爱国主义的特点

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【优秀范文】爱国主义的特点

范文一:美国爱国主义教育的特点和缺憾

作者:刘书林

学校党建与思想教育 2005年11期

跨入新世纪,美国在小布什总统领导下的两届政府坚持推行强硬的“单边主义”和战争政策。像历史上曾经存在过的热衷于这些政策的各届政府一样,小布什的政府并没有给美国带来和平与繁荣,相反,却给美国带来了恐怖打击和陷入伊拉克战争不能自拔,带来了财政的紧张和各项收税的增加。这些政策引起了民众的不满。虽然小布什被《时代》周刊选为2004年度人物,但这种风光在广大知识阶层中没有多少人认同。

然而,由于美国统治制度的成熟,即使在推行错误政策的时候,也能够保住国内的安宁,保持一致对外的状态。特别是9·11事件之后,美国出现了历史上少见的爱国热潮。这其中的原因之一,与美国长期实施爱国主义教育有关。

美国实施爱国主义教育大体上有以下一些特点。

第一,爱国主义教育与行政权力的运作分别进行。

爱国主义教育其实在任何现代国家都是意识形态教育的一部分,意识形态教育包括爱国主义教育的有效性要求。意识形态的教育是这种信仰的基础,因而这种教育必须具有连续性、稳定性、长期性、制度性,才能收到理想的效果,否则就只能是徒劳。意识形态教育要求具有无差错性。意识形态教育不能与社会现实形成明显的对立,一旦出现脱离,就不能收到良好的效果。但是,现实之中的任何政府行政权力,在任何时候都不可避免地带有偶然性、多变性、时效性、实验性、差错性,任何一届政府都难免出现错误甚至较大的错误。如果意识形态教育与行政权力捆绑在一起进行,就会发生很大的弊端,出现被动的局面,行政权力任何运作的失败和错误,就会导致意识形态教育的失败。这种行政权力任何运作的失败和错误导致的对意识形态的不信任,很难挽回。爱国主义教育与行政权力的运作,保持适当距离的互动、照应的关系,而不是捆绑一体化的方式,是政治统治权力成熟的表现。在这一点上,美国积累了丰富的经验,值得借鉴和学习。

美国的爱国主义教育基本上是与行政运作适当剥离进行的。在小布什推行霸气十足的单边主义以至后来发动伊拉克战争期间,美国新闻媒介与之配合推出了“支持我们的军队”的宣传教育活动。作为社会宣传喉舌的报纸杂志都遵循这个基调,否则,就会受到有关部门的警告。但是,配合宣传不等于僵化的捆绑式的一体化。在开展“支持我们的军队”的宣传教育活动期间,并不妨碍在报纸上开辟专栏“今日辩题”,讨论“你认为在伊拉克的美国部队有权批评小布什的战时准备吗?”其他的报纸也可以直言不讳地批评小布什的战争政策。这样的宣传教育,不但没有削弱官方基调,反而增加了这种宣传教育的客观性和可信性,也比较容易保持社会稳定,小布什本人出什么差错,并不能改变这种宣传的连续性和稳定性。如果实行捆绑式的宣传教育,要么出现行政运作简单与意识形态保持一致的僵化局面,要么出现意识形态保持与行政权力一致的实用主义倾向。这样两种情况,都很难建立意识形态教育的威信,自然也难以收到良好的效果。相比之下,美国目前的做法是明智的。

不仅在美国,在具有悠久历史的成熟的资本主义国家,大致上都实行这种分别进行意识形态教育和行政权力运作的方式。在近些年的法国,对华政策不断升温,甚至总统到机场迎接中国元首,埃菲尔铁塔为中国披红挂彩,这都是行政权力的运作。但同时,在法国的中学课本里,作为“通识课程”的一本薄薄的世界历史课本中,却毫不客气地选用了两幅反映中国1989年天安门广场事件的照片,其西方意识形态立场的坚定性由此可见。法国也是把意识形态教育与行政权力的运作分别处理的。

第二,理直气壮地进行爱国主义教育,在爱国的问题上不允许有杂音。

在2004年圣诞节的前夕,虽然美国政府面对着焦头烂额的伊拉克战争,各个大城市的街道上却仍突出宣传美国作为和平的爱好者的形象。芝加哥的主要街道斯太特大街的灯柱上,挂满了“和平”、“世界和平”的红红绿绿的旗帜。在高速公路的高架大幅广告牌上,绘有大型的美国国旗,其标语为“支持我们的军队”。国旗意识在美国十分惹眼。在美国各个城市,在农村各地,毫无例外地几乎到处挂满美国的国旗,没有什么地方没有国旗。在各个公园,在各个地铁站,在各个大型企业的门前,在各大银行、大商店,在各个学校、各个报社、各个图书馆,在各个大型建筑,凡是正式的单位,每天都悬挂着国旗。可以说,在美国,星条旗无所不在。这种国旗教育的意识,是一般初到美国的中国人难以意料的。总的特点是,统治者认为应该悬挂国旗的地方,都挂着国旗,一般市民被爱国主义熏陶的结果,也在认为该挂国旗的地方应悬挂国旗。没有人认为这是在搞形式主义,没有人认为这是庸俗化的做法,也没有出现过任何批评这种做法的舆论,更不会引起逆反心理。人们习以为常,认为理所当然。这实际上确立了一种国家利益至上的稳定观念。这反映了美国统治者和大部分民众对自己国家制度的自信和自豪感。美国政治稳定的精神因素有许多来自这方面的理直气壮的教育。由于种种原因,在爱国主义教育方面,美国是不允许存在不同意见或不同声音的。

第三,爱国主义教育无孔不入地进行。

由于美国的爱国主义教育与政治教育一样,实现了社会化,所以,爱国主义教育的措施和做法可谓无孔不入,渗透到社会的每一角落。

在许多汽车的尾部,都贴着美国国旗,国旗旁边贴着标志性口号:“支持我们的军队”,“上帝祝福美国”等。这里我仅举出美国各州的汽车牌照上和各州出版的纪念币上的爱国主义宣传就足以说明问题了。

美国爱国主义的教育和宣传口号,出现在各州汽车的牌照上。在各州的汽车牌照上,分别印有各个州的名言和突出值得自豪的内容。我在研究这个现象的过程之中,亲手拍摄到49个州的汽车牌照,对它们的图案和文字做了分析和比较。这些牌照的图案和文字,分为几大类。有的是宣扬本地在国家的突出地位的:如,纽约州的汽车牌照上就写着“帝国之州”;马萨诸塞州的汽车牌照上写着:“马萨诸塞,美国精神所在”;康迪涅克州的汽车牌照上的文字是“宪法之州”;密西根州的汽车牌照上则写着“世界汽车之都”。有的是宣扬自己的光荣历史传统的:如,在伊利诺伊州,汽车牌照就是在林肯的画像背景上写着“伊利诺伊,林肯的故土”;在新罕布什尔州的汽车牌照上则写着“不自由,毋宁死”;在牛仔精神的故乡怀俄明州,汽车牌照上的图案则是高高的雪山、森林、骑马的牛仔。有的是宣扬本地的壮丽河山的:如在南卡洛林那州的汽车牌照上,写着“人人微笑的脸,处处美丽的景”,背景图案则为棕榈树和高山;在蒙塔纳州的汽车牌照上,写着“黄石国家公园”,背景图案则是白熊、草地、雪山;克拉拉多州的汽车牌照的背景图案则为当地著名的大峡谷。通过这些宣传,既突出了各个地方的特色,又体现了爱国的整体精神。

爱国主义的教育和宣传口号,还出现在各州发行的面值25美分的硬币上。美国通行的硬币,一般正面是全国各州统一的华盛顿总统的头像,背面是白头鹰的图案和面值的标志。但是,最近几年,美国政府开始有计划地分批组织各州发行一种25美分的纪念硬币。这样的硬币,目前已经发行了30种。这种硬币的正面仍然是华盛顿的侧面像,背面却是富于爱国主义教育意义、具有本州特色的画面和名言。这些纪念币的背面文字和图案,也分为几大类。有的是反映本州的光荣历史传统。如:马萨诸塞州的纪念币图案是美国独立战争开始时的民兵形象;新泽西州的是1776年底华盛顿率军渡河的画面,题词是“革命的十字路口”;密苏里州的是“发现特种部队”的画面。有的是反映本州突出的意识形态口号。如,佛蒙特州的是“自由和团结”;新罕布什尔州的是革命的名言“不自由,毋宁死”;佐治亚州的是名言“智慧、正义、容忍”。有的是反映本州在国家发展之中的贡献的。如,北卡洛林那州的纪念币的图案展示的是第一架飞机及其飞行员;密苏里州的纪念币画面是小河、两岸树林、拱形桥、划船的兵,文字是:“1821,1804年特种兵团的发现”。还有的是反映本地的特产和特殊的风光。如,阿肯萨斯州纪念币上的图案是铝矿石、成熟的稻米、树林、湖水和飞鸟;弗尔芒特州的纪念币上展示的是橡胶树和割胶人,题词是“1791,自由与团结”。美国至今已经出版了30种这样的纪念币。这些传播着资产阶级革命传统和价值观信条的硬币,在广泛流通过程中所起到的宣传资产阶级政党“执政合法性”的教育,是潜移默化、难以估量的。

在各地各个大商场出售的运动衫和运动帽上,都印刷或编织上“美国”(USA)的字样,绘制着美国国旗的图案。在邮票上,也不乏美国国旗和美国图案的标志。

爱国主义教育的多渠道进行的特点,还典型地表现在美国在9·11袭击事件之后的活动中。在9·11袭击发生的当天,美国国务卿鲍威尔就毫不含糊地宣布:“这是针对美国的战争。”这一宣布使得全国以战时“一致对外”的爱国主义情绪应对这场灾难性的打击,对恐怖主义同仇敌忾,成为全国民众的主导的气氛。这样,就没有人追究或责备小布什推行的导致战争和激起恐怖打击的霸权主义政策。在这之后,出面进行爱国主义教育的不是代表行政权力的政府,而是与民众联系密切的民间组织、教会等。这些组织开展的活动,既显得客观自然,又显示了全民一心的表象,起到了较好的连锁反应。

第四,爱国主义教育结合传统的历史教育进行。

爱国主义与历史教育结合进行,历史传统教育就转化成为爱国主义教育,而且是强有力的、深刻的意识形态教育。

在波士顿这个具有光荣的历史传统的美国城市,州政府十分注意开发这方面的资源。在波士顿市主要街区的地铁车站里,都有对于本地著名历史事件和历史人物的介绍。在州府大楼跟前的交通路面上,有一条用红色砖块砌成的红色路线,叫做“自由遗迹之路”,把历史上从独立战争前后到现代历史的著名地点等具有革命传统的历史遗迹串连起来,帮助参观者了解和体验革命历史传统。参观者可以沿着这条路线见识到波士顿惨案的地点,“茶党案”的会议厅,波士顿倾茶案件的船,独立战争中为民军送信的里维尔的故居和塑像等。另外,还设计了“黑人遗产之路”,“妇女遗产之路”,加强对后代的历史发展趋势的爱国主义教育。对革命历史的回顾,能够激发群众对国家的自信。各个城市都比较重视以历史为载体的爱国主义教育。在芝加哥的橡树公园地区,就在本地区公共图书馆附近设立了纪念在第一次世界大战中牺牲的烈士青铜塑像群,记载着这些烈士的事迹。在许多地方,都能够看到类似这样的纪念碑,纪念着当地为国捐躯的人们。

在美国,特别是高等院校,非常注意博物馆的建设。这对以历史教育为载体的爱国主义教育起了不小的作用。美国的博物馆建设得很多很好,设备精良,内容丰富。仅哈佛大学就有皮博迪博物馆、福格博物馆、自然历史博物馆等10多个博物馆。各个博物馆里面陈列的东西非常丰富,能够吸引游人和访客,看后能够引发公民对自己国家文化博大精深的体验。在芝加哥郊区的一个不起眼的地方,保留着著名作家海明威的故居,供人们了解一代文豪的成长环境和历程,不远处还有展示房屋建设典型的博物馆。不仅如此,各个博物馆都有长期稳定的开放时间,便于人们安排时间进行参观。

美国实施爱国主义教育的经验有许多可以借鉴吸取之处,但是,美国的爱国主义教育也存在着许多缺憾。

一是教育的方法无论怎么巧妙,最终难以修补教育宣传与现实中的民众信任的裂痕。这是在美国必然出现的一个政治教育的缺憾。

目前,小布什的政策虽然可以借助于美国传统的爱国主义教育的基础,但是却难以改变客观事实对民众的影响。历史事实证明,自从上个世纪50年代以来,这种以意识形态为对外政策出发点的政策,没有一个不失败的。从杜鲁门到约翰逊政府,一届比一届更紧密地把意识形态与对外政策捆绑在一起,一届比一届更迷信于用武力改变世界意识形态的分布格局。结果,虽然曾经出现过一时的爱国的热情,甚至出现了麦卡锡的新法西斯的疯狂,后来也在国内出现了反战运动和军队在越南的惨败。当初,如果在50年代美国决策者能够采取传统的利益外交,适当地剥离意识形态与外交政策的关系,后来的情况可能就会更加主动些。而结果是,美国的历史实际上走了一段极大的弯路,最后还是不得不回到利益外交的轨道上来。

事实的教育是最有力的教育。任何高级的、成熟的教育方法都不能长期控制民众的思想。在上世纪60年代,约翰逊总统就熟练地使用了美国传统的爱国主义的教育方法,而同时背离了美国传统的利益外交,很快就导致了青年和民众对政府的信任断裂(GAP)。民众越来越不信任政府控制的媒介的巧妙宣传,而政府坚持以僵化的传统政策进行压制,结果就出现了更大的不信任,最终导致无休止的学生运动的高潮和全国范围的大震荡。

二是对第三世界各国的干涉,严重削弱了美国民众对国家利益的认同。

经过20世纪60年代的震荡,70年代的重大过渡和调整,美国政策基本上回到了务实的利益外交政策,80年代的大部分时间美国的政策走向了新的轨道。80年代的大部分时间的历史是值得回忆的。那个时候,中国共产党人提出的“超越意识形态的分歧,追求更大范围的合作”的口号,与美国实行的利益外交达成了吻合。中美之间的关系缓和,之所以能够在80年代结出果实,使得双方都能够融洽地相处,关键就是美国回到了追求利益的外交政策,而不是意识形态主导的对外政策。美国国内也度过了长期稳定而安静的年代。但是,在80年代末,美国借苏东剧变之机,推行干涉第三世界各国内政的政策。美国政府动辄宣布一个主权国家为“无赖国家”,动辄指责一个主权国家的人权状况。这种严重干涉他国内政的做法引起了美国人民的不满,民众不但不支持这样的干涉,反而指出大垄断财团实施战争政策和干涉政策的真实目的是攫取私利。

现在的小布什政府,在两届执政期间,在遭遇重大事件冲击的时候,都巧妙地运用了行之有效的爱国主义教育的既定的渠道,起到了稳定局面的作用。但是,这种成熟的教育手段与伊拉克战争的残酷现实构成的强烈反差,必然产生更大的信任断裂,进而产生一定的社会不安。当前,美国民众反战运动不断高涨,对小布什政府的指责不绝于耳,这样就严重瓦解了政府进行的爱国主义教育。

从根本上看,教育人的方法,与社会现实相比,永远是一个从属的问题。事实的教育毕竟是最有力的教育,任何高超的教育方法都改变不了严酷的现实对人们思想的影响。只有以人民大众的利益为根本目的的国家和政党,才能在掌握科学的教育方法的基础上达成长期有效的爱国主义教育。

作者介绍:刘书林,清华大学教授。(北京 100084)

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范文二:试论中国近代爱国主义教育的特点

作者:黄明光

广西师范学院学报:哲社版 1995年09期

摘要 近代爱国主义教育的宗旨是民族救亡,反对清朝贵族的卖国主义,追求民族的自由平等。内容主要是历史和传统文化的教育;自强不息,百折不挠的进取精神;永不反叛的民族气节和“死以报国”的献身精神。它的特点是教育内容上的民族继承性,外民族的吸收性和反帝性。教材特点是传统性和乡土性。形式特点是反帝爱国教育运动的群众性,教育法规条文上的规定性,教育形式的多样性。

关键词 爱国主义教育,道德教育;爱国主义思想;乡土教育

道德教育在家庭教育、学校教育和社会教育中处于重要的地位,而爱国主义教育在德育中又具有举足轻重的作用。爱国主义是当代德育的重要内容,又是动员、号召各族人民为建设一个强大的中国而努力奋斗的主要精神动力。爱国主义是民族精神建设中永盛不衰的主题之一。由于时代政治、经济条件和民族矛盾的变化,我国爱国主义的发展可分为古代、近代和现代三大阶段。中国近代是外国列强开始入侵,中外民族矛盾逐步上升为社会主要矛盾的一个历史阶段,与古代相比,中国近代的爱国主义教育就具有自身的特点。对中国近代爱国主义教育的特点进行探讨,有利于运用近代爱国主义思想对当代青少年进行爱国主义的传统教育,更好地加强各级各类学校的道德教育。

一、近代爱国主义教育宗旨的特点

近代爱国主义教育宗旨的特点是民族救亡性、民族自强性和民族平等性。以不屈不挠、英勇献身的精神,不惜抛头颅,洒热血,为反抗外国列强的民族侵略和民族压迫,谋求中华民族的平等解放和独立自主,是近代爱国主义行为最主要的表现,也是近代爱国主义教育的主旋律。

1840年鸦片战争以后,英、法、德、日等外国列强入侵我国,中华民族的危亡成为一切思想家、政治家、教育家和爱国志士日夜忧虑的问题。“救国”、“救亡”成为政治教育的主题。民族英雄林则徐在广州的禁烟过程中,注重用爱国主义思想教育当地群众,认为爱国的群众“民心可用”,他“将乡民练为壮勇”,爱国民众一多,对外国侵略者则可以“约期动手,杀之将如鸡狗”。他教育和动员广东爱国群众:“如其来兵船,一进内河,许以人人持刀痛杀”①。鸦片战争爆发后,广州三元里的民众自发地进行爱国主义的教育,联合各乡各村的群众组成“平英团”。在1841年5月30日的抗英战斗中,打死打伤英军50人。以英雄的气概,辉煌的战果,谱写了近代史上中国人民反帝斗争光辉的一页。在1894年的中日甲午战争中,爱国将领丁汝昌、刘步蟾、邓世昌在清军广大士兵中进行爱国主义教育,并身先士卒,最后壮烈牺牲。在中国人民反抗外来侵略的历史上,谱写了爱国主义的新篇章。

反对清朝贵族的卖国主义,争取国内各民族的自由平等,这也是中国近代爱国主义教育的另一主题。政治家谭嗣同抨击满清贵族的民族压迫政策,指责清代统治者把中国“视为傥来之物”,宁可卖国,也“决不令汉人得志”②。在辛亥革命时期,推翻满清贵族统治的“反满”口号成为当时盛极一时的爱国主义教育主题。青年革命家邹容书写的《革命军》中说:“我中国今日欲脱满州人之羁缚,不可不革命。我中国欲独立,不可不革命。我中国欲与世界列强并雄,不可不革命。我中国欲长存于20世纪新世界上,不可不革命。”语词激烈,言简意赅,代表了当时革命党人强烈的爱国主义思想的心声。孙中山在分析“反满”与“救国”的关系时说“欲免瓜分,非先倒满洲政府,别无挽救之法也”③。深刻地揭示了两者之间的内在联系。

二、近代爱国主义教育的内容特点

近代爱国主义教育的内容主要有:

(一)注重悠久历史和传统文化的教育。资产阶级革命家康有为在广州创办了万木草堂,开设中国传统的孔学、周秦诸子学、宋明学、经史学、中国辞章学,以培养学生的爱国主义思想。辛亥革命中,孙中山也很重视中国传统文化的教育。孙中山曾对当时的爱国志士云:“中国文明,已著于五千年,此为西人所不及。”

(二)自强不息,百折不挠的进取精神。伟大的革命先行者孙中山,19世纪80年代是一个改良主义者,企图依靠清朝官吏郑藻如、李鸿章的帮助,改良图强。改良之路失败后,又转向革命之路,力主用暴力革命推翻清朝的腐朽统治,并在理论上提出了“三民主义”。此后又于1923年走上了“以俄为师”,“联俄、联共、扶助农工”的道路,将旧三民主义改成新三民主义。孙中山的一生,是百折不回、勇敢进取的一生,是爱国主义教育的典型范例。

在自然科学领域,著名工程师詹天佑面对中国铁路建设的落后而受到外国侵略者嘲笑的现象,愤怒地说:“中国地大物博,而于一路之工,必须借重外人,我以为耻!”他“不借外人分毫之力”,经过四年奋斗,终于建成了中国第一条铁路——京张铁路,表现了中国知识分子自强不息的进取精神,成为后代爱国知识分子学习的榜样。

(三)永不反叛的民族气节和“死以报国”的献身精神。鸦片战争中,定海三总兵葛云飞、王锡朋、郑国鸿恪守“城亡与亡”,不离定海半步的誓言,身先士卒,英勇抵抗,直至壮烈殉国。辛亥革命中,革命志士陈皓东、筹划起义被捕后,拒绝诱降,慷慨就义。表现了“今事虽不成,此心甚慰。但一我可杀,而继我而起者不可尽杀”⑤的英雄气概。

(四)外国留学生和华侨的“思乡”之情。遣派外国留学生是近代教育改革的产物。外国留学生在国外的“思乡”之情,是他们爱国主义教育的体现。它们虽身在国外,却日思故乡,这种思乡之情突出的特点还表现为外国留学生将他们在国外的活动与国内的革命运动紧密结合起来。例如1905年的反美华工禁约运动中,海外留学生每每读到关于国内抵制美货的报道,“必额手为中国庆,以为我国自与外人交通以来以其抵制外人之处,未有如此之同心协力者也”⑥。

近代爱国主义教育的内容具有以下特点:

(一)爱国主义教育内容上的民族继承性,由于时代的变迁,中国近代的德育内容与古代相比发生了变化,但在近代的爱国主义教育中,不少教育家的爱国主义思想中仍保持了中华民族传统德育观的内容。例如:

其一,具有中国传统特色的“民权”观。人民当家作主是爱国主义的一个重要内容。近代中国的“民权”理论,虽然受西方资产阶级思想的影响很大,但并非全盘抄袭,而是继承了中国古代儒家德育论中的部分积极因素。如政治家、教育家康有为撰写的《大同书》,是他从爱国主义的思想出发,幻想将来中国能建立一个“人人相亲,人人平等”的大同世界。这种大同社会的平等构想,就吸取了古代儒家的公羊三世说,《礼运篇》中“小康”、“大同”说的理论。梁启超在宣扬爱国主义时,极力倡导人人爱国的“民权”。他的“民权”理论,也继承了古代教育家、思想家孟子关于“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想,并把孟子奉为中国民权理论的祖师爷。

其二,具有近代中国特色的“国家”论。“爱国”是近代道德教育的重要内容之一,也是爱国主义思想的核心。中国近代爱国主义理论中的“国”,既不完全相同于古代封建社会的“国”,也不同于近代西方资本主义社会“国”的概念。中国古代爱国主义教育的内容之一是“忠君报国”。这个“国”是专制帝王一家之姓的“国”。近代教育家康有为,梁启超提倡的爱国主义中的“国”,是他们幻想中的君主立宪制的国家。在这种“国家”中,封建帝王虽仍然保存,但其权力受到法律的制约。此后,伟大的革命家、教育家孙中山也宣扬爱国主义,但他所说的“国”,是具有自身特点的“国”。西方资本主义社会的“国”,其建制是“立法、司法、行政”三权分立。孙中山在辛亥革命后建立的南京临时政府,于“三权”之外,另设监察、考试两权。由此可见,孙中山讲的“国是”是“五权分立”的“国”。

(二)近代爱国主义内容上外民族的吸收性。比之古代的爱国主义,中国近代的爱国主义逐步摆脱了狭隘的民族主义思想的局限性。在内容上吸收了西方各国各民族的一些优秀的政治、经济和文化的精华,表现了中华民族虚心学习,积极向上精神。例如,鸦片战争期间,著名爱国者林则徐在广州“日日使人刺探西事,翻译西书,并购买其新闻纸”。此后,又编成《四洲志》,成为近代介绍西洋各国概况最早的著作之一。同一时期的教育家、思想家魏源提出了“师夷长技以制夷”的名言。在政治制度上,教育家、思想家康有为、梁启超、孙中山等人也都主张在继承中华民族政治传统的同时,学习西方先进的政治体制,建立新型国家。孙中山于1893年上书李鸿章时,就建议“仿行西法,以筹自强”。资产阶级革命家,爱国主义思想的宣传家陈天华曾经明确指出:“要拒外人,须要先学外人的长处”⑦,揭示了“它山之石,可以攻玉”的用意。

近代爱国主义内容上的吸收性,还表现在不少爱国主义者主张学习西方的自然科学知识,将中国建设成为一个科学技术发达、经济繁荣的强国。例如,1876年开办的“格致书院”,就以“全中国人明确西国各科学问与工艺与造成之物”为宗旨,力图“于西学则穷流溯源,由本及末,由粗及精,皆能探其奥窍”⑧。教育家严复在维新变法运动期间,陆续翻译出版了赫胥黎的《天演论》、斯宾塞的《群学肄言》、耶方斯的《名学浅说》等书。

(三)近代爱国主义内容上的反帝性。外民族的入侵开始后,近代爱国主义教育的内容上就增添了反帝性。1900年义和团运动,是一场规模较大的反帝爱国主义教育运动,反对帝国主义的侵略在当地已成为人们的普遍意识。当时北方流行一首反帝爱国的歌谣说:“上有天堂,下有苏杭,宣化葡萄甜又香。信什么圣母娘,进什么天主堂。外国人,来胡闹。鹞子充鸡没个好心肠”⑨。

三、近代爱国主义教育的教材特点

第一,近代爱国主义教育的教材具有传统性,即继承了古代一些教材的形式。《三字经》是创始于我国宋代的蒙学教材,它具有文字浅易,读音押韵,方便记忆的特点。这类传统性的教材形式,在近代爱国主义教育中得到了采用,被赋予了新的时代内容。例如,中国悠久历史的教育是近代爱国主义教育的内容之一。1853年,太平天国颁布了新编的《三字经》,其中就有“盘古下,至三代,商有汤,周有文”,“自宋徽,到于今,七百年”的历史知识教育,以培养幼儿的爱国主义思想。

第二,近代爱国主义教育的教材具有乡土性。“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡”是流传千年的唐代名诗,它反映了中国人的家乡情。应该说,乡土教育是我国爱国主义教育的一大内容。“思乡”教育在古代已有,但大规模地提倡编写、印刷、发行乡土教材,开始于近代。为了对民众和在校学生进行热爱祖国、热爱家乡的教育,不少社会教育团体和学校编写了具有地方特色的乡土教材,以培养学生的爱国主义思想。例如,1906年,上海国学保存会编辑印行了《乡土历史教科学》、《乡土地理教科书》供初小一二年级使用,以激发学生热爱国土、乡土之心,从小培养爱国主义的思想基础。

四、近代爱国主义教育的形式特点

(一)中国近代爱国主义教育形式最主要的特点是反帝爱国教育运动的群众性。爱国教育的群众运动虽然在古代已有,但规模远不及近代。近代历史上每次反帝爱国运动,实质上也是一次范围广、规模大、参加人数多的爱国主义教育运动。例如,1905年首先起源于广州的抵制美货运动,范围扩至上海、南京、北京、天津、保定以及全国各大城市。上海商务总会向全国20多个城市的商人和市民发出通告,对广大群众进行反对美国排斥华人,维护民族尊严的爱国主义教育。许多社会团体还在街上散发传单,张贴广告,号召商人不卖美国货,市民不购美国货。此后,这个运动波及到各地学生、工人和手工业者,他们纷纷罢课、罢工、举行集会,发表演说,大大增加了运动的声势。

(二)学校爱国主义教育法规条文上的规定性。用教育行政法规的条文形式,将爱国主义教育列为各级各类学校德育的必修内容,开始于近代。例如,1904年“癸卯学制”中规定初等小学堂,以“立其明伦理爱国家之根基”为宗旨。高等小学堂旨在“培养国民之善性,扩充国民之知识,强壮国民之气体”。1912年,民国政府公布的《小学校令》第一条规定小学教育的宗旨之一是“培养国民道德之基础”,《中学校令》规定中学教育以“造成健全国民为宗旨”⑩。

(三)爱国主义教育形式的多样性。第一,具有爱国主义教育意义的办校宗旨、校训。近代学校教育的一个特点,是在德育上强调了爱国主义教育,其办校的校训、宗旨就明确地说明了这一特点。如1897年办于长沙的“时务学堂”,制定有《时务学堂学约》10章,其核心是以救国图存为己任。1900年由爱国华侨李兴濂、陈金山等人在印尼创办的“中华会馆”以弘扬中华民族文化,学习中华传统儒家经典,培养爱国主义思想为办校宗旨。1917年,私立武昌中华大学以“成德、达材、独立、进取”八个字为校训,培养了恽代英等一大批爱国志士。

第二,以爱国主义教育为中心的社团宗旨。近代社会,民间开始出现了自发组织的教育或政治社团。这些社团,绝大多数都有爱国主义教育的宗旨。例如,1898年,教育家康有为为了对民众进行变法保国的爱国主义教育,在北京成立了民间团体“保国会”。该会以“保国、保种、保教”为宗旨。康有为经常在粤东馆向官员和市民发表爱国主义教育的演讲。1902年成立的“中国教育会”,希望通过“教育中国男女青年,开发其知识而增长其国家观念”以达到“他日恢复国权之基础为目的”(11)。

第三,以宣传反帝爱国主义思想为主要内容的报刊杂志。利用报刊作为宣传爱国主义教育的形式系古代所未有。维新变法运动中,宣传“变法图强”的主要报刊有北京的《中外纪闻》,上海的《强学报》、《时务报》,长沙的《湘报》,天津的《国闻报》、《直报》。1895年5月,《直报》刊登了教育家严复的主要的爱国主义教育论文《救亡决论》,社会影响极大。辛亥革命期间,经常向民众进行爱国主义教育的报纸有《民报》、《苏报》,其中《苏报》以刊登章太炎的《驳康有为论革命书》和赞扬邹容《革命军》一书的反清爱国主义文章而名扬天下。

第四,培养爱国主义思想的集体礼仪形式。近代社会出现了学校或教育社团的集体礼仪,以养成学生的爱国主义思想,强化其爱国意识。1903年,孙中山在日本东京创办的“东京革命军事学校”。规定学生入学时,必须举行宣读“驱除鞑虏,恢复中国,创立合众政府”的誓词仪式。1903年底,中国教社会会员与爱国学社的学生在上海张园集合,会上众人齐诵《爱国歌》诗,“千人同声、音节甚壮。既而争先题名,中国万岁之声震屋壁”。其后,又接到日本东京留学生的来电,为了声援留日学生义勇队的爱国行为,全会人员出至草场,结队举行向东鞠躬仪式,以表示对留学生的支持与同情之情(12)。

第五,具有爱国主义教育意义的国语普及运动。国语普及始于近代。统一的民族语言和文字,有助于人们形成统一的爱国主义情感。19世纪90年代间在全国范围兴起的国语运动,包括“切音”、“注音字母”、“简字”、“新文学”等教育普及内容。其目的在于通过统一的民族语言和文字的使用,培养民众的爱国主义思想。

本文于1995年1月18日收到。

注释:

①林则徐:《密探定海夷情片》、《英夷鸱张安氏告示》,转引自范文澜:《中国近代史》(上册),人民出版社1955年第9版,第31页。

(2)见《谭嗣同全集》,中华书局1981年版,第55页。

(3)见《孙中山全集》第1卷,中华书局1984年版,第234页。

(4)孙中山:《中国民主革命之重要》,《孙中山选集》(上卷),第65页。

(5)据《中华民国开国前革命史》卷上,1971年台北再版本,第17页。

(6)见《本埠及各外埠来涵》,《山钟集》第3册,广智书局1905年版。

(7)陈天华:《警世钟》,《中国近代史资料丛刊:辛亥革命》第2册,第112~170页。

(8)王韬:《格致书院课艺序》。

(9)转引自陈景盤主编:《中国近代教育史》,人民教育出版社1986年,第76页。

(10)《教育杂志》第4卷第8号,见1912年11月。

(11)《中国教育会章程》,见陈学恂主编:《中国近代教育史教学参考资料》(中册),第17页。

(12)上海《苏报》,1903年5月1日。

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范文三:论近代中国爱国主义的特点

作者:张媛

河南教育学院学报:哲社版 1995年07期

摘要 爱国主义是一个历史范畴。近代中国爱国主义的主要内容用两个字概括就是“救亡”。围绕这一主题,中国社会各阶层的志士仁人都卷入到爱国主义斗争之中,并把救亡图存和向西方学习相结合,给传统爱国主义思想增添了活力,注入新的具有生命力的内容。

关键词 爱国主义 救亡图存 师夷 学习 器物 制度

在中华民族的发展史上,爱国主义始终是一面旗帜,鼓舞和激励着民族的脊梁们在不断变化着的社会政治实践中,面对各种矛盾和潜在的危机,紧紧地集结在一起,为捍卫国家和民族的独立而斗争。几千年来,中华民族历经无数内忧外患,几经濒临绝境,然而始终维系不坠,正是由于中华民族的爱国主义传统和自强不息的奋斗精神。

爱国主义是一个历史范畴。不同时代的爱国主义,有着各自鲜明的时代性。在中国封建社会时期,爱国主义主要是反抗地主阶级的反动统治,反对外来民族的侵略和压迫,反对国家分裂和维护祖国统一,中华民族的优秀儿女们,在历代反对外来民族侵略和反动统治压迫的斗争中,表现的大无畏的英雄气概和高度的爱国主义情怀,令人感动至深。而到近代以后,由于中华民族危机空前严重,爱国主义也被注入新的内容。

1840年的中英鸦片战争,是资本主义列强侵略、掠夺中国的开始,它标志着中国近代历史的开端。从此,中国一步步地坠入半殖民地半封建社会。中国社会除了原有的地主阶级和农民阶级这一对主要矛盾外,又增加了帝国主义与中华民族这一主要矛盾。在整个中国近代史中,响彻“救亡”这一爱国主义主旋律,“救亡”二字概括了近代中国爱国主义的新内容。救亡图存,争取祖国独立、富强,集中体现了这一时期中国人民爱国主义斗争的特点。

一部中国近代史,就是一部中国人民爱国主义的斗争史,同时也是一部中国人民的探索史。近代中国人民以救亡为基调的爱国主义具有鲜明的时代特色的内容:其一表现在近代中国各阶层的志士仁人们,为捍卫民族独立和生存,为争取民族的进步和发展,都进行了不屈不挠的斗争,使近代中国的爱国主义具有广泛的民族性。其二表现在近代中国人民,打破了传统的封闭的狭隘爱国主义,急剧向以“向西方学习”、探索富国强兵之路的爱国主义升华,使近代中国的爱国主义具有现代意义的开放性。近代爱国主义的演变与升华,反映了这一时期中国社会历史面貌的基本特点。

一、集结在爱国主义旗帜下的各阶层人士的英勇斗争

1840年以后,降临在中国人民身上的是无穷的灾难,国家任资本主义列强宰割,人民遭受侵略强盗蹂躏,亡国灭种的威胁时时撕啮着每一个中国人的心。中国向何处去?民族的希望在哪里?就成为中华民族各阶层人士共同关心的事情。

中国近代社会各个阶级都有各自的阶级利益,剥削阶级与被剥削阶级之间也有不可调和的矛盾和冲突。但是,在中华民族生死存亡的紧急关头,各阶级、阶层的仁人志士们都卷入到反抗外国侵略的爱国主义斗争之中,谱写出一曲曲英勇反抗侵略者的伟大颂歌。

第一,农民群众的反帝斗争。

近代中国百余年间,最早起来捍卫民族独立,反抗外来资本主义侵略的是农民群众,并且在相当长的一段时间内,成为中国人民反帝爱国斗争的领导者和主力军。

1840年,资本主义列强的坚船利炮轰开了中国的大门,中国开始向资本主义过渡。但是,就经济形态来说,当时的中国仍然是一个封建经济占统治地位的国家,占人口绝大多数的依然是农民。农民阶级身处社会最底层,受压迫最重,反抗性也最强,在外国资本主义侵略和本国封建主义的压迫奴役下,他们首先挺身而起,自觉不自觉地担负起了反帝反封的双重历史重任。

随着侵略者闯入中国,农民群众就自发地投入到反抗外来侵略的斗争中去。鸦片战争后的第二年(1841年),广州城北郊三元里一带的农民,自发地组织起来进行反抗英军侵略的斗争。他们以“宁死不屈,打死无怨”的决心,与敌人展开搏斗,使英人“自过虎门以来,未有如此受创者也。”①在他们的影响下,东南沿海各地人民都展开了反抗英军侵略的斗争。浙江人民组织“黑水党”,打击来犯英军;福建、江苏、台湾人民也都进行了不同形式的斗争,给侵略者以沉重打击。这些斗争宣告了中国的农民群众同外国侵略者永远誓不两立。

三元里以及东南沿海人民的抗英斗争完全是自发的。不久,就出现了太平天国抗击英法联军的斗争。

太平天国运动初期,主要是反对清王朝封建专制统治。但是,当外国侵略者撕去伪善的“中立”外衣,露出狰狞凶残的真面目时,农民英雄们就毫不犹疑地展开了抗击外国侵略者的斗争。他们在战场上狠狠地打击侵略者,曾击毙了帮助清政府镇压农民革命的洋枪队的头子美国流氓华尔,活捉了英法组织的“常胜军”、“常捷军”的一些统领,使侵略者龟缩在城内不敢出战。太平军将领李秀成曾自豪地说:“那时洋鬼并不敢与我见仗,战则即败”。②表现了农民阶级不畏强暴,敢于同外国侵略者血战到底的决心和气概。

太平天国运动之后,1900年爆发的义和团运动又是一场以农民群众为主体的反帝爱国运动。它是在中日甲午战争后帝国主义侵略加深,中华民族危机空前严重的形势下,遍及全国的反洋教斗争,反侵略斗争的继续、发展和总汇合。义和团的斗争矛头一开始就指向了外国侵略者。他们在揭帖上写道:“神助拳,义和团,只因鬼子闹中原”,为“保护中原,驱逐洋寇,以免生灵涂炭”③他们高举“灭洋”的大旗,抱着“还我河山还我权”的信念,用自己的血肉之躯,同拥有近代武器装备的八个国家的侵略者进行了殊死的斗争。尽管,义和团运动中的盲目排外倾向是不可取的,但他们激于反侵略的义愤而进行的爱国主义斗争,却是值得肯定的。

农民群众在单独进行反帝斗争时,既没有先进的物质武器,也没有科学的精神武装。他们的力量来自同侵略者不共戴天的阶级本能和民族意识,来自中华民族几千年积淀而成的一种民族自豪感和自尊心,不能容忍自己的国家和民族遭到外来的侵略和蹂躏。他们一旦得到先进阶级的领导,就会在中国人民反帝反封革命中发挥重要作用。

第二,爱国士兵和将领的英勇斗争。

当外国资本主义势力侵入中国,帝国主义与中华民族的矛盾成为近代中国社会的主要矛盾时,一批爱国的士兵和将领冲破清王朝统治集团的阻力,竭尽全力地进行反抗外来侵略的战斗,为保卫祖国而不惜流血牺牲,表现了大无畏的英雄气概。

林则徐是地主阶级中爱国将领的典型代表,他曾领导了震惊中外的虎门销烟运动,坚决主张查禁鸦片。在鸦片战争期间,他积极备战御敌,英勇地抗击英军的进攻。在他的带动下,一批有骨气、有正义感的官员和将领,纷纷奋起抵抗。闽浙总督邓廷桢,在厦门等地加强防务,挫败英军的进犯企图。广东水师提督关天培、江南提督陈化成,都是年逾花甲的老将,他们在“身被创数十处”的情况下,还坚守炮台,奋勇杀敌,直至“以死报国。”定海三总兵葛云飞、王锡朋、郑国鸿,在英军大举进攻时,率部殊死抵抗,浴血奋战6天6夜后全部壮烈牺牲。两江总督裕谦(蒙古族),在力战不支的情况下,投水自尽,壮烈殉国。守卫镇江的副都统海龄,率领1500名旗兵,同数倍于己的敌人英勇搏斗,城破后又进行激烈的巷战,“殊死奋战直到最后一人”。恩格斯对镇江守军的爱国斗争精神给予高度评价,他说:“驻防旗兵虽然不通兵法,可是绝不缺乏勇气和锐气”。“如果这些侵略者到处都遭到同样的抵抗,他们绝对到不了南京。”④

鸦片战争时期爱国官兵抵抗侵略斗争的影响是深远的,在以后的第二次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争中,都涌现出许多可歌可泣的英雄业绩。第二次鸦片战争时期的大沽炮台守军,曾给英法联军以重创,使侵略者的进攻遭到惨败。中法战争中年近7旬的老将冯子材,在镇南关战役中身先士卒,率领自己的两个儿子和众将士奋勇杀敌,打得侵略者溃不成军。这是中国军队在对外战争中打得较好的一次战斗,它充分显示了爱国官兵的顽强斗争精神。中日甲午海战中北洋舰队致远管带邓世昌,在战舰受重伤势将沉没之时,毅然“鼓轮怒驶”,为撞沉日舰吉野,全舰官兵壮烈牺牲。抗法、抗日名将刘永福,在极其艰苦的条件下,与台湾各种抗日力量配合作战,抗击日本3个近代化师团和1支海军舰队的进攻……从鸦片战争到八国联军入侵,60年间,成千上万的爱国官兵,在同优势的敌人作战中流尽了最后一滴血。他们中的很多人本可以明哲保身,全身而退,但他们以国家和民族的利益为重,“义不独生”,置个人生死荣辱于度外。虽然他们的斗争没有能扭转战争的败局,中国在对外战争中无一例外地遭到失败,但广大爱国官兵的英勇斗争事迹,却长留史册,令后人永世难忘。

第三,资产阶级改良派和革命派的爱国活动。

中国民族资产阶级19世纪70年代产生,90年代登上政治舞台。在民族灾难深重,国家面临危亡之时,其上层政治代表资产阶级改良派和中下层的政治代表资产阶级革命派都挺身而出,以“救亡”为己任,发起了一系列政治运动。

以康有为、梁启超为代表的资产阶级改良派是在甲午战争中国惨败的强烈刺激下而迅速觉醒的。1894年中日甲午战争中国的失败,使民族矛盾急剧上升。中国一个泱泱大国,竟败于一个岛屿之邦,而且败的那么惨,战后签订的不平等条约又那么苛刻,国人皆感奇耻大辱。”四万万人齐下泪,天涯何处是神州”?⑤战后,各帝国主义争相把侵略魔爪伸向中国,掀起了瓜分狂潮,中华民族危机空前严重,使原来以著书立说为主的带有资产阶级改良主义色彩的变法维新思潮,迅速形成为具有一定群众性的变法维新运动。

变法维新运动的起点是“公车上书”。1895年5月2日,康有为联合进京应试的各省举人联名上书光绪皇帝,请求拒和、迁都、练兵、变法,提出了一套变法维新的主张。改良派满怀爱国激情,积极创办学会,发行宣传变法的刊物,将维新变法思想观点广泛传播,形成了维新变法的浩大声势。在不断高涨的变法维新运动的推动和影响下,不甘作亡国之君的光绪皇帝于1898年6月11日毅然颁布“明定国是”诏书,宣布变法。在103天内,颁布了一系列维新诏令,从而掀起了变法高潮。

资产阶级改良派幻想通过一场自上而下的政治改良来挽救中国危亡的命运,在半殖民地半封建的中国是行不通的。但他们强烈的爱国精神,为促进中华民族的觉醒作出了重大贡献。谭嗣同等戊戌六君子甘愿为维新变法而献身,催生了新一代的改革者。在他们的影响下,一大批“以爱国相砥砺,以救亡为己任”的志士仁人成长起来,前赴后继,继续为挽救民族危亡而斗争。

资产阶级改良派的维新变法运动失败了,义和团运动也失败了。20世纪初年,以孙中山为首的资产阶级革命派活跃在历史舞台上。辛亥革命时期的资产阶级革命派,是一批年轻的知识分子,许多人还是留学生。他们有理想、有文化,充满爱国思想和革命激情,甘愿为民族的振兴,国家的富强抛头颅、洒热血。他们认为,中国受到资本主义列强的欺凌是由清王朝的腐败统治引起的。因此,中国要独立、富强,当务之急就是首先推翻清王朝的反动统治。孙中山在1894年组织兴中会时,就明确表示创立此会,是为了“振兴中华、维持国体”。邹容在《革命军》一书中尖锐指出:清政府是“割我同胞之土地,抢我同胞之财产”,去奉献给外国人的卖国政府,是全国人民的“公敌”,要用革命的手段来推翻它。⑥陈天华在《猛回头》中说:“其实洋人也是个人,我也派这种炽热的爱国热情和对中国革命的真知灼见,使人们坚定了一个信念,即爱国必须革命,救亡必须反清。中国人民只要团结起来共同奋斗,就能挫败帝国主义的侵略,争取民族的独立与富强。

从1895年到1911年短短的十余年间,资产阶级革命派联络会党,策动新军,发动一次又一次“碧血横飞,浩气四塞”的武装起义,推动了全国反清斗争的高涨。终于在1911年10月10日武昌起义成功,推翻了清王朝的反动统治,建立了资产阶级共和国。

从19世纪末资产阶级改良派的“救亡图存”到资产阶级革命派的“振兴中华”,反映出中国的民族资产阶级不论是上层、还是中下层,都无不把挽救民族危亡,争取国家独立作为自己活动的目标。改良派和革命派本是两个不同的阶层,双方政治立场在很多方面相左。但是,当民族矛盾急剧上升,国家处于危难之机时,他们都投身到反抗外来侵略、挽救国家危亡的爱国主义斗争中去。抵御外侮,振兴中华,成了他们共同的愿望。

二、爱国主义在新的历史条件下的升华

近代中国人民在爱国主义的旗帜下,一方面进行不屈不挠的捍卫祖国独立的反侵略斗争,来阻止帝国主义把中国变为其殖民地的企图;另一方面,先进的仁人志士们又在进行积极的探索和改革,寻求富国强兵,以御外侮的道路。

在19世纪的历史条件下,出现了这么一种情况:西方列强既是侵略者,又是先进者;清王朝既是挨打者,又是落后者。落后的中国要捍卫国家的独立,振兴中华,必须既反对自己的对手,又要向自己的对手学习,这是不可抗拒的历史逻辑,因此,要不要“向西方学习”,就成为近代爱国主义一个不可回避的焦点。

林则徐是“满清时代开眼看世界的第一人”。鸦片战争中国的惨败,不能不引起他的震惊和思考,在对中西方有了初步的了解后,他萌发了向西方学习的思想,并通过他的挚友魏源,提出了“师夷长技以制夷”的口号。林、魏提出向西方学习,主要是学习先进的军事技术。用魏源的话说,“夷之长技三:一战舰,二火器,三养兵练兵之法”。⑧他们认为,“船坚炮利”是西方战胜中国的主要原因。魏源拟订了学习西方的具体措施:(一)举办军事工业,开设造船厂、火器局等,生产轮船、枪炮;(二)仿照西法编兵、编练一支新式海军,延请西洋人教练。(三)创办民用工业,允许商民自由集资开设厂局,制造轮船,机械等,产品可自由出售。可以看出,不论其自觉认识程度如何,“师夷”的内容已远远超出军事技术的范围。在其编撰的《海国图志》中讲科学技术的卷帙,占了1/5的篇幅,这在以往的历史撰述中是罕见的。而且所辑内容,还涉及到了西方国家的政治、经济、宗教、法律、科学技术在生产中的应用等。可见,魏源已开始把发展资本主义新式企业,纳入“强国御侮”的范围内了。

几乎与林、魏同时,农民群众在同地主阶级和外国侵略者进行生死搏斗时,也提出了向西方学习的主张。太平天国后期主要领导人洪仁玕写出一部要建设“新天新地新世界”的《资政新篇》,主张在中国发展资本主义。虽然《资政新篇》具有空想性质,严酷的战争环境使之无法付诸实行,但它却反映了农民革命领袖们要求改变中国落后面貌,向西方学习,使中国走向独立富强的美好愿望。

地主阶级洋务派是做为农民革命的对立面而出现的,可是在向西方学习,要求变革中国社会的思想主张上,他们却颇有相通之处。洋务派在经历了两次鸦片战争后,相当一批人,包括李鸿章等,也认为中国正面临着“千古一变”的局面,⑨“此三千多年一大变局也”。⑩为此,在19世纪6090年代,洋务派在“求强”、“求富”的口号下引进西方的先进科学技术,创办了一些近代化的军事工业和民用企业,并创建了一支新式海军。这说明不同的阶级,甚至是敌对的人们,在国家危难之时,都产生了“师夷”的思想。尽管他们的认识悬殊,但在借助西法改革中国社会这一点上却形成了共识。

19世纪70年代,随着民族资本主义工业的产生,反映早期民族资产阶级利益的改良主义思潮开始出现。王韬、马建忠、薛福成、郑观应、陈炽、何启、胡礼垣等是早期改良主义思想的代表。早期改良派认为,西方国家都是借商以强国,借兵以卫商。只有发展了工商业,国家才会富强。为此,他们提出要和西方进行“商战”,即发展民族近代工商业,与资本主义国家竞争。他们说:“习兵战不如习商战”,“欲制西人以自强,莫如振兴商务”。(11)此外,早期改良派还较早注意从政治体制上实行改革,主张在中国实行君主立宪制,这些思想和主张不仅比鸦片战争时期林、魏的思想前进了一大步,而且与洋务思想划清了界限,明显地属于资产阶级的性质,在当时的中国是很难实现的。它直接启迪了20年后资产阶级维新派的变法运动。

资产阶级,从改良派到革命派,在爱国主义的传统涵义中,都赋于更明确的学习西方的内容,以改变封建专制体制,解决民主与独立问题。康有为、梁启超发动的戊戌变法,第一次触及了清政府的改造问题。他们认为,中国的改革既不能象顽固派那样,将西方文化看作低等文化而拒绝学习;也不能象洋务派那样,将中西文化看作彼此抵触的体系,只主张学习西方器物,不学习西方民主思想和民主政治。他们主张变政,变中国之“体”。康有为指出:“近者设立海军使馆、招商局、同文馆、制造局、水师堂洋操船厂”等等。但由于“根本不净,百事皆非”,这些新政措施不但没有收到富强实效,反而“徙靡巨款,无救危败”。(12)他强调,欲救中国必须从根本入手,进行根本制度的变革,也就是变封建专制主义国家为君主立宪国家,让资产阶级参与政权。

康有为的维新变法没有成功,但它标志着中国在向西方学习的进程中已开始从表层转向深层,从器物层面转向制度层面,把学西方的广度和深度发展到一个新的阶段。

以孙中山为首的资产阶级革命派在爱国主义热情的驱使下,决心从根本上铲除封建政权。孙中山认为封建专制暴政是罪恶的渊薮,“妨碍我们在智力方面和物质方面的发展”,造成可怕的贫困和落后,使人民处于无权的状况,“无一非被困于黑暗之中”。他主张通过“国民革命”的途径和手段推翻作为“恶劣政治之根本”的封建专制制度,代之以资产阶级的共和制度。

由于缺乏必要的土壤与气候,共和制度未能真正在中国社会生根开花,新生的资产阶级共和国仅仅存在了三个月就夭折了。但这并不等于说就没有历史地位了。辛亥革命既是一场社会革命,结束了中国两千多年的封建帝制;又是一场政治、思想的启蒙,促进了中国近代化的进程,从此以后,民主共和国的观念深入人心,民主主义思潮成为不可抗拒的潮流。

从鸦片战争中林则徐、魏源开眼看世界到洋务运动中引进西方科学技术,从戊戌变法时期学习西方政治理论到辛亥革命实行民主共和,说明先进的中国人在与西方的对比中认识了自己的差距。“先从器物上感觉不足”,发展到“从制度上感觉不足”,到新文化运动时期再发展到“从文化根本上感觉不足”,(13)最终找到了马克思主义。这既是中华民族觉醒的过程,也是爱国主义在新的历史条件下升华的过程。把救亡图存与向西方学习结合起来,这种对外开放的爱国精神,不仅意味着维护国家的独立与稳定,更意味着促使国家走向世界,参与竞争,意味着推动国家民族的进步和发展。这才是具有现代意义的科学的符合理性的爱国主义。

今天,我们的祖国正处于社会主义建设的新时期。从某种意义上讲,追求国家的富强与争取民族独立一样,同样需要付出艰苦的探索与奋斗,爱国主义不仅在近代中国是催人警醒的精神力量,今天仍然是我们振兴中华永远高举的一面旗帜。

注释:

①丛刊:《鸦片战争》(六)第28页。

②丛刊:《鸦片战争》(三)第822页。

③佚名:《拳时上谕》附录《杂录》第117页。

④《马恩全集》第12卷,第190页。

⑤《谭嗣同全集》第540页。

⑥邹容《革命军》、《辛亥革命》第1册,第333页。

⑦陈天华《警世钟》《陈天华集》第66页。

⑧《海国图志》卷2,第15页。

⑨《李文忠公全书》奏稿,卷6,第37页。

⑩《李文忠公全书》奏稿,卷19,第12页。

(11)郑观应《盛世危言》。

(12)康有为《上清帝第二书》。

(13)梁启超《五十年中国进化之概论》《梁启超选集》上海人民出版社1984年版第833页。

作者介绍:张媛 河南教育学院

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范文四:当代年轻人的特点及其爱国主义

当代年轻人的特点及其爱国主义

——答《南方都市报》记者问

陶东风

关于年轻人的特点及原因

当代年轻人综合了很多矛盾的因素。比如说他们很清醒,相比于像我这个年纪的人,年轻时曾经被宏大的话语体系迷惑过,疯狂过,现在的年轻人则有一种清醒得多的对冠冕堂皇的大话的清醒认识。但他们又有一种“实利主义”和犬儒主义的态度。比如,既不相信官方和学校的意识形态宣传,但另一方面,为了现实的好处,他们完全可以把自己的清醒隐藏起来,去做官方或者学校喜欢的事情。我打个比方,他们不写信或者很反感××部的各式宣传,什么“×讲×美×热爱”“×荣×耻”等等,但如果该宣传部门来招公务员,他们马上会很积极、很蜂拥的去抓这个机会,(假如真的有幸进入该工作以后)他甚至可以编一套自己完全不相信的、厌恶的、假大空的东西。总之,他们既很清醒、很明白,又很犬儒、很现实、很虚无、很世故。行动原则和思想原则是分离的。

青年人的教育背景跟他们这种特点的形成有很大关系,我们现实生活中所遵循的行动原则和意识形态的教育本身就是脱节的,年轻人就成长在这样一个环境里。学校里的思想政治教育基本上脱离现实。比如,虽然这两年教科书对意识形态的宣示渐渐淡了一些,但仍没有把公民素质教育和社会主义道德教育分离开来。我看过国家颁布的公民道德教育纲要,第一条就是要坚持马克思主义。这很滑稽。因为公民身份与信仰无关,不一定非要相信马克思主义(或者别的什么主义)。

当然,还有对新一代年轻人产生影响的社会大环境。这方面可以想到许多。独生子女、应试教育、就业和竞争的压力,等等。除了这些之外,人们关注不够的的重要的一个方面是,整个社会大面积的弥漫着一种虚无主义和犬儒主义。整个社会都在做一套和说一套,思想和行动分裂。大家生活在谎言的社会里,同时自己也在说谎。指导我们行动的宏大理论已经没有人相信了,但是却没有建立起一套跟现实生活相吻合的新价值观和行动规范。但需要指出的是,虽然整个社会都处在同样的分裂下,但至少我自己(我相信也是我们这一代人)还有一种痛苦、分裂的感觉,我自己感到两种做人原则的矛盾分裂,并且痛苦。但现在的年轻人好像根本不觉得这是一种分裂,他们麻木,他们不觉得自己这样做是自相矛盾的,他们缺乏反思自我和反思环境的能力。原因何在?原因之一可能是与经历过60年代、70年代、80年代的人相比,当下年轻人并没有一个参照,这种矛盾分裂已经通过教育和成长内化为他们自身的一部分。

还有扭曲的竞争环境带来的心灵的扭曲问题不能不提及。大家都说现在竞争压力大,但是这不是问题的根本。如果竞争、就业带来的压力是正常的,亦即仅仅因为人口多岗位少,那年轻人所采取的释放方式可能和现在不同,会比较正常,比较遵守规矩。这就涉及公平竞争的问题。现在年轻人的压力还不完全是由于竞争激烈本身造成的,特别是他们的愤恨情绪,他们为什么牢骚满腹和颓废,这不仅仅是竞争太激烈的结果,而且跟竞争的环境有关,是扭曲的、不公正的竞争环境造成的。他们的价值观和行为的扭曲,也是由于这种竞争不公造成的。到处可以见到不公正的权力在操纵竞争,使得竞争不再是自由竞争。更糟糕的结果是,这会

导致他们也跟着仿效,会同样采取不公正的竞争手段以及反社会的情绪,不再真爱我们的公共世界。

值得我们担忧的不是社会充满了问题,而是大家居然采取各种损害公共世界的方式来回应这些问题,没有一种比较健康的、意在优化公共世界的回应方式。我说的意思是,既不是顺应这个公共世界的不合理的竞争法则,又不是退到自己的私人小天地里。

关于青年人的爱国主义

最近这些年,学生爱国主义举动常常发生,但是我觉得它带有一定的盲目性,原因有三:

一、信息不全面。也就是我们对西方国家(包括这次的法国)作出的举动及其原因常常并不真正了解,不要说学生,我本人也无从知道事实的真相。这个时候做出的行动就不能不带有一定的盲目性。我自己的原则是,在信息获取不全面的情况下,不轻易采取行动,否则是很盲目的。我相信很多学生比我更不知道真相。

二、90年代以后,我们对爱国的理解存在片面性,我们常常只是讲我们要爱国,但是并没有讲我们的国家要如何变得可爱。相比之下,80年代的时候有很多这方面的讨论,比如,爱国是不是无条件的?我认为,我们要爱的是一个可爱的祖国。如果祖国不可爱,你还爱她,那是盲目的,而且是对祖国不负责的。所谓“可爱”,当然有一套超越民族主义和爱国主义的标准。打个比方,一个伊拉克的公民,在自己的国家侵略了科威特时,如果不谴责自己的国家,而是维护它的侵略行经,这就不可取,因为这违背了普世价值。这是对外而言;对内而言,如果自己国家政府不奉行民主自由,而是奉行独裁专制,还无条件爱它么?所以,爱祖国和爱政府不是一回事。如果把爱国等同于支持政府,在这种“爱国”之外没有一个更高的评判标准,就会变得很盲目。就像父母爱孩子一样,游子爱故乡一样,真正爱故乡就应该让故乡变的更可爱;真正爱孩子就是要教育孩子成为一个善良正直的人,而不是溺爱他。 再说一遍,真正的、理性的爱国是要让国家变得更可爱。遗憾的是,这方面的东西我们在90年代没有讨论,而现代年轻人恰恰成长在这个时期。年轻人的脑子里并没有超越于爱国之上的普世价值观念。

三、现在很多学生,“爱国”情怀和势利原则好像也是分裂地并存(请原谅,我只能用这个矛盾修辞法才能准确表达我的意思)的。最典型的例子就是在美国驻南使馆被炸时,当时很多学生坐学校的车子到美国大使馆抗议。但是抗议完了却留在那里申请去美国的签证,到美国留学(而且我估计如果可能,他们不会回国)。这好像很荒诞,但绝对是现在很多人奉行的现实主义原则。

既然你那么恨美国,你为什么要削尖脑袋去美国去呢?这就是你们的爱国么?

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范文五:论日本爱国主义教育的特点及启示

摘要:近现代以来,日本的高速发展与其对爱国主义教育的重视是分不开的。在日本爱国主义教育又称为“爱国心”教育,从历史的角度来看,它的变化是非常明显的:从最早的“忠君爱国”转化为“为了战争可以牺牲生命的爱国心”,直到战后的“为了和平和共生的爱国心”,通过研究其漫长的历史变革,总结其爱国心教育的特点,进行批判从而得到启示。

关键词:日本; 爱国主义教育; 批判与启示

中图分类号: G412 文献标识码:A文章编号:1672-9749(2011)01-0098-03

随着日本2006年教育基本法的改革,爱国主义教育又一次受到了关注。爱国主义教育一直以来都是一项基本的公民教育,不仅在中国和日本,在世界各国都受到了非常大的重视。而中国和日本又同属于亚洲文化圈,有着相同的儒家思想背景以及国家主义的传统。因此,研究日本爱国主义教育发展的历史沿革,发现其中的特点,摒弃其缺陷,借鉴适合我国国情的方法和手段,可以对我国爱国主义教育的完善和发展,起到促进作用。

一、日本爱国主义教育的历史沿革

1.战前日本爱国主义教育

在日本,“爱国”一词最早是由中国传入的,出现在诸桥辙次所著《大汉和词典――第四卷》(1957年)一书中,其中引用了中国古代文献《战国策》中的两句话:“周君岂能无爱国哉”,“臣闻明主爱其国,忠诚爱其名,破国不可复完,死卒不可复生。臣宁伏受重诛而死,不忍为辱军之将”。而日本本土的“爱国”最早出现在�人亲王等人所撰的《日本书纪》(公元720年)中,其中关于持统天皇的一卷提到:“朕对你尊敬朝廷、热爱国家,能够为国捐躯以示忠诚这件事感到非常的高兴。”[1]这是持统天皇赠与从唐朝归来的士兵大伴部博麻的一段话,这一时期的日本已经和中国有着密切往来,日本常派遣遣隋使、遣唐使到中国进行外交活动并学习中国的政治制度、教育制度以及经济文化等。在《日本书纪》这里提到的“爱国”即是“尊朝”,也就是说爱国与尊重朝廷两位一体的。

到了日本近代初期,政府在文部省中设置了教导职位,开始在全国范围内进行国民教化运动,并根据《日本书记》持统卷中尊朝爱国的内容,颁布了名为《三条之教宪》的基本纲领。其内容为:一是尊奉敬神爱国之旨意;二是辨明天理人道之大义;三是奉戴皇上,遵守朝旨。[2]从这里可以明确看出,日本此时奉行“爱国”既“爱君”的思想,天皇就化作了爱国的具体象征。其后,森有礼于1885年就任内阁首任文部大臣,他特别重视把爱国主义教育与“国家主义”、“军国主义”相结合,提倡培养能够以建设天皇制国家为目标,具有忠君爱国情感的臣民。而1890年(明治23年)颁布的《教育敕语》则成为二战以前日本教育界最权威的纲领,并标志着以天皇制为中心的国家主义教育思想的形成。井上哲次郎的《敕语衍义》解释了教育敕语的主旨即“修孝悌忠信之德行,固国家之基础,培养共同爱国之义心,以备不虞之变。”[3]并提出“孝悌忠信”和“共同爱国”应为当时最大的目标。《教育敕语》不仅助长了国家主义思想的发展,还形成了用死来报效天皇、天皇即为神、信奉国家神道、盲目的忠君和狭隘的爱国主义思想。由此,以天皇制为中心的道德观确立了。总之,战前的爱国主义和忠君是不可分的,同时爱国心也被利用成为实现“富国强兵”的手段,导致了对外侵略的发生。

2.战后日本爱国主义教育

日本战败以后,美国占领军进驻日本,便以清除日本教育中的军国主义和极端国家主义为目的,以推进教育民主化为原则,颁布了《日本国宪法》。提出了有关教育的三个原则,即国民的主权、尊重基本的人权、和平主义(放弃战争)。其后,1945年根据GHQ(联合军总司令部)的指令,废除了“修身课”以及《教育敕语》。到了20世纪50年代前后世界形势产生了巨大的变化,美国对日占领政策也开始转变,由彻底消除军国主义政策改为武装日本,此时出现了恢复“修身课”和注重爱国主义教育的浪潮。此时的爱国主义教育结合重整军备,目的是培养具备热爱“天皇”、尊重日本传统和文化的,能够拥有自发保卫祖国的精神气概的日本人。这段从50年代开始的战后教育再改革,意图恢复狭隘的爱国主义教育的时间,又被称为“逆路线”时间。

1958年中小学校开设了“道德时间”,在改版的《中・小学校学习指导要领》中,第三章第一节“道德”中有许多有关爱国主义教育的内容,小学可以概括为应具备“爱国的同时,拥有作为日本人而具备的责任感,并作为国际社会的一员为国家的发展尽力。”对中学的要求就不仅仅是要具备作为“日本人的责任感”,还应拥有“作为国民的自豪感”,并把“爱国”和“爱国际社会、热爱全人类”相结合。此时的爱国主义教育除了重视课内教育之外,日本政府还认为应把爱国主义教育落实在更加实际的学习生活中。于是在1989年3月发布《学校指导要领》中规定,升国旗、齐唱国歌是一种应尽的义务,日本国会甚至在1999年8月颁布了“关于国旗及国歌的法律”,首次明确规定恢复战前日本的“太阳旗”为国旗,战前日本的“君之代”为国歌,企图使日本在不深刻反省战前侵略历史的前提下成为一个所谓的普通国家,标志日本校园仪式的开始完全的恢复。[4]

此后,文部省又在2002年发布称之为“国定版道德教育的教科书”――《心的笔记本》,分为小学一,二年级、三,四年级、五,六年级和中学用书四种,其中有关爱国的内容非常多,并且根据每一个年级细致的列出了爱国主义应到达的目标以及具体学习的内容。概括说来,是希望人们可以通过对富士山为代表的自然环境、风土人情的热爱、对传统和文化的了解,从而产生作为一名日本人的自豪感。并在爱日本本国的同时,热爱世界,防止狭隘的排他性情感的产生。文部省希望通过这样的方式使爱国主义教育能走进人们内心的深处,从主观上认同自己的国家,并产生一种民族自豪感。2006年,随着新《教育基本法》改革的完成,爱国主义教育再次受到了极大的重视。这次改版最重大的改变就是加入了有关爱国主义教育的内容:“第2条教育的目标,(前略)第5条,应培养尊重传统和文化,热爱国家和乡土的人,并养成尊重其他国家的态度,为国际社会的和平和发展做出贡献。”[5]新版中还提出要重视对“爱乡土”以及“爱国心”的培养。纵观整个爱国主义教育的历史变革,从开始的对“君主的爱国心”转化为“为了战争可以牺牲生命的爱国心”,直到最后的“为了和平和共生的爱国心”,不难看出日本的爱国主义教育虽然有很大的不足之处,但是还有其值得我们思考的地方。

二、日本爱国主义教育的特点

1.日本爱国主义教育的目标分析

战前日本以“忠君爱国”作为目标,通过不断的改革和发展,而今则是以上文提到的教育基本法的第二条为基本目标,即应培养尊重传统和文化,热爱国家和乡土的人,并养成尊重其他国家的态度,为国际社会的和平和发展做出贡献。与此同时,日本非常注重目标的层次性,无论是近期还是之前颁布的教育政策,都提出了针对不同年龄段学生的要求,低年级的学生先学习自然文化,中年级的学习传统知识,高年级的要爱国并为之奋斗。这样不仅可以根据学生水平选择相适应的内容进行教学,还可以达到意想不到的效果。并且这种从身边扩大到对地域以及民族的爱,产生了独特的集团主义归属感,这种凝聚力使得爱国主义教育更加牢固、更加深入人心。

2.日本爱国主义教育的内容分析

爱国主义教育内容主要分为三个方面,对传统文化的了解,对乡土的热爱以及对民族精神的培养。日本非常重视传统文化以及对乡土的教育,想借此培养学生对日本文化以及家乡的认同感、归属感以及自豪感,从而达到爱国主义的目的。因此开设了相关的课程,内容也纷繁复杂,比如,日本传统的“邦乐”音乐、日本独特的短诗“俳句”,有的高学年的教课书中也把日本富士山,当地的高楼大厦等等的照片列举出来。并且为了迎接新时代的挑战,在内容上不断更新,让学生们不仅要把学到的知识运用到实际中,还要了解时事,了解世界其他民族的文化、思想。近年更加强调把国乡土与爱世界相联系,例如在《小学校道德的指导资料Ⅲ(第二学年)》中,以“发现和创造日本的美”为主题里引用了伊藤佐喜雄的《天心和芳崖》这一资料。其中介绍了日本画家狩野芳崖,以及和美国美术史学家菲诺罗沙(e.f.fenollosa)结识的过程,芳崖正是通过菲诺罗莎了解了西洋绘画的写实和空间表现力,由此创作了以《悲母观音》为代表的近代日本画。可以说即使是芳崖这样的绘画大师也受到了西洋绘画的影响汲取了其中的技巧,并创造出其独特的风格。这样通过具体事例,让学生们了解了文化的两面性,看到文化的普遍性和特殊性,开阔了视野,站在世界的角度看不同文化交流,这样才能把文化与国际化融合,把国乡土与爱世界相联系,使学生们获得更广阔的视野,培养出真正的平和的爱国心,具有强烈的时代性。

3.日本爱国主义的途径分析

爱国主义教育在课堂上的教育主要体现在“道德时间”课上,并重视从其他学科进行渗透。而课堂外的不仅有教科外教育活动、第四大节校园仪式还有在毕业典礼、开学仪式上升国旗唱国歌等等。《学校指导书》中就提出:“入学仪式是加深对学校、社会、国家等集团的归属感最好的机会”、“对国旗以及国歌的正确认识可以培养作为日本人的自信以及爱国的情感。”[6]其实,日本的爱国主义教育是时时刻刻,从不同方面进行不断贯彻的。比如,“校园祭”、学生会活动、远足旅行、运动会等等,都贯穿了有关爱国主义教育内容。并且在重视学校和社会中进行教育的同时,还注重家庭对教育的作用。总之,爱国主义教育不仅通过各学科以及特别活动时间进行渗透、与全校的各种活动相联系,还与学校、社会、家庭三位一体的模式相结合,从而使爱国主义教育变成学校教育的核心部分,有效地激发了学生的爱国热情。

当然,日本爱国主义教育也存在诸多的问题,战前日本爱国主义教育强调对“天皇”的效忠和报恩,在《教育敕语》颁布后甚至开设了专门的爱国主义课程,目的就是为了宣扬为国家、为天皇效忠,甚至应该随时以死效命的思想。这种使“爱国”附属于“忠君”的极端爱国主义思想,最终导致了日本走向对外扩张的道路。即使到了战后,这种思想依然没有得到有效的控制。迫于世界舆论的压力,日本为了经济高速发展一直在努力树立良好的国际形象,并开始强调爱国的同时也应尊重其他国家,为国际社会的和平做努力。虽然如此,在另一方面,日本依然对历史缺乏真诚的反省,狭隘的国家主义、民族主义观依然在滋长,日本政府依然主张恢复极端的爱国主义思想,并且在各个方面进行实施和渗透。比如,通过宣扬日本传统文化的优越性,来培养一种民族优越感和自豪感,在这个过程中不断的肯定“自我”,否定他国文化,这就容易产生极端的民族优越感;或是通过对国体与历史的教育,肯定天皇的地位。从历史上来说,天皇就一直是日本国民的综合象征,日本的国体即天皇,爱日本即要爱日本的象征――天皇。因此,产生盲目的服从天皇的现象,并蔑视其他国家的权力和要求;还有通过学习国旗和国歌的具体含义,通过在各种仪式和节日上唱国歌、升国旗的方式,这强制性剥夺了个人个性的发展和思想的自由,并是强化国家观的一种表现。由于日本国旗和国歌本身带有浓厚的战争侵略的意味,日本国民和老师有诸多的抵制行为,但是即便如此,这样的行为也最终被法制化。因此,在分析日本爱国主义教育的时候,不能以偏盖全,应该理性的进行分析,认清问题,在明确日本爱国主义教育缺点和局限性的同时,取其精华去其糟粕,批判性地加以借鉴。

三、日本爱国主义教育的批判与启示

日本爱国主义教育虽然有其狭隘的一面,我们应当注意和避免,但也有一些比较成功的做法值得我们借鉴。首先,应注重教育目标的多层次化和针对性。我国在这方面做得还不够,而日本则是针对学生不同的发展阶段和实际状况,结合学生认知能力的水平,提出不同的目标,从而一步一步地实现爱国主义教育的总目标。在初级阶段培养对基本的礼仪、文化、传统的认识,然后中级阶段再进行爱故乡和国家情感的培养,到了高级阶段再加深内容,上升到对人生观、国际情感的培养。与此同时,又不能把目标定得过高,应从身边开始再渐渐扩大范围,这样可以使学生道德认知的发展水平和教育目标达到一致,使爱国主义教育更加科学和有效。其次,应注重教育内容的广泛性和现实性。日本爱国主义教育的内容是非常广泛的,而我国在内容上就具有相对的局限性。要在弘扬民族优秀文化传统的基础上,加强对忧患意识的重视,使学生正确了解国情,并紧跟时代的脚步,不断更新教育的内容,学习世界各国的文化以及思想,立足国际角度看待爱国主义教育,从而使爱国主义教育在不失深厚的民族文化基础上,与时俱进,适应国家的变化。最后,应注重教育途径上的多样性和实效性。爱国主义教育不仅要在学校中进行、从各学科进行渗透,还应开展丰富的课外活动,并且重视学校、社会以及家庭三者相结合进行教育的方式。如带领学生观看弘扬主旋律的影片或者展览、组织学生远足,由此培养学生爱自然以及家乡的情感,在校园内开展传统文化展等等。这样可以通过多种多样的方式,避免学生对爱国主义教育产生厌烦、枯燥等负面的情感,并在潜移默化中加强了爱国主义教育,使其落实到实处,达到更好的效果。

参考文献

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[2]陈水逢.日本文明开化史[M].台北:台湾商务印书馆,1993:16.

[3]张德伟.日本教育特质的文化学研究[M].长春:东北师范大学出版社,1999:79.

[4]市川昭午.�国心を考える――�国心という��(通�第433号)[J].教�研修,2008:71.

[5]田中洋.教育法�改正にみる�国心教育[J].琉球大学教育学部�要,2010(2):15.

[6]文部省.小学校指��特�活��[M].东京:明治图书,1989:84.

[责任编辑:庞达]

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范文六:抗日战争时期爱国主义的特点及启示

2005年8月第21卷第4期

武(www.wenku1.com)警(www.wenku1.com)学(www.wenku1.com)院(www.wenku1.com)学(www.wenku1.com)报

(www.wenku1.com)JOURNALOFTHECHINESEPEOPLE(www.wenku1.com)SARMEDPOLICEFORCEACADEMY

Aug.2005Vol.21No.4

(www.wenku1.com)纪念抗战胜利60周年

(www.wenku1.com)编者按:今年是中国人民抗日战争胜利60周年。中国人民的抗日战争是自鸦片战争以来,中国人民反对外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争,是世界反法西斯战争的重要组成部分,在中华民族的发展史上写下了光辉的一页。今天,中华民族的振兴已经进入了一个新的历史时期。在纪念抗战胜利60周年之际,我们特开辟了本专栏,以此纪念中华民族发展史上那一座不朽的丰碑!

抗日战争时期爱国主义的特点及启示

(www.wenku1.com)高文锦,王永风

(武警学院部队管理系,河北廊坊(www.wenku1.com)065000)

摘(www.wenku1.com)要:抗日战争时期爱国主义的主要特点是:爱国力量的空前广泛性;爱国理念的鲜明时代性;爱国内容的明显进步性;爱国斗争的极大彻底性。上述特点给予我们的启示是:爱国主义是振兴中华民族的根本动力,中华儿女要永远高举爱国主义伟大旗帜;爱国主义具有鲜明的时代内容,弘扬爱国主义必须与时俱进;爱国主义具有深刻的内涵,实践爱国主义必须以科学理论为指导。

关键词:抗日战争;爱国主义;特点;启示

中图分类号:D61(www.wenku1.com)文献标识码:A(www.wenku1.com)文章编号:1008-2077(2005)04-0040-03(www.wenku1.com)在纪念抗日战争胜利60周年之际,认真分析抗日战争时期中华民族爱国主义的特点,不仅能使我们受到巨大的鼓舞,而且能获得极大的启迪。

一、抗日战争时期中华民族爱国主义的特点(一)爱国力量由部分到全体,具有空前的广泛性抗击外来侵略,捍卫祖国领土和主权完整,是中华民族的光荣传统。但在抗日战争以前的历次反侵略战争中,一方面,由于统治者的昏庸腐朽,为维持自己的反动统治,对外推行妥协退让政策,不可能广泛组织军民进行彻底的反侵略斗争。另一方面,由于帝国主义对华实行分裂剥削政策,使中国处于四分五裂、一盘散沙的状态,很难拧成一股绳,形成一个拳头,共同对付外来侵略。这就造成了历次抗日爱国运动在力量组织上,缺乏全民族的广泛性。

卢沟桥事变,彻底暴露了日本帝国主义要把全中国变成其独占殖民地的狼子野心。空前的亡国灭种危机激发了空前的爱国救亡热情。在这种情况下,如何将全国人民组织起来,

(www.wenku1.com)收稿日期:2005-05-11

作者简介:高文锦(1947(www.wenku1.com)),女,山东蓬莱人,武警学院部队管理系毛泽东思想教研室副教授;王永风(1978(www.wenku1.com)),男,河北鹿泉人,武警学院部队管理系毛泽东思想教研室教员。

形成浩浩荡荡的抗日大军,有组织、有领导、卓有成效地抗击日本侵略者,成为摆在中国人民面前亟待解决的重要问题。中国共产党历史地承担起这一重要责任,倡导并高举抗日民族统一战线的伟大旗帜,把一切抗日力量汇聚在这面旗帜下,组成浩浩荡荡的革命大军。全国各阶级、阶层,从工人、农民、知识分子到商业界、实业界、演艺界、宗教界以及远在海外的爱国侨胞,都投入抗日救亡洪流。甚至连一贯推行(www.wenku1.com)攘外必先安内(www.wenku1.com)反动政策的国民党集团,也被迫放弃其不抵抗政策,参加抗日民族统一战线,对日宣战。所有这一切,使中国人民抗击外来侵略力量的组织状况发生了根本变化,即不再是少数仁人志士的匹夫之勇,也不再是部分群众或部分军队的局部抵抗,而是全国上下、各党各派、各阶级阶层、军队和人民、政府和群众的总动员,是反击日本侵略者的总体战。军队民众齐心协力,前方后方互相配合,海内海外遥相呼应,政府与在野党派实行合作,构成了一幅波澜壮阔的全民族团结抗战、共御外侮的壮丽画卷。

(www.wenku1.com)武警学院学报(www.wenku1.com)2005年第4期(总第116期)

这种举国迎敌、众志成城的局面,是历次反日、抗日斗争中所罕见的。爱国力量的广泛性,是抗日战争时期中华民族爱国主义的一个鲜明特点。

(二)爱国理念由封闭到开放,具有鲜明的时代性

爱国主义自形成以来,其内容主要就停留在对故土家园、祖祖辈辈生活地域的热爱、眷恋、保卫等方面。长达几千年的封建统治,一再强化中国是(www.wenku1.com)天朝上国(www.wenku1.com)的理念,极大的局限了中国人民的眼界。使中国人对与外国、外界联系的必要性,对爱国主义更深层次的涵义,缺乏应有的认识。从鸦片战争开始,资本主义侵略者用坚船利炮打开了中国的大门,西方资本主义的先进思想、技术开始进入中国社会。然而,由于这些资本主义的思想、技术是伴随血与火来到中国的,其先进性为资本主义的侵略行径所掩盖,不仅没有充分发挥其应有的吸引、示范作用,反而使相当一部分中国人形成了一种排外仇外心理。

抗日战争中,共同遭受德、意、日帝国主义侵略的命运,把中国人民的抗日战争和世界人民的反法西斯战争联系到一起,使中国人民学会了在世界格局中,在全人类的和平、进步和发展的坐标中考虑中国的问题,形成了一种健全、成熟、开放的民族心态,最终冲破了狭隘的民族主义眼界,实现了爱国主义与国际主义的结合。在抗日战争中,中国人民重视依靠自己的力量,独立自主、自力更生地抗击日本帝国主义,争取中华民族解放战争的胜利。同时,也十分注意争取一切可能争取的国际援助,壮大自己抗击日本侵略者的声势和力量。中国人民在进行反抗日本侵略者,争取民族解放斗争的同时,也不遗余力地配合、支援苏联战场和美英盟军在太平洋战场和东西亚战场的作战,为世界反法西斯战争、为人类和平与进步事业作出了自己的贡献。

这种爱国理念由封闭到开放的转变,既为中国抗日战争胜利提供了不可或缺的条件,也为中国融入国际社会、自立于世界民族之林奠定了重要基础,是抗日战争时期中华民族爱国主义的又一鲜明特点。

(三)爱国内容由单纯御侮到御侮与民主的统一,具有明显的进步性

抵御外来侵略,推动社会进步,是我国爱国主义的传统内容。但在建立民主制度方面,却远远落在西方资本主义国家的后面。即使在辛亥革命后,资产阶级民主制度也是徒有虚名。

抗日战争中,中国人民不但以历史上不曾有过的毫不妥协的战斗姿态夺取民族解放战争的胜利,而且还以前所未有的主动精神,探索建立人民当家作主的民主制度。

抗日战争中,尽管国民党出于保护自身利益的需要和迫于全国人民的压力,实行国共合作,宣布对日作战,但其反共反人民的根本立场没有变,实行一党专制独裁,使中国人民的抗日爱国斗争受到极大的限制。严酷的现实使以中国共产党为代表的先进爱国者认识到,在半殖民地半封建的中国,民族革命不能脱离民主革命单独进行,坚持抗战与坚持民主密不可分。早在1937年5月3日抗日战争爆发前毛泽东就指出:(www.wenku1.com)政治上、军事上、经济上、教育上的国防准备,都是救亡抗战的必要条件,都是不可一刻延缓的。而争取政治上的民主自

(www.wenku1.com)纪念抗战胜利60周年(www.wenku1.com)

由,则为保证抗战胜利的中心一环。(www.wenku1.com)[1]为促进抗日民族统一战线的建立和夺取抗日战争的胜利,中国共产党一方面要求

(www.wenku1.com)将政治制度上国民党一党一派一阶级的反动独裁政体,改变为各党派各阶级合作的民主政体(www.wenku1.com),另一方面郑重承诺:在中国共产党领导下的(www.wenku1.com)特区政府区域内,实行彻底的民主制

[1]

度(www.wenku1.com)。

在八年抗战过程中,中国共产党领导中国人民把反对日本帝国主义侵略、争取民族解放的斗争与反对专制独裁、要求

民主的人民民主运动相结合,迫使国民党政府采取了一些相对开明的政治措施,放松对人民民主的限制,为抗日民主统一战线的建立并坚持到抗战胜利提供了必要的条件。中国共产党则自觉实践自己的承诺,在抗日根据地进行民主政治的实践,自上而下实行普选制,成立(www.wenku1.com)三三制(www.wenku1.com)抗日民主政权,把实行政治民主、经济改革同动员民众抗战有机地结合起来,使抗日根据地出现了各项事业蓬勃发展,人民群众意气风发的生动局面,为新中国民主制度的建立在理论和实践上奠定了坚实的基础。爱国主义内容从单一御侮到御侮与民主并重,具有极大的历史进步性,是抗日战争时期中华民族爱国主义的又一鲜明特点。

(四)抗日战争最后取得胜利,具有极大的彻底性抗日战争爆发后,日本法西斯为了摧毁中国军民的抗日斗志,不仅以闪电般的速度侵占我国大片领土,而且对中国人民进行灭绝人性的大屠杀。但国民党蒋介石一再提出错误主张,坚持错误立场。抗战初期,以蒋介石为代表的国民党官员和将领,坚持速胜论,企图通过几个战役打退日本侵略者的进攻,取得抗战的胜利。淞沪、太原、徐州、武汉等战役惨遭失败后,悲观失望情绪又占据上风,亡国论一度甚嚣尘上。面对抗日阵营这种复杂情况,以毛泽东为代表的中国共产党人科学分析战争的性质及中日双方的政治、经济和军事状况,准确划分抗日战争的发展阶段,提出抗日战争是持久战的理论,从而坚定了全国人民的信心。中国共产党高举团结抗战的旗帜,一面在极端困难的情况下坚持敌后战场上的抗日斗争,一面坚持正确的政策和策略,既同国民党顽固派消极抗日积极反共的罪恶行径进行斗争,又从团结的愿望出发争取其继续留在统一战线内部,保持全民族一致抗战的局面。在中国共产党有理、有利、有节的斗争下,在全国人民坚持抗战到底的呼声中,国民党顽固派尽管一再表现出妥协投降倾向,但最终没有公然脱离抗日民族统一战线。

经历了艰苦的战斗历程,中国人民终于迎来了抗日战争的彻底胜利。这是一百多年来中国人民在反侵略战争中第一次取得完全胜利的战争。这次战争的胜利,是中国人民振兴中华的伟大战略转折点,是中国人民用爱国主义精神谱写的一曲英雄史诗。

二、抗日战争时期爱国主义的启示

抗日战争的历史,是中国人民为挽救民族危亡以高度的爱国主义精神同日本侵略者进行生死搏斗的历史。对抗日战争时期中华民族爱国主义的特点进行理性回顾和审视,能够使我们受到有益的启迪。

(一)爱国主义是振兴中华民族的根本动力,中华儿女要永远高举爱国主义伟大旗帜

高文锦等:抗日战争时期爱国主义的特点及启示

历史经验启示我们,爱国主义是中华民族争取独立解放和民族振兴的伟大旗帜,反击外来侵略需要高举这面旗帜,振兴中华也需要高举这面旗帜。今天,帝国主义仍在加紧对我国实施分裂、分化政策,台独分子仍在加紧进行分裂活动,维护祖国独立统一仍然需要高举爱国主义伟大旗帜。今天,我国经济还不够发达,还没有完全摆脱贫穷落后状态,实现振兴中华的理想任重道远。要使中国真正富强起来,要实现中国特色社会主义现代化建设目标,仍然需要高举爱国主义伟大旗帜。只有这样,才能团结一切可以团结的人,调动一切可以调动的积极因素,凝聚最强大的力量,早日实现振兴中华的远大理想。(二)爱国主义具有鲜明的时代内容,弘扬爱国主义必须与时俱进

爱国主义的内容是随着时代的发展而发展的。时代不同,爱国主义的内容也必然随之发生相应的变化。只有明确了爱国主义的时代内容,才能做一个清醒的爱国者。

抗日战争时期,中国社会的主要矛盾是中华民族与日本帝国主义的矛盾。因此,爱国主义的主要内容就是奋起抗战,救亡图存。由于中国历史发展的特点,这种救亡图存是(www.wenku1.com)五四(www.wenku1.com)运动后反帝反封建的新民主主义革命的组成部分,所以,抗日战争时期的爱国主义与新民主主义是统一的。这种抗日与民主的统一,就赋予爱国主义以崭新的时代内容,使其具有了以往反侵略战争所不曾有的新的特性,从而保证这场空前的爱国运动避免了重蹈此前历次反侵略战争的覆辙,取得了完全彻底的胜利。

在抗日战争胜利60年后的今天,伴随历史车轮的滚滚前行,同抗日战争时期相比,我们所处的时代,我国社会的主要矛盾,已经发生了翻天覆地的变化。振兴中华,建设中国特色社会主义,实现社会主义现代化,是今天时代赋予我们的主要任务,代表了中华民族的根本利益,反映了中华民族前进和发展的历史要求。拥护并献身建设中国特色社会主义的伟大事业,拥护并献身祖国统一大业,是当代爱国主义的主要内容。如同抗日战争时期爱国主义与新民主主义在本质上是统一的一样,在当代中国,爱国主义与社会主义在本质上也是完全统一的,弘扬爱国主义就要献身中国特色社会主义。只有明确了爱国主义的时代内容,自觉与时俱进,才能做一个无愧时代

的爱国者。

(三)爱国主义具有深刻的内涵,实践爱国主义必须以科学理论为指导

爱国主义不是热血冲动下的轻率举动,而是具有深刻内涵的崇高精神。江泽民同志1990年5月3日在首都青年纪念(www.wenku1.com)五四(www.wenku1.com)运动报告会上的讲话中指出:爱国主义是(www.wenku1.com)体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精神(www.wenku1.com)。这种精神(www.wenku1.com)是同促进历史发展密切联系在一起的,是同维护国家独立和广大人民的根本利益密切联系在一切的(www.wenku1.com)。江泽民对爱国主义精神的精辟概括,深刻揭示了爱国主义的本质内涵。

非凡的事业需要非凡的理论。爱国主义的深刻内涵,决定了实践爱国伟业需要科学的理论为指导。抗日战争时期,为了使贫弱久积的中国战胜东方头号帝国主义,以毛泽东为代表的中国共产党人毅然肩负起时代的使命,在带领军民奋勇抗战的实践中,进行了卓越的理论创造,最终形成了其真理性和系统性震古灼今的毛泽东思想,指引中国人民夺取了抗日战争的彻底胜利。

时代在发展。今天,在夺取建设中国特色社会主义事业胜利的征途上,我们不能离开实践这一千古伟业的科学理论(www.wenku1.com)邓小平建设中国特色社会主义理论和(www.wenku1.com)三个代表(www.wenku1.com)重要思想。这是因为,如同当年毛泽东思想主要解决了中华民族独立和解放问题一样,邓小平理论主要解决了中华民族的振兴和腾飞问题,(www.wenku1.com)三个代表(www.wenku1.com)重要思想则解决了领导这一宏图大业的中国共产党如何建设的问题。邓小平理论和(www.wenku1.com)三个代表(www.wenku1.com)重要思想集中反映了中国社会主义建设和中国共产党建设的规律,洋溢着鲜明的时代特色和中国特色,是中国人民实践历史新时期强国伟业的科学指导思想和强大精神支柱。

这里需要指出的是,新的时代有新的矛盾,新的事业有新的困难。在当今时代实践爱国主义,必然会遇到前人所没有遇到的新情况、新问题。只有以科学理论为指导,才不会付出额外的代价。因此,重视科学理论对爱国实践的指导,才能保障爱国行动在科学的轨道上前进。参考文献:

[1]毛泽东选集(第一卷).人民出版社,1991.256,256-257.

ThecharacteristicsandenlightenmentsofthepatriotismintheperiodoftheWarofResistanceAgainstJapan

GAOWen-jin,WANGYong-feng

(ManagingDepartment,TheArmedPoliceAcademy,Langfang,HebeiProvince(www.wenku1.com)065000,China)Abstract:ThemaincharacteristicsofthepatriotismintheperiodoftheWarofResistanceAgainstJapanaretheunprecedentedwiderangeofthepatrioticstrength,thedistinctivecharacterofthetimesofthepatriotictheory,theobviousprogressivenessofthepatrioticcontentandtheextremethoroughnessofthepatrioticstruggle.TheenlightenmentsthatthecharacteristicsmentionedabovegiveusarethatthepatriotismisthebasicmotivepowerofrejuvenatingChinaandtheChinesepeopleshouldholdhighthegreatflagofpatriot(www.wenku1.com)ismforever,thepatriotismhasdistinctcontentofthetimesandwemustadvancewiththepassingtimesindevelopingthepatriotism,thepatriotismhasprofoundconnotationandwemustpracticepatriotismundertheguideoftherighttheory.

Keywords:theWarofResistanceAgainstJapan;patriotism;characteristic;enlightenment

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范文七:论日本爱国主义教育的特点及启示

第27卷第1期2011年2月

思想政治教育研究

IdeologicalandPoliticalEducationResearch

Vol.27No.1Feb.2011

论日本爱国主义教育的特点及启示

孙宇博

(哈尔滨工程大学人文社会科学学院,黑龙江哈尔滨150001)

摘要:近现代以来,日本的高速发展与其对爱国主义教育的重视是分不开的。在日本爱国主义教育又称为“爱国

心”教育,从历史的角度来看,它的变化是非常明显的:从最早的“忠君爱国”转化为“为了战争可以牺牲生命的爱国心”,直到战后的“为了和平和共生的爱国心”,通过研究其漫长的历史变革,总结其爱国心教育的特点,进行批判从而得到启示。

关键词:日本;爱国主义教育;批判与启示中图分类号:G412

文献标识码:A

文章编号:1672-9749(2011)01-0098-03

随着日本2006年教育基本法的改革,爱国主义教育又一次受到了关注。爱国主义教育一直以来都是一项基本的公民教育,不仅在中国和日本,在世界各国都受到了非常大的重视。而中国和日本又同属于亚洲文化圈,有着相同的儒家思想背景以及国家主义的传统。因此,研究日本爱国主义教育发展的历史沿革,发现其中的特点,摒弃其缺陷,借鉴适合我国国情的方法和手段,可以对我国爱国主义教育的完善和发起到促进作用。展,

到了日本近代初期,政府在文部省中设置了教导职位,开始在全国范围内进行国民教化运动,并根据《日本书记》持统卷中尊朝爱国的内容,颁布了名为《三条之教宪》的基本纲领。其内容为:一是尊奉敬神爱国之旨意;二是辨明天理人道之大义;三是奉戴皇上,遵守朝旨。[2]从这里可以明确看出,日本此时奉行“爱国”既“爱君”的思想,天皇就化作了爱国的具体象征。其后,森有礼于1885年就任内阁首任文部大臣,他特别重视把爱国主义教育与“国家主义”、“军国主义”相结合,提倡培养能够以建设天皇制国家为目标,具有忠君爱国情感的臣民。而1890年(明治23年)颁布的《教育敕语》则成为二战以前日本教育界最权威的纲领,并标志着以天皇制为中心的国家主义教育思想的形成。井上哲次郎的《敕语衍义》解释了教育敕语的主旨即“修孝悌忠信之德行,固国家之基础,培养共

[3]

同爱国之义心,以备不虞之变。”并提出“孝悌忠信”

一、日本爱国主义教育的历史沿革

1.战前日本爱国主义教育

“爱国”一词最早是由中国传入的,出现在日本,

在诸桥辙次所著《大汉和词典———第四卷》(1957年)一书中,其中引用了中国古代文献《战国策》中的两句话:“周君岂能无爱国哉”,“臣闻明主爱其国,忠诚爱其名,破国不可复完,死卒不可复生。臣宁伏受重诛而死,不忍为辱军之将”。而日本本土的“爱国”最早出现在舎人亲王等人所撰的《日本书纪》(公元720年)中,其中关于持统天皇的一卷提到:“朕对你尊敬朝廷、热爱国家,能够为国捐躯以示忠诚这件事感到非常的高

[1]

兴。”这是持统天皇赠与从唐朝归来的士兵大伴部

和“共同爱国”应为当时最大的目标。《教育敕语》不仅助长了国家主义思想的发展,还形成了用死来报效天皇、天皇即为神、信奉国家神道、盲目的忠君和狭隘的爱国主义思想。由此,以天皇制为中心的道德观确立了。总之,战前的爱国主义和忠君是不可分的,同时爱国心也被利用成为实现“富国强兵”的手段,导致了对外侵略的发生。

2.战后日本爱国主义教育

日本战败以后,美国占领军进驻日本,便以清除日本教育中的军国主义和极端国家主义为目的,以推进教育民主化为原则,颁布了《日本国宪法》。提出了

博麻的一段话,这一时期的日本已经和中国有着密切往来,日本常派遣遣隋使、遣唐使到中国进行外交活动并学习中国的政治制度、教育制度以及经济文化等。在《日本书纪》这里提到的“爱国”即是“尊朝”,也就是说爱国与尊重朝廷两位一体的。

收稿日期:2010-10-20

作者简介:孙宇博(1986-),女,黑龙江哈尔滨人,哈尔滨工程大学人文社会科学学院硕士研究生.

第1期孙宇博:论日本爱国主义教育的特点及启示99

有关教育的三个原则,即国民的主权、尊重基本的人权、和平主义(放弃战争)。其后,1945年根据GHQ(联合军总司令部)的指令,废除了“修身课”以及《教育敕语》。到了20世纪50年代前后世界形势产生了巨大的变化,美国对日占领政策也开始转变,由彻底消除军国主义政策改为武装日本,此时出现了恢复“修身课”和注重爱国主义教育的浪潮。此时的爱国主义教目的是培养具备热爱“天皇”、尊重育结合重整军备,

日本传统和文化的,能够拥有自发保卫祖国的精神气概的日本人。这段从50年代开始的战后教育再改革,意图恢复狭隘的爱国主义教育的时间,又被称为“逆路线”时间。

1958年中小学校开设了“道德时间”,在改版的《中·小学校学习指导要领》中,第三章第一节“道德”中有许多有关爱国主义教育的内容,小学可以概括为应具备“爱国的同时,拥有作为日本人而具备的责任感,并作为国际社会的一员为国家的发展尽力。”对中学的要求就不仅仅是要具备作为“日本人的责任感”,还应拥有“作为国民的自豪感”,并把“爱国”和“爱国际社会、热爱全人类”相结合。此时的爱国主义教育除了重视课内教育之外,日本政府还认为应把爱国主义教育落实在更加实际的学习生活中。于是在1989年3月发布《学校指导要领》中规定,升国旗、齐唱国歌是一种应尽的义务,日本国会甚至在1999年8月颁布了“关于国旗及国歌的法律”,首次明确规定恢复战前日本的“太阳旗”为国旗,战前日本的“君之代”为国歌,企图使日本在不深刻反省战前侵略历史的前提下成为一个所谓的普通国家,标志日本校园仪式的开始完全的恢复。[4]

此后,文部省又在2002年发布称之为“国定版道德教育的教科书”———《心的笔记本》,分为小学一,二年级、三,四年级、五,六年级和中学用书四种,其中有关爱国的内容非常多,并且根据每一个年级细致的列出了爱国主义应到达的目标以及具体学习的内容。概括说来,是希望人们可以通过对富士山为代表的自然环境、风土人情的热爱、对传统和文化的了解,从而产生作为一名日本人的自豪感。并在爱日本本国的同时,热爱世界,防止狭隘的排他性情感的产生。文部省希望通过这样的方式使爱国主义教育能走进人们内心的深处,从主观上认同自己的国家,并产生一种民族自豪感。2006年,随着新《教育基本法》改革的完成,爱国主义教育再次受到了极大的重视。这次改版最重大的改变就是加入了有关爱国主义教育的内容:“第2条教育的目标,(前略)第5条,应培养尊重传统和文化,热爱国家和乡土的人,并养成尊重其他国家的态

[5]

度,为国际社会的和平和发展做出贡献。”新版中还

提出要重视对“爱乡土”以及“爱国心”的培养。纵观整个爱国主义教育的历史变革,从开始的对“君主的爱国心”转化为“为了战争可以牺牲生命的爱国心”,直到最后的“为了和平和共生的爱国心”,不难看出日本的爱国主义教育虽然有很大的不足之处,但是还有其值得我们思考的地方。

二、日本爱国主义教育的特点

1.日本爱国主义教育的目标分析

战前日本以“忠君爱国”作为目标,通过不断的改革和发展,而今则是以上文提到的教育基本法的第二条为基本目标,即应培养尊重传统和文化,热爱国家和乡土的人,并养成尊重其他国家的态度,为国际社会的和平和发展做出贡献。与此同时,日本非常注重目标的层次性,无论是近期还是之前颁布的教育政策,都提出了针对不同年龄段学生的要求,低年级的学生先学习自然文化,中年级的学习传统知识,高年级的要爱国并为之奋斗。这样不仅可以根据学生水平选择相适应的内容进行教学,还可以达到意想不到的效果。并且这种从身边扩大到对地域以及民族的爱,产生了独特的集团主义归属感,这种凝聚力使得爱国主义教育更加牢固、更加深入人心。

2.日本爱国主义教育的内容分析

爱国主义教育内容主要分为三个方面,对传统文化的了解,对乡土的热爱以及对民族精神的培养。日本非常重视传统文化以及对乡土的教育,想借此培养学生对日本文化以及家乡的认同感、归属感以及自豪感,从而达到爱国主义的目的。因此开设了相关的课程,内容也纷繁复杂,比如,日本传统的“邦乐”音乐、日本独特的短诗“俳句”,有的高学年的教课书中也把日本富士山,当地的高楼大厦等等的照片列举出来。并且为了迎接新时代的挑战,在内容上不断更新,让学生们不仅要把学到的知识运用到实际中,还要了解时事,了解世界其他民族的文化、思想。近年更加强调把国乡土与爱世界相联系,例如在《小学校道德的指导资料Ⅲ(第二学年)》中,以“发现和创造日本的美”为主题里引用了伊藤佐喜雄的《天心和芳崖》这一资料。其中介绍了日本画家狩野芳崖,以及和美国美术史学家菲诺罗沙(e.f.fenollosa)结识的过程,芳崖正是通过菲诺罗莎了解了西洋绘画的写实和空间表现力,由此创作了以《悲母观音》为代表的近代日本画。可以说即使是芳崖这样的绘画大师也受到了西洋绘画的影响汲取了其中的技巧,并创造出其独特的风格。这样通过具体事例,让学生们了解了文化的两面性,看到文化的普遍性和特殊性,开阔了视野,站在世界的角度看不同文化交流,这样才能把文化与国际化融

100思想政治教育研究2011年

合,把国乡土与爱世界相联系,使学生们获得更广阔的视野,培养出真正的平和的爱国心,具有强烈的时代性。

3.日本爱国主义的途径分析

爱国主义教育在课堂上的教育主要体现在“道德时间”课上,并重视从其他学科进行渗透。而课堂外的不仅有教科外教育活动、第四大节校园仪式还有在毕业典礼、开学仪式上升国旗唱国歌等等。《学校指导书》中就提出:“入学仪式是加深对学校、社会、国家等集团的归属感最好的机会”“、对国旗以及国歌的正确认

[6]识可以培养作为日本人的自信以及爱国的情感。”

这样的行为也最终被法制化。因此,在分析日本爱国主义教育的时候,不能以偏盖全,应该理性的进行分析,认清问题,在明确日本爱国主义教育缺点和局限性的同时,取其精华去其糟粕,批判性地加以借鉴。

三、日本爱国主义教育的批判与启示

日本爱国主义教育虽然有其狭隘的一面,我们应当注意和避免,但也有一些比较成功的做法值得我们借鉴。首先,应注重教育目标的多层次化和针对性。我国在这方面做得还不够,而日本则是针对学生不同的发展阶段和实际状况,结合学生认知能力的水平,提出不同的目标,从而一步一步地实现爱国主义教育的总目标。在初级阶段培养对基本的礼仪、文化、传统的认识,然后中级阶段再进行爱故乡和国家情感的培养,到了高级阶段再加深内容,上升到对人生观、国际情感的培养。与此同时,又不能把目标定得过高,应从身边开始再渐渐扩大范围,这样可以使学生道德认知的发展水平和教育目标达到一致,使爱国主义教育更加科学和有效。其次,应注重教育内容的广泛性和现而我实性。日本爱国主义教育的内容是非常广泛的,国在内容上就具有相对的局限性。要在弘扬民族优秀文化传统的基础上,加强对忧患意识的重视,使学生正确了解国情,并紧跟时代的脚步,不断更新教育的内容,学习世界各国的文化以及思想,立足国际角度看待爱国主义教育,从而使爱国主义教育在不失深厚的民族文化基础上,与时俱进,适应国家的变化。最后,应注重教育途径上的多样性和实效性。爱国主义教育不仅要在学校中进行、从各学科进行渗透,还应开展丰富的课外活动,并且重视学校、社会以及家庭三者相结合进行教育的方式。如带领学生观看弘扬主旋律的影片或者展览、组织学生远足,由此培养学生爱自然以及家乡的情感,在校园内开展传统文化展等等。这样可以通过多种多样的方式,避免学生对爱国主义教育产生厌烦、枯燥等负面的情感,并在潜移默化中加强了爱国主义教育,使其落实到实处,达到更好的效果。

参考文献

[1][2][3][4][5][6]

井上光貞監訳.日本書紀下[M]台北:中央公論社,1987:381.陈水逢.日本文明开化史[M].台北:台湾商务印书馆,1993:16.张德伟.日本教育特质的文化学研究[M].长春:东北师范大学出版社,1999:79.

市川昭午.愛国心を考える———愛国心という問題(通巻第

其实,日本的爱国主义教育是时时刻刻,从不同方面进行不断贯彻的。比如,“校园祭”、学生会活动、远足旅行、运动会等等,都贯穿了有关爱国主义教育内容。并且在重视学校和社会中进行教育的同时,还注重家庭对教育的作用。总之,爱国主义教育不仅通过各学科以及特别活动时间进行渗透、与全校的各种活动相联系,还与学校、社会、家庭三位一体的模式相结合,从而使爱国主义教育变成学校教育的核心部分,有效地激发了学生的爱国热情。

当然,日本爱国主义教育也存在诸多的问题,战前日本爱国主义教育强调对“天皇”的效忠和报恩,在《教育敕语》颁布后甚至开设了专门的爱国主义课程,目的就是为了宣扬为国家、为天皇效忠,甚至应该随时以死效命的思想。这种使“爱国”附属于“忠君”的极最终导致了日本走向对外扩张的道端爱国主义思想,

路。即使到了战后,这种思想依然没有得到有效的控制。迫于世界舆论的压力,日本为了经济高速发展一直在努力树立良好的国际形象,并开始强调爱国的同时也应尊重其他国家,为国际社会的和平做努力。虽然如此,在另一方面,日本依然对历史缺乏真诚的反省,狭隘的国家主义、民族主义观依然在滋长,日本政府依然主张恢复极端的爱国主义思想,并且在各个方面进行实施和渗透。比如,通过宣扬日本传统文化的优越性,来培养一种民族优越感和自豪感,在这个过程中不断的肯定“自我”,否定他国文化,这就容易产生极端的民族优越感;或是通过对国体与历史的教育,肯定天皇的地位。从历史上来说,天皇就一直是日本国民的综合象征,日本的国体即天皇,爱日本即要爱日本的象征———天皇。因此,产生盲目的服从天皇的现象,并蔑视其他国家的权力和要求;还有通过学习国旗和国歌的具体含义,通过在各种仪式和节日上唱国歌、升国旗的方式,这强制性剥夺了个人个性的发展和思想的自由,并是强化国家观的一种表现。由于日本国旗和国歌本身带有浓厚的战争侵略的意味,日本国民和老师有诸多的抵制行为,但是即便如此,

433号)[J].教職研修,2008:71.

田中洋.教育法規改正にみる愛国心教育[J].琉球大学教育学部紀要,2010(2):15.

文部省.小学校指導書特別活動編[M].东京:明治图书,1989:84.

[责任编辑:庞达]

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范文八:论日本爱国主义教育的特点及启示

第2卷 7

第 1 期

思 想 政 治 教 育 研 究

I e lgc la d Poi c lEd c to   s ac   d o o i a  n   lt a  u ain Re e r h i

Vo _7 l  No 1 2 .  Fb2 l e . 01

21 0 1年 2月

论 日本 爱 国主 义 教 育 的特 点 及 启 示

孙 宇 博

( 尔滨 工程 大学 人 文社会科 学学 院, 龙江 哈 尔滨 1 0 0 ) 哈 黑 5 0 1

心 ”

要 : 现 代 以来 , 近 日本 的 高速 发 展 与 其 对 爱 国主 义教 育 的 重视 是 分 不 开 的 。在 日本 爱 国主 义教 育 又称 为“ 国  爱 直 到 战后 的 “ 了和 平 和 共 生 的 爱 国 心 ”通 过 研 究 其 漫 长 的 历 史 变 革 , 结 其 爱 国心教 育 的特 点 , 行 批 判 从  为 , 总 进

心 ” 育 , 历 史 的 角度 来看 , 的 变 化是 非 常 明显 的 : 最早 的 “ 君 爱 国” 化 为 “ 了战 争 可 以牺 牲 生命 的 爱 国  教 从 它 从 忠 转 为

而得 到 启 示 。

关键词 : 日本 ;爱 国主 义 教 育 ; 判 与 启 示  批

中图 分类 号 : 4 2 G 1

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随 着 日本 2 0 教 育 基 本 法 的改 革 ,爱 国 主义   06年

到 了 日本近代 初期 , 府在文部省中设置 了教导  政 职位 , 开始 在全 国范 围 内进行 国民教化运 动 , 并根据

教育又一次受到 了关注。 国主义教育一直以来都是  爱

项 基本 的公 民教育 , 不仅 在 中国和 日本 , 世界各  在

《 日本 书记 》持统卷 中尊朝爱 国的内容 ,颁布 了名为  《 三条之教宪 》 的基本纲领 。其 内容 为 : 一是尊奉敬神  爱 国之 旨意 ; 二是辨 明天理人 道之大义 ; 三是奉 戴皇

上, 遵守朝 旨。_ 2   从这里可 以明确看出 , 日本此时奉行

国都受到 了非常大的重视 。 中国和 日本又同属于亚  而 洲文化圈 , 有着相 同的儒家思想背景以及 国家主义的  传统 。 因此 , 研究 日本爱 国主义教 育发展 的历史沿革 ,

发现其 中的特点 , 摒弃 其缺陷 , 借鉴 适合我 国 国情 的

“ 爱国” 爱君” 既“ 的思想 , 天皇就化作了爱 国的具体象

方法和手段 ,可以对我 国爱 国主 义教育 的完善和发

展, 起到促进作用。

征。其后 , 森有礼于 18 年就任 内阁首任文部大 臣 , 85   他 特别重视把爱国主义教育与 “ 国家主义” “ 、军国主

义” 相结合 , 提倡培养 能够 以建设 天皇制 国家为 目标 ,   具有忠君爱 国情感的臣民。 19 年 ( 而

80 明治 2 年 ) 3 颁

日本 爱 国 主 义教 育 的历 史 沿 革

1战前 日本爱国主义教 育  . 在 日本 ,爱 国” 词最早是 由 中国传 人 的 , “ 一 出现

布 的《 教育敕语 》 则成为二 战 以前 1本 教育界最 权威  3 的纲领 , 并标志着 以天皇制为 中心 的国家主义教育思  想的形成 。 井上哲次 郎的《 敕语衍义》 释了教育敕语  解 的主 旨即“ 修孝悌 忠信之德行 , 固国家之基础 , 培养共  同爱国之义心 , 以备不虞之变。” J: 出“ EI 3 提  ̄ 孝悌忠信”   和“ 同爱 国” 共 应为当时最大的 目标 。 教育敕语 》 《 不仅

助长 了国家主义思想 的发展 , 还形成 了用死来报效天  皇、 天皇 即为神 、 信奉 国家神道 、 目的忠君和狭隘的  盲 爱 国主义思想 。由此 , 以天皇制为 中心 的道德观确立

在诸桥辙 次所著 《 大汉和词典一 一 四卷》 15 年 ) 第 (9 7   书中 , 中引用 了中国古代 文献《 其 战国策》 中的两 句

话 :周君 岂能无爱 国哉 ” “ “ ,臣闻明主爱其 国 ,忠诚爱

其名 , 国不可复完 , 破 死卒不可复生 。 臣宁伏受重诛而

死, 不忍为辱军之将 ” 而 日本本土的“ 。 爱国” 最早 出现

在 含人亲王等人所撰的《 日本书纪》 公元 7 0年 ) , ( 2 中  其 中关于持统天皇的一卷提到 :朕 对你尊敬朝廷 、 “ 热  爱 国家 , 能够 为国捐躯 以示 忠诚这 件事感 到非常的高

兴 。”l 是 持 统 天 皇 赠 与 从 唐 朝 归 来 的 士 兵 大 伴 部  I l 这 博麻 的一 段 话 , 一 时 期 的 日本 已经 和 中 国有 着 密 切  这

了。 总之 , 战前 的爱 国主义和忠君是不可分 的, 同时爱  国心也被 利用成 为实现“ 富国强兵” 的手段 , 导致 了对

外 侵 略 的发 生 。   2战后 日本 爱 国主 义 教 育  .

往来 , 日本常派 遣遣隋使 、 遣唐使 到中国进行外 交活  动并学 习 中国的政 治制度 、教 育制度 以及经济 文化

日本 战败 以后 , 国占领军 进驻 日本 , 以清除  美 便

日本教育 中的军 国主义和极端 国家主义为 目的, 以推  进教育 民主化为原则 , 颁布 了《 日本 国宪法》 。提出 了

等 。在《 日本书纪》 这里提到的“ 爱国” 即是“ 尊朝” 也  ,

就 是说 爱 国与 尊 重 朝 廷 两 位 一体 的 。

收稿 日期 :0 0 1— 0 2 1— 0 2

作者 简 介 : 宇博 (9 6 , , 孙 18 一) 黑龙 江哈 尔滨人 , 尔 滨 工程 大学人 文社 会 科 学 学 院硕 士 研 究 生  女 哈

(www.wenku1.com)第 1 期

孙 宇博 : 日本 爱 国主义教 育 的特点 及启 示  论

有 关教育 的 三个 原则 , 国民的主权 、 重基 本 的人  即 尊

权、 和平 主义( 弃战争 ) 其后 ,9 5 放 。 14 年根据 G ( HQ 联  合军总 司令 部 ) 的指令 , 除 了“ 废 修身课 ” 以及《 育敕  教

语》 。到 了 2 0世 纪 5 0年 代 前 后 世 界 形 势 产 生 了 巨 大

提 出要 重 视 对 “ 乡土 ” 爱 以及 “ 国心 ” 爱 的培 养 。 观 整  纵

个 爱 国主义教育 的历史 变革 , 从开 始的对 “ 主的爱  君 国心 ” 化为 “ 了战争可 以牺牲生 命 的爱 国心” 直  转 为 ,

到最 后 的 “ 了 和平 和 共 生 的 爱 国 心 ” 不难 看 出 日本   为 ,

的变化 , 国对 日占领政 策也 开始转 变 , 美 由彻 底消 除

的爱 国主义教育虽然 有很大的不足之 处 , 但是还有其

值得我们 思考 的地方 。

军 国主义政 策改 为武装 E本 , 时 出现 了恢 复 “ 身  l 此 修

课” 和注重爱 国主 义教育 的浪潮 。此时 的爱 国主义教  育结合 重整 军备 , 目的是 培养具 备热 爱 “ 天皇 ” 尊重  、

二、 日本 爱 国 主 义 教 育 的特 点

1 日本 爱 国 主 义 教 育 的 目标 分 析   .

日本传统和文 化的 , 能够拥有 自发保卫祖 国的精神气

概 的 日本人 。 这段从 5 年代 开始的战后教育再改革 , 0   意 图恢 复狭 隘的爱 国主 义教育 的时 间 , 又被 称为 “ 逆

路线” 间 。 时   15 9 8年 中 小 学 校 开 设 了 “ 德 时 间 ” 在 改 版 的  道 ,

战前 日本 以“ 忠君爱 国” 作为 目标 , 通过 不断的改  革和发展 , 而今则是 以上 文提 到的教育基本 法的第二

条 为基 本 目标 , 即应培养 尊重传 统和 文化 , 热爱 国家

和 乡土 的人 , 并养 成尊重 其他 国家 的态 度 , 国际社  为 会的和平 和发 展做出 贡献  与此同时 , 日本非 常注重  目标 的层次性 ,无论是 近期 还是 之前颁 布 的教育 政  策 , 提 出了针对 不 同年 龄段学 生 的要 求 , 年级 的  都 低 学生先 学 习 自然文化 , 中年级 的学习传统 知识 , 年  高

《 .、 中 / 学校学 习指导要 领 》 第 三章第 一节 “ J 中, 道德 ”   中有许 多有关爱 罔主义教育的 内容 , 小学可 以概括为

应具 备“ 圈的同时 , 有作 为 日本人 而具 备 的责 任  爱 拥 感, 并作 为国际社 会的一员为 国家的发展尽 力。 对中  ”

学 的要 求就不仅仅是要 具备作 为“ 日本人 的责任感 ”  ,

还应 拥有 “ 作为 国 民的 自豪感 ” 并把 “ 围 ” 爱 围  , 爱 和“

级的要爱 国并 为之奋斗 。 这样不仅可 以根据学生水平  选择 相适应 的内容进 行教学 ,

可以达到意想不 到的  还

效 果。并且这种从身 边扩大到对地 域 以及 民族 的爱 ,

际社会 、 热爱 全人类 ” 相结 合。 此时的爱 国主义教 育除  了重视课 内教育之外 , 日本政府还 认为应把爱 国主义

教育落 实在更加实 际的学习生活 中。于是在 18 9 9年

产生 了独特的集 团主义归属感 , 种凝聚力使得爱 周  这

主义教育更加牢 固 、 加深入人心 。 更   2日本 爱 国主 义 教 育 的 内 容 分 析  .

3月发 布《 校指 导要 领》 学 中规定 , 圉旗 、 唱 国歌  升 齐

是 一 种 应 尽 的 义务 , 日本 国 会 甚 至 在 19 一 9 9年 8月 颁

爱 国主义教 育内容 主要 分为三个方 面 , 对传统文

布 _ 关 于 国旗及 国歌 的法 律 ” 『“ , 首次 明确 规定恢 复战

化 的了解 , 对乡土 的热 爱以及对 民族精神 的培养 。 日   本非 常重 视传统文化 以及对 乡土 的教 育 , 想借此培养  学生对 日本 文化 以及 家乡的认 同感 、 归属感 以及 自豪

感, 从而达 到爱 国主义 的 目的 。因此开设 了相关的课  程, 内容也纷 繁复 杂 , 比如 , 日本 传统 的“ 邦乐 ” 乐 、 音

前 日本 的“ 阳旗 ” 国旗 , 太 为 战前 日本 的“ 君之 代” 圈  为

歌 , 图使 日本在 不深刻反省 战前侵略历 史的前提下  企 成为一个所谓 的普通 国家 , 志 日本校 园仪式 的开始  标

完全 的恢 复 。 [ 4

此后 , 文部省 又在 2 0 0 2年发布称之 为“ 国定 版道

德教 育的教科 书” —— 《 的笔记本 》分 为小学一 , 心 , 二

年级 、 , 三 四年级 、 , 年级和 中学用 书 四种 , 中有  五 六 其 关爱 国的内容非常多 , 并且 根据每一 个年级细致 的列  出了爱 国主义应 到达的 目标 以及具体学 习的内容 。 概  括说来 , 是希 望人们可 以通 过对富士 山为代表 的 自然  环境 、 土人情 的热爱 、 风 对传 统和文化 的了解 , 从而产

日本独特 的短诗“ 俳句 ”有 的高学 年 的教课 书中也 把  , 日本 富士 山 ,当地 的高楼大 厦等等 的照片列举 出来 。

并 且为 了迎 接新 时代 的挑 战 ,在内容上不断更新 , 让  学生们不仅要把 学到 的知识运用 到实际 中, 还要 了解  时事 , 了解世界其他 民族 的文化 、 思想 。 近年更加强 调  把 国乡土与爱世 界相 联系 , 如在 《 例 小学 校道德 的指

生作 为一名 日本人 的 自豪感 。并 在爱 日本 本 国的 同  时, 热爱世界 , 防止狭 隘的排他性 情感的产生 。 文部省  希望 通过这样 的方式 使爱 困主 义教育 能走 进人 们 内

心 的深 处 , 主观上认 同

自己的国家 , 从 并产 生一 种 民  族 自豪 感。 0 6 , 20 年 随着新《 教育基本 法》 改革 的完成 ,   爱 国主义教育再次受到 了极大 的重 视。 次改版最重  这 大的改 变就是加 入 了有关爱 国主 义教育 的 内容 : 第  “ 2条教育 的 目标 ,前略 ) 5条 , ( 第 应培养 尊重传统和文  化, 热爱 国家 和 乡土 的人 , 养成 尊重其 他 圈家 的态  并

度 , 圈 际 社会 的 和 平 和 发 展 做 出贡 献 。 ” 版 中 还  为  新

导 资料 l( l 第二 学年 ) 中, 发现 和创造 日本 的美 ” I 》 以“   为 主题里 引用 了伊藤佐 喜雄 的《 天心 和芳 崖》 一资  这 料 。其 中介 绍 了 日本 画家狩野芳崖 , 以及和美 国美术  史学 家菲诺 罗沙 (.f o oa 结识 的过 程 , e .nl s) fe l 芳崖 正是

通过菲诺 罗莎 了解 了西洋 绘画 的写实 和空间表现力 ,   由此创作 了以《 悲母 观音》 为代表的近代 日本画 。 以  可 说 即使 足芳 崖这样 的绘 画大师也 受 到了西 洋绘 画的  影响汲取 了其 中的技巧 , 创造出其独特 的风格。这  并 样通过具体 事例 ,让学生们 了解 了文化 的两 面性 , 看  到文 化 的普 遍性 和特殊性 , 阔 了视野 , 开 站在 世 界的  角度看 不 同文化交 流 ,这样 才 能把文 化 与国际化 融

(www.wenku1.com)1O O

思 想 政 治 教 育 研 究

2 1 拄  01

合 , 国 乡 土 与 爱 世 界 相 联 系 , 学 生 们 获 得 更 广 阔  把 使 的 视 野 , 养 出 真 正 的平 和 的爱 国 心 , 有 强 烈 的 时  培 具

这 样 的行 为 也 最 终 被 法 制 化 。 因此 , 分 析 日本 爱 国  在 主 义 教 育 的 时 候 , 能 以偏 盖 全 , 该 理 性 的进 行 分  不 应

代性 。   3日本爱 国主义的途径分 析  .

析, 认清 问题 , 明确 日本爱 国主义教育缺 点和局 限  在 性 的同时 , 取其精华去其糟粕 , 批判性地加 以借鉴。

爱 国主义教育在课堂上的教育主要体现在“ 道德  时间” 课上 , 并重视从其他学科进行渗透 。 而课堂外的

不仅有 教科外教育 活动 、 四大节 校园仪 式还有在毕  第

三、 日本 爱 国 主 义教 育 的批 判 与 启 示

日本爱 国主义教育虽然有其狭隘 的一面 , 我们应

业典礼 、开学仪式上升 国旗 唱国歌等 等。《 学校指导  书》 中就提 出:入学仪式是加深对学校 、 “ 社会 、 国家等

集团的归属感最好的机会 ”“ 、对国旗以及 国歌 的正确认

当注意和避免 , 但也有一些 比较成功的做法值得我们  借鉴 。 首先 , 应注重教育 目标 的多层次化和针对性 。 我

国在这方 面做

得还不够 , 日本则是针对学生不 同的  而 发展 阶段和实 际状况 ,结合学生认知能力 的水平 , 提  出不同的 目标 , 从而一步一步地实现爱 国主义教育 的

识可 以培养作 为 日本 人的 自信 以及爱 国的情感 。”   其实 , 日本 的爱 国主义 教育是时 时刻 刻 , 从不 同方 面

进行 不断贯彻 的。比如 ,校 园祭 ”学生会 活动 、 “ 、 远足  旅行 、 运动会等等 , 都贯穿 了有关爱 国主义教育 内容 。   并且在重视学校和社会 中进行教育的 同时 , 还注重家

总 目标 。 在初级 阶段培养对基本的礼 仪 、 文化 、 传统的

认 识 ,然后 中级阶段再进行 爱故 乡和 国家情感 的培  养 , 了高级 阶段再加深 内容 , 到 上升 到对人 生观 、 国际

庭对教育的作用 。总之 , 爱国主义教育不仅通 过各学  科 以及特别 活动时 间进行渗透 、 与全校 的各种 活动相

情感的培养。 与此同时 , 又不能把 目标定得过高 , 应从  身边 开始再渐渐扩大范 围, 这样可 以使学生道德认知  的发 展水平 和教 育 目标 达到一致 , 使爱国主义教育更

加科学 和有效 。其 次 , 注重教育 内容的广泛性 和现  应 实性 。 日本爱 国主义教 育的内容是非 常广泛的 , 而我

联系, 还与学 校 、 社会 、 家庭 三位一体 的模式相 结合 ,   从而使爱 国主义教育变成学校教 育的核心部分 , 有效

地 激 发 了 学生 的爱 国热 情 。

当然 ,日本爱 国主义教育 也存在诸 多的问题 , 战  前 日本爱 国主义教育强调对 “ 皇” 天 的效 忠和报恩 , 在  《 教育敕语》 颁布后甚至开设 了专 门的爱 国主义课程 ,

目的就是为 了宣扬 为 国家 、 为天皇效 忠 , 至应 该随  甚

国在 内容上就具有相对的局 限性 。 要在弘扬民族优 秀

文化传 统的基础上 , 加强对忧 患意识 的重视 , 学生  使 正确 了解 国情 , 紧跟时代 的脚 步 , 断更新教 育的  并 不

内容 , 习世 界各 国的文化 以及 思想 , 足 国际角度  学 立 看待爱 国主义教育 , 而使 爱国主义教 育在不 失深厚  从

的民族 文化基 础上 , 与时俱 进 , 适应 国家 的变化 。最  后, 应注重教育途径上 的多样性 和实效性 。爱 国主义  教育不仅 要在学校 中进行 、 各学科进行 渗透 , 从 还应  开展丰 富的课外活 动 , 并且重视 学校 、 社会 以及 家庭

时 以死效命 的思想 。 这种使 “ 爱国” 附属 于“ 忠君 ” 的极  端爱国主义思想 , 最终 导致了 日本走 向对外 扩张的道  路 。即使 到了战后 , 这种思想依然 没有得到有效的控

制 。迫于世界舆论 的压力 ,

日本 为了经济 高速发展一

直在努力树立 良好 的国际形象 , 并开始强调爱 国的同  时也应尊重其他 国家 , 国际社会 的和平做努力 。虽  为

然如此 , 在另一方 面 , 日本依然 对历史缺 乏真诚 的反  省, 狭隘的国家主义 、 民族 主义观依 然在滋长 , 日本政

三者相结合进行教育的方式。 带领学生观看弘扬主  如 旋 律的影片或 者展 览 、 组织 学生远 足 , 由此 培养学生

爱 自然 以及家乡 的情感 , 在校 园内开展传统文化展等  等 。这样可 以通过多种多样 的方式 , 避免学生对爱 国

府依然 主张恢 复极端 的爱 国主义思 想 , 并且 在各个方

面进行 实施 和渗透 。比如 , 通过宣扬 日本传统文化 的

主义教育 产生厌烦 、 枯燥等 负面的情感 , 并在潜 移默  化 中加强 了爱 国主 义教育 , 使其 落实到实 处 , 到更  达 好 的效果 。

参 考 文 献

[ ] 井 上 光 直 盛  . l 窘纪 下 [ 台 北 : 央公 瀚 社 , 9 73 1 1 E本 M] 中 18: . 8  [ ] 陈 水逢 . 2  日本文 明 开化 史 [ . 北 : M] 台 台湾 商务 印 书馆 ,9 31 . 19 :   6

优越性 , 来培养 一种 民族优越 感和 自豪 感 , 在这 个过  程 中不 断的肯定 “ 自我” 否定他 国文化 , , 这就容 易产  生极端 的民族优越感 ;或是通过 对 国体 与历史 的教

育 , 定 天 皇 的地 位 。 肯 从历 史 上 来 说 , 皇就 一 直 是 日 天

本 国 民的综合 象征 , 日本 的国体 即天 皇 , 日本 即要  爱 爱 日本 的象征——天皇 。因此 , 产生盲 目的服从天皇  的现象 , 并蔑视其他 国家 的权 力和要求 ; 还有通 过学  习国旗和国歌的具 体含义 , 通过在各种仪式和节 日上  唱 国歌 、 升国旗 的方式 , 这强制性 剥夺 了个 人个性 的  发展 和思想 的 自由 , 并是强化 国家 观的一种表现 。由  于 日本 国旗和 国歌本身带有浓厚 的战争侵 略的意味 ,

[] 张德伟. 3  日本 教 育 特 质 的 文 化 学 研 究 [ . 春 : 北 师 范 大 学  M]长 东

出版 社 , 9 9 7 . 19 :9

E ] 市 川 昭 午.爱 国心 老 考 之 - — 爱 国心 匕 ’厢 题 ( 卷 第  4 5—  、) 通 4 3号 )J. 聩 研 修 ,0 8 1 3 [] 教 20 : . 7   [ ] 田中 洋 . 育法 规 改 正 c  否爱 国 心 教 育 []琉 球 大学 教 育学  5  教 : J.

部纪 要 . 0 0 2 :5 2 1() . 1

[] 文部 省_、 校 指尊 耆 特别 活 勤 编 [ . 6  ,学 J M] 东京 : 明治 图 书 ,9 9 4 18 : . 8

日本 国民和老师有

诸多 的抵制行 为 ,但是 即便如此 ,

[ 责任 编辑 : 庞

达 I

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范文九:论爱国主义的时代特征

【摘要】爱国主义是历史的、具体的,其特征在不同时代,不同发展阶段也不相同。当前中国的爱国主义,应根据社会历史发展的具体进程来作具体的诠释。在全球化时代和中国社会的转型时期,爱国主义呈现出新的时代特征。因此,将爱国主义与中国社会的具体实践相结合,从爱国主义的主体、客体、方式等方面重新解读爱国主义,对弘扬爱国主义精神,增强国家凝聚力,实现中华民族伟大复兴的中国梦意义重大。

【关键词】爱国主义;时代特征;国家利益

纵观历史,爱国主义是一个国家和民族存续发展的内生动力。对有着悠久文明历史的中国更是如此。每当国家衰败、民族危机之时,爱国主义总能激发中华儿女的爱国之情,以满腔热血保种救国。但在和平年代,爱国主义似乎正在被民众逐渐淡化,成为一个抽象的政治口号。因此,在当前研究爱国主义的时代特征,对继承和弘扬爱国主具有重要作用。?

一、爱国主义的主体特征:民众和国家

首先,人民群众是爱国主义的主体。爱国主义,是人民群众在日常生产生活中形成的对自己祖国的特殊情感,它反映了人民群众和祖国的关系。列宁说:“爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”[1]哈贝马斯认为爱国主义是“一些血缘共同体,它从地域上通过栖居和相邻而居而整合,在文化上通过语言、习俗传统的共同性而整合”[2]因此,感性爱国主义主要是基于地域和血缘,在人民群众的日常生活中长期逐渐积累的本能情感。

随着人类历史的发展,学者们逐渐认识到感性爱国主义,可能会演变为极端狭隘的民族主义,给国家和人民带来灾难性的后果。因此,提出了中道理性爱国主义。但无论如何,其主体依然是人民群众。中道理性爱国主义是人民群众感性爱国主义的升华,随着实践的深入和理性认识的提高,终究会为人民群众所发现和理解,其正确与否也需要人民群众的实践活动来检验。从本质上来说,爱国主义是人民群众的理性自觉行为。一旦此种爱国主义为人民群众所感知,将会被内化为实际行动,在实践中发挥巨大作用,为国家和民族振兴提供强大的精神动力和力量源泉。因此,中道理性爱国主义的主体也是人民群众。

其次,国家也是爱国主义的主体。国家不仅是爱国主义的客体,同时也是爱国主义的主体。正如爱德蒙・柏克所说,要让我们爱我们的国家,我们的国家应该可爱才行。这说明民众爱国也是有条件的。第一,国家不能利用民众的爱国热情来作恶。现实中,民众的爱国热情往往是从感性、直觉出发,以狂热和极端的行为表现出来,这往往会被国家利用,去实现自己的政治企图。比如,二战的德意日法西斯就是利用爱国主义,来实现国家恶的目的。第二,国家要尊重民众的正当权利和满足其合理的利益诉求。托克维尔指出“另有一种爱国心比这种爱国心有理智。它虽然可能不够豪爽和热情,但非常坚定和非常持久。它来自真正的理解,并在法律的帮助下成长。他随着权利的运用而发展,但在渗进私人利益之后便会消减。”[3]托克维尔注意到了理性爱国主义也可能会渗入个人的利益,现实中往往是个人利益和国家利益交织在一起。因为人作为个体的存在,必然有自己的现实需求。因此,国家除了供给民众最基本的物质需求之外,还需要提供安全、秩序等方面的需求。尤其重要的是要保证国家权力不去侵犯公民权利,给予公民足够的言论自由和作为人应有的尊严。第三,国家要合理调控民众的爱国热情来推动国家和民族的发展。民众的爱国情怀往往是出于本能和直觉,即使是中道理性爱国主义也会受各种因素的影响,往往不能从宏观上去理解爱国主义的本质。因此,国家在执政的过程中要用敏锐的目光去把握爱国主义的时代特征,构建和强化爱国主义的顶层设计,寻求爱国主义与民众的契合点或者沟通管道,引导民众以理性的方式来爱国。同时,对民众的爱国行为做出及时的回应,建立相应的调控机制,对爱国主义的理性和热情进行培养和繁殖,对爱国主义的行为进行适当的规制。

二、爱国主义的客体特征:祖国的利益

爱国主义对于一个国家和民族具有强大的生命力,能凝聚人心、维系文明、共铸辉煌。毛泽东说:“爱国主义的具体内容,看在什么样的历史条件之下来决定。”[4]但纵观爱国主义的历史发展脉络不难发现,爱国主义始终体现为维护祖国的利益。

爱国主义的“国”是特指祖国而非国家,历史上祖国和国家常常是分离的。人们爱自己的祖国但并不一定要爱建立在祖国之上的国家。因为国家并非始终代表祖国的利益,有时甚至违背祖国的利益。但历史和实践已经证明我国的社会主义制度是最适合中国国情的,也是最符合中国最广大人民根本利益的社会制度。爱祖国与爱社会主义国家是一致的。而爱国家主要体现在尊重和维护国家的利益。因此,当前最大的爱国主义就体现为维护国家的利益。具体言之,第一,祖国和国家的核心利益是一致的。而“所谓国家核心利益就是指国家利益结构中处于核心位置的部分,涉及国家的生存、独立和发展三个方面的利益需求。”[5]近代以来,中华民族的核心利益主要体现在现实中华民族的伟大复兴的中国梦。前一百年主要是实现国家独立和民族解放,而后一百年是在此基础上实现国家富强、民族振兴、人民幸福。但二者都涉及到了国家的生存、独立和发展的核心利益的问题。因此,当前及以后的长期阶段维护和尊重国家的核心利益,才是最大的爱国主义。

第二,不同历史阶段祖国和国家的核心利益的实现方式不同。战争年代祖国和国家的核心利益在于对国土、人民共同体、国家政治实体等资源的保有和维系上;而和平年代祖国和国家的核心利益侧重于对国家各种资源的合理使用上。在当前及今后一段时期内,爱国主义主要体现为对祖国各种资源的优化配置,以实现中华民众伟大复兴的中国梦。所以,爱国主义在本质上就是为了维护和增进国家民族利益和人民的幸福。

第三,注重核心利益并非忽视非核心利益。在当前,人民群众的爱国理性还存在着差异,爱国主义的全面落实还不现实。而维护国家的核心利益恰恰是国家对爱国主义最低限度的要求。即使是国家核心利益,也可能有其侧重点,有时需要做出某种程度的调整。例如,为了国家和民族的伟大复兴的中国梦,对香港和澳门和台湾采取一国两制的方针,对钓鱼岛问题宣称维持现状,对中国南海问题采取搁置争议共同开发等。而对非核心利益方面,国家的爱国主义教育引导更是微乎其微,正是受国家政府宣传引导惯性的影响,民众往往将爱国主义和国家的核心利益结合起来,而忽视维护国家的非核心利益也是爱国主义的一种表现。比如环境保护,社会诚信,遵纪守法,爱岗敬业,艰苦奋斗等都是爱国家、爱祖国的表现。而且,在和平年代,这些非核心利益往往和民众的实际生活有着密切的联系,更需要我们发扬爱国主义的精神。因此,必须将维护国家的核心利益与非核心利益相结合,才能全面理解和践行爱国主义精神。   三、爱国主义的方式特征:中道理性

爱国主义的客体是历史的、具体的。这决定了爱国主义在不同时代有不同的表现方式。战争年代,爱国主义主要以暴力等极端的方式表现出来;和平年代爱国主义主要以中道理性的方式表现出来。所谓中道理性的爱国主义主要是指民众在表达爱国热情和诉求时,从现实国情出发,以法律为界限,客观对待纠纷与矛盾,坚决维护国家利益;在待本民族和其他民族的文化,取其精华,弃其糟粕。而中国所处的时代和面临的复杂的国内外环境,就决定了中国必须坚持和弘扬中道理性的爱国主义。

首先,由于感性爱国主义易于盲目、冲动很用容易走向狂热和极端,将国家引入战争的边缘。而我国正处在社会转型时期,随着改革的深入和发展,改革开始进入深水区,改革更深层次的矛盾开始凸显。如贫富差距过大问题,社会养老问题,独生自己问题,异地高考问题,失业问题,腐败问题,通货膨胀问题,房价上涨问题,交通拥挤问题等。而当这些问题未能得到及时的处理时,很容易被感性感性爱国情绪所驱使,引发社会发生动荡。因此,当前维护社会稳定需要中道理性爱国主义理念。

其次,当前我国社会的主要矛盾是人民群众日益增长的物质文化需要和落后的社会生产之间的矛盾。这个主要矛盾是人民之间的内部矛盾,是非对抗性矛盾,解决非对抗性矛盾,不需要用极端的方式来解决,这样可以最大限度的保存现有利益。而感性的爱国主义往往过于激烈,易于失去理智的控制而走向极端,这会混淆对抗性矛盾和非对抗性矛盾的界限,甚至加速向对抗性矛盾的转化,并不能很好的解决现有的矛盾。因此,必须依靠中道理性的爱国方式来推进。

再次,中国的改革路径是渐进式的。“而中国的渐进式改革是一种演进式的分步走的改革方式,具有在时间、速度和次序选择上的渐进特征。”[6],它是社会主义制度的自我完善和发展。是在原有旧体制的基础上,逐步打破束缚,释放出生产力发展的活力,建立与之相适应的新的生产关系的过程。主要通过经济领域的改革逐步推进到政治领域的改革。这虽然避免了急剧的社会动荡,但仍然会对国家和民众的心理产生一定的影响。因为渐进式改革中问题和矛盾是逐渐产生,不断积累,而又可能长期被忽视。这很容易使民众将聚集起来的不满和感性爱国主义相结合,从而产生巨大的改革阻力,夭折改革成果。所以,要防止改革过程中的感性爱国主义的蔓延,必须要引导人们走向中道理性的爱国主义。

最后,当今世界的主题是和平与发展。从世界范围来看,理性爱国主义已经成为世界的潮流和各国人民的共识。随着全球化的深入,中国和世界依存更加紧密。中国要想继续发展和强大,需要世界各国的认同、理解和支持。因此,中国的发展道路必须是,也只能是和平崛起。同时,中美之间、中日之间,以及中国和其他周边国家的矛盾在不断加剧。中国想要更好的融入全球化,并从全球化中不断受益,就必须应对复杂国际环境中的各种矛盾和问题。而这些问题,不是仅凭一腔热血,一时冲动的爱国情感和强烈的爱国愿望,所能解决的。需要更加冷静的分析和观察,有时需要适当的妥协和让步,是各国之间利益博弈的过程。这些问题都需要以中道理性的爱国方式来实现。

综上所述,当前世界的主题是和平与发展,中国正处在社会转型的关键时期,爱国主义也呈现出其复杂的时代特征。其主体特征表现为国家性和人民性,客体特征表现为国家利益性,其方式特征表现为中道理性。而把握爱国主义的时代特征有助于激发全国人民的爱国热情,调动他们的积极性,为国家民族的伟大复兴做出贡献。

【参考文献】

[1]列宁.列宁选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[2]哈贝马斯.在事实与规范之间――关于法律和民主法治国的商谈理论[M].北京:三联书店,2003.

[3]托克维尔.论美国的民主(中译本.上卷)[M].商务印书馆,1988:268~269.

[4]毛泽东.《毛泽东选集》(第2卷)[M].北京:人民出版社,1966:486.

[5]王公龙.国家核心利益及其界定[J].上海行政学院学报,2011(6).

[6]李绍荣,程磊.渐进式与休克疗法式改革的比较分析[J].北京大学学报(哲学社会科学版),2009(6).

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范文十:爱国主义的基本特征

爱国主义的基本特征主要有以下几个方面:第一,祖国整体利益是新时期爱国主义的共同基础。在新的历史条件下,整体利益包含着个人利益,整体利益直接就是每个人的共同的根本利益。我国国民经济的快速发展,综合国力的增强,直接意味着个人的物质和文化生活能够得到更大程度的满足;祖国现代化建设遇到困难和挫折,也会影响到全国人民生活水平的提高。可见,维护祖国的整体利益,已成为每个人应尽的责任和义务,祖国整体利益已成为广大爱国者的共同基础。第二,爱国主义和社会主义的一致是新时期爱国主义的本质特征。我们说不同时代爱国主义具有不同的内涵,主要是就不同时期祖国的不同社会经济和政治制度而言。在新的历史条件下,爱国主义的主要内容是指我国社会主义的经济和政治的制度。当前,爱社会主义就成为爱国主义的本质特征。第三,建设社会主义现代化强国是新时期爱国主义的主题。我国进入新的历史时期后,摆在全国人民面前的历史使命,就是把我国建设成为一个现代化的、高度民主的、高度文明的有中国特色的社会主义强国。这就是当前爱国主义的主题。一切爱国主义教育的实施,都必须以此为核心,围绕这一主题展开活动。离开它,就不会达到预期的目的。第四,反对分裂、维护祖国统一是新时期爱国主义的重要内容。中华民族是一个有着强大凝聚力的民族。祖国要统一,民族要团结,早已成为中华民族的共同心声。一切拥护祖国统一的爱国者,必须团结起来,揭露国内外敌对势力分裂祖国的图谋,为实现祖国统一大业尽心尽力。

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