爱国主义的基本要求是

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范文一:思品与法基爱国主义的基本要求

爱国主义的基本要求是什么?

答:1.爱祖国的大好河山。爱祖国的大好河山就是要求每一个人不仅要爱祖国的一山一水、一花一草、一石一树、一土一城,自觉将维护其完整美好作为自己的神圣使命和义不容辞的责任,自觉同破坏其完整美好的行为作斗争,保护环境、保护土壤、植树造林、消除污染、维护领土的完整和统一。

2.爱自己的骨肉同胞。爱自己的同胞就是将中华儿女视为一家,无论他们是什么民族,无论他们是自己的亲人、朋友、邻居还是陌生人,都不分彼此和你我,对他们充满喜爱之情、关爱之意,愿意将他们的困难与痛苦视为自己的困难与痛苦,愿意为他们的合法利益牺牲个人利益甚至生命。

3.爱祖国的灿烂文化。要认真学习和真正了解祖国的历史,深入理解中国优良的历史文化传统;体悟中华优秀文化的博大精深、思想魅力、精神境界、技艺才情、人生智慧,自觉接受优秀文化的熏陶和洗礼;领悟中华文化在世界文化中的地位与影响力,大力传播和弘扬中华优秀文化,增强中华文化在世界的吸引力和影响力

4.爱自己的国家。要心系国家的前途和命运,自觉地维护正确合理的国家制度的权威性,自觉地把国家和人民的利益摆在首位,为祖国的独立和富强、为人民的解放和幸福贡献力量。

范文二:如何理解爱国主义的基本要求

如何理解爱国主义的基本要求

[摘 要] 爱国主义的基本要求涵盖了地理、人民、文化和国家四个层面,这四个层面是有机联系在一起的。发扬爱国主义精神,做坚定的爱国者,首先就要正确理解爱国主义的基本要求。

[关键词] 爱国主义;基本要求;公民;青年学生

爱国主义是调整个人与祖国之间关系的范畴,它体现了公民个人对自己祖国的深厚感情,反映了公民个人对祖国的依存关系,它既是对公民的一种道德要求,同时也是一项政治原则和法律规范。一个爱国者,应该热爱祖国的河山,热爱生活在这片土地上的人民,热爱祖国的历史文化和政治制度,这是爱国主义的基本要求。这一要求涵盖了四个层面,即地理环境、人群(通常表现为民族)、文化传统和政治国家,而它们又是有机地联系在一起的。发扬爱国主义精神,做一个坚定的爱国者,首先就要正确理解爱国主义的基本要求。

地理环境是一个民族和国家赖以存在和发展的基本前提,失去了地理环境,一个民族和国家将无法立足,所谓“国家无土难存”。因此,国家首先表现为一片片拥有独立主权的土地,没有属于自己的土地、山川,当然也算不上一个国家。爱自己的祖国,必然要爱祖国的河山,这几乎是一种天然的感情。无论脚下的土地肥沃还是贫瘠,山川秀美还是蛮荒,自然条件优越还是恶劣,人们总是无法割舍自己对于故土的感情。正是由于土地山川对于祖国和人民的无与伦比的重要意义以及人民对于土地山川的无限深情,才使得人们每当自己的国土受到外敌侵犯时,都会毫不犹豫地拿起武器,奋不顾身地投入保家卫国的战斗,寸土不让,书写了一段段荡气回肠、可歌可泣的爱国篇章,延续和弘扬着古老而伟大的爱国主义精神。 从政治角度讲,领土问题是一个主权问题,在这个问题上,没有哪一个主权国家愿意含糊。旧中国由于政治腐败、积贫积弱,受尽了世界列强的欺凌,被迫签订了一系列丧权辱国的条约,割让了许多领土。新中国成立后,中国人民站立了起来,中国政府废除了清政府时期签订的许多不平等条约,保证了祖国领土完整和不受侵犯,按期收回了香港和澳门,捍卫了国家主权的尊严。在与英国代表就香港回归问题进行谈判时,邓小平代表中国人民明确而坚定地告诉他们,香港要不要回归是一个主权问题,在这个问题上用不着谈判,要谈的只是如何回归的问题。今天,我国在领土方面依然还有一些问题没有得到很好的解决,台湾尚未回到祖国怀抱,边境上还有一些土地和岛屿存在争端,某些国外敌对势力仍在觊觎我国领土,分化中国的图谋一刻也没有消停。对此,中国人民必须以爱国主义的热情和实际行动,继续捍卫国土的完整和主权的尊严。在这个问题上,必须理直气壮,坚决反对各种各样的卖国言论和行径,时刻保持清醒的头脑和足够的防范意识。

热爱祖国的大好河山,除了遇有外敌入侵时捍卫领土尊严外,还有许多其他的表现。在

和平时期,在生产和生活的过程中,几乎每时每刻都面临着如何对待我们的土地、河流、资源和自然环境的问题。这不仅仅是一个生态伦理、环境保护和可持续发展的问题,而且也是一个爱国不爱国的问题。祖国的山山水水养育了我们,对于它们,善良的人们一定会存有感恩之心,在利用的时候想着保护,在索取的时候想着回报。中国古人有着足够的智慧和高尚的情怀,提出天人合一,把人视为自然界的一部分,很好地处理了人与自然的关系,主张合理适度地利用自然资源,不破坏人与自然的和谐,反对竭泽而渔、杀鸡取卵等只顾眼前利益的短视行为。地大物博、山清水秀,一方面为人们提供着丰富的物质资料和精神享受,一方面也激发着人们对于祖国大好河山的无限热爱之情。但是,随着工业化时代的到来,在我国则主要是在改革开放之后,出现了严重的胡乱开发利用自然资源、先污染后治理、先开发后保护、只考虑当前利益而不顾及后代需要等问题,导致许多地方的土壤、水源、空气受到污染,森林和湿地遭到破坏,大量的动植物濒临灭绝,许多地方不见了昔日的山清水秀。这种行为当然不是对祖国大好河山的热爱,而是对祖国大好河山的破坏。从爱国主义的角度和高度思考这个问题,有利于激发人们的环保热情,痛恨和抵制那种为了眼前利益和小团体利益而肆意破坏环境的行为。

国家是由民族构成的。民族是生活在共同的地域空间,讲着共同的语言,具有共同的生活方式、风俗习惯和文化心理的人的共同体。这些有着血统、文化和历史渊源的人们是国家的主体。人类历史上有过许多民族,也产生过许多国家,有些民族和国家消亡了,也有些民族和国家延续至今,还有些民族融和为新的民族。无论是历史上曾经有过的民族和国家,还是今天存在着的民族和国家,都有一个共同特点,那就是一个民族和国家内部紧密团结,把同民族和同国家的人视为自己的骨肉同胞,互相帮助、互相爱护,同呼吸、共命运,特别是当面对外来威胁时,同仇敌忾,一致对外。这是一种天然的凝聚力和向心力,是一种血浓于水的真情实感,越是优秀的民族越是在这个方面表现得特别出色。

我国是一个多民族的国家,中华民族是一个多民族的统一体。五十六个民族是平等的,共同组成一个大家庭。汉族作为人数最多的一个民族,其本身也是在漫长的发展过程中由许多民族融和而成的。在当代中国,讲热爱自己的骨肉同胞,是指热爱所有的中国人,热爱整个中华民族大家庭中的所有成员,而不是只热爱自己所属的那个民族中的人们。虽然今天的许多民族之间,在历史上的某一时期,可能不像今天这样友好相处,甚至曾经是敌对关系,但这并不妨碍他们在今天的和睦和友爱。中华民族的发展史告诉我们,总的来看或就多数历史时期而言,中华民族是统一多于分裂,具有光荣的团结统一的传统,这个传统为我们中华民族内部各兄弟民族之间的和睦相处奠定了良好的基础。在社会主义新中国,由于国家实行平等的民族政策,在少数民族聚居区域实行自治制度,采取一系列重要举措推动少数民族地区的经济社会发展,为各民族友好相处和共同繁荣创造了更好的条件。

如何对待民族英雄,是理解爱国主义的基本要求时经常遇到的一个问题。民族英雄是一个民族在其历史发展的一定时期特别是战乱时期涌现出来的杰出人物,是这个民族的骄傲,受到这个民族内部全体人民的敬仰和爱戴。但随着历史的发展,国家实现了统一,导致民族

关系发生了变化,有些民族之间由过去的敌对或对立发展成为今天的一家人。在这种情况下,如何宣传和纪念历史上的民族英雄就似乎成为一个问题。比如说岳飞,他是家喻户晓的抗金英雄,他的故事传遍了大江南北,受到汉族人民以及其他许多民族人民的敬仰。但是,在今天民族团结的氛围下,是否还应当大力宣传岳飞的爱国事迹呢?是否还应当把他的名字留在教材中呢?这类问题引起一些人们的关注和讨论。其实,这并不是一个多么复杂的问题。每个民族都有自己的民族英雄,每个民族英雄的产生都有其特定的时代背景,他们的爱国行为都是在特定历史条件下发生的,在当时都是合理的、正义的、高尚的,无论历史怎样变幻,他们作为历史上的民族英雄的资格和地位都是毋庸置疑的。在历史背景发生变化的情况下纪念某个民族英雄,并不是以今天的背景、眼光和价值观来讨论其当时的爱国行为的对与错,而是要学习其身上所凝聚的爱国主义精神。因为,民族英雄的爱国行为总是相对的、具体的、历史的,但他们身上所反映出来的精神却是绝对的、一般的、永恒的。今天我们学习民族英雄,正是要通过英雄们的爱国事迹来学习和继承这种伟大的精神,这是一个民族不灭的灵魂和走向复兴的强大动力。至于宣传和学习历史上的某个民族英雄是否会引起兄弟民族的误解和不满,这也不是一个关键性的问题,因为每个民族都有自己的民族英雄,每个民族也都以自己的方式纪念着自己的民族英雄,相信每个民族在这个问题上都具有开阔的胸怀和基本的思维能力。值得警惕的是,现在社会上有些人在不负责任地、甚至别有用心地曲解英雄、丑化英雄、解构英雄、否定英雄,同时为历史上的某些汉奸卖国贼翻案。这是一股歪风邪气,并不是什么“发现真实”、“还原历史”,在很多情况下,其背后都有着不可告人的目的。当然,总的来看和从长远来看,中华民族历史上的民族英雄并不会因为某些人的恶意丑化而受到影响,因为历史是公正的,人民是公正的。

在今天的历史环境下,爱自己的骨肉同胞,其实就是爱人民群众。人民群众是历史的创造者,是社会发展的推动力量。人民群众又分为很多阶层、群体。每个公民虽然都是人民群众中的一员,但由于分属于不同的阶层、群体,久而则容易产生狭隘的小阶层和小群体意识,对其他阶层的人民群众缺少关心和爱护。这一点是需要从主观上加以克服的。在不同的历史发展时期,人民群众中的不同阶层和群体所发挥的作用是不一样的,所体现出的价值也会有所区别,但这不能成为一个阶层或群体受到重视或者轻视的理由。共和国的公民是一律平等的,在当前都是中国特色社会主义事业的建设者。每个人的能力可能不同,但都能够对社会的进步和发展做出自己力所能及的贡献,因此都应当受到全社会的尊重和关爱。工人和农民,这个为了新中国的诞生作出了巨大牺牲的阶级联盟,在今天依然是人民群众的主体。在发展社会主义市场经济的条件下,由于出现了一定程度的贫富分化,很多工人和农民的物质和文化生活条件没有得到应有的改善,使得他们进一步创造物质财富和精神财富的能力受到抑制和局限。在许多城市,都有一些下岗职工和低收入阶层;在广大的农村,“三农”问题依然严重。正是因为这样,工人和农民才应当受到全社会更多的关心和帮助。党政干部、知识分子、高薪企业职工、私营企业主以及其他在当今社会上表现得更加活跃的阶层和群体,应当对社会的和谐发展承担起更大的责任,应当对以工人和农民为主体的人民群众怀有更深厚的感情,在行动上表现出更多的关怀,这才是热爱自己的骨肉同胞,从而也是爱国的根本表现。

爱自己的骨肉同胞,与同世界范围内各族人民友好往来并不矛盾。每个国家的人民都首先热爱自己的国家和自己的骨肉同胞,然后再发展与其他国家和人民之间的友好关系,这是

无可厚非的,并不是什么狭隘的民族主义。在当今世界,没有哪一个国家不首先捍卫自己的国家利益,没有哪一个国家的人民不首先爱护自己的同胞,越是所谓的发达国家往往越是如此。在美国,甚至那些已经定居的外国人特别是有色人种,还经常被视为二等公民和三等公民。虽然随着交通和信息技术的发展和普及,地球变得越来越小,甚至成为“地球村”,各民族之间的往来特别是个人跨越国界的走动越来越频繁,但人类还远没有达到国家和民族层面上的“先人后己”。作为一个特定国家的公民,对其同胞是否热爱及热爱的程度,依然是判断其是否爱国的一个基本标准。在当代的任何国家,只有那些爱国者才会受到本国人民的尊敬,并同时赢得外国人民的尊敬。相反,那些只会崇洋媚外,相信外国的月亮比本国的圆,见到国人都不屑,见到外国人都谄媚的洋奴,不仅会遭到本国人民的唾弃,也会令稍有正义感的外国人所不齿。当然,强调热爱自己的国家和人民,并不等于反对与其他国家和人民发展友好关系,我们一贯赞成和支持国家与国家之间、本国人与外国人之间正常、友好的交往。改革开放以后,我国公民个人与外国人之间的交往越来越多,有许多人都结交下了外国朋友,彼此之间产生了深厚的友情。但是,无论这种友情有多么深厚,对于一个有强烈的爱国之心的人来说,它丝毫不会影响他对祖国和人民的热爱,更不可能用国际友情来替代对祖国和人民的亲情,因为这是两种不同的感情,它们可以并行不悖,但是不能相互取代。

中华文明源远流长,中国文化光辉灿烂,这是广为人知的事实,不是自我吹嘘。文化之于一个民族,好像羽毛之于孔雀,又好像血液之于人体,其重要性怎么形容都不过分。可以设想,一个民族如果没有自己独特的文化,那它就不成其为一个民族,它对世界文明就没有自己的贡献,它就没有独立存在的意义。人类社会经过极其漫长的演化,在世界的不同地域,孕育出不同的民族及其文化。没有各民族丰富多彩的文化也就没有人类文明,人类也就无法从动物世界真正脱离出来了。可以说,当今世界上的每一个人,都隶属于某种文化,从出生起就打上了其本民族文化的“胎记”,无论他是否在本国内长大,是否接受了本民族的文化教育,他都依然具有其本民族的心理、个性和特质。因此,爱国必定要爱自己的文化,文化已经与国家、民族、个人紧密联系在一起,不可分割。

文化很难说有优劣之分。东西方文明,世界各国的文化,都是人类文明的重要组成部分,都对人类文明的发展做出了自己的贡献,都在不同的历史时期书写了各自最光辉灿烂的一页。中国文化作为世界上最为悠久的文化之一,对世界文明的贡献更是有目共睹。连有些西方学者也认为,假如缺少了中国文化,这个世界将会暗淡许多。近现代以来,人类社会发展进入了一个崭新的历史时期,伴随着资本主义经济在全球的扩张,西方文化也在全球范围内取得了明显的优势,给其他国家和地区的文化带来了不小的冲击。如果说文化本无优劣的话,那么随着现代化生产方式以及民主政治模式的采行,它至少表现出了适应与不适应以及适应性强弱的问题。在中国,这个问题从清末立宪开始就成为困扰国人的一道难题。以宪政制度为例。宪政乃西方文化孕育出来的一个硕果,反映了人类政治文明达到的一个新的高度,被世界上大多数国家和民族认为是与现代经济社会发展最相适应的政权组织形式。我国从清末即着手立宪,派出大臣对西洋宪政进行考察,端方考察后即发现我国传统文化对于宪政制度

缺少适应性的问题,他在奏折中写道:“中国数千年来,一切制度文物虽有深固之基础,然求其与各国立宪相合之制度可以取而用之者,实不甚多,苟不与以若干之预备,而即贸然从事仿各国宪法制定而颁布之,则上无此制度,下无此习惯,仍不知宪法为何物,而举国上下无奏行宪法之能力。”[1]

正是由于中国传统文化对于以西方为主导的现代社会制度尤其是政治制度缺少适应性,一些人对于中国如何有效地进行政治体制改革,从而走向类似西方那样的民主宪政制度充满了困惑,并进而走向全盘否定自己的历史文化的极端。否定本民族的传统文化,主张全盘西化,不仅在理论上说不通,在实践上更是不可能,它唯一能做到的,就是伤害人民的爱国情感。一个民族是无法放弃自己的文化传统的,任何发展和进步都只能在继承这个传统的基础上才能做到。况且,中国文化博大精深,蕴藏着极其丰富、极为宝贵的精神财富,不能因为它在今天缺少一定的适应性就看不到他的优长与前途,甚至愚蠢地或者别有用心地把它说成一无是处。当然,继承传统文化绝不是无所取舍,而只能是扬弃,有意识有目的地继承好的,有计划有步骤地批判坏的。强调继承本民族的文化传统,并不是孤芳自赏、固步自封,这与学习和借鉴西方先进文化并不矛盾。毛泽东曾经明确地指出:“中国应该大量吸收外国的进步文化,作为自己文化食粮的原料,这种工作过去还做得很不够。”[2] 同时他还指出了吸收外国文化的正确方法:“一切外国的东西,如同我们对于食物一样,必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动,送进唾液胃液肠液,把它分解为精华和糟粕两部分,然后排泄其糟粕,吸收其精华,才能对我们的身体有益,决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓‘全盘西化’的主张,乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西,在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样,必须讲马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来,就是说,和民族的特点相结合,经过一定的民族形式,才有用处,决不能主观地公式地应用它。” 由此可见,去粗取精,古为今用,洋为中用,才是对待传统文化和外国文化的正确态度;采取民族的形式,吸收先进的内容,才是发展社会主义新文化的根本途径。

对于年轻人来说,认同并热爱本民族的文化,需要深入地了解本国的历史。文化的演进与历史的发展总的来看是同步的,文化的演进本身也是一个历史过程。我国传统文化与我国历史紧密联系在一起,互相影响,互相渗透。一方面,历史塑造了文化,历史本身也成为文化的一部分;另一方面,文化塑造着人们的观念和思维方式,引导着人们的行动,从而也影响了历史。只有深刻地了解中国历史,才能深刻地了解中国文化;只有深刻地了解中国文化,才能认同并热爱中国文化。当然,了解历史的重要意义还不仅仅限于通过它来了解中国文化,历史本身就是一部很好的爱国主义教材,它对于弘扬爱国主义具有多方面的功能和意义。“爱国主义深深地扎根于我们民族的历史之中,特别是中国近代史所表现的悲壮历程,使它更具有震撼人心的爱国主义力量。” 1990年,邓小平针对西方反华势力采取制裁中国措施讲过一段意味深长的话:“我是一个中国人,懂得外国侵略中国的历史。当我听到西方七国首脑会议决定要制裁中国,马上就联想到一九〇〇年八国联军侵略中国的历史。七国中除加拿大外,其他六国再加上沙俄和奥地利就是当年组织联军的八个国家。要懂得些中国历史,这是中国发展的一个精神动力。”[5] 因此,每一个青年学生,都必须认真学习中国的历史,坚决抵制历史虚无主义等错误思潮。有句话讲得好:灭其国,必先去其史。一定要高度警惕某些

[4][3]

敌对势力和少数别有用心的人通过歪曲和否定历史来达到其险恶目的的用心和图谋。

在今天讲热爱祖国的文化,还有一个具有时代特色的话题,那就是如何打造我国文化软实力。在当今国际间激烈的竞争中,文化越来越成为一种重要的力量,被人们称为“软实力”,是一个国家综合实力的重要组成部分。各个国家都在挖掘自己民族的文化资源,打文化牌,以此来提高本国在经济社会发展等方面的竞争力。我国是一个文化大国,在这方面具有得天独厚的优势。现在的问题是如何把我国建设成为一个文化强国,即如何充分利用传统的以及现在的文化资源,发展民族的科学的大众的先进文化,进一步增强我国文化在世界范围内的影响力,大力发展文化产业,打造国际知名的文化品牌。因此,今天讲热爱祖国的灿烂文化,就不能不关注文化软实力的问题,青年学生则更应该充分利用自己的优势,在这一方面作出自己的贡献。

国家总是特定的、具体的,而不是抽象的,它不可能脱离一定的社会制度而存在。国家之所以成其为国家,最根本的原因就是出现了维护阶级统治的制度。国家有两个最基本的要素:国体和政体。所谓国体,就是指国家的性质,即社会上哪个阶级占据统治地位,从而对其他阶级实行专政;所谓政体,就是指国家的政权组织形式,即通过什么方式来实现阶级统治。马克思主义根据国家的阶级属性,即国体,把国家分为四种类型:奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家和社会主义国家。历史上的任何国家都表现为一定制度的国家,一个国家在其历史发展的不同阶段也可以表现为不同的制度类型,因此人们所看到的要么是奴隶制国家,要么是封建制国家,要么是资本主义国家,要么是社会主义国家,而绝不存在抽象的、不依赖于任何制度的国家。抽象的国家只能作为概念而存在,就像抽象的人只能作为概念而存在一样,因为现实中的人都是具体的,要么是男人,要么是女人,要么是孩童,要么是成人,要么是此国人,要么是彼国人。

既然国家是特定的、具体的,是与一定的社会制度联系在一起的,那么爱国就必然表现为爱特定的、具体的、与特定社会制度相联系的国家,“一定国家的爱国主义就必然打着该国家社会制度的印记”[6]。在岳飞、文天祥那个时代,他们爱的只能是南宋王朝统治下的封建制中国,而今天我们爱的只能是社会主义的中国。邓小平曾经很明白地讲过这个道理:“有人说不爱社会主义不等于不爱国,难道祖国是抽象的吗?不爱共产党领导的社会主义的新中国,爱什么呢?”[7] 因此,在我国现阶段讲爱国,就必然要爱社会主义的中国,而不可能是历史上奴隶制的中国、封建制的中国、半殖民地半封建的中国,更不是什么抽象的中国,因为中国在现阶段就表现为社会主义的中国。江泽民也指出:“在当代中国,爱国主义和社会主义,本质上是统一的。” 这句话深刻揭示了当前爱国主义与社会主义的内在联系。

当然,对于爱国主义与社会制度的关系,也不能作简单的理解。由于国家是随着阶级的产生而产生的,是阶级矛盾不可调和的产物,因此不论处于何种社会形态、采行何种政治制度的国家,其国内都存在着阶级与阶级之间的矛盾和斗争,这种矛盾和斗争在不同制度的国家以及特定国家的不同历史阶段会有不同的表现,有时激烈尖锐,有时缓和平静,但只要是国家,阶级及阶级之间的矛盾就不可能彻底消除,因此,爱国主义就必然打上阶级的烙印。

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在存在阶级剥削和阶级压迫的社会,爱国主义的阶级性就更加突出,阶级的分裂会直接导致爱国主义的分裂。这种分裂一方面表现为不同阶级之间的爱国主义在其性质、立场和具体要求等方面会有所不同,一方面表现为同一阶级的爱国主义也往往在情感等方面存在着难以摆脱的内在矛盾。统治阶级的爱国主义往往着眼于维护自己的统治,被统治阶级的爱国主义往往立足于维护被统治阶级的利益。占人口绝大多数的劳动人民,本来是爱国主义的主体,但他们的爱国情感却时常处于一种矛盾状态,“一方面,他们生活在这个国家里,对这个国家的乡土、历史、文化有一种天然的热爱的感情,他们愿意为自己祖国的发展繁荣做出贡献。另一方面,由于他们在社会上处于被剥削的境地,居于社会底层,因而对于社会、国家和制度有所不满,这就必然压抑和削弱着他们的爱国热情”[9]。可见,在存在着阶级剥削和压迫的社会,爱国主义是分裂的、局限的,是缺少广泛的代表性和一致性的。

社会主义社会是共产主义社会的第一阶段,是阶级虽然存在但阶级矛盾越来越趋向缓和并最终使阶级走向消亡的阶段,因此社会主义国家是人类历史上最后的一种国家形态。我国是社会主义国家,实行的是以工农联盟为基础的、人民民主专政的社会主义制度,剥削阶级作为一个阶级已经不存在,社会矛盾大量地表现为人民内部之间的矛盾,因此上在较大程度上实现了阶级性与人民性的统一,这就使得我国现阶段的爱国主义具有了较之以前更为广泛的基础,在其性质、立场、要求、内涵等方面也更具一致性。不仅如此,爱国主义与社会主义的结合,还使得爱国主义具有了更高的品格、更宽广的视野和更开阔的心胸,从而成为人类历史上爱国主义的最高和最后形态。

当然,爱国主义与社会主义的结合也表现为一个过程,要达到人类历史上最高境界的爱国主义并最终使它随着国家的逐步消亡而消亡,还需要极其漫长的时间。我国现阶段处于社会主义的初级阶段,即不发达的阶段,尽管社会主义制度已经确立起来,但还很不完善,社会主义的优越性还没有充分发挥出来,特别是经济文化的相对落后严重地制约了这种优越性的发挥,这就使得我国现阶段的爱国主义不可避免地带有社会主义初级阶段的特征。其中一个重要表现就是,由于城乡二元结构的存在、区域经济发展的不平衡以及贫富分化的出现,城乡之间的矛盾、地区之间的矛盾、不同阶层之间的矛盾、穷人与富人之间的矛盾、政府及干部与群众之间的矛盾还大量地存在,在一定时期甚至还很严重,导致一些群众的爱国热情受到一定程度的影响。这种状况只有随着我国经济社会的发展和社会主义制度的逐步完善才能得到改善。小平同志曾为我国经济社会发展制定了三步走的战略目标,其中第三步是在二十一世纪中叶达到中等发达国家的水平,他说:“要证明社会主义真正优越于资本主义,要

[10]看第三步,现在还吹不起这个牛。” 根据小平同志的判断和我国目前经济社会发展的良好

态势,我们有理由相信,再经过三、五十年的努力,我国的经济社会发展将迈上一个新台阶,人民群众的物质文化需要将得到更好的满足,社会将更加和谐,社会主义的爱国主义也将达到一个新的阶段和新的水平。

与爱社会主义相联系,爱国主义还表现为热爱中国共产党。由于是中国共产党领导人民夺取的国家政权,党在建国后就成为了执政党。我国的社会主义制度、人民民主专政的政权与中国共产党的领导是高度统一在一起的,是不可分割的。邓小平曾经指出,在“四个坚持”中,核心是坚持党的领导。江泽民说:“在今天,我们讲爱国就是要爱社会主义祖国,拥护中国共产党的领导,把个人的理想和事业融汇于祖国社会主义现代化建设的伟大事业中。”

[11] 他还特别指出,中国革命的成功和社会主义建设成就的取得,都离不开中国共产党的领导,中国共产党在争取民族独立、维护国家主权的斗争中,付出了最大的牺牲,作出了最大的贡献,赢得了全国各族人民的衷心爱戴和拥护,“中国共产党人,是最坚定、最彻底的爱国者。中国共产党的爱国主义,是中华民族、中国人民爱国主义的最高风范。”[12] 近些年来,有些人对于这个问题产生了困惑,不愿意把爱国与热爱中国共产党联系起来,一个重要的原因是党内出现了比较严重的腐败现象。腐败的干部走到了人民群众的对立面,怎么能够引起人民群众的热爱呢?因此,对于我们党内存在的腐败问题,必须高度警惕,它的后果实在非常严重,从爱国主义的角度说,它可能直接导致爱国主义的分裂。

参考文献:

[1]韦庆远,等. 清末宪政史[M]. 北京:中国人民大学出版社,1993,137.

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[6]刘建军,曹一建. 思想理论教育原理新探[M]. 北京:高等教育出版社,2006,175.

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[9]刘建军,曹一建. 思想理论教育原理新探[M]. 北京:高等教育出版社,2006,177.

[10]邓小平文选,第3卷[M]. 北京:人民出版社,1993,227.

[11]江泽民文选,第1卷[M]. 北京:人民出版社,2006,436-437.

[12]江泽民文选,第1卷[M]. 北京:人民出版社,2006,581.

范文三:爱国主义是公民道德的基本要求

第四节 爱国主义是公民道德的基本要求

一. 爱国主义的科学含义

爱国主义是人们集忠诚、热爱、报效祖国的深厚情感和思想、意志行为于一体的社会意识形态,是在人类社会历史进程中形成、发展、巩固起来的一种凝聚国家和民族、推动历史发展的强大精神力量,是调节个人与国家、民族关系的基本政治、道德和人生价值规范。

案例:

1956年,印尼总统苏加诺访华,卫士们忙着布置中南海勤政殿,因为毛泽东准备在这里接见贵宾。刚布置好,毛主席便进来了,巡视一遍后停在一台外国收音机前,皱起眉头说:“中国也可以生产收音机,为什么摆外国的?摆一台中国的“东方”不是更好吗?” 毛主席这段话有何深刻含义?

(一) 热爱故土山河是爱国主义的重要内容

(二)社会主义的爱国主义是社会主义道德规范

(三)以报效祖国、报效人民为最大光荣

案例:

《北方市场导报》2000年7月2日报道:日前,在位于武汉汉阳家乐福超市二楼的麦当劳餐厅内,数十名顾客愤怒地向“麦当劳”讨说法。当晚8时40分左右,有先生一家来此用餐。因其3岁的小儿子特别爱吃蕃茄酱,便在购买了36元的食品后,向服务员提出多给一包蕃茄酱的要求。却未料这名中国女服务员在扔下一包蕃茄酱后轻蔑地说:“你们中国人就是爱占便宜。”并调头离开。此语一出,满座哗然,数十名顾客愤怒了,纷纷要求餐厅对这一伤害中国人民民族感情的行为向顾客道歉。餐厅值班经理魏某竟站在餐厅中央大声宣布:“麦当劳”没有员工向顾客道歉的规定。”并有服务员冲顾客嚷道,你们爱国就别来“麦当劳”。你对“麦当劳”的狂气有何感想?

二. 新时期的爱国主义

(一)爱国主义的时代特征

建设有中国特色的社会主义是新时期爱国主义的主题。

(二)社会主义爱国主义的基本特征

1.热爱祖国与坚持社会主义道路的统一

(1) 爱国主义和社会主义在本质上是一致的

(2) 社会主义是中国人民的历史性抉择

(3) 爱国主义和社会主义的统一是新时期的爱国主义的内在要求

2.热爱祖国与坚持中国共产党领导的统一

3.热爱祖国与坚持人民民主专政的统一

4.热爱祖国与坚持马克思主义的统一

课堂讨论:

下述现象说明了什么?

《寻找人生的支点》一书中曾描述过改革开放后部分国人的心态:大街上,有人一见到金发碧眼的外国人,羡慕之余来一句“外国人看着就比中国人聪明”;商店中,有人一看到标有英文字母的花花公子衫,毫不犹豫地买下而后又肯定地说道:“花花公子就是好,既时髦漂亮,又耐穿耐看”;闲聊时,有人一谈到“万宝路”,便陶醉于其中,眯起双眼回味道:“那才够劲”;

课堂上,有人一听到美国拥有航空母舰多少多少艘而我国还没有一艘时,叹气后甩出一句:“中国人就是不行”;大学时,一提起毕业志向,有的莘莘学子脱口而出:“我惟一的志向是考托福,出国深造”;种种病症,屡见不鲜,有的甚至病入膏肓,岌岌可危。诸如:崇洋媚外,宣扬“中国的月亮不如外国的圆”,以致走上资产阶级自由化的迷途;自暴自弃,认为中国不行,永远赶不上外国,从此沉沦,把自己扫进历史的垃圾箱;唉声叹气,感叹中国人的智力不发达,不如老外,因而消极无为。虚度此生;另谋他途,把自己的一生寄托在异国他乡,为出国不惜用尽机巧,以致走上犯罪。

问:你认为上述人的态度说明了什么问题?在日常生活中,你是如何比较中国与外国的?

本章小结

本章主要通过介绍为人民服务的道德建设核心、集体主义的道德建设原则和爱国主义是公民道德的基本要求,指导学生正确理解集体主义和爱国主义的内涵,努力树立为人民服务的思想,抵制个人主义思想的不良影响,弘扬集体主义精神,升华爱国主义情感,做一个模范的社会主义公民。

范文四:爱国主义基本要求2011版本

爱国主义基本要求:

爱祖国的大好河山

爱自己的骨肉同胞

爱祖国的灿烂文化

爱自己的国家

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。

在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。我们党领导人民在长期实践中不断结合时代和社会的发展要求,丰富着这个民族精神。

人的本质

人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。

——马克思

社会属性是人的本质属性,人的自然属性也深深打上了社会属性的烙印。 首先,人的本质是现实的具体的,而不是抽象的。

人是从事实践活动的人,人的本质不是源于上帝的安排或先天的“人性”,而是缘于实践的活动,并在实践活动中不断发展和完善。 其次,人的本质在于其社会性,社会属性是人的本质属性。

(1)社会属性决定或制约着人的自然属性和精神属性

(2)人的本质是人的各种社会关系的有机统一。

(3)社会生产关系尤其是经济关系对人的本质具有根本性的决定作用。 再次,人的本质具有类别性,在阶级社会人的本质具有阶级性。

人们是在客观的、现实的、不断变化的社会关系中塑造自我,成为真正意义上的人,成为具有个性特征的自我。

为人民服务为核心内容的人生观

以为人民服务为核心内容的人生观,是科学高尚的人生观,值得终生尊奉和践行。

树立为人民服务的人生观,对中国社会主义事业的发展产生了重要的推动作用。

a.一个树立了为人民服务人生观的人,就能对人生的目的有更为深刻的理解,时时处处为人民着想,助人为乐;

b. 一个树立了为人民服务人生观的人,就能以正确的人生态度对待人生、对待生活,始终对祖国和人民具有高度责任感,在服务人民奉献社会中实现自己的人生价值;

c.树立为人民服务人生观,要坚决抵制各种错误人生观的影响(如拜金主义、享乐主义、极端个人主义等)。

拜金主义的人生观

①含义:认为金钱可以主宰一切,把追求金钱作为人生至高目的的人生观。

②原因:资本主义的发展

③影响:

a.拜金主义人生观将金钱神秘化、神圣化,视金钱为圣物,金钱成为衡量人生价值的唯一标准。

b.人与人之间除了赤裸裸的利害关系、冷酷无情的金钱交易,再没有其他的关系。

C.拜金主义是引发钱权交易、行贿受贿、贪赃枉法等丑恶现象的重要思想根源。

冯友兰 论人生境界

天地境界

道德境界

功利境界

自然境界

人生价值的标准

人的社会性决定了社会价值是人生价值的最基本内容。

(1)人生价值评价的根本尺度:人生活动是否符合社会发展的客观规律,是否通过实践促进了历史的进步。

(2)人生价值评价的基本尺度:劳动和贡献的尺度。

人生价值的评价

(1)坚持能力有大小与贡献须尽力相统一

(2)坚持物质贡献与精神贡献相统一

(3)坚持完善自身与贡献社会相统一

(4)坚持动机和效果相统一

保持心理健康的主要途径和方法

1.树立正确的世界观、人生观、价值观;

2.掌握应对心理问题的科学方法;

3.合理的调控情绪;

4.积极参加集体活动,增进人际交往。

正确处理竞争与合作的关系

1.正确认识竞争

竞争的积极意义:竞争产生压力、竞争形成动力、竞争创造活力。

要注意克服的是在竞争失败后所产生的自卑感和竞争胜利后而滋长的骄傲自大情绪。

更要注意克服采取不正当手段而进行的恶性竞争。

2.正确认识合作

荀子:“人,力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?人能群,彼不能群.”

现代社会竞争日益加剧,但人际合作的可能性大于冲突的可能性(权力分配可以协商,地位差距可以调整,思想情感可以交流)。

所以,大学生不仅要“独善其身”,且要“兼济天下” 。

3.正确认识竞争与合作的关系

竞争与合作形式上对立,本质上却是统一的。

竞争离不开合作,合作增强竞争的实力。

合作也离不开竞争,竞争促进合作的广度和深度。

促进人与自然的和谐

1.正确认识人对自然的依赖关系

人来源于自然界又依存于自然界,自然界是人类赖以存在和发展的基础。

2.科学把握人对自然的改造活动

人类实践和科技发展的正负面效应。

绿色GDP=GDP-环境成本-资源成本-社会负价值

2004年环境成本达5118亿,占GDP总量的3.05%。虚拟治理成本为2874亿。

3.深入理解人与自然关系的实质

人与自然的关系实质上反映了人与人的关系,落实科学发展观应正确处理经济发展与人口增长、资源合理利用、生态环境保护的关系,建立资源节约型、环境友好型社会。

1987年世界环境与发展大会在《我们共同的未来》中率先提出“可持续发展”概念;1997年十五大正式将其作为中国社会发展战略。

4.科学发展观

十六届三中全会提出,十七大系统阐述。要求坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展。

科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。

道德的内涵:

道德是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系,是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。

中华民族优良道德传统的主要内容

1.注重整体利益,强调对社会、民族、国家的责任

意识和奉献精神。

2.推崇“仁爱”原则,追求人际和谐。

3.讲求谦敬礼让,强调克骄防矜。

4.倡导言行一致,强调恪守诚信。

5.追求精神境界,把道德理想的实现看作是一种高

层次的需要。

6.重视道德践履,强调修养的重要性,倡导道德主

体要在完善自身中发挥自己的能动作用。

社会主义道德建设的核心和原则

(一)社会主义道德建设要以为人民服务为核心

1.道德建设的核心:

道德建设核心的问题,实质上是一个“为什么

人服务”的问题。

2.社会主义道德建设的核心是为人民服务

①社会主义道德建设的核心是为人民服务。

为人民服务就是社会主义道德建设的核心,是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。

②以为人民服务为核心的依据。

第一,为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。

第二,为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。

3.为人民服务具有多层次性

①为人民服务包含多层次的道德要求。因此,为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。

②对于不同层次的人们应该有不同的为人民服务的要求。

③每个人都能实践为人民服务的道德要求。

(二)社会主义道德建设要以集体主义为原则

*1.集体主义原则的基本内涵

①强调集体利益和个人利益的辩证统一

②强调集体利益高于个人利益

③强调重视和保障个人的正当利益

2.社会主义集体主义的道德要求具体分为三个层次:

一是无私奉献、一心为公

二是先公后私、先人后己

三是公私兼顾,不损公肥私

(三)宣传和弘扬共产主义道德

公民基本道德规范的主要内容

爱国守法---国泰民安之本

明礼诚信---安身立命之本

团结友善---立足社会之本

勤俭自强---生存发展之本

敬业奉献---自我实现之本

认识和把握道德修养的具体方法

学思并重

省察克治

慎独自律

积善成德

知行统一

维护公共秩序的基本手段

1.基本手段:道德、法律

在原始社会,原始人主要以图腾崇拜、禁忌、风俗等形式作为共同生活中必须遵守的规则。 进入阶级社会以后,道德和法律逐渐成为建立和维护社会秩序的两种基本手段。

2.公共生活中的道德和法律的关系

(1)目标一致

都是通过规范人们的行为来维护公共生活中的秩序,实

现社会稳定和经济发展。

(2)发挥作用的方式不同

道德:强调自律,通过道德教育、道德修养提高人的道德

观念意识,达到自己管住自己;作用范围更广泛。

法律:强调他律,强制性规范少数越出规范的人。

(3)二者互为补充、相辅相成

道德需要法律支撑;法律以道德建设为重要条件,道德

是法律的补充。

道德与法律的区别

1.表现形式不同:

道德存在于人们的意识之中,并通过人们的言行表现出来;

法律通过国家制定或认可,具有明确的内容。

2.调整范围不同:

从深度上看,道德不仅调整人们的外部行为,还调整人们的动机和内心活动,影响范围广泛;

法律尽管也考虑人们的主观过错,但如果没有违法行为存在,法律并不惩罚主观过错本身,即不存在“思想犯”。因此,它的调整范围十分有限

3.作用机制不同:

道德主要靠社会舆论和传统的力量以及人们的自律来维持;

法律是靠国家强制力保障实施。

4.特点不同:

道德具有优先性或前瞻性。通过自我修养和学习可以提前防止不良行为的发生,但是需要加强人文和科学教育才能实现;

法律具有滞后性。在发生违法犯罪的事件后进行惩戒是必要的,也是滞后的,需要以法律权威和全民法治意识的树立为前提和保障。

社会公德的主要内容

1.文明礼貌

2.助人为乐

3.爱护公物

4.保护环境

5.遵纪守法

网络生活中的道德要求

正确使用网络工具

健康进行网络交往

自觉避免沉迷网络

养成网络自律精神

违反治安管理的处罚种类

警告

罚款

行政拘留

限期出境或驱逐出境

吊销公安机关发放的许可证

把握社会主义核心价值体系的科学内涵:

(1)坚持马克思主义指导思想;

(2)确立中国特色社会主义共同理想;

(3)弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神;

(4)树立社会主义荣辱观。

树立正确的择业观与创业观

1.树立正确的择业观

(1)树立崇高理想,重视人生价值实现。

(2)服从社会需要,追求长远利益。

(3)打下坚实基础,做好就业准备。知识、能力、身体与心理、道德与法律的职业

素养都要做好准备。

2.调整就业观念

(1)避免集中在热门行业和地区寻找就业机会;

(2)降低期望值,特别是从基层和一般行业做起。社会发展最终将走向利润平均化,地区差别也将逐渐缩小。

(3)先就业再择业,不断调整战略,不要寄希望于一蹴而就。

(4)抛弃“等”、“靠“、“要”观念,勇于竞争,积极自主创业,不仅给自己机会,也为社会和他人创造就业机会。

(5)树立远大理想,不要将人生目标定位于就业。

3. 树立正确的创业观

(1)积极自主创业的思想准备;

(2)敢于创业的勇气;

(3)提高创业能力;

结婚的条件

结婚的必备条件:

一是必须男女双方完全自愿。

二是必须达到法定婚龄。

三是必须符合一夫一妻制。

结婚的禁止条件:

一是禁止直系血亲和三代以内旁系血亲结婚。

二是禁止患有医学上认为不应当结婚的疾病的人结婚。

无效婚姻是指欠缺婚姻生效的法定要件而不具有法律效力的婚姻。

婚姻无效的情形包括:

1、重婚的;

2、有禁止结婚的亲属关系的;

3、婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病,婚后尚未治愈的;

4、未到法定婚龄的。

法律的定义

由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的、反映由特定社会物质生活条件所决定的统治阶级意志的规范体系。

法律的运行是一个从创制、实施到实现的

过程。

*具体包括:

一.法律制定(立法)

1.法律制定(立法)

是指享有立法权的国家机关依照法定职权和程序制定规范性法律文件的活动。

2.立法

全国人民代表大会立法程序:

法律案的提出→法律案的审议→法律案的表决→法律的公布。

二.法律遵守(守法)

1.法律遵守(守法)

是指国家机关、社会组织和公民个人依照法律规定行使权力和权利以及履行职责和义务的活动。

2.守法

守法的主体——一切组织和一切个人。

守法的含义——守法是正确行使权利和切实履行义务两者的统一。

三.法律执行(执法)

1.法律执行(执法)

广义上,执法是指国家机关及其工作人员,在国家和公共事务管理中依照法定职权和程序,贯彻和实施法律的活动。

狭义上,执法即行政执法,是指国家行政机关执行法律的活动。

2.行政执法的主体

(1) 中央和地方各级政府

(2) 享有执法权的各级人民政府的机构

(3) 法律法规授权的组织

四.法律适用(司法)

1.法律适用(司法)

是指国家司法机关及其工作人员依照法定职权和程序,运用法律处理案件的专门性活动。

2.司法机关

是指国家监察机关(人民检察院)和审判机关(人民法院)。

人民检察院行使法律监督权,人民法院行使审判权。

建设社会主义法治国家的主要任务

1.弘扬社会主义法制理念

2.完善中国特色社会主义法律体系

3.提高党依法执政的水平

4.加快建设法治政府

5.深化司法体制改革

6.完善权力制约和监督机制

7.培植新型的社会主义法律文化

四类法治观念:

一、社会主义民主法治观念

社会主义民主是以工人阶级为领导的广大人民掌握国家权力、享有民主的国家制度。它是以劳动者为主体的多数人的民主,因此,它是真正的多数人的统治。

人民对社会主义民主的享受,不仅有法律上的保障,而且有物质上的保障。

(一)社会主义民主法治是社会主义的重要特征

(二)党的领导是社会主义民主法治建设的根本

保证

(三)社会主义民主法治相互依存、相互促进

二、自由平等观念

法律上的自由平等观念最为核心的内容是:

(一)依法享有和行使自由的观念

一切进步的法律约束人们的行为的目的,不是为了废除或压制人们的自由,而是为了保护和扩大人们的自由。

1、善于行使和运用宪法和法律所赋予的自由权,充分表达和实现个人的意愿和追求,促进社会的进步和发展;

2、严格依照宪法和法律所规定的各种制度和程序行使自由权,不得超越法定的范围和界限。

(二)法律面前人人平等观念

1、公民在守法上一律平等

在社会主义国家,不承认有任何享有特权的公民,也不承认有任何免除法律义务的公民。

2、公民在适用法律上一律平等

不论民族、种族、性别、职业、宗教信仰、教育程度、财产状况、社会地位、居住期限等有何差别,都要给予平等对待。

三、公平正义观念

(一)坚持立法公正与执法公正并重

立法公正的主要表现:

立法机关按照民主的程序制定法律,充分听取和吸收人民群众的意见;法律充分反映人民的利益和意志,充分体现社会的公正原则和标准。

执法公正的主要表现:

合法合理的原则;及时高效的原则;程序公正的原则。

(二)坚持实体公正与程序公正并重

*实体公正是指:法律上的权利、义务、责任之设定、分配的结果是否正当合理。

*程序公正是指:法律上的权利、义务、责任之设定、分配的过程或程序是否正当合理。

四、权利义务观念

法律权利与法律义务的性质

1.从来源看,法律权利与义务都来源于法律的明文规定或

虽未明文规定,但可以从法律的规定中推导出来,即隐

含的、或默示的权利与义务;

2.从内容看,权利意味着自己可以作为或不作为,以及要

求他人作为或不作为,包括自主权、要求权、请求权;

义务则意味着应权利人的权利要求作出某种行为或不作

出某种行为;

3.从范围看,法律权利和义务都有明确的界限。

法律权利与法律义务的关系

1.结构上的相关关系

(1)法律权利与法律义务是对立统一的

法律权利表征利益,法律义务表征负担;

法律权利是主动的,法律义务是被动的。

(2)法律权利与法律义务相互依存,相互贯通

一方的存在和发展以另一方的存在和发展为条件;

法律权利与法律义务相互渗透、相互包含以及在一

定条件下相互转化。

2.总量上的等值关系

(1) 一个社会的权利总量和义务总量是相等的或等额的。

(2) 在具体的法律关系中,权利义务互相包含;权利的范围就是义务的界限,同样,义务的范围就是权利的界限。

3.功能上的互补关系

(1) 法律权利以其特有的利益导向和激励机制更有利于实现人的自由。

(2) 法律义务以其强制某些行为发生、防止某些消极行为出现的特有的约束机制而有利于建立社会秩序。

新国家安全观的内容

1、政治安全、国防安全

2、经济安全、科技安全、文化安全、生态安全、社会公共安全。

树立和维护社会主义法律权威

社会主义法律在国家和社会生活中具有权威和尊严,是建设社会主义法治国家的前提条件。

我国公民的基本权利和义务

1.基本权利:

平等权

文化教育权

特定主体权利

政治权利和自由

宗教信仰自由

批评建议、申诉控告检举权、取得国家赔偿权

社会经济权

人身自由权

2.基本义务:

维护国家统一和各民族团结

遵守宪法法律

维护祖国安全、荣誉与利益

保卫祖国,依法服兵役、参加民兵组织

依法纳税和其他义务

(1) *抽象行政行为

是指行政主体针对不特定行政相对人,制定行政法规、行政规章及其他具有普遍约束力的规范性文件的行为。

(2)*具体行政行为

是指行政主体依法对具体事项或特定个人,具体适用行政法律规范作出处理决定的行为。主要包括:行政许可、行政强制、行政征收、行政奖励、行政惩戒、行政裁决、行政合同等。

民法的概念

民法是调整作为平等主体的自然人、法人和其他组织之间的财产关系和人身关系的法律规范的总称。

民事行为能力的划分以年龄与理智为标准

分为以下几种情形:

完全民事行为能力人:18周岁以上理智正常的人;

视为完全民事行为能力人:16周岁以上不满18周岁, 以自己劳动收入为主要生活来源的,视为有完全行为能力;

限制民事行为能力人:10周岁以上的未成年人;间歇性精神病人;

无民事行为能力人:不满10周岁的人;完全不能辨认自己行为的精神病人。

法人:是具有民事权利能力和民事行为能力,依法独立享有民事权利和承担民事义务的组织。

民事权利的分类

*(1) 物权:权利人直接支配特定物并得排除他人干涉的权利。所有权是最典型、最完全的物权。

(5) 人身权:包括人格权和身份权。

*人格权是民事主体基于其人格或身份而依法享有的,以其人格利益或身份利益为客体的民事权利。 人格权又包括生命权、健康权、姓名权、肖像权、隐私权、婚姻自主权等权利。身份权是民事主体基于某种特定身份享有的民事权利,主要包括配偶权、亲权等。

诉讼时效的含义

是指民事权利受到侵害的权利人在法定的时效期间内不行使权利,当时效期间届满时,就丧失了请求人民法院依诉讼程序强制义务人履行义务的权利。

诉讼时效期间为1年

犯罪构成:是指按照刑法的规定,决定某一具体行为的社会危害性及其程度,而为该行为构成犯罪所必需的一切主观要件和客观要件的总和。

1.犯罪主体:指实施了危害社会的行为、依法应当承担刑事责任的自然人和单位;

完全无刑事责任能力人:不满14周岁的自然人; 完全不能辨认自己行为的精神病人;

相对负刑事责任能力人:已满14周岁不满16周岁的自然人;

完全刑事责任能力人:年满16周岁理智正常的自然人;

减轻刑事责任能力人:尚未完全丧失辨认或控制自己行为的精神病人;又聋又哑的人;盲人。

2.犯罪主观方面:指犯罪主体对自己实施的危害行为及其危害社会的结果所持有的心理态度,它包括犯罪故意和犯罪过失等;

故意:明知自己的行为会发生危害社会的结果(意识因

素),并且希望或放任这种结果发生的一种心理态

度(意志因素);

过失:应当预见自己的行为可能发生危害社会的结果(意

识因素),因为疏忽大意而没有预见,或者已经预

见而轻信能够避免,以致发生危害社会的结果的一

种心理态度(意志因素)。

3.犯罪客体:即我国刑法所保护的而为犯罪行为所危害的社会关系;

4.犯罪客观方面:指刑法规定的构成犯罪在客观上需要具备的诸种要件的总称,具体表现为危害行为、危害结果等。

有期徒刑:剥夺犯罪人一定期限的人身自由,实行强制劳动和教育改造的刑罚方法。

死刑:剥夺犯罪人生命的刑罚。我国刑事立法的一个独创是死缓制度,它与死刑立即执行共同构成死刑这一刑罚方法,而不是轻于死刑的一个独立刑种。

范文五:爱国主义基地

一、爱国主义教育基地基本情况

五原县博物馆位于五原县葵花广场东侧,是一座集历史、人文、民俗民风、书画艺术为一体的综合性博物馆。该馆创建于2006年7月,2007年7月开馆,2008年8月15日正式向全社会免费开放。博物馆总占地面积10000平方米,总建筑面积10170平方米,共有古代文化、书画、农耕水利、王同春、五原誓师、五原抗战、隆兴长、宗教、民族、现代成就等13个展厅,陈列面积3000多平方米,展线长1080米。馆内展有纪念勋章、书画、陶器、青铜器、珐琅器等出土文物和珍贵图片20多个门类,共1000多件。展品内容丰富、品种多样、体系完整、布展科学,具有较高的历史、文化、观赏价值。自开馆以来共接待社会各界参观者16万多人次,其中国家、省部级领导来访参观共200多人次,内蒙古地区省、厅、处级参观的领导达2600多人次,周边国家蒙古国、韩国、加拿大、日本、澳大利亚、美国等参观者200多人次。2007年—2009年,先后有冯玉祥、傅作义的诸多部下和亲属到此参观。冯玉祥将军的女儿冯理达、傅作义的部下宋海潮的爱人、董其武的后代、王同春的后人来此参观后还为我们提供了非常珍贵的历史资料、照片等,并表示要对古郡五原的繁荣振兴做出自己应有的贡献。

二、历史政治地位

1、是五原县社会发展的象征和文化建设的重要标志,是展示五原县历史文化、经济社会和风土人情的重要窗口。同时,也是贯彻和落实中央繁荣发展社会主义先进文化,构建社会主义和谐社会,创建文明城市的具体体现。

2、是实施乡土教育的重要基地,帮助五原人民更好地了解家乡的历史文化和传统,增强五原人民文化认同感和爱国爱乡的情怀,激发五原人民建设五原和再创新辉煌的信心和热情。

3、是知识形态的文化休闲设施,能够陶冶人们的情操,提高人们的文化涵养,满足人民群众不断增长的精神文化需求。

4、是第二课堂和终身教育学校,面向社会大众,特别是青少年传播历史文化知识,培养和提高他们的思想道德和科学文化素质。

5、是对外宣传交流的窗口和文化旅游设施,是向外来游客宣传五原的历史文化、自然风光和经济社会发展,塑造五原城市文化品位,增强五原的文化魅力,吸引海内外游客来五原观光旅游、合作交流,促进和推动五原经济、社会和文化发展的重要阵地。

三、相关历史事件和人物

五原县作为一个古老的县级城市,是内蒙古西部地区的历史重镇、党史大县,它以民国治水专家王同春开发河套水利,爱国将领冯玉祥“五原誓师”,和平将军傅作义“五原抗战”等重要历史人物和重大历史事件闻名遐迩,令人仰慕。

(一) 河套禹公——王同春

王同春(1851—1925)字浚川,乳名进财,河北省邢台人,因眼疾伤左目,人称瞎进财。12岁时随父走口外,学做黑皮工,其间,他对挖渠引水灌田引起兴趣,常到田野察看地形,研究开渠引水之道,并主动帮助农民挖渠。1867年,宁夏黄渠桥水利工程开工,王闻讯后,前往参加筑坝。施工过程中,他边干边学,深受启发,下决心要以毕生精力开拓河套水利。 自清同治六年至民国14年的56年间,他先后开挖了通济、义和、沙河、皂河、丰济等大干渠,270多条支渠,浚修了刚济、永济渠,重修了杨家河,协助开挖了三公渠,共计耗银1350万两。

王同春刻苦钻研开渠技术,实践中积累了丰富经验,没有仪器只凭眼力观察。他冒雨在野外察看雨水流向,为测定渠道作参考;夜间在地上点灯,确定渠路走向。他又用十个柳编水斗,涂成白色,斗沿各钉一丈多长的竹杆,每距数丈立一水斗,测定坡度和取土深度,由渠口直至渠稍。经他勘测施工的渠道,均畅流无阻,故人们称他为“河神”。

在振兴水利拓荒垦殖中,王积累了巨大家业。鼎盛时期,占有荒地2700余顷,熟地8600余顷,建有18个公中70多个牛犋,雇用长短工千余人,佃农数万人,年收粮万余石,地租银17万两,养耕牛1000余头,场牛2100余头,骡马1700余匹,羊12万只,骆驼500多峰,牛马车200余辆。

王同春一生勤劳朴实节俭,鸡鸣即起乘马巡视渠地,日行百里,数十年如一日,重要工程躬亲现场指挥。每年放水,家中男女老少都得下地劳作。虽家产万贯,但崇尚节俭,吃面自已磨,吃菜自己种,三餐亦属平淡,穿戴如同百姓,绸缎不许上身。凡跟从他的人如有所求,皆慷慨相助,不惜钱粮、耕地。

王同春引黄垦殖,给当时的河套人民开创了食可饱腹、乐业安居的局面,也给后人奠定了农耕炽盛,各业发展的基

(二)五原誓师

1926年秋,为策应北伐,时任西北边防督办的国民军军长冯玉祥,结束了赴苏考察之旅,在中共党员刘伯坚(旅莫支部代表)和苏联顾问乌斯马诺夫等的陪同下,由莫斯科回国,于9月16日抵达五原,当晚召集退驻五原的国民军诸将领开会,决议成立国民联军总司令部,冯玉祥被公推为总司令,并向全国发出响应北伐的《通电宣言》。

9月17日,冯玉祥率国民军官兵举行隆重的授旗典礼大会。会场设在五原旧城的草坪上,临时筑一誓师台。参加典礼大会和国民军一、二、三、五、六各军官兵约一万多人,主要将领有李鸣钟、方振武、鹿钟麟、宋哲元、弓富魁、何其巩、佟麟阁等。刘伯坚、史宗法、王一飞(皆为中共党员)、乌斯马诺夫、于佑任和地方官员邓鉴三、刘必达、萧振瀛等也参加了大会。

上午12时大会开始,冯登台演讲。他用大量事实痛斥和揭露帝国主义称霸中国和反动军阀卖国求荣、践踏蹂躏中国人民的血腥罪行,号召全体官兵进行国民革命,实行孙中山先生的三民主义和“联俄、联共、扶助农工”的三大政策,配合广东国民革命军完成北伐,并郑重宣布将西北军改为国民联军,冯玉祥任总司令,刘伯坚为政治部副部长,乌斯马诺夫为军事顾问。刘伯坚讲话后,带领全体官兵宣读誓词。国民联军与以国民党执委身份的于佑任举行易旗仪式。会后官兵高呼“打倒卖国军阀!打倒帝国主义”等口号。官兵们高唱北伐军歌:“打倒列强,除军阀、除军阀!努力国民革命,齐奋斗、齐奋斗!”歌声口号声激昂嘹亮、此起彼伏。

五原誓师有力地推动了北伐战争的胜利进程,在中国近现代史上树立了一面鲜明的反帝、反封建、反军阀混战、珍爱民主和平的光辉旗帜。冯玉祥将军与五原誓师的壮举彪炳史册,昭示后人。会后冯等刻石树碑留念,并将五原改为“义旗县”。

(三)五原大捷

国民党第八战区副司令长官兼三十五军军长傅作义将军,以“誓与后套共存亡,剩一兵一卒也要与日寇血战到底的决心”,于1940年3月20日午夜,率部向盘踞在五原县城及外围据点的日伪军守敌,以排山倒海之势发起总攻。傅部运用近战、夜战、巷战、掏心战、阻援打援,灵活机动的战术,激战三昼夜,一举收复失地光复五原。全歼守敌5000余人,击毙日军指挥官水川伊夫中将(皇族)、大桥大佐、桑原中佐、中岛少佐、内久保作、观行宽夫、浅召庆次郎等倭首50余人。缴获汽车50余辆、火炮30余门、轻重机枪50余挺、步枪3000余支、毒气筒1000余个及军用物资件。

战役十分惨烈,我军将士以大无畏的英雄气慨和誓死抵御外侮的民族气节,前仆后继,奋勇杀敌。贾晏如、赵寿江等54名排以上军官和625名战士捐躯阵前,为民族流尽了最后一滴血。战役后建立烈士陵园,昭示烈士英名流芳千古。战役中,五原各族人民,奋勇支前,形成了一个军民团结齐上阵,同仇敌忾杀倭寇的场面,涌现出一大批英雄模范人物。 五原战役,堪称是一次利用天时、地利、人和以弱胜强的典型战例。此次战役不仅打破了倭寇不可战胜的神话,也阻止了其向西北进犯的步伐。五原大捷,声震中外,在中华民族抗战史树立起一座光照千秋的丰碑。

简论建造林培斌烈士纪念陵园的意义

林培斌(1900—1927),是广西岑溪籍第一位中共党员,是广西早期农民运动的杰出领导人,也是广西农村第一个党支部的创建者,是忠贞的无产阶级革命战士。林培斌是我市历史上卓越的革命英雄人物,是我市乃至广西人民的骄傲。他的革命斗争史可歌可泣!现广西历史博物馆展出有林培斌烈士事迹和遗物,北京历史博物馆展出有林培斌在苍梧钱鉴多贤乡建立农会的会旗、会印等历史文物。

我市建造林培斌烈士陵园(纪念馆),意义远大!至少有以下几点意义:

一.为我市人民创设祭奠缅怀英雄烈士的场所,成为我市的红色旅游基地。每逢清明节可以祭扫烈士陵园,平时也可以参观瞻仰,缅怀我市革命先烈,有利于革命传统教育和爱国主义教育的开展,有利于我市红色文化的传承以及红色旅游的开发,以史为鉴,资政后人。

二.为我市加强军民团结提供了交流的平台,进一步密切了军民关系、军政关系,使拥军优属、拥政爱民得到了具体的体现。支持国防和军队建设,促进我市党政军民形成凝聚力,促进社会和谐发展,无愧于“双拥”模范城称号。

三.有利于加强我市以“乡土教材扬美德”为主题的未成年人思想道德建设。利用我们身边关于林培斌烈士等带有浓厚乡土气息的革命人物和人们耳熟能详的革命事迹,去教育青少年学生如何树立正确的世界观、人生观和价值观,实践和创新学生德育教育模式,将会收到显著的效果。

四.有利于我市党员干部温党史、铭党恩、促党建,全心全意为人民服务。弘扬革命先烈精神,实践“三个代表”重要思想,积极进取,争先创优,用最先进的知识,最先进的生产力,为推进我市全面小康建设和四个现代化建设做出应有的贡献,完成时代赋予我市的光荣使命。

现在的岑溪是一个县级市,蝉联“广西科学发展十佳县”,各项工作发展势头良好,但丰富的红色旅游资源有待重视开发。人民群众爱国主义教育基地和党员干部廉政教育基地,不但不能缺少,而且要做出地方特色来。从经济基础、群众基础、政治形势、党建需要等诸多方面来看,建造林培斌烈士陵园(纪念馆)可谓是条件具备,时机成熟,民心所向,势在必行。

范文六:当代民族院校爱国主义教育基本要求的层次性

作者:刘树宏

黑龙江民族丛刊 2008年11期

  中图分类号:D633文献标志码:A文章编号:1004-4922(2008)04-0000-08

  当代民族院校承担着为我国少数民族地区稳定和发展繁荣、培养少数民族干部和各方面高级专业人才的重要任务。这一任务能否完成甚至完成的质量如何,主要取决于民族院校德育是否有效。而对爱国主义教育层次性的理解和把握,则是制约民族院校德育有效与否的一个重要方面。本文拟从爱国主义教育基本要求视域,结合民族院校的特殊情况,对当代民族院校爱国主义教育的层次性进行探讨。

  爱国主义是一个历史范畴,在社会发展的不同阶段、不同时期具有不同的内涵。在当代中国,“爱国主义”之“国”并不是“国家”的简称,而是指内涵更为广泛的“祖国”。“祖国”的内涵有起始意义和现代意义之分。“祖国”的起始意义,通常指列祖列宗们共同的生活区域,即现代意义上的父母之邦[1]114。很显然,当代“爱国主义”之“国”远非这个意义所能概括。现代意义的“祖国”,主要包括以下内容:其一,指一定区域内的土地、山河、海洋等自然风貌和矿产、森林、物产等自然资源所构成的国土;其二,指由共同的经济生活、语言文化、社会心理、历史传统等纵横交织的社会关系紧密联成一体的人民或国民;其三,为了维护社会共同体的秩序、安全、主权和稳定而建立起来的实施阶级统治的强力政治机构——国家[2]271。因此,在当代中国,民族院校爱国主义教育的基本要求,即对爱国主义之“国”的理解,主要体现在以下三个层面。

  一、进行热爱“自然存在物”教育,是当代民族院校爱国主义教育的基础层次

  这里所说的“自然存在物”,就是指作为国土有机组成部分的自然风貌和自然资源。爱国主义从本质上来讲,是一个关系范畴,体现的是人们对于自己祖国的一种高度认同的肯定性的关系。这种认同的肯定性关系是通过对象体现出来的。在爱国主义系统中,体现认同的肯定关系的对象物之一,就是对自己祖国的自然风貌以及自然资源的热爱,即爱祖国的自然存在物。这是爱国主义的最基本、最基础的要求。每个人都有生于斯、长于斯的祖国,都有自己从小就赖以生存的故土家园。由于人们从小就在自己所熟悉的故土家园中生存和成长,日久天长,耳濡目染,渐渐地人们就会对故土家园的自然风貌及自然资源产生深厚的感情。中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族。在中华民族爱国主义的历史长河中,对自然存在物的喜欢和依恋是爱国主义优良传统的重要表现之一。我国古代许多文人墨客都在这方面留下了大量的令人心旷神怡的优秀作品。这些优秀作品自古以来,不仅陶冶了世世代代中华儿女的情操,而且还成了人们励志的精神食粮。这也是中华民族虽久经磨难,但时至今日仍然巍然屹立于世界民族之林的致胜法宝。所有这些,都是当代爱国主义教育不能或缺的重要内容。不过,在现代社会,爱国主义教育的内容已不止于此,还有对自然风貌和自然资源的可持续利用和保护。随着人类社会的不断发展,尤其是现代大工业的广泛运用和普及,虽然人们生活水平有了显著的提高,但自然风貌和自然资源也遭到了不同程度的破坏。在我国,某些自然风貌和自然资源遭到的破坏,也是不容否认的事实。因此,在当代中国,爱国主义教育在爱自然存在物方面的基本要求,最重要的一点,就是要教育学生维护和保护自然风貌和自然资源。尤其在对自然资源进行开发时,不仅要注重保护这些自然资源不受破坏,而且还要尽可能把破坏减少到最低。有些自然资源是不可再生的。合理开发和利用自然资源,不仅是对当代人民的热爱,更是对未来子孙的一份关爱。这理所当然应成为当代爱国主义教育的题中应有之义。

  民族院校的教育对象,大多数是少数民族,他们多来自于边远地区的少数民族聚居区,他们的家乡有着丰富的自然风貌和自然资源。对当代民族院校大学生进行热爱自然风貌和自然资源方面的爱国主义教育,显得尤为重要和迫切。少数民族大学生是促进少数民族地区发展的骨干力量和精英分子。他们对于自然风貌、自然资源的热爱,具有较大的辐射和引领作用。因此,民族院校爱国主义教育,从基本要求来看,首先要从教育学生爱自己家乡的自然风貌和自然资源做起,引导和帮助他们充分认识保护家乡自然环境的重要性、迫切性,自觉承担起爱故土家园、爱祖国的大好河山以及热爱自然资源的爱国义务和爱国责任,并把这种义务和责任贯穿到将来职业生活的全过程甚至人生历程的始终。这就是民族院校爱国主义教育在基本要求方面所体现出来的最低层次,也是基础层次。

  进行爱自然存在物教育本身,也具有一定的层次性。爱故土家园的自然存在物,是基础层次,也是当代民族院校爱国主义教育的起点。只有从这个逻辑起点切入,爱国主义教育才会令学生信服,才会让他们真正理解到爱国主义教育并不是假、大、空,唱高调且与自己无关的事情,而是实实在在的令人信服的朴实道理。不过,德育工作者还应该鼓励和提倡学生随着生活范围的拓展和社会生活的延伸,不断地、有意识地拓展自己爱自然存在物的范围和程度,以至最后把爱自然存在物当成个人为人处世的一种习惯,这是当代民族院校爱国主义教育的最终落脚点。

  二、进行热爱人民及其文化教育,是当代民族院校爱国主义教育的中间层次

  引导大学生热爱祖国的自然存在物,这只是爱国主义教育在基本要求方面的一个基础层面,还应该引导教育大学生热爱在这片土地上生活的人民及其创造的文化,这是当代民族院校爱国主义教育的较高层次或中间层次。

  (一)引导帮助大学生热爱生活在这片土地上的人民

  “人民”是一个集合概念。“人民”是由无数个个体组成的群体范畴。个体组成群体,群体离不开个体。“人民”又是一个历史范畴。在不同的时期特指不同的群体。在当代中国,“人民”主要指包括知识分子在内的工人阶级和广大的农民,同时还包括“在社会变革中出现的民营科技企业的创业人员和技术人员、个体户、私营企业、中介组织的从业人员、自由职业人员等社会阶层,都是中国特色社会主义事业的建设者”[3]11-12,这些都属于当代中国社会中“人民”概念的范畴。因此,在当代中国,爱国主义教育要求的热爱人民,并不是空洞的、虚拟的,而是具体的、现实的,更是可以操作的。人们所熟悉的父母兄弟姐妹、老师、同学、亲朋好友是人民;正在从事社会主义和谐社会建设的各行各业的人们是人民;拥护祖国统一、民族团结的汉族人是人民;致力于祖国统一、民族团结的少数民族是人民;曾经生活过的创造了祖国悠久历史和灿烂文化的先人是人民;未来在这片土地上继续生活的后代子孙同样也是人民……因此,热爱自己的父母兄弟姐妹,是爱国主义基本要求的具体表现;热爱老师、同学也是爱国主义的应有之义;热爱自己身边熟悉的人是爱国主义的基本表现,热爱帮助更多的陌生人同样是爱国主义的具体表现;爱正在进行社会主义建设的人们,是爱国主义的具体表现;爱曾经生活过的古代劳动人民以及未来的后世子孙,同样是爱国主义的具体表现。不过,这些爱国主义的具体表现是有层次的。爱自己的父母兄弟亲朋好友所体现出来的爱国主义的层次较低,爱父母兄弟亲朋好友以外的更为广泛的人群所体现出来的爱国主义的层次较高。更为重要的是,当代爱国主义教育的起点,应该从爱父母等最亲近的人做起。“爱国主义情感是朴素的情绪化主体感受,它是从热爱乡土、热爱父母和身边的人开始的。”[2]266前苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾经指出:“人的思想感情中最亲切的回忆,总是同他生长的地方,同对他关怀备至的那些人们紧密联系在一起的。当他成年以后,深刻认识到祖国的伟大时,他对家乡的回忆,对父母和兄弟姐妹的回忆,常常使他的爱国主义思想充满了鲜明的激情。”[4]124

  民族院校爱国主义教育基本要求除一般的质的规定性外,还有它自身独有的特殊性。在爱人民方面,对大学生进行爱国主义教育的切入点,就是对本民族人民的热爱。只有对本民族人民具有了深厚的坚定不移的感情和行动表现,才会把爱国主义的对象不断拓展和延伸,逐渐扩展到其他更广的范围、更多的人群,以至最后上升到共产主义爱国主义的热爱全人类的最高境界。同时,爱自己民族的人民是爱国主义教育的基础层次和最低层次。试想一个连自己民族的人民都不爱的人,能对其他民族甚至整个中华民族有热爱之心吗?民族院校德育工作者还要适当提升大学生爱国主义教育的层次和水平,引导教育他们热爱各民族的人民更为重要。

  (二)引导帮助大学生热爱人民所创造的文化

  从时间跨度来看,文化有古代文化与当下文化之分,是古代文化与当下文化的有机统一。爱古代劳动人们创造并流传下来的优秀文化遗产,主要表现在爱中华民族悠久历史和优秀传统文化等方面。对大学生进行爱国主义教育,一要通过中国历史特别是近代史、现代史的教育,引导帮助大学生“了解中华民族自强不息、百折不挠的发展历程,了解我国各族人民对人类文明的卓越贡献,了解我国历史上的重大事件和著名人物,了解中国人民反对外来侵略和压迫,反抗腐朽统治,争取民族独立和解放,前赴后继,浴血奋斗的精神和业绩,特别是了解中国共产党领导全国人民为建立新中国而英勇奋斗的崇高精神和业绩”[5]922。二要帮助引导学生了解通晓中华民族在哲学、社会科学、文学、科学技术等方面的成就,了解掌握无数杰出的政治家、思想家、科学家等留下的文物古迹和经典著作。同时,还要弘扬和培育民族精神、民族气节和优良道德。爱当下的文化,既要进行党的基本路线教育和社会主义现代化建设成就教育,还要进行中国国情教育,更要进行社会主义核心价值体系教育。“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。”进行社会主义核心价值体系教育,就是要“坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果”武装大学生的头脑,“用中国特色社会主义共同理想凝聚力量,用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神”[6]34鼓舞大学生的斗志,用社会主义荣辱观占领高校思想文化阵地。

  民族院校爱国主义教育在遵循一般性的基础上,还具有特殊性。教育引导大学生对本民族文化的热爱,这是一个首要前提和爱国主义教育的一个基本切入点。由于少数民族大学生从小生活在他所属的少数民族文化氛围之中,他们对自己的民族文化有着先天的亲近感和归属感。民族院校爱国主义教育,只有充分挖掘各个少数民族文化中爱国主义丰富资源,才能缩小师生之间的心理距离,增加教学内容的说服力和实效性。

  三、进行热爱国家教育,这是当代民族院校爱国主义教育的最高层次

  国家是随着私有制和阶级的产生而产生的。在阶级社会中,爱国主义还体现在对国家的态度上。关于“爱国主义”之“国”是不是在任何情况下都包含了“爱国家”,目前在学术界还没有达成共识。笔者认为应该视情况而定。在剥削阶级社会中,一般情况下,爱国主义通常只包括爱自然存在物和爱人民及其文化两个层面的基本要求。比如,封建社会的农民起义,毫无疑问,反映了起义农民的爱国主义思想,但农民起义却是以推翻当时的封建王朝为目标的。只有在当代中国,在社会主义社会,爱国主义才是最充分、最完整的爱国主义,才真正体现了爱故土山河、爱人民群众及其文化和爱社会主义国家的有机统一,这是当代中国爱国主义教育的政治性要求,也是当代中国爱国主义教育在基本要求方面的最高层次。在当代中国,爱国家主要体现了两个方面:一是爱国主义与爱社会主义的统一。我国的社会主义制度是中国人民的历史选择,也是历史发展的必然。“今天,全体社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者,都越来越自觉地认识到,只有社会主义能够救中国,只有社会主义能够发展中国”[7]1048。一是爱国主义与拥护祖国统一的一致性。“如果说,爱国主义与爱社会主义的一致性,主要是对生活在祖国大陆的中华人民共和国公民的基本要求,那么,爱国主义与拥护祖国统一的一致性,不仅是对生活在中国内地的中国公民的要求,而且是对全体中华儿女包括港澳台同胞以及海外侨胞的基本要求。”[8]41

  爱国主义教育在内容方面的基本要求,具体表现在要对大学生进行社会主义民主和法制教育、国防教育和国家安全教育、民族团结教育以及和平统一、一国两制教育[5]923-924。其中,民族团结教育是民族院校爱国主义教育在爱国家方面的一个重要内容。“我国是统一的多民族国家,各民族的大团结是维护祖国统一、实现社会主义现代化的重要保证”[9]273。“加强民族团结,维护祖国统一,促进经济和社会的稳定发展,是中华民族的最高利益,也是全国各族人民的共同愿望。在我们这样一个统一的多民族国家里,无论是革命还是建设,都离不开各族人民的团结奋斗”[9]263。民族院校是少数民族大学生的聚集地,更是进行爱国主义教育的主战场。进行民族团结教育是爱国主义教育的重要内容,也是民族院校爱国主义教育的重中之重。民族团结教育,确切地说,就是民族平等团结教育。民族平等,是就不同民族在社会生活和交往联系中,处在平等地位、具有同样权利而言的,主要体现在各民族在社会生活诸方面的地位平等、待遇平等和权利、利益平等方面。民族团结,主要指各民族在社会生活和交往联系中所形成的和睦、友好、协调、联合的状态或关系[10]480-481。民族院校对大学生进行民族平等团结教育,最根本的一点就是要在校园里营造一个各民族师生平等团结的和谐校园民族关系氛围,让各民族师生平等参与校园生活,使人们确实享受到民族平等团结的积极成果。同时,还要进行各民族彼此离不开,即汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,少数民族之间也互相离不开的“三个离不开”观念教育,使学生感觉到校园就是各民族师生和睦相处的社会主义大家庭的一个缩影。

  当代民族院校爱国主义教育,在基本要求方面的热爱自然存在物、热爱人民及其文化和热爱国家三个层面,构成了一个内在结构系统。在这个系统中,是有层次性的。爱自然存在物是爱国主义的基础层面,是朴素的、自然的,也是人们比较容易做到的,同时又是比较浅层次的爱国主义。当代民族院校爱国主义教育只有首先从这里入手对大学生进行教育,才能为以后进行更深层次的爱国主义教育奠定良好的基础。但基础和切入点不是行为的最终目的。当代民族院校爱国主义教育,还应该在对学生进行自然存在物教育的基础上,更上一层楼,及时提升爱国主义教育的层次,拓展和挖掘爱国主义教育的广度和深度,进一步提升到爱人民及其所创造的文化层面。由爱物(自然存在物)教育到爱人及其文化(社会存在物)教育,这是爱国教育一个质的飞跃。当代爱国主义教育的基本要求到这个层次还不够。在当代中国,对于大陆同胞而言,爱自然存在物和爱人民群众及其创造的文化,还不能说是完全意义上的爱国主义,还应该把爱国主义的境界提升到爱国家的政治层面。唯有把爱自然存在物、爱人民群众及其文化和爱国家三个层面有机地结合起来,才是当代中国爱国主义的真正涵义。惟有这样进行民族院校爱国主义教育,才真正领会了当代爱国主义教育的真谛。

  此外,当代民族院校爱国主义教育的层次性在“爱”的表现方式上,在教育方法和教育对象等方面,都有鲜明的层次性,由于篇幅关系,本文不再详述。

作者介绍:刘树宏,博士,硕士生导师,中央民族大学马列主义学院副教授。(北京 100081)

范文七:参观一个爱国主义基地

参观一个爱国主义基地

组织志愿者参观当地的爱国主义基地,对志愿者进行爱国主义教育。通过实地参观,使志愿者了解当地的风土人情,感受改革开放30年来祖国所取得的伟大成就。参观结束后,组织志愿者谈体会,写观后感。

结成一个民族团结对子

组织民、汉志愿者、志愿者与本单位同事、志愿者与当地群众结成民族团结对子。通过结对子的形式增进相互理解,增强志愿者的民族团结意识。《大学生志愿服务西部计划民族团结对子登记表》见附件1。

6、建立“一带一”导师带徒制度

为每名大学生志愿者联系一名服务单位的业务骨干任导师,导师在工作和学习上对所带志愿者进行“一带一”的帮助。《大学生志愿服务西部计划“一带一”导师制度导师、志愿者登记表》见附件2。

一共一篇笔记(6000字)、三篇心得体会每篇不少于1500字、一篇观后感。 下面有表格 19号之前送到地区团委

附件1:

附件2:

大学生志愿服务西部计划“一带一”导

范文八:论爱国主义的基本内涵

论爱国主义的基本内涵

关键词:爱国主义精神 和平 内涵 意义

摘要:爱国主义精神是激励全国人民团结奋斗的伟大旗帜,是中华民族发展壮大的强大精神动力。要准确把握爱国主义精神的科学内涵,必须理解爱国、爱国主义、爱国主义精神这三个不同的概念。在当代中国,弘扬和培育爱国主义精神是高举中国特色社会主义伟大旗帜的需要,是全面建设小康社会的需要,是应对经济全球化挑战的需要,是努力造就高素质人才的需要。

【爱国主义精神的科学内涵】

第一,爱国、爱国主义、爱国主义精神是三个不同的概念。要准确把握爱国主义精神的科学内涵,首先必须厘清爱国、爱国主义、爱国主义精神这三个不同的概念。由于这三个概念的含义比较接近,因而在日常用语中甚至在学术研究领域,人们往往把它们混同使用。其实,这三个概念的含义有着明显的不同,弄清它们之间的联系与区别,对于正确理解爱国主义精神的科学内涵具有重要的理论意义和现实意义。

爱国和爱国主义是两个不同的概念。爱国即热爱祖国,是一种人们在处理 自己与所属祖国的关系时应当遵循的规范要求。祖国的内容既包括 自然要素,也包括经济要素和政治要素,是指处于一定社会历史阶段 、一定区域内的国民赖以生存和发展的社会环境条件的统一。因此,爱国是指对祖国的国土、人民和国家热爱的情感心理和思想行为。它往往是感性的、具体的、零散的。爱国主义是爱国情感心理和思想行为的理性升华,是一种关于个人与祖国关系的理性认识系统,它基于人们于长时间形成的对自己祖国的无比忠诚和热爱的深厚情感 ,体现了深厚的爱国之情、坚定的报国之志和高尚的效国之行的有机统一。 爱国主义和爱国主义精神也是两个不可等同的概念。爱国主义属于在社会生活中约束人们思想行为的准则体系,在不同社会生活领域的要求也有所不同。作为重要政治原则的爱国主义,与其所依附的社会制度紧密相关,它强调公民具有热爱和保卫祖国的基本政治责任和义务。作为道德要求的爱国主义,与其归属的道德体系的基本原则紧密相关,它要求人们把爱国、报国、兴国、强国、救国看作崇高美德,把卖国、祸国、乱国、叛国视为可耻行为。 爱国主义精神高于作为政治原则和道德要求的爱国主义,与其所属的民族的生存和发展紧密相关,属于民族精神的核心部分,强调增强人们的国家意识、团结意识,强调激发民族志气,用奋斗目标激励人心增强民族凝聚力。爱国主义和爱国主义精神二者在本质上存在的差异,决定了各自社会功能的独特性。作为重要的政治原则的爱国主义,属于政治学的研究

范畴,通过这种性质的爱国主义教育,能够提高国家公民自觉维护祖国安全、荣誉和利益的政治素质。作为一种道德要求的爱国主义,属于伦理学的研究范畴,通过这种性质的爱国主义教育,能够引导国家公民自觉地恪守爱国主义道德要求,不断提高全民族的道德素质。在民族精神中居于核心地位的爱国主义精神,主要属于思想政治教育学的研究范畴,它倡导一切有利于民族团结、祖国统一的思想和精神,倡导一切有利于国家富强、社会进步、人民幸福的思想和精神,倡导一切用诚实劳动创造美好生活的思想和精神,能够不断地丰富人们的精神世界,不断地增强人们的精神力量,不断地升华民族的思想道德品格,是一个国家 、一个民族凝聚人民的重要思想基础和不断追求进步的强大精神动力。

第二 ,爱国主义精神在社会历史的不同阶段、不同时期有着不同的具体内容。毛主席说过:“爱国主义的具体内容,看在什么样的历史条件之下来决定。”中华民族的爱国主义精神是一脉相承、从不间断的,又是日益发展 、不断深化的。在古代,中华民族的爱国主义精神具体表现为反对分裂、维护祖国统一和民族团结 ;反对民族压迫和外来侵略;辛勤创造中华文明,开发和改造祖国河山;推动社会进步和政治革新等。在近代,由于中华民族承受着帝国主义和封建主义的双重压迫,遭遇了极大的民族灾难所以,救亡图存,振兴中华,成为中华民族压倒一切的历史任务,中华民族所焕发出来的爱国主义精神无论在深度还是广度上,都是前无古人的。从林则徐到孙中山,无数民族英雄志士仁人,为振救中华民族 ,进行了不屈不挠的斗争,但由于没有找到一条引导中国爱国运动走向胜利的正确道路,历次爱国运动都功败垂成。中国共产党的诞生,科学地解决了近代中国人民爱国运动一直没有正确解决的一系列重大问题 ,即中国革命的对象、任务、性质、动力、前途以及战略策略等问题,领导中国人民进行了反帝反封建的新民主主义革命,建立了社会主义新中国。 在当代中国,社会主义与爱国主义是辩证统一的,发扬爱国主义精神,就是要坚持爱国主义与社会主义的高度统一。邓小平指出:“中国人民有自己的民族自尊心和 自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”党的十六大报告把中华 民族在五千多年的历史发展中形成的中华民族精神概括为:“以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢 、自强不息的伟大民族精神。”党的十七大报告中也明确指出:“用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志,用社会主义荣辱观引领风尚,巩固全党全 国各 族人民团结奋斗的共同思想基础。”这是对 当代爱国主义精神的科学内涵的精辟概括。“团结统一”是 中华民族精神的重要内容,也是爱国主义精神的基本要求。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段,弘扬和培育“团结统一”的民族精神,对于加强各民族的精诚团结,共

建和谐社会有着不可忽视的意义。

“爱好和平”是中华民族自古以来形成的民族精神是中华民族固有的品格,也是爱国主义精神在处理国内外各种事务中的集中体现。“勤劳勇敢”是一种吃苦耐劳、艰苦奋斗、不畏艰险、勇于攀登、俭朴勤奋的不屈不挠的奋斗精神。中国人民依靠勤劳的双手,在中国共产党的领导下,赶走了外来侵略者,推翻了蒋家王朝,建立了新中国。新中国成立后,中华民族发扬勤劳勇敢的民族精神,自力更生,勤俭建国,把一个“一穷二白”的旧中国,建设成今天初步繁荣昌盛的社会主义国家。在全面建设小康社会的新时期,坚持弘扬“勤劳勇敢”的中华民族精神,有着重要的现实意义。“自强不息”是中华民族精神的脊梁和精髓,也是爱国主义精神的根本体现。它是一种自立自信、发奋图强、知难而进、前仆后继的精神。唯有自强不息,我们才能随着时代的变化而不断发展;不囿于陈规而又勇于创新,不自满自足而又谦虚谨慎,才能真正做到与时俱进,在世界民族之林中占有自己的一席之地,在当前激烈的国际竞争中立于不败之地。只有这样,才能不断增进爱国主义精神的时代性、吸引力和感召力。

【弘扬和培育爱国主义精神的现实意义】

第一,弘扬和培育爱国主义精神是高举中国特色社会主义伟大旗帜的需要。胡锦涛总书记明确指出,要不断深化对我国历史和国情的认识,对改革开放30年伟大进程的认识,进一步增强民族自尊心、自信心和自豪感,进一步坚定跟党走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的信念。今天,在当代中国,爱国主义是中国特色社会主义事业的力量源泉,而社会主义则是爱国主义不断发展的方向保证。大力弘扬爱国主义的光荣传统,就是要坚持爱国主义与社会主义的高度统一,进一步坚定跟党走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的信念,把个人的成长和发展进步融人到推动国家发展、民族振兴的时代洪流中去。

第二,弘扬和培育爱国主义精神是全面建设小康社会的需要。全面建设小康社会是党和国家到2020年的奋斗目标,是全国各族人民的根本利益所在。全面建设小康社会,是我国现代化进程中必然经历的发展阶段,是改革开放以来我们党和国家一以贯之的奋斗目标,也是一项宏伟而艰巨的伟大历史任务。要完成这一历史任务,肯定会遇到这样那样的压力和困难,会遭受各种各样的风险和考验。我们必须大力弘扬爱国主义精神,在以胡锦涛总书记为核心的党中央的正确领导下,同心同德、奋发图强,集中全党全国各族人民的智慧和力量,紧跟时代发展潮流,保持昂扬向上的精神状态和斗志,战胜各种艰难险阻,为实现全面建设小康社会的奋斗目标作出自己最大的贡献。

第三,弘扬和培育爱国主义精神是应对经济全球化挑战的需要。当今世界科技发展日新月异,经济全球化迅猛发展。经济全球化给我国经济发展带来了前所未有的机遇,同时也对爱国主义教育带来了严峻挑战。但是经济全球化并非经济利益一体化,各民族国家是国际社会最强大的行为主体,仍然有自己的经济利益 ,仍需保护民族工业和品牌,维护国家经济利益,否则,经济全球化也会直接威胁到国家的经济安全;经济全球化难以导致政治一体化,因此,全球化过程中西方发达国家一直在对我国进行文化、价值观念的渗透,爱国主义仍是当代维系民族国家政治合法性的重要保障。在全球化条件下,一方面,西方强势国家倚仗其经济实力推行强权政治,企图动摇我们作为民族国家主权象征的政府权威。另一方面,面对国人 的政治淡漠,如何以一种思想或理论来汇聚人心、重建政治信心,成为中国急需解决的重大问题 。能发挥这种作用的,只有爱国主义精神。这就要求我们既要热爱自己的国家,又要尊重其他民族;既不盲目排外,又不盲目崇洋,以塑造中国人在国际舞台上的良好形象;既要扩大对外开放,积极参与经济全球化 ,吸收发达国家的先进技术、经验和其他文明成果,同时又要高扬爱国主义旗帜,维护国家主权,加速提高我国的综合国力和国际竞争力。 第四,弘扬和培育爱国主义精神是努力造就高素质人才的需要。当今世界综合国力的竞争,集中体现为科学技术和高素质人才的竞争。高素质人才是决定国家和民族前途命运的重要力量,是建设创新型国家的强大依托。因此,我们必须把加快科技发展和高素质人才的培养放在重要的战略地位,真正把爱国主义落在实处。青年是国家的未来、民族的希望,青年人身上的蓬勃朝气和创新精神是国家发展、民族进步的强大动力。面对前所未有的机遇和挑战,青年一代肩负着崇高使命。所以,必须在青年中大力弘扬和培育爱国主义精神,要求他们在深入学习中国特色社会主义理论体系上狠下功夫,努力用马克思主义中国化的最新理论成果武装头脑,牢固树立科学的世界观、人生观、价值观,牢牢把握人生的正确航向。同时,还必须在提高综合素质上狠下功夫,既努力学习科学知识,又积极陶冶文明素养;既努力增加知识积累,又积极加强品德修养;既努力锻炼强健体魄,又积极培养良好心理素质,真正实现自身的全面发展,为成就事业打下坚实基础,成为全面发展的社会主义建设者和接班人。

参考文献:甘葆露,张耕民.当代爱国主义浅说 北京师范大学出版社【1990】

吴潜涛.爱国主义精神及其在公民道德建设体系中的地位

董重转.以爱国主义为核心深入进行民族精神教育

朱士强

101305127

范文九:青岛爱国主义基地

青岛革命传统和爱国主义教育基地集锦

青岛理工大学 研究生073党支部

2009年3月21日

接受革命传统教育,深入实践科学发展观

为进一步开展深入学习实践科学发展观活动,创新学习载体。研究生073党支部积极进取、开拓创新。有效组织支部党员进行集中理论学习的同时,积极搜集青岛地区的革命传统和爱国主义教育基地。接受革命传统教育,深入实践科学发展观。

继承和弘扬革命传统是加强党员思想作风建设的重要内容。我们党在领导人民进行革命、建设和改革的实践中,不仅形成了中国化的马克思主义创新理论成果一一毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系,而且培育了以三大作风为核心的优良传统和作风。老一辈无产阶级革命家建立的丰功伟绩、培育的伟大精神、形成的宝贵品质,他们早年走上革命道路的思想发展历程,为民族独立和人民解放,历经坎坷,矢志不渝的革命人生,是党的优良传统和作风的思想源泉,是社会主义核心价值体系弥足珍贵的重要内容。我们必须把这些好传统好作风, 继承下来、坚持下去,并结合新的实践,更加丰富、发展、光大起来。

革命传统教育阵地是党的优良传统和作风的重要物质载体。青岛有着光荣的革命传统和丰富的革命传统教育资源。支部力争通过参观展馆,聆听先烈们的英雄事迹,亲身体验等,使每位党员干部深受感染,更加体会到革命先辈为了民族的解放、人民的自由,不畏艰险、不怕牺牲、英勇斗争的革命精神和今天幸福生活的来之不易,进一步增强了责任感和使命感,坚定了走中国特色社会主义道路的信念。

诸葛亮有一句名言:“志当存高远,慕先贤”。这既是诸葛亮青少年时期的自我写照,也是他对后人的嘱托。古人尚且如此,我们共产党人更应该仰慕先辈风范,培育浩然正气,以天下百姓的幸福安康为己任。

研究生073党支部

2009年3月21日

青岛地区红色景点及其介绍

景点介绍

中共青岛四方支部旧址

中共青岛地方支部旧址纪念馆,座落于青岛市四方区海岸路18号。该建筑营建于1904年,砖木结构,属德式风格的建筑。占地面积4060平方米,建筑面积840多平方米。

1923年8月,中共青岛组成立。1924年3月,为便于开展四方机厂的工运工作,中共早期党员王象午调四方机厂任职,居住在该院内9号。该院成为早期青岛党组织聚会研究工作的主要地方。1925年2月,青岛党组织改称中共青岛支部。其后,中共青岛组织在此领导了四方机厂和日商纱厂工人大罢工,并推动了青岛历史上反帝爱国运动的第一次高潮,在全省全国产生了重大影响。邓恩铭、王尽美、刘少奇、李慰农等老一辈革命家都先后在此工作过,传播马列主义,领导工人运动,推动青岛革命的发展。

1982年,青岛市人民政府在此立碑,确定海岸路18号为“中共

青岛地方支部旧址”。2001年,中共青岛市委、青岛市人民政府在此修建“中共青岛地方支部旧址纪念馆”,并命名为青岛市爱国主义教育基地。现为市级重点文物保护单位。

地址:青岛市四方区海岸路18号 电话:83773698 交通:乘5、15、32、210、215路铁中站下。

海军博物馆

海军博物馆由中国人民解放军海军创建,是中国唯一的一座全面反映中国海军发展的军事博物馆。博物馆坐落在莱阳路8号,东邻鲁迅公园,西接小青岛公园,南濒一望无际的大海,北与栈桥隔水相望,占地4万多平方米。1989年10月1日正式对外开放。海军博物馆包括室内展厅(海军服装展室、礼品展室、海军史展室)、武器装备展区、海上展舰区,展出面积达4万多平方米。馆藏的数千件珍贵文物,从不同侧面反映了人民海军从无到有、不断壮大的光辉历程。

海军博物馆是增强全民海洋意识,进行爱国主义教育的好课堂。先后被青岛市、山东省确定为爱国主义教育基地,并入选国家教育部和共青团中央在全国确定的100个爱国主义教育基地之一。

地址:莱阳路8号 电话:82874786,82866784 交通:6、26、202、228、304、312、316路

青岛德式监狱旧址博物馆

位于常州路25号。青岛德式监狱旧址博物馆是一座集监狱建筑群、司法文物收藏为一体的特色博物馆。占地面积8220平方米,建筑面积5022平方米。监狱建筑群由”仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”五座监房和一座工场等组成。“仁”字监房即青岛德国监狱旧址,1900年建,为德国古堡式建筑。其余建筑为二十世纪二、三十年代所建。1900年至1995年该建筑群一直作为监狱 (看守所)使用:德国侵占青岛时期为德国关押非中国籍人犯的监狱;日本第一次侵占青岛时期为日本守备军囚禁场;1922年中国政府收回青岛后为青岛地方检察厅看守所;1929年为青岛地方法院看守所;日本第二次侵占青岛时期“仁”、“义”字监狱房为日本海军囚禁场;“礼”、“智”、“信”字监房和工场等为伪青岛地方法院看

守所;1945年日本投降后为青岛地方法院看守所;其中“仁”、“信”字监房关押日本战犯和汉奸;1949年青岛解放后为青岛市人民法院看守所;1955年为青岛市公安局看守所,1995年迁出。2004年12月,青岛市人民政府决定将其建为青岛市法制教育基地。2006年青岛德式监狱旧址被国务院公布为全国重点文物保护单位。2007年青岛德式监狱旧址博物馆正式对外开放。

地址:常州路25号 电话:82869773 交通:6、25、26路

青岛市革命烈士纪念馆

青岛市革命烈士纪念馆坐落于青岛市市南区太平山南麓,与古刹湛山寺相邻。

纪念馆于1977年兴建,于1981年6月建成并正式对外开放,占地面积53.79亩,总建筑面积3900平方米,主要建筑有烈士事迹陈列厅、革命烈士群雕、烈士英名碑等。

烈士事迹陈列厅分为第一、东、西三个展厅,呈“品”字型,均为二层楼式结构,楼顶镶嵌金黄色琉璃瓦,与苍松翠柏交相辉映,气势雄伟,巍巍壮观。第一展厅正面额檐是著名书法家舒同提写的馆名:“青岛市革命烈士纪念馆”,白底金字,浑厚有力。走进厅内,迎面是一幅名为“百年青岛”高4米、宽12米的大型锻铜浮雕。浮雕取材于发生在青岛百年的几个重大历史事件,生动的再现了青岛人民可歌可泣的斗争历史。展厅内共展出了土地革命战争、抗日战争、解放战争时期在青岛地区牺牲的48位著名烈士的英雄事迹,其中主要有党的“一大”代表、青岛党组织的创始人王尽美、邓恩铭烈士的事迹以及部分珍贵文物,同时以声、光、电等展示手法再现了李慰农、胡信之烈士英勇就义的模拟场景,有抗日战争时期弃笔从戎的周浩然烈士,有解放战争时期被敌人活活打死,被誉为“刘胡兰”式的英雄解文卿等。西展厅主要展出的是解放战争和社会主义建设时期牺牲的57位著名烈士的事迹,解放青岛的模拟场景让您仿佛置身于即青战役硝烟弥漫的战场;马保三、

邓龙翔、严力宾、王成海、叶立勋、葛路等革命烈士,用自己宝贵的生命,谱写成一曲曲英雄的赞歌,震撼着每一位瞻仰者的心灵。东厅展出的是改革开放以来青岛市社会经济发展取得的巨大成就。

纪念广场正中矗立的是名为“山河魂”的烈士群雕,群雕高9.7米、宽6.8米,底座占地面积412平方米,采用青岛花岗岩共87块雕成。群雕基座是由红色花岗岩砌筑的平台,象征着先烈的献血染红了大地。群雕共有八个人物形象组成,中心人物是以党的“一大”代表、青岛党的创建人邓恩铭为原型塑造的,在他周围环绕着铁路工人、码头工人、纺织工人、青年学生、解放军战士、农民和童工的代表。群雕象征着青岛人民在党的领导下波澜壮阔的革命运动历程,表现了先烈的丰功伟绩与山河共存、与日月争辉的主题。上坪左侧建有纪卿亭等三位烈士的墓区;右侧建有一座烈士英名碑,碑高4米、宽27米,碑上镌刻着14971位烈士的英名;下坪右侧小山上建有由著名书法家武中奇题写的名为“流芳”的纪念亭。

青岛市革命烈士纪念馆于1992年6月经国务院批准为全国重点烈士纪念建筑物保护单位,连续8年被评为省级精神文明单位,连续15年是青岛市花园式单位,同时还是国家、省、市三级爱国主义教育基地。

地 址: 青岛市市南区芝泉路六号 电 话:83863750

交 通:乘坐206、310、370路车到湛山寺站下。

迎宾馆

897年德国侵占青岛时,胶澳德国总督的官邸选择在当时被称为大石头山(今信号山)的半山腰上。德国总督相当于中国地方军队的最高武官——提督,故此搂又俗称“提督楼”。该建筑始建于1905年,由德国建筑师拉查鲁维茨设计。1934年正式定名“迎宾馆”。

解放后,迎宾馆成为青岛市人民政府接待党和国家领导人以及国际友人的宾馆。1957年夏,毛泽东主席来青岛,即下塌于此。此外,多位党和国家领导人以及国际友人曾在此下塌。

地址:龙山路26号 电话:82889888、82866209

交通:1、25、217、221、220、228、225、307、367路

鲁迅公园

鲁迅公园位于汇泉湾畔,东起第一海水浴场,西止琴屿路东端,占地面积为4万多平方米,是以“鲁迅”命名的纪念性公园。它以鲁迅文化为背景,弘扬鲁迅精神,发挥了爱国主义教育作用。

鲁迅公园是我市一处临海公园,海上碧波荡漾、群鸥竞翔,园内树木葱茏、曲径通幽,尤其是青岛园林中最多、最大、最有名的黑松林,葱茏苍老,形态各异,充满了诗情画意。园中鲁迅先生雕塑、呐喊台、鲁迅自传碑和鲁迅诗廊为公园增添了文化气息。

地址:琴屿路1号 电话:8280760 82868471

交通:6、26、223、304、311、312、316、321、501、231、801、202路

崂山区革命烈士陵园

崂山区革命烈士陵园是省级烈士纪念建筑物重点保护单位,位于青岛高科技工业园内中韩镇北部的枣儿山上,西近海尔路,北临308国道,地理位置优越,风景秀美。陵园坐北朝南,依山而建,结构严谨,气势雄伟。大门亭仿南京中山陵牌楼建造,从前广场沿299级台阶拾级而上,登至280米的最高处,建有革命烈士纪念碑,碑高27米,用浮山花岗岩镶嵌而成,顶部是直径2米的铜质红五星,“革命烈士纪念碑”由著名书法家武中奇题写。革命烈士纪念堂在陵园中心位置,建筑面积506平方米,陈列展出革命烈士的生平事迹及图片、照片等大量的珍贵文物和资料。纪念碑东侧是革命烈士墓区,安葬着王昆等210位有名革命烈士。墓区庄严肃穆,四周松柏花草四季常青。纪念碑西侧是无名烈士墓,安葬有99位为青岛解放而牺

牲的无名烈士。无名烈士墓是一座金字塔式建筑,用崂山红花岗岩筑成,高约3.6米,共9层,墓前置三件汉白玉雕塑,两侧是花圈,花圈之间在心型檄揽枝上摆放着一本打开的巨型书,寓意烈士的光辉业绩永载史册。

电话:88703840

交通: (1)青岛火车站乘501、321、304路公交车→山东头站转125路→西韩站 (2)从流亭机场乘机场巴士至高科园线→中韩站转125路→西韩站

四方机车车辆厂

四方厂始建于1900年10月(现名南车四方机车车辆股份有限公司),是为装配和修理胶济铁路的机车车辆而创建的。该厂是青岛早期革命运动的策源地,邓恩铭、李慰农、刘少奇等中共早期革命活动家曾在该厂进行过革命活动。1995年被确定为青岛市爱国主义教育基地。

地址:青岛市四方区杭州路16号 电话:83768789 交通:5、21、24、305路

城阳区革命烈士陵园

城阳区革命烈士陵园位于城区东部凤凰山。陵园占地面积37.8亩。2000年7月1日动工,2001年4月5日竣工。

烈士陵园内由有名烈士墓区、无名烈士墓区、纪念墙、悼念广场、主题雕塑、办公区域等部分组成。陵园内长眠着118名有名烈士和26名无名烈士。 烈士陵园的整体设计风格和建筑风格为现代园林式,四季常青、三季有花,是一处具有深刻内涵,融纪念性、启迪性和园林艺术性于一体的高标准烈士陵园。其中有名烈士的墓碑为卧式,象征着烈士们永远长眠于祖国母亲大地怀抱之中;无名烈士墓区的设计象征着烈士的精神与天地共存、与日月同辉。悼念广场中的主题雕塑创意为献身和平,集中表现了烈士们为争取民族独立、人类解放与和平而奋不顾身、浴血奋战的伟大精神,也充分表达了人们对烈士们的无比崇敬和永远怀念之情。

交通:从青岛汽车站乘烟青快客,到惜福镇凤凰山下

黄岛甦园

1989年8月12日,黄岛油库的5号油罐遭雷击着。从中央到地方,军、警、民齐心协力与火魔展开了激烈的交战。经过104个小时的浴血奋战,扑救黄岛大火的战斗取得了最后胜利, 19名烈士却英勇献身于大火之中。

为纪念和缅怀19名英勇献身的烈士,中国石油天然气总公司、中共青岛市委、青岛市人民政府在原黄岛油库油罐区起火现场建起了烈士陵园——黄岛甦园。

电话:86832025

交通:从黄岛轮渡乘1、18路至终点站下

胶州市革命烈士陵园

胶州市革命烈士陵园始建于1955年,位于市区中心路段,占地面积42亩,建筑面积1402平方米。先后被命名为省级重点烈士纪念建筑物保护单位、青岛市中小学德育基地、胶州市中小学爱国主义教育基地、胶州市党员教育基地等称号。陵园内建有纪念堂、纪念碑、凉亭等设施,建筑风格独特。

纪念堂内陈列着53位著名烈士的英雄事迹。主要有1924年加入中国共产党,曾担任过山东省委委员,1931年英勇就义的著名烈士纪子瑞;有曾担任过抗日救国军第四旅旅长,第四军司令,东北抗日联军第五军军长,是东北抗日联军重要领导人之一的柴世荣烈士;有面对敌人的严刑逼供,坚贞不屈,最后被敌人活埋的孙芝兰烈士。馆内还有在大革命时期、土地革命战争时期、抗日战争时期、解放战争时期以及社会主义革命和建设时期的革命烈士2259名。展厅内展有部分革命先烈遗像、遗物、及英雄事迹。

烈士陵园外大门向东,内大门向南。走进内门,是一条两旁有松柏掩映的甬道,甬道直通纪念广场。沿着甬道往里走,迎面是广场中心高高矗立的革命烈士纪念碑,碑上面隽刻着“气壮山河”四个大字,使人不由得肃然起敬。每到清明节、“五一”、“七一”等重大节日,全市广大中小学生和社会各界都自发地汇聚到纪念广场,缅怀革命先烈,举行入队、入团、入党仪式,进行革命传统教育、德育教育和党性教育。广场的周围,是四个大型花坛,里面是各类绿化苗木,在万古长青的烈士精神辉映下,呈现出勃勃生机。

广场的北面,是烈士陵园的主体建筑——革命烈士纪念馆。馆内按历史时期镌刻着在大革命时期、土地革命战争时期、抗日战争时期、解放战争时期以及社会主义革命和建设时期为民族独立、人民解放、国家富强而英勇献身的2259名革命先烈的英名。着重陈列、介绍了53名著名烈士的光辉事迹。其中有全国著名革命烈士纪子瑞、姜谔生、柴世荣,山东著名革命烈士戚耕民、王石民、姜效汶、姜北海、孙芝兰、严力宾等人的生平事迹介绍。四周墙壁上是部分革命烈士的遗像和其与敌斗争的壮烈画面,展柜内是各种各样的烈士遗物、缴获的战利品等革命文物。整个展厅集中了本市所能搜集到的所有红色遗物、照片,资料丰富、详实,全面、系统地展示了胶州地方党组织不平凡的奋斗史,真实反映了胶州革命先烈的光辉形象和丰功伟绩,是胶州市广大人民群众进行革命传统教育的重要场所。

纪念馆的后面是半圆形的墓区,墓区的中部是无名烈士墓地,东西两侧是有名烈士墓地。广场的东南隅有供瞻仰者、游人休憩的凉亭一座;广场的西南方、甬道的西侧是面积2000余平方米的人工湖,湖的北岸屹立着严力宾烈士的雕像。整个陵园布局合理,建筑风格独特,是我市重要的一所集爱国主义教育、德育教育、国防教育于一体的基地。

交通:(1)胶州汽车站乘201路公文车到人民广场站下,向北走15米。 电话:87213585 (2)胶州汽车站乘7路公交车到移动近信公司站下,北走50米。

(3)胶州汽车站乘2路、202路公交车到消防大队站下,西走20米,北转30米。 (4)胶州火车站,乘2路公交车到消防大队站下,西走20米,北转30米。

胶南市革命烈士陵园

胶南市烈士陵园,坐落在胶南市珠山路北端,占地面积15.7亩。始建于1958年3月,1975年在原址进行扩建改造。陵园从整体上划分为三个功能区域:前一区域是会场,主要用于举行大型革命传统和爱国主义教育活动;中间区域是烈士墓区,安葬着在不同时期牺牲的革命烈士239名;后一区域是烈士纪念馆,建筑面积470平方米,共分三个展厅。中央大厅迎门悬挂“死难烈士万岁”的巨匾,两侧悬挂胶南市革命烈士英名录,上有烈士2099名。著名革命烈士刘步云、杜雨、刘新一、于云光的巨幅画像悬挂中央大厅正面。展厅内陈列展出革命烈士的遗物27件,其中有大刀、手榴弹、军功章、锦旗等。四壁悬挂图片资料66幅,其中有抗日战争时期牺牲的丁氏三姊妹事迹介绍,有马家庄地下党支部书记杜雨和原诸城五区委书记刘步云等同志进行地下斗争英勇不屈的壮烈事迹,有对越自卫反

击战中牺牲的董加国、尹向华两位烈士遗像和作战事迹,有和平时期为抢救人民生命财产壮烈牺牲的杨波烈士事迹等。这些烈士遗物和图片资料,真实的记录了革命烈士英勇不屈慷慨就义的历史事迹,展示了革命烈士的崇高精神和高尚品德。

地址:胶南市珠山路曹戈庄北约1公里 电话:85165927

交通:乘胶南市内7路公交车至曹戈庄东西中心街下车

即墨市革命烈士陵园

位于即墨市区以北1公里处的革命烈士陵园内。陵园占地面积60余亩,是省级重点文物保护单位。这里长眠着各个革命时期为国捐躯的烈士3558名。

1955年,中共即墨县委、县人民政府决定修建即墨县革命烈士陵园,是年12月10日建成。1986年春节,即墨县政府决定在烈士陵园的基础上修建即墨县革命烈士纪念馆,于1988年3月底落成。

即墨市革命烈士纪念馆建有:牌坊式大门、悼念广场、纪念堂、纪念墙、纪念碑、烈士墓区等。纪念馆牌坊式西大门为正门,景泰蓝琉璃瓦重檐脊顶。大门北侧是集贤亭和长廊。集贤亭内立有石碑,镌刻着由中共即墨县委、人民政府题写的碑记。悼念广场宽敞、整洁,6500平方米。东侧建有革命烈士纪念墙,墙体为黑色大理石构成,中央用汉白玉嵌砌而成,上面镌刻了各个历史时期牺牲的2254位革命烈士的英

名。广场西侧为大型无名烈士墓。墓碑用崂山红花岗岩砌成,墓的四周建有汉白玉围栏,墓内安葬着1304名无名烈士。纪念堂为明清风格的仿古建筑。正厅为悼念厅,东西侧是革命烈士事迹展览厅。展有32名著名烈士的生平事迹。其中,革命遗物53件,图片200张,画像36幅,塑像4尊,解说文字资料一万多字。纪念堂正北壁,有反映各个革命历史时期对敌斗争场面的紫铜大型浮雕。

电话:88529220

平度市革命烈士士陵园

平度市烈士陵园始建于1957 年,现为省级重点革命烈士纪念建筑物保护单位。47年来,共接待来园祭扫和瞻仰烈士的干部、群众300余万人次,成为进行革命传统教育的重要场地。陵园花栏铁门南向,宽敞大方,门首横书“平度市烈士陵园”黑漆大字。拾级而上,园前有一座以砖石为体,灰泥为面的影壁,长5米, 高4米,厚半米,造型朴素大方,壁的正面和背面分别塑着“无上光荣”和“革命烈士永垂不朽”。影壁西侧是烈士骨灰堂,堂内共存放烈士骨灰盒102个。东侧是陵园办公楼及宿舍。影壁后面的台阶两侧,并立着两块大理石碑,分别镌刻着“为国殉难”和“气壮山河”八个金字。园中心建有烈士纪念堂,分三个展厅,造型略成“工”字,前有一廊,大理石立柱,古老素雅,别具风格。堂内陈列内容丰富,庄严肃穆。正厅墙壁悬挂着党和国家领导人对革命烈士的题词,正中央设一烈士名录台,台内陈列着《山东省平度县革命烈士英名录》的8开印本,台两侧并放着用洁白的大理石做成的十块烈士名录牌,铭刻着烈士英名5020位。东厅陈列着19位著名烈±的遗像、事迹、图介,及部分遗物,主要有:为革命英勇就义的山东省委书记刘谦初;党的早期

革命活动家杨明斋;还有平度第一任工委书记李辰之等著名烈士。西厅陈列着平度党组织的建设和发展,抗日民主政府的建立和开展抗日武装斗争及大青杨战役、平度战役、三合山战役等图介、照片和遗物等,还有在对越自卫反击战中牺牲的6名烈士的照片和遗物。整个纪念堂概述了在中国共产党的领导下,平度人民英勇奋战,前赴后继的不朽功勋,再现了革命先烈抛头颅、洒热血,为国捐躯的英雄事迹。园北部的最高处,有一座用青色的花岗岩建成的方台,台四边是用汉白玉雕筑的围栏,正中央屹立着用洁白的大理石建成的烈士纪念塔,高20米,宽5米,其建筑雄伟、壮观,正面和背面分别镌刻着毛泽东手书的“革命烈士纪念塔”和“死难烈士万岁”,塔座四边雕塑着红旗、万年青等图案,它象征着革命烈士的光辉业绩与山河共存、与日月同辉,表达了全市人民对先烈们的无限崇敬和怀念。塔后边5米处一座洁白的大理石碑, 高5米,长6米,厚半米,建造朴素大方,碑面镌着《革命烈士纪念塔序》计2600百余字。园内两侧共有2955座烈士墓,掩映在苍松翠柏之下,墓前各立一碑,观之,肃然起敬。

地址:平度市城关、蟠桃、李园3镇交界处。 电话:

88372244

莱西市革命烈士陵园

菜西市革命烈士陵园,位于莱西市望城办事处驻地。始建于1955年,占地106亩,共安葬革命烈士1617名。园内建有烈士纪念馆、革命烈士纪念碑、有名烈士墓和无名烈士墓等主要烈士纪念建筑物。1990年被山东省人民政府批准为省级重点革命烈士纪念建筑物保护单位,1994年、1995年被青岛市委、青岛市人民政府命名为中小学德育基地和爱国主义教育基地。

近年来莱西市委、市政府将陵园改建一新,新建的雕塑形式的无名烈士墓,安葬着1110位无名烈士的骨灰;504座有名烈士墓,用汉白玉材料制作,象征烈士精神洁白无暇、永存人间;烈士纪念馆内,展出了部分土地革命时期、抗日战争时期、解放战争时期和建国后的革命烈士事迹和部分烈士的珍贵遗物;新建的革命烈士纪

念碑,碑高19.99米,寓意世纪之交丰碑矗立,向21世纪牺牲的革命烈士隆重祭奠。纪念碑题字由原中共中央政洽局委员、全国人大常委会副委员长姜春云题写。

莱西市革命烈士陵园分纪念瞻仰区、游览休闲区和办公服务区。烈士陵园内丰碑巍峨、陵墓庄严、新馆肃穆、潭水潋滟、广场开阔、山林清远、雄风激扬、大气浩然。

电话:88411617

交通:从城区坐20路公交车至烈士陵园站下车。

大泽山石雷战遗址——平度抗日战争纪念馆

大泽山石雷战遗址和纪念馆位于平度大泽山镇东高家村,距市区30公里。

这里层峦叠嶂、谷壑交错、地势险要,是胶东半岛的西部屏障,历来为兵家所倚重。现为红色旅游景点、省级文物保护单位、山东省国防教育基地、青岛市爱国主义教育基地。

1937年,抗日战争爆发。1938年,日军侵入平度,进逼大泽的指示,1938年9月,八路军山东人民抗日游击队第五支队进驻掖、平边区,开辟大泽山抗日根据地,相继消灭了盘踞大泽山麓高家、所里头的国民党十八旅五团沈官臣部。日军为了“蚕食”根据地,在大泽山周围先后设立了20多个据点,经常进山“扫荡”,实行渗无人道的“三光”政策。为了保卫大泽山根据地,由高家、韭园山,妄图控制整个胶东。根据中共苏鲁豫皖边区省委关于“胶东创立以大泽山为中心的根据地”、南台、北台、所里头5村组成高家民兵联防抗

击敌人,反“扫荡”。枪支短缺,地雷不足,他们就自力更生,在大泽山梧桐涧山洞设修械所,在大疃村设兵工厂,自制炸药,造地雷,大大发挥了地雷战的威力,使敌人望而丧胆。由于敌人对根据地严加封锁,铁雷不足且供不及时,加上敌人用上了探雷器,有的地雷被敌人发现起走,发挥不了作用,于是他们群策群力,根据大泽山石头多、祖辈擅采石的特点,联想到放炮炸石头的方法,经过多次试验、实践,于1941年秋,造出了石雷。这一创举,极大地鼓舞了群众,村村掀起了群众性的造石雷热潮。并在实战中不断改进,先后研究出了拉雷、绊雷、踏雷、前踏后响雷、真假雷、夹子雷、胶皮雷、竹莦雷、连环雷、子母雷、空中雷、水雷等40余种,因地而施,灵活布设,敌人防不胜防,处处挨打。

有了取之不尽、用之不竭的石雷,高家民兵联防民兵,更把握了打击敌人的主动权,采取“石雷与铁雷结合”、“布雷与冷枪结合”、“埋雷待敌与送 雷上门结合”等灵活战术,有效杀伤敌人。先后共毙、伤、俘日伪军2300余人。这一经验,在整个胶东战区迅速推广,大泽山石雷威震四方,并在实战中涌现出高禄云、高中英、张炳春、于海亭、张增庆等一大批威震敌胆的爆炸大王和民兵英雄。1943年,高家民兵联防被山东军区授予“铜墙铁壁高家民兵联防”称号,大泽山被誉为“石雷之乡”。许世友、谭震林、林浩、聂凤智、贾若瑜、迟浩田等党政领导,都曾在大泽山根据地战斗过。

60年代,“八一”电影制片厂拍摄的战斗故事片《地雷战》,就是以胶东大泽山石雷战和海阳地雷战事迹为素材编导的,电影中的高家庄,其原型就是大泽山的高家村。1968年,在石雷战遗址建起了“高家民兵联防展览馆”,1995年,为纪念抗日战争胜利和反法西斯胜利50周年,展览馆扩建成“平度抗日战争纪念馆”,国防部长迟浩田题写了馆名。整个纪念馆共分四部分,主要展示了抗日战争时期大泽山人民顽强斗争的英勇事迹,以及发明的石雷和缴获的敌人枪械等部分实物。2005年为纪念抗日战争胜利60周年,改称为“大泽山石雷战遗址和纪念馆”。2006年被山东省政府确定为山东省国防教育基地。

电话:85376079 85376079 地址:从平度乘公共汽车至大泽山驻地即到

花园头红色景区

花园头红色景区,位于院上镇境内,1938年春的小沽河阻击战就发生在这里。现存小沽河阻击战遗址和花园头抗日纪念碑。

花园头抗日纪念碑于1986年11月15日立,坐落在院上镇花园头村东,碑身为白色大理石质,高1.95米,宽0.98米,厚0.20米;座长1.40米,宽0.88米,高0.18米; 下砌三层水泥基座,底层4.94x4.99米,周围环以砖砌花墙。纪念碑座北面南,正面镌刻着“花园头抗日纪念碑”8个隶书大字,背石凿碑文。碑文如下:

慨乎“七七“倏变 倭寇猖獗 全民鼎沸 胶东忠义之士 相继联袂而起力尽抗战守土之责 公元一九三八年春 敌寇一部 乘车十余辆由平度东犯 妄图莱阳 事势岌岌可危 中共莱阳县委和国民党莱阳县党部获悉 迅速分别遣员 组织小沽河东岸永丰庄花园头等十余村之中华民族抗日先锋队员和民众 拆桥梁 断公路 挖战壕 整备器械弹药 严阵

以待

三月十七日凌晨 寇三百余 乘雾越河 以我阻击未成 九时许 寇复竞渡且分左中右三路 徒步北向 扑犯花园头 国民党莱阳县保安团和武备店埠岚峰乡校及龙西乡士众 先后与之交战 不支而退 周围村民 纷至助战 然以援之费及矣 唯花园头之众 凡力能持械者 几咸参战 扼守围墙大小门洞八个 以土枪炮炸药遂战焉 时近亭午 寇入村 短兵相接 寸土不让 民众更以铡刀 铁锨 棍棒 菜刀为械奋不顾身 英勇搏斗 杀声动天地 浩气壮山河 虽经两时许之殊死抵斗 终以寇众械精 未获克捷 花园头遂陷敌手 日寇淫威嗜戮 顷焚村庐过半 土木狼籍 垣颓道塞 尸首横陈 睹者无不扼腕瞋目 而寇亦车毁人亡 损失惨重 死伤七十有五兼以惧我夜战 乃仓皇以遁

是役领导者共产党员王军光王子阳国民党员王葆忱 殉难者男女老幼凡六十有六 呜呼 前事之不忘后事之师也 为旌其抗日救国 蹈死不顾之民族气节并育及后人 特铭志其行 立碑纪念

花园头抗击日军之战,沉重打击了日本侵略军,揭开了莱阳人民武装抗日的序幕。 交通:从莱西汽车站乘车至院上镇,再至花园头村。

萌山区殉国烈士纪念塔

萌山区殉国烈士纪念塔坐落在南墅镇北泊村东南方的望儿埠山上。东南距县城80华里,北距小掖路3华里,是萌山区人民为纪念抗日战争时期菜(阳)、招(远)、平(度)、掖(县)抗日根据地死难烈士而建立的。

此塔于1945年冬筹建,1946年7月7日落成。纪念塔高13米,分五层,呈六角形。基层为花岗石构砌,座实牢固,坚如磐石;第二层由六块白色大理石加砖镶边构成,象征着先烈们纯洁如玉般的高尚情操。塔身座北面南,基植黄土,身立当天,沐清风而迎彩阳。正面镌刻着“萌山区殉国烈士纪念塔”十个大字,背面携刻着向死难烈士的献词。

纪念塔第二层的四个侧面上,镜刻着61名烈士的姓名、籍贯和牺牲时的年龄。61名烈士来自萌山区21个村庄,年龄最大的吕宝洪年过六旬,最小的吕洪殿年仅16岁。第三层的六个面各有五颗金光闪闪的五星。第四层嵌“英名永垂不朽”六个大字,笔势苍劲端庄,肃穆庄严。第五层的六个面都有一个大五星,象征着烈士们的爱国主义思想光芒,指引后来人永远沿着他们的足迹胜利前进!

电话:83431065

交通:从菜西汽车站乘车至南墅镇下,然后乘出租车至北泊村。

卧牛山革命烈士陵园

卧牛山革命烈士陵园原名为孙家沟烈士陵园,座落于即墨市金口镇孙家沟村旁的小山包南侧,占地面积1.5万平方米,始建于1954年。园内安葬着312名革命烈士,其中有名烈士114位。

陵园内建有东西两个展厅,总面积400平方米。陈展了中共青岛市委会议旧址、青岛市总工会成立旧址、金口武工队战斗事迹、金口籍革命烈士英名录以及胶东保卫战总况和卧牛山战斗全过程等丰富内容。

陵园中央矗立着“卧牛山战斗纪念碑”,墓区内有1954年即东县人民政府立的纪念石碑,碑上镌有“永垂不朽”四个大字,碑的背面刻有革命烈士名录和记述烈士为党和人民革命事业英勇献身的光辉业绩。

中共即墨县委成立旧址——吴家岭

吴家岭在即墨市华山镇,地处即墨市与莱西市交界地区。1939年7月27日,第一个中国共产党即墨县委员会在这里成立。

即墨是青岛的后院腹地,处于帝国主义殖民统治中心的紧邻地区,中国共产党在这里建立组织相对困难。1938年5月,中共莱阳县委派共产党员吴善堂到他的家乡吴家岭村发展党的组织。吴善堂首先在本村发展了8名党员,与同年8月成立了中共吴家岭党支部。然后以吴家岭为中心,逐步向周围村庄扩展。半年时间党员队伍扩大到60多人,先后成立了5个党支部。1939年7月27日,根据中共南海特委关于成立中共即墨县委的指示,吴善堂在吴家岭村主持召开了中共即墨县委成立大会,会址选在共产党员吴培申家。会议确定县委由5人组成,吴善堂任书记。

中共即墨县委的成立,是即墨革命史上的重大转折点。从此,即墨人民的革命斗争有了中国共产党的统一领导,即墨党的基层组织和抗日力量进入一个新的发展时期。

解放后,即墨县委、县政府对旧址扩建修缮。旧址占地130平方米,是独门院落的民居建筑。朝东大门有“中共即墨县委成立会议旧址”的横匾,进门为100平方米的庭院,西边立有纪念牌和纪念碑。北边为风貌古朴的五间平房,这便是当年即墨县委成立之所,西两间为当年会议现场,陈列有多件当年开会用的历史文物;东三间为展览室,重点展出中共即墨县委在抗战时期,领导即墨人民对敌斗争的光辉历史。

地址:即墨市吴家岭村

交通:即墨市→花山镇→吴家岭村 电话:84561018

中共即墨县委纪念馆

抗战时期,即墨党组织处境艰难。1939年7月成立的中共即墨县委,连续遭到日伪军及国民党反动派的破坏。为了建立即墨西北边区抗日根据地,巩固和发展党的基层组织,加强同上级党组织的联系,即墨县委决定其活动中心由原来的吴家岭村转移到即(墨)、平(度)、莱(阳)边区的移风店一带。1941年3月,中共即墨县委移驻到移风店的朱家庄村办公,直到1949年6月即墨解放。

为铭记历史,教育后代,中共即墨市委于1995年建立了“中共即墨县委纪念馆”。纪念馆占地1126平方米,为方形围院,座北朝南。院内建有主体展厅5间,展有多种历史文物和资料图片;纪念馆东侧立有花岗岩馆志铭碑;

院子四周有常青花木、松柏。纪念馆始建之初就是即墨市爱国主义教育基地。

地址:即墨市朱家庄村 电话:83591002

交通:即墨市→移风店镇→ 朱家庄村

周浩然烈士纪念园

周浩然烈士纪念园坐落于即墨市刘家庄镇西南1.5公里西尖庄村东侧(烈士殉难处)。南北长90米,东西宽80米,建有烈士事迹展厅、纪念碑亭、烈士雕像、烈士经典睿语纪念壁、烈士牺牲前会议旧址等。

烈士事迹展厅里陈列着周浩然烈士的遗作,有文章、诗词、格言、日记等18万余字。展有图片256幅。纪念碑亭由即墨市人民政府子2001年建立,碑亭占地面积225平方米,碑高1.8米,碑宽0.6米,材料选用浙江产碳黑磨光大理石。纪念碑正面镌刻着镀金“周浩然烈士纪念碑”八个大字,是著名书法家高小岩楷书题写。周浩然雕像采用崂山花岗岩雕刻而成,高3米,宽1.5米,厚1 米。雕像落坐在崂山红花岗岩基座上,基座四周镶嵌着四幅汉白玉浮雕。在烈士雕像北面建有烈士经

典睿语真迹纪念壁,真迹纪念壁成微弧形,环抱周浩然烈士雕像。壁长15米,象征着周浩然烈士1915年出生。中间镶嵌着39块花岗岩磨光石板,象征着烈士1939年牺牲。壁高2.4米,象征着烈士牺牲时年仅24岁。在真迹壁前后分别镌刻着82条烈士箴言睿语行书体手书真迹。会议旧址位于西尖庄村后,三间土墙蓝瓦房,当年烈士就是在这所房子里秘密开会时,被叛徒出卖,遭敌包围,突围时牺牲。

周浩然烈士纪念园四周松怕葱郁,花木满园,一年四季花开相连,给人以庄严肃穆、肃然起敬之感。 地址:即墨市西尖庄村 电话:13505325328

交通:即墨市→刘家庄镇→西尖庄村

姚庆祥烈士纪念馆

在风光秀丽的鹤山脚下,坐落着一个绮丽而庄严的建筑群,这就是闻名全国的“和平战士”姚庆祥烈士的安魂之所——姚庆祥烈士纪念馆。

姚庆祥烈士,即墨市鳌山卫镇姚家庄村人。1929年出生,10岁丧父,12岁为生活所迫,跟随母亲和兄嫂逃到东北,当了煤矿工人,受尽了资本家的剥削和凌辱。1945年7月,参加了共产党领导的抗日队伍,1948年6月加入中国共产党。1950年10月参加中国人民志愿军,并赴朝作战。1951年朝鲜战争停战谈判期间,担任警察排长的姚庆祥奉命率领一个军事警察排在板门店执行和平警戒任务,保护中立区的安全。1951年8月18日深夜,美国侵略者为了破坏停战谈判,派出了30多名特务人员偷渡河界,侵入中立区,向中国人民志愿军警戒人员开枪射击。警戒部队在排长姚庆祥的带领下,始终严守停战协议的规定,坚持不开枪还击。他对自己的战士说:“宁肯牺牲,也要保卫和平,决不让敌人破坏停战谈判的阴谋得逞。”他指挥战士沉着应对,身中数弹。敌人企图将他拖过河界,造成我方入侵中立区的假象。他坚守阵地,徒手跟敌人搏斗,宁死不屈,最后被敌人杀害在自己的战斗岗位上。年仅22岁。

姚庆祥烈士为朝鲜人民的和平而牺牲,为世界的和平而献身。他的牺牲震惊了世界,感动了朝鲜人民。在姚庆祥烈士牺牲当天,他生前所住的朝鲜松古洞村村民绝食一天,以表示对和平战士的深切哀悼,对美、李集团破坏和平谈判罪行的强烈抗议。在志愿军为姚庆祥举行的追悼大会上,谈判代表团副团长乔冠华献上了这样一副寓意深刻的挽联:“世人皆知李奇微,举国同悲姚庆祥。”(当时李奇微是联合国军总司令)中国人民志愿军给姚庆祥烈士追记一等功,并授予“和平战士”光荣称号。应朝鲜人民的要求,姚庆祥烈士的遗骨留在朝鲜开城。

为缅怀烈士业绩,告慰英灵,山东省人民政府、山东省抗美援朝分会于1954年在姚庆祥烈士的家乡

——姚家庄村修建了“和平战士姚庆祥烈士纪念祠”。祠内立有纪念碑,镌刻着中国人民志愿军政治部主任杜平将军题写的碑文。1980年,青岛市人民政府对纪念祠进行了扩建,更名为“姚庆祥烈士纪念馆”。以后,经过多次修缮和扩建,纪念馆现已巍然成大观。

整个纪念馆占地11亩,南北长116米,东西宽64米,四周有铁艺围栏。院内有纪念大厅、纪念亭、纪念碑、烈士汉白玉立身雕像、图书馆以及象征烈士英灵的“万盏灯”陨石。还有生机盎然的各种奇花异木。面积189平方米的纪念大厅展有众多反映烈士业绩的历史文物。馆内肃穆雅静,遗像高悬,挽联排排,花篮对对。馆前松柏参天,花木绚丽多姿,一年四季花开相连。

1988年1月5日,山东省人民政府特批姚庆祥烈士纪念馆为省级重点革命烈士纪念建筑物保护单位。1996年7月,中共即墨市委、即墨市人民政府,将姚庆祥烈士纪念馆确定为即墨市爱国主义教育基地。

地址:即墨市姚家庄村 交通:即墨市→鳌山卫镇→姚家庄村 电话:86651002

胶州农民协会遗址

胶州第一个农民协会是由姜效汶、姜涵尘、姜宝琏等人于1930年在大店村建立。

1929年上半年,大店村姜效汶、姜风汉、大辛疃村丁瑞芝经姜谔生介绍加入中国共产党,并经常与师范讲习所党组织进行组织联系,姜风汉为秘密交通员。在姜谔生的指导参与下,1930年春,姜效汶首先发展姜怀尧等8位贫苦农民加入农民协会。6月,大店村农民协会会员达到77人。冬,农民协会在大店村北庙学校召开成立大会,参加大会村民200余人,学生50余人,外村群众数十人。大会公推姜涵尘为主席。会后,举行了游行示威,大沽河两岸第一次响起革命的口号声。

大店村农民协会的革命活动,对西王益庄、汪家庄、河西店、

堤子、店口等村农民协会起到了带动作用。各村农民协会联动,会员发展到160余人,以至于引起国民党当局恐慌。1932年,在反动势力的威逼下,大店等村农民协会被迫停止。农民协会虽然只坚持了3年,但却在大沽河两岸播下了反帝反封建的革命火种。

电话:83286047

交通:(1)胶州汽车站乘“胶州—前韩”公共汽车到大店下。

(2)胶州火车站乘1路、2路、6路、7路公交车均可到胶州汽车站,再转乘 “胶州—前韩”公共汽车到大店下。

红色故地——杨家山里

杨家山里位于胶南市铁橛山下的铁山街道办事处,是东南崖、西北庄、大下庄、墩上、黄泥巷、上沟6个村庄的统称。因为当地居民多为杨姓,故称杨家山里。

胶南城西有三座较大的山峰,三座山峰鼎足而立,绵延起伏,首尾相衔,形成一片蜿蜒狭长的谷底,杨家山里就散落在这片谷底上。

杨家山里不仅自然风光优美,而且还是著名的革命老区,抗战时期这里曾发生过多起大大小小的战役。1944年5月,国民党山东保安第一旅姜黎川部,偷袭抗日堡垒杨家山里,村民防由于麻痹轻敌,猝不及防,只得边打边退。几小时后,东南崖、大下庄、黄泥巷等村被敌占领。上沟、墩上、西北庄的联防民众与敌

人浴血奋战,坚持到次日上午。后来,姜黎川部攻下山周、圈里,杨家山里一度完全被占。当年6月,我军一举攻克姜部主要基地,山里复获解放。

杨家山里是胶南党政组织及武装力量早期的活动中心,是抗日战争和解放战争时期的“红色根据地”,号称胶南的“小延安”,为胶南党政组织的建立和发展做出了巨大贡献,留下了许多宝贵的革命历史文化遗产。

地址:铁山衔道办事处驻地西2公里 电话:82122210

交通:乘胶南至六汪的车,到铁山东南崖下车即到杨家山里

刘谦初故居

刘谦初(1897—1931),原名刘德元,1897年出生于山东省平度县。中学读书时参加了讨伐卖国贼袁世凯的义勇军。1918年考入山东齐鲁大学预科。五四运动爆发后,因积极宣传爱国思想被反动当局勒令退学。1922年考入北京燕京大学,与李大钊领导的学生组织建立了秘密联系,接受中共地下党组织的领导。1925年五卅惨案发生后,首倡成立“燕大沪案后援会”,被选为燕大学生运动负责人之一。1926年参加北伐军,在第十一军政洽部宣传科社会股任股长,兼任政洽部刊物《血路》副主编。1927年1月加入中国共产党。

大革命失败后,白色恐怖笼罩全国。刘谦初根据党的指示,先到江苏省委工作,后经上海去福建。1928年9月,在福建省第一次党代会上,他被选为中共福建省委书记。1929年初,党中央调他到山东工作,以齐鲁大学助教身份作掩护。面对险恶环境,他把个人生死置之度外,常常冒着危险,来往于济南、青岛等地,夜以继日地工作,传达党中央的指示,宣传

鼓舞群众,揭露敌人的罪行,组织对敌斗争,很快恢复、重建和发展了被敌人破坏的党组织,重新组成中共山东省委,并担任省委书记兼宣传部长。1929年7月,他按党中央的指示,和青岛市委的同志一起,领导和发动了持续了40多天的青岛大康、隆兴和富士等七大纱厂的总同盟大罢工,给反动当局和日本帝国主义以沉重打击。

1929年8月6日,刘谦初经青岛赴上海向党中央汇报工作时,不幸被捕入狱。在国民党济南警备司令部监狱里,敌人用尽了各种威逼利诱的办法,对他施以坐铁笼、上压杠、灌辣椒水等酷刑,打得他血肉模糊、遍体鳞伤,但丝毫动摇不了他的意志。就义前夕,刘谦初在给妻子的遗书中写道:“望你不要为我悲伤,希你紧记住我的话,无论在任何条件下,都要好好爱护母亲(指党)!孝敬母亲!听母亲的话!”

1931年4月5日,刘谦初戴着沉重的镣铐,高唱着《国际歌》,高呼着“中国共产党万岁”、“打倒国民党反动派”的口号,大义凛然地走向刑场,英勇就义。牺牲时年仅34岁。

刘谦初故居,位于平度市田庄镇刘家庄村。距平度市城区20公里。该建筑至今已有近500年的历史,其间坍塌过多次。2001年底平度市人民政府对刘谦初故居进行了重修。2002年4月5日清明节,即刘谦初牺牲71周年纪念日,故居修复落成。

交通:从平度乘公共汽车至田庄镇驻地,下车后步行或乘车至刘家庄村。

杨明斋故居

杨明斋(1882—1938),原名杨好德,字明德,山东平度人。早年赴俄国作工。十月革命前夕,加入布尔什维克党。1920年作为共产国际工作组被派往中国,参与中国共产党的筹建工作。同年8月,与陈独秀、李达、李汉俊等一起发起成立上海共产主义小组,并在中国共产党成立后,由俄共转为中共党员。1922年小席中共二大。国共两党合作时,任苏联顾问团翻译。1925年负责选派国共两党优秀党员赴苏学习,并亲率第二批学员赴苏,一度负责莫斯科中山大学总务工作。1927年回国,在平津一带从事地下工作。1930年再到苏联。1931年被当作叛逃者流放到托姆斯克。1934年流放期满后回到莫斯科,在苏联外国工人出版社工作。1938年2月被以捏造的罪名逮捕,同年5月牺牲。

杨明斋故居,位于平度市马戈庄镇马戈庄村。距平度市城区约30公里。为革命传统教育和爱国主义教育基地。 交通:从平度乘公共汽车至马戈庄镇驻地即到。

王军光故居

王军光(1911—1940),又名王炳辉。1911年5月出生于现

莱西市院上镇花园头村。1933年加入中国共产党。同年夏,在掖

县省立九中上学期间,因鼓动青年学生罢课,被开除学籍。此后,

党组织安排他去青岛,以小学教员身份为掩护,从事党的地下工

作。1935年,受党组织派遣到济南从事党的工作。抗战爆发,他

按省委指示回到家乡,在莱阳西南部,与张咨明、吴青光、张益

民、王子阳、昌德兰(后改名常溪萍)一起,以孙受、院上为中心,

组织中华民族解放先锋队,发展民先队员,建立民先组织,进行

抗日救国运动。同年12月,出席全县党员和民先代表会议,被选

为民先县队部委员。会上组建了中共莱阳县委,任县委委员。1938

年3月,与王子阳等人共同组织指挥花园头抗日反击战。1939年

冬,率大泽山游击队参加掖县河南村战斗,不幸被俘,囚于青岛

监狱。1940年3月,被党组织营救出狱,任中共东海特委统战部长,5月回到家乡边养病边从事抗日工作。中旬,被国民党第九区区长李耀亭捕送到赵保原部军法处。5月20日,在院里村西河套英勇就义,年仅29岁。

王军光的故居,位于院上镇花园头村。现为莱西革命传统教育和爱国主义教育基地。

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范文十:爱国主义教育基地

爱主国义教基育地陕—甘边金照革命据地 根9313年,一老革命辈在家这里创西建第一个北区革命山据根—地—甘边革命陕据地根,照由金成为此西革命北摇的篮,中国在命史革上写光下绚丽辉的篇章陕。边革甘根命据是二地十世初纪刘志、谢丹子长习仲、勋吴、峰等岱一老辈无产级革命阶1家34年91月华在池县南梁创立的区山革命据地根它。庆阳市以池华县南梁(乡现南梁镇为中心,在此成)立陕了边甘维埃苏政府。

陕甘边革命据地后根来在多反“围剿次斗”争中与北革陕命据根地连一成片形,成北革命西根地据成为,地革命战争土后全国期硕“仅果”存的命革据地,为党根央中和红军长征供提了脚落点又是抗,日战的出发争和解放地西大的战北略基地,为国中革的命胜做出利重了大献。贡

中其老辈一革家命习仲同勋志现国家是领人习导近主平席父亲,的他是陕甘边革命据根的主要地组者织和创建者,仲勋生于习西陕富平县,中国共省党的优产秀员,伟大党共产主的义士战杰,的无出产阶革级家,命党、我军卓我的越治工作领导人政陕甘边,革区命根地据的主创要者和领导者建之,一建国以来期主长持北西党政、、全面工军作。9519年月4国任院务副总理秘兼长,书负国责务院务工常 作。国中产共第党一届十央委中员书会处书记记第十,二中届政治央局员、委记处书记,书第、五七届全国第人民代大表常务委会会员副委长。 员这在我里简单绍一介下金照革命根据地的立建史历“193:年22月谢,长、刘子丹率志领中工国农军陕甘红游队抵达击金。他们照现发这里进可取夺渭,威胁国北民在西党北统的中治心西;退可据险安固,守是个天得独的游厚战击动区。活年同21,月陕甘击队改游为编国工农红军中2第6军

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3年33月,中共陕甘边初特在照金委成,立4初,月在照金开了陕甘召边革委员命会。年春夏之是交,照苏区已金为纵横近成百、面积里520平0方公的革命武装里据区域。割

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93年3春,根地党政领导机据迁关距驻金照约5镇公的薛里家寨这里处。于山山桥脉端南海,1拔06多0,米峦重叠,密林如海嶂,心中带壁立千仞地地势,分险峻,十相为薛传刚反唐时的兵驻之,因地此名。得山形似寨芦葫,东南西三为悬崖绝壁,山面坡灌木丛生,视仰不寨见,细形看仅草丛小道见整座。寨山势雄走,军奇上事守易难。红军攻上寨后,5在岩洞中个分设别立了军院、修械厂医被、服、仓库等厂后单位勤建了寨,楼堞墙、、壕、哨战、碉堡卡吊、等。桥

913年,这里3曾生一起武发装反对国民反党动派的历史有上的薛家寨保卫名。战时当,金照革

命根地据建立的和泰吉的耀王起县,义重沉地击打国民党和了建军阀封陕甘宁一带的反动在治。是统9年,国民党陕西月局当向金照区苏动猛烈发攻。以刘文伯为首进上千的人敌分兵,路几薛向家逼寨近企,图领占家寨,薛消红灭。军这危急关在头,寨的留军战士红、击游员队工、人和女妇身挺出,而奋勇击抗打退,敌人的多次进攻。在斗到战六天时第由于,宁八老等徒叛的出卖,红战斗失军利薛,家寨陷落,击队总游指挥妙斋在这次保李战卫不中幸壮牺牲。

烈1934秋年,红军游和队击力返主回照金,全面恢复并巩了固金革照命根地,直到新据中国诞。