爱国情民族魂手抄报

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【专家解析】爱国情民族魂手抄报

【优秀范文】爱国情民族魂手抄报

范文一:同根同源手足情爱国爱家民族魂

汉源县小堡藏族彝族乡中心小学就是一所藏、彝、汉三个民族孩子共同就读的小学。我们在充分挖掘学校已有的文化资源,聚焦学校的价值追求和未来发展的需求的基础上,将学校文化建设的主题确定为“同根同源手足情,爱国爱家民族魂”,以形成学校的育人愿景,打造学校的育人特色。

“小堡”学校文化建设力图体现的四个因素

(一)深厚的少数民族文化积淀

汉源县小堡乡为藏、彝、汉杂居地,小堡小学的学生以藏、彝、汉三个民族组成,其中藏族和彝族为我国56个少数民族中人口较多、历史沉淀丰富的两大少数民族。藏、彝两个民族都有自己的文字,有自己古老的文化习俗。这些具有鲜明民族特色的文化宝藏对小堡小学学校文化建设就是不可或缺的资源。因此,小堡小学的学校文化建设将体现民族文化特色,展示藏、彝民族文化来激发学生的民族自豪感。

(二)藏、彝、汉民族杂居中体现的包容、和谐

小堡古为邛都候国治地。民国时属越西县大树镇十四保,1951年划归汉源县置小堡乡,2000年更名为小堡藏族彝族乡。乡名以其旧为藏族人民聚居之地,多石筑寨堡而得名。从这样的发展沿革中不难发现,小堡历来就是一个各民族在变迁中不断融合的地方。这种融合中发展的态势反映了民族与民族间的包容与和谐,这种和谐、包容、共同发展的局面是民族团结的可喜成果,是小堡人同在一片土地上生息、同饮一江水的结果。所以,在小堡的文化主题里,我们自然发现了“同根同源”的“手足情”深。

(三)立足本土、本民族的传统文化,以开放、世界的眼光引领学校的未来发展

关照传统、继承传统不是为了裹足不前,而是要在历史的纵向参照下寻得最好的发展路径。任何一个民族的文化继承都是一个扬弃的过程,也是一个不断改造的过程。只有把更加先进的文化注入到传统的、民族的文化中去,才能使古老弥久而愈新。所以,在小堡文化建设中,我们力图给学生一个多元、立体的视角来看待本民族文化。把本民族文化与其他民族先进的文化进行比较,进而奋发向上。

(四)把爱国主义教育作为学校文化的主旋律

爱国主义在任何时间、任何地点都是学校教育的主流,在一所生源结构丰富而有特点的小学,爱祖国、爱家乡教育更是需要大力弘扬的主旋律。

爱国主义一方面是基于对国家、民族历史、现状的深入了解而产生强烈的民族自豪感,一方面是从身边的点滴做起,如对国家象征的“国旗、国徽、国歌”的认识与尊敬。因此,在小堡学校环境文化建设里,我们运用了直观的中国元素。

学校文化主题定位

同根同源手足情,爱国爱家民族魂。生活在汉源县小堡乡的藏、彝、汉各族人民犹如一株枝繁叶茂的大树,枝叶再多,可生长于土中洗收营养的部分却是一样的。他们同饮一江水,同种一片地,在长期的共同生活中结成了兄弟般的情谊。他们热爱自己的家园、热爱自己的家乡,更热爱祖祖辈辈生活的祖国――中国。在祖国的大家庭里,他们共同维护着祖国的团结统一,他们爱好和平、勤劳勇敢,用自己的勤劳和智慧创造了和即将创造出幸福美好的生活。

以“同根同源手足情,爱国爱家民族魂”作为小堡小学的文化主题,就是要以民族团结、珍惜和平生活、在世界的大视野下反观本民族文化等思考,贯穿学校的文化价值体系,使学校的价值文化体系服务于学校的办学追求和办学理念。

小堡小学学校文化价值体系

(一)办学追求

诉求语:和谐、包容、共进、共赢

主要内涵:在学校的文化主题的统领下,以各民族间的团结为己任,认同其他民族、尊重其他民族的文化、习俗,吸收其他民族文化的长处、精华,弥补自己民族的不足,以达到共同发展,共同取得利益。

(二)育人目标

诉求语:博爱勤学 自重敬人

主要内涵:在“同根同源手足情,爱国爱家民族魂”的文化引领下,培养富有爱心、尊重他人,勤学乐学、认同自我、尊敬他人的小堡师生。

(三)办学理念

诉求语:以爱为先 以生为本

主要内涵:在“同根同源手足情,爱国爱家民族魂”的文化引领下,以热爱本民族文化和吸纳世界先进文化的智慧引导学生成长;以以人为本的教育理念,促进师生与学校发展,以建设适应师生最佳发展的心园、乐园、趣园与学园。

(四)校风

诉求语:和谐仁爱,向善宽容

主要内涵:在小堡学校文化体系里,是指各民族之间之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、以“信”为基础,与理想联系,人人皆有“仁爱”,同发展的关系。这种关系就是愿意做对他人有益的事,也允许别人自由行动或判断;耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。

(五)教风

诉求语:学而不厌,诲人不倦。

主要内涵:学习而不知满足,教导别人而不知疲倦。 出自《论语•述而》:子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

(六)学风

诉求语:好问 好学 好思

主要内涵:喜欢问问题,喜欢学习,对学习的极度热情而并非被逼迫,有着对学习主动性,喜欢动脑筋思考问题。

小堡小学学校环境文化精选

(一)主题胜景

以藏族、彝族文化元素为底色,以典雅、现代、灵动相互融合的风格,装饰和设计门柱。在左侧门柱中间位置镌刻学校校名,校名上方置学校校徽;在右侧门柱上以藏族、彝族图腾为主要元素设置浮雕。

校门是学校的第一道文化景观,在这个景观里以体现藏族、彝族民族元素为主,使学校以藏、彝为主的师生主体获得一种民族自豪感和归宿感。同时,交错的民族文化元素也体现了小堡文化中的“同根同源手足情”的意蕴。

在学校大门的两边的大墙上以藏族元素做浮雕背景,镌刻文字(歌词)――《一个妈妈的女儿》,形象地表现学校的文化主题――“手足情”。另一面墙仍以以藏族元素做浮雕背景,镌刻文字(歌词)――《相亲相爱一家人》,表达各民族相亲相爱的感情,表现民族团结。

(二)主题休闲园

名字:藏族胜迹

设计思路:在此处以卵石铺一休闲小园林,植常青树株,置一文化石,书此园名:藏族胜迹。在植株间铺天然花岗石、大理石等当地特产石料,每块石料上镌刻藏族的名胜古迹。

小堡以产石材著称,以当地石材装饰休闲园,一方面的就地取材,一方面和那块“天缘石”呼应,让学生认识家乡的资源。在这些石材上介绍藏族的名胜古迹,增加学生的民族自豪感。

(三)民族长廊

名字:五十六个兄弟姐妹是一家

设计思路:小堡小学是一个少数民族学校,让学生认识我们民族大家庭里的其他民族,而各民族的服饰文化最具直观行和辨识性。因此,将五十六个少数民族的服饰文化以图文并茂的方式来展示,让学生直观认识各少数民族。从而让他们知道,五十六个民族都是中华大家庭的兄弟姊妹,民族团结,和谐发展是每一个少数民族繁荣兴旺的基础。在廊柱上以文字、图片介绍五十六个少数民族的服饰文化,给学生一个休闲、学习的场所。

(四)世界风光文化墙

名字:外面的世界很精彩

设计思路:将此处以世界文化建筑、旅游、风光等文化元素制作浮雕背景,上方以图片和文字结合的方式,介绍《人一生最想去的38个地方》。

越是民族的才越是世界的,反过来说越是世界的越应该各民族的。所以,以“一生要去的地方”为文化主题和背景,让学生全面了解大千世界的包罗万象的自然与人文景观,放眼世界,心怀天下,立大志,促进他们从小树立正确的民族观念,从而更加珍爱民族团结的美好生活,并从小树立走向世界的宏大的目标。

(五)缘源园

主题:同根同源手足情深

设计思路:在园中设计一个中式小亭,以此为中心打造师生读书、休闲区域。在小亭上挂“缘源园”的牌匾,从亭延伸出两条碎石小路分别通向教学楼和宿舍楼。在小路旁置木凳及两处木质文化牌。

缘,发生联系的机会。是小堡小学让藏、彝、汉三个民族的学生有了联系,这是缘。源,河流的源头,事物的开端。无论哪个民族的师生头是中华民族大家庭的一员,大家共有一个家园,共饮一江水。设计这个小园紧扣学校文化主题“同根同源手足情”。

(作者单位:刘裕权/四川教育学院 吴宏燕/四川成都市金牛区教培中心)

(责任编校:白水)

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/25311945.html

范文二:手抄报资料民族团结消防爱国

①民族团结之歌

五十六朵鲜花共栽一个盆,五十六棵翠竹共连一条根。

五十六个民族团结一条心,就能把祖国建设得繁花似锦。

五十六窑砖瓦筑成一栋房,五十六车矿石炼成一炉钢。

五十六个民族团结一条心,就能把祖国建设得繁荣富强。

背诵《儿童防火歌》 儿童防火歌

小朋友笑呵呵,大家来唱拍手歌。你拍一我拍一,拍完南北拍东西。 你拍二我拍二,咱俩宣传做伙伴。你拍三我拍三,禁火场所别吸烟。 你拍四我拍四,用火不当会出事。你拍五我拍五,烟囱坏了快修补。 你拍六我拍六,风大失火不好救。你拍七我拍七,不要玩火做游戏。 你拍八我拍八,电线不能随便拉。你拍九我拍九,火警电话一一九。 你拍十我拍十,人人防火要落实。我拍你你拍我,大家都要来防火。

中华民族繁荣富强,靠的是各民族团结友爱。今天,

祖国是哺育我们的母亲,是生命的摇篮,我们应该因为自己是一个中国人而感到骄傲。我们的祖国有5000年悠久的历史,在历史长河中涌现出了大批的英雄豪杰,他们为了祖国的每一寸土地而和敌人做殊死的斗争,因为他们,我们的付出和牺牲,我们的祖国才得以富强。因此,我们要时常对自己说:“我是中国人,我为此而感到骄傲!”

人类的精神世界好比是一座高不可攀的高山,我们每个人的责任就是做一个攀登者去攀登这座高山,因为山的顶峰有着伟大的中华民族精神,就是在长期的奋斗中形成的中华民族的思想精髓:团结一致,爱好和平,勤劳勇敢,自强不息。我们要时刻牢记。

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范文三:热爱祖国手抄报:民族精神

时间曾凝聚在1949年10月1日,当巍峨的华表上披上曙光,当雄伟的天安门迎来新一轮的太阳,当无数先烈用鲜血染红的五星红旗在天安门广场冉冉升起,伟大的领袖毛主席洪亮的声音传遍了全世界:中华人民共和国成立了!中国人民从此站起来了!这一刻,对于一个饱经忧患、受尽欺凌的民族来说是多么宝贵啊!中国,一个响亮的名字;一个让世界震惊的名字;一个让无数华夏儿女为之骄傲与自豪的名字,从此诞生了。这一激动人心的日子到来时,亿万华夏儿女为之雀跃。沉睡了百年的东方“雄狮”终于昂首立于世界之林。这是一个沸腾上升的祖国;这是一个如日中天的祖国!

再翻开五千年的历史,我发现祖国的生命精髓长城——那道伤痕,记载了多少沧桑,又表现得如此顽强,那是一种标识,更是一种力量,一种精神,一种向往!长江——那是祖国的脉搏吧!跳跃着永不枯竭的悸动,挥洒着无边无际的情伤。黄河——那是祖国的血液,沸腾着、沸腾着,奔涌着、奔涌着,无力不催,昂首向前,何等的自信和骄傲啊!五岳——那是你的手掌,指着苍凉的天,戳着悲怆的地,怒斥着丑恶的奸佞......

站在时代的今天,我们回望:一个民族要独立,要发展,不仅需要坚实的物质基础,还需要强烈的民族自信心与自尊心,需要一种更为博大深沉的民族精神。黄河在我们的血脉中流淌,长城让我们永远刚强,“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”,传承了五千年的民族精神,正等待我们去发扬光大,使我们的明天更加辉煌。为了祖国的繁荣、民族的兴旺,我们会用激情点燃希望之火,用青春汗水浇灌成功之花。未来属于我们,世界属于我们,让我们刻苦学习、顽强拼搏,时刻准备着为中华民族的伟大腾飞而努力奋斗。

耻辱和不幸已经成为过去,中华民族迎来了新的辉煌。改革开放三十年来,在广大劳动人民的辛勤耕耘下,无论军事、科技、政治、体育,我们都取得了长足的进展。刚刚结束的北京奥运会上,体育健儿凭借自己的“十年磨剑”,使中国首度跃身体育强国之列。五星红旗一次次高高飘扬在北京的上空,雄浑激昂的中华人民共和国国歌让无数的华夏儿女心潮澎湃,热泪盈眶。

亲爱的祖国,五千年的蕴涵和积淀,六十年的扬弃和继承,一个东方巨人到了可以说“不!”可以发言的时候。你聚集当今世界上最多最广最大的人气和景气,不管风吹浪打胜似闲庭信步,和平与发展是您热切表达的心声!你不卑不亢不躁不惊,以坦荡豁达和深邃、闲静,阔步在新世纪的黎明!

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范文四:热爱祖国的手抄报:民族精神的核心

热爱祖国:民族精神的核心

热爱祖国是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。它不是抽象的东西,应该说内容是极其丰富的,我个人认为热爱祖国有以下四个方面的内涵:其一,表现为对祖国的国土、人民、国家热爱的情感和行为;其二,表现为对祖国独特的文明和文化传统的了解、热爱和传承;其三,表现为报效祖国的情怀,维护祖国利益、尊严、荣誉和行为;其四,表现为民族自尊心、自信心和为争取祖国独立、富强和英勇奋斗的献身精神。总之,“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”,就是从心里把国家的兴衰与自己的荣辱,自然而然地联系在一起。

xx精辟概括的“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”,这一社会主义荣辱观中的最基本道德规范,内涵深邃。它即体现了社会主义道德价值观的鲜明导向,也体现了中华传统美德与时代精神的有机结合。爱国主义是一个历史范畴,它在不同历史阶段具有不同的具体内容。在中华民族的历史传统中,热爱祖国集中表现为创造了五千年的中华文明;捍卫国家主权和民族尊严;反对民族分裂、维护国家统一和全国各族人民的大团结。

在新时期,我认为爱国主义的基本内容大体有以下三点:其一,要正确认识祖国的历史和现状,增强热爱祖国的感情和责任感。热爱祖国首先要求公民全面地认识祖国的历史,了解它的过去,更要认识了解祖国的今天,只有从思想上真正认识祖国的可爱和为什么可爱,才能从内心深处产生深厚的爱国主义感情,才能真正树立起振兴中华报效祖国的志向和信念。其二,要把热爱祖国的深厚感情和信念转化为爱国主义的行动,努力献身于社会主义现代化建设事业。要把对祖国的意识、情感转化为建设祖国、维护祖国的力量。其三,要不断提高民族自尊心和自信心,以损害国家利益、国家尊严为最大耻辱。没有民族自尊心,不珍惜自己民族的独立,国家是立不起来的。

社会主义荣辱观提倡热爱祖国这一首要的、最基本的道德规范。在实际生活工作中,其一,要求我们要坚定共产主义的远大理想。共产主义是人类历史上最美好的、最科学的理想,中国共产党自成立以来,一直为实现这一理想而奋斗着。但也应该看到,改革开放以来,由于政治、经济等方面的重大变化,也带来了人们的思想观念、价值观念及道德标准的变化。这就对理想教育提出了更高、更迫切的要求。其二,要求我们要坚定走中国特色社会主义道路。建设社会主义社会是人类历史上空前艰苦的事业。我们应该自觉地认识到历史所赋予我们的伟大使命,认识到历史的必然和我们自己所应做的选择,要坚定不移地走建设中国特色社会主义道路,充满信心地为这个伟大事业而不懈奋斗。其三,要求我们要坚持党的基本纲领和最高纲领的辩证统一。这即是我国社会主义初期阶段基本国情的必然要求,也是我们为祖国奋斗时必须着重把握的一个基本原理。在现阶段,要求我们全党同志既要树立共产主义的远大理想,更要脚踏实地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力,扎扎实实地做好现阶段的每一项工作

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范文五:悠悠爱国情永恒民族魂

课题项目:本文为自治区十二·五德育科研课题《高职院校班级准企业化管理运行研究》(批文编号:XJGZDY037);上海建筑职业教育集团基金项目新疆建筑类职业院校歌舞社团育人功能研究(批文编号:2012—2);校级课题(批文编号:J—12—03)阶段性成果。

摘 要:《历史巨人林则徐》一书,具有极强的思想性、可读性和感染力,长久的震撼着人的心灵。《巨人》使我们从林则徐这位伟大的爱国者身上挖掘出了取之不尽爱国主义的精神财富,使我们读懂了历史,更读懂了现实。《历史巨人林则徐》一书,犹如一曲悲壮的史诗,弹奏出了时代的最强音——悠悠爱国情、永恒民族魂。

关键词:《历史巨人林则徐》;爱国主义;现实责任感

作者简介:杨洁,女(1966—),副教授,主要研究方向:德育、校本德育。

1987年至2002年8月在新疆任教。2002年—2011年在青岛民办大学青岛滨海学院任教,2006—2009年主持完成山东省教育科学“十一五”规划课题《校本大学生德育活动课程的开发与实施研究》(批文编号:115GG65),并获省级高工委思想政治工作创新奖。2011年5月作为“人才引进”调入新疆交通职业技术学院。现主持新疆自治区十二·五德育科研课题《高职院校班级准企业化管理运行研究》(批文编号:XJGZDY037);参与上海建筑职业教育集团基金项目新疆建筑类职业院校歌舞社团育人功能研究(批文编号:2012—2)。

[中图分类号]:1207.65 [文献标识码]:A

[文章编号]:1002—2139(2012)—18—0—02

爱国主义精神是一个民族得以生存和发展的思想根基。对于一个民族来说其巨大的感召力和巨大的凝聚力是什么?无疑是爱国主义精神。

1994年9月6日,中宣部向全国颁布了《爱国主义实施纲要》,体现了爱国主义在现实中的巨大价值。中央党校于95年出版的《历史巨人林则徐》一书,具有极强的思想性、可读性和感染力,长久的震撼着人的心灵。

记得一位大作家说过:一本真正的好书,是能让一个读者读一千遍,而不是让一千个读者只读一遍。从95年初读 《历史巨人林则徐》至今我不知痴读了多少遍,每每把精彩的话语记下来,在空白处添上感想。本书对我的感染之深,使我责无旁贷、如获至宝的给学生朗读。大声的并加上朗读艺术地读的确很累,嗓子往灼痛,但我还是坚持“麻烦自己”,没舍得请人代劳。每重复读、阅一次,就能获得一次更强的感染和更大的收获。当年,我不敢怠慢的写了一篇读后感和散文诗,念给学生,学生的反映是“掌声响起来”,而“我心里明白”。一切内涵都包含在那个令人振奋的声音中了。

林则徐是家喻户晓的大人物,我觉得写大人物是一件冒险的事情。因为,研究的人太多了。如果没有突破,实在没有多大价值。而《历史巨人林则徐》则令人读得痴迷。的确,一个作者即使掌握了丰富的材料,而没有扎实的文字功底,没有充满哲理的思维,也只能事倍功半,只能把心存的愿望停留在可能性上。

而《巨人》一书充满理性,语言快捷,富有节奏感;文风正统而不古板、活泼而不失学术之严谨。作者以翔实的材料为根基,以充满理性而深沉的哲思作剖析,以激昂的热情高歌,以猛烈而犀利的锋芒鞭挞。尤其是对社会心理、个体心理的分析精辟透彻。对林则徐的内心世界挖掘之深,像是自身经历的体悟,使读者的心情也随着林的命运而起伏。一些鲜为人知的细节则令人耳目一新,真是一种道德、文学、心理学、哲学等多方面的收获。

比文风更重要的,是作者的“诚”,书中多次提到“诚”。其著书赤诚之情徜徉在字里行间。作者在自序中写道:“我痴呆呆地站在楼上,望着已经枯死的一株老树,心里阵阵酸楚悲伤。我那模糊的视线下,总感到在那株老树的下面,林则徐曾乘过凉,吟过诗,发出过长长的叹息然而附近一家游戏机房发出的阵阵喧闹打断了我的冥思苦想。” [1] “痴呆呆”、“酸楚悲伤”、“模糊的视线”、“冥思苦想”,作者像似体悟一样的心情,从书一开始就跃然纸上,用心之良苦自始至终。作者站在惠远楼上“痴呆”,而我则读到这段文字时,视线停住了,久久地发呆。我不禁也像体悟似地冥思苦想:作者望着那株老树,不是想去轻松地观赏风景,悠闲地乘凉,而是与这个在民族危难关头冲在最前沿的历史巨人进行这一次跨越时空的相会和畅谈,历史与现实之间相通的心紧紧地交融在一起。追溯历史联系现实,悠悠爱国情,作者怎能不热烈地高歌和颂扬呢?带着梵高式的情感著书怎能不气势恢弘呢?作者说,林则徐一生“无所不用其诚”,而作者本人“无所不用其诚”地写作,令读者“无所不用其诚”地去悉读。这一切进行得多么自然!

看完这本书,让我们长大了许多,什么是“良知”?那是博大的爱和相濡以沫的共生共存。什么是“林公精神”?那是超越时空,超越体制的永恒!正如作者所说:“他属于整个中华民族和人类的良知,他英勇无畏地突破了时代的羁绊,是拓荒者,是火,是光,是热,是榜样,是巨人! [2]

什么是“诚”?那不是盲目的忠君,那是历史和现实都需要的责无旁贷的责任!

全书的字里行间令人强烈地感到作者著书不是那种作者本人所贬斥的那种“著书、立说、写文章、做演讲、喋喋不休的极端私欲”, [3]而是,肯定是作者捧着一颗对历史和现实诉说不尽的爱心,奏响了一曲对历史巨人的颂歌!更是作者献给现实的一份厚礼,是一次赤诚的努力。因此,我们也“鲜明”地看出了作者本人的人格力量。

相通则相知,作者以知己的角度,已体悟的情感,使我们不禁对林则徐这位历史巨人顶礼致敬,而且更对爱国主义精神内涵有了深深的理解。《爱国主义实施纲要》的颁布更证明,在市场经济中更需“林公精神”。正如作者所说:“凡是具有良知的中国人都会为之震撼的。”这就是人格的力量。

《巨人》全书始终充盈着饱满的爱国主义情感。令人还有一种强烈的“鲜”感,就是持有鲜明态度的作者写出了林则徐鲜明的个性。虽写历史人物,但展现在我们面前的却分明是一个“鲜活”的林则徐,高大、具体、可信。写出了一个血肉之躯、一个钢铁般的灵魂,而不是老一套的英雄模式。林则徐的悲、喜,外表谦和、内心强悍的性格,波澜壮阔、大曲大折的命运,甚至在身心俱损下超人的毅力,这一切都使人的心情紧跟着起伏,久久不能平静。通过《巨人》一书,无疑是读者对林则徐的认识加深了许多,对其人生价值有了强烈持久的情感升华!

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范文六:亲情.爱国手抄报资料

亲情-人类情感

亲情,特指亲人之间的那种特殊的感情,不管对方怎样也要爱对方,无论贫穷或富有,无论健康或疾病,甚至无论善恶。它有两个特点:一是互相的,不是单方面的,母爱是亲情,爱母也是亲情;二是立体的,不是专指母女情,也不是专指父子情,如父子(父女)情,母子(母女)情,手足情(兄弟姐妹),祖孙情(祖辈与孙辈),甚至朋友之情,都是可以是亲情。 “亲情”重在“情”字。不是亲人也可以有亲情;有血缘关系也不一定有亲情。

亲情就是亲人之间的感情,父母和孩子之间的感情,兄弟姐妹之间的感情,这些都是亲情。

父母对子女的亲情是爱其强,更爱其弱,一个断了腿,又瞎又聋的孩子,父母爱他会更加倍,而爱情就不然矣,爱情乃爱其强,不爱其弱。父母对儿女爱护的时间太久,太久。从儿女呱呱落地,到长大成人,一直延伸到儿女的下一代,再下一代,无不十指连心。 所以亲情定义应是父母对子女及其后代的感情之最久、最大,也是最真心的。所有的情得到升华后都会成为亲情。

关于亲情的句子1、在最无助的人生路上,亲情是最持久的动力,给予我们无私的帮助和依靠;在最寂寞的情感路上,亲情是最真诚的陪伴,让我们感受到无比的温馨和安慰;在最无奈的十字路口,亲情是最清晰的路标,指引我们成功到达目标

最美的女孩她听人说,中午最热的时候,除虫最有效。她就挑中午阳光最强的时候打药,炙热的太阳晒得棉田像个大蒸笼, 令她常常喘不过气来,她只好喷洒一行就出来呼吸一下新鲜空气。 一天中午,由于药桶漏水,她中纛晕了过去,被村里人发现送了回去。 醒来后,她不顾继父劝阻,又挣扎返回了棉田----巴心巴肝的苦做终于换来了棉花大丰收, 可由于当年棉花收购价太低,小春玲依然没能把攒到她计划的钱。 聪明的她又动起了脑筋,什么赚钱她就干什么。 农闲时,她和别人一起收过槐米、柳条,也推销过草帽,黄豆。 后来,她听人说泗水的苹果便宜,她又跟着村里的大伯去泗水贩水果。每天晚饭后拉着地排车上路,天亮时赶到苹果园,装上车就往回赶。壮年男子拉一排车,她也拉一地排车。在路上,别人都吃苹果解渴,她却一个也舍不得吃, 连烂了点的也留下给继父,爷爷、奶奶吃, 四哥申建华看到的仅14岁的妹妹如此艰辛,心中实在过意不去。他决定退学参军,留下来帮妹妹。 小春玲却很支持哥哥,她偷偷地劝慰哥哥道:「我最羡慕的是军人,留在家里又有什么出息呢?你放心去吧,家里的困难我能顶住。」 经不住小春玲的一再劝说,继父终于同意了。 四哥去部队那天,小春玲从口袋掏出一大把皱巴巴的零钱塞到哥哥手里: 「 哥哥,这是80多元钱,是俺省下来的,你留着零用,到部队后你好好干,争取当个军官回来。」 申建华的眼睛湿润了。 1997年春节,是小春玲最快乐的一个春节。除了四哥在部队外,三个哥哥都回来了,并且三个哥哥都为小妹准备了新年礼物。大哥带给她的是一套新衣服,二哥送给了她一条红围巾,就连三哥也给她买了一盒美容霜。小春玲抱着礼物从里屋跑到外屋,不住地跳着笑着,此时的她又恢复了孩子的天性,那么天真活泼。 小春玲喜悦的神情让全家为之动容,继父的脸上也绽开了笑容。他把儿子们叫到床前,说:「 你们三个哥哥做得对!玲玲太苦了,以后你们有了本事,可以忘了我,但不能忘了你们的小妹。

一、中国古代的名人爱国名言

天下兴亡,匹夫有责。 ——(清)顾炎武

常思奋不顾身,而殉国家之急。 ——(汉)司马迁

死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。陆游 三万里河东入海,万千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓,出篱门迎凉有感 》 剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。——杜甫《闻官军收河南河北》 瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避。 —— 吕坤 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥

慷慨赴国难誓死表忠心1894年9月17日,在中日黄海海战中,邓世昌指挥“致远”舰一直冲杀在前。后在日舰围攻下,“致远”舰多处受伤,船身倾斜。邓世昌对全舰官兵道:“吾辈从军卫国,早置生死于度外,今日之事,有死而已!”“然虽死,而海军声威弗替,是即所以报国也!”他毅然驾舰全速撞向日第一游击舰队旗舰“吉野”号,决意与敌同归于尽。倭舰官兵见状大惊失色,拼命逃窜,并向“致远”舰连连发射鱼雷,“致远”舰躲过一条泡沫飞溅的鱼雷后,不幸被另一枚鱼雷所击中而沉没。邓世昌坠落海中后,其随从以救生圈相救,被他拒绝,并说:“我立志杀敌报国,今死于海,义也,何求生为!”他养的爱犬“太阳”亦游至其旁,口衔其臂以救,邓世昌誓与军舰共存亡,毅然沉没于波涛之中,与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。

分析:“慷慨赴国难,誓死表忠心”,以自己的生命为代价来表忠心,其爱国之志,苍天可鉴!话题:“爱国”“视死如归”

2.《我用残损的手掌》——戴望舒

我用残损的手掌.摸索这广大的土地:这一角已变成灰烬,那一角只是血和泥;这一片湖该是我的家乡,(春天,堤上繁花如锦障,嫩柳枝折断有奇异的芬芳,)我触到荇藻和水的微凉;这长白山的雪峰冷到彻骨,这黄河的水夹泥沙在指间滑出;江南的水田,那么软„„现在只有蓬蒿;岭南的荔枝花寂寞地憔悴,尽那边,我蘸着南海没有渔船的,请保留此标记苦水„„无形的手掌掠过无恨山,手指沾了血和灰,手掌沾了阴暗,只有那辽远的一角依然完整,温暖,明朗,坚固而蓬勃生春。在那上面,我用残损的手掌轻抚,像恋人的柔发,婴孩手中乳。我把全部的力量运在手掌贴在上面,寄与爱和一切希望,因为只有那里是太阳,是春,将驱逐阴暗,带来苏生,因为只有那里我们不像牲口一样活,蝼蚁一样死„„那里,永恒的中国!

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范文七:亲情爱国手抄报资料

亲情-人类情感

亲情,特指亲人之间的那种特殊的感情,不管对方怎样也要爱对方,无论贫穷或富有,无论健康或疾病,甚至无论善恶。它有两个特点:一是互相的,不是单方面的,母爱是亲情,爱母也是亲情;二是立体的,不是专指母女情,也不是专指父子情,如父子(父女)情,母子(母女)情,手足情(兄弟姐妹),祖孙情(祖辈与孙辈),甚至朋友之情,都是可以是亲情。 “亲情”重在“情”字。不是亲人也可以有亲情;有血缘关系也不一定有亲情。

亲情就是亲人之间的感情,父母和孩子之间的感情,兄弟姐妹之间的感情,这些都是亲情。

父母对子女的亲情是爱其强,更爱其弱,一个断了腿,又瞎又聋的孩子,父母爱他会更加倍,而爱情就不然矣,爱情乃爱其强,不爱其弱。父母对儿女爱护的时间太久,太久。从儿女呱呱落地,到长大成人,一直延伸到儿女的下一代,再下一代,无不十指连心。 所以亲情定义应是父母对子女及其后代的感情之最久、最大,也是最真心的。所有的情得到升华后都会成为亲情。

关于亲情的句子1、在最无助的人生路上,亲情是最持久的动力,给予我们无私的帮助和依靠;在最寂寞的情感路上,亲情是最真诚的陪伴,让我们感受到无比的温馨和安慰;在最无奈的十字路口,亲情是最清晰的路标,指引我们成功到达目标

最美的女孩她听人说,中午最热的时候,除虫最有效。她就挑中午阳光最强的时候打药,炙热的太阳晒得棉田像个大蒸笼, 令她常常喘不过气来,她只好喷洒一行就出来呼吸一下新鲜空气。 一天中午,由于药桶漏水,她中纛晕了过去,被村里人发现送了回去。 醒来后,她不顾继父劝阻,又挣扎返回了棉田----巴心巴肝的苦做终于换来了棉花大丰收, 可由于当年棉花收购价太低,小春玲依然没能把攒到她计划的钱。 聪明的她又动起了脑筋,什么赚钱她就干什么。 农闲时,她和别人一起收过槐米、柳条,也推销过草帽,黄豆。 后来,她听人说泗水的苹果便宜,她又跟着村里的大伯去泗水贩水果。每天晚饭后拉着地排车上路,天亮时赶到苹果园,装上车就往回赶。壮年男子拉一排车,她也拉一地排车。在路上,别人都吃苹果解渴,她却一个也舍不得吃, 连烂了点的也留下给继父,爷爷、奶奶吃, 四哥申建华看到的仅14岁的妹妹如此艰辛,心中实在过意不去。他决定退学参军,留下来帮妹妹。 小春玲却很支持哥哥,她偷偷地劝慰哥哥道:「我最羡慕的是军人,留在家里又有什么出息呢?你放心去吧,家里的困难我能顶住。」 经不住小春玲的一再劝说,继父终于同意了。 四哥去部队那天,小春玲从口袋掏出一大把皱巴巴的零钱塞到哥哥手里: 「 哥哥,这是80多元钱,是俺省下来的,你留着零用,到部队后你好好干,争取当个军官回来。」 申建华的眼睛湿润了。 1997年春节,是小春玲最快乐的一个春节。除了四哥在部队外,三个哥哥都回来了,并且三个哥哥都为小妹准备了新年礼物。大哥带给她的是一套新衣服,二哥送给了她一条红围巾,就连三哥也给她买了一盒美容霜。小春玲抱着礼物从里屋跑到外屋,不住地跳着笑着,此时的她又恢复了孩子的天性,那么天真活泼。 小春玲喜悦的神情让全家为之动容,继父的脸上也绽开了笑容。他把儿子们叫到床前,说:「 你们三个哥哥做得对!玲玲太苦了,以后你们有了本事,可以忘了我,但不能忘了你们的小妹。

一、中国古代的名人爱国名言

天下兴亡,匹夫有责。 ——(清)顾炎武

常思奋不顾身,而殉国家之急。 ——(汉)司马迁

死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。陆游 三万里河东入海,万千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓,出篱门迎凉有感 》 剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。——杜甫《闻官军收河南河北》 瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避。 —— 吕坤 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥

慷慨赴国难誓死表忠心1894年9月17日,在中日黄海海战中,邓世昌指挥“致远”舰一直冲杀在前。后在日舰围攻下,“致远”舰多处受伤,船身倾斜。邓世昌对全舰官兵道:“吾辈从军卫国,早置生死于度外,今日之事,有死而已!”“然虽死,而海军声威弗替,是即所以报国也!”他毅然驾舰全速撞向日第一游击舰队旗舰“吉野”号,决意与敌同归于尽。倭舰官兵见状大惊失色,拼命逃窜,并向“致远”舰连连发射鱼雷,“致远”舰躲过一条泡沫飞溅的鱼雷后,不幸被另一枚鱼雷所击中而沉没。邓世昌坠落海中后,其随从以救生圈相救,被他拒绝,并说:“我立志杀敌报国,今死于海,义也,何求生为!”他养的爱犬“太阳”亦游至其旁,口衔其臂以救,邓世昌誓与军舰共存亡,毅然沉没于波涛之中,与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。

分析:“慷慨赴国难,誓死表忠心”,以自己的生命为代价来表忠心,其爱国之志,苍天可鉴!话题:“爱国”“视死如归”

2.《我用残损的手掌》——戴望舒

我用残损的手掌.摸索这广大的土地:这一角已变成灰烬,那一角只是血和泥;这一片湖该是我的家乡,(春天,堤上繁花如锦障,嫩柳枝折断有奇异的芬芳,)我触到荇藻和水的微凉;这长白山的雪峰冷到彻骨,这黄河的水夹泥沙在指间滑出;江南的水田,那么软„„现在只有蓬蒿;岭南的荔枝花寂寞地憔悴,尽那边,我蘸着南海没有渔船的,请保留此标记苦水„„无形的手掌掠过无恨山,手指沾了血和灰,手掌沾了阴暗,只有那辽远的一角依然完整,温暖,明朗,坚固而蓬勃生春。在那上面,我用残损的手掌轻抚,像恋人的柔发,婴孩手中乳。我把全部的力量运在手掌贴在上面,寄与爱和一切希望,因为只有那里是太阳,是春,将驱逐阴暗,带来苏生,因为只有那里我们不像牲口一样活,蝼蚁一样死„„那里,永恒的中国!

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范文八:白族民居手抄报

一、白族民居的功能

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乳扇是白族等滇西北各民族中吃

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与游牧民族不同,白族自古以来从事水稻为主的农业生产,为定居形式。定居是农耕民族最主要的特征,因此,注重居住条件就成了白族最传统的生活方式。在客籍和土著杂居的地方,

大瓦房,空腔腔”,客过去曾有这样的俗语流行:说白族人是“

籍人则是“茅草房,油香香”,意思是白族人节衣缩食到了倾其

所有也要建造起结实舒适的住宅,而客籍人即便是住在简陋的茅草房里,吃食却毫不马虎,茅草房里经常油味飘香。在旧时代,建盖一所像样一点的住房,往往成了白族人花毕生精力的大事。他们追求住宅宽敞舒适,以家庭为单位自成院落,在功能上要具有住宿、煮饭、祭祀祖先、接待客人、储备粮食、饲养牲畜等作用。

白族

民居

的一种奶酪。用牛奶制成。乳白色,片状,成卷,状如折扇,故得名乳扇。生吃、干吃、油炸、煎烤均可。是下酒的

好菜。也可与云腿等材料一起用于烹

调。切碎后也加进三道茶中的第二道甜茶里饮用。

一、乳扇的起源

三、白族民居的装饰

白族一切建筑,包括普通民居,都离不开精美的雕刻、绘画装饰。木雕多用于建筑物的格子门、横披、板裾、耍头、吊柱等部份。卷草、飞龙、蝙蝠、玉兔,各种动植物图案造型千变万化,运用自如。更有不少带象征意义的,如“金狮吊绣球”、“麒麟望芭蕉”、“丹凤含珠”、“秋菊太平”等等情趣盎然的图粉墙画壁”也是白族建筑装饰的案作品。“

一大特色。墙体的砖柱和贴砖都刷灰勾缝,墙心粉白,檐口彩画宽窄不同,饰有色彩相间的装饰带。以各种几何图形布置“花空”作花鸟、山水,书法等文人字画,表现出一种清新雅致的情趣。白族很讲求住宅环境的优雅和整洁。多数人家的天井里一般都砌有花坛,种上几株山茶、缅桂、丹桂、石榴、香椽等乔木花果树。花坛边沿或屋檐口放置兰花等盆花。种花爱花是白族的传统美德

由于白族的史书在明初被沐英焚尽,乳扇没有确切的起源记载。明朝杨升庵所编纂的《南诏野史》中有“酥花乳线浮杯绿”的记载(此乳线即乳扇早期的汉译名)。《南诏野史》是以更早期的《白古通纪》为蓝本而编纂的,所以可以相信乳扇出现在明朝以前。

二、乳扇的制作

1、先在锅内加入半勺由木瓜制成的酸水,加温至70℃左右,盛奶倒入锅内,牛乳在酸和热的作用下迅速凝固。此时迅速加以搅拌,使乳变为丝状凝块。

2、然后把凝块用竹筷夹出并用手揉成饼状,再将其两翼卷入筷子上,并将筷子的一端向外撑大,使凝块大致变为扇状,最后把它挂在固定的架子上晾干,即成乳扇。

3、酸水的制备:利用鲜木瓜或干木瓜加水煮沸后,经一定时间取其酸液即为酸水。在没有木瓜的季节或北方地区,可用乌梅代替木瓜。

三、乳扇的风味特点

乳扇可作各种菜肴,凉拌、油煎、烧烤皆可。其名菜夹沙乳扇膨酥,入口即化。其他套炸、椒盐都别具一格。乳扇可藏数月,便于远途运输,远销东南亚各地,很受欢迎,馈赠亲友别有新意。

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乳扇

二、白族民居的布局

白族崇尚白色,其建筑外墙均有白色为主调.就从院落布局、建筑结构和内外装修等基本风格来看,白族民居与中原民居建筑有着传统上的承袭。由于自然环境、审美情趣上的差异,白族民居又有自己明显的民族风格和地方特色。白族民居的平面布局和组合形式一般有“一正两耳”、“两房一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”和“走马转角楼”等。采用什么形式,由房主人的经济条件和家族大小、人口多寡所决定。白族民居的大门大都开在东北角上,门不能直通院子,必须用墙壁遮挡,遮挡墙上一般写上“福”字

资料:谢佳霖

制作:陈星妤

知识园地

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范文九:民族团结手抄报

中华民族大家庭

“五十六个民族,五十六朵花,五 十六个兄弟姐妹是一家……” 这首歌 唱出了我们祖国是一个统一的多民 族的大家庭。五十六个民族中,汉族 人数最多,其它民族人数较少,被称 为少数民族。 汉族、维吾尔族、白族、苗族、 傣族、壮族、藏族、蒙古族、回族、 朝鲜族、 满族等……在祖国温暖的大 家庭里,各民族不论人口多少,身在 何处,都是心心相连的兄弟姐妹

中华民族是世界上最富有生命力和顽强不息奋斗不止的民族,五千年的磨砺,铸就了中华民族 龙的精神,我们是一个不畏惧一切困难,越是遭受苦难越是团结凝聚的民族。 在危机时刻,尤其是天灾面前,一个民族最能体现其民族的精神。四川大地震再次使中国成为世界 关注的焦点。世界在关切中国,中国在感动整个世界。感动世界的不是地震本身,而是中国人在面 临灾难时所显现的民族精神,是赈灾过程中不同的角色所写下的一个个有关人的故事。 这场大灾难中,有多少可歌可泣的故事;在这场大灾中,有多少无名的英雄;在这次大灾中, 我们向一切以给人民谋利益为最高目标的好总理、向奋斗在抗灾第一线的解放军指战员致敬!向千 千万万在这次地震灾难中的无名英雄致敬!向我们的无畏的灾区各族人民的不怕困难、积极互救、 自救的群众致敬! 在几千年的历史沧桑中,我国各民族发展了休戚与共、相互依存的亲密关系,形成了伟大的中 华民族,共同缔造了统一的多民族国家。国家统一始终是中国历史发展的主流,是各族人民的最高 利益。维护祖国统一,始终是中华儿女的神圣职责。

人生自古谁无死,留取丹心 照汗青。—文天祥《过零丁洋》 有朋自远方来,不亦乐乎? —《论语民族之一。 据史书记载:早在秦汉以前,藏族先民 就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。以青稞 等制作的糌粑和酥油是农牧民的主要食 品。藏族有自己的语言和文字。属汉藏 语系藏缅语族藏语支。

“吃立节”是龙州、凭祥一带壮族特有的节日。据说中法战争时,当地壮族人民因忙于抗击外国侵略者而顾不上过春节, 直到正月三十才凯旋而归。为了庆祝胜利,补过春节,当地人便把每年正月三十作一个节日来过,此后相沿成习。 “开年节”是苗族人民的“春节”,也称作“客家年”。过年时,家家户户杀猪宰羊,烤酒打粑庆丰收,希望来年风调雨 顺,五谷丰登。按照风俗,苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。一大早,黔湘渝(贵州、湖南、重庆) 边区五乡四镇的各族同胞就从四面八方赶到三省市交界的天星坡脚,用歌声表达迎新的喜悦。还要唱《开春歌》 ,歌词大 意为思春、盼春、惜春、挽春等。

苗族传统节日,又称“亚努节”,传说这个节日起于明代。每逢农历四月初八,苗族同胞要举行吃黑米 饭、喝米酒、唱大歌等活动,以纪念、凭吊传说中的古代英雄亚努。 藏历年 每年藏历正月初一。藏历年一般从藏历十二月就开始准备、置办年货,家家都要用酥油炸果子。除 夕时打扫卫生,在大门上用石灰粉画出象征永恒符号,表示祝贺吉祥如意。云南的藏族除夕晚餐家家吃面 团(类似于饺子),在面团里分别包有石子、辣椒、木炭、羊毛,每一种东西都有一种不同的 说法,比如吃到包石子的面团,说明在新的一年里他心肠硬;而吃到包羊毛的面团者,表示他 心肠软。正月十五,大部分藏区都要进行宗教法会活动。

1935 年 5 月,红军巧渡金沙 江后, 进入川西继续北上, 而大 凉山彝族聚居区则是必经之地。 那个时候, 当地的彝族人民 还由于当时的统治阶级实施反 动的民族压迫政策, 使得彝民对 汉人十分疑忌甚至相当敌视。 1935 年 5 月 20 日,由司令员刘 伯承率领的红军先遣部队进入 彝族区时, 便遭遇当地彝族武装 的袭击。 熟悉当地风土人情的刘伯 承司令, 真诚地把果基家首领果 基约达(小叶丹)请来做客,两 人谈得甚是投机。 刘伯承重申了 红军北上的宗旨和帮助彝族人 民解除外来欺压的承诺。 心悦诚 服的小叶丹提出要与刘伯承结 拜兄弟之盟, 刘伯承爽快地答应 了。 结盟后,小叶丹派出向导为 红军带路, 护送红军顺利通过了 危机四伏的百里彝区, 为红军取 得强渡大渡河、 夺取泸定桥的胜 利赢得了宝贵时间。

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范文十:少数民族手抄报

五十六个民族

大部分是汉族。其它少数民族有:阿昌族、白 族 、保安族 、布 朗族 、布依族 、朝鲜族、达斡尔族、傣族、德昂族、侗族、东乡 族、独龙族、鄂伦春族 、俄罗斯族、鄂温克族、高山族、仡佬族、 哈尼族、哈萨克族、赫哲族、回族、 基诺族、京族、景颇族、柯尔克孜族、 拉祜族、黎族、傈僳族、珞巴族、满 族、毛南族、门巴族、蒙古族、苗族、 仫佬族、纳西族、怒族、普米族、羌 族、撒拉族、畲族、水族、塔吉克族、 塔塔尔族、土族、土家族、佤族、维吾尔族、乌兹别克族、锡伯族 、 瑶族、彝族、裕固族、藏族、壮族。

的复杂情况,党和政府实行了具有很大灵活性的民族区域自治政策。

朝鲜族

我国的朝鲜族主要生活在东 北三省和内地的一些大城市。居 住最集中的地区是吉林省延边朝 鲜族自治州和长白朝鲜族自治 县。他们居住的地区是我国北方 的“水稻之乡”。 朝鲜族的房屋屋顶由四个斜 面构成,房屋正面开三扇或四扇 门,室内用砖或石平铺成炕,进屋脱鞋,席炕而坐。朝鲜族妇女的 传统服装是短衣长裙,以长布带打结。男子也穿短衣,外罩坎肩, 裤腿宽大。朝鲜族能歌善舞,姑娘们爱荡秋千和在跳板上飞腾,小 伙子则喜欢一对对扭在一起摔跤,似猛虎角力。朝鲜族的传统食品 有冷面、泡菜和打糕等。

少数民族的地理分布

我国少数民族分布的地域十分广阔,约占全国总面积的 63.8%。 由于历史的原因,他们绝大部分居住在我国西部和北部的边疆地区。 西北、西南及东北地区是我国少数民族分布 最集中的地区。 其分布的主要形式为聚居和杂散居。 绝大多数少数民族都以或大或小的聚 居区同汉族居住地区交错穿插,从而形成了 在地域分布上以汉族为主体的各民族“大杂 居, 小聚居”的分布格局。这种格局长期以来 加强和促进了各民族经济文化的密切联系 和相互交流。为了适应我国民族构成和分布

回族

回族是回回民族的简称, 他们散居全国各地,是我国分 布最广的少数民族。他们主要 聚居于宁夏回族自治区,在甘 肃、青海、河南、河北、山东、 云南等省也有聚居区。 回族的形成与发展深受伊斯兰教的影响,居民大多信仰伊斯兰 教,在我国也称回教。回族喜欢环清真寺而居,在农村往往自成村 落。

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