爱国的具体表现

爱国的具体表现

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【专家解析】爱国的具体表现

【优秀范文】爱国的具体表现

范文一:爱国的具体表现。

祖国的命运也就是每一个中国人的命运,祖国的发展与富强要靠我们每一个中华儿女的贡献与奋斗。我们应该时时想想我为祖国做些什么,而不是从祖国母亲那里索取些什么,热爱祖国决不能只靠一句空话。作为一名大学生,一名年轻的共产党员,我一定要爱祖国的满腔热情落实到自己的日常实际工作学习中,爱岗敬业,求实奉献,为国家的兴旺添砖加瓦,为将来建设我们伟大的祖国而积累知识,这就是爱国的具体表现 。

学习胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观,对于现时期社会主义精神文明建设具有及其重要的意义,它为我们现时期的社会主义精神文明建设指明了前进方向,确立了明确而具体的目标,提倡什么,反对什么,对比是何等的鲜明,意义是多么的深刻,特别对我们部队以后的发展提供了有力的依据。改革开放以来,中国同世界的交往日益频繁而紧密,我们打开的国门不仅让世界先进的科技浪潮涌了进来,同时也把一些腐朽没落的残渣和糟粕挟了进来,对我们的社会主义精神文明建设带来了极大的危害,给我们部队也同样带来了许多各方面的困难。尤其现在我国正处于社会的转型期,由于经济体制改革和政治体制改革还需要不断的完善,在改革过程中有时可能要牺牲一些局部利益,会暂时造成一部分人民群众生活产生困难,其中国有企业的改革使一些工人下了岗、失了业,生活处于较为贫困状态,教育体制改革中的某些不完善造成许多学校或明或暗的乱收费,教育成本增长过快使得有些贫困家庭的孩子失去了求学的机会,或者出现了供出一个大学生全家从“吃肉到吃糠”的现象,医疗制度改革的措施不到位,使得城市和农村的很多人民群众看不起病、住不起院,社会分配制度改革的迟缓使得社会贫富两极分化已经到了比较危险的地步,以上种种社会矛盾的激化表现在社会生活中就出现了各种各样、形形色色的思潮。面对这改革前进中出现的曲折有的人坚定地相信中国共产党的领导,相信人民政府,相信共产主义必将取得胜利,热爱祖国,热爱人民,团结奋进;有的人则信神、信鬼,信异端邪说,拜金主义至上,崇洋媚外,为一己之私而出卖祖国的利益,出卖民族的利益,损公肥私、损人利己、自私自利,一切行为和动机皆物质化。面对这一切都需要我们下大力气来进行拨乱反正,社会急需要一个正确的理论来指导我们的思想和行动,胡锦涛总书记的这个讲话就像指航的明灯一样,使我们有了正确的工作方向和行动指南,使我们对社会生活中的是是非非有了更加明确的分辨能力,为我们对社会丑恶现

象的斗争提供了有力的思想武器。

以热爱祖国为荣,以背叛祖国为耻。这是每一个中国人的最低道德底线,与人交往,看一个人是否可交是否对人真诚,看什么,应该看他对待自己的父母、亲人如何、孝顺与否,如果一个人连自己的父母、亲人都不爱,他又能爱谁呢?而我作为一名军人也同样如此,如果一个人连自己如母亲般的祖国都不热爱,他又会热爱这世界上的什么呢,又有什么东西值得他热爱呢。中国是一个古老而又年轻的国家,说她古老是因为她有着悠久的历史,灿烂的文化,说她年轻是因为中国只是现今世界上的一个发展中国家,百业待兴,万事待举。中国这样一个13亿人口的大国,治理起来应该是这个世界上最难的一件事吧,要使得13亿人口都有饭吃,有衣穿,有房住,有车行,有医疗,有教育,国富民强,这对任何一个政府和执政党来说都是件世界之最的挑战,而这个世界上能战胜这挑战使13亿人民安居乐业的只有伟大的中国共产党和伟大的社会主义新中国。从远古到如今,中国经历了多少朝代兴衰变幻,可给百姓带来的是“兴也百姓苦,亡也百姓苦”的生活,就是封建王朝的盛世之年也不过是让百姓稍微过上温饱之日,减轻拉一些战争和劳役之苦;而中国的近现代则饱受了帝国主义列强的掠夺与蹂躏,割地赔款给列强,遭受侵略与奴役,给中华民族带来了深重的灾难,直到中国共产党领导的中国革命推翻了压在人民大众头上的“三座大山”,广大民众才得到了彻底的翻身与解放。新中国成立以来,中国共产党领导我们战胜了一个又一个困难,从“一穷二白”到现在逐步走向富强,从“东亚病夫”到“负责任的大国”,中国正在步入世界强国之列。过去,我们吃着粗粮淡饭,缺鱼少肉,缺油少盐,今天,我们吃着新鲜的蔬菜,餐餐白面大米,顿顿有鱼有肉;过去,我们衣衫蓝缕,今天,我们穿着时尚,衣着光鲜;过去我们住着潮湿低矮的土房,漏雨透风,今天我们住着宽敞明亮的楼房,冬暖夏凉;过去我们只能听听广播,今天我们看着彩色电视,通过各种媒体来了解世界;过去我们大多数只能接受中等教育,今天我们有很多机会读大学,考研究生,读博士。今天,党和政府正在千方百计地安排好人民的生活,解决矛盾,建设和谐社会。我们生活在这温暖的祖国怀抱中,我们感受着祖国日新月异的变化,怎能不从心底发出由衷的热爱之情。

祖国的命运也就是每一个中国人的命运,祖国的发展与富强要靠我们每一个中华儿女的贡献与奋斗。如今,我们赶上了这改革开放的年代,赶上了祖国走向富强的时代,就让我们

都立足本职工作,为祖国的繁荣而学习,为建设新中国而奋斗,为我们伟大的社会主义祖国更加美好的明天,辛勤工作,努力奋斗,贡献出自己的全部力量,把一切都献给党和无比壮丽的共产主义伟大事业。

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范文二:大学生爱国主义的具体表现

大学生爱国主义的具体表现

作为公民,都应把爱国作为一种必须履行的义务,爱国不仅体现了一个人的品德情操,更反映了一个国家甚至社会的发展前途和和谐程度。大学生对于国家的发展和社会的进步有着至关重要的作用,大学生落实爱国主义程度的高低决定了一个国家的命运。所以,作为当代大学生,都应把爱国主义当成最高的公民和民族情感,无论从理论还是实践角度,都应该透彻落实爱国主义思想的要求。 纵观目前大学生爱国主义的具体表现有以下主要两条:

一、 能够从理论角度透彻理解爱国主义的要求。

1〃从“八荣八耻”到“具有中国特色社会主义的爱国精神”,大学生经过学校组织和社会活动的学习能够较为深刻地理解其所要求达到的思想高度。在参加这些活动时,都做到了积极主动学习和配合。

2〃把爱国主义思想要求的真谛与自身实际情况结合,将理论概念生动化理解,在个体差异化理解过程中,能做到积极主动与他人交流,从而使爱国主义思想具有更强的生命力,紧跟时代的发展,为爱国主义思想注入了新鲜的生命力。 3〃大学生在对爱国主义理论学习的过程中,能够将多方面要求融洽结合将爱国主义思想理解为一个系统的理论,从中华民族传统道德和建设中国特色社会主义现代化角度将爱国主义有机结合,在演戏历史优良传统的基础上不失时代的鲜明特征。

4〃在日程的生活学习中,大学生能够做到积极主动去阅读有关爱国主义教育的书籍和杂志,时时关心国家的时政大事,关注国家新颁布的相关法律和政策,并将这些政策等于自己的生活紧密相连。

二、 能在实践中落实爱国主义思想要求。

1〃在面对国家的名誉和安全利益受到侵害时,大学生能够义正言辞地对这些侵害行为提出批判,维护了国家的利益。在过节的利益受到严重的侵害时,不惜牺牲自己的生命去维护国家的尊严和利益。如在北京奥运会环球火炬传递时在外大学生对于火炬的维护。

2〃面对国家对于支教和支援灾区等的号召能够积极响应,并且在参与过程中,用自身切实的行为传播了爱国主义思想要求。如汶川地震后国家招募志愿者,许多大学生积极响应,很多都是自己主动到灾区,并且捐钱捐力。

3〃在日常的工作学习中,能够落实到爱国主义的各项道德和思想要求。在学习时,能够做到并成为中华名族崛起学习的高度使命感;在与人相处时,能够做到真诚谦虚,善待他人;在工作时,能认真妥善完成每一项任务。

4〃响应国家的号召,支援西部,向偏远农村支教。

正如上述的种种体现,大学生的爱国主义精神在时代的发展和社会的进步中,不断得到提升。当代大学生肩负着为中华民族崛起之读书的历史使命,他们视爱国主义为最高的民族情感,并在生活和学习的各个方面落实。坚信当代大学生能够完成国家和社会赋予他们的任务,成为时代的主人。

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范文三:四风的具体表现

“四风”的具体表现

一、形式主义及其主要表现:

形式主义指注重表面超过内容、注重形式超过实效的思想和行为。形式主义方面,主要是知行不一、不求实效,文山会海、花拳绣腿,贪图虚名、弄虚作假。

1.不认真学习党的理论和做好工作所需要的知识,学了也是为应付场面,蜻蜓点水,浅尝辄止,不求甚解,无心也无力在实践中认真运用。

2.习惯于以会议落实会议、以文件落实文件,热衷于造声势、出风头,把安排领导出场讲话、组织发新闻、上电视作为头等大事,最后工作却不了了之。

3.抓工作不讲实效,不下功夫解决存在的矛盾和问题,难以给领导留下印象的事不做,形不成多大影响的事不做,工作汇报或年终总结看上去不漂亮的事不做,仪式一场接着一场,总结一份接着一份,评奖一个接着一个,最后都是“客里空”。

4.下基层调研走马观花,下去就是为了出镜头、露露脸,坐在车上转,隔着玻璃看,只看“门面”和“窗口”,不看“后院”和“角落”,群众说是“调查研究隔层纸,政策执行隔座山”。

5.明知报上来的是假情况、假数字、假典型,也听之任

之,甚至通过挖空心思造假来粉饰太平。

6.重布置轻落实,重形式轻内容,计划措施很周密,却不注重深入实际抓落实,把工作思路或试点工作当成成绩,把布置的说成落实的。

7.原定计划没有完成又提新口号、定新指标,“点子”层出不穷,做工作虎头蛇尾。

8.好大喜功,欺上瞒下,在领导面前,不报实情、不讲真话,报喜藏忧,讲成绩夸夸其谈,长篇大论,讲问题轻描淡写,避重就轻;一味取悦领导,把领导的喜好做为行事的准则。

9.调研时喜欢去预先安排好的“点”,调研时只重视口头汇报和文字材料,忽略了与基层党员和普通群众的直接交流,对于存在问题未能及时发现、及时处理。

二、官僚主义及其主要表现:

官僚主义指脱离实际,政治观念淡薄,工作作风不实,特权思想明显,脱离群众,不关心群众利益,做官当老爸的领导作风。官僚主义方面,主要是脱离实际、脱离群众,高高在上、漠视现实,唯我独尊、自我膨胀。

1.对实际情况不了解不关注,不愿深入困难艰苦地区,不愿帮助基层和群众解决实际问题,甚至不愿同基层和普通群众打交道,怕给自己添麻烦,工作上敷衍塞责、推诿扯皮、得过且过。

2.不顾地方实际和群众意愿,喜欢拍脑袋决策、拍胸脯表态,盲目铺摊子、上项目,最后拍屁股走人,留下一堆后遗症。

3.对上吹吹拍拍、曲意逢迎,对下吆五喝六、横眉竖目,门难进、脸难看、事难办,甚至不给钱不办事,收了钱乱办事。

4.对待上级部署囫囵吞枣、断章取义,执行上级决定照本宣科、等因奉此,或者照猫画虎、生搬硬套,以前怎么做就怎么做,别人怎么做就怎么做,完全不顾本地本部门实际情况。

5.官气十足、独断专行,老子天下第一,一切都要自己说了算,拒绝批评帮助,容不下他人,听不得不同意见。

6.为民服务意识不强,存在“门难进、脸难看、话难听”的情况。对群众反映的问题和困难不放在心上,重受理,轻反馈,不及时解决;生搬硬套“规定”、“政策”,冷漠回绝群众或推给办事群众自己去跑去问;一些需要多部门协同办理的事情,不主动沟通协作,一律推给办事群众自己去跑去问。

7.习惯于当“二传手”、“复印机”、“甩手掌柜”,把上级的指示当教条,不吃透主要精神,不注重结合本单位实际,工作照搬照套,照本宣科,罔顾实际。

8.检查工作时重视文字材料,对实际情况和实际效果不

太掌握,督导检查工作拉不下面子,问责不够,推动任务落实不到位。

9.缺乏民主作风,听不进不同声音,容不下不同意见,不能很好执行民主集中制,凌驾于组织之上,喜欢一个人说了算。

三、享乐主义及其主要表现:

享乐主义,指脱离现实可能和需要,大肆挥霍金钱,肆意浪费物质与时间,以追求物质和精神的享乐为人行的唯一目的和乐趣,以荒淫无耻的生活为追求目标的一种颓废腐朽的思想。在享乐主义方面,主要是精神懈怠、不思进取,追名逐利、贪图享受,讲究排场、玩风盛行。

1.意志消沉、信念动摇,奉行及时行乐的人生哲学,“今朝有酒今朝醉”,“人生得意须尽欢”。

2.追求物质享受,情趣低俗,玩物丧志,沉湎花天酒地,热衷灯红酒绿,纵情声色犬马。

3.拈轻怕重,安于现状,不愿吃苦出力,满足于现有学识和见解,陶醉于已经取得的成绩,不立新目标,缺乏新动力,“清茶报纸二郎腿,闲聊旁观混光阴”。

4.心态不够沉稳身子沉不下去,工作不够扎实,对深层次的情况不了解,或者碰到难题就收兵,不愿做“小事”。

5.在价值取向上,把个人利益放在高于一切的位置,事情多做一点觉得吃亏,待遇稍差一点满腹牢骚,认为艰苦奋

斗已经“过时”,享乐安逸才更“现实”。

6.在工作态度上,怕苦怕累,逃避责任,满足于过去取得的成绩,缺乏改革创新的动力,得过且过,遇到困难和矛盾绕着走,不愿意到艰苦的地方和单位工作,缺乏积极性和主动性。

7.在公务活动中,讲排场、比阔气,铺张浪费,不重实效;利用出差、参会、调研、考察名义参加主办方组织的旅游或变相旅游;办公用房、用车、公务接待超标准。

8.在生活方式上,追求“贵族化”,吃喝玩乐,沉湎于花天酒地、声色犬马。组织观念淡薄、纪律涣散,上班迟到早退,工作时间炒股、玩游戏、网购。

9.信奉庸俗的人生哲学,团结协作意识不强,遇事斤斤计较,为了拉选票,习惯当老好人,不敢大胆管理;对司机、秘书等身边工作人员管理不严,要求不到位。

四、奢靡之风及其主要表现:

奢靡之风,指在物质享受方面穷奢极欲、花费大量钱财追求过分享受的生活方式和腐朽没落、萎靡颓废的人生态度。党内出现的奢靡之风,指那些以公款消费为主要形式、以公务人员为主要行为主体的奢侈浪费的物质享受和消极的思想意识。在奢靡之风方面,主要是铺张浪费、挥霍无度,大兴土木、节庆泛滥,生活奢华、骄奢淫逸,甚至以权谋私、腐化堕落。

1.修建豪华气派的办公大楼,搞得富丽堂皇,吃喝玩乐一应俱全。

2.热衷于造节办节,节庆泛滥成灾,动辄花费几百万、几千万,劳民伤财。

3.热衷于个人享受,住房不厌其大其多,车子不厌其豪华,菜肴不厌其精美,穿戴讲究名牌,对超出规定的生活待遇安之若素,还总嫌不够。

4.要求超规格接待,住高档酒店,吃山珍海味,喝美酒佳酿,觥筹交错之后还要“意思意思”。

5.兜里揣着价值不菲的会员卡、消费卡,在高档会馆里乐不思蜀,在高级运动场所流连忘返,在名山秀水间朝歌夜弦,在异国风情中醉生梦死,甚至到境外赌博场所挥金如土。

6.作风不检点,甚至道德败坏、生活放荡,不以为耻、反以为荣。

7.“三公经费”开支过大,讲排场、比阔气,铺张浪费、挥霍无度。

8.基层调研时,层层陪同现象比较严重,有的存在超标准食宿现象。

9.超标乱配、滥配交通工具。

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范文四:男性爱一个女孩的具体表现

男性爱一个女孩的具体表现

其实女生就这么点小心思,不是在意男友(老公)要挣多少钱、住多大的房子、开多好的车子(有当然更好了),只要时不时的一句问候、一个眼神、一个动作就已经足够,当你遇到了如此完美的女孩时,请记住,你一定要好好的去珍惜她…

1、当你爱着一个女孩子,一定要记得经常对她说:我爱你。不管已经说过多少次,不管她是第几百次问你“你爱我吗?”。

2、如果你不爱她了,放了她。不要白白享受着她的体贴和温柔,不要漫不经心的寻找着别的女孩,在找到之后才提出分手,又或者干脆脚踏两只船。

3、在你的朋友和她的朋友面前不要总摆出一副大男人呼来唤去的样子。女人愿意满足你大男人对"三从四德"的喜好,是因为她爱你。

4、你答应她的事情再小也要做到。女人都希望有个坚挺的肩膀依赖,想告诉你她的一切,但是你如果连小事都做不好,她怎么去依赖你?

5、不要总在你们相处的时候打游戏或者上网。当你不亦乐乎的时候,她也许已经觉得被冷落,而你却只注意你的电脑。

6、女人总有几天是经期,那时候不能用理智控制的。不管她怎么歇斯底里、不讲道理、喜怒无常,你都要包容她。

7、不要总当着她夸奖红颜知己,不要对别的女人比对她还要关心。女人是很敏感的,她并不是不信任你,只是太爱你、太在乎你。

8、不要总当着她的面盯着别的女人,不要总赞叹别的女人靓,或者说你为什么不能如何如何。女人希望你爱的就是她现在的样子,希望自己是你心中最美最性感最重要最爱的人。

9、不要总希望她多么为你着想、多么会体贴你的感受、多么以你为中心。她也希望象孩子一样任性,希望你可以像宠孩子那样宠着她照顾她关心她。

如果哪一天你打算好好的爱一个女生,就一定要尽力做到以上的几条。这样你们就能够永远的幸福快乐的生活了。

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范文五:爱心是一个人善的具体表现

爱心是一个人善的具体表现,具有爱心的人,能够推己及人、换位思考,可以在思考与处置具体事务的时候,不唯自己的思考为准则,他会综合考虑多种因素, 善意吸取他人的合理建议。从此方面考虑,爱心也可以说是一个人走向成功所应具备的一个重要素质。

教师从事的是培养人的职业,要培养一个合格的社会人,一个具有责任感的接班人,教师自身的言行与素养,将会比任何说教都更具有影响。给学生一碗水,你必须有一桶水。我们的教师具有爱心,才会感染学生,促使他们良好素养的形成。

学生是未来的接班人,我们必须竭尽所能使之幸福,在幸福的环境中成长。我们也会在付出中获得幸福。幸福是什么?对于饥饿的人,幸福是一张烙饼;对于忙碌的人,幸福是一个难得的休假;对于爱美的人,幸福是一件漂亮的衣服;那么教师的幸福是什么?教师的幸福可以是和学生开心地游戏,是家长的认同,是领导的赞赏,是一堂成功的课,是一篇获奖的论文,是一张远方学子捎来的贺卡,是很多很多没被发现的欣喜,但教师最大的幸福应该是得到学生的尊敬和爱戴。要得到学生的尊敬和爱戴,你只有先去爱学生。热爱学生是教师最宝贵的品质。俗话说,亲其师信其道。只有教师放下架子,俯下身子和学生说话,主动和学生做朋友,才会获取学生的喜爱,学生才会感到老师的可亲可敬,从而信赖、尊重老师的指导,教师才会有幸福感。

教师承担着“传道、授业、解惑”的重任,教好自己的学生是每个教师的共同心愿,其落实的实际行动中,首要的就是要热爱自己的学生,才会

相信孩子有前途,对他们寄予了更高的期望,才会投入了更大的热情,才会赞许的目光注视他们,有了一点成绩就给予充分了鼓励,经常上课点他们起来回答问题,才会对他们的提问给予更耐心的回答等,这些都将促进学生更快更好地发展。因为学生从老师对自己的重视、鼓励、爱护中,增强了自信心与自尊心,提升了对自身的期望,因而激发了强烈的学习动机,努力学习,奋发向上,学生的成绩也就一步步地朝着老师期望的方向提高。

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范文六:屈原爱国主义精神的具体表现及其形成原因的探究

Hi  r c  r s a c   s   i l e e r h t o a

屈原 爱 国 主义 精 神 的 舆体 表现 厦   舆彩 礅原 围   宓

口 陈青 云

( 西省 崇仁 师范 学校 江 西 崇仁 3 4 0 ) 江 4 2 0

【 要 】 国主 义 是 指 个 人 或 集体 对 “ 国” 一 种 积 极 和 支  摘 爱 祖 的

持 的 态度 。 千 百 年 来 形 成 的 对 祖 国、 是 对人 民的 最深 厚 情 感 , 中 是   华 民 族 文 化 最 深厚 的根 基 所 在 。 而屈 原 是 中华 民族 爱 国 主 义 精  神 的 一 面 伟 大旗 帜 。他 坚 贞不 渝 的 爱 国情 怀 是 数 千 年 来 中 华 民

相 , 谓 “ 政 ”就 是要 体 察 民 生 的 艰 辛 , 以观 察 百 姓 的疾 苦  所 美 , 要

作 为 衡 量 是 非 的标 准 ,要 解 决 百 姓 的苦 难 。 为了 实 现 自 己 的理  想 , 提 出了 革 新 政 治 的 主 张 。 -, 向民 , 议 不 分 贵 贱 , 用  他 他 L , 建 选

贤 能 来 治理 国家 , 明法 度 , 格按 法 度 办 事 。 封 建 社 会 里 . 修 严 在 这

些 提 议 无 疑 得 罪 了 权 贵 , 贵 们 为保 自身 利 益 , 处 打 击 屈 原 , 权 处   使 之遭 到 奸 佞 的排 挤 , 终 被 流 放 到 汨 罗 江 边 , 郁 不得 志 , 最 郁 报  国 无 门 , 江 而 亡 。可 以 说 , 原 之 死 , 仅 仅 是 因 为 国家 的 破  投 屈 不 灭 , 是 因 为其 民 本 理 想 的 破 灭 。 也

2 进 步 的 政 治 主 张 即 坚持 “ 、 美政 ” 思 想  的

族 爱 国主 义 传 统 的 文化 原 型 与精 神 典 范。 屈 原 的爱 国和 忧 国忧

民, 他 的 ” 死 不 悔 ” 献 身 精神 结 合 在 一 起 。他 的作 品 和他 的 与 九 的   生 平 , 成 了 中华 民 族 爱 国 主 义 的 传 统 精 神 , 我 们 这 个 民族 的 构 是   根 之 所 系 、 石 所 在 。文 中结 合 历 史从 不 同角度 来 分析 屈 原 的 爱 基   国主 义精 神 的 具 体 表 现 , 而探 究 其 形 成 的 原 因 . 而 培 育全 民  进 从 的 爱 国情 怀 和 爱 国之 心 , 日实现 中华 民族 的 崛 起 和腾 飞 早

屈原的作品是他坚持” 美政 ” 想 , 理 与腐 朽 的楚 国贵 族 集 团进

【 关键词 】 屈原 ; 爱国主义精神 ; 具体表现 ; 因 原

列 宁 指 出 :爱 国 主 义就 是 干 百 年 来 巩 固起 来 的对 自 己 祖 国  “ 的 一种 最 深 厚 的 感情 。” 一 个 国家 民 族 意 识 和 人 民 觉 悟 的 集 中  是

行 斗 争 的 实 录 。“ 政 ” 屈原 思 想 的核 心 , 美 是 也是 其 爱 国 主 义 精神

的 原 动 力 。他 的 “ 政 ” 想 表现 在 作 品 中 , 是 “ 贤而 授 能 兮 , 美 理 就 举

循 绳 墨 而 不 颇 ” 《 骚 》 。

所 谓 “ 贤 授 能 ”就 是不 分 贵 贱 , 真  (离 ) 举 , 把

正有才能的人选拔上来治理国家 , 反对 世 卿 世禄 , 制 旧 贵 族 对  限

权 位 的 垄 断 。他 还 以 奴 隶 傅 说 、 夫 吕 望 、 贩 宁 戚 的 历 史 事 迹  屠 商

反映 , 一 种 巨 大 的 精 神 力 量 。在 我 国发 扬 爱 国 主义 精神 就 必 须  是

要 继 承 爱 国 主 义 的 优 良传 统 :1 热 爱 祖 国 , 志 不 渝 ;2 天 下  () 矢 () 兴亡 , 夫有责 ; ) 护统一 , 匹 (维 3 反对 分裂 ; ) 仇 敌 忾 , 御 外 辱 。 (同 4 抵   在 千 干 万 万 的 爱 国 志 士 中 ,而 屈 原 可 称 得 上 是 中 华 民 族 爱 国 主

为 例 ,说 明 了 不 拘 身 份 选 拔 人 才 的 合 理 性 。 所 谓 “ 绳 墨 而 不  循 颇 ”就 是修 明 法 度 , 法 不阿 贵 , 制 旧 贵 族 的 种 种特 权 。 屈 原  。 即 限 的 “ 政 ” 想 反 映 了 他 与 楚 国 腐 朽 贵 族 集 团 的 尖 锐 对 立 , 达  美 理 表

义 精 神 的一 面 伟 大 旗 帜 ,他 坚 贞 不 渝 的爱 国情 怀 是 数 千 年 来 中  华 民 族 爱 国 主 义 传 统 的 文 化 原 型 与 精 神 典 范 。 屈原 的 爱 国和 忧  国 忧 民 , 他 的 ” 死 不 悔 ” 献 身 精 神 结 合 在 一 起 , 光 明 和 正  与 九 的 是

义 的 化 身 , 中华 民族 的灵 魂 。 是

了他 革 除 弊 政 的进 步要 求 , 其 最 终 目 的就 是 要 挽 救 祖 国 危 亡 , 而   使 楚 国走 上 富 强 的 道 路 。与 此相 关 , 原 的 作 品还 深 刻 揭 露 了 楚  屈 国政 治 的黑 暗 、 国 贵 族 集 团 的腐 朽 和 楚 王 的昏 庸 , 楚 表现 了他 坚

持 “ 政 ” 想 、 持 节 操 , 虽 九 死 而 犹 未 悔 ” 斗 争 精 神 ; 时  美 理 坚 “ 的 同 表 现 了 他 忧 国忧 民 、 国 爱 民 、 志 献 身 祖 国 的决 心 。 屈原 虽遭  爱 矢 谗 被 疏 , 至 被 流 放 , 他 始终 以祖 国 的 兴 亡 、 民 的 疾 苦 为 念 , 甚 但 人   希 望 楚 王 幡 然 悔 悟 , 发 图 强 , 个 中兴 之 主 。他 明 知 忠 贞 耿 直  奋 做 会 招 致 祸 患 , 却 始 终 “ 而 不 能 舍 也 ”他 明 知 自 己面 临 着 许 许  但 忍 ; 多 多 的 危 险 , “ 材 晋 用 ” 时 代 完 全 可 以 去别 国 寻 求 出 路 , 在 楚 的 但

屈 原 爱 国主 义 精 神 的具 体 表 现

1 表 现 他 对 楚 国和 对 楚 国人 民 的 深 刻眷 恋  、

屈 原 出 生 于 楚 国贵 族 家 庭 , 原 和 楚 王 一 样 , ( ) , 屈 芈   姓 该  姓 出 自黄 帝 颛 顼 系统 的祝 融 氏 ;芈 姓 族 群 从 商 代 迁 徙 至 南方 楚  地 , 传 到 熊 绎 时 , 功 受 周 封 于 楚 , 居 丹 阳 ( 就 是 现 在 湖 北

当 因 遂 也

省秭 归县境 内) 屈原既是 楚王的本家 , 时叫作 “ 族” “ 。 当 公 或 公

室 ”那么他 和楚国 的关系 , 。 当然 也 就 不 同 一 般 。 屈 氏 子 孙 如 屈

重 、 完 、 到 、 建 等 , 楚 国都 曾 担 任 过 要 职 。屈 原 的父 亲 叫  屈 屈 屈 在

他 却 始 终 不 肯 离 开 楚 国 一 步 。表 现 了 他 对 祖 国 的 无 限 忠 诚 及 其

“ 与 日月争 光 ” 可 的人 格 与 意 志 。

3 宁 死 不 屈 的 斗争 意 志 . 、 百折 不 饶 的 斗 争精 神

伯 庸 。 到 了 屈 原 这 一 代 , 氏 当 大 官 的人 不 多 , 有 屈 原 和 后 来  屈 只

《 离骚 》 屈 原 的代 表 作 , 中 国 古 代 诗 歌 史 上 最 长 的 一 首  是 是 浪漫 主 义 的政 治 抒 情 诗 。 人 从 自叙 身 世 、 德 、 想 写 起 , 发  诗 品 理 抒 了 自己 遭 谗 被 害 的 苦 闷 与 矛 盾 , 责 了楚 王 昏庸 、 小 猖 獗 与 朝  斥 群

被 秦 国俘 虏 的大 将 屈 丐 。 屈 原 楚 辞 《 章 》 的 《 诵 》 说 道 : 九 中 惜 曾

“ 忘 身 之 贱 贫 ” 很 可 能 当 时这 个 贵 族 家 庭 已经 衰 落 了 , 忽 。 屈原 一

生 经 历 了楚 威 王 、 怀 王 、 襄 王 三 个 时 期 , 以说 . 原 跟 楚 国  楚 顷 可 屈

人 民 有 着 深 厚 的 感 情 ,屈 原 的理 想 中 的 一 个基 本 内 容 就 是 民 本

政 日非抨 击 黑 暗现 实 ,不 与 邪 恶 势 力 同 流 合 污 的 斗争 精 神 和 至

死 不渝的爱 国热情 。 诗人所行 , 可谓 “ 仰不愧于天 , 俯不祚于人”  ,

却 因在 楚 国 实 施 “ 政 ” 想 , 无 辜 蒙 冤 , 美 理 而 遭谗 被谪 。但 诗 人 并  未 因 此 屈 服 邪 恶 , 哲 保 身 。而 是 挺 身 而 出 , 那 此 为 害 楚 国 的  明 与

思 想 。 在 屈 原 的 著 作 里 , 民 的 疾 苦 , 楚 国 人 民 的 深 刻 眷 恋 一  人 对

直 是 他 念 念 不忘 的 主 题 。 譬 如 , 屈原 在 《 离骚 》 《 章 》 作 品 中  、九 等 反 复 讲 到 “ ” 问题 。 “ 民 生 之 多 艰 ” “ 观 民 之 计 极 ” 《 民 的 哀 、相 (离

邪 恶 势 力 进 行 了 不 屈 不 挠 的坚 决 斗 争 。 这 场 善 恶之 争 、 丑 之  在 美

辨 、 明 与 黑 暗 的碰 撞 中 , 次 展 示 了 诗 人 崇 高 的爱 国主 义精 神  光 再

骚 》 ,览 民 尤 以 自镇 ” 《 章 》 。所 倾诉 的 含 意 是 , 谓 圣 君 贤  )“ (九 ) 所

《 大江周刊. 论坛》o2 1 2 1 年 0月 55

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境 界 。 诗 人 对 楚 国黑 暗 现 状 进 行 了 揭 露 , 出 当时 面 临 的社 会  指 居 ” 面 屈 原 向郑 詹 问过 : 宁 诛锄 茅 以 力 耕 呼 ?

游 大 人 以 成 名  里 “ 将

现 状 是 “ 溷 浊 而 不 分 ” “ 幽昧 以 眩 曜 ” “ 白 以为 黑 兮 , 上  世 ,世 ,变 倒

以为下。” 实际上描绘了下颠倒黑 白、 淆是非 、 心不古 , 这 混 人 世

乎 … … ” 这 样 的问 题 , 在 诗 中 列 举 了八 对 , 一 句 都 是他 愿意  。 他 上

做 的 或 已 经做 了 的 , 一 句都 是他 不愿 意 做 的 。也 就 说 屈 原 眷 恋  下

风 日下 的黑 暗 世 道 ; 个 粪 壤 充帏 、 恶 肆 行 的 世 道 ; 个 忠 贞  一 邪 一

不 容 于 世 , 善 光 明 不行 于 世 的污 浊 世 道 。 原 先 的 楚 国 充满 了  美 而 生 机 与 活 力 , 今 却 变成 了这 个模 样 , 下 楚 国政 治 舞 台 上那 些  如 这 飞扬 跋 扈 的丑 陋 群 小 的胡 作 非 为 是分 不 开 的 ,众 皆 竞进 以贪 婪  “ 兮 , 不 厌 乎求 索 。 内 恕 己 以 量 人 兮 , 兴 心而 嫉 妒 。 “ 女 嫉  凭 羌 各 ”众

余 之蛾 眉 兮 , 诼 余 以善 淫 。” 伙 “ 举 好 朋 ” 谣 这 并 的小 人 嫉 贤 妒 能 ,

故 土 , 愿 盒 着 锄 头 耕 田 , 不 肯游 说 诸侯 以 求 一 官半 职 。 这 种  宁 也 故 土 难 离 的 情 结 , 说 明 了 屈 原对 楚 民 间生 活 体 验 之 深厚 。 正   同情 人 民 , 爱 人 民 , 是 屈 原 的基 本 思 想 , 种 思 想 贯 穿  热 这 这 其 作 品 , 能 博 得 广 大 人 民 群 众 、 人 的 共 鸣 , 的诗 才 具 有 充  才 后 他 沛 的 生 命 力 , 中 国文 化 史 上卷 起 一 场 诗 歌 革 命 的 风暴 , 文 学  在 在

发 展 史 上产 生深 刻 、 远 的 影 响 。 长

任 人唯亲 , 法乱纪 , 党营私 , 进贪婪 , 厌求索 , 忠臣“   违 结 竞 不 使 自 疏 而 远 逝 ” 奸 臣 “ 进 而 务人 ”将 楚 国政 治 前途 引 向 了 “ 昧 ”  , 干 , 幽 、 “ 险隘 ” 的绝 境 。诗 人 忧 心 如 焚 , 恨 小 人 祸 国 殃 民 的 乱 政 行 径 , 痛   并 反复 申诉 自己 不 同流 合 污 的 高 洁 情 怀 ,佩 缤 纷 其 繁 饰 兮 , “ 芳  菲 菲 其 弥 章 。” 余 幼 好 此奇 服 兮 , 既 老而 不 衰 。带 长 铗 之 陆 离  “ 年

屈 原 的诗 歌 , 据 汉 代 官 家 的 著 录 , 留 下 了 二 十 五 篇 , 根 只 很  庆 幸 的 是 这 些作 品一 直保 留到 现 在 , 没 有 残 缺 (九 歌 》 一 篇 , 且 《 十

《 章 》 篇 ,离 骚 》 《 问 》 《 魂 》 《卜 》 《 父 》 共 二 十  九 九 《 、天 、招 、 居 、渔 一

五篇 ) 。在 这 些 作 品 中有 些入 还 认 为 《卜 》 渔 父 》 是 屈 原 的  居 和《 不 作 品 , 根 据 为用 韵 还 是先 秦 古 文 , 屈 原 其 他 作 品 不 同 。在 这  其 与 里 , 且 不论 , 究都 是研 究

屈原 的宝 贵 资 料 。通 读 这 些 作 品 , 暂 终 我  们 可 以 看 出 屈原 诗歌 的特 质 表 现 在 其 乡土 气 息 非 常 浓 烈 ,在 屈

原 以 前 , 国 古代 贵 族 阶 级 的诗 篇 如 “ 雅 、 “ 雅 ” 中 大 ”小 以及 春 秋 以

兮 , 切 云 之 崔 嵬 , 明 月兮 佩 。” 人喜 好 的佩 饰 、 服 、 铗 等  冠 被 诗 奇 长

是 诗 人 高洁 人 格 的 投 影 , 诗 人 “ 当 浊 世 , 是 长 自处 清 流 ” 物 证 。 的   诗 人 一 心 向 善 , 心 求 美 , 墨 不 黑 , 淤 泥 不 染 , 勉 自修 , 一 近 出 勤 以  高 洁 品性 向 邪 恶 世俗 挑 战 。 诗 人 虽 身 陷 穷 途 ,但 誓 不 与 邪 佞 为  伍 ,苟 余 情 其 以 练 要 兮 , 亦 何 伤 !” 芳菲 菲而 难 亏 兮 , 至 今  “ 长 “ 芬

来 的 青 铜 器 上 的 一 些 有 韵 的 铭 文 , 分 南 北 , 一 致 采 用 四 言 诗  不 都 的 格 调 , 与 民 间 口语 是 脱 离 的 。到 屈 原 , 然 在 《 间》 《 这 虽 天 、 招  魂 》 《 颂 》 篇 中基 本 还 保 留 着 四 言 的 格 调 , 在 其 他 的篇 章  、橘 几 而

犹 未沫 。 ” 人 洁 身 自好 , 污 浊 的 社 会 里 , 诗 在 不苟 合 取 容 , 持 芬  保

芳 不变 , 现 了 诗 人独 立 不迁 的人 格 和 高 标 的气 节 。 那 些经 不  再 对 住 个 人 得 失 考 验 的变 节 者 , 人 甚 是 痛 心 ,余 以 兰 为 可 恃 兮 , 诗 “ 羌  无 实 而 容长 。委 厥 美 以从 俗 兮 , 得 列 夫 众 芳 。” 兰 芷 变 而 不 芳  苟 “ 兮 , 蕙 化 而 为 茅 , 昔 日之芳 草 兮 , 直 为 此 萧 艾 兮 ? ” 原 指  荃 何 今 屈

斥 变 节 者经 不 住 诱 惑 , 上 了 从 俗 、 俗 之 路 , 为 了 助 纣 为虐   走 媚 成

中则 彻 底 将 这 种格 调 打 破 了 。 方 方 言 和 口语 的 大 量 使 用 , 其  地 是

诗 篇 的 一 大 特 色 , 个 反复 使 用 的 “ ” 便 是 最 好 的佐 证 。“ ” 一 兮 字 兮

是 古 代 民 歌 中 常 用 的 字 , 采 自民 间 的 “ 如 国风 ” 也常 见 。这个 字  中

在 今 天读 作 “ ” 古音 却 读 “ 呵 ” 利 用 这 个 音 窍 去 试 读 屈原 的  牺 , 如 ,

作 品 ,民 歌 品 质 的 真相 便 完 全 表 露 。 这 也 正 体 现 了 屈 原 基 于 生

的小 人 。 人 鄙 薄 他 们 , 责 他 们 , 情 愿 效 法 前 贤 , 一 个 处 困  诗 谴 他 做 苦 茕 独 不悔 的死 节 之 臣 ,既 莫 足 与 为 美 政 兮 ,吾 将 从 彭 成 之 所  “ 居 !” 誓 死 不 与 世 俗 小 人 妥 协 投 降 ,宁溘 死 以流 亡兮 . 不 忍  他 “ 余 为 此态 也 ! 鸟 之 群 兮 , 鸷 自前 世 而 固 然 。 方 圆之 不 能 周 兮 , 孰  何 夫 异道 而相 安 ?” 酷 的现 实 没

能使 屈原 低 头 , 与 群 小 斗 争 到 底 , 残 誓   “ 体解吾犹未变兮 , 虽 岂余 心 之 可惩 。” 现 出 了 “ 心 之 所 善 兮 , 表 余   虽 九 死 犹 未 悔 ” 宁死 不 屈 的 斗 争 精 神 , 现 了诗 性 批 判 精 神 与  的 体

活 , 自生 活 的作 风 。 没有 民 间 生 活 的长 期 实 践 , 怕 也 没 有 诗  采 恐 篇 中怦 然 心 动 的情 感 。 于 民 间 诗 歌 的 格 调 , 有 可 能 开 创 中 国  基 才

诗 歌 史 上 一个 全 新 的形 式 “ 体 诗 ” 快 , 楚 地 经 历 秦 汉 统 一  骚 。很 在

全 中 国 后 , 体 诗 对 后 世 产 生 了很 大 的影 响 。 骚

前 面 ,基 本 论 述 了 屈 原 先 发 图秦 飞杰 的 由来 , 因 为给 予 生

活 , 生活之中寻找源泉 , 在 也就 造就 屈 原 的 人格 魅 力 。 作 为 一 名

楚 王 姓 成 员 , 够 做 到 同情 人 民 , 是 难 能 可 贵 的 。更 重 要 的 是 , 能 这

清 醒 执 著 的 价 值取 向 、 生 择 择 。 诗 人 披 肝 沥 胆 , 国 效 忠 。在  人 为

厄 境 中矢 志 不移 , 理 想 、 真 理 、 祖 国 始 终 不 渝 , 与 邪 恶 的  对 对 对 在

因其 身 上 的 乡土 情 结 造就 了他 刚 直 不 阿 的 政 治 品 格 。   作 为 一 名 政 治 家 , 原 具 备 了 太 多 的 诗 人 气 质 : 为 一 名 诗  屈 作 人 , 原 却 是 完 全政 治 的 。前面 提 到 屈 原 作 品 除 较 早 的 为 祭神 歌  屈 辞外 , 多 的 是政 治 上失 意 以后 的篇 什 。这 些 诗 篇 完 全 是 屈原 伟  更

斗 争 中 , 然 羽 折 翎 落 , 着鲜 血 , 然 苦 苦 挣 扎 , 虽 滴 仍 表现 出被 遗弃   而 不沉 沦 , 谣 涿 而 不 自毁 的 坚 贞 和 以 国 家 、 族 利 益 为 重 , 蒙 民 宁

死 不屈 的崇 高 爱 国 主 义精 神 境 界 。

二 、 原 的 爱 国主 义 精 神 产 生 的 原 因 探 究  屈 1 乡土情 结 是 屈 原 爱 国思 想 的根 源所 在  、

大 人 格 的 化 身 , 满 感 情 上 的真 实 , 而 热 情 奔 放 , 而 沉 痛 忧  充 时 时

郁 , 而 波 澜 壮 阔 , 达 了 诗 人 丰 富 的想 象 和 奇 伟 的 构思 。奇 异  时 传 的 诗 体 , 感 的释 放 , 能 引 起 广 大 人 民 的 共 鸣 , 生 深 远 的 影  情 才 产

响。

首 先 , 屈原 的生 平 谱 系 方 面 谈 一 谈 。 于公 元 前 2 8年 f 从 他 7 郭  沫 若 考 证 ) 于 战 国 时代 的楚 国 , 生 照谱 系 上讲 , 楚 国 国族 王 族 的  是 同宗 , 楚 王 三 姓 “ 、 、 ” 屈姓 是 春 秋初 年 , 武 王 的儿 子  即 昭 屈 景 。 楚

2 屈 原 自身的 遭 遇 及 人 格 魅 力是 他 产 生 爱 国 主 义精 神 的 关  、

键 所 在

屈瑕 的 子 孙 ,屈 ” 屈 瑕 的 封 地 ,

“ 是 以封 地 为 姓 氏 , 此 而 言 。 就 屈原  是 楚 王 族 的 后 裔 。但 屈 原 在 《 颂 》 橘 中说 , 自 己出 生 “ 贱 ”这   他 贫 .

是 因 为 “ 邦 之 法 , 目再 世 而 收 地 ” 意 思 为封 君 只 有 两 代 , 楚 禄 , 王

首 先 , 人 具 有 朴 素 的 唯 物 主 义 世 界观 。进 步 的世 界 观 决 定  诗

其 有 进 步 的爱 国 主 义 精 神 。在 规 模 宏 大 , 制 瑰 奇 的长 诗 《 问 》 体 天   中 , 人 仰 天 长 问 , 自然 和 人 类 历 史 探 究 天 道 。 从 诗 人 对 古代  诗 对 关 于 自然 的神 话 和 传 说 的诘 难 和 质 疑 中 ,表 明 了 诗 人 对 宏 观 宇

宙 的 思 索 ,对 古 代 信 仰 的 怀 疑 ,显 示 出 一 种 大 胆 的 科 学 探 索 精  神 , 有朴 素 的 唯 物 主 义 世 界 观 。 诗 人 在 对 夏 、 、 三 代 所 以  具 商 周

家 便 收 回封 地 。故 屈原 尽 管 与 楚 王 同宗 , 实上 到 他 这 一 代 只 等  事 同于 楚 国 的一 介 平 民 。正 是 这 样 的处 境 ,他 知 道 民 间生 活 的 疾  苦, 人民 生活 的多 灾 多 难 。后 来 , 失 意 遭 到 流 放 时 , 屡 次 向 跑  在 他

到别 国去 ( 是 战 国时 期 知 识 分 子 的 常 态 , “ 秦 暮 楚 ” 典 故  这 如 朝 等 就 出 于 此 时 期)但 他 想 到 人 民 所遭 受 的灾 难 而 不 忍 离 开 。在 “卜 ,

兴 , 以 亡 的 回顾 和 反 思 中 , 其 治 乱 兴 亡 缘 故 表 示 质 疑 。 诗 人  所 对 企 图 通 过探 寻历 史 兴 亡 之 故 , 楚 国统 治 者 提 供 历 史 借 鉴 。让楚  为

5 《 6 大江周刊・ 论坛》o_ 1 月  21 2年 O

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试析 中国古 代 的复 仇 制度

口 文  琳

( 江西护 理 职业技 术 学 院 江 西 南 昌 3 0 2 ) 3 0 9

【 要 】 杀 人 者 死 ” 中 国 的 一 个 古 老 原 则 。 是 因 为 复 仇  摘 ‘ ‘ 是 但

而 将 他 人 杀 死在 我 国 的 封 建 社 会 却 经 常 被 大 多数 人 认 为是 值 得

致 划 分 为 四 个 阶段 :

奴 隶 社 会 早 期 。 仇 在 一 定 范 围 内 被法 律 认 可  复

同情 和 赞 扬 , 以 网开 一 面的 行 为 。文 中依 据 相 关 记 载 就 这 一 特  可

殊 制 度在 不 同 时 期 的 不 同特 点进 行 了 一定 的分 析 和 研 究 。

从 西周开始 , 已经 有 了对 复 仇 采 取 防 范和 限 制 的法 律 规 定 ,

《 秋・ 春 定公 四年 》 有 “ 仇 不除 害 ” 记 载 。凡 是 杀 人 者未 受 到  就 复 的 法 律制裁 , 许受害人 亲属以义复仇 , 复仇只限 于仇人本身 , 准 但

【 关键词 】 中国古代 ; 复仇制度 ;

特点

最 初 的复 仇 存 在 于 人 类 原 始 社 会 氏族 部 落 之 间 ,他 们 把 对

个 人 的伤 害 看 成 是 对 整 个 氏族 的伤 害 ,复 仇便 成 为 氏 族 部 落 中  每 一 人 的 “ 圣 义 务 ” 我们 把 这 种 复 仇 称 之 为 血 族 复 仇 。 过 我  神 , 不

不得 扩 大 到 其 子 弟 亲 属 。 对 此 以 义 杀 人 者 ,家 属 也 不 得 进 行 复

仇 。 周礼 ・ 官 ・ 士 > :凡 报 仇 者 , 于 士 , 之 无 罪 。 《 秋 朝 载 “ 书 杀 ”即 如

为 义而 复仇 , 为 无 罪 。所 谓 “ 于 士 ” 是 指 将 其 报 状 和 结 果 逐  视 书 , 级 上 报 , 中央 朝 士 处 备 案 , 样 事 后 可 免 去 复仇 杀 人 之 罪 。 在 这

二、 春秋 战 国 时期 。 禁 复 仇  严

们 现 在 要 讨 论 的复 仇 一 般 是 指 因君 主 、 母 、 弟 、 友 等 亲 人  父 兄 朋

被 他 人 杀 害 , 对 仇 人 进 行 报 复 的 行 为 。 与 血族 复仇 相 比 , 范  而 这 在

春 秋 战 国时 期 , 家思 想受 到 各 诸侯 邦 国 的 重 视 , 强 国富  法 为

围 上 有 很 大 程 度 的 缩 小 。在 研 究 过 程 中 我 们 可 以 深深 的体 会 到 ,   对 复 仇 制 度 的争 议 其 实就 是 中 国 封 建 社 会 礼 与 法 在 激 烈 碰 撞 下

产 生 的 矛 盾 的产 物 , 今 天 看 来 , 仇 肯 定 是 不 折 不 扣 的 犯 罪 行  在 复

民, 一统 天 下 , 制定 成 文法 。 复 仇 问题 上 , 取 了 与 儒 家 截 然相  在 采

反 的 态 度— — 严 禁 复 仇 。 法 家 代 表 韩 非 认 为 :今 兄 弟 被 侵 而 必  “

攻 者 , 也 ; 友 被 辱 而 随 仇 者 , 也 。廉 贞 之 行成 , 君 上 之 法  廉 知 贞 而

犯 矣 。 ” 以建 议 统 治 者 为 了权 威和 刚 刚稳 定 的封 建 秩 序 , 须  所 必 严禁复仇。在秦国 。 鞅变法 , 令“ 商 明 为私 斗 者 , 以轻 重 被 刑 大  各

小 ” 为 了 维 护 王 权 . 必须 保 证 对 王 的忠 , 牺 牲 和 压 抑 孝 对 忠  , 就 而

为 , 是 在 当 时 的 中 国 封 建 社 会 , 以 儒 家 伦 理 作 为评 判 是 非 曲  但 是

直 的 标 准 , 仇 作 为 道 德 伦 理 的义 务 , 现 了 人 的 自然 本 性 , 复 体 受  到 了 儒 家 “ ” 念 的 吹 捧 , 此 在 当 时 要 彻 底 剔 除 复 仇 是 很 难  孝 观 因 做 到的。

的 冲击 和 破 坏 。

三 、 朝 至 唐 朝前 。 律 对 复仇 的 限制 时 宽 时 严  汉 法

法 律 对 复 仇 的 规 定 在 不 同时 期 有 不 同 的 特 点 ,笔 者 将 其 大

国在 车 真 颠 马 覆 之 路 紧 急 止 步 , 重新 走 上 兴 国之 路 。诗人 问天 问  地 , 历 代 沧 桑 人 事 。这 都 是 由诗 人 所 具 有 的 朴 素 的 唯物 主 义 史  问

观 决 定 的 。 现 了 诗 人 忧 国忧 民 的忧 患 意 识 。 再   其 次 . 作 者 自 身 原 因来 看 , 人 出 身 于 楚 国 贵 族 世 家 , 从 诗 但

卫 国 的 反侵 略 战 争 。在 侵 略 与 反侵 略 的残 死 较 量 中 , 些 爱 国 志  一 士 挺 身 而 出 , 入 到保 家 卫 国 的 时 代 洪 流 中 。屈原 就 是 其 中 杰 出  投

的代 表 人 物 之 一 。随 着 楚 国 西北 边 强 秦 的崛 起 , 国渐 渐 沦 落 到  楚

被 动 挨 打 的 境 地 。楚 国 的 国 家 前途 的民 族 命 运 受 到 了严 重威 胁 。   而 楚 国统 治 者依 旧 沉缅 于 日酣 宴 饮 的 享 乐 中 , 手 无 策 。大 敌 当  束 前 , 原 采取 了一 系列 挽 救 楚 国 灭 亡 的措 施 。 保 守 思 想 与 改 革  屈 在

思 想 的猛 烈 冲 撞 中 , 原 主 计 个 人 得 失 , 顾 个 人 悲 惨 遭 遇 , 屈 不 置

因 为 家 族 地 位 的衰 落 , 本 人 已从 贵 族 阶 级 中分 化 出 来 。 人 在  他 诗 《 章 ・ 诵 》 说 :思 君 其 莫 我 忠 兮 , 亡 身 于 贫 贱 。 ” 似 乎  九 惜 这 “ 忽 这

也 证 实 了这 一 点 。 诗 人 虽 出 身 于 贫 贱 , 由 于 受 过 良好 的教 育 , 但

有 着 深 厚 的 文 化 素 养 和 杰 出 的政 治 才 干 , 《 记 ・ 原 列 传 》 即 史 屈 所

说的 “ 闻强志 , 于治乱 , 于辞令”而跻身于楚国政治舞 台。 博 明 娴 ,   “ 则与王图议政事 , 出号令 ; 则接遇宾客 , 入 以 出 应对 诸 侯 。王 甚

生 死 于 度 外 , 死 不 渝 地 忠 于 自己 的 事 业 和 理 想 , 以 自 己 的努  誓 欲 力 改 变 楚 国 的现 状 , 冀 幸 君 之 一 悟 , 之 一 改 ” 楚 国 重 新 走 向  “ 俗 ,

富 强 。“ 海 横 流 处 , 显 英 雄 本 色 。 ” 是战 国后 期 波 涛 汹 涌 的  沧 方 正

时 代 “ 海 ”才 使 屈 原 的 爱 国 主 义精 神 大 放 异 彩 。 沧 ,

任 之 。” 人 身 为 高 阳苗 裔 , 潢 贵 胄 , 在 楚 国 大 有 作 为 , 兴  诗 天 想 振

楚 国 于 混 乱 中 。 诗 人 虽 壮 志 未 伸 ,但 对 楚 国 的耿 耿 中心 至 死 不  变, 再现 乱 世 忠 臣 的忠 贞 。 以说 诗 人 爱 国 主义 精 神 的产 生 还 与  所 诗人出身经历紧密相联.   再 次 。 秋 战 国 时 代 , 一 个 百 家 争 鸣 , 机 勃 勃 的时 代 , 春 是 生 社

【 考 文献 】 参   [ ]屈 原 的 爱 国 思 想 、 格 精 神 和 悲剧 结 局 []中 国 文 化 研 究 , 1 人 J.

2 0, ) 0 7( . 3

会 充 满 着 进 取 的 、 判 的精 神 。屈原 在 政 治 生 涯 中表 现 出 来 的 敢  批

干 斗 争 , 不 妥 协 。 下 求 索 的 批 判 和 进 取 态 度 , 是 当 时 的 时  决 上 正 代 精神

的 表现 。屈 原 生 活 在 战 国 时 代 , 怀 王 、 襄 王 时期 , 时  楚 顷 当 各 诸侯 国 之 间 的 兼 并 战 争 更加 频 繁 。强 国凭 借 其 强大 的 国 力 , 加  速 了统 一全 国 的 战 争 的进 程 。弱 国 为抵 抗 强 国入 侵 , 起 了 保 家  掀

[] 2 论屈原 爱国主 义的本质特征 [] J. 湖北 民族 学院学报 ( 学社  哲

会 科 学 版 ) 0 1 2 ,) , 1 , 9( . 2 3

[ ]浩浩 江汉铸 忠魂——屈 原爱 国主义精神 的成 因探 析 U] 3 . 一

河 北 工 程 大 学 学报 ( 会 科 学版 ) 0 7 2 , ) 社 , 0 , 4( . 2 4

[ ]二十世纪屈原人格研 究述论 U] 4 . 江淮论坛,05( . 2 0 ,) 1  《 大江周刊・ 论坛》o 2 1 月 57 21 年 0

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范文七:论国有企业公益性的具体表现

国有经济作为我国社会主义制度的经济基础,是解决社会矛盾、保障人民富裕的重要力量

当前我国既处于发展的重要战略机遇期,又处于社会矛盾凸显期,空前广泛的社会变革在给我国发展进步带来巨大活力的同时,也必然带来这样那样的矛盾和问题。国有经济作为我国社会主义制度的经济基础,是解决社会矛盾、保障人民共同富裕的重要力量。国有企业在这方面的作用,就是国有企业公益性。

一、在应对重大自然灾害和急难险重任务时的中流砥柱作用

多年来,国有企业作为社会的脊梁,主动承担起了巨大的责任,甚至不惜牺牲自己的直接利益,尤其是在抗击南方冰雪灾害和汶川大地震、玉树大地震、丹曲泥石流灾害的灾后恢复重建,以及投入巨大、收益甚微的“村村通”等偏远地区的基础设施建设等急难险重任务中,都发挥了不可替代的决定性作用。概括起来有这样几点:

在应对抗击地震等重大自然灾害时的顶梁柱作用

汶川大地震发生后,在一些私营、外资企业纷纷撤离的当口,众多国有企业毫不犹豫地留下来,第一时间参与救援和灾后重建。2008年5月12日地震发生当晚,四川华西集团就接到四川省政府安排的抢险任务,13日凌晨就迅速在成都动员组织了由300人组成了抢险队连夜分赴绵竹和北川,冒着生命危险,经过80多个小时的连续奋战,终于打开了通往北川县城的路。中国铁建23局集团公司在地震发生后立即启动紧急预案,动员全体职工参加抗震救灾,同时还成立了两支救援预备队,一支率先赶到绵竹灾区救人,一支则前往绵竹汉旺镇抢交通。在短短3小时之内打通了6个滑坡,向前推进了6公里,给解放军救援部队抢救伤员赢得了宝贵时间。中国移动、中国铁建等央企都有员工在抗震救灾中英勇牺牲。

国有企业在应对地震等重大自然灾害时起到顶梁柱作用表明,社会主义国家只有大力发展国有经济,才能不仅满足人民的物质文化需要,而且能够有效应对重大自然灾难。

在玉树大地震等灾后重建中的主力军作用

参与玉树灾后重建工作的中国中铁、中国建筑、中国铁建、中国水电四家央企是国有企业在灾后重建中起到主力军作用的杰出代表。比如2010年4月14日玉树大地震以来,中铁承担结古镇城南片区的恢复重建任务,重建总投资额为43.75亿元;在2010年10月,承接了下拉秀镇1000套农牧民住房建设任务;2011年3月,又承接了原定为统规自建的扎西大通组团1300套院落式住房建设任务。中国建筑承担了玉树州结古镇城北片区和安冲乡的居民住房、公共服务设施、基础设施、生态修复、特色产业和服务业、和谐家园等方面的恢复重建,总建筑面积约80万平方米,总投资35亿元。而由中国铁建援建的工程分布在玉树州结古镇以东的大部分片区主要为结古镇城东片区和仲达乡的城镇居民及农牧民住房、公共服务设施、基础设施、生态修复、特色产业和服务业、和谐家园等恢复重建项目。已确定项目156个,计划总投资26亿元。中国水电已经承担结古镇城西片区居民住房、公共设施、生态修复、特色产业等97个恢复重建项目,以及称多县歇武镇、玉树县小苏莽乡共1181套农牧民住房的重建任务。当然,这四家央企是无条件、积极、主动、全力参与灾后重建工作的众多中央和地方国有企业的缩影。如果你自己来到灾后重建的工地上,一定会对国有企业的主力军作用和精神有更深刻地认识。

在完成“村村通”等急难险重任务时的作用不可替代

“晴天一身土,雨天两脚泥”、“土特产藏深山,出门难上难”……这曾是一些偏远农村行路难的真实写照,也反映了人民群众对“村村通”工程的期盼。但公路、电话、广播电视等“村村通”工程,往往是投入巨大,收入很少,很多时候几乎没有收入,施工的员工有的时候还有生命危险。这样明知道是亏本且要求完成任务时间紧张、标准严格的急难险重任务,外资企业、私营企业都躲得远远的,只能由国企有企业来完成。这样再次证明,如果听任企业追逐利润最大化,那么生活在偏远地区的人们就不能享有电话、电视、邮政、供水和交通等基本服务。在这种情况下,由国有企业来确保全体公民普遍享有基本服务更容易实现。

正是在国有企业的无私奉献下,“村村通公路”缩短了城乡距离,而“村村通电话”、“村村通电视”则给偏远的农村安装上了“千里眼”“顺风耳”。三项工程奏响了城乡和谐“三部曲”,极大地改善了农村的生产、生活条件。不少偏远山区的村民感激地说,以前村里的很多土特产老卖不出去,现在有了电话可以随时和外面联系,有了广播电视可以及时知道各种政策信息,通了公路可以很方便地把产品运出去,做买卖方便多了。“村村通”成了“心心通”,是人民群众对“村村通”工程的高度评价,也是对国有企业在完成急难险重任务时不可替代作用的充分认可。

二、在解决和群众利益密切相关的社会问题中起到的基石作用

当代中国已经进入网络时代,社会意识多元多样多变和民众知情权、话语权、监督权要求空前高涨,成为鲜明的时代特征。与此同时,贫富差距不断扩大、就业、社保、医疗等,和群众利益密切相关的社会问题考验着各级党委、政府。国有企业在破解这些社会难题方面,起到了极其重要的作用。

在实现共同富裕的进程中起到了基石作用

贫富差距日益扩大,已成为影响我国社会和谐的不安定因素。贫富悬殊导致社会阶级阶层结构中的各部分差别过大,成为危害社会稳定和发展的重大隐患。而理论和事实都证明,我国收入分配的主要问题是在初次分配中劳动收入所占比例过低,劳动者的工资过低。与私营企业、外资企业相比,国有企业内的收入差距比较小,职工的工资相对较高。生产资料由谁占有,决定着人们在生产中的不同地位和在劳动产品中所占的不同份额。在公有制基础上实行的按劳分配,本身就是一种“公平分配”。而私营企业和外资企业中劳动者收入过低,是我国收入分配中存在的主要问题。要从根本上解决问题,就必须从所有制结构上直面这一问题,从强化公有经济为主体、国有经济为主导着手去努力。

重庆市率先将缩小贫富差距纳入决策视野并务实付诸实施,注重发挥国有经济在促进共同富裕中的基础性作用,重庆的国有企业积极行动起来并起到了基石作用,为全国树立了标杆。9月9日,重庆市国资委出台措施,将在国有企业中实施促进共同富裕的标杆工程,调控好市属国有重点企业职工的收入分配,按照“限制高收入、保证中收入、抬高低收入、保底城市低保线”的原则,将企业高管与普通员工的年均收入比严格控制在10倍以内,确保市属国有重点企业中的各类职工足额按时交齐“五险一金”,落实好同工同酬。这种主动规范国企管理层的薪酬,确保普通职工平均工资增幅不低于管理层薪酬增幅的做法,发挥了国有企业在履行社会责任方面的表率作用。   在解决就业、创业、致富等重大问题中起到了榜样作用

各级党委和政府要做到保障人们的基本生存需求和基本发展需要,努力实现基本公共服务均等化,就必须依靠国企业起到榜样作用。以大家最为关心的就业问题为例,针对当前用工制度中劳务派遣工遭受不公正待遇等劳务派遣行为不规范问题,国有企业有针对性地拿出了具体可行的解决办法。以上海的国有企业为例,上海电气集团就提出停止新增使用劳务工,并通过“转、培、换、退”的方式,实现平稳过渡,逐步规范用工岗位和数量;上汽集团不但将劳务派遣工的薪酬福利都纳入企业的统一管理体系,实行薪酬体系、工资制度、绩效考核、浮动奖金、津贴标准五统一,而且专门制定了吸纳优秀劳务工转换成合同工的制度,通过对劳务工的工作评星,凡评满五星即可转为合同工;百联、锦江国际、衡山集团等单位根据行业特点和市场水平,除了统一薪酬标准,还让劳务工享受合同工同等的高温费、过节费、体检等待遇。此外,在金融危机中,中央企业面临收入、利润双下降的局面,坚持“减薪不裁员、歇岗不失业”,稳定就业岗位,吸纳大学毕业生20万人。重庆国有企业将继续发挥对大中专毕业生和农民工就业、实习、培训的支撑作用,每年新增就业岗位5万个左右,提供实习岗位1万个以上。这些举措都起到了就业“稳定器”的作用,树立了好榜样。

国有企业是国民经济的主导力量,企业发展与公共利益和员工价值的实现密不可分,让每个劳动者体面劳动、尊严生活,是企业不可推卸的社会责任。很多国有企业坚持以人为本,尊重和保护劳动者的政治、经济、文化和社会权益,使劳动者能够通过劳动争取美好生活,拥有尊严,彰显价值。

在稳定物价、食品安全、出行畅通等方面起到保障作用

近几年来,尤其是2010年以来,物价不断上涨、食品安全问题层出不穷等问题成为人民群众关注的焦点,也成为各级党委、政府必须面对和认真解决好的重大民生问题。“资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。” 在涨价大潮中,不少时候是外资企业作为急先锋、私营企业紧跟其后,联合涨价甚至哄抬物价的丑闻多次被媒体曝光。在关键时刻,国有企业的公有制性质决定了其不是以实现价值最大化为目标的,而是要在稳定国家经济、保障人民生活,实现国家发展战略中发挥至关重要的作用。国有企业主动承担了价格“稳定器”的功能和责任,成为维护经济、社会稳定的主力军。事实上,国有企业的基础服务功能决定了其在有关国计民生的重要产品上的定价权是受国家严格控制的,如果完全按照市场机制来定价,人们早已不能享受目前煤、电、水等的低价。在日本大地震后的抢盐风波中,幸亏有中盐这样的央企采取有力措施,和全国盐行业一道,紧急启动应急机制,才在短时间内有效遏止了抢购潮的扩散势头。如果没有国有企业主导市场,后果不堪设想。这也再次提醒我们,商品流通对生产有巨大的反作用,发挥国有商业的主渠道效应,是国家调节流通所不可忽视的基本层面。但是,一个值得警惕的事实是,过去二三十年,商业化领域市场化进程是相当快的,在商业领域大量的都是民营经济提供市场的供应,外资、国有资本占的比例在第三产业中占比最低的。比如由于前些年国有企业的退出和近年来缺少强有力的国有企业进入,在跨国公司和私人资本垄断下,即使在发改委等国家有关部门约谈等多种形式干涉下,食用油、方便面、饮料、奶粉等食品和日化用品的涨价依然难以制止,这也从另一个方面印证了国有企业在稳定物价和保障国家经济安全方面的重要作用。

在我国国民经济中,食品工业已成为第一大产业。食品安全体现在种植、养殖、加工、包装、贮藏、运输、销售、消费等各个环节,无论哪个细小的环节出了问题,都会危及民众的健康安全。在食品安全方面,这些年在市场上所发现的诸如给鱼涂颜料、给猪注水、给大米添香精等等非法行为,大多是私营企业、小作坊、小商贩为追求利润而为。国有企业代表着国家和民众的双重利益,凭借其雄厚的经济实力、科技实力和较高层次的人才团队,不仅可以保证食品在种植、养殖、加工、包装、贮藏、运输、销售、消费等环节按国家安全标准流线型作业,也有助于协商理顺农、工、商、检等部门的关系,解决食品安全生产管理条块分割、沟通不畅的问题。因此,我们应该鼓励国有企业理直气壮地更多地进入关系国计民生、国家安全的领域,并占据主导支配地位。食品、药品领域就属于此列。

过去,私营企业大举进军公交行业,但由于燃油、保险、维修、工资等价格大幅上涨等各种原因,私营公交企业营运成本不断攀升,利润出现下滑甚至亏损。另外,由于私营公交企业经常出现票价不规范、服务质量差、冷门线路停开等问题,老百姓对“出行难”问题怨言很大。为解决上述问题,北京、广东等地确立公交为公益性事业,由国有企业完成对民营公交企业的收购重组工作,还原了公交行业的公益性质,尤其是北京廉价公交的做法吸引了不少地方学习。

三、在解决群体性、重大性、复杂性社会难题方面起到的中坚作用

经验证明,只有坚持公有制的主体地位,发挥国有企业在疏通民众情绪和维护社会稳定等方面起到的中坚、表率作用,才能真正处理好社保、医保、住房、节能减排、环境保护等群体性、重大性、复杂性社会难题,为党和国家事业发展营造更加良好的社会环境。

在维护社保、医保、文化等群众权益时起到关键作用

以人为本是科学发展观的核心,是构建和谐企业、和谐社会的重要内容,也是全心全意依靠工人阶级办企业的重要体现。国有企业秉承“企业以人为本,人以企业为家”的理念,努力维护人民群众的经济权益、政治权益、健康权益和发展权益,使企业发展的成果更好地惠及人民群众。国企在推进企业自身发展的同时,还经常统筹兼顾区域经济、自然环境、社会进步协调发展,树立起了负责任的国有企业的良好形象。例如私营的养老金和医疗保险体系拒绝接受“高风险”的客户。这些客户通常都是穷人,只有国有企业才可以确保弱势群体得到最基本的社会保障。国有企业在维护社保、医保、教育等群众权益时起到关键作用,是私营企业和外资企业无法取代的,并且他们的本性决定了他们也不会这么去做。所以,我们要坚持社会保障、医疗、教育等领域的公益性,只能有国有资本来主导,决不能盲目提倡什么“医院企业化”、“教育产业化”等等误导改革的方向。   中国社科院2010年11月发布的《企业社会责任蓝皮书(2010)》显示,国有企业的社会责任指数远远领先于民营企业和外资企业。2008年国际金融危机发生后,我国政府及时出台一系列以增加基础设施投资和改善民生为主的危机应对措施,国有企业积极行动起来,紧密配合中央的宏观调控政策,使得我国不仅保持了经济高速增长,而且很好地改善了民生。事实上,很多国有企业在考虑企业长远战略发展时,充分考虑到了自己肩负的各种责任。尤其是在媒体监督和社会监督下,自律性越来越强的国有企业在企业社会责任方面已经远远走在前面,让更多的人民群众认识到了国有企业的重要作用和它为民谋利的基本属性。

在破解节能减排、环境保护难题等方面起到表率作用

国有企业是全民所有企业,国有企业不是唯利是图的,而是为整个国民经济发挥影响力、控制力、带动力服务的。国有经济既能够在产业结构调整中起示范、带动作用,又能够坚决地落实国家的宏观调控政策,因而有利于促进国民经济平稳较快发展。2011年,央企提前两年完成了国家提出的节能减排目标,在破解节能减排、环境保护难题等方面起到了表率作用。这主要是因为国资委把央企节能减排任务的完成情况纳入企业负责人的年度考核和任期考核中,完成不了的企业要降低等级,完成得好的要给予奖励。但与央企做法相反,一些私营企业却为了降低成本而不顾社会责任,偷偷排污甚至故意纵容污染行为的发生。

在疏通民众情绪、维护社会稳定等方面起到中坚作用

习近平在大庆油田发现50周年庆祝大会上的讲话中强调:“国有企业的发展和进步,必须同国家和民族的命运紧紧联系在一起。”这就启示我们,国有企业必须坚持从全局和战略的高度谋划企业的发展,牢记使命、勇挑重任,切实履行好自己的经济责任、政治责任、社会责任,在疏通民众情绪、维护社会稳定、维护国家利益等方面起到中坚作用。

2009年7月24日,私营企业建龙集团重组通化钢铁公司时遭职工反对,委派的总经理陈国军被围殴致死。当晚,吉林省政府宣布,建龙将永不参与通钢重组。通钢事件的发生,深刻揭示了国有企业的改革与发展问题已经在政府、企业及职工、外来投资者之间形成难以化解的矛盾。2010年7月16日,首钢集团以25亿元获得了通钢集团近8成的股权,双方在长春正式举行签约仪式。至此,通钢事件终于算是画上了一个圆满的句号。这再次证明:在疏通民众情绪、维护社会稳定等方面,国有企业起到的中坚作用是不可替代的。

一个社会和谐状态的出现,有多方面的原因,但起基础作用的是由经济关系决定的利益关系。以包括国有制在内的公有制为主体的社会主义经济关系,是在共同占有生产资料基础上的劳动者分工合作和交换关系,人们之间的经济利益关系消除了对抗性仅存在非对抗性的差别,这是“本质和谐”的一种经济关系——“本质和谐”就是一种最大的公益性。

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范文八:中国社会保障城乡差异的具体表现

中国社会保障城乡差异的具体表现

与城乡二元的社会经济结构相一致,中国社会保障制度也呈现出极为明显的“二元”特征。改革开放以前,城市已经建立起了一套较为全面的涵盖养老、医疗、工伤、生育、失业等方面的保障体系,而农村仅仅建立了五保户、灾害补助、合作医疗等低水平、低层次的保障制度。随着改革开放政策的实施,城市社会保障制度在各界人士的推动下不断改革,取得了巨大进步,至今已经建立起一套能够基本符合城市居民需求的涵盖养老保险、医疗保险、工伤保险、失业保险、生育保险、最低生活保障等一系列较为完善的社会保障制度。而农村的社会保障制度则是另一番情形,自经济体制改革以来,农村集体经济解体,农村的各种社会保障也随之失去了原来的作用,各种社会保障制度名存实亡。虽然政府在近年大力发展农村社会保障事业,建立和完善了包括农村养老保障、新型农村合作医疗、农村最低生活保障在内的多项社会保障制度,但是就目前的实际情况来说,我国广大农村地区仍然没有建立起一套完整的社会保障制度,农村社会保障呈现出碎片化、差异化、混乱和不稳定的状态,我国城乡社会保障的巨大差异在这一时期表现得十分明显。

(一)保障项目差异大

随着社会经济的发展和人民生活水平的提高,社会保障制度内容应该不断完善,社会保障体系应该不断健全,相应地建立起能够抵御各种突发事件、适合城乡居民需求的各种社会保障项目。我国经过改革开放三十年的努力,在城市己经初步建立起涵盖养老、医疗、工伤、生育、失业、社会优抚与补助和城市最低生活保障等项目的广覆盖、多层次的完善的社会保障体系,保障水平也在不断提高,可以说目前对城市居民已经建立起了一套“从摇篮到坟墓”的社会保障制度。随着经济的发展,城市社会保障体系还在不断改革中,这将推动我国城市社会保障制度逐步走向完善。

与城市社会保障如火如茶的发展态势和较全面的保障项目形成鲜明对比的是,广大农村社会保障却存在整体性的制度缺失状态。农村社会保障与城镇社会保障存在很大的差距,农村社会保障项目少,处于一种明显的残缺不全的状态。如表1所示:

养老保险是城市社会保障体系中的一个基本组成部分,但是从表1我们可知,其在农村中却没有建立起来,只有极个别地区才有开展;医疗保险在城市的社会保障体系中也占有重要地位,近年来也在不断改革中,但是农村只是在近几年刁‘开展了新型农村合作医疗保险,而且在保障内容与水平上与城镇医疗保险有很大差距;生育保险在城市己经普遍建立,而农村仅有一些地区在试点;在社会救助方面,城市的最低生活保障制度和扶贫政策较为完善,落实得较好,在农村只有一些救灾、救济和扶贫,最低生活保障制度没有建立起来;还有如工伤保险、失业保险,城市都已经普遍建立,而在农村则仍然是一片空白。

(二)保障水平差距大

在过去的几十年中,城市的社会保障得到了国家的高度重视,保障水平基本上有保证。而农村的社会保障则主要是由农村基层组织自己来解决,城乡社会保障水平的差距相当巨大,农村社会保障水平过低。有资料显示,2001年,占国家总人口70%的农村社会保障费支出仅占全国保障费总支出的11%,而占总人口30%的城镇居民却占全国社会保障费的89%。人均占有方面,当年城市人均社会保障费为455元,农民人均巧元,相差30倍;从覆盖面看,城市社会保障覆盖面己达900k以上,而农村只有2.4ry0。

由表2可以看出,1991到2001年,城市人均社会保障支出占人均GDP的比重平均为150b,已经达到某些发达国家20世纪70年代的社会保障水平,而农村只有0.18%,城市人均享受的社会保障费用支出是农村的90倍之多。①从图1我们就可以很直观地看到,城市人均社会保障支出不仅绝对数较大,而且增长较快;农村人均社会保障支出基数小,增长缓慢,城市人均社会保障支出与农村人均社会保障支出存在巨大差距。

近儿年由于党和政府的高度重视,大量资金投入到农村社会保障的建设中,农村社会保障水平有了一定的提高。但是与城市雄厚的资金实力和快速提升的社会保障水平相比,其差距并没有缩小。

(三)覆盖面相差较大

城市社会保障经过几十一年的发展,各项保障项目逐步建立,社会保障制度也在不断改革和完善中,城市社会保障吸纳了越来越多的城镇居民,社会保障的覆盖人数逐年递增,社会保障覆盖率越来越高。另一方面,农村社会保障长期被忽视,农村社会保障项目缺乏,加之政府的不重视和资金的短缺,农村社会保障的项目建设、制度完善和扩面工作难以开展。农村社会保障覆盖率低,农村享受社会保障的人数少;与城镇居民存在很大差距。韩俊就曾指出:“从社会保障覆盖率来看,按享受社会保障的从业人员计算,农村的社会保障覆盖率只有30k,城乡社会保障覆盖率的比率为22:1”①。有资料显示,截止2007年底,城镇参加企业养老保险的覆盖率己经达到77%;失业保险覆盖率达到78%;城镇职工基本医疗保险参保人数比上年增长14.5%;工伤保险参保人数比上年增长18.50k。②但是农村社会保障的覆盖面很小。世界银行对我国东部两个省农村低保情况的抽样调查发现,调查地区对非贫困家庭的错保率在50ry0以上,对贫困家庭的漏保率在75%以上。③有调研报告显示,目前我国农民工参加养老保险和医疗保险的比例不到20%。

从表3中可以看出,参加基本养老保险的人数每年都在增加,大部分由城镇居民享受的工伤保险、失业保险、生育保险的参保人数也在逐年递增。参加基本养老保险的人数达到了www.cylunwenw.com2亿多人,参加基本医疗保险的人数达到2.2亿多人,参加工伤保险的人数达到1.2亿多人,参加失业保险的人数达到1.1亿多人。而农村社会保险的投保人数却逐年下降,从1998年的8025万下降到2007年的5171万。而截止2007年底,我国的农村人口为72750万人①,通过计算可知,农村社会保险的参保率仅为7.1%

由图2我们也可以清楚地看到在其他险种参保人数都在逐年上升一、覆盖面逐渐扩大的情况下,农村社会保险投保人数却在逐年下降,形成了鲜明的对比。

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范文九:不合格党员的具体表现

[不合格党员的具体表现]

不合格党员是指丧失理想信念,革命意志衰退,不履行党员义务,不发挥党员作用的党员,不合格党员的具体表现。具体到农村党员,主要表现为:s0100

1、理想信念动摇

(1)对共产主义理想和中国特色社会主义持怀疑态度;(2)散布反对“三个代表”重要思想和党的路线方针政策的政治观点,在思想上和言行上不能与党中央保持高度一致;(3)思想空虚,搞封建迷信活动,信仰宗教,参与宗教或邪教组织;

2、群众观念淡薄

(4)不为群众服务,在带头致富和带领群众共同致富上不思进取,无所作为;(5)不维护群众的正当权益,甚至为个人名利不惜损害群众的合法权益;(6)个人主义严重,以权谋私,损公私,损人利己;

3、党性觉悟差

(7)对坏人坏事不揭发、不批评、不斗争;(8)有严重好人主义,不敢开展批评与自我批评,在大是大非问题上不坚持原则;(9)当国家、集体和人民生命财产受到威胁时,不能挺身而出,袖手旁观或临阵脱逃;

4、自由主义蔓延

(10)无正当理由,连续6个月不参加党的组织生活;(11)无正当理由,连续6个月不交纳党费;(12)无正当理由,连续6个月不做党组织所分配的工作;(13)组织观念差,不支持党支部的工作,故意使绊子、添乱子;(14)不维护党的团结,宗族观念严重,在村“两委”选举、发展党员、讨论决定村里重大事项时,拉帮结派,搞非组织活动;(15)编造、传播违背四项基本原则和对党、对社会的不满言论;(16)不按组织程序和《信访条例》办事,带头、煽动或参与集体上访或越级上访;(17)不执行或纵容、包庇他人违反国家计划生育政策;(18)不依法诚信纳税,不履行应尽的社会义务;(19)不能模范地遵守国家的法律法规,有令不行,有禁不止;

5、道德行为扭曲

(20)聚众观看、传播淫秽书刊、录像;(21)参与制黄、贩黄活动;(22)参与赌博或为他人提供场所;(23)参与吸毒、贩毒活动;(24)生活作风不检点,追求腐朽落后的生活方式;(25)婚丧嫁娶大操大办,铺张浪费;(26)不赡养老人;(27)不抚养未成年子女;(28)虐待家庭成员,道德败坏;(29)经常搬弄是非,酗酒闹事,打架斗殴,影响团结;

6、工作态度不端正

(30)不实事求是,报喜不报忧,掩盖矛盾和问题;(31)习惯做表面文章,搞形式主义,应付上级,应付群众;(32)工作弄虚作假,虚报浮夸,骗取名利,劳民伤财;(33)事业心不强,工作拈轻怕重,消极懈怠,不思进龋

7、其他方面不合格的表现

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范文十:学术失?的具体表现

摘要:学术道德就是指从事学术活动的主体,在进行学术研究、学术评价(审)、学术奖励等活动的整个过程及结果中,处理个人与他人、个人与社会等关系时所遵循的行为准则和规范的总和。然而,在现在社会中,学术失德的现象却屡禁不止,而且近几年愈演愈烈。其中,知识产权、学术抄袭、伪注等问题是缺失学术道德的具体体现。

关键词:学术道德 知识产权 学术抄袭 伪注

当今,学术道德问题已成为社会各界关注的热点问题,尤其是最近几年出现的学术造假案件都成为人们所关注的热点问题。作为“社会人”,每个人都必须遵循社会的规范以保证社会的正常运转。国家有法律制裁侵犯他人利益的人,那学术界里又是什么在起着掌控的作用,对学术失范的行为进行惩罚呢?这个标准又是怎样的呢?所以,“学术道德”的问题由此而生。

“学术道德就是指从事学术活动的主体在进行学术研究、学术评价(审)、学术奖励等活动的整个过程及结果中处理个人与他人、个人与社会等关系时所应遵循的行为准则和规范的总和。”其中,缺失学术道德主要表现为知识产权、学术抄袭和伪注等问题,且已成为近些年来社会关注的焦点。受社会尊敬的学者,是受过较高教育的人,应该拥有良好的道德素养。在大众的眼里,学者、专家应知书达理、清高廉洁,其人格与操守应当成为整个社会的楷模。正因为如此,学术界因这些问题而产生的纠纷似乎有点讽刺的味道。

一、知识产权

知识产权是一种依赖人们的脑力劳动而产生的能够创造或得到经济权利的一种智力成果。它泛指人们在科学、技术、文化、表演及艺术等领域中从事智力活动时,用脑力劳动而创造的成果。这种权利应该享有独占的法律权利,而且受到保护,获得经济效益。知识产权保护的对象可以分为三类,即著作权、专利权和商标权,它是技术进步带来的必然产物。国家有《知识产权法》、“知识产权出版社”、“知识产权局”等法律、机构或组织来保障知识产权的有序进程。

知识产权因其特殊的法律特性,所以具有专有性、地域性和时间性等特点。专有性是指仅产权人自己享有著作权、专利权或商标权。既然是自己专有的,那就具有强烈的排他性,除非专利人同意或法律规定外,其他任何人都不得享有或行使该项权利,否则即构成侵权。地域性指受一国法律认可和保护的知识产权,仅在该国范围内有效,受该国保护,对其他任何国家都没有约束力,除非国家之间有盟约等情况。时间性是指各国的法律对知识产权的保护规定了一定的期限,即它的专有性是有期限的。在期限以后,他人就可以享有或使用而不构成侵权。

二、学术抄袭

虽然,国家对知识产权的有关问题进行了制度性的规定,并设有各种监察机构保障知识产权问题,但是侵权现象仍然屡禁不止。学术抄袭就是一个明显的例子。

例如,2009年5月复旦大学抄袭事件:上海某高校教师2009年5月在一本署名为李良荣等著的《历史的选择》(武汉大学出版社,2009年1月)一书中发现,其中一篇由许燕撰写的《30年中国新闻文体变迁》一文中涉嫌多处抄袭。而自己所写的一篇名为《新时期报纸新闻文体发展研究》博士后出站报告,部分内容分竟被原文照搬,只字不改,并且没有注明参考文献。

这种事件屡禁不止,资深学者竟然不知这些规章制度,以此来解释可能并不能让人信服。或许只能归于学术道德这一问题了,当然也有不知的现象存在。

“抄袭”和“合理引用”之间的区别在哪里呢?这两者之间的明确界限又是什么呢?这就需要对这两者有比较清楚的划分。

常言道:“天下文章一大抄,看你会抄不会抄。”如果引用别人的论著,不注明出处、页码,这就是抄袭;即使注明出处、页码,但引用过多,占整个作品的三分之二以上,则仍为抄袭。如果“抄”多部论著,但注明出处、页码,且是少量的,那么这就不是“抄”,而是“参考”,属于合理使用范畴。少量的和注明出处、页码,这是区别抄袭和合理使用的两个关键点。除此之外,我国颁布的“图书、期刊版权保护试行条例实施细则”第十五条第一款明确界定:(1)引用他人的观点、论述的非诗词作品,引用量不应超过原作品的10%;(2)一般论文的引用量不应超过本人论文的10%。

三、伪注

伪注是学术界经常出现的现象,即在注释时可能出现的问题。例如本身并没有对某篇文章进行过阅读,但为了使读者觉得自己的文章有权威性,就借用别人的名声来提高自己文章的可信度;或者是确实读了某专著,但进行注释时找不到此专著的相关资料,没办法对其进行详细的注解就瞎编乱造;又或者自己只是在他人的文章里看到一段文字,而这段文字是原文作者引用的就直接对其进行注释。这些都可以解释为“伪注”的现象。导致这种状况产生的原因有很多,比如因不同的学术期刊或部门对注释的要求不同,可能导致研究者在进行注释时无所适从,不知道该选哪个好;或者是研究者对学术规范即注释的规范了解不多,盲目地对参考文献进行注解;又或者研究者自身的学术思维不够严谨,目中无“范”等等。由此可知,制定通用的学术规范标准的重要性以及进行学术规范教育的必要性。

中国自古以来就强调“无规矩不成方圆”。只有保证学术规范的建立与执行,才能够看到学术界的有序发展和蒸蒸日上,这是基础性的规范。让我们的思想走进学术规范,在学术道德中以自己的行为维护自己的尊严,维护学术界的尊严。“金玉其外,败絮其中”自古就不是一个可以褒扬的归结点。

参考文献:

[1]江新华.学术何以失范――大学学术道德失范的制度分析[M].北京:社会科学文献出版社,2005:30.

[2]李伦良.论知识产权的形成与发展[J].甘肃科学学报,1993(1):68.

[3]杨泰山.关于知识产权保护的几个问题[J].社会科学家,1993(4):69.

[4]叶继元.学术规范通论[M].上海:华东师范大学出版社,2005:169.

(责编 张翼翔)

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