爱国主义统一战线

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【专家解析】爱国主义统一战线

【优秀范文】爱国主义统一战线

范文一:以爱国主义为基础的抗日统一战线

以爱国主义为基础的抗日统一战线

作者:刘庭华来源:学习时报字数:3011

抗日战争是中华民族由衰败走向复兴的历史转折枢纽,在这场关系到民族存亡的生死决战中,中华民族发扬了“兄弟阋于墙,而外御其侮”和“国家兴亡,匹夫有责”的爱国主义传统精神,空前地团结在抗日民族统一战线伟大旗帜下,一致对外,共赴国难,奋勇抵抗,最终打败了日本法西斯侵略者。

共产党中流砥柱的作用

中国共产党与中国国民党是现代中国两支最重要的政治力量。九一八事变爆发后,中国共产党首先提出了武装抗日的爱国主义主张,坚决反对日本帝国主义侵略和蒋介石的不抵抗政策。1933年1月,毛泽东、朱德以中华苏维埃临时中央政府和工农红军军事委员会的名义,向国民党军队提出停止内战,一致抗日的建议。1935年8月,中国共产党发表了著名的《八一宣言》。12月,中国共产党又在瓦窑堡会议上确定了建立抗日民族统一战线的策略方针,在全国各界引起了广泛的反响。从此,停止内战,一致抗日的呼声成为势不可挡的潮流。为了促进抗日民族统一战线的建立,中国共产党表现出伟大的政治胸怀和宽宏精神,在对蒋介石国民党的政策上由“反蒋抗日”变为“逼蒋抗日”,最后调整为“联蒋抗日”。特别是在中国共产党的促成下西安事变和平解决,结束了十年内战,国共两党由此走上了第二次合作的道路。1937年2月10日,中国共产党致电国民党五届三中全会,声明在政策上作出更大调整,保证“(一)在全国范围内,停止推翻国民政府之武装暴动之方针;(二)苏维埃政府改名为中华民国特区政府,红军改名为国民革命军,直接受南京中央政府与军事委员会之指导;(三)在特区政府区域内实施普选的彻底民主制度;(四)停止没收地主土地之政策,坚决执行抗日民族统一战线之共同纲领”。七七事变后,中国共产党立即发表抗战宣言,通电全国,呼吁“全中国同胞,政府,与军队,团结起来,筑成民族统一战线的坚固长城,抵抗日寇的侵掠!国共两党亲密合作抵抗日寇的新进攻”。

国民党的重要作用

国民党作为中国当时的执政党,在九一八事变后一直推行“攘外必先安内”的错误政策,丢失了东北三省和华北不少国土,遭到全国人民的强烈反对和谴责。1935年华北事变后,蒋介石面对日本全面侵华战争的迫近、华北即将沦为第二个“满洲国”的危险,也开始逐步调整自己的政策,由对日妥协转向强硬,对日本的无理要求给予回绝,在军事上也开始整军备战,在内政上则逐渐变“攘外必先安内”为“攘外”与“安内”并举。特别是西安事变后,国民党进一步加大了准备抗战的力度,改组国民政府,调整内外政策,加紧抵抗日本侵略的

军事准备,并开始国共第二次合作的谈判。七七事变后,国民党进一步坚定了抗战的决心。7月17日,蒋介石在庐山发表谈话强调“如是战端一 开,就是地无分南北,年无分老幼,无论何人,皆有守土抗战之责任,皆应抱定牺牲一切之决心”。8月13日日军进攻上海,14日国民政府发表《自卫抗战声明》宣称:“中国决不放弃领土之任何部分,遇有侵略,惟有实行天赋之自卫权以应之。”15日蒋介石下达全国抗战的总动员令,国民政府还开放了党禁,承认了包括共产党在内的其他政党的合法性,释放了政治犯,接受并实现了第二次国共合作,承认了共产党领导的陕甘宁边区政府的合法地位。可以说,蒋介石“7·17”讲话是国民党政府反对妥协退让、主张坚决抗战的宣言。它“确定了准备抗战的方针,为国民党多年来在对外问题上的第一次正确的宣言”,受到了全国人民的拥护。

民主党派通力合作

中国的民主党派,抗战前大都既反对国民党蒋介石的一党独裁专政,又不赞成中国共产党的政治主张,一直从事第三条道路的斗争。但是,在中日民族矛盾逐渐成为中国的主要矛盾的形势下,它们纷纷改变了自己的政治主张,或放弃反蒋,或放弃反共,都把反对日本帝国主义侵略作为自己的首要任务,并积极从事推动全民族的团结抗日活动。中华革命党把自己的组织改为中华民族解放行动委员会,放弃反蒋斗争,主张联蒋抗日,号召“一切革命的党派,在目前民族生死的最后关头中,应该放弃其宗派的偏见,在反帝反日战争和土地革命两大原则下,形成巩固的联合战线”。可以说,这代表了所有民主党派的共同愿望。七七事变后,各民主党派纷纷发表宣言,呼吁全民族团结起来,一致抗日。中华民族解放行动委员会在宣言中说:“抗日的利益包括一切人民的利益,除汉奸外,全国上下,不分党派,无间朝野,为民族利益计,为自身及子孙计,都应牺牲其特殊利益、财产生命,团结一致,共同向战胜暴日的一个目标前进。”当国共两党结束了十年内战实现第二次合作时,各民主党派更是表示坚决支持和拥护,并积极加入到抗日民族统一战线中来。

军事集团共御外侮

国民党各政治、军事集团及地方实力派为争权夺利一直明争暗斗,闹独立,搞分裂,上演了一幕幕军阀混战的丑剧。但是,随着日军侵占东北,侵入华北,各政治、军事集团和地方实力派逐渐认识到只有全民族团结御侮,中国才能免遭灭亡,因而要求结束内战,团结抗日的呼声愈来愈高。不少军事集团公开反对蒋介石“攘外必先安内”的内战政策,有的甚至主张联共抗日。以陈济棠、李宗仁为首的西南实力派集团发动两广事变,要求北上抗日。张学良、杨虎城发动西安事变,力促团结抗战。这都有力地促使了蒋介石国民党放弃“攘外必先安内”的错误政策,下定团结抗战的决心。

到七七事变全国抗战爆发时,各政治、军事集团及地方实力派全部都采取归顺国民党蒋

介石政府的态度,表示服从国民政府,团结一致抗日,同仇敌忾,英勇杀敌。如淞沪会战时,白崇禧在蒋系中央军部队遭受严重损失时,把桂系6个主力师调作反攻之用,结果失利,伤亡官兵5万余人。又如台儿庄战役时,原西北军张自忠在内战时,与庞炳勋结下仇恨,他俩同为冯玉祥的部下,中原大战时,庞炳勋被蒋介石收买,张自忠被庞暗中打黑枪险遭丧命,张自忠曾表示一辈子决不与庞共事。但是,当庞部在临沂被日军包围,处于危难之时,张自忠奉李仁宗之命主动率部星夜增援,击破了日军。这种不记私仇,自觉服从全民族抗战大局利益的凛然大义,必载于史册而为后人所铭记。

各阶级、政党、派别、军事集团这种舍去旧有恩恩怨怨,均能以民族国家利益至上的爱国主义精神,凝聚他们朝着驱逐日本侵略军的共同目标走到了一起。因而,爱国主义团结了他们,爱国主义奠定了抗日民族统一战线建立的政治思想基础。

比如山西的阎锡山,面临日军侵入山西的危机,在1936年5月即采取“联共抗日”的政策,于同年秋与中共建立了抗日民族统一战线的关系,欢迎共产党人帮助他建立实际上由中共领导的、动员和组织山西人民抗日救亡运动的“牺盟会”。七七事变后不久,建立了山西青年抗敌决死队第1总队,在山西五台山地区进行游击战活动,到1938年初发展到第1、2、3、4纵队(相当于旅),简称山西新军,约3万余人,成为山西抗战的一支重要力量。 以徐州会战为例,可以说,徐州会战是全民族团结抵御外敌入侵的典范。近代中国军阀割据,山头林立,内战不断。但在中华民族面临生死存亡的关头,这些军队能够不分派系,不讲山头,捐弃前嫌,同仇敌忾,为民族生存而战。日军曾视中国人民为一盘散沙,视中国军队为草芥。而徐州会战则体现了全阶层、全民族团结抗战的精神。于是,在滕县保卫战、临沂大捷、台儿庄大捷等战斗中,有来自不同省份,操着不同口音,身着不同服装的军人,他们中有东北军、西北军、川军、桂军、滇军„„正是这些地方军使日本矶谷、板垣两个精锐师团溃败而逃。而台儿庄大捷、徐州突围,则为李宗仁赢得了抗日英雄、抗日功臣和抗日名将的三顶桂冠

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以爱国主义为基础的抗日统一战线

作者:刘庭华来源:学习时报字数:3011

抗日战争是中华民族由衰败走向复兴的历史转折枢纽,在这场关系到民族存亡的生死决战中,中华民族发扬了“兄弟阋于墙,而外御其侮”和“国家兴亡,匹夫有责”的爱国主义传统精神,空前地团结在抗日民族统一战线伟大旗帜下,一致对外,共赴国难,奋勇抵抗,最终打败了日本法西斯侵略者。

共产党中流砥柱的作用

中国共产党与中国国民党是现代中国两支最重要的政治力量。九一八事变爆发后,中国共产党首先提出了武装抗日的爱国主义主张,坚决反对日本帝国主义侵略和蒋介石的不抵抗政策。1933年1月,毛泽东、朱德以中华苏维埃临时中央政府和工农红军军事委员会的名义,向国民党军队提出停止内战,一致抗日的建议。1935年8月,中国共产党发表了著名的《八一宣言》。12月,中国共产党又在瓦窑堡会议上确定了建立抗日民族统一战线的策略方针,在全国各界引起了广泛的反响。从此,停止内战,一致抗日的呼声成为势不可挡的潮流。为了促进抗日民族统一战线的建立,中国共产党表现出伟大的政治胸怀和宽宏精神,在对蒋介石国民党的政策上由“反蒋抗日”变为“逼蒋抗日”,最后调整为“联蒋抗日”。特别是在中国共产党的促成下西安事变和平解决,结束了十年内战,国共两党由此走上了第二次合作的道路。1937年2月10日,中国共产党致电国民党五届三中全会,声明在政策上作出更大调整,保证“(一)在全国范围内,停止推翻国民政府之武装暴动之方针;(二)苏维埃政府改名为中华民国特区政府,红军改名为国民革命军,直接受南京中央政府与军事委员会之指导;(三)在特区政府区域内实施普选的彻底民主制度;(四)停止没收地主土地之政策,坚决执行抗日民族统一战线之共同纲领”。七七事变后,中国共产党立即发表抗战宣言,通电全国,呼吁“全中国同胞,政府,与军队,团结起来,筑成民族统一战线的坚固长城,抵抗日寇的侵掠!国共两党亲密合作抵抗日寇的新进攻”。

国民党的重要作用

国民党作为中国当时的执政党,在九一八事变后一直推行“攘外必先安内”的错误政策,丢失了东北三省和华北不少国土,遭到全国人民的强烈反对和谴责。1935年华北事变后,蒋介石面对日本全面侵华战争的迫近、华北即将沦为第二个“满洲国”的危险,也开始逐步调整自己的政策,由对日妥协转向强硬,对日本的无理要求给予回绝,在军事上也开始整军备战,在内政上则逐渐变“攘外必先安内”为“攘外”与“安内”并举。特别是西安事变后,国民党进一步加大了准备抗战的力度,改组国民政府,调整内外政策,加紧抵抗日本侵略的

军事准备,并开始国共第二次合作的谈判。七七事变后,国民党进一步坚定了抗战的决心。7月17日,蒋介石在庐山发表谈话强调“如是战端一 开,就是地无分南北,年无分老幼,无论何人,皆有守土抗战之责任,皆应抱定牺牲一切之决心”。8月13日日军进攻上海,14日国民政府发表《自卫抗战声明》宣称:“中国决不放弃领土之任何部分,遇有侵略,惟有实行天赋之自卫权以应之。”15日蒋介石下达全国抗战的总动员令,国民政府还开放了党禁,承认了包括共产党在内的其他政党的合法性,释放了政治犯,接受并实现了第二次国共合作,承认了共产党领导的陕甘宁边区政府的合法地位。可以说,蒋介石“7·17”讲话是国民党政府反对妥协退让、主张坚决抗战的宣言。它“确定了准备抗战的方针,为国民党多年来在对外问题上的第一次正确的宣言”,受到了全国人民的拥护。

民主党派通力合作

中国的民主党派,抗战前大都既反对国民党蒋介石的一党独裁专政,又不赞成中国共产党的政治主张,一直从事第三条道路的斗争。但是,在中日民族矛盾逐渐成为中国的主要矛盾的形势下,它们纷纷改变了自己的政治主张,或放弃反蒋,或放弃反共,都把反对日本帝国主义侵略作为自己的首要任务,并积极从事推动全民族的团结抗日活动。中华革命党把自己的组织改为中华民族解放行动委员会,放弃反蒋斗争,主张联蒋抗日,号召“一切革命的党派,在目前民族生死的最后关头中,应该放弃其宗派的偏见,在反帝反日战争和土地革命两大原则下,形成巩固的联合战线”。可以说,这代表了所有民主党派的共同愿望。七七事变后,各民主党派纷纷发表宣言,呼吁全民族团结起来,一致抗日。中华民族解放行动委员会在宣言中说:“抗日的利益包括一切人民的利益,除汉奸外,全国上下,不分党派,无间朝野,为民族利益计,为自身及子孙计,都应牺牲其特殊利益、财产生命,团结一致,共同向战胜暴日的一个目标前进。”当国共两党结束了十年内战实现第二次合作时,各民主党派更是表示坚决支持和拥护,并积极加入到抗日民族统一战线中来。

军事集团共御外侮

国民党各政治、军事集团及地方实力派为争权夺利一直明争暗斗,闹独立,搞分裂,上演了一幕幕军阀混战的丑剧。但是,随着日军侵占东北,侵入华北,各政治、军事集团和地方实力派逐渐认识到只有全民族团结御侮,中国才能免遭灭亡,因而要求结束内战,团结抗日的呼声愈来愈高。不少军事集团公开反对蒋介石“攘外必先安内”的内战政策,有的甚至主张联共抗日。以陈济棠、李宗仁为首的西南实力派集团发动两广事变,要求北上抗日。张学良、杨虎城发动西安事变,力促团结抗战。这都有力地促使了蒋介石国民党放弃“攘外必先安内”的错误政策,下定团结抗战的决心。

到七七事变全国抗战爆发时,各政治、军事集团及地方实力派全部都采取归顺国民党蒋

介石政府的态度,表示服从国民政府,团结一致抗日,同仇敌忾,英勇杀敌。如淞沪会战时,白崇禧在蒋系中央军部队遭受严重损失时,把桂系6个主力师调作反攻之用,结果失利,伤亡官兵5万余人。又如台儿庄战役时,原西北军张自忠在内战时,与庞炳勋结下仇恨,他俩同为冯玉祥的部下,中原大战时,庞炳勋被蒋介石收买,张自忠被庞暗中打黑枪险遭丧命,张自忠曾表示一辈子决不与庞共事。但是,当庞部在临沂被日军包围,处于危难之时,张自忠奉李仁宗之命主动率部星夜增援,击破了日军。这种不记私仇,自觉服从全民族抗战大局利益的凛然大义,必载于史册而为后人所铭记。

各阶级、政党、派别、军事集团这种舍去旧有恩恩怨怨,均能以民族国家利益至上的爱国主义精神,凝聚他们朝着驱逐日本侵略军的共同目标走到了一起。因而,爱国主义团结了他们,爱国主义奠定了抗日民族统一战线建立的政治思想基础。

比如山西的阎锡山,面临日军侵入山西的危机,在1936年5月即采取“联共抗日”的政策,于同年秋与中共建立了抗日民族统一战线的关系,欢迎共产党人帮助他建立实际上由中共领导的、动员和组织山西人民抗日救亡运动的“牺盟会”。七七事变后不久,建立了山西青年抗敌决死队第1总队,在山西五台山地区进行游击战活动,到1938年初发展到第1、2、3、4纵队(相当于旅),简称山西新军,约3万余人,成为山西抗战的一支重要力量。 以徐州会战为例,可以说,徐州会战是全民族团结抵御外敌入侵的典范。近代中国军阀割据,山头林立,内战不断。但在中华民族面临生死存亡的关头,这些军队能够不分派系,不讲山头,捐弃前嫌,同仇敌忾,为民族生存而战。日军曾视中国人民为一盘散沙,视中国军队为草芥。而徐州会战则体现了全阶层、全民族团结抗战的精神。于是,在滕县保卫战、临沂大捷、台儿庄大捷等战斗中,有来自不同省份,操着不同口音,身着不同服装的军人,他们中有东北军、西北军、川军、桂军、滇军„„正是这些地方军使日本矶谷、板垣两个精锐师团溃败而逃。而台儿庄大捷、徐州突围,则为李宗仁赢得了抗日英雄、抗日功臣和抗日名将的三顶桂冠

范文二:如何理解新时期爱国主义统一战线仍然是一个重要法宝

如何理解新时期爱国主义统一战线仍然是一个重要法宝?----中国革命和建设的历史经验证明,在中国共产党的领导下,团结一切可以团结的力量,结成最广泛的统一战线,是夺取革命和建设胜利的重要保证,是中国共产党在政治上的一个巨大优势。统一战线是中国革命的三大法宝之一。----党的十一届三中全会以来,我国进入改革开放和社会主义现代化建设的新时期,统一战线也进入了一个新的发展阶段。在新的历史时期,我们党领导的统一战线的实质,就是要在一个共同的目标之下,实现全国各民族、各党派、各阶层、各方面人民最广泛的团结。统一战线仍然是无产阶级政党总路线和总政策的重要组成部分,是建设和改革事业发展的重要力量。建设中国特色社会主义,是十分艰巨的事业,需要团结一切可以团结的力量;完成统一祖国大业,反对霸权主义,维护世界和平,也需要团结各方面的力量。统一战线作为党的一个重要法宝,决不能丢掉;作为党的一个政治优势,决不能削弱;作为党的一项长期方针,决不能动摇。----统一战线历来是为党的总路线、总任务服务的。统一战线工作就是争取人心、凝聚力量。全面建设小康社会,实现中华民族的伟大复兴,在很大程度上取决于我们党能否动员千千万万的人民群众,同心同德、群策群力地为之奋斗。我们要永远发扬中华民族伟大的团结精神,认真做好统一战线工作、民族工作、宗教工作和侨务工作,最广泛最充分地调动一切积极因素,把一切可以团结的力量都团结起来,努力形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面,使统一战线在推动我国全面建设小康社会、实现祖国完全统一和发展对外友好合作等方面发挥更大的作用。

范文三:如何理解新时期爱国主义统一战线仍然是一个重要法宝?

如何理解新时期爱国主义统一战线仍然是一个重要法宝?

解答:中国革命和建设的历史经验证明,在中国共产党的领导下,团结一切可以团结的力量,调动一切可以调动的积极因素,化消极因素为积极因素,结成最广泛的统一战线,是战胜困难、夺取革命和建设胜利的重要保证,是中国共产党在政治上的一个巨大优势。我们党正是依靠着工人阶级同农民阶级的联盟,联合了城市小资产阶级和民族资产阶级,才结成了强大的统一战线,取得了新民主主义革命的胜利。统一战线成为中国革命的三大法宝之一。新中国成立后,统一战线又在恢复国民经济、巩固人民民主专政、进行社会主义改造和社会主义建设中,继续发挥了重大的作用。

党的十一届三中全会以来,我国进入改革开放和社会主义现代化建设的新时期,统一战线也进入了一个新的发展阶段。在新的历史时期,我们党领导的统一战线的实质,就是要在一个共同的目标之下,实现全国各民族、各党派、各阶层、各方面人民最广泛的团结。统一战线仍然是无产阶级政党总路线和总政策的重要组成部分,是建设和改革事业发展的重要力量。建设中国特色社会主义,是十分艰巨的事业,需要团结一切可以团结的力量;完成统一祖国大业,反对霸权主义,维护世界和平,也需要团结各方面的力量。统一战线作为党的一个重要法宝,绝不能丢掉;作为党的一个政治优势,绝不能削弱;作为党的一项长期方针,绝不能动摇。

统一战线历来是为党的总路线、总任务服务的。统一战线工作

就是争取人心、凝聚力量。全面建设小康社会,实现中华民族的伟大复兴,在很大程度上取决于我们党能否动员千千万万的人民群众,同心同德、群策群力地为之奋斗。我们要永远发扬中华民族伟大的团结精神,认真作好统一战线工作、民族工作、宗教工作和侨务工作,最广泛最充分地调动一切积极因素,把一切可以团结的力量都团结起来,努力形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面,使统一战线在推动我国全面建设小康社会、实现祖国完全统一和发展对外友好合作等方面发挥更大的作用。

范文四:如何理解新时期爱国主义统一战线仍然是一个重要法宝

如何理解新时期爱国主义统一战线仍然是一个重要法宝

60年前,毛泽东同志曾有一段著名论述:“统一战线,武装斗争,党的建设,是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝,三个主要的法宝。”进入新时期后,随着国内阶级关系的根本变化和党的工作重心的战略转移,邓小平同志指出:“统一战线仍然是一个重要法宝,不是可以削弱,而是应该加强,不是可以缩小,而是应该扩大。”党的十三届四中全会以来,以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体再次重申:“巩固和发展最广泛的爱国统一战线是我们党坚定不移的战略方针,这个方针决不会改变。”这组文章,结合当前国际国内形势及统战工作实际,以鲜明的观点和精当的素材,从“五个事关“的高度,充分论证了一个主题:新时期爱国统一战线仍然是党和国家夺取建设有中国特色社会主义事业伟大胜利的重要法宝。 统战工作事关党的执政地位和人民民主政权的巩固

一个国家选择什么样的政党制度,必须既符合时代潮流,又从本国国情和具体实际出发。经过反复的实践和艰苦的探索,中国共产党和各民主党派顺应历史潮流,从中国具体国情出发,最终确立了中国共产党领导的多党合作和政治协商这种全新的独具中国特色的政党制度,并提出了中国共产党与各民主党派“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的方针。

当前,国际国内形势的发展和变化,对坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度提出了新的更高的要求。从理论和实践的结合上充分认识坚持多党合作和政治协商制度的必然性、合理性和优越性,切实把中国共产党领导的多党合作和政治协商制度建设好,作用发挥好,不断巩固党的领导地位和人民政权,具有十分重大的意义。 统战工作事关民族团结社会稳定和领土完整

我国有56个民族,多民族是中国的基本国情之一。我国又是一个多宗教国家,天主教、基督教、伊斯兰教、佛教、道教教徒约1亿多人。因此,重视民族、宗教问题,正确认识和处理民族、宗教问题,是一个关系到国家发展、社会进步、民族繁荣、领土完整的大事。

中国共产党一直十分重视民族宗教问题。近年来,我国民族工作取得一系列辉煌成就。第一,大力发展民族地区经济,提高了民族地区人民的物质文化生活水平。第二,进一步建立和完善社会主义民族法制,为各级政府依法行政提供了法律保证。第三,采取各项措施发展民族教育,为民族地区发展提供了智力支持。第四,加强基础设施建设成绩斐然。第五,加大民族干部培养力度,为民族地区发展提供了人才保证。第六,高举各民族大团结旗帜,反对民族分裂,维护了国家统一。

统战工作事关公有制主体地位和非公有制经济健康发展

改革开放以来,我国非公有制经济获得快速发展,成为社会主义市场经济的重要组成部分。截止1999年底,全国个体工商户3160多万户,私营企业150多万家,个体工商户从业人员6240.91万人,私营企业从业人员2021.55万人,总计达8262.46万人。非公有制经济代表人士在发展经济、活跃市场、安排就业、纳税创汇、社会稳定等方面做出了积极贡献,特别是在解决当前下岗职工再就业问题上,发挥了重要作用。据统计,目前非公有制经济企业已安置各类人员就业8000多万,成为就业的一个重要渠道。

但是,非公有制经济人士也存在一些弱点和消极方面。要按照中央提出的“团结、帮助、引导、教育”的方针,大力加强非公有制经济人士的思想政治工作,帮助非公有制经济人士爱国、敬业、守法。在非公有制经济人士中开展的以扶贫开发为主要内容的光彩事业,体现了社会主义本质的要求,既是一种以市场为导向的扶贫行为,又是加强对非公有制经济人士引导和教育的重要手段。江总书记曾亲自为光彩事业题词:“发扬中华民族传统美德,促进共同富裕”。现在,一支拥护党的领导、坚定走社会主义道路的非公有制经济代表人士队伍正在逐步形成。目前,全国有48位非公有制经济人士担任全国人大代表,20210位担任省以下各级人大代表;有42位非公有制经济人士担任全国政协委员,42579位担任省以下各级政协委员。去年,33位担任全国人大代表、全国政协委员、全国工商联常委的非公有制经济代表人士发出《信誉宣言》,倡议弘扬中华民族守信用、讲信誉、重信义的传统美德,共同维护社会主义市场经济的正常秩序,营造良好的社会环境。今年以来,广大非公有制经济人士又响应江总书记的号召,开展了“致富思源、富而思进”活动,这是非公有制经济有识之士积极参与社会主义物质文明和精神文明建设的具体表现,也是加强非公有制经济人士思想政治工作的新的尝试。

改革开放以来的实践说明,非公有制经济代表人士已成为新时期统一战线工作的重要对象,做好非公有制经济代表人士的统战工作,对于加强党对非公有制经济的领导,对于团结一切可以团结的力量,对于巩固和壮大新时期的爱国统一战线,具有重要的意义。

统战工作事关科教兴国战略实施和现代化建设进程

实施科教兴国战略,关键是要充分调动和发挥广大知识分子的积极性。统一战线承担着团结广大党外知识分子的光荣任务,统战工作事关科教兴国战略的实施和现代化建设的进程。邓小平同志指出:“知识分子问题统战部应注意。知识分子的安排、待遇,包括政治的、生活的,别的单位不能从总的方面去考虑。„„统战部要研究,要管,要综合反映这方面的情况,反映全貌。解决问题是整个国家的事。”在知识分子中占70%的是党外知识分子,统战部门主要是与有关方面配合,积极做好党外有影响、有代表性人士的工作。具体来说,主要是包括各级人大代表、政协委员中的党外知识分子,各民主党派、有关人民团体和文史馆、参事室中的党外知识分子,担任中国科学院、中国工程院院士的党外知识分子,各高校及科研机构担任学科带头人或重要业务骨干的党外知识分子,大中型企业及其他方面有代表性的党外知识分子等。

为广大党外知识分子在社会主义现代化建设事业中发挥聪明才智创造条件、搞好服务,是统战部和各有关部门的共同职责和光荣任务。为此要继续全面贯彻党中央关于知识分子的方针政策,推动全社会广泛深入形成“尊重知识、尊重人才”的良好风尚;要把培养高素质的优秀科技人才摆在重要战略地位,努力

为党外知识分子创造良好的学习、工作和生活条件,使他们的积极性和创造力得到最大程度的发挥,在社会主义现代化建设事业,特别是国家知识与技术创新工程中施展才华、大显身手,从而推动科教兴国战略的全面实施。

统战工作事关“一国两制”方针贯彻和祖国完全统一

统一祖国、振兴中华,是摆在当代中国人民面前的两大历史性任务。党的十一届三中全会以后,邓小平同志提出了“和平统一、一国两制”的伟大构想,成为我们党和政府解决祖国统一问题的基本国策。和平统一祖国,在一定意义上说,就是用统一战线的方式依靠统一战线大团结、大联合的力量来实现祖国完全统一。统一前,通过不断发展壮大爱国主义基础上的广泛团结,增进交流,联络友谊,沟通感情,寻求共识,化解隔膜与障碍。统一后,在两种社会制度并存的条件下,更需要依靠统一战线来广泛团结意识形态不同、生活方式不同的人们,同心同德,携手奋进,一起谱写振兴中华的新篇章。 长期以来,我们党和政府一再提出,一个中国原则是实现和平统一的基础和前提,在一个中国原则下,什么问题都可以谈。今后,统一战线仍将按照“和平统一、一国两制”的方针和江泽民主席关于发展两岸关系、推进祖国和平统一进程的“八项主张”,认真做好对台工作,特别是台湾人民的工作,为实现祖国完全统一做出新的贡献。

范文五:你是哪一种爱国主义

当美国第35任总统肯尼迪在就职演说中热忱地呼吁“不要问你的祖国能为你做什么,要问你能为你的祖国做什么”,美国记者安卜罗斯·皮尔斯却讽刺爱国主义不过是“一堆随时可以被任何野心家所点燃,去照亮他的名字的易燃垃圾”。

在政治心理学家眼中,爱国主义(Patriotism),这个被韦氏词典定义为“对其国家的热爱和奉献”的概念,并没有说起来那么简单。

越来越多的研究者意识到,爱国主义不是一个单一维度的变量,而糅杂着多种价值观、情感诉求和行为表现。

美国研究者采用因素分析(注:一种统计方法)的方法,发现爱国主义可以分为盲目的爱国主义和建设性的爱国主义两种。

这两者的主要差别在于是否接纳对国家的批评。前者强调对国家坚定不移的忠诚。他们的理念是:“不管我的国家是对是错,我都会支持它。”而后者尽管同样积极支持国家,但建立在批判的基础上—“我反对美国的一些政策,因为我关心我的国家并且希望改善它。”

这两类爱国主义都表现出对国家的热爱和认同,但两者在涉及政治的认识和行为上却有着较大的分野。

盲目的爱国主义表现出更加强烈的信息选择性。由于美国的主流媒体对于国家颇多微词,盲目的爱国主义倾向于回避它们。面对同时呈现的亲美和反美的文章标题,他们更愿意阅读前者,而建设性的爱国主义没有这种差别。

而且,盲目爱国主义者更加认可符号化和情感性的爱国行为。对他们来说,在相同的经费下,让小孩在学校里学习宣读《效忠誓词》或者修缮一座国家纪念碑,要比让孩子们学习政府系统地运作或者修缮一条国家高速公路更加重要。

建设性的爱国主义则表现出更加积极的政治参与度。一方面,他们有着更丰富的政治知识,对于类似“美国参议院和众议院成员的任期”和“1980年代美国在中美洲的外交政策”的问题更加了解。一方面,他们更愿意花时间来接受政治信息。建设性的爱国主义者也更愿意参与到政治活动中,比如给选举的官员写信,在请愿书上签名。他们的效能感也更大,更相信通过自己的努力,能够让这个国家有所改变。

爱国主义的另外一个差别,体现在对于外来群体是否抱有敌对态度。也有研究者直接使用民族主义(Nationalism)和爱国主义(Patriotism)这两个术语。

德国明斯特大学的布朗克和吉森大学的斯密特的研究总结说,民族主义者心中的国家是理想化的,他们推崇国家权威,强调自己群体的内部一致性,更认同“我国是世界上最好的国家”,更为国家在国际赛事上的成功而骄傲。

而爱国主义者承认国家仍有缺陷,可以容忍对国家的不满和批评意见。他们更容易因为国家良好的社会保障系统与政治参与程度而骄傲。在重建族群历史时,他们可以接受不同的观点。

这项针对德国人的调查发现,无论是民族主义还是爱国主义,都体现出高度的国家身份认同感。但他们对于外来族群和少数族裔的态度却不同。对于外国人,民族主义倾向较高的人不推崇外国人与本国人通婚,希望禁止外国人参与本国的政治活动,也不愿意外国人抢自己人的饭碗。而爱国主义者恰恰相反,无论是对于外国人还是犹太人,都更加包容。这也和他们宣扬的价值观一致—让所有群体得到尊重和保障的民主社会。

下一次,当你和他人就爱国之类的问题讨论的时候,最好先明确一点:“你说的是哪种爱国主义?”

范文六:爱国主义是个啥

(一)

1931年,爱因斯坦在美国遇见卓别林,卓别林对爱因斯坦说:我们两个都是名人,可是我们出名的原因不一样。我出名,因为随便哪一个都知道我在做什么;可是你出名是因为没人知道你在做什么。

卓别林的话说得不对,现在的科技多发达,哪有八卦不知道的:阿尔伯特·爱因斯坦1879年3月14日出生在德国巴登-符腾堡州乌尔姆市一个中产阶级犹太人家庭。小学没学什么奥数,也没上什么兴趣班,成绩一般。好不容易混到大学毕业后,爱同学在学校当了个不被看好的教书匠。因为太愤青,跟领导搞不好关系,大家都不带他玩。

爱同学喜欢自由,反正闲着也是闲着,爱同学就自己琢磨,26岁那年,扔了三篇论文出来。物理学界大呼:我滴个神啊!然后,物理学的新纪元就来了。

爱因斯坦就是这样发表相对论的。1933年由于纳粹德国反犹太主义狂潮,爱因斯坦被迫移居美国。

我们都知道爱因斯坦是伟大的科学家,他的公式:E=MC^2,一下就把原子弹给放出来了。日本偷袭珍珠港后,美国气毛了,一下就在日本那儿扔了两颗。

哐当!哐当!日本人一下就老实了,投降了。中国人民8年抗日结束。

镜头切换到爱因斯坦悲伤的脸,他像一个做了错事的孩子:“我把原子弹给放出来了。”

小时候,关于爱因斯坦的事情中,有一件事,我特别想不通:爱因斯坦,为啥要从德国跑到美国那儿呢?他为啥不大义凛然,慷慨就义呢?

去问大人,大人说:“法西斯要杀人,谁都要逃命!”

于是,我得出一个结论:爱同学不是不想爱国,而是国不爱他。因为他是犹太人,希特勒就要把他赶尽杀绝。在第二次世界大战中,显然希特勒是这样认为的:为了国家的利益,不怕流血牺牲,去侵略全世界的人,才是爱国者。

爱因斯坦只是一个小老百姓,只想搞科研。所以,他不是爱国主义者,很多年后,他说下了这样一句话:哪里有自由,哪里就是我的祖国。

(二)

日本是个小国家,土地面积有限,物质资源贫乏。这样的环境,造成了日本的与生俱来的危机感。据说,这也是日本在第二次世界大战中,侵略亚洲各国的理由之一。

日本人有种精神,叫武士道。在打仗的时候,死不投降。要效忠天皇的,都学武士那样的,来个自己开膛破腹,死了拉倒。

日本的电视剧也有反映,在《阿信》里边:男人们都去打仗了,女人们靠卖身赚钱,也要上交给国家,支持男人们去打仗。

都能做到这份上,够爱国了。可是,日本还是战败了。而且是公认的战争犯。

N年后,日本想入常。亚洲人民坚决不干,想想多年日本死不认罪的做法,大伙都来气。

这么多年那气都没有消过。我上大学那年,我们国家刚改革开放不久。突然,有一阵,就开始看上电视了。一下,好像全国人民都看上日本的电视了。搞得我们国家的民族牌电视机怎么也卖不出去。

于是就有年轻的学生,开始“反日货”。有学生就跑到刚结婚的老师家里,把人家新买的日立牌电视机给砸了。

换现在肯定不行了,你把别人的日本车砸了,试试看,你跑得了路?

当然了,也不全是我们中国人,才那么爱国的。后来,看到墨西哥的人,烧我们中国商家的鞋,才知道:妈呀,他们也这样爱国啊!

毛主席说:落后就要挨打。所以,我们改革开放后,先划拉来鬼子的生产线,管它是不是最先进的,赚了钱,然后,自己生活好了再说。

我们也终于开始把衣服啊,鞋啊,卖到全世界。墨西哥的商家竞争不过啊,心想:中国人这质量,这价格,我们整不过啊。我们一定要保护自己的民族产业,不能让中国佬把我们的饭碗抢了。谁买中国鞋,谁就不爱国!

在生意上面,美国人最钻钱眼里了,他们看起来一般都不怎么爱国。

上个世纪80年代,日本跑到美国买房子、买地。还要买那些大牌的电影公司。美国人一想:只要赚钱,卖。

爱国归爱国,可生意归生意。美国在日本扔了两颗原子弹,日本战败后重建,美国也是积极携手相助。美国佬精得很。打仗归打仗,打完了,接着就谈生意。

前阵儿,也有爱国的美国记者给自己做了一个实验:他发现身边都是中国货,深感担忧,于是决定一年不买中国货。

他做到了,不过结果显然很痛苦,他花了更多的钱,并没有得到他想要的爱国结果。他放弃了自己的爱国实验。现实的利益击败了爱国主义情绪。

这样看来,贫穷不是爱国主义,落后不是爱国主义,闭关锁国也不是,非要跟自己过不去也不是爱国主义。

(三)

很多时候,人们提“爱国主义”,更像贴一道标签式的。又好比尚方宝剑。

有人说:“我们要坚决反对国外的电视剧。”那意思就是说:不看中国电视剧,就不爱国了。这想法,跟外国人仇视中国鞋是一样的道理。自己的东西做得烂,还不允许别人的东西进来。怎么看,都不怎么光明磊落。

同样,在体育场上吹“爱国哨”,也只能给大伙丢脸。这样的“爱国”,全没有我泱泱大国的气概,全是小肚鸡肠,一地鸡毛的算计,想想都是那么窝囊!憋屈!做得那么猥琐,不就是一个game吗?有这必要吗?

还有把“爱国主义”当帽子带的:汉芯当年不就是打着国产化的旗号,把全国科技界搞得一愣一愣的吗?一说到“爱国”了,这就立马披了一身政治马甲,可以刀枪不入了。干啥都打着一张“爱国牌”。

“是,我们是技术不行,可,我们爱国啊,用我们的安全啊。”你要敢说反对,敢跟国外的比,立马帽子就飞过来了:你爱不爱国啊。

当然了,到了最后,发现口中说爱国的,骗子也不少。

(四)

爱国主义是个啥?

帝国主义想侵略的时候,号召大家:战争就是爱国。文革时候的人,贴大字报就是爱国;想革谁的命,就革谁的命,打砸抢也是爱国。

改革开放了,后来很多腐败分子,也宣誓,说要把自己的毕生献给伟大的祖国。可有了权,有了钱,他就不这么想了。他不但贪污,而且腐败。把爱国的事情,早忘一边了。等到了那天东窗事发,他才后悔:辜负了人民的重托。其实,他也知道,人民没权力托付他什么。

老师们也告诉孩子们:从小要爱国。但他们不好好上课,在外边办班,捞外快的时候,不知道爱国这两个字怎么写。

医生的天职就是要救人的,如果他口口声声说“爱国”。可是,看见没有钱的病人,见死不救的,这种人比不爱国的人更可怕。

爱国是一种朴素的情愫。我们每个人都有,但这种情绪,是不能置于人道,不能置于正义、公平和真理之上的。否则,爱国主义就成了一张皮,大家都打着“爱国主义”的旗帜,实际上,干着祸国殃民的勾当。

如果把爱国主义当听话的话,那么这种听话就有可能危害人民,最终也可能危害民族。

历史证明:任何发展的理念,必须回归到对人的尊重和对自由的尊重上。

想想看:我们现在需要什么样的爱国主义?

能使人安居乐业、感受幸福和尊严的现实生活,这才是我们应该为之奋斗的最有价值和意义的爱国主义。这也才是人民真正喜欢的爱国主义。

(摘自《世界华人周刊》)(一)

1931年,爱因斯坦在美国遇见卓别林,卓别林对爱因斯坦说:我们两个都是名人,可是我们出名的原因不一样。我出名,因为随便哪一个都知道我在做什么;可是你出名是因为没人知道你在做什么。

卓别林的话说得不对,现在的科技多发达,哪有八卦不知道的:阿尔伯特·爱因斯坦1879年3月14日出生在德国巴登-符腾堡州乌尔姆市一个中产阶级犹太人家庭。小学没学什么奥数,也没上什么兴趣班,成绩一般。好不容易混到大学毕业后,爱同学在学校当了个不被看好的教书匠。因为太愤青,跟领导搞不好关系,大家都不带他玩。

爱同学喜欢自由,反正闲着也是闲着,爱同学就自己琢磨,26岁那年,扔了三篇论文出来。物理学界大呼:我滴个神啊!然后,物理学的新纪元就来了。

爱因斯坦就是这样发表相对论的。1933年由于纳粹德国反犹太主义狂潮,爱因斯坦被迫移居美国。

我们都知道爱因斯坦是伟大的科学家,他的公式:E=MC^2,一下就把原子弹给放出来了。日本偷袭珍珠港后,美国气毛了,一下就在日本那儿扔了两颗。

哐当!哐当!日本人一下就老实了,投降了。中国人民8年抗日结束。

镜头切换到爱因斯坦悲伤的脸,他像一个做了错事的孩子:“我把原子弹给放出来了。”

小时候,关于爱因斯坦的事情中,有一件事,我特别想不通:爱因斯坦,为啥要从德国跑到美国那儿呢?他为啥不大义凛然,慷慨就义呢?

去问大人,大人说:“法西斯要杀人,谁都要逃命!”

于是,我得出一个结论:爱同学不是不想爱国,而是国不爱他。因为他是犹太人,希特勒就要把他赶尽杀绝。在第二次世界大战中,显然希特勒是这样认为的:为了国家的利益,不怕流血牺牲,去侵略全世界的人,才是爱国者。

爱因斯坦只是一个小老百姓,只想搞科研。所以,他不是爱国主义者,很多年后,他说下了这样一句话:哪里有自由,哪里就是我的祖国。

(二)

日本是个小国家,土地面积有限,物质资源贫乏。这样的环境,造成了日本的与生俱来的危机感。据说,这也是日本在第二次世界大战中,侵略亚洲各国的理由之一。

日本人有种精神,叫武士道。在打仗的时候,死不投降。要效忠天皇的,都学武士那样的,来个自己开膛破腹,死了拉倒。

日本的电视剧也有反映,在《阿信》里边:男人们都去打仗了,女人们靠卖身赚钱,也要上交给国家,支持男人们去打仗。

都能做到这份上,够爱国了。可是,日本还是战败了。而且是公认的战争犯。

N年后,日本想入常。亚洲人民坚决不干,想想多年日本死不认罪的做法,大伙都来气。

这么多年那气都没有消过。我上大学那年,我们国家刚改革开放不久。突然,有一阵,就开始看上电视了。一下,好像全国人民都看上日本的电视了。搞得我们国家的民族牌电视机怎么也卖不出去。

于是就有年轻的学生,开始“反日货”。有学生就跑到刚结婚的老师家里,把人家新买的日立牌电视机给砸了。

换现在肯定不行了,你把别人的日本车砸了,试试看,你跑得了路?

当然了,也不全是我们中国人,才那么爱国的。后来,看到墨西哥的人,烧我们中国商家的鞋,才知道:妈呀,他们也这样爱国啊!

毛主席说:落后就要挨打。所以,我们改革开放后,先划拉来鬼子的生产线,管它是不是最先进的,赚了钱,然后,自己生活好了再说。

我们也终于开始把衣服啊,鞋啊,卖到全世界。墨西哥的商家竞争不过啊,心想:中国人这质量,这价格,我们整不过啊。我们一定要保护自己的民族产业,不能让中国佬把我们的饭碗抢了。谁买中国鞋,谁就不爱国!

在生意上面,美国人最钻钱眼里了,他们看起来一般都不怎么爱国。

上个世纪80年代,日本跑到美国买房子、买地。还要买那些大牌的电影公司。美国人一想:只要赚钱,卖。

爱国归爱国,可生意归生意。美国在日本扔了两颗原子弹,日本战败后重建,美国也是积极携手相助。美国佬精得很。打仗归打仗,打完了,接着就谈生意。

前阵儿,也有爱国的美国记者给自己做了一个实验:他发现身边都是中国货,深感担忧,于是决定一年不买中国货。

他做到了,不过结果显然很痛苦,他花了更多的钱,并没有得到他想要的爱国结果。他放弃了自己的爱国实验。现实的利益击败了爱国主义情绪。

这样看来,贫穷不是爱国主义,落后不是爱国主义,闭关锁国也不是,非要跟自己过不去也不是爱国主义。

(三)

很多时候,人们提“爱国主义”,更像贴一道标签式的。又好比尚方宝剑。

有人说:“我们要坚决反对国外的电视剧。”那意思就是说:不看中国电视剧,就不爱国了。这想法,跟外国人仇视中国鞋是一样的道理。自己的东西做得烂,还不允许别人的东西进来。怎么看,都不怎么光明磊落。

同样,在体育场上吹“爱国哨”,也只能给大伙丢脸。这样的“爱国”,全没有我泱泱大国的气概,全是小肚鸡肠,一地鸡毛的算计,想想都是那么窝囊!憋屈!做得那么猥琐,不就是一个game吗?有这必要吗?

还有把“爱国主义”当帽子带的:汉芯当年不就是打着国产化的旗号,把全国科技界搞得一愣一愣的吗?一说到“爱国”了,这就立马披了一身政治马甲,可以刀枪不入了。干啥都打着一张“爱国牌”。

“是,我们是技术不行,可,我们爱国啊,用我们的安全啊。”你要敢说反对,敢跟国外的比,立马帽子就飞过来了:你爱不爱国啊。

当然了,到了最后,发现口中说爱国的,骗子也不少。

(四)

爱国主义是个啥?

帝国主义想侵略的时候,号召大家:战争就是爱国。文革时候的人,贴大字报就是爱国;想革谁的命,就革谁的命,打砸抢也是爱国。

改革开放了,后来很多腐败分子,也宣誓,说要把自己的毕生献给伟大的祖国。可有了权,有了钱,他就不这么想了。他不但贪污,而且腐败。把爱国的事情,早忘一边了。等到了那天东窗事发,他才后悔:辜负了人民的重托。其实,他也知道,人民没权力托付他什么。

老师们也告诉孩子们:从小要爱国。但他们不好好上课,在外边办班,捞外快的时候,不知道爱国这两个字怎么写。

医生的天职就是要救人的,如果他口口声声说“爱国”。可是,看见没有钱的病人,见死不救的,这种人比不爱国的人更可怕。

爱国是一种朴素的情愫。我们每个人都有,但这种情绪,是不能置于人道,不能置于正义、公平和真理之上的。否则,爱国主义就成了一张皮,大家都打着“爱国主义”的旗帜,实际上,干着祸国殃民的勾当。

如果把爱国主义当听话的话,那么这种听话就有可能危害人民,最终也可能危害民族。

历史证明:任何发展的理念,必须回归到对人的尊重和对自由的尊重上。

想想看:我们现在需要什么样的爱国主义?

能使人安居乐业、感受幸福和尊严的现实生活,这才是我们应该为之奋斗的最有价值和意义的爱国主义。这也才是人民真正喜欢的爱国主义。

(摘自《世界华人周刊》)

范文七:爱国主义)

全球化时代背景下青年的爱国主义

30年不及弹指,自十一届三中全会以来,改革开放的观念已深深植入中国这片热土。60年亦在一挥手间,历史已沉重的翻过新的一页。新中国已建立60周年。60年,伴随中国在经济上的崛起,龙已抬头。环顾华夏域内,爱国主义已成为一种广泛而普遍的意识形态 。

关于爱国主义,列宁给的定义是,“爱国主义是千百年来固定下来的对自己的祖国一种最深厚的感情。它是一个历史范畴,具有丰富的内涵。是一种超越社会不同发展阶段的永恒的具有普遍性的自然情感。

是一种社会意识形态,是一个国家和民族的精神动力,也是一种道德和价值规范。

90年前,五四运动发出中国青年爱国主义的最强音。学生的自觉精神与牺牲精神令人既惊且佩,扼腕兴叹。五四运动是在国家主权沦丧、民族生存危亡的形势下爆发的。它以彻底的不妥协的鲜明斗争精神为指导,引导近万名青年大学生举行罢课示威游行和集会,为中国求得生存和发展的机会。

而今,距离五四运动发生已将近百年,百年后的今天,中国社会发生了翻天覆地的变化。盛世中国,中国的崛起坚实而有力。国际环境也日趋复杂多变,世界各国间联系日益紧密。政治和经济的全球化日益成为一种普遍和规律的必然。在全球化时代,国家与国家之间有合作也有竞争,有利益的冲突与摩擦几乎是不可避免的。冲突和竞争也日益成为国际政治和国家间关系的常态。在全球化时代的大背景下,国与国之间在经济、政治和文化之间等方面的联系空间密切。任何国家和民族都不可能在封闭的状态下求得生存和发展。中国的崛起势必要和其他国家发生这样那样的联系。然而,中国的崛起和上位让一些西方国家产生了被挑战、被取代、被超越、被损害的恐惧感,让一些西方国家感觉很受伤和焦虑。中国与其他国家的关系充满了摩擦和系列的不确定性的因素。中国的崛起之路势必不会一帆风顺。全球化时代的背景下,当代青年大学生应该怎样爱国,以维护国家的利益,促进国家的发展建设,这是一个紧迫且十分必要的问题。

爱国主义是一种美德。它不仅是一种意识形态,更需要实践。爱国情感的表达需要注意手段和方式。事实证明,建立在客观理性分析基础上的爱国主义更稳定、更强烈 、更具有实质意义,尤其是对新时代的青年大学生来说应该如此。爱国不应该仅仅停留在器物爱国、口水爱国、情绪爱国、下半身爱国的层面。爱国主义的情感冲突和情感表达应该以理性为基础,而不应该是封闭的,种族的、排外的,不应该抱着狭隘的民族主义和国家主义。即爱

国情感应该是具有理性的精神、深沉的意识、积极地进取心、普遍的人类意识、超越了肤浅的情绪冲动、超越了民族主义和国家主义狭隘目标的理性爱国主义。全球化时代,青年大学生应该坚持的是具有深沉理性的爱国主义。

以史为鉴,是为了照进现实和未来。一个民族、一个国家,如果丧失了反省和反思的精神,就很难不在未来重复历史、重复灾难。历史往往冲门了吊诡,中日关系尤其如此。中国日本一衣带水,本应成为友好邻邦,和睦相处。然而历史不容假设,中日之间却是陷入了悲剧的宿命论,上演了一幕悲剧的百年冲突。自甲午以降,日本给中国人民带来太多抹不去的痛苦记忆。即使在当下,为了国家利益,中日至今也在有意无意地利用历史资源进行博弈。以参拜靖国神社,篡改历史教科书等问题,屡屡伤害中国人民的感情。一衣带水的中日两国被“一山难容二虎”的政治宿命所困,继续扮演着远交近攻的零和游戏的悲剧角色。今天,我们时刻提醒要牢记日本的侵略历史。但仅仅控诉暴力,诉诸悲情,悲情教育、口水抗日却丝毫不能减轻我们的责任与应承担的义务。牢记历史,更应反思历史。悲痛如果不化作力量,眼泪便是最无用的装饰品。对历史的深刻反思才是对历史的最大尊重,在反思历史中,找到解决当代国家问题的方法与途径,才是最大的爱国。口头的,激情的,追求剧场效果的爱国主义与静下心来反求诸己,反思过去,卧薪尝胆的“师夷长技以制夷”的理性爱国主义相比,显得是苍白和无力,太过肤浅。剥开爱国感情冲动的外衣,不具有任何实质性的意义。

在2008年北京奥运圣火境外传递过程中,火炬传递在伦敦、巴黎和旧金山等地受到阻扰,甚至暴力性攻击。一些居心叵测的西方媒体更是不顾事实真相肆意歪曲、信口雌黄。这些行径引起海外华人的强烈愤怒。他们毅然组织起来,保护火炬传递的安全。给予了圣火传递最直接最有力的支持。“儿女们强忍着泪水,以您常叮咛的理性,表达他们内心的心酸和义愤。他们站在冰冷的池水中,毅然高举你的旗帜,他们奋力呐喊,让世界每一个角落都能感受到对你尊严维护”。残疾人火炬手金晶在遇到藏独分子暴力袭击抢夺火炬时镇定、无畏的神情。始终不卑不亢,以自己的孱弱之躯保护着奥运火炬。让世界感到中国的尊严与不可侵犯,让人敬佩和深深的触动。爱国主义首先表现为一种情感,它是人们对祖国价值及个人与同祖国关系感性认识的阶段。当人们对这种关系进行例行客观分析和判断之后,认识便会进入理性阶段。北京奥运圣火境外传递的事实证明,建

立在客观理性分析基础上的爱国主义更稳定、更强烈、更具有实质意义。

如今,为庆祝新中国建立60华诞,贺盛世中国。一些爱国情绪浓烈的90后爱国’愤青”们宣言,要为祖国60周年华诞送一份大礼。他们宣誓要凭自己高超的网络技术与黑客手段黑掉国外所有关于中国不实报道,歪曲中国形象的网站。此言一出,群情兴奋,顿时磨刀霍霍,爱国情绪普遍高涨。“愤青”,顾名思义,即是愤怒青年也。中国的”愤青”是在特定历史条件下出现的。其实质是一种文化现象,更确切的说是一种政治文化现象。诚然我们不能否定他们的一片赤子忠诚、爱国热情,与其中合理性的内容和因素。然而从实质影响来说,这是不可取的。对于“愤青”,爱国主义虽是他们的永恒主题,但在多数情况下,他们的爱国具有很大程度上的虚假成分。许多时候,他们是为自己的狂热、极端和无名情绪的宣泄披上了高尚的外衣。如果他们的爱国情绪不能以一种理性的、适合的方式合理爆发,其爱国的效果很难说是有正面积极意义的。相反,此举只会给那些做不实报道的媒体提供更多歪曲中国形象,诬蔑中国的口实与把柄。国家竞争,固然需要激情,但更需要冷静和理性的思维。在爱国主义狂飙的年代,以压倒一切大无畏的激情阉割了实在的真实,且更具现实意义与作用的理性爱国。情绪变成了一种工具,激情有余理性不足恼羞成怒的爱国主义毒药丝毫无意义,只会造成适得其反的效果。

爱国主义不应当只是停留在一种口号和情绪阶段,不应当依靠历史的遗产来获得认同,更不应当依靠狭隘民族主义的自我激励来维持。

我们提倡理性的爱国主义,即是要求要在大是大非的问题面前,做客观的分析和理性的判断,有效遏制分裂国家和破坏民族团结的图谋。理性的爱国主义要树立大国形象,涵养大国心态,从容的应对来自各方面的误解与挑战,进行有理有据的斗争,切不可陷入狭隘的民族主义和国家主义。大国之大,大在心态,大在始终能够以强者的、开放进取的心态面对指责和误解,既不妄自尊大,也不妄自菲薄。理性的爱国主义还需要对爱国有更深刻的理论认识与情感深化。既反对食古不化的国粹主义,又要反对历史虚无主义和全盘西化,辩证的看待传统文明、现代文明和西方文明之间的关系。遵循不同文明之间的共存、共生与和而不同。以开放的心态应对各种挑战有效地借鉴和吸收西方文化中的优秀成果。

爱国不需要理由,但理智的表达爱国情感,是一种对民族负责的态度。

如今,藏独疆独分子窥视我西北国土,妄图分裂国家。美日狼伙牵手东南,借

台湾问题遏我中国发展,并以岛链制华,阻我中国海军于弹丸之地。南沙群岛主权之争,争端频起。中国正处于崛起阶段的矛盾多发期,与其他国家关系摩擦不断。中国的崛起势必要充满艰辛。作为当代的青年大学生,当国家处此多事之秋,我们更应当勇敢的承担起责任,为国分忧解难,以理性的爱国精神为指导,理性的看待分析国家之间的利益冲突和摩擦,理性爱国,理智的表达爱国情感,维护祖国的尊严与利益。

五千年,仁人志士为我中国奋斗,新时代,青年大学生为我中国继往开来。理性爱国,合法表达,青年大学生责无旁贷。理性爱国,合法表达,青年大学生义不容辞。超越情绪,跨越狭隘的民族主义,积极进取,理性爱国,青年大学生势在必行。

范文八:论爱国主义

论爱国主义

著名诗人艾青曾写道:“为什么我的眼睛满含泪水,因为我对这土地爱的深沉。”爱国主义是中华名族的优良传统,是中华民族生生为不息,自立于世界民族之林的强大精神动力。实现中华民族伟大复兴的中国梦必须弘扬中国精神,以改革创新为核心的时代精神。

中华民族的爱国主义优良传统源远流长。自古以来,爱国的思想和行为就受到人们的褒奖和敬仰。刻骨铭心的爱国之情,矢志不渝的爱国之志,生死不移的爱国之行,写满了中华民族的光辉史册。“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,“位卑未敢忘忧国”,“报国之心,死而后已”等名言,都寄托了对祖国矢志不渝的热爱和一片赤诚之心。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”早在一千多年前的北宋,范仲淹曾发出过这样的感叹。以天下为己任,无论身居何位,都忧心天下。“居庙堂之高而忧其民,处江湖之远而忧其君。”这是自古就传承下来的爱国之情:天下兴亡,匹夫有责。纵观中国历史,也发生过民族战争,也出现过分裂和内乱,但民族团结和睦却始终是各族人民共同的心愿。促进民族团结和维护祖国统一始终是人心所向,是中国历史发展的主流。中华民族爱好和平和自由,但绝不能容忍外来的侵略和压迫。在抵御外来入侵、维护国家主权和民族尊严的过程中,中华民族形成了坚持国家和民族利益至上、誓死不当亡国奴的民族品格,万众一心、共赴国难的民族团结意识,不畏强暴、敢于同敌人血战到底的民族英雄气概,百折不挠、勇于依靠自己的力量战胜侵略者的民族自强精神,开拓进取、善于在危难中开辟发展新道路的民族创造精神,坚持正义、自觉为人类和平进步事业贡献力量的民族奉献精神。

爱国主义是中华民族的精神核心。在中华民族的悠久历史中,爱国主义始终发挥着民做精神的核心作用。正是出于对自己故土家园、骨肉同胞和灿烂文化的眷恋与热爱,中华各民族才能求同存异、维护整体,在自己的国土上繁衍生息,互相学习、互相帮助,共同劳动、共同生活、共同发展,创造了灿烂的中华文明。在中国历史上,一些杰出的政治家、思想家和爱国人士站在维护民族团结的高度,坚持“以和为贵”和宽厚仁爱的原则,主张用信义、和平的方式处理复杂的民族矛盾,“化干戈为玉帛”,使各民族和睦相处,同舟共济。中国各族人民在长期实践中特别是近代以来,在反对外来侵略的斗争中,切身感受到国家的统一是民族生存和发展的基本前提,用自己的实际行动谱写了一曲又一曲维护统一、反对分裂的颂歌。在中华民族的爱国主义发展史上,维护祖国统一、反对祖国分裂是中华儿女爱国情怀是重要体现,也是对国家主权和领土完整及民族感情的认同。

中华民族历来以爱好和平著称于世。“礼仪之邦”、“协和万邦”、“德莫大于和”等观念,深深扎根于中华民族的传统中。“亲仁善邻”、“讲信修睦”等,充分表现了中华民族在处理民族问题上的宽宏胸襟。联欧亚,开辟丝绸之路;通亚非,郑和七下西洋;历万难,玄奘印度取经;为传经,鉴真东渡扶桑。。。。。。这些典型的事例,是中华民族热爱和平,与其他国家和民族进行文化交流、发展友好关系的历史见证。

在中华民族的辉煌历史中,爱国主义在观念上和实践中,都发挥了作为民族精神核心的作用。团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神,服务于爱国兴邦这一主题。以爱国主义为核心的民族精神,是在历史的发展过程中逐渐形成的,也会随着中华民族的历史延续而变得更加厚重并显示出旺盛的生命力。

中华民族精神,是在中华民族五千多年的发展历史中形成的。它既根植于我国优秀的民族文化传统之中,又同中国共产党领导人民在长期革命、建设和革命中形成的优良传统和时代精神结合在一起,是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神动力。弘扬和培育民族精神,既要弘扬中国古代的民族精神,更要大力弘扬和培育近代以来中国人民在争取民族独立和民族解放、实现国家富强和人民共同富强的历史进程中形成的伟大民族精神。弘扬和培育民族精神,要立足于中国特色社会主义建设事业的伟大实践,反映社会主义初级阶段的基本特征,

反应完善社会主义市场经济体制的现实需要,反映发展社会主义先进文化的前进方向。要以人民群众创造历史的火热生活为源泉,批判的继承中国古代的传统文化和道德,吸收和借鉴外来文化和道德的积极成果,不断丰富民族精神的时代内涵,使民族精神得到大力弘扬。

另外,时代精神也是中国精神的主要内容和重要组成部分。我们强调的时代精神,是在新的历史条件下形成和发展的,是体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向,精神风貌好、和社会风尚的总和。时代精神与民族精神紧密相连。时代精神是民族精神的时代性体现,民族精神是时代精神形成的重要基础和依托。两者的有机统一,构成了中国精神的本质内涵。在在新的历史条件下,发扬爱国主义传统要把弘扬民族精神与弘扬时代精神有机统一起来,坚持解放思想、实事求是、与时俱进、勇于创新、知难而进、一往无前、艰苦奋斗、务求实效、淡泊名利、无私奉献、大力弘扬以改革创新为核心的时代精神。

“振兴中华,从我做起”,这是改革开放初期大学生喊出的响亮口号。这个口号鼓舞着无数青年学子投身于祖国的现代化建设事业,在各自的工作岗位上建功立业。在新的历史时期,大学生应当以振兴中华为己任,担当起实现中国梦的历史使命,努力做到立报国之志、增建国之才、践爱国之行,为国家和民族做出应有的贡献,做一个忠诚的爱国者。

范文九:自由与爱国主义

论自由与爱国主义

看到这个论题,我的第一理解便是自由是无拘无束的言论、行为、思想等,而爱国主义则需要受到“国家”这个大集体条条框框的制约。因此,我的第一印象便是有了爱国主义的约束就必定不能做到彻彻底底自由,有了彻彻底底的自由便不能达成爱国主义的目标,也就是说这是两个截然相反的概念。但是我转念一想,如果别人能够做到彻彻底底的自由反过来作用到自己身上,从而损害了自身的利益,那么我的自由又从何谈起呢?

看来问题并不像我想象的那么简单,对于自由的定义我需要认真的查阅一下。对于自由的标准解释是:自由是一种免于恐惧、免于奴役、免于伤害和满足自身欲望、实现自我价值的一种舒适和谐的心理状态。自由既有为所欲为的权力又有不损害他人责任义务。从这个标准的解释就能清晰的看出自由的背后是自律,除了自律外自由还要接受他律,他律就是外在的道德和法律规则的约束。因此为所欲为的权力只是自由的一部分,很多人一谈到自由就会像我一样误解成为所欲为,那就以偏概全了;自律和他律是自由的另一部分,两者合在一起才是完整自由。在此可以看到自由与爱国主义仿佛不那么相互冲突了。所以我们很有必要深究一下爱国主义的具体含义。

爱国主义指的是个人或集体对“祖国”的一种积极和支持的态度。最开始,人类是因为生存的需要而自发形成社会,进而可以借助群体的力量方便获取生活资源和获得保护,社会进而又上升为国家。可见,国家并不是用来约束人民的枷锁,国家形成的初衷是以群居的力量来使自身的生命安全、生活资料得到妥善的保护。久而久之,一个国家便有了属于自己的生活方式、文化传统等等特色,而深处国家的个人便不可抗拒的对国家所提供的舒适、宁静、丰富、优越与安全感产生依恋和荣耀的情感,并且尽一切力量来维护国家利益的行为与情感便是最具体的爱国主义。

自由分为个人自由和集体自由。如果把个人自由看成是人类在获得基本生存保障的前提下,渴求实现人生价值,提高生活质量进而提高生命质量的行为取向和行为方式。假如生活在集体里的个人如果享受肆无忌惮、为所欲为式的个人自由,那样必然会对生活在同一集体其他个人的人身安全、财产安全、名誉等产生危害,因此这就需要我们制定必要的约束条件来对个人自由进行约束。因此集体自由可以看成是保障个人自由的一个基本前提。前文已经提到爱国主义的实质便是对生活群体的一种认同与保护,显而易见,自己的生活群体得到保护,生活在群体的个人生活质量就能得到保障,个人自由便能更好地发挥。设想一下,如果某个国家的大多数人都行使着没有爱国主义的自由,肆无忌惮、无拘无束,出卖国家主权、损害国家利益,这样就会难逃国家灭亡的厄运,到头来自己将沦为亡国奴,从此便没有自己可以依托的国家,没有国家这个屏障作为保障哪里还有所谓的自由可言?沦为奴隶,甚至是根本没有生存的空间。由此可见,自由是要以爱国主义为前提的。有了底线才有空间,有了约束才有真正的自由。

再从爱国主义角度出发谈自由。爱国主义追求的理念便是保障国家的主权利益不被侵害。更进一步看,国家便是由分散的个人组成的,没有了个人国家也就没有了存在的必要,国家就此成为一个空壳。既然一个国家的权益能够得到保护,

那么生存在国家里的个人呢?纵观人类的发展史,从奴隶社会开始,奴隶们根本没有自由可言,结果如何呢?奴隶社会被推翻,而这仅仅是一个开始,人们的自由并没有得到保障,随之而来的便是一次次的起义,一次次的改朝换代。反思一下改朝换代的最初缘由是什么呢?不错,就是人民的自由得不到保障,生活在一种被奴役、被压迫的状态。直到社会主义的到来,人民真正的当家作主,人民的权益得到保障,至此,社会才出现了久违的平静,人民的自由才得到全面的发挥。自法国的《人权宣言》可以读出,任何政治结合的目的都在于保护人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。国家不应该成为统治人民、压迫人民的工具,如果国家成为了一个束缚人民自由的枷锁,那么结果只有一个——旧的国家意识形态的灭亡,新的国家意识形态的出现。爱国主义,最终目的还是爱自己,是保障个人自由的根本途径方法。

没有不以爱国主义为前提而无拘无束的自由,损害了国家的利益最终结果可想而知,国家安全得不到保障,国家被侵略,国破家亡的后果便是便是自由得不到保障;而爱国主义如果不以自由为目的,那么国家政权也会得不到拥护,爱国主义也将会成为无稽之谈。

最后来总结一下,自由与爱国主义的关系到底是什么呢?自由要以爱国主义为前提,有了爱国主义这个框架才能更有效的行使自己的权力,才能更好的发挥自己的自由。而爱国主义达到的最终目标也便是保障每个公民的合法权益,是人民得到应得的自由。自由与爱国主义的关系并不是相互冲突、相互矛盾的概念,二者是相互依存、相互协调的两对概念。这就要求我们怎么做呢?毫无疑问,在今后行使自由的时候,要时刻警醒自己是不是损害到了国家的利益,自由不等于无拘无束的自由,只有在以爱国主义为前提的自由才是真正的自由。

范文十:论爱国主义

论爱国主义

2009年08月18日 08:51:46  来源:光明日报

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爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜,是推动我国社会历史前进的巨大力量,是全国各族人民共同的精神支柱。在中华人民共和国成立60周年之际,进一步宣传爱国主义的社会价值、基本特征与时代内涵,有着十分重要的意义。

爱国主义的社会价值

热爱祖国是人们在历史上形成的对祖国的深爱之情。在人类社会生活的早期,随着定居的乡土生活的发展,自然地产生了一种热爱故乡和故乡人的感情,这种感情后来随着民族、国家的形成,逐步发展成为明确的民族意识和对祖国的爱。它在各个国家的道德、政治、法律、文学方面都有反映,形成了作为特定社会意识形态的爱国主义。列宁指出:“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚感情。”(《列宁全集》第28卷第168-169页)

爱国主义集中表现为民族自尊心和民族自信心,表现为人们为争取祖国的独立富强而英勇献身的奋斗精神。它对人们的思想和行为发生着强烈的影响,使人们从小使用祖国的语言,掌握祖国的文化,生活在祖国的土地上,继承祖国的民族传统、风俗和习惯,使个人的命运同祖国的命运紧紧地联系在一起。自古以来,人们就是以此为价值尺度,来评价个人的行为的。爱国作为最重要的社会公德规范,是从各个国家、各族人民所处的经济、政治和文化环境中产生的,同时又给各个国家、各族人民的社会生活以巨大的影响,成为国家、民族历史发展的重要因素,甚至成为决定国家和人民命运的因素。

中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族。五千年来,中华民族在这块土地上劳动和生活,各族人民相互团结,相互学习,用自己的勤劳和智慧共同开发了祖国的大好河山,创造了灿烂的中华文明,涌现出许多伟大的思想家、政治家、军事家、科学家、文学家和艺术家。中华文明为整个人类文明作出了不可磨灭的贡献。中国人民从来不在侵略者面前低头,有着酷爱自由、追求进步、维护民族尊严和国家主权的光荣传统。对外来侵略者无比痛恨,对卖国求荣的民族败类无比鄙视,对爱国志士无比崇敬,这已经成为我们宝贵的民族性格。

中国特色社会主义事业的建设者和接班人,必须具有强烈的爱国主义思想。要大力弘扬以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神,倡导一切有利于民族团结、祖国统一、人心凝聚、社会和谐的思想和

精神,倡导一切有利于国家富强、人民幸福的思想和精神,引导人民群众特别是青年一代增强民族自尊心、自信心、自豪感。牢固树立爱国主义思想,是坚定不移、百折不挠地为祖国、为人民贡献智慧和力量的重要思想道德基础。在进行改革开放和社会主义现代化建设的新时期,继承和发扬爱国主义传统,对于振奋民族精神,凝聚全民族力量,团结全国各族人民,自力更生,艰苦创业,为中华民族的伟大复兴而奋斗,具有无可比拟的社会价值。

中华民族生生不息、薪火相传、奋发进取,靠的就是爱国主义精神;中华民族抵御外来侵略、赢得民族独立和解放,靠的也是爱国主义精神;在新的历史时期,抓住机遇,加快发展,由贫穷走向富裕,靠的还是爱国主义精神;建设社会主义和谐社会,实现全面建设小康社会的宏伟目标,同样要靠爱国主义精神。

爱国主义的基本特征

爱国主义是一个历史范畴,在社会发展的不同阶段、不同时期有着鲜明的共性与个性特征。大力弘扬爱国主义精神必须准确把握其基本特征。

爱国主义具有民族性,即爱国主义作为民族精神的核心,具有鲜明的民族性特征。邓小平同志指出:“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”这是对我国现阶段爱国主义特征的最精辟的概括。以爱国主义为核心的民族精神,是中华民族团结统一的精神纽带,是中华民族伟大复兴的强大动力。民族精神是民族文化最本质、最集中的体现。以爱国主义为核心的伟大民族精神,已经深深地融入我们的民族意识、民族品格、民族气质之中,成为全国各族人民团结一心、共同奋斗的价值取向。具体地说,以爱国主义为核心的民族精神,就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切,坚定革命的理想和信念,坚信正义事业必然胜利的精神;就是为了救国救民,不怕任何艰难险阻,不惜牺牲一切的精神;就是坚持独立自主、实事求是,一切从实际出发的精神;就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神;就是紧紧依靠人民群众,同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。这是中华民族自强不息的民族品格的集中体现。历史和现实都告诉我们,以爱国主义为核心的民族精神是一个国家综合国力的重要组成部分;一个国家要发展,一个民族要自立于世界民族之林,不仅要通过发愤图强积累强大的物质基础,而且要通过艰苦奋斗形成强大的精神力量。

爱国主义具有政治性,即世界上只有一

个中国,中华人民共和国是代表中国的唯一合法政府。维护国家主权和领土完整是国家的核心利益,中国主权和领土完整不容分割。中国是世界上历史最悠久的国家之一。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化,具有光荣的革命传统。1840年以后,封建的中国逐渐沦为半殖民地半封建国家。中国人民为国家独立、民族解放和民主自由进行了前仆后继的英勇奋斗。1949年新中国的成立,是20世纪具有世界历史意义的伟大事件,标志着中国人民经过100多年的英勇斗争,终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治,中国人民从此站立起来了,中国从此走上了独立、民主、统一的道路,中华民族的发展从此开启了新的历史纪元。新中国的成立,结束了旧中国国家四分五裂、民族蒙受屈辱、人民灾难深重的局面,实现了国家的统一和各民族的大团结,中华民族以崭新的姿态屹立于世界民族之林。新中国的成立、社会主义基本制度的建立,实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革,从根本上改变了中国人民的前途命运,决定了中国历史的发展方向,为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。我们的伟大目标是,到我们党成立100年时建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会;到新中国成立100年时基本实现现代化,建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。只要我们不动摇、不懈怠、不折腾,坚定不移地推进改革开放,坚定不移地走中国特色社会主义道路,就一定能够胜利实现这一宏伟蓝图和奋斗目标。

爱国主义具有广泛性,即新时期爱国主义要求发展最广泛的爱国统一战线。中华民族是一个多民族的大家庭,不论是汉族还是少数民族,都要自觉维护民族团结和祖国统一。中国革命、建设和改革的历史经验证明,在中国共产党的领导下,结成最广泛的爱国统一战线,是我们战胜一切困难、夺取各项事业胜利的强大力量源泉。这是中国特色爱国主义的一大特征。爱国主义具有强大的感召力和凝聚力,爱国与否是最大的政治分野。解决台湾问题,实现祖国统一,目的是维护和确保国家主权和领土完整,追求包括台湾同胞在内的全体中华儿女的幸福,实现中华民族伟大复兴。以和平方式实现祖国统一最符合包括台湾同胞在内的中华民族的根本利益,也符合求和平、谋发展、促合作的时代潮流。我们一定要以最大诚意、尽最大努力争取祖国和平统一。我们要坚持以人为本,把寄希望于台湾人民的方针贯彻到各项对台工作中去,同台湾同胞一道推动两岸关系和平发展。对于那些曾经主张过、从事过、追随过“台独”的

人,我们也热诚欢迎他们回到推动两岸关系和平发展的正确方向上来。在爱国主义旗帜下,团结得愈广泛,愈有利于我们事业的发展。今后无论遇到什么情况,我们都要把坚持和发展中国共产党领导的爱国统一战线,作为一项关系党和社会主义兴衰存亡的长期战略方针,丝毫也不能动摇。

爱国主义具有开放性,即我们所坚持的爱国主义同狭隘的民族主义有着本质的区别。坚持对外开放,认真学习世界各民族的长处,积极引进先进的科学技术和经营管理经验,增强我们自力更生的能力,加快祖国的发展,这也是爱国主义的重要内容。同时,在面对霸权主义、强权政治挑战的情况下,又要始终注意把国家主权与安全放在第一位,自觉地维护国家的统一、民族的团结和人民的利益。经过改革开放以来的不懈努力,我国取得了举世瞩目的发展成就,但“国强必霸”不适合中国。称霸,既有悖于我们的文化传统,也违背中国人民的意志。我们要准确把握国内国际两个大局,理性对待涉及我国家利益的复杂敏感问题,理性表达爱国热情,为我国改革发展营造良好的国际环境。进入21世纪,经济全球化、信息网络化,已经把世界连成一体,文化的发展将不再是各自封闭的,而是在相互影响中多元共存。一个国家、一个民族对人类文化贡献的大小,越来越取决于它吸收外来文化的能力和自我更新的能力。中国将永远坚持开放兼容的方针,既珍视传统,又博采众长,用文明的方式、和谐的方式实现经济繁荣和社会进步。中国要做和平的大国、学习的大国、合作的大国,致力于建设一个和谐的世界。

爱国主义的时代内涵

今年是中华人民共和国成立60周年,也是我们应对国际经济形势复杂变化、保持我国经济平稳较快发展的重要一年。这既为开展爱国主义教育提供了良好的机遇,也提出了新的更高要求。推进爱国主义精神向爱国主义实践的转化与发展,必须以爱国主义的时代内涵为基本出发点。概括地说,在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴,是爱国主义最深刻的时代内涵和最本质的时代要求。具体地讲,要努力实践爱国主义以下四个方面的时代内涵:

一是热爱中国共产党,坚定自觉地永远跟党走。中国新民主主义革命的胜利和社会主义事业的成就,是中国共产党领导中国各族人民,在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下,深入贯彻落实科学发展观,坚持真理,修正错误,战胜许多艰难险阻而取得的。中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中

国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益,是立党为公、执政为民的党,是全心全意为人民服务的党,是与人民同呼吸、共命运、心连心的党,是伟大、光荣、正确的党。没有共产党,就没有新中国,就没有祖国的繁荣富强和全国各族人民的幸福生活。中国共产党的领导地位是历史形成的,在中国共产党领导下走社会主义道路是历史的选择、人民的选择。大力弘扬爱国主义精神,首先就要坚定自觉地在中国共产党的领导下,在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下,深入贯彻落实科学发展观,坚持人民民主专政,坚持中国特色社会主义道路,坚持改革开放,不断完善社会主义的各项制度,发展社会主义市场经济,发展社会主义民主,健全社会主义法制,自力更生,艰苦奋斗,逐步实现现代化,推动物质文明、政治文明、精神文明和生态文明协调发展,把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。

二是高举中国特色社会主义伟大旗帜。在当代中国,爱国主义与社会主义本质上是统一的。中国特色社会主义伟大旗帜,是当代中国发展进步的旗帜,是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因,归结起来就是:开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系。高举中国特色社会主义伟大旗帜,最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系。中国特色社会主义道路,就是在中国共产党领导下,立足基本国情,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,解放和发展社会生产力,巩固和完善社会主义制度,建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会,建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步,关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则,又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。在当代中国,坚持中国特色社会主义道路,就是真正坚持爱国主义。中国特色社会主义理论体系,就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系,坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想,凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血,是马克思主义中国化的最新成果,是党最可宝贵的政治和精神财富,是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。在当代中国,坚持中国特色社会主义理论体系,就是真正坚持爱

国主义。

三是坚定不移地推进改革开放事业。新时期爱国主义最鲜明的时代内涵就是改革开放、富强祖国。从农村到城市、从经济领域到其他各个领域,全面改革的进程势不可当地展开了;从沿海到沿江沿边,从东部到中西部,对外开放的大门毅然决然地打开了。这场历史上从未有过的大改革大开放,极大地调动了亿万人民的积极性,使我国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。今天,一个面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义中国巍然屹立在世界东方。改革开放是党在新的时代条件下带领人民进行的新的伟大革命,目的就是要解放和发展社会生产力,实现国家现代化,让中国人民富裕起来,振兴伟大的中华民族;就是要推动我国社会主义制度自我完善和发展,赋予社会主义新的生机活力,建设和发展中国特色社会主义;就是要在引领当代中国发展进步中加强和改进党的建设,保持和发展党的先进性,确保党始终走在时代前列。改革开放,最重要的是解放思想,最根本、最具有长远意义的是体制创新。我们推进经济体制改革,建立了社会主义市场经济体制。在政府的宏观调控下,充分发挥市场对资源配置的基础性作用。我们深化政治体制改革,把发展民主和完善法制结合起来,实行人民当家作主,依法治国,建设社会主义法治国家。改革开放的实质,就是坚持以人为本,通过解放和发展生产力满足人们日益增长的物质文化需求,在公正的条件下促进人的全面发展;就是保障人民的民主权利,让国家政通人和、兴旺发达;就是维护人的尊严和自由,让每个人的智慧和力量得以迸发,追求自己的幸福生活。改革开放是决定当代中国命运的关键抉择,是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路;只有社会主义才能救中国,只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义,发展爱国主义。改革开放符合党心民心、顺应时代潮流,方向和道路是完全正确的,坚持改革开放就是真正坚持爱国主义。

四是增强信心、战胜国际金融危机。我们正在经历的这场国际金融危机,使世界经济陷入上世纪大萧条以来最困难的境地。这场危机对中国经济也造成了巨大冲击,我们正面临严峻挑战。国际金融危机与中国发展方式转变、经济结构调整的关键时期不期而遇,新的挑战与既有矛盾相互交织,加大了我们解决问题的难度。对此,我国政府以应对国际金融危机、促进经济平稳较快发展为主线,统筹兼顾,突出重点,果断调

整宏观经济政策,迅速出台促进经济平稳较快发展的一揽子计划,对缓解经济运行中的突出矛盾、增强信心、稳定预期,发挥了重要作用。要战胜这场危机,还需要大力弘扬爱国主义精神,迎难而上,锐意改革,共克时艰。迎难而上,就是要始终保持对中国特色社会主义、对中华民族伟大复兴的坚定信念,增强战胜一切艰难险阻的信心,勇于战胜一切风险挑战,全力做好各项工作。锐意改革,就是要继续解放思想、坚持改革开放,不断完善社会主义市场经济体制,着力构建充满活力、富有效率、更加开放、有利于科学发展的体制机制,为经济社会又好又快发展提供强大动力。共克时艰,就是要加强团结、顾全大局,自觉维护全党的团结统一,保持党同人民群众的血肉联系,巩固全国各族人民的大团结,加强海内外中华儿女的大团结,团结一切可以团结的力量,调动一切积极因素,汇聚起攻坚克难的强大力量。

让我们高举爱国主义伟大旗帜,为开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴而团结奋斗!(王伟/中国伦理学会副会长,国家行政学院教授、博士生导师)