爱国主义基本要求

爱国主义基本要求

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【优秀范文】爱国主义基本要求

范文一:思品与法基爱国主义的基本要求

爱国主义的基本要求是什么?

答:1.爱祖国的大好河山。爱祖国的大好河山就是要求每一个人不仅要爱祖国的一山一水、一花一草、一石一树、一土一城,自觉将维护其完整美好作为自己的神圣使命和义不容辞的责任,自觉同破坏其完整美好的行为作斗争,保护环境、保护土壤、植树造林、消除污染、维护领土的完整和统一。

2.爱自己的骨肉同胞。爱自己的同胞就是将中华儿女视为一家,无论他们是什么民族,无论他们是自己的亲人、朋友、邻居还是陌生人,都不分彼此和你我,对他们充满喜爱之情、关爱之意,愿意将他们的困难与痛苦视为自己的困难与痛苦,愿意为他们的合法利益牺牲个人利益甚至生命。

3.爱祖国的灿烂文化。要认真学习和真正了解祖国的历史,深入理解中国优良的历史文化传统;体悟中华优秀文化的博大精深、思想魅力、精神境界、技艺才情、人生智慧,自觉接受优秀文化的熏陶和洗礼;领悟中华文化在世界文化中的地位与影响力,大力传播和弘扬中华优秀文化,增强中华文化在世界的吸引力和影响力

4.爱自己的国家。要心系国家的前途和命运,自觉地维护正确合理的国家制度的权威性,自觉地把国家和人民的利益摆在首位,为祖国的独立和富强、为人民的解放和幸福贡献力量。

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爱国主义的基本要求是什么?

答:1.爱祖国的大好河山。爱祖国的大好河山就是要求每一个人不仅要爱祖国的一山一水、一花一草、一石一树、一土一城,自觉将维护其完整美好作为自己的神圣使命和义不容辞的责任,自觉同破坏其完整美好的行为作斗争,保护环境、保护土壤、植树造林、消除污染、维护领土的完整和统一。

2.爱自己的骨肉同胞。爱自己的同胞就是将中华儿女视为一家,无论他们是什么民族,无论他们是自己的亲人、朋友、邻居还是陌生人,都不分彼此和你我,对他们充满喜爱之情、关爱之意,愿意将他们的困难与痛苦视为自己的困难与痛苦,愿意为他们的合法利益牺牲个人利益甚至生命。

3.爱祖国的灿烂文化。要认真学习和真正了解祖国的历史,深入理解中国优良的历史文化传统;体悟中华优秀文化的博大精深、思想魅力、精神境界、技艺才情、人生智慧,自觉接受优秀文化的熏陶和洗礼;领悟中华文化在世界文化中的地位与影响力,大力传播和弘扬中华优秀文化,增强中华文化在世界的吸引力和影响力

4.爱自己的国家。要心系国家的前途和命运,自觉地维护正确合理的国家制度的权威性,自觉地把国家和人民的利益摆在首位,为祖国的独立和富强、为人民的解放和幸福贡献力量。

范文二:爱国主义是公民道德的基本要求

第四节 爱国主义是公民道德的基本要求

一. 爱国主义的科学含义

爱国主义是人们集忠诚、热爱、报效祖国的深厚情感和思想、意志行为于一体的社会意识形态,是在人类社会历史进程中形成、发展、巩固起来的一种凝聚国家和民族、推动历史发展的强大精神力量,是调节个人与国家、民族关系的基本政治、道德和人生价值规范。

案例:

1956年,印尼总统苏加诺访华,卫士们忙着布置中南海勤政殿,因为毛泽东准备在这里接见贵宾。刚布置好,毛主席便进来了,巡视一遍后停在一台外国收音机前,皱起眉头说:“中国也可以生产收音机,为什么摆外国的?摆一台中国的“东方”不是更好吗?” 毛主席这段话有何深刻含义?

(一) 热爱故土山河是爱国主义的重要内容

(二)社会主义的爱国主义是社会主义道德规范

(三)以报效祖国、报效人民为最大光荣

案例:

《北方市场导报》2000年7月2日报道:日前,在位于武汉汉阳家乐福超市二楼的麦当劳餐厅内,数十名顾客愤怒地向“麦当劳”讨说法。当晚8时40分左右,有先生一家来此用餐。因其3岁的小儿子特别爱吃蕃茄酱,便在购买了36元的食品后,向服务员提出多给一包蕃茄酱的要求。却未料这名中国女服务员在扔下一包蕃茄酱后轻蔑地说:“你们中国人就是爱占便宜。”并调头离开。此语一出,满座哗然,数十名顾客愤怒了,纷纷要求餐厅对这一伤害中国人民民族感情的行为向顾客道歉。餐厅值班经理魏某竟站在餐厅中央大声宣布:“麦当劳”没有员工向顾客道歉的规定。”并有服务员冲顾客嚷道,你们爱国就别来“麦当劳”。你对“麦当劳”的狂气有何感想?

二. 新时期的爱国主义

(一)爱国主义的时代特征

建设有中国特色的社会主义是新时期爱国主义的主题。

(二)社会主义爱国主义的基本特征

1.热爱祖国与坚持社会主义道路的统一

(1) 爱国主义和社会主义在本质上是一致的

(2) 社会主义是中国人民的历史性抉择

(3) 爱国主义和社会主义的统一是新时期的爱国主义的内在要求

2.热爱祖国与坚持中国共产党领导的统一

3.热爱祖国与坚持人民民主专政的统一

4.热爱祖国与坚持马克思主义的统一

课堂讨论:

下述现象说明了什么?

《寻找人生的支点》一书中曾描述过改革开放后部分国人的心态:大街上,有人一见到金发碧眼的外国人,羡慕之余来一句“外国人看着就比中国人聪明”;商店中,有人一看到标有英文字母的花花公子衫,毫不犹豫地买下而后又肯定地说道:“花花公子就是好,既时髦漂亮,又耐穿耐看”;闲聊时,有人一谈到“万宝路”,便陶醉于其中,眯起双眼回味道:“那才够劲”;

课堂上,有人一听到美国拥有航空母舰多少多少艘而我国还没有一艘时,叹气后甩出一句:“中国人就是不行”;大学时,一提起毕业志向,有的莘莘学子脱口而出:“我惟一的志向是考托福,出国深造”;种种病症,屡见不鲜,有的甚至病入膏肓,岌岌可危。诸如:崇洋媚外,宣扬“中国的月亮不如外国的圆”,以致走上资产阶级自由化的迷途;自暴自弃,认为中国不行,永远赶不上外国,从此沉沦,把自己扫进历史的垃圾箱;唉声叹气,感叹中国人的智力不发达,不如老外,因而消极无为。虚度此生;另谋他途,把自己的一生寄托在异国他乡,为出国不惜用尽机巧,以致走上犯罪。

问:你认为上述人的态度说明了什么问题?在日常生活中,你是如何比较中国与外国的?

本章小结

本章主要通过介绍为人民服务的道德建设核心、集体主义的道德建设原则和爱国主义是公民道德的基本要求,指导学生正确理解集体主义和爱国主义的内涵,努力树立为人民服务的思想,抵制个人主义思想的不良影响,弘扬集体主义精神,升华爱国主义情感,做一个模范的社会主义公民。

范文三:爱国主义基地

一、爱国主义教育基地基本情况

五原县博物馆位于五原县葵花广场东侧,是一座集历史、人文、民俗民风、书画艺术为一体的综合性博物馆。该馆创建于2006年7月,2007年7月开馆,2008年8月15日正式向全社会免费开放。博物馆总占地面积10000平方米,总建筑面积10170平方米,共有古代文化、书画、农耕水利、王同春、五原誓师、五原抗战、隆兴长、宗教、民族、现代成就等13个展厅,陈列面积3000多平方米,展线长1080米。馆内展有纪念勋章、书画、陶器、青铜器、珐琅器等出土文物和珍贵图片20多个门类,共1000多件。展品内容丰富、品种多样、体系完整、布展科学,具有较高的历史、文化、观赏价值。自开馆以来共接待社会各界参观者16万多人次,其中国家、省部级领导来访参观共200多人次,内蒙古地区省、厅、处级参观的领导达2600多人次,周边国家蒙古国、韩国、加拿大、日本、澳大利亚、美国等参观者200多人次。2007年—2009年,先后有冯玉祥、傅作义的诸多部下和亲属到此参观。冯玉祥将军的女儿冯理达、傅作义的部下宋海潮的爱人、董其武的后代、王同春的后人来此参观后还为我们提供了非常珍贵的历史资料、照片等,并表示要对古郡五原的繁荣振兴做出自己应有的贡献。

二、历史政治地位

1、是五原县社会发展的象征和文化建设的重要标志,是展示五原县历史文化、经济社会和风土人情的重要窗口。同时,也是贯彻和落实中央繁荣发展社会主义先进文化,构建社会主义和谐社会,创建文明城市的具体体现。

2、是实施乡土教育的重要基地,帮助五原人民更好地了解家乡的历史文化和传统,增强五原人民文化认同感和爱国爱乡的情怀,激发五原人民建设五原和再创新辉煌的信心和热情。

3、是知识形态的文化休闲设施,能够陶冶人们的情操,提高人们的文化涵养,满足人民群众不断增长的精神文化需求。

4、是第二课堂和终身教育学校,面向社会大众,特别是青少年传播历史文化知识,培养和提高他们的思想道德和科学文化素质。

5、是对外宣传交流的窗口和文化旅游设施,是向外来游客宣传五原的历史文化、自然风光和经济社会发展,塑造五原城市文化品位,增强五原的文化魅力,吸引海内外游客来五原观光旅游、合作交流,促进和推动五原经济、社会和文化发展的重要阵地。

三、相关历史事件和人物

五原县作为一个古老的县级城市,是内蒙古西部地区的历史重镇、党史大县,它以民国治水专家王同春开发河套水利,爱国将领冯玉祥“五原誓师”,和平将军傅作义“五原抗战”等重要历史人物和重大历史事件闻名遐迩,令人仰慕。

(一) 河套禹公——王同春

王同春(1851—1925)字浚川,乳名进财,河北省邢台人,因眼疾伤左目,人称瞎进财。12岁时随父走口外,学做黑皮工,其间,他对挖渠引水灌田引起兴趣,常到田野察看地形,研究开渠引水之道,并主动帮助农民挖渠。1867年,宁夏黄渠桥水利工程开工,王闻讯后,前往参加筑坝。施工过程中,他边干边学,深受启发,下决心要以毕生精力开拓河套水利。 自清同治六年至民国14年的56年间,他先后开挖了通济、义和、沙河、皂河、丰济等大干渠,270多条支渠,浚修了刚济、永济渠,重修了杨家河,协助开挖了三公渠,共计耗银1350万两。

王同春刻苦钻研开渠技术,实践中积累了丰富经验,没有仪器只凭眼力观察。他冒雨在野外察看雨水流向,为测定渠道作参考;夜间在地上点灯,确定渠路走向。他又用十个柳编水斗,涂成白色,斗沿各钉一丈多长的竹杆,每距数丈立一水斗,测定坡度和取土深度,由渠口直至渠稍。经他勘测施工的渠道,均畅流无阻,故人们称他为“河神”。

在振兴水利拓荒垦殖中,王积累了巨大家业。鼎盛时期,占有荒地2700余顷,熟地8600余顷,建有18个公中70多个牛犋,雇用长短工千余人,佃农数万人,年收粮万余石,地租银17万两,养耕牛1000余头,场牛2100余头,骡马1700余匹,羊12万只,骆驼500多峰,牛马车200余辆。

王同春一生勤劳朴实节俭,鸡鸣即起乘马巡视渠地,日行百里,数十年如一日,重要工程躬亲现场指挥。每年放水,家中男女老少都得下地劳作。虽家产万贯,但崇尚节俭,吃面自已磨,吃菜自己种,三餐亦属平淡,穿戴如同百姓,绸缎不许上身。凡跟从他的人如有所求,皆慷慨相助,不惜钱粮、耕地。

王同春引黄垦殖,给当时的河套人民开创了食可饱腹、乐业安居的局面,也给后人奠定了农耕炽盛,各业发展的基

(二)五原誓师

1926年秋,为策应北伐,时任西北边防督办的国民军军长冯玉祥,结束了赴苏考察之旅,在中共党员刘伯坚(旅莫支部代表)和苏联顾问乌斯马诺夫等的陪同下,由莫斯科回国,于9月16日抵达五原,当晚召集退驻五原的国民军诸将领开会,决议成立国民联军总司令部,冯玉祥被公推为总司令,并向全国发出响应北伐的《通电宣言》。

9月17日,冯玉祥率国民军官兵举行隆重的授旗典礼大会。会场设在五原旧城的草坪上,临时筑一誓师台。参加典礼大会和国民军一、二、三、五、六各军官兵约一万多人,主要将领有李鸣钟、方振武、鹿钟麟、宋哲元、弓富魁、何其巩、佟麟阁等。刘伯坚、史宗法、王一飞(皆为中共党员)、乌斯马诺夫、于佑任和地方官员邓鉴三、刘必达、萧振瀛等也参加了大会。

上午12时大会开始,冯登台演讲。他用大量事实痛斥和揭露帝国主义称霸中国和反动军阀卖国求荣、践踏蹂躏中国人民的血腥罪行,号召全体官兵进行国民革命,实行孙中山先生的三民主义和“联俄、联共、扶助农工”的三大政策,配合广东国民革命军完成北伐,并郑重宣布将西北军改为国民联军,冯玉祥任总司令,刘伯坚为政治部副部长,乌斯马诺夫为军事顾问。刘伯坚讲话后,带领全体官兵宣读誓词。国民联军与以国民党执委身份的于佑任举行易旗仪式。会后官兵高呼“打倒卖国军阀!打倒帝国主义”等口号。官兵们高唱北伐军歌:“打倒列强,除军阀、除军阀!努力国民革命,齐奋斗、齐奋斗!”歌声口号声激昂嘹亮、此起彼伏。

五原誓师有力地推动了北伐战争的胜利进程,在中国近现代史上树立了一面鲜明的反帝、反封建、反军阀混战、珍爱民主和平的光辉旗帜。冯玉祥将军与五原誓师的壮举彪炳史册,昭示后人。会后冯等刻石树碑留念,并将五原改为“义旗县”。

(三)五原大捷

国民党第八战区副司令长官兼三十五军军长傅作义将军,以“誓与后套共存亡,剩一兵一卒也要与日寇血战到底的决心”,于1940年3月20日午夜,率部向盘踞在五原县城及外围据点的日伪军守敌,以排山倒海之势发起总攻。傅部运用近战、夜战、巷战、掏心战、阻援打援,灵活机动的战术,激战三昼夜,一举收复失地光复五原。全歼守敌5000余人,击毙日军指挥官水川伊夫中将(皇族)、大桥大佐、桑原中佐、中岛少佐、内久保作、观行宽夫、浅召庆次郎等倭首50余人。缴获汽车50余辆、火炮30余门、轻重机枪50余挺、步枪3000余支、毒气筒1000余个及军用物资件。

战役十分惨烈,我军将士以大无畏的英雄气慨和誓死抵御外侮的民族气节,前仆后继,奋勇杀敌。贾晏如、赵寿江等54名排以上军官和625名战士捐躯阵前,为民族流尽了最后一滴血。战役后建立烈士陵园,昭示烈士英名流芳千古。战役中,五原各族人民,奋勇支前,形成了一个军民团结齐上阵,同仇敌忾杀倭寇的场面,涌现出一大批英雄模范人物。 五原战役,堪称是一次利用天时、地利、人和以弱胜强的典型战例。此次战役不仅打破了倭寇不可战胜的神话,也阻止了其向西北进犯的步伐。五原大捷,声震中外,在中华民族抗战史树立起一座光照千秋的丰碑。

简论建造林培斌烈士纪念陵园的意义

林培斌(1900—1927),是广西岑溪籍第一位中共党员,是广西早期农民运动的杰出领导人,也是广西农村第一个党支部的创建者,是忠贞的无产阶级革命战士。林培斌是我市历史上卓越的革命英雄人物,是我市乃至广西人民的骄傲。他的革命斗争史可歌可泣!现广西历史博物馆展出有林培斌烈士事迹和遗物,北京历史博物馆展出有林培斌在苍梧钱鉴多贤乡建立农会的会旗、会印等历史文物。

我市建造林培斌烈士陵园(纪念馆),意义远大!至少有以下几点意义:

一.为我市人民创设祭奠缅怀英雄烈士的场所,成为我市的红色旅游基地。每逢清明节可以祭扫烈士陵园,平时也可以参观瞻仰,缅怀我市革命先烈,有利于革命传统教育和爱国主义教育的开展,有利于我市红色文化的传承以及红色旅游的开发,以史为鉴,资政后人。

二.为我市加强军民团结提供了交流的平台,进一步密切了军民关系、军政关系,使拥军优属、拥政爱民得到了具体的体现。支持国防和军队建设,促进我市党政军民形成凝聚力,促进社会和谐发展,无愧于“双拥”模范城称号。

三.有利于加强我市以“乡土教材扬美德”为主题的未成年人思想道德建设。利用我们身边关于林培斌烈士等带有浓厚乡土气息的革命人物和人们耳熟能详的革命事迹,去教育青少年学生如何树立正确的世界观、人生观和价值观,实践和创新学生德育教育模式,将会收到显著的效果。

四.有利于我市党员干部温党史、铭党恩、促党建,全心全意为人民服务。弘扬革命先烈精神,实践“三个代表”重要思想,积极进取,争先创优,用最先进的知识,最先进的生产力,为推进我市全面小康建设和四个现代化建设做出应有的贡献,完成时代赋予我市的光荣使命。

现在的岑溪是一个县级市,蝉联“广西科学发展十佳县”,各项工作发展势头良好,但丰富的红色旅游资源有待重视开发。人民群众爱国主义教育基地和党员干部廉政教育基地,不但不能缺少,而且要做出地方特色来。从经济基础、群众基础、政治形势、党建需要等诸多方面来看,建造林培斌烈士陵园(纪念馆)可谓是条件具备,时机成熟,民心所向,势在必行。

范文四:当代民族院校爱国主义教育基本要求的层次性

作者:刘树宏

黑龙江民族丛刊 2008年11期

中图分类号:D633文献标志码:A文章编号:1004-4922(2008)04-0000-08

当代民族院校承担着为我国少数民族地区稳定和发展繁荣、培养少数民族干部和各方面高级专业人才的重要任务。这一任务能否完成甚至完成的质量如何,主要取决于民族院校德育是否有效。而对爱国主义教育层次性的理解和把握,则是制约民族院校德育有效与否的一个重要方面。本文拟从爱国主义教育基本要求视域,结合民族院校的特殊情况,对当代民族院校爱国主义教育的层次性进行探讨。

爱国主义是一个历史范畴,在社会发展的不同阶段、不同时期具有不同的内涵。在当代中国,“爱国主义”之“国”并不是“国家”的简称,而是指内涵更为广泛的“祖国”。“祖国”的内涵有起始意义和现代意义之分。“祖国”的起始意义,通常指列祖列宗们共同的生活区域,即现代意义上的父母之邦[1]114。很显然,当代“爱国主义”之“国”远非这个意义所能概括。现代意义的“祖国”,主要包括以下内容:其一,指一定区域内的土地、山河、海洋等自然风貌和矿产、森林、物产等自然资源所构成的国土;其二,指由共同的经济生活、语言文化、社会心理、历史传统等纵横交织的社会关系紧密联成一体的人民或国民;其三,为了维护社会共同体的秩序、安全、主权和稳定而建立起来的实施阶级统治的强力政治机构——国家[2]271。因此,在当代中国,民族院校爱国主义教育的基本要求,即对爱国主义之“国”的理解,主要体现在以下三个层面。

一、进行热爱“自然存在物”教育,是当代民族院校爱国主义教育的基础层次

这里所说的“自然存在物”,就是指作为国土有机组成部分的自然风貌和自然资源。爱国主义从本质上来讲,是一个关系范畴,体现的是人们对于自己祖国的一种高度认同的肯定性的关系。这种认同的肯定性关系是通过对象体现出来的。在爱国主义系统中,体现认同的肯定关系的对象物之一,就是对自己祖国的自然风貌以及自然资源的热爱,即爱祖国的自然存在物。这是爱国主义的最基本、最基础的要求。每个人都有生于斯、长于斯的祖国,都有自己从小就赖以生存的故土家园。由于人们从小就在自己所熟悉的故土家园中生存和成长,日久天长,耳濡目染,渐渐地人们就会对故土家园的自然风貌及自然资源产生深厚的感情。中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族。在中华民族爱国主义的历史长河中,对自然存在物的喜欢和依恋是爱国主义优良传统的重要表现之一。我国古代许多文人墨客都在这方面留下了大量的令人心旷神怡的优秀作品。这些优秀作品自古以来,不仅陶冶了世世代代中华儿女的情操,而且还成了人们励志的精神食粮。这也是中华民族虽久经磨难,但时至今日仍然巍然屹立于世界民族之林的致胜法宝。所有这些,都是当代爱国主义教育不能或缺的重要内容。不过,在现代社会,爱国主义教育的内容已不止于此,还有对自然风貌和自然资源的可持续利用和保护。随着人类社会的不断发展,尤其是现代大工业的广泛运用和普及,虽然人们生活水平有了显著的提高,但自然风貌和自然资源也遭到了不同程度的破坏。在我国,某些自然风貌和自然资源遭到的破坏,也是不容否认的事实。因此,在当代中国,爱国主义教育在爱自然存在物方面的基本要求,最重要的一点,就是要教育学生维护和保护自然风貌和自然资源。尤其在对自然资源进行开发时,不仅要注重保护这些自然资源不受破坏,而且还要尽可能把破坏减少到最低。有些自然资源是不可再生的。合理开发和利用自然资源,不仅是对当代人民的热爱,更是对未来子孙的一份关爱。这理所当然应成为当代爱国主义教育的题中应有之义。

民族院校的教育对象,大多数是少数民族,他们多来自于边远地区的少数民族聚居区,他们的家乡有着丰富的自然风貌和自然资源。对当代民族院校大学生进行热爱自然风貌和自然资源方面的爱国主义教育,显得尤为重要和迫切。少数民族大学生是促进少数民族地区发展的骨干力量和精英分子。他们对于自然风貌、自然资源的热爱,具有较大的辐射和引领作用。因此,民族院校爱国主义教育,从基本要求来看,首先要从教育学生爱自己家乡的自然风貌和自然资源做起,引导和帮助他们充分认识保护家乡自然环境的重要性、迫切性,自觉承担起爱故土家园、爱祖国的大好河山以及热爱自然资源的爱国义务和爱国责任,并把这种义务和责任贯穿到将来职业生活的全过程甚至人生历程的始终。这就是民族院校爱国主义教育在基本要求方面所体现出来的最低层次,也是基础层次。

进行爱自然存在物教育本身,也具有一定的层次性。爱故土家园的自然存在物,是基础层次,也是当代民族院校爱国主义教育的起点。只有从这个逻辑起点切入,爱国主义教育才会令学生信服,才会让他们真正理解到爱国主义教育并不是假、大、空,唱高调且与自己无关的事情,而是实实在在的令人信服的朴实道理。不过,德育工作者还应该鼓励和提倡学生随着生活范围的拓展和社会生活的延伸,不断地、有意识地拓展自己爱自然存在物的范围和程度,以至最后把爱自然存在物当成个人为人处世的一种习惯,这是当代民族院校爱国主义教育的最终落脚点。

二、进行热爱人民及其文化教育,是当代民族院校爱国主义教育的中间层次

引导大学生热爱祖国的自然存在物,这只是爱国主义教育在基本要求方面的一个基础层面,还应该引导教育大学生热爱在这片土地上生活的人民及其创造的文化,这是当代民族院校爱国主义教育的较高层次或中间层次。

(一)引导帮助大学生热爱生活在这片土地上的人民

“人民”是一个集合概念。“人民”是由无数个个体组成的群体范畴。个体组成群体,群体离不开个体。“人民”又是一个历史范畴。在不同的时期特指不同的群体。在当代中国,“人民”主要指包括知识分子在内的工人阶级和广大的农民,同时还包括“在社会变革中出现的民营科技企业的创业人员和技术人员、个体户、私营企业、中介组织的从业人员、自由职业人员等社会阶层,都是中国特色社会主义事业的建设者”[3]11-12,这些都属于当代中国社会中“人民”概念的范畴。因此,在当代中国,爱国主义教育要求的热爱人民,并不是空洞的、虚拟的,而是具体的、现实的,更是可以操作的。人们所熟悉的父母兄弟姐妹、老师、同学、亲朋好友是人民;正在从事社会主义和谐社会建设的各行各业的人们是人民;拥护祖国统一、民族团结的汉族人是人民;致力于祖国统一、民族团结的少数民族是人民;曾经生活过的创造了祖国悠久历史和灿烂文化的先人是人民;未来在这片土地上继续生活的后代子孙同样也是人民……因此,热爱自己的父母兄弟姐妹,是爱国主义基本要求的具体表现;热爱老师、同学也是爱国主义的应有之义;热爱自己身边熟悉的人是爱国主义的基本表现,热爱帮助更多的陌生人同样是爱国主义的具体表现;爱正在进行社会主义建设的人们,是爱国主义的具体表现;爱曾经生活过的古代劳动人民以及未来的后世子孙,同样是爱国主义的具体表现。不过,这些爱国主义的具体表现是有层次的。爱自己的父母兄弟亲朋好友所体现出来的爱国主义的层次较低,爱父母兄弟亲朋好友以外的更为广泛的人群所体现出来的爱国主义的层次较高。更为重要的是,当代爱国主义教育的起点,应该从爱父母等最亲近的人做起。“爱国主义情感是朴素的情绪化主体感受,它是从热爱乡土、热爱父母和身边的人开始的。”[2]266前苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾经指出:“人的思想感情中最亲切的回忆,总是同他生长的地方,同对他关怀备至的那些人们紧密联系在一起的。当他成年以后,深刻认识到祖国的伟大时,他对家乡的回忆,对父母和兄弟姐妹的回忆,常常使他的爱国主义思想充满了鲜明的激情。”[4]124

民族院校爱国主义教育基本要求除一般的质的规定性外,还有它自身独有的特殊性。在爱人民方面,对大学生进行爱国主义教育的切入点,就是对本民族人民的热爱。只有对本民族人民具有了深厚的坚定不移的感情和行动表现,才会把爱国主义的对象不断拓展和延伸,逐渐扩展到其他更广的范围、更多的人群,以至最后上升到共产主义爱国主义的热爱全人类的最高境界。同时,爱自己民族的人民是爱国主义教育的基础层次和最低层次。试想一个连自己民族的人民都不爱的人,能对其他民族甚至整个中华民族有热爱之心吗?民族院校德育工作者还要适当提升大学生爱国主义教育的层次和水平,引导教育他们热爱各民族的人民更为重要。

(二)引导帮助大学生热爱人民所创造的文化

从时间跨度来看,文化有古代文化与当下文化之分,是古代文化与当下文化的有机统一。爱古代劳动人们创造并流传下来的优秀文化遗产,主要表现在爱中华民族悠久历史和优秀传统文化等方面。对大学生进行爱国主义教育,一要通过中国历史特别是近代史、现代史的教育,引导帮助大学生“了解中华民族自强不息、百折不挠的发展历程,了解我国各族人民对人类文明的卓越贡献,了解我国历史上的重大事件和著名人物,了解中国人民反对外来侵略和压迫,反抗腐朽统治,争取民族独立和解放,前赴后继,浴血奋斗的精神和业绩,特别是了解中国共产党领导全国人民为建立新中国而英勇奋斗的崇高精神和业绩”[5]922。二要帮助引导学生了解通晓中华民族在哲学、社会科学、文学、科学技术等方面的成就,了解掌握无数杰出的政治家、思想家、科学家等留下的文物古迹和经典著作。同时,还要弘扬和培育民族精神、民族气节和优良道德。爱当下的文化,既要进行党的基本路线教育和社会主义现代化建设成就教育,还要进行中国国情教育,更要进行社会主义核心价值体系教育。“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。”进行社会主义核心价值体系教育,就是要“坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果”武装大学生的头脑,“用中国特色社会主义共同理想凝聚力量,用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神”[6]34鼓舞大学生的斗志,用社会主义荣辱观占领高校思想文化阵地。

民族院校爱国主义教育在遵循一般性的基础上,还具有特殊性。教育引导大学生对本民族文化的热爱,这是一个首要前提和爱国主义教育的一个基本切入点。由于少数民族大学生从小生活在他所属的少数民族文化氛围之中,他们对自己的民族文化有着先天的亲近感和归属感。民族院校爱国主义教育,只有充分挖掘各个少数民族文化中爱国主义丰富资源,才能缩小师生之间的心理距离,增加教学内容的说服力和实效性。

三、进行热爱国家教育,这是当代民族院校爱国主义教育的最高层次

国家是随着私有制和阶级的产生而产生的。在阶级社会中,爱国主义还体现在对国家的态度上。关于“爱国主义”之“国”是不是在任何情况下都包含了“爱国家”,目前在学术界还没有达成共识。笔者认为应该视情况而定。在剥削阶级社会中,一般情况下,爱国主义通常只包括爱自然存在物和爱人民及其文化两个层面的基本要求。比如,封建社会的农民起义,毫无疑问,反映了起义农民的爱国主义思想,但农民起义却是以推翻当时的封建王朝为目标的。只有在当代中国,在社会主义社会,爱国主义才是最充分、最完整的爱国主义,才真正体现了爱故土山河、爱人民群众及其文化和爱社会主义国家的有机统一,这是当代中国爱国主义教育的政治性要求,也是当代中国爱国主义教育在基本要求方面的最高层次。在当代中国,爱国家主要体现了两个方面:一是爱国主义与爱社会主义的统一。我国的社会主义制度是中国人民的历史选择,也是历史发展的必然。“今天,全体社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者,都越来越自觉地认识到,只有社会主义能够救中国,只有社会主义能够发展中国”[7]1048。一是爱国主义与拥护祖国统一的一致性。“如果说,爱国主义与爱社会主义的一致性,主要是对生活在祖国大陆的中华人民共和国公民的基本要求,那么,爱国主义与拥护祖国统一的一致性,不仅是对生活在中国内地的中国公民的要求,而且是对全体中华儿女包括港澳台同胞以及海外侨胞的基本要求。”[8]41

爱国主义教育在内容方面的基本要求,具体表现在要对大学生进行社会主义民主和法制教育、国防教育和国家安全教育、民族团结教育以及和平统一、一国两制教育[5]923-924。其中,民族团结教育是民族院校爱国主义教育在爱国家方面的一个重要内容。“我国是统一的多民族国家,各民族的大团结是维护祖国统一、实现社会主义现代化的重要保证”[9]273。“加强民族团结,维护祖国统一,促进经济和社会的稳定发展,是中华民族的最高利益,也是全国各族人民的共同愿望。在我们这样一个统一的多民族国家里,无论是革命还是建设,都离不开各族人民的团结奋斗”[9]263。民族院校是少数民族大学生的聚集地,更是进行爱国主义教育的主战场。进行民族团结教育是爱国主义教育的重要内容,也是民族院校爱国主义教育的重中之重。民族团结教育,确切地说,就是民族平等团结教育。民族平等,是就不同民族在社会生活和交往联系中,处在平等地位、具有同样权利而言的,主要体现在各民族在社会生活诸方面的地位平等、待遇平等和权利、利益平等方面。民族团结,主要指各民族在社会生活和交往联系中所形成的和睦、友好、协调、联合的状态或关系[10]480-481。民族院校对大学生进行民族平等团结教育,最根本的一点就是要在校园里营造一个各民族师生平等团结的和谐校园民族关系氛围,让各民族师生平等参与校园生活,使人们确实享受到民族平等团结的积极成果。同时,还要进行各民族彼此离不开,即汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,少数民族之间也互相离不开的“三个离不开”观念教育,使学生感觉到校园就是各民族师生和睦相处的社会主义大家庭的一个缩影。

当代民族院校爱国主义教育,在基本要求方面的热爱自然存在物、热爱人民及其文化和热爱国家三个层面,构成了一个内在结构系统。在这个系统中,是有层次性的。爱自然存在物是爱国主义的基础层面,是朴素的、自然的,也是人们比较容易做到的,同时又是比较浅层次的爱国主义。当代民族院校爱国主义教育只有首先从这里入手对大学生进行教育,才能为以后进行更深层次的爱国主义教育奠定良好的基础。但基础和切入点不是行为的最终目的。当代民族院校爱国主义教育,还应该在对学生进行自然存在物教育的基础上,更上一层楼,及时提升爱国主义教育的层次,拓展和挖掘爱国主义教育的广度和深度,进一步提升到爱人民及其所创造的文化层面。由爱物(自然存在物)教育到爱人及其文化(社会存在物)教育,这是爱国教育一个质的飞跃。当代爱国主义教育的基本要求到这个层次还不够。在当代中国,对于大陆同胞而言,爱自然存在物和爱人民群众及其创造的文化,还不能说是完全意义上的爱国主义,还应该把爱国主义的境界提升到爱国家的政治层面。唯有把爱自然存在物、爱人民群众及其文化和爱国家三个层面有机地结合起来,才是当代中国爱国主义的真正涵义。惟有这样进行民族院校爱国主义教育,才真正领会了当代爱国主义教育的真谛。

此外,当代民族院校爱国主义教育的层次性在“爱”的表现方式上,在教育方法和教育对象等方面,都有鲜明的层次性,由于篇幅关系,本文不再详述。

作者介绍:刘树宏,博士,硕士生导师,中央民族大学马列主义学院副教授。(北京 100081)

范文五:爱国主义教育基地

爱主国义教基育地陕—甘边金照革命据地 根9313年,一老革命辈在家这里创西建第一个北区革命山据根—地—甘边革命陕据地根,照由金成为此西革命北摇的篮,中国在命史革上写光下绚丽辉的篇章陕。边革甘根命据是二地十世初纪刘志、谢丹子长习仲、勋吴、峰等岱一老辈无产级革命阶1家34年91月华在池县南梁创立的区山革命据地根它。庆阳市以池华县南梁(乡现南梁镇为中心,在此成)立陕了边甘维埃苏政府。

陕甘边革命据地后根来在多反“围剿次斗”争中与北革陕命据根地连一成片形,成北革命西根地据成为,地革命战争土后全国期硕“仅果”存的命革据地,为党根央中和红军长征供提了脚落点又是抗,日战的出发争和解放地西大的战北略基地,为国中革的命胜做出利重了大献。贡

中其老辈一革家命习仲同勋志现国家是领人习导近主平席父亲,的他是陕甘边革命据根的主要地组者织和创建者,仲勋生于习西陕富平县,中国共省党的优产秀员,伟大党共产主的义士战杰,的无出产阶革级家,命党、我军卓我的越治工作领导人政陕甘边,革区命根地据的主创要者和领导者建之,一建国以来期主长持北西党政、、全面工军作。9519年月4国任院务副总理秘兼长,书负国责务院务工常 作。国中产共第党一届十央委中员书会处书记记第十,二中届政治央局员、委记处书记,书第、五七届全国第人民代大表常务委会会员副委长。 员这在我里简单绍一介下金照革命根据地的立建史历“193:年22月谢,长、刘子丹率志领中工国农军陕甘红游队抵达击金。他们照现发这里进可取夺渭,威胁国北民在西党北统的中治心西;退可据险安固,守是个天得独的游厚战击动区。活年同21,月陕甘击队改游为编国工农红军中2第6军

。19

3年33月,中共陕甘边初特在照金委成,立4初,月在照金开了陕甘召边革委员命会。年春夏之是交,照苏区已金为纵横近成百、面积里520平0方公的革命武装里据区域。割

1

93年3春,根地党政领导机据迁关距驻金照约5镇公的薛里家寨这里处。于山山桥脉端南海,1拔06多0,米峦重叠,密林如海嶂,心中带壁立千仞地地势,分险峻,十相为薛传刚反唐时的兵驻之,因地此名。得山形似寨芦葫,东南西三为悬崖绝壁,山面坡灌木丛生,视仰不寨见,细形看仅草丛小道见整座。寨山势雄走,军奇上事守易难。红军攻上寨后,5在岩洞中个分设别立了军院、修械厂医被、服、仓库等厂后单位勤建了寨,楼堞墙、、壕、哨战、碉堡卡吊、等。桥

913年,这里3曾生一起武发装反对国民反党动派的历史有上的薛家寨保卫名。战时当,金照革

命根地据建立的和泰吉的耀王起县,义重沉地击打国民党和了建军阀封陕甘宁一带的反动在治。是统9年,国民党陕西月局当向金照区苏动猛烈发攻。以刘文伯为首进上千的人敌分兵,路几薛向家逼寨近企,图领占家寨,薛消红灭。军这危急关在头,寨的留军战士红、击游员队工、人和女妇身挺出,而奋勇击抗打退,敌人的多次进攻。在斗到战六天时第由于,宁八老等徒叛的出卖,红战斗失军利薛,家寨陷落,击队总游指挥妙斋在这次保李战卫不中幸壮牺牲。

烈1934秋年,红军游和队击力返主回照金,全面恢复并巩了固金革照命根地,直到新据中国诞。

范文六:爱国主义教育基地

【一】

重庆不仅是一个旅游胜地,还是一个伟大的革命圣地。在重庆的渣滓洞和白公馆,一代又一代的革命烈士抛头颅洒热血,激励了一代又一代的人。在这些革命烈士当中,有我们熟悉的江姐和小萝卜头。

这次,我和爸爸就亲自来到了渣滓洞和白公馆,我们先去了渣滓洞。渣滓洞和白公馆只有一路之隔。在路的两侧,种着许许多多的大树,个个挺拔秀丽,让人仿佛看到了革命烈士那不屈不挠的精神。我们沿着公路向里走,一会儿便来到了监狱——渣滓洞。当我们走进曾经关押革命烈士的监狱时,我都流下了眼泪,厚厚的木桌上已是粗糙万分,留有当年反动派严刑拷打的痕迹,听讲解员说,烈士们白天承受着酷刑,寒冷的夜晚要几个人睡一张床,共用一床破棉絮被子。看到眼前满目凄惨的景象,我的眼角湿润。当看到他们烈士用鲜血写下的书信时,心中又激起了一股强烈的爱国力量,这字里行间流露出烈士对建立新中国坚定信念,更使我感受到了革命烈士的伟大。

如果说渣滓洞是人间地狱,那白公馆便是人间天堂。那里风景秀美,处处鸟语花香,这里是由国民党高官白驹建筑的别墅,听见讲解员说,白驹因为喜爱白居易,于是吹嘘自己是白居易的后代,看了使人无比愤恨,更使我无比憎恨白驹这欺压百姓的国民党狗官。 这次旅行使我明白了我们应向革命烈士学习,不屈不挠,奋发图强。

【三】

今天,我们来到了红岩革命纪念馆(渣滓洞、白公馆和松林坡),我们首先来到的是渣滓洞。 走在从门口到囚房200多米的通道上,我脑海里浮现出一幅画面:革命烈士浑身是伤,戴着刑具,艰难地走着。小道上,每隔十米,有一个碉堡。我能想象出当时上面的士兵架着机枪,枪口直接对准烈士们的情景,真让我毛骨悚然!走在这条小道上,我仿佛在穿越六十多年漫长的历史长河。

进入了渣滓洞,首先映入眼帘的是一幢两层楼结构的木房子(主楼),二楼木栏杆上有一枚国民党的青天白日徽章。这里关押的是男囚犯。主楼的左侧是一排平房,主要是用来关押女囚犯。其中最外侧有一间很大的刑讯室。从里看去,我看到有老虎凳、十指连心的竹签、粗麻绳以及吊脚架等等说不出来名称的刑具。那些刑具面目狰狞地躺在桌子上,或立在地板上,它们是在等人们唾弃吧!主楼的右侧有一大块白色的大墙,上面用青色的油漆写着“青春一去不复返”等等劝降的话。可是到最后我们这些革命同志都没有屈服。上到男牢房,看到了当时烈士们生前用过的生活用品,看到刘思扬烈士当年在墙上写的《叶挺囚歌》等等,我仿佛看到他们与国民党反动派做坚决地斗争,听到他们大义凛然的笑声……

离开渣滓洞,我们乘大巴车来到了白公馆。这座公馆是由一位姓白的国民党官员建造,据说他是白居易的后代,所以人们后来又称这座公馆为“香山别墅”。在这里关押的都是一些高级军官,如:杨虎城将军,黄显声将军以及杨虎城将军的秘书宋绮云一家(也就是小萝卜头一家)等等。我看到很多图片展示:黄显声将军在狱中教小萝卜头写字、画画以及俄语,小萝卜头在牢中仍然用心学习等等珍贵的图片。我看了很难受,为他们牺牲感到深深的惋惜,再

坚持一会儿就等到解放了!同时为小萝卜头那么渴望学习而感动!最后黄显声将军英勇就义在梅园,小萝卜头一家在戴笠伙房殉难。太可惜了!

沿白公馆的后山上612级台阶,我们气喘吁吁地来到了松林坡。因为重庆天气特别的闷热,我们感觉被盖到了蒸笼里,闷热难耐。而此时此刻我们的心情也很沉重,松林坡是杨虎城将军殉难处。为了民族大义,杨虎城将军和张学良将军发动了震惊中外的西安事变,可是之后他们的命运是这么的凄惨。杨虎城将军从贵州的息烽集中营玄天洞被转移到重庆,走了这么多台阶之后惨遭杀害,国民党反动派真是太残忍了!三间白色的平房立在绿色的松林里,格外显眼。它们静静地给游人展示着这段历史!杨虎城将军不是贪生怕死之辈,发动西安事变以后,他被派往国外,本来可以过着衣食无忧的生活。可是他有一颗强烈的爱国之心,向蒋介石要求几次回国抗日无果的情况下,他擅自回国抗日,再次惹恼了蒋介石,回国后不久就被蒋介石反动派软禁,最后被杀害在这里。杨虎城将军的敢作敢为的性格,爱国精神真是让我十分钦佩!

通过参观重庆的渣滓洞、白公馆和松林坡,让我亲身体会到革命烈士的坚韧勇敢,国民党反动派的残忍。心里直庆幸:历史选择了共产党,国民党不得民心注定在国共内战中失败。【一】

重庆不仅是一个旅游胜地,还是一个伟大的革命圣地。在重庆的渣滓洞和白公馆,一代又一代的革命烈士抛头颅洒热血,激励了一代又一代的人。在这些革命烈士当中,有我们熟悉的江姐和小萝卜头。

这次,我和爸爸就亲自来到了渣滓洞和白公馆,我们先去了渣滓洞。渣滓洞和白公馆只有一路之隔。在路的两侧,种着许许多多的大树,个个挺拔秀丽,让人仿佛看到了革命烈士那不屈不挠的精神。我们沿着公路向里走,一会儿便来到了监狱——渣滓洞。当我们走进曾经关押革命烈士的监狱时,我都流下了眼泪,厚厚的木桌上已是粗糙万分,留有当年反动派严刑拷打的痕迹,听讲解员说,烈士们白天承受着酷刑,寒冷的夜晚要几个人睡一张床,共用一床破棉絮被子。看到眼前满目凄惨的景象,我的眼角湿润。当看到他们烈士用鲜血写下的书信时,心中又激起了一股强烈的爱国力量,这字里行间流露出烈士对建立新中国坚定信念,更使我感受到了革命烈士的伟大。

如果说渣滓洞是人间地狱,那白公馆便是人间天堂。那里风景秀美,处处鸟语花香,这里是由国民党高官白驹建筑的别墅,听见讲解员说,白驹因为喜爱白居易,于是吹嘘自己是白居易的后代,看了使人无比愤恨,更使我无比憎恨白驹这欺压百姓的国民党狗官。 这次旅行使我明白了我们应向革命烈士学习,不屈不挠,奋发图强。

【三】

今天,我们来到了红岩革命纪念馆(渣滓洞、白公馆和松林坡),我们首先来到的是渣滓洞。 走在从门口到囚房200多米的通道上,我脑海里浮现出一幅画面:革命烈士浑身是伤,戴着刑具,艰难地走着。小道上,每隔十米,有一个碉堡。我能想象出当时上面的士兵架着机枪,枪口直接对准烈士们的情景,真让我毛骨悚然!走在这条小道上,我仿佛在穿越六十多年漫长的历史长河。

进入了渣滓洞,首先映入眼帘的是一幢两层楼结构的木房子(主楼),二楼木栏杆上有一枚国民党的青天白日徽章。这里关押的是男囚犯。主楼的左侧是一排平房,主要是用来关押女囚犯。其中最外侧有一间很大的刑讯室。从里看去,我看到有老虎凳、十指连心的竹签、粗麻绳以及吊脚架等等说不出来名称的刑具。那些刑具面目狰狞地躺在桌子上,或立在地板上,它们是在等人们唾弃吧!主楼的右侧有一大块白色的大墙,上面用青色的油漆写着“青春一去不复返”等等劝降的话。可是到最后我们这些革命同志都没有屈服。上到男牢房,看到了当时烈士们生前用过的生活用品,看到刘思扬烈士当年在墙上写的《叶挺囚歌》等等,我仿佛看到他们与国民党反动派做坚决地斗争,听到他们大义凛然的笑声……

离开渣滓洞,我们乘大巴车来到了白公馆。这座公馆是由一位姓白的国民党官员建造,据说他是白居易的后代,所以人们后来又称这座公馆为“香山别墅”。在这里关押的都是一些高级军官,如:杨虎城将军,黄显声将军以及杨虎城将军的秘书宋绮云一家(也就是小萝卜头一家)等等。我看到很多图片展示:黄显声将军在狱中教小萝卜头写字、画画以及俄语,小萝卜头在牢中仍然用心学习等等珍贵的图片。我看了很难受,为他们牺牲感到深深的惋惜,再

坚持一会儿就等到解放了!同时为小萝卜头那么渴望学习而感动!最后黄显声将军英勇就义在梅园,小萝卜头一家在戴笠伙房殉难。太可惜了!

沿白公馆的后山上612级台阶,我们气喘吁吁地来到了松林坡。因为重庆天气特别的闷热,我们感觉被盖到了蒸笼里,闷热难耐。而此时此刻我们的心情也很沉重,松林坡是杨虎城将军殉难处。为了民族大义,杨虎城将军和张学良将军发动了震惊中外的西安事变,可是之后他们的命运是这么的凄惨。杨虎城将军从贵州的息烽集中营玄天洞被转移到重庆,走了这么多台阶之后惨遭杀害,国民党反动派真是太残忍了!三间白色的平房立在绿色的松林里,格外显眼。它们静静地给游人展示着这段历史!杨虎城将军不是贪生怕死之辈,发动西安事变以后,他被派往国外,本来可以过着衣食无忧的生活。可是他有一颗强烈的爱国之心,向蒋介石要求几次回国抗日无果的情况下,他擅自回国抗日,再次惹恼了蒋介石,回国后不久就被蒋介石反动派软禁,最后被杀害在这里。杨虎城将军的敢作敢为的性格,爱国精神真是让我十分钦佩!

通过参观重庆的渣滓洞、白公馆和松林坡,让我亲身体会到革命烈士的坚韧勇敢,国民党反动派的残忍。心里直庆幸:历史选择了共产党,国民党不得民心注定在国共内战中失败。

范文七:爱国主义的基本特征

爱国主义的基本特征

提要 爱国主义是一个历史范畴,在每一历史时代,有着与该时代要求相应的爱国主义特别内涵,但各历史时期的爱国主义,又表现了某种共同的基本特征。

关键词 爱国主义 时代特征

我国是世界上文明史延续最长、地域最广、人口最多、民族最多的传统国家。在世界四大文明古国中,唯有我国,从三皇延续至今,文明从未中断。由几十个民族组成的中华民族,数千年来一直能稳定地结合在一起,原因是多方面的。但不可否认,爱国主义精神力量是其中一个很重要的因素,她在中华民族历史上起着一种凝聚力、向心力的作用。

爱国主义是一个历史范畴,在社会发展的不同阶段,不同时期有不同的具体内涵,这就是爱国主义的时代特征。在中华民族发展史上,爱国主义的发展轨迹大致可划分为这么几个历史阶段:一是中国封建社会时期的古代爱国主义;二是中国半殖民地半封建社会时期的近代爱国主义;三是无产阶级革命和社会主义建设时期的现代爱国主义。每一历史阶段的爱国主义都有着与该时期历史条件和时代相应的核心内容和特点。

中国古代爱国主义,是在中国封建社会特定的历史条件下形成和发展起来的。其独特表现方式主要是:第一,反对分裂、维护国家统一与反对民族压迫、异族入侵,是古代爱国主义思想的核心部分;第二,为国分忧、为民请命是古代爱国主义的重要内容;第三,爱国与

忠君揉合在一起。三者是古代爱国主义最基本的价值取向。

中国古代爱国主义的时代特征,植根于中国古代社会发展的历史土壤与环境中。中华民族有独特形成的历史过程,这就是以炎黄族为主导,以农耕文化对牧猎文化的优势,不断向周边进行地域扩展和民族融合,即史家称之为“滚雪球”般地拓展和壮大。

在中国封建社会的历史发展中,常见的阻力除了战争,还有朝政腐败。于是,为国分忧、为民请命也是各朝各代爱国人士的一个主题内容。这方面的爱国人士多出身中下层官吏或儒仕。为了促进国家的兴盛,他们或慷慨向皇帝进言,力主改革朝政;或为民请命,以诗文贬揭社会弊端。

鸦片武争是中国古代爱国主义向近代爱国主义的转折点。爱国主义在近代发展演变的结果,就是形成了在广度和深度上远胜于古代的一种民族精神。即为:第一,为争取民族独立而不惜赴汤蹈火的献身精神;第二,为从根本上抵御外侮而寻求富国强民之路的理性精神;第三,为促进中华民族的振兴和进步,奋起推翻腐朽落后封建王朝的革命精神。这三种精神有机地结合在一起,将历史上的爱国主义发展到高峰,形成一股强大的凝聚力,把近代中国各个主张民族进步的阶级集结在一起,汇合成滔天巨浪,荡涤着中国社会的残渣弃物,成为推动中华民族进步的巨大力量。

鸦片战争以后,中国逐步沦为半殖民地半封建社会。随着民族危机的加深,爱国主义得以空前的发扬光大。反对帝国主义侵略,争取民族的生存和解放,成为近代爱国主义的中心主题,一部中国近代史,

也是中国人民对西方列强侵略的抗争史,其间的奋勇献身精神,足可以上感苍天,下震鬼神。以反侵略、争独立为前提,艰辛地寻求和探索救国、强国之路,同是近代爱国主义的重要内容。

1884—1885年的中法战争,在中国人民奋勇抗击,浴血奋战,并获得一系列战争胜利的形势下,腐朽的清政府竟慑于西方列强的气势,屈辱议和。从此,帝国主义对中国的侵略进一步加深和扩大。至1895年,中日甲午战争中国战败,清政府签订了空前未有的卖国内容的《马关条约》,使爱国的中华民众对清政府由失望转为愤怒,并进一步发展为要求推翻腐朽的清政府。以孙中山为首的民主革命派,在《马关条约》以后形势的推动下初步形成。这样,从鸦片战争开始的近代爱国主义运动,经过几十年的发展,随着民族危机的不断加深和清王朝统治者腐朽的日益暴露,逐步走出了传统的忠君观念的阴影,转而向着“反清灭洋”方向发展,从而将反抗帝国主义的侵略与推翻封建王朝的统治结合起来,形成了革命的爱国主义精神。

由孙中山先生领导的辛亥革命,虽然推翻了统治中国二千余年的封建制度,但并没有使中国脱离苦海,帝国主义列强依然在中国的土地上横行霸道,民族危机不仅没有消除,却还在继续发展,这促使中国的先进分子开始寻求另一条救国道路。五四运动的爆发和马克思主义在中国的传播使中国的爱国主义上升到新的高度,这就是以马克思主义为其指导思想的现代爱国主义。与过去传统的爱国主义相比较现代爱国主义的特点主要在:第一,追求国家的独立和富强为现代爱国主义的中心内容;第二,提倡国际主义与反对世界霸权主义为现代爱

国主义的显著特点;第三,在现阶段,爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化建设,献身于促进祖国统一事业。

辛亥革命以后的中国现状使中国的广大爱国知识分子产生了一个共识,即要抵抗帝国主义的侵略,保障中华民族的独立,必须对中国社会进行根本改造。然而在如何改造中国的道路问题上却存在严重分歧。俄国十月革命的炮响,五四运动的爆发,马克思主义在中国的传播,促使许多爱国知识分子坚信,只有马克思主义和中国革命相结合,才是根本改造中国、挽救中国的唯一正确道路。

如果说,在旧中国,爱国主义主要表现为反抗侵略,争取独立,寻求富强之路;那么,在社会主义时期,为新中国的繁荣富强和社会主义建设贡献一切则是新时期爱国主义的中心内容。以社会主义为其内容的现代爱国主义,绝不同于那种排外的、狭隘的民族主义;也区别于旧式封闭型的爱国主义。早在民主革命时期,毛泽东就指出:“中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来,我们是国际主义者,我们又是爱国主义者。”我们在任何情况下都坚决捍卫国家和民族的尊严,同时,也支持那些弱小国家捍卫自己的尊严。因此,在抗美授朝、美越战争期间、中国人民志愿军或支援越南中所涌现的英雄人物,同为民族英雄而受到人民的敬仰。

在二十世纪八十年代以后,随着国际关系新变化以及中国向社会主义现代化的全力迈进,现阶段爱国主义的核心内容是促进社会主义现代化事业的发展,实质还是促进中国的富强。在国际上,我们要反对世界霸权主义,维护国家的尊严和独立;在国内,我们要实现祖国

统一,这都离不开经济基础。所以献身于我国现代化建设,是现阶段爱国主义的主要表现形式。

爱国主义作为一种民族精神,是在爱国情感的基础上经过聚敛、积淀、提炼、发展而来的,是爱国情感的升华。而爱国情感则是在一定的社会条件下产生,伴随着中华民族漫长发展的历史,已根深蒂固地植根于广大民众心中,并代代相传。从爱国情感的最初产生来看,一方面她是在爱族、爱宗、爱祖的基础上延伸发展而来;另一方面,也是更重要的一方面,是源于国与家的唇齿相依关系。前方面的心理基础产生于人类社会早期,由于人们自身生存需要与生存能力之间的矛盾,及我国历史上氏族部落之间战争的频繁和暴戳,使人们对自己所在的群体和氏族产生强烈的依性和同命感。随着私有制的出现,以地域划分居民的国家取代了以血缘划分居民的氏族公社。尽管国家掌握在少数统治阶级手中,但国破则家亡的教训,使人们对国家仍具有强烈的同命感。所以,当我们考察历史上的爱国主义,可以看到,她每一次大的弘扬与发展,往往与国家民族的荣辱生存紧密相关。因而每当在危及到国家民族生存的历史时期,爱国情感便会强列地表现出来,并升华为为国献身的情操与精神。为国家和民族而将个人生死和幸福置之度外。这乃是人生一种崇高的精神境界。所以说,爱国主义绝不是空洞的口号,在实质意义上,她表现为一种崇高的奉献精神。在我国全力向着四个现代化目标拓进的今天,我们仍然需要爱国主义这面不朽的旗帜,以振奋民族精神,增强民族疑聚力,推动中华民族早日大统一和迅速振兴!

范文八:爱国主义的基本特征

爱国主义的基本特征

提要爱国主义是一个历史范畴,在每一历史时代,有着与该时代要求相应的爱国主义特别内涵,但各历史时期的爱国主义,又表现了某种共同的基本特征。关键词爱国主义时代特征我国是世界上文明史延续最长、地域最广、人口最多、民族最多的传统国家。在世界四大文明古国中,唯有我国,从三皇延续至今,文明从未中断。由几十个民族组成的中华民族,数千年来一直能稳定地结合在一起,原因是多方面的。但不可否认,爱国主义精神力量是其中一个很重要的因素,她在中华民族历史上起着一种凝聚力、向心力的作用。爱国主义是一个历史范畴,在社会发展的不同阶段,不同时期有不同的具体内涵,这就是爱国主义的时代特征。在中华民族发展史上,爱国主义的发展轨迹大致可划分为这么几个历史阶段:一是中国封建社会时期的古代爱国主义;二是中国半殖民地半封建社会时期的近代爱国主义;三是无产阶级革命和社会主义建设时期的现代爱国主义。每一历史阶段的爱国主义都有着与该时期历史条件和时代相应的核心内容和特点。中国古代爱国主义,是在中国封建社会特定的历史条件下形成和发展起来的。其独特表现方式主要是:第一,反对分裂、维护国家统一与反对民族压迫、异族入侵,是古代爱国主义思想的核心部分;第二,为国分忧、为民请命是古代爱国主义的重要内容;第三,爱国与

忠君揉合在一起。三者是古代爱国主义最基本的价值取向。中国古代爱国主义的时代特征,植根于中国古代社会发展的历史土壤与环境中。中华民族有独特形成的历史过程,这就是以炎黄族为主导,以农耕文化对牧猎文化的优势,不断向周边进行地域扩展和民族融合,即史家称之为“滚雪球”般地拓展和壮大。在中国封建社会的历史发展中,常见的阻力除了战争,还有朝政腐败。于是,为国分忧、为民请命也是各朝各代爱国人士的一个主题内容。这方面的爱国人士多出身中下层官吏或儒仕。为了促进国家的兴盛,他们或慷慨向皇帝进言,力主改革朝政;或为民请命,以诗文贬揭社会弊端。鸦片武争是中国古代爱国主义向近代爱国主义的转折点。爱国主义在近代发展演变的结果,就是形成了在广度和深度上远胜于古代的一种民族精神。即为:第一,为争取民族独立而不惜赴汤蹈火的献身精神;第二,为从根本上抵御外侮而寻求富国强民之路的理性精神;第三,为促进中华民族的振兴和进步,奋起推翻腐朽落后封建王朝的革命精神。这三种精神有机地结合在一起,将历史上的爱国主义发展到高峰,形成一股强大的凝聚力,把近代中国各个主张民族进步的阶级集结在一起,汇合成滔天巨浪,荡涤着中国社会的残渣弃物,成为推动中华民族进步的巨大力量。鸦片战争以后,中国逐步沦为半殖民地半封建社会。随着民族危机的加深,

爱国主义得以空前的发扬光大。反对帝国主义侵略,争取民族的生存和解放,成为近代爱国主义的中心主题,一部中国近代史,

也是中国人民对西方列强侵略的抗争史,其间的奋勇献身精神,足可以上感苍天,下震鬼神。以反侵略、争独立为前提,艰辛地寻求和探索救国、强国之路,同是近代爱国主义的重要内容。 1884—1885 年的中法战争,在中国人民奋勇抗击,浴血奋战,并获得一系列战争胜利的形势下,腐朽的清政府竟慑于西方列强的气势,屈辱议和。从此,帝国主义对中国的侵略进一步加深和扩大。至 1895 年,中日甲午战争中国战败,清政府签订了空前未有的卖国内容的《马关条约》,使爱国的中华民众对清政府由失望转为愤怒,并进一步发展为要求推翻腐朽的清政府。以孙中山为首的民主革命派,在《马关条约》以后形势的推动下初步形成。这样,从鸦片战争开始的近代爱国主义运动,经过几十年的发展,随着民族危机的不断加深和清王朝统治者腐朽的日益暴露,逐步走出了传统的忠君观念的阴影,转而向着“反清灭洋”方向发展,从而将反抗帝国主义的侵略与推翻封建王朝的统治结合起来,形成了革命的爱国主义精神。由孙中山先生领导的辛亥革命,虽然推翻了统治中国二千余年的封建制度,但并没有使中国脱离苦海,帝国主义列强依然在中国的土地上横行霸道,民族危机不仅没有消除,却还在继续发展,这促使中国的先进分子开始寻求另一条救国道路。五四运动的爆发和马克思主义在中国的传播使中国的爱国主义上升到新的高度,这就是以马克思主义为其指导思想的现代爱国主义。与过去传统的爱国主义相比较现代爱国主义的特点主要在:第一,追求国家的独立和富强为现代爱国主义的中心内容;第二,提倡国际主义与反对世界霸权主义为现代爱

国主义的显著特点;第三,在现阶段,爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化建设,献身于促进祖国统一事业。辛亥革命以后的中国现状使中国的广大爱国知识分子产生了一个共识,即要抵抗帝国主义的侵略,保障中华民族的独立,必须对中国社会进行根本改造。然而在如何改造中国的道路问题上却存在严重分歧。俄国十月革命的炮响,五四运动的爆发,马克思主义在中国的传播,促使许多爱国知识分子坚信,只有马克思主义和中国革命相结合,才是根本改造中国、挽救中国的唯一正确道路。如果说,在旧中国,爱国主义主要表现为反抗侵略,争取独立,寻求富强之路;那么,在社会主义时期,为新中国的繁荣富强和社会主义建设贡献一切则是新时期爱国主义的中心内容。以社会主义为其内容的现代爱国主义,绝不同于那种排外的、狭隘的民族主义;也区别于旧式封闭型的爱国主义。早在民主革命时期,毛泽东就指出: “中国共产党人必须将爱

国主义和国际主义结合起来,我们是国际主义者,我们又是爱国主义者。 ”我们在任何情况下都坚决捍卫国家和民族的尊严,同时,也支持那些弱小国家捍卫自己的尊严。因此,在抗美授朝、美越战争期间、中国人民志愿军或支援越南中所涌现的英雄人物,同为民族英雄而受到人民的敬仰。在二十世纪八十年代以后,随着国际关系新变化以及中国向社会主义现代化的全力迈进,现阶段爱国主义的核心内容是促进社会主义现代化事业的发展,实质还是促进中国的富强。在国际上,我们要反对世界霸权主义,维护国家的尊严和独立;在国内,我们要实现祖国

统一,这都离不开经济基础。所以献身于我国现代化建设,是现阶段爱国主义的主要表现形式。爱国主义作为一种民族精神,是在爱国情感的基础上经过聚敛、积淀、提炼、发展而来的,是爱国情感的升华。而爱国情感则是在一定的社会条件下产生,伴随着中华民族漫长发展的历史,已根深蒂固地植根于广大民众心中,并代代相传。从爱国情感的最初产生来看,一方面她是在爱族、爱宗、爱祖的基础上延伸发展而来;另一方面,也是更重要的一方面,是源于国与家的唇齿相依关系。前方面的心理基础产生于人类社会早期,由于人们自身生存需要与生存能力之间的矛盾,及我国历史上氏族部落之间战争的频繁和暴戳,使人们对自己所在的群体和氏族产生强烈的依性和同命感。随着私有制的出现,以地域划分居民的国家取代了以血缘划分居民的氏族公社。尽管国家掌握在少数统治阶级手中,但国破则家亡的教训,使人们对国家仍具有强烈的同命感。所以,当我们考察历史上的爱国主义,可以看到,她每一次大的弘扬与发展,往往与国家民族的荣辱生存紧密相关。因而每当在危及到国家民族生存的历史时期,爱国情感便会强列地表现出来,并升华为为国献身的情操与精神。为国家和民族而将个人生死和幸福置之度外。这乃是人生一种崇高的精神境界。所以说,爱国主义绝不是空洞的口号,在实质意义上,她表现为一种崇高的奉献精神。在我国全力向着四个现代化目标拓进的今天,我们仍然需要爱国主义这面不朽的旗帜,以振奋民族精神,增强民族疑聚力,推动中华民族早日大统一和迅速振兴!

范文九:参观一个爱国主义基地

参观一个爱国主义基地

组织志愿者参观当地的爱国主义基地,对志愿者进行爱国主义教育。通过实地参观,使志愿者了解当地的风土人情,感受改革开放30年来祖国所取得的伟大成就。参观结束后,组织志愿者谈体会,写观后感。

结成一个民族团结对子

组织民、汉志愿者、志愿者与本单位同事、志愿者与当地群众结成民族团结对子。通过结对子的形式增进相互理解,增强志愿者的民族团结意识。《大学生志愿服务西部计划民族团结对子登记表》见附件1。

6、建立“一带一”导师带徒制度

为每名大学生志愿者联系一名服务单位的业务骨干任导师,导师在工作和学习上对所带志愿者进行“一带一”的帮助。《大学生志愿服务西部计划“一带一”导师制度导师、志愿者登记表》见附件2。

一共一篇笔记(6000字)、三篇心得体会每篇不少于1500字、一篇观后感。 下面有表格 19号之前送到地区团委

附件1:

附件2:

大学生志愿服务西部计划“一带一”导

范文十:论爱国主义的基本内涵

论爱国主义的基本内涵

关键词:爱国主义精神 和平 内涵 意义

摘要:爱国主义精神是激励全国人民团结奋斗的伟大旗帜,是中华民族发展壮大的强大精神动力。要准确把握爱国主义精神的科学内涵,必须理解爱国、爱国主义、爱国主义精神这三个不同的概念。在当代中国,弘扬和培育爱国主义精神是高举中国特色社会主义伟大旗帜的需要,是全面建设小康社会的需要,是应对经济全球化挑战的需要,是努力造就高素质人才的需要。

【爱国主义精神的科学内涵】

第一,爱国、爱国主义、爱国主义精神是三个不同的概念。要准确把握爱国主义精神的科学内涵,首先必须厘清爱国、爱国主义、爱国主义精神这三个不同的概念。由于这三个概念的含义比较接近,因而在日常用语中甚至在学术研究领域,人们往往把它们混同使用。其实,这三个概念的含义有着明显的不同,弄清它们之间的联系与区别,对于正确理解爱国主义精神的科学内涵具有重要的理论意义和现实意义。

爱国和爱国主义是两个不同的概念。爱国即热爱祖国,是一种人们在处理 自己与所属祖国的关系时应当遵循的规范要求。祖国的内容既包括 自然要素,也包括经济要素和政治要素,是指处于一定社会历史阶段 、一定区域内的国民赖以生存和发展的社会环境条件的统一。因此,爱国是指对祖国的国土、人民和国家热爱的情感心理和思想行为。它往往是感性的、具体的、零散的。爱国主义是爱国情感心理和思想行为的理性升华,是一种关于个人与祖国关系的理性认识系统,它基于人们于长时间形成的对自己祖国的无比忠诚和热爱的深厚情感 ,体现了深厚的爱国之情、坚定的报国之志和高尚的效国之行的有机统一。 爱国主义和爱国主义精神也是两个不可等同的概念。爱国主义属于在社会生活中约束人们思想行为的准则体系,在不同社会生活领域的要求也有所不同。作为重要政治原则的爱国主义,与其所依附的社会制度紧密相关,它强调公民具有热爱和保卫祖国的基本政治责任和义务。作为道德要求的爱国主义,与其归属的道德体系的基本原则紧密相关,它要求人们把爱国、报国、兴国、强国、救国看作崇高美德,把卖国、祸国、乱国、叛国视为可耻行为。 爱国主义精神高于作为政治原则和道德要求的爱国主义,与其所属的民族的生存和发展紧密相关,属于民族精神的核心部分,强调增强人们的国家意识、团结意识,强调激发民族志气,用奋斗目标激励人心增强民族凝聚力。爱国主义和爱国主义精神二者在本质上存在的差异,决定了各自社会功能的独特性。作为重要的政治原则的爱国主义,属于政治学的研究

范畴,通过这种性质的爱国主义教育,能够提高国家公民自觉维护祖国安全、荣誉和利益的政治素质。作为一种道德要求的爱国主义,属于伦理学的研究范畴,通过这种性质的爱国主义教育,能够引导国家公民自觉地恪守爱国主义道德要求,不断提高全民族的道德素质。在民族精神中居于核心地位的爱国主义精神,主要属于思想政治教育学的研究范畴,它倡导一切有利于民族团结、祖国统一的思想和精神,倡导一切有利于国家富强、社会进步、人民幸福的思想和精神,倡导一切用诚实劳动创造美好生活的思想和精神,能够不断地丰富人们的精神世界,不断地增强人们的精神力量,不断地升华民族的思想道德品格,是一个国家 、一个民族凝聚人民的重要思想基础和不断追求进步的强大精神动力。

第二 ,爱国主义精神在社会历史的不同阶段、不同时期有着不同的具体内容。毛主席说过:“爱国主义的具体内容,看在什么样的历史条件之下来决定。”中华民族的爱国主义精神是一脉相承、从不间断的,又是日益发展 、不断深化的。在古代,中华民族的爱国主义精神具体表现为反对分裂、维护祖国统一和民族团结 ;反对民族压迫和外来侵略;辛勤创造中华文明,开发和改造祖国河山;推动社会进步和政治革新等。在近代,由于中华民族承受着帝国主义和封建主义的双重压迫,遭遇了极大的民族灾难所以,救亡图存,振兴中华,成为中华民族压倒一切的历史任务,中华民族所焕发出来的爱国主义精神无论在深度还是广度上,都是前无古人的。从林则徐到孙中山,无数民族英雄志士仁人,为振救中华民族 ,进行了不屈不挠的斗争,但由于没有找到一条引导中国爱国运动走向胜利的正确道路,历次爱国运动都功败垂成。中国共产党的诞生,科学地解决了近代中国人民爱国运动一直没有正确解决的一系列重大问题 ,即中国革命的对象、任务、性质、动力、前途以及战略策略等问题,领导中国人民进行了反帝反封建的新民主主义革命,建立了社会主义新中国。 在当代中国,社会主义与爱国主义是辩证统一的,发扬爱国主义精神,就是要坚持爱国主义与社会主义的高度统一。邓小平指出:“中国人民有自己的民族自尊心和 自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”党的十六大报告把中华 民族在五千多年的历史发展中形成的中华民族精神概括为:“以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢 、自强不息的伟大民族精神。”党的十七大报告中也明确指出:“用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志,用社会主义荣辱观引领风尚,巩固全党全 国各 族人民团结奋斗的共同思想基础。”这是对 当代爱国主义精神的科学内涵的精辟概括。“团结统一”是 中华民族精神的重要内容,也是爱国主义精神的基本要求。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段,弘扬和培育“团结统一”的民族精神,对于加强各民族的精诚团结,共

建和谐社会有着不可忽视的意义。

“爱好和平”是中华民族自古以来形成的民族精神是中华民族固有的品格,也是爱国主义精神在处理国内外各种事务中的集中体现。“勤劳勇敢”是一种吃苦耐劳、艰苦奋斗、不畏艰险、勇于攀登、俭朴勤奋的不屈不挠的奋斗精神。中国人民依靠勤劳的双手,在中国共产党的领导下,赶走了外来侵略者,推翻了蒋家王朝,建立了新中国。新中国成立后,中华民族发扬勤劳勇敢的民族精神,自力更生,勤俭建国,把一个“一穷二白”的旧中国,建设成今天初步繁荣昌盛的社会主义国家。在全面建设小康社会的新时期,坚持弘扬“勤劳勇敢”的中华民族精神,有着重要的现实意义。“自强不息”是中华民族精神的脊梁和精髓,也是爱国主义精神的根本体现。它是一种自立自信、发奋图强、知难而进、前仆后继的精神。唯有自强不息,我们才能随着时代的变化而不断发展;不囿于陈规而又勇于创新,不自满自足而又谦虚谨慎,才能真正做到与时俱进,在世界民族之林中占有自己的一席之地,在当前激烈的国际竞争中立于不败之地。只有这样,才能不断增进爱国主义精神的时代性、吸引力和感召力。

【弘扬和培育爱国主义精神的现实意义】

第一,弘扬和培育爱国主义精神是高举中国特色社会主义伟大旗帜的需要。胡锦涛总书记明确指出,要不断深化对我国历史和国情的认识,对改革开放30年伟大进程的认识,进一步增强民族自尊心、自信心和自豪感,进一步坚定跟党走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的信念。今天,在当代中国,爱国主义是中国特色社会主义事业的力量源泉,而社会主义则是爱国主义不断发展的方向保证。大力弘扬爱国主义的光荣传统,就是要坚持爱国主义与社会主义的高度统一,进一步坚定跟党走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的信念,把个人的成长和发展进步融人到推动国家发展、民族振兴的时代洪流中去。

第二,弘扬和培育爱国主义精神是全面建设小康社会的需要。全面建设小康社会是党和国家到2020年的奋斗目标,是全国各族人民的根本利益所在。全面建设小康社会,是我国现代化进程中必然经历的发展阶段,是改革开放以来我们党和国家一以贯之的奋斗目标,也是一项宏伟而艰巨的伟大历史任务。要完成这一历史任务,肯定会遇到这样那样的压力和困难,会遭受各种各样的风险和考验。我们必须大力弘扬爱国主义精神,在以胡锦涛总书记为核心的党中央的正确领导下,同心同德、奋发图强,集中全党全国各族人民的智慧和力量,紧跟时代发展潮流,保持昂扬向上的精神状态和斗志,战胜各种艰难险阻,为实现全面建设小康社会的奋斗目标作出自己最大的贡献。

第三,弘扬和培育爱国主义精神是应对经济全球化挑战的需要。当今世界科技发展日新月异,经济全球化迅猛发展。经济全球化给我国经济发展带来了前所未有的机遇,同时也对爱国主义教育带来了严峻挑战。但是经济全球化并非经济利益一体化,各民族国家是国际社会最强大的行为主体,仍然有自己的经济利益 ,仍需保护民族工业和品牌,维护国家经济利益,否则,经济全球化也会直接威胁到国家的经济安全;经济全球化难以导致政治一体化,因此,全球化过程中西方发达国家一直在对我国进行文化、价值观念的渗透,爱国主义仍是当代维系民族国家政治合法性的重要保障。在全球化条件下,一方面,西方强势国家倚仗其经济实力推行强权政治,企图动摇我们作为民族国家主权象征的政府权威。另一方面,面对国人 的政治淡漠,如何以一种思想或理论来汇聚人心、重建政治信心,成为中国急需解决的重大问题 。能发挥这种作用的,只有爱国主义精神。这就要求我们既要热爱自己的国家,又要尊重其他民族;既不盲目排外,又不盲目崇洋,以塑造中国人在国际舞台上的良好形象;既要扩大对外开放,积极参与经济全球化 ,吸收发达国家的先进技术、经验和其他文明成果,同时又要高扬爱国主义旗帜,维护国家主权,加速提高我国的综合国力和国际竞争力。 第四,弘扬和培育爱国主义精神是努力造就高素质人才的需要。当今世界综合国力的竞争,集中体现为科学技术和高素质人才的竞争。高素质人才是决定国家和民族前途命运的重要力量,是建设创新型国家的强大依托。因此,我们必须把加快科技发展和高素质人才的培养放在重要的战略地位,真正把爱国主义落在实处。青年是国家的未来、民族的希望,青年人身上的蓬勃朝气和创新精神是国家发展、民族进步的强大动力。面对前所未有的机遇和挑战,青年一代肩负着崇高使命。所以,必须在青年中大力弘扬和培育爱国主义精神,要求他们在深入学习中国特色社会主义理论体系上狠下功夫,努力用马克思主义中国化的最新理论成果武装头脑,牢固树立科学的世界观、人生观、价值观,牢牢把握人生的正确航向。同时,还必须在提高综合素质上狠下功夫,既努力学习科学知识,又积极陶冶文明素养;既努力增加知识积累,又积极加强品德修养;既努力锻炼强健体魄,又积极培养良好心理素质,真正实现自身的全面发展,为成就事业打下坚实基础,成为全面发展的社会主义建设者和接班人。

参考文献:甘葆露,张耕民.当代爱国主义浅说 北京师范大学出版社【1990】

吴潜涛.爱国主义精神及其在公民道德建设体系中的地位

董重转.以爱国主义为核心深入进行民族精神教育

朱士强

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