爱国主义的科学内涵

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【优秀范文】爱国主义的科学内涵

范文一:爱国主义的科学内涵

爱国主义的科学内涵

爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情,反映了个人对祖国的依存关系,是人们对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感和尊严感、荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范,也是民族精神的核心。每个人来到这个世界,都要在社会中生存,都要获取生存发展的物质条件,都要寻求慰藉心灵的精神家园,这一切首先得之于祖国。没有国哪有家,没有家哪有我――这看似平常的话语,道出了最深刻的爱国理由:国家是小家的寄托,更是个人的寄托;国家是物质利益的寄托,更是精神家园的寄托。失去祖国母亲的保护,人们就是无家可归的流浪儿。爱国是每个人都应当自觉履行的责任或义务。履行爱国的责任或义务,是对祖国母亲的报答。 概括起来说,爱国主义是情感、思想观念和行为规范的统一。 中华民族的优秀子孙集合在爱国主义的大旗之下,对入侵者进行了前仆后继的反抗斗争,终于粉碎了帝国主义瓜分中国的阴谋,并最终结束了帝国主义奴役中国的历史。实践证明,爱国主义是 中华民族赖以生存、自立与发展的精神支柱,是战胜一次又一次 困难和危机的强大精神力量。重温鸦片战争以来的历史,可以得到一个无可辩驳的结论:没有共产党就没有新中国,“没有一个人民的军队,便没有人民的一切”。发扬爱国主义传统,就要忠实地献身于祖国的社会主义建设事业包括国防建设事业。历史经验一再表明,我们要增强自立于世界民族之林的能力,就要拥有强大的国力,包括雄厚的经济实力、军事实力等。这就要求国家必须在大力加强经济建设的同时,努力建设强大的现代化的国防。毫无疑问,当今中国已不是从前软弱可欺的的中国,而是独立、自主、初步繁荣昌盛的社会主义中国;当今的中国军队已不是从前不堪一击的旧军队,而是由中国共产党创立的,经过战争与和平环境双重考验,攻无不克、战无不胜的人民军队。只要我们既重视发扬我党我军的优良传统,又重视推进现代化建设,就可以更加强大,更加不可战胜。

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范文二:爱国主义的科学内涵,什么是爱国主义

任何一个民族的发展进步,都离不开本民族成员热爱祖国的生命激情的激励,离不开本民族成员忠诚祖国的生命理念的启迪和引导,离不开人们献身祖国的生命情操的自觉和持守,离不开人们建设祖国母亲的生命活动的推动。这种流淌在民族文明长河的物质之躯、沉积在祖国发展历史的精神之体中的生命情结,是民族文明进步的生命之根,祖国发展壮大的精神之本,也是人民团结奋斗的力量之源。这种物质与精神交织互渗的神奇力量就是爱国主义。

爱国主义是中华民族伟大民族精神的核心,是中华民族团结统一的精神纽带。总结新中国成立60年来的历史经验,其中十分重要的一条就是必须始终大力弘扬爱国主义精神。60年来,我们党团结带领全国各族人民,始终高扬爱国主义旗帜,在奋力推进社会主义建设和改革开放事业的伟大实践中不断赋予爱国主义精神新的时代内涵,取得了举世瞩目的发展成就。在未来前进的征途上,我们仍然需要正确把握爱国主义精神的时代内涵,大力弘扬爱国主义精神,不断增强中华民族的凝聚力,为全面建设小康社会、发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴提供强大精神力量。

爱国主义是一个历史范畴,在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内涵,展现了爱国主义的时代特征。如果说,在旧中国,爱国主义主要表现为反抗侵略,争取独立,寻求救国之路,并为之不懈奋斗;那么,在社会主义时期特别是改革开放新时期,在中国共产党领导下坚定不移地走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴,就是爱国主义最深刻的时代内涵和最本质的时代要求。因此,用实际行动书写爱国主义新篇章,我们必须首先准确把握爱国主义的科学与时代内涵:

第一,始终坚持弘扬爱国主义精神与拥护中国共产党的领导的统一,坚定不移地维护党的领导地位:中国共产党是用马克思主义科学理论武装起来的先进政党,是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队。从成立之日起,我们党就肩负着实现民族独立、人民解放、国家富强,实现中华民族伟大复兴的庄严使命。在长期的奋斗历程中,我们党团结带领全国各族人民,取得了革命、建设和改革事业的一个又一个伟大胜利。

第二,始终坚持弘扬爱国主义精神与拥护社会主义制度的统一,坚定不移地维护社会主义制度:社会主义制度在中国的建立,是历史的选择、人民的选择。只有社会主义才能救中国,只有社会主义制度才能带来国家富强、人民幸福、民族振兴。这是新中国成立60年的历史和实践告诉我们的一个真理。

第三,始终坚持弘扬爱国主义精神与坚持中国特色社会主义道路的统一,坚定不移地推进中国特色社会主义事业。我们党正在带领全国各族人民进行的改革开放和社会主义现代化建设,是新中国成立以后我国社会主义建设伟大事业的继承和发展,是近代以来中国人民争取民族独立、实现国家富强伟大事业的继承和发展。

第四,始终坚持爱国之情与报国之行的统一,坚定不移地推进中华民族伟大复兴。新中国成立60年特别是改革开放30年来,我国各族人民在中国共产党的领导下,万众一心,顽强奋斗,奋力推进国家富强和民族振兴,表现出强烈的爱国热情和高度的奉献精神,奏响了爱国主义的时代强音,向世界展示了中华民族崭新的精神风貌和良好的整体形象。

爱国主义是我们永远的精神支柱。团结在爱国主义旗帜下的中国人民,一定能战胜前进道路上的一切艰难险阻,在中国特色社会主义道路上,不断夺取新的更大的胜利。

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范文三:全面理解爱国主义的科学内涵

作者:吴潜涛杨峻岭

高校理论战线 2012年03期

中图分类号:D647 文献标识码:A 文章编号:1002-4409(2011)10-0009-06

任何民族的繁荣、任何国家的富强,都离不开爱国主义的巨大力量,它是一个民族、一个国家凝聚人民的重要精神纽带和鼓舞人们团结奋斗的光辉旗帜。新中国成立60多年来,我们党高举爱国主义旗帜,在理论研究和实践发展的“双重”领域,锐意进取,开拓创新,赋予爱国主义鲜明时代特征,丰富发展了爱国主义的科学内涵。全面理解爱国主义的科学内涵,对我们把握新时期爱国主义教育基本规律,建设社会主义核心价值体系,具有重要理论和实践意义。

一、爱国主义:反映个人对祖国依赖关系的感情系统

当人类社会进入阶级社会之后,人几乎都有了民族、国家的归属。一个人从他降生的那一刻起,就开始偎依在祖国的怀抱,接受祖国历史文化的熏陶、民族风俗习惯的影响和语言文字的惠泽。祖国将其一切资源、财富都提供给生存其间的人们享用,人们从祖国那里汲取丰富营养,不断得以生存、完善和发展。个人与祖国息息相关,命运与共。当人们在其生命和生活的历程中,渐渐了解到自己与祖国生死相依、血脉相连的依存关系时,逐渐体认到祖国的政治、文化、经济、社会环境是自己生存、发展、完善的必要条件时,就会对自己的祖国产生一种归属和认同意识,形成一种眷恋、依赖和忠诚的思想感情。这种情感经过世代人民的精心浇灌,逐渐根深叶茂,逐渐超越其零散性、具体性局限,最终积淀成为一种称之为“主义”的爱国情感即爱国主义情感。

爱国主义情感,是个人对祖国依赖关系的反映,是基于人们对祖国价值的全面认同而产生的一种肯定性心理倾向,它涉及到祖国的一切要素,体现为人们对于自己祖国的整体之爱。一般来说,祖国的要素主要有三方面内容:一是自然要素即国土,指一定区域内的土地、山河、海洋、矿藏、森林、草原等自然资源;二是社会要素即国民,指有共同的经济生活、语言文化、社会心理、历史传统的人民共同体;三是政治要素即国家,指为了维护社会共同体的秩序、安全、主权和稳定而建立起来的阶级统治的工具。爱国主义情感,表现为人们对祖国江河大地、锦绣山川的依恋,表现为对本民族历史文化、风土人情、风俗习惯以及骨肉同胞、祖宗先辈的热爱,更表现为对祖国领土主权、社会制度的维护等,具有自然性、民族性、政治性和阶级性特点。爱国土、爱国民、爱国家这三种情感,相互依存、相互影响地统一为一体。其中,作为一种自然情感,爱国土是爱国主义情感的基本表现;作为一种社会情感,爱国民是爱国主义情感的重要内容;作为一种政治情感,爱国家是爱国主义情感的最高形式,是爱国情感升华为爱国主义情感的根本标志。一定意义上可以说,政治性是爱国主义情感的根本属性。当一个人能够理性地把自己的爱国情感同其所依存的现实的社会制度和国家性质紧密结合起来时,就说明他的爱国情感已经超越了零散、偶然的局限,达到了更高的境界,具有了能称之为“主义”的系统性、整体性品格。

爱国主义情感,是一个不断由低层次向高层次深化的过程。体现为对祖国的整体之爱的爱国主义情感,经过实践的砥砺和深化,能够升华到一个更高的境界,成为一种更高层次的爱国主义情感,它集中体现为民族自尊心、民族自信心和民族自豪感。自尊心是个人或民族尊崇自身存在发展权力的心理倾向。民族自尊心是指人们对本民族在历史发展中应有的庄重而威严、独立而不可侵犯的地位和形象的心理体验,它表现为一个民族对其自身存在价值的充分肯定和竭力捍卫,表现为人格不可辱、国格不可欺的铮铮铁骨。民族自尊心,是民族独立的前提条件,也是国家繁荣的基本保证。一个有自尊心的民族,就能自立自强,它不允许任何外来的侵犯,不忍受民族的屈辱;一个失去了自尊心的民族,就不能实现民族独立,就会沦为其他民族的殖民地而惨遭蹂躏。正如邓小平指出的:“没有民族自尊心,不珍惜自己民族的独立,国家是立不起来的。”[1](P331)民族自信心,是一种对民族存在发展的信任感,是指人们对本民族未来的美好前景充满希望并在现实实践中坚持不懈奋斗的心理态度,它表现为相信依靠本民族自身的力量能够克渡时艰、实现既定的发展目标,能够理性地看待本民族发展现实中遇到的困难和问题,它反映着一个民族开拓进取、生机勃勃的精神面貌,是民族繁荣、国家富强的强大动力之源。民族自豪感,是指人们对其归属于某一民族而产生的一种“体面”、“愉悦”的心理体验,它表现为因民族在历史上取得的成就而深感光荣,为本民族在现实条件下的文明进步而深感骄傲,并能够吸引人们与自己的祖国同呼吸、共命运,患难与共、荣辱共存。民族自尊心、民族自信心和民族自豪感这三者之间具有密切的关联性。其中,民族自豪感是民族自尊心和民族自信心的必然结果,而民族自豪感反过来又能促进民族自尊心和民族自信心的增强。正是在这种良性作用的反复循环过程中,爱国主义情感才能够不断得以深化和强化。

二、爱国主义:调整个人与祖国之间关系的行为准则体系

情感意义上的爱国主义,经过世代的延续发展,使人们在实践中逐渐体悟到,个人的存在发展与国家、民族所提供的整体社会环境休戚相关,国家、民族利益是个人利益实现的前提和基础。当人们有了这种认知之后,就会把爱祖国的情感化为一种处理个人利益与祖国利益、民族利益之间关系的行为规范,为人们分辨是非、善恶提供标准,为社会评价个人行为选择提供价值尺度。

首先,爱国主义是一种道德准则。道德意义上的爱国主义,是爱国主义情感的理性升华,它要求人们把关心和维护祖国的前途和命运视为自己义不容辞的职责,把个人利益服从祖国、民族利益看作自己应尽的道德义务;要求人们把祖国利益放在个人利益之上,当个人利益与祖国利益发生矛盾时,不惜牺牲个人利益服从国家、民族利益。高尚的爱国主义道德情操,表现为把个人的前途命运与民族、国家的前途命运紧密联系在一起,具有“天下兴亡,匹夫有责”的强烈责任感,表现为把报效祖国、为祖国作贡献、为民族捐躯视为最大光荣和神圣职责,具有“只解沙场为国死,何须马革裹尸还”的豪迈情怀。在一个把爱国主义作为道德规范的社会里,“荣必以天下为荣,耻必以天下为耻”。一个关心祖国的前途命运、勤勤恳恳为祖国工作的人,无疑会受到人们的赞扬;相反,一个出卖或侵害国家、民族利益的人,则必然遭到世人的唾弃。

我们党一贯高度重视作为道德要求的爱国主义在社会主义道德建设中的重要地位和作用。1949年9月中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》第42条,将“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”规定为中华人民共和国全体国民的公德要求。这一“五爱”的公德要求,是我国社会主义思想道德建设史上第一次对社会主义道德规范的概括。1982年12月,第五届全国人民代表大会第五次会议通过的《中华人民共和国宪法》第24条把“五爱”的国民公德要求调整为:“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”。1996年10月,党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》(以下简称《决议》),总结了新中国成立以来社会主义道德建设的经验和教训,分析了社会主义精神文明建设面临的形势和任务,勾勒了社会主义道德体系结构,并把“五爱”提升为社会主义道德的基本要求。《决议》指出:社会主义道德建设,要“以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,开展社会公德、职业道德、家庭美德教育”。2001年9月20日,中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》(以下简称《纲要》)进一步强调:“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义作为公民道德建设的基本要求,是每个公民都应当承担的法律义务和道德责任。”《纲要》还把公民基本道德规范概括为“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强敬业奉献”。由此可见,在社会主义道德规范体系的系谱中,作为道德要求和道德行为准则的爱国主义,历来居于首要地位。正如邓小平所指出的:“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义为最大光荣,以损害社会主义利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”[1](P3)

其次,爱国主义是一种政治准则。爱国主义是道德准则,也是政治准则。政治是经济的集中体现,属于上层建筑范畴,它既包括制度设施层面的政治即物化的政治,也包括文化层面的政治即思想政治。政治准则或规范,是指一定的国家、政党或政治集团对人们的阶级立场、社会信仰、价值追求等与政治相关的思想行为标准的规定,它反映个人与国家制度、统治阶级利益以及社会意识形态之间的关系。作为政治准则的爱国主义,要求人们维护社会制度的稳定发展,服从国家权威力量,信奉社会核心价值观。从人类社会步入阶级社会后的历史进程来看,在大多数情况下,爱国主义和爱国家是可以一致起来的。这是因为,任何民族都是置身于一定社会结构、政治制度中的群体,个人利益、民族利益和国家利益往往是紧密不可分地统一为一体的。国家作为统治权力、统治力量、统治权威的组织和象征,要求其所属国家成员无条件绝对地服从统治权力或统治权威;同时这种以民族名义存在的国家组织也为民族秩序的稳定、民族利益的维护提供着强有力的支持和保障。大量事实证明,不同民族之间的矛盾和冲突,很大程度上都是依赖于代表民族的国家机器来化解和解决的。国家贫弱,其民必辱,已经成为古往今来的一条颠扑不破的真理。国家也因此而成为一定民族在人类历史长河中持续地生存和发展的重要条件和有力保证。正是基于此,千百年来,不同民族的人民依恋着自己的祖国,崇拜着自己特定的国家组织,建立起对自己国家强烈的尊崇感和使命感。因此,爱国不仅应表现为对祖国山河、文化、传统的眷恋之情和真挚的爱,而且还应表现为对国家政治权力、国家权威的捍卫和护爱。这种体现在对于国家态度上的爱国主义,其本质是维护整个国家、民族人民的最大利益,如维护祖国的领土主权完整、实现国家振兴和民族昌盛等,因而绝不可武断地称其是一种专为统治阶级利益服务的工具。但我们也必须承认,在奴隶社会、封建社会、资本主义社会等剥削阶级形态中,当居于统治地位的剥削阶级处于腐朽没落阶段的时期,爱国主义和爱国家往往会表现出背道而驰的尖锐对立的状态。只有在社会主义社会里,爱国主义和爱国家才能够实现真正、永恒的统一。这是因为,社会主义制度的国家,代表着历史发展的前进方向,代表着广大人民群众的根本利益。正如江泽民同志在《爱国主义和我国知识分子的使命》中指出的:“我们所讲的爱国主义,作为一种体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精神,是同促进历史发展密切联系在一起的,是同维护国家独立和广大人民的根本利益密切联系在一起的。”[2](P121)

其实,作为政治准则的爱国主义,它是爱国主义道德要求的题中应有之义。爱国主义情感同政治国家是不可分的,人们对于国家的政治情感,是一种更高层次的爱国主义情感;同样,爱国主义道德要求和规范同政治国家也是不能分离的,具有政治蕴含的道德规范在爱国主义道德结构中居于最高层次。由于爱国家的政治情感和爱国家的道德行为,不仅关系到个人道德人格的完善,而且关系到国家政权的巩固和社会制度的稳定发展,因而任何民族、任何阶级的爱国主义,都不仅要强调爱国主义道德的政治要求,而且往往都要把政治性的道德准则,从道德规范体系中分离或独立出来,提高到政治准则的高度。这些政治性的道德原则一旦被提升为政治准则,虽然其基本的内容规定即对于人们的行为规定没有实质性改变,但已与其原有的道德规范的性质根本不同。因为作为政治准则的爱国主义,不仅要求人们自觉地执行,而且还以政党、团体和国家政策、纪律、章程等形式把它固定起来,以行政力量国家政权强制力来保证其成为人们必须履行的义务。

其三,爱国主义也是一种法律规范。古往今来,任何阶级、任何国家的爱国主义,都把爱国主义作为一种道德要求加以提倡,以努力升华人们的爱国主义道德理想和道德境界,都把爱国主义作为一种政治准则加以强调,以努力培育人们对于现存社会制度和国家权力的政治情感,同时也都把爱国主义作为一种法律规范,以依靠国家的强制力来保证个人履行对国家的法律责任和法律义务。例如,《中华人民共和国宪法》第2章“公民的基本权利和义务”中明确规定:“中华人民共和国公民有维护国家统一和全国各民族团结的义务。”“中华人民共和国公民有维护祖国安全、荣誉和利益的义务,不得有危害祖国安全、荣誉和利益的行为。”“保护祖国、抵抗侵略是每个中华人民共和国公民的神圣职责”。要求每一个公民都必须以高度的责任感关心国家安全,树立高度的国家荣誉感,把国家利益放在第一位;每一个公民都有责任有义务维护祖国统一的整体,坚决反对民族分裂主义。

法律是伦理的底线。作为法律规范的爱国主义,不仅明确规定公民有维护国家安全、荣誉和利益的义务,而且明确规定了对危害国家安全、损害国家利益行为的法律制裁。法律所特有的强制效应,既为爱国主义道德规范、政治原则的有效实施提供法律保障,又为爱国主义的道德力量、政治作用的切实发挥创造了条件。与此同时,作为道德原则、道德规范的爱国主义,又可以通过社会舆论、风俗习惯、道德良心的力量督促人们遵守爱国主义的政治原则,履行爱国主义的法律义务,也为爱国主义政治原则和法律规范的贯彻实施起到积极的促进和补充作用。

总之,作为行为准则的爱国主义,是一个包括道德准则、政治准则和法律规范的有机统一体,其中道德规范是主体部分,具有实质的意义和价值。这是因为,作为政治准则的爱国主义要求,实质上属于爱国主义道德规范的最高形式,只不过其依靠的是国家行政的力量而已;作为法律规范的爱国主义,实质上属于爱国主义道德要求的底线规定,只不过其依靠的是国家机器的强制力而已。

三、爱国主义:支撑民族繁荣发展的民族精神的核心

民族精神是一个民族群体在一定地理环境、历史背景、文化传统和长期共同生活的基础上逐渐形成、丰富和发展起来的一种具有维护和推动本民族生存与延续、和谐与稳定、发展与进步作用的价值体系的凝聚。它是一个民族独特心理特征、思维方式、理想信念和精神气质的集中反映,是民族意识的最高形式和民族文化的核心和灵魂,是一个民族自豪骄傲、自尊自强的精神支柱。对于一个民族和民族文化来说,民族精神具有“守护神”的魔力,其存在与否决定着一个民族的生存死亡。正如恩格斯指出的:“只要这些民族存在,这些神也就继续活在人们的观念之中;这些民族没落了,这些神也就随着灭亡。”[3](P254)因此,人们常常把民族精神作为“民族魂”的代名词使用。黑格尔所说的“雅典精神”,马克思恩格斯曾经说过的“希腊精神”、“日耳曼精神”、“法兰西精神”等都是指的这种伟大的民族精神。一个民族如果没有振奋的民族精神,没有高尚的民族品格,没有坚定的民族志向,没有远大的民族理想,就不可能凝聚力量,不可能成就伟业,更不可能自立于世界民族之林。

民族精神和爱国主义在内容上是相互融通的。黑格尔认为,民族精神是“渗透在一个民族的法制中的识见,和洞见到个人与现实的普遍精神相联系的识见”。[4](P82)显然,在黑格尔看来,民族精神的核心在于人民在对自己民族、国家的深刻认识和理解,以及在这种认识和理解基础上形成的对待自己民族或国家利益的态度和处理个体与国家、民族之间关系的立场。我们党在长期的爱国主义教育实践中,随着对于爱国主义内涵的认识逐渐深化,在新的历史时期从民族精神核心的新高度对爱国主义进行创造性的概括,更加深刻地揭示了爱国主义的科学涵义。2002年11月党的十六大强调指出,要弘扬和培育以爱国主义为核心的伟大民族精神,使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。2006年10月,党的十六届六中全会明确指出,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的一项主要内容,应用民族精神和时代精神凝聚力量、激发活力。

从民族精神核心的新纬度解释爱国主义的内涵,是对中华民族精神发展主线的清晰勾勒。中华民族经历了无数的内忧外患,无数次的大分裂、大动荡,民不聊生,外族侵入,民族危亡,丧权辱国,割地赔款,几经绝境,特别是近代以来遭受帝国主义列强的瓜分,遭受日本侵略者的蹂躏践踏,但中华民族并没有被消灭,也没有被击垮,反而是一次次重振旗鼓,始终立于不败之地,靠的就是强烈的爱国主义传统和自强不息的奋斗精神。英国著名历史学家汤因比也曾指出,世界上只有中国的文化体系是唯一幸存至今的长期延续发展而从未中断过的文化体系,表现出无与伦比的强大生命力。究其根本原因在于:中华民族具有以爱国主义为核心的强大的民族精神。正是这种伟大的爱国主义精神,唤起了整个中华民族对祖国诚挚而深切的热爱,激发了中华民族强大的民族凝聚力,推动着古老的中华民族奋勇前行,虽历经磨难而依然岿立于世。可以断言,有爱国主义这一民族之魂,中华民族将永远屹立于世界民族之林。由此可见,爱国主义是贯穿中华民族精神的一条鲜活而清晰的主线,中华民族精神的内涵都是紧紧围绕着这一主线而发展和丰富的,各种民族精神现象也都奠立在这一爱国情、民族魂之上。

从民族精神核心的新纬度解释爱国主义的内涵,也是对爱国主义在中华民族精神整体结构中的地位的精辟揭示。中华民族在五千多年的历史发展中形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的中华民族精神。在中华民族精神这一统一体中,爱国主义渗透在中华民族精神的一切领域。团结统一是爱国主义精神体现在处理民族内部各兄弟民族之间、各民族成员之间关系上的要求,它体现的是爱国主义精神的最基本的要求,因为祖国的统一和全中国人民的大团结,是中华民族大家庭中的各个民族成员得以繁荣昌盛的基本条件,要爱国就必须保持民族的团结与统一;爱好和平是爱国主义精神内涵的扩展和延伸,是其体现在处理本民族与世界其他国家各民族之间关系上的要求,因为任何民族的发展都不能是封闭的,只能是开放式的,爱好和平的民族精神能够为中华民族的存在和发展提供必要的外部支撑力量;勤劳勇敢、自强不息的民族精神,是中华民族爱国主义精神的根本体现,也是中华民族精神的脊梁和精髓。这五种精神,相辅相成,共同服务于爱国兴邦这一主题,在五千多年的发展中,铸造成为伟大的中华民族之魂。

作为民族精神核心的爱国主义,同作为情感系统的爱国主义和作为行为准则体系的爱国主义是根本不同的,它超越了个人情感和个人行为准则的局限,倡导的是有利于民族团结、祖国统一,有利于国家富强、社会进步、民生幸福的思想和精神,主张用诚实劳动、艰苦创业的精神创造美好生活。它能够不断地丰富和发展人们的精神世界,能够不断地激发和增强人们的精神力量,升华民族的道德境界,提升民族的道德素质,是一个国家、一个民族凝聚人心团结民众的重要思想基础,也是一个国家、一个民族追求进步的强大精神动力。这种精神滋润着中华民族精神的生成,并为中华民族精神的弘扬与发展提高提供了强大的精神动力和鲜明的目标指向。在历史上,爱国主义作为一种凝聚力,使中华民族能够经受住无数历史的、自然的和社会的困难和风险的考验,而始终保持着顽强旺盛的生命力;爱国主义作为一种动员力,每当民族面临生死存亡关头或兴旺腾飞的时刻,能够将全体人民动员、集合到她的旗帜之下,为民族的生存、中兴而奋斗;爱国主义作为一种向心力,还体现在她为每个民族培育出一大批民族脊梁和民族英雄,激励他们不惜以自己的生命为代价,担负起天下兴亡的历史使命。中华民族之所以能够历经磨难而信念愈坚,饱尝艰辛而斗志更强,开发建设祖国的大好河山,创造灿烂辉煌的中华文明,为人类文明进步做出不可磨灭的功勋,都有赖于伟大的中华民族精神的有力支撑。在我国经济社会又好又快发展、实现全面建设小康社会的新时期,以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神博大精深、根深蒂固,依然是团结凝聚全党全国人民万众一心、奋发图强,全面建设小康社会,把建设有中国特色的社会主义事业不断推向前进的巨大精神力量和精神财富,依然是中华民族生生不息、不断进步、发展壮大的强大精神支柱。

作者介绍:吴潜涛,清华大学高校德育研究中心清华大学马克思主义学院 北京 100084;杨峻岭,清华大学高校德育研究中心清华大学马克思主义学院 北京 100084

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范文四:爱国主义的科学内涵讲稿

(打开PPT第一页)大家好,我是于得水。八荣八耻中有’以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻’,由我来和大家一起学习第二章第一节第一部分爱国主义的科学内涵。首先,我想问你们爱国吗,什么是爱国主义?(PPT转到第3页)列宁用俄语说的,我用中文说一下:“爱国主义是由于千百年来各自祖国彼此隔离而形成的一种极其浓厚的感情。(进入第4页)”

江泽民说:“我们每个人都生活在社会之中,都是祖国大家庭中的一名成员。每个人的进步和发展都是同祖国的进步和发展紧密联系在一起的,每个人的利益都是同祖国的利益紧密联系在一起的。”所以,我们每个人都必须树立祖国高于一切的观念,把爱国作为自己的神圣义务。 胡锦涛说:“以祖国为荣,热爱以危害祖国为耻”

爱国主义是人民对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范,也是民族精神的核心。

爱国是有基本要求的,不是单凭嘴的。(进入第5页)第一点,爱祖国的大好河山,具体点讲爱农大校园的一草一木。当然这是爱祖国河山的一些具体表现,祖国的河山在人们的心中占据着至高无上的地位,‘一方水土一方人’,它不只是自然风光,而且是主权、财 富、民族发展和进步的基本载体。因此,每一个爱国者都会把保国爱家 维护祖国领土的完整和统一,作为自己神圣使命和义不容辞的责任。这一点我们应向詹其雄船长学习,(进入到第6页)大家都是爱国的应该知道,我也不多说了,这是他从日本归国的照片,历尽艰难、终返祖国的詹其雄激动地说:“这次能够平安回来,很感谢党和政府的关怀,感谢祖国人民对我的关心。” 祖国也没亏待他,外交部部长助理胡正跃、福建省副省长洪捷序亲自到机场迎接。

第二点,爱自己的骨肉同胞。(进入第7页)这是2009年胡锦涛在国庆晚会的照片,中国全国人民大团结万岁,中华人民共和国万岁。爱自己的骨肉同胞最主要的是培养对人民群众的深厚感情,紧紧地和人民群众站在一起,看一下民族狂欢的照片。(进入第8页)这是汶川地震在救援。我们可以知道,民族利益是整体的利益、长远的利益,这种利益高民于民族内部之间的局部的、暂时的利益,爱自己的同胞与爱人民是一致的。

三,爱祖国的灿烂文化,(进入第9页)文化传统作为一个民族群体意识的载体,常常被称为国家和民族的“胎记”,是一个民族得以延续的“精神基因”,是培养民族心理、民族个性、民族精神的 “摇篮”,是民族凝聚力的重要基础。看一下,一些文化图片,书法、图腾、国粹、四大发明。

第四点,爱自己的国家。(进入第10页)邓小平说:我是中国人民的儿子,我深情地爱着自己的祖国人民。(进入第11页)这是香港澳门回归的相关图片,这是温总理看望钱学森德的图片(进入第12页),钱的爱国名言“我的事业在中国,我的成就

在中国,我的归宿在中国。在美国期间,有人好几次问我存了保险金没有,我说一块美元也不存。因为我是中国人,根本不打算在美过一辈子。我在美国前三四年是学习,后十几年是工作,所有这一切都在做准备,为了回到祖国后能为人民做点事。因为我是中国人。” 爱国主义是具体的,所以请各位同仁们努力学习的;爱国主义也是历史的,(进入第13页)请欣赏下一部分爱国主义的优良传统。

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范文五:爱国主义内涵的多学科解读_胡祎赟

2013.7思想政治工作论坛

爱国主义内涵的多学科解读

胡祎赟

(杭州师范大学,浙江

杭州310036)

[摘要]爱国主义是一个复杂的理论系统,也是一个历史性、具体性的范畴。爱国主义是爱国主体情感、思想和行为的

民族自信心和民族自豪感。爱国主义还是一种行为准则和理性精神,具体表现相互统一。爱国主义集中体现为民族自尊心、

在道德义务、政治原则、法律规范和民族精神四个维度上。

[关键词]爱国主义;爱国情感;爱国理性;民族精神[[[1007-8487(2013)07-0082-05中图分类号]D647文献标识码]A文章编号]

“爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情,反映了个人对祖国的依存关系,是人们对自己民族和文化的归属感、认同感、尊严感的故土家园、

与荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的政治原则和法律规范,也是民族精神重要道德要求、”的核心。

[1](P40)

义的主体、客体和方式组成的复杂系统。爱国主义的实质是调节个人与祖国之间关系的重要道德要政治原则和法律规范,也是民族精神的核心。爱求、

国主义通过不同的爱国主义主体,采取不同的爱国共同作用于爱国主义的(客体)对象,在主义方式,

相互作用的合力中推动祖国的发展。

从历史和现实的角度来说,爱国主义的主体就是爱国主义者。从性质上说,既包括代表剥削阶级利益的爱国主义主体和代表被剥削阶级利益的爱国主义主体,它们往往在面临民族生死存亡的时刻能民族的利益置于首位,一致对外;从国籍够把国家、

既包括本国范围内热爱祖国的人,也包的角度来说,

既包括普通的爱国括海外爱国同胞;从层次上来说,

者,也包括伟大的爱国者;从主体上来说,既包括个人,也包括团体;等等。爱国主义的主体具有不同性质、不同范围、不同层次之分,它们本身就相互作用、相互联系,组成了个人对祖国具有认同感和归属感的社会系统。

爱国主义的客体即爱国主义的对象。它包括爱骨肉同胞、灿烂文化和国家政权四祖国的大好河山、

个方面。祖国就是集自然要素、社会要素、人口要素

爱国主义是一种理论和主张,具有

观点,较强的感染力、号召力;爱国主义鲜明的立场、

是爱国情感、爱国思想和爱国行为的统一。爱国主义是一个关系范畴,它体现了主体与客体之间的“爱”“被爱”与的关系;同时也是一个具有层次结构是一个由外在层次与内在层次共同交织构的范畴,

这一关系是如何体现的呢?其结成的范畴。那么,

构层次的具体内容又是什么呢?

一、爱国主义:一个关系和历史范畴

作为人的爱国情感、爱国思想和爱国行为相统一的爱国主义,本身就是一个复杂的系统;爱国主义也是一个历史性、具体性的范畴。因此,作为一种复杂的理论系统,无论试图从哪一个要素入手,都不可这并能一劳永逸地揭示其蕴涵的丰富内容。当然,不意味着就没有理解爱国主义的合理路径。从实践哲学主客体互动的关系来说,爱国主义是由爱国主

[2013-01-20收稿日期]

[“建国以来中国共产党弘扬和培育中华民族精神研究”(12BKS087);教育部人文社科项目基金项目]国家社科基金项目“中华人民共和国爱国主义教育史研究”(11SCG38);浙江省社科规划重点课题“继承与创新:中国共产党弘扬和培育民族精(11ZDYB065);2011年浙江省哲社规划高校思想政治教育专项课题“大学生理想信念教育的学科反思及其创神的贡献研究”(03)。新研究”

[作者简介]胡祎赟(1978-),男,甘肃天水人,杭州师范大学讲师,哲学博士,主要从事伦理学、思想政治教育研究。

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与政治要素为一体的综合性概念,也是一个民族生活的社会共同体。在上述四个方面中,其中国家政权居于核心地位,因为它规定着祖国疆域的大小、人口和文化成份的构成。而且,国家政权是祖国利益也是通常意义上对国家的理的管理者和具体化身,

解。正是由于国家与祖国在内涵上的关联性,致使很多时候我们把国家当作爱国主义的对象。一般来说,没有抽象意义上的祖国,我们热爱祖国主要是指对国家利益的维护和尊崇。除非是在特殊历史时期,国家政权完全堕落成为统治阶级谋取私利的工具,不能成为祖国利益的真实代表,这时爱国主义的对象就不再是国家。所以,那些对一个国家的国家政权不认同,或是没有认同感的人,往往把他们的爱维护民族利益就国主义对象定为对整个民族的爱,

是爱国的表现。这也就是爱国主义是一个历史的、具体的范畴的理由所在。

爱国主义的方式,是指通过人们的爱国情感、思想和行为表现出来的对祖国的热爱。爱国主义的历史性和具体性在爱国方式上也得以表现。导致爱国主义方式多样化的因素是多方面的,既有爱国主体也有特定历史环境下国家的需要主观方面的因素,

等客观方面的因素。就主观因素而言,其中爱国主爱国主义主体的性质等是影响义主体的认识程度、

爱国主义方式的具体方面。例如,周恩来在少年求学时期就深感当时中华民族由于积贫积弱而遭受外这一社会现实深深地触动了他树立为国列强凌辱,

“中华之崛起而读书”的社会政治理想;再如钱学森先生正是怀着对祖国的无比热爱和眷恋,他毅然放义无反顾地回弃了在美国工作和生活的优厚条件,

到新中国,为新中国的航天火箭事业的发展立下了汗马功劳。周恩来、钱学森都是伟大的爱国主义者,他们为中华民族的继往开来和伟大复兴做出了卓越即使的贡献。就特定历史环境下国家的需要而言,同一主体在不同时期也可能表现出不同的爱国方。“爱国主义的具体内容看在什么样的历史条件式

”之下来决定。

[2](P520)

以建设有中国特色国为主题;在社会主义建设时期,

社会主义、实现中华民族的伟大复兴为主题。

二、爱国情感:外在结构及其具体内容

“就观念层次而言,爱国主义是一个由民族自自尊心、自豪感和责任感等意识要素和观念形信心、

”态统合而成的有机整体。就外在层次而言,爱国主义是一种深厚的心理情感。以往的教科书中通常引:“爱国主义是由于千用列宁对于爱国主义的定义

百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感”情。

[3](P608)

当然,列宁对爱国主义的理解本身没有

什么不对的地方,但从概念的内涵与外延的角度而言,这一解释没有揭示出爱国主义的实质,同时也是不周延的。

爱国主义体现了人民群众对故土家园、民族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。归按照其影响而获得的属感就是隶属于他人或团体,

心理上的满足感,是一种来自内心的依靠、安全与融入。认同感是指是否把自己当成祖国真正的一份赞同其文化理念、理想、信念、价值观念、追求目子,

标和道德意识,在任何情况下都不离不弃,同呼吸、共命运、共患难,当需要时义无反顾。尊严感是指个人应拥有的权利,而且这些权利应当被尊重,包括自人民生命财产尊和他尊。国家主权和领土的完整、

受到尊重和保护是国家的基本尊严。荣誉感是指国家和社会对成员履行义务的行为进行的肯定和褒奖,个人因意识到这种肯定和褒奖而产生的一种情感。“爱国主义情感,是一个不断由低层次向高层次深化的过程。体现为对祖国的整体之爱的爱国主义情感,经过实践的砥砺和深化,能够升华到一个更高的境界,成为一种更高层次的爱国主义情感,它集中体现

[4]

”为民族自尊心、民族自信心和民族自豪感。

民族自尊心,是一个民族的成员热爱自己的祖国,不容许外人歧视、凌辱本国人民的人格和本民族荣誉,坚决维护国家和民族利益强烈的社会的尊严、

责任感,表现为人格不可辱、国格不可欺的铮铮铁也是国家骨。民族自尊心是民族独立的前提条件,繁荣的基本保证。一个有自尊心的民族,就能自立它不允许任何外来的侵犯,不忍受民族的屈自强,

辱;一个失去了自尊心的民族,就不能实现民族独。“没立,就会沦为其他民族的殖民地而惨遭蹂躏有民族自尊心,不珍惜自己民族的独立,国家是立不

83

中国共产党作为中国人民利益

的忠实代表和爱国主义的坚实主体,由于时代主题因而在爱国主义的的不同和社会主要矛盾的变化,

主题上也不断地调整:在抗日战争时期,以打到日本帝国主义、实现中华民族的独立为主题;在解放战争时期,是以推翻国民党反动派的腐朽统治、解放全中

”起来的。

[5](P331)

长期以来,中华民族形成了“富贵别是政治原则方面)表现了爱国主义的阶级属性。爱国主义也是一种价值意识。凡是引起人们“爱”的感情的对象,总是与人的价值追求相联系的,热爱祖国的感情是与把祖国的荣誉、尊严和利益置于至高无上的地位这种价值意识相一致的。在每个爱国者的价值体系中,祖国是最崇高的价值,它的荣誉、尊严和利益是他竭力维护的对象;祖国的繁荣、昌盛和富强是他的崇高理想。在实际生活中,要对一个人、一种行为是否爱国进行评价,就要看其行为是否把祖国利益置于个人利益之上,是否自觉地维护祖荣誉。作为理性精神的爱国主义,它具体国的尊严、

表现在道德要求、政治原则、法律规范和民族精神四个维度上。

首先,爱国主义是一种道德义务。道德作为一种特殊的社会意识形态,在日常的生活中,我们总是忠与奸、美与丑、爱与不爱、喜欢与不喜欢用好与坏、

等这些具有对立性质的善恶价值观对人们的行为进。“就其道德伦理的含义而论,行评价爱国和爱国对于作为国家公民的个体主义作为一种政治美德,

同样具有首要的意义,它意味着作为公民的个来说,

体应该自觉意识到自我个体同国家共同体之间‘同呼吸、共命运’的生命同体关系,并基于这种生命同自觉承诺‘我们之为人体的伦理关联意识和情感,

”民’对自己的祖国、民族、国民同胞的道义责任。

[7]

不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”的民族气节的优良传统,当祖国和民族的尊严受到侵犯或玷污时,人们总是以祖国和民族的利益高于一切的精神,毫无。“中国人保留地贡献自己的智慧、力量以至生命以热爱祖国,贡献民有自己的民族自尊心和自豪感,

以损害社全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,”会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。

[5](P3)

族自信心,是指一个民族积极的、肯定的自我认识和是人们对本民族美好前景充满希望并在自我评价,

社会实践中坚持不懈、锐意进取的心理态度,它表现为相信依靠本民族自身的力量能够克渡时艰、实现既定的发展目标,能够理性地看待本民族发展现实它反映着一个民族开拓进取、中遇到的困难和问题,

生机勃勃的精神面貌,是民族繁荣、国家富强的强大。“我们中华民族有同自己的敌人血战到动力之源

底的气概,有在自力更生的基础上光复旧物的决心,”有自立于世界民族之林的能力。

[6](P161)

民族自豪

是一个民族对于自己生活的国度、历史成就和文感,

化、语言、传统等无比热爱而产生的光荣感和豪迈是一个民族对自己祖国的成就的愉悦情感。感,

民族自尊心、民族自信心和民族自豪感这三者民族自豪感是民族之间具有密切的关联性。其中,

自尊心和民族自信心的必然结果,而民族自豪感反过来又能促进民族自尊心和民族自信心的增强。正是在这种良性作用的反复循环过程中,爱国主义情感才能够不断得以深化和强化。

三、爱国理性:内在结构及其具体内容

如果说爱国主义中的归属感、认同感、尊严感、荣誉感是爱国主义的外在结构的话,那么,爱国主义的内在结构就是一种行为准则和理性精神,它充分展现了爱国主义的本质所在。爱国主义是一种理性观念。人的认识总要从感性认识上升到理性认识的。人们对自己祖国的深厚感情在观念形态上表现为爱国主义是一种基本的道德规范和重要的政治原成为约则。它以理论形式指导着人们的爱国行动,束、评价人们实践行为的思想准则,它激发一代又一探索,是激励人们的精神力量。作代爱国者去思考、

为理性观念,它是国家物质利益、经济关系、人们生存的社会条件和个人利益、社会心理等在人的意识中的反映和理论表现形式。在这里,它更多地(特84

爱国主义作为道德义务包括两方面的含义:其一是历史中形成的爱国主义道德所规定的个人对他人或不论他自己认识与否。社会所应承担的道义责任,

“作为确定的人,现实的人,你就有规定,就有使命,就有任务,至于你是否认识到这一点那都是无所谓”的。

[8](P328-329)

其二是人们基于对爱国主义道德必

然性的认识而产生的道德责任感和自觉要求,是爱国主义道德规范要求在个体身上的内化和升华。履行自己的爱国义务,就是崇高的道德践履。正如黑:“道德之所以是道德,全在于具有知道自格尔所说

”己履行义务这样一种意识。

[9](P157)

在社会生活中,

凡是个人与个人、个人与群体发生关系的地方,都有义务存在。任何道德义务要求,从本质上说,都是社义务的内容都是由现实的社会关系所决定会性的,

的。作为社会的一员,每个人都处于一定的社会关系之中,与社会和他人发生着联系,一定的社会关系,是个人得以生存和发展的环境条件。人们生活

在社会之中,客观上都必然要对社会和他人具有一。“团体的生存,定的使命职责和义务个人的命运以及团体所获致的道德水准,均有赖于强烈的责任”感以及对义务负责而忠实的践履。

[10](P66)

它要求坚持民族不可侵犯;在对待国内民族关系上,

平等,破除大民族主义观念;在对待涉及到具体的社会问题时,从人民的观点和立场出发,维护群众利益。

再次,爱国主义是一种法律规范。法律是由国家制定并认可的、反映统治阶级意志的、要求全体社任何阶级、会成员共同遵守的行为规范。古往今来,

任何国家的爱国主义,都把爱国主义作为一种道德要求加以提倡,以努力升华人们的爱国主义道德理想和道德境界;都把爱国主义作为一种政治准则加以强调,以努力培育人们对于现存社会制度和国家权力的政治情感;都把爱国主义作为一种法律规范,以依靠国家的强制力来保证个人履行对国家的法律:“中华人明文规定责任和法律义务。我国《宪法》

民共和国公民有维护国家统一和全国各民族团结的。”“中华人民共和国公民有维护祖国安全、义务荣誉和利益的义务,不得有危害祖国安全、荣誉和利益。”“保护祖国、抵抗侵略是每个中华人民共的行为

。此外,、在《国家安全法》和国公民的神圣职责”

《反分裂国家法》、《刑法》、《保守国家秘密法》有关条款中有明确的法律要求。这就从法律制度化的层面上要求每一个公民都必须以高度的责任感关心国树立高度的国家荣誉感,把国家利益放在第家安全,

一位;每一个公民都有责任有义务维护祖国统一的坚决反对民族分裂主义。整体,

作为理性精神和行为准则的爱国主义,是一个政治准则和法律规范的有机统一体,包括道德准则、

其中道德规范是主体部分,具有实质的意义和价值。这是因为,作为政治准则的爱国主义要求,实质上属于爱国主义道德规范的最高形式,只不过其依靠的是国家行政的力量而已;作为法律规范的爱国主义,实质上属于爱国主义道德要求的底线规定,只不过。“爱国主义道其依靠的是国家机器的强制力而已

德规范和政治原则是相互补充、相辅相成的。爱国主义作为政治原则,以法律的形式和特有的强制力,积极保护和推行爱国主义的道德规范,扩大着爱国主义道德的影响;而爱国主义道德规范则以舆论的力量,动员人们遵从国家法律,从而对爱国主义政治”原则的实施起着促进和补充作用。

[12]

作为祖国

的一员,就负有维护祖国的独立和尊严的爱国主义使命和任务。在社会实践中,爱国义务作为一职责、

它要求人们把关心祖国的前途和命运种道德义务,

视为自己义不容辞的职责,把祖国的兴衰、荣辱看成与自己休戚相关的事情,把个人利益服从祖国利益看作自己应尽的道德义务。爱国义务是爱国主义道德规范的具体化,它体现了爱国主义道德规范对人们道德行为的指导作用。

其次,爱国主义是一种政治原则。古希腊哲学:“城邦显然是自中指出家亚里士多德在《政治学》

”然的产物,人天生是一种政治动物。

[11](P4)

即人的

作为城邦的公民应该本质就在于他是城邦的动物,

自觉维护城邦的利益。因为在亚里士多德看来,政。“城邦的目的治学的最高目的就是实现人的幸福

而人们做这些事情都是为了这一目的。是优良生活,

城邦是若干家族和村落的共同体,追求完美的、自足的生活。我们说,这就是幸福而高尚的生”活。

[11](P90)

这反映了公民与城邦之间存在着一种内

爱国主义作为在的利益关系。从这个意义上来说,

一种政治原则就是作为主体的个人(团体)对于自己所生活的国家这一政治共同体各种利益的自觉维政治是建立护。从马克思主义政治学的观点来看,

为一定经济基础服务的上层在一定经济基础之上、

建筑。政治的核心问题是国家政权问题。一切政治行为和政治活动,归根结底是为了夺取政权和巩固政权,而行政正是以国家政权为后盾,以维护和巩固国家政权为根本任务的。爱国主义作为一种政治原则,它总是与一定历史时期内特定阶级的历史要求相联系的,因而爱国主义从来都是有具体的政治倾。“就其政并通过一定的政治态度表现出来向的,

治含义而言,爱国是国家公民的首要政治美德,它意以及味着每一个国家公民对所属国家的政治认同,基于这一政治认同所担负的保卫国家独立、维护国家统一和尊严、为祖国的强大和发展而努力奋斗的”那么,基本政治责任。作为政治原则的爱国主义在我们今天又该如何体现呢?在处理对外关系上,它要求人们维护国家的主权独立,国家主权的神圣

[7]

最后,爱国主义是民族精神的核心。民族精神是指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成

85

的,为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。党的十六大报告指:“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神出

支撑。一个民族,没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。我们好和平、

党领导人民在长期实践中不断结合时代和社会的发”展要求,丰富着这个民族精神。这段话阐明了爱国主义与民族精神的逻辑关系,说明中华民族民族精神是由中华民族诸多的优秀品质围绕爱国主义这一核心构成的整体性范畴。

维护国家统一和民族团结而反对分裂的爱国情是国家和民族赖以生存和发展的精神支柱。在感,

中国几千年的历史长河中,曾出现过“分久必合,合的多次起伏跌宕,既有过国泰民安的太平久必分”

盛世,也有过诸侯割据、军阀混战的局面,但要求“大一统”的思想始终占主导地位。这固然有政治、经济、社会、文化等各种因素,但爱国主义的凝聚力。“百川异趋,与向心力是起决定性作用的因素必”,“万国殊途,,必通诸夏”分裂不得人心,统会大海

一合乎民意。只有国家统一、民族团结,才能万众一共图大业。爱好和平是爱国主义精神内涵的扩心,

展和延伸,是处理本民族与世界其他国家各民族之间关系的基本要求。和平与发展是当今世界的主题和世界各国人民的共同愿望,走和平发展之路是中国政府和人民向世界的庄严承诺。中国的发展不仅不会对他国构成威胁,反而有利于世界的和平和稳定。勤劳勇敢是中华民族在漫长的历史发展过程中,在艰苦的自然条件和严酷的社会斗争中形成的一种吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神。在中华民族的意识中,勤劳是一切事业成功的保证,是众德之首、万善之源。中华民族正是凭借着这种艰苦创业的精才创造了灿烂的中华文明。勤劳勇敢、艰苦创神,

业、报效祖国的自强不息精神,构成了中华民族刚毅的品格和积极进取的人生态度。一部中华民族的发展史,就是一部中华民族自强不息、百折不挠地与生与内外邪恶势力抗争的历史。在古代,存环境抗争、

中华民族有精卫填海、愚公移山、卧薪尝胆、闻鸡起舞等美丽传说;在近代,中华民族虽饱受外国列强的蹂躏,但中国人民始终没有屈服和妥协,而是顽强地86

显示了中国人民不可战胜的决心和勇气;与之抗争,

在现代,中国人民在中国共产党的领导下,更是高举爱国主义的大旗,与帝国主义和一切反动势力进行了坚决的斗争,捍卫了民族尊严,赢得了民族的独立我们党将爱国精神与时代精神完美和解放;在当代,

结合,创造出“两弹一星”精神、大庆精神、雷锋精神、抗洪精神等,进一步丰富和发展了自强不息的民族精神。

中华民族的爱国主义传统博大精深、源远流长。中华民族的爱国主义是人们千百年来巩固和发展起来的对自己祖国和民族最深厚的感情,是中华儿女更是中华民道德面貌和政治品格的一个重要特征,

我们正在沿着建设有中族民族精神的灵魂。今天,

国特色的社会主义,实现中华民族伟大复兴的道路弘扬和培育民族上奋勇前进。在这个宏伟事业中,

精神,必将使民族精神增添新的时代内容和神韵,把激励起来,谱写中华民族发展的新全民族凝聚起来、篇章。

参考文献:

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[12]J].学罗大文.试析爱国主义的内涵、结构与功能[2006,(6).术论坛,

责任编辑郑百灵

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/715187DC72F419A5.html

范文六:爱国主义科学内涵的新概括

第4卷第12期

经济与社会发展

VOL.4.No.12

2006年12月

ECONOMICANDSOCIALDEVELOPMENT

DEC.2006

爱国主义科学内涵的新概括

郭水兰

【摘要】文章在厘清“国家”的内涵和“祖国”与“国家”关系的基础上,以全球化对国家疆域、国家公民、国家主权的影响为前提,以国家的疆域、公民、主权三个基本构成要素为逻辑支点,概括了新时期爱国主义的科学内涵。

[关键词】爱国主义;科学内涵;新概括

[作者简介]郭水兰,广西职业技术学院副教授,硕士,广西南宁530226[中图分类号]D“7

[文献标识码]A

[文章编号]1672—2728(2006)12—0025—03

目前,笔者在学习热爱祖国的内容时,觉得所之内的物和公民的统一管理。所以,现代国家的本质是社会的管理机关。当然,从国家政权掌握在哪在理论和逻辑问题,对爱国主义的基本内容和要求个阶级手里、主要维护哪个阶级的利益来看,也可的概括也不够全面。本文在重新认识“国家”的内以说国家是阶级的统治工具。

涵、厘清“祖国”与“国家”关系的基础上,以现代国2.把“爱祖国”与“爱国家”对立起来

家的基本构成要素——疆域、公民、主权为逻辑支由于存在“国家”概念与只反映国家阶级统治

点和线索,对新时期爱国主义的科学内涵作出新的本质的小“国家”概念常常混同,导致人们在“祖

概括。

国”与“国家”、“爱祖国”和“爱国家”的认识上也(一)当前爱国主义内涵存在的理论和逻辑出现了问题。

问题

“祖国”,由“祖”和“国”两个词组成。“祖”即1.作为阶级统治工具的“国家”与作为社会集祖先,“国”即国家,“祖国”就是祖先的国度或国合体的“国家”相混淆

家。在英文中,“祖国”用脚hed趿d或momedaIld,19世纪,马克思主义认为国家是阶级矛盾不从词组的基本含义来看,是指父亲或母亲的国家,

可调和的产物和表现,是经济上占统治地位的阶级统称“父母之邦”。在“国家是一定阶级的统治机

关”的理论前提下,一些作者指出了“爱祖国”与“爱国家”的对立:统治阶级爱“国家”,被统治阶级爱“祖国”。

其实,“祖国”和“国家”是浑然一体的,区别表内涵。这样的国家概念只反映了国家的阶级性,忽现在:“祖国”反映某一个人与祖先的国家的关系,略了国家的社会性。把国家的阶级性当作是国家而“国家”仅表示一个人群共同体。所以,“祖国”的唯一属性是不科学的。

比“国家”多了一层“祖先”的含义。所以,从爱国现代国家是疆域(领土、领空、领海及其孕育的主义的角度来看,“爱祖国”和“爱国家”是统一的资源)、公民(国民或子民)、主权这三个要素构成而不是对立的。正因为如此,“祖国”和“国家”、

的社会集合体怛J。在国家三要素中,领土和公民是“爱祖国”和“爱国家”常常在不同的场合中被交

替使用。

持独立自主的固有权力。国家的权力最终是人民3.逻辑支点不科学

爱国主义的逻辑支点,就是爱国的根基,是支

撑爱国主义的现实基础。目前,学者们对爱国主义和主权的有机统一,表现为国家对自己疆域、边界

科学内涵的解释是国家包含三个方面的含义:一是

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方数据看到的论文、教材和学习资料对爱国主义的概括存进行政治统治以实现其经济利益的工具。列宁高度概括地说:“国家是一定阶级的统治机关。”…㈣76’马克思列宁主义成为我国的主导意识形态后,一直用列宁关于国家的论断来表述国家的基础,主权是核心。主权是对内高于一切和对外保赋予的。“全民公决”、“人民代表大会制”等民主制度已成为各国政治发展的一大趋势。领土、公民

国土;二是人民(或国民);三是实施阶级统治的政治机构所组成的国家。从词典对国家的解释来看,“国家”已经“指一国的整个区域”,而这“整个区域”又内在地包含了国土和国民,于是国家三个方面的意义就出现了逻辑上的混乱。从这样的逻辑起点出发,热爱祖国自然是包括热爱国土、热爱人民、热爱国家。在说明“热爱国家”时,又主要从政治角度,从国家的政治稳定和统一等方面来谈。这就是造成把爱“祖国”与爱,‘‘国家”对立起来的根本原因。

既然现代国家由其存在的地理条件——疆域、公民、主权三个要素构成,那么,我们对祖国的热爱就可以区分为对疆域、公民(人民)、主权三大领域热爱。其中,疆域是爱国情感的发源地、爱国主义发展的物质基础。在此基础上形成的生产力是国家发展的决定力量,是国家物质文明的支点;公民是现代国家存在和发展的前提,是爱国主义产生和发展的物质基础和必要条件,是国家精神文明的逻辑支点;主权是爱国主义产生和发展的中枢,是国家发展的重要推动力量,是国家政治文明的支点。疆域、公民、主权的状况决定了爱国主义的基本领域和要求,其变化发展决定了爱国主义内容的变化发展。所以,疆域、公民、主权才是科学的现代爱国主义的逻辑支点。

(二)新时期爱国主义的基本要求

爱国主义是人们对国家(或祖国)热爱和忠诚的情感、思想和行为,是一个国家的精神支柱。既然疆域、公民、主权是现代爱国主义的逻辑支点,那么,我们就可以从疆域、公民、主权三大领域来概括爱国主义的科学内涵和基本要求。

1.热爱祖国的疆域

在现代国家中,各国的管辖权局限在本国的国境线范围之内,国与国之间明确的疆界是自然地理上的边界。随着信息、经济、体制、文化等多层面全球化的发展,国家的疆界明显分为多个层次。除了传统的自然地理边界以外,还有信息、经济、政治、文化等多方面的边界。

(1)维护祖国领土完整。现在,香港和澳门已

经回归祖国,可台湾与祖!国大陆的统一还没有完成,一些“台独”分子还在图谋台湾的“独立”。我们热爱祖国,就要反对任何分裂祖国的图谋,维护祖国领土的完整。

(2)热爱祖国的自然环境。热爱祖国,必须热爱生养我们的这片土地及其孕育的各种资源。保护自然环境、保持生态平衡、合理开发和利用自然

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方数据资源是摆在我们面前的重要课题。我们热爱祖国的疆域,就要保护自然环境,做到尊重自然,清洁生产,绿色开发,适度享受,合理消费,不乱丢废物,不乱倒污水,补偿环境,回报自然,实现人与自然的协调发展。

(3)热爱祖国的信息边疆。掌握先进信息技术的国家,用其信息技术可以对他国进行文化渗透,以及伪造本国信息,非法获取、改动和销毁他国信息来达到自己在经济、政治、思想文化、军事等各种侵略目的。因而“信息渗透与反渗透,信息霸权与反霸权已成为新时期维护国家主权和独立的重要内容”旧J。有人扬言要“用网络撑破中国的万里长城”。所以,捍卫祖国的信息边疆成为新时期爱国主义的基本要求之一。

(4)热爱祖国的经济边疆。随着全球化的发展和世界市场的形成,商业、生产、金融等经济手段成了一国从他国获得财富的主要途径。当前,我国一方面大力引进外资、先进的技术和管理来发展本国经济;另一方面也积极到国外投资,我国经济建设取得了一定成果。但是,也存在着合资外企采取

各种手段把利润从我国转走、独资外企千方百计避

税等问题。热爱祖国,就要在激烈的国际经济竞争中保卫祖国的经济利益,避免“富国越来越富,穷国越来越穷”现象发生在我国。

(5)热爱祖国的政治边疆。由于跨国流动的增多,全球问题的严重化和全球意识的增强,促使国际体制和国际调节机构在地区和全球层面上扩展,大国间以条约、协议等形式寻求战略依托,构筑新型的双边、多边关系,但西方政治霸权从来没有停止过。热爱和建设祖国的政治边疆,就要拥护和坚持和平共处五项原则:互相尊重主权和领土完

整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。

我们要继续反对各种形式的霸权主义和强权政治,

反对一切形式的恐怖主义。我们不称霸,也不允许

任何国家损害我国的尊严和主权。同时,还要在建立国际政治经济新秩序中发挥应有的作用。

(6)热爱祖国的文化边疆。我们热爱祖国的文化,一方面要勇于面对文化全球化,积极参与国

际文化交流,学习和吸收世界先进文化;另一方面要坚持马克思主义在文化建设中的指导地位,努力

创造灿烂的中华民族文化,争取在世界文化交流与竞争中不断增强民族凝聚力和竞争力,增强我国的综合国力。

2.热爱祖国的人民

(1)学习祖国的历史文化,弘扬祖国人民创造

的优秀文化成果。热爱祖国人民,就要热爱祖国人民创造的灿烂文化,包括使用祖国的语言,继承祖国的优良传统、风俗和习惯。当然,我们也要学习和吸收世界各国包括资本主义发达国家所创造的一切文明成果。

(2)胸怀人民,为祖国人民服务。热爱祖国人民,就要坚持祖国和人民的利益高于一切,使个人和局部的利益服从国家的整体利益,把人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应作为制定各项方针政策和各项工作的出发点和归宿,作为判断各项工作成败得失的最高标准。对于党员尤其是党员干部来说,要提倡全心全意为人民服务,提倡无私奉献精神。爱人民之爱,憎人民之憎,真诚地为人民服务。对于非党员领导干部来说,热爱人民,就要贴近人民,把人民看作自己的亲人,关心人民,爱护人民。对于普通的劳动群众来说,热爱人民,首先是做好自己本职的工作,在为他人、社会服务的同时,获取个人正当利益,做到以义取利,关心他人、照顾他人、帮助需要帮助的人,与广大人民群众同心同德,共同构建和谐的社会。

(3)维护民族团结,促进祖国统一。我国是由56个民族组成的大国,维护和发展各民族的团结,关系到国家的统一和边疆的安全,关系到整个社会的稳定,关系到各民族地区自身的发展和社会主义现代化建设的成败。各民族团结和共同繁荣,是各民族人民的共同愿望和迫切要求。热爱祖国,就要反对狭隘的小民族主义,反对民族分裂和国家的分裂,维护国家的统一和全国各民族的团结。

(4)爱好和平,推动世界和平发展。当今世界,除了存在许多历史遗留下来的悬而未决的问题,还有新产生的各种问题,常常引起国家间、民族间的矛盾,对世界和平与稳定造成严重影响。这些矛盾得不到和平解决,对各国人民都是不利的。中国政府一贯主张国际争端通过和平方式获得解决,反对以武力或以武力相威胁作为解决国际争端的手段,推动世界和平发展。我们热爱祖国人民,就要以自己的实际行动推动世界和平发展。

3.热爱祖国的主权

(1)勇于参与国际事务,积极维护祖国的权威。随着全球化的发展,国家主权部分向国际组织让渡成为普遍的现实。发展中国家如果长期处于落后状态,很难保证国家主权的真正独立和完整。

我们必须抓住机遇,勇于融入全球化进程,兴利除弊,不断发展与壮大自己,积极参与建立国际政治经济新秩序,争取在国际上有更多的话语权,从根本上维护祖国的权威。

(2)自觉遵守法律,维护国家的威严。法律是国家制定或认可的调节人们关系的行为规范,是国家权力的集中表现。依法治国是我国宪法规定的治国方略。作为国家机关工作人员,热爱祖国的主

权,就要加强法治建设,做到“有法可依,有法必依,

执法必严,违法必究”。对于普通公民来说,热爱祖国的主权,就要做到自觉学法、知法、守法、用法。维护了法律的权威,就维护了国家的权威。

(3)拥护执政党,积极参与祖国的民主政治建设。我们热爱祖国,必须拥护执政的中国共产党,团结在党的周围,认真贯彻执行党的方针政策。我国建立包括全体社会主义劳动者、拥护社会主义和拥护祖国统一的爱国者在内的爱国统一战线,执政的共产党与参政的各民主党派和无党派人士形成了较为完善的协商与合作制度。热爱祖国的主权,就要充分发挥自己的主人翁作用,积极参与祖国的民主政治建设,为祖国的繁荣昌盛献计献策。

(4)拥护社会主义,发展马克思主义。热爱祖

国的主权,必须拥护祖国的基本政治制度——社会主义制度。作为社会主义事业的建设者,应树立坚

定的社会主义信念,积极参加社会主义现代化建

设,同一切危害社会主义事业的言行作斗争。热爱祖国的主权,还要随着社会实践的发展而发展马克

思主义。

(5)促进祖国统一,维护国家主权的完整。国家主权表现为在国内的最高管理权和在国际上的

独立权和自卫权。目前,台湾回归祖国的愿望还没

有实现,我国在黄海、东海和南海大约有120万平方公里的海洋国土处于争议中,我们必须认真考虑如何维护国家主权的问题。

[参考文献]

[1]列宁选集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960.[2]邦水兰.全球化条件下的爱国主义[J].学术论坛,

2006,(8).

[3]吴志忠.信息霸权:国家主权的新挑战[J].中国人民大

学复印资料・国际政治,1998,(6).

[责任编辑:荷叶]

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范文七:全面理解爱国主义的科学内涵

高校理论战线

全面理解爱国主义的科学内涵

吴潜涛杨峻岭

摘要:爱国主义是反映个人对祖国依赖关系的感情系统,是调整个人与祖国之间关系的

行为准则体系,也是支撑民族繁荣发展的民族精神的核心。作为感情系统的爱国主义,它表现为

人们对祖国江河大地、锦绣山川的依恋,表现为对本民族历史文化、风土人情、风俗习惯以及骨肉同胞、祖宗先辈的热爱,更表现为对祖国领土主权、社会制度的维护等,具有自然性、民族性、政治性和阶级性特点。作为行为准则体系的爱国主义,它包括道德准则、政治准则和法律规范,其中道德规范是主体部分,具有实质的意义和价值。作为民族精神核心的爱国主义,它是对中华民族精神发展主线的清晰勾勒,也是对爱国主义在中华民族精神整体结构中的地位的精辟揭示。

关键词:爱国主义;爱国主义情感;行为规范;民族精神

中图分类号:D647

文献标识码:A

文章编号:1002—4409(2011)10一0009—06

任何民族的繁荣、任何国家的富强,都离不开爱国主义的巨大力量,它是一个民族、~个国家凝聚人民的重要精神纽带和鼓舞人们团结奋斗的光辉旗帜。新中国成立60多年来,我们党高举爱国

主义旗帜,在理论研究和实践发展的“双重”领域,

了民族、国家的归属。一个人从他降生的那一刻起,就开始偎依在祖国的怀抱,接受祖国历史文化

的熏陶、民族风俗习惯的影响和语言文字的惠

泽。祖国将其一切资源、财富都提供给生存其间的人们享用,人们从祖国那里汲取丰富营养,不断得以生存、完善和发展。个人与祖国,息息相关,命运与共。当人们在其生命和生活的历程中,渐渐了解到自己与祖国生死相依、血脉相连的依存关系时,逐渐体认到祖国的政治、文化、经济、社会环境是自己生存、发展、完善的必要条件时,就会对自己的祖国产生一种归属和认同意识,形成一种眷恋、依赖和忠诚的思想感情。这种情感经过世代人民的精心浇灌,逐渐根深叶茂,逐渐超越其零散性、具体性局限,最终积淀成为一种称之为

锐意进取,开拓创新,赋予爱国主义鲜明时代特

征,丰富发展了爱国主义的科学内涵。全面理解

爱国主义的科学内涵,对我们把握新时期爱国主义教育基本规律,建设社会主义核心价值体系,具

有重要理论和实践意义。

一、爱国主义:反映个人对祖国依赖关系的感情系统

当人类社会进入阶级社会之后,人几乎都有

本文为教育部人文社科重点研究基地重大项目“中国当代伦理思想研究”(批准号:OSddD720014)阶段性成果。

QJ

2D11.JO

万方数据

昏国特色社会主义理蛇体系研究

“主义”的爱国情感即爱国主义情感。

爱国主义情感,是个人对祖国依赖关系的反

映,是基于人们对祖国价值的全面认同而产生的一种肯定性心理倾向,它涉及到祖国的一切要素,体现为人们对于自己祖国的整体之爱。一般来说,祖国的要素主要有=三方面内容:一是自然要素

即国土,指一定区域内的土地、山河、海洋、矿藏、

森林、草原等自然资源;二是社会要素即国民,指有共同的经济生活、语言文化、社会心理、历史传统的人民共同体;三是政治要素即国家,指为了维护社会共同体的秩序、安全、主权和稳定而建立起

来的阶级统治的工具。爱国主义情感,表现为人

们对祖国江河大地、锦绣山川的依恋,表现为对本民族历史文化、风土人情、风俗习惯以及骨肉同胞、祖宗先辈的热爱,更表现为对祖国领土主权、社会制度的维护等,具有自然性、民族性、政治性和阶级性特点。爱国土、爱国民、爱国家这三种情感,相互依存、相互影响地统一为一体。其中,作

为一种自然情感,爱国土是爱国主义情感的基本表现;作为一种社会情感,爱国民是爱国主义情感

的重要内容;作为一种政治情感,爱国家是爱国主义情感的最高形式,是爱国情感升华为爱国主义情感的根本标志。一定意义上可以说,政治性是爱国主义情感的根本属性。当一个人能够理性地把自己的爱国情感同其所依存的现实的社会制度和国家性质紧密结合起来时,就说明他的爱国情感已经超越了零散、偶然的局限,达到了更高的境界,具

有了能称之为“主义”的系统性、整体性品格。

爱国主义情感,是一个不断由低层次向高层

次深化的过程。体现为对祖国的整体之爱的爱国

主义情感,经过实践的砥砺和深化,能够升华到一个更高的境界,成为一种更高层次的爱国主义情感,它集中体现为民族自尊心、民族自信心和民族自豪感。自尊心是个人或民族尊崇自身存在发展权力的心理倾向。民族自尊心是指人们对本民族

在历史发展中应有的庄重而威严、独立而不可侵犯的地位和形象的心理体验,它表现为一个民族

对其自身存在价值的充分肯定和竭力捍卫,表现

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20H。lo

万方数据

为人格不可辱、国格不可欺的铮铮铁骨。民族自尊心,是民族独立的前提条件,也是国家繁荣的基本保证。一个有自尊心的民族,就能自立自强,它不允许任何外来的侵犯,不忍受民族的屈辱;一个失去了自尊心的民族,就不能实现民族独立,就会沦为其他民族的殖民地而惨遭蹂躏。正如邓小平指出的:“没有民族自尊心,不珍惜自己民族的独立,国家是立不起来的。竹【l】∞3”民族自信心,是一种对民族存在发展的信任感,是指人们对本民族未来的美好前景充满希望并在现实实践中坚持不懈奋斗的心理态度,它表现为相信依靠本民族自身的力量能够克渡时艰、实现既定的发展目

标,

能够理性地看待本民族发展现实中遇到的

困难和问题,它反映着一个民族开拓进取、生机勃勃的精神面貌,是民族繁荣、国家富强的强大动

力之源。民族自豪感,是指人们对其归属于某一

民族而产生的一种“体面”、“愉悦”的心理体验,它

表现为因民族在历史上取得的成就而深感光荣,为本民族在现实条件下的文明进步而深感骄傲,

并能够吸引人们与自己的祖国同呼吸、共命运,患难与共、荣辱共存。民族自尊心、民族自信心和民族自豪感这三者之间具有密切的关联性。其中,

民族自豪感是民族自尊心和民族自信心的必然结

果,而民族自豪感反过来又能促进民族自尊心和民族自信心的增强。正是在这种良性作用的反复循环过程中,爱国主义情感才能够不断得以深化

和强化。

二、爱国主义:调整个人与祖国之间关系的行为准则体系

情感意义上的爱国主义,经过世代的延续发展,使人们在实践中逐渐体悟到,个人的存在发展与国家、民族所提供的整体社会环境休戚相关,国家、民族利益是个人利益实现的前提和基础。当人们有了这种认知之后,就会把爱祖国的情感化

为一种处理个人利益与祖国利益、民族利益之间

关系的行为规范,为人们分辨是非、善恶提供标准,为社会评价个人行为选择提供价值尺度。

首先,爱国主义是一种道德准则。道德意义

上的爱国主义,是爱国主义情感的理性升华,它要求人们把关心和维护祖国的前途和命运视为自己义不容辞的职责,把个人利益服从祖国、民族利益看作自己应尽的道德义务;要求人们把祖国利益

放在个人利益之上,当个人利益与祖国利益发生

矛盾时,不惜牺牲个人利益服从国家、民族利益。

高尚的爱国主义道德情操,表现为把个人的前途命运与民族、国家的前途命运紧密联系在一起,具有“天下兴亡,匹夫有责”的强烈责任感,表现为把报效祖国、为祖国作贡献、为民族捐躯视为最大光

荣和神圣职责,具有“只解沙场为国死,何须马革

裹尸还”的豪迈情怀。在一个把爱国主义作为道

德规范的社会里,“荣必以天下为荣,耻必以天下

为耻”。一个关心祖国的前途命运、勤勤恳恳为祖国工作的人,无疑会受到人们的赞扬;相反,一个出卖或侵害国家、民族利益的人,则必然遭到世人

的唾弃。

我们党一贯高度重视作为道德要求的爱国主义在社会主义道德建设中的重要地位和作用。1949年9月中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》第42条,将“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”规定为中华人民共和国全体国民的公德要求。这一“五爱”的公德要求,是我国社会主

义思想道德建设史上第一次对社会主义道德规范

的概括。1982年12月,第五届全国人民代表大会

第五次会议通过的《中华人民共和国宪法》第24

条把“五爱”的国民公德要求调整为:“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”。1996年lO

月,党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加

强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》(以下简称《决议》),总结了建国以来社会主义道

德建设的经验和教训,分析了社会主义精神文明

建设面临的形势和任务,勾勒了社会主义道德体系结构,并把“五爱”提升为社会主义道德的基本要求。《决议》指出:社会主义道德建设,要“以为人

民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱

万方数据

高校理论战线

人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,开

展社会公德、职业道德、家庭美德教育”。2001年

9月20日,中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》(以下简称《纲要》)进一步强调:“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义作为公民道德建

设的基本要求,是每个公民都应当承担的法律义务和道德责任。”《纲要》还把公民基本道德规范概

括为“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。由此可见,在社会主义道德规范体系的系谱中,作为道德要求和道德行为准则的爱国主义,历来居于首要地位。正如邓小平所指出的:“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义为最大光荣,以损害社会主义利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”…㈣’

其次,爱国主义是一种政治准则。爱国主义是道德准则,也是政治准则。政治是经济的集中

体现,属于上层建筑范畴,它既包括制度设施层面

的政治即物化的政治,也包括文化层面的政治即思想政治。政治准则或规范,是指一定的国家、政

党或政治集团对人们的阶级立场、社会信仰、价值

追求等与政治相关的思想行为标准的规定,它反

映个人与国家制度、统治阶级利益以及社会意识

形态之间的关系。作为政治准则的爱国主义,要求人们维护社会制度的稳定发展,服从国家权威

力量,信奉社会核心价值观。从人类社会步入阶

级社会后的历史进程来看,在大多数情况下,爱国主义和爱国家是可以一致起来的。这是因为,任何民族都是置身于一定社会结构、政治制度中的

群体,个人利益、民族利益和国家利益往往是紧密

不可分地统一为一体的。国家作为统治权力、统

治力量、统治权威的组织和象征,要求其所属国家

成员无条件绝对地服从统治权力或统治权威;同

时这种以民族名义存在的国家组织也为民族秩序

的稳定、民族利益的维护提供着强有力的支持和

保障。大量事实证明,不同民族之间的矛盾和冲

突,很大程度上都是依赖于代表民族的国家机器来化解和篇决的。国家贫弱,其民必辱,已经成为

古往今来的一条颠扑不破的真理。国家也因此而

11

分国特色社会主义理地体系研究

成为一定民族在人类历史长河中持续地生存和发展的重要条件和有力保证。正是基于此,千百年来,不同民族的人民依恋着自己的祖国,崇拜着自己特定的国家组织,建立起对自己国家强烈的尊崇感和使命感。因此,爱国不仅应表现为对祖国山河、文化、传统的眷恋之情和真挚的爱,而且还应表现为对国家政治权力、国家权威的捍卫和护爱。这种体现在对于国家态度上的爱国主义,其本质是维护整个国家、民族人民的最大利益,如维护祖国的领土主权完整、实现国家振兴和民族昌盛等,因而绝不可武断地称其是一种专为统治阶级利益服务的工具。但我们也必须承认,在奴隶社会、封建社会、资本主义社会等剥削阶级形态中,当居于统治地位的剥削阶级处于腐朽没落阶

段的时期,爱国主义和爱国家往往会表现出背道

而驰的尖锐对立的状态。只有在社会主义社会里,爱国主义和爱国家才能够实现真正、永恒的统

一。这是因为,社会主义制度的国家,代表着历史

发展的前进方向,代表着广大人民群众的根本利益。正如江泽民同志在《爱国主义和我国知识分子的使命》中指出的:“我们所讲的爱国主义,作为一种体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精

神,是同促进历史发展密切联系在一起的,是同维

护国家独立和广大人民的根本利益密切联系在一

起的。”…m1’

其实,作为政治准则的爱国主义,它是爱国主义道德要求的题中应有之义。爱国主义情感同政治国家是不可分的,人们对于国家的政治情感,是一种更高层次的爱国主义情感;同样,爱国主义道德要求和规范同政治国家也是不能分离的,具

有政治蕴含的道德规范在爱国主义道德结构中居

于最高层次。由于爱国家的政治情感和爱国家的道德行为,不仅关系到个人道德人格的完善,而且关系到国家政权的巩固和社会制度的稳定发展,因而任何民族、任何阶级的爱国主义,都不仅要强

调爱国主义道德的政治要求,而且往往都要把政治性的道德准则,从道德规范体系中分离或独立

出来,提高到政治准则的高度。这些政治性的道

12删,.,D

万方数据

德原则一旦被提升为政治准则,虽然其基本的内

容规定即对于人们的行为规定没有实质性改变,但已与其原有的道德规范的性质根本不同。因为作为政治准则的爱国主义,不仅要求人们自觉地执行,而且还以政党、团体和国家政策、纪律、章程等形式把它固定起来,以行政力量国家政权强制力来保证其成为人们必须履行的义务。

其三,爱国主义也是一种法律规范。古往今来,任何阶级、任何国家的爱国主义,都把爱国主义作为一种道德要求加以提倡,以努力升华人们

的爱国主义道德理想和道德境界,都把爱国主义

作为一种政治准则加以强调,以努力培育人们对于现存社会制度和国家权力的政治情感,同时也都把爱国主义作为一种法律规范,以依靠国家的强制力来保证个人履行对国家的法律责任和法律义务。例如,《中华人民共和国宪法》第2章“公民

的基本权利和义务”中明确规定:“中华人民共和

国公民有维护国家统一和全国各民族团结的义

务。”“中华人民共和国公民有维护祖国安全、荣誉和利益的义务,不得有危害祖国安全、荣誉和利益

的行为。”“保护祖国、抵抗侵略是每个中华人民共和国公民的神圣职责”。要求每一个公民都必须以高度的责任感关心国家安全,树立高度的国家荣誉感,把国家利益放在第一位;每一个公民都有责任有义务维护祖国统一的整体,坚决反对民族

分裂主义。

法律是伦理的底线。作为法律规范的爱国主

义,不仅明确规定公民有维护国家安全、荣誉和利

益的义务,而且明确规定了对危害国家安全、损害

国家利益行为的法律制裁。法律所特有的强制效应,既为爱国主义道德规范、政治原则的有效实施提供法律保障,又为爱国主义的道德力量、政治作用的切实发挥创造了条件。与此同时,作为道德原则、道德规范的爱国主义,又可以通过社会舆

论、风俗习惯、道德良心的力量督促人们遵守爱国主义的政治原则,履行爱国主义的法律义务,也为爱国主义政治原则和法律规范的贯彻实施起到积极的促进和补充作用。

总之,作为行为准则的爱国主义,是一个包括道德准则、政治准则和法律规范的有机统一体,其中道德规范是主体部分,具有实质的意义和价值。这是因为,作为政治准则的爱国主义要求,实质上属于爱国主义道德规范的最高形式,只不过其依靠的是国家行政的力量而已;作为法律规范的爱国主义,实质上属于爱国主义道德要求的底线规定,只

不过其依靠的是国家机器的强制力而已。

兰、爱国主义:支撑民族繁荣发展的民族精神的核心

民族精神是一个民族群体在一定地理环境、

历史背景、文化传统和长期共同生活的基础上逐渐形成、丰富和发展起来的一种具有维护和推动

本民族生存与延续、和谐与稳定、发展与进步作用的价值体系的凝聚。它是一个民族独特心理特征、思维方式、理想信念和精神气质的集中反映,是民族意识的最高形式和民族文化的核心和灵

魂,是一个民族自豪骄傲、自尊自强的精神支柱。

对于一个民族和民族文化来说,民族精神具有“守护神”的魔力,其存在与否决定着一个民族的生存

死亡。正如恩格斯指出的:“只要这些民族存在,

这些神也就继续活在人们的观念之中;这些民族没落了,这些神也就随着灭亡。”【3](嘲’因此,人们常常把民族精神作为“民族魂”的代名词使用。黑格尔所说的“雅典精神”,马克思恩格斯曾经说过

的“希腊精神”、“日耳曼精神”、“法兰西精神”等都是指的这种伟大的民族精神。一个民族如果没有

振奋的民族精神,没有高尚的民族品格,没有坚

定的民族志向,没有远大的民族理想,就不可能

凝聚力量,不可能成就伟业,更不可能自立于世界民族之林。

民族精神和爱国主义在内容上是相互融通的。黑格尔认为,民族精神是“渗透在一个民族的法制中的识见,和洞见到个人与现实的普遍精神相联系的识见”。[4】(哪’显然,在黑格尔看来,民族精神的核心在于人民在对自己民族、国家的深刻认识和理解,以及在这种认识和理解基础上形成的

万方数据

高校理论战线

对待自己民族或国家利益的态度和处理个体与国家、民族之间关系的立场。我们党在长期的爱国主义教育实践中,随着对于爱国主义内涵的认识逐渐深化,在新的历史时期从民族精神核心的新

高度对爱国主义进行创造性的概括,更加深刻地揭示了爱国主义的科学涵义。2002年11月党的十六大强调指出,要弘扬和培育以爱国主义为核

心的伟大民族精神,使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。2006年10月,党的十六届六中全

会明确指出,以爱国主义为核心的民族精神和以

改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的一项主要内容,应用民族精神和时代精神凝聚力量、激发活力。

从民族精神核心的新纬度解释爱国主义的内涵,是对中华民族精神发展主线的清晰勾勒。中

华民族经历了无数的内忧外患,无数次的大分裂、大动荡,民不聊生,外族侵入,民族危亡,丧权辱国,割地赔款,几经绝境,特别是近代以来遭受帝

国主义列强的瓜分,遭受日本侵略者的蹂躏践踏,

但中华民族并没有被消灭,也没有被击垮,反而是

一次次重振旗鼓,始终立于不败之地,靠的就是强

烈的爱国主义传统和自强不息的奋斗精神。英国著名历史学家汤因比也曾指出,世界上只有中国的文化体系是唯一幸存至今的长期延续发展而从未中断过的文化体系,表现出无与伦比的强大生命力。究其根本原因在于:中华民族具有以爱国

主义为核心的强大的民族精神。正是这种伟大的

爱国主义精神,唤起了整个中华民族对祖国诚挚

而深切的热爱,激发了中华民族强大的民族凝聚力,推动着古老的中华民族奋勇前行,虽历经磨难

而依然岿立于世。可以断言,有爱国主义这一民族之魂,中华民族将永远屹立于世界民族之林。由此可见,爱国主义是贯穿中华民族精神的一条

鲜活而清晰的主线,中华民族精神的内涵都是紧

紧围绕着这一主线而发展和丰富的,各种民族精神现象也都奠立在这一爱国情、民族魂之上。

从民族精神核心的新纬度解释爱国主义的内

涵,也是对爱国主义在中华民族精神整体结构中

13

昏国特色社会主义理论体系研究

的地位的精辟揭示。中华民族在五千多年的历史

发展中形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的中华民族精神。在中华民族精神这一统一体中,爱国主义渗透在中华民族精神的一切领域。团结统一是爱国主义精神体现在处理民族内部各兄弟民族之间、各民族成员之间关系上的要求,它体现的是爱国主义精神的最基本的要求,因为祖国的统一和全中国人民的大团结,是中华民族大家庭中的各个民族成员得以繁荣昌盛的基本条件,要爱国就必须保持民族的团结与统一;爱好和平是爱国主义精神内涵的扩展和延伸,是其体现在处理本民族与世界其他国家各民族之间关系上的要求,因为任何民族的发展都不能是封闭的,只能是开放式的,爱好和平的民族精神能够为中华民族的存在

和发展提供必要的外部支撑力量;勤劳勇敢、自强

不息的民族精神,是中华民族爱国主义精神的根本体现,也是中华民族精神的脊梁和精髓。这五种精神,相辅相成,共同服务于爱国兴邦这一主题。在五千多年的发展中,铸造成为伟大的中华民族之魂。

作为民族精神核心的爱国主义,同作为情感系统的爱国主义和作为行为准则体系的爱国主义

是根本不同的,它超越了个人情感和个人行为准

则的局限,倡导的是有利于民族团结、祖国统一;

有利于国家富强、社会进步、民生幸福的思想和精

神,主张用诚实劳动、艰苦创业的精神创造美好生活。它能够不断地丰富和发展人们的精神世界,能够不断地激发和增强人们的精神力量,升华民族的道德境界,提升民族的道德素质,是一个国

家、一个民族凝聚人心团结民众的重要思想基础,

也是一个国家、一个民族追求进步的强大精神动力。这种精神滋润着中华民族精神的生成,并为中华民族精神的弘扬与发展提高提供了强大的精

神动力和鲜明的目标指向。在历史上,爱国主义

作为一种凝聚力,使中华民族能够经受住无数历史的、自然的和社会的困难和风险的考验,而始终保持着顽强旺盛的生命力;爱国主义作为一种

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20¨。lo

万方数据

动员力,每当民族面临生死存亡关头或兴旺腾飞的时刻,能够将全体人民动员、集合到她的旗帜之下,为民族的生存、中兴而奋斗;爱国主义作为一种向心力,还体现在她为每个民族培育出一大批民族脊梁和民族英雄,激励他们不惜以自己的生命为代价,担负起天下兴亡的历史使命。中华民族之所以能够历经磨难而信念愈坚,饱尝艰辛而斗志更强,开发建设祖国的大好河山,创造灿烂辉煌的中华文明,为人类文明进步做出不可磨灭的功勋,都有赖于伟大的中华民族精神的有力支撑。在我国经济社会又好又快发展、实现全面

建设小康社会的新时期,以爱国主义为核心的团

结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神,傅大精深,根深蒂固,依然是团结凝聚全党全国人民万众一心、奋发图强,全面建设小康社会,把建设有中国特色的社会主义事业不断推向前进的巨大精神力量和精神财富,依然是中华民族生生不息、不断进步、发展壮大的强大精神

支柱。

参考文献:

[1]《邓小平文选》第3卷,人民出版社,1993.[2]《江泽民文选》第1卷,人民出版社,2006.[3]《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社,1995.[4]黑格尔:《哲学史讲演录》第2卷,贺麟、王太庆译。

商务印书馆,1997.

作者单位:清华大学高校德育研究中心清华大学

马克思主义学院100084

责任编辑:毛殊凡

全面理解爱国主义的科学内涵

作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):

吴潜涛, 杨峻岭

清华大学高校德育研究中心清华大学马克思主义学院 100084高校理论战线

Theoretical Front in Higher Education2011(10)

1.黑格尔;贺麟;王太庆 哲学史讲演录 19972.马克思恩格斯选集 19953.江泽民文选 20064.邓小平文选 1993

本文链接:http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_gxllzx201110002.aspx

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范文八:爱国主义科学内涵的新概括

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第 4卷 第 l 2期

20 0 6年 l   2月

经 济 与 社 会 发 展

ECONOMI AND  OCI   C  S AL DEVEL OPMENT

VOL. No. 2 4. 1  DEC. o 6 2o

爱 国 主 义 科 学 内 涵 的 新 概 括

郭 水 兰

[ 摘  要]文章在厘 清“ 国家” 内涵和 “ 国” 国家” 系的基础 上, 的 祖 与“ 关 以全球 化对 国 家疆 域、 国家公 民、 国家主权的

彩响 为前提 , 以国家的疆域、 民、 公 主权三个基本 构成要 素为逻辑支点 , 概括 了新 时期爱 国主义的科 学内涵。

[ 关键 词]爱国主义 ; 学 内涵; 科 新概括  [ 作者简介 ]郭 水兰, 广西职业技 术学院副教授 , 硕士 , 广西 南宁 50 2  3 26 [ 中图分类号]1 4  37 6 [ 文献标识码 ]A   [ 文章编号]17 22 (06)2— 0 5— 3 62— 7 8 20 1 02 0

目前 , 者 在 学 习 热爱 祖 国 的 内 容 时 , 得 所  笔 觉

之 内的物 和公 民的统 一管理 。所 以 , 现代 国家 的本

质是 社会 的管理 机关 。 当然 , 国家 政权 掌握 在 哪  从 个 阶级手 里 、 主要 维 护 哪个 阶级 的利 益 来 看 , 可  也 以说 国家 是 阶级 的统 治工具 。

看 到 的论 文 、 教材 和学 习资 料对爱 国 主义 的概 括 存  在理论 和逻 辑 问题 , 对爱 国主义 的基本 内容 和要 求  的概括 也 不够全 面 。本 文 在重 新 认识 “ 国家 ” 内 的   涵 、 清 “ 国” “ 厘 祖 与 国家 ” 系 的基 础 上 , 关 以现 代 国  家 的基本 构 成 要 素—— 疆 域 、 民 、 权 为 逻 辑 支  公 主 点和线 索 , 对新 时期 爱 国主义 的科 学 内涵 作 出新 的

概括 。

2把“ , 爱祖 国” “ 国家 ” 与 爱 对立起 来  由于存在 “ 国家 ” 念 与 只反 映 国家 阶级 统 治  概 本质 的小 “ 家 ” 念 常 常 混 同 , 致 人 们 在 “ 国 概 导 祖

国” “ 与 国家 ” “ 祖 国 ” “ 国 家 ” 、爱 和 爱 的认 识 上 也

出现 了问题 。

( ) 一 当前 爱 国 主 义 内 涵 存 在 的 理 论 和 逻 辑

问 题

“ 国 ” 由“ ” “ ” 个 词 组成 。“ ” 祖 , 祖 和 国 两 祖 即

祖 先 , 国 ” 国 家 , 祖 国 ” 是 祖 先 的 国 度 或 国  “ 即 “ 就 家 。在英 文 中 , 祖 国 ” ffel d或 m fel d  “ 用 a rn h a o rn , h a 从 词组 的基 本 含 义来 看 , 指 父 亲 或 母 亲 的 国家 , 是

1 作 为 阶级统 治工 具 的“ 家 ” 作 为社 会 集  . 国 与

合 体 的“ 国家 ” 相混淆

l 9世纪 , 克

思 主义 认 为 国 家是 阶 级 矛 盾 不  马

可调 和 的产物 和表 现 , 经济 上 占统 治地 位 的阶级  是 进行 政治 统 治 以实 现 其 经 济利 益 的工 具 。列 宁 高

度 概 括 地 说 :“国 家 是 一 定 阶 级 的 统 治 机

统称“ 父母 之邦 ” 。在 “ 家 是 一 定 阶 级 的统 治 机  国

关” 的理 论 前 提 下 , 些 作 者 指 出 了 “ 祖 国 ” 一 爱 与

“ 国家 ” 爱 的对立 : 统治 阶级 爱 “ 国家 ” 被 统 治 阶级  ,

爱 “ 国 ”  祖 。

关 。 _(  马 克思 列 宁 主义 成 为我 国 的主 导意 识  ”1n ’   J

形态 后 , 一直 用列 宁关 于 国家 的论 断来 表述 国家 的

其实 ,祖 国” 国家 ” “ 和“ 是浑 然 一体 的 , 区别 表

现在 : 祖 国 ” 映某 一个 人 与祖 先 的国 家 的关 系 , “ 反   而“ 国家 ” 仅表 示 一 个 人 群 共 同 体 。所 以 , 祖 国 ” “   比“ 国家 ” 了一 层 “ 先 ”的 含 义 。所 以 , 爱 国  多 祖 从

内涵 。这 样 的国 家概念 只反 映 了国家 的 阶级 性 , 忽

略 了国家 的社 会性 。把 国家 的阶 级 性 当作 是 国 家

的唯一 属性 是不 科学 的 。

现代 国家是疆 域 ( 领土 、 领空 、 领海 及其 孕育 的  资 源 ) 公 民 ( 民或 子 民) 主权 这 三 个 要 素 构 成  、 国 、 的社 会集 合 体 J 。在 国家三 要素 中, 土 和公 民是  领 基础 , 主权 是核 心 。主权是 对 内高 于一切 和对外 保

持 独 立 自主 的 固有 权 力 。 国家 的权 力最 终 是 人 民

主 义 的角 度来 看 , 爱 祖 国” “ 国家 ” “ 和 爱 是统 一 的

而 不是 对立 的。正 因 为 如 此 , 祖 国”和 “ 家 ”   “ 国 、

“ 祖 国 ” “ 国家 ” 常 常 在 不 同 的 场 合 中被 交  爱 和 爱

替 使用 。   3 逻辑 支点 不科 学  . 爱 国主义 的逻 辑 支 点 , 就是 爱 国 的根 基 , 支  是 撑爱 国 主义 的现实 基础 。 目前 , 学者 们对 爱 国主 义  科学 内涵 的解 释是 国家 包含 三个 方 面 的含 义 : 一是

2  5

赋 予 的 。“ 民公决 ” “ 民代 表 大 会制 ” 民 主  全 、人 等

制 度 已成 为各 国政 治发 展的一 大趋 势 。领 土 、 民  公 和 主权 的有机 统 一 , 现 为 国 家对 自己疆 域 、 界  表 边

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国土 ; 二是 人 民( 国民 ) 三 是 实施 阶级 统 治 的政  或 ; 治机 构所组 成 的 国家 。从 词典对 国家 的解 释 来看 ,   “ 国家 ” 已经 “ 一 国 的整 个 区域 ” 而这 “ 个 区  指 , 整 域 ” 内在地 包 含 了国 土和 国 民 , 是 国 家三 个 方  又 于 面 的意义 就 出现 了

逻 辑上 的混 乱 。从 这 样 的逻 辑

资源 是摆在 我 们 面前 的重 要 课 题  我 们 热 爱祖 国  的疆 域 , 保 护 自然环境 , 到尊重 自然 , 就要 做 清洁 生  产 , 色开 发 , 度享 受 , 理 消费 , 绿 适 合 不乱 丢废 物 , 不  乱倒 污水 , 补偿 环境 , 回报 自然 , 现人 与 自然 的协  实

调发 展 。

起点 出发 , 热爱 祖 国 自然 是包 括 热 爱 国土 、 爱 人  热

民、 热爱 国家 。在 说 明 “ 爱 国家 ” , 主要 从 政  热 时 又

( ) 爱祖 国 的 信 息 边 疆 。 掌握 先进 信息 技  3热 术 的国 家 , 其 信 息 技 术 可 以对 他 国进 行 文 化 渗  用 透, 以及 伪造本 国信 息 , 法获 取 、 非 改动 和销 毁他 国  信 息来达 到 自己在经 济 、 政治 、 想文化 、 事等 各  思 军

治角 度 , 国家 的政 治稳 定 和统一 等方 面来 谈 。这  从

就是 造成 把 爱 “ 国 ” 爱 “ 祖 与 国家 ”对 立 起 来 的根

本 原 因。

种 侵略 目的。因而 “ 息渗 透 与反 渗 透 , 信 信息 霸 权

与反霸 权 已成 为 新 时 期维 护 国家 主权 和独 立 的重  要 内容 ” 。有人 扬 言要 “ 网络 撑 破 中国 的万 里    用

既然 现代 国 家 由其 存在 的地 理 条件— —疆 域 、   公 民、 主权三 个要 素构成 , 么 , 们对 祖 国 的热爱  那 我

就可 以 区分 为对 疆 域 、 民 ( 民 ) 主权 三 大领 域  公 人 、

长城 ” 。所 以 , 卫祖 国 的信 息 边疆 成 为 新 时期 爱  捍

国主义 的基本 要求 之一 。   ( ) 爱 祖 国 的经 济 边 疆 。随 着 全 球 化 的发  4热

热爱 。其 中 , 域是 爱 国情 感 的发源 地 、 国 主义  疆 爱

发展 的物质 基 础 。在 此 基础 上形 成 的生 产 力是 国  家发展 的决 定 力 量 , 国家 物 质 文 明 的 支 点 ; 民  是 公

展和世 界市 场 的形 成 , 商业 、 生产 、 融等 经 济手 段  金

成 了一 国从 他 国获得财 富 的主要 途 径 。当前 , 国  我

是现代 国家 存在 和发 展 的前提 , 爱 国 主义 产生 和  是 发展 的物 质基础 和必 要条 件 , 国家 精神 文 明 的逻  是

辑支 点 ; 主权是 爱 国主 义 产生 和发 展 的中 枢 , 国  是 家 发展 的重要 推 动 力 量 , 国 家政 治 文 明的 支 点 。 是   疆域 、 民 、 公 主权 的状 况 决 定 了爱 国 主义 的基 本 领

方 面大 力引进 外资 、 先进 的技 术 和管理来 发 展本

国经 济 ; 一方 面 也 积极 到 国外 投 资 , 国 经 济建  另 我 设取 得 了一定成 果 。但是 , 也存 在着 合资 外企 采取  各种 手段 把利润 从我 国转 走 、 独资外 企千 方 百计避  税等

问题 。热爱 祖 国 , 要在 激烈 的 国际经 济竞 争  就

中保 卫祖 国的经济利 益 , 避免 “ 国越来 越富 , 富 穷国  越来 越 穷” 现象 发 生在我 国 。   ( ) 爱 祖 国 的 政 治 边 疆 。 由于跨 国 流 动 的  5热

域 和要 求 , 其变 化发 展决 定 了爱 国主义 内容 的变 化  发展 。所 以 , 域 、 民 、 疆 公 主权 才是科 学 的现 代爱 国

主义 的逻 辑支 点 。

( ) 时期 爱国主 义 的基本 要求  二 新

爱 国主义是 人 们 对 国家 ( 祖 国 ) 爱 和忠 诚  或 热 的情 感 、 思想 和行 为 , 一个 国 家 的精 神 支 柱 。既  是 然疆 域 、 民 、 公 主权 是现 代爱 国主义 的逻 辑 支点 , 那

么, 我们 就可 以从疆 域 、 民 、 公 主权 三大 领域 来 概括  爱 国主 义 的科 学 内涵 和基本 要求 。   1 热爱祖 国的疆域  .

增 多 , 球 问题 的严 重 化 和 全 球 意识 的增 强 , 使  全 促

国际体 制和 国 际调 节 机 构在 地 区 和全 球层 面上 扩

展 , 国 间以条约 、 大 协议 等形 式寻 求 战略依 托 , 构筑

新 型 的双边 、 多边 关 系 , 西 方 政 治 霸 权从 来没 有  但 停 止过 。热爱 和建 设祖 国 的政治 边疆 , 就要 拥 护 和  坚持 和平 共 处 五 项 原则 : 相 尊 重 主 权 和 领 土完  互

在现 代 国家 中 , 国 的管辖权 局 限在本 国 的国  各

境线 范 围之 内 , 国与 国之 间明确 的疆界 是 自然 地理

整 、 侵犯 、 干涉 内政 、 等互 利 、 互不 互不 平 和平共 处 。

我们要 继续 反对 各种形 式 的 霸权 主义和 强权 政治 ,   反对一 切形式 的恐 怖 主义 。我 们不 称 霸 , 也不 允 许

上 的边 界 。随着信 息 、 经济 、 体制 、 文化 等 多层 面 全

球化 的发 展 , 国家 的疆 界 明显分 为多个 层 次 。除 了

任何 国家损 害我 国 的尊严 和 主权 。同 时 , 还要 在 建  立 国际政 治经济 新秩 序 中发挥 应有 的作 用 。   ( ) 爱 祖 国 的 文 化 边 疆 。我 们 热 爱 祖 国 的  6热

文化 , 一方 面要 勇 于 面 对 文 化 全 球 化 , 积极 参 与 国  际文 化交 流 , 习和 吸 收 世 界 先 进 文化 ; 一 方 面  学 另 要坚持 马 克思 主义在 文化 建 设 中 的指 导地 位 , 努力

传 统 的 自然地 理 边 界 以外 , 有 信 息 、 济 、 治 、 还 经 政

文 化等 多方 面 的边界 。

( ) 护 祖 国领 土 完整 。现 在 , 港 和 澳 门 已  1维 香 经 回归 祖 国 , 台 湾 与 祖 国 大 陆 的统 一 还 没 有 完  可

成, 一些 “ 台独” 子 还 在 图谋 台湾 的“ 立 ” 分 独 。我

们 热爱祖 国 , 要 反 对任 何 分 裂

祖 国 的 图谋 , 护  就 维

祖 国领 土 的完整 。

创造灿 烂 的 中华 民族 文 化 , 争取 在世 界文 化交 流与

竞争 中不 断增强 民族 凝 聚力 和竞 争力 , 强我 国 的  增

综合 国力 。

() 2 热爱 祖 国 的 自然环 境 。热 爱 祖 国 , 须 热  必 爱 生养 我们 的这 片 土地 及 其 孕 育 的 各种 资源 。保

护 自然 环境 、 持 生 态平 衡 、 理 开 发 和 利 用 自然  保 合

2   6

2 热 爱祖 国 的人 民  . ( ) 习祖 国的历 史 文 化 , 扬 祖 国人 民 创造  1学 弘

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的优 秀文化成 果 。热爱 祖 国人 民 , 就要 热爱 祖 国人  民创造 的灿 烂 文化 , 括 使 用 祖 国 的语 言 , 承 祖  包 继

我们 必 须抓住 机 遇 , 勇于 融人 全球 化 进 程 , 利 除  兴

弊, 不断 发 展与 壮 大 自己 , 极 参 与建 立 国 际政 治  积

国的优 良传 统 、 俗 和 习惯 。当 然 , 们也 要 学 习  风 我

和 吸收世 界各 国包 括 资 本 主 义发 达 国家所 创 造 的

经 济新 秩序 , 取在 国际 上 有 更 多 的话 语 权 , 根  争 从

本 上维 护祖 国 的权威 。

切 文明成 果 。

() 2 自觉 遵守 法 律 , 护 国家 的威 严 。法律 是  维

( ) 怀人 民 , 2胸 为祖 国人 民服 务 。热 爱 祖 国人  民, 就要 坚持祖 国和 人 民 的利 益 高 于 一切 . 使个 人  和局 部 的利益服 从 国家 的整体 利益 , 把人 民拥 护 不  拥护 、 民赞成不 赞成 、 民高兴 不 高兴 、 民答应  人 人 人

国家制 定或认 可 的调节 人们关 系 的行 为规 范 , 国  是

家权力 的集 中表 现 。依 法治 国是 我 国宪 法 规 定 的

治 国方 略 。作 为 国家 机关 工作人 员 , 热爱 祖 国 的主

权, 就要 加 强法 治建设 , 到“ 做 有法 可依 , 有法 必依 ,   执法必 严 , 违法 必究 ” 。对 于普通 公 民来说 , 热爱祖  国的主权 , 要 做 到 自觉 学 法 、 法 、 法 、 法 。 就 知 守 用

不答 应作 为制 定 各 项 方针 政 策 和 各项 工 作 的 出 发  点 和归 宿 , 为判 断 各 项 工 作 成 败 得 失 的最 高 标  作 准 。对 于党员 尤其 是党员 干部 来说 , 提倡 全 心全  要 意为人 民服务 , 倡无 私 奉 献 精 神 。爱 人 民 之 爱 , 提   憎 人 民之憎 , 真诚地 为人 民服 务 。对 于 非党 员领 导  干部来说 , 爱人 民 , 要贴 近人 民 , 人 民看作 自 热 就 把   己的亲人 , 心 人 民 , 护人 民 。对 于 普通 的 劳动  关 爱 群众来说 , 热爱人 民 , 先是 做好 自己本职 的工 作 , 首   在为他人 、 会服 务 的同时 , 社 获取个 人 正 当

利益 , 做

到 以义取 利 , 心 他 人 、 关 照顾 他 人 、 助 需 要 帮 助  帮

维护 了法 律 的权威 , 就维护 了国家 的权威 。   ( ) 护执 政党 , 极参 与 祖 国 的 民主 政 治建  3拥 积 设 。我们 热爱 祖 国 , 须拥 护 执 政 的 中国共 产党 , 必   团结 在党 的周 围 , 真贯彻 执行 党 的方 针政 策 。我  认

国建立包 括 全体社 会 主义劳动者 、 护社 会 主义 和  拥 拥 护祖 国统 一 的爱 国者在 内的爱 国统 一战线 , 政  执

的共产 党 与参政 的各 民主党 派 和 无 党派 人 士 形 成  了较为 完善 的协商 与合作 制度 。热 爱祖 国的 主权 ,   就要充 分发 挥 自己 的主人 翁作 用 , 积极 参 与祖 国 的

民主政 治 建设 , 为祖 国的繁 荣 昌盛 献计 献策 。   () 4 拥护 社 会主 义 , 发展 马 克 思 主 义 。热 爱祖  国 的主权 , 必须拥 护祖 国的基 本政 治 制 度—— 社 会

的人 , 与广 大人 民 群 众 同 心 同 德 , 同 构 建 和 谐  共

的社 会 。

() 3 维护 民族 团结 , 进祖 国统 一 。我 国是 由  促 5 6个 民族 组成 的 大 国 , 护 和发展 各 民族 的团结 , 维   关 系到 国家 的统 一 和边疆 的安 全 , 系 到整个 社 会  关 的稳 定 , 系 到各 民族地 区 自身 的发 展 和社 会主 义  关

主义制 度 。作 为社 会主义事 业 的建设 者 , 应树 立 坚  定 的社 会 主 义 信 念 , 极 参 加 社 会 主 义 现 代 化 建  积 设, 同一切 危 害社会 主义事 业 的言行 作 斗争 。热 爱

祖 国的主 权 , 要 随着社会 实践 的发展 而 发展 马 克  还

思 主义 。

现代 化建 设 的成败 。各 民族 团结和共 同繁荣 , 各  是 民族 人 民的共 同愿望 和迫 切要 求 。热 爱 祖 国 , 要  就

反对 狭隘 的小 民族 主义 , 反对 民族分 裂 和 国家 的分  裂, 维护 国家 的统一 和 全 国各 民族 的 团结 。   ( ) 好 和 平 , 动 世 界 和 平 发 展 。 当 今 世  4爱 推

( ) 进 祖 国统 一 , 护 国家 主权 的完 整 。 国  5促 维 家 主权表 现 为在 国 内的 最高 管 理 权 和 在 国 际上 的  独立 权和 自卫权 。 目前 , 台湾 回归祖 国的愿 望还 没

界 , 了存 在 许 多 历 史 遗 留 下 来 的悬 而 未 决 的 问  除 题, 还有新 产 生 的各 种 问题 , 常常 引起 国家 间 、 民族

间的矛盾 , 对世 界 和平 与稳定 造成 严重 影 响 。这 些

有 实现 , 国在 黄海 、 海 和南 海 大 约 有 10万 平  我 东 2 方公 里 的海 洋 国土处 于争议 中 , 们必 须认 真 考 虑  我

如何维 护 国家 主权 的问题 。

[ 考文献 ] 参   []

1 列宁选集 : 3卷 [ . 第 M] 北京 : 民 出版社 , 6 . 人 1 0  9 [ ] 水 兰. 2 郭 全球 化 条 件 下的 爱 国主 义 [ ] J .学术 论 坛 ,

2o ( ) 0 6,8 .

矛 盾得不 到 和平 解 决 , 对各 国人 民都是 不 利 的。 中  国政府 一贯 主张 国际争 端通过 和平方式 获 得解 决 ,

反对以武力或 以武力相威胁作 为解决 国际争端 的

手段 , 推动世 界 和平 发展 。我 们 热 爱 祖 国人 民 , 就  要 以 自己的实际行 动 推动世 界 和平发 展 。   3 热爱 祖 国的主权  . ( ) 于 参 与 国 际 事 务 , 极 维 护 祖 国 的 权  1勇 积 威 。随着全球 化 的发展 , 国家 主权 部分 向国 际组织  让 渡成 为普 遍 的 现实 。发展 中 国家 如果 长 期 处 于  落后状 态 , 很难 保 证 国家 主权 的真 正 独 立 和 完整 。

[] 3 吴志忠. 息霸权 : 信 国家主权的新挑 战 [ ] 中国人 民大  J. 学复 印资料 ・国际政治 ,9 8 ( ) 19 ,6 .   [ 责任编辑 : 荷 叶]

2  7

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范文九:考研政治思修之爱国主义的科学内涵

考研政治思修之爱国主义的科学内涵

爱国主义是人们千百年来形成的对祖国的深厚感情,是以忠诚、热爱和报效祖国为主要内容的意识形态,是一个国家普遍坚持的政治原则,是引导和制约公民行为的道德规范。包括爱国的情感、爱国的思想和爱国的行为三个层面的内涵。即爱国主义作为人们一种深厚的感情是人类长期积累形成的一种主观反映,这种主观反映的客观对象是人们生于斯、长于斯的社会共同体——祖国。

爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情,反映了个人对祖国的依存关系,是人们对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范,也是民族精神的核心。没有国哪有家,没有家哪有我——这看似平常的话语,道出了最深刻的爱国理由:国家是小家的寄托,更是个人的寄托;国家是物质利益的寄托,更是精神家园的寄托。失去祖国母亲的保护,人们就是无家可归的流浪儿。爱国是每个人都应当自觉履行的责任或义务。履行爱国的责任或义务,是对祖国母亲的报答。

爱国主义的基本要求是:

1.爱祖国的大好河山 祖国的河山在人们的心中占据着至高无上的地位。“一方水土养一方人”,祖国的山山水水滋养哺育着她的子子孙孙。祖国的大好河山,不只是自然风光,而且是主权、财富、民族发展和进步的基本载体。因此,每一个爱国者都会把“保我国土”、“爱我家乡”、维护祖国领土的完整和统一,作为自己神圣使命和义不容辞的责任。

2.爱自己的骨肉同胞 爱自己的骨肉同胞,反映的是对整个民族利益共同体的自觉认同。民族利益是整体的利益、长远的利益,这种利益高于民族内部的局部的、暂时的利益。爱自己的同胞就是爱人民群众。

3.爱祖国的灿烂文化 文化传统作为一个民族群体意识的载体,常常被称为国家和民族的“胎记”,是一个民族得以延续的“精神基因”,是培养民族心理、民族个性、民族精神的“摇篮”,是民族凝聚力的重要基础。爱祖国的灿烂文化就应该认真学习和真正了解祖国的历史,深入理解祖国优良的历史文化传统。在世界文明史上,中国是人类文明发达最早的地区,五千年华夏文明是世界文明宝库的瑰宝。但是长久以来,中国文明史在世界历史上占有何等地位,中国文化对世界文化的发展做出何等贡献,并未得到公正的评价。有些站在殖民主义和帝国主义立场的外国人,对中国的历史文化进行肆意的歪曲和侮蔑,这自不必说,即使有些人在政治上对中国人民是友好的,由于对中国历史缺乏了解,也往往受到西方传统偏见的影响,近些年来,崇洋思想在社会上、在学生中也有增长。如四川造船厂造了两艘船,起名为“维多利亚一号”“维多利亚二号”,后来上海的一位老知识分子给四川省一位负责人写信,对此提出了批评。中国人造的船,象征自己民族工业的崛起,为何起了个洋名,后来改了过来。这与对祖国历史文化缺乏了解和热爱不是没有关系的。事实上,一个民族的振兴,一个国家的发展,都不能没有对传统文化的继承和弘扬。一个国家现代化的水平越高,一个民族前进的步伐越快,就越能发掘并继承民族传统文化的精华,也就越加珍惜自己的民族传统。全盘照搬别国的文化,没有自己的民族传统文化,国家就是没有希望的。

4.爱自己的国家 爱祖国不是抽象的,而是具体的。祖国的大好河山,自己的骨肉同胞,民族的灿烂文化,是同具体的国家相联系的。我们每个人的发展都是同国家的发展和进步紧密联系在一起的,爱祖国就要心系国家的前途和命运,就要把国家和人民的利益摆在首位,为祖国的独立和富强,为人民的解放和幸福贡献力量。(到了未来共产主义社会,国家就失

去了存在的意义)

本节考试的题型以单选和多选的形式出现,已在黑体字部分标注出来,希望大家认真去理解,认真去体会。

一分耕耘一分收获。加油!

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范文十:全面理解爱国主义的科学内涵

高校理论战线

全面理解爱国主义的科学内涵

吴潜涛杨峻岭

摘要:爱国主义是反映个人对祖国依赖关系的感情系统,是调整个人与祖国之间关系的

行为准则体系,也是支撑民族繁荣发展的民族精神的核心。作为感情系统的爱国主义,它表现为

人们对祖国江河大地、锦绣山川的依恋,表现为对本民族历史文化、风土人情、风俗习惯以及骨肉同胞、祖宗先辈的热爱,更表现为对祖国领土主权、社会制度的维护等,具有自然性、民族性、政治性和阶级性特点。作为行为准则体系的爱国主义,它包括道德准则、政治准则和法律规范,其中道德规范是主体部分,具有实质的意义和价值。作为民族精神核心的爱国主义,它是对中华民族精神发展主线的清晰勾勒,也是对爱国主义在中华民族精神整体结构中的地位的精辟揭示。

关键词:爱国主义;爱国主义情感;行为规范;民族精神

中图分类号:D647

文献标识码:A

文章编号:1002—4409(2011)10一0009—06

任何民族的繁荣、任何国家的富强,都离不开爱国主义的巨大力量,它是一个民族、~个国家凝聚人民的重要精神纽带和鼓舞人们团结奋斗的光辉旗帜。新中国成立60多年来,我们党高举爱国

主义旗帜,在理论研究和实践发展的“双重”领域,

了民族、国家的归属。一个人从他降生的那一刻起,就开始偎依在祖国的怀抱,接受祖国历史文化

的熏陶、民族风俗习惯的影响和语言文字的惠

泽。祖国将其一切资源、财富都提供给生存其间的人们享用,人们从祖国那里汲取丰富营养,不断得以生存、完善和发展。个人与祖国,息息相关,命运与共。当人们在其生命和生活的历程中,渐渐了解到自己与祖国生死相依、血脉相连的依存关系时,逐渐体认到祖国的政治、文化、经济、社会环境是自己生存、发展、完善的必要条件时,就会对自己的祖国产生一种归属和认同意识,形成一种眷恋、依赖和忠诚的思想感情。这种情感经过世代人民的精心浇灌,逐渐根深叶茂,逐渐超越其零散性、具体性局限,最终积淀成为一种称之为

锐意进取,开拓创新,赋予爱国主义鲜明时代特

征,丰富发展了爱国主义的科学内涵。全面理解

爱国主义的科学内涵,对我们把握新时期爱国主义教育基本规律,建设社会主义核心价值体系,具

有重要理论和实践意义。

一、爱国主义:反映个人对祖国依赖关系的感情系统

当人类社会进入阶级社会之后,人几乎都有

本文为教育部人文社科重点研究基地重大项目“中国当代伦理思想研究”(批准号:OSddD720014)阶段性成果。

QJ

2D11.JO

万方数据

昏国特色社会主义理蛇体系研究

“主义”的爱国情感即爱国主义情感。

爱国主义情感,是个人对祖国依赖关系的反

映,是基于人们对祖国价值的全面认同而产生的一种肯定性心理倾向,它涉及到祖国的一切要素,体现为人们对于自己祖国的整体之爱。一般来说,祖国的要素主要有=三方面内容:一是自然要素

即国土,指一定区域内的土地、山河、海洋、矿藏、

森林、草原等自然资源;二是社会要素即国民,指有共同的经济生活、语言文化、社会心理、历史传统的人民共同体;三是政治要素即国家,指为了维护社会共同体的秩序、安全、主权和稳定而建立起

来的阶级统治的工具。爱国主义情感,表现为人

们对祖国江河大地、锦绣山川的依恋,表现为对本民族历史文化、风土人情、风俗习惯以及骨肉同胞、祖宗先辈的热爱,更表现为对祖国领土主权、社会制度的维护等,具有自然性、民族性、政治性和阶级性特点。爱国土、爱国民、爱国家这三种情感,相互依存、相互影响地统一为一体。其中,作

为一种自然情感,爱国土是爱国主义情感的基本表现;作为一种社会情感,爱国民是爱国主义情感

的重要内容;作为一种政治情感,爱国家是爱国主义情感的最高形式,是爱国情感升华为爱国主义情感的根本标志。一定意义上可以说,政治性是爱国主义情感的根本属性。当一个人能够理性地把自己的爱国情感同其所依存的现实的社会制度和国家性质紧密结合起来时,就说明他的爱国情感已经超越了零散、偶然的局限,达到了更高的境界,具

有了能称之为“主义”的系统性、整体性品格。

爱国主义情感,是一个不断由低层次向高层

次深化的过程。体现为对祖国的整体之爱的爱国

主义情感,经过实践的砥砺和深化,能够升华到一个更高的境界,成为一种更高层次的爱国主义情感,它集中体现为民族自尊心、民族自信心和民族自豪感。自尊心是个人或民族尊崇自身存在发展权力的心理倾向。民族自尊心是指人们对本民族

在历史发展中应有的庄重而威严、独立而不可侵犯的地位和形象的心理体验,它表现为一个民族

对其自身存在价值的充分肯定和竭力捍卫,表现

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20H。lo

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为人格不可辱、国格不可欺的铮铮铁骨。民族自尊心,是民族独立的前提条件,也是国家繁荣的基本保证。一个有自尊心的民族,就能自立自强,它不允许任何外来的侵犯,不忍受民族的屈辱;一个失去了自尊心的民族,就不能实现民族独立,就会沦为其他民族的殖民地而惨遭蹂躏。正如邓小平指出的:“没有民族自尊心,不珍惜自己民族的独立,国家是立不起来的。竹【l】∞3”民族自信心,是一种对民族存在发展的信任感,是指人们对本民族未来的美好前景充满希望并在现实实践中坚持不懈奋斗的心理态度,它表现为相信依靠本民族自身的力量能够克渡时艰、实现既定的发展目

标,

能够理性地看待本民族发展现实中遇到的

困难和问题,它反映着一个民族开拓进取、生机勃勃的精神面貌,是民族繁荣、国家富强的强大动

力之源。民族自豪感,是指人们对其归属于某一

民族而产生的一种“体面”、“愉悦”的心理体验,它

表现为因民族在历史上取得的成就而深感光荣,为本民族在现实条件下的文明进步而深感骄傲,

并能够吸引人们与自己的祖国同呼吸、共命运,患难与共、荣辱共存。民族自尊心、民族自信心和民族自豪感这三者之间具有密切的关联性。其中,

民族自豪感是民族自尊心和民族自信心的必然结

果,而民族自豪感反过来又能促进民族自尊心和民族自信心的增强。正是在这种良性作用的反复循环过程中,爱国主义情感才能够不断得以深化

和强化。

二、爱国主义:调整个人与祖国之间关系的行为准则体系

情感意义上的爱国主义,经过世代的延续发展,使人们在实践中逐渐体悟到,个人的存在发展与国家、民族所提供的整体社会环境休戚相关,国家、民族利益是个人利益实现的前提和基础。当人们有了这种认知之后,就会把爱祖国的情感化

为一种处理个人利益与祖国利益、民族利益之间

关系的行为规范,为人们分辨是非、善恶提供标准,为社会评价个人行为选择提供价值尺度。

首先,爱国主义是一种道德准则。道德意义

上的爱国主义,是爱国主义情感的理性升华,它要求人们把关心和维护祖国的前途和命运视为自己义不容辞的职责,把个人利益服从祖国、民族利益看作自己应尽的道德义务;要求人们把祖国利益

放在个人利益之上,当个人利益与祖国利益发生

矛盾时,不惜牺牲个人利益服从国家、民族利益。

高尚的爱国主义道德情操,表现为把个人的前途命运与民族、国家的前途命运紧密联系在一起,具有“天下兴亡,匹夫有责”的强烈责任感,表现为把报效祖国、为祖国作贡献、为民族捐躯视为最大光

荣和神圣职责,具有“只解沙场为国死,何须马革

裹尸还”的豪迈情怀。在一个把爱国主义作为道

德规范的社会里,“荣必以天下为荣,耻必以天下

为耻”。一个关心祖国的前途命运、勤勤恳恳为祖国工作的人,无疑会受到人们的赞扬;相反,一个出卖或侵害国家、民族利益的人,则必然遭到世人

的唾弃。

我们党一贯高度重视作为道德要求的爱国主义在社会主义道德建设中的重要地位和作用。1949年9月中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》第42条,将“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”规定为中华人民共和国全体国民的公德要求。这一“五爱”的公德要求,是我国社会主

义思想道德建设史上第一次对社会主义道德规范

的概括。1982年12月,第五届全国人民代表大会

第五次会议通过的《中华人民共和国宪法》第24

条把“五爱”的国民公德要求调整为:“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”。1996年lO

月,党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加

强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》(以下简称《决议》),总结了建国以来社会主义道

德建设的经验和教训,分析了社会主义精神文明

建设面临的形势和任务,勾勒了社会主义道德体系结构,并把“五爱”提升为社会主义道德的基本要求。《决议》指出:社会主义道德建设,要“以为人

民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱

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高校理论战线

人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,开

展社会公德、职业道德、家庭美德教育”。2001年

9月20日,中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》(以下简称《纲要》)进一步强调:“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义作为公民道德建

设的基本要求,是每个公民都应当承担的法律义务和道德责任。”《纲要》还把公民基本道德规范概

括为“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。由此可见,在社会主义道德规范体系的系谱中,作为道德要求和道德行为准则的爱国主义,历来居于首要地位。正如邓小平所指出的:“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义为最大光荣,以损害社会主义利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”…㈣’

其次,爱国主义是一种政治准则。爱国主义是道德准则,也是政治准则。政治是经济的集中

体现,属于上层建筑范畴,它既包括制度设施层面

的政治即物化的政治,也包括文化层面的政治即思想政治。政治准则或规范,是指一定的国家、政

党或政治集团对人们的阶级立场、社会信仰、价值

追求等与政治相关的思想行为标准的规定,它反

映个人与国家制度、统治阶级利益以及社会意识

形态之间的关系。作为政治准则的爱国主义,要求人们维护社会制度的稳定发展,服从国家权威

力量,信奉社会核心价值观。从人类社会步入阶

级社会后的历史进程来看,在大多数情况下,爱国主义和爱国家是可以一致起来的。这是因为,任何民族都是置身于一定社会结构、政治制度中的

群体,个人利益、民族利益和国家利益往往是紧密

不可分地统一为一体的。国家作为统治权力、统

治力量、统治权威的组织和象征,要求其所属国家

成员无条件绝对地服从统治权力或统治权威;同

时这种以民族名义存在的国家组织也为民族秩序

的稳定、民族利益的维护提供着强有力的支持和

保障。大量事实证明,不同民族之间的矛盾和冲

突,很大程度上都是依赖于代表民族的国家机器来化解和篇决的。国家贫弱,其民必辱,已经成为

古往今来的一条颠扑不破的真理。国家也因此而

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分国特色社会主义理地体系研究

成为一定民族在人类历史长河中持续地生存和发展的重要条件和有力保证。正是基于此,千百年来,不同民族的人民依恋着自己的祖国,崇拜着自己特定的国家组织,建立起对自己国家强烈的尊崇感和使命感。因此,爱国不仅应表现为对祖国山河、文化、传统的眷恋之情和真挚的爱,而且还应表现为对国家政治权力、国家权威的捍卫和护爱。这种体现在对于国家态度上的爱国主义,其本质是维护整个国家、民族人民的最大利益,如维护祖国的领土主权完整、实现国家振兴和民族昌盛等,因而绝不可武断地称其是一种专为统治阶级利益服务的工具。但我们也必须承认,在奴隶社会、封建社会、资本主义社会等剥削阶级形态中,当居于统治地位的剥削阶级处于腐朽没落阶

段的时期,爱国主义和爱国家往往会表现出背道

而驰的尖锐对立的状态。只有在社会主义社会里,爱国主义和爱国家才能够实现真正、永恒的统

一。这是因为,社会主义制度的国家,代表着历史

发展的前进方向,代表着广大人民群众的根本利益。正如江泽民同志在《爱国主义和我国知识分子的使命》中指出的:“我们所讲的爱国主义,作为一种体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精

神,是同促进历史发展密切联系在一起的,是同维

护国家独立和广大人民的根本利益密切联系在一

起的。”…m1’

其实,作为政治准则的爱国主义,它是爱国主义道德要求的题中应有之义。爱国主义情感同政治国家是不可分的,人们对于国家的政治情感,是一种更高层次的爱国主义情感;同样,爱国主义道德要求和规范同政治国家也是不能分离的,具

有政治蕴含的道德规范在爱国主义道德结构中居

于最高层次。由于爱国家的政治情感和爱国家的道德行为,不仅关系到个人道德人格的完善,而且关系到国家政权的巩固和社会制度的稳定发展,因而任何民族、任何阶级的爱国主义,都不仅要强

调爱国主义道德的政治要求,而且往往都要把政治性的道德准则,从道德规范体系中分离或独立

出来,提高到政治准则的高度。这些政治性的道

12删,.,D

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德原则一旦被提升为政治准则,虽然其基本的内

容规定即对于人们的行为规定没有实质性改变,但已与其原有的道德规范的性质根本不同。因为作为政治准则的爱国主义,不仅要求人们自觉地执行,而且还以政党、团体和国家政策、纪律、章程等形式把它固定起来,以行政力量国家政权强制力来保证其成为人们必须履行的义务。

其三,爱国主义也是一种法律规范。古往今来,任何阶级、任何国家的爱国主义,都把爱国主义作为一种道德要求加以提倡,以努力升华人们

的爱国主义道德理想和道德境界,都把爱国主义

作为一种政治准则加以强调,以努力培育人们对于现存社会制度和国家权力的政治情感,同时也都把爱国主义作为一种法律规范,以依靠国家的强制力来保证个人履行对国家的法律责任和法律义务。例如,《中华人民共和国宪法》第2章“公民

的基本权利和义务”中明确规定:“中华人民共和

国公民有维护国家统一和全国各民族团结的义

务。”“中华人民共和国公民有维护祖国安全、荣誉和利益的义务,不得有危害祖国安全、荣誉和利益

的行为。”“保护祖国、抵抗侵略是每个中华人民共和国公民的神圣职责”。要求每一个公民都必须以高度的责任感关心国家安全,树立高度的国家荣誉感,把国家利益放在第一位;每一个公民都有责任有义务维护祖国统一的整体,坚决反对民族

分裂主义。

法律是伦理的底线。作为法律规范的爱国主

义,不仅明确规定公民有维护国家安全、荣誉和利

益的义务,而且明确规定了对危害国家安全、损害

国家利益行为的法律制裁。法律所特有的强制效应,既为爱国主义道德规范、政治原则的有效实施提供法律保障,又为爱国主义的道德力量、政治作用的切实发挥创造了条件。与此同时,作为道德原则、道德规范的爱国主义,又可以通过社会舆

论、风俗习惯、道德良心的力量督促人们遵守爱国主义的政治原则,履行爱国主义的法律义务,也为爱国主义政治原则和法律规范的贯彻实施起到积极的促进和补充作用。

总之,作为行为准则的爱国主义,是一个包括道德准则、政治准则和法律规范的有机统一体,其中道德规范是主体部分,具有实质的意义和价值。这是因为,作为政治准则的爱国主义要求,实质上属于爱国主义道德规范的最高形式,只不过其依靠的是国家行政的力量而已;作为法律规范的爱国主义,实质上属于爱国主义道德要求的底线规定,只

不过其依靠的是国家机器的强制力而已。

兰、爱国主义:支撑民族繁荣发展的民族精神的核心

民族精神是一个民族群体在一定地理环境、

历史背景、文化传统和长期共同生活的基础上逐渐形成、丰富和发展起来的一种具有维护和推动

本民族生存与延续、和谐与稳定、发展与进步作用的价值体系的凝聚。它是一个民族独特心理特征、思维方式、理想信念和精神气质的集中反映,是民族意识的最高形式和民族文化的核心和灵

魂,是一个民族自豪骄傲、自尊自强的精神支柱。

对于一个民族和民族文化来说,民族精神具有“守护神”的魔力,其存在与否决定着一个民族的生存

死亡。正如恩格斯指出的:“只要这些民族存在,

这些神也就继续活在人们的观念之中;这些民族没落了,这些神也就随着灭亡。”【3](嘲’因此,人们常常把民族精神作为“民族魂”的代名词使用。黑格尔所说的“雅典精神”,马克思恩格斯曾经说过

的“希腊精神”、“日耳曼精神”、“法兰西精神”等都是指的这种伟大的民族精神。一个民族如果没有

振奋的民族精神,没有高尚的民族品格,没有坚

定的民族志向,没有远大的民族理想,就不可能

凝聚力量,不可能成就伟业,更不可能自立于世界民族之林。

民族精神和爱国主义在内容上是相互融通的。黑格尔认为,民族精神是“渗透在一个民族的法制中的识见,和洞见到个人与现实的普遍精神相联系的识见”。[4】(哪’显然,在黑格尔看来,民族精神的核心在于人民在对自己民族、国家的深刻认识和理解,以及在这种认识和理解基础上形成的

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高校理论战线

对待自己民族或国家利益的态度和处理个体与国家、民族之间关系的立场。我们党在长期的爱国主义教育实践中,随着对于爱国主义内涵的认识逐渐深化,在新的历史时期从民族精神核心的新

高度对爱国主义进行创造性的概括,更加深刻地揭示了爱国主义的科学涵义。2002年11月党的十六大强调指出,要弘扬和培育以爱国主义为核

心的伟大民族精神,使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。2006年10月,党的十六届六中全

会明确指出,以爱国主义为核心的民族精神和以

改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的一项主要内容,应用民族精神和时代精神凝聚力量、激发活力。

从民族精神核心的新纬度解释爱国主义的内涵,是对中华民族精神发展主线的清晰勾勒。中

华民族经历了无数的内忧外患,无数次的大分裂、大动荡,民不聊生,外族侵入,民族危亡,丧权辱国,割地赔款,几经绝境,特别是近代以来遭受帝

国主义列强的瓜分,遭受日本侵略者的蹂躏践踏,

但中华民族并没有被消灭,也没有被击垮,反而是

一次次重振旗鼓,始终立于不败之地,靠的就是强

烈的爱国主义传统和自强不息的奋斗精神。英国著名历史学家汤因比也曾指出,世界上只有中国的文化体系是唯一幸存至今的长期延续发展而从未中断过的文化体系,表现出无与伦比的强大生命力。究其根本原因在于:中华民族具有以爱国

主义为核心的强大的民族精神。正是这种伟大的

爱国主义精神,唤起了整个中华民族对祖国诚挚

而深切的热爱,激发了中华民族强大的民族凝聚力,推动着古老的中华民族奋勇前行,虽历经磨难

而依然岿立于世。可以断言,有爱国主义这一民族之魂,中华民族将永远屹立于世界民族之林。由此可见,爱国主义是贯穿中华民族精神的一条

鲜活而清晰的主线,中华民族精神的内涵都是紧

紧围绕着这一主线而发展和丰富的,各种民族精神现象也都奠立在这一爱国情、民族魂之上。

从民族精神核心的新纬度解释爱国主义的内

涵,也是对爱国主义在中华民族精神整体结构中

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昏国特色社会主义理论体系研究

的地位的精辟揭示。中华民族在五千多年的历史

发展中形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的中华民族精神。在中华民族精神这一统一体中,爱国主义渗透在中华民族精神的一切领域。团结统一是爱国主义精神体现在处理民族内部各兄弟民族之间、各民族成员之间关系上的要求,它体现的是爱国主义精神的最基本的要求,因为祖国的统一和全中国人民的大团结,是中华民族大家庭中的各个民族成员得以繁荣昌盛的基本条件,要爱国就必须保持民族的团结与统一;爱好和平是爱国主义精神内涵的扩展和延伸,是其体现在处理本民族与世界其他国家各民族之间关系上的要求,因为任何民族的发展都不能是封闭的,只能是开放式的,爱好和平的民族精神能够为中华民族的存在

和发展提供必要的外部支撑力量;勤劳勇敢、自强

不息的民族精神,是中华民族爱国主义精神的根本体现,也是中华民族精神的脊梁和精髓。这五种精神,相辅相成,共同服务于爱国兴邦这一主题。在五千多年的发展中,铸造成为伟大的中华民族之魂。

作为民族精神核心的爱国主义,同作为情感系统的爱国主义和作为行为准则体系的爱国主义

是根本不同的,它超越了个人情感和个人行为准

则的局限,倡导的是有利于民族团结、祖国统一;

有利于国家富强、社会进步、民生幸福的思想和精

神,主张用诚实劳动、艰苦创业的精神创造美好生活。它能够不断地丰富和发展人们的精神世界,能够不断地激发和增强人们的精神力量,升华民族的道德境界,提升民族的道德素质,是一个国

家、一个民族凝聚人心团结民众的重要思想基础,

也是一个国家、一个民族追求进步的强大精神动力。这种精神滋润着中华民族精神的生成,并为中华民族精神的弘扬与发展提高提供了强大的精

神动力和鲜明的目标指向。在历史上,爱国主义

作为一种凝聚力,使中华民族能够经受住无数历史的、自然的和社会的困难和风险的考验,而始终保持着顽强旺盛的生命力;爱国主义作为一种

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动员力,每当民族面临生死存亡关头或兴旺腾飞的时刻,能够将全体人民动员、集合到她的旗帜之下,为民族的生存、中兴而奋斗;爱国主义作为一种向心力,还体现在她为每个民族培育出一大批民族脊梁和民族英雄,激励他们不惜以自己的生命为代价,担负起天下兴亡的历史使命。中华民族之所以能够历经磨难而信念愈坚,饱尝艰辛而斗志更强,开发建设祖国的大好河山,创造灿烂辉煌的中华文明,为人类文明进步做出不可磨灭的功勋,都有赖于伟大的中华民族精神的有力支撑。在我国经济社会又好又快发展、实现全面

建设小康社会的新时期,以爱国主义为核心的团

结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神,傅大精深,根深蒂固,依然是团结凝聚全党全国人民万众一心、奋发图强,全面建设小康社会,把建设有中国特色的社会主义事业不断推向前进的巨大精神力量和精神财富,依然是中华民族生生不息、不断进步、发展壮大的强大精神

支柱。

参考文献:

[1]《邓小平文选》第3卷,人民出版社,1993.[2]《江泽民文选》第1卷,人民出版社,2006.[3]《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社,1995.[4]黑格尔:《哲学史讲演录》第2卷,贺麟、王太庆译。

商务印书馆,1997.

作者单位:清华大学高校德育研究中心清华大学

马克思主义学院100084

责任编辑:毛殊凡

全面理解爱国主义的科学内涵

作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):

吴潜涛, 杨峻岭

清华大学高校德育研究中心清华大学马克思主义学院 100084高校理论战线

Theoretical Front in Higher Education2011(10)

1.马克思恩格斯选集 19952.江泽民文选 20063.邓小平文选 1993

4.黑格尔;贺麟;王太庆 哲学史讲演录 1997

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