爱国主义情怀的诗句

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【优秀范文】爱国主义情怀的诗句

范文一:爱国情怀的诗句

《午日观竞渡》原文

共骇群龙水上游,不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会,醉讽离骚不解愁。

《午日观竞渡》鉴赏

《午日观竞渡》是明代边贡的一首七言律诗,这首诗从端午节期间戏水,赛龙舟的风俗开始写起,触景生情,表明了对屈原的思念,对异乡的端午风俗的赞同,在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。

首联是写端午节人们观看赛龙舟的场景。表现了端午节时期热闹的场面。

颔联全面描写了龙舟的装饰,赛龙舟的热闹场面。

颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天,人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。

尾联直接抒情,诵读《离骚》,吐露了诗人生活中的淡淡哀愁。

这首诗沉稳平淡,风格朴质,包含着诗人对爱国民众英雄的崇敬心情。

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》

杜甫《春望》:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”

范成大《州桥》:“州桥南北是天街,父老年年等驾回。忍泪失声问使者:‘几时真有六军来’”

龚自珍《己亥杂诗》(其五):“浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。”

苟利国家,不求富贵。——《礼记·儒行》

精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》

李清照《夏日绝句》:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。” 烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士:有抱负有作为的人。 林升《题临安邸》:“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。”

临患不忘国,忠也。——《左传·昭公元年》

陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》:“三万里河东人海,五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。”

陆游《示儿》:“死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。” 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

天下兴亡,匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

文天祥《过零丁洋》:“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。” 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。——《管子·牧民》

于谦《石灰吟》:“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。

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范文二:爱国主义的诗句

1、身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。——战国·楚·屈原《国殇》

2、捐躯赴国难,视死忽如归。——《白马篇》

3、塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。——陆游《书愤》

4、捐躯赴国难,视死忽如归。——三国·魏·曹植《白马篇》

5、国破尚如此,我何惜此头。——《就义诗》

6、四十年来家国,三千里地山河。——李煜《破阵子·四十年来家国》

7、把吴钩看了,栏干拍遍,无人会,登临意。——辛弃疾《水龙吟》

8、楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。——《书愤·其一》

9、但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。——唐·王昌龄《出塞》

10、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。——宋·文天祥《扬子江》

11、了却君王天下事,嬴得生前身后名。——辛弃疾《破阵子》

12、可怜报国无路,空白一分头。——杨济翁

13、愿得此身长报国,何须生入玉门关。——唐·戴叔伦《塞上曲二首》

14、历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史二首·其二》

15、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——战国·楚·屈原《离骚》

16、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。——唐·王昌龄《从军行》

17、想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。——《永遇乐》

18、山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。——宋·文天祥《过零丁洋》

19、九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。——王维《和贾舍人早朝大明宫之作》

20、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。——《从军行》

21、出世一表真名世,千载谁堪伯仲间。——陆游《书愤》

22、老当益壮,宁移白首之心。——王勃《滕王阁序》

23、商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》

24、一声何满子,双泪落君前。——张祜《宫词·故国三千里》

25、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语》

26、锦绣河山收拾好,万民尽作主人翁。——《记南征诸将》

27、朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦。——陆游《关山月》

28、名花倾国两相欢,长得君王带笑看。——李白《清平调·其三》

29、易水寒,壮士一去兮,不复还。——《易水歌》

30、辜负胸中十万兵,百无聊赖以诗鸣。——《读陆放翁集》

31、国破山河在,城春草木深。——杜甫《春望》

32、了却君王天下事,赢得生前身后名。——《破阵子》

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范文三:爱国主义的诗句

爱国主义的诗句

1、身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。——屈原《国殇》

2、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

3、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。——《管子·牧民》

4、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

5、苟利国家,不求富贵。——《礼记·儒行》

6、但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

7、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》

8、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》

9、捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》

10、天下兴亡,匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

11、临患不忘国,忠也。——《左传·昭公元年》

12、生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。——李清照《夏日绝句》

13、愿得此身长报国,何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首》

14、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

15、青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。(m.lz13.cn)黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》

16、商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》

17、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

18、寸寸山河寸寸金。——黄遵宪《赠梁任父母同年》

19、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

20、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》

* 爱国主义的名言警句

* 爱国主义诗句

* 表现爱国主义的诗句

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范文四:爱国主义的诗句

爱国主义的诗句

1、身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。——战国·楚·屈原《国殇》 2、捐躯赴国难,视死忽如归。——《白马篇》 3、塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。——陆游《书愤》 4、捐躯赴国难,视死忽如归。——三国·魏·曹植《白马篇》 5、国破尚如此,我何惜此头。——《就义诗》 6、四十年来家国,三千里地山河。——李煜《破阵子·四十年来家国》 7、把吴钩看了,栏干拍遍,无人会,登临意。——辛弃疾《水龙吟》 8、楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。——《书愤·其一》 9、但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。——唐·王昌龄《出塞》 10、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。——宋·文天祥《扬子江》 11、了却君王天下事,嬴得生前身后名。——辛弃疾《破阵子》 12、可怜报国无路,空白一分头。——杨济翁 13、愿得此身长报国,何须生入玉门关。——唐·戴叔伦《塞上曲二首》 14、历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史二首·其二》 15、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——战国·楚·屈原《离骚》 16、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。——唐·王昌龄《从军行》 17、想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。——《永遇乐》 18、山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。——宋·文天祥《过零丁洋》 19、九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。——王维《和贾舍人早朝大明宫之作》 20、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。——《从军行》

21、出世一表真名世,千载谁堪伯仲间。——陆游《书愤》 22、老当益壮,宁移白首之心。——王勃《滕王阁序》 23、商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》 24、一声何满子,双泪落君前。——张祜《宫词·故国三千里》 25、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语》 26、锦绣河山收拾好,万民尽作主人翁。——《记南征诸将》 27、朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦。——陆游《关山月》 28、名花倾国两相欢,长得君王带笑看。——李白《清平调·其三》 29、易水寒,壮士一去兮,不复还。——《易水歌》 30、辜负胸中十万兵,百无聊赖以诗鸣。——《读陆放翁集》 31、国破山河在,城春草木深。——杜甫《春望》 32、了却君王天下事,赢得生前身后名。——《破阵子》

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范文五:爱国情怀诗句

梅岭三章

陈毅

一九三六年冬梅山被围。余伤病伏丛莽间二十

余日, 虑不得脱,得诗三首留衣底。旋围解。

断头今日意如何?创业艰难百战多。

此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗。

南国烽烟正十年,此头须向国门悬。

后死诸君多努力,捷报飞来当纸钱。

投身革命即为家,血雨腥风应有涯。

取义成仁今日事,人间遍种自由花。

摸鱼儿

【宋】辛弃疾

更能消、几番风雨,匆匆春又归去。惜春长怕花开早,何况落红无数。春且住,见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有、殷勤画檐蛛网,尽日惹飞絮。

长门事,准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒,千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉?君莫舞,君不见、玉环飞燕皆尘土!闲愁最苦!休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处。

沁园春 雪

毛泽东

北国风光,千里冰封,万里雪飘。

望长城内外,惟馀莽莽;大河上下,顿失滔滔。

山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。

须晴日,看红妆素裹,分外妖娆。

江山如此多娇,

引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。

一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。

俱往矣,数风流人物,还看今朝。

示儿(其四)

【宋】陆 游

死去元知万事空,但悲不见九州同。

王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。

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范文六:抒发爱国情怀的诗句

位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》

文天祥《过零丁洋》:“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”

我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。——清·谭嗣同《狱中题壁》

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

胸中有誓深于海,肯使神州竟陆沉。——宋·郑思肖《二砺》

夜视太白收光芒,报国欲死无战场。——宋·陆游《陇头水》

遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。——宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

于谦《石灰吟》:“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”

愿得此身长报国,何须生入玉门关——《塞上曲二首》唐.戴叔伦

愿得燕弓射天将,耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守,犹堪一战取功勋!——唐·王维《老将行》

愿将腰下剑,直为斩楼兰。——唐·李白《塞下曲》

只解沙场为国死,何须马革裹尸还。——清·徐锡麟《出塞》

朱门酒肉臭,路有冻死骨。 《自京赴奉先县咏怀五百字》

祖国沉沦感不禁,闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补,为国牺牲敢惜身。嗟险阻,叹飘零,关山万里作雄行。休言女子非英物,夜夜龙泉壁上鸣。——近代·秋瑾《鹧鸪天》

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范文七:关于爱国情怀的诗句

但使龙城飞将在,不教胡马度阴山——唐·王昌龄《出塞》

但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林。——明·于谦《咏煤炭》

俯视洛阳川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼尽冠缨。——唐·李白《古风》(十九)

龚自珍《己亥杂诗》(其五):“浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。”

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》

国仇未报心难死,忍作寻常泣别声。劝君莫惜头颅贵,留得中华史上名。——近代·何香凝《赠别廖仲恺》

黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。——唐·王昌龄《从军行》

几日随风北海游,回从扬子大江头。

僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。——宋·陆游《十一月四日风雨大作》

靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭!——《满江红》南宋.岳飞

捐躯赴国难,视死忽如归。——三国·魏·曹植《白马篇》

陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》:“三万里河东人海,五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。”

拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回。——秋瑾

凄凉白马市中箫,梦入西湖数六桥。绝好江山谁看取,涛声怒断浙江潮。——清·康有为《闻意索三门湾,以兵轮三艘迫浙江,有感》

塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。——宋·陆游《书愤》

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍——《过零丁洋》宋.文天祥

商女不知亡国恨, 隔江犹唱《后庭花》——《泊秦淮》唐.杜牧

身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄——《国殇》战国.楚.屈原

生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草! 《兵车行》

死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——宋·陆游《示儿》

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范文八:表现爱国情怀的诗句

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》

杜甫《春望》:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”

范成大《州桥》:“州桥南北是天街,父老年年等驾回。忍泪失声问使者:‘几时真有六军来’”

龚自珍《己亥杂诗》(其五):“浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。”

苟利国家,不求富贵。——《礼记·儒行》

精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》

李清照《夏日绝句》:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”

烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士:有抱负有作为的人。

林升《题临安邸》:“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。”

临患不忘国,忠也。——《左传·昭公元年》

陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》:“三万里河东人海,五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。”

陆游《示儿》:“死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

天下兴亡,匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

文天祥《过零丁洋》:“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。——《管子·牧民》

于谦《石灰吟》:“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”

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范文九:爱国情怀的古诗句

1、夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。 (宋 陆游《十一月四日风雨 大作》 ) 2.山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍--宋 文天祥《过零丁洋》 3、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 过零丁洋(文天祥) 4.烽火连三月,家书抵万金--唐.杜甫《春望》 5、莫等闲,白了少年头,空悲切! 满江红 (岳飞) 6、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 7、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 (屈原《离骚》 ) 8、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 (三国 曹操《步出 夏门行》 ) 9、但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。 (王昌龄《出塞》 ) 10、我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。 (清 龚自珍《己亥杂诗》 ) 11、居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。 宋•范仲淹>

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范文十:石鼓书院诗词文化中的爱国主义情怀

第l 5卷第 1期

2 0 1 4年 2月

南华 大学 学报 ( 社会科 学版)

J o u na r l   o f   U n i v e r s i  ̄o f   S o u t h   C h i n a ( S o c i a l   S c i e n c e   E d i t i o n )

Vo 1 . 1 5   No . 1   F e b . 2 0 1 4

石鼓书院诗词文化中的爱国主义情怀

邱 凌, 谢 树清①

( 南华 大学 文 法学 院 , 湖南 衡 阳 4 2 1 0 0 1 )

[ 摘 要]   石鼓书院历 史悠久 , 源远流长 。对石鼓 书院诗词 的研 究是石 鼓书 院文化研 究 中的重要 组成部 分。这些诗 词

不仅 反映石鼓 书院独特 的 自然景观、 人 文景观 , 而且 围绕 实现 国家统 一 , 维护 巩 固领 土完整这 一爱 国精神 实质全 方位、 多角度  的展 开 , 呈现 出其鲜明特点 , 这些诗词从文化 内涵上反 映出石鼓 文化 与湖湘文化的精神 实质是一脉相 承的。

[ 关键词 ]   石鼓 书院; 诗词 ;   爱 国主义  [ 中图分 类号]  1 2 0 7 . 2 2  [ 文献标识码 ]  A   [ 文章编 号]  1 6 7 3— 0 7 5 5 ( 2 0 1 4 ) 0 1— 0 0 0 9— 0 3

石鼓 书 院位 于 湖南 省 衡 阳市 北 的石 鼓 山 上 , 蒸  水环 其 左 , 湘 水 挹其 右 , 耒 水横 其 前 。 三水 汇 合 , 临  江负 险 , 山 明水 秀 。石 鼓 书院是 我 国最 古老 、 最 著名  的学 院之 一 。始 建 于唐 元 和 初 ( 8 0 6— 8 1 0 ) , 历 唐 宋  元 明清 各 代 , 至 清光绪 二十八 年 ( 1 9 0 2) 延 续 了近

大 的威 胁 。 因此 , 对 内反对 分裂 割据 , 维 护 国家统一

和社会安定 , 促使 国家安定团结 、 繁荣富强 , 对外反  对外 国侵 略 , 维护 、 巩 固 国家 统 一 和 主 权领 土 完 整 ,

则成 为这 个 时期爱 国主义 的全 部 内容 。

在 湖湘 文 化 的 熏 陶 和影 响 下 , 石 鼓 书 院诗 词 文  化 中爱 国主 义则 围绕 如何 实现 国家 统 一 , 如 何 维 护  巩 固领 土完 整 、 国家统 一这 一 中心 内容 全方位 、 多 角

度 的展开 , 呈 现 出 以下 几个 方 面 的特 点 。

1 1 0 0 年 。北宋时 , 著名理学家朱熹为其重建撰写 了   《 石鼓书院记》 。同时, 朱熹还与著名学者张拭讲学  石鼓 , 四方学 者接 踵 而至 , 盛况 空前 。石鼓 书 院成为  湖湘文化的重要发祥地之一。《 石鼓 书院诗词选》

是 石鼓 文化 研究 中的 扛 鼎 之作 , 该 书 按 照 因人 存 诗  或 因事 存 诗 的原 则 , 从上千首有关诗词 中精选 1 3 5   家 1

8 9首 作 品 , 循 着历 次诗 词 作者 思想 轨迹 , 我 们 深  切 地感 悟 到诗词 所 反 映出 的爱 国主义 情怀 与湖 湘 文

首先 , 诗 词 文化 中 的爱 国主义 对 外 反对 外 族 侵

略, 坚决 维 护 国家 主权 和领 土 完整 , 维护 祖 国统一 和  边疆 地 区稳 定 团结 。

书 院 文 化是 湖 湘 文 化 的重 要 组 成部 分 , 而 石 鼓

书院中的诗词文化是湖湘文化在湘南地 区传播与发  展 的重要体现 与反映。湖湘 文化形成 时期 是在宋  朝, 而在 中国历史上 , 宋朝是一个外忧内患十分严重

的历史 阶段 , 宋 朝从 建立 政权 开始 就受 到北 方西 夏 、   辽、 金 等少 数 民族 的侵扰 和威 胁 , 历代 统治 者在 反抗

化 中爱 国主义的价值定位在很大程度上不谋 而合 ,

体 现 了两 种文 化在 渊源 上 的一 脉相 承 。   爱 国主义 在不 同 时期有 着 不 同内涵 和特 点 。先  秦 至汉 唐 是 中 国由诸侯 分裂 割 据走 向 中央集权 统 一

的时期 , 也 是 中 国各 个 地 区 的不 同 民族 逐 渐 形 成 统

的 中华 民族 大 家 庭 的 时 期 。 因此 , 如 何 实 现 国家

统一及如何维护和巩固统一 , 使 国家走向富强, 则成  为这 一时 期爱 国主 义 的 中心 内容 。隋 唐 以后 , 历 史

格局 发生 了很 大变 化 , 在 中原 大地 , 一个 统一 的多 民

入侵的态度上一味地隐忍退让 , 以至于到了南宋时  期 积 重难返 , 南 宋政 权 一度 陷落 , 偏安 一 隅 。国家 时  刻 面 临着被 灭 亡 的威 胁 。在 这 一 时期 , 民族 矛 盾 急

剧 上 升为社 会 主要 矛盾 , 所 以抵抗 外族 侵 略 , 保 卫 国  家领 土完 整则 成为 当时爱 国主 义最集 中的表现 。在  石 鼓 书 院的诗 词 中 , 对 比不 同历 史 时 期 的爱 国 主义

族 的 中央 集权 的封建 大 国 已经 基 本 形 成 , 但 当时 全

国虽 已建立了统一的中央集权 的国家政权 , 而分裂  的危险依然存在 , 唐代藩镇割据严 重时常常使 中央  政权受到威胁 , 与此同时 , 少数 民族时时侵扰兵力孱

弱 的边疆 地 区 。这些 都对 统一 的中央政 府构 成 了极

诗篇 , 其中宋朝郑思 肖的《 咏制置李公芾》 一首真可  谓是一首令人 感泣 、 给人力量 的正气歌。诗 中“ 举  家 自杀尽 忠 臣 , 仰 面青 天 哭 断云 ” _ 】   的 主人 公 正是

南宋 衡 阳爱 国志 士李公 芾 , 即李 芾 , 元 兵 南下 时临危

[ 收稿 日期] 2 0 1 3—1 2— 0 8   [ 作者 简介] 邱凌 ( 1 9 7 4一) , 女, 湖南 湘潭人 , 南华 大学 文法学院副教授 。   ①衡 阳市 田家炳

实验 中学教师。

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南华 大 学学报 ( 社会 科 学版 )

2 0 1 4正

受命 , 立誓“ 以家 许 国” 。公 元 1 2 7 5年七 月 , 抵 达 潭  州 迎敌 , 当元 兵 已至城 下 。芾与 军 民拼死抵 抗 , 艰苦

支 撑达 三个 多月 , 至 除夕 , 元兵登城 , 芾 乃命 部将 沈

鼓书院, 写下了《 合江亭》 一诗, 在诗 中作者巧将石  鼓 山拟作 春秋 霸 主 , 蒸 湘合一喻诸侯相会 , 期 盼有

“ 诸侯 ” 能够勤王 , 铲 除金 人 之 乱 , 一 统 江 山。诗 中

“ 敢不 承 载书 , 戮 力 朝宗周 ” “ 安知 千 载后 , 但 泣 新 亭

忠杀其眷属 , 然后 自刎, 沈忠亦纵身 自焚。李芾举家

殉 国后 , 朝廷 赐 以端 明殿 大学 士 , 谥 忠节 。故 乡人 民

囚。 ” _ l l 2   其 中“ 新亭 ” 为用典 , 东晋时 , 南渡诸 士, 常

游于 此 。有 一 次 , 丞 相王 导与宾 客 宴新亭 , 周 颤 中坐  而叹 日 : “ 风景不 殊 , 举 目有 山河之 异 ! ” 众 皆相 视 流

为了纪念他 , 在其 故宅旁兴建 “ 李忠节公祠 ” , 后移  祠 于石 鼓 书院 , 与 武侯 祠 并 列 。而 这 首 诗 的作 者 郑  思 肖同样也是一位爱 国的文人志士 , 元兵南下 , 曾献  抗 敌之 计 , 未被 采纳 。宋 亡后 , 隐居 苏州 , 改名 思 肖,

即思赵 , 寓 意 不 忘宋 室 。平 时坐 卧必 南 向 。最擅 长

涕, 唯王导 愀 然 变 色 日“ 当共 戮 力 王 室 , 克复神州 ,

何至作楚 囚对泣邪 ! ” …  作者借“ 但泣新亭 囚” 来喻

自己忧 国忧 时的 悲愤 心 情 , 同时 也讥 讽 了南 宋 只 想  着偏 安一 隅 的朝廷 诸 臣面对 外族 入侵 为求苟 安而 一

味退 缩 的卖 国求存 的本 质 。

画墨 兰 , 但 人元 后 所作 皆不 画 土 根 , 以示 故 土被 夺 。

全 诗采 用 白描手 法 , 熔记事、 议论 、 抒 情 于一炉 , 热烈

地 讴歌 了李 芾 与潭 州 军 民誓 与元 兵 血 战 到底 、 最终  以身殉 国的悲壮 事 迹 , 也 抒 发 了诗人 爱 国 的拳 拳 之  心 。一 片慷 慨 壮 烈 之气 , 溢 于 言表 。李 芾 感 天 动 地  的爱 国事 迹不仅 为 当世 之人 所 流传 , 也 必 将 激 励 一  代又 一代 的贤人 志士 投 身 到 保 家卫 国 的行 列 中来 。   明代 与高启 、 张羽、 徐贲并称为 “ 吴 中 四杰 ” 的 杨基  奉 命使 湖 广 , 来到衡 阳, 诗 人 拜祭 了李 忠 节 公 祠后 ,

第三 , 诗词 文 化 中的爱 国主 义也 表 现 在诗 人 们  敢 于针砭 时 弊 、 改 革弊政 , 力 图改 变 国家 的落后状 态  以实现 中华 民族 复兴 的远大 理想 。

为 了实现 国家 的统

一 和 巩 固 国家统 一 , 除 了必

须 对外 反对外 国侵 略势 力 , 对 内反 对 分 裂 割据 势 力

外, 就是要重视修明政治、 改革弊政 , 锐意改革 , 通过  改 变 国家 的落后状 态实 现 民族复 兴 。

据 统计 , 仅元 代之前 的 1 9首 诗作 中 , 其作者 l 6

人 中就 有 1 3人是 地 方 官 员 , 因而 关 心 时政 、 针砭 时

悲痛之情 不 能 自已, 挥 笔 写下 了这 首 《 哭李 太 守  芾》 , “ 丁卯科 中第一人 , 誓将孤壁 障妖尘 。百年事  业归 儒者 , 万 里江 山泣 老 臣 , 肝 胆 当 时肇 余 阙 , 英 灵

此 日配 张巡 …… 。 ” ¨   诗人 塑 造 的不 仅 仅 是李 芾 这

弊 自然 就 成 为 居 庙 堂 贤 者 之 心 声 。 在 这 些 诗 作 者  中, 历 任衡 阳地 方官 员 的有 吕温 、 刘挚 、 陈凤梧 、 王 京

个英雄形象 , 而是塑造 了包括余 阙( 元代 ) 和张巡

( 唐代 ) 在 内的为 了捍卫 国家统 一 、 以身 报 国 的一 个

等人 , 他们不仅在重建修复石鼓书院方面不遗余力 ,

而且在 为政 期 间关心 民生 疾苦 , 革 除弊制 , 积 极参 与  改革 弊政 的政 治 活 动 。其 中最 为 著 名 的是 唐 代 吕

英雄 群体 的形 象 。

其次 , 诗词 文 化 中的爱 国主 义 表现 为 对 内反 对

卑躬 屈 膝 、 出卖 国家 主权和 领土 的封 建统 治 阶级 。   石 鼓 文化 深 受 湖 湘文 化 的影 响 , 湖湘 文 化 形成  于宋朝 , 面对 宋金 日益上升 的民族矛 盾 , 爱 国主义 湖  湘 学派 的 奠基 人 胡 安 国坚 决 主 张 抗 金 、 收复失地。

面 对金 国入 侵 , 朝 廷不 积极 备 战而是 步步 退让 , 胡安  国的儿 子 胡 宏 在 上 高 宗 书 中对 此 表 现 出极 度 的愤

温。《 衡州府志》 记载元和五年 ( 8 1 0年) “ 吕温谪刺  衡州 , 以文 学饰 吏治 , 游宴觞咏 , 风雅 称 盛 ” …“ 。石

鼓 书院 开始 出名 。 吕温 与刘 禹锡 、 柳宗 元志 同道 合 ,   相交 甚笃 , 和他 们 一起 积 极 参 加 了王 叔 文 政治 革 新  集 团 。在 石 鼓 书 院 诗 词 中 吕温 的诗 句 “ 常 言 契 君

操, 今 乃妨 众 目。 自古 病 当 门 , 谁 言 出幽 独 。 ”   改 革弊 政 、 施 展政 治抱 负 的机会 。   唐 贞元初 ( 7 8 5—7 9 2 ) 刺 史 齐 映 在 石 鼓 山东 麓  表

现 出作 者有着 竹 一样 的节 操 , 但 却 无 人 能 给 以 自己

慨, 他甚 至 痛 斥 最 高 统 治 者 “ 顾虑畏惧 ” , 朝 臣 一 味  偷 安江 左 , 贪 图荣 宠 。胡 安 国 的弟 子 吴 猎 则 直 斥 统  治者 以偷 安为 和平 , 以不 事事 为安 静 。天经 地 义 ,

陷  弱而不 知 , 竭州 县之 力 , 以养不 耕不 战之 军 。这些 言  论代 表 了湖湘 文化 精神 中一个 极其 重要 的方 面——   爱 国主义 。石 鼓文 化继 承 了湖湘 文化 中这一 极 为重  要之 精髓 , 并 以诗 词形 式加 以诠 释 。   宋朝 著 名诗人 与 陆游 、 杨万里 、 尤袤并称为“ 南  宋 四大 家 ” 的范成 大 , 于公 元 1 1 7 0年 奉 命 以资 政殿  大 学士官 衔 出使 金 国 , 辞 气慷 慨 , 几被杀, 终 不辱 使  命, 全节 而归 。他 于 乾 道 九 年二 月前 往 桂 林 任 职 时

修 建 了著名 的合 江亭 。永 贞元 年 ( 8 0 5年 ) , 韩愈 自   阳山徙 江 陵 , 与刺 史邹 君会 于合 江亭 上 , 留题古 诗二  十韵 。 自此 , 以合 江 亭 为 中心 的石 鼓 名 胜 更 因韩 愈  的 留题 而名 扬天 下 , 蜚声海 内外 。在 文 学创作 上 , 韩  愈与 柳 宗 元 共 同 倡 导 了 中 唐 古 文 运 动 , 并称“ 韩

柳” 。在诗 歌语 言上 主 张“ 务 去 陈言 ” 、 “ 辞必 己出 ” ,

在诗 歌史 开创 了在 李 白 、 杜 甫 之 后 的又 一个 重要 流  派 。在政 治上 虽然 没 有 像 刘 禹 锡 、 柳 宗 元 为 了改 变  当时唐王 朝宦 官专 权 、 藩 镇 割据 的黑 暗政 局 , 积 极参  与 王叔 文发 动 的“ 永贞 革新 ” 运动, 但 在革 除 弊 政 上

路过湖南 , 游览南岳衡 山后 , 十二 日登石鼓 山, 谒石

(www.wenku1.com)第1 期

凌, 谢树清: 石 鼓 书 院诗 词 文化 中的爱 国主 义情 怀  他“ 以奋 伐仇 虏 克复 , 神 州 为 己任 ” , 上 书反 对 言 和 ,

有 自己鲜明的态度 , 上任两年后 , 他因上表谏迎佛骨  而触怒宪宗 , 险些被 宪宗处死 , 幸得裴度 等大 臣挽  救, 才免 于 一 死 , 被 贬 为潮 州 ( 在今 广东 ) 刺 史 O在

主张收复大好河山。张械 曾经跟随身为抗金名将的  父 亲张浚 进 行 过 北 伐 , 虽然失败 , 但他重 “ 行” 的 作

风 深深地 影 响着 其 弟 子 们 。他 的弟 子 吴 猎 、 赵 方 被

世人 称 为 “ 以儒 臣亲 临战场 而屡 得 战功 的典 型” 。   与湖 湘 文化精 神 一脉 相承 的石鼓 文 化在诗 词创

韩愈《 合江 亭》 一诗 中“ 中丞黜凶邪 , 天子悯穷饿 ”   “ 萧 条绵 岁 时 , 契 阔继 庸懦 。胜 事谁 复论 , 丑声 日已

播”  J 6 , 深 入批 判 了 以元 澄 为 代表 的庸 懦 给 百 姓 带  来 的深 重灾 难 , 同 时也表 达 了他对 为 政者要 契 阔 、 清

作 中不仅 依 旧保 持 着 忧 国忧 民 的忧 患 意 识 , 也 呈 现  出经 世致 用 的朴 实学 风 。张械 为重 建 纪念诸 葛亮 的

廉、 勤政 爱 民 的劝

警 和 期 望 。他 的这 种关 心 民生 疾

苦、 勤政爱民 、 提倡务实 的精神随着 《 合江亭》 的千  古 传 诵 对 日后 石 鼓 书 院 文 化 产 生 了 极 其 深 远 的

影响。

武侯祠作记时写下了《 忠武候 画像赞》 。诗中“ 仗义  履正 , 卓然不舍” 、 “ 我奉天讨 , 不震不竦… ’ 等句不

仅是 对蜀 汉 丞相 诸 葛 亮 光辉 一 生 的写 照 , 也 正 是 表

第 四, 诗词文化中的爱 国主义还表现在诗人们  心 忧天 下 、 忧 国忧 民 、 经 世致 用 的参政 意识 。

心系天下 、 忧 国忧 民 的爱 国情 怀是 湖 湘 文 化 的  价 值定 位 , 这一 价值 核心 在 湖湘 文化 的起 源 、 形 成 与

发 展 的历史 长河 中贯穿 始终 。湖 湘学 派 的创始 人胡

达了作者希望 自己也能像诸葛亮一样 为了国家的安  危“ 卓然 不舍 ” “ 维其一 心 , 而 已时 动”, 为 国为 民“ 鞠

躬尽 瘁 , 死 而 后 已” 。而 同时 诗 句 末 尾 “ 噫侯 此 心 ,   万世 不泯 ” 也 表 达 了作 者 对 此 类 人 才 的期 盼 , 对 复  兴 朝廷 、 振兴 国家 的美 好愿 望 。伤今 时 必思 古贤 , 清  代 旷敏本 作 《 步 韩 昌黎 合 江 亭 韵 》 一诗 , 诗 中“ 迥 哉  鲁 中叟 , 救世 洪仁 播 。不疗 一 身饥 , 但 轸 苍生饿 。 民  生 生在 勤 , 痼疾莫如惰 ” ¨ ” 眈, 表 达 了作 者 关 心 民生  疾苦 , 愿 以圣 贤孔 子 为榜 样 , 即使 自己身 处 困 境 , 仍  不 忘拯 救处 于水 深火 热之 中苍生百 姓 的坚定 决 心 。

安 国著《 春秋传》 , 体现 了“ 强学力行 , 以圣 人为标  的, 志 于康 济 时艰 ” 的 学 术 风格 , 湖 湘 学 派 的 另一 个

创 始人 胡 安 国的儿 子胡宏 不 仅研 究 总结 了 中华 民族  几 千年 来兴 亡 的历 史 经 验 教 训 , 而 且 表 达 出 对 当 时

国家外 忧 内患深 重 , 百姓 处 在水深 火 热 、 民不聊 生 的  困境 中极其 担忧 的悲愤 之情 。他 在上 高宗 书 中提 出  “ 治道 以恤 民为 本 ” 的主张 , 其 为 国分 忧 , 为 民求 治  的经世 爱 国精 神 十 分 鲜 明 。湖 湘 学 派 集 大 成 者 张  杖, 与 朱熹 、 吕祖 谦 齐名 , 时称 “ 东南 三 贤 ” 。张 拭 以  岳 麓 书院 为主要 教 育 基 地 , 提 出学 校 要 为 社 会 培养  经 国济世 的人 才 。他 在 《 岳 麓 书 院记 》中指 出 学 校  的办学 方 针 应 该 是 “ 盖欲成就人材 , 以传 道 而 济斯  民也 ” 。在 张杖 的影 响下 , 湖湘 弟 子 把 重视 “ 经 济 之  学” 作为“ 践履” 的重 要 标 准 。他 在 岳 麓 书 院培 养 了

综上所述 , 作为湖湘文化的重要发源地

之一 的   石鼓书院 , 自唐李宽结庐 读书 到朱 熹作记 , 张杭讲

学, 石鼓 书 院文 化尤 其 是 诗 词 文 化 中所 表 现 出 的爱  国主义情 怀 , 对 于学 生 爱 国主 义 思 想 的形 成 有 着 重

大作 用 , 这使 得 湖湘 文化 的爱 国主 义精 神得 以形 成 ,   并 代代 相传 。

[ 参考文献 ]

[ 1 ]   戴述 秋. 石 鼓 书 院诗 词选 [ M] . 长沙 : 湖 南地 图 出版

社 , 2 0 0 7.

大批 弟 子 , 成 为 湖 湘 学 派 的 中坚 力量 。在 政 治 上

Th e   Sp i r i t   o f   Pa t r i o t i s m  i n   t he   Po e t r y   Cu l t ur e   o f   S hi g u   Ac a d e my   o f   Cl a s s i c a l   Le a r ni n g

Q I U   L i n g , X I E   S h u - q i n g

( U n i v e r s i t y   o fS o u t h   C h i n a , H e n g y a n g   4 2 1 0 0 1 , C h i n a )

Ab s t r a c t :   S t u d y   o f   t h e   p o e t r y   o f   S h i g u   Ac a d e my   i s   a n   i mp o r t a n t   p a r t   o f   t h e   c u l t u r e   o f   S h i g u   Ac a d e my.T h e s e   p o e ms   n o t   o n l y   r e -   l f e e t   u n i q u e   n a t u r a l   l a n d s c a p e ,c u l t u r a l   l a n d s c a p e   o f   t h e   Ac a d e my   o f   S h i g u,b u t   ls a o   s h o w   i t s   d i s t i n c t i v e   c h a r a c t e r i s t i c s   a r o u n d   t h e   r e l- a

i z a t i o n   o f   n a t i o n l  a r e u n i f i c a t i o n .F r o m  t h e   c u l t u r l  a c o n n o t a t i o n,t h e s e   p o e ms   r e l f e c t   t h a t   t h e   c u l t u r e   o f   S h i g u   Ac a d e my   a n d   t h e   s p i r i t u l  a e s s e n c e   o f   Hu x i a n g   c u l t u r e   c o me   d o wn   i n   o n e   c o n t i n

u o u s   l i n e .   Ke y   wo r d s : S h i g u   a c a d e my   o f   c l a s s i c a l   l e a r n i n g; p a t r i o t i s m; p o e t y  r

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