爱国主义的基础

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范文一:爱国主义宣讲题材——爱国主义的基础是爱岗敬业

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※ 爱国主义教育 ※

※ 宣讲材料 ※

※※※※※※※※※※※※※※※

爱国主义的基础是爱岗敬业

今年,是中华人民共和国成立60周年,十月一日,就是我们

伟大祖国的60华诞。每年的这个时候,我们都谈爱国,可谈起如何爱国?怎样才算真正的爱国?似乎又没有一个明确的标准。我们作为企业的一名普通职工,每天在自己的岗位上重复做着最平凡的工作,很少有机会以直接的方式来表达自己的爱国热情,如果我们每个人都能把自己的本职工作做好,视敬业为天职,这就是最好的爱国之举,没有比爱岗敬业更好的爱国主义。

什么是爱岗敬业

所谓爱岗就是热爱自己的工作岗位,热爱本职工作,亦称热爱本

职。爱岗是对我们工作态度的一种普遍要求,热爱本职,就是职业工作者以正确的态度对待自己的职业劳动,努力培养热爱自己所从事工作的幸福感、荣誉感。一个人,一旦爱上了自己的职业,他的身心就会融合在职业工作中。就能在平凡的岗位上,做出不平凡的事业,这就是最好的爱国主义。

每个岗位都承担着一定的社会职能,都是从业人员在社会分工中

所获得扮演的一个公共角色。在现阶段,就业不仅意味着以此获得生活来源,掌握了一个谋生手段,而且还意味着有了一个社会承认的正式身份,能够履行社会的职能。在社会主义制度下,要求从事各行各业的人员,都要热爱自己的本职工作岗位。

对一种职业是否热爱,有一个个人对职业的兴趣问题。有兴趣就容易产生爱的感情,没有兴趣就谈不上爱。但每一个岗位都要有人去干,缺一不可。因此,社会通过一定的方式,把人安排到各个工作岗位上去。不论你对从事的工作是否感兴趣,你都要从整个社会需要的角度出发,培养兴趣,热爱这一工作,这是基本觉悟的一种表现。需要指出的是对于那些人们比较喜欢的条件好、待遇高、专业性强、工作又轻松的工作,做到爱岗相对比较容易。对于像我们煤矿工作这些环境艰苦,繁重劳累,工作单调,重复性大,甚至还有危险性的工作要做到爱岗敬业就不更容易了。相对而言,在这种情况下,热爱这些岗位并在这些岗位认真工作劳动的人就是品德高尚的人。

所谓敬业就是用一种严肃的态度对待自己的工作,勤勤恳恳、兢兢业业,忠于职守,尽职尽责。我国古代思想家就提倡敬业精神,孔子称之为“执事敬”,朱熹解释为“专心致志,以事其业。”

假如把一个国家比作一台大机器,那么其中的任何一个环节哪怕是其中的一个小小的螺丝钉出现了问题,都会影响整台机器的运转。如果我们一个从业人员不能尽职尽责,忠于职守,就会影响整个企业的工作进程,严重的还会给国家带来巨大的损失。

目前,敬业包含两层涵义:一为谋生敬业。许多人是抱着强烈的

挣钱养家发财致富的目的对待职业的,这种敬业道德因素较少,个人利益色彩较多。二为真正认识到自己工作的意义敬业,这是高一层次的敬业,这种内在的精神,才是鼓舞人们勤勤恳恳,认真负责工作的强大动力,才是真正的爱国主义体现。

爱岗与敬业总的精神是相通的,是相互联系在一起的。爱岗是敬业的基础,敬业是爱岗的具体表现,不爱岗就很难做到敬业,不敬业也很难说是真正的爱岗。

爱岗敬业要求每个人干一行爱一行

过去在计划经济体制下,我们每个人都要服从国家的分配,国家按计划把我们每个人安排到一定的工作岗位上,我们不论走上哪个工作岗位都要干一行,爱一行。

目前,在我国市场经济条件下,实行的是求职者与用人单位的双向选择,这种就业方式的好处,就是能使更多的人从事自己所感兴趣的工作,用人单位也能挑选自己所需要的合适人选。在社会主义市场经济条件下,双向选择的就业方式为更好地发挥人的积极性创造了条件,这一改革与社会主义职业道德基本规范要求的爱岗敬业并不矛盾。

首先,提倡爱岗敬业,热爱本职,并不是要求人们终身只能干“一”行,爱“一”行,也不排斥人的全面发展。它要求工作者通过本职活动,在一定程度上和范围内做到全面发展,不断增长知识,增

长才干,努力成为多面手。我们不能把忠于职守、爱岗敬业片面地理解为绝对地、终身地只能从事某个职业。而是选定一行就应爱一行。合理的人才流动,双向选择可以增强人们优胜劣汰的人才竞争意识,促使大多数人更加自觉地忠于职守,爱岗敬业。实行双向选择,开展人才的合理流动,使用人单位有用人的自主权,可以择优录用,实现劳动力、生产资源的最佳配臵,劳动者又可以根据社会的需要和个人的专业、特长、兴趣和爱好选择职业,真正做到人尽其才,充分发挥积极性和创造性,这与我们所强调的爱岗敬业的根本目的是一致的。

其次,求职者是不是具有爱岗敬业的精神,是用人单位挑选人才的一项非常重要的标准。用人单位往往录用那些具有爱岗敬业精神的人。因为只有那些干一行,爱一行的人,才能专心致志地搞好工作。如果只从兴趣出发,见异思迁,“干一行,厌一行”,不但自己的聪明才智得不到充分发挥,甚至会给工作带来损失。

另外,现实生活中能够找到理想职业人必定是少数的,对于多数人来说,必须面对现实,去从事社会所需要、而自己内心不太愿意干的工作。 在这种情况下,如果没有“干一行,爱一行”的精神,那么你就很难干好工作,很难做到爱岗敬业。

如何做到爱岗敬业

首先,要正确处理职业理想和理想职业的关系。社会主义职业道德所提倡的职业理想是以为人民服务为核心,以集体主义为原则,热

爱本职工作兢兢业业干好本职工作。即使自己所从事的职业不理想,也应该兢兢业业干好本职工作。

其次,要正确处理国家需要与个人兴趣爱好的关系。当国家需要与个人爱好发生矛盾时,把国家需要作为自己的志愿,在工作实践中逐步培养兴趣,历史上这样的事例很多,如鲁迅原本学医,为了拯救国民的灵魂,弃医从事写作。孙中山原本学医,为了挽救民族危亡,弃医从事革命事业。我国著名的地质学家李四光三易所学,三次都是以国家需要为自己的爱好。

再次,要正确处理选择职业与个人自身条件的关系。选择职业应根据自身条件,不能好高鹜远,即使一时找不到理想职业,无论在哪一个岗位上,在一天就应兢兢业业做一天。

最后,要正确处理所从事职业与物质利益的关系。正确的观点是热爱本职与人才流动相统一,忠于职与物质待遇相统一,人能尽其才与物能尽其用相统一。不能以追求高收入为目标,任意“跳槽”。现实生活中有许多人为取得高收入而频繁跳槽,这样就很难做到爱岗敬业。

爱岗敬业是为人民服务精神的具体体现

改革开放三十年来,经济快速发展,社会全面进步,社会的精神风貌,人们的思想观念、生活方式和价值取向发生了深刻变化。在这个过程中,职业道德领域也出现了一些不明是非、不辨善恶、不分美

丑的现象,严重败坏了社会风气。所以在物质生活日益丰富的今天,精神文明建设显得更加重要,十七大报告中就提出要加强社会公德、职业道德和家庭美德教育。爱岗敬业是为人民服务精神的具体体现,是社会主义职业道德一切基本规范的基础和核心。在贯彻落实中央提出的科学发展观,构建和谐社会,以及建设创新型国家的伟大实践过程中,提倡爱岗敬业精神,就具有极强的现实意义和深远的历史意义。

如果每个人都能做到爱岗敬业,尽职尽责,忠于职守,每个岗位上的事情都能办得非常出色,那么我们就达到了为人民服务的目的。 然而爱岗敬业精神不是天生的,它需要我们在工作生活中慢慢的培养、锻炼。要想造就爱岗敬业精神我们就必须要牢记四个字:慎、勤、省、淡。

慎,是一种工作态度,不是说畏首畏尾、踟蹰不前,而是说要对本职工作抱持一种敬畏之心。古语有:“慎终如始,事无不成。”做事的前提是先要有好心态。如果想学到更多学问,把工作做的更好,先要把自己想象成“一个空着的杯子”,而不是骄傲自满。一个人要想进步,首先就必须具备这种空杯的心态。不管自己的才能、自己所掌握的知识有多高多好,都必须把自己的心态放空,让自己回归到零,如此才能保持适度的职业恐惧感,才能使自己随时处于一种学习的状态,将每一次都视为一个新的开始,都是一次新的经验,不计较一时的待遇得失,如此才能实现更大的进步。对于我们煤矿工作者来说,职业特点决定了我们不能犯错误,因为任何一次失误,所需要付出的可能是血的代价,甚至是付出生命。只有有了这种对岗位的敬畏之心,

我们遇事才能做出全面地考虑,谨慎地做出判断。

勤,就是要行动,一个不勤奋或不够勤奋的民族,不仅难以发展,而且不可能发达起来。只有勤奋的民族,才能较好地发展及保持长久的繁荣。在民族发达的时候,仍然需要勤奋,因为一松懈就可能立刻落后。在民族落后的时期,更需要勤奋。如果落后而不勤奋,民族就不可能发达起来。而作为个体,但凡伟大的人,无不或多或少地具有一种名叫“勤奋”的天赋,这种天赋是一切其他天赋的前提。人们的失败,往往不是智商太低或缺乏灵感,而仅仅是因为,他就是勤奋不起来。可是,现在我们许多人已经把我们中华民族艰苦奋斗的创业精神忘记了,不但工作不努力,还投机取巧,这些都严重影响了我们各项事业的发展。做一名合格的爱国主义者,要勤于工作,勤于学习,勤于创新,“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻;以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。

省,就是要善于自我剖析。每天扪心自问一下,我们每天的工作是否做到了尽心竭力,我们在自身修养和业务技能上是否做到日有长进。“日三省吾身”,不需要占用多长的时间,只需要有一种剖析自我的勇气和胆略,日积月累必然在各个方面的取得明显建树。在生活节奏日益加快,各种诱惑纷涌而至的今天,督促自己天天自我审视,使自己始终保持爱岗敬业的良好的心态,做到“常思贪欲之苦,常怀律己之心”。

淡,就是要有一颗高贵的心,淡泊名利。淡泊是一个人的修养,是一个人的精神境界,是一种灵魂的升华。现实生活中,有的人乐于

无求,有的人忧于不足。乐于无求者,以不作财物上的贪求为乐;忧于不足者,以不能满足财物的欲望为忧。经验证明,淡泊名利才能爱岗敬业,一个真正的爱国主义者、一名合格的职工,就应该树立正确的人生观,正确对待名誉、利益、地位,扎扎实实,兢兢业业,做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个对国家建设有贡献的人。

崇高的理想、坚定的信念,是推动祖国和人民事业前进的力量源泉。要把坚定的理想信念与做好当前本职工作紧密结合起来,爱岗敬业、乐于奉献,为推进企业发展奋力拼搏。让我们以饱满的热情和昂扬的斗志投入到和谐社会的建设中去,人人争当爱岗敬业标兵,争做一名真正合格的职工。

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/14455784.html
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※ 爱国主义教育 ※

※ 宣讲材料 ※

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爱国主义的基础是爱岗敬业

今年,是中华人民共和国成立60周年,十月一日,就是我们

伟大祖国的60华诞。每年的这个时候,我们都谈爱国,可谈起如何爱国?怎样才算真正的爱国?似乎又没有一个明确的标准。我们作为企业的一名普通职工,每天在自己的岗位上重复做着最平凡的工作,很少有机会以直接的方式来表达自己的爱国热情,如果我们每个人都能把自己的本职工作做好,视敬业为天职,这就是最好的爱国之举,没有比爱岗敬业更好的爱国主义。

什么是爱岗敬业

所谓爱岗就是热爱自己的工作岗位,热爱本职工作,亦称热爱本

职。爱岗是对我们工作态度的一种普遍要求,热爱本职,就是职业工作者以正确的态度对待自己的职业劳动,努力培养热爱自己所从事工作的幸福感、荣誉感。一个人,一旦爱上了自己的职业,他的身心就会融合在职业工作中。就能在平凡的岗位上,做出不平凡的事业,这就是最好的爱国主义。

每个岗位都承担着一定的社会职能,都是从业人员在社会分工中

所获得扮演的一个公共角色。在现阶段,就业不仅意味着以此获得生活来源,掌握了一个谋生手段,而且还意味着有了一个社会承认的正式身份,能够履行社会的职能。在社会主义制度下,要求从事各行各业的人员,都要热爱自己的本职工作岗位。

对一种职业是否热爱,有一个个人对职业的兴趣问题。有兴趣就容易产生爱的感情,没有兴趣就谈不上爱。但每一个岗位都要有人去干,缺一不可。因此,社会通过一定的方式,把人安排到各个工作岗位上去。不论你对从事的工作是否感兴趣,你都要从整个社会需要的角度出发,培养兴趣,热爱这一工作,这是基本觉悟的一种表现。需要指出的是对于那些人们比较喜欢的条件好、待遇高、专业性强、工作又轻松的工作,做到爱岗相对比较容易。对于像我们煤矿工作这些环境艰苦,繁重劳累,工作单调,重复性大,甚至还有危险性的工作要做到爱岗敬业就不更容易了。相对而言,在这种情况下,热爱这些岗位并在这些岗位认真工作劳动的人就是品德高尚的人。

所谓敬业就是用一种严肃的态度对待自己的工作,勤勤恳恳、兢兢业业,忠于职守,尽职尽责。我国古代思想家就提倡敬业精神,孔子称之为“执事敬”,朱熹解释为“专心致志,以事其业。”

假如把一个国家比作一台大机器,那么其中的任何一个环节哪怕是其中的一个小小的螺丝钉出现了问题,都会影响整台机器的运转。如果我们一个从业人员不能尽职尽责,忠于职守,就会影响整个企业的工作进程,严重的还会给国家带来巨大的损失。

目前,敬业包含两层涵义:一为谋生敬业。许多人是抱着强烈的

挣钱养家发财致富的目的对待职业的,这种敬业道德因素较少,个人利益色彩较多。二为真正认识到自己工作的意义敬业,这是高一层次的敬业,这种内在的精神,才是鼓舞人们勤勤恳恳,认真负责工作的强大动力,才是真正的爱国主义体现。

爱岗与敬业总的精神是相通的,是相互联系在一起的。爱岗是敬业的基础,敬业是爱岗的具体表现,不爱岗就很难做到敬业,不敬业也很难说是真正的爱岗。

爱岗敬业要求每个人干一行爱一行

过去在计划经济体制下,我们每个人都要服从国家的分配,国家按计划把我们每个人安排到一定的工作岗位上,我们不论走上哪个工作岗位都要干一行,爱一行。

目前,在我国市场经济条件下,实行的是求职者与用人单位的双向选择,这种就业方式的好处,就是能使更多的人从事自己所感兴趣的工作,用人单位也能挑选自己所需要的合适人选。在社会主义市场经济条件下,双向选择的就业方式为更好地发挥人的积极性创造了条件,这一改革与社会主义职业道德基本规范要求的爱岗敬业并不矛盾。

首先,提倡爱岗敬业,热爱本职,并不是要求人们终身只能干“一”行,爱“一”行,也不排斥人的全面发展。它要求工作者通过本职活动,在一定程度上和范围内做到全面发展,不断增长知识,增

长才干,努力成为多面手。我们不能把忠于职守、爱岗敬业片面地理解为绝对地、终身地只能从事某个职业。而是选定一行就应爱一行。合理的人才流动,双向选择可以增强人们优胜劣汰的人才竞争意识,促使大多数人更加自觉地忠于职守,爱岗敬业。实行双向选择,开展人才的合理流动,使用人单位有用人的自主权,可以择优录用,实现劳动力、生产资源的最佳配臵,劳动者又可以根据社会的需要和个人的专业、特长、兴趣和爱好选择职业,真正做到人尽其才,充分发挥积极性和创造性,这与我们所强调的爱岗敬业的根本目的是一致的。

其次,求职者是不是具有爱岗敬业的精神,是用人单位挑选人才的一项非常重要的标准。用人单位往往录用那些具有爱岗敬业精神的人。因为只有那些干一行,爱一行的人,才能专心致志地搞好工作。如果只从兴趣出发,见异思迁,“干一行,厌一行”,不但自己的聪明才智得不到充分发挥,甚至会给工作带来损失。

另外,现实生活中能够找到理想职业人必定是少数的,对于多数人来说,必须面对现实,去从事社会所需要、而自己内心不太愿意干的工作。 在这种情况下,如果没有“干一行,爱一行”的精神,那么你就很难干好工作,很难做到爱岗敬业。

如何做到爱岗敬业

首先,要正确处理职业理想和理想职业的关系。社会主义职业道德所提倡的职业理想是以为人民服务为核心,以集体主义为原则,热

爱本职工作兢兢业业干好本职工作。即使自己所从事的职业不理想,也应该兢兢业业干好本职工作。

其次,要正确处理国家需要与个人兴趣爱好的关系。当国家需要与个人爱好发生矛盾时,把国家需要作为自己的志愿,在工作实践中逐步培养兴趣,历史上这样的事例很多,如鲁迅原本学医,为了拯救国民的灵魂,弃医从事写作。孙中山原本学医,为了挽救民族危亡,弃医从事革命事业。我国著名的地质学家李四光三易所学,三次都是以国家需要为自己的爱好。

再次,要正确处理选择职业与个人自身条件的关系。选择职业应根据自身条件,不能好高鹜远,即使一时找不到理想职业,无论在哪一个岗位上,在一天就应兢兢业业做一天。

最后,要正确处理所从事职业与物质利益的关系。正确的观点是热爱本职与人才流动相统一,忠于职与物质待遇相统一,人能尽其才与物能尽其用相统一。不能以追求高收入为目标,任意“跳槽”。现实生活中有许多人为取得高收入而频繁跳槽,这样就很难做到爱岗敬业。

爱岗敬业是为人民服务精神的具体体现

改革开放三十年来,经济快速发展,社会全面进步,社会的精神风貌,人们的思想观念、生活方式和价值取向发生了深刻变化。在这个过程中,职业道德领域也出现了一些不明是非、不辨善恶、不分美

丑的现象,严重败坏了社会风气。所以在物质生活日益丰富的今天,精神文明建设显得更加重要,十七大报告中就提出要加强社会公德、职业道德和家庭美德教育。爱岗敬业是为人民服务精神的具体体现,是社会主义职业道德一切基本规范的基础和核心。在贯彻落实中央提出的科学发展观,构建和谐社会,以及建设创新型国家的伟大实践过程中,提倡爱岗敬业精神,就具有极强的现实意义和深远的历史意义。

如果每个人都能做到爱岗敬业,尽职尽责,忠于职守,每个岗位上的事情都能办得非常出色,那么我们就达到了为人民服务的目的。 然而爱岗敬业精神不是天生的,它需要我们在工作生活中慢慢的培养、锻炼。要想造就爱岗敬业精神我们就必须要牢记四个字:慎、勤、省、淡。

慎,是一种工作态度,不是说畏首畏尾、踟蹰不前,而是说要对本职工作抱持一种敬畏之心。古语有:“慎终如始,事无不成。”做事的前提是先要有好心态。如果想学到更多学问,把工作做的更好,先要把自己想象成“一个空着的杯子”,而不是骄傲自满。一个人要想进步,首先就必须具备这种空杯的心态。不管自己的才能、自己所掌握的知识有多高多好,都必须把自己的心态放空,让自己回归到零,如此才能保持适度的职业恐惧感,才能使自己随时处于一种学习的状态,将每一次都视为一个新的开始,都是一次新的经验,不计较一时的待遇得失,如此才能实现更大的进步。对于我们煤矿工作者来说,职业特点决定了我们不能犯错误,因为任何一次失误,所需要付出的可能是血的代价,甚至是付出生命。只有有了这种对岗位的敬畏之心,

我们遇事才能做出全面地考虑,谨慎地做出判断。

勤,就是要行动,一个不勤奋或不够勤奋的民族,不仅难以发展,而且不可能发达起来。只有勤奋的民族,才能较好地发展及保持长久的繁荣。在民族发达的时候,仍然需要勤奋,因为一松懈就可能立刻落后。在民族落后的时期,更需要勤奋。如果落后而不勤奋,民族就不可能发达起来。而作为个体,但凡伟大的人,无不或多或少地具有一种名叫“勤奋”的天赋,这种天赋是一切其他天赋的前提。人们的失败,往往不是智商太低或缺乏灵感,而仅仅是因为,他就是勤奋不起来。可是,现在我们许多人已经把我们中华民族艰苦奋斗的创业精神忘记了,不但工作不努力,还投机取巧,这些都严重影响了我们各项事业的发展。做一名合格的爱国主义者,要勤于工作,勤于学习,勤于创新,“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻;以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。

省,就是要善于自我剖析。每天扪心自问一下,我们每天的工作是否做到了尽心竭力,我们在自身修养和业务技能上是否做到日有长进。“日三省吾身”,不需要占用多长的时间,只需要有一种剖析自我的勇气和胆略,日积月累必然在各个方面的取得明显建树。在生活节奏日益加快,各种诱惑纷涌而至的今天,督促自己天天自我审视,使自己始终保持爱岗敬业的良好的心态,做到“常思贪欲之苦,常怀律己之心”。

淡,就是要有一颗高贵的心,淡泊名利。淡泊是一个人的修养,是一个人的精神境界,是一种灵魂的升华。现实生活中,有的人乐于

无求,有的人忧于不足。乐于无求者,以不作财物上的贪求为乐;忧于不足者,以不能满足财物的欲望为忧。经验证明,淡泊名利才能爱岗敬业,一个真正的爱国主义者、一名合格的职工,就应该树立正确的人生观,正确对待名誉、利益、地位,扎扎实实,兢兢业业,做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个对国家建设有贡献的人。

崇高的理想、坚定的信念,是推动祖国和人民事业前进的力量源泉。要把坚定的理想信念与做好当前本职工作紧密结合起来,爱岗敬业、乐于奉献,为推进企业发展奋力拼搏。让我们以饱满的热情和昂扬的斗志投入到和谐社会的建设中去,人人争当爱岗敬业标兵,争做一名真正合格的职工。

范文二:爱国主义基地

一、爱国主义教育基地基本情况

五原县博物馆位于五原县葵花广场东侧,是一座集历史、人文、民俗民风、书画艺术为一体的综合性博物馆。该馆创建于2006年7月,2007年7月开馆,2008年8月15日正式向全社会免费开放。博物馆总占地面积10000平方米,总建筑面积10170平方米,共有古代文化、书画、农耕水利、王同春、五原誓师、五原抗战、隆兴长、宗教、民族、现代成就等13个展厅,陈列面积3000多平方米,展线长1080米。馆内展有纪念勋章、书画、陶器、青铜器、珐琅器等出土文物和珍贵图片20多个门类,共1000多件。展品内容丰富、品种多样、体系完整、布展科学,具有较高的历史、文化、观赏价值。自开馆以来共接待社会各界参观者16万多人次,其中国家、省部级领导来访参观共200多人次,内蒙古地区省、厅、处级参观的领导达2600多人次,周边国家蒙古国、韩国、加拿大、日本、澳大利亚、美国等参观者200多人次。2007年—2009年,先后有冯玉祥、傅作义的诸多部下和亲属到此参观。冯玉祥将军的女儿冯理达、傅作义的部下宋海潮的爱人、董其武的后代、王同春的后人来此参观后还为我们提供了非常珍贵的历史资料、照片等,并表示要对古郡五原的繁荣振兴做出自己应有的贡献。

二、历史政治地位

1、是五原县社会发展的象征和文化建设的重要标志,是展示五原县历史文化、经济社会和风土人情的重要窗口。同时,也是贯彻和落实中央繁荣发展社会主义先进文化,构建社会主义和谐社会,创建文明城市的具体体现。

2、是实施乡土教育的重要基地,帮助五原人民更好地了解家乡的历史文化和传统,增强五原人民文化认同感和爱国爱乡的情怀,激发五原人民建设五原和再创新辉煌的信心和热情。

3、是知识形态的文化休闲设施,能够陶冶人们的情操,提高人们的文化涵养,满足人民群众不断增长的精神文化需求。

4、是第二课堂和终身教育学校,面向社会大众,特别是青少年传播历史文化知识,培养和提高他们的思想道德和科学文化素质。

5、是对外宣传交流的窗口和文化旅游设施,是向外来游客宣传五原的历史文化、自然风光和经济社会发展,塑造五原城市文化品位,增强五原的文化魅力,吸引海内外游客来五原观光旅游、合作交流,促进和推动五原经济、社会和文化发展的重要阵地。

三、相关历史事件和人物

五原县作为一个古老的县级城市,是内蒙古西部地区的历史重镇、党史大县,它以民国治水专家王同春开发河套水利,爱国将领冯玉祥“五原誓师”,和平将军傅作义“五原抗战”等重要历史人物和重大历史事件闻名遐迩,令人仰慕。

(一) 河套禹公——王同春

王同春(1851—1925)字浚川,乳名进财,河北省邢台人,因眼疾伤左目,人称瞎进财。12岁时随父走口外,学做黑皮工,其间,他对挖渠引水灌田引起兴趣,常到田野察看地形,研究开渠引水之道,并主动帮助农民挖渠。1867年,宁夏黄渠桥水利工程开工,王闻讯后,前往参加筑坝。施工过程中,他边干边学,深受启发,下决心要以毕生精力开拓河套水利。 自清同治六年至民国14年的56年间,他先后开挖了通济、义和、沙河、皂河、丰济等大干渠,270多条支渠,浚修了刚济、永济渠,重修了杨家河,协助开挖了三公渠,共计耗银1350万两。

王同春刻苦钻研开渠技术,实践中积累了丰富经验,没有仪器只凭眼力观察。他冒雨在野外察看雨水流向,为测定渠道作参考;夜间在地上点灯,确定渠路走向。他又用十个柳编水斗,涂成白色,斗沿各钉一丈多长的竹杆,每距数丈立一水斗,测定坡度和取土深度,由渠口直至渠稍。经他勘测施工的渠道,均畅流无阻,故人们称他为“河神”。

在振兴水利拓荒垦殖中,王积累了巨大家业。鼎盛时期,占有荒地2700余顷,熟地8600余顷,建有18个公中70多个牛犋,雇用长短工千余人,佃农数万人,年收粮万余石,地租银17万两,养耕牛1000余头,场牛2100余头,骡马1700余匹,羊12万只,骆驼500多峰,牛马车200余辆。

王同春一生勤劳朴实节俭,鸡鸣即起乘马巡视渠地,日行百里,数十年如一日,重要工程躬亲现场指挥。每年放水,家中男女老少都得下地劳作。虽家产万贯,但崇尚节俭,吃面自已磨,吃菜自己种,三餐亦属平淡,穿戴如同百姓,绸缎不许上身。凡跟从他的人如有所求,皆慷慨相助,不惜钱粮、耕地。

王同春引黄垦殖,给当时的河套人民开创了食可饱腹、乐业安居的局面,也给后人奠定了农耕炽盛,各业发展的基

(二)五原誓师

1926年秋,为策应北伐,时任西北边防督办的国民军军长冯玉祥,结束了赴苏考察之旅,在中共党员刘伯坚(旅莫支部代表)和苏联顾问乌斯马诺夫等的陪同下,由莫斯科回国,于9月16日抵达五原,当晚召集退驻五原的国民军诸将领开会,决议成立国民联军总司令部,冯玉祥被公推为总司令,并向全国发出响应北伐的《通电宣言》。

9月17日,冯玉祥率国民军官兵举行隆重的授旗典礼大会。会场设在五原旧城的草坪上,临时筑一誓师台。参加典礼大会和国民军一、二、三、五、六各军官兵约一万多人,主要将领有李鸣钟、方振武、鹿钟麟、宋哲元、弓富魁、何其巩、佟麟阁等。刘伯坚、史宗法、王一飞(皆为中共党员)、乌斯马诺夫、于佑任和地方官员邓鉴三、刘必达、萧振瀛等也参加了大会。

上午12时大会开始,冯登台演讲。他用大量事实痛斥和揭露帝国主义称霸中国和反动军阀卖国求荣、践踏蹂躏中国人民的血腥罪行,号召全体官兵进行国民革命,实行孙中山先生的三民主义和“联俄、联共、扶助农工”的三大政策,配合广东国民革命军完成北伐,并郑重宣布将西北军改为国民联军,冯玉祥任总司令,刘伯坚为政治部副部长,乌斯马诺夫为军事顾问。刘伯坚讲话后,带领全体官兵宣读誓词。国民联军与以国民党执委身份的于佑任举行易旗仪式。会后官兵高呼“打倒卖国军阀!打倒帝国主义”等口号。官兵们高唱北伐军歌:“打倒列强,除军阀、除军阀!努力国民革命,齐奋斗、齐奋斗!”歌声口号声激昂嘹亮、此起彼伏。

五原誓师有力地推动了北伐战争的胜利进程,在中国近现代史上树立了一面鲜明的反帝、反封建、反军阀混战、珍爱民主和平的光辉旗帜。冯玉祥将军与五原誓师的壮举彪炳史册,昭示后人。会后冯等刻石树碑留念,并将五原改为“义旗县”。

(三)五原大捷

国民党第八战区副司令长官兼三十五军军长傅作义将军,以“誓与后套共存亡,剩一兵一卒也要与日寇血战到底的决心”,于1940年3月20日午夜,率部向盘踞在五原县城及外围据点的日伪军守敌,以排山倒海之势发起总攻。傅部运用近战、夜战、巷战、掏心战、阻援打援,灵活机动的战术,激战三昼夜,一举收复失地光复五原。全歼守敌5000余人,击毙日军指挥官水川伊夫中将(皇族)、大桥大佐、桑原中佐、中岛少佐、内久保作、观行宽夫、浅召庆次郎等倭首50余人。缴获汽车50余辆、火炮30余门、轻重机枪50余挺、步枪3000余支、毒气筒1000余个及军用物资件。

战役十分惨烈,我军将士以大无畏的英雄气慨和誓死抵御外侮的民族气节,前仆后继,奋勇杀敌。贾晏如、赵寿江等54名排以上军官和625名战士捐躯阵前,为民族流尽了最后一滴血。战役后建立烈士陵园,昭示烈士英名流芳千古。战役中,五原各族人民,奋勇支前,形成了一个军民团结齐上阵,同仇敌忾杀倭寇的场面,涌现出一大批英雄模范人物。 五原战役,堪称是一次利用天时、地利、人和以弱胜强的典型战例。此次战役不仅打破了倭寇不可战胜的神话,也阻止了其向西北进犯的步伐。五原大捷,声震中外,在中华民族抗战史树立起一座光照千秋的丰碑。

简论建造林培斌烈士纪念陵园的意义

林培斌(1900—1927),是广西岑溪籍第一位中共党员,是广西早期农民运动的杰出领导人,也是广西农村第一个党支部的创建者,是忠贞的无产阶级革命战士。林培斌是我市历史上卓越的革命英雄人物,是我市乃至广西人民的骄傲。他的革命斗争史可歌可泣!现广西历史博物馆展出有林培斌烈士事迹和遗物,北京历史博物馆展出有林培斌在苍梧钱鉴多贤乡建立农会的会旗、会印等历史文物。

我市建造林培斌烈士陵园(纪念馆),意义远大!至少有以下几点意义:

一.为我市人民创设祭奠缅怀英雄烈士的场所,成为我市的红色旅游基地。每逢清明节可以祭扫烈士陵园,平时也可以参观瞻仰,缅怀我市革命先烈,有利于革命传统教育和爱国主义教育的开展,有利于我市红色文化的传承以及红色旅游的开发,以史为鉴,资政后人。

二.为我市加强军民团结提供了交流的平台,进一步密切了军民关系、军政关系,使拥军优属、拥政爱民得到了具体的体现。支持国防和军队建设,促进我市党政军民形成凝聚力,促进社会和谐发展,无愧于“双拥”模范城称号。

三.有利于加强我市以“乡土教材扬美德”为主题的未成年人思想道德建设。利用我们身边关于林培斌烈士等带有浓厚乡土气息的革命人物和人们耳熟能详的革命事迹,去教育青少年学生如何树立正确的世界观、人生观和价值观,实践和创新学生德育教育模式,将会收到显著的效果。

四.有利于我市党员干部温党史、铭党恩、促党建,全心全意为人民服务。弘扬革命先烈精神,实践“三个代表”重要思想,积极进取,争先创优,用最先进的知识,最先进的生产力,为推进我市全面小康建设和四个现代化建设做出应有的贡献,完成时代赋予我市的光荣使命。

现在的岑溪是一个县级市,蝉联“广西科学发展十佳县”,各项工作发展势头良好,但丰富的红色旅游资源有待重视开发。人民群众爱国主义教育基地和党员干部廉政教育基地,不但不能缺少,而且要做出地方特色来。从经济基础、群众基础、政治形势、党建需要等诸多方面来看,建造林培斌烈士陵园(纪念馆)可谓是条件具备,时机成熟,民心所向,势在必行。

范文三:“基础”课爱国主义教学体系探讨

[摘要]现行教材中的爱国主义教学体系内容不够全面,逻辑关系不够密切。爱国主义教学新体系体现爱国传统与现代爱国主义的融合,体现思想、道德、法制教育的结合,内容的逻辑联系更密切,教学重点更突出。爱国主义教学的难点是在经济全球化的历史条件下应如何爱国。

[关键词]“基础”课;爱国主义;教学体系

[作者简介]郭水兰,广西职业技术学院副教授,中山大学硕士,广西南宁530226

[中图分类号]G649.21 [文献标识码]A [文章编号]1672―2728(2007)08―0177―03

2006年8月高等教育出版社出版的全国高校统一使用的《思想道德修养与法律基础》(简称为“基础”)教材是一本贯彻中央精神、运用最新研究成果和最新素材的教材,我们必须以教材作为教学的基本依据,但怎样创新性地运用教材也是摆在我们教师面前的一个重要课题。本文在教材的框架内对爱国主义教学体系进行一些粗浅的探讨,希望能起到抛砖引玉的作用。

一、教材中的爱国主义教学体系

教材中,“继承爱国传统弘扬民族精神”一章的第一节以“中华民族的爱国主义传统”为题,第二节以“新时期的爱国主义”、第三节以“做忠诚的爱国者”为题。从标题的内容来看,逻辑结构很严谨,但从各节的内容安排来看又有以下不足:

(一)爱国主义基本要求的内容有待加强

在“爱祖国的大好河山”这一基本要求中,教材界定了祖国的大好河山不只是自然风光,而且是主权、财富、民族发展和进步的基本载体,表明祖国的河山在人们的心中占据着至高无上的地位,指明“每一个爱国者都会把‘保我国土’、‘爱我家乡’、维护祖国领土的完整和统一,作为自己神圣使命和义不容辞的责任。”可在当今时代,“爱祖国的大好河山”除了以上的要求,还有更重要的内容:保护自然环境。

在“爱自己的骨肉同胞”这一基本要求中,教材强调对整个民族利益共同体的自觉认同,爱自己的同胞就是爱人民群众;爱自己的骨肉同胞,最主要的是培养对人民群众的深厚感情,紧紧地和人民群众站在一起。而笔者认为,除了这些,“爱自己的骨肉同胞”还有为人民服务这一重要内容,因为热爱人民的最好方式和根本表现是为人民服务。

在“爱祖国的灿烂文化”这一基本要求中,教材强调文化传统的地位和作用,强调爱祖国的灿烂文化就应该认真学习和真正了解祖国的历史,深入理解祖国优良的历史文化传统。笔者认为,除了这些,“爱祖国的灿烂文化”还要创造中国特色的灿烂文化。

在“爱自己的国家”这一基本要求中,笔者认为教材的表述没有抓住爱国家的根本内容――爱国家的政权(主权)。国家政权是社会上层建筑的核心,是现代国家的核心,热爱和维护国家的政权是现代爱国主义的核心。缺少了爱国家政权这一内容,爱中国共产党就缺乏理论根基。在经济全球化的历史条件下,我们爱自己的国家,必须热爱国家的主权。

(二)“新时期的爱国主义”章节缺乏逻辑支撑,内容要求不够全面

“新时期的爱国主义”是本章教学的一个重点。教材从爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一、爱国主义与经济全球化、爱国主义与弘扬民族精神、爱国主义与弘扬时代精神等四个方面来谈新时期的爱国主义。其实,新时期的爱国主义要求是多方面的,以爱国主义的四个基本要求为逻辑起点展开论述会更全面。另外,“爱国主义与经济全球化”与“爱国主义的时代价值”合并更能体现逻辑性,也应融进爱国主义的基本要求中。“爱国主义与弘扬民族精神”、“爱国主义与弘扬时代精神”体现了爱国主义继往开来的特征,但更是“做忠诚的爱国者”的基本要求。而教材现在这样的编排一方面增加了学生学习的难度,另一方面把“做忠诚的爱国者”的基本要求分散了。

(三)“做忠诚的爱国者”的内容要求不够全面

“忠诚”即尽心尽力。教材从自觉维护国家利益、促进民族团结和祖国统一、增强国防观念和以振兴中华为己任这四个方面说明如何做一个忠诚的爱国者,但主要的还是表达为什么要爱国和爱国的意义,对于如何在自己的生活和工作中以什么样的行动来爱国还不够明朗,这样的阐述还不足以使学生懂得“振兴中华我该做什么”或如何做一个忠诚的爱国者。

(四)整个爱国主义教学体系不够完整

教材把道德要求、政治原则和法律规范作为爱国主义的科学内涵是教材的一个创新点,但这种创新却没有在之后的内容里体现出来。

二、爱国主义教学新体系探讨

爱国主义教学新体系以爱国主义的科学内涵为基础,以爱国主义的基本要求为逻辑起点展开,融合爱国传统和全球化时代的爱国主义。为此,这一章的教学分为两节:第一节是“中华民族的爱国主义”。这一节的主要内容有:一、爱国主义的科学内涵(包括新时期爱国主义的基本要求);二、爱国主义的时代价值(包括经济全球化与爱国主义)。第二节是“做忠诚的爱国者”。这一节的主要内容有:一、以振兴中华为己任,包括(一)弘扬民族精神(包括时代精神)、(二)树立新的国家安全观;二、自觉遵守国家安全法律,包括(一)掌握国家安全法律知识、(二)履行维护国家安全的义务;三、恪守公民基本道德规范,包括(一)公民基本道德规范的主要内容、(二)诚实守信是公民道德建设的重点。 爱国主义教学新体系具有以下优点:

(一)内容的逻辑联系更密切

目前,教材对爱国主义基本要求的表述有两种,一种表述为对祖国领土、人民和自己国家的热爱,另一种表述为对祖国河山、同胞、文化、自己的国家的热爱。“基础”课教材用的是第二种表述。笔者主张以国家的疆域(领土、领空、领海及其孕育的资源)、公民(人民)、主权作为逻辑支点来概括爱国主义的基本要求。根据教材的安排,我们应该以祖国河山、同胞、文化、自己的国家为逻辑起点,但还要更充分地阐述人们应如何“爱祖国的大好河山”、“爱自己的骨肉同胞”、“爱祖国的灿烂文化”、“爱自己的国家”(如前所述)。如果说第一节主要是解决正确理解爱国主义的科学内涵,使学生懂得应该如何爱国的问题,那么,第二节就是解决如何做一个忠诚的爱国者的问题。

(二)教学重点更突出

“本章的教学重点是第二节‘新时期的爱国主义’和第三节‘做忠诚的爱国者’。”新教学体系把教材第二节的“爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一”和“爱国主义与经济全球化”用于充实爱国主义的基本要求和爱国主义的时代价值,突出了新时期我们应如何爱国这一重点问题;新教材体系对“做忠诚的爱国者”的教学内容进行了补充,从思想、道德、法律等层面加强了“如何做一个做忠诚的爱国者”这一重点要求。

(三)体现爱国传统与现代爱国主义的融合

爱国主义教学新体系的第一节是“中华民族

的爱国主义”。这一节虽然没有单独阐述中华民族的爱国传统,但可以把教材所概括的爱国传统渗入爱国主义的基本要求中。另外,阐述爱国主义的基本要求时,也不能脱离经济全球化对现代国家的影响。这样,爱国主义的基本要求已经体现爱国传统与现代爱国主义的融合。第二节“做忠诚的爱国者”包括了弘扬民族精神(包括以改革创新为核心的时代精神――现时代的民族精神),也体现爱国传统与现代爱国主义的融合。

(四)体现思想、道德、法制教育的结合

教材对爱国主义科学内涵的界定包括了“道德要求、政治原则和法律规范”,但在爱国主义的基本要求和做忠实的爱国者等方面的内容都没有体现。新爱国主义教学体系把公民道德、保护环境和国家安全法律纳入其中,既支持了爱国主义的科学内涵,又满足了完善爱国主义教学体系的需要。

(五)能在有限的课时内提高教学的实效性

教材的爱国主义教材体系内容丰富,而由于课时的限制,在教学过程中不可能把所有的内容都充分展开。爱国主义教学新体系紧紧抓住爱国主义的科学内涵和基本要求,围绕怎样做一个忠诚的爱国者展开,把其他的基本观点融入其中,就可以在有限的教学时间内增强教学的针对性和实效性。

三、爱国主义教学的重点和难点

(一)爱国主义教学的重点

爱国主义教学的重点是:(1)当代爱国主义的基本要求。(2)我国新时期爱国主义的主题、特征和主要要求。(3)如何才能成为忠诚的爱国者。

新教学体系坚持“本章的教学重点是第二节‘新时期的爱国主义’和第三节‘做忠诚的爱国者”’,但把教材第二节的“爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一”用于充实“爱国主义的基本要求”,突出了新时期我们应如何爱国这一重点问题;对于“爱国主义与经济全球化”,有些内容融入爱国的基本要求中,有些内容放在最后,强调经济全球化时代应该如何爱国的问题,不存在要不要爱国的问题。另外,对“做忠诚的爱国者”的教学内容进行了补充,从爱国者是爱国情感、思想和行为的统一这一内涵出发,综合教材其他章节的内容,从培养爱国情感,树立民族自尊心和自豪感;树立新的国家安全观,自觉维护国家利益;维护改革发展稳定的大局,促进民族团结和统一;恪守公民基本道德规范,以振兴中华为己任等五个方面说明如何做一个忠诚的爱国者,并强调这不仅是爱国情感、思想和行为的统一,还是感性认识、理性认识和实践的统一,更是思想、道德和法律的统一,从多方面加强了“做忠诚的爱国者”这一重点要求。

(二)爱国主义教学的难点

爱国主义教学的难点是新时期我们应如何爱国。经济全球化对国家的河山、公民、文化、主权等多方面产生影响,对我们的社会主义现代化建设也提出了新的要求。在有限的课时内,我们无法讲清这些内容,但又必须融入爱国主义的基本要求之中,体现爱国主义的时代性,同时使爱国主义教育“贴近实际”、“贴近生活”、“贴近学生”,提高爱国主义教育的针对性和实效性。

笔者认为,根据经济全球化对国家的河山、公民、文化、主权等多方面产生的影响,新时期爱国主义的基本要求应包括以下内容:

经济全球化条件下对祖国河山的热爱主要表现在:要尊重自然,保护自然环境,清洁生产,绿色开发,适度享受,合理消费,不乱丢废物,不乱倒污水,补偿环境,回报自然,实现人与自然和谐发展。

而经济全球化条件下对骨肉同胞的热爱应主要表现为:爱好和平,推动世界和平发展;维护民族团结,促进祖国统一;热爱人民,为祖国人民服务;立足本职,不断提高服务本领。

经济全球化条件下对祖国文化的热爱应该主要表现为:坚持继承祖国的优良传统、风俗和习惯,了解祖国人民自强不息、百折不挠的发展历程,包括了解哲学、社会科学、文学艺术、科学技术等方面的成就,了解祖国现代化建设的目标、步骤和宏伟前景,学习和吸收世界各国所创造的一切优秀文化成果,创造出具有中国特色的灿烂文化。

经济全球化条件下对国家(主权)的热爱应主要表现为:勇于参与国际事务,积极维护祖国政府的权威;自觉遵守法律,维护国家的威严;拥护执政的中国共产党,积极参与祖国的民主政治建设;拥护社会主义,发展马克思主义;促进祖国统一,维护国家主权的完整。

综上所述,爱国主义是一个历史范畴,随着疆域、公民、文化、主权的变化发展而变化发展,我们必须密切关注经济全球化对国家各方面的影响,随着国家发展的需要而不断改进我们的爱国内容和爱国方式。

[责任编辑:荷 叶]

范文四:以爱国主义为基础的抗日统一战线

以爱国主义为基础的抗日统一战线

作者:刘庭华来源:学习时报字数:3011

抗日战争是中华民族由衰败走向复兴的历史转折枢纽,在这场关系到民族存亡的生死决战中,中华民族发扬了“兄弟阋于墙,而外御其侮”和“国家兴亡,匹夫有责”的爱国主义传统精神,空前地团结在抗日民族统一战线伟大旗帜下,一致对外,共赴国难,奋勇抵抗,最终打败了日本法西斯侵略者。

共产党中流砥柱的作用

中国共产党与中国国民党是现代中国两支最重要的政治力量。九一八事变爆发后,中国共产党首先提出了武装抗日的爱国主义主张,坚决反对日本帝国主义侵略和蒋介石的不抵抗政策。1933年1月,毛泽东、朱德以中华苏维埃临时中央政府和工农红军军事委员会的名义,向国民党军队提出停止内战,一致抗日的建议。1935年8月,中国共产党发表了著名的《八一宣言》。12月,中国共产党又在瓦窑堡会议上确定了建立抗日民族统一战线的策略方针,在全国各界引起了广泛的反响。从此,停止内战,一致抗日的呼声成为势不可挡的潮流。为了促进抗日民族统一战线的建立,中国共产党表现出伟大的政治胸怀和宽宏精神,在对蒋介石国民党的政策上由“反蒋抗日”变为“逼蒋抗日”,最后调整为“联蒋抗日”。特别是在中国共产党的促成下西安事变和平解决,结束了十年内战,国共两党由此走上了第二次合作的道路。1937年2月10日,中国共产党致电国民党五届三中全会,声明在政策上作出更大调整,保证“(一)在全国范围内,停止推翻国民政府之武装暴动之方针;(二)苏维埃政府改名为中华民国特区政府,红军改名为国民革命军,直接受南京中央政府与军事委员会之指导;(三)在特区政府区域内实施普选的彻底民主制度;(四)停止没收地主土地之政策,坚决执行抗日民族统一战线之共同纲领”。七七事变后,中国共产党立即发表抗战宣言,通电全国,呼吁“全中国同胞,政府,与军队,团结起来,筑成民族统一战线的坚固长城,抵抗日寇的侵掠!国共两党亲密合作抵抗日寇的新进攻”。

国民党的重要作用

国民党作为中国当时的执政党,在九一八事变后一直推行“攘外必先安内”的错误政策,丢失了东北三省和华北不少国土,遭到全国人民的强烈反对和谴责。1935年华北事变后,蒋介石面对日本全面侵华战争的迫近、华北即将沦为第二个“满洲国”的危险,也开始逐步调整自己的政策,由对日妥协转向强硬,对日本的无理要求给予回绝,在军事上也开始整军备战,在内政上则逐渐变“攘外必先安内”为“攘外”与“安内”并举。特别是西安事变后,国民党进一步加大了准备抗战的力度,改组国民政府,调整内外政策,加紧抵抗日本侵略的

军事准备,并开始国共第二次合作的谈判。七七事变后,国民党进一步坚定了抗战的决心。7月17日,蒋介石在庐山发表谈话强调“如是战端一 开,就是地无分南北,年无分老幼,无论何人,皆有守土抗战之责任,皆应抱定牺牲一切之决心”。8月13日日军进攻上海,14日国民政府发表《自卫抗战声明》宣称:“中国决不放弃领土之任何部分,遇有侵略,惟有实行天赋之自卫权以应之。”15日蒋介石下达全国抗战的总动员令,国民政府还开放了党禁,承认了包括共产党在内的其他政党的合法性,释放了政治犯,接受并实现了第二次国共合作,承认了共产党领导的陕甘宁边区政府的合法地位。可以说,蒋介石“7·17”讲话是国民党政府反对妥协退让、主张坚决抗战的宣言。它“确定了准备抗战的方针,为国民党多年来在对外问题上的第一次正确的宣言”,受到了全国人民的拥护。

民主党派通力合作

中国的民主党派,抗战前大都既反对国民党蒋介石的一党独裁专政,又不赞成中国共产党的政治主张,一直从事第三条道路的斗争。但是,在中日民族矛盾逐渐成为中国的主要矛盾的形势下,它们纷纷改变了自己的政治主张,或放弃反蒋,或放弃反共,都把反对日本帝国主义侵略作为自己的首要任务,并积极从事推动全民族的团结抗日活动。中华革命党把自己的组织改为中华民族解放行动委员会,放弃反蒋斗争,主张联蒋抗日,号召“一切革命的党派,在目前民族生死的最后关头中,应该放弃其宗派的偏见,在反帝反日战争和土地革命两大原则下,形成巩固的联合战线”。可以说,这代表了所有民主党派的共同愿望。七七事变后,各民主党派纷纷发表宣言,呼吁全民族团结起来,一致抗日。中华民族解放行动委员会在宣言中说:“抗日的利益包括一切人民的利益,除汉奸外,全国上下,不分党派,无间朝野,为民族利益计,为自身及子孙计,都应牺牲其特殊利益、财产生命,团结一致,共同向战胜暴日的一个目标前进。”当国共两党结束了十年内战实现第二次合作时,各民主党派更是表示坚决支持和拥护,并积极加入到抗日民族统一战线中来。

军事集团共御外侮

国民党各政治、军事集团及地方实力派为争权夺利一直明争暗斗,闹独立,搞分裂,上演了一幕幕军阀混战的丑剧。但是,随着日军侵占东北,侵入华北,各政治、军事集团和地方实力派逐渐认识到只有全民族团结御侮,中国才能免遭灭亡,因而要求结束内战,团结抗日的呼声愈来愈高。不少军事集团公开反对蒋介石“攘外必先安内”的内战政策,有的甚至主张联共抗日。以陈济棠、李宗仁为首的西南实力派集团发动两广事变,要求北上抗日。张学良、杨虎城发动西安事变,力促团结抗战。这都有力地促使了蒋介石国民党放弃“攘外必先安内”的错误政策,下定团结抗战的决心。

到七七事变全国抗战爆发时,各政治、军事集团及地方实力派全部都采取归顺国民党蒋

介石政府的态度,表示服从国民政府,团结一致抗日,同仇敌忾,英勇杀敌。如淞沪会战时,白崇禧在蒋系中央军部队遭受严重损失时,把桂系6个主力师调作反攻之用,结果失利,伤亡官兵5万余人。又如台儿庄战役时,原西北军张自忠在内战时,与庞炳勋结下仇恨,他俩同为冯玉祥的部下,中原大战时,庞炳勋被蒋介石收买,张自忠被庞暗中打黑枪险遭丧命,张自忠曾表示一辈子决不与庞共事。但是,当庞部在临沂被日军包围,处于危难之时,张自忠奉李仁宗之命主动率部星夜增援,击破了日军。这种不记私仇,自觉服从全民族抗战大局利益的凛然大义,必载于史册而为后人所铭记。

各阶级、政党、派别、军事集团这种舍去旧有恩恩怨怨,均能以民族国家利益至上的爱国主义精神,凝聚他们朝着驱逐日本侵略军的共同目标走到了一起。因而,爱国主义团结了他们,爱国主义奠定了抗日民族统一战线建立的政治思想基础。

比如山西的阎锡山,面临日军侵入山西的危机,在1936年5月即采取“联共抗日”的政策,于同年秋与中共建立了抗日民族统一战线的关系,欢迎共产党人帮助他建立实际上由中共领导的、动员和组织山西人民抗日救亡运动的“牺盟会”。七七事变后不久,建立了山西青年抗敌决死队第1总队,在山西五台山地区进行游击战活动,到1938年初发展到第1、2、3、4纵队(相当于旅),简称山西新军,约3万余人,成为山西抗战的一支重要力量。 以徐州会战为例,可以说,徐州会战是全民族团结抵御外敌入侵的典范。近代中国军阀割据,山头林立,内战不断。但在中华民族面临生死存亡的关头,这些军队能够不分派系,不讲山头,捐弃前嫌,同仇敌忾,为民族生存而战。日军曾视中国人民为一盘散沙,视中国军队为草芥。而徐州会战则体现了全阶层、全民族团结抗战的精神。于是,在滕县保卫战、临沂大捷、台儿庄大捷等战斗中,有来自不同省份,操着不同口音,身着不同服装的军人,他们中有东北军、西北军、川军、桂军、滇军„„正是这些地方军使日本矶谷、板垣两个精锐师团溃败而逃。而台儿庄大捷、徐州突围,则为李宗仁赢得了抗日英雄、抗日功臣和抗日名将的三顶桂冠

范文五:融爱国主义教育于机械设计基础教学之中

新校园

XinXiaoYuan

教育教学

融爱国主义教育于机械设计基础教学之中

遂宁

629000)

(四川职业技术学院,四川

要:本文通过分析机械设计基础课程内容与中国古代

机械发展史的联系,结合目前高职教育中学生爱国主义教育的现状,将爱国主义教育融入到机械设计基础教学中,对学生开展多方位的爱国主义教育。

关键词:中国古代机械;机械设计基础;爱国主义教育几千年来,在中华民族悠久历史文化的基础上产生和发展起来的爱国主义精神从来就是推动历史前进的一种巨大力量。对学生进行爱国主义教育,就是要使他们了解祖国的科技发展史和不同时期对科技作出重大贡献的机械学家,从而引导学生树立民族自尊心,增强民族自信心。

一、当前高职学生爱国主义教育现状

高职教育主要是培养适应生产、建设、管理、服务第一线的高等技术应用型专门人才,多数高职院校过分注重技术的培养,忽视对人的职业道德教育和职业素质养成教育。

当前我国高职的爱国主义教育主要是通过开设的思想道德课开展的,但很多也是重形式,工作表面化。爱国宣传虽然很多,但形式和内容根本上变化不大,学生对爱国主义也没有那么强烈的主观感受。

二、中国机械发展史与爱国主义教育

中国有五千年文明史,它以源远流长、连绵不断以及光辉灿烂为显著特征,著称于世界民族之林。在繁花似锦的中国文明史中,科学技术的成就则以其特有的光芒熠熠生辉,是中国文明史的重要组成部分,同时又是世界科学技术发展史上不可或缺的重要篇章。

中国著名机械工程学家和工程教育家、中国古代机械工程发明史研究的开拓者刘仙洲先生一直致力于中国古代机械工程发明史研究,目的就是为了对青年学生进行爱国主义教育,激化学生的爱国热情。

三、在机械设计基础教学中渗透爱国主义教育

英国科学家培根说过一句话:“在人类文明的发展中,只有造纸、印刷术、火药和罗盘对整个历史的进程影响最大。”教师应该让学生了解中华民族五千年悠久文明史创造出来的光辉灿烂的科学文化,从而提高学生的民族自尊心和自豪感。

1.以古代机械与机械设计基础相结合的知识点进行爱国主义教育

在绪论部分讲解机器、机构等相关概念时,我们为学生引入中国古代机械水排和水击面罗,水排和水击面罗在结构和工作原理上已具备了现代机器的结构和特征,包括了用水作为动力的动力机构、用带或绳索作为传动的传动机构和以曲柄连杆机构作为工作机构的三个主要部分。水排实际上可以作为现代机器的前身,其出现标志着中国复杂机器的诞生。教师可以进

·94·

一步指出其产生的历史背景和时间,说明它们比近代蒸汽机、内燃机的出现早了几千年。

对于机械设计基础中的齿轮传动部分,教师可以给学生指出其实远在2400多年前的东周时代,我国已经有了铜铸的齿轮。汉代时,我国已经有了比较先进的齿轮,其中中国人字齿轮的应用比法国雪铁龙申请专利的时间早1000多年。

在齿轮系和离合器与联轴器部分,教师可以对学生讲解我国古代的伟大发明指南车和记里鼓车。指南车体现了我国古代劳动人民和机械设计人员的高度智慧和创造能力。记里鼓车是现代出租车、计速器的重要祖先,它的报告里数的设计,也是近代所有机械钟表中报时木偶的始祖。总之,根据记载,这两种车在我国封建社会前期、汉魏时期就已经出现,它体现了两千年前我国机械工程技术的高水平。

2.以机械设计基础中的知识点所涉及的相关人物进行爱国主义教育

教师可以用中国著名的机械设计、制造和发明者的生平事迹和勇于创新的精神及其对中国和世界发展的影响对学生进行爱国主义教育。如张衡制造的“记里鼓车”和“指南车”所利用的差速齿轮原理,早于西方1800多年。张衡关于齿轮系统的应用和相对运动的原理,被西方学者赞为“是一切控制论机械的祖先”。他模仿鸟类高空翱翔制造的独飞木雕比国外的机械飞行器早1500多年。在地震学方面,他发明创造的“地动仪”(公元132年)比欧洲早1700多年。在天文学方面,他发明创造了浑天仪”(公元117年),是世界上第一台用水力推动的大型观察星象的天文仪器。由于他的贡献突出,联合国天文组织曾将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。

再如:三国时期魏国的马钧是我国古代的机械大师,他的不少发明创造对当时生产力的发展起了相当大的作用。他改进绫机,大大提高了功效,并因此而出名。新织绫机的诞生大大加快了我国古代丝织工业的发展速度,并为我国家庭手工业织布机的发展应用奠定了基础。他制造的“水转百戏”以水为动力,以机械木轮为传动装置,使木偶可以自动表演,构思十分巧妙。

在机械基础教学中,教师不仅要向学生介绍我国古代和现代科学技术的成就,还应实事求是地使学生了解我国目前在很多方面还处于落后状态,必须迎头赶上,激发学生的爱国热情,增强其建设有中国特色的社会主义的使命感。参考文献:

[1]刘仙洲.中国机械工程发明史(第一编)[M].北京:科学出版社,1962.

[2]闫晓梅.大学生爱国主义教育的问题及对策研究[J].黑龙江高教研究,2005(2).

范文六:民族主义基础上的爱国教育

【摘 要】民族主义在中国有着不同于西方的特殊含义,也因此不能偏颇的认为所有的民族主义都是进步的或落后的,它的发展是动态的过程,必须历史的看待。民族主义与爱国主义在中华民族的主流政治背景下是可以被等同对待的,同时也应注意到民族主义较之爱国主义有其更深层的内涵,不应被忽略。因此,爱国主义教育若想不流于表面,必须有民族主义的精神的填充,才能进一步避免范式的爱国主义教育所带来的易于产生偏激情绪的弊端,使之走向理性。

【关键词】民族主义;中国的民族主义;爱国主义;教育

1.当前缺乏民族主义的爱国教育的弊端

1.1何谓民族主义

民族主义具有深刻的历史根源。民族主义最早出现在西欧,伴随着资本主义的历程而逐步发展。在时间和空间的不同面上,民族主义呈现出的理论诉求各异。要把握好这两个维度,是正确理解民族主义这一历史宏观概念的关键。

民族主义从来就不缺乏被定义和被研究,对于民族主义的定义至今仍有不确定性。1836年,西方第一次将民族主义列入了《牛津词典》。后来的《牛津现代高级英语词典》对民族主义进一步概括为对本民族的某种情感原则(如忠诚)――民族情感以及政治上的独立活动的意识――政治意识形态两个方面。诚然,在对民族主义的研究中最终也不能得出普遍认同的定义,但历史的看待这一概念却是所有研究的共同的出发点。

1.2民族主义在中国的合理性

民族主义在中国出现时便带有与西方民族主义巨大的历史差异,这主要是源于中国对于民族主义开始有明确诉求之时正是近代中国最苦难之时,民族主义在近代中国的出现主要是为了解决中国的民族解放和民主问题,与西方资本主义沃土中产生的民族主义有着本质上的差别甚至对立。

对于如中国这般多民族的国家来说,对民族主义的诉求本就不是作为一种意识形态的需要,因此,民族主义要在中国存在不能依靠西方资本主义对民族问题解答,而是要根据中国的历史和国情的需要进行合宜的创新。直到20世纪90年代以后,民族主义作为针对80年代的由于西方国家的“和平演变”带来的民族虚无情绪等负面影响而再次出现。80年代的中国,由于长期的历史巨痛而在国人心中留下的深刻记忆伴随着社会的发展,思想上遭受着前所未有的冲击――社会的现代化和人们自身解放并非一致。这一冲突使得国人进入了相当长时间的迷茫时期,此时民族主义便应运而生,从一种新的历史角度和语境对中国进行解析,由于这一思潮本身就具有一种强大的融合力,对其他各个思潮进行了重新的整合和输出,使得它以更为温和的形式被国人接纳。因此,可以说民族主义最适合出现在中国,它同时也是被历史所选择的。

当前关于民族主义的诸多研究中,多数学者对民族主义持怀疑或批判的态度,其主要原因是受西方国家对民族主义的理解的影响,以及对我国民族主义和其他思想的混淆。其实,民族主义并非全是进步或落后的。纵观民族主义在我国历史中的发展,事实上并未出现过任何与之明确对立的思想。民族主义在中国自始至终未作为独立的思想或意识,都是融合着其他思想合宜的出现。因此,当代中国的民族主义并非极端、狭隘的民族主义。民族主义的存在是客观的、合理的。

1.3我国的爱国教育的现状及其弊端

爱国主义和民族主义在中国的历史发展过程中从未被割裂,尽管在不同时期,民族主义的口号各异,但就其实质内容来看,则均是从国家利益出发,为国家和民族的利益做贡献。爱国主义由于涉及情感强烈并且内涵相对狭隘,在我国发展至今,近乎流于形式。

近十多年中国在自身发展的过程中,也经受着各种考验。期间激起民众爱国情绪的事件层出不穷。从2001年的中美撞机事件,02年小泉第二次参拜靖国神社,03年齐齐哈尔“8・4”毒气事件,04年“保钓”行动,05年端午节“申遗”之争,06年韩国将“中医”改“韩医”申遗事件,07年“长白山”事件,08年拉萨“3・14”打砸抢烧事件,09年新疆乌鲁木齐“7・5”事件,到10年美韩军演事件,以及近两年与菲律宾的南海冲突、与日本的钓鱼岛之争等等不胜枚举。

应该看到的是,民众的爱国情绪高涨并非坏事,只要引导方式得当,这一情绪反而会成为我们社会发展、国家进步的强大动力和精神支柱。

然而,我们也应客观的认识到,近年来我国的教育系统对爱国主义教育缺乏能动性,内容死板、教条,缺乏新意。受到多年来外国一些势力的挑衅而引发的国内偏激或极端的爱国主义行为的影响,对于爱国主义的教育或有名无实,或刻意避重就轻,并未起到真正积极的作用。教育从来都是重疏导,在网络信息高度发达的今天,一味的避而不谈反而会造成民间极端思想的泛滥。爱国主义之所以会出现空泛的概念,实际上是由于缺乏民族主义的实质内容。爱国主义本身只是一种情绪表达,如果没有更深层次的思想的填充,就会走向狭隘和偏激。

2.爱民族和爱国的关系

爱国与爱民族的关系和区别是人们热议的话题。从本质上来讲,在政治和谐及民族利益均衡的国家,民族和国家的利益诉求是一致的。我国是主流政治的国家,同时也是多元一体的民族;尽管我国有56个民族,组成结构复杂,但经过历史长期的演化过程,不同民族之间也已形成坚固的纽带,进而成为统一的中华民族,此时,爱国与爱民族实质上是统一的。

爱国的诉求情绪相对于爱民族虽更加强烈,但在多民族的国家中,如果存在着利益受挫的民族,仅谈爱国就很难寻求共鸣;而谈爱民族则显得更专注于利益的普遍诉求,因此更易为人接受。从这一层面上来讲,爱国的层面表现的相对窄一些,因此很容易成为某些别有意图的人利用的工具。爱国强调情感和意识,而爱民族更注重强调思想和精神层面。爱国这一强烈情感所表达的是抵御外敌、捍卫祖国;而爱民族则更注重国家发展尚未实现的共同目标。两者均是为共同利益而考虑,只是爱民族似乎较爱国已上升为一种战略远景,更为温和积极。

3.民族主义基础上的爱国主义教育的价值

3.1中国学生的爱国思想与社会关系

纵观历史,中国的每一次民族主义思潮变动都有青年学生的参与。青年学生的思想反映着国家的发展状况以及思潮的影响。同时,青年学生的思想也牵动着整个社会的神经,推动着整个社会思想的进步。   多年来,中国青年学生的思想也随社会的发展从激进盲从走向反思克制到理性参与。

在上世纪80年代经历了文革之后又面临改革发展而迷茫困惑的人们,曾出现了“民族虚无主义”,这主要是源于人们对自身发展与社会发展并不完全一致这一现状的困惑和怀疑,从而逐步上升为否定本国文化、主张“全盘西化”的局面。在80年代出现的“伤痕”文学,某种程度上表达了人们的迷茫。这一阶段的前期的主旋律是对过去的文革进行批判和反思,人们对社会中存在的限制个人发展的现象尤为关注并加以批判。与此同时,改革开放的到来使备受思想禁锢的人们如饮甘饴,人们目睹西方社会的发达与优越,又在狭窄的视野中审视着才刚起步的中国社会,对于自身的发展更为担忧。此时《潘晓的来信》爆发出了更为强烈的呼声,“人生的路为什么越走越窄”引发了共鸣,思想解放在此时已达到了高潮。在80年代后期,人们对于西方文化的诉求到了近乎狂热的地步,并且疯狂的批判和否定中国的历史以及文化,对转型中的中国无疑是一种重创。青年学生的思想解放历来是社会发展中的重要元素,直接影响着社会的前进,因此,积极的思想能够推动社会的进步,但消极的思想则会成为巨大的阻碍。

90年代,中美冲突使人们看到了西方国家的可憎面目,唤醒了人们的民族意识,同时也认识到,照搬西方模式并不能发展中国,相反会进一步抑制中国的腾飞,西方的神圣面纱自此被揭开,中国大陆进入了对80年代的批评和反思的时代。90年代初,一篇海外署名为闻迪的《只有社会主义才能发展中国》,同时国内有何新发表一系列的文章均对80年代社会精英的西化理论以及对祖国历史与文化的错误评价进行有力反驳和批判,使人们更加具体的认识到西方国家所主张的全球化实际上是西方霸权主义计划下的产物,从而打开了中国当代对于国家、民族利益的新的理解。反省的潮流带来的是青年学生的思维转向,不再如80年代的盲从,而更多的是内省,并且以实际行动展开了文化寻根,增强了民族自信心,并在一系列的事件中保持着理性的克制。

到了21世纪,青年学生与网络结缘,与此同时,信息面的扩大和及时以及言论的自由也使青年学生的爱国行为更为自主和积极。新世纪的中国,在经受过各种冲击思想的洗礼后也逐渐走向成熟。青年学生在这一时期保持着国际化的视野和理性批判的思维。在近十余年出现的关于我国国际争端的一系列事件中,青年学生所表现出的是参与方式的多元化和理性化。如果说上世纪90年代青年学生的爱国情绪的表达尚带有一种激进的色彩,那么新世纪的青年学生的爱国情绪的表达则更趋于成熟。但我们同时也注意到,由于网络平台的自由,使青年学生可以随意的、真实的表达自身情感,从而难以避免会出现失去理智的情绪性的宣泄,进一步传达给社会则演变成群众间的情绪发泄,出现如人身攻击、谩骂等不文明行为。极端的情绪宣泄于社会发展和国家形象都是有害的,青年学生若不能够理智处理自身的爱国情感,很容易遭人利用,造成严重后果。

3.2爱国教育的价值及其方法

如前文所述,青年学生的爱国情绪仍存在诸多问题,若我们不加以关注和引导,必然会造成严重后果。

在对青年学生进行爱国教育的过程中,要注意方法论的引导,教学形式应多元化,教育内容也应充实全面,从而达到行之有效的目的。

3.2.1爱国教育的内容应“有血有肉”

我国目前的爱国教育十分欠缺,尽管在各种思想必修课和历史课本中均有爱国教育的影子,却也只是喊口号式的,空有形式。这一现象造成的结果是青年学生对爱国历史事件的淡漠,仅仅满足于知道。因此,必须对爱国教育进行民族主义基础的精神填充。

首先,爱国主义教育应有民族主义的内容进行充实。前文已述,民族主义就是为完成国家未实现的愿望,是有积极的导向作用的。在这一层面上,爱国主义的情绪填充入民族精神的实质,才能起到防止受教育者产生偏激情绪的作用。

第二,爱国主义教育应与思想道德教育相结合。爱国主义教育如果运用不当,则会导致青年学生的情绪不良。爱国主义教育多数以历史素材作铺垫,目的是让学生以史为鉴。但目前来看,由于教学形式的单一,以及社会普遍的冷漠使得学生越来越对那些民族耻辱及流血事件无动于衷。尽管我们一再强调爱国不应激进,但流于淡漠也不是教育的本意。因此,适当融入思想道德教育,强调对生命的敬畏、对人的宽容和对历史的尊重,才是我们推动爱国教育向更深层发展的保障。

第三,爱国教育应与实际相结合。爱国主义教育如果只注重经验教条,必然不能发挥其根本作用。借鉴西欧关于犹太大屠杀的教育经验,爱国教育不应仅仅是学校的任务,更是全社会和政府的责任,只有全国共同参与,才能使爱国教育有效地发挥其激发人们的爱国情绪和报国理想的作用。

第四,爱国教育的过程中的课程实施。爱国教育的课程是实施过程中的重要环节。在以往的课程中有很多弊端,突出表现为:教材内容呆板、单一、空泛和形式化;教师授课倾向暗示、教条化;教师队伍死板、单调化。因此,要推进爱国教育课程的改革,就必须在这三大问题上下手笔。首先,在教材方面,从来源上就受限制,课本的只字片语只能让青年学生的思想浅薄,并不能达到深入思考的目的。因此,教师在上课时不仅要对史料背景进行充分描述,并且应当适当扩展诸如思潮、社会影响之类的补充,引导学生发散思维。其次,教师在角色上要适当进行转变,从单一的导向性指引转变为发散式引导,让学生有充分的思考和发言权利,而不对其思考进行特定方向的指引。最后,教师队伍方面也不应过于单一,爱国思想并非只需相关任课老师了解,而是应受全体教师的共同关注,并在自身学科中加以引申,才能达到爱国教育广泛发展的目的。

3.2.2应进行多元文化教育

现今由于信息的发展和社会的进步,人们取得信息的途径和来源是多样的。多元文化的背景下,人们对于信息的掌握则会更趋于理性,不至于盲从。回忆我国上世纪80、90年代,人们的情绪之所以会牵一发而动全身,正是因为信息来源的单一和狭隘。因此,爱国教育也应以多元文化为依托,使学生开阔眼界,培养以多方面为背景批判的分析问题的能力,从而使学生在信息洪流中能够拥有自身的理性判断,降低偏激或极端情绪出现的可能性。

综上而论,民族主义的出现并非像某些学者所说的那样是“双刃剑”,也不是西方国家口中被妖魔化了的思潮,它之所以能够在中国出现是因为历史的选择,是客观的、合理的。事实上,民族主义有其存在的优势,对于青年学生,民族主义的包容性能够弱化、甚至防止极端思想的出现。但是,我国目前的民族主义基础之上的爱国教育十分匮乏,必须大力改革才能使它发挥应有的作用,从而促进社会的发展。

【参考文献】

[1]房宁,王炳权.论民族主义思潮[M].高等教育出版社,2004.

[2]宁娴,邓志平.我国转型期爱国主义教育的缺失及其重建路径――以南京大屠杀教育为例[J].理论与现代化,2011(3).

[3]吴秋兰.改革开放30年青年学生爱国主义表达的变化轨迹[J].中国青年研究,2009(1).

[4]刘微微.当代中国民族主义发展的现状及前景[D].中国政法大学,2011.

[5]山小琪,郭展新.新世纪“愤青”与青年的爱国主义[J].中国青年研究,2009(1).【摘 要】民族主义在中国有着不同于西方的特殊含义,也因此不能偏颇的认为所有的民族主义都是进步的或落后的,它的发展是动态的过程,必须历史的看待。民族主义与爱国主义在中华民族的主流政治背景下是可以被等同对待的,同时也应注意到民族主义较之爱国主义有其更深层的内涵,不应被忽略。因此,爱国主义教育若想不流于表面,必须有民族主义的精神的填充,才能进一步避免范式的爱国主义教育所带来的易于产生偏激情绪的弊端,使之走向理性。

【关键词】民族主义;中国的民族主义;爱国主义;教育

1.当前缺乏民族主义的爱国教育的弊端

1.1何谓民族主义

民族主义具有深刻的历史根源。民族主义最早出现在西欧,伴随着资本主义的历程而逐步发展。在时间和空间的不同面上,民族主义呈现出的理论诉求各异。要把握好这两个维度,是正确理解民族主义这一历史宏观概念的关键。

民族主义从来就不缺乏被定义和被研究,对于民族主义的定义至今仍有不确定性。1836年,西方第一次将民族主义列入了《牛津词典》。后来的《牛津现代高级英语词典》对民族主义进一步概括为对本民族的某种情感原则(如忠诚)――民族情感以及政治上的独立活动的意识――政治意识形态两个方面。诚然,在对民族主义的研究中最终也不能得出普遍认同的定义,但历史的看待这一概念却是所有研究的共同的出发点。

1.2民族主义在中国的合理性

民族主义在中国出现时便带有与西方民族主义巨大的历史差异,这主要是源于中国对于民族主义开始有明确诉求之时正是近代中国最苦难之时,民族主义在近代中国的出现主要是为了解决中国的民族解放和民主问题,与西方资本主义沃土中产生的民族主义有着本质上的差别甚至对立。

对于如中国这般多民族的国家来说,对民族主义的诉求本就不是作为一种意识形态的需要,因此,民族主义要在中国存在不能依靠西方资本主义对民族问题解答,而是要根据中国的历史和国情的需要进行合宜的创新。直到20世纪90年代以后,民族主义作为针对80年代的由于西方国家的“和平演变”带来的民族虚无情绪等负面影响而再次出现。80年代的中国,由于长期的历史巨痛而在国人心中留下的深刻记忆伴随着社会的发展,思想上遭受着前所未有的冲击――社会的现代化和人们自身解放并非一致。这一冲突使得国人进入了相当长时间的迷茫时期,此时民族主义便应运而生,从一种新的历史角度和语境对中国进行解析,由于这一思潮本身就具有一种强大的融合力,对其他各个思潮进行了重新的整合和输出,使得它以更为温和的形式被国人接纳。因此,可以说民族主义最适合出现在中国,它同时也是被历史所选择的。

当前关于民族主义的诸多研究中,多数学者对民族主义持怀疑或批判的态度,其主要原因是受西方国家对民族主义的理解的影响,以及对我国民族主义和其他思想的混淆。其实,民族主义并非全是进步或落后的。纵观民族主义在我国历史中的发展,事实上并未出现过任何与之明确对立的思想。民族主义在中国自始至终未作为独立的思想或意识,都是融合着其他思想合宜的出现。因此,当代中国的民族主义并非极端、狭隘的民族主义。民族主义的存在是客观的、合理的。

1.3我国的爱国教育的现状及其弊端

爱国主义和民族主义在中国的历史发展过程中从未被割裂,尽管在不同时期,民族主义的口号各异,但就其实质内容来看,则均是从国家利益出发,为国家和民族的利益做贡献。爱国主义由于涉及情感强烈并且内涵相对狭隘,在我国发展至今,近乎流于形式。

近十多年中国在自身发展的过程中,也经受着各种考验。期间激起民众爱国情绪的事件层出不穷。从2001年的中美撞机事件,02年小泉第二次参拜靖国神社,03年齐齐哈尔“8・4”毒气事件,04年“保钓”行动,05年端午节“申遗”之争,06年韩国将“中医”改“韩医”申遗事件,07年“长白山”事件,08年拉萨“3・14”打砸抢烧事件,09年新疆乌鲁木齐“7・5”事件,到10年美韩军演事件,以及近两年与菲律宾的南海冲突、与日本的钓鱼岛之争等等不胜枚举。

应该看到的是,民众的爱国情绪高涨并非坏事,只要引导方式得当,这一情绪反而会成为我们社会发展、国家进步的强大动力和精神支柱。

然而,我们也应客观的认识到,近年来我国的教育系统对爱国主义教育缺乏能动性,内容死板、教条,缺乏新意。受到多年来外国一些势力的挑衅而引发的国内偏激或极端的爱国主义行为的影响,对于爱国主义的教育或有名无实,或刻意避重就轻,并未起到真正积极的作用。教育从来都是重疏导,在网络信息高度发达的今天,一味的避而不谈反而会造成民间极端思想的泛滥。爱国主义之所以会出现空泛的概念,实际上是由于缺乏民族主义的实质内容。爱国主义本身只是一种情绪表达,如果没有更深层次的思想的填充,就会走向狭隘和偏激。

2.爱民族和爱国的关系

爱国与爱民族的关系和区别是人们热议的话题。从本质上来讲,在政治和谐及民族利益均衡的国家,民族和国家的利益诉求是一致的。我国是主流政治的国家,同时也是多元一体的民族;尽管我国有56个民族,组成结构复杂,但经过历史长期的演化过程,不同民族之间也已形成坚固的纽带,进而成为统一的中华民族,此时,爱国与爱民族实质上是统一的。

爱国的诉求情绪相对于爱民族虽更加强烈,但在多民族的国家中,如果存在着利益受挫的民族,仅谈爱国就很难寻求共鸣;而谈爱民族则显得更专注于利益的普遍诉求,因此更易为人接受。从这一层面上来讲,爱国的层面表现的相对窄一些,因此很容易成为某些别有意图的人利用的工具。爱国强调情感和意识,而爱民族更注重强调思想和精神层面。爱国这一强烈情感所表达的是抵御外敌、捍卫祖国;而爱民族则更注重国家发展尚未实现的共同目标。两者均是为共同利益而考虑,只是爱民族似乎较爱国已上升为一种战略远景,更为温和积极。

3.民族主义基础上的爱国主义教育的价值

3.1中国学生的爱国思想与社会关系

纵观历史,中国的每一次民族主义思潮变动都有青年学生的参与。青年学生的思想反映着国家的发展状况以及思潮的影响。同时,青年学生的思想也牵动着整个社会的神经,推动着整个社会思想的进步。   多年来,中国青年学生的思想也随社会的发展从激进盲从走向反思克制到理性参与。

在上世纪80年代经历了文革之后又面临改革发展而迷茫困惑的人们,曾出现了“民族虚无主义”,这主要是源于人们对自身发展与社会发展并不完全一致这一现状的困惑和怀疑,从而逐步上升为否定本国文化、主张“全盘西化”的局面。在80年代出现的“伤痕”文学,某种程度上表达了人们的迷茫。这一阶段的前期的主旋律是对过去的文革进行批判和反思,人们对社会中存在的限制个人发展的现象尤为关注并加以批判。与此同时,改革开放的到来使备受思想禁锢的人们如饮甘饴,人们目睹西方社会的发达与优越,又在狭窄的视野中审视着才刚起步的中国社会,对于自身的发展更为担忧。此时《潘晓的来信》爆发出了更为强烈的呼声,“人生的路为什么越走越窄”引发了共鸣,思想解放在此时已达到了高潮。在80年代后期,人们对于西方文化的诉求到了近乎狂热的地步,并且疯狂的批判和否定中国的历史以及文化,对转型中的中国无疑是一种重创。青年学生的思想解放历来是社会发展中的重要元素,直接影响着社会的前进,因此,积极的思想能够推动社会的进步,但消极的思想则会成为巨大的阻碍。

90年代,中美冲突使人们看到了西方国家的可憎面目,唤醒了人们的民族意识,同时也认识到,照搬西方模式并不能发展中国,相反会进一步抑制中国的腾飞,西方的神圣面纱自此被揭开,中国大陆进入了对80年代的批评和反思的时代。90年代初,一篇海外署名为闻迪的《只有社会主义才能发展中国》,同时国内有何新发表一系列的文章均对80年代社会精英的西化理论以及对祖国历史与文化的错误评价进行有力反驳和批判,使人们更加具体的认识到西方国家所主张的全球化实际上是西方霸权主义计划下的产物,从而打开了中国当代对于国家、民族利益的新的理解。反省的潮流带来的是青年学生的思维转向,不再如80年代的盲从,而更多的是内省,并且以实际行动展开了文化寻根,增强了民族自信心,并在一系列的事件中保持着理性的克制。

到了21世纪,青年学生与网络结缘,与此同时,信息面的扩大和及时以及言论的自由也使青年学生的爱国行为更为自主和积极。新世纪的中国,在经受过各种冲击思想的洗礼后也逐渐走向成熟。青年学生在这一时期保持着国际化的视野和理性批判的思维。在近十余年出现的关于我国国际争端的一系列事件中,青年学生所表现出的是参与方式的多元化和理性化。如果说上世纪90年代青年学生的爱国情绪的表达尚带有一种激进的色彩,那么新世纪的青年学生的爱国情绪的表达则更趋于成熟。但我们同时也注意到,由于网络平台的自由,使青年学生可以随意的、真实的表达自身情感,从而难以避免会出现失去理智的情绪性的宣泄,进一步传达给社会则演变成群众间的情绪发泄,出现如人身攻击、谩骂等不文明行为。极端的情绪宣泄于社会发展和国家形象都是有害的,青年学生若不能够理智处理自身的爱国情感,很容易遭人利用,造成严重后果。

3.2爱国教育的价值及其方法

如前文所述,青年学生的爱国情绪仍存在诸多问题,若我们不加以关注和引导,必然会造成严重后果。

在对青年学生进行爱国教育的过程中,要注意方法论的引导,教学形式应多元化,教育内容也应充实全面,从而达到行之有效的目的。

3.2.1爱国教育的内容应“有血有肉”

我国目前的爱国教育十分欠缺,尽管在各种思想必修课和历史课本中均有爱国教育的影子,却也只是喊口号式的,空有形式。这一现象造成的结果是青年学生对爱国历史事件的淡漠,仅仅满足于知道。因此,必须对爱国教育进行民族主义基础的精神填充。

首先,爱国主义教育应有民族主义的内容进行充实。前文已述,民族主义就是为完成国家未实现的愿望,是有积极的导向作用的。在这一层面上,爱国主义的情绪填充入民族精神的实质,才能起到防止受教育者产生偏激情绪的作用。

第二,爱国主义教育应与思想道德教育相结合。爱国主义教育如果运用不当,则会导致青年学生的情绪不良。爱国主义教育多数以历史素材作铺垫,目的是让学生以史为鉴。但目前来看,由于教学形式的单一,以及社会普遍的冷漠使得学生越来越对那些民族耻辱及流血事件无动于衷。尽管我们一再强调爱国不应激进,但流于淡漠也不是教育的本意。因此,适当融入思想道德教育,强调对生命的敬畏、对人的宽容和对历史的尊重,才是我们推动爱国教育向更深层发展的保障。

第三,爱国教育应与实际相结合。爱国主义教育如果只注重经验教条,必然不能发挥其根本作用。借鉴西欧关于犹太大屠杀的教育经验,爱国教育不应仅仅是学校的任务,更是全社会和政府的责任,只有全国共同参与,才能使爱国教育有效地发挥其激发人们的爱国情绪和报国理想的作用。

第四,爱国教育的过程中的课程实施。爱国教育的课程是实施过程中的重要环节。在以往的课程中有很多弊端,突出表现为:教材内容呆板、单一、空泛和形式化;教师授课倾向暗示、教条化;教师队伍死板、单调化。因此,要推进爱国教育课程的改革,就必须在这三大问题上下手笔。首先,在教材方面,从来源上就受限制,课本的只字片语只能让青年学生的思想浅薄,并不能达到深入思考的目的。因此,教师在上课时不仅要对史料背景进行充分描述,并且应当适当扩展诸如思潮、社会影响之类的补充,引导学生发散思维。其次,教师在角色上要适当进行转变,从单一的导向性指引转变为发散式引导,让学生有充分的思考和发言权利,而不对其思考进行特定方向的指引。最后,教师队伍方面也不应过于单一,爱国思想并非只需相关任课老师了解,而是应受全体教师的共同关注,并在自身学科中加以引申,才能达到爱国教育广泛发展的目的。

3.2.2应进行多元文化教育

现今由于信息的发展和社会的进步,人们取得信息的途径和来源是多样的。多元文化的背景下,人们对于信息的掌握则会更趋于理性,不至于盲从。回忆我国上世纪80、90年代,人们的情绪之所以会牵一发而动全身,正是因为信息来源的单一和狭隘。因此,爱国教育也应以多元文化为依托,使学生开阔眼界,培养以多方面为背景批判的分析问题的能力,从而使学生在信息洪流中能够拥有自身的理性判断,降低偏激或极端情绪出现的可能性。

综上而论,民族主义的出现并非像某些学者所说的那样是“双刃剑”,也不是西方国家口中被妖魔化了的思潮,它之所以能够在中国出现是因为历史的选择,是客观的、合理的。事实上,民族主义有其存在的优势,对于青年学生,民族主义的包容性能够弱化、甚至防止极端思想的出现。但是,我国目前的民族主义基础之上的爱国教育十分匮乏,必须大力改革才能使它发挥应有的作用,从而促进社会的发展。

【参考文献】

[1]房宁,王炳权.论民族主义思潮[M].高等教育出版社,2004.

[2]宁娴,邓志平.我国转型期爱国主义教育的缺失及其重建路径――以南京大屠杀教育为例[J].理论与现代化,2011(3).

[3]吴秋兰.改革开放30年青年学生爱国主义表达的变化轨迹[J].中国青年研究,2009(1).

[4]刘微微.当代中国民族主义发展的现状及前景[D].中国政法大学,2011.

[5]山小琪,郭展新.新世纪“愤青”与青年的爱国主义[J].中国青年研究,2009(1).

范文七:爱国主义教育基地

爱主国义教基育地陕—甘边金照革命据地 根9313年,一老革命辈在家这里创西建第一个北区革命山据根—地—甘边革命陕据地根,照由金成为此西革命北摇的篮,中国在命史革上写光下绚丽辉的篇章陕。边革甘根命据是二地十世初纪刘志、谢丹子长习仲、勋吴、峰等岱一老辈无产级革命阶1家34年91月华在池县南梁创立的区山革命据地根它。庆阳市以池华县南梁(乡现南梁镇为中心,在此成)立陕了边甘维埃苏政府。

陕甘边革命据地后根来在多反“围剿次斗”争中与北革陕命据根地连一成片形,成北革命西根地据成为,地革命战争土后全国期硕“仅果”存的命革据地,为党根央中和红军长征供提了脚落点又是抗,日战的出发争和解放地西大的战北略基地,为国中革的命胜做出利重了大献。贡

中其老辈一革家命习仲同勋志现国家是领人习导近主平席父亲,的他是陕甘边革命据根的主要地组者织和创建者,仲勋生于习西陕富平县,中国共省党的优产秀员,伟大党共产主的义士战杰,的无出产阶革级家,命党、我军卓我的越治工作领导人政陕甘边,革区命根地据的主创要者和领导者建之,一建国以来期主长持北西党政、、全面工军作。9519年月4国任院务副总理秘兼长,书负国责务院务工常 作。国中产共第党一届十央委中员书会处书记记第十,二中届政治央局员、委记处书记,书第、五七届全国第人民代大表常务委会会员副委长。 员这在我里简单绍一介下金照革命根据地的立建史历“193:年22月谢,长、刘子丹率志领中工国农军陕甘红游队抵达击金。他们照现发这里进可取夺渭,威胁国北民在西党北统的中治心西;退可据险安固,守是个天得独的游厚战击动区。活年同21,月陕甘击队改游为编国工农红军中2第6军

。19

3年33月,中共陕甘边初特在照金委成,立4初,月在照金开了陕甘召边革委员命会。年春夏之是交,照苏区已金为纵横近成百、面积里520平0方公的革命武装里据区域。割

1

93年3春,根地党政领导机据迁关距驻金照约5镇公的薛里家寨这里处。于山山桥脉端南海,1拔06多0,米峦重叠,密林如海嶂,心中带壁立千仞地地势,分险峻,十相为薛传刚反唐时的兵驻之,因地此名。得山形似寨芦葫,东南西三为悬崖绝壁,山面坡灌木丛生,视仰不寨见,细形看仅草丛小道见整座。寨山势雄走,军奇上事守易难。红军攻上寨后,5在岩洞中个分设别立了军院、修械厂医被、服、仓库等厂后单位勤建了寨,楼堞墙、、壕、哨战、碉堡卡吊、等。桥

913年,这里3曾生一起武发装反对国民反党动派的历史有上的薛家寨保卫名。战时当,金照革

命根地据建立的和泰吉的耀王起县,义重沉地击打国民党和了建军阀封陕甘宁一带的反动在治。是统9年,国民党陕西月局当向金照区苏动猛烈发攻。以刘文伯为首进上千的人敌分兵,路几薛向家逼寨近企,图领占家寨,薛消红灭。军这危急关在头,寨的留军战士红、击游员队工、人和女妇身挺出,而奋勇击抗打退,敌人的多次进攻。在斗到战六天时第由于,宁八老等徒叛的出卖,红战斗失军利薛,家寨陷落,击队总游指挥妙斋在这次保李战卫不中幸壮牺牲。

烈1934秋年,红军游和队击力返主回照金,全面恢复并巩了固金革照命根地,直到新据中国诞。

范文八:爱国主义教育基地

【一】

重庆不仅是一个旅游胜地,还是一个伟大的革命圣地。在重庆的渣滓洞和白公馆,一代又一代的革命烈士抛头颅洒热血,激励了一代又一代的人。在这些革命烈士当中,有我们熟悉的江姐和小萝卜头。

这次,我和爸爸就亲自来到了渣滓洞和白公馆,我们先去了渣滓洞。渣滓洞和白公馆只有一路之隔。在路的两侧,种着许许多多的大树,个个挺拔秀丽,让人仿佛看到了革命烈士那不屈不挠的精神。我们沿着公路向里走,一会儿便来到了监狱——渣滓洞。当我们走进曾经关押革命烈士的监狱时,我都流下了眼泪,厚厚的木桌上已是粗糙万分,留有当年反动派严刑拷打的痕迹,听讲解员说,烈士们白天承受着酷刑,寒冷的夜晚要几个人睡一张床,共用一床破棉絮被子。看到眼前满目凄惨的景象,我的眼角湿润。当看到他们烈士用鲜血写下的书信时,心中又激起了一股强烈的爱国力量,这字里行间流露出烈士对建立新中国坚定信念,更使我感受到了革命烈士的伟大。

如果说渣滓洞是人间地狱,那白公馆便是人间天堂。那里风景秀美,处处鸟语花香,这里是由国民党高官白驹建筑的别墅,听见讲解员说,白驹因为喜爱白居易,于是吹嘘自己是白居易的后代,看了使人无比愤恨,更使我无比憎恨白驹这欺压百姓的国民党狗官。 这次旅行使我明白了我们应向革命烈士学习,不屈不挠,奋发图强。

【三】

今天,我们来到了红岩革命纪念馆(渣滓洞、白公馆和松林坡),我们首先来到的是渣滓洞。 走在从门口到囚房200多米的通道上,我脑海里浮现出一幅画面:革命烈士浑身是伤,戴着刑具,艰难地走着。小道上,每隔十米,有一个碉堡。我能想象出当时上面的士兵架着机枪,枪口直接对准烈士们的情景,真让我毛骨悚然!走在这条小道上,我仿佛在穿越六十多年漫长的历史长河。

进入了渣滓洞,首先映入眼帘的是一幢两层楼结构的木房子(主楼),二楼木栏杆上有一枚国民党的青天白日徽章。这里关押的是男囚犯。主楼的左侧是一排平房,主要是用来关押女囚犯。其中最外侧有一间很大的刑讯室。从里看去,我看到有老虎凳、十指连心的竹签、粗麻绳以及吊脚架等等说不出来名称的刑具。那些刑具面目狰狞地躺在桌子上,或立在地板上,它们是在等人们唾弃吧!主楼的右侧有一大块白色的大墙,上面用青色的油漆写着“青春一去不复返”等等劝降的话。可是到最后我们这些革命同志都没有屈服。上到男牢房,看到了当时烈士们生前用过的生活用品,看到刘思扬烈士当年在墙上写的《叶挺囚歌》等等,我仿佛看到他们与国民党反动派做坚决地斗争,听到他们大义凛然的笑声……

离开渣滓洞,我们乘大巴车来到了白公馆。这座公馆是由一位姓白的国民党官员建造,据说他是白居易的后代,所以人们后来又称这座公馆为“香山别墅”。在这里关押的都是一些高级军官,如:杨虎城将军,黄显声将军以及杨虎城将军的秘书宋绮云一家(也就是小萝卜头一家)等等。我看到很多图片展示:黄显声将军在狱中教小萝卜头写字、画画以及俄语,小萝卜头在牢中仍然用心学习等等珍贵的图片。我看了很难受,为他们牺牲感到深深的惋惜,再

坚持一会儿就等到解放了!同时为小萝卜头那么渴望学习而感动!最后黄显声将军英勇就义在梅园,小萝卜头一家在戴笠伙房殉难。太可惜了!

沿白公馆的后山上612级台阶,我们气喘吁吁地来到了松林坡。因为重庆天气特别的闷热,我们感觉被盖到了蒸笼里,闷热难耐。而此时此刻我们的心情也很沉重,松林坡是杨虎城将军殉难处。为了民族大义,杨虎城将军和张学良将军发动了震惊中外的西安事变,可是之后他们的命运是这么的凄惨。杨虎城将军从贵州的息烽集中营玄天洞被转移到重庆,走了这么多台阶之后惨遭杀害,国民党反动派真是太残忍了!三间白色的平房立在绿色的松林里,格外显眼。它们静静地给游人展示着这段历史!杨虎城将军不是贪生怕死之辈,发动西安事变以后,他被派往国外,本来可以过着衣食无忧的生活。可是他有一颗强烈的爱国之心,向蒋介石要求几次回国抗日无果的情况下,他擅自回国抗日,再次惹恼了蒋介石,回国后不久就被蒋介石反动派软禁,最后被杀害在这里。杨虎城将军的敢作敢为的性格,爱国精神真是让我十分钦佩!

通过参观重庆的渣滓洞、白公馆和松林坡,让我亲身体会到革命烈士的坚韧勇敢,国民党反动派的残忍。心里直庆幸:历史选择了共产党,国民党不得民心注定在国共内战中失败。

范文九:爱国主义的基本特征

爱国主义的基本特征

提要 爱国主义是一个历史范畴,在每一历史时代,有着与该时代要求相应的爱国主义特别内涵,但各历史时期的爱国主义,又表现了某种共同的基本特征。

关键词 爱国主义 时代特征

我国是世界上文明史延续最长、地域最广、人口最多、民族最多的传统国家。在世界四大文明古国中,唯有我国,从三皇延续至今,文明从未中断。由几十个民族组成的中华民族,数千年来一直能稳定地结合在一起,原因是多方面的。但不可否认,爱国主义精神力量是其中一个很重要的因素,她在中华民族历史上起着一种凝聚力、向心力的作用。

爱国主义是一个历史范畴,在社会发展的不同阶段,不同时期有不同的具体内涵,这就是爱国主义的时代特征。在中华民族发展史上,爱国主义的发展轨迹大致可划分为这么几个历史阶段:一是中国封建社会时期的古代爱国主义;二是中国半殖民地半封建社会时期的近代爱国主义;三是无产阶级革命和社会主义建设时期的现代爱国主义。每一历史阶段的爱国主义都有着与该时期历史条件和时代相应的核心内容和特点。

中国古代爱国主义,是在中国封建社会特定的历史条件下形成和发展起来的。其独特表现方式主要是:第一,反对分裂、维护国家统一与反对民族压迫、异族入侵,是古代爱国主义思想的核心部分;第二,为国分忧、为民请命是古代爱国主义的重要内容;第三,爱国与

忠君揉合在一起。三者是古代爱国主义最基本的价值取向。

中国古代爱国主义的时代特征,植根于中国古代社会发展的历史土壤与环境中。中华民族有独特形成的历史过程,这就是以炎黄族为主导,以农耕文化对牧猎文化的优势,不断向周边进行地域扩展和民族融合,即史家称之为“滚雪球”般地拓展和壮大。

在中国封建社会的历史发展中,常见的阻力除了战争,还有朝政腐败。于是,为国分忧、为民请命也是各朝各代爱国人士的一个主题内容。这方面的爱国人士多出身中下层官吏或儒仕。为了促进国家的兴盛,他们或慷慨向皇帝进言,力主改革朝政;或为民请命,以诗文贬揭社会弊端。

鸦片武争是中国古代爱国主义向近代爱国主义的转折点。爱国主义在近代发展演变的结果,就是形成了在广度和深度上远胜于古代的一种民族精神。即为:第一,为争取民族独立而不惜赴汤蹈火的献身精神;第二,为从根本上抵御外侮而寻求富国强民之路的理性精神;第三,为促进中华民族的振兴和进步,奋起推翻腐朽落后封建王朝的革命精神。这三种精神有机地结合在一起,将历史上的爱国主义发展到高峰,形成一股强大的凝聚力,把近代中国各个主张民族进步的阶级集结在一起,汇合成滔天巨浪,荡涤着中国社会的残渣弃物,成为推动中华民族进步的巨大力量。

鸦片战争以后,中国逐步沦为半殖民地半封建社会。随着民族危机的加深,爱国主义得以空前的发扬光大。反对帝国主义侵略,争取民族的生存和解放,成为近代爱国主义的中心主题,一部中国近代史,

也是中国人民对西方列强侵略的抗争史,其间的奋勇献身精神,足可以上感苍天,下震鬼神。以反侵略、争独立为前提,艰辛地寻求和探索救国、强国之路,同是近代爱国主义的重要内容。

1884—1885年的中法战争,在中国人民奋勇抗击,浴血奋战,并获得一系列战争胜利的形势下,腐朽的清政府竟慑于西方列强的气势,屈辱议和。从此,帝国主义对中国的侵略进一步加深和扩大。至1895年,中日甲午战争中国战败,清政府签订了空前未有的卖国内容的《马关条约》,使爱国的中华民众对清政府由失望转为愤怒,并进一步发展为要求推翻腐朽的清政府。以孙中山为首的民主革命派,在《马关条约》以后形势的推动下初步形成。这样,从鸦片战争开始的近代爱国主义运动,经过几十年的发展,随着民族危机的不断加深和清王朝统治者腐朽的日益暴露,逐步走出了传统的忠君观念的阴影,转而向着“反清灭洋”方向发展,从而将反抗帝国主义的侵略与推翻封建王朝的统治结合起来,形成了革命的爱国主义精神。

由孙中山先生领导的辛亥革命,虽然推翻了统治中国二千余年的封建制度,但并没有使中国脱离苦海,帝国主义列强依然在中国的土地上横行霸道,民族危机不仅没有消除,却还在继续发展,这促使中国的先进分子开始寻求另一条救国道路。五四运动的爆发和马克思主义在中国的传播使中国的爱国主义上升到新的高度,这就是以马克思主义为其指导思想的现代爱国主义。与过去传统的爱国主义相比较现代爱国主义的特点主要在:第一,追求国家的独立和富强为现代爱国主义的中心内容;第二,提倡国际主义与反对世界霸权主义为现代爱

国主义的显著特点;第三,在现阶段,爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化建设,献身于促进祖国统一事业。

辛亥革命以后的中国现状使中国的广大爱国知识分子产生了一个共识,即要抵抗帝国主义的侵略,保障中华民族的独立,必须对中国社会进行根本改造。然而在如何改造中国的道路问题上却存在严重分歧。俄国十月革命的炮响,五四运动的爆发,马克思主义在中国的传播,促使许多爱国知识分子坚信,只有马克思主义和中国革命相结合,才是根本改造中国、挽救中国的唯一正确道路。

如果说,在旧中国,爱国主义主要表现为反抗侵略,争取独立,寻求富强之路;那么,在社会主义时期,为新中国的繁荣富强和社会主义建设贡献一切则是新时期爱国主义的中心内容。以社会主义为其内容的现代爱国主义,绝不同于那种排外的、狭隘的民族主义;也区别于旧式封闭型的爱国主义。早在民主革命时期,毛泽东就指出:“中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来,我们是国际主义者,我们又是爱国主义者。”我们在任何情况下都坚决捍卫国家和民族的尊严,同时,也支持那些弱小国家捍卫自己的尊严。因此,在抗美授朝、美越战争期间、中国人民志愿军或支援越南中所涌现的英雄人物,同为民族英雄而受到人民的敬仰。

在二十世纪八十年代以后,随着国际关系新变化以及中国向社会主义现代化的全力迈进,现阶段爱国主义的核心内容是促进社会主义现代化事业的发展,实质还是促进中国的富强。在国际上,我们要反对世界霸权主义,维护国家的尊严和独立;在国内,我们要实现祖国

统一,这都离不开经济基础。所以献身于我国现代化建设,是现阶段爱国主义的主要表现形式。

爱国主义作为一种民族精神,是在爱国情感的基础上经过聚敛、积淀、提炼、发展而来的,是爱国情感的升华。而爱国情感则是在一定的社会条件下产生,伴随着中华民族漫长发展的历史,已根深蒂固地植根于广大民众心中,并代代相传。从爱国情感的最初产生来看,一方面她是在爱族、爱宗、爱祖的基础上延伸发展而来;另一方面,也是更重要的一方面,是源于国与家的唇齿相依关系。前方面的心理基础产生于人类社会早期,由于人们自身生存需要与生存能力之间的矛盾,及我国历史上氏族部落之间战争的频繁和暴戳,使人们对自己所在的群体和氏族产生强烈的依性和同命感。随着私有制的出现,以地域划分居民的国家取代了以血缘划分居民的氏族公社。尽管国家掌握在少数统治阶级手中,但国破则家亡的教训,使人们对国家仍具有强烈的同命感。所以,当我们考察历史上的爱国主义,可以看到,她每一次大的弘扬与发展,往往与国家民族的荣辱生存紧密相关。因而每当在危及到国家民族生存的历史时期,爱国情感便会强列地表现出来,并升华为为国献身的情操与精神。为国家和民族而将个人生死和幸福置之度外。这乃是人生一种崇高的精神境界。所以说,爱国主义绝不是空洞的口号,在实质意义上,她表现为一种崇高的奉献精神。在我国全力向着四个现代化目标拓进的今天,我们仍然需要爱国主义这面不朽的旗帜,以振奋民族精神,增强民族疑聚力,推动中华民族早日大统一和迅速振兴!

范文十:爱国主义的基本特征

爱国主义的基本特征

提要爱国主义是一个历史范畴,在每一历史时代,有着与该时代要求相应的爱国主义特别内涵,但各历史时期的爱国主义,又表现了某种共同的基本特征。关键词爱国主义时代特征我国是世界上文明史延续最长、地域最广、人口最多、民族最多的传统国家。在世界四大文明古国中,唯有我国,从三皇延续至今,文明从未中断。由几十个民族组成的中华民族,数千年来一直能稳定地结合在一起,原因是多方面的。但不可否认,爱国主义精神力量是其中一个很重要的因素,她在中华民族历史上起着一种凝聚力、向心力的作用。爱国主义是一个历史范畴,在社会发展的不同阶段,不同时期有不同的具体内涵,这就是爱国主义的时代特征。在中华民族发展史上,爱国主义的发展轨迹大致可划分为这么几个历史阶段:一是中国封建社会时期的古代爱国主义;二是中国半殖民地半封建社会时期的近代爱国主义;三是无产阶级革命和社会主义建设时期的现代爱国主义。每一历史阶段的爱国主义都有着与该时期历史条件和时代相应的核心内容和特点。中国古代爱国主义,是在中国封建社会特定的历史条件下形成和发展起来的。其独特表现方式主要是:第一,反对分裂、维护国家统一与反对民族压迫、异族入侵,是古代爱国主义思想的核心部分;第二,为国分忧、为民请命是古代爱国主义的重要内容;第三,爱国与

忠君揉合在一起。三者是古代爱国主义最基本的价值取向。中国古代爱国主义的时代特征,植根于中国古代社会发展的历史土壤与环境中。中华民族有独特形成的历史过程,这就是以炎黄族为主导,以农耕文化对牧猎文化的优势,不断向周边进行地域扩展和民族融合,即史家称之为“滚雪球”般地拓展和壮大。在中国封建社会的历史发展中,常见的阻力除了战争,还有朝政腐败。于是,为国分忧、为民请命也是各朝各代爱国人士的一个主题内容。这方面的爱国人士多出身中下层官吏或儒仕。为了促进国家的兴盛,他们或慷慨向皇帝进言,力主改革朝政;或为民请命,以诗文贬揭社会弊端。鸦片武争是中国古代爱国主义向近代爱国主义的转折点。爱国主义在近代发展演变的结果,就是形成了在广度和深度上远胜于古代的一种民族精神。即为:第一,为争取民族独立而不惜赴汤蹈火的献身精神;第二,为从根本上抵御外侮而寻求富国强民之路的理性精神;第三,为促进中华民族的振兴和进步,奋起推翻腐朽落后封建王朝的革命精神。这三种精神有机地结合在一起,将历史上的爱国主义发展到高峰,形成一股强大的凝聚力,把近代中国各个主张民族进步的阶级集结在一起,汇合成滔天巨浪,荡涤着中国社会的残渣弃物,成为推动中华民族进步的巨大力量。鸦片战争以后,中国逐步沦为半殖民地半封建社会。随着民族危机的加深,

爱国主义得以空前的发扬光大。反对帝国主义侵略,争取民族的生存和解放,成为近代爱国主义的中心主题,一部中国近代史,

也是中国人民对西方列强侵略的抗争史,其间的奋勇献身精神,足可以上感苍天,下震鬼神。以反侵略、争独立为前提,艰辛地寻求和探索救国、强国之路,同是近代爱国主义的重要内容。 1884—1885 年的中法战争,在中国人民奋勇抗击,浴血奋战,并获得一系列战争胜利的形势下,腐朽的清政府竟慑于西方列强的气势,屈辱议和。从此,帝国主义对中国的侵略进一步加深和扩大。至 1895 年,中日甲午战争中国战败,清政府签订了空前未有的卖国内容的《马关条约》,使爱国的中华民众对清政府由失望转为愤怒,并进一步发展为要求推翻腐朽的清政府。以孙中山为首的民主革命派,在《马关条约》以后形势的推动下初步形成。这样,从鸦片战争开始的近代爱国主义运动,经过几十年的发展,随着民族危机的不断加深和清王朝统治者腐朽的日益暴露,逐步走出了传统的忠君观念的阴影,转而向着“反清灭洋”方向发展,从而将反抗帝国主义的侵略与推翻封建王朝的统治结合起来,形成了革命的爱国主义精神。由孙中山先生领导的辛亥革命,虽然推翻了统治中国二千余年的封建制度,但并没有使中国脱离苦海,帝国主义列强依然在中国的土地上横行霸道,民族危机不仅没有消除,却还在继续发展,这促使中国的先进分子开始寻求另一条救国道路。五四运动的爆发和马克思主义在中国的传播使中国的爱国主义上升到新的高度,这就是以马克思主义为其指导思想的现代爱国主义。与过去传统的爱国主义相比较现代爱国主义的特点主要在:第一,追求国家的独立和富强为现代爱国主义的中心内容;第二,提倡国际主义与反对世界霸权主义为现代爱

国主义的显著特点;第三,在现阶段,爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化建设,献身于促进祖国统一事业。辛亥革命以后的中国现状使中国的广大爱国知识分子产生了一个共识,即要抵抗帝国主义的侵略,保障中华民族的独立,必须对中国社会进行根本改造。然而在如何改造中国的道路问题上却存在严重分歧。俄国十月革命的炮响,五四运动的爆发,马克思主义在中国的传播,促使许多爱国知识分子坚信,只有马克思主义和中国革命相结合,才是根本改造中国、挽救中国的唯一正确道路。如果说,在旧中国,爱国主义主要表现为反抗侵略,争取独立,寻求富强之路;那么,在社会主义时期,为新中国的繁荣富强和社会主义建设贡献一切则是新时期爱国主义的中心内容。以社会主义为其内容的现代爱国主义,绝不同于那种排外的、狭隘的民族主义;也区别于旧式封闭型的爱国主义。早在民主革命时期,毛泽东就指出: “中国共产党人必须将爱

国主义和国际主义结合起来,我们是国际主义者,我们又是爱国主义者。 ”我们在任何情况下都坚决捍卫国家和民族的尊严,同时,也支持那些弱小国家捍卫自己的尊严。因此,在抗美授朝、美越战争期间、中国人民志愿军或支援越南中所涌现的英雄人物,同为民族英雄而受到人民的敬仰。在二十世纪八十年代以后,随着国际关系新变化以及中国向社会主义现代化的全力迈进,现阶段爱国主义的核心内容是促进社会主义现代化事业的发展,实质还是促进中国的富强。在国际上,我们要反对世界霸权主义,维护国家的尊严和独立;在国内,我们要实现祖国

统一,这都离不开经济基础。所以献身于我国现代化建设,是现阶段爱国主义的主要表现形式。爱国主义作为一种民族精神,是在爱国情感的基础上经过聚敛、积淀、提炼、发展而来的,是爱国情感的升华。而爱国情感则是在一定的社会条件下产生,伴随着中华民族漫长发展的历史,已根深蒂固地植根于广大民众心中,并代代相传。从爱国情感的最初产生来看,一方面她是在爱族、爱宗、爱祖的基础上延伸发展而来;另一方面,也是更重要的一方面,是源于国与家的唇齿相依关系。前方面的心理基础产生于人类社会早期,由于人们自身生存需要与生存能力之间的矛盾,及我国历史上氏族部落之间战争的频繁和暴戳,使人们对自己所在的群体和氏族产生强烈的依性和同命感。随着私有制的出现,以地域划分居民的国家取代了以血缘划分居民的氏族公社。尽管国家掌握在少数统治阶级手中,但国破则家亡的教训,使人们对国家仍具有强烈的同命感。所以,当我们考察历史上的爱国主义,可以看到,她每一次大的弘扬与发展,往往与国家民族的荣辱生存紧密相关。因而每当在危及到国家民族生存的历史时期,爱国情感便会强列地表现出来,并升华为为国献身的情操与精神。为国家和民族而将个人生死和幸福置之度外。这乃是人生一种崇高的精神境界。所以说,爱国主义绝不是空洞的口号,在实质意义上,她表现为一种崇高的奉献精神。在我国全力向着四个现代化目标拓进的今天,我们仍然需要爱国主义这面不朽的旗帜,以振奋民族精神,增强民族疑聚力,推动中华民族早日大统一和迅速振兴!