爱国主义的内涵

爱国主义的内涵

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【专家解析】爱国主义的内涵

【优秀范文】爱国主义的内涵

范文一:论爱国主义当代内涵

论爱国主义精神在当代的内涵

摘要:爱国主义精神在当代是我们这代人所缺少的一种精神.作为未来国家的主人,我们应该甚至责任的重大,我们有权利有义务将爱国主义这种民族精神壮大并且发扬下去.,这是一种历史赋予我们的使命,我们义不容辞,我们责无旁贷.所以爱国主义精神将要在我们这一代发光发热.—《思想道德修养与法律基础》

历史的车轮从岁月中碾过,在几千年的发展中,我们中华民族形成了以爱国主义为核心,团结统一,爱好和平,勤劳勇敢,自强不息的伟大民族精神。千百年来爱国主义是一直注入与整个华夏世界的一股新鲜力量。在中华民族的五千年的悠久历史中,爱国主义是一种精神支柱,自国主义是一种扎根于心灵深处的深厚情感,是对祖国母亲的深切依恋之情。这是经过千百年凝练,屡次的碰撞激发,最终沉淀于历史的长河中,它是一种道德力量,告诉我们什么是对的。

在古代,爱国主义一直贯穿于整个民族,还记得在战场上出现的英勇抗击匈奴的卫青、霍去病。还有不畏强暴的宴婴、岳母刺字,精忠报国的岳飞、男儿到死心如铁的辛弃疾、保卫北京城的于谦、收复台湾的郑成功。他们的爱国主义精神至今仍具有巨大的号召力。

回首过去的历史,展望属于我们的未来。不知不觉的发现了爱国主义精神在我们之间似乎淡了好多。新时期爱国主义的显著特征是与对社会主义的深刻认同紧密联系在一起的。弘扬爱国主义精神,既是实现中华民族伟大复兴的内在要求,又是建设中国特色社会主义的强烈呼唤。爱国主义精神是时代精神的主旋律,邓小平同志曾经说过:“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民。”深刻表现了他的卓越人格境界,这充分反映在他那光辉的建设有中国特色的社会主义理论之中。这是对中国人民的伟大贡献,是对马克思主义经典理论的重大发展,是从三中全会以来,爱国主义精神的高度凝聚,是新时期建设社会主义的民族之魂。社会主义经过了漫长的发展阶段,从马克思、恩格斯、列宁、斯大林到毛泽东,历史翻过了一页页风云画卷。十一届三中全会以来,邓小平同志在科学地分析当今时代特征和世界形势的前提下,认真地总结了国内外社会主义建设的经验教训,实事求是地提出了建设有中国特色的社会主义理论,为中国的社会主义建设开辟了一条新路。正如胡锦涛同志指出的:在当代中国,只有邓小平理论而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。邓小平理论集中体现了中华民族的时代精神和爱国主义情操,是中国人民成功地把社会主义现代化建设推向21世纪的光辉旗帜。这个旗帜我们要完好的传下去。。爱国主义是爱国情感、思想和行为的理性升华,它不是具体的、零散的爱国情感、爱国思想或爱国行为,而是一种关于个人与祖国关系的理性认识系统,它基于人们在长期的社会实践中形成的对自己的祖国无比忠诚和热爱的深厚情感,体现了深厚的爱国之情、坚定的报国之志和高尚的效国之行的有机统一

在我国数千年的文明史上,爱国主义方面留下极其丰厚的感人内容,有的不仅在当时产生极大的影响,推动社会进步,而且一直流传到今天仍有重大的社会意义和社会价值,如“天下兴亡,匹夫有责”的责任意识,“忧国忧民”对国家民族命运的终极关怀情结,“自尊”、“自信”、“自强”、“不屈不挠”的奋斗精神,“无私”、“无畏”、“敢于牺牲”、“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的崇高人格等。但古代爱国主义中也有许多今天看来已失去意义的东西,如“忠君”思想,“王朝”眷恋,“夷汉”观念,排外意识等非理性的因素。如一讲到中国近

代史上的农民反洋教斗争,一概冠以“伟大的爱国主义精神”。其实这种斗争中包含了不少的非理性成分,应该科学对待。又如在宣传近现代爱国主义人物和事迹的过程中,往往以政治意识形态划线,亦不足取。正确的态度是,在爱国主义问题上,只问爱国不爱国,不问信仰尊卑贤愚。凡爱国者不管是谁,都应张扬,唯爱国真情是鉴。凡损害国家民族最高利益者,不管是谁,都应予以确当的总结,不为尊者讳。如斯,方能使中华各民族、各阶级、各党派团体、基层群众都能从中得到借鉴和警示,提高当代科学理性的爱国主义精神,提高全民族爱国主义的整体意识。对爱国主义的宣传教育,要注重实效性,避免搞形式主义。在当前抓社会主义精神文明建设的过程中,爱国主义传统的宣传教育受到高度重视,各种各样的形式、内容、规范,堪称丰富多彩;各种各样的爱国主义教育基地不惜工本如雨后春笋般建立,但效果如何?有待研究。爱国主义传统的宣传昭示和张扬是必要的,但每一个时代的爱国主义,必有每一个时代的新鲜特点和特定内涵,它比历史的传统的更亲切、更生动,更具有感染力,充分开拓、发掘当代爱国主义教育的新内容很有必要,必将比“传统”产生更巨大的感染力和号召力。 爱国主义是一个永恒不变的话题,作为二十一世纪的主人,我们应该将这个接力棒光荣的接起来,任重而道远,爱国主义是对祖国的热爱对人民的热爱、对祖国河山及文化的热爱。应该具有强烈的自尊心、自信心、和责任感,我们应该对祖国忠诚,在祖国、人民处于危险时 ,为拯救祖国进行殊死搏斗,甚至为祖国捐躯,对于我们来说在这个经济全球化,世界多极化,文化多元化,信息网络化日益发展的今天我们应该清晰的认识到爱国主义在不断的添加,我们肩上的责任日益加大。

对于历史我们无法改变,对于未来我们有责任、有义务去创造,当代大学生不只是一个称号,而是国家的未来,我们必须把爱国主义精神当做一切的准则这样生活秩序更加有序,国家事业才能得到蓬勃发展。

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论爱国主义精神在当代的内涵

摘要:爱国主义精神在当代是我们这代人所缺少的一种精神.作为未来国家的主人,我们应该甚至责任的重大,我们有权利有义务将爱国主义这种民族精神壮大并且发扬下去.,这是一种历史赋予我们的使命,我们义不容辞,我们责无旁贷.所以爱国主义精神将要在我们这一代发光发热.—《思想道德修养与法律基础》

历史的车轮从岁月中碾过,在几千年的发展中,我们中华民族形成了以爱国主义为核心,团结统一,爱好和平,勤劳勇敢,自强不息的伟大民族精神。千百年来爱国主义是一直注入与整个华夏世界的一股新鲜力量。在中华民族的五千年的悠久历史中,爱国主义是一种精神支柱,自国主义是一种扎根于心灵深处的深厚情感,是对祖国母亲的深切依恋之情。这是经过千百年凝练,屡次的碰撞激发,最终沉淀于历史的长河中,它是一种道德力量,告诉我们什么是对的。

在古代,爱国主义一直贯穿于整个民族,还记得在战场上出现的英勇抗击匈奴的卫青、霍去病。还有不畏强暴的宴婴、岳母刺字,精忠报国的岳飞、男儿到死心如铁的辛弃疾、保卫北京城的于谦、收复台湾的郑成功。他们的爱国主义精神至今仍具有巨大的号召力。

回首过去的历史,展望属于我们的未来。不知不觉的发现了爱国主义精神在我们之间似乎淡了好多。新时期爱国主义的显著特征是与对社会主义的深刻认同紧密联系在一起的。弘扬爱国主义精神,既是实现中华民族伟大复兴的内在要求,又是建设中国特色社会主义的强烈呼唤。爱国主义精神是时代精神的主旋律,邓小平同志曾经说过:“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民。”深刻表现了他的卓越人格境界,这充分反映在他那光辉的建设有中国特色的社会主义理论之中。这是对中国人民的伟大贡献,是对马克思主义经典理论的重大发展,是从三中全会以来,爱国主义精神的高度凝聚,是新时期建设社会主义的民族之魂。社会主义经过了漫长的发展阶段,从马克思、恩格斯、列宁、斯大林到毛泽东,历史翻过了一页页风云画卷。十一届三中全会以来,邓小平同志在科学地分析当今时代特征和世界形势的前提下,认真地总结了国内外社会主义建设的经验教训,实事求是地提出了建设有中国特色的社会主义理论,为中国的社会主义建设开辟了一条新路。正如胡锦涛同志指出的:在当代中国,只有邓小平理论而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。邓小平理论集中体现了中华民族的时代精神和爱国主义情操,是中国人民成功地把社会主义现代化建设推向21世纪的光辉旗帜。这个旗帜我们要完好的传下去。。爱国主义是爱国情感、思想和行为的理性升华,它不是具体的、零散的爱国情感、爱国思想或爱国行为,而是一种关于个人与祖国关系的理性认识系统,它基于人们在长期的社会实践中形成的对自己的祖国无比忠诚和热爱的深厚情感,体现了深厚的爱国之情、坚定的报国之志和高尚的效国之行的有机统一

在我国数千年的文明史上,爱国主义方面留下极其丰厚的感人内容,有的不仅在当时产生极大的影响,推动社会进步,而且一直流传到今天仍有重大的社会意义和社会价值,如“天下兴亡,匹夫有责”的责任意识,“忧国忧民”对国家民族命运的终极关怀情结,“自尊”、“自信”、“自强”、“不屈不挠”的奋斗精神,“无私”、“无畏”、“敢于牺牲”、“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的崇高人格等。但古代爱国主义中也有许多今天看来已失去意义的东西,如“忠君”思想,“王朝”眷恋,“夷汉”观念,排外意识等非理性的因素。如一讲到中国近

代史上的农民反洋教斗争,一概冠以“伟大的爱国主义精神”。其实这种斗争中包含了不少的非理性成分,应该科学对待。又如在宣传近现代爱国主义人物和事迹的过程中,往往以政治意识形态划线,亦不足取。正确的态度是,在爱国主义问题上,只问爱国不爱国,不问信仰尊卑贤愚。凡爱国者不管是谁,都应张扬,唯爱国真情是鉴。凡损害国家民族最高利益者,不管是谁,都应予以确当的总结,不为尊者讳。如斯,方能使中华各民族、各阶级、各党派团体、基层群众都能从中得到借鉴和警示,提高当代科学理性的爱国主义精神,提高全民族爱国主义的整体意识。对爱国主义的宣传教育,要注重实效性,避免搞形式主义。在当前抓社会主义精神文明建设的过程中,爱国主义传统的宣传教育受到高度重视,各种各样的形式、内容、规范,堪称丰富多彩;各种各样的爱国主义教育基地不惜工本如雨后春笋般建立,但效果如何?有待研究。爱国主义传统的宣传昭示和张扬是必要的,但每一个时代的爱国主义,必有每一个时代的新鲜特点和特定内涵,它比历史的传统的更亲切、更生动,更具有感染力,充分开拓、发掘当代爱国主义教育的新内容很有必要,必将比“传统”产生更巨大的感染力和号召力。 爱国主义是一个永恒不变的话题,作为二十一世纪的主人,我们应该将这个接力棒光荣的接起来,任重而道远,爱国主义是对祖国的热爱对人民的热爱、对祖国河山及文化的热爱。应该具有强烈的自尊心、自信心、和责任感,我们应该对祖国忠诚,在祖国、人民处于危险时 ,为拯救祖国进行殊死搏斗,甚至为祖国捐躯,对于我们来说在这个经济全球化,世界多极化,文化多元化,信息网络化日益发展的今天我们应该清晰的认识到爱国主义在不断的添加,我们肩上的责任日益加大。

对于历史我们无法改变,对于未来我们有责任、有义务去创造,当代大学生不只是一个称号,而是国家的未来,我们必须把爱国主义精神当做一切的准则这样生活秩序更加有序,国家事业才能得到蓬勃发展。

范文二:论爱国主义的基本内涵

论爱国主义的基本内涵

关键词:爱国主义精神 和平 内涵 意义

摘要:爱国主义精神是激励全国人民团结奋斗的伟大旗帜,是中华民族发展壮大的强大精神动力。要准确把握爱国主义精神的科学内涵,必须理解爱国、爱国主义、爱国主义精神这三个不同的概念。在当代中国,弘扬和培育爱国主义精神是高举中国特色社会主义伟大旗帜的需要,是全面建设小康社会的需要,是应对经济全球化挑战的需要,是努力造就高素质人才的需要。

【爱国主义精神的科学内涵】

第一,爱国、爱国主义、爱国主义精神是三个不同的概念。要准确把握爱国主义精神的科学内涵,首先必须厘清爱国、爱国主义、爱国主义精神这三个不同的概念。由于这三个概念的含义比较接近,因而在日常用语中甚至在学术研究领域,人们往往把它们混同使用。其实,这三个概念的含义有着明显的不同,弄清它们之间的联系与区别,对于正确理解爱国主义精神的科学内涵具有重要的理论意义和现实意义。

爱国和爱国主义是两个不同的概念。爱国即热爱祖国,是一种人们在处理 自己与所属祖国的关系时应当遵循的规范要求。祖国的内容既包括 自然要素,也包括经济要素和政治要素,是指处于一定社会历史阶段 、一定区域内的国民赖以生存和发展的社会环境条件的统一。因此,爱国是指对祖国的国土、人民和国家热爱的情感心理和思想行为。它往往是感性的、具体的、零散的。爱国主义是爱国情感心理和思想行为的理性升华,是一种关于个人与祖国关系的理性认识系统,它基于人们于长时间形成的对自己祖国的无比忠诚和热爱的深厚情感 ,体现了深厚的爱国之情、坚定的报国之志和高尚的效国之行的有机统一。 爱国主义和爱国主义精神也是两个不可等同的概念。爱国主义属于在社会生活中约束人们思想行为的准则体系,在不同社会生活领域的要求也有所不同。作为重要政治原则的爱国主义,与其所依附的社会制度紧密相关,它强调公民具有热爱和保卫祖国的基本政治责任和义务。作为道德要求的爱国主义,与其归属的道德体系的基本原则紧密相关,它要求人们把爱国、报国、兴国、强国、救国看作崇高美德,把卖国、祸国、乱国、叛国视为可耻行为。 爱国主义精神高于作为政治原则和道德要求的爱国主义,与其所属的民族的生存和发展紧密相关,属于民族精神的核心部分,强调增强人们的国家意识、团结意识,强调激发民族志气,用奋斗目标激励人心增强民族凝聚力。爱国主义和爱国主义精神二者在本质上存在的差异,决定了各自社会功能的独特性。作为重要的政治原则的爱国主义,属于政治学的研究

范畴,通过这种性质的爱国主义教育,能够提高国家公民自觉维护祖国安全、荣誉和利益的政治素质。作为一种道德要求的爱国主义,属于伦理学的研究范畴,通过这种性质的爱国主义教育,能够引导国家公民自觉地恪守爱国主义道德要求,不断提高全民族的道德素质。在民族精神中居于核心地位的爱国主义精神,主要属于思想政治教育学的研究范畴,它倡导一切有利于民族团结、祖国统一的思想和精神,倡导一切有利于国家富强、社会进步、人民幸福的思想和精神,倡导一切用诚实劳动创造美好生活的思想和精神,能够不断地丰富人们的精神世界,不断地增强人们的精神力量,不断地升华民族的思想道德品格,是一个国家 、一个民族凝聚人民的重要思想基础和不断追求进步的强大精神动力。

第二 ,爱国主义精神在社会历史的不同阶段、不同时期有着不同的具体内容。毛主席说过:“爱国主义的具体内容,看在什么样的历史条件之下来决定。”中华民族的爱国主义精神是一脉相承、从不间断的,又是日益发展 、不断深化的。在古代,中华民族的爱国主义精神具体表现为反对分裂、维护祖国统一和民族团结 ;反对民族压迫和外来侵略;辛勤创造中华文明,开发和改造祖国河山;推动社会进步和政治革新等。在近代,由于中华民族承受着帝国主义和封建主义的双重压迫,遭遇了极大的民族灾难所以,救亡图存,振兴中华,成为中华民族压倒一切的历史任务,中华民族所焕发出来的爱国主义精神无论在深度还是广度上,都是前无古人的。从林则徐到孙中山,无数民族英雄志士仁人,为振救中华民族 ,进行了不屈不挠的斗争,但由于没有找到一条引导中国爱国运动走向胜利的正确道路,历次爱国运动都功败垂成。中国共产党的诞生,科学地解决了近代中国人民爱国运动一直没有正确解决的一系列重大问题 ,即中国革命的对象、任务、性质、动力、前途以及战略策略等问题,领导中国人民进行了反帝反封建的新民主主义革命,建立了社会主义新中国。 在当代中国,社会主义与爱国主义是辩证统一的,发扬爱国主义精神,就是要坚持爱国主义与社会主义的高度统一。邓小平指出:“中国人民有自己的民族自尊心和 自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”党的十六大报告把中华 民族在五千多年的历史发展中形成的中华民族精神概括为:“以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢 、自强不息的伟大民族精神。”党的十七大报告中也明确指出:“用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志,用社会主义荣辱观引领风尚,巩固全党全 国各 族人民团结奋斗的共同思想基础。”这是对 当代爱国主义精神的科学内涵的精辟概括。“团结统一”是 中华民族精神的重要内容,也是爱国主义精神的基本要求。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段,弘扬和培育“团结统一”的民族精神,对于加强各民族的精诚团结,共

建和谐社会有着不可忽视的意义。

“爱好和平”是中华民族自古以来形成的民族精神是中华民族固有的品格,也是爱国主义精神在处理国内外各种事务中的集中体现。“勤劳勇敢”是一种吃苦耐劳、艰苦奋斗、不畏艰险、勇于攀登、俭朴勤奋的不屈不挠的奋斗精神。中国人民依靠勤劳的双手,在中国共产党的领导下,赶走了外来侵略者,推翻了蒋家王朝,建立了新中国。新中国成立后,中华民族发扬勤劳勇敢的民族精神,自力更生,勤俭建国,把一个“一穷二白”的旧中国,建设成今天初步繁荣昌盛的社会主义国家。在全面建设小康社会的新时期,坚持弘扬“勤劳勇敢”的中华民族精神,有着重要的现实意义。“自强不息”是中华民族精神的脊梁和精髓,也是爱国主义精神的根本体现。它是一种自立自信、发奋图强、知难而进、前仆后继的精神。唯有自强不息,我们才能随着时代的变化而不断发展;不囿于陈规而又勇于创新,不自满自足而又谦虚谨慎,才能真正做到与时俱进,在世界民族之林中占有自己的一席之地,在当前激烈的国际竞争中立于不败之地。只有这样,才能不断增进爱国主义精神的时代性、吸引力和感召力。

【弘扬和培育爱国主义精神的现实意义】

第一,弘扬和培育爱国主义精神是高举中国特色社会主义伟大旗帜的需要。胡锦涛总书记明确指出,要不断深化对我国历史和国情的认识,对改革开放30年伟大进程的认识,进一步增强民族自尊心、自信心和自豪感,进一步坚定跟党走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的信念。今天,在当代中国,爱国主义是中国特色社会主义事业的力量源泉,而社会主义则是爱国主义不断发展的方向保证。大力弘扬爱国主义的光荣传统,就是要坚持爱国主义与社会主义的高度统一,进一步坚定跟党走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的信念,把个人的成长和发展进步融人到推动国家发展、民族振兴的时代洪流中去。

第二,弘扬和培育爱国主义精神是全面建设小康社会的需要。全面建设小康社会是党和国家到2020年的奋斗目标,是全国各族人民的根本利益所在。全面建设小康社会,是我国现代化进程中必然经历的发展阶段,是改革开放以来我们党和国家一以贯之的奋斗目标,也是一项宏伟而艰巨的伟大历史任务。要完成这一历史任务,肯定会遇到这样那样的压力和困难,会遭受各种各样的风险和考验。我们必须大力弘扬爱国主义精神,在以胡锦涛总书记为核心的党中央的正确领导下,同心同德、奋发图强,集中全党全国各族人民的智慧和力量,紧跟时代发展潮流,保持昂扬向上的精神状态和斗志,战胜各种艰难险阻,为实现全面建设小康社会的奋斗目标作出自己最大的贡献。

第三,弘扬和培育爱国主义精神是应对经济全球化挑战的需要。当今世界科技发展日新月异,经济全球化迅猛发展。经济全球化给我国经济发展带来了前所未有的机遇,同时也对爱国主义教育带来了严峻挑战。但是经济全球化并非经济利益一体化,各民族国家是国际社会最强大的行为主体,仍然有自己的经济利益 ,仍需保护民族工业和品牌,维护国家经济利益,否则,经济全球化也会直接威胁到国家的经济安全;经济全球化难以导致政治一体化,因此,全球化过程中西方发达国家一直在对我国进行文化、价值观念的渗透,爱国主义仍是当代维系民族国家政治合法性的重要保障。在全球化条件下,一方面,西方强势国家倚仗其经济实力推行强权政治,企图动摇我们作为民族国家主权象征的政府权威。另一方面,面对国人 的政治淡漠,如何以一种思想或理论来汇聚人心、重建政治信心,成为中国急需解决的重大问题 。能发挥这种作用的,只有爱国主义精神。这就要求我们既要热爱自己的国家,又要尊重其他民族;既不盲目排外,又不盲目崇洋,以塑造中国人在国际舞台上的良好形象;既要扩大对外开放,积极参与经济全球化 ,吸收发达国家的先进技术、经验和其他文明成果,同时又要高扬爱国主义旗帜,维护国家主权,加速提高我国的综合国力和国际竞争力。 第四,弘扬和培育爱国主义精神是努力造就高素质人才的需要。当今世界综合国力的竞争,集中体现为科学技术和高素质人才的竞争。高素质人才是决定国家和民族前途命运的重要力量,是建设创新型国家的强大依托。因此,我们必须把加快科技发展和高素质人才的培养放在重要的战略地位,真正把爱国主义落在实处。青年是国家的未来、民族的希望,青年人身上的蓬勃朝气和创新精神是国家发展、民族进步的强大动力。面对前所未有的机遇和挑战,青年一代肩负着崇高使命。所以,必须在青年中大力弘扬和培育爱国主义精神,要求他们在深入学习中国特色社会主义理论体系上狠下功夫,努力用马克思主义中国化的最新理论成果武装头脑,牢固树立科学的世界观、人生观、价值观,牢牢把握人生的正确航向。同时,还必须在提高综合素质上狠下功夫,既努力学习科学知识,又积极陶冶文明素养;既努力增加知识积累,又积极加强品德修养;既努力锻炼强健体魄,又积极培养良好心理素质,真正实现自身的全面发展,为成就事业打下坚实基础,成为全面发展的社会主义建设者和接班人。

参考文献:甘葆露,张耕民.当代爱国主义浅说 北京师范大学出版社【1990】

吴潜涛.爱国主义精神及其在公民道德建设体系中的地位

董重转.以爱国主义为核心深入进行民族精神教育

朱士强

101305127

范文三:爱国主义内涵

爱国主义内涵:

人们对自己祖国的深厚感情,是对自己祖国的一份责任,是将个人的命运和祖国的命运紧密地联系在一起,调整个人与国家、个人与民族关系的道德规范,大的政治原则,是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。

1、爱国主义最基本的内容是对祖国的忠诚与热爱。2、热爱故土山河是爱国主义的重要内容。3、热爱人民是爱国主义的集中表现。热爱自己的国家是爱国主义的必然政治要求。爱国主义是一个历史范畴,我们提倡的爱国家并不是爱任何性质的任何国家。而是爱由先进阶级统治的、合乎生产力发展和社会进步要求的国家。

爱国主义的优良传统包括:

1、维护祖国统一,促进民族团结。2、抵御外来侵略,捍卫国家主权。3、心系民生苦乐,推动历史进步。

范文四:爱国主义的科学内涵,什么是爱国主义

任何一个民族的发展进步,都离不开本民族成员热爱祖国的生命激情的激励,离不开本民族成员忠诚祖国的生命理念的启迪和引导,离不开人们献身祖国的生命情操的自觉和持守,离不开人们建设祖国母亲的生命活动的推动。这种流淌在民族文明长河的物质之躯、沉积在祖国发展历史的精神之体中的生命情结,是民族文明进步的生命之根,祖国发展壮大的精神之本,也是人民团结奋斗的力量之源。这种物质与精神交织互渗的神奇力量就是爱国主义。

爱国主义是中华民族伟大民族精神的核心,是中华民族团结统一的精神纽带。总结新中国成立60年来的历史经验,其中十分重要的一条就是必须始终大力弘扬爱国主义精神。60年来,我们党团结带领全国各族人民,始终高扬爱国主义旗帜,在奋力推进社会主义建设和改革开放事业的伟大实践中不断赋予爱国主义精神新的时代内涵,取得了举世瞩目的发展成就。在未来前进的征途上,我们仍然需要正确把握爱国主义精神的时代内涵,大力弘扬爱国主义精神,不断增强中华民族的凝聚力,为全面建设小康社会、发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴提供强大精神力量。

爱国主义是一个历史范畴,在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内涵,展现了爱国主义的时代特征。如果说,在旧中国,爱国主义主要表现为反抗侵略,争取独立,寻求救国之路,并为之不懈奋斗;那么,在社会主义时期特别是改革开放新时期,在中国共产党领导下坚定不移地走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴,就是爱国主义最深刻的时代内涵和最本质的时代要求。因此,用实际行动书写爱国主义新篇章,我们必须首先准确把握爱国主义的科学与时代内涵:

第一,始终坚持弘扬爱国主义精神与拥护中国共产党的领导的统一,坚定不移地维护党的领导地位:中国共产党是用马克思主义科学理论武装起来的先进政党,是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队。从成立之日起,我们党就肩负着实现民族独立、人民解放、国家富强,实现中华民族伟大复兴的庄严使命。在长期的奋斗历程中,我们党团结带领全国各族人民,取得了革命、建设和改革事业的一个又一个伟大胜利。

第二,始终坚持弘扬爱国主义精神与拥护社会主义制度的统一,坚定不移地维护社会主义制度:社会主义制度在中国的建立,是历史的选择、人民的选择。只有社会主义才能救中国,只有社会主义制度才能带来国家富强、人民幸福、民族振兴。这是新中国成立60年的历史和实践告诉我们的一个真理。

第三,始终坚持弘扬爱国主义精神与坚持中国特色社会主义道路的统一,坚定不移地推进中国特色社会主义事业。我们党正在带领全国各族人民进行的改革开放和社会主义现代化建设,是新中国成立以后我国社会主义建设伟大事业的继承和发展,是近代以来中国人民争取民族独立、实现国家富强伟大事业的继承和发展。

第四,始终坚持爱国之情与报国之行的统一,坚定不移地推进中华民族伟大复兴。新中国成立60年特别是改革开放30年来,我国各族人民在中国共产党的领导下,万众一心,顽强奋斗,奋力推进国家富强和民族振兴,表现出强烈的爱国热情和高度的奉献精神,奏响了爱国主义的时代强音,向世界展示了中华民族崭新的精神风貌和良好的整体形象。

爱国主义是我们永远的精神支柱。团结在爱国主义旗帜下的中国人民,一定能战胜前进道路上的一切艰难险阻,在中国特色社会主义道路上,不断夺取新的更大的胜利。

范文五:试论爱国主义内涵及爱国主义教育现状

试论爱国主义内涵及爱国主义教育现状

摘要:文章在阐述爱国主义内涵的基础上,论述公民与国家的关系、国家对公民的引导教育之中的道德规范和因果逻辑,浅析当今爱国主义教育现状,以此达到对于爱国主义的正确理解。

关键字:爱国主义 理性爱国 爱国主义教育

近日,由于钓鱼岛问题的日益升温,“反日”、“抵制”等口号也越喊越响。其实这本是正常现象,没想到竟把“爱国”一词推上了风口浪尖。我国关于爱国主义,无论是从宣传还是教育都已有几十年的积淀,然而观其内容似乎总是不能把爱国的道德范畴与逻辑表达清楚,因而总会出现一些啼笑皆非的“爱国事迹”。本文主要阐述爱国主义的科学内涵以及当下爱国主义教育的一些弊端。

一、 不同历史背景下的爱国主义

孙中山曾说:“国家是武力造成的。”1这个武力有两个功能:首先是对外,保卫国土的完整不受侵犯,保护国内的人民不受蹂躏;其次是对内,保证人民的团结与社会的安定,反对分裂与暴乱。由此决定了“爱国”的两种历史背景:一是战争年代,二是和平年代。

1.1 战争年代

战争年代,有两种情形:一是内战,二是对外战争。对外战争又分主动与被动两种,前者是侵略战争,后者是反侵略战争。

一个国家如果发生内战,生活在这个国家里的人无论愿意不愿意都将被卷入进去。这时,站在哪一方才算“爱国”?这个问题看起来很复杂,其实从理论上讲很简单:哪一方真正爱民,护民,或者说民心归向哪一方,站在哪一方就算“爱国”。然而实际上一个国家的内战双方必定是为争夺全国的领导权而战,因此很有可能都不真正爱民。“春秋无义战”2就是证明。当然,这和当时各国的政体有着密不可分的关系,这里不作详述。我国的内战不能说是“不义之战”,但是本质上也是无产阶级与资产阶级的利益矛盾。所以,在内战时期,概括来说,“爱国”更多体现为一种维护利益、加强凝聚的方式。

第二种情况是国家为了对外扩张或者别的原因发动了侵略战争。这时候,一个爱国的公民,无论如何都要旗帜鲜明地反对战争,或对政府采取“不合作”的态度,或直接抗议政府的野蛮行径,甚至可以联合国内外所有正义的力量,推翻这个发起侵略战争的反动政府。不然,就是助纣为虐,把自己的国家推向灾难的深渊。

第三种情况是国家被迫卷入了反侵略战争。这个时候,如果政府是全力抗战保卫国土的,爱国的公民就应该服从政府,不惜为保卫祖国的领土而流血牺牲;如果政府是明里抗战暗里卖国,甚至公开卖国的,爱国的公民就应该在坚持对外抗战的同时,与卖国的政府作不懈的斗争,直到推翻这个政府。

1 出自《孙中山全集》第9卷

2 出自《孟子》的《尽心章句下》

1.2 和平年代

和平年代大致也有三种情形:一是政府爱国爱民,社会公平公正,贫富差距合理,人与人之间关系和谐。这时候,爱国就是爱政府,爱国、爱民、爱政府是统一的。

二是政府出了问题,不能主持公平正义,贫富因悬殊而对立,社会矛盾重重却化解无力。这个时候,爱国者就应该毫不留情地批评政府的弊政,努力促成政府机构以及各项政策的改革,努力建设一个众望所归的真正属于人民的政府。

三是政府腐败至于不可救药,非推翻重建已不能解百姓倒悬之苦。这个时候,真正的爱国者就非站在政府的对立面反对政府、推翻政府不可。不然,不但不能拯民于水火,还会给国外的反动势力以可乘之机,甚至于有一天,这个国家连自立于世界民族之林的资格都将被人剥夺了。

二、

理性爱国的科学内涵

在上面关于不同历史背景下的爱国主义的叙述中,已经可以看出理性爱国的表现。其实, 究其本质,我国的爱国主义与主流道德观念是重叠的,爱国主义的道德规范就是社会道德规范。因此任何反人道、反人权的行为,其实质是犯法,与爱国丝毫没有关系。由此可见,从反日游行中出现的打砸抢事件,引起人们对于法制建设漏洞的关注才是合理的。然而现在却引起了全民对于理性爱国的讨论,这本身有着逻辑错误。我所查阅的所有主流网站对于爱国主义的定义都包含了“对于同胞的认同”这一点。这种认同不仅包含对同胞民族身份的认同,更重要的是对同胞人权的认同。众所周知,人权的核心就是自由平等。体现在财产上,财产就是神圣不可侵犯的权利。3现在普遍说“理性爱国”是“尊重他人的合法财产”,本质上是一种片面的理解,只说明了“爱国”的本身属性,完全没有说明“理性”的含义,容易产生误导。

在剖析清楚当下流行的“理性爱国”说之后,引出的新问题就是爱国究竟理不理性,以及当我们谈论理性爱国时,我们谈论什么。

2.1 理性与否

我认为,当今中国,从公民与国家的关系而言,爱国一定是理性的。

从个人权利与国家权力的角度来分析,个人权利虽然是一种基础、一种本源,但是作为人们相互之间的认可和承认,又是非常脆弱的。它既无力也无法保护自己,因此需要依靠国家权力这种具有巨大的规模效益的保护工具。而同时,如果个人权利受到国家权力的侵害,那国家权力就成了个人权利最大最危险的侵略者。

从社会契约的角度来分析,主权是虚拟的,它需要公民来共同维护,但前提是,主权必须保障和尊重法律所赋予公民的各项基本权利。人权是实实在在的,没有人权的拥护,主权随时可以化为无有,还可能流变成其他形态。

因此,公民与国家是一种相互制约的关系,这本身符合理性逻辑。这种理性的表现方式其实每个人都在参与,只是有些理念被歪曲,有些理念不为人知晓。比如说,税收就是一种理性的表达方式,公民向行政部门提供资金,行政部门用这些资金来投入公共产品的“生产”与供给,改善公民的生活水品,当然行政部门也靠这些资金来维持自身运作。因此,每一种税应该对应一种用途,否则就变成苛捐杂税,在逻辑上就不能自圆其说了。我国现在也正有这个问题,税种繁多,税名不能说明其用途,这些问题这里就不讨论了。举税收的例子,主3 出自《人权宣言》

要是为了说明公民与国家之间有着利益诉求,就如我国是公有制为主体,因此可以说大部分人是在帮国家打工,得到的利润归国家所有,随后国家来投资国有企业、建设基础设施、发展军事教育,改善人民生活、维护社会秩序的同时也得“养活自己”,这就是公民与国家之间理性关系的具体表现。由此可知,一旦公民劳动的边际收益不等于国家劳动的边际成本,那逻辑上就很难说服一个人去爱国,爱不爱国全凭个人意志的觉悟。综上所述,爱国是理性的。

2.2 特殊情况

上面关于爱国是否理性的论证主要局限于和平年代,那么遇到战争这种特殊情况,爱国的理性要如何界定以及体现依然要从战争的三种不同形式来论证。

首先,如果是国家内战,通常表现为党派之争,那么理性爱国的界定十分简单,哪一方代表了绝大多数公民的权利,支持哪一方就算“爱国”。如果双方甚至多方都不代表绝大多数公民权利,那么此时反对所有这类党派才能称为“爱国”。这与和平年代公民与国家的关系十分相似。

第二,如果是反侵略战争,则这时讨论爱国理性与否其实意义不大,毕竟国家主权受到侵害,本质上是人权遭到践踏,人民群起而攻之是一种本能。但这里,我想讨论一下“为国捐躯”这一词的逻辑。对于军人来说,无论为国捐躯还是为民流血都是符合逻辑的,因为人民也即国家供养军人就是为了保卫人民(国家)的。但是,对于普通公民来说,对外抗争时绝大多数人首先想要保全的当然是个人权利,因此普通公民所做的牺牲首要是为了个人权利。而只有当一个普通公民成为烈士之后,由于个人所做的牺牲已经无法作用于个人自身,所以牺牲的对象才全部转移到全人民(国家)。由此可见,其实在战争时期国人所做的牺牲本质上都是为了人民,或者说是为了人权,而国家作为独立于人之外的人类集合,从人类自身的角度来看,它应该不具备人格,而且所能代表的人权也有限。所以,与其说为国捐躯,不如说为民捐躯来的理性,也来的实在。

第三,如果是侵略战争,这时理性爱国的范畴又与人道有一定重合,逻辑上就是:如果侵略他国,那必然会遭到复仇,在人道主义关怀下,甚至可能面对拉帮结伙来复仇的,对本国公民有百害而无一利。而此时,“爱国主义”也最容易成为政客的谋利工具。当中最显著的例子,莫过于有政客把爱国主义当作是攻击对手的手段之一,指控对方是不爱国的人。著名作家塞缪尔·约翰逊把爱国主义视为“流氓无赖们最后的藏身之地”,连列宁都说“每当一个国家的政治、经济出现重大危机的时候,爱国主义的破旗就又散发出臭味来”。众多欧美公知似乎都对爱国主义有着偏见,或许是因为爱国主义与世界主义形式上有所背离,或许因为欧美国家的历史就充斥着殖民与被殖民,但其实他们口中的爱国主义只不过是作为国家机器的统治工具在被利用着,与当今的爱国主义可说是千差万别。并且,这种所谓“爱国主义”的意识形态,其实是“权威主义”甚至是“沙文主义”,呼求的是公民对于国家的一种无条件的支持与服从,显然是与理性相悖的。由此可见,此时理性爱国的表现就应该像很多欧美学者所做的,坚决反对这种对于所谓“爱国主义”的无情利用。

三、 当今爱国主义教育弊端

当今的爱国主义教育主要集中在中学阶段。然而,这种意识形态类的观念一旦脱离了理论与伦理,就很容易成为工具。从我国的爱国主义现状以及政治类教材来看,爱国主义主要

被用来加强民族凝聚力以及人民对于中国共产党的效忠。

原因很简单,我国主张我们是人民当家作主的社会主义国家,但是有谁觉得自己是在当家作主呢?恐怕绝大多数老百姓都不会体会到当家作主的感觉。毕竟别人欧美国家花了几百年才走出来的人权道路,我们想花几十年就走完这是天方夜谭。因此,人民当家作主如今主要还是作为一种理想存在着,而支持人们相信这种理想在不久的将来可以实现甚至已经实现的手段便是爱国主义。

由于这种带有政治目的的爱国主义的诞生,我国的爱国主义教育自然也就存在着一些弊端。

首先是关于党、政府、国家与人民之间逻辑关系的误引。政治书中总是喜欢用母亲与儿女的关系来暗喻党或国家与人民的关系。这一暗喻意在说明是党(国家)养育了人民,这种说法完全与当今人民在国家中的经济与政治地位相悖。“父母官”这种称呼只会出现在专制社会,主权高于人权,人民的受教育水平又很低,因此人们才把爱民的好官尊为父母。而当下是人民当家作主、政府或党并不创造财富的时代,是人民养育党、政府、国家的时代,之所以要在这一点上如此严谨就是为了厘清官民关系。

第二,任何国家都会用自己的方式对国民作爱国主义教育,中国政治教科书在国家与个人的关系上,强调国家的前途、命运与个人的前途、命运是密不可分、血肉相连的关系并没有错。但问题在于中国的爱国主义教育缺少两个基本前提: 第一,中国共产党这种爱国主义热情大都强调人民对国家的义务与责任,却回避了国家对人民的义务与责任,因此也让人民感觉不到自己正在享受哪些权利。比如,纳税人应该享有知晓政府财政收支的权利,以及最基本的言论自由的权利。这方面也不多赘述了。

第三,我国的爱国主义教育为了摆脱教条,便于学生接受,经常举一些名人事例。这本身是科学的(当然,是在除去其中弄虚作假的部分),但是这些事例似乎太具有针对性,总是乐于把中国人与外国人推上截然相反的道德境地。

大多数用来做为爱国例证的小故事几乎都是以中国人与外国人之间的冲突作背景,展现故事主人公的爱国精神。初中一年级《思想政治》下册第11课开篇选取了数学家华罗庚的一个故事展现华罗庚的爱国主义精神。故事梗概如下:华罗庚1979年在英国访问时,一位美国女学者挑衅地问华罗庚是否对自己1950年选择回中国感到后悔,而华则坚定而有礼貌地回答说“不!我一点也不后悔。我回国,是要用自己的力量,为祖国做些事情,并不是为了图舒服。活着不是为了个人,而是为了祖国。”这些故事的真假无从考证,但其都在暗示外国人就是喜欢刁难中国人,这很容易就造成民族主义的膨胀。

几乎所有主流网站都表示民族主义与爱国主义的内涵相近,但是很少有论述二者区别的。

我个人认为,这两者是有本质区别的。英语中的“民族主义”(nationalism)来源于拉丁语“民族”(natio),意为“诞生物”或者“造物女神”,而英语中的“爱国主义”(patriotism)来源于拉丁文中的“国家”(patria),“国家”一词的词源又是拉丁文的“父亲”(pater)。从词源的比较中我们略微可见二者的区别。爱国主义所指向的对祖国之爱有一种理性的政治理想和目的,即坚定的共和理念与人道传统,爱国主义所主张为之献身的国家乃是自由、平等和公平的良好国家,它的敌人是与自由共和理想为敌的专制、压迫和独裁,加之在文艺复兴时期共和派的爱国主义理念与基督教爱国主义的博爱理念相融合,它的手段理性而温和。而民族主义宣扬的则是为国家本身无保留和无原则的牺牲精神和狂热感情,所支撑这种感情的,只是一种族群的、文化的和历史的认同,除了坚定的自治理想外没有任何政治理念,而且由于民族主义天生的排他性,从来都把自身的利益置于高于一切的地位,这就决定了民族

主义或多或少的带有狭隘、专横的特征,所以乔治·奥威尔写道:“无论从军事还是文化的角度看,爱国主义本质上都是防守型的,而民族主义则总是倾向于扩张权力和让他人服从自己,所以会或多或少的带有进攻性”。这也是造成爱国主义与民族主义表现方式不同的原因。

结语

综观中国现状,人民为了改善自己的生活而努力奋斗,这就是爱国。指出政府的错误,维护自己的人权,这也是爱国。爱国主义教育是教不出人民发自内心的爱国热情的。当然,最重要的还是要保持一颗平常心,毕竟说中国是大国也好,强国也罢,我们中国还是发展中国家,以发展中国家的要求来要求自身才是最合理的。

参考文献

《社会契约论》 让·雅克·卢梭

《人权宣言》

《当代中国社会的认同危机》 何清涟

《公共权力与公民权利》 窦炎国

《孙中山全集》 中国社科院近代史所 编

范文六:爱国主义的真实内涵

爱国主义的真实内涵

——驳茅于轼《以人为本,还是以国为本?》

陈杰思

爱国主义一直是思想教育的重要命题。但对于什么是爱国主义,则有不同的理解。在爱国主义这一名词中,“国”指的是祖国、民族国家,具体包括祖国的领土、人民和文化三项,而不是国家政权,也不是指国家官僚,更不是指国家君主。在中国历史上,存在着反动政权,存在着腐败官僚,存在着昏庸君主,如果将爱国主义中的“国”的概念偷换为为“国家政权”、 “国家官僚”、“国家君主”,则任何反对反动政权、腐败官僚、昏庸君主的正义行为,就会被扣上“大逆不道”、“叛国”的罪名。伟大的爱国者孙中山先生即被袁世凯指责为“国贼”,反对国民党腐败统治的陈独秀以“叛国”罪被捕入狱,正是将爱国主义中的“国”的观念偷换的结果。在当代中国,任何集团,无论其地位如何崇高,任何个人,无论他有多大的权力,都应当忠于祖国,即忠于祖国的人民、领土、文化,而不是相反!

中国是一个生产伪劣商品的大国,也是产生汉奸的大国,当然也是各种汉奸论调流行的大国。有慈禧太后的“量中华之物力,结与国之欢心”之调,有汪精卫的“中日亲善”之语,有“我想爱国,但国不爱我”之论,有对岳飞、文天祥、袁崇焕等民族英雄的污蔑,有对秦桧、汪精卫等汉奸的翻案,有各种文化汉奸对中华文化的攻击。随着时代的变化,

各种汉奸论调还会纷纷出笼。先贤林则徐提出并践行“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,为中国人民树立光辉的榜样,而如今,天则经济研究所理事长茅于轼于2010年7月7日在其新浪博客上发表《以人为本,还是以国为本?》,大唱反调。

《以人为本,还是以国为本?》一文的错误,首先在于概念的混淆和逻辑的混乱。我对“以人为本”的解释是:“以人民的利益为本”,对“以国为本”的解释是:“以国家的人民、领土、文化为本”,如果按照这种解释,则“以人为本”和“以国为本”是一致的。

茅于轼要在“以人为本”与“以国为本”之间制造矛盾,就得首先歪曲“以人为本”和“以国为本”的概念。如果茅于轼将“以人为本”错误地解释成“以个人的私利为本”,则肯定会同“以国为本”产生矛盾。茅于轼说:“如果是„以人为本‟就应该考虑当事人的利害,从人民的利益出发,找出最有利的解决办法。就萨韦利耶的案子来说,首先要考虑的是这孩子的前途,也应照顾他养母的要求。这里根本涉及不到国家的事。可如果是„以国为本‟,情况就非常不同。首先要考虑的是国家的利益,领土的完整等等。就算扯不上国家的利害,也得照顾国家的尊严。”(引文来自茅于轼新浪博客2010年7月7日《以人为本,还是以国为本?》,下同)很显然,“人民的利益”与“国家的利益”、“领土的完整”、“国家的尊严”是不矛盾的,但“当事人的利益”在一定条件下却是同“国家利益”相冲突的。

如果茅于轼将“以国为本”错误地理解成“以国家官僚为本”,则如此意义上的“以国为本”肯定同“以人为本”相冲突。茅于轼说:“一个最近的例子就是我国以文化革命为代表的阶级斗争。为了让无产阶级的政权永不变色,叫大家斗大家。全国人民都上当受骗。居然在一个十亿人口的大国中畅通无阻,搞得几十万人自杀,几百万人妻离子散,还有几十万人搞武斗,动用机枪大炮,互相残杀。其理论依据就是“以国为本”。如果大家都明白“以人为本”,就绝不至于闹到如此荒谬的地步。现在文革已经过去,大家也不会自己斗自己。但是“以国为本”的思想并没有根除,它随时随地能够反扑,叫老百姓遭殃。”文化大革命即是“以林彪、四人帮为代表的国家官僚为本”,而不是正确意义上的“以国为本”,才酿成大祸。将“以国为本”错误地解释成“以国家官僚为本”,在中国有很长的历史渊源,如“朕即国家”,如国民党的“党国”理论。即便现在,也有一些腐败分子利用这一错误观念来维护既得利益。在“我想爱国,但国不爱我”的论调中,存在同样的错误,就是将“国”理解成“国家官僚”,而非“国家人民、土地、文化”。

茅于轼通过歪曲“以人为本”、“以国为本”这两个概念,从而人为制造“以人为本”与“以国为本”之间的对立,然后诱导读者在这两者之间作出选择:选择错误意义上的“以人为本”(即以个人的生命、私利为本),放弃正确意义上的 “以国为本”(即以祖国的人民、土地、文化为本)。茅于轼说:“如果只是国家的尊严,与百姓的利益无关,我们要不要关心就是值得讨论的问题。”又说:“如果国家利益和百姓利益相矛盾时,

只有牺牲国家利益为人民,而不许可牺牲人民利益为国家。”。在我看来,国家利益、国家尊严正是由一个国家的百姓利益构成的,两者之间并无矛盾。而在某些时候,个人私利特别是汉奸的个人私利,确实会同国家利益、国家尊严相冲突。

茅于轼从这些错误的论调出发,对维护中国国家尊严与领土完整的战争进行恶意歪曲:“朝鲜战争,珍宝岛之战,中印之战,抗越自卫之战,还有支援越南之战等等。死掉人恐怕远远不止是十万,二十万。我们从来没有为死去的人想一想,他们年轻的一生就此被毁灭了。死去的人不会说话了。我们现在还活着,还有机会说话。是不是应该为死去的人想一想?他们是为国捐躯,值得大家敬佩。但是捐躯的理由何在,很少人会去追究。将来再有类似的事大家是不是还准备牺牲。如果是你,你愿意为此而死吗?发动战争的人一般自己是不上前线的,死人是死别人,所以叫得很响。”我请茅于轼想一想,如果面对外敌的进攻,如果每个人贪生怕死,还有今天的中国吗?还有你茅于轼吗?

当日本人侵占我国的神圣领土钓鱼岛时,中国民众的保钓船驶向钓鱼岛之时,要穿过两条封锁线。第一条封锁线是茅于轼的言论:“当强调“以国为本”时,各种事物变得越来越复杂。本来是极简单的事,或者连简单都谈不上,完全是无中生有的事,也会吵得轰轰烈烈,酿成激烈的冲突。比如讲,钓鱼台的领土冲突,就是一例。这个地方既没有居民,又没有资源。如果是“以人为本”,谁也不会去注意它。可是因为“以国

为本”,就变成双方寸土不让的国家事务。事实上就有人为此而牺牲。他的牺牲显然不是为了某个人,而是为了国家。“以人为本”和“以国为本”的区分就在这里。”(注:茅于轼因年龄过大,错将钓鱼岛说成钓鱼台,而且也不知道钓鱼岛涉及到中日东海大陆架的划分)。 第二条封锁线当然是日本军舰。

在茅于轼的眼里,战争没有正义与非正义之分,没有侵略与反侵略之别,只要死了人,就“很冤枉”,他说:“越南不会吊念越战中死的美国人,美国也不会吊念越战中死的越南人,因为“以国为本”,各自有各自的政治目的。但是如果“以人为本”,越战中死的人都是人,死得都很冤枉。”按此逻辑,中国一旦遭遇到侵略,为了不“死得都很冤枉”,只能选择当汉奸,选择投降!

如果放弃“以国为本”,只讲所谓的“人民利益”,我们就要问一问,到底是维护哪个国家的“人民利益”? 据中国新闻网2008年12月25日报道:北京天则经济研究所主持的 “粮食安全与耕地保护”课题,是由美国福特基金会资助的,在学术成果发布会上,北京天则经济研究所理事长茅于轼

地的政策,只会对某些美国人有利,而对中国人民极其有害。在美国航空母舰准备进入中国的黄海辉武扬威的时候,茅于轼发表此文于其博客中,得到许多网民的支持,此文修改后又发表于《同舟共进》2010年第7期,得到大众媒体的认可,实是可悲!可叹!

中国怕的不是外来的敌人,而是内部的敌人。中国出现的种种汉奸论调,颇有市场,其根源是:“中国最大的失误在教育!”,我还补充一句:“中国教育最大的失误在于缺乏国学教育!”如果国家通过全民国学教育,树立仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和十大义理,则种种汉奸论调才会烟消云散!

[本文来源于陈杰思学术网()]爱国主义的真实内涵

——驳茅于轼《以人为本,还是以国为本?》

陈杰思

爱国主义一直是思想教育的重要命题。但对于什么是爱国主义,则有不同的理解。在爱国主义这一名词中,“国”指的是祖国、民族国家,具体包括祖国的领土、人民和文化三项,而不是国家政权,也不是指国家官僚,更不是指国家君主。在中国历史上,存在着反动政权,存在着腐败官僚,存在着昏庸君主,如果将爱国主义中的“国”的概念偷换为为“国家政权”、 “国家官僚”、“国家君主”,则任何反对反动政权、腐败官僚、昏庸君主的正义行为,就会被扣上“大逆不道”、“叛国”的罪名。伟大的爱国者孙中山先生即被袁世凯指责为“国贼”,反对国民党腐败统治的陈独秀以“叛国”罪被捕入狱,正是将爱国主义中的“国”的观念偷换的结果。在当代中国,任何集团,无论其地位如何崇高,任何个人,无论他有多大的权力,都应当忠于祖国,即忠于祖国的人民、领土、文化,而不是相反!

中国是一个生产伪劣商品的大国,也是产生汉奸的大国,当然也是各种汉奸论调流行的大国。有慈禧太后的“量中华之物力,结与国之欢心”之调,有汪精卫的“中日亲善”之语,有“我想爱国,但国不爱我”之论,有对岳飞、文天祥、袁崇焕等民族英雄的污蔑,有对秦桧、汪精卫等汉奸的翻案,有各种文化汉奸对中华文化的攻击。随着时代的变化,

各种汉奸论调还会纷纷出笼。先贤林则徐提出并践行“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,为中国人民树立光辉的榜样,而如今,天则经济研究所理事长茅于轼于2010年7月7日在其新浪博客上发表《以人为本,还是以国为本?》,大唱反调。

《以人为本,还是以国为本?》一文的错误,首先在于概念的混淆和逻辑的混乱。我对“以人为本”的解释是:“以人民的利益为本”,对“以国为本”的解释是:“以国家的人民、领土、文化为本”,如果按照这种解释,则“以人为本”和“以国为本”是一致的。

茅于轼要在“以人为本”与“以国为本”之间制造矛盾,就得首先歪曲“以人为本”和“以国为本”的概念。如果茅于轼将“以人为本”错误地解释成“以个人的私利为本”,则肯定会同“以国为本”产生矛盾。茅于轼说:“如果是„以人为本‟就应该考虑当事人的利害,从人民的利益出发,找出最有利的解决办法。就萨韦利耶的案子来说,首先要考虑的是这孩子的前途,也应照顾他养母的要求。这里根本涉及不到国家的事。可如果是„以国为本‟,情况就非常不同。首先要考虑的是国家的利益,领土的完整等等。就算扯不上国家的利害,也得照顾国家的尊严。”(引文来自茅于轼新浪博客2010年7月7日《以人为本,还是以国为本?》,下同)很显然,“人民的利益”与“国家的利益”、“领土的完整”、“国家的尊严”是不矛盾的,但“当事人的利益”在一定条件下却是同“国家利益”相冲突的。

如果茅于轼将“以国为本”错误地理解成“以国家官僚为本”,则如此意义上的“以国为本”肯定同“以人为本”相冲突。茅于轼说:“一个最近的例子就是我国以文化革命为代表的阶级斗争。为了让无产阶级的政权永不变色,叫大家斗大家。全国人民都上当受骗。居然在一个十亿人口的大国中畅通无阻,搞得几十万人自杀,几百万人妻离子散,还有几十万人搞武斗,动用机枪大炮,互相残杀。其理论依据就是“以国为本”。如果大家都明白“以人为本”,就绝不至于闹到如此荒谬的地步。现在文革已经过去,大家也不会自己斗自己。但是“以国为本”的思想并没有根除,它随时随地能够反扑,叫老百姓遭殃。”文化大革命即是“以林彪、四人帮为代表的国家官僚为本”,而不是正确意义上的“以国为本”,才酿成大祸。将“以国为本”错误地解释成“以国家官僚为本”,在中国有很长的历史渊源,如“朕即国家”,如国民党的“党国”理论。即便现在,也有一些腐败分子利用这一错误观念来维护既得利益。在“我想爱国,但国不爱我”的论调中,存在同样的错误,就是将“国”理解成“国家官僚”,而非“国家人民、土地、文化”。

茅于轼通过歪曲“以人为本”、“以国为本”这两个概念,从而人为制造“以人为本”与“以国为本”之间的对立,然后诱导读者在这两者之间作出选择:选择错误意义上的“以人为本”(即以个人的生命、私利为本),放弃正确意义上的 “以国为本”(即以祖国的人民、土地、文化为本)。茅于轼说:“如果只是国家的尊严,与百姓的利益无关,我们要不要关心就是值得讨论的问题。”又说:“如果国家利益和百姓利益相矛盾时,

只有牺牲国家利益为人民,而不许可牺牲人民利益为国家。”。在我看来,国家利益、国家尊严正是由一个国家的百姓利益构成的,两者之间并无矛盾。而在某些时候,个人私利特别是汉奸的个人私利,确实会同国家利益、国家尊严相冲突。

茅于轼从这些错误的论调出发,对维护中国国家尊严与领土完整的战争进行恶意歪曲:“朝鲜战争,珍宝岛之战,中印之战,抗越自卫之战,还有支援越南之战等等。死掉人恐怕远远不止是十万,二十万。我们从来没有为死去的人想一想,他们年轻的一生就此被毁灭了。死去的人不会说话了。我们现在还活着,还有机会说话。是不是应该为死去的人想一想?他们是为国捐躯,值得大家敬佩。但是捐躯的理由何在,很少人会去追究。将来再有类似的事大家是不是还准备牺牲。如果是你,你愿意为此而死吗?发动战争的人一般自己是不上前线的,死人是死别人,所以叫得很响。”我请茅于轼想一想,如果面对外敌的进攻,如果每个人贪生怕死,还有今天的中国吗?还有你茅于轼吗?

当日本人侵占我国的神圣领土钓鱼岛时,中国民众的保钓船驶向钓鱼岛之时,要穿过两条封锁线。第一条封锁线是茅于轼的言论:“当强调“以国为本”时,各种事物变得越来越复杂。本来是极简单的事,或者连简单都谈不上,完全是无中生有的事,也会吵得轰轰烈烈,酿成激烈的冲突。比如讲,钓鱼台的领土冲突,就是一例。这个地方既没有居民,又没有资源。如果是“以人为本”,谁也不会去注意它。可是因为“以国

为本”,就变成双方寸土不让的国家事务。事实上就有人为此而牺牲。他的牺牲显然不是为了某个人,而是为了国家。“以人为本”和“以国为本”的区分就在这里。”(注:茅于轼因年龄过大,错将钓鱼岛说成钓鱼台,而且也不知道钓鱼岛涉及到中日东海大陆架的划分)。 第二条封锁线当然是日本军舰。

在茅于轼的眼里,战争没有正义与非正义之分,没有侵略与反侵略之别,只要死了人,就“很冤枉”,他说:“越南不会吊念越战中死的美国人,美国也不会吊念越战中死的越南人,因为“以国为本”,各自有各自的政治目的。但是如果“以人为本”,越战中死的人都是人,死得都很冤枉。”按此逻辑,中国一旦遭遇到侵略,为了不“死得都很冤枉”,只能选择当汉奸,选择投降!

如果放弃“以国为本”,只讲所谓的“人民利益”,我们就要问一问,到底是维护哪个国家的“人民利益”? 据中国新闻网2008年12月25日报道:北京天则经济研究所主持的 “粮食安全与耕地保护”课题,是由美国福特基金会资助的,在学术成果发布会上,北京天则经济研究所理事长茅于轼

地的政策,只会对某些美国人有利,而对中国人民极其有害。在美国航空母舰准备进入中国的黄海辉武扬威的时候,茅于轼发表此文于其博客中,得到许多网民的支持,此文修改后又发表于《同舟共进》2010年第7期,得到大众媒体的认可,实是可悲!可叹!

中国怕的不是外来的敌人,而是内部的敌人。中国出现的种种汉奸论调,颇有市场,其根源是:“中国最大的失误在教育!”,我还补充一句:“中国教育最大的失误在于缺乏国学教育!”如果国家通过全民国学教育,树立仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和十大义理,则种种汉奸论调才会烟消云散!

[本文来源于陈杰思学术网()]

范文七:当代大学生爱国主义内涵

一、当代大学生爱国主义内涵

在当代特殊的社会历史背景下,大学生的爱国主义观念和实践内容极其丰富。

1、当代大学生爱国主义实践的本质。实践是以人为主体的有目的改造对象的物质活动,其目的的提出则根源于人类的需求。关于人的需求问题,马克思与马斯洛曾提出过不同的理论:马克思认为人的需求主要分为生理需求、物质需求和精神需求;马斯洛把人类的需求分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求等五个层次。表面上看二者的需求理论似乎差异很大,但是,从中我们可以看出,人类的需求其实来源于人的自然属性和社会属性。大学生的爱国主义实践根源于大学生对于他(她)们赖以生存和发展的国家的爱,是公民的自然属性和社会属性在更高层次的综合反映。

2、当代大学生爱国主义应有的几个内容。国家不是纯粹抽象的概念,必须有一定的载体,或者说必须要由一定的要素构成。按照不同思想家的理解和观点,国家必须包括三要素或者四要素:三要素说认为,国家应包括领土、人民和主权;四要素说认为,除了前面三个要素之外,国家还应该包括政府要素。可见,爱一个国家,应该爱她的领土,维护国家领土完整、主权统一。爱国应该爱国家的人民和代表国家的政府。拿我国来说,自秦朝统一以来,我国一直都是一个多民族大杂居、小聚居的民族统一大家庭。在历史长河中,由于种种历史原因,有过摩擦和矛盾,但统一始终是主旋律。所以,当代大学生爱国就应该爱组成这个国家的多民族大家庭中的人民,应该爱这个国家的人民在历史长河中创造的优秀传统文化。

3、爱国主义有丰富的表现。在不同的社会形态和不同的历史时期,爱国主义的内容不同,表现也不同。如抗战时期,国人奋起抵御外辱是爱国主义,它可以以多种方式得到表现。在解放战争时期,中华民族处在选择一条科学发展道路的关键时刻,支持中国走新民主主义道路是爱国主义。国人可以通过积极参加推翻国民党反动统治的战争来体现爱国,也可以像爱国民主党派人士那样,在远离战争、更能够发挥个人作用的地方支持革命,还可以像在“国统区”工作的那些地下工作者那样,通过默默无闻地为国家光明前途而积极工作来体现爱国主义。当前,共产党员坚持共产主义信念,在日常工作中为全人类的解放和发展而努力是爱国主义。普通社会成员坚持有中国特色的社会主义理想是爱国主义,海外华人支持一个中国,维护祖国统一也是爱国主义。当代大学生的爱国主义观念应该而且可以有丰富的内容和多方面

的表现形式。

二、爱国主义的几个重要特征

爱国主义是在长期的个人与国家关系中形成的对于国家的认识和理解,进而内化为个人对国家深厚的情感和由此而产生的实践行为,它是一个国家公民优秀的文化传统,具有以下几方面的特征。

1、科学性。当代大学生爱国主义必须讲科学。只有坚持科学性,才能在爱国主义实践中顺应时代发展趋势,把握人类前进的客观规律,更好地发挥人的主观能动性,充分解放和发展社会生产力。只有坚持爱国主义的科学性,才能更好地创造有利的社会关系,使人在社会生活中得到更好、更全面的解放和发展。

2、时代性。国家是人类社会生产力水平发展到一定阶段的产物,同时,一定的生产力水平还决定了国家的阶级属性和发展阶段。在不同阶段,国家表现为不同的社会形态,有着不同的社会关系,有着由于不同的经济关系而决定的阶级关系和政治关系,因而有着不同的受政治权力关系和政治权利关系决定的社会上层建筑。这就使得不同历史阶段的爱国主义有着不同的内容和表现。如汉朝的卫青、霍去病抵抗匈奴入侵,宋朝岳飞精忠报国,明朝戚继光杀倭寇,清代义和团抗击八国联军,“五四”青年大学生的反帝爱国主义运动,这些都是中国历史上可歌可泣的爱国主义行为。不同时期的爱国主义应该有着不同的时代特点。

3、阶级性。历史上存在的任何国家都具有阶级属性。历史唯物主义认为,国家是由生产力发展水平决定的,是阶级矛盾不可调和的产物,是人类社会发展到一定阶段的必然产物。国家权力从缓和社会冲突,维护一定时期社会秩序的功能角度来说,似乎是全体社会成员的公共权力。而实际上,国家首先维护的是以统治阶级利益实现为核心的社会秩序。尽管资本主义社会在经济、社会等各个方面的发展都取得了巨大成就,但它维护的秩序仍然是有着雄厚资本的资产阶级剥削下层民众的秩序。社会主义国家同样有阶级性,同样是人类社会发展进程中一种必然的社会形态。只不过社会主义国家的阶级性相对于以往的社会形态有着不可比拟的内涵和特征。

4、民族性。在当今世界,国家与民族的关系极为复杂,有由单一民族组成的国家,有由多民族共同组成的国家,也存在着一个民族分居在不同国家的情况。只有坚持科学的态度,尊重现实,运用历史唯物主义的观点和方法来分析和处理民族问题,才能使各民族得以共同发展和繁荣。各民族团结奋进是我国的优良传统,因此,当代大学生的爱国主义必须在实践活动中体现多民族统一、和谐及繁荣的民族关系,在

实践活动中自觉地维护各民族的团结和繁荣。

三、认识和理解当代大学生爱国主义实践应该注意的几个问题

对于当代大学生的爱国主义实践,笔者认为应该注意以下几方面的问题:

1、必须科学、正确地的评价当代大学生爱国主义实践活动。评价实践,必须首先建立起科学的指标体系,没有科学的指标体系,就无从开展评价。如果盲目开展评价,就可能带来不可估量和难以预料的负面影响。然而,人类每天都在实践,不可能等到建立起完整的、具体的指标体系,才开展实践。并且,人类对于实践的认识与对于世界的认识一样,都有一个循序渐进的过程。对于目前大学生爱国主义实践活动的评价,笔者还难以提出一个完整、具体的指标体系,只能进行初步的原则性思考。①爱国主义实践必须坚持真理性和目的性的统一。实践活动是人类有目的的物质活动,人的各种需求必然通过实践活动才能得到满足。人要满足自身各方面的需求,就必须要不断实践。而要进行有效的实践,就必须了解实践过程与实践活动相关的主体、客体和中介的本质属性。否则,人类实践的目的就无法实现。因此,大学生在爱国主义实践活动中,首先应该加强学习,加强各方面爱国主义实践的学习,在具体的爱国主义实践活动中,认真、扎实地学习。了解爱国主义实践活动中的主体、客体和手段的本质属性,了解主体、客体和中介联系的本质规律,使大学生爱国主义的主观愿望和对于爱国主义实践活动的主观认识与爱国主义实践活动本身的规律相吻合,做到主观符合客观。总之,只有坚持真理性,大学生的爱国主义实践活动,才有可能达到目的,大学生的爱国主义热情才能得到更好的发挥和保护,大学生的爱国主义行为才能更好地满足祖国发展的需要。②爱国主义实践必须坚持科学性。爱国主义思想、情感和爱国主义实践活动是当代大学生不可缺少的人生内容。但是,当代大学生的爱国主义观念和实践必须坚持科学性。一方面,当代大学生是特殊的社会群体,他(她)们主要的活动就是加强各方面科学理论和知识的学习。只有学好知识,把知识转化为社会需要的各方面的能力和素质,将来才能更好地报效祖国。当今时代人类对于自然和社会各方面的客观规律认识都达到了很高的阶段。如果没有一定的知识,不了解爱国主义实践过程的客观规律,就不可能有效地完成爱国主义实践。在这种情况下开展的“爱国主义” 实践只能是盲目的,甚至还有可能给国家带来无法弥补的损失。因而,当代大学生爱国主义实践必须建立在科学的基础上。另一方面,大

学生更应该积极响应胡总书记的号召,学科学、用科学,发展科学,用科学的观念和方法来指导实践,真正体现爱国主义的内涵。

2、坚持多种视角和方式考察当代大学生的爱国主义实践。爱国主义既是一种观念、情感,更是一种责任、实践。当代大学生的爱国主义情感和理想,只有通过有效、恰当的实践活动才能得到表现和实现,只有通过科学的爱国主义实践,大学生的爱国主义要求才能得到满足。但是,当代大学生怎样才能完成好爱国主义实践?什么样的实践才是真正的爱国主义实践?这些都是我们当代大学生应该认真思考的理论和现实问题。由于社会分工不同,今天的大学生将来必然要在社会生活的各个方面、各个领域为社会工作,从事各方面的实践。另一方面,如同上面分析的,在不同时代,由于社会矛盾的特殊性和国家历史背景的不同,爱国主义实践的具体内容就肯定不同。那么如何判断爱国主义实践的有效性和科学性?笔者认为,应该深入学习和领会历史唯物主义的观点和方法,运用历史唯物主义的方法论分析具体的爱国主义实践活动,把历史评价方法和现实评价方法有机结合起来,采取综合评价的方法(比如把社会效益和经济效益结合起来)。当我们把一种实践放在具体的历史条件下去考察,如果它是有利于国家生产力的发展,有利于国家经济、社会和谐发展,能推动人类社会朝着全面解放和发展的道路上前进,那么,就是值得提倡和鼓励的。反之,就是要反对的。

3、坚持对大学生爱国主义的培育和引导实践。在生产力水平发展到一定阶段,国家是不可避免的社会组织形式,是人们生存和发展的重要物质条件。由此产生的国家与个人的关系也就成为公民个人参与社会生活,实现自己生存和发展愿望及要求的至关重要的社会关系。能否处理好这一关系,直接影响到国家的有序发展,个人的生存及人生价值的实现。所以,在当代大学生的德育和人生观、价值观的培育中,社会和学校必须培育大学生科学、正确、深厚的爱国主义观念和情感。但是,有了这样的情感和观念,不一定能够产生正确的爱国主义实践行为。正如前面分析的那样,如果没有坚持好爱国主义实践的科学性,而是盲目地开展爱国主义实践,那么,很有可能是起好心,办坏事,实践结果令人担忧。这就要求社会各界和学校形成合力,正确引导大学生的爱国主义实践活动,使大学生的爱国主义热情和愿望得到发挥和实现,从而使社会生活更有序,国家各项事业也得到蓬勃发展。

范文八:爱国主义的时代内涵论文

当代,应当如何爱国?

——爱国主义的时代内涵

浙师大物理133

伟大领袖毛主席曾说过:“爱国主义的具体内容,看在什么样的历史条件之下决定。”【4】在每个时期,爱国都有不同的时代烙印。

随着时代年轮的转动,我们看到中华历史长河中一个又一个伟岸的身影—— “饮雪吞毡困北海,心存汉稷望帝乡。”苏武,不辱君命扬气节; ”三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。”诸葛,淡泊明志忠辅主; “可怜后主还祠庙,日暮聊为梁甫吟。”工部,直言一谏为兴国; “三十功名尘与土,八千里路云和月。”鹏举,一腔热血皆赤心; “闲来孤居渡江将,至今尤记万骑吼。”稼轩,报国无路愤拍栏; ··· ···

再看中国近代那风雨缥缈的岁月——

“辞母跃马战沙场,马革裹尸几人还”雄狮,饥餐敌肉笑饮血。 “三役追歼丧家军,转战千里建中国”中共,造福于民众心齐; “壮志读书为中华,鞠躬尽瘁著功勋。”翔宇,清廉勤政身献国; “马上击胡退敌军,马下辛劳忠于民。” 小平,智勇坚定促改革。 ·· ···

目光从古代移至近代可知,人们对于爱国的定义逐渐从忠君报国变为了守家卫国、造福人民、振兴中华。那么如今在华夏的土地上,爱国形式如何,爱国的的内涵又是怎样的呢?

曾经,武大校园内,众多学子轰赶拍照的“和服母女”,高喊“日本人滚出去!”声势浩大,好不威风,真是“彰显国威”;曾经,保卫钓鱼岛的游行队伍疯狂地扫荡过巷尾街头,打着“爱国卫岛”的旗号,却大行打砸抢的违法乱纪之事;曾经,空间里疯狂地转发“5月12日既是南京大屠杀纪念日,又是国难日。作为中国人,敢不敢让5月12日上映的《贞子3D》票房为零”这样有气魄、有血性的说说,却连南京大屠杀开始的日期是12月13日而不是5月12日都不知道;曾经,“康师傅为日本购钓鱼岛捐资3亿日元”的谣言一出,立即掀起轩然大波,“康师傅”无辜躺枪遭挫,除了最开始有意为之的幕后黑手,那些一听到这个消息就义愤填膺,通过各种渠道疯狂散播这条虚假消息的“爱国志士”更是“功不可没”。

···· ···

也许,当今的爱国主义上,已经被无形中罩上了“感性”、“冲动”的色彩。 随着科技的发展,通信基础的完善,人们获得资讯的速度和数量都大大增加,漫天纷飞的消息中,不乏“为国为民”的“爱国”事件。很多人一见到有危害祖国利益和尊严的事情出现,就巴不得全世界都知道,不假思索第一时间散播出去,

通过各种渠道用各种行为来彰显自己伟大的爱国情怀,却从不站在理智的角度加以思考。

那种对日本或者其他国家怀着绝对的敌意,一味仇视、丑化别国,不能接纳、吸取他人的长处发展自己,只会随波逐流、喊喊口号的爱国,不是理智、有效的爱国,甚至只是自己不合理情绪的释放,而不能称之为爱国。

这样的“爱国”不是我们这个时代应有爱国。

正所谓“内政不修明,攘外也无力”,不是说我们与侵犯过我们领土的国家“老死不相往来”就可以凸显我们有多么热爱自己的国家。在全球化的当代社会,世界经济融为一体,江泽民曾指出:“我们坚持的爱国主义同狭隘的民族主义是有本质的区别的(要使人们懂得,坚持对外开放,认真学习世界各民族的长处,积极引进先进的科学技术和经营管理经验,增强我们自力更生的能力,加快祖国的发展,这本身就是爱国主义的重要内容,”【6】盲目仇视日本、抵制日货,并不能对我们国家的发展起到实质性作用,取长补短长足发展才是硬道理。

例如科学先驱钱学森、邓稼先等,面对优渥的条件丝毫不为所动,决心回到当时各方面都还落后的旧中国,为中国科技的发展做出了巨大的贡献。在国外,他们艰苦求学,国家也没有办法给他们太多帮助,学业有成后被国外的政府看重,威逼利诱希望把人才留下,他们却坚定归国。他们并没有把所谓的“爱国”挂在嘴边,却用实际行动来证明的自己的赤子之心,他们的伟大付出,将会被所有中国人铭记于心!

另一方面,当代爱国主义还应带有理性的特点。理性的官方定义是:人在正常思维状态下时,有自信与勇气地遇事不慌且能够全面了解和总结并尽快的分析出多种可行方案,并使用其中最好的一种方案去操作或处理,达到事件需要的效果。所谓理性爱国,指的就是从国家的长远利益和整体发展方向出发,做出有利于整体大局的行为而不是冲动行事。

个人认为,在钓鱼岛的问题上,就有很多人表现不够理智,尤其是卫岛游行最后变成了一场闹剧,给一些无辜的普通人民的利益带来了损失,造成了社会的不稳定。“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。” 确实,我们从小就受到众多抗战剧的影响,深知日本对中国犯下的滔天罪孽,对于日本这个国家本身就已经存在偏见了,而且日本的有些做法确实过分,但凡有赤诚之心的炎黄子孙都会愤怒不满,然而在自己国家的土地上把爱国游行搞成了打砸抢着实不妥。“爱国”本身应该是带有积极态度和理性思维的,心中怀着仇恨与偏见,只想怎样让他人过的不好,采取极端的“杀敌一千,自损八百”的做法,怎么能称得上积极、理性呢?

我们是需要铭记历史——那个战火纷飞的年代,是一批又一批革命先辈用血与泪捍卫了中华的土地,才有了我们现在安定祥和的生活,我们应当记住那段历史,感恩曾经的先辈们。另一方面,铭记历史的意义还在于反思总结、吸取教训,让祖国可以变得更大更强,可以傲立于东方而不会再被欺辱,不让先烈的鲜血白

流,而不是拿着以前的时候在心中种下一颗又一颗仇恨的种子,让仇恨泯灭了心智,去做一些疯狂的事情,最后甚至伤及无辜同胞。

爱国主义应体现为有利于祖国的实际行动,如果在表达作为的爱国情怀的时候,他不是从国家和人民的利益出发的,只是为了逞一时之快,只是停留在口头上,那么他的爱国情怀是否是真正的爱国情怀,就有待分析了。

对于普通的广大公民来说,我认为爱国其实就是本本分分做好自己的事情,在自己的岗位上为祖国的建设增砖添瓦。当代中国社会稳定和平、随偶有争端,但没有激烈到需要用武力去解决的地步。在这样的社会背景下,我们的根本任务是怎样祖国变得更加强大、稳定,而不是说激进地在国内打着爱国的幌子发泄对别国的不满。

不是说让人不思进取,不能“显化”自己的爱国情怀,而是应当踏踏实实、用实际行动,从点点滴滴的小事中体现爱国,不浮躁、不盲从、不逞一时之气,不做有害于国家的事情,理性地、负责任地、发自内心地爱国,真正维护好国家的根本利益和尊严。

那么作为当代大学生,又应当如何爱国呢?

武大学子轰赶“和服母女”就是爱国了吗?个人认为,这样的爱国的过于狭隘和浮躁了。把穿和服的母女赶出校园就是维护祖国尊严了吗?这样对国家和社会的发展有什么益处吗?既然不能穿日本的服装在大学校园里拍照,那校园内种的那些日本国花——樱花,是不是也应该尽数砍掉呢?

曾经,美国的原子弹给了日本沉重的打击,然而短短的几年时间内,日本就又跃居成为世界最富有的国家之一,军事、经济、政治发展迅速且在亚洲处于领先地位。面对日本及其他国家,所持有的不应是偏见与敌视,而应当更多地去思考一下应该怎么从日本近年来的发展中取长补短,怎样才能更好地建设中国。

身处大学校园中,作为祖国未来的建设者,和平年代的大学生的“爱国”内涵应包含以下几个方面:

不仅要思想端正,坚定社会主义社会的理想信念,树立正确的世界观、人生观、价值观,关心国家大事,积极向党组织靠拢,自觉地维护国家的尊严和利益,同样重要的是,要能树立全球意识,用发展的眼光看问题,理性爱国——扩展视野,以开放、接纳吸收的姿态迎接当今全球化带来的变化,理性看待问题,与时俱进,学会在各方文化中学习和借鉴而不是盲目排外,尤其是在一些国际争端事件中,摒弃“狭隘、冲动的爱国主义”,不仅要爱国,更要把爱国情感转化为稳步前进的动力,把爱国付诸于行动,从自身做起,从小事做起,认真学习科学文化知识建设中国,并影响、带动身边的其他人一起为祖国更加绚烂的明天而奋斗!

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140-141页

范文九:爱国主义在不同时代有不同的内涵

爱国主义在不同时代有不同的内涵,是一个历史范畴,在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内容。列宁说过:爱国主义是“千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情”。我们所讲的爱国主义,作为一种体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精神,是同促进历史发展密切联系在一起的,是同维护国家独立和广大人民的根木利益密切联系在一起的。

在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族,没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。而一种民族精神的先进与落后,要看它能不能适应时代潮流,能不能跟进历史潮流。

爱国主义是我们民族精神的核心,是实现中华民族伟大复兴永不枯竭的精神动力。“在长期历史发展中形成的爱国主义,是民族精神的一种集中体现。有没有高昂的民族精神,是衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度。”一个人没有精神不行,一个民族没有精神更不行。一个民族,一个国家,如果没有自己的精神支柱,就等于没有灵魂,就会失去凝聚力和生命力。

弘扬和培育爱国主义精神要与时俱进的。爱国主义精神的内涵

需要随时代而不断丰富、发展。“要在21世纪实现中华民族的伟大复兴,就一定要丰富和发展伟大的民族精神。”所以我们要树立高度的民族自尊、自信、自强精神。要勇于同破坏国家统一、损害民族团结、危害社会主义事业的行为,进行坚决的斗争,要自觉地和社会主义现代化建设事业同呼吸、共命运,在自己的岗位上努力学习,辛勤工作,促进安定团结,促进建设和改革,将继承和发扬爱国主义精神,要体现在实际行动中。

我们青年学生是有知识、有激情、有能力的一个群体,对于爱国,我们义不容辞。爱国既需要我们的热情,更需要的是我们的理性。单纯朴素的感情上的爱并不足够;而偏激盲目的爱反而会伤害国家。 理性爱国,贵在自觉。它不是要我们理性爱国,而是我们要理性爱国,我们会理性地爱国。我应该自觉地树立大国风范,培养大国心态,陶冶那种海纳百川的理性、自信、开放、包容的胸襟、情怀与气度。我们要紧信办好奥运是我们的责任,因为我们是东道主,理性爱国是我们的职务,因为我们是国家的主人翁。我们每个人都要为富有理性的言行努力,让世界上更多的人了解、理解真实的中国。身为大学生的我们应当更多地体现出当代大学生的气概。我们更应该做的是好好学习,把学到的文化知识用于建设祖国为将来建设祖国做准备。归根究底,那些反华势力的目的就是要妨碍中国崛起;而我们要做的,就是要让国家尽快强大起来。要让世界看到中国人的团结、理性、智慧。 相反,如果我们不讲理性或失去理性,会被别有用心的人利用。盲目地集会游行、抵制法货等,并不是爱国热情的理性表达方式。如果因

一时冲动被反华势力所利用,扰乱我们发展建设的中心工作,干扰北京奥运会的成功举办,到头来就可能与自己爱国的初衷背道而驰。 因此,当我们表达爱国意向和情感时,应该毫不犹豫地选择理性的道路。

爱国主义是我们中华民族的优良传统美德,是全国各族人民共同的精神支柱。在新的历史条件下,加强爱国主义教育,继承和发扬爱国主义传统,对于振奋民族精神,增强民族凝聚力,团结全国各族人民自力更生,艰苦创业,为建设有中国特色的社会主义宏伟事业而奋斗,具有重要的现实意义和深远的历史意义

范文十:爱国主义内涵的学理阐述

爱国主义内涵的学理阐述

作者:马丽娅 吕斌

来源:《新校园·中旬刊》2014年第09期

摘 要:爱国主义作为思想政治理论课教学研究的难点,有着较为深刻的学理内涵。为了使思想政治教育理论课的有效性得到进一步提高,本文试图从情感表现、政治法律规定、道德规范和个人修养目标四个方面阐释爱国主义内涵的学理。

关键词:爱国主义;爱国主义内涵;学理阐述

爱国主义作为思想政治理论课的重要内容,是主流意识形态的表现,对凝聚人心、团结民众起到了积极作用。爱国主义精神作为中华民族的优良传统和精神财富,数千年来一直动员和鼓舞着中华儿女英勇向前、团结奋进,推动着祖国社会不断向前发展。进入新世纪,积极宣扬时代精神和民族精神,广泛深入地进行集体主义、爱国主义教育,有利于增强广大青年学生的民族自信心和自尊心,使之主动承担民族复兴的责任和使命,将中国特色社会主义的理想信念贯彻到底。那么,要如何深入贯彻实施《爱国主义教育实施纲要》,阐明爱国主义内涵的学理是思想政治教育工作者在教学研究中亟待解决的问题。

一、爱国主义内涵的情感内涵学理阐述

爱国主义是人们在生活中逐渐形成的一种对祖国质朴的情感,其包含着为祖国独立富强、健康发展而贡献力量的强烈责任感和忘我的奋斗精神。列宁曾指出:“爱国主义就是千百年来固定下来的对自己祖国的一种深厚的感情。”这种对祖国最朴素的情感,不仅是人们对自己祖国锦绣河山、文化历史和人民群众的热爱之情,更是为了民族自尊、自信、自立、自强而英勇奋斗的献身精神。

爱国主义向来被高度赞扬:“爱国主义是中华人民对祖国最深厚、最神圣的情感,是全国各族人民自强不息、团结奋斗的一面旗帜,是推动我国社会不断发展进步的巨大精神力量。”作为一种具有历史穿透力和时代召唤力的爱国主义,它又是一种崇高的民族精神。它来自于骨肉同胞之情而逐渐演变成的民族之情;来自于依恋故土之情而逐渐演变成的热爱祖国之情;来自于营建和促进社会主义现代化事业,对于提高国家国际地位所发挥作用的感悟;来自于规划祖国美好未来生活蓝图的憧憬。这种逐渐形成的爱国主义情感,是由个体同国家之间的感性认识阶段,通过充分的思考和理性判断之后,升华到理性认识阶段,也就成为一种信念。因此,必须在深厚情感的基础上,保持对祖国高度的理性赞同,即正确的爱国主义价值理念。当然,在现实中,人们的爱国主义行为受到感性爱国主义与理性爱国主义二者相互交错的影响。

二、作为政治法律规定的爱国主义内涵学理阐释

爱国主义既是一个道德术语,也隶属于政治概念。作为政治法律规定的爱国主义,要与中国特色社会主义理论相符合,树立正确的爱国主义信念。要实现国家的和谐发展,民族的繁荣昌盛,爱国主义教育显得尤为重要,主要表现为自觉履行宪法与法律所规定的权利和义务的法制教育、正确执行民族及宗教政策教育、自觉维护国家主权保护领土完整的国防教育。就爱国主义的实质来看,爱国主义不再只表现为对祖国山河的朴素情感,而是已经逐渐升华演变为一种崇高的政治理念。

三、作为道德规范的爱国主义内涵的学理阐释

“爱国”是一种行为方式,也是最基本的道德规范。社会关系和经济关系同时制约着道德,而以后者更甚。它作为一种特殊社会意识形态而存在,这种意识形态的存在,是在各个国家和民族古老的历史文化层面上传承和发展起来的,具有强大的向心力和感染力。爱国主义道德规范要求我们热爱自己的国家和民族,保持应有的民族气概。当我们的国家和民族在受到侵略和危害时,要勇于承担保卫国家领土主权和自身的责任,不畏艰难、英勇向前。

以道德规范的形式而表现出来的爱国主义,在其现实生活中,它调节着个体与本民族间的关系。因此,爱国主义作为道德行为规范,要求个体要提高爱国主义道德认识,在履行道德义务和道德责任的同时,增强爱国主义道德修养。在个人利益与国家利益面前,应当毫不犹豫地将国家的利益置于个人利益之上。

四、作为个人修养终极目标的爱国主义内涵的学理阐释

爱国主义是中华民族顽强不屈、坚持不懈的源动力。爱国主义作为个人修养终极目标,从深厚的情感到正确的理念,直至付诸社会实践,是爱国主义的不断升华。为完成民族伟大复兴的理想和愿望,用自己的努力和行动去证明。特别是当外部势力凌辱和侵略国家时,要坚定个人信念。当重大灾害发生时,要以集体利益为先。个人要实现自身的价值,要以爱国主义为源泉和动力,努力为祖国和人民的利益而工作。

个人与祖国的相互依赖关系,是通过爱国主义体现的。它是人们对自己的故土、文化和民族的一种强烈的依赖感,也是荣辱与尊严的表现,更体现了个人与祖国之间明确的政治法律规定和道德规范。追随时代的步伐,爱国主义也来到新的高度,热爱我们的祖国,热爱我们的民族,和睦共处,全力提高自身的综合素养,为实现社会主义共同理想而努力奋斗,势必成为中国未来爱国主义的核心。

参考文献:

[1]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.列宁选集(第三卷)[M].北京:人民出版社,2012:187.

[2]刘云山.在爱国主义教育活动电视电话会议上的讲话[N].人民日报,2009-4-14.

[3]方凤玲.新时期大学生爱国主义教育研究[D].重庆:西南大学,2010.