爱国主义思想的古诗

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【专家解析】爱国主义思想的古诗

【优秀范文】爱国主义思想的古诗

范文一:古典诗词中爱国主义主题思想的教育研究

摘要:纵观我国几千年的文化发展,古诗词是展现社会形态的一种重要表现形式,也是人们各种思想的一种汇聚,无论在哪个时代,无论是哪一个诗派,都包含一个永恒的主题,即爱国主义。古诗词中的爱国主义同时具有十分深刻的教育意义,通过对古诗词中的爱国主义思想及其教育意义进行研究分析,旨在加深对古诗词中主题思想的理解。

关键词:古诗词 爱国主义 文学主题

引言

我国的文化源远流长,古诗词是其中的一个重要组成部分,我国的诗歌传统历史悠久,在古诗词的发展过程中,爱国主义一直都是诗词的重要主题。我国诗坛以及词坛上出现了很多伟大的爱国诗人,他们留下的作品形成了一道壮丽的风景,爱国主义思想表达的是一种对祖国的热爱忠诚,是牵绊着每一个国人最真挚的感情。在我国的发展过程中,经过了几千年的发展,诗人以及词人为国家的统一、进步作出了巨大的贡献。他们不仅使用文学之笔表达了爱国主义的情怀,反对民族压迫,反对外国侵略,表达了中国人民骨子里拥有的一种不屈不挠的斗争精神。久而久之,这种精神便根植于中华民族的灵魂深处,形成了爱国主义传统。古诗词中的爱国主义精神对现代教育也有重要的启发意义,在教学过程中加强对古诗词的解析,有助于学生加深对诗词主旨的理解,从而提升自己的爱国主义情怀。

一、古典诗词的爱国主义主题

爱国诗歌,是我国古典诗歌的重要组成部分,在这些诗歌作品中,作者表达了一种对祖国河山的热爱之情,更表达了对国家以及民族的前途的关切之情。同时,在面对国家出现危难时会挺身而出亲身参与到斗争中,保家卫国、建功立业。古诗词中的爱国主义情怀,主要有这几个方面的体现。

(一)表达对祖国的热爱

祖国的大好河山给诗人以及词人很多的创作灵感,他们在进行诗词创作时往往都会以祖国的山水为基础,融入自己的情感,将祖国的山水也赋予了丰富的情感,让读者在阅读的过程中好像亲身游览了这些美丽的山水河流一样,从而建立起对祖国的热爱之情。

(二)表达对国家以及民族前途的关切

爱国主义诗人和词人在创作时,往往将国家以及民族的命运联系在一起,无论是国家的发展还是民族的发展,都是与自身的命运有紧密联系的,国家的前途就是自己的前途。因此在诗歌中表达对国家以及民族的一种忧患意识。比如杜甫的《春望》:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”

(三)表达保家卫国、建功立业的雄心壮志

国家遭遇危难之时也是诗人和词人进行创作的高峰之时,当国家遭受外来国家的侵略时,很多具有爱国主义情怀的诗人以及词人不仅会用文字表达自己的愤慨,还会用实际行动证明自己的爱国主义情怀。比如陆游、辛弃疾,不仅创作了大量的爱国主义词作,更是亲身投入到战斗之中,与金国对抗,为国立功。

二、爱国主义诗词解读

爱国主义一直都是古诗词的重要组成部分,古诗词中的爱国主义情怀也经历了几个阶段的发展。

(一)古诗词中爱国主义思想的萌芽

我国最早的一部诗歌总集是《诗经》,在《诗经》中有很多具有爱国主义情怀的诗篇,比如:《无衣》、《载驰》、《六月》等。“岂曰无衣?与子同袍。王子兴师,修我戈矛,与子同仇”是《无衣》的主要内容,其中表达了秦国人民希望可以团结一致共同抗敌的爱国主义精神,诗歌往往给人带来一种十分强大的凝聚力和向心力。发展到战国时期,出现了七雄纷争,我国的大片土地上仍然弥漫着一种刀光剑影。在这样的时代背景下爱国主义文学达到了顶峰,当时著名的具有爱国主义情怀的诗人是屈原。他不仅热爱自己的家乡,也热爱祖国的山河以及其他百姓,但是他的仕途并不顺利,遭到了排挤,最后被流放到沅湘,他的治国抱负得不到相应的施展,却一直在与黑暗的势力斗争。这才出现了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”等著名的诗句,表达了自己的一种气节。在屈原身上所体现出来的那种爱国主义情怀以及敢于为祖国献身的精神,是值得我们学习的。

(二)古诗词中爱国主义思想的发展

从东汉末年到南北朝,我国出现了军阀割据的现象,在这种相互混战的局面下,建安诗派的出现对诗歌的发展有十分重要的促进作用。建安诗歌抒发了诗人们渴望统一祖国、建功立业的抱负,建安七子的爱国情怀以及抱负得到了深刻的展现。比如曹植在《白马篇》中刻画了一个武艺高超、性情豪迈的游侠形象,他身上的那种爱国激情也是曹植身上的爱国情怀的体现。

发展到唐代之时,我国的政治、经济、文化等各方面都得到了很大的发展,强盛的国力对我国的文学发展有十分重要的影响。在太平盛世之下,越来越多的诗人开始对祖国的大好河山进行描绘,表现出一种豪迈的爱国主义情怀。比如李白就描写了许多关于祖国山水的篇章,在他的笔下我们可以看到秀美的江山,看到充满了激情的生活。同时在边塞诗人的笔下也可以看到爱国主义情怀,他们的爱国主义则是一种豪迈的杀敌必胜的情怀,比如“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”,“愿将此身长报国,何须生入玉门关”等,这些诗句中都彰显了豪迈的斗志以及豪气。但是随着时代的发展,唐朝也开始衰落,在这个时期,则出现了另一批忧国忧民的诗人,很多诗人都在自己的作品中表达治国的理念以及抱负,比如杜甫的“致君尧舜上,再使风俗淳”体现了他的政治抱负,“济时敢爱死,寂寞壮心惊”则表达了他愿意为国家献身的精神。杜甫与李白同为唐代诗人,但是由于两人生活的时代不同,在诗作中表现出来的爱国主义情怀有很大不同。杜甫的爱国主义情怀是一种直面人生的忧国忧民的思想体现,比如“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,“向来忧国泪,寂寞洒衣巾”等等。

我国古诗词中的爱国主义思想得到深化是在宋朝时期。宋词是我国文学发展过程中的一个重要里程碑,爱国主义在宋词作品中有十分深刻的体现。苏轼、陆游、辛弃疾等都是豪放派的代表,他们在作品中将自己的爱国主义情怀体现得淋漓尽致。比如“会挽雕弓如满月,西北望、射天狼”,“梦绕神州路,怅秋风连营画角,故宫离黍”等,都是脍炙人口的著名作品。在这个时代中也出现了很多爱国主义将士,他们不仅能在沙场上奋勇杀敌,也能在文坛上挥墨而作。其中陆游和辛弃疾的词作,是宋代爱国主义诗歌中的杰出代表。

三、诗词爱国主义教育价值

古诗词是我国文化历史发展过程中的重要产物,延续至今,在任何一个教育阶段都有古诗词的身影。古诗词在现代社会中已经不单纯地是作者的情怀以及思想的体现,更是一种重要的教学工具,是教材中不可或缺的一个重要部分。对古诗词中的爱国主义情怀进行分析,对作者在进行创作时的心理进行剖析,有助于对学生的思想品德、价值观、人生观的形成进行教育,从而帮助学生形成强烈的爱国主义情怀,对待国家以及民族具有责任感。比如辛弃疾的词作对典故的运用是一个最大的特点,他所运用的典故,都与内心的情感是有很大关联的,他是用典故在讲述自己的人生,讲述自己的故事。辛弃疾本身是一个具有高度爱国主义和民族主义的词人,对于一些涉及到朝廷和政治的话题,很多时候不能直接描绘,因此只好隐晦地采用典故来表达内心世界。在对古诗词进行解析时,需要对作者的生平、创作风格、作品主题等多方面进行分析,有助于从创作中得到灵感,便于学生领悟作者的情感,提升自己的爱国主义情怀。

结语

古诗词中的爱国主义情怀是古诗词的一个重要组成部分,在古诗词的创作过程中作者对社会现状的反映,也是对自己的人生的真实写照。只有对古诗词进行深刻的分析,才能了解作者的创作意图以及传递的精神。

参考文献

[1]张宏伟.“剑南诗万篇,半洒神州泪”――试论陆游诗中的爱国主义思想[J].南昌教育学院学报,2011(08).

[2]何元智.精忠报国志难酬――论《离骚》的忧患美[J];庆阳师专学报(社会科学版).1995(03).

[3]李辉.爱国主义教育渗透于语文教学中[A].中华民族传统美德教育实验研究文集(第六卷)[C],2001.

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/13639750.html
摘要:纵观我国几千年的文化发展,古诗词是展现社会形态的一种重要表现形式,也是人们各种思想的一种汇聚,无论在哪个时代,无论是哪一个诗派,都包含一个永恒的主题,即爱国主义。古诗词中的爱国主义同时具有十分深刻的教育意义,通过对古诗词中的爱国主义思想及其教育意义进行研究分析,旨在加深对古诗词中主题思想的理解。

关键词:古诗词 爱国主义 文学主题

引言

我国的文化源远流长,古诗词是其中的一个重要组成部分,我国的诗歌传统历史悠久,在古诗词的发展过程中,爱国主义一直都是诗词的重要主题。我国诗坛以及词坛上出现了很多伟大的爱国诗人,他们留下的作品形成了一道壮丽的风景,爱国主义思想表达的是一种对祖国的热爱忠诚,是牵绊着每一个国人最真挚的感情。在我国的发展过程中,经过了几千年的发展,诗人以及词人为国家的统一、进步作出了巨大的贡献。他们不仅使用文学之笔表达了爱国主义的情怀,反对民族压迫,反对外国侵略,表达了中国人民骨子里拥有的一种不屈不挠的斗争精神。久而久之,这种精神便根植于中华民族的灵魂深处,形成了爱国主义传统。古诗词中的爱国主义精神对现代教育也有重要的启发意义,在教学过程中加强对古诗词的解析,有助于学生加深对诗词主旨的理解,从而提升自己的爱国主义情怀。

一、古典诗词的爱国主义主题

爱国诗歌,是我国古典诗歌的重要组成部分,在这些诗歌作品中,作者表达了一种对祖国河山的热爱之情,更表达了对国家以及民族的前途的关切之情。同时,在面对国家出现危难时会挺身而出亲身参与到斗争中,保家卫国、建功立业。古诗词中的爱国主义情怀,主要有这几个方面的体现。

(一)表达对祖国的热爱

祖国的大好河山给诗人以及词人很多的创作灵感,他们在进行诗词创作时往往都会以祖国的山水为基础,融入自己的情感,将祖国的山水也赋予了丰富的情感,让读者在阅读的过程中好像亲身游览了这些美丽的山水河流一样,从而建立起对祖国的热爱之情。

(二)表达对国家以及民族前途的关切

爱国主义诗人和词人在创作时,往往将国家以及民族的命运联系在一起,无论是国家的发展还是民族的发展,都是与自身的命运有紧密联系的,国家的前途就是自己的前途。因此在诗歌中表达对国家以及民族的一种忧患意识。比如杜甫的《春望》:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”

(三)表达保家卫国、建功立业的雄心壮志

国家遭遇危难之时也是诗人和词人进行创作的高峰之时,当国家遭受外来国家的侵略时,很多具有爱国主义情怀的诗人以及词人不仅会用文字表达自己的愤慨,还会用实际行动证明自己的爱国主义情怀。比如陆游、辛弃疾,不仅创作了大量的爱国主义词作,更是亲身投入到战斗之中,与金国对抗,为国立功。

二、爱国主义诗词解读

爱国主义一直都是古诗词的重要组成部分,古诗词中的爱国主义情怀也经历了几个阶段的发展。

(一)古诗词中爱国主义思想的萌芽

我国最早的一部诗歌总集是《诗经》,在《诗经》中有很多具有爱国主义情怀的诗篇,比如:《无衣》、《载驰》、《六月》等。“岂曰无衣?与子同袍。王子兴师,修我戈矛,与子同仇”是《无衣》的主要内容,其中表达了秦国人民希望可以团结一致共同抗敌的爱国主义精神,诗歌往往给人带来一种十分强大的凝聚力和向心力。发展到战国时期,出现了七雄纷争,我国的大片土地上仍然弥漫着一种刀光剑影。在这样的时代背景下爱国主义文学达到了顶峰,当时著名的具有爱国主义情怀的诗人是屈原。他不仅热爱自己的家乡,也热爱祖国的山河以及其他百姓,但是他的仕途并不顺利,遭到了排挤,最后被流放到沅湘,他的治国抱负得不到相应的施展,却一直在与黑暗的势力斗争。这才出现了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”等著名的诗句,表达了自己的一种气节。在屈原身上所体现出来的那种爱国主义情怀以及敢于为祖国献身的精神,是值得我们学习的。

(二)古诗词中爱国主义思想的发展

从东汉末年到南北朝,我国出现了军阀割据的现象,在这种相互混战的局面下,建安诗派的出现对诗歌的发展有十分重要的促进作用。建安诗歌抒发了诗人们渴望统一祖国、建功立业的抱负,建安七子的爱国情怀以及抱负得到了深刻的展现。比如曹植在《白马篇》中刻画了一个武艺高超、性情豪迈的游侠形象,他身上的那种爱国激情也是曹植身上的爱国情怀的体现。

发展到唐代之时,我国的政治、经济、文化等各方面都得到了很大的发展,强盛的国力对我国的文学发展有十分重要的影响。在太平盛世之下,越来越多的诗人开始对祖国的大好河山进行描绘,表现出一种豪迈的爱国主义情怀。比如李白就描写了许多关于祖国山水的篇章,在他的笔下我们可以看到秀美的江山,看到充满了激情的生活。同时在边塞诗人的笔下也可以看到爱国主义情怀,他们的爱国主义则是一种豪迈的杀敌必胜的情怀,比如“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”,“愿将此身长报国,何须生入玉门关”等,这些诗句中都彰显了豪迈的斗志以及豪气。但是随着时代的发展,唐朝也开始衰落,在这个时期,则出现了另一批忧国忧民的诗人,很多诗人都在自己的作品中表达治国的理念以及抱负,比如杜甫的“致君尧舜上,再使风俗淳”体现了他的政治抱负,“济时敢爱死,寂寞壮心惊”则表达了他愿意为国家献身的精神。杜甫与李白同为唐代诗人,但是由于两人生活的时代不同,在诗作中表现出来的爱国主义情怀有很大不同。杜甫的爱国主义情怀是一种直面人生的忧国忧民的思想体现,比如“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,“向来忧国泪,寂寞洒衣巾”等等。

我国古诗词中的爱国主义思想得到深化是在宋朝时期。宋词是我国文学发展过程中的一个重要里程碑,爱国主义在宋词作品中有十分深刻的体现。苏轼、陆游、辛弃疾等都是豪放派的代表,他们在作品中将自己的爱国主义情怀体现得淋漓尽致。比如“会挽雕弓如满月,西北望、射天狼”,“梦绕神州路,怅秋风连营画角,故宫离黍”等,都是脍炙人口的著名作品。在这个时代中也出现了很多爱国主义将士,他们不仅能在沙场上奋勇杀敌,也能在文坛上挥墨而作。其中陆游和辛弃疾的词作,是宋代爱国主义诗歌中的杰出代表。

三、诗词爱国主义教育价值

古诗词是我国文化历史发展过程中的重要产物,延续至今,在任何一个教育阶段都有古诗词的身影。古诗词在现代社会中已经不单纯地是作者的情怀以及思想的体现,更是一种重要的教学工具,是教材中不可或缺的一个重要部分。对古诗词中的爱国主义情怀进行分析,对作者在进行创作时的心理进行剖析,有助于对学生的思想品德、价值观、人生观的形成进行教育,从而帮助学生形成强烈的爱国主义情怀,对待国家以及民族具有责任感。比如辛弃疾的词作对典故的运用是一个最大的特点,他所运用的典故,都与内心的情感是有很大关联的,他是用典故在讲述自己的人生,讲述自己的故事。辛弃疾本身是一个具有高度爱国主义和民族主义的词人,对于一些涉及到朝廷和政治的话题,很多时候不能直接描绘,因此只好隐晦地采用典故来表达内心世界。在对古诗词进行解析时,需要对作者的生平、创作风格、作品主题等多方面进行分析,有助于从创作中得到灵感,便于学生领悟作者的情感,提升自己的爱国主义情怀。

结语

古诗词中的爱国主义情怀是古诗词的一个重要组成部分,在古诗词的创作过程中作者对社会现状的反映,也是对自己的人生的真实写照。只有对古诗词进行深刻的分析,才能了解作者的创作意图以及传递的精神。

参考文献

[1]张宏伟.“剑南诗万篇,半洒神州泪”――试论陆游诗中的爱国主义思想[J].南昌教育学院学报,2011(08).

[2]何元智.精忠报国志难酬――论《离骚》的忧患美[J];庆阳师专学报(社会科学版).1995(03).

[3]李辉.爱国主义教育渗透于语文教学中[A].中华民族传统美德教育实验研究文集(第六卷)[C],2001.

范文二:古典诗词中爱国主义主题思想的教育研究

引言

我国的文化源远流长,古诗词是其中的一个重要组成部分,我国的诗歌传统历史悠久,在古诗词的发展过程中,爱国主义一直都是诗词的重要主题。我国诗坛以及词坛上出现了很多伟大的爱国诗人,他们留下的作品形成了一道壮丽的风景,爱国主义思想表达的是一种对祖国的热爱忠诚,是牵绊着每一个国人最真挚的感情。在我国的发展过程中,经过了几千年的发展,诗人以及词人为国家的统一、进步作出了巨大的贡献。他们不仅使用文学之笔表达了爱国主义的情怀,反对民族压迫,反对外国侵略,表达了中国人民骨子里拥有的一种不屈不挠的斗争精神。久而久之,这种精神便根植于中华民族的灵魂深处,形成了爱国主义传统。古诗词中的爱国主义精神对现代教育也有重要的启发意义,在教学过程中加强对古诗词的解析,有助于学生加深对诗词主旨的理解,从而提升自己的爱国主义情怀。

一、古典诗词的爱国主义主题

爱国诗歌,是我国古典诗歌的重要组成部分,在这些诗歌作品中,作者表达了一种对祖国河山的热爱之情,更表达了对国家以及民族的前途的关切之情。同时,在面对国家出现危难时会挺身而出亲身参与到斗争中,保家卫国、建功立业。古诗词中的爱国主义情怀,主要有这几个方面的体现。

(一)表达对祖国的热爱

祖国的大好河山给诗人以及词人很多的创作灵感,他们在进行诗词创作时往往都会以祖国的山水为基础,融入自己的情感,将祖国的山水也赋予了丰富的情感,让读者在阅读的过程中好像亲身游览了这些美丽的山水河流一样,从而建立起对祖国的热爱之情。

(二)表达对国家以及民族前途的关切

爱国主义诗人和词人在创作时,往往将国家以及民族的命运联系在一起,无论是国家的发展还是民族的发展,都是与自身的命运有紧密联系的,国家的前途就是自己的前途。因此在诗歌中表达对国家以及民族的一种忧患意识。比如杜甫的《春望》:国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。

(三)表达保家卫国、建功立业的雄心壮志

国家遭遇危难之时也是诗人和词人进行创作的高峰之时,当国家遭受外来国家的侵略时,很多具有爱国主义情怀的诗人以及词人不仅会用文字表达自己的愤慨,还会用实际行动证明自己的爱国主义情怀。比如陆游、辛弃疾,不仅创作了大量的爱国主义词作,更是亲身投入到战斗之中,与金国对抗,为国立功。

二、爱国主义诗词解读

爱国主义一直都是古诗词的重要组成部分,古诗词中的爱国主义情怀也经历了几个阶段的发展。

(一)古诗词中爱国主义思想的萌芽

我国最早的一部诗歌总集是《诗经》,在《诗经》中有很多具有爱国主义情怀的诗篇,比如:《无衣》、《载驰》、《六月》等。岂曰无衣?与子同袍。王子兴师,修我戈矛,与子同仇是《无衣》的主要内容,其中表达了秦国人民希望可以团结一致共同抗敌的爱国主义精神,诗歌往往给人带来一种十分强大的凝聚力和向心力。发展到战国时期,出现了七雄纷争,我国的大片土地上仍然弥漫着一种刀光剑影。在这样的时代背景下爱国主义文学达到了顶峰,当时著名的具有爱国主义情怀的诗人是屈原。他不仅热爱自己的家乡,也热爱祖国的山河以及其他百姓,但是他的仕途并不顺利,遭到了排挤,最后被流放到沅湘,他的治国抱负得不到相应的施展,却一直在与黑暗的势力斗争。这才出现了路漫漫其修远兮,吾将上下而求索,亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔等著名的诗句,表达了自己的一种气节。在屈原身上所体现出来的那种爱国主义情怀以及敢于为祖国献身的精神,是值得我们学习的。

从东汉末年到南北朝,我国出现了军阀割据的现象,在这种相互混战的局面下,建安诗派的出现对诗歌的发展有十分重要的促进作用。建安诗歌抒发了诗人们渴望统一祖国、建功立业的抱负,建安七子的爱国情怀以及抱负得到了深刻的展现。比如曹植在《白马篇》中刻画了一个武艺高超、性情豪迈的游侠形象,他身上的那种爱国激情也是曹植身上的爱国情怀的体现。

发展到唐代之时,我国的政治、经济、文化等各方面都得到了很大的发展,强盛的国力对我国的文学发展有十分重要的影响。在太平盛世之下,越来越多的诗人开始对祖国的大好河山进行描绘,表现出一种豪迈的爱国主义情怀。比如李白就描写了许多关于祖国山水的篇章,在他的笔下我们可以看到秀美的江山,看到充满了激情的生活。同时在边塞诗人的笔下也可以看到爱国主义情怀,他们的爱国主义则是一种豪迈的杀敌必胜的情怀,比如黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还,愿将此身长报国,何须生入玉门关等,这些诗句中都彰显了豪迈的斗志以及豪气。但是随着时代的发展,唐朝也开始衰落,在这个时期,则出现了另一批忧国忧民的诗人,很多诗人都在自己的作品中表达治国的理念以及抱负,比如杜甫的致君尧舜上,再使风俗淳体现了他的政治抱负,济时敢爱死,寂寞壮心惊则表达了他愿意为国家献身的精神。杜甫与李白同为唐代诗人,但是由于两人生活的时代不同,在诗作中表现出来的爱国主义情怀有很大不同。杜甫的爱国主义情怀是一种直面人生的忧国忧民的思想体现,比如朱门酒肉臭,路有冻死骨,向来忧国泪,寂寞洒衣巾等等。

我国古诗词中的爱国主义思想得到深化是在宋朝时期。宋词是我国文学发展过程中的一个重要里程碑,爱国主义在宋词作品中有十分深刻的体现。苏轼、陆游、辛弃疾等都是豪放派的代表,他们在作品中将自己的爱国主义情怀体现得淋漓尽致。比如会挽雕弓如满月,西北望、射天狼,梦绕神州路,怅秋风连营画角,故宫离黍等,都是脍炙人口的著名作品。在这个时代中也出现了很多爱国主义将士,他们不仅能在沙场上奋勇杀敌,也能在文坛上挥墨而作。其中陆游和辛弃疾的词作,是宋代爱国主义诗歌中的杰出代表。

三、诗词爱国主义教育价值

古诗词是我国文化历史发展过程中的重要产物,延续至今,在任何一个教育阶段都有古诗词的身影。古诗词在现代社会中已经不单纯地是作者的情怀以及思想的体现,更是一种重要的教学工具,是教材中不可或缺的一个重要部分。对古诗词中的爱国主义情怀进行分析,对作者在进行创作时的心理进行剖析,有助于对学生的思想品德、价值观、人生观的形成进行教育,从而帮助学生形成强烈的爱国主义情怀,对待国家以及民族具有责任感。比如辛弃疾的词作对典故的运用是一个最大的特点,他所运用的典故,都与内心的情感是有很大关联的,他是用典故在讲述自己的人生,讲述自己的故事。辛弃疾本身是一个具有高度爱国主义和民族主义的词人,对于一些涉及到朝廷和政治的话题,很多时候不能直接描绘,因此只好隐晦地采用典故来表达内心世界。在对古诗词进行解析时,需要对作者的生平、创作风格、作品主题等多方面进行分析,有助于从创作中得到灵感,便于学生领悟作者的情感,提升自己的爱国主义情怀。

结语

古诗词中的爱国主义情怀是古诗词的一个重要组成部分,在古诗词的创作过程中作者对社会现状的反映,也是对自己的人生的真实写照。只有对古诗词进行深刻的分析,才能了解作者的创作意图以及传递的精神。

范文三:爱国主义古诗

从军行

唐 杨炯 烽火照西京,心中自不平。 牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画,风多杂鼓声。 宁为百夫长,胜作一书生。

从 军 行 (选一)

唐·王昌龄

青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。

出 塞 (选一)

唐·王昌龄

秦时明月汉时关,万里长征人未还。 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。

满江红

岳飞

怒发冲冠,凭栏处潇潇雨歇。 抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。

三十功名尘与土,

八千里路云和月。

莫等闲白了少年头,空悲切。

靖康耻,犹未雪;

臣子恨,何时灭!

驾长车踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉,

笑谈渴饮匈奴血。

待从头收拾旧山河,朝天阙。

示儿

陆游

死去原知万事空, 但悲不见九州同。 王师北定中原日, 家祭毋忘告乃翁。 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生

前身后名,可怜白发生!

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经, 干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮, 身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐, 零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死, 留取丹心照汗青!

范文四:古诗文与爱国主义

浅析古诗文与爱国主义

【摘要】语文教材中包含了很多历史留下的脍炙人口的古诗文,其中蕴含的爱国主义教育因素十分丰富。充分发掘教材中的教育因素,使之成为鲜活的教育内容,可以激发学生对国家和民族的真挚情感,实现培养学生国家意识、民族情感的“育人”目标。本文主要对古诗文中包含的爱国主义进行了分析和探讨。

【关键词】语文教材;古诗文;爱国主义;教育

【中图分类号】g633.3 【文献标识码】a

爱国主义精神是中华民族精神的核心内容,是中华民族历史发展的产物。在和平年代,爱国主义精神没有那么多血与火式的壮烈牺牲作载体,这种精神似乎在慢慢被大家遗忘。当今社会处于急剧转型的特殊时期,社会中充满浮躁的心态,爱国主义教育的不足,导致部分国人道德出现急剧滑坡的现象。

我国文学发展历史悠久、成就辉煌。优秀的爱国文人像灿烂群星,众多的体裁、风格和流派又如群芳斗艳,是中华民族一笔宝贵的文化遗产。语文教材中收录了不少反映中华民族爱国主义传统的资源。通过教学,可以让学生了解和继承祖国优秀的传统文化,激发他们的民族自信心和自豪感,进行爱国主义教育。

一、热爱祖国的秀美山河

“敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”我们看到:在苍苍茫茫的天地之间,风吹拂着辽

阔的草原。时而在这里,时而在那里,露出遍地散布的牛群和羊群。画面开阔无比,而又充满动感,弥漫着活力。这首语言朴素的北朝民歌《敕勒歌》描述无比壮阔雄浑的自然风光,反映了当时北方少数民族游牧生活的面貌,同时表现了对游牧生活的赞美之情。 “东临碣石,以观沧海”,《观沧海》描绘碣石山下深秋时节雄伟的海景,这是曹操北征乌桓胜利班师途中,登临碣石山所作。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物,描绘了祖国河山的雄伟壮丽,既刻画了高山大海的动人形象,更表达了诗人豪迈乐观的进取精神,是建安时代描写自然景物的名篇,也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。通过诗人对波涛汹涌、吞吐日月的大海的生动描绘,使我们仿佛看到了曹操奋发进取,立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟,触摸到了作为一个诗人、政治家和军事家的曹操,在一种典型环境下思想感情的流露。全诗语言质朴,想象丰富,气势磅礴,苍凉悲壮,为历代读者所激赏。

岑参的《白雪歌送武判官归京》描写了边塞地区的雄奇景色,“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,诗人将北国冬天的雪花比作南方春天的梨花,使严寒之中透露出盎然春意,别有一番情趣。读此句诗,使人仿佛虽置身于冰天雪地,但眼前却好像出现了一幅春风送暖,千树万树梨花怒放的壮观景象。它以梨花喻雪,以春暖显奇寒,通过这种描写方式表达了诗人高昂的乐观主义精神。

二、抒发忧国忧民爱国情怀,表达报国之志

所谓“天下兴亡,匹夫有责”这掷地有声的警句表达了我们中华

民族强烈的爱国主义情感。数千年来,中华民族所在的这块土地上一直战火不断,也留下了无数或慷慨激昂或忧国忧民的词句。 “长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,屈原的《离骚》可谓脍炙人口。战国时代,纵横家如苏秦、张仪、甘茂、公孙衍等,或合纵,或连横,往来奔走于七雄之间,以谋取卿相之位,更是朝秦暮楚,成为时尚。但屈原却至死也不肯离开其故国。当楚国灭亡之际,屈原自沉汨罗江中,用生命谱写了一曲爱国主义悲歌。屈原希望怀王能够以史为鉴,任人唯贤,以政为德,并表示“乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路!”他的感情是真挚的,决心是坚定不移的,就在被放逐之际,依然苦心规劝怀王,“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”寥寥数语道出了诗人的用心良苦。时光易逝,草木零落,迟暮将至。屈原担心君王如不及时修德任贤,治理美政,则年华老大,无所成就。屈原在政治主张得不到采纳,而自己处境又极为险恶的情况下,依然惦念着祖国和人民,他“怨灵休之好荡兮,终不察夫民心”。

与怀才不遇,遭人嫉妒的屈原相比,《出师表》的作者诸葛亮可谓幸运。先主刘备能三顾茅庐,后主刘禅在世时,又“皆取决于丞相”。不过面对强敌,其“出师未捷身先死”也让人唏嘘不已。《出师表》前部是出师北伐之际,给后主的奏章,处处表明了对国家的报效之心。表首先以“今天下三分”,点明天下大势,逐鹿中原,尚不知鹿死谁手;复直言“益州疲敝”,自身条件很差,地少将寡,民穷地荒;进而大声疾呼:“此诚危急存亡之秋也!”大有危在旦夕之势,

如不救亡存国,将会出现国破身亡的惨局,后又提出“开张圣听”,“以光先帝遗德,恢弘志士之气”的建议,规劝不可“妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路”。可惜生前其最后马革裹尸,也没能看到结束战争、兴复汉室的那一天。

三、描写优秀的文化、科技,增强民族自豪感

中国是拥有五千年历史的文明古国,创造了无数灿烂的文化和杰出的科学成就,这在语文教材里都有体现。只要适当引导,就能增强学生的民族自豪感,树立其民族自尊心和自信心。

《论语六则》“温故而知新”“学而时习之”等简明体现了孔子倡导的学习方法、学习态度等,窥一斑而见全豹,可对孔子教育思想有一些认识。《孟子两章》“生于忧患,死于安乐”,“得道多助,失道寡助”都在告诫统治者要勤政爱民,不可骄奢淫逸。孔孟思想不仅对我国,对整个东方文明乃至世界都有深远的影响。

北宋科学家沈括的《活板》,以其文字简洁精练而著称。仅仅三百余字,便将我国版印书籍的历史,活字版的创造发明、用法、功效以及胶泥活字的优点解说得清楚明白。北宋的平民毕昇发明的这套“活字印刷”是我国古代四大发明之一,比欧洲活字印刷要早400年。

魏学伊的《核舟记》介绍了民间艺人王叔远的精巧技艺,使我们由此认识到我国古代工艺美术取得的巨大成就。从文章开头至“盖大苏泛赤壁云”为第一段,简练概括地告诉读者,王叔远有着不同凡响的雕刻技艺,他能在“径寸之木”上,随意雕刻出不同形状的

艺术品。然而更绝的是,他能利用木头的天然图纹、形状表现各种形态。“罔不因势象形”,强调了“形似”;“各具情态”,则突出了“神似”。这样,也就突出了王叔远是个“奇巧人”。

了解中国古代劳动人民在科学技术和文化艺术等方面给全人类做出的杰出贡献,可以提高学生的民族自豪感,激励他们为振兴中华而努力拼搏。

当今社会正处于转型期,心浮气躁是社会普遍现象。在此时大力推行爱国主义教育是非常必要的。令人欣慰的是,很多地方已经开始重视这个问题,并开展了如“唱红歌”等形式的爱国主义教育。不过我们更应该注意的是青少年时期是形成人生观的关键时期,而且我们的先辈给我们留下了丰富的爱国主义教育资源。让处于青少年期的学生学习语文教材中爱国志士的思想、品格,了解历史,懂得教材课文所阐发的哲理可使他们树立远大理想,并把它作为自己的精神支柱和行动指南。这无疑具有重大的现实意义和深刻的长远意义,也是摆在我们教育人员面前的重要命题和义不容辞的责任。 参考文献

[1] 唐翀. 浅谈语文教学中的爱国主义德育渗透[j]. 成功(教育版),2009(10): 142-143

[2]安俊巧. 让爱国情感扎根学生心田——谈初中课文教学中的爱国主义思想教育[j]. 考试周刊,2011(17): 58

[3]张德民. 中国古典诗词中的文化意韵(一)爱国之情[j]. 大连干部学刊,2006(3): 49

[4]杨倩. 浅谈爱国主义与语文教学[j]. 商情,2010(20): 35

[5]罗昌奎. 一曲气吞宇宙的乐章——曹操《观沧海》赏析[j]. 佳木斯教育学院学报,1990(1): 43-45

[6]徐秋玲. 论屈原伟大的爱国精神——从《离骚》的忠怨之情谈起[j]. 兵团教育学院学报,2004(4): 57-60

[7]扶平凡. 文天祥《指南录》诗序——一篇现代意义上的自传体小说[j]. 贵州教育学院学报,2009(10): 65-67

[8]胡丽萍. 丹心永垂,回肠荡气——《指南录后序》赏析[j]. 科技信息(科学教研),2008(13): 223

[9]方春荣. 出师一表真名世——诸葛亮《出师表》赏析[j]. 秘书工作,2006(1): 39-41

[10]李淑彦. 古诗文教学中的爱国主义教育[j]. 才智,2011

(13): 158

[11]贾小华. 吟古诗弘扬民族魂,诵格言抒发爱国情——谈古诗文及格言的德育作用[j]. 读与写(教育教学刊),2009(10): 160 (责任编辑:刘影)

范文五:闻一多诗歌论文爱国主义论文:谈闻一多诗歌中的爱国主义思想

闻一多论文:谈闻一多诗歌中的爱国主义思想

[摘要]闻一多不仅是一位诗人,而且是一位治学严谨的学者和英勇无畏的斗士。本文通过对闻一多诗歌的解读,谈谈其诗歌中的爱国主义思想。

[关键词]闻一多 诗歌 爱国主义思想

闻一多(1899~1946),原名闻家骅,湖北浠水人,他出身于“世家望族,书香门第”,幼年即爱好古典诗词和美术。1913年进北京清华学校,在“五四”时期表现出高度的爱国热情。1922年赴美留学学习美术和文学。异国生活的艰难遭遇,由民族歧视带来饥饿郁愤,对祖国的思念和向往,都凝聚在1923年出版的《红烛》中。1925年,闻一多回国,先后在武汉、青岛、北京等地的大学任教,1928年,出版了第二本诗集《死水》。这是他在回国后面对“死水”般的旧中国社会现实发出的诅咒和抗议,是他从梦幻回到现实之后的痛苦心声。

早期闻一多诗歌创作,流露出诗人童年的纯白心灵,初绽青春理想;留学美国时期“思乡”成为创作主题,他的爱国主义倾向于此产生;留学归国后,思想感情发生了巨变,表现为残破祖国的失望和愤慨,同时激赏民族的伟大,充满对祖国命运、前途新生的坚定信念。这一爱国特征的产生由于对祖国理想化的色彩和现实的强烈反差,内心崇高的精神境界的矛盾与冲突,铸就了其诗歌的爱国主义思想。以至于

朱自清先生称赞他差不多是抗战以前“唯一有意大声歌咏爱国的诗人”。

闻一多的诗歌创作,多数都是收在《红烛》和《死水》这两个集子里,出版于1923年的《红烛》,除了《孤雁篇》和《红豆篇》这两部分是在美国所写的,其余大多数是1920年至1922年初诗人在清华大学读书期间所写。从这些早期的诗作中,我们可以看出他青年时代已经对现实表现出不满,军阀混战的局面无限痛恨。在他看来,黑暗现实就像是“苦雾”笼罩下“死睡”的“一条大河”,“没有真,没有美,更哪里去找光明”(西岸)因此,诗人于1922年怀着满腔热情和追求西方文化的幻想去美国学习。在美其间,他不仅目睹,而且切身体察到中国留学生所受到的歧视和侮辱,于是,他就把满腔愤懑写进了诗篇。这就是《红烛》中的《孤雁》,《太阳吟》和《忆菊》诗篇等。这也被称为诗人的爱国思乡诗。

出版于1928年的《死水》,是闻一多1925年6月归国后的作品。当时,诗人怀抱着热烈饥饿的情绪,回到了自己日夜思念的“如花的祖国”。但是,让他遇到的却是“五洲”之后的军阀混战,列强侵略,山河破碎,民不聊生的局面。于是,他愕然,失望,并且满腔愤懑。这时候,诗人的眼睛从过去的“唯美’追求转向了现实,看到了人民伤心惨目的情景。对人民的关注,对祖国的同情,促使闻一多开拓

了诗歌创作的领域。如《静夜》,《发现》和《死水》等诗,不论是对现实生活的认识,题材涉及的方面,以及诗人思想的深度或艺术的表现能力,都比《红烛》里的作品前进了一大步。

据闻一多的朋友饶孟侃后来说:“《死水》一诗,即君见西单二龙坑南端一臭水沟有感而作。”显然,正因为诗人对军阀统治下旧中国的黑暗和腐败深为不满,感情的海洋里激起了滚滚的波涛,于是,眼下的臭水沟便触发了诗人创作的灵感和冲动,以浮想联翩,终于触动了诗人的意境。

死水

这是一沟绝望的死水,

清风吹不起半点漪沦。

不如多仍些破铜烂铁,

爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠,

铁罐上绣出几瓣桃花。

再让油腻织一层罗绮,

霉菌给他蒸出云霞。

让死水酵成一沟绿酒,

飘满了珍珠似的白沫;

小珠们笑声变成大珠,

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水,

也就跨得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞,

又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水,

这里断不是美的所在,

不如让给丑恶来开垦,

看他造出个什么世界。

我们知道,闻一多在1925年回国以后,他执著于现实的冷静态度代替了过去那种奔放的热情和瑰丽的想象。因此,他的爱国主义精神由对祖国的热情歌颂转为对人民疾苦的关切,对祖国现状的不满和憎恶,化作更内在,更深沉的挚爱,《死水》就是这一内容的代表作。强烈的诅咒,曾恶噩梦般的现实,在“死水”下剧烈涌动的炽烈的爱国情感,这就是“死水”所体现的爱增情感。

我们读了《死水》,就会觉得其中埋藏的是一座即将喷浆吐焰的火山,诗人的爱国主义激情如火山一般喷发而出。从某种意义上说,诗人越是用美的辞藻,就越是显示出其事物的丑陋,另一个则是:“不如让丑恶来开垦,看他造出个什么世界”。我们认为,从全诗的倾向以及前几节的反语手法来看,这里表现的是诗人的积极态度,即借反语彻底否定死水的丑恶及其我们的前途。这样,就蕴藏着作者的火山爆

发般的爱国主义激情。

关于此,闻一多于1943年1越5日给臧克家的信中作过说明:“我只觉得自己是座没有爆发的火山,火烧得我痛,却没有能力(就是技巧)炸开那禁锢我的地壳放射出光和热来。只有少数跟我很久的朋友(如梦家)才知我有火,并且就《死水》里感受出我的火来。”这就是说,作者在“死水”的下面,有一座没有爆发的火山,那蕴藏着光和热的岩浆就在死水的下面鼓涌运行。尽管全诗未曾对这潜藏的火山有所描述,但是,我们也可以从他不妥协的精神中看到火一样的爱国主义思想成就。

闻一多不仅是一位诗人,而且是一位治学严谨的学者和英勇无畏的斗士。1946年,他终于成长为一个卓越的民主战士而壮烈十牺牲。毛主席曾高度的评价:“闻一多拍案而起,横眉怒对国民党反动派的手枪,宁可倒下去,不愿屈服”,从而“表现了我们民族的英雄气概”,闻一多的这种高贵品质,表现了中国人民的骨气!正因为这样,闻一多的诗歌作品,充溢着浓烈、真挚的爱国主义情思。

范文六:浅析古诗文与爱国主义

【摘要】语文教材中包含了很多历史留下的脍炙人口的古诗文,其中蕴含的爱国主义教育因素十分丰富。充分发掘教材中的教育因素,使之成为鲜活的教育内容,可以激发学生对国家和民族的真挚情感,实现培养学生国家意识、民族情感的“育人”目标。本文主要对古诗文中包含的爱国主义进行了分析和探讨。

【关键词】语文教材;古诗文;爱国主义;教育

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A

爱国主义精神是中华民族精神的核心内容,是中华民族历史发展的产物。在和平年代,爱国主义精神没有那么多血与火式的壮烈牺牲作载体,这种精神似乎在慢慢被大家遗忘。当今社会处于急剧转型的特殊时期,社会中充满浮躁的心态,爱国主义教育的不足,导致部分国人道德出现急剧滑坡的现象。

我国文学发展历史悠久、成就辉煌。优秀的爱国文人像灿烂群星,众多的体裁、风格和流派又如群芳斗艳,是中华民族一笔宝贵的文化遗产。语文教材中收录了不少反映中华民族爱国主义传统的资源。通过教学,可以让学生了解和继承祖国优秀的传统文化,激发他们的民族自信心和自豪感,进行爱国主义教育。

一、热爱祖国的秀美山河

“敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”我们看到:在苍苍茫茫的天地之间,风吹拂着辽阔的草原。时而在这里,时而在那里,露出遍地散布的牛群和羊群。画面开阔无比,而又充满动感,弥漫着活力。这首语言朴素的北朝民歌《敕勒歌》描述无比壮阔雄浑的自然风光,反映了当时北方少数民族游牧生活的面貌,同时表现了对游牧生活的赞美之情。

“东临碣石,以观沧海”,《观沧海》描绘碣石山下深秋时节雄伟的海景,这是曹操北征乌桓胜利班师途中,登临碣石山所作。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物,描绘了祖国河山的雄伟壮丽,既刻画了高山大海的动人形象,更表达了诗人豪迈乐观的进取精神,是建安时代描写自然景物的名篇,也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。通过诗人对波涛汹涌、吞吐日月的大海的生动描绘,使我们仿佛看到了曹操奋发进取,立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟,触摸到了作为一个诗人、政治家和军事家的曹操,在一种典型环境下思想感情的流露。全诗语言质朴,想象丰富,气势磅礴,苍凉悲壮,为历代读者所激赏。

岑参的《白雪歌送武判官归京》描写了边塞地区的雄奇景色,“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,诗人将北国冬天的雪花比作南方春天的梨花,使严寒之中透露出盎然春意,别有一番情趣。读此句诗,使人仿佛虽置身于冰天雪地,但眼前却好像出现了一幅春风送暖,千树万树梨花怒放的壮观景象。它以梨花喻雪,以春暖显奇寒,通过这种描写方式表达了诗人高昂的乐观主义精神。

二、抒发忧国忧民爱国情怀,表达报国之志

所谓“天下兴亡,匹夫有责”这掷地有声的警句表达了我们中华民族强烈的爱国主义情感。数千年来,中华民族所在的这块土地上一直战火不断,也留下了无数或慷慨激昂或忧国忧民的词句。

“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,屈原的《离骚》可谓脍炙人口。战国时代,纵横家如苏秦、张仪、甘茂、公孙衍等,或合纵,或连横,往来奔走于七雄之间,以谋取卿相之位,更是朝秦暮楚,成为时尚。但屈原却至死也不肯离开其故国。当楚国灭亡之际,屈原自沉汨罗江中,用生命谱写了一曲爱国主义悲歌。屈原希望怀王能够以史为鉴,任人唯贤,以政为德,并表示“乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路!”他的感情是真挚的,决心是坚定不移的,就在被放逐之际,依然苦心规劝怀王,“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”寥寥数语道出了诗人的用心良苦。时光易逝,草木零落,迟暮将至。屈原担心君王如不及时修德任贤,治理美政,则年华老大,无所成就。屈原在政治主张得不到采纳,而自己处境又极为险恶的情况下,依然惦念着祖国和人民,他“怨灵休之好荡兮,终不察夫民心”。

与怀才不遇,遭人嫉妒的屈原相比,《出师表》的作者诸葛亮可谓幸运。先主刘备能三顾茅庐,后主刘禅在世时,又“皆取决于丞相”。不过面对强敌,其“出师未捷身先死”也让人唏嘘不已。《出师表》前部是出师北伐之际,给后主的奏章,处处表明了对国家的报效之心。表首先以“今天下三分”,点明天下大势,逐鹿中原,尚不知鹿死谁手;复直言“益州疲敝”,自身条件很差,地少将寡,民穷地荒;进而大声疾呼:“此诚危急存亡之秋也!”大有危在旦夕之势,如不救亡存国,将会出现国破身亡的惨局,后又提出“开张圣听”,“以光先帝遗德,恢弘志士之气”的建议,规劝不可“妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路”。可惜生前其最后马革裹尸,也没能看到结束战争、兴复汉室的那一天。

三、描写优秀的文化、科技,增强民族自豪感

中国是拥有五千年历史的文明古国,创造了无数灿烂的文化和杰出的科学成就,这在语文教材里都有体现。只要适当引导,就能增强学生的民族自豪感,树立其民族自尊心和自信心。

《论语六则》“温故而知新”“学而时习之”等简明体现了孔子倡导的学习方法、学习态度等,窥一斑而见全豹,可对孔子教育思想有一些认识。《孟子两章》“生于忧患,死于安乐”,“得道多助,失道寡助”都在告诫统治者要勤政爱民,不可骄奢淫逸。孔孟思想不仅对我国,对整个东方文明乃至世界都有深远的影响。

北宋科学家沈括的《活板》,以其文字简洁精练而著称。仅仅三百余字,便将我国版印书籍的历史,活字版的创造发明、用法、功效以及胶泥活字的优点解说得清楚明白。北宋的平民毕昇发明的这套“活字印刷”是我国古代四大发明之一,比欧洲活字印刷要早400年。

魏学伊的《核舟记》介绍了民间艺人王叔远的精巧技艺,使我们由此认识到我国古代工艺美术取得的巨大成就。从文章开头至“盖大苏泛赤壁云”为第一段,简练概括地告诉读者,王叔远有着不同凡响的雕刻技艺,他能在“径寸之木”上,随意雕刻出不同形状的艺术品。然而更绝的是,他能利用木头的天然图纹、形状表现各种形态。“罔不因势象形”,强调了“形似”;“各具情态”,则突出了“神似”。这样,也就突出了王叔远是个“奇巧人”。【摘要】语文教材中包含了很多历史留下的脍炙人口的古诗文,其中蕴含的爱国主义教育因素十分丰富。充分发掘教材中的教育因素,使之成为鲜活的教育内容,可以激发学生对国家和民族的真挚情感,实现培养学生国家意识、民族情感的“育人”目标。本文主要对古诗文中包含的爱国主义进行了分析和探讨。

【关键词】语文教材;古诗文;爱国主义;教育

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A

爱国主义精神是中华民族精神的核心内容,是中华民族历史发展的产物。在和平年代,爱国主义精神没有那么多血与火式的壮烈牺牲作载体,这种精神似乎在慢慢被大家遗忘。当今社会处于急剧转型的特殊时期,社会中充满浮躁的心态,爱国主义教育的不足,导致部分国人道德出现急剧滑坡的现象。

我国文学发展历史悠久、成就辉煌。优秀的爱国文人像灿烂群星,众多的体裁、风格和流派又如群芳斗艳,是中华民族一笔宝贵的文化遗产。语文教材中收录了不少反映中华民族爱国主义传统的资源。通过教学,可以让学生了解和继承祖国优秀的传统文化,激发他们的民族自信心和自豪感,进行爱国主义教育。

一、热爱祖国的秀美山河

“敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”我们看到:在苍苍茫茫的天地之间,风吹拂着辽阔的草原。时而在这里,时而在那里,露出遍地散布的牛群和羊群。画面开阔无比,而又充满动感,弥漫着活力。这首语言朴素的北朝民歌《敕勒歌》描述无比壮阔雄浑的自然风光,反映了当时北方少数民族游牧生活的面貌,同时表现了对游牧生活的赞美之情。

“东临碣石,以观沧海”,《观沧海》描绘碣石山下深秋时节雄伟的海景,这是曹操北征乌桓胜利班师途中,登临碣石山所作。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物,描绘了祖国河山的雄伟壮丽,既刻画了高山大海的动人形象,更表达了诗人豪迈乐观的进取精神,是建安时代描写自然景物的名篇,也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。通过诗人对波涛汹涌、吞吐日月的大海的生动描绘,使我们仿佛看到了曹操奋发进取,立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟,触摸到了作为一个诗人、政治家和军事家的曹操,在一种典型环境下思想感情的流露。全诗语言质朴,想象丰富,气势磅礴,苍凉悲壮,为历代读者所激赏。

岑参的《白雪歌送武判官归京》描写了边塞地区的雄奇景色,“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,诗人将北国冬天的雪花比作南方春天的梨花,使严寒之中透露出盎然春意,别有一番情趣。读此句诗,使人仿佛虽置身于冰天雪地,但眼前却好像出现了一幅春风送暖,千树万树梨花怒放的壮观景象。它以梨花喻雪,以春暖显奇寒,通过这种描写方式表达了诗人高昂的乐观主义精神。

二、抒发忧国忧民爱国情怀,表达报国之志

所谓“天下兴亡,匹夫有责”这掷地有声的警句表达了我们中华民族强烈的爱国主义情感。数千年来,中华民族所在的这块土地上一直战火不断,也留下了无数或慷慨激昂或忧国忧民的词句。

“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,屈原的《离骚》可谓脍炙人口。战国时代,纵横家如苏秦、张仪、甘茂、公孙衍等,或合纵,或连横,往来奔走于七雄之间,以谋取卿相之位,更是朝秦暮楚,成为时尚。但屈原却至死也不肯离开其故国。当楚国灭亡之际,屈原自沉汨罗江中,用生命谱写了一曲爱国主义悲歌。屈原希望怀王能够以史为鉴,任人唯贤,以政为德,并表示“乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路!”他的感情是真挚的,决心是坚定不移的,就在被放逐之际,依然苦心规劝怀王,“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”寥寥数语道出了诗人的用心良苦。时光易逝,草木零落,迟暮将至。屈原担心君王如不及时修德任贤,治理美政,则年华老大,无所成就。屈原在政治主张得不到采纳,而自己处境又极为险恶的情况下,依然惦念着祖国和人民,他“怨灵休之好荡兮,终不察夫民心”。

与怀才不遇,遭人嫉妒的屈原相比,《出师表》的作者诸葛亮可谓幸运。先主刘备能三顾茅庐,后主刘禅在世时,又“皆取决于丞相”。不过面对强敌,其“出师未捷身先死”也让人唏嘘不已。《出师表》前部是出师北伐之际,给后主的奏章,处处表明了对国家的报效之心。表首先以“今天下三分”,点明天下大势,逐鹿中原,尚不知鹿死谁手;复直言“益州疲敝”,自身条件很差,地少将寡,民穷地荒;进而大声疾呼:“此诚危急存亡之秋也!”大有危在旦夕之势,如不救亡存国,将会出现国破身亡的惨局,后又提出“开张圣听”,“以光先帝遗德,恢弘志士之气”的建议,规劝不可“妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路”。可惜生前其最后马革裹尸,也没能看到结束战争、兴复汉室的那一天。

三、描写优秀的文化、科技,增强民族自豪感

中国是拥有五千年历史的文明古国,创造了无数灿烂的文化和杰出的科学成就,这在语文教材里都有体现。只要适当引导,就能增强学生的民族自豪感,树立其民族自尊心和自信心。

《论语六则》“温故而知新”“学而时习之”等简明体现了孔子倡导的学习方法、学习态度等,窥一斑而见全豹,可对孔子教育思想有一些认识。《孟子两章》“生于忧患,死于安乐”,“得道多助,失道寡助”都在告诫统治者要勤政爱民,不可骄奢淫逸。孔孟思想不仅对我国,对整个东方文明乃至世界都有深远的影响。

北宋科学家沈括的《活板》,以其文字简洁精练而著称。仅仅三百余字,便将我国版印书籍的历史,活字版的创造发明、用法、功效以及胶泥活字的优点解说得清楚明白。北宋的平民毕昇发明的这套“活字印刷”是我国古代四大发明之一,比欧洲活字印刷要早400年。

魏学伊的《核舟记》介绍了民间艺人王叔远的精巧技艺,使我们由此认识到我国古代工艺美术取得的巨大成就。从文章开头至“盖大苏泛赤壁云”为第一段,简练概括地告诉读者,王叔远有着不同凡响的雕刻技艺,他能在“径寸之木”上,随意雕刻出不同形状的艺术品。然而更绝的是,他能利用木头的天然图纹、形状表现各种形态。“罔不因势象形”,强调了“形似”;“各具情态”,则突出了“神似”。这样,也就突出了王叔远是个“奇巧人”。

范文七:浅析古诗文与爱国主义

2 1 第 8期  0 2年

Moa eua o n h at u d g rl dct nadtepr bii     i y ln

蠲国圆

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浅析古诗文 与爱 国主义

董蓓 蕾 黄丽琴

( 西师 范大 学文 学院 ,广西 桂林 5 10 ) 广 406

【 摘要 1 语文教材 中包含 了很多历史留下的脍炙人 口的古诗文, 其中蕴含的爱国主义教育因素十分丰富。充分发掘教材中的教育因素,   使 之 成 为鲜 活的教 育 内容 ,可 以激 发 学生 对 国家和 民族的 真挚 情感 , 实现 培养 学 生国 家意识 、民族情 感 的 “ 育人 ” 目标 。本 文主要 对古诗  文 中 包含 的 爱国主 义进行 了分析和 探讨 。   【 关键词 】 语文教材 ;古诗文;爱国主义;教育  【 中图分类号 】G 3. 63   3 【 文献标识码 】   A

爱 国主 义精 神是 中华 民族精 神 的核 心 内容 ,是 中华 民族历 史 发  炙 人 口。 战国时 代 ,纵横 家如苏 秦 、张仪 、甘 茂 、公孙 衍等 ,或 合  展 的产 物 。在和 平年 代 ,爱 国主义 精神 没有 那 么多血 与火 式 的壮 烈  纵 ,或 连横 ,往 来奔 走于 七雄之 间, 以谋 取卿 相之 位 ,更是 朝秦 暮

牺 牲作 载体 ,这 种精 神似 乎在 慢慢 被大 家遗 忘 。当 今社 会处 于急剧  楚 , 为时 尚 。但屈原 却至 死也 不肯离 开其故 国。当楚 国灭 亡之 际 , 成   转 型 的特殊 时期 ,社 会 中充 满浮躁 的心态 ,爱 国主 义教 育的 不足 ,   屈 原 自沉 汨罗江 中 ,用生命 谱 写 了一 曲爱 国 主义 悲歌 。屈原 希望 怀  导 致部 分 国人道德 出现 急剧 滑坡 的现象 。   王 能够 以史为 鉴 ,任 人唯 贤 ,以政 为德 ,并表 示 “ 骐骥 以驰骋 兮 , 乘   我国 文学 发展历 史悠 久 、成就 辉煌 。优 秀的 爱 国文人像 灿烂 群  来 吾导 夫先 路 !”他 的感情 是 真挚 的 ,决 心 是坚 定不移 的 ,就在 被

星 ,众 多 的体裁 、风格 和流 派又 如群 芳斗 艳 ,是 中华 民族一 笔宝 贵  放 逐之 际 ,依然 苦心 规劝怀 王 , “ 日月 忽其 不淹兮 , 与秋 其代 序 。 春   的文化 遗产 。语 文 教材 中收 录 了不少 反映 中华 民族 爱 国主义 传 统的  惟 草木 之零 落兮 ,恐 美人 之迟 暮 。”寥寥 数语 道 出 了诗人 的用 心 良  资 源 。通过 教学 ,可 以让 学 生 了解和 继承 祖 国优 秀的传 统文 化 ,激  苦 。时光 易逝 ,草木 零落 ,迟 暮将 至 。屈 原 担心 君王 如不及 时修 德  发 他们 的 民族 自信心 和 自豪感 ,进 行爱 国主义 教育 。   任 贤 ,治理 美政 ,则 年华 老大 ,无 所成就   屈原在 政

治主 张得 不到

热爱祖国的秀美山河

采纳 ,而 自己处境 又极 为险恶 的情 况 下 ,依 然惦 念着 祖 国和人 民,

他 “ 怨灵休 之好 荡兮 ,终 不察夫 民心 ” 。   与怀 才不 遇 ,遭人嫉 妒 的屈原相 比 , 《 出师表 》 的作 者 诸葛 亮

“ 勒 川 ,阴山 下。天 似穹 庐 ,笼盖 四野 。天 苍苍 ,野茫 茫 , 敕   风吹 草低 见牛 羊 。”我 们看 到 :在 苍苍 茫茫 的天地 之 间 ,风吹 拂着

辽 阔 的草 原 。时 而在这 里 ,时 而在 那里 ,露 出遍地 散布 的牛群 和羊  可谓 幸运 。先 主刘 备能 三顾 茅庐 ,后 主刘禅 在世 时 ,又 “ 皆取 决 于

群 。画面 开 阔无 比 ,而又 充满动 感 ,弥 漫着 活力 。这 首语 言朴 素 的  丞相 ”。 过面对 强敌 , “ 不 其 出师 未捷 身先死 ” 也让 人唏 嘘不 已 。《 出  北朝 民歌 《 勒歌 》描 述无 比壮 阔雄浑 的 自然风 光 ,反 映了 当时北  师表 》前 部是 出师 北伐 之 际 ,给 后主 的奏 章 ,处 处表 明了对 国家 的  敕

方少 数 民族游 牧生 活 的面貌 ,同时表 现了对 游 牧生活 的赞 美之情 。

报效 之心 。表 首先 以 “ 今天 下三 分 ” ,点 明天 下大 势 ,逐鹿 中原 ,

“ 东临 碣石 ,以观沧海 ” , 《 沧海 》描 绘碣 石 山下深秋 时节  尚不 知鹿 死谁 手 ;复直 言 “ 州疲敝 ” ,自身条 件很差 ,地 少将寡 , 观 益   雄伟 的海 景 ,这 是曹 操北 征乌 桓胜 利班 师途 中,登 临碣石 山所 作 。   民穷地 荒 ;进 而大 声疾 呼 : “ 诚危 急存 亡 之秋 也 ! 此 ”大 有 危在 旦  这首 四言诗借 诗 人登 山望 海所 见 到的 自然景 物 ,描 绘 了祖 国河 山的  夕 之势 ,如 不救亡 存 国 ,将 会 出现 国破身 亡 的惨局 ,后 又提 出 “ 开  雄伟 壮 丽 ,既刻 画 了高 山大海 的动 人 形象 ,更表 达 了诗 人豪迈 乐 观  张 圣听 ”, “ 以光 先帝 遗德 ,恢弘 志士 之气 ”的建议 ,规劝 不可 “ 妄

的进 取 精神 ,是 建安 时 代描 写 自然景 物 的名 篇 ,也 是我 国古 典写 景  自菲薄 ,引喻失 义 ,以塞 忠谏 之路 ” 。可惜生 前其 最后 马革 裹 尸 ,

诗 中 出现较 早 的名作 之 一 。通过 诗人对 波 涛汹 涌 、吞吐 日月 的大 海  也 没能看 到结 束 战争 、兴复汉 室 的那一 天 。   的生动 描绘 ,使 我们 仿 佛看 到 了曹操 奋 发进取 ,立 志统 一 国家 的伟

大 抱 负和壮 阔胸 襟 ,触 摸到 了作 为一 个 诗人 、政治 家和 军事 家 的曹

三,描 写优秀的文化 、科技 ,增强 民族 自豪感

中 国是拥有 五千 年历 史的 文明古 国 ,创 造 了无数 灿

烂 的文 化和  操 , 一种 典型 环境 下思 想感 情 的流露 。全诗 语言 质朴 , 象 丰富 , 杰 出的科学 成就 ,这 在语 文教 材里 都有 体现 。只 要适 当引 导 ,就 能  在 想   气 势磅 礴 ,苍凉 悲壮 ,为历 代读 者 所激赏 。   增 强学 生 的民族 自豪感 ,树立 其 民族 自尊心 和 自信心 。   岑参 的 Ⅸ 白雪歌 送 武判 官归 京》描 写 了边塞 地 区的雄 奇景 色 ,   作南 方春 天 的梨花 ,使 严寒 之 中透露 出盎然春 意 ,别有 一 番情趣 。   《 论语 六 则》 “ 温故 而知 新” “ 学而 时 习之” 等简 明体现 了 孔  思想 有一 些认 识 。 《 子两 章》 “ 于忧 患 ,死 于安 乐 ” , “ 道  孟 生   得 “ 如一 夜春 风来 ,千 树万 树梨 花开 ” ,诗 人将北 国冬 天 的雪花 比  子倡导 的学 习方法 、学 习态度 等 ,窥一 斑 而见全 豹 ,可对 孔子 教育  忽 读此 句诗 ,使 人仿 佛 虽置 身于 冰天雪 地 ,但 眼前 却好像 出现 了一 幅  多助 ,失 道寡 助  都在告 诫统 治者 要 勤政 爱 民 ,不可 骄奢 淫逸 。孔

春风 送 暖 ,千树万 树 梨花怒 放 的壮 观景 象 。它 以梨花 喻雪 ,以春 暖  孟思 想不 仅对 我国 ,对整 个东方 文 明乃至 世界都 有深 远 的影 响。   显奇 寒 ,通过这 种描 写 方式表 达 了诗人 高 昂的乐 观主义 精神 。

北 宋科学 家 沈括 的 《 活板 》 , 以其 文字 简洁精 练 而著称 。仅 仅

三 百余字 ,便 将我 国版 印书籍 的历史 ,活 字版 的创 造发 明 、用法 、   =.抒发忧 国忧民爱国情怀 ,表达报国之志  所谓 “ 天下 兴亡 ,匹夫有 责”这 掷地 有声 的警 句表 达 了我们 中  功 效 以及 胶泥 活字 的优 点解 说得 清楚 明 白 。北 宋 的平 民毕 异发 明的  华 民族 强烈 的爱 国主 义情 感 。数千 年来 ,中华 民族所 在 的这 块土地   这 套 “ 活字 印刷 ”是我 国古 代 四大 发明之 一 , 比欧 洲活 字 印刷要 早  上一 直 战火 不断 ,也 留下 了无数 或慷 慨激 昂或忧 国忧 民的词句 。   40 。 0 年   “ 长太 息 以掩涕 兮 ,哀 民生之 多艰 ” ,屈 原 的 《 骚》 可谓 脍  离 魏 学伊 的  核舟记 》介 绍 了民 间艺人 王叔远 的精 巧技 艺 ,使 我

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/A7CC6F692E956771.html
21 0 2年 第 8期

Moa eua o n  epr  u d g rl dct nadt  at b ii     i h y ln

蠲豳

课 岁语文  { .

们 由此认 识 到我 国古 代工 艺美 术取得 的巨大 成就 。 从文 章开 头至 “ 盖  大 苏泛 赤壁 云 ”为第 一段 ,简练 概括 地告 诉 读者 ,王 叔远 有 着不 同  凡 响 的雕 刻技 艺

,他 能在 “ 径寸 之木 ”上 ,随意 雕刻 出不 同形状 的  形态。 “   罔不 因势象 形 ” ,强调 了 “ 形似 ” ; “   各具 情态 ” ,则 突  出了 “ 神似 ” 。这样 ,也就 突 出 了王叔 远是 个 “ 奇巧 人 ”。

安 俊 巧 . 爱 国情 感扎 根 学生 心 田—— 谈 初 中课 文教 学 中 让

的爱 国主 义 思想教 育  . 考试 周刊 ,21 ( )5  0 1 7:8 1 [ 张德 民 . 国古典 诗词 中的 文化 意韵 ( ) 国之 情 U. 3 3 ] 中 一 爱 ]大  [ 杨倩 . 4 】 浅谈 爱 国主 义与语 文教 学 U. ]商情 ,2 1( )3  002 :5 0 【 罗 昌奎 . 曲 气吞 宇 宙的 乐章— — 曹操 《 沧海 》 赏析 卟  5 ] 一 观

艺 术 品。然 而 更绝 的是 ,他 能利 用木 头 的天 然 图纹 、形状 表 现各 种  连 干部 学刊 ,2 0()4  06 : 9 3

901 4— 5 ) 了解 中国古代 劳动 人 民在 科 学技 术和 文化 艺术 等方 面给 全人 类  佳 木斯 教 育 学院 学报 ,19( : 3 4  做 出 的杰 出贡 献 ,可 以提 高 学生 的 民族 自豪 感 ,激励 他们 为 振兴 中   [] 秋 玲 . 屈 原 伟 大 的 爱 国精神 — — 从 《离骚 》的忠 怨之  6徐 论 华 而努力 拼 搏 。   当今 社会正 处 于转型 期 ,心 浮气躁 是社 会普 遍 现象 。在 此时大  情 谈起 [. 团教 育 学院 学报 ,20()5— 0 『兵 】 044:7 6

f 扶平凡 . 7 】 文天 祥 《 南录 》诗 序— — 一 篇 现代 意义 上 的 自 指

力推 行爱 国主义 教育 是 非常必 要 的 。令人 欣慰 的 是 ,很多地 方 已经  传 体 小说 【. 州教 育学 院学报 ,20(0:5 6  I贵 】 091)6 — 7

【 胡 丽 萍 . 心 永垂 , 8 】 丹 回肠 荡气— — 《 南录后 序 》赏析 U. 指 1   开始 重视 这个 问题 ,并开展 了如 “ 唱红歌 ”等形 式的 爱 国主义 教育 。   不过 我们 更 应该 注意 的是 青 少年 时期 是形 成人 生观 的 关键 时期 ,而  科技 信 息 ( 学教研 ) 081)23 科 ,20 ( :2  3

且我 们 的先 辈给 我们 留下 了丰富 的爱 国主 义教 育 资源 。让 处于 青 少

[ 方春 荣 . 9 】 出师一表 真名 世—— 诸 葛 亮 《 出师表 》赏析 ul   秘  J

书工作 ,2 0 ()3 — 1 0 61: 9 4

年期 的学 生 学 习语文 教材 中爱 国志士 的思 想 、品格 ,了解历 史 ,懂  得教 材课 文 所 阐发 的哲理 可使 他 们树 立远 大理 想 ,并 把它 作为 自 己   的精 神支 柱 和行 动指 南 。这无 疑 具有 重大 的现 实意 义 和深 刻 的长远  意义 ,也 是摆

在我 们教 育人 员面 前的 重要命 题 和义 不容 辞 的责任 。

[】 1 李淑 彦 . 0 古诗 文教 学 中的 爱 国主 义教 育  . 才智 ,2 1( ) 0 11 : 3

1 8 5

【1 贾小 华 . 古诗 弘 扬 民族 魂 , 1】 吟 诵格 言 抒发 爱 国情 —— 谈 古

参 考文献

[ 唐种 . 1 ] 浅谈 语 文教 学 中的爱 国主 义德 育 渗透 U. 】 成功 ( 育  教

版 ) 0 9 1) 1 2 4  ,2 0 (0: 4 —1 3

诗 文及格 言 的德 育作 用 U. 与 写 ( 育教 学刊 ) o9t)10 ]读 教 ,2o ( :6  o

( 责任编 辑 :刘影 )

( 上接 第 14页 ) 2

作 的意 识和 自我 牺牲 的集体 主义 精 神 。

缺 乏责 任感 ,就很 难完 成 国家和 民族 赋予 的 重担 ,在实 际生活 中 ,

四、在语 文学 科教 育中渗透 生命 意识教育

生命 的宝贵 ,不 认真 学 习 ,虚度 时光 ,甚 至还 有 漠视 生命 的现 象 。

有 些学 生存 在 言不 由衷 、不 负 责任 的言行 ,作 为语 文课 程 的教师 ,

生 养成 负责 任 的态 度 。例如 ,在 进行 《 步》 教学 时 ,让学 生理 解  散 “ 但我 和妻 子都 是 慢慢地 、稳稳地 、走得 很仔 细 ,好像 我背 上 的同

生命对 一个 人 来说 ,是无 比宝贵 的 ,但 是很 多学 生 却认 识不 到  应 该对 学生 的 这种 不 良言行 进行 教育 ,加 以正 确分 析和 引导 ,让 学

他们 对 生命 缺乏 必要 的 认知 ,不 懂得 生命 的 重要性 ,轻生 、 吸毒 、

打架 致 人伤 亡 的惨剧 屡 屡发 生 ,让人 痛 心。针 对这 种 现象 ,我 还增  她 背上 的加 起 来 ,就 是 整个 世界 ”这 句话 的含 义 ,引导 学生 了解 作  加 了课 外补 充材 料 《 生命 生 命》 一文 的学 习 ,教学 时 我抓 住文 中第  者 所担 负 的使命 和 责任 ,进 而 引导学 生联 系具 体生 活 ,如何 做 到在   四 自然 段 ( 虽然 肉体 的 生命短 暂 ,生 老病 死 也往往 令 人无法 捉 摸 ,   但 是 ,让 有 限 的生命 发挥 无 限的 价值 ,使 我们 活得 更 为光 彩有 力 ,   却在 于 我们 自己把握 )和 学生 一起 反复 品味 ,并结 合课 文 下面 的作

生 活的 一点 一滴 中学 会 负责 ,将 责任感 落 实到 具体 生活 言行 中,从  而培 养学 生 的责任 意识 。

教 育是 我 国的根 本大计 ,教育要 以德 育为 先 。语文 课堂 既要教

者注释 ( 子 , 杏林 本名 刘侠 , 女作 家 。 l 岁 时染上 了类 风湿 关节 炎 , 好学 ,也 要教 好 人 。语 文 教学 只有 坚持 将语 文教 学和 思想 品德 教育  她 2

后来 病情 恶 化 。她 忍 着病 痛写

了 四十 多个剧 本 和许 多散 文 ) ,让 学  融合 在一 起 ,既结 出学 科 教育 之果 ,又 盛开 品德 教育 之花 ,才 是真

生感 受 到了 作者对 生 命 的珍视 和她 的 执著追 求 ,学 生们 非常 激动 ,

很多 人借 此联 想 到张 海迪 、史铁 生 等人 ,开 始谈 自己的感受 ,气 氛

正成 功 的语文 教学 ,才 能真 正达 到教 书育人 的

非常 热 烈。趁 着这 股 热潮 ,我 和学 生一 起有 感情 地 朗读 了文 章最 后

参考文献

[] 1 叶圣 陶 . 叶圣 陶语 文教 育论集 教 育科 学 出版社 【 . M1北京:

18 . 90

段: “   从那 一 刻 ,我 应许 自己,绝不 辜 负生命 ,绝不让 它 从我 手

中 白自流 失 ,不论 未来 的生 命如 何 ,遇 福遇 祸 ,或喜 或 忧 ,我都 愿

意 为它 奋 斗 ,勇敢 地活 下去 。”最 后我 对课 文进 行 了总 结 ,并对 学  生 提 出来希 望 :作为 新 时期 的建设 者 ,要学 会尊 重生 命 ,热爱 生命 ,   热 爱生 活 。

[ 钟 平 . 育 渗透要 有针 对性 . 2] 德

[ ]倪 文锦 . 文 [ . 京 : 高等教 育 出版社 ,20 . 3 语 M】北 09

五  在语 文学 科教 育中渗透 责任感教育

具有 强烈 的责任 感 是一 个人 事业 与生命 成功 的 关键 ,如果 学生

( 责任 编 辑 :刘 宝瑞 )

范文八:爱国主义题材的古诗

爱国主义题材的古诗

杜甫《春望》:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”

2.李清照《夏日绝句》:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”

3.范成大《州桥》:“州桥南北是天街,父老年年等驾回。忍泪失声问使者:‘几时真有六军来’”

4.林升《题临安邸》:“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。”

5.陆游《示儿》:“死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”

6.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》:“三万里河东人海,五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。”

7.文天祥《过零丁洋》:“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”

8.于谦《石灰吟》:“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”

9.龚自珍《己亥杂诗》(其五):“浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。”

凉州词

葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。

《出塞》

秦时明月汉时关,万里长征人未还。

但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。

从军行 青海长云暗雪山, 孤城遥望玉门关.

黄沙百战穿斤甲. 不破楼兰终不还.

从军行

大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门。

前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑。

从军行

琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。

撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城。

从军行

烽火城西百尺楼, 黄昏独坐海风秋。

更吹羌笛《关山月》, 无那金闺万里愁。

从军行

关城榆叶早疏黄, 日暮云沙古战场。

表请回军掩尘骨,莫教兵士哭龙荒。

从军行

胡瓶落膊紫薄汗,碎叶城西秋月团。 明敕星驰封宝剑,辞君一夜取楼兰。 从军行

玉门山嶂几千重,山北山南总是烽。 人依远戍须看火,马踏深山不见踪。 九月九日忆山东兄弟

独在异乡为异客, 每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人。 静夜思

床 前 明 月 光,疑 是 地 上 霜。举 头 望 明 月,低 头 思 故 乡。

《竹里馆》王维

独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。 《宿建德江》孟浩然

移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江清月近人。

范文九:浅析陆游诗词爱国主义思想

典文 学

浅析陆游诗词爱国主义思想

李永再 濮 阳职业技术学 院

摘 要 :在中国古代文学史上,陆游是继屈原、杜甫之后,最有影响的伟大爱国诗人。同时,陆游也是我国文坛上  伟大的爱国作家 , 他的诗词 内容丰富,气势恢弘,感情炽热, 洋溢着强烈的爱国主义激情。 他一生创作的许 多佳作名篇,   是我国古代诗坛的爱 国绝唱,激励着一代又一代 中华儿女为国家 民族而英勇奋斗。本文就对陆游诗歌的爱国主义思想  产生的根源和内容进行 了分析,对后人坚定 自己的崇高理想和爱国主义精神有着深远的历史意义和强烈的现实意义。   关键词 :陆游 ;爱国主义 ; 忧国忧民

陆游爱 国主义思想 形成 的原 因  人 的浮泛 。 他 热爱 劳动人 民, 关心 人 民群 众 的生活和 疾苦 ,   ( 一)历史渊源  想尽 一切 办法 帮助 贫苦劳 动人 民摆脱 穷 困, 引导广大 农 民  陆 游生 于宋徽 宗宣 和七 年 ,正值金 军灭 辽后 南 下入 侵  走光 明大 道 。正是在 这一 点上 ,表现 了陆 游悲天 悯人 的伟  南宋 的动荡 时期 ,陆游 一家 迫于 战乱 , “ 渡 河 、沿 汴、涉  大 爱国情 怀 。基于对 一 己思想 行为 的 自审 自视 ,陆游 在扰  滩 、渡 江 ”,到 处逃难 ,直到他 九岁 时才 到故 乡 山阴定居 。   攘不 宁 的人世 间 ,寻找 自我 的对 应体 。他 把 目光 投 向 了百  正是 这样 颠沛 流 离的生 活 ,幼小 的陆游 便深 切地 国破 家亡  姓 ,主要 是那 个时代 的人 民。都充分 地表 现 出了一个 诗人  的奇 耻 大辱 。南宋 时期 ,金 统治者 挥 军南下 入侵 南宋 , 国  所应 有 的精神 和气 魄。 “ 有 山皆种麦 ,有 水 皆种 粳 ;牛领  家严 重 分裂 ,百姓 过着 流亡 的生 活 。广 大人 民从反抗 民族  疮见 骨 ,叱叱 犹夜耕 ;竭 力事 本业 ,所愿 乐太 平 。门前谁  压迫,维护国家统一的爱国主义精神出发, 坚决要求抗金。   剥啄 ? 县吏征租声。 一身入县庭, 日夜穷笞榜, 人孰不惮死 ?   而 以宋 高宗和 秦桧 为首 的投 降派 ,妄想 通过 对 女真族 的屈  自计无 由生 。还 家欲 具说 ,恐伤 父母 情 。老人倘 得食 ,妻  辱求 和来 换取 东南 半壁 的苟 且偷 安 。这 样 ,和 战之争开 始  子鸿毛 轻 。”(《 农家 叹 》) ,全诗写 出 了农 民 的辛勤 劳动 、   了 ,爱 国主义 风格 成为 许多进 步作 家所 追求 的倾 向 ,张元  善 良性 格 ;  《 晚秋农 家》 中云 : “ 我 年近七 十 ,与世长 相  干、张孝祥、辛弃疾的词,陆游、范成大的诗,陈亮、叶  忘 。筋力 幸可勉 ,扶 衰业 耕桑 。”诗

人不仅 身杂 老农 间 ,   适 的散文 ,共 同把 我 国文学 史上 爱 国主 义传 统推进 了一大  以一个 纯粹 的农 民形 象体验 着农 民 的生活 ,而且 与世 长相  步 ,而陆游 则是 这些 文人 中最杰 出的代表 。   忘 ,以远 离尘世 的淡 泊请躯 贴近 人 民的心理 。他 痛恨剥 削  阶级对 他们 的残酷 掠夺 ,表达 了对 劳动人 民疾苦 的关 心 。   ( 二 )家庭 熏 陶  陆游 出生 在 “ 一个 富有 学术和 文学 空气 的仕 宦之家 ,   ( 二)陆游诗歌中的爱国情怀表现在忧国忧民、心系  曾祖 陆 琏 、祖 父 陆佃 、父 亲 陆 宰 ,在 经 学或 文 学方 面 都  国家上  有很深 造 诣 。陆游 的父亲 是位 著名 的藏 书家 ,又是 一个 具  陆游生 活 的年 代是 一个 内忧外 患 的年 代 , 外族 的入侵 、   有 爱 国思想 的 官员 ,经常 与志 同道 合的朋 友在 一起 议论 朝  本 族统 治者 的无 能 ,使 少年 时代 的陆游就 饱 尝兵荒 马乱 之  政 ,痛 斥祸 国殃 民的 昏君赃 官,谈 论到 激动 之时 , “ 或 裂  苦 。成 年后 的陆仕 途 坎坷 ,但 他 信念 坚定要 做一 名坚持 抗

訾嚼 齿 ,或 流涕 痛哭 ,人 人 自期 以杀身 翊戴 王室 ” 。他 们

的忧 国忧 民、献 身报 国之 言谈 ,对 陆游 的爱 国思想 有着 深  刻的影响。陆游 自记事起, 目睹的是金兵对中原的肆虐践  踏, 百姓 无助地 背井 离 乡;耳闻 的是父 辈们 宁死收 复失地 、   救 国救 民的慷慨 爱 国之辞 。 国破家 亡的奇 耻大 辱定 格在 他  童 年 的记忆 里 ,父辈们 宁死 救 国的精 神在 他幼 小 的心灵 上  播 下 了爱 国思想 的种子 。   ( 三 )思师影 响  陆游早 年跟 随 曾几学 诗 ,曾几 一方面 教给 他作 诗的技  巧, 另方面 给他 灌输 爱国主 义思 想 , 他 赠 陆游 的诗说 :“ 问  我 居家 谁暖 眼 ? 为 言忧 国只塞 心 ”从这 一 点上可 以看 出 曾   几的爱国思想对陆游有很大的影响。所以陆游前期的诗歌  虽 缺乏 生活 经验 阅历不 多 ,但 爱国主 义还 是创作 的基 调 ,   热情洋溢, 气势奔放。 这为他后期的诗歌创作打下了基础。

战、反 抗妥 协投 降的 爱国志 士 。于是他 挺身 而 出,站在 民  族 的立 场 ,不屈不 挠地 斥 责侵 略 者的罪 行 ,揭 穿卖 国者 的  面 目。 《 书愤 》 “ 早岁那 知世 事艰 , 中原北 望气如 山 。楼  船 夜雪 瓜洲渡 ,铁 马秋 风大 散关 。塞上 长城 空 白许,镜 中  衰 鬓 已先斑 。 《 出师 》一表真 名 世,干 载谁 堪伯仲 间 。”   陆游的 “ 一片 丹心 ”始 终得不 到报 国 的机 会 ,不 能不常 常  感 到

压抑 和愤 慨 ,在诗 中也就 表现 为在激 昂的基调 中又 鸣  响 着悲 怆 。江 山如 此 多娇 ,诗人在 对祖 国 山水 风光 的激 情  描 绘 中,征服 了时 空 ,昂然 “ 精鹜 八极 、心游 万仞 ” ,将  自我形 象与 山水形 象熔铸 为一 ,诗 篇境界 之 阔大 ,意象之  奇幻 ,气 魄之 纵肆 ,莫不 令人拍 案叫绝 。

参考文献 :   【 1 】 李修生 中国文学史纲要 ( 三)嗍 北京 ;北京大

学 出版 社 1 9 8 7   ( 一)陆游诗歌 中的爱国情怀体现在关注劳动人民生  【 2 ] 董新 位卑未敢忘忧国 一 陆游诗歌 中的爱国情愫探  活疾 苦 中  析 濮阳职业技术学院学报 2 0 0 9 . 8   陆游 曾前 后在 农村度 过 了三十 多年 的时 间 ,是 其他 的  作者简介: 李永再 ( 1 9 7 8 . 1 0 - ) , 男, 河南濮阳人, 讲师,   古代 诗人无 有 可 比的。与 人 民朝夕相 处 , 自然超 越 一般 诗  研 究方 向 :汉语 言文 学。

北方文学杂志欢 迎投稿 : h t t p : / / w ww. b f wx   ・3 9・

二 、陆游爱 国思想的体现

范文十:浅析辛弃疾诗词的爱国主义思想

浅析辛弃疾词的爱国主义思想

摘要:辛弃疾,南宋著名爱国词人,是两宋现存词最多的作家。由于辛弃疾生活在民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐复杂的时代,所以他常常为分裂的祖国而忧虑,为受煎熬的人民而悲愤。词中多表现了他积极主张抗金和由南宋收复中原的爱国热忱,内容博大精深,风格雄深雅健,洋溢着强烈的爱国主义激情。在思想上、艺术上取得了卓越成就,不仅成为南宋一代词坛领袖,而且在中国文学史上享有崇高地位。

关键词:辛弃疾 词 爱国主义

爱国,是中华民族几千年以来亘古不变的旋律,向来备受人民关注。在文学领域,爱国主义也早已成为评判作家思想性的一个重要原则。辛弃疾的词充分表现了他的英雄抱负,襟怀磊落,慷慨淋漓。他始终把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业,并在自己的文学创作中写出了时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。在文学创作方面,他不像陆游喜欢写作诗歌尤其是格式严整的七律,而是把全部精力投入词这一更宜于表达激荡多变的情绪的体裁。东坡词风便是由他带到南方发扬光大遂形成气势磅礴、悲凉感愤的苏辛词派。辛弃疾是文学史上产生过重大影响的词人,当时以辛弃疾为核心曾出现一大批抒写爱国思想为主的豪放词人,而他在发展词的内容和发展词的艺术表现手法方面具有不可磨灭的历史功绩。

一、 辛弃疾爱国主义思想形成的原因

首先,南宋社会的民族矛盾和阶级矛盾是其形成的原因之一。

十二世纪,我国燕北女真贵族的金政权对宋朝的中原地区发动了大规模的掠夺战争,这些战争给人民常常灾难性的打击,也是全民性的。辛弃疾出生时,他的家乡已被金人占领。金统治者实行残暴野蛮的压迫政策,法令苛刻,刑罪残酷,前所未有,比“乱言”罪,人民稍有不满情绪便处极刑,他们对中原人民的经济剥削也十分苛刻。在这种情况下,民族存亡问题成为头等重要的问题。女真贵族掠夺者和宋之间的矛盾已成为社会的主要矛盾。广大人民从反抗民族压迫,维护国家统一的爱国主义精神出发,坚决要求抗金。以宋高宗赵构为首的主和派代表大地主大官僚和皇权的利益,却只希望通过对女真贵族的屈膝求和来换取东南半壁的苟且偷安。这样,和战之争开始了。同时,南宋统治阶级为了支撑赔款,支付巨大的开支,并且为了满足其奢侈的消费欲望,加紧了对农民的剥削。不堪重负的农民多次进行起义,以反抗地主阶级的统治。毛主席曾说过:“哪里有压迫哪里就有反抗”。南宋从1127-----1279年有史料记载的就有二百多次起义。各族人民联合起义,势如燎原烈火,遍及江南大地。形成平民阶级和统治阶级尖锐而激烈的矛盾斗争,加剧了统治者的分化。 辛弃疾一生就沉浮于这些矛盾斗争的旋渴之中,这对他的生活道路、世界观和创作词,都产生了深刻而重大的影响,给他打上了时代烙印。为他以后爱国主义词风的形成,奠定了坚定的基础。

其次,辛弃疾家庭身世遭遇,也加剧了他强烈的强国富民和爱国的思想,对他的创作有着巨大的、根本性的作用。

1140年,辛弃疾出生在山东济南府历城县的一个世代官宦门第。他的始姐曾过大理评事,高祖官至儒林郎;曾祖任宾州司户军,祖父任朝散大夫,父亲任中散大夫,所以,辛弃疾有良好的家庭环境。可惜辛弃疾早年丧父,从小由祖父抚养成人。他自幼目睹身受种种民族压迫,使辛弃疾本来已打上了民族意识的烙印,再之他的祖父辛赞虽在金国任职,却一直希望有机会“投衅而起,以纾君父所不共戴天之愤”,并常常带着辛弃疾“登高望远,指画山河”(《美芹十论》),更使他从小在心里埋下了反抗民族压迫的火种。

二、辛弃疾爱国主义思想在词中的主要表现

(一)辛词的爱国思想与战斗精神首先表现在他对被分裂的北方的怀念和对抗金斗争的赞扬上。

在国家山河破碎、民族危难之际,辛弃疾站在民族的立场上反对南北分裂,渴望祖国统

一,对国事表示出深切的关注。词人从小就目睹女真贵族掠夺北方大好山河的蹂躏与践踏,对北方故土,总是日夜思念、缅怀。

我来吊古,上危楼,赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是?只有兴亡满目。

柳外斜阳,水边归鸟,陇上吹乔木。片帆西去,一声谁喷霜竹?——《念奴娇•登建康赏心亭》这首词里,词人登高眺望,寄托自己对沦陷区的怀念之情。这次他为了吊古伤今,又登上建康城头的赏心亭,眺望北方沦陷区,触动了自己心头郁结已久的苦恼,以致使他“赢得闲愁千斛”,为北方的失地而郁郁寡欢。当年繁华似锦的建康都城如今是这样陈旧,包含着词人多么深沉的家国兴亡的感叹啊!这“斜阳”、“归鸟”、“片帆”、“霜竹声”是多么凄凉;从而引发出词人对国势危殆的忧虑和对北方故土的眷念。词人经常地翅首望长安:“回首长安何处,怕行人归晚”。《好事近•送李复州致一韵》,“醉里重揩西望眼,唯有孤鸿明灭。万事从教,浮云来去,枉了冲冠发。”——《念奴娇• 泉酒酣•和东坡韵》在这些词,不难看出词人直抒胸臆,时时刻刻在思念故土的急切心情。辛弃疾不是只表现在口头上的爱国而是实实在在,以身作则的实际抗战者,并且是一位切望战斗的战士。他平生“以气节自负,以功业自许”。他立志要在激烈的斗争中,杀敌报国,建功立业,表现出一种积极进取和高昂的战斗热情,这种爱国之情,广泛地表现在他的词作中:“待燃犀下看,凭栏却怕,风雷怒,鱼龙惨”。——《水龙吟•过南剑双溪楼》。词人为国献身“燃犀下看”,可又忻朝廷中“风雷”,“鱼龙”的阻挠,使自己杀敌报国的志向无法实现。由引,他的词里不但经常出现“西北有神州”,“西北望长安”的句子,还强烈地表现出他无法忍受南北分裂的局面,这都是由于基于他深受祖国的情怀。他送杜叔高的《贺新郎》词写道:“起望衣冠神州路,白日销残战骨,叹夷诸人请绝。夜半狂歌悲风起,听铮铮阵马檐间铁,南共北,正分裂”。这首词比较突出地表现出他这种思想。

辛弃疾杀敌报国的爱国思想不仅仅表现在他以直抒胸臆的方式表现出来,而且还以多种委婉曲折的方式表在,尤其是怀古词比较明显:

千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。

舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。

斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。

想当年,金戈铁马,今看万里如虎。

元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。

四十三年,望中犹记,烽火扬州路。

可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。

凭谁问?廉颇老矣,尚能饭否?

《永遇乐•京口北固亭怀古》

词人登经固亭,思古抚今,感慨万千,他首先想到的是打退北方强敌的孙权;又想起了刘裕。在那普通百姓居住的街巷,出生了一代英雄南朝的宋武帝刘裕,他平定了占据中原叛乱的桓玄又北伐打败了侵占中原的鲜卑族,先后灭掉了南燕、后秦,创造了辉煌的业绩,词人想起了刘裕大军兵强马壮,刀枪金戟,金光闪闪,那雄壮威武的姿态,犹如猛虎一般。不言而喻,这分明是表达自己想有古人那种杀敌报国,恢复中原的志向,从委婉地表示了自己的爱国之情。下片以廉颇披甲上马,为国立功的雄心。但也深感无人来关心他,重视他,充分体现自己老当益壮的战斗意志和爱国情怀。

其次,辛弃疾词的爱国主义思想还表现在他对醉生梦死的投降派给予嘲讽和警告。 南宋朝廷的投降主义集团是南宋抗金军民进行抗金斗争的最大阻碍。由于主和派和投降派的存在使许多人仁志士,象岳飞、文天祥、辛弃疾等统一祖国,富民强国的理想无法实现,因此辛弃疾对南宋朝廷的苟且偷生,不思祖国的复兴反而淫欢作乐,奢侈腐化尤其痛恨,这也正是由于爱的越深,恨的也就越深。因而,辛弃疾以自己的词作为武器,对南宋投降派进

行了无情而彻底的揭露和批判。他在词里常讥讽南宋小朝廷是“剩水残山无态度”,是“斜阳正在烟柳断肠处”,讥刺那些朝廷“小人物”是“江左沉酣求名者”。甚至骂这些投降人物是思缩在阳光里的灰尘,是一堆冻芋与寒瓜。这里指批判的不单是南宋统治集团的腐朽本质,对历史上一切没落的统治阶级,都有典型意义。辛弃疾在《贺新郎•别茂嘉十二弟》一词写道:

„„马上琵琶关塞黑,更长门、翠辇辞金阙。„„将军百战身名裂。向河梁回头万里,故人长绝。„„词人借汉元帝时王昭君出塞的故事批判了汉元帝为屈服匈奴的武力威胁,推行投降方针,将王昭君送给匈奴呼韩邪单于做王后,同时也批判了李陵的投降行为。另一方面词人把南宋朝廷的叛卖行经比作是误国罪行。如:

亭上秋风,记去年 ,曾到吾庐。山河举目虽异,风景非殊。功成者去,觉团扇、便与人疏。吹不断,斜阳依旧,茫茫禹迹都无。《汉宫秋•会稽秋风亭观雨》这首词里,词人表达了对爱国人士,特别是对自己的疑忌和排挤,表达了一种怨愤和痛之情。尤其突的一首词:“君莫舞!君不见,玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处”。《摸鱼儿•淳熙已亥》在这首词里词骂统治阶级南宋朝廷投降派:你们且慢狂舞得意,象历史上荒谣奢侈,不思进取的扬玉环、赵飞燕那样得宠善妒的人都化为尘土了,你们也不会有限结果的。国家的山河被你搞得残破不堪,你们完旦的日子也不远了。栏杆也成了危栏,斜阳快要落了,国事也和那黄昏的夕阳没什么两样。这字里行间,处处流露着词人对投降派妥协投降行径的愤恨与谴责,也详溢着词不屈不挠的战斗精神。当然主要是由于自己爱国之故,否则也就不会关心此事了。

第三,辛词的爱国主义精神还表现在他抒发爱国热情不被理解,遭受猜忌、排斥的苦闷。如《南方子》(何处望神州)、《永遇乐》(千古江山)等都抒发了自己“要挽银河仙浪,西北洗胡沙”,“试手补天裂”的豪情壮志。可是事实上却不被重用,“信而见疑,忠而被谤”,在《南乡子》中,词人登上位于抗金前线的北固楼,虽是“满眼风光”,但他无心吟赏,面对残山剩水,想到的是强敌凭陵,国势危迫,中原沦陷,生灵涂炭。“山河举目虽异风景非殊”,“何处望神州”,字里行间庆祝这对中原故土和人民的怀念,燃烧着炽热的爱国热情,但辛弃疾写此词时已是六十多岁高龄,“生子当如孙仲谋”,垂暮之年而发出倾慕孙仲谋的慨叹,表现力他一生以气节自负,以功业自许,却孤危一身,屡遭打击排挤,抱负没能实现的悲凉。 “凭谁问?廉颇老矣,尚能饭否?”《永遇乐》(“千古江山”)词人以廉颇自喻,把他和廉颇的处境相对照,抒发了作者受投降派毁谤陷害、壮志难酬的悲愤心情,表达了他老当益壮的抗战斗志。《水龙吟》(登建康赏心亭)通过登赏心亭的所见所感,抒发了词人在国难当头的时刻,不甘学张翰辞官回乡,贪恋口腹的做法,不愿“求田问舍”,而要仗剑从伍、杀敌立功的豪情壮志。“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意”可是自己却不被当权派所了解,只能拍遍栏杆,空看吴钩,表现了词人报国无门,壮志难酬,不堪大好年华在国势风雨飘摇中虚度的悲愤心情。而象“却将万字平戒策挨得东家种村书”《鹧鸪天•有客慨然谈功名,因追年少时事,戏作》“不知筋力衰多少,但觉新来懒上楼”,这些词句中,虽然对现实政治流露出了消极情绪,但仍然饱含着词人满腹的牢骚,反映了封建社会中一些有成之士在饱受打击之后的精神面貌。

第四,辛词的爱国主义精神还表现在“赢得生前身后名”上。

辛弃疾和陆游是同时代的人,他和陆游在很多方面都有相似点,但辛弃疾的个人功名观念似乎没有陆游那样表现得很明显,不过从他那充满矛盾的思想和沉郁愤慨的情绪中,也间接地有所反映,“算平戎万里,功名本事,真儒事,公知否?”(《水龙吟·渡江天马南来》)。词人在斥责那些请谈误国之流的同时,鼓励战友在抗金的事业中,建立功业。这里的功名显然是个人主义的。这种思想在他的送别词中也往往能流露出来。

东北看惊诸葛《表》,西南更草相如《檄》。

把功名收拾付君侯,如橡笔。

(《满江红·蜀道登天》)

词人用诸葛亮,司马相如的功勋、事迹来鼓励朋友能在抗金事业中有所作为。这里的功名同样带有个人主义的色彩。我们还要看到,忠君意识在辛弃疾的思想中也明显地存在着。他曾接受过南宋政府赋予他的镇压“茶商军“的任务。并杀害了这支义军的首领赖文政。在他受任湖南转运使兼湖南安抚使时,又向皇帝进了一个奏章,在这里面,他虽然也认识到农民起义,是“官逼民反”,而又不愿意直接反对或抨击朝廷,这正是他的阶级局限性所在。

当然,这种个人主义的功名思想和忠君意识,也不是一成不变的。随着词人认识的不断提高和对现实感受的不断深化,这种观念也在不断转变和前进“功名自是英豪事,不用君王万户侯。”(《闻虏政裹乱》)“功名在子何殊我,唯恨无人快著鞭。”(《书事》)这里的“功名”不再是个人主义的功名成就,而是指恢复中原的事业了。

辛弃疾晚年的功名思想有了转变:

看风流慷慨,谈笑过残年,汉开边,

功名万里,其当时,健者也闲?

(《八声甘州·胡将军饮罢夜归来》)

词人夜读《史记·李将军列传》,不胜感慨。词中充满了抑郁不平之气。他甘于闲居田园,仍然期望能“短衣匹马”再度投入抗金救国的斗争。这里的“功名”实指李广名声大,而寓含着词人为争取人民解放的民族意识,不能说是个人主义意义上的“功名”。

除以上四种表现外,当然辛词中还有一些寄情山水田园的词作,这方面的词虽没有直接反映他的爱国情怀,但他流恋祖国山川美景,锦绣壮美的山河,也曲折的表现出他对祖国的无限着恋和热爱之情。

总之辛弃疾词的思想内容是多方面的,而爱国情怀是他词的主流。他的爱国主义思想表现在众多的作品中表现了我国封建社会中一些要求振有为而又受到挫折的人的共同感受,正因为如此也形成了他在中国文学史上特别是词坛上的杰出地位也成就了他一代爱国主义人的不朽功名。

参考文献:

①赵善括《满江红•辛帅生日》。

②戴复古《石屏词》:《全宋词》2309页。

③见邓广铭《辛稼轩年谱》139页所引。

④孙崇恩 :《辛弃疾研究论文集》,中国文联 出版社,1993年2月,第1版。 ⑤郑临川:《稼轩词纵横谈》,巴蜀书社,1987年6月版。

⑥袁行霈主编:《中国文学史》,高等教育出版社,1999年8月第1版,第三卷

⑦武原著:《诗词名作掌故丛话》,陕西人民出版社,1984年10月第一版。