爱国主义的含义

爱国主义的含义

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【专家解析】爱国主义的含义

【优秀范文】爱国主义的含义

范文一:爱国主义的含义

爱国主义就是人们对于自己的祖国的忠诚和热爱的思想及为她的独立与富强而斗争的 献身精神。 爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。 爱国主义表现为 1.具有强烈的民族自尊心和自信心,维护祖国尊严和人民利益的高度责任 感,对祖国前途怀有坚定的信念。 2.对祖国的河山、人民、历史和文化,对祖国的一切物质财富和精神财富的无限热爱。 3.把个人的前途和祖国的命运紧密地联系在一起,反对其他国家的入侵和本国的腐朽反动 势力,为祖国和民族的繁荣富强而发挥自己的聪明才智。

爱国主义源于人民对哺育自己成长的家乡、 民族和祖国的深厚感情, 逐渐升华形成的一种维 护祖国利益的行为准则和坚强信念。基本内容有:促进本民族的物质和文化财富不断增长; 维护各民族在平等基础上的联合、团结和祖国的统一;抵御外侮,捍卫祖国的主权和独立; 同一切阻碍社会进步的反动势力进行斗争,促进祖国的繁荣与富强。

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范文二:爱国主义的真正含义等

爱国主义的真正含义

谈到美国的爱国主义,一直有两种论调:一是美国的伟大建立在美国的起源以及它所取得的成就之上;二是美国人的信念以及对于理想的实践成就了美国的伟大。共和民主两党就这两种“爱国主义”长期论战不止。而美国现在所需要的是第三条道路的爱国丰义。

林肯vs.达尔文

你知道亚伯拉罕・林肯和查尔斯・达尔文是同年同月同日出生的吗?这两位伟人,究竟谁对于人类贡献更大呢?本期《新闻周刊》精选了一系列文章,通过讲述重要的历史争论、见解和史料,带领当代读者走入历史,让读者了解历史是如何塑造现实,并影响未来的。

比尔・盖茨的意义

如果以商业创新的角度来审视刚刚退休的微软公司创始人比尔・盖茨,那显然盖茨的成绩非常出色。从微软初创时,他就意识到了两件事的重要性:第一件事是计算机行业将成为市场大而利润薄的行业,盖茨和微软成功地将计算机从少数人才能独享的昂贵设备,转变成每个家庭都能负担的个人电脑,微软也因此成为了电脑业的巨头;第二是盖茨意识到了硬件制造和软件编写两行业分离经营能取得更大的成功,“微软+英特尔”模式的成功便是最好的例证。但盖茨的实用主义风格也并不总是一帆风顺,如今盖茨最爱的PC仍然只是一个因特网接入的终端设备,微软想在网络经济中证明自己的价值仍有待时日。不过这一切并没有抹杀盖茨的卓越成就。他在事业顶峰期选择激流勇退,可谓将自己的实用主义风格坚持到了最后。

美国的局限性

奥利克斯公司董事长兼总经理宫内义彦,这两年特别感到从美国引进的经营模式已经不再有效。上个世纪90年代,宫内曾经从美国引进过房地产金融模式,用开发收益做担保,向银行融资。这种模式让开发商能拿到资本,也让融资人获得较高的收益,但现在已经明显不能做到让各方受益了。

探寻时间的起源

1492年哥伦布意外地发现了一个新大陆,2008年,欧洲粒子物理研究中心来自全世界的8000名物理学家将开始另一类探险旅行。在日内瓦附近地下80米深处,人类建造的最强大的粒子加速器不久将投入使用。它或许会颠覆我们对世界的认识并启示宇宙起源的秘密。

耳光:赞成还是反对?

家长或者老师,在盛怒的时候,会控制不住地体罚孩子或者学生。法国一位49岁的教师,扇了他11岁的学生一个耳光,因为这个学生骂他蠢货。他的行为竟然受到大部分同行的辩护,对体罚是赞成还是反对,法国社会对这个问题的争议从来没有像现在这样激烈过。

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范文三:爱国的含义

爱国的含义具体而切身

爱国是社会主义核心价值观从个人层面对公民提出的一个基本要求。爱国,具体应该爱什么呢?从一般意义上说,国家包含着三大相互依存的要素:以土地山川为基础的空间实体、以共同历史和血缘联系为基础的社会群体、以思想文化和典章制度为基础的精神文化实体。这三大要素与人们的工作生活息息相关,爱国的含义也因此具体而切身。

爱国就要爱国家的领土。领土是国之为国的根本,是国民生存生活的物质依托。一旦失去领土,国民便失去了生存繁衍的基本条件。爱国就要爱国家的每一寸土地,保护国家领土免受外敌入侵。自古以来,每当遭受外敌入侵,中华儿女都会奋不顾身去保家卫国,面对侵略者的铁蹄与利刃,寸土不让、寸土必守、寸土必争,展现了“捐躯赴国难,视死忽如归”的爱国主义精神。爱国家的每一寸土地,除了要保护国家领土免受外敌入侵,还要珍惜、保护和科学开发利用它。当前,随着经济快速发展和工业化、城镇化程度不断提高,我国生态环境面临诸多严峻挑战,土壤污染、水污染、空气污染等环境破坏现象大量存在。这就要求我们将眼光放长放远,约束私欲,承担责任,遵循自然规律,善待国土、资源和环境,努力建设资源节约型、环境友好型社会,实现人与自然和谐相处。

爱国就要爱自己的同胞。国家是由人民组成的,爱国必然意味着爱人民、爱自己的同胞。从这个意义上说,爱祖国和爱人民是有机统一的,爱人民是爱祖国的具体体现。在长期的历史发展中,中华大地上的各民族形成了今天的中华民族,特别是近代以来共患难、同甘苦的经历已将各族人民凝聚为一个大家庭。中华民族是一个同呼吸、共命运的共同体,在世界舞台上中国人永远是一个整体。因此,爱国绝不是抽象的,而是要从爱自己身边的同胞做起。在我国,每当一个地方遭遇重大自然灾害,其他地方的人就以各种方式自觉救助受灾同胞。这种“一方有难、八方支援”的精神,就是爱国的表现。中华文化一直提倡仁者爱人、博施济众,强调和衷共济、守望相助。从基本要求来说,爱同胞关键是做到“己所不欲,勿施于人”,尤其是在追求个人利益时不能以牺牲他人利益为代价;从较高要求来说,爱同胞需要做到在成就自我的同时也成就他人。

爱国就要爱我们的文化和制度。中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层次的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。世界文明古国中,唯独中华文明延续数千年而从未中断,这充分证明了中华文化有着不断革故鼎新的坚韧生命。许多外国人认识中国,就是从认识中华文化开始的。因此,爱国就要爱中华文化,树立文化自觉和文化自信。当前,世界范围内思想文化交流交融交锋更加频繁,我们既要选择和吸收外来文化中的有益成分,又要增强文化自信尤其是价值观自信,捍卫国家文化安全。从某种意义上说,制度是文化的固化,也是国家发展的根本保障。中国特色社会主义制度是中国共产党带领全国人民长期探索奋斗的结果,也是我们国家进一步发展的根本保障。因此,爱国必然意味着热爱中国特色社会主义制度。当前,坚定道路自信、理论自信、制度自信,就是爱国的具体表现。

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范文四:爱国的含义

爱国并不是一味地反对别的国家来的东西,也不是用暴力的方法来游行以示自己的立场。理性爱国才是真正的爱国。理性爱国首先是合法爱国,而不是违法爱国。违法爱国不叫爱国,叫害国。如何正确地理性爱国呢?

首先:拥护政府的外交行动。国际政治是一个非常复杂的问题,他涉及了政治、经济、精神、文明、国力等等,不是简单的打战就可以解决。主权必争,但目前更希望是通过外交去解决,人民群众在此发挥的力量就是坚定不移,拥护政府的外交行动,才可以让政府在国际说话更有底气。毕竟,和平与发展才是这个时代的主题,那个战争死人的岁月,我们都不想再看到。

其次,遵守国家法律,尊重同胞财产:一切爱国行动都要以守法为前提,离开了法律,这个国家就会乱套,每个人有每个人的思想和生意,不得不承认的是我们的确有很多国货从质量到品牌都比不上日本。国人买卖日货是他们个人的权力,他们手上的日货是受法律保护的私人财产。我们应该通过思想上的沟通交流来唤醒他们觉悟,而不是肆意打砸抢烧,这样只是内讧,祸害自己同胞的伪爱国人士。这就是为什么鲁迅弃医从文,而不是弃医从军的原因。

然后,团结广大同胞,正确理性的表达爱国热情,捍卫国家主权和领土完整。在这危急的时刻,最重要的是广大人民群众团结一心,目前各地政府(如深圳)也逐步批准抗日游行,并选好地点,建议大家参与政府合法的抗议示威,不建议民间自行组织,因为这样没有带头人或者带头人公信力不足,难以把控大局,容易出现不理性的事件。

最后,努力干好本职工作,让祖国更加富有强大。日前,外交部长发话,目前中国不可能完全抵制日货,因为现在在经济全球化的大环境下,产品都是你中有我,我中有你,举个最简单的例子:第二代身份证,由于中国相关技术能力尚不具备,身份证都由日本设备的参与。电脑、电视、等等元器件就更不用说了。而且目前中国没有一个像样的民族企业,不能像韩国那样脱离日本独立存在。所以,就更需要大家努力做好本职工作,用更大的努力去为祖国创造更大的价值。使得中国可以真正的独立于世界。让沉睡的巨龙崛起。

作为当代大学生,青年人是国家的未来是国家的希望。梁启超曾说过“少年强则中国强”。青年人代表着国家的朝气。当面对反华势力对中国的无端指责时甚至是污辱时当小泉参拜靖国神社时当面对藏独分子要将西藏从中国的版图上

分割出去时我觉得有必要出现愤青。孔子曾说过“要以直报怨”。‘以德报怨’听起来固然很好也很大度但那是不现实的也没有必要。 面对世界的反华势力我们要据理力争毫不嘴软斗智斗勇。我们站在正义的立场上当仁不让在媒体上发表自己的看法无可厚非。否则他们会认为你是弱者而把你看扁。在近期圣火传递过程中全球华人表现出空前的团结一致令人激动。让时界人民看到了中华民族的凝聚力这是一种力量一种无形的镇国之宝。但对于前段时间的抵制外货打砸抢烧行为是绝对不可取的是太盲动了不是愤青又是什么别人同样会看扁你。我们在国际舞台上展示的是一种力量但要做到强而不恶。

正如媒体讲的一个大国的崛起必然要经受各种考验别人是不愿看到你强大的。在指责面前我们不必选择沉默在理性的范围内我们需要慷慨陈词发表我们的看法。

爱国不是让国家更糟糕,而是为了让国家更美好。爱国既需要捍卫共同的国家利益,也需要捍卫共同的价值。民众在表达爱国热情时,理性而守法,才值得称赞,也才能向外界展示一个国家强大的内在力量。

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范文五:爱国的含义

爱国的含义

中华名族立于世界已经有五千多年的历史了,爱国情怀一直贯穿于磅礴的历史长河之中。爱国已经成为了每个中华儿女的本能,你询问每一个有自我意识的中国人是否爱国时,都会的到肯定的回答:我爱我的祖国。中华人民共和国确立了我们960多万的国土,确立了亚洲东方的领土,我们为自己的祖国有这样辽阔的领土而自豪,而骄傲。然而我们是否已经忘记了什么是真正的爱国。

作为内陆的我不知道中国领土的边界到底在什么地方,不知道那些海上打渔的是否今年还可以到达的海域明年就成了非法入境,不知道边疆上的岗哨是否在今年又奉命后移了多少公里,不知道我们老祖宗留下的疆土还可以留给后人多少平米。这一切的一切我都不知道,但是这没有影响我对我的祖国的热爱,我对我的祖国的担忧,我对我的祖国的失望。也许不应该是对祖国的失望,我相信每一个鲜血未冷的中国人不会让我失望。应该是对当权者的望,我深深的爱着我的祖国,与政府,与党派无关的爱着我的祖国。

我想作为一个普普通通的有自我意识的中国人他应该理智的分别开来什么是爱党,什么是爱国。任何一个党派,作为统治者的党派都会以自己党派的利益为它执政宣传的方向。至于国家在政治的面前也许已经成为了分割的蛋糕。而国家的土地也许已经成为了对外交易的筹码,国家的财富已经成为黑暗腐朽滋生的温床。经济利益最大化成为国民经济发展最大的谎言,它应该被叫做政党利益最大化。党派,政府,国家组成了最大的利益共同体。每一个加入其中的人都从中得到好处,会自觉不自觉的维护党派的利益,而政府有党派组成,维护政府利益就是维护党派利益。国家由政府把持,维护政府的决策就会成为影响国家前程的决策。现行所宣传的爱国的实质是爱党,维持政府的合法统治。在近乎洗脑的教育下,从小就被灌输的爱国思想就成为了党派忠实的奴才,我们已经失去了自己本该有的判断力,我们只是国家机器下的牺牲品,没有了自我的人格。我们只是盲目的跟随,直至身死神灭。那么我们当前意义下的所谓的爱国,真的是爱国吗?也许我们只是党派的附属品而已,只是随声附和党的政策,然后叫好的识字的文盲而已。我们的爱国意识什么时候可以真正觉醒?在国将不国的时候?在经济崩溃的时候?还是在人民已经无法忍受自己的生存底线被一次次冲击即将反抗的时候?请爱我的祖国,请爱我们的祖国。

我不是作家,我不会用那些华丽的辞藻去粉饰怎样爱国。我更庆幸自己不是,那样我就会被纳入到这个体制当中无法说出自己的话。我不是政客,我不会用那些模棱两可的官话去欺骗我的人民。我更庆幸自己不是,那样的自己也许自己都会感到害怕。我只是懵懂的未见过江湖险恶的青年,我只是不知道害怕的青年,我只是不懂政事的青年。但是那有什么关系呢?我爱着我的祖国,有些幼稚的,有些无力的,甚至有些茫然的爱着我的祖国。

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范文六:爱国主义的定义

每当一个国家的政治、经济出现重大危机的

时候,爱国主义的破旗就又散发出臭味来。  列宁

国家是为人而建立,而

人不是为国家而生存。 ——

爱因斯坦

爱国者的责任就是保

护国家不受政府侵犯。 ----托马斯.潘恩

对祖国来说,没有比一切都满意的爱国者更

可怕的敌人了。

----涅

克拉索夫

人权才是一个国家最

大的面子。„„一个政

权如果关起门来都不能维护自己本国普通

公民的权利,它有什么资格在国际舞台上维

护这个国家的权利,它的合法性就会遭到质疑。

——张思之

除非你把爱国主义从

人类中驱逐出去,否则你将永远不会拥有一

个宁静的世界。爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的

国家都要出色,只因为你生在这里。

——乔治.肖伯纳

当爱国主义涉入认知

领域时,是一个应该被扔出门外的混小子。

——阿瑟.舒本华

“爱国主义是流氓的最后庇护所。”

——卢梭

不能允许你用爱国主义蒙蔽双眼而不能面

对现实。错就是错,不管是谁说的。

——马尔科姆•X(与马丁•路德•金齐

名的美国黑人民权运动领袖)

任何时候当你听

爱他的国家,这是一个信号,表明他在期待为此获得报偿。

——门肯(美国评论家)

才建造得起来的!

——胡适

到一个人说他争你自己的自由就是争国家的自由,争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴

对他们来说,爱国不过是谄媚统治者的一种方式;只要他们认为统治者再也听不到,他们所说的一切马上就惊人地诚恳,因为那些听他们说话的人是可靠的。

——卡斯汀侯爵(法国)

那些没有自尊的人仍然可以是爱国的,他们可以为少数牺牲多数。他们热爱他们坟墓的泥土,但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。

——亨利•大卫•梭罗(美国文青)

每当一个国家的政治、经济出现重大危机的时候,爱国主义的破旗就又散发出臭味来。

 列宁

国家是为人而建立,而人不是为国家而生存。

——爱因斯坦

爱国者的责任就是保护国家不受政府侵犯。

----托马斯.潘恩

对祖国来说,没有比一切都满意的爱国者更可怕的敌人了。

----涅克拉索夫

人权才是一个国家最大的面子。„„一个政权如果关起门来都不能维护自己本国普通公民的权利,它有什么资格在国际舞台上维护这个国家的权利,它的合法性就会遭到质疑。

——张思之

除非你把爱国主义从人类中驱逐出去,否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色,只因为你生在这里。 ——乔治.肖伯纳

当爱国主义涉入认知领域时,是一个应该被扔出门外的混小子。

——阿瑟.舒本华

“爱国主义是流氓的最后庇护所。”

——卢梭

不能允许你用爱国主义蒙蔽双眼而不能面对现实。错就是错,不管是谁说的。

——马尔科姆•X(与马丁•路德•金齐名的美国黑人民权运动领袖)

任何时候当你听到一个人说他爱他的国家,这是一个信号,表明他在期待为此获得报偿。

——门肯(美国评论家)

争你自己的自由就是争国家的自由,争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!

——胡适

对他们来说,爱国不过是谄媚统治者的一种方式;只要他们认为统治者再也听不到,他们所说的一切马上就惊人地诚恳,因为那些听他们说话的人是可靠的。

——卡斯汀侯爵(法国)

那些没有自尊的人仍然可以是爱国的,他们可以为少数牺牲多数。他们热爱他们坟墓的泥土,但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。

——亨利•大卫•梭罗(美国文青)

每当一个国家的政治、经济出现重大危机的时候,爱国主义的破旗就又散发出臭味来。

 列宁

国家是为人而建立,而人不是为国家而生存。

——爱因斯坦

爱国者的责任就是保护国家不受政府侵犯。

----托马斯.潘恩

对祖国来说,没有比一切都满意的爱国者更可怕的敌人了。

----涅克拉索夫

人权才是一个国家最大的面子。„„一个政权如果关起门来都不能维护自己本国普通公民的权利,它有什么资格在国际舞台上维护这个国家的权利,它的合法性就会遭到质疑。

——张思之

除非你把爱国主义从人类中驱逐出去,否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色,只因为你生在这里。 ——乔治.肖伯纳

当爱国主义涉入认知领域时,是一个应该被扔出门外的混小子。

——阿瑟.舒本华

“爱国主义是流氓的最后庇护所。”

——卢梭

不能允许你用爱国主义蒙蔽双眼而不能面对现实。错就是错,不管是谁说的。

——马尔科姆•X(与马丁•路德•金齐名的美国黑人民权运动领袖)

任何时候当你听到一个人说他爱他的国家,这是一个信号,表明他在期待为此获得报偿。

——门肯(美国评论家)

争你自己的自由就是争国家的自由,争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴

才建造得起来的!

——胡适

对他们来说,爱国不过是谄媚统治者的一种方式;只要他们认为统治者再也听不到,他们所说的一切马上就惊人地诚恳,因为那些听他们说话的人是可靠的。

——卡斯汀侯爵(法国)

那些没有自尊的人仍然可以是爱国的,他们可以为少数牺牲多数。他们热爱他们坟墓的泥土,但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。

——亨利•大卫•梭罗(美国文青)

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范文七:爱国主义的意义

倡导爱国主义教育的意义

(一)爱国主义教育是历史发展和现代化建设的需要

中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族,爱国主义是推动我国社会历史发展前进的巨大力量,是我们国家赖以生存、发展的重要支柱。社会主义核心价值体系,是我们全面建设小康社会、努力构建社会主义和谐社会的思想基础,是实现中华民族伟大复兴的共同精神力量。“爱党、爱祖国、爱社会主义”集中体现了社会主义核心价值体系的根本要求。

在社会主义现代化建设的新时期,爱国主义更具有独特的时代特征。在当前的历史条件下,对人民进行广泛的爱国主义教育,对于振奋民族精神,凝聚全民族力量,团结全国各族人民,自力更生,艰苦创业,为中华民族的振兴而奋斗,具有十分重要的现实意义。没有爱国主义这一面伟大的精神旗帜,就不可能有现在蒸蒸日上的新中国。

(二)爱国主义教育是学生自身成长的需要

青少年是人生成长的关键时期,他们正处于长身体、长知识,思想意识形态逐渐趋于成熟的时期,因此广大青少年是爱国主义教育的重点对象。对他们进行广泛的爱国主义教育,对造就一代新人具有极其深远的历史意义。

爱国主义教育的目的正是在于在教学中,将爱国主义教育与学科教学融为一体、相互渗透,使学生在掌握化学基础知识和基本技能的同时,受到爱国主义教育,并将爱国主义精神转化为为人民服务的崇高理想,从而会更加努力学习,奋力拼搏,立志成才,促进自身的全面发展。倡导爱国主义教育,还能陶冶学生的精神,铸造思想情操,净化学生心灵,培养学生集体荣誉感,约束学生行为和习惯,对学生的人生观、世界观和治学风格的兴盛具有深刻影响。

(三)爱国主义教育是培育优良校风和提高师生的全面素质的需要。

优良校风,就是一所学校的风格,由学风、教风和人员作风所构成,是学校品位和格调的重要标志之一,能对人起到潜移默化的作用。

在学风方面,大力开展爱国主义教育,有助于陶冶学生的精神,铸造思想情操,净化学生心灵,培养学生集体荣誉感,约束学生行为和习惯,对学生的人生观、世界观和治学风格的兴盛具有深刻影响。

在教风方面,大力开展爱国主义教育,能增强教师“学为人师、行为示范”的职业责任感,使教师具有热爱祖国、热爱党、热爱人民、热爱社会主义的政治素质;具有为人正直,忠诚老实,作风正派,情操高尚,襟怀坦荡的道德修养;具有献身教育,教书育人,严谨治学,精心施教,为人师表的崇高师德。

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范文八:爱国主义的意义

爱国主义的意义: (一)爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱

在新的历史条件下,致力于中华民族的伟大复兴,必须在爱国主义的伟大旗帜下,建立最广泛的爱国统一战线,集中整个民族的智慧和力量来谋求国家的发展和民族的振兴。

(二)爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带

维护国家主权和领土完整,是国家的核心利益。在反对分裂、维护国家统一这一重大原则问题上,中国人民没有丝毫的犹豫和退让。只有骨肉团聚、祖国统一,才是各族人民的共同企盼和福祉。

(三)爱国主义是实现中华民族伟大复兴的动力

新世纪,各国之间的竞争愈发激烈,要想在激烈的竞争中立于不败之地,就要高扬爱国主义旗帜,最大限度地团结各族人民和港澳台以及海外侨胞,激发起爱我中华、建我中华、强我中华的爱国热情。

(四)爱国主义是个人实现人生价值的力量源泉

伟大的人生目标往往产生于对祖国深厚的热爱。一个人对祖国爱的越深,历史责任感就越强烈,人生目标就越明确,人生信念就越坚定。

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范文九:试谈爱国主义的含义及其层次性

作者:杨生博

人文杂志 1999年12期

爱国主义,人们通常定义为“千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情。”(注:《列宁全集》第28卷,第168—169页。)其实,列宁在文章里恰恰反对人们这样误解爱国主义。这说明,列宁已提出了爱国主义含义需要探索的命题。

从价值角度看,爱国主义历史演变过程本身就赋予了其三级序列质的含义。

一级情感质。在生产力极不发达的历史阶段,人们为了生理和安全的需要,常常要组成群体向自然索取,这种群体在一定物质生产基础上,由于长期交往过程中多种稳定的因素,而逐渐扩大为一个、数个甚或数十个民族的社会共同体,并因活动疆域的稳定而形成了后来“祖国”的雏型。这时,人们对价值仅仅有了一种直观的朴素的效应关系的认识,即自然以自身的属性满足人们需要和人们需要被自然满足。于是,人与人之间便产生了亲密的情感,对自己定居的乡土有了一种心理上的依恋。

二级意识质。剩余产品、分工、阶级、国家的相继出现,人们产生了社会需要和自尊需要,对价值的认识也有了一种理性认识,即个人在社会关系中,既是生产价值的主体,又是以其创造性的活动满足主体需要的价值客体。人的这种双重性决定了人的价值观既是对自身需要的的满足,又是对他人、社会需要的满足,从而使人的价值以其社会价值和自我价值表现出来,推动了人们的爱国情感上升为一种爱国意识。其一般内容是民族的自尊心、自信心、自豪感和对自己祖国命运的关心。

三级行为质。社会交往的扩大与频繁,人们产生了自我实现的需要,对价值的认识又进了一步,即认识了个人和社会的统一,自我价值和社会价值的统一。在统一中,社会的价值是价值体的主要方面。从而推动了人们爱国意识上升为爱国的行为,其一般内容是人们在社会生活中,把个人利益和国家利益联系起来,并以忠于祖国为重,具体表现一是不甘屈服的“志气”;二是不甘落后的“骨气”。

爱国主义内容的三级质是在实践中展示并被人们认识的,“三级质是否依次积累升华,以及升华程度如何,检验的最终标准是爱国主义的社会实践。其一般内容是“志气”外化的与敌人血战到底的实践;二是由“骨气”外化的不断探索国家富强出路的实践。

可见,爱国主义的内含依次在实践中展现三级序列质为:一级情感质;二级意识质;三级行为质。这三级序列质通过实践反过来凝聚为爱国主义的根本质。爱国主义三级序列质与根本质之间的关系可如图所示。要给爱国主义作以定义,必须揭示其根本质,而根本质是通过三级序列质及其实践展现的。故此,我给“爱国主义”作出这样的表述,以讨教关心这一问题研究的同仁。

爱国主义是人们对自己祖国情感上、意识上、行为上的热爱及其实践。

爱国主义根本质外化过程中表现的三级序列质之间在实践中是互相联系、相互作用、彼此贯通的。

一级情感质是爱国主义存在的基础。它源于人们征服自然、抵御外强的需要,但对需要之间的关系的理解是一种不系统、不定型、处于自发状态的社会心理,是人们对于社会生活条件的一种经验的反映。

二级意识质规定着爱国主义的方向,制约着爱国主义的水平。它的产生依赖于情感质的积累与升华,并把需要之间的社会关系提炼成为系统的、自觉的、理论化的反映形式。由于在各种关系中,人与人之间的社会关系占有相当比重,爱国主义的民族性、阶级性已以观念的形式潜藏其中。

三级行为质是通往爱国主义实践的桥梁。它把爱国主义意识化为具体的实践,通常所说的方针、政策、措施等就是其主要内容。它是一级情感质、二级意识质转化为爱国主义实践的必经一环。

爱国主义根本质制约的三级序列质在实践中既有上述独立积累而依次升华的“溢出效应”(注:“溢出效应”是指事物非本质质之间正向上独立积累依次推动升华的连锁反应。)关系,又有反向依次推动升华的“回波效应”(注:“回波效应”是指事物非本质质之间反向上独立积累依次推动升华的连锁反应。)关系。

爱国主义的实践丰富和完善了三级行为质,行为质的丰富和完善又推动二级意识质的进一步系统化、理论化;意识质的理论化、系统化又推动一级情感质的丰富和稳定。

正因爱国主义三级序列质在实践中这种正向反向上的相互联系、相互作用和相互贯通,不断促进,才构成了爱国主义根本质的升华,其外在表现则是爱国主义实践中境界的提高。

以上关系可用下图表示:

一般来看,由于爱国主义三级序列质在实践中各自满足人的不同基本需要,以需要层次论为基础,可建立爱国主义三级序列质模型如下:

爱国主义三级序列质模型蕴含以下两个基本观点:第一,爱国主义从低级到高级具有三个层次,即以情感为主的爱国主义;以意识为主的爱国主义;以行为为主的爱国主义。第二,爱国主义层次高低与其产生要素的数量、质量成正比,即,爱国主义层次越低,其产生要素的数量和质量越低;反之则高。

因此,列宁才反对人们从情感质这个最低层次上理解爱国主义。

爱国主义内含三级质的层次性最易从历史上爱国主义实践长河中体现出来,近现代中国人爱国主义历程就是其内含三级序列质层次性的一个典型反照。

下层劳动人民掀起的义和团爱国主义运动,由于其情感质没有得到系统性升华,而在意识质上表现为神秘主义,在实践中盲目排外,甚或把“扶清”当作“灭洋”的目的。

太平天国农民运动把情感质升华为一种错误的意识质,认为清帝只所以忍受割地、赔款之大辱,根在“无能”,于是企图重建封建帝制,以恢复民族威风,在实践中只能以失败告终。

洋务派在情感质升华上虽进了一步,认为挨打的原因是军事落后,但终归意识质上是一种浮浅认识,实践中“自救”不成,一败涂地。

改良派情感质升华又进了一步,认为挨打原因除国事落后外,还有具体制度,但意识质毕竟不完整,在实践中“有心杀贼,无力回天”。

资产阶级革命派在情感质升华上把意识质提高到前所未有的水平,但由于其意识质本身跳不出唯心主义的泥潭,实践中将革命推到了绝路。

新文化运动的有识之士在意识质上表现出旧民主革命范畴的最高水平,但由于脱离中国国情,使其“借来”的理论成为无本之木,在实践中未能撼动旧制度的国家机器。

中国无产阶级选择了马克思主义,表明了他们将爱国主义情感质升华为最科学的意识质,行为质上又探索出一套正确的方针、政策,因而在实践上取得了民主革命的伟大胜利。

如果把上述中国近现代各阶级、阶层爱国主义历史与爱国主义三级序列质之间的关系加以小结的话,可如图所示:

不同阶级、阶层的整体爱国主义境界要受到其内含三级序列质的决定及实践的检验;不同阶级、阶层的个人其爱国主义的境界同样受制于其内含的三级序列质。

洪秀全由于爱国主义意识质上的认识错误,很快腐化变质;林则徐意识上被称为“睁眼的看世界的第一人”,但在实践中只主张学习西方科技;谭嗣同在实践上以血唤醒国人,但在意识质上不主张触动封建帝制的根基;孙中山在实践中不断追求,堪称民主革命之“先驱”,但意识上却对帝国主义抱有幻想;夏明翰在情感上对共产主义一往情深,意识上认为其是人类最高理想,行为上时刻准备为其牺牲生命,才是实践中大义凛然,宁死不屈。

社会主义初级阶段的爱国主义统一统线中,我们对不同层次的人提出了不同层次的基本要求,如对台湾当局是不搞独立;对普通公民是拥护社会主义改革;对青年团员、共产党员则要求有共产主义的人生观等;这种爱国主义三级序列质及其实践上的不同层次要求也反映了爱国主义是有层次性的。

爱国主义内含的三级质的序列性及其实践的境界高低体现了无产阶级的爱国主义是最高层次、最高境界的爱国主义。

无产阶级的爱国主义主体与大机器生产相联系,是先进生产方式的代表者;无产阶级受剥削、受压迫是其它阶级不可比拟的;无产阶级对旧制度愤恨的深切性及对未来社会发展前途依恋的深切关注性决定了他们能够充当全民族爱国主义情感质的代表。

无产阶级以马克思主义为指导、用社会、思维、自然内在的规律建构自己爱国主义的意识质,使得他们认识到只有解放全人类,才能最后解放自己,其意识质的科学性是其它阶级望尘莫及的,因而能够对全民族爱国主义意识质起领导作用。

无产阶级能够把马克思主义与中国实际相结合,实事求是制定自己的方针、政策,其行为质既能凝聚民族智慧,又能顺乎世界之大潮,使其它阶段所不具有的,因而能够充当全民族行为质的表帅。

无产阶级在斗争中失去的只是锁链,而得到的却是整个世界,其实践的彻底性和革命性是其它阶级所没有的,中国革命和建设的爱国主义实践证明了其能够肩负起全民族爱国主义实践的领导重任。

国际主义是无产阶级爱国主义的扩展和应用,是其与资本主义斗争的精神支柱,又是未来共产主义社会共同体精神的萌芽,因而,无产阶级的爱国主义是最有前途的爱国主义,是最高境界的爱国主义。

共产党是无产阶级的先锋队组织,共产党人的人生真谛是为人民服务,他们的爱国主义情感质、意识质、行为质及其实践堪称人类爱国主义的楷模,在建设具有中国特色的社会主义爱国运动中,共产党人是最先进的战士。

研究爱国主义含义及其层次性,有助于爱国主义的理论建设,也可为爱国主义教育提供以下原则指导。

第一,判断一个阶级、阶层、乃至个人是否具有爱国主义的最终标准是爱国主义的实践。那种自称“情感上爱国”,“思想上爱国”都因没有爱国主义的实践是虚伪的爱国主义,只有在祖国利益受到伤害,敢于与其斗争;国家受到侵犯,敢于与敌血战到底;祖国需要发展,便不惜生命勇于奉献的阶级、阶层、乃至个人才是真正的爱国主义。

第二,判断一个阶级、阶层、乃至个人爱国主义境界是否崇高的标准是爱国主义的意识。它不但规定着爱国主义的方向,也制约着爱国主义的水平。因此,培养和提高爱国主义意识是提高爱国主义境界的关键。

第三,对不同层次的人进行爱国主义教育要有不同的主题。从年龄层次看,对青少年应以情感主题为中心;青年应以意识主题为中心;成年人应以行为主题为中心。这是由他们的生理特点决定的。从认识层次看,对低水平的公民应以行为主题为中心;对中水平的人应以意识主题为中心;对高水平的人,应以情感主题为中心,这是由他们的爱国主义实践要求决定的。

第四,爱国主义教育必须坚持党的领导。中华民族是一个具有爱国主义光荣传统的民族,振兴中华一直是爱国主义的主旋律。但是,人民是划分为阶级、阶层的,爱国主义在实践中也是有层次的。历史证明,共产党领导的爱国主义能够凝聚全民族的力量,历史也终将证明,只有共产党领导的爱国主义教育,全民族的爱国主义水平才会提高,中华民族才会对人类做出更大的贡献。

作者介绍:杨生博 咸阳师专 邮政编码:712000

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范文十:论爱国主义的含义与起源

论爱国主义的含义与起源

>摘要:

爱国主义是一个复合概念。爱国主义情感是感性阶段,爱国主义作为道德与政治规范并落实到实践是一种理性升华。原始人将族内情感逐渐升华为一种伦理规范,并内化为原始人对整个团体的热爱之情,成为爱国本能产生的原始动力。

逻辑思维“是以概念本性的研究为基础的”[1]。对任何理论的研究,总需要从最基本的概念界定入手,只有掌握了准确的概念才能对概念之间的关系进行充分论证。一般而言,科学的理论体系往往建立在科学的概念体系之上。而要深入探讨爱国主义首先就需要弄清爱国主义的含义及其起源,这是系统研究爱国主义理论的首要步骤。

一、“国”、“祖国”与“国家”

界定爱国主义的含义首先需要弄清“国”的含义。根据《汉英词典》及《英汉词典》的释义,“国”即country,指:(1)具有某种特点的区域;(2)国土,土地;(3)国家;(4)国民;(5)故乡。用语言学关于词的构成来分析,在现代汉语中“国”只是一个语素并不能独立运用,需要与其他的词相结合,成为一个“合成词”才能表达意义。因此,这才有了“祖国”和“国家”。但我们发现不论是学术界还是现实生活中,人们往往将“祖国”和“国家”这两个相似但有时候又截然不同的概念混为一谈,从而产生巨大分歧。 “祖国”最基本的解释是指祖籍所在的地方,祖先开辟的生存之

地或者是移居海外的人们过去居住的地方,它为一定民族提供了繁衍子孙后代的自然环境和社会条件。因此我们往往将祖国比喻为母亲,因为母亲是繁衍生命最直接的载体。爱祖国就是爱养育自己的风土人情、自然文化、人文环境等等。这种爱是一种原始的自发本能的爱,没有任何的政治含义,主要是基于人性本能的情感表达,同时这种爱具有历史的传承性,因为祖国更多体现的是一种对土地和种族的热爱,继而形成了共同意志,成为一个民族特有的民族精神。

而“国家”就更为复杂。“国家”(state)这个词出现于16世纪后期,源于拉丁语“status”(原意是指统治者的职务或者地位)。长期以来,“国家”就是一个具有多层次性和复合性内涵的概念,再加上研究视角多样,学界对这一概念的界定一直众说纷纭。《辞海》中“国家”的解释是:“1.古代诸侯称国,大夫称家,后用国家为国的通称;2.指皇帝;3.指经济上占统治地位的阶级为了维护本阶级的利益而对被统治阶级实行专政的工具。”[2]《现代汉语词典》认为“国家”是:”1.阶级统治的工具,同时兼有社会管理的职能。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现,它随着国家的产生而产生,也将随着阶级的消灭而自行灭亡。2.指一个国家的整个区域。”[3]这两种概述虽不能体现国家概念的全貌,但可发现我国对“国家”这一概念的阐述除了从中国古代历史中做总结之外更多是站在马克思主义关于国家理论的基础上进行探讨。

国外学者更多倾向于政治社会学。詹姆斯·m·布坎南说过:“政

治理论关注的问题:国家是什么?政治哲学把这个问题扩展为:国家应该是什么?而政治‘科学’则问道:国家是如何组织起来的?”

[4]对于这个问题,很多国外学者都曾做出回答:哈斯认为,国家是:“一个分层社会,在这个社会中管理机构控制着基本生活资料的生产或谋取方式,从而必然对其余居民行使强权。”[5]恩格斯给国家的定义是:“国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器。”[6]福山在论述现代国家构建中用三个维度来解析“国家概念”

(stateness),即“国家统治的合法性基础、国家职能范围和国家治理能力。”[7]对于“国家”的理解,学界虽争论不休但基本赞同国家是一个以暴力或合法性为基础的、带有制度性的抽象的权力运作机构。

正因为对“国家”的复杂理解,我们不能把“爱祖国”和“爱国家”不加区分地简单混同。二者是共性与个性的关系,在阶级社会中“爱国家”含有对“爱祖国”的自然环境和风土人情的热爱,同时也有爱制度层面、爱阶级层面的内涵。因此,当一个国家的统治阶级是由先进阶级统治合乎生产力发展时,“爱祖国”与“爱国家”就实现了统一;当一个国家的统治阶级是代表落后生产关系为了既得私利而实施反动统治时,“爱国家”就并非是真正地“爱祖国”,二者是分离的,这时真正的爱国主义就仅仅停留在“爱祖国”层面。 在全球化时代,笔者认为“爱国主义”中“国”应当是立足于马克思主义国家理论,用唯物史观的基本视角强调“国家”的动态历史维度。因为马克思主义国家理论的重要特征之一就是认为国家是

人类社会发展到一定历史阶段的产物,是阶级矛盾不可调和的表现,但随着历史的推移,国家也并非永存,伴随阶级的消失,国家必然消亡。因此,从马克思的国家理论中不难发现,国家会随人类的进步最终消亡,但生养育自己的祖国却不会消失,其实也从理论层面写出了“国家”的特性,从而对“国家”和“祖国”进行了区分。

二、爱国主义的含义与起源

爱国主义是一个古老而永恒的话题,作为一个复合概念,其内含从横向上主要表现为三方面:首先,爱国主义是一种精神现象。主要是指对祖国的深厚感情,它是人们在长期的社会生活实践中形成的对祖国的依赖和认同。其次,爱国主义是一种基本的道德规范和政治规范。它要求人们在社会生活中要切实提高爱国主义的道德认知和道德修养,树立爱国、报国的崇高美德,同时在强调个人利益的同时,更看重国家利益、民族利益,把关心和维护国家利益作为最高职责的思想观点;最后,爱国主义还必须落实到实际行动上,将爱国之情、报国之志和效国之行统一到实践当中。纵向上,爱国主义的三个内含是层层递进又相互融合的由浅至深、由低到高的过程。爱国主义情感是基础是感性阶段,而爱国主义作为道德与政治规范并落实到实践行为当中是一种理性升华。

动物学家研究动物行为,发现每一种动物个体或动物群体都有相对固定的生活范围——生活圈,而生活圈在动物的眼中神圣不可侵犯。黑猩猩是与人类最接近的高等哺乳动物,从他们的生活习性中

可以寻觅到很多与人类共通的地方,从而为研究古人类的起源有重要的意义。英国生物学家珍妮·古多尔的研究中就证明了这一点。她观察了三群黑猩猩,一群就在她的营地周围,同时“在南部和北部至少还有其他两个群。那两群的许多动物几乎从来不到我们的谷地来”。偶尔有一只猩猩想来吃香蕉,“作为营地饲食站常客的那些公黑猩猩,对这位不速之客非常不友好”。之所以会表现出不友好主要原因在于它并非是本群成员,它对于其他的黑猩猩而言带有侵略或者攻击的倾向。人类的元祖类人猿和黑猩猩一样也是群居动物,它们拥有共同的生活圈,共同的食物,共同的血缘,这必然使得它们要保护自己的一方生活圈,排斥外来族群侵入它们领地。因此动物对自己的生活圈有一种与生俱来的关爱呵护,作为高等动物的人类也不例外,同时随着历史的演进,爱国主义就从这种简单的朴素的情感发展而来。

我们追溯到古代社会,在旧石器时代的早期和中期,社会组织形式是“血缘家族”。马克思曾经指出:“血缘家庭是第一个‘有组织的社会形式’。”这种血缘家族有着独特的婚姻存续形式:“在家庭范围以内的所有祖父和祖母,都互为夫妻;他们的子女,即父亲和母亲,也是如此;同样,后者的子女,构成第三个共同夫妻圈子。而他们的子女,即第一个集团的曾孙子女们,又构成第四个圈子。”这种原始的家族形式,凸显了人们对血缘关系的信任、崇拜和依赖,也在此基础上形成了人们对家族的“脐带”关系。随着社会生产力的发展,原来各自孤立的集团之间开始有了一定的交往和联系,再

加上人们在长期的生活实践中认识到近亲通婚的危害,所以逐渐禁止了族内通婚,产生了“普拿路亚家庭”,从而氏族制度产生。氏族公社在当时构成了社会的基本细胞,生产资料归氏族所有,氏族成员共同居住,共同劳动,共同生活,共同消费,也共同抵御野兽等自然界不可抗力的袭击,因此氏族的兴衰与个人存续息息相关,人们对氏族有一种与生俱来的责任感和归宿感。此外,图腾的代表性和象征性也为增强和凝聚氏族成员起到重要作用,“在原始人的意识中氏族团体和个体的联系是以‘集体表象’为中介的,个人与集体处于神秘的‘互渗’之中,其本质是超个体的。使得原始人的自我意识和宗族意识笼罩在图腾同宗的血亲情感的气氛中。’这也加深了原始人的集体意识和向心力。”随着历史的演进,等级制度划分以及私有制出现,国家最终得以形成,但是这种以血缘关系为纽带的同宗同族的认同已经潜移默化延续了下来,人们对生存和养育自己的这片土地有着深厚的感情,这也就是爱国主义情感的最初起源。

爱国主义何以作为道德规范和政治规范而萌生呢?原始的图腾膜拜、祭祀仪式等文化形式为原始爱国情感的进一步升华提供了可能。古代社会由于生产力水平低,人们探索自然的能力有限,对大自然的很多奇异现象不能做出合理的科学解释,因此人们往往借助一些动物或者植物作为精神寄托的对象,由此而产生了图腾。在原始人的信仰中,认为本氏族都是源于某一种动物或植物,因此原始人认为氏族的祖先就是某一物种,或与某一物种有血缘关系。这样

图腾就往往作为一种氏族的标志,成为了最早的社会组织标志和象征,图腾的膜拜加深了人们内心世界对自己所生存氏族的敬畏和遵从,逐渐具有团结群体、密切血缘关系和维系社会组织以及相互区别的功能。随着自然宗教过渡到伦理宗教,在母系氏族社会向父系氏族社会的发展过程中,原始人也逐渐由图腾崇拜过渡到了祖先崇拜。其主要的表现形式是宗庙的祭祀活动或者对祖先的祭祀,相应的很多“礼”、“仪”得以产生。随着社会生产力水平的发展,对祖先的祭祀膜拜活动办得更加隆重和频繁,逐渐可以起到一种凝聚和感召的作用,激发起人们对先祖的思念缅怀,对子孙后代祈福庇佑,加深了人们对家族的感情。

随着社会生产力的进一步发展,财产继承方式的变化促使了家庭和私有制的产生。最初,财产是由氏族成员共同继承,实行原始的共产,后来财产变为由亲生子女继承,这就意味着除了氏族部落这个大群体以外,家庭的独立性地位得到强调。“由子女继承财产的父权制,促进了财产积累于家中,并且使家庭变成一种与氏族对立的力量。”这样人们对集体部落的原始热爱之情与对个体家庭的关爱之情相互并列共生。集体的利益与个体家庭利益成为对立面,并且集体利益成为个体利益的基础或载体高于个体利益而存在。因此成为了最初的“权力与义务相统一”的政治规范产生的萌芽。“起先是为了团体而奋战而且这个团体是具体的,分子之间彼此认识,而且这个团体是由爱情与友谊的联系聚集在一起的。随着社会单位的扩大,共为分子所遵从的社会标准和仪式成为凝固团体的主要因

素,因此,它们自动地变成这个单位的表征。经过巴甫洛夫的条件化历程以及一些不可逆的烙印,这些非常抽象的价值在每个人类文化里都取代了团体防卫举动里最原始,最具体的对象。”也就是说随着社会的发展,最初因为血缘关系或者朋友之情联系在一起的原始人,由于尊崇着相同的社会标准或者礼仪,这些外在的形式逐渐内化为原始人对整个团体的热爱之情,成为爱国本能产生的原始动力。

同时,这种爱国之情渐渐上升为一种自我评价和约束的规范,特别是家庭产生之后,如何摆正家庭利益与集体利益之间的关系,对集体的义务所履行的自觉程度如何,都成为考量原始人的道德规范。

【参考文献】

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[7][美]弗朗西斯·福山,国家构建——21世纪的国家治理与世界

秩序[m].黄胜强,许铭原译.北京:中国社会科学出版,2007

【作者简介】

朱琳(1984-),女,汉族,四川泸州人,西南财经大学马克思主义学院博士研究生,西华大学政治学院讲师,主要从事思想政治教育理论研究

【作者单位:西华大学政治学院】

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