爱国主义的基础是

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范文一:爱国主义宣讲题材——爱国主义的基础是爱岗敬业

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※ 爱国主义教育 ※

※ 宣讲材料 ※

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爱国主义的基础是爱岗敬业

今年,是中华人民共和国成立60周年,十月一日,就是我们

伟大祖国的60华诞。每年的这个时候,我们都谈爱国,可谈起如何爱国?怎样才算真正的爱国?似乎又没有一个明确的标准。我们作为企业的一名普通职工,每天在自己的岗位上重复做着最平凡的工作,很少有机会以直接的方式来表达自己的爱国热情,如果我们每个人都能把自己的本职工作做好,视敬业为天职,这就是最好的爱国之举,没有比爱岗敬业更好的爱国主义。

什么是爱岗敬业

所谓爱岗就是热爱自己的工作岗位,热爱本职工作,亦称热爱本

职。爱岗是对我们工作态度的一种普遍要求,热爱本职,就是职业工作者以正确的态度对待自己的职业劳动,努力培养热爱自己所从事工作的幸福感、荣誉感。一个人,一旦爱上了自己的职业,他的身心就会融合在职业工作中。就能在平凡的岗位上,做出不平凡的事业,这就是最好的爱国主义。

每个岗位都承担着一定的社会职能,都是从业人员在社会分工中

所获得扮演的一个公共角色。在现阶段,就业不仅意味着以此获得生活来源,掌握了一个谋生手段,而且还意味着有了一个社会承认的正式身份,能够履行社会的职能。在社会主义制度下,要求从事各行各业的人员,都要热爱自己的本职工作岗位。

对一种职业是否热爱,有一个个人对职业的兴趣问题。有兴趣就容易产生爱的感情,没有兴趣就谈不上爱。但每一个岗位都要有人去干,缺一不可。因此,社会通过一定的方式,把人安排到各个工作岗位上去。不论你对从事的工作是否感兴趣,你都要从整个社会需要的角度出发,培养兴趣,热爱这一工作,这是基本觉悟的一种表现。需要指出的是对于那些人们比较喜欢的条件好、待遇高、专业性强、工作又轻松的工作,做到爱岗相对比较容易。对于像我们煤矿工作这些环境艰苦,繁重劳累,工作单调,重复性大,甚至还有危险性的工作要做到爱岗敬业就不更容易了。相对而言,在这种情况下,热爱这些岗位并在这些岗位认真工作劳动的人就是品德高尚的人。

所谓敬业就是用一种严肃的态度对待自己的工作,勤勤恳恳、兢兢业业,忠于职守,尽职尽责。我国古代思想家就提倡敬业精神,孔子称之为“执事敬”,朱熹解释为“专心致志,以事其业。”

假如把一个国家比作一台大机器,那么其中的任何一个环节哪怕是其中的一个小小的螺丝钉出现了问题,都会影响整台机器的运转。如果我们一个从业人员不能尽职尽责,忠于职守,就会影响整个企业的工作进程,严重的还会给国家带来巨大的损失。

目前,敬业包含两层涵义:一为谋生敬业。许多人是抱着强烈的

挣钱养家发财致富的目的对待职业的,这种敬业道德因素较少,个人利益色彩较多。二为真正认识到自己工作的意义敬业,这是高一层次的敬业,这种内在的精神,才是鼓舞人们勤勤恳恳,认真负责工作的强大动力,才是真正的爱国主义体现。

爱岗与敬业总的精神是相通的,是相互联系在一起的。爱岗是敬业的基础,敬业是爱岗的具体表现,不爱岗就很难做到敬业,不敬业也很难说是真正的爱岗。

爱岗敬业要求每个人干一行爱一行

过去在计划经济体制下,我们每个人都要服从国家的分配,国家按计划把我们每个人安排到一定的工作岗位上,我们不论走上哪个工作岗位都要干一行,爱一行。

目前,在我国市场经济条件下,实行的是求职者与用人单位的双向选择,这种就业方式的好处,就是能使更多的人从事自己所感兴趣的工作,用人单位也能挑选自己所需要的合适人选。在社会主义市场经济条件下,双向选择的就业方式为更好地发挥人的积极性创造了条件,这一改革与社会主义职业道德基本规范要求的爱岗敬业并不矛盾。

首先,提倡爱岗敬业,热爱本职,并不是要求人们终身只能干“一”行,爱“一”行,也不排斥人的全面发展。它要求工作者通过本职活动,在一定程度上和范围内做到全面发展,不断增长知识,增

长才干,努力成为多面手。我们不能把忠于职守、爱岗敬业片面地理解为绝对地、终身地只能从事某个职业。而是选定一行就应爱一行。合理的人才流动,双向选择可以增强人们优胜劣汰的人才竞争意识,促使大多数人更加自觉地忠于职守,爱岗敬业。实行双向选择,开展人才的合理流动,使用人单位有用人的自主权,可以择优录用,实现劳动力、生产资源的最佳配臵,劳动者又可以根据社会的需要和个人的专业、特长、兴趣和爱好选择职业,真正做到人尽其才,充分发挥积极性和创造性,这与我们所强调的爱岗敬业的根本目的是一致的。

其次,求职者是不是具有爱岗敬业的精神,是用人单位挑选人才的一项非常重要的标准。用人单位往往录用那些具有爱岗敬业精神的人。因为只有那些干一行,爱一行的人,才能专心致志地搞好工作。如果只从兴趣出发,见异思迁,“干一行,厌一行”,不但自己的聪明才智得不到充分发挥,甚至会给工作带来损失。

另外,现实生活中能够找到理想职业人必定是少数的,对于多数人来说,必须面对现实,去从事社会所需要、而自己内心不太愿意干的工作。 在这种情况下,如果没有“干一行,爱一行”的精神,那么你就很难干好工作,很难做到爱岗敬业。

如何做到爱岗敬业

首先,要正确处理职业理想和理想职业的关系。社会主义职业道德所提倡的职业理想是以为人民服务为核心,以集体主义为原则,热

爱本职工作兢兢业业干好本职工作。即使自己所从事的职业不理想,也应该兢兢业业干好本职工作。

其次,要正确处理国家需要与个人兴趣爱好的关系。当国家需要与个人爱好发生矛盾时,把国家需要作为自己的志愿,在工作实践中逐步培养兴趣,历史上这样的事例很多,如鲁迅原本学医,为了拯救国民的灵魂,弃医从事写作。孙中山原本学医,为了挽救民族危亡,弃医从事革命事业。我国著名的地质学家李四光三易所学,三次都是以国家需要为自己的爱好。

再次,要正确处理选择职业与个人自身条件的关系。选择职业应根据自身条件,不能好高鹜远,即使一时找不到理想职业,无论在哪一个岗位上,在一天就应兢兢业业做一天。

最后,要正确处理所从事职业与物质利益的关系。正确的观点是热爱本职与人才流动相统一,忠于职与物质待遇相统一,人能尽其才与物能尽其用相统一。不能以追求高收入为目标,任意“跳槽”。现实生活中有许多人为取得高收入而频繁跳槽,这样就很难做到爱岗敬业。

爱岗敬业是为人民服务精神的具体体现

改革开放三十年来,经济快速发展,社会全面进步,社会的精神风貌,人们的思想观念、生活方式和价值取向发生了深刻变化。在这个过程中,职业道德领域也出现了一些不明是非、不辨善恶、不分美

丑的现象,严重败坏了社会风气。所以在物质生活日益丰富的今天,精神文明建设显得更加重要,十七大报告中就提出要加强社会公德、职业道德和家庭美德教育。爱岗敬业是为人民服务精神的具体体现,是社会主义职业道德一切基本规范的基础和核心。在贯彻落实中央提出的科学发展观,构建和谐社会,以及建设创新型国家的伟大实践过程中,提倡爱岗敬业精神,就具有极强的现实意义和深远的历史意义。

如果每个人都能做到爱岗敬业,尽职尽责,忠于职守,每个岗位上的事情都能办得非常出色,那么我们就达到了为人民服务的目的。 然而爱岗敬业精神不是天生的,它需要我们在工作生活中慢慢的培养、锻炼。要想造就爱岗敬业精神我们就必须要牢记四个字:慎、勤、省、淡。

慎,是一种工作态度,不是说畏首畏尾、踟蹰不前,而是说要对本职工作抱持一种敬畏之心。古语有:“慎终如始,事无不成。”做事的前提是先要有好心态。如果想学到更多学问,把工作做的更好,先要把自己想象成“一个空着的杯子”,而不是骄傲自满。一个人要想进步,首先就必须具备这种空杯的心态。不管自己的才能、自己所掌握的知识有多高多好,都必须把自己的心态放空,让自己回归到零,如此才能保持适度的职业恐惧感,才能使自己随时处于一种学习的状态,将每一次都视为一个新的开始,都是一次新的经验,不计较一时的待遇得失,如此才能实现更大的进步。对于我们煤矿工作者来说,职业特点决定了我们不能犯错误,因为任何一次失误,所需要付出的可能是血的代价,甚至是付出生命。只有有了这种对岗位的敬畏之心,

我们遇事才能做出全面地考虑,谨慎地做出判断。

勤,就是要行动,一个不勤奋或不够勤奋的民族,不仅难以发展,而且不可能发达起来。只有勤奋的民族,才能较好地发展及保持长久的繁荣。在民族发达的时候,仍然需要勤奋,因为一松懈就可能立刻落后。在民族落后的时期,更需要勤奋。如果落后而不勤奋,民族就不可能发达起来。而作为个体,但凡伟大的人,无不或多或少地具有一种名叫“勤奋”的天赋,这种天赋是一切其他天赋的前提。人们的失败,往往不是智商太低或缺乏灵感,而仅仅是因为,他就是勤奋不起来。可是,现在我们许多人已经把我们中华民族艰苦奋斗的创业精神忘记了,不但工作不努力,还投机取巧,这些都严重影响了我们各项事业的发展。做一名合格的爱国主义者,要勤于工作,勤于学习,勤于创新,“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻;以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。

省,就是要善于自我剖析。每天扪心自问一下,我们每天的工作是否做到了尽心竭力,我们在自身修养和业务技能上是否做到日有长进。“日三省吾身”,不需要占用多长的时间,只需要有一种剖析自我的勇气和胆略,日积月累必然在各个方面的取得明显建树。在生活节奏日益加快,各种诱惑纷涌而至的今天,督促自己天天自我审视,使自己始终保持爱岗敬业的良好的心态,做到“常思贪欲之苦,常怀律己之心”。

淡,就是要有一颗高贵的心,淡泊名利。淡泊是一个人的修养,是一个人的精神境界,是一种灵魂的升华。现实生活中,有的人乐于

无求,有的人忧于不足。乐于无求者,以不作财物上的贪求为乐;忧于不足者,以不能满足财物的欲望为忧。经验证明,淡泊名利才能爱岗敬业,一个真正的爱国主义者、一名合格的职工,就应该树立正确的人生观,正确对待名誉、利益、地位,扎扎实实,兢兢业业,做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个对国家建设有贡献的人。

崇高的理想、坚定的信念,是推动祖国和人民事业前进的力量源泉。要把坚定的理想信念与做好当前本职工作紧密结合起来,爱岗敬业、乐于奉献,为推进企业发展奋力拼搏。让我们以饱满的热情和昂扬的斗志投入到和谐社会的建设中去,人人争当爱岗敬业标兵,争做一名真正合格的职工。

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/7424533.html

范文二:公民教育是爱国主义教育的基础_许锡良的博客_凤凰博报

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地上其实本没有路,走的人多了便也成了路. 博客 相册 左邻右舍 留言板 公民教育是爱国主义教育的基础发表于 2009-11-06 11:28:01

类别:公民教育研究

公民教育是爱国主义教育的基础

许锡良

经常听说又有一些政府高官携亿万资产逃往外国定居安享晚年的幸福生活,而没有再回来的可能了,就感觉我们这个社会一定是出了一些问题值得去思考的。据统计说这样的官员逃往外国的近几年来就超过了五千多人,而随便带出的资金也在数以千亿计。据何清涟女士几年前的一个统计说,我国每引进100美元的资金,就以这样的方式向外逃走52.8美元。引进的是要还的,因为那是借来的,或者有其他代价的。但是外逃的资金却是肉包子打狗有去无回了。如果这个统计数字是确切的,那么这样的情形确实是不容乐观的。

有一个问题不得不值得我们去认真反思。为什么单单就是我国的政府官员及公职人员能够做出这样的事来?他们不是从小就受到各种各样的爱国主义教育的吗?他们很小的时候就在国旗下唱:生在新中国,长在红旗下。我家就在河岸上。朋友来了有美酒,犲狼来了有猎枪。他们经常到爱国主义教育基地去接受教育,享受阳光与雨露。怎么长大了,党与政府培养了这些人,使他们握有实权,享有高位,经常有呼风唤雨的能耐,他们不但不感谢党与政府,反而做出这样的绝情的事呢?这是学校的教育失败吗?与此同时,我几乎从来没有听说美国等发达的西方国家的政府官员能够携亿万资产逃往外国,特别是来我们中国定居,安度晚年,尽管他们比我们富得多,在我们这里有钱人受到法律的约束也比平民要小得多。这样的富人的天堂那些发达国家的政府官员为什么就不来呢?是他们了解得不够吗?还是我们对外宣传得还不够?这样的现象说起来是那么尴尬与无奈。我想这里的原因是复杂的。但是有一点可能是理解这个现象的关键。这就是他们从小受到的是公民教育,而我们从小受到的是爱国主义教育。他们的公民教育从娃娃抓起,我们的爱国主义教育也是从娃娃抓起的,但是效果却是有天壤之别。为什么这样说呢?下面对这个现象作一点细致的分析。

公民教育的最大好处就是把国家的前途与个人的命运具体地联系起来了。而我国的爱国主义教育,却是把一个连成年人也说不清的抽象而空洞的名词概念灌输给幼小的孩子们。他们虽然经过训练也会说出许多漂亮的词汇,也会

喊出美丽的口号,唱出中华民族五千年历史之类,也能够做出一些象模象样的动作,但是,这些东西根本就没有建立在他们的实际经验的基础上,也没有实际的情感体验。更与他们的日常生活与个人的前途命运没有关系。一个人怎么可能去爱一个抽象而空洞的东西呢?更不可能持久地去爱这些与实际生活没有关系的也不好理解的东西。因此,一旦个人的生活与这个社会及国家的相脱离,那么一旦权力在手,特别是这些权力没有任何监控的情况下,就完全不能顾及什么爱国主义教育了。原来的那些爱国主义教育本来就是一种伪教育而已。如果我们再来看看美国的公民教育从小学一年级到大学的一贯性,看看他们是怎样把幼小的生命铸造成一个合格的公民就知道了,他们为什么很少公开进行爱国主义教育,但是他们的爱国主义的教育效果却是令人羡慕的。

留美学者林达在《你很重要》一文中是这样介绍美国的公民教育的:

前言里引了一个伟大哲学家的话:“了解你自己。”课本认为,你要做个好公民,先要了解你自己。这一部分,一共谈了四章。从第一章,“你:一个人”开始,谈“一个健康的人”、“你和你的个性”、“和他人相处”,直到“做个好公民”。第二章是“你:一个学生”,谈“学习能力的不同”、“改善你的学习”、“清醒的思考”。第三章是“一个家庭成员”,谈的是“家庭是不同的”、“家庭的问题”、“做一个好的家庭成员”。四章才是“你:一个公民”,谈“你生活中的政府”、“政府存在的理由”。

我们从这里可以看出,他们的公民教育从一开始就是与具体的个人的生命及生活密切联系在一起。爱国是从爱自己从开始的。所以,认识国家的意义也是从认识自己入手的。在小学低年级时,公民教育几乎不谈爱国一词,只谈个人的生活及生命的意义,教育小孩认识身边的人与事,认识自己与他们之间的关系。然后再慢慢地过渡到认识社会,认识政府,认识国家的意义。原来这些神圣的东西,其神圣的原因就在于他们都是给予个人福利保障的。我们有时必须为捍卫政府与保卫国家而作出牺牲,也是从个人利益的保障来考虑的。如果离开了一个个公民的利益,那么政府与国家的存在也是没有意义的。所以,公民的利益要远在大于政府的利益与国家的利益。而政府与国家又不是一回事。政府可以有合法政府与不合法政府,也有卖国政府与保国政府,合法与不合法的唯一标准,只能来自公民的选择。如果是卖国政府,就应该接受公民的重新组合。公民组建政府的唯一途径就是利用选票来选择。公民的素质不

是学校教育出来的,而是靠制度来保障的并且在行使公民权利、承担公民责任的过程中不断地得到锻炼的。公民最重要的素质就是公共规则意识。这样的公民教育从一开始就把每个人的血肉之躯与国家及政府密切联系起来了,不会使感觉我们所受的教育是空洞的,唱高调的,与自己的现实生活是无关的,而是时时可以感受到的。公民权享受的一种平等而切实的权利,与我国传统意义上的政府官员们所享受的权利是大不相同的。因为他们的权力来自上级官员的提拔,所以也只对上级负责。而上级又只对上级负责。所以,这些人心中没有公民的观念,也不会有老百姓的利益意识,是可以想见的。更主要的是他们虽然握有种种特权,享受种种因特权而带来的好处,但是他们却体会不到国家对他们的意义。唯一的意义就是借爱国主义来掠夺人民的利益,把爱国主义当成了愚昧人民的工具。而他们实际上也得不到国家法律的保护,一不小心也就成了官场斗争的牺牲品。所以,这些享受种种特权的政府官员也不是公民。即使官至宰相一级,甚至身为国家主席,只要是屈居第二位的,他们的身家性命也难以保障。但是公民权利却不同。即使只是一个普通的贩夫走卒,引车卖浆者之流,贵为总统的人也不可以随便给予生杀予夺。洛克曾经给这样的公民社会下过一个定义,很有意思:风能进、雨能进,国王不能进。就是说,在公民社会里,一个穷乞丐,只有一间风能进、雨能进的破屋,但是如果这个乞丐不允许国王进来,那么国王也就无权进来。这就是公民社会。公民如果没有违犯法律,那么就是国王也不能够伤害他。但是如果国王有卖国行为,也一样可以按照国家法律处死。用法律来保护公民与用法律来保护国王是一个道理。看到那么多的政府官员不是通过法律的程序,而是用一种超越法律之上的“双规”而纷纷落马,感觉政府官员无论有罪无罪,都首先必须按照国家法律程序来审查才是。这个时候司法就必须独立于行政之外,而且还要接受公民的依据法律规定的言论自由权及舆论监督权及最后选举权来维护。如果这些做不到,那么真正的贪污犯罪的官员可能逃脱,而一些清白无辜的官员却又可能成为官场斗争的牺牲品。

我们国家问题那么多,关键是公民意识淡漠。在长期的集体主义教育下变成了一个只知道盲目服从的犹如被捆在一个麻袋里的一个个土豆一样没有任何粘性。他们在集体的名义下,其实没有任何公共意识,没有权利意识,也没有责任意识,一旦麻布袋破了,他们便无法无天。“文革”时就是这样的麻布袋破了的时候,人们表现

出来的毫无人性的行为,简直难以想像。我们经常指责农民的素质低,但是其实他们也不定会比政府高官与大学教授的素质更低。因为你只要看看当年美国的那些聚集在波士顿的那五十五个制定宪法的农民与小商贩们,他们的文化论起来只有小学水平,但是他们的思想观念却深受启蒙思想的影响。可见一个国家中最重要的素质是公民素质。在这一点上,我国其实还在启蒙前的水平。即使是大学教授,也没有几个有真正的公民素养。很难摆脱的浓厚的传统的文人御用意识与依附意识还占据着相当大的地位,其实说明我们这个民族离真正的公民社会还非常遥远。

最好的爱国主义教育就是公民教育。如果我国成为公民社会,那么爱国就只是公民社会的自然结果。现在我们怎样进行着爱国主义教育呢?那么多的爱国主义教育基地,那么多的爱国主义教育活动,那么多爱国的歌曲及故事影片,却也仍然没有把他们教育成为真正的爱国主义者。相反许多人成了卖国主义者。连北大这样有着悠久的爱国主义历史传统的高等学府,也为骗取更多的国家的教育经费,也与外国的教授合作做起了卖国的行当。这是非常可耻的行径。但是,对这种的行径,在一个公民意识普遍缺乏的社会里,又有什么奇怪呢?我们的许多的政府官员不也是在做着类似的买卖工作吗?外国人只送他们几千美金的礼物,就可以动用国家的上亿资产去购买外国最多只值50万元人民币的废旧设备(几年前重庆市的一个副市长与政协副主席合作,在美国干出来的荒唐的事)。他们心里想着手中的权力又不是人民给的,只要上级没有意见就什么都可以干的。上级得到下级的一些好处,因此就睁一只眼闭一只眼。心想这个国也不是真正属于自己,自己有权不用过期作废。于是大家都得到了一些小利,而老百姓的却成了一个任人破坏掠夺的羊群。国家成了无人看守,不设防备的银行,任人抢劫。据说当年的园明园不只是被洋人的火烧掉的,而且也是被那些老百姓哄抢掉的。因为大家并没有意识到这个园明园是什么公共的财产,而是某个专制者家族的私有财富而已。

公民教育不是仅仅学校就可以完成的。当一个社会还在提倡培养“建设者与接班人”的时候,还在打造一个个不会思考的螺丝钉的时候,也就是在继续培养合格的卖国贼的时候。

2006年10月4日

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汪亚民 发布于 2009-11-06 13:25:20 赞同是要进行公民教育,培养扶持建立公民社会! 请登录以后再发

表评论。 关于博主 子实

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范文三:民族主义基础上的爱国教育

【摘 要】民族主义在中国有着不同于西方的特殊含义,也因此不能偏颇的认为所有的民族主义都是进步的或落后的,它的发展是动态的过程,必须历史的看待。民族主义与爱国主义在中华民族的主流政治背景下是可以被等同对待的,同时也应注意到民族主义较之爱国主义有其更深层的内涵,不应被忽略。因此,爱国主义教育若想不流于表面,必须有民族主义的精神的填充,才能进一步避免范式的爱国主义教育所带来的易于产生偏激情绪的弊端,使之走向理性。

【关键词】民族主义;中国的民族主义;爱国主义;教育

1.当前缺乏民族主义的爱国教育的弊端

1.1何谓民族主义

民族主义具有深刻的历史根源。民族主义最早出现在西欧,伴随着资本主义的历程而逐步发展。在时间和空间的不同面上,民族主义呈现出的理论诉求各异。要把握好这两个维度,是正确理解民族主义这一历史宏观概念的关键。

民族主义从来就不缺乏被定义和被研究,对于民族主义的定义至今仍有不确定性。1836年,西方第一次将民族主义列入了《牛津词典》。后来的《牛津现代高级英语词典》对民族主义进一步概括为对本民族的某种情感原则(如忠诚)――民族情感以及政治上的独立活动的意识――政治意识形态两个方面。诚然,在对民族主义的研究中最终也不能得出普遍认同的定义,但历史的看待这一概念却是所有研究的共同的出发点。

1.2民族主义在中国的合理性

民族主义在中国出现时便带有与西方民族主义巨大的历史差异,这主要是源于中国对于民族主义开始有明确诉求之时正是近代中国最苦难之时,民族主义在近代中国的出现主要是为了解决中国的民族解放和民主问题,与西方资本主义沃土中产生的民族主义有着本质上的差别甚至对立。

对于如中国这般多民族的国家来说,对民族主义的诉求本就不是作为一种意识形态的需要,因此,民族主义要在中国存在不能依靠西方资本主义对民族问题解答,而是要根据中国的历史和国情的需要进行合宜的创新。直到20世纪90年代以后,民族主义作为针对80年代的由于西方国家的“和平演变”带来的民族虚无情绪等负面影响而再次出现。80年代的中国,由于长期的历史巨痛而在国人心中留下的深刻记忆伴随着社会的发展,思想上遭受着前所未有的冲击――社会的现代化和人们自身解放并非一致。这一冲突使得国人进入了相当长时间的迷茫时期,此时民族主义便应运而生,从一种新的历史角度和语境对中国进行解析,由于这一思潮本身就具有一种强大的融合力,对其他各个思潮进行了重新的整合和输出,使得它以更为温和的形式被国人接纳。因此,可以说民族主义最适合出现在中国,它同时也是被历史所选择的。

当前关于民族主义的诸多研究中,多数学者对民族主义持怀疑或批判的态度,其主要原因是受西方国家对民族主义的理解的影响,以及对我国民族主义和其他思想的混淆。其实,民族主义并非全是进步或落后的。纵观民族主义在我国历史中的发展,事实上并未出现过任何与之明确对立的思想。民族主义在中国自始至终未作为独立的思想或意识,都是融合着其他思想合宜的出现。因此,当代中国的民族主义并非极端、狭隘的民族主义。民族主义的存在是客观的、合理的。

1.3我国的爱国教育的现状及其弊端

爱国主义和民族主义在中国的历史发展过程中从未被割裂,尽管在不同时期,民族主义的口号各异,但就其实质内容来看,则均是从国家利益出发,为国家和民族的利益做贡献。爱国主义由于涉及情感强烈并且内涵相对狭隘,在我国发展至今,近乎流于形式。

近十多年中国在自身发展的过程中,也经受着各种考验。期间激起民众爱国情绪的事件层出不穷。从2001年的中美撞机事件,02年小泉第二次参拜靖国神社,03年齐齐哈尔“8・4”毒气事件,04年“保钓”行动,05年端午节“申遗”之争,06年韩国将“中医”改“韩医”申遗事件,07年“长白山”事件,08年拉萨“3・14”打砸抢烧事件,09年新疆乌鲁木齐“7・5”事件,到10年美韩军演事件,以及近两年与菲律宾的南海冲突、与日本的钓鱼岛之争等等不胜枚举。

应该看到的是,民众的爱国情绪高涨并非坏事,只要引导方式得当,这一情绪反而会成为我们社会发展、国家进步的强大动力和精神支柱。

然而,我们也应客观的认识到,近年来我国的教育系统对爱国主义教育缺乏能动性,内容死板、教条,缺乏新意。受到多年来外国一些势力的挑衅而引发的国内偏激或极端的爱国主义行为的影响,对于爱国主义的教育或有名无实,或刻意避重就轻,并未起到真正积极的作用。教育从来都是重疏导,在网络信息高度发达的今天,一味的避而不谈反而会造成民间极端思想的泛滥。爱国主义之所以会出现空泛的概念,实际上是由于缺乏民族主义的实质内容。爱国主义本身只是一种情绪表达,如果没有更深层次的思想的填充,就会走向狭隘和偏激。

2.爱民族和爱国的关系

爱国与爱民族的关系和区别是人们热议的话题。从本质上来讲,在政治和谐及民族利益均衡的国家,民族和国家的利益诉求是一致的。我国是主流政治的国家,同时也是多元一体的民族;尽管我国有56个民族,组成结构复杂,但经过历史长期的演化过程,不同民族之间也已形成坚固的纽带,进而成为统一的中华民族,此时,爱国与爱民族实质上是统一的。

爱国的诉求情绪相对于爱民族虽更加强烈,但在多民族的国家中,如果存在着利益受挫的民族,仅谈爱国就很难寻求共鸣;而谈爱民族则显得更专注于利益的普遍诉求,因此更易为人接受。从这一层面上来讲,爱国的层面表现的相对窄一些,因此很容易成为某些别有意图的人利用的工具。爱国强调情感和意识,而爱民族更注重强调思想和精神层面。爱国这一强烈情感所表达的是抵御外敌、捍卫祖国;而爱民族则更注重国家发展尚未实现的共同目标。两者均是为共同利益而考虑,只是爱民族似乎较爱国已上升为一种战略远景,更为温和积极。

3.民族主义基础上的爱国主义教育的价值

3.1中国学生的爱国思想与社会关系

纵观历史,中国的每一次民族主义思潮变动都有青年学生的参与。青年学生的思想反映着国家的发展状况以及思潮的影响。同时,青年学生的思想也牵动着整个社会的神经,推动着整个社会思想的进步。   多年来,中国青年学生的思想也随社会的发展从激进盲从走向反思克制到理性参与。

在上世纪80年代经历了文革之后又面临改革发展而迷茫困惑的人们,曾出现了“民族虚无主义”,这主要是源于人们对自身发展与社会发展并不完全一致这一现状的困惑和怀疑,从而逐步上升为否定本国文化、主张“全盘西化”的局面。在80年代出现的“伤痕”文学,某种程度上表达了人们的迷茫。这一阶段的前期的主旋律是对过去的文革进行批判和反思,人们对社会中存在的限制个人发展的现象尤为关注并加以批判。与此同时,改革开放的到来使备受思想禁锢的人们如饮甘饴,人们目睹西方社会的发达与优越,又在狭窄的视野中审视着才刚起步的中国社会,对于自身的发展更为担忧。此时《潘晓的来信》爆发出了更为强烈的呼声,“人生的路为什么越走越窄”引发了共鸣,思想解放在此时已达到了高潮。在80年代后期,人们对于西方文化的诉求到了近乎狂热的地步,并且疯狂的批判和否定中国的历史以及文化,对转型中的中国无疑是一种重创。青年学生的思想解放历来是社会发展中的重要元素,直接影响着社会的前进,因此,积极的思想能够推动社会的进步,但消极的思想则会成为巨大的阻碍。

90年代,中美冲突使人们看到了西方国家的可憎面目,唤醒了人们的民族意识,同时也认识到,照搬西方模式并不能发展中国,相反会进一步抑制中国的腾飞,西方的神圣面纱自此被揭开,中国大陆进入了对80年代的批评和反思的时代。90年代初,一篇海外署名为闻迪的《只有社会主义才能发展中国》,同时国内有何新发表一系列的文章均对80年代社会精英的西化理论以及对祖国历史与文化的错误评价进行有力反驳和批判,使人们更加具体的认识到西方国家所主张的全球化实际上是西方霸权主义计划下的产物,从而打开了中国当代对于国家、民族利益的新的理解。反省的潮流带来的是青年学生的思维转向,不再如80年代的盲从,而更多的是内省,并且以实际行动展开了文化寻根,增强了民族自信心,并在一系列的事件中保持着理性的克制。

到了21世纪,青年学生与网络结缘,与此同时,信息面的扩大和及时以及言论的自由也使青年学生的爱国行为更为自主和积极。新世纪的中国,在经受过各种冲击思想的洗礼后也逐渐走向成熟。青年学生在这一时期保持着国际化的视野和理性批判的思维。在近十余年出现的关于我国国际争端的一系列事件中,青年学生所表现出的是参与方式的多元化和理性化。如果说上世纪90年代青年学生的爱国情绪的表达尚带有一种激进的色彩,那么新世纪的青年学生的爱国情绪的表达则更趋于成熟。但我们同时也注意到,由于网络平台的自由,使青年学生可以随意的、真实的表达自身情感,从而难以避免会出现失去理智的情绪性的宣泄,进一步传达给社会则演变成群众间的情绪发泄,出现如人身攻击、谩骂等不文明行为。极端的情绪宣泄于社会发展和国家形象都是有害的,青年学生若不能够理智处理自身的爱国情感,很容易遭人利用,造成严重后果。

3.2爱国教育的价值及其方法

如前文所述,青年学生的爱国情绪仍存在诸多问题,若我们不加以关注和引导,必然会造成严重后果。

在对青年学生进行爱国教育的过程中,要注意方法论的引导,教学形式应多元化,教育内容也应充实全面,从而达到行之有效的目的。

3.2.1爱国教育的内容应“有血有肉”

我国目前的爱国教育十分欠缺,尽管在各种思想必修课和历史课本中均有爱国教育的影子,却也只是喊口号式的,空有形式。这一现象造成的结果是青年学生对爱国历史事件的淡漠,仅仅满足于知道。因此,必须对爱国教育进行民族主义基础的精神填充。

首先,爱国主义教育应有民族主义的内容进行充实。前文已述,民族主义就是为完成国家未实现的愿望,是有积极的导向作用的。在这一层面上,爱国主义的情绪填充入民族精神的实质,才能起到防止受教育者产生偏激情绪的作用。

第二,爱国主义教育应与思想道德教育相结合。爱国主义教育如果运用不当,则会导致青年学生的情绪不良。爱国主义教育多数以历史素材作铺垫,目的是让学生以史为鉴。但目前来看,由于教学形式的单一,以及社会普遍的冷漠使得学生越来越对那些民族耻辱及流血事件无动于衷。尽管我们一再强调爱国不应激进,但流于淡漠也不是教育的本意。因此,适当融入思想道德教育,强调对生命的敬畏、对人的宽容和对历史的尊重,才是我们推动爱国教育向更深层发展的保障。

第三,爱国教育应与实际相结合。爱国主义教育如果只注重经验教条,必然不能发挥其根本作用。借鉴西欧关于犹太大屠杀的教育经验,爱国教育不应仅仅是学校的任务,更是全社会和政府的责任,只有全国共同参与,才能使爱国教育有效地发挥其激发人们的爱国情绪和报国理想的作用。

第四,爱国教育的过程中的课程实施。爱国教育的课程是实施过程中的重要环节。在以往的课程中有很多弊端,突出表现为:教材内容呆板、单一、空泛和形式化;教师授课倾向暗示、教条化;教师队伍死板、单调化。因此,要推进爱国教育课程的改革,就必须在这三大问题上下手笔。首先,在教材方面,从来源上就受限制,课本的只字片语只能让青年学生的思想浅薄,并不能达到深入思考的目的。因此,教师在上课时不仅要对史料背景进行充分描述,并且应当适当扩展诸如思潮、社会影响之类的补充,引导学生发散思维。其次,教师在角色上要适当进行转变,从单一的导向性指引转变为发散式引导,让学生有充分的思考和发言权利,而不对其思考进行特定方向的指引。最后,教师队伍方面也不应过于单一,爱国思想并非只需相关任课老师了解,而是应受全体教师的共同关注,并在自身学科中加以引申,才能达到爱国教育广泛发展的目的。

3.2.2应进行多元文化教育

现今由于信息的发展和社会的进步,人们取得信息的途径和来源是多样的。多元文化的背景下,人们对于信息的掌握则会更趋于理性,不至于盲从。回忆我国上世纪80、90年代,人们的情绪之所以会牵一发而动全身,正是因为信息来源的单一和狭隘。因此,爱国教育也应以多元文化为依托,使学生开阔眼界,培养以多方面为背景批判的分析问题的能力,从而使学生在信息洪流中能够拥有自身的理性判断,降低偏激或极端情绪出现的可能性。

综上而论,民族主义的出现并非像某些学者所说的那样是“双刃剑”,也不是西方国家口中被妖魔化了的思潮,它之所以能够在中国出现是因为历史的选择,是客观的、合理的。事实上,民族主义有其存在的优势,对于青年学生,民族主义的包容性能够弱化、甚至防止极端思想的出现。但是,我国目前的民族主义基础之上的爱国教育十分匮乏,必须大力改革才能使它发挥应有的作用,从而促进社会的发展。

【参考文献】

[1]房宁,王炳权.论民族主义思潮[M].高等教育出版社,2004.

[2]宁娴,邓志平.我国转型期爱国主义教育的缺失及其重建路径――以南京大屠杀教育为例[J].理论与现代化,2011(3).

[3]吴秋兰.改革开放30年青年学生爱国主义表达的变化轨迹[J].中国青年研究,2009(1).

[4]刘微微.当代中国民族主义发展的现状及前景[D].中国政法大学,2011.

[5]山小琪,郭展新.新世纪“愤青”与青年的爱国主义[J].中国青年研究,2009(1).

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范文四:以爱国主义为基础的抗日统一战线

以爱国主义为基础的抗日统一战线

作者:刘庭华来源:学习时报字数:3011

抗日战争是中华民族由衰败走向复兴的历史转折枢纽,在这场关系到民族存亡的生死决战中,中华民族发扬了“兄弟阋于墙,而外御其侮”和“国家兴亡,匹夫有责”的爱国主义传统精神,空前地团结在抗日民族统一战线伟大旗帜下,一致对外,共赴国难,奋勇抵抗,最终打败了日本法西斯侵略者。

共产党中流砥柱的作用

中国共产党与中国国民党是现代中国两支最重要的政治力量。九一八事变爆发后,中国共产党首先提出了武装抗日的爱国主义主张,坚决反对日本帝国主义侵略和蒋介石的不抵抗政策。1933年1月,毛泽东、朱德以中华苏维埃临时中央政府和工农红军军事委员会的名义,向国民党军队提出停止内战,一致抗日的建议。1935年8月,中国共产党发表了著名的《八一宣言》。12月,中国共产党又在瓦窑堡会议上确定了建立抗日民族统一战线的策略方针,在全国各界引起了广泛的反响。从此,停止内战,一致抗日的呼声成为势不可挡的潮流。为了促进抗日民族统一战线的建立,中国共产党表现出伟大的政治胸怀和宽宏精神,在对蒋介石国民党的政策上由“反蒋抗日”变为“逼蒋抗日”,最后调整为“联蒋抗日”。特别是在中国共产党的促成下西安事变和平解决,结束了十年内战,国共两党由此走上了第二次合作的道路。1937年2月10日,中国共产党致电国民党五届三中全会,声明在政策上作出更大调整,保证“(一)在全国范围内,停止推翻国民政府之武装暴动之方针;(二)苏维埃政府改名为中华民国特区政府,红军改名为国民革命军,直接受南京中央政府与军事委员会之指导;(三)在特区政府区域内实施普选的彻底民主制度;(四)停止没收地主土地之政策,坚决执行抗日民族统一战线之共同纲领”。七七事变后,中国共产党立即发表抗战宣言,通电全国,呼吁“全中国同胞,政府,与军队,团结起来,筑成民族统一战线的坚固长城,抵抗日寇的侵掠!国共两党亲密合作抵抗日寇的新进攻”。

国民党的重要作用

国民党作为中国当时的执政党,在九一八事变后一直推行“攘外必先安内”的错误政策,丢失了东北三省和华北不少国土,遭到全国人民的强烈反对和谴责。1935年华北事变后,蒋介石面对日本全面侵华战争的迫近、华北即将沦为第二个“满洲国”的危险,也开始逐步调整自己的政策,由对日妥协转向强硬,对日本的无理要求给予回绝,在军事上也开始整军备战,在内政上则逐渐变“攘外必先安内”为“攘外”与“安内”并举。特别是西安事变后,国民党进一步加大了准备抗战的力度,改组国民政府,调整内外政策,加紧抵抗日本侵略的

军事准备,并开始国共第二次合作的谈判。七七事变后,国民党进一步坚定了抗战的决心。7月17日,蒋介石在庐山发表谈话强调“如是战端一 开,就是地无分南北,年无分老幼,无论何人,皆有守土抗战之责任,皆应抱定牺牲一切之决心”。8月13日日军进攻上海,14日国民政府发表《自卫抗战声明》宣称:“中国决不放弃领土之任何部分,遇有侵略,惟有实行天赋之自卫权以应之。”15日蒋介石下达全国抗战的总动员令,国民政府还开放了党禁,承认了包括共产党在内的其他政党的合法性,释放了政治犯,接受并实现了第二次国共合作,承认了共产党领导的陕甘宁边区政府的合法地位。可以说,蒋介石“7·17”讲话是国民党政府反对妥协退让、主张坚决抗战的宣言。它“确定了准备抗战的方针,为国民党多年来在对外问题上的第一次正确的宣言”,受到了全国人民的拥护。

民主党派通力合作

中国的民主党派,抗战前大都既反对国民党蒋介石的一党独裁专政,又不赞成中国共产党的政治主张,一直从事第三条道路的斗争。但是,在中日民族矛盾逐渐成为中国的主要矛盾的形势下,它们纷纷改变了自己的政治主张,或放弃反蒋,或放弃反共,都把反对日本帝国主义侵略作为自己的首要任务,并积极从事推动全民族的团结抗日活动。中华革命党把自己的组织改为中华民族解放行动委员会,放弃反蒋斗争,主张联蒋抗日,号召“一切革命的党派,在目前民族生死的最后关头中,应该放弃其宗派的偏见,在反帝反日战争和土地革命两大原则下,形成巩固的联合战线”。可以说,这代表了所有民主党派的共同愿望。七七事变后,各民主党派纷纷发表宣言,呼吁全民族团结起来,一致抗日。中华民族解放行动委员会在宣言中说:“抗日的利益包括一切人民的利益,除汉奸外,全国上下,不分党派,无间朝野,为民族利益计,为自身及子孙计,都应牺牲其特殊利益、财产生命,团结一致,共同向战胜暴日的一个目标前进。”当国共两党结束了十年内战实现第二次合作时,各民主党派更是表示坚决支持和拥护,并积极加入到抗日民族统一战线中来。

军事集团共御外侮

国民党各政治、军事集团及地方实力派为争权夺利一直明争暗斗,闹独立,搞分裂,上演了一幕幕军阀混战的丑剧。但是,随着日军侵占东北,侵入华北,各政治、军事集团和地方实力派逐渐认识到只有全民族团结御侮,中国才能免遭灭亡,因而要求结束内战,团结抗日的呼声愈来愈高。不少军事集团公开反对蒋介石“攘外必先安内”的内战政策,有的甚至主张联共抗日。以陈济棠、李宗仁为首的西南实力派集团发动两广事变,要求北上抗日。张学良、杨虎城发动西安事变,力促团结抗战。这都有力地促使了蒋介石国民党放弃“攘外必先安内”的错误政策,下定团结抗战的决心。

到七七事变全国抗战爆发时,各政治、军事集团及地方实力派全部都采取归顺国民党蒋

介石政府的态度,表示服从国民政府,团结一致抗日,同仇敌忾,英勇杀敌。如淞沪会战时,白崇禧在蒋系中央军部队遭受严重损失时,把桂系6个主力师调作反攻之用,结果失利,伤亡官兵5万余人。又如台儿庄战役时,原西北军张自忠在内战时,与庞炳勋结下仇恨,他俩同为冯玉祥的部下,中原大战时,庞炳勋被蒋介石收买,张自忠被庞暗中打黑枪险遭丧命,张自忠曾表示一辈子决不与庞共事。但是,当庞部在临沂被日军包围,处于危难之时,张自忠奉李仁宗之命主动率部星夜增援,击破了日军。这种不记私仇,自觉服从全民族抗战大局利益的凛然大义,必载于史册而为后人所铭记。

各阶级、政党、派别、军事集团这种舍去旧有恩恩怨怨,均能以民族国家利益至上的爱国主义精神,凝聚他们朝着驱逐日本侵略军的共同目标走到了一起。因而,爱国主义团结了他们,爱国主义奠定了抗日民族统一战线建立的政治思想基础。

比如山西的阎锡山,面临日军侵入山西的危机,在1936年5月即采取“联共抗日”的政策,于同年秋与中共建立了抗日民族统一战线的关系,欢迎共产党人帮助他建立实际上由中共领导的、动员和组织山西人民抗日救亡运动的“牺盟会”。七七事变后不久,建立了山西青年抗敌决死队第1总队,在山西五台山地区进行游击战活动,到1938年初发展到第1、2、3、4纵队(相当于旅),简称山西新军,约3万余人,成为山西抗战的一支重要力量。 以徐州会战为例,可以说,徐州会战是全民族团结抵御外敌入侵的典范。近代中国军阀割据,山头林立,内战不断。但在中华民族面临生死存亡的关头,这些军队能够不分派系,不讲山头,捐弃前嫌,同仇敌忾,为民族生存而战。日军曾视中国人民为一盘散沙,视中国军队为草芥。而徐州会战则体现了全阶层、全民族团结抗战的精神。于是,在滕县保卫战、临沂大捷、台儿庄大捷等战斗中,有来自不同省份,操着不同口音,身着不同服装的军人,他们中有东北军、西北军、川军、桂军、滇军„„正是这些地方军使日本矶谷、板垣两个精锐师团溃败而逃。而台儿庄大捷、徐州突围,则为李宗仁赢得了抗日英雄、抗日功臣和抗日名将的三顶桂冠

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范文五:爱国主义教育的根基是美德教育

爱  国

在对 学生进 行爱 国主 义教育 的过

的  再      |美德黼 量

的 目光 聚焦在 革命 战争 年代 ,于是 我

们 在进 行爱 国主义教 育 活动时 采取 了  上 述相 同或相似 的教育 方法。 我们 这  样做 的 目的是 为 了使 学 生能够 继承和  发 扬 革命 先 烈 不畏 强 暴 的反 抗精 神 ,   勇于抛 头颅 、 洒热 血 的牺 牲精 神 , 持  坚 理 想 、舍 身忘 我 的英雄 主义精 神和 坚  忍不拔 、 百折 不挠 的顽 强意志等 。 种  这 爱 国 主 义 教 育 的 方 法 和 目的是 正 确  而强烈 的爱国意识 。   进行 爱 国主 义教 育 的 目的是 使 爱  国主 义精 神成 为学 生们普 遍具 有 的高  度 自觉的思 想意识 。爱 国主 义精 神 表  现 为能够 主 动地 关 心与 维 护 国家 、 民  族 的利 益 , 在社 会生活 中承担 义 务 , 履  行责任 , 甚至作 出奉 献和牺牲 。 观古  纵

程 中 ,我 们应 怎样做 才能 使爱 国主义

精神 和思 想感情 在学 生 的心 中生 根发

芽 , 不断 发展和完 善呢? 也就 是说 , 并

爱 国 主 义 教 育 的 根 基 在 哪 里 , 它 又 是

什么呢?

爱 国主义 精神 的根基 是 高 尚

的道德情操

我 们 对 学 生 进 行 爱 国 主 义 教 育

今 , 眼中外 , 放 凡是 人 民生命 与权 益受

到有效 保护 的国 家或 时代 ,人 们都 具

时 , 向比较各地 学校 , 发现各 个学  横 会

校 都在进 行着 内容相 同 、方法相 近 的  爱国主义 教育活动 。 例如 : 个学校都  各

的, 而且今后还 要坚持做 下去 。 但是 我

们 还 应 该 想 一 想 :这 就 是 爱 国 主 义 教

有强 烈的爱 国意识 。爱 国主 义精神 的  产 生往 往来 源 于社 会 的 繁荣 稳 定 、 和  谐 团结 ,来 源于人们 对所 处社 会 的热

爱、 恋和 认 同。然而 , 眷 要使整 个社 会  体现 出和谐 团结 的新气 象 ,就 需 要人  们普 遍具有 良好 的道德修 养 。 因为只  有全社 会 自上至下都 具 有高 尚的道 德

育 的全部 内容吗?   笔 者对此 的回答是 : 当然不是。   爱 国主义精 神和 行 为不仅仅 表 现  为抵御 外部侵 略 ,也 不仅 仅表 现 为支  持 本国商 品和文化 。更多 的时候 , 国  爱 主 义精神 表现 为做 好 事 , 做好 人 , 一  做 个 有 良知的人 ,做 一个 有道德 、守 规

会在清 明节期 间组织 学生 来到 烈士 陵

园 , 怀和 祭奠 革命 先烈 ; 缅 在重 大节 日   或纪念 日期 间,都会 举行 主题教 育活  动 ;在利 用影视 传媒 进行 爱 国主 义教  育 时 ,也 大多会 挑选 革命 战争题 材 的  爱 国主

义 教 育影 片 来组 织 学 生观 看 。

情操和 良好 的道德 修养 ,社 会才 能稳  定有序 ,各种 合理 的规 章制度 才 能被

制定 出来并 得到严 格 的执行 ,人们 也  才能 真正地 关心他 人 、 尊重他 人 、 帮助  他人 ,并对 自己所 在 的社 会和 国 家产  生 强烈 的 归属 感 , 生 自觉 、 动 、 产 主 持

可能 很少 有 人会 思 考这 样 的 问题 : 究

竟是什 么原 因使 我们 在爱 国主义 教育  活动 中采 取相 同或 相似 的教 育 方法 、   手段 呢? 笔者认 为 ,各个 学校 之所 以  “ 不谋 而合 ” ,是 由于 我们 大多数 人对  爱国主 义精神和 行 为表现 的定 义与认  识 是趋 同的。长期 以来 , 我们 认为爱 国  主 义精神 的表 现是 : 当国家 、 民族 遭 受

则 、 法律 的人 , 才是 爱国主 义精 神    i I 这 的“ 常态 ” 。革命 先 烈和仁 人志 士们 在

革命战 争年代 的所作 所 为是爱 国主 义

精 神 的典型与 最高 级 的表现 ,他们 之  所 以能做 出这样 的行 为 ,是 以 自身 具

有 的高 尚道德情 操 为基础 的。 正是 因  为有着优 良的道 德 品质 ,他们 才具 有  了高 尚的爱 国主义精 神并 作 出英 勇的

久 的爱 国主义精神 和思 想感情。反之 ,

如果 一 个人 生 活在 人 际 关 系冷 漠 , 缺  少 同情 、 关爱和 基本 的尊重 , 人与人 之  间相 互猜疑 妒忌 , 甚至 是弱 肉强 食 、 恃  强凌 弱的社 会中 ,他 又 怎能 产生 强烈  的爱 国意识呢?因此 , 培养学 生的爱  要

外部 侵 略时 , 勇于抗争 , 要 敢于 拿起 刀   枪 ,以热血 乃至 生命 去抵 抗侵 略与压  迫 当国 家、 民 的利 益 受到威 胁 、 人 侵

犯时, 要勇于牺 牲 , 以大无 畏 的精 神去

爱国主 义行 为 :高 尚的道 德情 操使 他

们 的 爱 国 主 义 行 为 不 是 出 于 一 时 的

“ 气之 勇” 血 ,而是将 爱 国转化 为 自己   恒 定 的行为模 式与 习惯 。 因此 ,我 们  说 ,爱 国主义精 神 是 以美好 品德 为基  础 的 ,爱国主 义精神 的根 基是 高 尚的

国主 义精神 ,就 必须对 其进 行美德 教  育 ,学生只 有具 备 良好 的思 想道 德修

养, 才能 自觉主动地 去爱 国。   2. 美德教育 可 以使 学生具有 纯正

的爱 国 主 义 思 想 。

回击无理 的干涉 和掠 夺。 正是基 于这

样 的认识 ,我们 颂扬 为 民族独立 和解

放 事业 献 出生命 的革命 先 烈和仁 人志

士 ,并将他 们 的精神和 行 为视作 爱 国  主 义精神 和行 为的典 型表 现 ;正 是基  于 这样 的认识 ,我们 将爱 国主义 教育

道 德情

操 。

二 、爱 国主 义教 育的根 基是 美德

教 育

爱 国 是 不能 讲 代价 和 报 酬 的 , 爱

国主 义精神 是一种 纯 净的情 感 ,它的  产生 是没有任何 前 提 条件 的。美 国前

1. 教育可 以使学 生产 生 自觉  美德

2009 年

8期

G AL l 理 一 U NI 管

总统肯尼 迪 曾说 : 不要 问国家给 了你  “ 什么 , 而要 问你 为国家做 了什 么。 ” 无

不 了 、 折 困厄 打 击 不 了 的 。 因此 , 挫 对

的理想 , 正确 的爱 国之路 。 走   远大 的理 想是爱 国主 义精神 的重

学 生进行 爱国主 义教育 ,仍然 要从 美

论社会 发展 到什么 时候 ,我 们都 应 当

使 学生继 承并 保持对 外部侵 略和威 胁

德教 育做 起 ,以使 学生具 有纯 正 的爱  国主 义思想和情 怀。   3 美德教 育可 以使 学 生切 实履 行  . 爱 国的义务和责任 。

爱 国不是 空谈 ,不是 喊喊 口号 就  可 以实现 的教 育 目标 ,它需要 每个 学  生踏踏 实 实地 做事 ,把 自 己的学 习和

要 内涵 , 要有正 确 的理 想和 抱负 , 自 将   己 的人 生 目标 与 国家、 民族利 益结合  起来 , 以正确 的 方式 去 实现它 , 就  并 这 要求人 具有 良好 的道 德修 养 。一个 人

只有树 立崇 高而远 大的理 想 ,才会 富

勇于抗 争 的精神 以及 为国 为民不计 私  利、 勇于奉 献的牺牲精 神 , 且在平 时  并

尊 重 自己 的 国 家 与 民族 的核 心 价值

观 ,这 就 是 一 种 纯 正 的 爱 国 主 义 思 想

有 同情 心 、 任 心 、 命感 , 实 现 人  责 使 在

生理想 的过程 中去展 现 自己 的爱 国之  志: 在理 想光辉 的照耀 下 , 国之路 才  爱

和精 神。 这种 思想和精 神从 哪里来? 仍

然从 良好的道 德修养 中来 。 革命 伟人 、

开 国元勋 以及无 数革命 先烈 ,他 们 之  所 以走上救 亡 图存的 民族 独立 与解 放  道路 ,是 因为他们具 有强 烈 的爱 心 与

生活 处理好 , 真正 有益于 国家 、 做 民族

和 社会 的事 。我们 要通过 美德 教育培

能走得 更加 坚实 、 稳健 。   爱 国主 义精 神不 仅表 现 为危机 时  刻 的“ 剑胆 ” “ 心 ” 也 表现 为 和平  与 雄 ,

年代 的“ 心 ” “ 心” 琴 与 仁 。高 尚的道德

养 学 生的勤学 精神 、 责任 意识 、 人际 交

往 能 力和 团结 合作 意识等 ,使学 生形

同情 心 ,具 有高 尚的道德情 操和 理 想  人格。 们往往从 关心 、 他 同情 自己身边

的 不 幸 者 与 困 苦 者 开 始 ,进 而 开 始 关

成 正 确 的世 界观 、 生 观 、 值观 , 人 价

立正确 的信仰 与理 想。 有这样 , 只 学生  的所作 所为 才不会 与爱 国主义精 神和  行为相 违背。 在和平 年代 , 力学 习 , 努   长大后 建设 国家 , 国家 的繁 荣富强 、 为   社 会 的和 谐进 步而 贡献力 量 ,这才是  实实在在 的爱国。

情 操 是爱 国主义 精神 产 生 的 基础 , 是  使 爱 国主义思 想不 断优化 、完 善 的法

宝 。 因此 ,对青 少年 进行爱 国主 义 教

注、 思考 整个 国家与 民族的命 运 , 他们

具有深 层次 的爱 国主 义情怀 ,在 思考  与 求索 中摆 正 了个 人利 益 与 国 家 、 民

族利益 的关 系 ,他们 的爱 国主义 精神  是强暴 武力 屈服不 了、高 官厚禄 迷惑

育 , 思想 培养 的根基是 美德 教育 , 其 是  高尚的道德 情操 的教育。

4 美德 教育 可 以使 学生树 立远 大  .

爱国生义教育的   培 民   感  核 族

爱 国主义精 神是 每个 公 民都 应具  备的一种 纯洁 而高 尚 的思 想感情 与道  德 素质 。因而学 校思 想道 德教育 工作  的主要任 务之一 就是 对青 少年 进行 爱  国主义教 育 ,以培养他 们 的爱 国主 义

其 他相 关工作 都应 当围 绕这一 核 心来  进 行并 为之服 务。 这是 由使命 感这 种

家 与民族所 赋予 使命 的一种 主动 感知

和认 同 , 是个 人主动 形成 的道德 情感 。   所 以我们可 以把 民族使 命感 理解 为个

人对 国家 与 民族赋 予 的重 大责任 与 义  务 的主动认 知与 承担 。一个 人是 否具  有 民族使命 感 ,对其 思想成 长 与人生  作 为 ,对其 爱国 主义 精神 与行 为的产  生是 有着 巨大影 响的 。

特 殊情 感对人们 思 想和行 为 的特殊 影

响所决定 的。

民族使 命感 的重要意义

精 神与思 想感情。在教育 实践 中 , 我们

应 如何对 青少年 进行 有效 的爱 国主义

人们 在 现 实 生活 和 思 想 意识 中 ,

常常将 使命与 命令联 系起来 , 实 , 其 使  命 与命令 虽然 有相 近的词 义 ,但人们  对 它们 的态度 与情 感却 是不 同的 。对

于 命令人们 是被 动接 受 ,往 往 怀有 抵

教育呢? 面对这 一议题 , 多人 会说 , 许

要培养学 生 的民族 自尊心 、 自信 心与

首先, 只有 具有 民族使 命感 , 才  人

会形成 强烈 的责任 感 与义务 感 ,才会

自豪感等 。 笔者认 为 , 这样说 固然是正

确 的 ,但还 没有 抓住 爱国 主义教 育 的  核 心要 旨。对青 少年进 行爱 国主 义教

触 情绪 , 少主动 性 ; 缺 而使 命则 多是 人

们 主动承担 的重 大 的责任 或义 务。使

积极 主动 的爱 国主义精 神和行 为。

爱 国主义精 神在 大 多数人 的 思想  意识 中是普 遍具 有的 O基于 人最 基本

育 的核 心 是培 养 他们 的 民族使 命 感 ,

命 感是人 在一定 社会 、 定时 代 , 国  一 对

2O 0 9年 鞭 8期

31

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范文六:爱国主义最基本的内容是(

第二章

一、单选题

1、爱国主义最基本的内容是( )

A、对祖国的忠诚和热爱 B、爱任何性质的任何国家

C、对故乡和亲人的深深眷恋 D、鄙视和离弃祖国的某些不尽如人意的地方

2、爱国主义的必然政治要求是( )

A、热爱自己的国家 B、热爱自己的骨肉同胞

C、热爱祖国的锦绣山河 D、热爱祖国的灿烂文化

3、从三元里人民抗英到轰轰烈烈的义和团运动,从浴血八年的全民族抗战到新中国成立之初的“抗美援朝,保家卫国”,这些都生动地体现了中华民族( )

A、维护祖国统一,促进民族团结的爱国主义传统

B、心系祖国山河,创造中华文明的爱国主义传统

C、开发祖国山河,创造中华文明的爱国主义传统

D、抵御外来侵略,捍卫国家主权的爱国主义传统

4、在中国近代史上,喊出了“振兴中华”的时代最强音的伟大先行者是( )

A、林则徐 B、洪秀全 C、孙中山 D、康有为

5、在新的历史条件下,致力于中华民族的伟大复兴,必须( )

A、在共产主义的旗帜下,以解放全人类为己任

B、在爱国主义的旗帜下,建立最广泛的统一战线

C、在民族主义的旗帜下,争取民族解放和国家独立

D、在国际主义的旗帜下,援助第三世界的国家和人民

6、新时期爱国主义的主题是( )

A、构建社会主义和谐社会 B、建设社会主义法治国家

C、发展中国特色社会主义 D、建立社会主义市场经济体制

7、发展中国特色社会主义,必须牢牢把握经济建设这个中心,集中力量( )

A、创造中华文明 B、培育爱国情感

C、抵御外来侵略 D、发展社会生产力

8、实践证明:我们人民的团结,社会的安定,民主的发展,国家的统一,都要靠( )

A、共产党的领导 B、大胆畅想美好未来

C、积极参与经济全球化 D、全面继承中国传统文化

9、在经济全球化的背景下弘扬爱国主义精神,应该注意防止出现狭隘民族主义。狭隘民族主义( )

A、完全否定中国的传统和现实

B、往往对本民族进行过度的颂扬和崇拜

C、倡导从经济基础到上层建筑的一切领域都要与西方接轨

D、主张学习和吸收世界各国人民创造的一切优秀文明成果

10、在今天我们所处的时代,任何一个具有最起码爱国情怀的人,都应该大力弘扬( )

A、以爱岗敬业为核心的时代精神

B、以改革创新为核心的时代精神

C、以淡泊名利为核心的时代精神

D、以墨守成规为核心的时代精神

11、当代中国人实现爱国之志、成长为真正爱国者的必由之路是( )

A、接触和体验国外的社会环境

B、拒绝接受其他民族、其他国家的先进东西

C、投身于发展中国特色社会主义的伟大实践

D、倡导从经济基础到上层建筑的一切领域都与西方接轨

二、多选题

1、爱国主义是中华民族宝贵的精神财富,主要表现在( )

A、中华民族的优良传统

B、中华各民族共同的精神支柱

C、推动中国经济发展、社会进步的巨大力量

D、动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜

2、下列选项中,是对爱国主义含义正确理解的有( )

A、一种重大的政治原则

B、人们对自己祖国的深厚感情

C、鼓舞和凝聚各民族的精神支柱

D、调整个人与国家、个人与民族关系的道德规范

3、爱国主义最基本的内容包括( )

A、爱故土 B、爱父母 C、爱人民 D、爱国家

4、作为一种政治原则,当代中国的爱国主义主要表现为( )

A、献身于国家独立的事业 B、献身于民族解放的事业

C、献身于促进祖国统一的事业 D、献身于建设和保卫社会主义现代化的事业

5、中华民族的爱国主义优良传统主要表现在( )

A、维护祖国统一,促进民族团结 B、心系民生苦乐,推动历史进步

C、开发祖国山河,创造中华文明 D、抵御外来侵略,捍卫国家主权

6、下列选项中,体现了中华民族爱国主义优良传统的是( )

A、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

B、苟利国家生死已,岂因祸福趋避之

C、人生自古谁无死,留取丹心照汗青

D、个人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜

7、发展中国特色社会主义,必须( )

A、坚持改革开放 B、以阶级斗争为纲

C、坚持四项基本原则 D、牢牢把握经济建设这个中心

8、与以往的爱国主义相比,新时期爱国主义的基本特征有( )

A、爱国主义与爱社会主义的统一

B、爱国主义与拥护中国共产党的统一

C、爱国主义与参与经济全球化的统一

D、爱国主义与弘扬民族精神和时代精神的统一

9、改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因,归结起来就是( )

A、开辟了中国特色社会主义道路

B、形成了中国特色社会主义理论体系

C、实现了祖国的完全统一,促进了民族的空前团结

D、大胆地吸收和借鉴了世界各国人民创造的优秀文明成果

10、在当代中国,爱国主义首先体现在对社会主义中国的热爱上。这是因为( )

A、中国选择社会主义制度,是中国近现代历史发展的必然

B、社会主义是一种先进的社会制度,是人类历史发展的必然

C、中国共产党在领导中国人民建设社会主义的过程中不曾出现过失误

D、改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因,就是开辟了中国特色社会主义道路

11、在经济全球化背景下弘扬爱国主义精神,应该注意防止出现( )

A、民族自尊感 B、民族自信心 C、狭隘民族主义 D、民族虚无主义

12、中华民族在五千多年的发展中形成的伟大民族精神的基本内容包括( )

A、团结统一 B、爱好和平 C、勤劳勇敢 D、自强不息

13、不同的时代,具有不同的时代精神。今天我们所处的时代,是一个( )

A、以改革创新为显著特征的时代

B、新情况、新矛盾、新问题、新经验、新事物层出不穷的时代

C、和平与发展成为时代主题、世界多极化不可逆转和经济全球化深入发展的时代

D、综合国力竞争日趋激烈、国际交往愈益频繁、国与国之间联系和互动越来越密切的时代

14、在新时期,做一个忠诚坚定的爱国者,需要( )

A、维护民族团结,促进祖国统一

B、培育爱国情感,保持民族自尊和自信

C、拒绝接受其他民族和国家的任何东西

D、努力学习和工作,以实际行动和贡献履行爱国义务

15、培育强烈的爱国情感,需要( )

A、否定我们的缺点和失误

B、接触和体验国外的社会环境

C、以科学的态度对待中国的历史

D、把自己的事业和祖国的命运紧密联系在一起

16、在当代中国,每个爱国者都应遵循的最高政治准则是( )

A、积极参与经济全球化

B、全面执行党的基本路线

C、从爱国主义走向共产主义

D、在政治上同党中央保持一致

三、简答题

1、简述爱国主义的含义和基本内容。

2、新时期我国爱国主义的主题是什么?

3、为什么说爱国主义与爱社会主义是统一的,爱国主义与拥护中国共产党是统一的?

4、简述民族精神的含义和中华民族伟大民族精神的内容。

四、论述题

1、在经济全球化背景下,怎样弘扬爱国主义精神?

2、联系实际论述在新时期做一个忠诚坚定的爱国者。

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范文七:爱国主义是公民道德的基本要求

第四节 爱国主义是公民道德的基本要求

一. 爱国主义的科学含义

爱国主义是人们集忠诚、热爱、报效祖国的深厚情感和思想、意志行为于一体的社会意识形态,是在人类社会历史进程中形成、发展、巩固起来的一种凝聚国家和民族、推动历史发展的强大精神力量,是调节个人与国家、民族关系的基本政治、道德和人生价值规范。

案例:

1956年,印尼总统苏加诺访华,卫士们忙着布置中南海勤政殿,因为毛泽东准备在这里接见贵宾。刚布置好,毛主席便进来了,巡视一遍后停在一台外国收音机前,皱起眉头说:“中国也可以生产收音机,为什么摆外国的?摆一台中国的“东方”不是更好吗?” 毛主席这段话有何深刻含义?

(一) 热爱故土山河是爱国主义的重要内容

(二)社会主义的爱国主义是社会主义道德规范

(三)以报效祖国、报效人民为最大光荣

案例:

《北方市场导报》2000年7月2日报道:日前,在位于武汉汉阳家乐福超市二楼的麦当劳餐厅内,数十名顾客愤怒地向“麦当劳”讨说法。当晚8时40分左右,有先生一家来此用餐。因其3岁的小儿子特别爱吃蕃茄酱,便在购买了36元的食品后,向服务员提出多给一包蕃茄酱的要求。却未料这名中国女服务员在扔下一包蕃茄酱后轻蔑地说:“你们中国人就是爱占便宜。”并调头离开。此语一出,满座哗然,数十名顾客愤怒了,纷纷要求餐厅对这一伤害中国人民民族感情的行为向顾客道歉。餐厅值班经理魏某竟站在餐厅中央大声宣布:“麦当劳”没有员工向顾客道歉的规定。”并有服务员冲顾客嚷道,你们爱国就别来“麦当劳”。你对“麦当劳”的狂气有何感想?

二. 新时期的爱国主义

(一)爱国主义的时代特征

建设有中国特色的社会主义是新时期爱国主义的主题。

(二)社会主义爱国主义的基本特征

1.热爱祖国与坚持社会主义道路的统一

(1) 爱国主义和社会主义在本质上是一致的

(2) 社会主义是中国人民的历史性抉择

(3) 爱国主义和社会主义的统一是新时期的爱国主义的内在要求

2.热爱祖国与坚持中国共产党领导的统一

3.热爱祖国与坚持人民民主专政的统一

4.热爱祖国与坚持马克思主义的统一

课堂讨论:

下述现象说明了什么?

《寻找人生的支点》一书中曾描述过改革开放后部分国人的心态:大街上,有人一见到金发碧眼的外国人,羡慕之余来一句“外国人看着就比中国人聪明”;商店中,有人一看到标有英文字母的花花公子衫,毫不犹豫地买下而后又肯定地说道:“花花公子就是好,既时髦漂亮,又耐穿耐看”;闲聊时,有人一谈到“万宝路”,便陶醉于其中,眯起双眼回味道:“那才够劲”;

课堂上,有人一听到美国拥有航空母舰多少多少艘而我国还没有一艘时,叹气后甩出一句:“中国人就是不行”;大学时,一提起毕业志向,有的莘莘学子脱口而出:“我惟一的志向是考托福,出国深造”;种种病症,屡见不鲜,有的甚至病入膏肓,岌岌可危。诸如:崇洋媚外,宣扬“中国的月亮不如外国的圆”,以致走上资产阶级自由化的迷途;自暴自弃,认为中国不行,永远赶不上外国,从此沉沦,把自己扫进历史的垃圾箱;唉声叹气,感叹中国人的智力不发达,不如老外,因而消极无为。虚度此生;另谋他途,把自己的一生寄托在异国他乡,为出国不惜用尽机巧,以致走上犯罪。

问:你认为上述人的态度说明了什么问题?在日常生活中,你是如何比较中国与外国的?

本章小结

本章主要通过介绍为人民服务的道德建设核心、集体主义的道德建设原则和爱国主义是公民道德的基本要求,指导学生正确理解集体主义和爱国主义的内涵,努力树立为人民服务的思想,抵制个人主义思想的不良影响,弘扬集体主义精神,升华爱国主义情感,做一个模范的社会主义公民。

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范文八:日本军国主义复活的主要基础不是美国撑腰

日本军国主义复活的主要基础不是美国撑腰,而是技术

日本主张现在不在钓鱼岛问题上搞军事对抗升级,我们应当接受。但是,日本不可能放弃对中国领土的企图,这一点必须清醒,尤其是决策层更应当如此。不要再用所谓“一衣带水,友好邻邦”的华丽词句表达自己的良好的,但不切实际的愿望。这样的词句会极大地麻痹国民的精神,尤其是决策者和后代中国人的精神,其后患无穷,且无可挽回。我们需要的是:

一、保持长期、持久的高度警觉,而不是麻痹大意,马放南山。日本的做法只是“缓兵之计”。试想一下,如果日本有侵华战争时期那样军事上的优势,它会在疯狂的叫嚣之后突然收手吗?

二、切实提高产业技术水平,这是我们在世界上的立足之本,安全之本。经济体制改革已经30多年了,我们的民用技术、我们的产业技术水平的状况还如此令人担忧,无论如何都说不过去。企业应当反思,社会各界应当反思,国家决策层更应当反思。不要只是发号召,而是要建立有效的能够推动技术进步的制度,这比号召有效得多。现在已经不是建国初期领袖人物发号召,全民立即行动的时代了。与号召相比,制度无疑更重要,更有实际作用。更何况技术进步不是运动,也不同于战争动员,而是一种循序渐进的需要长期积累的过程。

三、不要总在GDP上做文章,更不要为所谓的GDP的高增长而沾沾自喜。不是GDP不重要,而是大拆大建形成的GDP 不重要,相反由此形成的GDP增长依赖症会扼杀整个民族的创新动力和创新精神。

日本一个弹丸之国可以侵占泱泱大国,不只是侵略野心,背后还有技术;战败后之所以还在觊觎中国的领土,不只是美国在后面撑腰,背后也有技术。不要只看表面上的东西,表面背后的东西才是最为重要的。

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范文九:爱国主义的科学内涵,什么是爱国主义

任何一个民族的发展进步,都离不开本民族成员热爱祖国的生命激情的激励,离不开本民族成员忠诚祖国的生命理念的启迪和引导,离不开人们献身祖国的生命情操的自觉和持守,离不开人们建设祖国母亲的生命活动的推动。这种流淌在民族文明长河的物质之躯、沉积在祖国发展历史的精神之体中的生命情结,是民族文明进步的生命之根,祖国发展壮大的精神之本,也是人民团结奋斗的力量之源。这种物质与精神交织互渗的神奇力量就是爱国主义。

爱国主义是中华民族伟大民族精神的核心,是中华民族团结统一的精神纽带。总结新中国成立60年来的历史经验,其中十分重要的一条就是必须始终大力弘扬爱国主义精神。60年来,我们党团结带领全国各族人民,始终高扬爱国主义旗帜,在奋力推进社会主义建设和改革开放事业的伟大实践中不断赋予爱国主义精神新的时代内涵,取得了举世瞩目的发展成就。在未来前进的征途上,我们仍然需要正确把握爱国主义精神的时代内涵,大力弘扬爱国主义精神,不断增强中华民族的凝聚力,为全面建设小康社会、发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴提供强大精神力量。

爱国主义是一个历史范畴,在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内涵,展现了爱国主义的时代特征。如果说,在旧中国,爱国主义主要表现为反抗侵略,争取独立,寻求救国之路,并为之不懈奋斗;那么,在社会主义时期特别是改革开放新时期,在中国共产党领导下坚定不移地走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴,就是爱国主义最深刻的时代内涵和最本质的时代要求。因此,用实际行动书写爱国主义新篇章,我们必须首先准确把握爱国主义的科学与时代内涵:

第一,始终坚持弘扬爱国主义精神与拥护中国共产党的领导的统一,坚定不移地维护党的领导地位:中国共产党是用马克思主义科学理论武装起来的先进政党,是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队。从成立之日起,我们党就肩负着实现民族独立、人民解放、国家富强,实现中华民族伟大复兴的庄严使命。在长期的奋斗历程中,我们党团结带领全国各族人民,取得了革命、建设和改革事业的一个又一个伟大胜利。

第二,始终坚持弘扬爱国主义精神与拥护社会主义制度的统一,坚定不移地维护社会主义制度:社会主义制度在中国的建立,是历史的选择、人民的选择。只有社会主义才能救中国,只有社会主义制度才能带来国家富强、人民幸福、民族振兴。这是新中国成立60年的历史和实践告诉我们的一个真理。

第三,始终坚持弘扬爱国主义精神与坚持中国特色社会主义道路的统一,坚定不移地推进中国特色社会主义事业。我们党正在带领全国各族人民进行的改革开放和社会主义现代化建设,是新中国成立以后我国社会主义建设伟大事业的继承和发展,是近代以来中国人民争取民族独立、实现国家富强伟大事业的继承和发展。

第四,始终坚持爱国之情与报国之行的统一,坚定不移地推进中华民族伟大复兴。新中国成立60年特别是改革开放30年来,我国各族人民在中国共产党的领导下,万众一心,顽强奋斗,奋力推进国家富强和民族振兴,表现出强烈的爱国热情和高度的奉献精神,奏响了爱国主义的时代强音,向世界展示了中华民族崭新的精神风貌和良好的整体形象。

爱国主义是我们永远的精神支柱。团结在爱国主义旗帜下的中国人民,一定能战胜前进道路上的一切艰难险阻,在中国特色社会主义道路上,不断夺取新的更大的胜利。

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范文十:中国特色社会主义道路是实现中国梦的基础

【摘要】中国特色社会主义道路是实现中国梦的基础,因为中国特色社会主义制度为中国梦的实现提供了物质保障,并且中国特色社会主义文化不断丰富着中国梦的思想内涵,中国梦的实现归根到底需要依靠人民的力量。因此,我们必须坚定不移地继续中国特色社会主义道路,为中国梦的实现打下坚定的基础。

【关键词】中国特色社会主义制度 中国梦 人民的力量 物质保障 精神文明建设

中共中央总书记习近平说:“现在大家都在讨论中国梦,我以为,实现中华民族的伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”这样的复兴梦,是强国梦、民族梦更是人民的梦。我们的民族不乏舍身为国的造梦者,回望历史,从“戊戌变法”、“三民主义”、“挽救中华民族于危亡之中”到改革开放、盛世中华,雷鸣般的呐喊伴随着痛楚辛酸的破茧,终于让民族的梦想插上了自由飞翔的翅膀。梦与路,始终是交织重叠的光与影:梦不同,路不同。路不同,梦亦不同。之前的路,我们走过并留下深深的足迹,但这些足迹没有带我们踏上真正的寻梦之路,看远方,依旧如空中楼阁。看现在的路就是中国特色社会主义道路,它照亮了梦想,让脚步坚定有力,让征程凝聚力量。这条道路告诉我们,梦想并不遥远,它就在脚下,就在每个中国人的心中。

一、中国特色社会主义经济发展是实现中国梦的物质保障

梦想不仅仅是存在于幻想中的“黄粱美梦”做梦也需要有支撑、有资格。老舍笔下《四世同堂》中的祁瑞宣,一个饱受亡国之痛的英语老师,只想着怎样教自己的学生们站起来不受日本人奴化,自己不做亡国奴而日益沉郁,愁苦,哪怕一丁点不丧失尊严的工作在手中便为之高兴。至于,北平过去的繁华,国家的往昔威严就像那镜花水月,不敢想,也不能想,只能熬着、忍着心中的美好,苦守亡了的城。在那个时代,每个人最大的期盼便是民族的独立,积贫积弱的中国要强大复兴谈何容易。

而现在,我们有了这个能力和资格,可以自豪的说出:“中国梦就是要实现中华民族的伟大复兴,实现每个人心中的梦想。”改革开放以来,经济体制改革、行政体制改革都极大地推动了社会的发展,GDP的持续高增长、人民收入水平的不断提高、现代化建设蒸蒸日上。中国的经济实力在不断增强,经济基础上的政治、教育、国防、外交的综合实力也随之提升,在国际关系中叶扮演着越来越重要的角色,传递给世界的是充满活力的正能量。国家的崛起唤醒了整个民族对梦想的渴望,我们有了坚实的物质基础和雄厚的经济实力去实现这个梦想,即使放手拼搏,也不再害怕无谓的牺牲,国家作为坚强的后盾永远是人民最大的保障。

二、中国特色社会主义文化构筑了实现中国梦的坚实支撑

人生而要有理想,这是自由、平等的人格发展的先决条件。没有理想的人生就如同黑夜,无论怎么用心,都只是见不到光明的胡乱摸索;没有理想的民族更如同荒漠,无论怎么努力,都只是看不到希望的徒劳跋涉。在过去,受历史客观条件影响,难以形成真正体现人民利益的梦想价值观,梦想带有浓厚的小农思想和功力色彩,这不是引领全民族进步的正义、科学的理想,不能带领人民走上幸福、自由的康庄大道。

中国特色社会主义制度衍生的全民文化,是中国梦的重要组成部分和有力支撑。中国特色社会主义制度带来了新的文化境界和文化高度,开创了前所未有有的民主、自由和公平的文明时代。人民民主专政制度保障了人民最根本的政治权利,人民是国家的主人,同样,主人翁地位的确立是对一个民族包容性、开放性、社会性的最好的肯定。社会主义市场经济更是打破了僵化、保守的思想模式,每个中国人都有机会公平的参与竞争,按劳分配等多种分配方式并存,随着法治化的完善,社会全体成员的合法劳动成果都受到保护。人民认识到公平、民主的巨大优越性和进步性,逐渐对自身的价值观重新定位,敢于在新时代挑战传统的文化观念,勇于追求自己的梦想和释放独特个性。在主流文化中,对自我价值实现的鼓励、对质疑精神的肯定,对平等权利的尊重等,无不体现了改革开放以来国人思想的嬗变。国家的梦想不再是政治统治的产物,而被赋予的神圣、正义的历史使命。人变成了社会发展中最活跃、最能动的有机体,只有个体力量有目标的整合,才会形成组织有效地推动力。

中国现代的发展是物质财富的极大积累和经济实力的快速提升,于此同时,我们必须重视物质文明和精神文明两手抓,齐头并进,步调一致才能保持发展的稳定和谐。物质是基础,但并非是建设精神文明的全部条件,中国近代以来的落后,很大程度上是文化落后的结果。闭关自守和盲目排外既发挥不了中国传统文化的优势,也不能汲取他国优秀文化的精髓,最终阻碍了社会主义生产力的发展。自十一届三中全会以来,精神文明建设取得了重大进展,重视加强科学教育文化建设和思想道德建设。精神文明建设的重要作用在于培养有理想、有道德、有纪律、有文化的社会主义公民,提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。人的素质是人生产力的潜在驱动力,努力改善全体公民的素质,为社会建设提供了良好的精神理念和创新品质,这必将带来劳动生产率的不断提高,深刻改变社会的整体面貌。

三、中国梦归根到底是人民的梦

谈梦想不是伟人慷慨激昂的陈词,论英雄不是万众瞩目的先驱,埋头苦干的人民才是中国梦真正的缔造者。中国梦的实现需要肯干、实干、苦干的劳动者,即使心存高远也要脚踏实地,勤勤恳恳做事,不浮夸、不虚夸,每个人自由争取更好的教育、努力创造更好的生活环境、认真工作实现自我价值,人民对美好生活的积极奋斗,就是为建设社会主义大厦添砖加瓦,经过一代又一代人民的堆砌和铺垫,才形成了可与日月争辉的宏伟建筑。从社会主义体制出发,我们看见了制度与其衍生出的精神共识无时无刻不在浸润着每个国民的心,成为我们前进的灯塔和行动的导航。

只要我们达成了中国梦的全民愿景,高度凝聚了全国人民的精神力量,中国梦就不在是简单的政治梦想,而是承载了13亿人民意愿的理想之舟,带我们扬帆远航,向着希望的彼岸进发。

参考文献:

[1]祝福恩,谢璐妍.“三个倡导”助推“中国梦”[N].光明日报,2013—03—02.

[2]陈晋.从中国道路到中国梦[N].光明日报,2013—03—09.

[3]钱乘旦.我们的“中国梦”[J].中国报道,2013.

[4]郭凤海.“中国梦”为何选择中国特色社会主义[J].党建,2013,(02).

[5]由佳田.“中国梦”开创社会文明新境界[J].中国党政干部论坛,2013,(03).

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