根据具体的文章来作答,一般运用论证方法的语句,证明其前面的观点,要到前面的文章中去读,去寻找。

【小题4】试题分析:把加线的“不但 更”去掉读一读,即可比较出不同。也就是,“不但”“更”两个关联词的使用,在强调才的作用的同时,更强调了德的重要,去掉后,就没有这种效果了。这两个词语体现了议论文语言的严密性,所以不能去掉。

考点:本题考查学生议论文语言的理解能力。

点评:一般情况下,应尊重原文,回答不能去掉。回答理由时,可把词语去掉再读一下句子,用通顺的语言表述出比较的结果即可。一般从词语的作用、去掉后出现的情况两方面拟答。

【小题5】试题分析:本题的可选性较大。第一个句子强调只有“德”“才”兼备,才能有排除万难的条件,从而走到成功。第二个句子强调了有“德”而无“才”,只能有方向目标,但不具备实现它们的能力,同样不能达到成功。

考点:本题考查学生对句子的理解和语言表达的能力。

点评:对句子的理解,要结合原文语段及议论文的观点综合分析,这样才能分析准确完整。把自己的理解用通顺的语句直白地表述出来,让别人看出你对句子的理解程度,这也是一项语言表达的基本功。因此,平时需要针对身边的事件、现象,生活中的热点问题与同学们、师长多讨论、多交流,而且要养成多思、多想、多写的好习惯,这样,自己的表达能力和组织语言的能力都可得到提高。

范文十:我们的功课是化学阅读答案

现代文(文学类)阅读(20分)阅读下面的文章,完成下列各题。

我们的功课是化学

王鼎钧

听我说,我爱看他们,爱看人,人的美,人的尊贵。鸟兽草木修炼千年也就是图个圆颅方趾顶天立地。我爱看邻人,我爱看陌生人,爱看仇人。人的名称,神的形象。动静举止原是画,喜怒哀乐原是戏,慢慢看啊,每个人都是风景。

听我说,我了解你的疲倦,一如打过摆子的人了解疟疾。怎能不疲倦呢,如果人是套在我们颈上的枷。如果人人似乎心怀叵测,连海波也是在搜刮天空。如果人不是可怕就是可恨。如果对平生的每一件善行都后悔。

我的疲倦在你之前。那时国内还在打仗。那时我看见一片瓦砾和插在瓦砾中的尸体。我觉得我的精力一下子被战争吸光了,浑身酸痛,肌肉可以随时压垮骨骼。那尸体本来是个医生,瓦砾本来是一所庄园。那人为什么要做医生呢,这里面有个故事。

故事里面主要的人物是一个绅士,和他的母亲。这位母亲忽然生了一个毒疮,流脓流血,痛彻心腑,以致她那孝顺的儿子寝食俱废,形容枯槁。

儿子经过再三斟酌,带着一袋银圆,到远方恭恭敬敬请来一位名医。医生看过患处,只管坐在太师椅上抽烟喝茶,沉默无语,文房四宝早就摆下,他竟视而不见。儿子陪坐一旁,不知道说话好还是不说话好,说话,怕打搅了他,不说,又怕冷落了他。他怎么还不处方呢?

做儿子的出了一头热汗,等到热汗变冷,头脑也清楚了。他吩咐仆老妇到内室去取出四个金元宝,恭恭敬敬朝着医生磕了一个头。他做对了,那名医生客客气气地写下药方,客客气气地告辞而出,(自然是带着元宝。)病家照方服药,那毒疮竟然好了!

做儿子的受了这个刺激,就去买一套一套的医书,就去访求一个一个的名医,把自己训练成一个医生。于是经常有吱吱呀呀的独轮车载着病人进庄园来了。吱吱呀呀的车声归去的时候,把他的名声传扬开来了。他救活了无数的人,没收过一文钱。

而老天给他安排的结局竟是如此!

而那个为他母亲治疮的医生下了如此的论断:“此人一死,谁也休想盖过我!”

那时,我站在废墟之旁,仰首问天:为什么会是他呢,为什么会是他呢!然后,我问,我能做什么?

人有善有恶,有正有邪。人有贫富贵贱祸福成败。依照列祖列宗所信所传,世上的富人,贵人,成功的人,有福的人,该是那些善良正直的人,邪恶的人应该相反。可是,等到他们亲身体察,我们才知道排列组合并不如此简单,它错综复杂,根本不能用耶稣和孔子留下的公式推算。尤其是战争来了,灾难最大,上帝逊位,圣贤退休,天伦人理都非常可怜。反淘汰比淘汰更无情,逢凶化吉要靠离经叛道,人人暗中庆幸自己倒也并非善类。从那样的时代活过来不啻是穿越了原子爆炸的现场,辐射线造成永久的伤害,表面上也许看不出来,暗中却深入心灵,延及遗传。

所以我们必须走出来。我们遭逢的劫难只是名称不同、时间不同。我已经修完了你正在艰难钻研的课程。你是昨天的我,我是明天的你。我们都有癌需要割除,有短路燃烧的线路要修复,有迷宫要走出,有碎片要重建,有江海要渡。

听我说,生活是不断地中毒。思想起来,我中毒很早,远在目睹战争之前。老师讲“伯道无儿”,说邓攸生逢乱世,为了救他的侄子牺牲了自己的儿子。他原以为可以再生一个儿子,谁知夫人始终不孕。于是他无子,于是他绝后。那时我就问,为什么会是他呢。来,听我说,我们现在要勇敢地面对多少多少的邓攸,各式各样的邓攸。人生的修养就是分解这种毒素。不要再加减乘除了,我们的功课是化学,不是数学。化!化种种不平,不调和,化种种不合天意,不合人意,化百苦千痛,千奇百怪。和尚为此一生打坐,把自己坐成吞食禁果以前的亚当。化!化癌化瘤化结石化血栓,永不留影逝者如斯。

听我说,历史有时写秦篆,有时写狂草,洞明世事练达人情就是两种字体都认得。人啊人,天意难如,人意难测,报恩易,而世人忘恩,报怨难,而世人记怨。人终须与人面对。人总要与人摩肩接踵。人终必肯定别人并且被别人肯定。人万恶,人万能,人万变,然而归根结底我们自己也是一个人。世上以芝兰比子孙,但他们宁要子孙不要草。世人以鹡鸰比兄弟,但他们宁要兄弟不要鸟。永远永远不要对人绝望,星星对天体绝望才变成陨星,一颗陨星不会比一颗行星更有价值。通宵赶路,傍山穿林,我情愿遇见强盗也愿不遇见狼群。

听我说,咱们同年同月同日找一个人烟稠密的地方去看人,去欣赏人,去和我们的同类和解,结束千年防贼,百年披挂。上帝为我们造手的时候说过,你不能永远握紧拳头。来,放松自己,回到人群,在人群中恢复精力。

(选自《王鼎钧散文》,浙江文艺出版社1994年版,有删节)

1.结合原文,谈谈你对下列语句的理解。(4分)

(1)我了解你的疲倦,一如打过摆子的人了解疟疾。

答:________________________________________________________________________

(2)你是昨天的我,我是明天的你。

答:________________________________________________________________________

2.“听我说”在文章反复出现,有什么作用?(4分)

答:________________________________________________________________________

3.“我”是个怎样的人?结合全文,分析概括“我”的形象。(6分)

答:________________________________________________________________________

4.作者结尾部分说“上帝为我们造手的时候说过,你不能永远握紧拳头。来,放松自己,回到人群,在人群中恢复精力”。联系实际,谈谈你的认识。(6分)

答:________________________________________________________________________

阅读答案:

【答案】

1.(1) “疲倦”是指消极、厌倦、悲观的心态。作者的意思是自己经历过人世的风雨,见过人性的丑恶,因而在“你”感到人性丑恶、人生灰暗时,懂得“你”的这种心情、态度。这句话表现了作者对社会人生的洞悉。

(2)作者认为在人生之路上难免“遭逢劫难”,“只是名称不同、时间不同”,“你”现在的遭逢如同“我”过去的经历,当“你”经历过后,“你”将来也会有“我”现在的感悟和认识。

2.①文章反复用“听我说”领起,成为行文的线索。作者抒情议论,剖析社会人生,思考人性善恶,抒发感慨,阐述己见,全借由这条线索组织勾连,脉络清晰,层次分明。(1分)②从人称上看,用第一人称,用当面倾谈、苦心劝解的方式,仿佛一个智慧长者分享他的人生经验,谆谆告诫,娓娓谈心,使说理亲切,平和,易于接近读者,产生共鸣。(2分)③在情感内容上,有利于作者酣畅地表情达意,层层递进,语重心长,其心切切。(1分)

3.“我”的形象:①“我”亲历过残酷的战争,耳闻目睹了好人的凄惨结局,遭逢过许多劫难,是一个历经丧乱、饱经风霜的长者;②“我”对战争的灾难、人性的善恶、人生的浮沉(贫富贵贱祸福成败)有着深刻的观察和清醒的认识,是一位阅历丰富、洞悉社会人生的智者;③“我”对人生、对世界、对他人怀抱着温厚的爱,能以豁达、博爱的情怀,去“化解”、超越人生的“毒素”和苦难,更是一位宽容达观、悲天悯人的仁者。

4.①作者像是一位人生的导师,劝导我们不要悲观消极地看待人生,处处设防,弄得人心惟危,这样活着当然太紧张太“疲倦”;要热情达观处世,要相信“人的美,人的尊贵”,互爱、互信,共创美丽人生。(2分)②在当前社会道德滑坡、信任危机的环境下,急需这种精神态度。正如作者所言,“我们的功课是化学,不是数学。”我们要带着热心肠去投入生活,带着信任和爱去“化”、去分解生活中的各种“毒素”,而不要斤斤计较,不要“握紧拳头”满怀戒备。(2分)③每个人都是社会的一份子,不要逃避,而要“放松自己,回到人群”,与人为善,共同创造温暖和谐的社会。(2分)

【解析】

1.

试题分析:“疲倦”中体现出作者消极、悲观的心态。作者经历的岁月中,人心怀叵测,搜刮掠夺,人可怕、可恨,到处作恶,所以作者的心情感觉到很疲倦。这是作者对于社会的认识。

评分细则:4分。每小题2分,必须结合文意来理解,大意对即可。

考点:体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

2.

试题分析:反复用“听我说”领起,是行文的线索。作者直言面对,剖析社会人生,思考人性善恶,抒发感慨,阐述己见。从人称上看,用第一人称,使说理亲切,平和,易于接近读者,产生共鸣。在情感内容上,有利于感情表达。评分细则:4分。第二个要点2分,第一、三个要点各1分。大意对即可。

考点:体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

3.

试题分析:“我”是一个历经丧乱、饱经风霜的长者;“我”是一位阅历丰富、洞悉社会人生的智者; “我”更是一位宽容达观、悲天悯人的仁者。评分细则:6分。每个要点2分,大意对即可。

考点:欣赏作品的形象,赏析作品的内涵,领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。

4.

试题分析:劝导我们要热情,要相信“人的美,人的尊贵”,互爱、互信,共创美丽人生。我们要带着带着信任和爱去生活,不要斤斤计较满怀戒备。每个人都是社会的一份子,不要逃避,而要“放松自己,回到人群”,与人为善。评分细则:6分。原文理解2分,联系实际4分。大意对即可。

考点:对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。