爱国需要热情

爱国需要热情

【范文精选】爱国需要热情

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【专家解析】爱国需要热情

【优秀范文】爱国需要热情

范文一:爱国需要热情

对于自己的祖国,每个人都有自己的一份与生俱来的感情。当祖国有事,我们不可以沉默!我们有自己的感情要表达!我们需要某种方式来表达自己的感情!我们整天谈论着爱国,谈论着理智爱国。可是大家想过没有?什么是爱国主义!什么是满腔热血?当事情在理智情况下发生的时候,何来的满腔热血?韩国人剖腹断指的时候他们凭的什么?

民族主义似乎有点极端,我们不能把民族主义和爱国主义相等同起来。可是一个国家一个民族如果没有民族主义,那是不可想象的!一个民族不能没有血性,没有血性的民族只能是案板上的肉。

对于自己的祖国,每个人都有自己的一份与生俱来的感情。当祖国有事,我们不可以沉默!我们有自己的感情要表达!我们需要某种方式来表达自己的感情!我们整天谈论着爱国,谈论着理智爱国。可是大家想过没有?什么是爱国主义!什么是满腔热血?当事情在理智情况下发生的时候,何来的满腔热血?韩国人剖腹断指的时候他们凭的什么?

民族主义似乎有点极端,我们不能把民族主义和爱国主义相等同起来。可是一个国家一个民族如果没有民族主义,那是不可想象的!一个民族不能没有血性,没有血性的民族只能是案板上的肉。

对于达赖一族联合西方某些居心险恶的政客屡屡向我们的祖国制造麻烦,广大人民群众和青年学生选择自发游行来表达自己心中的

那份血性,那份感情。这是我们目前所能做的最为直接最有影响的方式。可是却有一部分人居然堂而皇之的摆出“爱国需要冷静,爱国需要理智”的谬论将我们拳拳爱国之心全盘否定了,这是很悲哀的。因为我们没有做让祖国蒙羞的事情,我们所作的就是宁愿让自己受委屈,但绝对不可以叫我们的祖国受一点点的委屈。

有时候冷静和理智是不同的。我们爱国,就不要拿理智来束缚自己,至少不要束缚别人。我们冷静,我们不打不砸不抢,国有国法,我们应该遵守,人有人性,我们不能践踏,我们有自己的风度。但我们要有自己的热情!我们不能让自己的满腔热血在沉默中冷却!不在沉默中爆发就在沉默中灭亡,有时候我们别无选择。

或许,理智不爱国,爱国不理智。。。。。。。。 随着圣火传递活动的展开,越来越多旅居海外的华人华侨和留学生加入到护卫圣火传递的队伍中,分别举行游.行集.会活动,反对西藏分裂,反对西方歪曲报道,维护统一,支持北京奥运。对于国内外人们的爱国之心,我们是深有体会的,尽管我没有去现场,但我也感爱到他们的爱国热忱。看到周岫接受媒体采访时,问及为什么在游.行时哭了,她说并不是害怕,而是看到如此多的海外华人万众一心的护卫火矩,热爱祖国而感动,也许我们在现场也一样会为这些爱国的中国人而感动,他们虽然身处在异国他乡,但爱国心却没有变,祖国的利益高于一切,当在奥运火矩传递过程中,出现各种问题时,勇敢的中国人民就走到了最前沿。

一位名人说过,“爱国心是人类最高的道德”。古往今来,人们可以用无数故事证明这人类“最高的道德”的崇高。令人感动的不是这

种“道德”的结果,而是这样的“道德”往往蕴藏于普通人的心灵、勃发于国家民族的特殊时机

我们有表达爱国热情的权利

爱国主义不是抽象的,它是具体和务实的,是和中华民族与国家的根本利益紧紧联系在一起的。在当今形势下,中国的核心利益和根本利益就是繁荣和统一,是发展中国,让中国变得更加强大。从这个意义上讲,以实际行动保持大局稳定,促进经济发展,成功举办奥运,就是对各种遏制中国、抹黑中国行径的最好回应,更是爱国主义最为具体生动的体现。

吉林省教育厅关于正确引导中小学生爱国热情深入开展爱国主义教育的紧急通知

爱国热情是一种民意的真实表现

爱国热情弥足珍贵,必须百倍珍惜

人类最高的道德是什么?那就是爱国之心。 ——(法)拿破仑 爱国是文明人的首要美德。 ——(法)拿破仑

纵使世界给我珍宝和荣誉,我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中,我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。 ——《匈)裴多菲

热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人…… ——(前苏朕)苏霍姆林斯基

爱国主义也和其他道德情感与信念一样,使人趋于高尚,使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。

——(前苏联)凯洛夫

爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能 ——周恩来

我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。——列宁

为中华崛起而读书。——周恩来

我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。——邓小平

中国惟有国魂是最可宝贵的。惟有他发扬起来,中国人才真有进步。——鲁迅

人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣。——徐特立

天下兴亡,匹夫有责。——(清)顾炎武

常思奋不顾身,而殉国家之急。——(汉)司马过

科学没有国界,科学家却有国界。——(俄)巴甫洛夫

谁不属于自己的祖国,那么他也就不属于人类。——(俄)别林斯基

为祖国而死,那是最美的命运啊!——(法)大仲马

爱祖国高于一切。——(波兰)肖邦

人类最高的道德是什么?那就是爱国之心。——(法)拿破仑 爱国是文明人的首要美德。——(法)拿破仑

纵使世界给我珍宝和荣誉,我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中,我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。——《匈)裴多菲

热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人…… ——(前苏朕)苏霍姆林斯基爱国如饥渴。——班固

捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植

近乡情更切,不敢问来人。——宋之问

气蒸云梦泽;波撼岳阳城。——孟浩然

中夜四五叹,常为大国忧。——李白

国耻未雪,何由成名? —— 李白

当须徇忠义,身死报国恩。——李希仲

先天下之忧而忧;后天下之乐而乐。——范仲淹

欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。——苏轼

以身许国,何事不敢为?——岳飞

夜视太白收光芒,报国欲死无战场! —— 陆游

位卑不敢忘忧国。——陆游

一身报国有万死,双鬓向人无再青。 —— 陆游

死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。 —— 陆游

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥

天下兴亡,匹夫有责。——顾炎武

南北驱驰报主情,江花边草笑平生。一年三百六十日,都是横戈马上行。—— 戚继光

瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避。 —— 吕坤

各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上。 —— 詹天佑

做人最大的事情是什么呢?就是要知道怎样爱国。——孙中山 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。——鲁迅

中国自古以来,就有埋头苦干的人,就有拼命硬干的人,就有为民请命的人,就有舍身求法的人。——他们是中国的脊梁。——鲁迅

生活当然更需要激情,试问对方辨友,倘若生活里没有激情只有理性,怎么会有登山运动员攀登世界之顶——珠穆朗玛峰,怎么会有航海家环游五湖四海,又怎么会有冒险家潜入充满危险的沙漠,倘若没有激情,我们的生活还会如此丰富多彩,充满梦想吗,倘若没有激情,我们的生活里还会有激情发生吗?

例子:2009感动中国十大人物,有哪个不是因为他们的生活充满激情而做出让中国人为之震撼为之感动的奇迹,比如画家翟墨,因

为外国人嘲笑中国人没有航海家,而毅然选择环游大洋之旅,为了捍卫中国人的荣誉,用满腔激情进行了艰苦卓越的训练与挑战,倘若没有激情促使我们奋进,我们如何能让自己绽放灿烂的生命之花?

忙碌的时候,人就真变成了机器——你无暇去想什么心情,不知道自己是否还在习惯的孤独寂寞中,甚至没有顾影自怜愁眉苦脸的空闲。但假如你认为所忙碌的是毫无意义,那么你这个人也必定是没有一点存在的价值,因为至少你是为了生活。当忙碌过后,你发现依旧还是原来的你,又忽然感到似从未有过的更深的空虚。好比酩酊大醉之后,你麻木的神经已经无力传输正常的讯号,你扭曲的人格、深藏的劣根早已暴露无遗而却陶醉其中。当醒来的时候,你深为自责,由此便加以控制自己免得再次出丑,便说出了借酒浇愁愁更愁的话来。所以法律规定醉酒之人应负完全责任,是以警醒人们还是清醒的好。但完全的清醒理智又无异于一部机器,所以人们又在寻求可以获得快乐的情感和冲动。

因为渴望,往往使人固执其然,而对那本属平常的东西莫名地注入过剩的激情。如此既是自我安慰,也是不负责任的自我伤害。即使你不在乎登高跌重,不在乎期望所带来的更多的失望,最后却依旧只剩得激情褪尽的落寞。这也好,当你习惯了之后,也便如游戏一般平常了。有的人或许天生就是愁苦的坯子,如林黛玉,虽然身在贾府优越的环境里有着优越的身份,虽然有更多比她的身世不幸的人,却只把眼睛心思用在完全的自私之上。当然,多愁善感没什么不好,只要你别强求人家和你一样。爱情不好吗,很好,惟有两个人共有的东西

怕是只有爱情了,但首先得有为爱情而生存着的对象,爱情总要在吃饱之后。激情也是一种闲人的奢侈,是理智永远都做不来的。一个不知风情的人,永远不会知道什么叫做激情,所有的至多只是亢奋的欲望。其实林黛玉不好吗?貌若天仙,心比天高,感情专一,洁身自好不入俗流,也很好。因为不喜欢她那种尖酸小气的性情,便不喜欢了她的一切,那么这是否属于一样的小气!或许理智地讲什么激情,这本身就有些可笑和不够理智,犹如秀才遇见兵一样说不清什么道理;只是因为现实中总是缺少激情故而才如此热衷吧!生活特别是幸福的生活需要激情,但它又不是生活的全部。不识庐山真面目,只缘身在此山中,当激情勃发之时你不可能冷静地想自己究竟做着什么和为什么而做。这好像发情的动物,当其时任谁不顾甚至可以为之丢掉性命;这时旁观的人们会以理智称之为毫无意义和价值,但所谓道法自然,实际上这或许就是人来于天地造化的生命所固有的价值。恋爱中的人所表现的便是一种激情,所以人们始终说不清当其时他们何以那么幼稚可笑的理由。假如这可以说是缘于人作为高等动物而不泯的动物本性,那么工作生活中我们还会看到另一种难以捉摸的激情,如人们所说的老黄牛的犟劲和日以继夜废寝忘食的活力。那可能是来自信仰的力量,也可能是因为被推到那个位置而骑虎难下舍不掉那份自尊。但不论来之于理智追求的信仰,还是来之于本位难舍的自尊,这种精神都是自然本性的表征,所以一惯为人们所称道。

现实生活中,没有谁愿意看到平庸拖沓毫无生气或整日唉声叹气一副活不起的样子;人们普遍追求的是快乐幸福的生活,而支撑起这

份快乐幸福的正是精神的力量。热情来于生活的磨练,是由钟爱而生,正如消极的情绪来之于对艰难多舛的无奈,这就需要一种理智的选择。实际上,不相信眼泪的不啻莫斯科,与其不潇洒地倒下,倒不如站直了的好。人的生活需要激情,否则你便没有活下去的勇气。人们常说的保持一颗平常心,目的还是要自己淡看无味甚至苦涩的东西,而多把眼睛看看蔚蓝的大海明朗的天空,惟有此时人才能感到自身宽广伟大的一面。虽然理智地再从另一面讲,这种认识未必真实和经得起推敲,可人在没有找到更令自己信服的道理之前,以此来自我安慰和鼓励倒很有必要;那起码让你更能赢得作为自然社会中的人所必需的自信与自尊。你也别以为自己看破红尘,多少代古圣今贤尚没有哪个敢说看的透彻,你岂不更是偏狭幼稚得可笑?说起来出世是最不高明的东西,你在如此凡俗的世界尚不能生存,还哪有半点超拔之处!所谓大处着眼小处着手,能够积极认真地做好最简单的眼前的事,你的思想就会随着生活状况的改变而改变,你也会看到原来不曾见甚至没有想到的东西——生活原来如此美妙多情!学习的目的并不只为了获得处理具体事务的方法艺术,更能修炼思想拓宽胸怀,所支配人的精神的只有思想。修养的最高境界是止于至善,在美化自身的同时也锻炼了发现美的能力,然后为美而生情;这概是无做作的激情的来源吧!

天地很大,人所生活的世界很小。特别当人们习惯了和平安逸的生活方式之后,更害怕和反对任何的动荡。那么,当难以分身的肉体被逼仄在这狭小的空间只有平常无奈的时候,我们所能解放自己的就

只有思想和精神了。对人的躯壳来讲,不论你多么善于保养或投入多大数额的保险,并不能改变其老死的必然;而永不衰老的却可能是人的精神。精神并非多么悲壮的东西,它也是自然造化的一种,是人之于天地道法的感应。所以,人们崇尚的精神并不是玩世不恭的笑骂和游戏,而是来于自然又回归自然的钟情。这样说来,我们的躯体只能是理智的,必然在狭小的空间服从于各种统治规范,但这些个约束并不能使我们倒下或毁灭;而我们的思想和精神却是自然的,奔放着天地间所有的热情,这才是我们所有快乐幸福的泉源。我们并不是要在乌托邦式的梦中实现这种快乐生活,现实社会毕竟不是众人皆醉惟我独醒;我们不可能脱离所生存的环境,不可能失去了自我而后拥有什么快乐幸福。所以,当不能感悟理智与情感的互相支配作用时,肉体与精神便会产生矛盾,这是使我们不快乐的原因;没有理智的激情无论是快乐还是痛苦,最终都是伤害,而当思想和精神达到可以支配肉体的高度,我们将体会到所能拥有的与现实相谐不悖的快乐,这也是我所向往的高度。

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范文二:爱国需要热情胜过理性

爱国需要激情更需要理性

爱国主义是对祖国最纯洁、最高尚、最神圣的感情。爱国是一种尊严,更是一种信念。爱国主义是我们的民魂,也是我们的国魂。面对一些涉及国家利益的大事大非的问题,用一定形式来 作出理性的表达是爱国热情的具体体现。最近,日本右翼势力再次通过修改教科书来篡改历史,激起了曾深受战争戕害的亚洲和中国人民的无比愤慨。连日来,针对日本政府纵容右翼分子,伤害中国人民感情的作法,中国民众表达了强烈不满,展现了爱国主义热情。

半个多世纪过去了,日本右翼还有如此劣行,是有着十分复杂的历史、文化传统与现实原因的。它既与日本对战争缺乏深刻反思有关,也与亚洲地缘政治格局近年来的变化,特别是中国快速发展有关,而美国的亚洲战略又一直影响着日本对待历史、对待中国的态度。这些不同层次的原因交织在一起,使日本出现了右倾化的思潮。在民族尊严和民族感情遭受严重伤害之际,我们理应表达自己的义愤。但是,仅仅表达义愤是不够的。采取一些有违法制的过激行动也无助于问题的解决。

历史的经验告诉我们,爱国既要有热情的表达,更要能够从维护国家和民族利益的大局出发。爱国需要激情,更需要理性;在表达义愤的时候,难免有一些过激的言词,但义愤的宣泄不应超越法律,非理性的无序举动不仅无助于揭露日本右翼的真实面目,反而会授人以柄,给右翼分子攻击中国、欺骗日本民众增加口实,甚至伤害一些真心与中国友好的朋友。

我们应当看到,近年来日本右翼势力的抬头,也是有着一定的社会基础的。改变这一基础,既要有义愤和激情,更需要智慧与自信,做出长期而艰苦的努力。当年犹太人为了揭露德国纳粹的罪行,让世界人民认识到纳粹的危害。扎扎实实做了许多细致的工作。他们通过深入揭露纳粹反人类的罪行,通过对战犯不懈的追查,让纳粹分子在国际上成为丧家之犬。对二战的反思,之所以能够渗透到德国和欧洲的各个层面,是与犹太人长久不懈的努力分不开的。比如“奥斯威辛”集中营,已经超越了其本身含义,成为世纪种族灭绝主义的象征。在历史学、哲学、神学、文学等诸多人文学科中,它不仅是一个学术名词,更意味着人类对历史苦难和人性的重新认识。而在战后这些学科的发展中,大都可以看到犹太人留下的深刻印记。现在的亚洲和国际政治格局虽然与当年有所不同,但道理是相同的。在这方面,我们中国人也有着许多亲身的体会。当年那些经过抚顺日本战犯改造所教育的日本军官最后有不少都成为坚定不移的反战者,日本一些年轻人就是因为受了他们的影响而站在当前反对右翼的第一线。通过对战犯的改造和教育,中国人民展示出了巨大的理性的力量。

中国的发展需要一个和平的环境。作为邻邦的日本对历史反思不足,对中国实力的增强又持怀疑态度,这无疑会带来一定的麻烦。但是,随着经济全球化的不断深化,中日之间的联系更加紧密也是大势所趋。目前,中日之间经贸交流数额很大,今后无论是在经贸还是在文化等许多方面,交流的层次还会不断加深。这就会为促使日本做出深刻的反省创造条件。当年法、德两国人民能够消除隔阂,与德国政府的道歉与反思有关,也与欧洲一体化的进程,与两国在政治、经济、文化等多方面、多层次的交流,特别是民众之间的深入交往有很大关系,后者更是增加双方互信的基础。因此,要促使日本能够以史为鉴,就不是只宣泄一下愤怒的情感能解决得了的问题,还需要我们促进更广泛的交流,更多地展示理性的力量。要用这种力量来让日本人民,让世界人民更多地认识日本右翼的真实面目和危害,营造一种让右翼难以生存的国际舆论环境。因此,激情加理性才是我们表达爱国热情的正确态度。

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范文三:大学生思想汇报——爱国需要热情兼理智

爱国需要热情兼理智

中国钓鱼岛是中国固有领土,近日日本所谓“购买”钓鱼岛的非法行径严重侵犯了我国主权。全国各地人民群众表现出了高昂的爱国热情,但越是面对外来的挑衅,作为自强的中国人民,越要保持一种平和的心态、一种理智的行为方式。对于当代的大学生来说,爱国需要热情更需要理智。

中国对钓鱼岛拥有无可争辩的主权,这是毋庸置疑的。从地理上说,钓鱼岛列岛是台湾的附属岛屿,是中国东海大陆架的自然延伸;从地质上说,钓鱼岛列岛与福建、浙江、台湾同属酸性火成岩体。从法律上说,按照国际公认的《大陆架公约》:“同在一个大陆架上之岛屿归该国所有”的原则,我国对全部东海大陆架享有主权,自然也对坐落在大陆架上的钓鱼岛享有领土主权。当代大学生要坚定这样的信念,不因某些别有用心的撩拨实事的言论动摇,更重要的是不要被一时的爱国热情冲昏头脑,受一些居心叵测的人的挑唆,做出扰乱社会秩序、破会社会稳定等等违法行为。

爱国热情需要鼓励,但爱国情感的表达方式也不应仅仅停留在宣泄和愤怒的层面上,还需要一个正确的引导和理性的控制。如果只赋予单纯的情感,而没有理性的思考,就容易形成一种极端的爱国主义情绪,从而导致丧失理性的行为。我们很清楚,以经济建设为中心是社会主义初级阶段基本政策,而稳定的社会环境是经济发展的基础,盲目的极端爱国行为,会导致无法维持正常的社会秩序,就打破了经济社会的平稳较快发展,也不利于广大人民群众安居乐业,这就会把爱国引入歧途,反而会损害国家的整体利益,伤害的往往是自己的同胞,适得其反。

“中日两国互为近邻,坚持发展战略互惠关系的方向,符合两国人民的根本利益。双方应通过对话协商解决中日关系中的问题,维护两国关系大局。”显而易见,战争不一定是最好的解决问题的方式,和平稳定的国内外环境对我国经济社会发展十分重要,我们应当与党和国家保持高度一致,积极拥护党和国家在钓鱼岛问题上的原则和立场,相信党和政府能够统筹全局,相信党和政府有能力、有智慧、有信心合理有效解决钓鱼岛问题。

日方近来在钓鱼岛问题上一系列错误的态度和行为,不断伤害着中国人的情感。“抵制日货”的口号和行动虽显情绪化,却是一种鲜明的表态。抵制日货,可以通过象征性的方式表达,以表明中国人不容侵犯的尊严,但是个别人打砸自己同胞开的日本品牌汽车,破坏公民的私有财产,就显得很愚蠢了。“打砸抢烧”的行为显然是违法的,我国公民购买的日本产品是公民的合法财产,受宪法和法律的保护。是否购买日货是公民个人的权利和选择,他人无权干涉。现如今,一些有关“砸同胞车和商店”的图片迅速传遍世界各大网站,爱国游行形象受损,中国形象已经受到一定损伤,日本那些右翼分子一定偷着乐。这样的行为严重破坏了社会秩序不是爱国,而是害国,这样的“爱国”永远无法得到喝彩,只会让真正的爱国者感到羞愧。

并且我们要意识到,抵制日货只是一种态度和立场的申明,要做到适可而止,不可能做到完全杜绝。因为在当前经济全球化的形势下,国家与国家之间的经济联系十分密切。许多商品都不是单纯的“原装日货”,而是“多国籍”产品。同时,所谓“国货”或其他国家的产品很多也是同日本企业合资生产的。这一点作为消费者个人是很难分清的。例如,韩国的一些电器的核心零部件也是日货,所以韩国虽积极提倡使用国货,但并没有过激或盲目地抵制日货。在国际上经济相互依存、“你中有我、我中有你”的情况下,日本产品、日资企业对我国的经济发展有着重要的作用,如果盲目抵制日货打击了在华日资企业,很可能导致这些企业的中国职工下岗,从而损害中国同胞的切身利益。

其实我们要注意到,从钓鱼岛引发的抵制日货的浪潮中,暴露出的中国科技、文化、商品市场对日本的依赖问题,一味的抵制,只是治标不治本,真正的解决办法是,提升我国的综合实力,减轻对日本动漫、文化、电子科技等领域的依赖程度。作为大学生,我们不能只把精力投入到游行中,要把满腔的热情积极投到学习和本职工作中,为祖国经济、科技、文化的发展注入活力,早日摆脱对日本相应领域的依赖,与之抗衡,这条路看似“漫漫修远”,却不失为一条长效之计。

回顾中国曾经受侵略的历史,我们可以总结出,“弱国无外交”,国家强大、国力强盛才能在国际世界中有地位、有尊严。当代大学生应该多关注国际国内形势,理智爱国,树立崇高理想,认真学好知识,增强自身本领,努力成长成才,把我们的国家建设得更加繁荣富强,为中华民族的伟大复兴而不断奋斗。

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范文四:爱国需要激情

爱国需要激情,更需要理性

不久前,日本在钓鱼岛非法抓捕中国公民,之后日本右翼份子又非法登上钓鱼岛,这一系列行为,再次把中日两国的关系推到了风口浪尖上,更激起了中国人的强烈愤慨。

随后在中国的几个城市便相继发生了示威游行,人们高喊着“抵制日货”、“还我钓鱼岛”等口号,尽管这些口号和行动显得有点情绪化,却是一种鲜明的爱国态度。可是有一些别有用心的人,利用了年轻人的爱国情绪,导致个别地方出现了打砸抢烧等行为。甚至有些失去理智的行为竟闹出了笑话,打砸别人的日货,自己脖子上却挂着佳能的相机;烧了别人的衣服却发现错在自己分不清和服与汉服......这些行为不禁引起我们的思考:这种游行到底是爱国,还是那些别有用心者浑水摸鱼、发泄私愤的机会。

超越法律界限的爱国,只是图一时之快,逞一时之勇,到最后很可能便走向了我们爱国初衷的反面。我们要呵护爱国热情,严厉惩罚那些不正当的打砸行为。拒绝让爱国成为流氓的庇护所,不能让爱国变成暴行的遮羞布和赦免牌,正当合法的表达对日本错误行为的愤慨,才会让爱国更有力量。

在国家利益受到威胁、民族尊严受到挑衅之时,任何一个中国人都不会无动于衷,通过各种方式表达自己爱国的热情也是题中应有之义。这展现了每一个中国人对祖国最朴素最深厚的感情,这种爱国热情是一个国家和民族弥足珍贵的精神财富。但是我们在表达自己爱国热情的时候,不能只顾表达爱国情感,更应该仔细想一想:怎样表达

爱国之情,用什么样的方式表达爱国之情,才是最合适最恰当的。

有人说抵制日货就是爱国的,但这似乎还需要考究。单单这次钓鱼岛事件引发的抵制日货中,很多日本品牌汽车的销售都遭到了抵制。殊不知这些日本品牌汽车,除了品牌完全是日本的,其余的大部分都是由中国的劳工完成的。甚至大部分企业中,中国企业都占有很多股份。不知道,这样抵制下去,这些中国大国企股东是否能承受?不知道这些中国大国企是否愿意为了抵制日货,也来一次爱国之举,将这些中国工厂彻底关门?不知道这些中国大国企是否能够不使用日本品牌、不使用日本技术、日引进日本车型、自己研发出中国喜欢购买的汽车?不知道,这些汽车企业的中国员工是否愿意为了爱国而罢工?这样看来,是很难断定抵制日货到底是不是爱国行为了。

抵制日货,请我们先彻底搞清楚,日本究竟有多少世界一流技术,有多少全球冠军产品。如果说要真的抵制日货,那就请我们自强起来,什么时候我们的企业真正能够生产出可替代的产品,我们那时候才可以理直气壮的来抵制日货。

所以,亲爱的中华儿女们,请将我们的爱国热情转化为理性的工作动力,把自己的本职工作做好,让爱国热情变得更有力量,这样才能维护好我们国家来之不易的和谐稳定的局面,才能抓住发展的机遇,把我们的祖国建设得更加美好,更加强大,这,才是真正的爱国。

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范文五:大学生理性爱国:爱国热情需要呵护,理性爱国更加宝贵

“爱国热情是一个国家和民族弥足珍贵的精神财富,但热情需要与理性有机结合,这样才能真正对国家有利。”连日来,许多网友在留言中表达了这样的共同心声。爱国需要理性,而行为的理性取决于思维的理性。那么,理性爱国,我们应该思考些什么?

面对国家利益受威胁、民族尊严受挑衅,任何一个中国人都不会无动于衷,想表达义愤之情,想做点什么,以使那些侮辱中国人、诋毁奥运会的人知道“中国人不可辱,中国不可欺”。这种初衷是朴素的、可贵的,而一个理智的人,还会充分考虑行为是否得当,导致的结果是否会背离初衷。

“理性对待发生的一切,不搞过激行动,更加努力地工作,全力配合国家办好奥运,让世界上所有的运动员感受到中国的文明、热情、友善,谣言不攻自灭”、“我们要防止被那些别有用心的人利用”、“过激行动只会陷入圈套,正中人家下怀”。网友的这些留言,体现的正是一种理性的思考与认知。

当下,一些人士对中国的不友好,对中国的指责、对奥运会的抵制等,在某种意义上说,是中国发展过程中、奥运会举办过程中所难免的。有些人认为中国发展是一种威胁,因而“不希望看到中国继续强大、继续发展”。“逢奥必扰”也是一种历史现象。基于此,我们最有力的应对,就是集中精力办好中国的事情,坚定不移地走自己的路,这样做也更符合我们的长远利益和根本利益。

一个开放的、和平的、强大的中国,只会对世界有利,也一定会受欢迎。正如不少网友说的这样:“建设国家最重要!我们要自强!”、“要以国家和民族的核心利益为基础和着眼点”、“把精力用在祖国建设上!”、“中国人争口气,建设好我们的国家,让西方人刮目相看,才是硬道理”。也只有脚踏实地、埋头苦干,坚定地发展壮大自己,我们才不会因外部的一些干扰而分心,乃至丧失宝贵的发展机遇。

今天的中国已经迈入法治的快车道,建设社会主义法治国家是中国人民的共同选择。作为一个中国人,维护法律尊严,维护文明,维护正常社会秩序,是公民的基本责任。爱国热情,作为一种神圣的道德情感,更需要依法有序理性的表达。这种对法律的尊重,更显示我们道德情感的正义与正当性。

依法表达的爱国热情更有力量。“我们可以在法律规定的范围内充分表达爱国热情”、“行使自身合法权利的同时也要尊重他人的合法权利,理性的爱国观一定是建立在守法的基础上”、“要有秩序地采用合法的方式表达自己的观点”。大学生的这些看法,展示的是一代青年学子的崭新形象。

爱国热情需要呵护,理性爱国更加宝贵。

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范文六:爱国热忱需要理性表达

【引言篇】

为抗议日本政府“购买”中国钓鱼岛及其附属岛屿的闹剧,中国民众在一些城市举行了游行示威活动。这种爱国热情弥足珍贵,表明了中国人民在领土和主权问题上绝不退让的态度。但是,个别地方不法分子混入其中进行打砸抢烧,一些日资企业受到冲击,不少日系车辆被损毁。进行打砸抢烧的虽然只是少数人,但执法部门也应予以重视,予以严厉打击。近日,深圳警方证实,有4名人员因打砸行为违反《治安管理处罚法》,已被检察院批捕。广州、西安等地警方也表态,对打砸抢等违法者,将依法查处。肆意妄为的打砸抢烧行为,不但无损日本反华势力,反而给中国民众造成了严重的财产损失和心理阴影。如果个别人的爱国行动已经让大多数国民感到不安,那么这种爱国行为已经走向了它的反面。

【回音壁】

日前,在国内一些城市陆续发生了涉日游行活动。各地媒体纷纷刊发评论文章,呼吁理性,依法表达爱国热情。

1.《新京报》刊发社论《爱国就应做理性守法的公民》,指出民众在表达爱国热情的同时,也要意识到,要理性爱国、文明爱国、守法爱国。爱国,不需要民粹和暴力,不需要以牺牲国内正常社会秩序为代价;爱国,必须向“打砸抢”说不。

不能说,因为爱国,就可以为所欲为,无法无天;不能说,在保钓问题上,以维护国家利益为借口,就可以抛弃法律,就可以伤害其他公民的合法权益。《新京报》强调,爱国不是让国家更糟糕,而是为了让国家更美好。民众在表达爱国热情时,理性而守法,才值得称赞,才能向外界展示一个国家强大的内在力量。

2.《西安日报》刊发评论员文章《理性依法表达爱国热情》,文章指出,我们主张公众依法理性表达爱国热情,要以大局为重,冷静理性、依法有序地表达爱国情感,自觉维护正常的工作、生活、学习和社会秩序。千万不能做亲者痛、仇者快的事情,我们对非理性、违反法规的行为是不赞成的。

3.《湖南日报》《潇湘晨报》《长沙晚报》《株洲晚报》等共同刊发评论员文章《依法理性表达爱国热情》,指出中国是一个法治国家,我们要建设法治湖南。在日本政府做出侵犯我主权行为时,我们当然要亮出自己的态度。但爱国应该在中国法律框架内进行,僭越法律底线的“爱国”行为只能授人以柄,损害国家形象,损害法治湖南形象,使亲者痛、仇者快。有关部门也将依法追究打砸者的法律和经济责任。

4.《半岛都市报》刊发半岛时评《遵守法律是爱国的基础和底线》,指出,违法犯罪的虽是个别人,却让整个光明正大的爱国行为蒙羞。表达爱国之情,天经地义,但爱国绝不是僭越法律的借口,否则爱国行为就会异化为犯罪。再强烈的爱国情感,也不能逾越法律,遵守法律是爱国行为的基础和底线。

评论强调,个人合法财产受到国家法律的严格保护,对他人合法财产的肆意打砸和焚烧,已经涉嫌“故意毁坏财产罪”或“寻衅滋事罪”,必须依法惩处。再强烈的爱国情感,也不能逾越法律。借爱国之名的违法犯罪行为,不仅无法真正维护国家的尊严,反而会让国家蒙羞。大时代需要大国民,只有坚守法律底线、理性爱国的人民 ,才能共同托举起一个真正强大的中国,获得不怒自威的尊严。

5.《深圳晶报》刊发社论《违法必受制裁,暴行必予制止》,指出暴行不因为与爱国有关而变得可爱,暴徒也不因为同爱国沾边而不再面目狰狞。以爱国为幌子以达到不可告人目的的暴徒们,更显得阴险卑劣,更值得人们警惕。暴行裹挟爱国非国家之福,乃国家之耻。真正的爱国者,绝不会以加深同胞恐惧、践踏他人权益的方式来表达自己的爱国热情。

6.《南方日报》刊发评论员文章《把爱国热情转化为强国行动》,指出,无论过去、现在还是将来,保持冷静的头脑,理性、合法地表达爱国情感,才是真正对国家、对民族高度负责的态度,在国际斗争中更是如此。在钓鱼岛问题上与日本右翼势力的斗争,既是捍卫主权与领土完整的斗争,也是捍卫国际正义、捍卫世界反法西斯胜利成果和国际法尊严的斗争。在这场斗争中,只有理性、合法的爱国行动,才能占领国际法与国际道义的制高点,才能取得捍卫主权与领土完整的最终胜利。

【理性篇】

爱国和害国,只有一步之遥

冯雪梅

日本政府罔顾历史,非法“购买”钓鱼岛,公然侵犯中国领土主权,激起中国民众的愤怒和不满。几天来,我国不少城市都爆发了针对日本的示威游行。

从不断更新的微博中可以看到这些抗议活动的进展,然而,我们需要反思的是,在表达爱国热情的同时,如何能做到冷静克制、保持理性。

被掀翻的汽车、冒烟的街道、暴戾的表情——当日本媒体幸灾乐祸地称中国抗日陷入“暴徒化”,并预测会给中国社会带来动荡时,“非理性”的抗议,正中以石原慎太郎为代表的日本右翼势力的“下怀”。

泄愤式的爱国,保卫不了钓鱼岛,更保卫不了国家利益、民族尊严。失去了对法律底线的恪守,激情会使人变成恶魔。“义愤填膺”地打砸同胞的汽车、“同仇敌忾”地围攻在华日本人、吃霸王餐、抢劫店铺……这些暴行,跟爱国毫不沾边。

砸车,损害的是公民的个人财产;袭击日餐店,累及无辜;抵制日货,也让国货一并受损。在全球化之下,各国的经济已经彼此渗透融合,不由分说地抵制,很可能导致“玉石俱焚”。

爱国和害国,有时只有一步之遥,理性是二者的分界线。钓鱼岛之争以及中日关系,错综复杂,绝非“匹夫之勇”所能了断。愤怒和冲动,不是解决问题之道。保持理性,才能应对复杂的局面,才能获得支持和尊重。而一旦偏离了理性,再理直气壮的诉求,也会在“闹剧”中化为乌有。以此来审视此次游行,在谴责一些暴力行为的同时,也应向那些理性的参与者致敬。

爱国,不是喊喊口号,图一时之快,国与国之间的利益之争,最终是综合国力的较量。

让我们记住一个年轻人的话。他说:我们要抵制日货,并不是要砸自己的日货,我们在各行各业都要比它做得好,我们的官员,比他们的廉洁;我们的街道,比他们的干净;我们的桥,比他们的结实;我们的年轻人,比他们更有未来,更有希望。

(摘自2012年9月17日《中国青年报》,有删改)

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范文七:爱国热忱需要理性表达

爱国热忱需要理性表达

一、九一八事变概况

九一八事变(西方称奉天事变,因沈阳旧称奉天;日本称满洲事变或柳条湖事变,因中国东北旧称满洲)指1931年9月18日在东北爆发的一次军事冲突和政治事件。冲突双方是中国东北军和日本关东军。日军以中国军队炸毁日本修筑的南满铁路为借口,占领沈阳。

九一八事件爆发后,日本与中国之间的矛盾进一步激化,而在日本国内,主战的日本军部地位上升,导致日本走上全面侵华的道路。这次事件爆发后的几年时间内,东北三省全部被日本关东军占领,被中华民国视为国耻日

二、钓鱼岛有关情况

钓鱼岛是钓鱼岛列岛的主岛,是中国固有领土,位于中国东海,距温州市约356千米、福州市约385千米、基隆市约190千米,面积4.3838平方公里,周围海域面积约为17万平方公里。1972年美国将其“行政管辖权”连同琉球一起“交给”日本,历史上琉球并不属于日本。中日钓鱼岛争议由此产生。1970年代开始,华人组织民间团体曾多次展开宣示主权的“保钓运动”。2012年9月10日起,中国有关部门对钓鱼岛及其附属岛屿开展常态化监视监测;9月11日,央视首次播钓鱼岛天气预报。

三、爱国热忱需要理性表达

近期以来,日本政府不顾中国政府和人民的强烈反对,对我国固有领土钓鱼岛及其部分附属岛屿悍然实施所谓“购买”行为,这是对我国主权和领土完整的公然侵犯,是对国际法理的严重践踏,激起了中国人民的强烈愤慨。

针对日本政府的非法行径,我国政府发表了严正声明,采取了一系列维护钓鱼岛主权的措施,得到了全国人民的坚决拥护和支持。连日来,全国上下、各行各业的人们迸发出了高涨的爱国热情,纷纷以各种方式表达对日本“购岛”闹剧的抗议和愤慨,表达对我国政府所采取的外交行动的坚决拥护和支持,展现了作为一个中国人对祖国真挚而深厚的情感和高尚的爱国情操,表达了全国人民捍卫国家主权和领土完整的决心和信心。

在国家利益受到威胁、民族尊严受到挑衅之时,任何一个中国人都不会无动于衷,表达愤慨之情、爱国之意天经地义!

爱国热忱需要理性表达。理性表达爱国热忱,就是要把自己的言行统一到中央的政策和主张上来,上下一心,同仇敌忾,筑起维护国家利益尊严的强大长城;理性表达爱国热忱,就是要有建设性的言行。回顾新中国走过的历程,面对敌对势力对我国领土和主权的威胁,我们的农民,更加辛勤地种田,多打粮食;我们的工人,加班加点,生产更多的物资,连我们的艺术家们,也举行义演活动,以其所得支援国家,这种优良传统永远值得继承和发扬;理性表达爱国热忱,就是我们的言行要体现现代公民的素养,体现中国公民的良好形象。要冷静理性、合法有序地表达自己的爱国热情,违法乱纪、扰乱秩序的事坚决不做,自降身价、自毁形象的事坚决不做,让亲者痛、仇者快的事坚决不做。总之,理性表达爱国热忱,就是要使我们的言行能够扬我国威,强我国力,壮我民声,为国家增光,为民族形象添彩,就是要使我们的言行有利于维护国家主权、民族尊严的目标得到更好的实现。

对祖国的热爱,对民族尊严和气节的呵护,深藏在我们每个人的内心。应当特别强调的是,在法律的框架内理性表达,是一个现代公民抒发爱国情感的应有之义,也是一个负责任的中国人的应当之举。在这场与日本右翼势力的斗争中,冲动与泄愤带不来尊严,只有展示出理性和法治的力量,才能让我们占据正义的高点,才能赢得世界的尊重和支持。

近代以来的历史表明,国家利益的维护最终要靠国力的强盛来实现。真正的爱国者,会认识到爱国并不只是一时的口号和激情,会立志把我们的国家建设得更加美好,会把爱国的情感转换为做好本职工作的实际行动,会用自己的才干为国家的富强增添力量。让我们都做真正的爱国者。

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范文八:爱国需要激情更需要理性

爱国需要激情更需要理性

爱国主义是对祖国最纯洁、最高尚、最神圣的感情。爱国是一种尊严,更是一种信念。爱国主义是我们的民魂,也是我们的国魂。面对一些涉及国家利益的大事大非的问题,用一定形式来 作出理性的表达是爱国热情的具体体现。爱国主义需要激情更需要理性,应以理性约束、指导我们的行为。惟有理性能让我们的爱国热情付诸现实中合理的行动, 让我们的爱国心愿得以完成。我们中学生的爱国热情是需要理性和务实的,爱国不是个人情绪的发泄,是一种内心真实情感的表达。我们应该把爱国落实到实处,就是学好好学习,珍惜眼前的机会,考一所好的高中,再考上自己理想的大学。实现个人理想的同时也为社会和祖国的建设做出一份自己的贡献,这更是一种朴实而有效的爱国主义。

连日来,针对日本政府纵容右翼分子,伤害中国人民感情的作法,中国民众表达了强烈不满,展现了爱国主义热情。

半个多世纪过去了,日本右翼还有如此劣行,是有着十分复杂的历史、文化传统与现实原因的。它既与日本对战争缺乏深刻反思有关,也与亚洲地缘政治格局近年来的变化,特别是中国快速发展有关,而美国的亚洲战略又一直影响着日本对待历史、对待中国的态度。这些不同层次的原因交织在一起,使日本出现了右倾化的思潮。在民族尊严和民族感情遭受严重伤害之际,我们理应表达自己的义愤。但是,仅仅表达义愤是不够的。采取一些有违法制的过激行动也无助于问题的解决。

历史的经验告诉我们,爱国既要有热情的表达,更要能够从维护国家和民族利益的大局出发。爱国需要激情,更需要理性;在表达义愤的时候,难免有一些过激的言词,但义愤的宣泄不应超越法律,非理性的无序举动不仅无助于揭露日本右翼的真实面目,反而会授人以柄,给右翼分子攻击中国、欺骗日本民众增加口实,甚至伤害一些真心与中国友好的朋友。

中国的发展需要一个和平的环境。作为邻邦的日本对历史反思不足,对中国实力的增强又持怀疑态度,这无疑会带来一定的麻烦。但是,随着经济全球化的不断深化,中日之间的联系更加紧密也是大势所趋。目前,中日之间经贸交流数额很大,今后无论是在经贸还是在文化等许多方面,交流的层次还会不断加深。这就会为促使日本做出深刻的反省创造条件。因此,要促使日本能够以史为鉴,就不是只宣泄一下愤怒的情感能解决得了的问题,还需要我们促进更广泛的交流,更多地展示理性的力量。要用这种力量来让日本人民,让世界人民更多地认识日本右翼的真实面目和危害,营造一种让右翼难以生存的国际舆论环境。因此,激情加理性才是我们表达爱国热情的正确态度

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范文九:爱国热情持久需要底气如果义和团知道刀枪能入

群众的爱国热情的持久是需要底气的。

清末义和团运动可以说是一个生动的例证。

当年义和团甚至见到洋灯、洋磁杯,“即怒不可遏,必毁之而后快。”对通洋语、讲洋话者,“分别差等,列为十毛,必杀无赦。”这种排外情绪就像马克思所说的那样:“爱国主义火焰因加上迷信的圣油而燃烧得更旺了。”

可是,载漪、载濂等人以为“义民可恃,其术甚神,可以报仇雪耻”。用今天的主流话语来说,就是他们是相信人民群众的力量的。

而光绪皇帝在6月17日的御前会议上却认为:“乱民皆乌合,能以血肉相搏耶?且人心徒空言耳,奈何一民命为儿戏?”(《光绪传》第490-491页)

两种观点截然相反。我们是不是因此就可以说光绪皇帝是个软骨头的卖国贼,敌视人民群众中蕴藏的无穷力量呢?

到1900年六月初,北京的义和团人数达10万左右。到底这些要“扶清灭洋”的人牺牲了多少呢?!这是值得每一个负责任的政治家认真反思的问题。

事实上,北京失陷前两天,“义和团外乡之人,连夜逃遁,在京之人,改装易服。一日一夜之间,数十万团民踪迹全无,比来时尤觉迅速也。”但是在没有遇到劲敌时,它却是压制国内不同声音和迫害异己的中坚力量。如果一个国家不但不能警惕这种合群的自大,反而为了某种政治目的还在爱国的名义下加以利用,实在是没有比这更害国的了。

倒是被义和团视为“二毛子”的聂士成,虽然愤恨义和团“倡灭洋以酿祸启衅”,但在八里台与外敌苦战,腹裂肠出,英勇殉国!

我们不妨从义和团与敌人对抗的实际情形来设想一下,如果义和团知道自己的肉体刀枪能入的话,还会那么情绪高昂?

如果不考虑这种实际情况,激昂的爱国热情就会在碰壁之后,旋即变成屈辱的投降忍辱。民气一泄,要鼓起来,就不是一件容易的事情了。

1842年《南京条约》将广州列为五口通商口岸之一。但广州人就是不让英国人进城,攻击妥协的官员,耆英处死杀了外国游人的乡民,就被骂为卖国媚外的洋奴,前后闹了10多年,1847年英国和耆英约定两年后开放广州城,到了1849年英国要求遵约时,遭到继任两广总督徐广缙的拒绝,而且广州还出动了10万人包围和驱赶英国人。而道光皇帝以为徐广缙有功,封他为一等子爵,而“从此以后,广州人便得意洋洋,自以为‘我十万有勇知方之众’,‘洋鬼子’还不容易对付!”这才是真正的夜郎自大!直到1857年英国打进广州才告结束,并占领了三年多时间。据此有人认为,屈服的是统治者,而不是人民。这是故意无视历史

事实。那么,第二次鸦片战争,这些一度“众志成城”的“广东人民”又都到哪里去了呢?事实是,民团对于一千个“夷兵”,“畏敌火器,未能力战”!

就连林则徐同样明白这样的道理。魏源《道光洋艘征抚记》中记载了广东人痛骂义律的檄文,其中说:“尔自谓船炮无敌,何不于林制府任内攻犯广东?”他们哪里知道,道光二十二年九月,林则徐在去伊犁途中的一封私函里说,中国军队器不良,技不熟,如果还是这样的话,“既远调百万貔貅,恐只供临敌之一哄。”他请朋友不要把信给人看。这位自称“苟利国家生死以,敢因祸福避趋之”的人,却很爱惜羽毛,生怕遭来非议!而且不但当时的人,就是后世依然有不少人认为,鸦片战争的失败,是由于“剿夷”不力。如果朝廷重用林则徐,采取坚决抵抗的政策就会改变颓势,扭转乾坤。

这足以说明,在一个动不动就把不同意见指责为卖国言论的环境里,所谓的爱国却常常是在害国。

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范文十:爱需要维护情需要填充

在我生活的周围,有幸福的家庭,也有不幸的家庭。幸福,是因为懂得家不是讲道理的地方;不幸,是因为把家当成了讲道理的地方。其实幸福婚姻最忌讳的是华山论剑、据理力争、得理不饶人。尤其是夫妻之间,没有必要非得分出个厚重薄比、高低输赢,许多不幸的家庭正是因为不晓此理才经常搞得夫妻之间狼烟四起、战火不断,最终把和睦变成了分离。

俗语说:“有理走遍天下”。但对夫妻来说,有理千万别拿回家讲,也就是说千万不要把理带回家,尽管家是一个身心自由驰骋、栖息的地方。在家里,可以同吃一锅饭,同饮一壶水;可以同床共眠,相爱相拥;可以说,可以笑,可以做一切,但偏偏就不是个讲理的地方,什么都可以,就是不可以讲理。

一个温馨的家也许需要的很少,一杯水、一碗饭、一句我爱你!而这里的很少却需要有一颗宽容的、包容的心,男人要“让”,女人则要“忍”,宽容、谅解是组合家庭最基本的东西。毕竟,家是用来存放爱的地方,不是用来讲理的地方。每一个家庭都将不可避免的面临着婚姻的磨合期,审美疲劳期等情感方面的危机期,无论你们婚前是怎样的相亲相爱,怎样的难分难舍,怎样的海誓山盟,都将经历这样的婚姻里程碑,甚至白雪公主和她的王子也要走过这样的路程。大仲马曾说:“要维持一个家庭的融洽,家庭里就必须要有默认的宽容和谅解。”萧伯纳也告诉我们:“家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败,而同时也蕴藏甜蜜之爱的地方。”

柴米夫妻,食的是人间烟火,谁也不可能完美无缺,只要不是原则性的大问题,就不要太过较真,求全责备,而应多体谅,多包容,这样彼此相处才会和谐,婚姻才得以延续。我相信,婚前的每一个家庭都是我们自己用辛勤的双手亲自建造起来的,建家的时候,我们充满了激情、充满了期盼、充满了幸福感!但随着时间的不断推移和延伸,夫妻之间的神秘感和亲近感也随之不断的在淡化,随着淡化的不断深化,淡出了平淡、淡出了矛盾、淡出了争吵、淡出了伤害;有些人也可能淡的夫妻反目成仇,淡的双方体无完肤。

在日常生活中,我常常听到这样的抱怨:婚后怎么这个人变得这么不讲理?这么不可理喻?我从前不知你是这样,我要是知道你是这样,我就…… ……。谈恋爱时,男女之间往往是将自己最美好的一面展现给对方。可一旦生活在一起后,各自的缺点就暴露出来了。其实,人,还是原来的人;家,还是原来的家。只因为夫妻间神秘感的消失,双方对对方淡化了、吞噬了、收缴了。初恋时的心潮澎湃,望穿秋水的幸福感没有了,“军民鱼水”一家亲的感觉也没有了,最清晰的感受便是左手握右手。于是,尊重的目光少了,挑剔的目光多了;包容的心减弱了,好胜的心强化了。

难道婚姻就像有人说的那样:“婚姻就像吃饭,你点的肯定就是你爱吃的,可等菜上了桌,你还是忍不住先看看别人的盘子。”这是一种不甘心的心里在作祟呢?还是因为没上桌的菜最好吃呢?抑或是吃不到嘴的才最香呢?我们不能否认人心都有着这方面的贪婪和占有欲。

爱情和婚姻的演变是一个受多种因素影响的及其复杂的过程。不可否认,相守多年的夫妻许多感情问题都是在男方功成名就,女方花容失色之后。但是,就现实情况来看,许多夫妻出现感情问题不能排除争强好胜这个因素,因为争强好胜是削弱夫妻感情的潜在危机,一般情况下,男人的成就感和女人的衰减都可以助长这种潜在的感情危机。

男人成功后的“气吞山河”和女人的“色衰之后”的自惭形秽,一方面使成功的男人自我感觉良好;另一方面使色衰的女人遭到伤害和冷遇。成功的一方觉得另一方就得听自己的。于是,战争和隔膜就有了,结局是:一个成了“白眼狼”,另一个就成了“糟糠之妻不下堂”。婚姻经营到了这个境界,谁还肯为对方的幸福和冷暖再去买单呢?还怎样让婚姻日久弥新呢?

所以,爱一个人,要了解,也要开解;要道歉,也要道谢;要认错,也要改错;要体贴,也要体谅。是接受,而不是忍受;是宽容,而不是纵容;是支持,而不是支配;是慰问,而不是质问;是倾诉,而不是控诉;是难忘,而不是遗忘;是彼此交流,而不是交代;是为对方默默祈求,而不是向对方诸多要求;可以浪漫,但不要浪费;可以随时牵手,但不要随便分手。既然结合了,就要努力共同走下去,即使不再爱这个人,也只有怀念,而不要去怀恨!

“婚姻是需要填充的空盒子,你必须往里放东西,才能取回你要的东西;你放的愈多,得到的也就愈多。”很多时候,婚后的情感是靠一点一滴存储起来的,如果说一个尊重的眼神,一句体贴的话是零存整取的话,为对方多做一点,多谦让一些,爱对方多一些便是零存整取,随着时间的不断推移,你所得到的情感回报就会愈来愈多。

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