爱国主义精神童谣

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【专家解析】爱国主义精神童谣

【优秀范文】爱国主义精神童谣

范文一:爱国主义精神

爱国主义精神

爱国主义即为对祖国的成就和文化感到自豪,是民族自尊心和民族自信心的表现,我们应该有为保卫祖国和争取祖国的独立富强而献身的奋斗精神。爱国主义精神不仅体现在政治、法律、道德、艺术、宗教等各种意识形态和整个上层建筑之中,而且渗透到社会生活各个方面,成为影响民族和国家命运的重要因素。随着社会经济生活条件的发展和变化,在不同历史时期和不同的阶级有着不同的具体内容。爱国主义要求人们把对祖国的热爱变成自己的行动,努力为祖国和人民的利益而工作;坚持民族平等和民族团结,反对民族自卑感和盲目的民族优越感;同国际主义相联系,既是一个爱国主义者,又是一个坚定的国际主义者。爱国主义是中华民族的光荣传统和崇高美德,也是中国各民族大团结的政治基础和道德基础。中华民族在几千年的历史中形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这是我们民族赖以存在、发展的情感纽带与精神支柱。坚持以爱国主义为核心的民族

精神是社会主义核心价值体系的基本内容之一。在现阶段,爱国主义最基本、最本质、最重要的表现,就在于不遗余力地巩固最广泛的爱国统一战线,为维护祖国统一,加强民族团结,构建和谐社会,实现中华民族的伟大复兴而作出自己的贡献。

在抗震救灾中彰显了中华民族的爱国主义精神,在危难中方能显现出中华民族最爱国的一面。在08年5月12日,四川汶川发生8级大地震,灾情传来,党中央、国务院、中央军委迅速决策、全面部署、集中各方面力量,全力抗震救灾。举国动员起来为受灾民众做出自己的贡献,爱国主义精神使中华民族在以人为本的信念下集结,中华儿女团结一致,众志成城,不畏艰难,奋力拼搏,伟大的抗震精神感动天地,讳然行布于神州大地,举国同钦,抗震救灾精神是中华民族爱国主义精神的新时代的集中体现。

在科技领域爱国精神也有着突出的体现。当中华人民共和国宣告诞生的消息传到美国后,钱学森和夫人蒋英按捺不住内心的喜悦,商量着早日赶回祖国,为自己

的国家效力。然而,钱学森万万没想到,他的回国意愿竟酿成了一场劫难!在他准备踏上回国的旅程之际,美国对他的政治迫害接踵而至。移民局抄了他的家,在特米那岛上将他拘留14天,直到收到加州理工学院送去的1.5万美金巨额保释金后才释放了他。后来,海关又没收了他的行李,包括800公斤书籍和笔记本。他们硬说里面有机密材料。然而这一切都没能湮灭钱学森回归祖国的强烈感情,他的爱国主义精神得到完美的体现,终于,经过周恩来总理在与美国外交谈判上的不断努力——甚至不惜释放15名在朝鲜战争中俘获的美军高级将领作为交换,钱学森同志终于冲破种种阻力回到了祖国。正如钱学森所说:“我的事业在中国,我的成就在中国,我的归宿在中国。”他将他的科技成果献给了祖国,他将他自己献给了祖国,他为祖国迅猛发展做出了卓越的贡献,他是我们民族的骄傲,我们更应该学习到他身上那种浓厚的爱国主义精神。

在生产生活方面爱国主义精神也是无处不在。袁隆平先生先生从事杂交水稻研究已经半个世纪了,不畏艰难,

甘于奉献,呕心沥血,苦苦追求,为解决中国人的吃饭问题做出了重大贡献。他的杰出成就不仅属于中国,而且影响世界。他是我国杂交水稻事业的开创者,是当代神农。50多年来,他始终在农业科研第一线辛勤耕耘、不懈探索,为人类运用科技手段战胜饥饿带来绿色的希望和金色的收获。他的卓越成就,不仅为解决中国人民的温饱和保障国家粮食安全做出了贡献,更为世界和平和社会进步树立了丰碑。他是中国的骄傲,也是世界的骄傲。他热爱祖国、一心为民、造福人类的崇高品德,与中国共产党肝胆相照、同心同德的思想风范,与时俱进、勇攀高峰的创新精神,不畏艰险、执着追求的坚强意志,严以律己、淡泊名利的高尚情操,是当代中国人学习的楷模,更是新世纪呼唤的时代精神。袁隆平有着极强的爱国心,为了温饱问题,努力做出自己的贡献,是我们中华民族的骄傲。

处于新时代的我们,经济全球化是当今时代发展的重要趋势。它的发展使世界各国在经济上的联系日益紧密,同时影响到世界各国的政治和文化,对爱国主义也

提出了挑战。在经济全球化背景下,科学技术的发展和利用是跨国界的,商品在全世界销售,资本跨国界流动,信息得以共享,各国经济交往中需要遵循共同规则,跨国公司本土化的程度不断提高,不仅利用当地的自然资源,而且还充分利用当地的人力资源。各国公民在世界范围内流动,一个国家的公民可能工作和生活在另一个国家,并对另一个国家产生感情。在这种情况下,有的人就认为爱国主义已经过时。事实上,爱国主义并没有也不会过时的。在经济全球化的条件下,国家仍然是民族存在的最高组织形式,是国际社会活动中的独立主体。只要国家存在,爱国主义就有其坚实的基础和丰富的意义。

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爱国主义精神

爱国主义即为对祖国的成就和文化感到自豪,是民族自尊心和民族自信心的表现,我们应该有为保卫祖国和争取祖国的独立富强而献身的奋斗精神。爱国主义精神不仅体现在政治、法律、道德、艺术、宗教等各种意识形态和整个上层建筑之中,而且渗透到社会生活各个方面,成为影响民族和国家命运的重要因素。随着社会经济生活条件的发展和变化,在不同历史时期和不同的阶级有着不同的具体内容。爱国主义要求人们把对祖国的热爱变成自己的行动,努力为祖国和人民的利益而工作;坚持民族平等和民族团结,反对民族自卑感和盲目的民族优越感;同国际主义相联系,既是一个爱国主义者,又是一个坚定的国际主义者。爱国主义是中华民族的光荣传统和崇高美德,也是中国各民族大团结的政治基础和道德基础。中华民族在几千年的历史中形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这是我们民族赖以存在、发展的情感纽带与精神支柱。坚持以爱国主义为核心的民族

精神是社会主义核心价值体系的基本内容之一。在现阶段,爱国主义最基本、最本质、最重要的表现,就在于不遗余力地巩固最广泛的爱国统一战线,为维护祖国统一,加强民族团结,构建和谐社会,实现中华民族的伟大复兴而作出自己的贡献。

在抗震救灾中彰显了中华民族的爱国主义精神,在危难中方能显现出中华民族最爱国的一面。在08年5月12日,四川汶川发生8级大地震,灾情传来,党中央、国务院、中央军委迅速决策、全面部署、集中各方面力量,全力抗震救灾。举国动员起来为受灾民众做出自己的贡献,爱国主义精神使中华民族在以人为本的信念下集结,中华儿女团结一致,众志成城,不畏艰难,奋力拼搏,伟大的抗震精神感动天地,讳然行布于神州大地,举国同钦,抗震救灾精神是中华民族爱国主义精神的新时代的集中体现。

在科技领域爱国精神也有着突出的体现。当中华人民共和国宣告诞生的消息传到美国后,钱学森和夫人蒋英按捺不住内心的喜悦,商量着早日赶回祖国,为自己

的国家效力。然而,钱学森万万没想到,他的回国意愿竟酿成了一场劫难!在他准备踏上回国的旅程之际,美国对他的政治迫害接踵而至。移民局抄了他的家,在特米那岛上将他拘留14天,直到收到加州理工学院送去的1.5万美金巨额保释金后才释放了他。后来,海关又没收了他的行李,包括800公斤书籍和笔记本。他们硬说里面有机密材料。然而这一切都没能湮灭钱学森回归祖国的强烈感情,他的爱国主义精神得到完美的体现,终于,经过周恩来总理在与美国外交谈判上的不断努力——甚至不惜释放15名在朝鲜战争中俘获的美军高级将领作为交换,钱学森同志终于冲破种种阻力回到了祖国。正如钱学森所说:“我的事业在中国,我的成就在中国,我的归宿在中国。”他将他的科技成果献给了祖国,他将他自己献给了祖国,他为祖国迅猛发展做出了卓越的贡献,他是我们民族的骄傲,我们更应该学习到他身上那种浓厚的爱国主义精神。

在生产生活方面爱国主义精神也是无处不在。袁隆平先生先生从事杂交水稻研究已经半个世纪了,不畏艰难,

甘于奉献,呕心沥血,苦苦追求,为解决中国人的吃饭问题做出了重大贡献。他的杰出成就不仅属于中国,而且影响世界。他是我国杂交水稻事业的开创者,是当代神农。50多年来,他始终在农业科研第一线辛勤耕耘、不懈探索,为人类运用科技手段战胜饥饿带来绿色的希望和金色的收获。他的卓越成就,不仅为解决中国人民的温饱和保障国家粮食安全做出了贡献,更为世界和平和社会进步树立了丰碑。他是中国的骄傲,也是世界的骄傲。他热爱祖国、一心为民、造福人类的崇高品德,与中国共产党肝胆相照、同心同德的思想风范,与时俱进、勇攀高峰的创新精神,不畏艰险、执着追求的坚强意志,严以律己、淡泊名利的高尚情操,是当代中国人学习的楷模,更是新世纪呼唤的时代精神。袁隆平有着极强的爱国心,为了温饱问题,努力做出自己的贡献,是我们中华民族的骄傲。

处于新时代的我们,经济全球化是当今时代发展的重要趋势。它的发展使世界各国在经济上的联系日益紧密,同时影响到世界各国的政治和文化,对爱国主义也

提出了挑战。在经济全球化背景下,科学技术的发展和利用是跨国界的,商品在全世界销售,资本跨国界流动,信息得以共享,各国经济交往中需要遵循共同规则,跨国公司本土化的程度不断提高,不仅利用当地的自然资源,而且还充分利用当地的人力资源。各国公民在世界范围内流动,一个国家的公民可能工作和生活在另一个国家,并对另一个国家产生感情。在这种情况下,有的人就认为爱国主义已经过时。事实上,爱国主义并没有也不会过时的。在经济全球化的条件下,国家仍然是民族存在的最高组织形式,是国际社会活动中的独立主体。只要国家存在,爱国主义就有其坚实的基础和丰富的意义。

范文二:爱国主义精神

爱国主义精神

在几千年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心,团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

爱国主义是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。它同为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一起。爱国主义是一种崇高的思想品德。

中华民族的历史之所以悠久和伟大,爱国主义作为一种精神支柱和精神财富是起了重要作用的,爱国主义是一种深厚的感情,一种对于自己生长的国土和民族所怀有的深切的依恋之情.这种感情在历史的长河中,经过千百年的凝聚,无数次的激发,最终被整个民族的社会心理所认同,升华为爱国意识,因而它又是一种道德力量,它对国家、民族的生存和发展具有不可估量的作用。

为祖国奉献一切的献身精神是中华民族的爱国主义美德之一。在古代历史上曾涌现出许多著名的爱国者和民族英雄,如不畏强暴的晏婴,英勇抗击匈奴的卫青、霍去病,精忠报国的岳飞,“男儿到死心如铁”的辛弃疾,保卫北京的于谦,抗击倭寇的戚继光,横戈戍边抗清的袁崇焕,少年英雄夏完淳,“也留正气在乾坤”的张煌言,收复台湾的郑成功等等,他们的爱国献身精神至今仍具有巨大的精神感召力,是进行爱国主义教育的好素材。

特别是在近现代的历史上,当中国遭到帝国主义列强的疯狂侵略,出现了亡国灭种的危机时,中华儿女的爱国主义精神更是越加激发而不可动摇,越发显示出它的战斗锋芒和精神力量。从孙中山、黄兴、邹容、秋瑾等资产阶级革命家到李大钊、毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、彭德怀、董必武等无产阶级革命家,都继承了中华民族“以天下为己任”的爱国主义优良传统,将振兴中华的责任置于肩上。近代以来的中国历史证明,中国共产党在爱国事业方面做出伟大成就,超过了中国历史上任何阶级和政治集团在这方面曾达到的高度。

范文三:论爱国主义精神

论爱国主义精神

历史的江河奔涌东逝,卷起千堆雪,卷走了名利,卷走了虚无,却卷不走那些站立在浪头尖端的英雄人物;浪淘万粒沙,淘尽了繁华,淘尽了荣辱,却淘不尽那些高尚而不朽灵魂。在我们追慕先贤时不难发现他们有一个共通点,他们都具有一种爱国主义的情怀。像范仲淹的先天下之忧而忧,后天下之乐而乐;文天祥的人生自古谁无死,留取丹心照汗青;顾炎武的天下兴亡,匹夫有责;霍去病的匈奴未灭,何以家为,字字句句无不闪烁着爱国主义的光芒。 然而只有那些撑乾坤舞日月,为国捐躯,血染沙场的人才是爱国者吗?我看不然,我相信爱国主义还有更广阔更深远的含义。

马上就到端午节了,提到端午节人们第一个想到的就是屈原。我还记得高中的时候背他写的《离骚》可以用痛并快乐着来形容。每当背诵时脑海里就会出现一个画面。滔滔江水,如时光流逝。在那美丽的漓江水边,我看见屈子傲然的身影。鞠躬尽瘁,竭忠尽智,谁料月明多被乌云妨,人清总被世俗污,忠信却遭疑忌,正直反遇诽谤,穷苦倦极,忧愁幽思,怨生《离骚》。当自己的理想彻底破灭,抱负终不得施展时,他选择了那清清的江水,来保全自己的高洁,这不是逃避现实而是远离世间污浊。

大家可能觉得他很傻,会问他为什么要跳河自尽。我想是因为他的爱国之心赤诚热烈,不愿国家落入谗臣之手,所以选择忠言直谏;因为高洁之情坚定不移,不愿与其他人同流合污,所以选择遗事世独立;因为不愿向敌人屈服,所以选择以死明志,因为不愿苟且偷生,所以选择随水而逝。这份对国家的真诚与责任难道不是爱国主义最直接的体现吗?

屈原的死是用生命的消亡来获得灵魂的永生,是用不朽的精神见证对国家的真诚。他如一只断线的风筝,悠然地栽入水中,但他爱国主义的精神却在后人的纪念与缅怀中传递。 苏武牧羊的故事想必大家都听过试想一下,苏武举起羊鞭与朔风冷月作伴与孤冢羊群为伍,怅望大漠飞雪,将“荣华富贵,千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷,他将满口毡毛与草皮一块咽下,浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国,精忠报国。冰雪飘零,他用至情睥睨佳肴美酒,铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能淫。十九载风风雨雨的坚守铭记下对国家忠贞不渝的信念,挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

在他心里,国为重,家为轻,科学最重,名利最轻。5年归国路,10年两弹成。开创祖国航天,他是先行人,披荆斩棘,把智慧锻造成阶梯,留给后来的攀登者。他是知识的宝藏,是科学的旗帜,是中华民族知识分子的典范。他就是中国航天事业奠基人钱学森。钱学森先生是一名伟大的科学家,美国对他的评价是他至少超过五个师的力量,而且他一定会成为诺贝尔奖获得者,但他知道,科学虽然没有国界,但科学家有国界,他要把自己的知识献给伟大的祖国,当新中国成立后,他冲破层层阻力,不顾坐牢、恐吓甚至生命的危险,放弃在美国优越的科研条件,毅然决然的回到了祖国的怀抱。回到祖国后,他不嫌弃国内艰苦的条件,和其它科学家一道,从最原始的工具开始,成功制造出了“两弹一星”,中国从此步入军事强国和航天强国之门这让我们懂得了一个人的价值只有和祖国的利益相符合方能最充分地显现出来,如果不顾及祖国的利益,即使个人发展得再辉煌,也不过是个空壳的种子,永远会遭到世人的唾弃,华罗庚拒绝外国重金招聘,充分体现了一个科学工作者对祖国母亲的热爱。 谈古论今,作为当代的大学生我们能做些什么呢?又如何表达爱国热情呢?我们没有生在腥风血雨的秦汉王朝,不能像李广一样金戈铁马气吞万里如虎,不教胡马度阴山;我们没有生在歌舞升平的大唐盛世,不能像李白一样酒入豪肠,三分啸成剑气,七分酿成月光,秀口一吐就是半个盛唐;我们没有生在丧权辱国的满清时期,不能像葛云飞一样为国捐躯,奋战不已。然而我们应该庆幸生在这个百舸争流的大时代,我们应该树立为中华崛起而读书的伟大志向。学习生活中常常可以看见,在同样艰苦的条件下,有的人萎靡不振,有的人却能

一奋骥足。因为志向在其中起着重要作用。一个有坚定信仰和志向的人,他认为人生的全意义就在于为自己的志向作出不懈的努力。人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过:当他回首往事的时候,不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨,也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样,在临终的时候,他就能够说:„我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业。

当今,国际竞争越来越激烈,而国力的竞争归根到底是人才的竞争,人才竞争要求大学生尽快成才。大学生能否成为合格的社会人才,能否为社会发展作出自身应有的贡献,很大程度上取决于其责任的履行。关注自己的行为后果、承担起自己所应尽的责任、从而形成自觉的责任意识,做有责任勇担当的知识青年是我们应该追求的人生目标。

树立科学的世界观和人生观,努力成长为一名真正的爱国者。学习中国传统文化,继承优良的道德传统,深入学习中华民族的传统文化,明确时代赋予的社会责任,将传统优良品质变成自己的自觉行动。了解中国的历史和国情。只有铭记历史,记住封闭、落后就要挨打的历史,把改革开放视为己任,树立赶超意识,振奋民族精神,才能深刻了解过去、全面把握现在、正确创造未来。

有一位老兵曾说:我们不怕牺牲,我们怕被人遗忘。我想他们怕遗忘的是精神,艰苦奋斗,自强不息的精神。邓小平同志指出:“艰苦奋斗是我们的传统,我们的国家越发展,越要抓艰苦创业。”今天提倡艰苦奋斗,并不是要我们再去爬雪山、过草地、吃野菜、穿草鞋。艰苦奋斗首先是指在思想上、和学习上要有不畏艰险、自强不息、百折不挠的精神,增强艰苦创业的意识。其次,当代大学生要有正确的消费观念,抑奢少费,崇俭守约。一个国家、一个民族,只有提倡艰苦奋斗,大兴勤劳节俭之风,人人奋发努力,个个勇于负责,才能生生不息,蓬勃发展。大学生还没有独立的经济能力,主要经济来源还是来自父母的供给,我们要培养节俭观念,消费要恰到好处,不能攀比、更不能挥霍、浪费。艰苦奋斗是我们成才的必由之路,当代大学生要真正担负起振兴中华的责任,完成时代赋予的历史使命,就又有艰苦奋斗的精神,“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”。 我要说:你们的精神早已烙印在每一个中国人的骨血中,相信革命先辈的鲜血不会白流;相信新世纪的一代会有更高的理想和追求;也相信祖国明天会更好!

我们只有牢记使命高于生命,责任重于泰山,具备良好的责任意识思想道德质品,把个人的发展与社会要求联系起来,使自己的成才目标符合社会发展和人民的根本利益,把振兴祖国、强国富民作为自己的奋斗目标,并且为之努力,让我们的青春在中国特色社会主义建设中发光,让我们的热血抛洒在改革开放的道路上,这就是我们一颗颗忠诚的爱国心。

范文四:爱国主义精神

点滴小事现爱国主义精神

爱国主义精神是一个国家、民族在长期的历史发展过程中积淀和巩固起来的,对自己祖国的一种深厚感情,它是一个民族赖以生存屹立于世界的一种凝聚力。爱国主义精神,一方面可以是为了祖国和民族的存亡,不畏强暴,英勇抗敌,不计个人得失,一往无前的爱国主义精神;另一方面,它可以小到讲文明、重素质,从自身做起,从点滴小事做起,发扬爱国主义精神。

‚中国人,便后请冲水‛、‚请安静‛、‚请不要随地吐痰‛,这些仅以简体中文标出的警示牌,正在中国人出境旅游的主要目的地——法国、德国、新加坡等地频现。 为什么会在中国出境旅游的主要地点,用汉语表明这些文明用语?为什么不是用日语等语言标写?那是因为部分出境旅游的中国人,脑子里想着我要以爱国主义为核心,团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息,但是却忘记了素质这么平凡而又重要的事情。在其他国家的人看来,我们不仅仅是代表的我们个人,更重要的是对外我们代表的是一个国家的形象。

习近平总书记曾指出:‚一种价值观要真正发挥作用,那么它必须融入社会生活,让人们在生活实践中感知它、领悟它。要注意把我们所提倡的与人们日常生活紧密联系起

来,在落细、落小、落实上下功夫。‛

其实爱国主义精神并不需要惊天动地的壮举,只要每个人把身边的一些小事,一些小的举动做到,做到讲文明懂礼貌,守功德讲诚信,这就是爱国主义精神。因此,要把爱国主义精神落实,就应该将其融入到日常生活的点滴之中,积小善成大善,积小德为大德,融汇在一起,便会形成全民的爱国主义精神。

记得中国教育学专家鲁洁教授曾经说过一次经历,那次她在南京师范大学做一次关于‚天下兴亡匹夫有责‛的主题讲座,在进入会场的时候,她看到一名女生在经过楼道里的垃圾桶时,随手将地上的一张废纸捡进了垃圾桶里,她虽然只看到那名女孩儿的背影,但是她觉得那名女孩儿一定是极美的。她说:‚可能一些人的眼睛能够‘看到’大事,但是不一定能够看到‘小事’,那些能够看到‘小事’的人,一定能够看到‘大事’。‛爱国主义精神无分大小,身边的事例就是最好的教材,也是最实在的爱国主义精神的体现。 学会爱家,才能更好的爱国

俗话说,百善孝为先。对于个人而言,弘扬爱国主义,最大的恩情莫过于亲情。对父母的情感是一个人最基础的情感之一。父母对自己的子女是最无私的爱,若谈及爱国,先得学会爱家,方能更显爱国主义精神。

在央视上有这么一则公益广告,温暖感动了无数人,那边是‚家‛。这则广告采用动漫的方式,通过对英文单词Family的巧妙解读和演变,诠释了‚家‛的内涵,表达了家庭中的责任、爱和温暖。

其广告词是这样的:小时候爸爸是家里的顶梁柱,高大魁梧的爸爸遮风挡雨,温柔贤惠的妈妈相夫教子。渐渐我长大了,少不更事的我总想挣脱爸爸的束缚,屡次顶撞唠叨的妈妈。长大的我渐渐体会到了生活的艰辛,发现爸爸的背早已驼的不成样子,妈妈的身体也已臃肿。是时候尽一份子女的责任,悉心呵护这个家了。做父亲贴身的拐杖,给他一个依靠的肩膀,给母亲撑一把庇护伞,为她遮蔽盛夏的阳光。Family,家,又要就有责任!

这则公益广告引起了很多人的共鸣,感恩从现在开始,有爱就有家,学会爱家,学会责任和担当,才能学会爱国。爱,因责任而生。我们把爱国主义放入生活中,懂了人情,懂了亲情,也动了爱,我们发现,爱很容易,爱就在身边。弘扬了传统尊老爱幼、孝敬父母的传统美德,同样也弘扬了爱国主义精神,学会爱家,方能爱国。

做好本职工作是最实在的爱国主义精神

社会中的每个人,都有自己的工作或者事情。如果每个人都能做好自己本职的工作或者事情,少给甚至不给他人增

添麻烦,那么,国家的各项事业就会得到良好有序的发展,就会减少各种社会矛盾,也就自然而然的维护了社会的安定团结,促进了国家的和谐稳定的发展。因此,做好本职工作,就是最实在的爱国质疑精神。

高振东先生再一次演讲中有过这样一段话:‚有人说,老师,你让我爱国,我可以爱国,不过,国家在哪里?我找不着!不识庐山真面目,只缘身在此山中。你在国家里头,还不知道国家在哪?!当老师的,国家就是你面前的学生,你往讲台上一站,下面的学生就是你的国家,找国家太容易了。今天我往这里一站,下面1500人就是我的国家,我必须对你们尽心尽责,就要产生教化作用,影响作用,你就是我的国家,我爱你,就是爱国,把我的思想传播给你,就是爱国!你以后往你的学生面前一站,那就是你的国家。你不能浪费他们的时间,他们的生命,你要好好的为国家培养下一代,你给他们这种爱国思想,你就是一个爱国者;你不给他们,你就是不爱国,你就是叛国者!‛

我们身边有很多尽心尽责、默默无闻地在自己平凡的岗位上踏实工作的平凡人。例如中央电视台推出的系列报道《大国工匠》中的八位工匠就是典型的代表:中国航天‚发电机焊接第一人‛高凤林,大师孟剑锋,‚蛟龙号‛载人深潜器首席装配焊工顾秋亮,中国大飞机首席焊工胡双钱,LNG船焊工‚牛人‛张冬伟,高铁首席研磨师宁允展,宣纸捞纸

工周东红和港珠澳大桥岛隧工程首席焊工管延安,他们既没有名牌大学的耀眼文凭,也没有超人的天赋,但是他们用孜孜以求,默默坚守的刻苦钻研精神,在平凡的岗位上追求职业技能的完美和极致。再小的细节,他们都会全心全意的专注,全力以赴,再苦再累,付出再多,他们也没有怨言。他们善于从细微处入手,用‚螺丝钉‛精神,努力在技工职业上求发展、寻突破。正式这种爱岗敬业、尽心尽责、脚踏实地、刻苦钻研、一丝不苟、精益求精的品质,铸造了中国的‚匠人精神‛,使他们在平凡的岗位上做出不平凡的业绩,奉献他们自己的价值,构造出他们爱国主义精神。

我们作为当代大学生,我们应该做学生本职的事情,上课、学习、以及学术研究。

现在许多在校大学生并不知道自己现在在大学该做什么,以后会做什么,也不清楚自己能够做什么,更没有考虑筹划过自己的未来,‚一切先玩了再说‛。

在大学期间,一方面我们应该专研学术,另一方面,应该全面审视自己,正确对自己评价,知道自己的兴趣、能力、价值观和理想,优势和劣势。在大学期间挖掘出自己真正感兴趣的领域,从而确定自己的职业方向。了解自己的价值观,贡献自己的爱国主义精神。

多了解社会,参加实践,努力做到全面发展。有很多学生把进入大学作为自己的目标,上大学后,整天沉迷于网络游戏,将学业完全至于不顾。

并非说,作为大学生的爱国主义精神,就只有读书。一方面,我们需要学习,我们需要了解更多的专业知识,为自己的国家尽一份力。另一方面,我们可以开始了解社会,了解职业,了解我们身边的环境,方便更好的融入社会,更好的生活,而不是成为生活的累赘。

作为大学生,学习、学术研究是一部分,另一部分,我们也可以将知识带给更多的人,如支教等等。我曾见过山里的孩子上学,因为老师稀少,他们不得不翻越几座山头,走过仅有半米宽,旁边就是悬崖的山路,去上学。天还没有亮,他们就要起来,用两只小脚丫在山谷里面丈量,直到太阳落山了,才能回到村子里。他们清澈的双眸里,透露出的都是好学的眼神,他们那里的老师很少,一个老师要带很多门课,很多的小朋友。渐渐地,也有附近的大学生,去义务支教,去缓解改善他们的情况,我想,这也是我们作为大学生,一种爱国主义精神的体现。奉献自身的爱国主义精神,可以从本职做起,做好自己的一份子,稳定社会,和谐发展,更加突显其价值,从点滴小事,落实爱国大事,更是一种爱国主义的精神体现。

总而言之,对于我们而言,爱国主义精神,从小事做起,从平凡的点点滴滴做起,从爱父母,爱亲人,爱家,从自己的本分事情做起,进而发扬爱国主义精神。

龙胤奭

134170327

范文五:加强爱国主义教育,弘扬爱国主义精神

@吉林教育

LL N I G A  IU PN T l

加强  l 主必  育 ,厶     扬  I 主  精神

吉林省 辉 南县一 中 庄 淑梅

加 强 青 少 年 思 想道 德 教 育 , 关 系 国家 命 运 的 大 事 。学 校  是 学 生 在 祖 国优 秀 的 文 化 宝 库 中不 断 汲 取 营 养 、 冶 情 操 , 而  陶 进 体 验 中华 民族 的伟 大 创造 力 及 其 对 整 个 人 类 的 卓越 贡 献 , 时  同 感 受 作 为 一 个 中 国 人 的 自豪 。确 立 学 生对 祖 国 的 自尊 、 自信 、   自 强 的进 取 心 , 习继 承 祖 国的 优 秀 文 化 遗 产 , 使 之 发扬 光 大 。 学 并

是对 青少 年进 行教育的重要场所 , 要把爱 国主义 教育贯穿到教  书育人 的全过程中去。爱 国主义教育应渗透到各学科 的教学 中  去, 中历史 、 其 政治教学担负着重要任务 , 国主 义教育应是贯  爱

穿 其 中 的 一条 主线 , 提 高 学 生 思 想 道 德 素 质 的有 效 途 径 。要  是 加 强 对 中 学 生 的 爱 国主 义 教 育 , 养 他 们 的爱 国 情 感 , 高 学  培 提

三是培养学生的时代感 。主要是提 高学生对 国家和民族的

责 任 感 。在 教 学 过 程 中 , 师 可 利 用 中 国 近 代 和 现 代 这 两个 阶  教

生的思想道德 素质 ,必须 在教学 中着重进 行 以下几方面 的教

育。

段 的历史 , 对学生进行这方面 的教 育。这两段历史 同当今 时代

结 合 得 比较 密 切 。从 第 一 次鸦 片 战 争 开 始 , 国人 民就 开 始 了 中

要 培 养 学 生 的 历 史 感 。 就 是 培 养 学 生 对 于 事 物 不 断 变

反 抗 外 来 侵 略 , 取 民族 独 立 解 放 的 伟 大 斗 争 。 自从 有 了 中 国  争 共 产 党 , 国革 命 的面 貌 才 焕 然 一 新 。从 第 一 次 国共 合 作 、 中 北伐

化 、 断 发 展 的 看法 、 高 他 们 对 社 会 的认 识 。我 们 知 道 , 切  , 不 提 一 事 物 都 是 历 史 的产 物 。 为 了 提 高 学 生 对 社 会 的 认 识 , 在 教 学  可

战争到土地革命 , 从第二次 国共合作 、 日战争 到解 放战争, 抗 中  国共产 党人把 马列主义 的普 遍真理 同中 国革 命具体 实践相 结

合 , 用 坚 强 的 无 产 阶 级 政 党 的 领 导 、 泛 的 爱 国 统 一 战 线 和  运 广 英 雄 的人 民 军 队这 三 大 法 宝 领 导 中 国 革 命 从 胜 利 走 向 新 的 胜  利 。中 国人 民才 最 终 推翻 “ 座 大 山 ”建立 了新 中 国 , 三 , 当家 作 主  人 。新 中 国 的 诞 生 经 历 了怎 样 的艰 苦 卓 绝 的 斗 争 , 是 后 来 人  这 难 以体 验 到 的 。新 中 国成 立 以后 , 行 大 规模 的社 会 主 义 建 设 , 进

中给

学生讲社会发展史。既人类社会由低级 向高级 的发展 的历  史。人类是会从最初的原始社会发展到奴隶 社会 、 封建社会 、 资

本 主 义 社 会 , 在 我 国 比 较 特 殊 , 封 建 社 会 后 来 发 展 到 半 殖  而 由 民地 半 封 建 社 会 再 到 社 会 主 义 社 会 。 通 过 这 一 讲 解 , 生 对 人  学 类 社 会 的 发 展 就 会 有 ~ 个 总 体 的把 握 和 认 识 , 强 他 们 对 人 类  增 社 会 发 展 的历 史 感 。用 历 史 的观 点 来 解 释 、 明 历 史 事 物 的 变  说

化发展, 都可 以培养学生不断前进 的精神和勇气 。

在 世 界 上 所 有 文 明古 国 当 中 , 国尽 管 经 历 了许 多次 的 改  中 朝 换 代 , 曾出 现 过 分 裂 割 据 的局 面 , 作 为 一 个 多 民 族 的 国  也 但 家 , 史 始 终 没 有 中 断 过 。 8 0年 以后 , 国虽 然 沦 为 半 殖 民地   历 14 我

取得 了很大 的成就 , 奠定了社会主义 的物质基础 。但是, 由于搞  了频繁的政治运动 , 响了经济建设 的速度 , 影 尤其是十年动乱 ,

使 我们 与世 界上 发 达 国家 的差 距 拉 得 更 大 了 。爱 国 主义 不 是 闭

关 自守, 闭只能导致 落后。党 的十一届三 中全会 , 封 拨乱反正 ,

中 国这 艘 几 乎 撂 浅 的航 船 终 于 驶 向 了 辽 阔 的海 洋 。3 年 来 , 0 坚  持 改 革 开 放 , 我 国 发 生 了举 世 瞩 目 的 历 史 大 转 折 和 事 业 大 发

半封建社会 。帝 国主义列强也并 没有 能够实现它们 瓜分中 国、

变 中 国 为 它们 的殖 民地 的阴 谋 。我 们 又 是 世 界 古 老 文 明地 区 中

最先摆脱 了人剥削人的制度 , 正在建设社会 主义的 国家 。其所  以如此 , 开其他 内部 与外部 的因素和条件 不讲 , 想有一个  撇 我 重要 的因素 , 就是我们 的 民族是 一个非常刻 苦耐 劳 , 而且酷 爱  自由、 富于革命传统的民族 。在进行爱国主义教育时, 这也是应

该 广 为 宣传 的 。

展 。进 一步解放生产力 , 发展生产力 , 综合 国力增强 , 国际地位  提 高 , 资丰 富 , 工收入 增加 , 民生活水 平 由温 饱走 向小  物 职 人 康。 从每个家庭的变化 中都可以看到 改革开放的成果。 现在, 香  港 、 门的回归, 澳 这是洗刷 民族 百年 耻辱, 实现 祖国统一大业 的

重 大 事 件 。 台 湾 自古 以来 就 是 中 国 领 土 的 一 部 分 , 国 和 平 统  祖

二是培养学生 的民族 自豪感 。我 国人 民的爱 国主义精神是

在 中 华 民族 漫 长 的 历 史 进 程 中 产 生 和 发 展起 来 的 。只 有对 祖 国

的历 史进程不可抗拒 。我们 国家今天 的繁荣发展、

和平统一,

也 同样 需要 我们 全 体 人 民发 扬 团结 和 睦 的 民 族 精 神 , 心 一 意  一

悠久的历史传统有深刻的 了解 , 才能产生对祖 国优秀文化 的崇  敬之情, 进而产生对创造祖 国灿烂而悠久 的文明和现代经济政

治 生 活 文 明 的 人 民 热 爱 尊 敬 之 情 。 中华 民族 的 历 史 上 下 五 千  年 , 才 辈 出 , 星 璀 灿 , 创 造 物 质 财 富对 人 类 文 明 做 出卓 越   人 群 在

维护好 国家 安定团结的政治局面 , 坚决反对 国内外 一切 反动势  力 的破坏 、 颠覆活动 , 同为祖 国的发展 建设做出最大的努力 。 共

坚 信 和 支 持 我 国 政 府 终 将 以“ 国 两 制 ‘ 平 统 一 ” 方 针 圆  一 和 的 满 解 决 台湾 问题 , 实现 祖 国统 一 大 业 。

贡献 的同时, 创造 了不 朽的博大 精深 的传 统文化 , 还 不仅包括  了哲学 、 社会科 学、 文学艺术 、 学技术等 方面 的成 就 , 科 而且蕴

含 着 崇 高 的 民族 精 神 、 族 气 节 和 优 良道 德 ; 仅 孕 育 了无 数  民 不

“ 千古英雄 , 爱国 同怀赤子之 心” 。爱 国主义精神 是中华 民   族历史 发展 的主旋律 , 百年来 决定着 中国历 史发 展的正确方  干 向。 爱国主义教育学习 是一项伟大 的工程, 是一个深刻的主题 。   对 学生进 行爱国主义教育 ,不断提 高他 们的思想道德素质 , 使  学生树立 自尊、 自信 、 自强的 民族精神 , 中华 民族 永远 自立于  让

世 界 民族 之 林 。

杰 出的政 治家 、 思想家 、 学家 、 文 科学家 、 育家、 教 军事家 , 而且  留下 了丰 富的文物 史迹、 经典著作 , 笔丰厚 的文化遗 产是进  这

行 爱 国主 义 教 育 的 宝 贵 资源 。通 过 讲 授 大 量 丰 富 的 史料 , 育  教

范文六:观看爱国主义影片弘扬爱国主义精神

观看爱国主义影片 弘扬爱国主义精神

----鹤壁市浚县袁香菜中心校加强学生爱国主义教育

为增强学生的爱国意识和名族气节,培养崇尚先进、崇尚英雄、 追求崇高的美好情怀,进一步丰富校园文化内涵, ,从11月16日至11 月29日的两周时间, 浚县袁香菜中心校组织全体学生利用下午第四节 时间连续观看了爱国主义系列教育影片。 《地道战》《小兵张嘎》《闪闪的红星》„„每一部影片都感人 、 、 至深、扣人心弦,激发起同学们内心强烈的爱国主义情怀。小学生没 有经历过战争,但是从影片中可以深刻体会到战争带来的启迪。以此 次活动为契机,近期该校还通过国旗下讲话、主题班会等有效途径, 大力宣传弘扬爱国主义精神, 让学生随时随地都受到爱国主义的教育 和熏陶。 系列活动的开展,使同学们学到了课外知识,丰富了课余文化生 活,让同学们的思想受到了洗礼,懂得了今天的幸福生活来之不易, 同学们纷纷表示将努力学好科学文化知识, 肩负起实现“中国梦”这 一新的历史使命。观看爱国主义影片 弘扬爱国主义精神

----鹤壁市浚县袁香菜中心校加强学生爱国主义教育

为增强学生的爱国意识和名族气节,培养崇尚先进、崇尚英雄、 追求崇高的美好情怀,进一步丰富校园文化内涵, ,从11月16日至11 月29日的两周时间, 浚县袁香菜中心校组织全体学生利用下午第四节 时间连续观看了爱国主义系列教育影片。 《地道战》《小兵张嘎》《闪闪的红星》„„每一部影片都感人 、 、 至深、扣人心弦,激发起同学们内心强烈的爱国主义情怀。小学生没 有经历过战争,但是从影片中可以深刻体会到战争带来的启迪。以此 次活动为契机,近期该校还通过国旗下讲话、主题班会等有效途径, 大力宣传弘扬爱国主义精神, 让学生随时随地都受到爱国主义的教育 和熏陶。 系列活动的开展,使同学们学到了课外知识,丰富了课余文化生 活,让同学们的思想受到了洗礼,懂得了今天的幸福生活来之不易, 同学们纷纷表示将努力学好科学文化知识, 肩负起实现“中国梦”这 一新的历史使命。

范文七:试论企业家的爱国主义精神与爱国主义教育

作者:李继高

榆林学院学报 2006年01期

《榆林学院学报》2005.4(原文约8000字)

中国近代企业家是在实业救国的理想牵引下登上历史舞台的;在中国现代史上,不论是在战争年代还是在和平年代,不论是企业家的义举、善举,还是在企业自身的发展中,中国企业家始终高举爱国主义的伟大旗帜。“实业救国”就是要通过兴办各种实业来建立起独立自主的中国民族资本主义经济体系,用以抑制外国的侵略,挽救中国的民族危亡并最终求得中国的国富民强。中国近代企业家由于自身处境,以及对民族、文化危机的责任感而希望为国家摆脱受侵略的困境尽自己的努力,他们提出并实践了“实业救国”思想。这种思想酝酿于中国国门被西方列强打开以后,萌芽于中日甲午战争前后,随着中华民族危机的加深而深化,后又随着民族资产阶级爱国和革命运动深入发展而形成为一种为大众所普遍接受的社会思潮。近代民族资本主义企业家最终选择走“实业救国”的道路主要是由于列强侵略、中国“儒商”传统,民国政府鼓励兴办事业等若干原因所决定的。

作者介绍:李继高,商洛师范专科学校

范文八:浅析林则徐的爱国主义精神

【摘 要】中华民族的一个基本特点是强烈的群体意识,而在封建专制的历史时期,这种群体意识突出表现为爱国主义精神。爱国精神代代相传,历久弥新,在国家危亡时刻则表现的更为明显。“天下兴亡,匹夫有责”的爱国精神已成为每个人的道德要求。林则徐作为近代中国睁眼看世界第一人,其身上的爱国主义精神尤为突出。本文从四个方面对林则徐的爱国主义精神进行浅析,以期能使这位时代伟人的爱国主义精神更加系统更加透彻的呈现在大家面前。   【关键词】林则徐;爱国主义精神;国家   在中国近现代史上,林则徐是一位得到过很多赞誉的英雄人物。清朝皇帝为表彰其维护朝廷长远利益的辛劳赐其谥号“文忠”,维新派则称颂其开学习西方“长技”之先河。全国解放后,从开国领袖毛泽东到改革开放后的创业者,又都称赞过林则徐的变革开拓精神,著名历史学家范文澜对林则徐有个最贴切的评价──中国近代“睁眼看世界的第一人”。“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”已经成了激励后来者的千古绝唱。对林则徐的爱国主义精神进行浅析,可以概括出以下几点:   一、爱国与忠君并存   在中国传统观念中,受忠孝伦理的影响,爱国与忠君两者被看作是一物的两个方面。林则徐受时代特点的影响,还不可能超越这个传统,所以在其身上这种特点也表现的十分明显。道光二十二年(1842)他赴戍边疆之际写道:“余生岂惜投豺虎,群策当思制犬羊。人事如棋浑不定,君恩每饭总难忘。” [1]不忘君恩与制伏正在蹂躏中国的“犬羊”就是他最关切的两件事。这是他在生离死别之际的真情流露。他自己的表白与历史记载都说明了其赴戍边疆与广东禁烟的一个重要原因,就是忠君思想和爱国精神的一个结合。   二、在“睁眼看世界”中表现的爱国精神   英国的鸦片倾销和鸦片战争,给了林则徐沉重的刺激。林则徐开始成为中国睁眼看世界的第一人,为反抗侵略、救亡图存,他学习西方的技术,做出很大努力。他不但注意了解敌方当前的动态,组织人员翻译外文报刊,而且主持译编《四洲志》,努力改变对西方历史和现状的无知状态;翻译国际法,运用新的知识捍卫国家的利权。同时,他敢于正视船炮落后于西方的现实,积极购置洋炮夷舟,这些都迈开了近代中国人了解世界和学习西方的第一步。尽管这一步走得还很小,且有许多不足之处,却是艰崎长路的极其宝贵的开端。他的反侵略不是盲目排外,他区分了贩毒者与从事正当贸易的商人,区分了侵略国与非侵略国的商人;并反对封港闭市的错误主张。所有这些都令他的爱国主义言行具有前所未有的内容,开始显示近代色彩。但由于在当时,由于天朝大国思想的存在,林则徐对外界的认识还是存在局限的。翻开林氏遗文,传统的天朝上国盲目自大的语句俯拾皆是;他还不可能跳出这个窠臼。但出于一个致力经世致用的著名人物的求实态度,他敢于正视现实,因而以对国家命运高度负责的精神认认真真地研究对手,并不惜引进对方物质文明(如船炮)和精神文明(如国际法)的成就作为保卫自己国家的手段,林则徐已经迈出了一大步。   三、维护国家的尊严和独立   爱国主义存在于历史的各个时期,大量地体现在日常给予国家和人民的奉献中,但它的最强音往往迸发于祖国处于外敌威胁的危难之际,爆发于历史存亡之际。在内忧外患的历史时期,林则徐的爱国首要表现为维护国家尊严和独立。首先,禁止何种货物进出口,这是一个国家主权范围内的事。禁止毒品贸易更是保护人民、维护国家尊严的正确措施。可是,清政府在推进这项正义事业时,英国政府却不顾国际关系准则,成了国际贩毒集团的不光彩的支持者。面对比己方强大得多的侵略者,林则徐坚定、卓越地领导了广东地区的反侵略战争,在反侵略斗争史上写下了光辉的一页。更难能可贵的是在英军北犯得逞,朝野议论叠起,道光皇帝出尔反尔,昏昧地谴责林则徐之际,他出于"每念一身之获咎犹小,而国体之攸关甚大"的爱国热忱,严正指出“鸦片之为害甚于洪水猛兽,即尧舜在今日,亦不能不为驱除。……而天下万世之人亦断无以鸦片为不必禁之理,若谓夷兵之来系由禁烟而起,则彼之以鸦片入内地者,早已包藏祸心,发之于此时,与发之于异日,其轻重当必有辨矣。” [2]从而有力地驳斥了侵略有理的罪恶谬论。同时,与空谈维护天朝威严、讨伐“奸夷”之辈不同,林则徐把爱国热忱与筹划防务的切实行动密切结合起来。他与大吏商绅和衷共济,从炮台的修筑、军械添置到兵勇的整顿招募,特别是利用民力,组织团练,随在设防,保卫乡土等方面做了许多卓有成效的工作。   四、为国兴利除害   林则徐所以如此坚决地禁止贩卖和吸食鸦片,在于他看到烟毒蔓延“是使数十年后,中原几无可以御敌之兵,且无可以充饷之银” [3]因此,“明知入于坎口......冀为中原除此巨患,拔本塞源。” [4] 这种以天下为己任的自觉意识是历代志士为国献身的思想基础,林则徐继承了这种优秀传统。受这种精神的影响,在他登上仕途特别是出任地方官以后,关心民瘼,对漕务、盐政、救灾和水利等关系国计民生的要政,都认真研究,革除弊病,采取各种措施,力疏民困。尤其是对病民很深的水灾、漕运等项十分留心,锐意兴修水利,并提出了一些重大的建议。在他看来,“天下未有万人忍饥,肯听一家之独饱者。” [5]为了巩固原有的社会秩序,就不能不亟于兴利除弊。以此为出发点逐步培育了他对国计民生事事关心的高度责任感。这是他的爱国主义的极其重要的组成部分。   总结   通过对林则徐爱国主义思想的浅析,我们不难看出,其爱国思想表现在他为官从政、反抗侵略、向外学习、兴利除害等方面,其爱国主义思想具有强烈的时代特点,值得我们去歌颂与学习,也有难以摆脱的局限性,但是这并不妨碍林则徐在内忧外患的历史时期成为中国历史上伟大的爱国主义民族英雄。   【参考文献】   [1][3][4]林则徐.林则徐集[M].北京:中华书局,1963:601,3,884.   [2]中国近代史丛书编写组.鸦片战争[M].北京:外文出版社,1976:567.   [5]林则徐.林则徐书简[M].福建人民出版社,1981:191.

范文九:爱国主义精神的时代蕴涵

爱 国主义精 神 的时代 蕴涵

胡军 芳

( 湖北 大学政法与公 共管理学院, 湖北 武汉 4 0 6 ) 3 0 2  【 摘 要l 爱国主 义精神有着悠久 的历 史, 在世界多极化 , 经济全球化, 文化 多元化 的条件 下, 当代 的爱国主义精神要适应时

代 的要求和特点 , 具有 民族特点和世 界眼光, 从而更好 的促 进社会建设 的实践 。

【 关键词】 爱国; 时代; 民族; 世界

爱 国 主义 作 为凝 聚 人们 精神 力 量 , 励 人 们 团 结 奋 斗 的 一  激 二 、 国主 义 的 时 代 特 征 以 及对 人们 爱 国 主 义精 神 的影 响  爱 十 七 大 报 告 指 出 : 今世 界 正 处在 大变 革大 调整 之 中 。和  当

面旗帜, 从古至今在 国家和 民族 的发展史上都发挥 了重要的作

用 。在 新 的历 史 时 期 , 国主 义 教 育 是 社 会 主 义精 神 文 明 建 设  平 与 发 展 仍 然 是 时代 主 题 , 和 平 、 发展 、 合 作 已经 成 为 不  爱 求 谋 促 的核 心 内容 , 能 以共 同的 理 想 , 它 信念 , 生观 和 价 值 观 团 结 和  可 阻 挡 的 时代 潮 流 。世 界 多 极 化 不 可 逆 转 , 济 全 球 化深 入 发  人 经 凝 聚 广 大 的人 民群 众 , 求 人 们 以国 家 , 要 民族 利 益 为 重 。在 社 会  展 , 技 革 命 加 速推 进 , 球 和 区域 合 作 方 兴 未 艾 , 与 国 相 互  科 全 国 主 义 建 设 的 新 的历 史 时 期 , 复 杂 的 国 际 国 内 形 势 下 , 应 该  依 存 日益 紧 密 , 际 力量 对 比朝 着 有 利 于 维 护 世 界和 平 方 向 发  在 更 国 发 扬 爱 国主 义 , 把 华 夏 民族 的 爱 国传 统 和 当代 时代 要 求 结 合  展 , 际 形 势 总 体稳 定 。 在世 界 多 极化 , 济 全 球 化 , 并 国 经 文化 多 元  起 来 , 予 爱 国 主 义 以 适 应 时 代 的 要 求 和 特 点 , 爱 国精 神 和  化的时代特征 中,人们的爱 国主义精神既具有传统的特 点 , 赋 把 又  爱 国行 为 统 一 到 社 会 主 义 建 设 的 实践 中去 , 好 地 促 进 社会 文  体 现 了时 代 的精 神 。 更

明和 社 会 建 设 。

当代 的 爱 国 主 义 具 有 更 开 放 的特 点 。 改 革 开放 以来 , 随着  的 企 业 也 走 出 国 门 参 与 世 界 市 场 的 竞 争 , 出 口贸 易 达 到 相 当  进 人 员 的 增 多 , 多 的 中 国学 生 接 受 到 了外 国 的 教 育 , 多 的外  更 更

爱 国 主义 就 是 千 百 年来 固 定 下 来 的 对 自 己的 祖 国 的 一  中国 经 济 的 不 断 发 展 , 多 的 外 国 公 司企 业 到 中 国投 资 , 国  众 中

种 最 深 厚 的 感情   学 者 们 从 这 一 定 义 出发 , 申出 了 多 种 解 释 , 要

有 以下 几 种 : 引 主

应 该 说 , 这 是 对 爱 国 主 义 这 一 历 史 范 畴 的 最 朴 素 的 定 义 。 的水 平,   文化技术贸易也形成 了一定的规模 。随着 出国留学 的

有人认为 爱国主义是 一种政治术 语, 落脚点是感 情 , 而感情 是  国学 生也 到 中 国求 学 , 而 更 好 的 了解 中 国 。 员流 动 频 繁 , 从 人 文

不可诘问的, 正是 爱 国 主义 的不 可确 定 性 决 定 了 这 一 政 治 现 象  化交 流也 日益 加深 。在 经济 全球化 的浪潮 中, 1 人t 的观念 同样  " ] 的 社 会 普 适 性 和 异 质 性 , 可 以为 任 何 国 家 和 民 族 接 受 , 且  具有 更 为 开放 的特 点 。在 对 国 内 国 际状 况 的 了解 和 比较 中 , 即 而 中  人  在 不 同的 地 域 、 化 、 代 , 着 不 同 的 内容 ; 人 认 为 爱 国主  国人 民 的 爱 国 主义 精 神 得 到 体现 ,更 多 的人 希 望 祖 国 富 强 , 文 时 有 有 义 是 指 个 人 和 集 体 ,在 思 想 和 行 为 上 对 祖 国 的 无 限热 爱 和 忠  们 过 上 安 宁 幸 福 的 生活 。   诚 , 献 , 不 能 借 爱 祖 国 之 名 , 侵 略 别 国 之 实 ; 人 认 为 爱  奉 而 行 有 当代 的爱 国主 义 不 仅 体 现 在 政 治 , 济 , 化 冲 突 中 , 多  经 文 更 国 主 义 是 全 民族 国 家 人 民 的 共 识 , 同感 情 , 的 本 质 是 维 护  的体 现 在 现 实 的工 作 , 活 等 领 域 。 在 现 代 社 会 中 往 往 有 着 这  共 它 生

全民族 国家人民的最高利益, 包括领土主权完整 , 国家振兴 , 民  样 一 个特 点 , 国家 的 利 益 受 到 损 害 的 时 候 , 举 办 重 大 国 际  在 在

族 繁 荣 昌盛 , 现 爱 国主 义 的 民族 性 而 不 是 阶 级 性 。有 人 认 为  体

国内活动 的时候 ,就是人们更集 中的体现爱 国精神 的时候 , 而

爱 国应 该 理 性 , 国著 名 思 想 家 托 克 维 尔 说 : 另 一种 爱 国 心 比  人 们 的爱 国精 神 更 多地 通 过 日常 言 论 , 者 是 抵制 该 国 商 品 等  法 “ 或 这 种 爱 国 心 富 有 理 智 , 虽 然 不够 豪 爽 和 热 情 , 非 常 坚 定 和  形 式 体现 。这 种 现 实 的 爱 国主 义 是 中 国 民族 精神 的现 实 性 的 体  它 但

持久。 它来 自真正的理解, 并在法律的帮助下成长 。 它随着权利  现 , 有 利 于 中 国人 民 更 加 理 性 的 爱 国 , 加 有 效 的维 护 国 家  也 更

的运 用 而 发 展 , 在 掺 进 私 入 利 益 之后 便会 削减 。” 种 理 性 的  的利 益 。 但 这

爱国将情感和理性 反思结合起 来; 有人认为必要 的妥协 也是爱

当代 的 爱 国主 义 更 具 有 与 复 杂 的 文 化 渗 透

现 象 斗 争 的 挑

国, 比如 中 国 古 代 的勾 践“ 薪 尝 胆 ” 故 事 , 终 保 卫 了 国 家  战性。和平和发展是世界的主题 , 卧 的 最 实践证 明, 现代战争往往没有  的利 益 ; 有人 认 为 爱 国 应 该 体 现 阶 级 性 , 不 是 局 限 于 民族 性 , 赢 家 , 此 , 而   因 国与 国之 间 的斗 争 更 多 的 体 现 在 思 想 文 化 领 域 里 。

如列宁的爱国观 就体现 了这一特点 。

用 不 同 的 , 立 的 价 值 观 念 进 行 渗 透 , 代 表 不 同 阶 级 立 场 的  对 用

在 世 界 多 极 化 , 济 全球 化 , 化 多元 化 的 当代 形 势 下 , 经 文 我  学说教育影响甚至力图控制别国的青少年和群众 , 图占领 他  试

们 的爱 国主义既应 当具有全球视野 ,又要维护 民族 的利益; 既  国 思 想 文 化 的 主 阵 地 等 , 些 都 是 文 化 渗 透 的 方 式 , 也 给 国  这 这 具有 多元观念 的发 散, 又有 一元观 念的坚 守; 既继承 中华 民族  家和 政 府 的领 导 , 民族 和 社 会 的事 业 带来 了不 小 的 挑 战 。 给   自古以来的整体 的国家观念 , 维护 国家的统 一, 吸收借鉴其  又

维 护 国 家和 人 民 的利 益 。

在 当代 的时代特征 下发扬 爱国主义精神 , 既要考虑到 中国

义 建 设 中去 , 也要 融 入 到 民族 复 兴 的进 程 中去 。   《 业 导 报》 09年 第 4期  一 3   企 20 3—

他 文 明的 适 合 我 国国 情 的 文 化 观 念 。从 而 更 好 的爱 国 , 好 的  的民族性 , 更 又要与 时俱 进 ; 既要把爱 国主义精神融入 到社会庄

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/872004F2E10AAC29.html
导 报

三、 爱国主义的应具有的特征

民 族信 仰  热 爱 是 爱 国主 义 的感 情 基 础 , 对 家 , 家 乡 , 国家 的 热 爱 发  从 对 对

取过激的爱国行动可能于己不利反而使第三者坐收渔翁之利。   理性 为基础 , 在不 同的人群中开展的爱国主义教育必须具有一

5 .作 为 社 会 主 义 核 心价 值 体 系 的 重 要 内 容 之 一 的爱 国主

所 1 .尊重中国人民固有的与时代发展不冲突的民族心理和  而信 息和 决 策 把 握 具 有 一 定 的层 次 性 , 以爱 国必 须 以一定 的  中 国 人 民 自古 以来 对 家 庭 , 故 土 , 传 统 文 化 的 留 恋 和  定 的层 次 性 。 对 对   在 运 展起 来 的抽 象 的 整体 观 念 使 中 国人 民热 爱 统 一 , 故 土 有 着 深  义 精 神 , 实 施 教 育 过程 中 采 取 多 种 形 式 , 用 各 种 媒 介 使 对  对

深 的眷 念 。很 多海 外 华 人 都有“ 叶 归根 ” 落 的情 结 , 祖 国 有难  国家民族 的爱深入各阶层人们的心 中 当

时 都 义 无 反 顾 的 支援 国 家

, 着 抱 效 祖 国 的愿 望 , 计 较 个 人  怀 不 得 失。   2 振 兴 中 华 . 护 祖 国统 一 , 持 社 会 稳 定 , 护 国 家 利  . 维 保 维

我 国一贯重视 爱国主义教育,重视对爱 国主 义教育的领

导 。我 国 现 阶段 爱 国主 义 教 育 的 内容 主 要 包 括 以下几 个 方 面 :

是通过 学校教育对 学生在历史 , 理, 地 文化 , 科学 , 治 , 政 国

益是当代爱国主义的 内容

情 , 事 , 德 等 方 面进 行 教 育 , 学 生 了解 我 国 的 历 史 , 化  军 道 使 文

爱 国必 须 落 实 在 具体 的行 动 上 , 具 体 的行 动 应 该 具 有 正  和现 实 , 而 从而 培 育 爱 国主 义 情感 。二 是建 设 爱 国主 义 基地 , 过  通 纪念 馆 , 士纪 念 建 筑 物 , 命 战 争 中重 要 战 役 战  烈 革 确 的指 导方 向 。在 社 会主 义 初 级 阶段 , 建 设有 中 国特 色 的社  各类 博物 馆 , 在 文化 保 护 单 位 , 史 遗 迹 , 景 胜 地和 展 示 我 国两  历 风 会 主 义 的实 践 中 , 护 祖 国 和 人 民的 根 本 利 益 , 是 要 振 兴 中  斗纪 念 设 施 , 维 就

城乡先进单位进行爱 国主义  华 , 持 社 会稳 定 , 护祖 国的 统 一 。 民族 的振 兴 , 国人 民未  个文 明建设成果的重大建设工程, 保 维 中 如新 出版 影视等 , 包括报纸 , 刊  来的生存状态和生存空间, 都靠我们现在的每一个举措, 每一  教育 。三是社会氛围教育 , 闻, , 广播, 电视, 社会舆论, 党员及领导干部在群众中的形象 , 各  个行动来实现 , 去争取。只有保持社会的稳定, 才能争取到一个  物 ,

公 广 有利的发展时机 , 在现在的社会状况下保持社会的稳定既是势  种 思 潮 的传 播 程度 , 民 自身 的 文 化 程 度 , 播 电视 的覆 盖 面  爱 各 在 必行 的 , 具有 一 定 的挑 战 性 。较 为严 峻 的 就业 形 势 , 大 贫  积 , 国主 义 教 育 基 地 地 理分 布 , 地 方政 府 及 党 团 工会 妇联   也 较 富 差距 , 为突 出的 社会 治安 状 况 , 全 球 金 融危 机 的挑 战 下 , 社 区 组 织对 爱 国主 义 教 育 的 重 视程 度 。 四是 节 日教 育 , 别 是  较 在   特 春节 , 八 , 一 , 四 , 一 , 一 , 一 , 一等 重要  三 五 五 六 七 八 十 在各 国的 经 济政 治军 事 博 弈 中 , 争取 到 一 个 较 为 有利 的发 展  在 元 旦 , 要 主 时机 , 要保护好 国家经济政治建设 的现有成果 , 实在是任务繁  节 日的庆 祝 活 动 中 突 出 爱 国主 义 教 育 。 五 是 礼仪 教 育 , 要是  国徽 , 歌 , 际 歌 , 徽 , 旗 , 协 会 徽 , 国 国 党 党 政 团旗 , 团  重 ,

战严峻, 挑 需要 全 国 人 民 的团 结奋 斗 。国家 的统 一 关 系 到 中   进 行 国旗 ,

少先队旗, 少先队火炬 , 少先队红领 巾教育等。六 是进行爱  华 民族 的核 心 利 益 , 系 到 中 国人 民 的人 心 凝 聚 , 系 到 中华  徽, 关 关

先进 事迹 的 宣传 。   民族 的 长 远 发 展 。华 夏 民族 的 传 统 如 此 , 一 、 结 、 奋 、 统 团 勤 努  国先 进 典 型 ,

力 , 而 国家 兴 , 打击 分裂 我 国 的种 种 势 力 , 免 任 何 不 利 于  从 要 避 根 本利 益 是 每 一个 华 夏 子 孙 义 不 容辞 的责 任 , 是 每 一 个 中 国  更 共产 党 员 应尽 的义 务 。   的关 系 , 和谐 发 展 的 基础 上保 护 国家 和 集体 的 利益  在 集 体 主义 作 为 一种 道德 原 则 是 社 会主 义 国家 特 有 的 原 则 ,

6 把握 爱 国 的 度 , 不 能 走 向 狭隘 的民 族 主 义 , 不 能 在  . 既 又

团 结 , 利 于 国家 长 治 久 安 的思 想 和 行 为 的发 生 。维 护 国家 的  国际 化 的 浪潮 中失 去 民族 的 根本   不

在市场经济 的社会 中, 在全 球化的浪潮 中, 进行爱国主义  教育有一个更突出的问题是国际化和民族主义 。 当代的世界是  的优秀的文化和科技知识, 在参与世界合作和竞争中发展国家  的政治经济文化事业 , 明智的选择。国际精神 自古就有很深  是

闭 吸 3 在 集 体 主 义 价 值 观 的 指 导 下 , 理 好 个 人 和 集 体 利 益  开 放 兼 容 的 , 门 自守会 导致 落 后 , 收借 鉴其 他 国 家和 民族   . 处

在 也 与 中国 传 统 的整 体 观念 也是 一 脉 相 承 , 与 西 方 国家 的个 人 主  的 渊 源 , 国 际 舞 台 上 发 挥 我 国 的力 量 , 是 爱 国主 义 的题 中  是 义 价值 观 相对 立 的价值 观 。 体 主 义要 求 把 社会 集 体 利 益摆 在  之 义 。而 在 全 球 化 的 浪潮 中强 调 民族利 益 , 调 民族 精 神 更 是  集 强 第 一 位 , 个人 利 益 摆 在 第 二位 , 把 个人 利 益 服 从 集 体利 益 , 部  爱 国主 义 的 本质 要 求 。全 国人 民对 国 家 民族 的 认 同感 和 忠 实感  局 利益服从整体利益 , 目前 利 益 服 从 长 远 利 益 , 在保 证 集 体 利 益  是中华 民族的宝贵财 富, 也是中国人的立身之本 。在 国际竞争  团结 全 国人 民 的力 量 发 展 我 国  的 前 提 下 把 集 体 利 益 和 个 人 利 益 结 合 起 来 , 正确 处理 二者 关  和 合 作 中凝 聚 中 华 民族 的感 情 , 为促 进 我 国 人 民的 和 谐 生 活 , 世 界 和 平 和  为 系 , 二 者 发生 矛 盾 和 冲 突 的时 候 , 人 利 益 服 从集 体 利 益 , 在 个 甚  的社 会 主义

建 设 , 至牺 牲 个 人 利 益 。 中 国强 调 集体 利 益 , 局 利 益 , 远 利 益 , 全 长 而  发 展 作 出贡 献 就 是践 行 我 国 的爱 国主 义 。用 中 国人 的传 统 的语  在 不 国家 是 中 国人 民实现 民主 富裕 的最 高体 现 。所 以集 体主 义 和 爱  言 表 达 就 是 , 多 元 的世 界 里 不 能 忘 本 , 能忘 记 中 国人 民 的

国主 义 是统 一 的 。

根。

4 .在爱 国主义教 育中把 握层次性 , 爱国热情和爱 国行  使 此文为湖北省教育厅重点项 目“ 经济全球 化条件 下的爱  为始终保持在一定的理性 的基础上, 从而更大程度地实现 国家  注释 :

的尊严 和 利 益

国主义 ’ 究阶段性成果  ’ 研

爱国主义 自然 是以感情为基础 的, 但是仅仅局 限于感情又

不 能更 好 的 体现 爱 国 的 目的。国家 利益 和 国家 战略 是 互相 牵 制  参考 文 献 :   1曹 吕莉 丽. 中美 爱 国主 义 教 育 比较 研 究》 辽 宁 : 宁  《 . 辽 互 相 沟 通 的 , 仅 凭 靠 一 腔 热 血 有 可 能 达 到 意 以爱 之 , 以 害  [] 延汹 , 仅 适 之 的 结果 ,在 国家 民族 的 利 益 冲 突还 不 是 十 分 明确 的 时候 , 采  大 学 出版社

3 一 4

《 业 导手》 0 9 第 4期  企 艮 20 年

范文十:论辛弃疾词的爱国主义精神

马革裹尸当自誓,男儿到死心如铁

——论辛弃疾词作中的爱国主义精神 闻笑梅

强烈的爱国主义精神是辛词最主要的特点。自唐宋以来,词的内容一般都是写风月闲情、流连光景的感受。风格柔靡,题材狭小。北宋后期虽然也出现了苏轼这样题材较为扩大,风格比较豪放的作家,但毕竟仍然局限于抒发个人的身世之感,涉及时事和社会生活的较少。北宋的灭亡打破了士大夫们安定享乐的生活,有识之士奋起抗金北伐,投身于火热的战斗中。他们用词来抒发爱国激情,对侵略者的投降派进行口诛笔伐。如李纲、宗泽、岳飞、张元斡、胡铨等,都曾写过一些气壮山河的爱国词。然而这些作品数量不多,辛弃疾则几乎是把他全部的爱国热情,几十年的时间精力,都用于反映时代和关心国事的词作。他在这方面的成就是任何一个宋代作家所不能比肩的。

辛弃疾的一生是面对山河破碎、南北分裂的年代,“为祖宗、为社稷、为生民”而梦寐以求抗御外侮、恢复统一的一生。在他出生前十三年,北宋王朝已沦亡在金奴隶主贵族的铁蹄之下;他出世的第二年,南宋王朝与金国订立了可耻的“绍兴和议”。“和议”划定东起淮水中流西至大散关为宋金疆界,岁贡金国银二十五万两,绢二十五万匹。宋高宗赵构乞和媚敌竟至于奉表哀告:“既蒙恩造,许备藩国,世世子孙,谨守臣节”……这是一个充满血泪和耻辱的时代。

出身于官僚地主家庭的辛弃疾很早就有起兵抗金的抱负。南宋绍兴三十一年(1161年),金主完颜亮又一次大举南犯。河北山东的广大人民从后方聚兵痛击侵扰者,牵制着金军的南下。二十二岁的辛弃疾“乘时自奋”,组织了二千人马投入耿京的义军。不久,耿京被叛徒谋害,辛弃疾怀抱收复中原、统一祖国的宏愿来到南方。谁知,却从此中断了他沙场杀敌、重见中原父老的机缘。在南归后四十五年的漫长岁月里备遭打击,屡被贬斥,辛弃疾几乎有一半的时间罢黜闲居在江西上饶的带湖和铅山的瓢泉,最后饮恨而逝。 “硬语盘空谁来听?”辛弃疾将其南归后所积郁在胸的一腔悲愤全部倾注进了《稼轩长短句》中。词人写道:“事如芳草春长在,人似浮云影不留。”是的,历史行程倏忽,作为封建时代的一个“壮声英慨”之士虽然已似“浮云影不留”,但他的毕生心血凝结的、焕发着爱国主义的异采的六百多首词章却犹如“芳草春长在”,永远为祖国人民所珍爱。

辛弃疾词的爱国主义精神大致可从以下三个方面来把握

一、 表现在他的“整顿乾坤”的急切愿望与祖国依然关河破碎、宝

刀无所用的冷酷现实的矛盾所引起的愤激中。

在死气沉沉的偏安局面之下,南宋统治集团对国家人民的命运已麻木到不知痛痒的地步,辛弃疾在词里独独羡慕那些凛然有生气的人物,并以“元龙豪气”、“刘郎才气”自比。他早年在《美芹十论》里说:“符离之师确有生气。”晚年在《永遇乐》词里称赞刘裕的出师北伐是“气吞万里如虎”。这些战役的后果虽有不同,但都是要求主动打击敌人,恢复祖国的统一的。在辛弃疾的词里不但经常出现“西北有神州”、“西北是长安”等句子,还强烈表现他不能忍受南北分裂的局面。他在《贺新郎·用前韵送杜叔高》词中说:“起望衣冠神州路,白日销残战骨,叹夷甫诸人清绝。夜半狂歌悲风起,听铮铮阵马檐间铁,南共北,正分裂。”比较突出地表现这种思想。

理想与现实的矛盾,使辛弃疾一度沉浸在愤激之中。淳熙元年(1174)秋,当时作者应叶衡之聘,担任江东安抚使司参议官。作者自1162年南归宋,至此已十二年,却一直沉沦下僚,无法一展骥足,实现北伐抗金的理想。登健康赏心亭而远眺,胸中郁积的牢骚和苦闷不能不一吐为快,于是有此抒忧抒愤之作:

楚天千里清秋,水随天去秋无际。遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻。落日楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,栏干拍遍,无人会,登临意。 休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未?求田问舍,怕应羞见,刘郎才气。可惜流年,忧愁风雨,树犹如此!倩何人唤取,红巾翠袖,揾英雄泪?

——《水龙吟·登建康赏心亭》

词的上片以写景发端,但并非纯客观之景,而是注入了作者深挚之情的主观化之景。起两句气局宏浑,笼照全篇,包括了山水空阔壮丽的境界,显出作者胸襟之阔大。“遥岑”三句,用比喻写山之明媚多姿,同时生派“愁”、“恨”与山水,隐含主观之心绪,逗出抒情的气氛。“落日”三句,紧承“献愁供恨”而来,写黄昏之境极为悲凉。“把吴钩”

三句,则由景物完全转入写人情人事。满怀愁绪,无人能理解,古拍栏干,看吴钩。孤独之感、忧愤之意,毕现于字里行间。

下片全力抒写忧国之士有志难伸的牢骚情怀。连用三个典故,情意十分委曲。“休说”三句,反用张翰思乡思隐之典,说明自己大业未成,无从企划退隐之计。“求田” 三句,用刘备之事,表白自己抱负远大,羞于做求田问舍的庸人。“可惜” 三句,用恒温之语,抒发自己对国事和时局的忧伤,对年华空逝事业无成的怅惘。结末三句,十三个字一气贯注,呼应上片末“无人会,登临意”的感叹,“壮士拂剑,浩然弥哀”的抒情主人公形象跃然纸上,令人痛切地领会到报国无门的悲愤情感。

辛弃疾写过许多登山临水,友朋聚散的词,每当他目穷千里或送往迎来之际,总有着一股不可遏止的悲愤情。这悲愤情他曾明确表白过:“不是离愁难整顿,被他引惹其他恨”(《蝶恋花·送祐之弟》)。所谓“其他恨”者,实即“剩水残山无态度”之恨。《水龙吟》“楚天千里清秋”阕,就是面对天水一碧的壮阔秋色所触起的“江南游子”——这个原本是中原壮士的愤懑情怀的吐露。全词倾诉着山河含恨、吴钩空握;岁月流逝、壮志空怀的忧郁、苦闷。一个爱国志士不愿消沉闲散的期待之情溢于言表。

辛弃疾词中虽不乏在冷峻的现状面前表现为萧飒衰退的情绪,但从总貌来看他的基调是对事业的执着追求。即使是看来悲叹声声,内里实际跃动的仍是“白发自怜心似铁”(《定风波》)的满腔热血、一颗赤子心。他的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》可以说典型地表现了这一点,词云:

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!

这是一曲理想与现实尖锐冲突的悲壮之歌。词人以中间八句的“梦境”极写理想之境,俨然一幅气势壮阔、奋发昂扬的“沙场点兵临战”图。愈写理想的雄伟、热烈,愈显出借酒浇愁、挑灯看剑(这理应在战场杀敌立功的剑呵)的落寞寂寥,愈见出“可怜白发生”的悲慨的深重。这一声“可怜”自是对当道的有力抨击,也是对自己处境的深沉的悲哀。但这悲哀不是消沉、不见衰飒。因为这悲哀虽是来于意气飞扬的境界的难以具见,但并没由此而弃去了对“红旗清夜,千骑月临关”(《水调歌头》)的理想境界的向往。否则他不必“醉里挑灯看剑”,更无须“可怜白发生”了,他难道真的不可以去做一个如有的论者所说的“田间快活人”吗?

虽则悲慨,依然执着,这应是辛弃疾的词所表现的可贵之处。这就是为什么在《稼轩长短句》中一再出现对“壮岁旌旗拥万夫,锦襜突骑渡江初”(《鹧鸪天》)以及“季子正年少,匹马黑貂裘”(《水调歌头》)的往事的忆念和梦见的原因;这就是他所以在难以排解的矛盾苦闷中仍是希冀、期待着实现理想的时日:“鬓边觑,试把花卜归期,才簪又重数”(《祝英台近》);这就是他何以常常是“夜深犹送枕边声,试问清溪底事未能乎”(《南歌子·山中夜坐)),心头如同汩汩山溪一样激动着,无法入眠的缘故。即使入梦了也“梦中行遍,江南江北”(《满江红》)、“却自觉神游,归来坐对,依稀淮岸江涘”(《哨遍》)。他的心一刻也离不开江淮前线、大好中原!

“马革裹尸当自誓,蛾眉伐性休重说”(《满江红》),辛弃疾在痛苦的矛盾冲突中是以这样的誓言自励的。现实是令人悲慨,理想岂能轻弃?这就是爱国词人在“戏为山园苍壁解嘲”的那首《临江仙》中,借山石自喻的“稜层势欲摩空”之“气”。 二、辛弃疾词的爱国主义精神还具体表现在对整顿乾坤的“明主”的渴望上,表现在对历史上为统一事业作出贡献的英雄的崇敬上。 稼轩词中怀古之作极多,不是怀古的作品也常常借典引出一连串的古人来。后者如单从手法上着眼,诚然似在“掉书袋”。其实,虽然辛弃疾在某些篇章中确有堆垛典故的缺点,但大多数的怀古或用典之作纯系借古人之酒以浇胸中的“磈磊”。他缅怀上自大禹下至孙权、刘裕这些有志大一统的人物,是因为现实生活中需要这样有雄才大略的明主英才。怀念古人是为了呼唤今人,是希冀有这样的英雄来“补天裂”。这里仅想举两首词为例略作阐说。一首是《生查子·题京口郡治尘表亭》:

悠悠万世功,矻矻当年苦。鱼自入深渊,人自居平土。红日又西沉,白浪长东去。不是望金山,我自思量禹。

辛弃疾在简练的几笔中构出了他追念向往的世界;渴望、钦羡着能有如大禹这样的明主来重整山河,解民于倒悬之苦。爱国与爱民应是一致的。《生查子》的“思量禹”,从宋王朝内部而言,词人祈求能有个“鱼入渊、人居土”的“治”的局面。这样,民心所归、人力汇聚,恢复中原、统一天下之势自是指日可待了。

嘉泰四年(1204)正月,宋宁宗赵扩曾召见辛弃疾,要他陈述伐金的意见,但仍没有采取他充分作准备的主张,就用了韩侂胄一批人物,盲目冒进。这年四月,辛弃疾被派任镇江知府。他始终坚持收复中原须有准备的主张。可是韩侂胄只不过拿他作为北伐的幌

子,并没有接受他的主张,这使他颇为国事担心。他在镇江时,有一回登上京口北固亭游览,对眼前壮丽河山,触景生情,就以“怀古”为题,写了一首《永遇乐》:

千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年:金戈铁马,气吞万里如虎。 元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?

——《永遇乐·京口北固亭怀古》

明人杨慎《词品》至以为稼轩词中压卷作非此词莫属,因为它典范地表现了稼轩词的悲慨清壮、雄劲健举的风格。从手法上说,也是辛词善于借典抒情述理以及政论与抒情相融汇的代表之作。

作者写这首词时已经六十五岁了。词的上片写江山依然壮丽,但象孙权(仲谋)、刘裕(寄奴)那样一代人物,现在都不见了。“英雄无觅”,怀古实乃伤今,举出历史上西征北伐的有作为的统治者正是用一面镜子反照坐看大片疆土被分裂而长期苟安的当今小朝廷。

下片借用南朝宋文帝冒险北伐,企图建立汉霍去病追击匈奴、封狼居胥山般的功绩,但因准备不足,终于仓皇败退的历史故事来警告韩侂胄不应急于求立大功。接着想起自己当年在山东起义渡江的往事,至今忽忽四十三年。岁月流逝,人事几变,可是还有人在“佛狸祠”这入侵者的“祠堂”祭拜异族统治者——这是对乞和苟生者的一个重重的鞭挞。 一句“他年再遇刘使君,愿为白袍虎将讨逆贼”使得多少血性男儿热泪滚滚,已是满头白发的稼轩公凝视着积满灰尘的战甲,遥想着当年“金戈铁马、气吞万里如虎”的征战岁月而深情感怀,迟暮的老英雄憧憬着有生之年能再遇到像蜀主刘备那样的贤君,愿作白袍虎将的赵子龙,追随旧主讨伐篡汉逆贼。

三、辛词的爱国主义精神又表现在对南宋君臣偷安宴乐的讽喻和揭露中。

“倩何人与问:雷鸣瓦釜,甚黄钟哑?”(《水龙吟》)这是悲慨化为愤火,是对当时主战的正义之声不得振起而议和的声浪起伏不息的愤怒。

他一再提到“夷甫”,以东晋王衍之流苟安江南、清谈误国的典实指斥现今手握大权而“低头拱手”、“终老不敢言兵”的大吏。如:“起望衣冠神州路,白日销残战骨。叹夷甫诸人清绝!”(《贺新郎》)“渡江天马南来,几人真是经纶手?长安父老,新亭风景,可怜依旧。夷甫诸人,神州沉陆,几曾回首!”(《水龙吟》)……

至于传颂于人们口中的《摸鱼儿》“更能消几番风雨,匆匆春又归去”一词,它的“君莫舞、君不见、玉环飞燕皆尘土?闲愁最苦。休去倚危栏、斜阳正在,烟柳断肠处”的表现小人当国、国事日败则尤为显然。南宋罗大经《鹤林玉露》就已记载有赵眘父子“见此词,颇不悦”的反响。此外,如《江神子·闻蝉蛙戏作》、《千年调·蔗庵小阁名曰卮言,作此词以嘲之》、《念奴娇》(炙手炎来,掉头冷去,无限长安客)等词均系讽嘲祸国害民的宦海丑类的作品。

“料不啼清泪长啼血”(《贺新郎·别茂嘉十二弟》)的稼轩词确是这位爱国词人的满腔热血的结晶。尽管辛氏的爱国与忠君仍难能离析,一如封建时代别的士大夫那样。但这并不妨碍我们从中吸取所宝贵的东西。至于从词的发展史来看,“歌词渐有稼轩风”(戴复古《石屏词》:《全宋词》)的事实,辛词对刘过、刘克庄以至陈人杰、刘辰翁这些南宋中晚期词人的影响,都足以说明他的不朽的功绩。而这影响,或者说构成一个词的流派的核心的东西又正是辛弃疾词的那股“气”,那种矢志不二的爱国之情志。

作为南宋词坛豪放派的一代宗师,辛弃疾在他的词中,浸润着这位抗金英雄壮志难酬的沉痛感叹和无能为力的愤慨。“文章合为时而著,诗歌合为事而作。”辛弃疾的词,既不是“为赋新词强说愁”,也不是吟风赏月花情柳态,而是字字揪心,句句沁血。一部《稼轩词》,给后人展示的是一代抗金英雄壮志难酬、报国无路的血泪控诉,其间强大的爱国豪情自是感人肺腑、响彻云霄。