爱国主义事例

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【优秀范文】爱国主义事例

范文一:你是哪一种爱国主义

当美国第35任总统肯尼迪在就职演说中热忱地呼吁“不要问你的祖国能为你做什么,要问你能为你的祖国做什么”,美国记者安卜罗斯·皮尔斯却讽刺爱国主义不过是“一堆随时可以被任何野心家所点燃,去照亮他的名字的易燃垃圾”。

在政治心理学家眼中,爱国主义(Patriotism),这个被韦氏词典定义为“对其国家的热爱和奉献”的概念,并没有说起来那么简单。

越来越多的研究者意识到,爱国主义不是一个单一维度的变量,而糅杂着多种价值观、情感诉求和行为表现。

美国研究者采用因素分析(注:一种统计方法)的方法,发现爱国主义可以分为盲目的爱国主义和建设性的爱国主义两种。

这两者的主要差别在于是否接纳对国家的批评。前者强调对国家坚定不移的忠诚。他们的理念是:“不管我的国家是对是错,我都会支持它。”而后者尽管同样积极支持国家,但建立在批判的基础上—“我反对美国的一些政策,因为我关心我的国家并且希望改善它。”

这两类爱国主义都表现出对国家的热爱和认同,但两者在涉及政治的认识和行为上却有着较大的分野。

盲目的爱国主义表现出更加强烈的信息选择性。由于美国的主流媒体对于国家颇多微词,盲目的爱国主义倾向于回避它们。面对同时呈现的亲美和反美的文章标题,他们更愿意阅读前者,而建设性的爱国主义没有这种差别。

而且,盲目爱国主义者更加认可符号化和情感性的爱国行为。对他们来说,在相同的经费下,让小孩在学校里学习宣读《效忠誓词》或者修缮一座国家纪念碑,要比让孩子们学习政府系统地运作或者修缮一条国家高速公路更加重要。

建设性的爱国主义则表现出更加积极的政治参与度。一方面,他们有着更丰富的政治知识,对于类似“美国参议院和众议院成员的任期”和“1980年代美国在中美洲的外交政策”的问题更加了解。一方面,他们更愿意花时间来接受政治信息。建设性的爱国主义者也更愿意参与到政治活动中,比如给选举的官员写信,在请愿书上签名。他们的效能感也更大,更相信通过自己的努力,能够让这个国家有所改变。

爱国主义的另外一个差别,体现在对于外来群体是否抱有敌对态度。也有研究者直接使用民族主义(Nationalism)和爱国主义(Patriotism)这两个术语。

德国明斯特大学的布朗克和吉森大学的斯密特的研究总结说,民族主义者心中的国家是理想化的,他们推崇国家权威,强调自己群体的内部一致性,更认同“我国是世界上最好的国家”,更为国家在国际赛事上的成功而骄傲。

而爱国主义者承认国家仍有缺陷,可以容忍对国家的不满和批评意见。他们更容易因为国家良好的社会保障系统与政治参与程度而骄傲。在重建族群历史时,他们可以接受不同的观点。

这项针对德国人的调查发现,无论是民族主义还是爱国主义,都体现出高度的国家身份认同感。但他们对于外来族群和少数族裔的态度却不同。对于外国人,民族主义倾向较高的人不推崇外国人与本国人通婚,希望禁止外国人参与本国的政治活动,也不愿意外国人抢自己人的饭碗。而爱国主义者恰恰相反,无论是对于外国人还是犹太人,都更加包容。这也和他们宣扬的价值观一致—让所有群体得到尊重和保障的民主社会。

下一次,当你和他人就爱国之类的问题讨论的时候,最好先明确一点:“你说的是哪种爱国主义?”

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当美国第35任总统肯尼迪在就职演说中热忱地呼吁“不要问你的祖国能为你做什么,要问你能为你的祖国做什么”,美国记者安卜罗斯·皮尔斯却讽刺爱国主义不过是“一堆随时可以被任何野心家所点燃,去照亮他的名字的易燃垃圾”。

在政治心理学家眼中,爱国主义(Patriotism),这个被韦氏词典定义为“对其国家的热爱和奉献”的概念,并没有说起来那么简单。

越来越多的研究者意识到,爱国主义不是一个单一维度的变量,而糅杂着多种价值观、情感诉求和行为表现。

美国研究者采用因素分析(注:一种统计方法)的方法,发现爱国主义可以分为盲目的爱国主义和建设性的爱国主义两种。

这两者的主要差别在于是否接纳对国家的批评。前者强调对国家坚定不移的忠诚。他们的理念是:“不管我的国家是对是错,我都会支持它。”而后者尽管同样积极支持国家,但建立在批判的基础上—“我反对美国的一些政策,因为我关心我的国家并且希望改善它。”

这两类爱国主义都表现出对国家的热爱和认同,但两者在涉及政治的认识和行为上却有着较大的分野。

盲目的爱国主义表现出更加强烈的信息选择性。由于美国的主流媒体对于国家颇多微词,盲目的爱国主义倾向于回避它们。面对同时呈现的亲美和反美的文章标题,他们更愿意阅读前者,而建设性的爱国主义没有这种差别。

而且,盲目爱国主义者更加认可符号化和情感性的爱国行为。对他们来说,在相同的经费下,让小孩在学校里学习宣读《效忠誓词》或者修缮一座国家纪念碑,要比让孩子们学习政府系统地运作或者修缮一条国家高速公路更加重要。

建设性的爱国主义则表现出更加积极的政治参与度。一方面,他们有着更丰富的政治知识,对于类似“美国参议院和众议院成员的任期”和“1980年代美国在中美洲的外交政策”的问题更加了解。一方面,他们更愿意花时间来接受政治信息。建设性的爱国主义者也更愿意参与到政治活动中,比如给选举的官员写信,在请愿书上签名。他们的效能感也更大,更相信通过自己的努力,能够让这个国家有所改变。

爱国主义的另外一个差别,体现在对于外来群体是否抱有敌对态度。也有研究者直接使用民族主义(Nationalism)和爱国主义(Patriotism)这两个术语。

德国明斯特大学的布朗克和吉森大学的斯密特的研究总结说,民族主义者心中的国家是理想化的,他们推崇国家权威,强调自己群体的内部一致性,更认同“我国是世界上最好的国家”,更为国家在国际赛事上的成功而骄傲。

而爱国主义者承认国家仍有缺陷,可以容忍对国家的不满和批评意见。他们更容易因为国家良好的社会保障系统与政治参与程度而骄傲。在重建族群历史时,他们可以接受不同的观点。

这项针对德国人的调查发现,无论是民族主义还是爱国主义,都体现出高度的国家身份认同感。但他们对于外来族群和少数族裔的态度却不同。对于外国人,民族主义倾向较高的人不推崇外国人与本国人通婚,希望禁止外国人参与本国的政治活动,也不愿意外国人抢自己人的饭碗。而爱国主义者恰恰相反,无论是对于外国人还是犹太人,都更加包容。这也和他们宣扬的价值观一致—让所有群体得到尊重和保障的民主社会。

下一次,当你和他人就爱国之类的问题讨论的时候,最好先明确一点:“你说的是哪种爱国主义?”

范文二:爱国主义是个啥

(一)

1931年,爱因斯坦在美国遇见卓别林,卓别林对爱因斯坦说:我们两个都是名人,可是我们出名的原因不一样。我出名,因为随便哪一个都知道我在做什么;可是你出名是因为没人知道你在做什么。

卓别林的话说得不对,现在的科技多发达,哪有八卦不知道的:阿尔伯特·爱因斯坦1879年3月14日出生在德国巴登-符腾堡州乌尔姆市一个中产阶级犹太人家庭。小学没学什么奥数,也没上什么兴趣班,成绩一般。好不容易混到大学毕业后,爱同学在学校当了个不被看好的教书匠。因为太愤青,跟领导搞不好关系,大家都不带他玩。

爱同学喜欢自由,反正闲着也是闲着,爱同学就自己琢磨,26岁那年,扔了三篇论文出来。物理学界大呼:我滴个神啊!然后,物理学的新纪元就来了。

爱因斯坦就是这样发表相对论的。1933年由于纳粹德国反犹太主义狂潮,爱因斯坦被迫移居美国。

我们都知道爱因斯坦是伟大的科学家,他的公式:E=MC^2,一下就把原子弹给放出来了。日本偷袭珍珠港后,美国气毛了,一下就在日本那儿扔了两颗。

哐当!哐当!日本人一下就老实了,投降了。中国人民8年抗日结束。

镜头切换到爱因斯坦悲伤的脸,他像一个做了错事的孩子:“我把原子弹给放出来了。”

小时候,关于爱因斯坦的事情中,有一件事,我特别想不通:爱因斯坦,为啥要从德国跑到美国那儿呢?他为啥不大义凛然,慷慨就义呢?

去问大人,大人说:“法西斯要杀人,谁都要逃命!”

于是,我得出一个结论:爱同学不是不想爱国,而是国不爱他。因为他是犹太人,希特勒就要把他赶尽杀绝。在第二次世界大战中,显然希特勒是这样认为的:为了国家的利益,不怕流血牺牲,去侵略全世界的人,才是爱国者。

爱因斯坦只是一个小老百姓,只想搞科研。所以,他不是爱国主义者,很多年后,他说下了这样一句话:哪里有自由,哪里就是我的祖国。

(二)

日本是个小国家,土地面积有限,物质资源贫乏。这样的环境,造成了日本的与生俱来的危机感。据说,这也是日本在第二次世界大战中,侵略亚洲各国的理由之一。

日本人有种精神,叫武士道。在打仗的时候,死不投降。要效忠天皇的,都学武士那样的,来个自己开膛破腹,死了拉倒。

日本的电视剧也有反映,在《阿信》里边:男人们都去打仗了,女人们靠卖身赚钱,也要上交给国家,支持男人们去打仗。

都能做到这份上,够爱国了。可是,日本还是战败了。而且是公认的战争犯。

N年后,日本想入常。亚洲人民坚决不干,想想多年日本死不认罪的做法,大伙都来气。

这么多年那气都没有消过。我上大学那年,我们国家刚改革开放不久。突然,有一阵,就开始看上电视了。一下,好像全国人民都看上日本的电视了。搞得我们国家的民族牌电视机怎么也卖不出去。

于是就有年轻的学生,开始“反日货”。有学生就跑到刚结婚的老师家里,把人家新买的日立牌电视机给砸了。

换现在肯定不行了,你把别人的日本车砸了,试试看,你跑得了路?

当然了,也不全是我们中国人,才那么爱国的。后来,看到墨西哥的人,烧我们中国商家的鞋,才知道:妈呀,他们也这样爱国啊!

毛主席说:落后就要挨打。所以,我们改革开放后,先划拉来鬼子的生产线,管它是不是最先进的,赚了钱,然后,自己生活好了再说。

我们也终于开始把衣服啊,鞋啊,卖到全世界。墨西哥的商家竞争不过啊,心想:中国人这质量,这价格,我们整不过啊。我们一定要保护自己的民族产业,不能让中国佬把我们的饭碗抢了。谁买中国鞋,谁就不爱国!

在生意上面,美国人最钻钱眼里了,他们看起来一般都不怎么爱国。

上个世纪80年代,日本跑到美国买房子、买地。还要买那些大牌的电影公司。美国人一想:只要赚钱,卖。

爱国归爱国,可生意归生意。美国在日本扔了两颗原子弹,日本战败后重建,美国也是积极携手相助。美国佬精得很。打仗归打仗,打完了,接着就谈生意。

前阵儿,也有爱国的美国记者给自己做了一个实验:他发现身边都是中国货,深感担忧,于是决定一年不买中国货。

他做到了,不过结果显然很痛苦,他花了更多的钱,并没有得到他想要的爱国结果。他放弃了自己的爱国实验。现实的利益击败了爱国主义情绪。

这样看来,贫穷不是爱国主义,落后不是爱国主义,闭关锁国也不是,非要跟自己过不去也不是爱国主义。

(三)

很多时候,人们提“爱国主义”,更像贴一道标签式的。又好比尚方宝剑。

有人说:“我们要坚决反对国外的电视剧。”那意思就是说:不看中国电视剧,就不爱国了。这想法,跟外国人仇视中国鞋是一样的道理。自己的东西做得烂,还不允许别人的东西进来。怎么看,都不怎么光明磊落。

同样,在体育场上吹“爱国哨”,也只能给大伙丢脸。这样的“爱国”,全没有我泱泱大国的气概,全是小肚鸡肠,一地鸡毛的算计,想想都是那么窝囊!憋屈!做得那么猥琐,不就是一个game吗?有这必要吗?

还有把“爱国主义”当帽子带的:汉芯当年不就是打着国产化的旗号,把全国科技界搞得一愣一愣的吗?一说到“爱国”了,这就立马披了一身政治马甲,可以刀枪不入了。干啥都打着一张“爱国牌”。

“是,我们是技术不行,可,我们爱国啊,用我们的安全啊。”你要敢说反对,敢跟国外的比,立马帽子就飞过来了:你爱不爱国啊。

当然了,到了最后,发现口中说爱国的,骗子也不少。

(四)

爱国主义是个啥?

帝国主义想侵略的时候,号召大家:战争就是爱国。文革时候的人,贴大字报就是爱国;想革谁的命,就革谁的命,打砸抢也是爱国。

改革开放了,后来很多腐败分子,也宣誓,说要把自己的毕生献给伟大的祖国。可有了权,有了钱,他就不这么想了。他不但贪污,而且腐败。把爱国的事情,早忘一边了。等到了那天东窗事发,他才后悔:辜负了人民的重托。其实,他也知道,人民没权力托付他什么。

老师们也告诉孩子们:从小要爱国。但他们不好好上课,在外边办班,捞外快的时候,不知道爱国这两个字怎么写。

医生的天职就是要救人的,如果他口口声声说“爱国”。可是,看见没有钱的病人,见死不救的,这种人比不爱国的人更可怕。

爱国是一种朴素的情愫。我们每个人都有,但这种情绪,是不能置于人道,不能置于正义、公平和真理之上的。否则,爱国主义就成了一张皮,大家都打着“爱国主义”的旗帜,实际上,干着祸国殃民的勾当。

如果把爱国主义当听话的话,那么这种听话就有可能危害人民,最终也可能危害民族。

历史证明:任何发展的理念,必须回归到对人的尊重和对自由的尊重上。

想想看:我们现在需要什么样的爱国主义?

能使人安居乐业、感受幸福和尊严的现实生活,这才是我们应该为之奋斗的最有价值和意义的爱国主义。这也才是人民真正喜欢的爱国主义。

(摘自《世界华人周刊》)

范文三:爱国主义)

全球化时代背景下青年的爱国主义

30年不及弹指,自十一届三中全会以来,改革开放的观念已深深植入中国这片热土。60年亦在一挥手间,历史已沉重的翻过新的一页。新中国已建立60周年。60年,伴随中国在经济上的崛起,龙已抬头。环顾华夏域内,爱国主义已成为一种广泛而普遍的意识形态 。

关于爱国主义,列宁给的定义是,“爱国主义是千百年来固定下来的对自己的祖国一种最深厚的感情。它是一个历史范畴,具有丰富的内涵。是一种超越社会不同发展阶段的永恒的具有普遍性的自然情感。

是一种社会意识形态,是一个国家和民族的精神动力,也是一种道德和价值规范。

90年前,五四运动发出中国青年爱国主义的最强音。学生的自觉精神与牺牲精神令人既惊且佩,扼腕兴叹。五四运动是在国家主权沦丧、民族生存危亡的形势下爆发的。它以彻底的不妥协的鲜明斗争精神为指导,引导近万名青年大学生举行罢课示威游行和集会,为中国求得生存和发展的机会。

而今,距离五四运动发生已将近百年,百年后的今天,中国社会发生了翻天覆地的变化。盛世中国,中国的崛起坚实而有力。国际环境也日趋复杂多变,世界各国间联系日益紧密。政治和经济的全球化日益成为一种普遍和规律的必然。在全球化时代,国家与国家之间有合作也有竞争,有利益的冲突与摩擦几乎是不可避免的。冲突和竞争也日益成为国际政治和国家间关系的常态。在全球化时代的大背景下,国与国之间在经济、政治和文化之间等方面的联系空间密切。任何国家和民族都不可能在封闭的状态下求得生存和发展。中国的崛起势必要和其他国家发生这样那样的联系。然而,中国的崛起和上位让一些西方国家产生了被挑战、被取代、被超越、被损害的恐惧感,让一些西方国家感觉很受伤和焦虑。中国与其他国家的关系充满了摩擦和系列的不确定性的因素。中国的崛起之路势必不会一帆风顺。全球化时代的背景下,当代青年大学生应该怎样爱国,以维护国家的利益,促进国家的发展建设,这是一个紧迫且十分必要的问题。

爱国主义是一种美德。它不仅是一种意识形态,更需要实践。爱国情感的表达需要注意手段和方式。事实证明,建立在客观理性分析基础上的爱国主义更稳定、更强烈 、更具有实质意义,尤其是对新时代的青年大学生来说应该如此。爱国不应该仅仅停留在器物爱国、口水爱国、情绪爱国、下半身爱国的层面。爱国主义的情感冲突和情感表达应该以理性为基础,而不应该是封闭的,种族的、排外的,不应该抱着狭隘的民族主义和国家主义。即爱

国情感应该是具有理性的精神、深沉的意识、积极地进取心、普遍的人类意识、超越了肤浅的情绪冲动、超越了民族主义和国家主义狭隘目标的理性爱国主义。全球化时代,青年大学生应该坚持的是具有深沉理性的爱国主义。

以史为鉴,是为了照进现实和未来。一个民族、一个国家,如果丧失了反省和反思的精神,就很难不在未来重复历史、重复灾难。历史往往冲门了吊诡,中日关系尤其如此。中国日本一衣带水,本应成为友好邻邦,和睦相处。然而历史不容假设,中日之间却是陷入了悲剧的宿命论,上演了一幕悲剧的百年冲突。自甲午以降,日本给中国人民带来太多抹不去的痛苦记忆。即使在当下,为了国家利益,中日至今也在有意无意地利用历史资源进行博弈。以参拜靖国神社,篡改历史教科书等问题,屡屡伤害中国人民的感情。一衣带水的中日两国被“一山难容二虎”的政治宿命所困,继续扮演着远交近攻的零和游戏的悲剧角色。今天,我们时刻提醒要牢记日本的侵略历史。但仅仅控诉暴力,诉诸悲情,悲情教育、口水抗日却丝毫不能减轻我们的责任与应承担的义务。牢记历史,更应反思历史。悲痛如果不化作力量,眼泪便是最无用的装饰品。对历史的深刻反思才是对历史的最大尊重,在反思历史中,找到解决当代国家问题的方法与途径,才是最大的爱国。口头的,激情的,追求剧场效果的爱国主义与静下心来反求诸己,反思过去,卧薪尝胆的“师夷长技以制夷”的理性爱国主义相比,显得是苍白和无力,太过肤浅。剥开爱国感情冲动的外衣,不具有任何实质性的意义。

在2008年北京奥运圣火境外传递过程中,火炬传递在伦敦、巴黎和旧金山等地受到阻扰,甚至暴力性攻击。一些居心叵测的西方媒体更是不顾事实真相肆意歪曲、信口雌黄。这些行径引起海外华人的强烈愤怒。他们毅然组织起来,保护火炬传递的安全。给予了圣火传递最直接最有力的支持。“儿女们强忍着泪水,以您常叮咛的理性,表达他们内心的心酸和义愤。他们站在冰冷的池水中,毅然高举你的旗帜,他们奋力呐喊,让世界每一个角落都能感受到对你尊严维护”。残疾人火炬手金晶在遇到藏独分子暴力袭击抢夺火炬时镇定、无畏的神情。始终不卑不亢,以自己的孱弱之躯保护着奥运火炬。让世界感到中国的尊严与不可侵犯,让人敬佩和深深的触动。爱国主义首先表现为一种情感,它是人们对祖国价值及个人与同祖国关系感性认识的阶段。当人们对这种关系进行例行客观分析和判断之后,认识便会进入理性阶段。北京奥运圣火境外传递的事实证明,建

立在客观理性分析基础上的爱国主义更稳定、更强烈、更具有实质意义。

如今,为庆祝新中国建立60华诞,贺盛世中国。一些爱国情绪浓烈的90后爱国’愤青”们宣言,要为祖国60周年华诞送一份大礼。他们宣誓要凭自己高超的网络技术与黑客手段黑掉国外所有关于中国不实报道,歪曲中国形象的网站。此言一出,群情兴奋,顿时磨刀霍霍,爱国情绪普遍高涨。“愤青”,顾名思义,即是愤怒青年也。中国的”愤青”是在特定历史条件下出现的。其实质是一种文化现象,更确切的说是一种政治文化现象。诚然我们不能否定他们的一片赤子忠诚、爱国热情,与其中合理性的内容和因素。然而从实质影响来说,这是不可取的。对于“愤青”,爱国主义虽是他们的永恒主题,但在多数情况下,他们的爱国具有很大程度上的虚假成分。许多时候,他们是为自己的狂热、极端和无名情绪的宣泄披上了高尚的外衣。如果他们的爱国情绪不能以一种理性的、适合的方式合理爆发,其爱国的效果很难说是有正面积极意义的。相反,此举只会给那些做不实报道的媒体提供更多歪曲中国形象,诬蔑中国的口实与把柄。国家竞争,固然需要激情,但更需要冷静和理性的思维。在爱国主义狂飙的年代,以压倒一切大无畏的激情阉割了实在的真实,且更具现实意义与作用的理性爱国。情绪变成了一种工具,激情有余理性不足恼羞成怒的爱国主义毒药丝毫无意义,只会造成适得其反的效果。

爱国主义不应当只是停留在一种口号和情绪阶段,不应当依靠历史的遗产来获得认同,更不应当依靠狭隘民族主义的自我激励来维持。

我们提倡理性的爱国主义,即是要求要在大是大非的问题面前,做客观的分析和理性的判断,有效遏制分裂国家和破坏民族团结的图谋。理性的爱国主义要树立大国形象,涵养大国心态,从容的应对来自各方面的误解与挑战,进行有理有据的斗争,切不可陷入狭隘的民族主义和国家主义。大国之大,大在心态,大在始终能够以强者的、开放进取的心态面对指责和误解,既不妄自尊大,也不妄自菲薄。理性的爱国主义还需要对爱国有更深刻的理论认识与情感深化。既反对食古不化的国粹主义,又要反对历史虚无主义和全盘西化,辩证的看待传统文明、现代文明和西方文明之间的关系。遵循不同文明之间的共存、共生与和而不同。以开放的心态应对各种挑战有效地借鉴和吸收西方文化中的优秀成果。

爱国不需要理由,但理智的表达爱国情感,是一种对民族负责的态度。

如今,藏独疆独分子窥视我西北国土,妄图分裂国家。美日狼伙牵手东南,借

台湾问题遏我中国发展,并以岛链制华,阻我中国海军于弹丸之地。南沙群岛主权之争,争端频起。中国正处于崛起阶段的矛盾多发期,与其他国家关系摩擦不断。中国的崛起势必要充满艰辛。作为当代的青年大学生,当国家处此多事之秋,我们更应当勇敢的承担起责任,为国分忧解难,以理性的爱国精神为指导,理性的看待分析国家之间的利益冲突和摩擦,理性爱国,理智的表达爱国情感,维护祖国的尊严与利益。

五千年,仁人志士为我中国奋斗,新时代,青年大学生为我中国继往开来。理性爱国,合法表达,青年大学生责无旁贷。理性爱国,合法表达,青年大学生义不容辞。超越情绪,跨越狭隘的民族主义,积极进取,理性爱国,青年大学生势在必行。

范文四:论爱国主义

论爱国主义

著名诗人艾青曾写道:“为什么我的眼睛满含泪水,因为我对这土地爱的深沉。”爱国主义是中华名族的优良传统,是中华民族生生为不息,自立于世界民族之林的强大精神动力。实现中华民族伟大复兴的中国梦必须弘扬中国精神,以改革创新为核心的时代精神。

中华民族的爱国主义优良传统源远流长。自古以来,爱国的思想和行为就受到人们的褒奖和敬仰。刻骨铭心的爱国之情,矢志不渝的爱国之志,生死不移的爱国之行,写满了中华民族的光辉史册。“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,“位卑未敢忘忧国”,“报国之心,死而后已”等名言,都寄托了对祖国矢志不渝的热爱和一片赤诚之心。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”早在一千多年前的北宋,范仲淹曾发出过这样的感叹。以天下为己任,无论身居何位,都忧心天下。“居庙堂之高而忧其民,处江湖之远而忧其君。”这是自古就传承下来的爱国之情:天下兴亡,匹夫有责。纵观中国历史,也发生过民族战争,也出现过分裂和内乱,但民族团结和睦却始终是各族人民共同的心愿。促进民族团结和维护祖国统一始终是人心所向,是中国历史发展的主流。中华民族爱好和平和自由,但绝不能容忍外来的侵略和压迫。在抵御外来入侵、维护国家主权和民族尊严的过程中,中华民族形成了坚持国家和民族利益至上、誓死不当亡国奴的民族品格,万众一心、共赴国难的民族团结意识,不畏强暴、敢于同敌人血战到底的民族英雄气概,百折不挠、勇于依靠自己的力量战胜侵略者的民族自强精神,开拓进取、善于在危难中开辟发展新道路的民族创造精神,坚持正义、自觉为人类和平进步事业贡献力量的民族奉献精神。

爱国主义是中华民族的精神核心。在中华民族的悠久历史中,爱国主义始终发挥着民做精神的核心作用。正是出于对自己故土家园、骨肉同胞和灿烂文化的眷恋与热爱,中华各民族才能求同存异、维护整体,在自己的国土上繁衍生息,互相学习、互相帮助,共同劳动、共同生活、共同发展,创造了灿烂的中华文明。在中国历史上,一些杰出的政治家、思想家和爱国人士站在维护民族团结的高度,坚持“以和为贵”和宽厚仁爱的原则,主张用信义、和平的方式处理复杂的民族矛盾,“化干戈为玉帛”,使各民族和睦相处,同舟共济。中国各族人民在长期实践中特别是近代以来,在反对外来侵略的斗争中,切身感受到国家的统一是民族生存和发展的基本前提,用自己的实际行动谱写了一曲又一曲维护统一、反对分裂的颂歌。在中华民族的爱国主义发展史上,维护祖国统一、反对祖国分裂是中华儿女爱国情怀是重要体现,也是对国家主权和领土完整及民族感情的认同。

中华民族历来以爱好和平著称于世。“礼仪之邦”、“协和万邦”、“德莫大于和”等观念,深深扎根于中华民族的传统中。“亲仁善邻”、“讲信修睦”等,充分表现了中华民族在处理民族问题上的宽宏胸襟。联欧亚,开辟丝绸之路;通亚非,郑和七下西洋;历万难,玄奘印度取经;为传经,鉴真东渡扶桑。。。。。。这些典型的事例,是中华民族热爱和平,与其他国家和民族进行文化交流、发展友好关系的历史见证。

在中华民族的辉煌历史中,爱国主义在观念上和实践中,都发挥了作为民族精神核心的作用。团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神,服务于爱国兴邦这一主题。以爱国主义为核心的民族精神,是在历史的发展过程中逐渐形成的,也会随着中华民族的历史延续而变得更加厚重并显示出旺盛的生命力。

中华民族精神,是在中华民族五千多年的发展历史中形成的。它既根植于我国优秀的民族文化传统之中,又同中国共产党领导人民在长期革命、建设和革命中形成的优良传统和时代精神结合在一起,是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神动力。弘扬和培育民族精神,既要弘扬中国古代的民族精神,更要大力弘扬和培育近代以来中国人民在争取民族独立和民族解放、实现国家富强和人民共同富强的历史进程中形成的伟大民族精神。弘扬和培育民族精神,要立足于中国特色社会主义建设事业的伟大实践,反映社会主义初级阶段的基本特征,

反应完善社会主义市场经济体制的现实需要,反映发展社会主义先进文化的前进方向。要以人民群众创造历史的火热生活为源泉,批判的继承中国古代的传统文化和道德,吸收和借鉴外来文化和道德的积极成果,不断丰富民族精神的时代内涵,使民族精神得到大力弘扬。

另外,时代精神也是中国精神的主要内容和重要组成部分。我们强调的时代精神,是在新的历史条件下形成和发展的,是体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向,精神风貌好、和社会风尚的总和。时代精神与民族精神紧密相连。时代精神是民族精神的时代性体现,民族精神是时代精神形成的重要基础和依托。两者的有机统一,构成了中国精神的本质内涵。在在新的历史条件下,发扬爱国主义传统要把弘扬民族精神与弘扬时代精神有机统一起来,坚持解放思想、实事求是、与时俱进、勇于创新、知难而进、一往无前、艰苦奋斗、务求实效、淡泊名利、无私奉献、大力弘扬以改革创新为核心的时代精神。

“振兴中华,从我做起”,这是改革开放初期大学生喊出的响亮口号。这个口号鼓舞着无数青年学子投身于祖国的现代化建设事业,在各自的工作岗位上建功立业。在新的历史时期,大学生应当以振兴中华为己任,担当起实现中国梦的历史使命,努力做到立报国之志、增建国之才、践爱国之行,为国家和民族做出应有的贡献,做一个忠诚的爱国者。

范文五:自由与爱国主义

论自由与爱国主义

看到这个论题,我的第一理解便是自由是无拘无束的言论、行为、思想等,而爱国主义则需要受到“国家”这个大集体条条框框的制约。因此,我的第一印象便是有了爱国主义的约束就必定不能做到彻彻底底自由,有了彻彻底底的自由便不能达成爱国主义的目标,也就是说这是两个截然相反的概念。但是我转念一想,如果别人能够做到彻彻底底的自由反过来作用到自己身上,从而损害了自身的利益,那么我的自由又从何谈起呢?

看来问题并不像我想象的那么简单,对于自由的定义我需要认真的查阅一下。对于自由的标准解释是:自由是一种免于恐惧、免于奴役、免于伤害和满足自身欲望、实现自我价值的一种舒适和谐的心理状态。自由既有为所欲为的权力又有不损害他人责任义务。从这个标准的解释就能清晰的看出自由的背后是自律,除了自律外自由还要接受他律,他律就是外在的道德和法律规则的约束。因此为所欲为的权力只是自由的一部分,很多人一谈到自由就会像我一样误解成为所欲为,那就以偏概全了;自律和他律是自由的另一部分,两者合在一起才是完整自由。在此可以看到自由与爱国主义仿佛不那么相互冲突了。所以我们很有必要深究一下爱国主义的具体含义。

爱国主义指的是个人或集体对“祖国”的一种积极和支持的态度。最开始,人类是因为生存的需要而自发形成社会,进而可以借助群体的力量方便获取生活资源和获得保护,社会进而又上升为国家。可见,国家并不是用来约束人民的枷锁,国家形成的初衷是以群居的力量来使自身的生命安全、生活资料得到妥善的保护。久而久之,一个国家便有了属于自己的生活方式、文化传统等等特色,而深处国家的个人便不可抗拒的对国家所提供的舒适、宁静、丰富、优越与安全感产生依恋和荣耀的情感,并且尽一切力量来维护国家利益的行为与情感便是最具体的爱国主义。

自由分为个人自由和集体自由。如果把个人自由看成是人类在获得基本生存保障的前提下,渴求实现人生价值,提高生活质量进而提高生命质量的行为取向和行为方式。假如生活在集体里的个人如果享受肆无忌惮、为所欲为式的个人自由,那样必然会对生活在同一集体其他个人的人身安全、财产安全、名誉等产生危害,因此这就需要我们制定必要的约束条件来对个人自由进行约束。因此集体自由可以看成是保障个人自由的一个基本前提。前文已经提到爱国主义的实质便是对生活群体的一种认同与保护,显而易见,自己的生活群体得到保护,生活在群体的个人生活质量就能得到保障,个人自由便能更好地发挥。设想一下,如果某个国家的大多数人都行使着没有爱国主义的自由,肆无忌惮、无拘无束,出卖国家主权、损害国家利益,这样就会难逃国家灭亡的厄运,到头来自己将沦为亡国奴,从此便没有自己可以依托的国家,没有国家这个屏障作为保障哪里还有所谓的自由可言?沦为奴隶,甚至是根本没有生存的空间。由此可见,自由是要以爱国主义为前提的。有了底线才有空间,有了约束才有真正的自由。

再从爱国主义角度出发谈自由。爱国主义追求的理念便是保障国家的主权利益不被侵害。更进一步看,国家便是由分散的个人组成的,没有了个人国家也就没有了存在的必要,国家就此成为一个空壳。既然一个国家的权益能够得到保护,

那么生存在国家里的个人呢?纵观人类的发展史,从奴隶社会开始,奴隶们根本没有自由可言,结果如何呢?奴隶社会被推翻,而这仅仅是一个开始,人们的自由并没有得到保障,随之而来的便是一次次的起义,一次次的改朝换代。反思一下改朝换代的最初缘由是什么呢?不错,就是人民的自由得不到保障,生活在一种被奴役、被压迫的状态。直到社会主义的到来,人民真正的当家作主,人民的权益得到保障,至此,社会才出现了久违的平静,人民的自由才得到全面的发挥。自法国的《人权宣言》可以读出,任何政治结合的目的都在于保护人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。国家不应该成为统治人民、压迫人民的工具,如果国家成为了一个束缚人民自由的枷锁,那么结果只有一个——旧的国家意识形态的灭亡,新的国家意识形态的出现。爱国主义,最终目的还是爱自己,是保障个人自由的根本途径方法。

没有不以爱国主义为前提而无拘无束的自由,损害了国家的利益最终结果可想而知,国家安全得不到保障,国家被侵略,国破家亡的后果便是便是自由得不到保障;而爱国主义如果不以自由为目的,那么国家政权也会得不到拥护,爱国主义也将会成为无稽之谈。

最后来总结一下,自由与爱国主义的关系到底是什么呢?自由要以爱国主义为前提,有了爱国主义这个框架才能更有效的行使自己的权力,才能更好的发挥自己的自由。而爱国主义达到的最终目标也便是保障每个公民的合法权益,是人民得到应得的自由。自由与爱国主义的关系并不是相互冲突、相互矛盾的概念,二者是相互依存、相互协调的两对概念。这就要求我们怎么做呢?毫无疑问,在今后行使自由的时候,要时刻警醒自己是不是损害到了国家的利益,自由不等于无拘无束的自由,只有在以爱国主义为前提的自由才是真正的自由。

范文六:论爱国主义

论爱国主义

2009年08月18日 08:51:46  来源:光明日报

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爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜,是推动我国社会历史前进的巨大力量,是全国各族人民共同的精神支柱。在中华人民共和国成立60周年之际,进一步宣传爱国主义的社会价值、基本特征与时代内涵,有着十分重要的意义。

爱国主义的社会价值

热爱祖国是人们在历史上形成的对祖国的深爱之情。在人类社会生活的早期,随着定居的乡土生活的发展,自然地产生了一种热爱故乡和故乡人的感情,这种感情后来随着民族、国家的形成,逐步发展成为明确的民族意识和对祖国的爱。它在各个国家的道德、政治、法律、文学方面都有反映,形成了作为特定社会意识形态的爱国主义。列宁指出:“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚感情。”(《列宁全集》第28卷第168-169页)

爱国主义集中表现为民族自尊心和民族自信心,表现为人们为争取祖国的独立富强而英勇献身的奋斗精神。它对人们的思想和行为发生着强烈的影响,使人们从小使用祖国的语言,掌握祖国的文化,生活在祖国的土地上,继承祖国的民族传统、风俗和习惯,使个人的命运同祖国的命运紧紧地联系在一起。自古以来,人们就是以此为价值尺度,来评价个人的行为的。爱国作为最重要的社会公德规范,是从各个国家、各族人民所处的经济、政治和文化环境中产生的,同时又给各个国家、各族人民的社会生活以巨大的影响,成为国家、民族历史发展的重要因素,甚至成为决定国家和人民命运的因素。

中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族。五千年来,中华民族在这块土地上劳动和生活,各族人民相互团结,相互学习,用自己的勤劳和智慧共同开发了祖国的大好河山,创造了灿烂的中华文明,涌现出许多伟大的思想家、政治家、军事家、科学家、文学家和艺术家。中华文明为整个人类文明作出了不可磨灭的贡献。中国人民从来不在侵略者面前低头,有着酷爱自由、追求进步、维护民族尊严和国家主权的光荣传统。对外来侵略者无比痛恨,对卖国求荣的民族败类无比鄙视,对爱国志士无比崇敬,这已经成为我们宝贵的民族性格。

中国特色社会主义事业的建设者和接班人,必须具有强烈的爱国主义思想。要大力弘扬以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神,倡导一切有利于民族团结、祖国统一、人心凝聚、社会和谐的思想和

精神,倡导一切有利于国家富强、人民幸福的思想和精神,引导人民群众特别是青年一代增强民族自尊心、自信心、自豪感。牢固树立爱国主义思想,是坚定不移、百折不挠地为祖国、为人民贡献智慧和力量的重要思想道德基础。在进行改革开放和社会主义现代化建设的新时期,继承和发扬爱国主义传统,对于振奋民族精神,凝聚全民族力量,团结全国各族人民,自力更生,艰苦创业,为中华民族的伟大复兴而奋斗,具有无可比拟的社会价值。

中华民族生生不息、薪火相传、奋发进取,靠的就是爱国主义精神;中华民族抵御外来侵略、赢得民族独立和解放,靠的也是爱国主义精神;在新的历史时期,抓住机遇,加快发展,由贫穷走向富裕,靠的还是爱国主义精神;建设社会主义和谐社会,实现全面建设小康社会的宏伟目标,同样要靠爱国主义精神。

爱国主义的基本特征

爱国主义是一个历史范畴,在社会发展的不同阶段、不同时期有着鲜明的共性与个性特征。大力弘扬爱国主义精神必须准确把握其基本特征。

爱国主义具有民族性,即爱国主义作为民族精神的核心,具有鲜明的民族性特征。邓小平同志指出:“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”这是对我国现阶段爱国主义特征的最精辟的概括。以爱国主义为核心的民族精神,是中华民族团结统一的精神纽带,是中华民族伟大复兴的强大动力。民族精神是民族文化最本质、最集中的体现。以爱国主义为核心的伟大民族精神,已经深深地融入我们的民族意识、民族品格、民族气质之中,成为全国各族人民团结一心、共同奋斗的价值取向。具体地说,以爱国主义为核心的民族精神,就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切,坚定革命的理想和信念,坚信正义事业必然胜利的精神;就是为了救国救民,不怕任何艰难险阻,不惜牺牲一切的精神;就是坚持独立自主、实事求是,一切从实际出发的精神;就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神;就是紧紧依靠人民群众,同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。这是中华民族自强不息的民族品格的集中体现。历史和现实都告诉我们,以爱国主义为核心的民族精神是一个国家综合国力的重要组成部分;一个国家要发展,一个民族要自立于世界民族之林,不仅要通过发愤图强积累强大的物质基础,而且要通过艰苦奋斗形成强大的精神力量。

爱国主义具有政治性,即世界上只有一

个中国,中华人民共和国是代表中国的唯一合法政府。维护国家主权和领土完整是国家的核心利益,中国主权和领土完整不容分割。中国是世界上历史最悠久的国家之一。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化,具有光荣的革命传统。1840年以后,封建的中国逐渐沦为半殖民地半封建国家。中国人民为国家独立、民族解放和民主自由进行了前仆后继的英勇奋斗。1949年新中国的成立,是20世纪具有世界历史意义的伟大事件,标志着中国人民经过100多年的英勇斗争,终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治,中国人民从此站立起来了,中国从此走上了独立、民主、统一的道路,中华民族的发展从此开启了新的历史纪元。新中国的成立,结束了旧中国国家四分五裂、民族蒙受屈辱、人民灾难深重的局面,实现了国家的统一和各民族的大团结,中华民族以崭新的姿态屹立于世界民族之林。新中国的成立、社会主义基本制度的建立,实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革,从根本上改变了中国人民的前途命运,决定了中国历史的发展方向,为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。我们的伟大目标是,到我们党成立100年时建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会;到新中国成立100年时基本实现现代化,建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。只要我们不动摇、不懈怠、不折腾,坚定不移地推进改革开放,坚定不移地走中国特色社会主义道路,就一定能够胜利实现这一宏伟蓝图和奋斗目标。

爱国主义具有广泛性,即新时期爱国主义要求发展最广泛的爱国统一战线。中华民族是一个多民族的大家庭,不论是汉族还是少数民族,都要自觉维护民族团结和祖国统一。中国革命、建设和改革的历史经验证明,在中国共产党的领导下,结成最广泛的爱国统一战线,是我们战胜一切困难、夺取各项事业胜利的强大力量源泉。这是中国特色爱国主义的一大特征。爱国主义具有强大的感召力和凝聚力,爱国与否是最大的政治分野。解决台湾问题,实现祖国统一,目的是维护和确保国家主权和领土完整,追求包括台湾同胞在内的全体中华儿女的幸福,实现中华民族伟大复兴。以和平方式实现祖国统一最符合包括台湾同胞在内的中华民族的根本利益,也符合求和平、谋发展、促合作的时代潮流。我们一定要以最大诚意、尽最大努力争取祖国和平统一。我们要坚持以人为本,把寄希望于台湾人民的方针贯彻到各项对台工作中去,同台湾同胞一道推动两岸关系和平发展。对于那些曾经主张过、从事过、追随过“台独”的

人,我们也热诚欢迎他们回到推动两岸关系和平发展的正确方向上来。在爱国主义旗帜下,团结得愈广泛,愈有利于我们事业的发展。今后无论遇到什么情况,我们都要把坚持和发展中国共产党领导的爱国统一战线,作为一项关系党和社会主义兴衰存亡的长期战略方针,丝毫也不能动摇。

爱国主义具有开放性,即我们所坚持的爱国主义同狭隘的民族主义有着本质的区别。坚持对外开放,认真学习世界各民族的长处,积极引进先进的科学技术和经营管理经验,增强我们自力更生的能力,加快祖国的发展,这也是爱国主义的重要内容。同时,在面对霸权主义、强权政治挑战的情况下,又要始终注意把国家主权与安全放在第一位,自觉地维护国家的统一、民族的团结和人民的利益。经过改革开放以来的不懈努力,我国取得了举世瞩目的发展成就,但“国强必霸”不适合中国。称霸,既有悖于我们的文化传统,也违背中国人民的意志。我们要准确把握国内国际两个大局,理性对待涉及我国家利益的复杂敏感问题,理性表达爱国热情,为我国改革发展营造良好的国际环境。进入21世纪,经济全球化、信息网络化,已经把世界连成一体,文化的发展将不再是各自封闭的,而是在相互影响中多元共存。一个国家、一个民族对人类文化贡献的大小,越来越取决于它吸收外来文化的能力和自我更新的能力。中国将永远坚持开放兼容的方针,既珍视传统,又博采众长,用文明的方式、和谐的方式实现经济繁荣和社会进步。中国要做和平的大国、学习的大国、合作的大国,致力于建设一个和谐的世界。

爱国主义的时代内涵

今年是中华人民共和国成立60周年,也是我们应对国际经济形势复杂变化、保持我国经济平稳较快发展的重要一年。这既为开展爱国主义教育提供了良好的机遇,也提出了新的更高要求。推进爱国主义精神向爱国主义实践的转化与发展,必须以爱国主义的时代内涵为基本出发点。概括地说,在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴,是爱国主义最深刻的时代内涵和最本质的时代要求。具体地讲,要努力实践爱国主义以下四个方面的时代内涵:

一是热爱中国共产党,坚定自觉地永远跟党走。中国新民主主义革命的胜利和社会主义事业的成就,是中国共产党领导中国各族人民,在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下,深入贯彻落实科学发展观,坚持真理,修正错误,战胜许多艰难险阻而取得的。中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中

国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益,是立党为公、执政为民的党,是全心全意为人民服务的党,是与人民同呼吸、共命运、心连心的党,是伟大、光荣、正确的党。没有共产党,就没有新中国,就没有祖国的繁荣富强和全国各族人民的幸福生活。中国共产党的领导地位是历史形成的,在中国共产党领导下走社会主义道路是历史的选择、人民的选择。大力弘扬爱国主义精神,首先就要坚定自觉地在中国共产党的领导下,在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下,深入贯彻落实科学发展观,坚持人民民主专政,坚持中国特色社会主义道路,坚持改革开放,不断完善社会主义的各项制度,发展社会主义市场经济,发展社会主义民主,健全社会主义法制,自力更生,艰苦奋斗,逐步实现现代化,推动物质文明、政治文明、精神文明和生态文明协调发展,把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。

二是高举中国特色社会主义伟大旗帜。在当代中国,爱国主义与社会主义本质上是统一的。中国特色社会主义伟大旗帜,是当代中国发展进步的旗帜,是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因,归结起来就是:开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系。高举中国特色社会主义伟大旗帜,最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系。中国特色社会主义道路,就是在中国共产党领导下,立足基本国情,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,解放和发展社会生产力,巩固和完善社会主义制度,建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会,建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步,关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则,又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。在当代中国,坚持中国特色社会主义道路,就是真正坚持爱国主义。中国特色社会主义理论体系,就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系,坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想,凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血,是马克思主义中国化的最新成果,是党最可宝贵的政治和精神财富,是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。在当代中国,坚持中国特色社会主义理论体系,就是真正坚持爱

国主义。

三是坚定不移地推进改革开放事业。新时期爱国主义最鲜明的时代内涵就是改革开放、富强祖国。从农村到城市、从经济领域到其他各个领域,全面改革的进程势不可当地展开了;从沿海到沿江沿边,从东部到中西部,对外开放的大门毅然决然地打开了。这场历史上从未有过的大改革大开放,极大地调动了亿万人民的积极性,使我国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。今天,一个面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义中国巍然屹立在世界东方。改革开放是党在新的时代条件下带领人民进行的新的伟大革命,目的就是要解放和发展社会生产力,实现国家现代化,让中国人民富裕起来,振兴伟大的中华民族;就是要推动我国社会主义制度自我完善和发展,赋予社会主义新的生机活力,建设和发展中国特色社会主义;就是要在引领当代中国发展进步中加强和改进党的建设,保持和发展党的先进性,确保党始终走在时代前列。改革开放,最重要的是解放思想,最根本、最具有长远意义的是体制创新。我们推进经济体制改革,建立了社会主义市场经济体制。在政府的宏观调控下,充分发挥市场对资源配置的基础性作用。我们深化政治体制改革,把发展民主和完善法制结合起来,实行人民当家作主,依法治国,建设社会主义法治国家。改革开放的实质,就是坚持以人为本,通过解放和发展生产力满足人们日益增长的物质文化需求,在公正的条件下促进人的全面发展;就是保障人民的民主权利,让国家政通人和、兴旺发达;就是维护人的尊严和自由,让每个人的智慧和力量得以迸发,追求自己的幸福生活。改革开放是决定当代中国命运的关键抉择,是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路;只有社会主义才能救中国,只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义,发展爱国主义。改革开放符合党心民心、顺应时代潮流,方向和道路是完全正确的,坚持改革开放就是真正坚持爱国主义。

四是增强信心、战胜国际金融危机。我们正在经历的这场国际金融危机,使世界经济陷入上世纪大萧条以来最困难的境地。这场危机对中国经济也造成了巨大冲击,我们正面临严峻挑战。国际金融危机与中国发展方式转变、经济结构调整的关键时期不期而遇,新的挑战与既有矛盾相互交织,加大了我们解决问题的难度。对此,我国政府以应对国际金融危机、促进经济平稳较快发展为主线,统筹兼顾,突出重点,果断调

整宏观经济政策,迅速出台促进经济平稳较快发展的一揽子计划,对缓解经济运行中的突出矛盾、增强信心、稳定预期,发挥了重要作用。要战胜这场危机,还需要大力弘扬爱国主义精神,迎难而上,锐意改革,共克时艰。迎难而上,就是要始终保持对中国特色社会主义、对中华民族伟大复兴的坚定信念,增强战胜一切艰难险阻的信心,勇于战胜一切风险挑战,全力做好各项工作。锐意改革,就是要继续解放思想、坚持改革开放,不断完善社会主义市场经济体制,着力构建充满活力、富有效率、更加开放、有利于科学发展的体制机制,为经济社会又好又快发展提供强大动力。共克时艰,就是要加强团结、顾全大局,自觉维护全党的团结统一,保持党同人民群众的血肉联系,巩固全国各族人民的大团结,加强海内外中华儿女的大团结,团结一切可以团结的力量,调动一切积极因素,汇聚起攻坚克难的强大力量。

让我们高举爱国主义伟大旗帜,为开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴而团结奋斗!(王伟/中国伦理学会副会长,国家行政学院教授、博士生导师)论爱国主义

2009年08月18日 08:51:46  来源:光明日报

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爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜,是推动我国社会历史前进的巨大力量,是全国各族人民共同的精神支柱。在中华人民共和国成立60周年之际,进一步宣传爱国主义的社会价值、基本特征与时代内涵,有着十分重要的意义。

爱国主义的社会价值

热爱祖国是人们在历史上形成的对祖国的深爱之情。在人类社会生活的早期,随着定居的乡土生活的发展,自然地产生了一种热爱故乡和故乡人的感情,这种感情后来随着民族、国家的形成,逐步发展成为明确的民族意识和对祖国的爱。它在各个国家的道德、政治、法律、文学方面都有反映,形成了作为特定社会意识形态的爱国主义。列宁指出:“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚感情。”(《列宁全集》第28卷第168-169页)

爱国主义集中表现为民族自尊心和民族自信心,表现为人们为争取祖国的独立富强而英勇献身的奋斗精神。它对人们的思想和行为发生着强烈的影响,使人们从小使用祖国的语言,掌握祖国的文化,生活在祖国的土地上,继承祖国的民族传统、风俗和习惯,使个人的命运同祖国的命运紧紧地联系在一起。自古以来,人们就是以此为价值尺度,来评价个人的行为的。爱国作为最重要的社会公德规范,是从各个国家、各族人民所处的经济、政治和文化环境中产生的,同时又给各个国家、各族人民的社会生活以巨大的影响,成为国家、民族历史发展的重要因素,甚至成为决定国家和人民命运的因素。

中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族。五千年来,中华民族在这块土地上劳动和生活,各族人民相互团结,相互学习,用自己的勤劳和智慧共同开发了祖国的大好河山,创造了灿烂的中华文明,涌现出许多伟大的思想家、政治家、军事家、科学家、文学家和艺术家。中华文明为整个人类文明作出了不可磨灭的贡献。中国人民从来不在侵略者面前低头,有着酷爱自由、追求进步、维护民族尊严和国家主权的光荣传统。对外来侵略者无比痛恨,对卖国求荣的民族败类无比鄙视,对爱国志士无比崇敬,这已经成为我们宝贵的民族性格。

中国特色社会主义事业的建设者和接班人,必须具有强烈的爱国主义思想。要大力弘扬以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神,倡导一切有利于民族团结、祖国统一、人心凝聚、社会和谐的思想和

精神,倡导一切有利于国家富强、人民幸福的思想和精神,引导人民群众特别是青年一代增强民族自尊心、自信心、自豪感。牢固树立爱国主义思想,是坚定不移、百折不挠地为祖国、为人民贡献智慧和力量的重要思想道德基础。在进行改革开放和社会主义现代化建设的新时期,继承和发扬爱国主义传统,对于振奋民族精神,凝聚全民族力量,团结全国各族人民,自力更生,艰苦创业,为中华民族的伟大复兴而奋斗,具有无可比拟的社会价值。

中华民族生生不息、薪火相传、奋发进取,靠的就是爱国主义精神;中华民族抵御外来侵略、赢得民族独立和解放,靠的也是爱国主义精神;在新的历史时期,抓住机遇,加快发展,由贫穷走向富裕,靠的还是爱国主义精神;建设社会主义和谐社会,实现全面建设小康社会的宏伟目标,同样要靠爱国主义精神。

爱国主义的基本特征

爱国主义是一个历史范畴,在社会发展的不同阶段、不同时期有着鲜明的共性与个性特征。大力弘扬爱国主义精神必须准确把握其基本特征。

爱国主义具有民族性,即爱国主义作为民族精神的核心,具有鲜明的民族性特征。邓小平同志指出:“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”这是对我国现阶段爱国主义特征的最精辟的概括。以爱国主义为核心的民族精神,是中华民族团结统一的精神纽带,是中华民族伟大复兴的强大动力。民族精神是民族文化最本质、最集中的体现。以爱国主义为核心的伟大民族精神,已经深深地融入我们的民族意识、民族品格、民族气质之中,成为全国各族人民团结一心、共同奋斗的价值取向。具体地说,以爱国主义为核心的民族精神,就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切,坚定革命的理想和信念,坚信正义事业必然胜利的精神;就是为了救国救民,不怕任何艰难险阻,不惜牺牲一切的精神;就是坚持独立自主、实事求是,一切从实际出发的精神;就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神;就是紧紧依靠人民群众,同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。这是中华民族自强不息的民族品格的集中体现。历史和现实都告诉我们,以爱国主义为核心的民族精神是一个国家综合国力的重要组成部分;一个国家要发展,一个民族要自立于世界民族之林,不仅要通过发愤图强积累强大的物质基础,而且要通过艰苦奋斗形成强大的精神力量。

爱国主义具有政治性,即世界上只有一

个中国,中华人民共和国是代表中国的唯一合法政府。维护国家主权和领土完整是国家的核心利益,中国主权和领土完整不容分割。中国是世界上历史最悠久的国家之一。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化,具有光荣的革命传统。1840年以后,封建的中国逐渐沦为半殖民地半封建国家。中国人民为国家独立、民族解放和民主自由进行了前仆后继的英勇奋斗。1949年新中国的成立,是20世纪具有世界历史意义的伟大事件,标志着中国人民经过100多年的英勇斗争,终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治,中国人民从此站立起来了,中国从此走上了独立、民主、统一的道路,中华民族的发展从此开启了新的历史纪元。新中国的成立,结束了旧中国国家四分五裂、民族蒙受屈辱、人民灾难深重的局面,实现了国家的统一和各民族的大团结,中华民族以崭新的姿态屹立于世界民族之林。新中国的成立、社会主义基本制度的建立,实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革,从根本上改变了中国人民的前途命运,决定了中国历史的发展方向,为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。我们的伟大目标是,到我们党成立100年时建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会;到新中国成立100年时基本实现现代化,建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。只要我们不动摇、不懈怠、不折腾,坚定不移地推进改革开放,坚定不移地走中国特色社会主义道路,就一定能够胜利实现这一宏伟蓝图和奋斗目标。

爱国主义具有广泛性,即新时期爱国主义要求发展最广泛的爱国统一战线。中华民族是一个多民族的大家庭,不论是汉族还是少数民族,都要自觉维护民族团结和祖国统一。中国革命、建设和改革的历史经验证明,在中国共产党的领导下,结成最广泛的爱国统一战线,是我们战胜一切困难、夺取各项事业胜利的强大力量源泉。这是中国特色爱国主义的一大特征。爱国主义具有强大的感召力和凝聚力,爱国与否是最大的政治分野。解决台湾问题,实现祖国统一,目的是维护和确保国家主权和领土完整,追求包括台湾同胞在内的全体中华儿女的幸福,实现中华民族伟大复兴。以和平方式实现祖国统一最符合包括台湾同胞在内的中华民族的根本利益,也符合求和平、谋发展、促合作的时代潮流。我们一定要以最大诚意、尽最大努力争取祖国和平统一。我们要坚持以人为本,把寄希望于台湾人民的方针贯彻到各项对台工作中去,同台湾同胞一道推动两岸关系和平发展。对于那些曾经主张过、从事过、追随过“台独”的

人,我们也热诚欢迎他们回到推动两岸关系和平发展的正确方向上来。在爱国主义旗帜下,团结得愈广泛,愈有利于我们事业的发展。今后无论遇到什么情况,我们都要把坚持和发展中国共产党领导的爱国统一战线,作为一项关系党和社会主义兴衰存亡的长期战略方针,丝毫也不能动摇。

爱国主义具有开放性,即我们所坚持的爱国主义同狭隘的民族主义有着本质的区别。坚持对外开放,认真学习世界各民族的长处,积极引进先进的科学技术和经营管理经验,增强我们自力更生的能力,加快祖国的发展,这也是爱国主义的重要内容。同时,在面对霸权主义、强权政治挑战的情况下,又要始终注意把国家主权与安全放在第一位,自觉地维护国家的统一、民族的团结和人民的利益。经过改革开放以来的不懈努力,我国取得了举世瞩目的发展成就,但“国强必霸”不适合中国。称霸,既有悖于我们的文化传统,也违背中国人民的意志。我们要准确把握国内国际两个大局,理性对待涉及我国家利益的复杂敏感问题,理性表达爱国热情,为我国改革发展营造良好的国际环境。进入21世纪,经济全球化、信息网络化,已经把世界连成一体,文化的发展将不再是各自封闭的,而是在相互影响中多元共存。一个国家、一个民族对人类文化贡献的大小,越来越取决于它吸收外来文化的能力和自我更新的能力。中国将永远坚持开放兼容的方针,既珍视传统,又博采众长,用文明的方式、和谐的方式实现经济繁荣和社会进步。中国要做和平的大国、学习的大国、合作的大国,致力于建设一个和谐的世界。

爱国主义的时代内涵

今年是中华人民共和国成立60周年,也是我们应对国际经济形势复杂变化、保持我国经济平稳较快发展的重要一年。这既为开展爱国主义教育提供了良好的机遇,也提出了新的更高要求。推进爱国主义精神向爱国主义实践的转化与发展,必须以爱国主义的时代内涵为基本出发点。概括地说,在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴,是爱国主义最深刻的时代内涵和最本质的时代要求。具体地讲,要努力实践爱国主义以下四个方面的时代内涵:

一是热爱中国共产党,坚定自觉地永远跟党走。中国新民主主义革命的胜利和社会主义事业的成就,是中国共产党领导中国各族人民,在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下,深入贯彻落实科学发展观,坚持真理,修正错误,战胜许多艰难险阻而取得的。中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中

国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益,是立党为公、执政为民的党,是全心全意为人民服务的党,是与人民同呼吸、共命运、心连心的党,是伟大、光荣、正确的党。没有共产党,就没有新中国,就没有祖国的繁荣富强和全国各族人民的幸福生活。中国共产党的领导地位是历史形成的,在中国共产党领导下走社会主义道路是历史的选择、人民的选择。大力弘扬爱国主义精神,首先就要坚定自觉地在中国共产党的领导下,在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下,深入贯彻落实科学发展观,坚持人民民主专政,坚持中国特色社会主义道路,坚持改革开放,不断完善社会主义的各项制度,发展社会主义市场经济,发展社会主义民主,健全社会主义法制,自力更生,艰苦奋斗,逐步实现现代化,推动物质文明、政治文明、精神文明和生态文明协调发展,把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。

二是高举中国特色社会主义伟大旗帜。在当代中国,爱国主义与社会主义本质上是统一的。中国特色社会主义伟大旗帜,是当代中国发展进步的旗帜,是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因,归结起来就是:开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系。高举中国特色社会主义伟大旗帜,最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系。中国特色社会主义道路,就是在中国共产党领导下,立足基本国情,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,解放和发展社会生产力,巩固和完善社会主义制度,建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会,建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步,关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则,又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。在当代中国,坚持中国特色社会主义道路,就是真正坚持爱国主义。中国特色社会主义理论体系,就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系,坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想,凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血,是马克思主义中国化的最新成果,是党最可宝贵的政治和精神财富,是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。在当代中国,坚持中国特色社会主义理论体系,就是真正坚持爱

国主义。

三是坚定不移地推进改革开放事业。新时期爱国主义最鲜明的时代内涵就是改革开放、富强祖国。从农村到城市、从经济领域到其他各个领域,全面改革的进程势不可当地展开了;从沿海到沿江沿边,从东部到中西部,对外开放的大门毅然决然地打开了。这场历史上从未有过的大改革大开放,极大地调动了亿万人民的积极性,使我国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。今天,一个面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义中国巍然屹立在世界东方。改革开放是党在新的时代条件下带领人民进行的新的伟大革命,目的就是要解放和发展社会生产力,实现国家现代化,让中国人民富裕起来,振兴伟大的中华民族;就是要推动我国社会主义制度自我完善和发展,赋予社会主义新的生机活力,建设和发展中国特色社会主义;就是要在引领当代中国发展进步中加强和改进党的建设,保持和发展党的先进性,确保党始终走在时代前列。改革开放,最重要的是解放思想,最根本、最具有长远意义的是体制创新。我们推进经济体制改革,建立了社会主义市场经济体制。在政府的宏观调控下,充分发挥市场对资源配置的基础性作用。我们深化政治体制改革,把发展民主和完善法制结合起来,实行人民当家作主,依法治国,建设社会主义法治国家。改革开放的实质,就是坚持以人为本,通过解放和发展生产力满足人们日益增长的物质文化需求,在公正的条件下促进人的全面发展;就是保障人民的民主权利,让国家政通人和、兴旺发达;就是维护人的尊严和自由,让每个人的智慧和力量得以迸发,追求自己的幸福生活。改革开放是决定当代中国命运的关键抉择,是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路;只有社会主义才能救中国,只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义,发展爱国主义。改革开放符合党心民心、顺应时代潮流,方向和道路是完全正确的,坚持改革开放就是真正坚持爱国主义。

四是增强信心、战胜国际金融危机。我们正在经历的这场国际金融危机,使世界经济陷入上世纪大萧条以来最困难的境地。这场危机对中国经济也造成了巨大冲击,我们正面临严峻挑战。国际金融危机与中国发展方式转变、经济结构调整的关键时期不期而遇,新的挑战与既有矛盾相互交织,加大了我们解决问题的难度。对此,我国政府以应对国际金融危机、促进经济平稳较快发展为主线,统筹兼顾,突出重点,果断调

整宏观经济政策,迅速出台促进经济平稳较快发展的一揽子计划,对缓解经济运行中的突出矛盾、增强信心、稳定预期,发挥了重要作用。要战胜这场危机,还需要大力弘扬爱国主义精神,迎难而上,锐意改革,共克时艰。迎难而上,就是要始终保持对中国特色社会主义、对中华民族伟大复兴的坚定信念,增强战胜一切艰难险阻的信心,勇于战胜一切风险挑战,全力做好各项工作。锐意改革,就是要继续解放思想、坚持改革开放,不断完善社会主义市场经济体制,着力构建充满活力、富有效率、更加开放、有利于科学发展的体制机制,为经济社会又好又快发展提供强大动力。共克时艰,就是要加强团结、顾全大局,自觉维护全党的团结统一,保持党同人民群众的血肉联系,巩固全国各族人民的大团结,加强海内外中华儿女的大团结,团结一切可以团结的力量,调动一切积极因素,汇聚起攻坚克难的强大力量。

让我们高举爱国主义伟大旗帜,为开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴而团结奋斗!(王伟/中国伦理学会副会长,国家行政学院教授、博士生导师)

范文七:谈爱国主义

谈爱国主义

育人最重要的是爱国,“八荣八耻”首先提出“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻。”铿锵有力,掷地有声。中华民族几千年来历尽内忧外患,之所以有今日仍能自立于世界民族之林,并且不断发展、壮大;很重要的一个原因,就在于一代代志士仁人不懈奋斗,甚至为国献身。在于“苛利国家生死以,岂因祸福避趋之”的爱国精神和民族气节不断传承。当前不少孩子不知道五星红旗的来历,不清楚对国旗应该怀有怎样的感情,不少人对国家的意思淡薄,这是令人担忧的。为了中国社会主义现代化事业能够兴旺久远,包括教育界在内的整个社会,要把热爱祖国的光荣感和民族“魂”扎根在青少年以及成人心中,将他们培养教育成为具有中国心的现代文明人。

打开中华民族史册,每一页无不闪耀着爱国主义的灿烂光辉,中华民族的爱国志士,不畏强权压迫,不惧虎豹豺狼,为了人民的幸福,为了民族的自由,为了国家的独立和昌盛,谱写了一曲曲响彻云霄的爱国主义壮歌,爱国主义是一个民族强大的精神支柱,是不可战胜的伟大力量。

历史长河中,英雄事迹,层出不穷;爱国人物,群星灿烂。战国时期的伟大爱国诗人屈原,宋代的民族英雄岳飞、闻天详,明代的爱国将领林则徐。他们忠于祖国,热爱人民,不畏贬谪,不怕牺牲,忠烈千秋,永垂青史,这正是爱国主义力量的集中体现。

如雷锋所言:“我是祖国的,祖国是我的。”因此,把个人的命运与祖国的命运直接联系起来,把自己的人格与祖国的荣辱直接联系起来,这才是爱国主义的真谛之所在。

国忧民的南宋诗人陆游,生在民族矛盾尖锐的时代,他一生渴望收复失地,统一祖国。一腔爱国热情倾注笔下,几度“铁马冰河入梦来”。

晚年隐居家乡,但收复失地的信念始终不移动,报国之情至死不变。逝世前,还创造了绝笔诗《示儿》寄托自己的爱国情怀。“死去原知万事空,但悲不见九州同。壬师北定中原日,家祭无忘失乃翁。”

1930年,童第周留学比利时,一天傍晚,童第周从实验室回来,皮诺摇摆着脑袋讥笑说:“童先生,我一见到你,就想到的国家,东亚病夫„„”童第周顿时燃起满腔怒火,就想看到别人污辱自己的亲生母亲一样,不能容忍。当晚,他写下了自己的誓言:中国人不是笨人,应该拿出东西来,为我们的民族争光。由于他勤奋学习,最终胜利地完成了青蛙卵膜的剥离手术,轰动了欧洲生物界,为了祖国争了光。

民族英雄林则徐,为抵抗资本主义的侵略,力排众议,领导了一场轰轰烈烈的禁烟销烟运动,他说:“苛有裨国事,虽顶踵捐--,亦不敢自惜。”当身遭迫害,壮志未酬,流放伊犁时,他人不顾个人安危,慷慨写道:“苛利国家生死以,岂因祸福避趋之”其爱国之心,实在令人敬佩。全为祖国母亲争气,死为祖国母亲增光。这才是一个爱国主义的人生价值和人生意义之所在。而且,正因为我们的祖国是共产党领导的社会主义国家,所以爱国与爱党、爱社会主义是已为一体,不可分割。 所以说,爱国主义是民族的精神支柱,是炎黄子孙的高尚美德。不论是古代,还是现代;不论是白色恐怖的过去,还是春光和煦的今天,都是如此,任何邪恶势力,任何卖国,叛国自徒,都会倒在它的面前,爱国主义力量是不可战胜的,这时候历史已经证明的,今后将更进一步证明的一条真理。

历史翻开了新的一页,我们的祖国开始了新的历程。让我们每个有志气的青年,把对祖国诚誓的热爱,倾注于祖国建设的伟大事业中去吧,让我们一起来以最深厚的感情热爱祖国吧!

范文八:爱国主义对你有好处吗?

一提到“爱国主义”,你可能就会联想到一个被洗脑的国家,而且这个国家还与邻国处于敌对状态,或者你的脑海中会出现成千上万的无辜民众为了成全一个独裁者的野心而命丧黄泉。这么想的人可不止你一个——阿尔伯特·爱因斯坦(Albert Einstein)说过,爱国主义是“一种幼稚的精神疾病,是人性的麻疹”。

政治学者把内战和领土争端都归咎于爱国主义——从卢旺达大屠杀到南斯拉夫解体 ,从拿破仑时期的法国到希特勒时期的德国。很多经济学家也认为,爱国主义与自由市场的原则格格不入,不仅阻碍经济发展,还滋生腐败。过去,每当战争爆发,人们总会自动把爱国主义视作原因之一:要不它就是统治者诱使群众参战的借口,要不就是煽风点火的燃料,总而言之,爱国主义的名声实在是太差了。

这种负面印象模糊了爱国主义的焦点,它在更多时候只是一种纯洁无害的情感。爱国主义意在团结,主张国家的利益大于个人利益。从这种思想本身而言,它并不会引发战争,而它所有的坏名声,只是人们在有色眼镜下,挑挑拣拣得出的结论,而忽视了在更广泛的案例中,爱国主义并没有带来邪恶的力量。进一步说,很多关于爱国主义的研究都缺乏一个关键因素,那就是对“爱国度”的测量。人们根本无从得知1939年以前轴心国的“爱国度”是否真的高于其他国家。然而,无论如何学者们总是会以各种各样的理由诟病爱国主义。

为什么人们要这么轻率地批判爱国主义呢?一部分原因是学术界对“经济人”,即理性最大化者的崇拜,这样的人必须无时无刻保持冷静,从自身利益出发,做出最佳选择。这类理性的利己主义者自然就站在了传统的爱国主义者的对立面上。毕竟,那些一到关键时刻,甚至愿意放弃生命的爱国主义者并不是理想的“经济人”。因此,学者们得出的结论是:如果爱国主义真的存在,它只会打乱人的理性循环,最终在政治和经济领域造成麻烦。

不过,在学者们心中,反爱国主义有一个更深层次的原因。因为评判一个科研人员成功与否的标准,通常在于他们能否用理性的、富有逻辑的思维从事研究。那些闭门造车的普通学者们排斥强烈的个人感情,当然会认为爱国主义只不过是一种愚蠢和原始的情感冲动。正因为此,爱国主义不可能对国家有益。那么,真的如他们所想吗?

我和我的祖国

当代政治学普遍认为,爱国主义会使一国公民将任何局外人视作低等和危险的。这样的观念自然使贸易壁垒和发动战争的可能性增大。但是这一逻辑并不正确。爱国主义只是一种团结的思想,这种思想使一个国家变成一个大家庭,并没有对这个家庭要如何对待其他家庭做出规定。这就好比在日常生活中,人人都热爱自己的家庭,但是这并不意味着人们会因此而憎恨邻居。爱国主义也是如此,它并不制造对他国的敌意,而只有对同胞的关心。因为相信每个人都是国家的一份子,所以人们也会珍视他人的福利和权益。换言之,爱国主义使人变得更大方。但是,由爱国主义而生的利他主义并不是那些渴望世界大同的哲学家们梦想的样子,这种利他主义的受惠者只局限于本国同胞,不过一个所有公民都互相关心的国家,总比一个所有公民都自私自利的国家好得多。

再想想个人利益至上的经济社会。上百万次的日常交易在经济社会中发生,而只要稍微耍点诡计,人们就可以轻易地骗过自己的交易对象。的确,骗子会受到法律的制裁,而骗子也害怕因此留下恶名,但不可否认地是,他们有很多瞒天过海的方法。比如一个简单的例子:结账时,餐馆可以向你多收点钱,比菜单上写明的多几美分或者几美元,如果被抓到了,服务员会说自己搞错了。但是,当服务员手拿账单向你走来时,又有几个人会努力回忆菜品价格呢?如果有的话,也是很少一部分。几乎每个行业都存在这种可供利用的漏洞,而如果有人真的这么做的话,全社会的人际信任就会变得支离破碎。一旦人们的时间都花在防范骗子上,商业活动的效率当然也会降低。

另一方面,当人们都变得爱国时,有心进行欺诈的人就面临着一个利人还是利已的两难境地。爱国主义不可能使欺骗的行为销声匿迹,但是,在那些拥有成熟的爱国理念的国家中,这种进退维谷的局面会使很多人打消欺诈的念头,从而推动经济发展。同时,如果没有爱国主义的话,人们便会毫不犹豫地欺骗和打压他人,这会损坏人际信任的根基,经济发展随之变为一纸空谈。对此,人们只需回顾苏联解体后的情境即可。后苏联时代,各个前加盟共和国的民众突然失去了国家认同感,腐败成风,经济崩溃。相反,爱国主义主导下的经济无不体现着团结的思想,每个人都将集体利益放在了第一位。

重审爱国主义

爱国主义的好处,原本只存在于一些未经测试的社会学理论中。现在,我们可以使用一些工具,对其进行系统化的测试。通过使用国际社会调查合作组织(ISSP,International Social Survey Programme)的数据,我们跟踪了各个国家的爱国主义指数。1995年和2003年,该组织分别发布了23个和34个国家的国民认同感数据,这些数据包括澳大利亚和美国在内的成熟民主国家,也有捷克共和国与斯洛伐克在内的年轻民主国家。在民意调查中,调查者要求人们对自己的爱国程度进行了评价,即是否认为自己的国家比世界上其他国家好,以及好多少。好的程度越高,这个国家的爱国主义指数就越高。

有一点显而易见:在所有的调查中,只要公民越爱国,这个国家就越富有。这一证据反驳了很多经济学家宣扬的反爱国主义的思想。事实上,很多贫穷国家的问题症结便在于公民不够爱国。很多东欧国家,比如拉脱维亚和斯洛文尼亚,给人的印象常常是充满了狂热的爱国主义者,但最后的调查结果显示,这些国家的爱国指数最低。富有的西方国家,比如澳大利亚、加拿大和美国,在爱国方面得分都很高。爱国主义和经济发展其实是个等价交换的过程,而这是那些经济学家没有教给你的。

爱国的好处不仅在于经济。如果爱国主义培养了利他主义,那么它的影响在政治和社会生活中同样明显。想想贪污腐败的问题,虽然这方面的研究不多,但显而易见的是,爱国主义和阻止贪污腐败之间有着广泛的联系。通过比较世界银行(World Bank)的腐败数据和爱国数据,爱国主义的另一个积极影响便是:在爱国程度越高的国家,腐败程度越低。爱国主义减少腐败现象的道理与它促进经济增长一样。就跟那些在商业贸易中不诚实的一方一样,意图贪污的公职人员也不得不做出取舍:要么中饱私囊,要么两袖清风。所以,如果那些当官的非常爱国,那么,他应当对损害社会的点滴小事都十分警醒,更加不会滥用公权力。爱国主义也会改变那些贪污受害者的思维定势。一个具有强烈爱国主义思想的社会无法容忍贪腐横行,而相反地,纯粹自私的公民根本不会理会贪污,因为对这样的人来说,腐败给他们造成的损失远远小于举报贪污带来的麻烦。但是,爱国的公民会从腐败带给整个国家的危害来看待腐败现象,而这种居安思危的思想往往会引起共鸣,从而让潜在的贪污腐败以及滥用职权无处藏身。

在社会生活中,爱国主义也扮演着关键的角色。因为爱国的公民为他人考虑,所以这些人不会触犯法律,也不会侵犯他人的利益。根据世界银行统计的公民守法的数据,爱国主义与法律之间有着明显的关系。公民爱国程度越高,往往意味着法制意识越强。而那些爱国主义可能会带来的弊端,也都与我们的经济、政治和社会生活紧密并且持续地联系在了一起。

洗脱恶名

既然爱国主义有这么多好处,那何来如此多爱国主义变质的消极案例呢?这些案例是否告诉了我们一些有用的信息?从野心勃勃的拿破仑一世的法国到20世纪90年代的塞尔维亚(解体后的南斯拉夫,是一个松散的国家共同体),这些事件都表明,只有当其他因素也在其中发挥作用时,爱国主义才可能变质。其中一个因素就是军事力量。当一个国家科技进步、军事发展迅速、拥有轻易征服他国的能力时,爱国主义就有可能膨胀。19世纪,拿破仑帝国大军团(Napoleon’s Grand Army)进行了许多改革,如全副武装的灵活的部队方阵,使法国人相信扩张的可行性。无独有偶,当阿道夫·希特勒(Adolf Hitler)利用德国人民的爱国心理之时,也是闪电战术被证明无往不利之时。

当领土成为国家间争议的中心,尤其是这些国家有过暴力冲突史的时候,爱国主义会变得危险。这两项条件符合,就极有可能爆发内战,有南斯拉夫和卢旺达 为例。同样,新生的民主政权也更有可能使爱国主义趋向极端。在这些民主化国家中,野心勃勃的领导人出于个人动机,可能会利用人民群众还未成熟的爱国主义理念,做出侵略邻国等冒险行为。如果把国家意志置于道德准则之上,爱国主义也会变得丑陋不堪。正是因为所谓的对国家的爱超越了任何道德约束,丧失了自我控制以及悲悯之心,纳粹狂热分子才会出现。

重要的是,这种让人厌恶的爱国主义只是极个别的现象。仅仅引用一些极端例子就断定爱国主义总是野蛮且极具破坏性的,无疑是以偏概全。成熟的爱国主义情绪既不会充当侵略扩张的帮凶,也不会变成残杀国内少数民族群体的侩子手。当代发达国家缺乏那些使爱国主义变质的必要条件,因为战争的代价沉重,边界线的冲突大都趋于平和,国家行为也受制于道德准则。结果就是,爱国主义使公民更加关注自己的国家,将精力放在发展和改善自己的国家上。

如果社会科学想要走出象牙塔,得到大众的认可,它就必须帮助一个国家最大程度地利用它已有的资源去创造财富。而在对待爱国主义这一问题上,很显然,社会科学失败了。更糟糕的是,大多数学者不仅没有看到爱国主义的潜力,反倒将它看作是一种病态。诚然,文章中所罗列的爱国主义与政治、经济、文化等领域的关系还有待进一步的剖析,甚至如果把受教育程度和自然资源等其他因素也加入这场讨论中,爱国主义就不是那么重要了。爱国主义究竟是有益还是有害,人们可以就此进行一场激烈的辩论。但是至少,我们不应过于单纯地认为爱国主义是一件危险的事,这完全是一种误解。

当然,学者们大可以继续固执地看低爱国主义,认为它是落后且退化的行为,而政府也可以继续出台那些限制爱国主义发展的政策。但是这带来的后果是沉重的,爱国主义的控制权,可能会落入那些投机取巧的领导者和煽风点火的政客手中。如果是负责任的掌权者,手中握有某种已经被证实了的,能够创造财富、打击贪腐、减少犯罪的工具,他们为何不去明智地利用它呢?

范文九:再论爱国主义

21 0 2年第 0 9期  总第 15期  5

经济研 究导 刊

EC0N0M I   C RESEARCH  【I G 『DE

No. 2 2 09, 01   S ra  .55 e ilNo 1

再  论  爱  国  主  义

韩 可  蒋 , 泉

(. 1 安徽师范大学 政法学 院, 安徽 芜湖 2 10 ;. 4 0 3 2华东师范大学 课程与教学系 , 上海 20 6 ) 0 0 2

要: 爱国主义不仅指 一国国民的热爱国家的情感 , 也是指单纯的爱国思想或理论 , 更是指受爱国情感、 思想影

响下的爱国行为。 爱国主 义是一个历史的概念 , 它随着历 史的发展 而不断演变。 因此 , 中国情境 中的爱 国主义历经 了民  族 爱国主义、 反帝爱国主义与伦理 爱国主义三个历 史阶段。 厘清爱 国主义的内涵是为理性爱国主义教育之 实践提供经验 。

关 键 词 : 国主 义 ; 爱 民族 主 义 ; 育  教

中图分类号 : 6  D4

文献标志码 :  文章编号 :6 3 2 1 ( 02 0 — 28 0  A 17 — 9 X 2 1 )9 0 3 — 2

何谓 爱 国主义

刻理解 。 然而 , 西方学者对爱 国主义之理解 又是颇有见地的 ,   因为他们清楚 的认 识到马克思 的历 史理论 同样 吸收 了民族  主 义思 想 , 为 马 克 思从 黑 格 尔 那 里 吸取 了把 集 体 行 动 者 当  认 做历 史中的进步力量 的思想 , 马克思随即将集体从 阁家转换  为阶级口 。对于这一点 , 笔者无须赘言。   概言之 ,爱 国主义 ” “ 可从 _方面予 以释义: 二 其一 , 它指 的  是热爱 国家 的情感 , 即一 国的 国民对 于祖 国的热爱之情 , 视  祖 国为 自身至爱 的对象 ; 其二 , 它指的是单纯 的爱 国思想 或  理论 , 也就是对于何谓爱 国 、 为何爱 国以及爱 国何为等一 系  列的理论 阐述 ; 其  , 它指 的是 受爱 国情感和爱 国思想或理

论影 响 下 的爱 国行 为 。

相对于学界提倡“ 国家认 同”笔者更觉有必要重新探讨  ,

“ 爱国主义 ” 的问题。这并非老生常谈 , 而是希冀给 出全新 阐

释, 以利于在整体上认识 “ 国主义教育 ” 爱 之内涵 。   “ 国主义 ” 爱 在其肇 始阶段可视 为地缘文化 意义 上的词  汇, 与政治相关甚少 。 到了近代 ,爱国主义” “ 俨然突破 了本然  单 纯的地理意义 , 逐步加入 了更 多的政治 内涵 , 至从一个  甚 原 先的“ 良性词 汇” 向极具讽刺 意味的政治 “ 转 敏感词 ” 。对  此, 西方一些学 者时常将爱 国主 义与 民族主义相 混淆 , 至  甚

针对 中国而创生 出所谓的“ 官方 民族主义” 一说

, 这显然 已经  侵犯 了爱 国主义之合理诉求 , 更是 与我们心 目中的爱 国主义

弹念格格不入。

二 、 国主 义的历 史发展  爱

然而 , 国主义 又是一个历史 的概 念 , 爱 它随着历 史的发  展而不断演变。中国情境之爱 国主义历经 了民族爱 国主义 、

当然 , 笔者就此不想 深究民族主义的问题 。 其实 , 民族主  义 与爱 国主义一样 , 都是一种情感 , 一种对本 民族 国家之心理  依恋, 这是 彼此共通之部分 , 只是在对待 民族 与国家的关 系

上以及相继产生之情感 的归属上存在分歧 罢了。 简单 用民族  主义替代或等 同于爱 国主 义, 这是极不严 肃的学术表 达 , 毕  竟爱 国主义 的对象是制度化的政治共同体 , 而民族 主义之对

反帝爱国主义与伦 理爱 国主义等 i个历史 阶段 。以下 , 依次

讨论每一阶段爱国主义之特 点 , 通过历史叙述以期还原中 国  情境的爱 国主义原貌 , 为今 日理性爱 国主义教育的形塑积淀  理论基础 , 提供参考 窟 。 观   1 . 民族爱 国主义阶段 。美 国学者海斯认 为, 自从东方古  “ 帝 国兴起之后 , 许多世 纪 以来 , 一个独立 国只包括一 民族的

现 象 是 例 外 , 不 是 常 规 。一 个 人 通 常 爱 他 的城 市 , 的 区  而 他

象则是共享一个共 同身份之人群 , 他们拥有一致 的信仰和集

体 自治的愿 望。一定意义上说 , 民族主义在 概念使用上要 比  爱国主义混乱得多。 再则 , 民族 主义具有鲜明的教义性特征 ,   并在某些方 面将 民族看做是政治组织 的核心原则 ; 而爱国主  义则为这一观念提供 了感 情基 础 , 因而也就支撑 了各种形式  的 民族主义。由此可见 , 爱国主义是一个 比民族 主义更 为源

远 流 长 的 观念 , 同 时也 相 应 缺 乏 更 多 的理 论 支 撑 ”  但 1 。

域 , 的统治者或他的帝 国, 他 而不爱他 的民族。” 1 1 3 然而 , 海斯  的发现依 旧是基于古希腊或古罗马的情况推演 东方 的情 况 ,   他看到 的并不完全正确 , 最起码不完全符合 中国情况 。中国  人 素来 有 强 烈 的 民族 意 识 , 对 于 城 市 、 域 或 是 帝 国 并 不  而 区 显得有 多少 热爱 , 换言 之 , 国人 爱的是 “ 中 天下 ” “ 、 君王 ” 和

西方学者对于爱国主义理解看似合理 , 但在其中也暴露  了诸多不足。很 多时候 , 他们没有考虑到世界上其他国家 尤

“ 家庭 ”忠君始终被视为爱 国的表现 。 涛经  、 中就有这  , 《 雅》

样 的话 :溥天之下 , “ 莫非王土 ; 率土之滨 , 莫非 千臣。” 可见 ,

基 于 中华 中心 论

调 的“ 天下 观 ” 中 国人 心 中根 深 蒂 同 。中  在

其第 三世界 国家 的情 况 , 如政治学经典 教材《 诸 布莱克维 尔

政治学百科全 书》 中所举证 的爱 国主义范例 , 大多仅 限于西   方世界之情 况 , 这一片面 的论据无疑影响其对爱 国主义的深

收 稿 日期 :0 2 0 — 9 2 1 — 1 1

人始终认 为 自己处于天下的 中心 , 华夷思想长期支配着历代

作者简介 : 韩可(9 7 ) 男, 18 一 , 安徽 安庆人 , 硕士研 究生 , 事德 育课程与教 学研 究; 从 蒋泉(9 7 )女 , 1 8 一 , 安徽 马鞍 山人 , 硕士研  究生, 事语文课程与教 学研 究。 从

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阅读详情:http://www.wenku1.com/news/B7A11E76CB6533DA.html
国人 的头脑 , 似乎除了 自己之外的其他 民族 都是受人鄙视 的  蛮夷 , 皇室朝堂更是成 了人们顶礼膜拜的对象 。显然 , 中国古  代 的爱 国主义是扭 曲的, 人们 效忠的对 象是 朝廷 抑或集权 于

国主义热情 空前 高涨 , 渐走 向广泛 意义上 的 民族 爱 国主  逐

义 , 中不免混杂着 民族主义与爱 国主义的双重定位 。爱 国  其 主义遂受到不同人群的高度关注 。 诸如政治哲学家时常争论

不 同版本 的爱 国主义是稳健政治 的不可或缺之部分 ; 而道德

身的天子而非 国家 , 有道是 “ 人有恒言 , 皆日天下国家 。 天下

之本在 国, 国之本在家” 《 (孟子( 离娄上) ) 》 。仰居“ 天朝上 国”

的先辈们始终只知有“ 与“ 家” 天下” 而不知有“ 。无“ 意  国” 国” 识, 何谈爱 国?可以说 , 长期 的“华夏 中心主义 ’ ‘ ‘ 和 尊夏掖夷  主义 ’ 的文化观念 , 不但扼制 了民族意识和爱国主义精神在古

哲学家却望着爱 国主义 的道德标杆 , 对爱国主义是否是公 民  的道德义务争论不休 。然而 ,爱 国主义 ” “ 在中国时常被当做  激进 的代名词 。极端 民族式 的爱 国主义 固不可取 , 理性 爱  但 国主义之表达应属合法 的诉求而不应该被列为褊狭 的异端 。

那 么, 感性与理性的边界又在哪里呢?这就要重新回到什 么  是 “ 国” 爱 的基调上予以审思 。   随着 时代 的发展 以及不 同时期统治需要 , 爱国主义可从  不 同的维度予 以诠释 。当然 , 笔者所言之中国情 境无论何 时

代的觉 醒与确立 , 而且使到近代才诞生的爱国主义一开始就  背负着文化主义 的古老幽灵 , 难以摆脱东方大陆性文化所具有  的狭隘性与 自大心 。  中国古代到底存不存在现代意义上的  ” 爱国主义 , 学者们对此争论不休 。笔者以为, 即便古代中国未  曾出现可爱 之“ , 国”

但对朝廷君主以及乡土家族之爱完全可  以扩展至对大好河 山之爱。 如同南宋岳飞一心想收复失地 , 其

实他的心中本然 有一个大宋 的中原领地 , 这依旧可以认为是  爱国主义 的早期形态 。 当然 , 这种爱国主义掺杂着狭 隘的 民族

都 应放置全 球化 背景 中予 以讨 论 , 这并 非 为了排 除所谓 的  “ 自以为是 ”乃 是为 了真正从 中 国实 际出发 , , 以探求爱 国主  义在 中国之嬗变 , 为形塑理性爱国主义教育提供经验。 那么 ,   理性 的爱 国主义教育应该作何解释?它包含哪些方面?概言

之, 其意有 三个 :

界限 , 因此 , 中国长期演绎着民族爱 国主义 的范式。 古代   2反帝爱 国主义阶段 。 . 到了近代 , 这一切发生 了改变 。 西

方列强 的炮火振 醒了沉睡 中的国人 , 国家概念随之 即起 , 爱  国主义即是 民族危机下 的产物 。伴 随着外来侵略 , 国” “ 的意  识渐成 , 天下 ” 爱“ 和爱“ ” 家 的传统 自然转化为爱 国。此时的  “ 不再 只是“ 国” 大清朝廷 ” 而是地理政 治意义上 的中国 。 了,

1 . 理性爱国主义教育应是超越狭隘民族主义界限之教育 。   民族主义在 中国未必能被超越 , 而狭隘的民族主义则必须要

被超越甚至抛弃 。全球化虽然不可逆转 , 但是在全球化 1益  3 显著 的今天 国家的特殊性也应逐渐显露。 要警惕西方国家借

全球化之名借机宣传所谓 的“ 后民族主义爱国主义”后 民族  ,

主义爱 国主义实则是 对合法 民族主义 的无端解 构和扭 曲阐  释 。我们沉浸在全球化带来的机会的同时 , 也要认清被政治

近代中国的民族 主义是多种形式相互交织 的, 国主义受其  爱

影响 , 同样表现出不 同的形式。 半殖 民地半封建社会 的中国,

遭受外来侵 略者 的奴役 , 帝国主义和中华民族的矛盾 乃是最

主要 的矛盾 。 因此 , 自甲午战争至抗 日战争胜利 , 反帝始终是

爱 国 主义 的主 旋 律 。

渲染 的全球化俨然是一个可怕陷阱 。我们不禁要问 , 国主  爱

义 的动机是什么?超越狭隘 民族主义界限 , 于民族认 同中确  认 国家认同。让所爱之 国成为真正的统一之 国。   2理性爱 国主义教 育应是培养 公 民适 度爱 国情 感之教  .

3伦理爱 国主义阶段 。当爱国主义被冠之 以道德权利或  . 是义务 的时候 , 预示着伦理爱 国主义 的诞生 。 战胜利 以后 , 抗

育 。爱 国主义教育 旨在培养公 民热爱祖 国之思想与情感 , 然  而, 长期 以来 , 国情感教育是相当缺乏牢固基础的 , 爱 或者说

是空洞的。 那么 ,

爱国主义到底需要强调何种爱 国情感呢? 很

爱 国主义从反帝的主流价值倾 向演变成了伦理爱 国主义。当

然, 这并不 意味着反帝爱 国主义形态完全 不存 在 了, 只是伦  理爱 国主义 的张力更加 明显而 已。 伦理爱 国主义有其 两个基

多人都认为爱 国主义是好事 , 但却不知道何种爱 国主义才是

真正的好事 , 目的爱 国情感 的爆发可 能会走 向异端 。爱 国  盲 者就是爱 自己国家的人吗?事实并非全然如此 , 往往我们 只  是认识到爱 国情感的教育是多么重要 , 却忽视 了爱家庭爱家

本特征 : 其一 , 将爱 国主义 纳入道德 的范畴 ; 二 , 其 复兴 中国

传统 文化和儒家伦理 规范以寻求 现时代爱 国主义的古典庇  护。 伴随而来 , 伦理爱 国主义存有两大缺 陷: 一是具有强烈伦

理复归 的情绪化倾 向, 二是在 于其 内容 的空洞抽象和强烈 的

说教性 。爱 国主义终究是指向个人 还是 国家 的宣传 , 伦理爱  国主义俨然超越 了地理情愫 的文化 忠诚甚至政治投机 , 从社

乡之教育 , 很难想象连家庭或家 乡都缺乏依恋 的人如何培养

忠实的爱国情感 。   3理性 爱 国主义教育 的最终 目的应是造 就理性之 爱 国  . 者。易言之 , 国主义教育是否真 的有必要被公 民教育所替  爱 代? 西方学者对此肯定 , 他们往往认 为, 公民教育涵盖 的范围  显然包括爱国主义教育。然而 , 部分和整体又是具有不一致  性的。尤 其在 中国情境 中的爱国主义 和爱 国主义教育 , 不应

会主体之行为演变成国家利用 伦理 约束力操控一切去 “ 被爱

国” 的场 面 。

三、 形塑理 性 的爱 国主义教 育

改革开放 以来 , 中国经济迅速发 展 , 国家实力和 国际地  位随之迅速提升 , 以美 国为主导西方 舆论 相继抛 出“ 中国威  胁 论” 中国的亚 洲近邻尤其 1 , 3本在领土 问题 上又不 断与 中   国发生冲突 , 加之历史积淀 的 民族仇恨被 极力渲染 , 国人 爱

参 考文 献 :

该完全被公 民教育所替代 , 要提防西方的学术霸权与意识形  态侵蚀 。当然 , 不被替代并不意味着放弃一切变化的可能, 爱  国主义教 育依 旧需要 向现代公 民教育 的转 型 , 而不仅仅简单  囿于道德教育之范畴或者来个大变革式的颠覆 。

[] [ 戴维・ 1 英】   米勒 . 布莱克维尔政治学百科 全书【 】 M. 北京: 中国政法大学 出版社,9 2 3  19 : 0 5

[】【 安德鲁 ‘ 2 英】   海伍德. 治学核心概念[ . 政 M】 天津: 天津人 民出版社, 0 :1— 2 . 2 83 9 3 0 0

现代 民族主义演进 史【 】 M. 上海: 东师 范大学 出版社,0 5 — . 华 20 : 6 5   【】【 海斯. 3 美]   知识分子立场—— 民族主 义与转型期 中国的命运[ ] M. 北京: 时代文 艺出版社 【] 李世 涛. 4

2 0 :8   0 02 7

[ 编辑 王 玉妹】 责任

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范文十:再论爱国主义

摘 要:爱国主义不仅指一国国民的热爱国家的情感,也是指单纯的爱国思想或理论,更是指受爱国情感、思想影响下的爱国行为。爱国主义是一个历史的概念,它随着历史的发展而不断演变。因此,中国情境中的爱国主义历经了民族爱国主义、反帝爱国主义与伦理爱国主义三个历史阶段。厘清爱国主义的内涵是为理性爱国主义教育之实践提供经验。

关键词:爱国主义;民族主义;教育

中图分类号:D64 文献标志码:A 文章编号:1673-291X(2012)09-0238-02

一、何谓爱国主义

相对于学界提倡“国家认同”,笔者更觉有必要重新探讨“爱国主义”的问题。这并非老生常谈,而是希冀给出全新阐释,以利于在整体上认识“爱国主义教育”之内涵。

“爱国主义”在其肇始阶段可视为地缘文化意义上的词汇,与政治相关甚少。到了近代,“爱国主义”俨然突破了本然单纯的地理意义,逐步加入了更多的政治内涵,甚至从一个原先的“良性词汇”转向极具讽刺意味的政治“敏感词”。对此,西方一些学者时常将爱国主义与民族主义相混淆,甚至针对中国而创生出所谓的“官方民族主义”一说,这显然已经侵犯了爱国主义之合理诉求,更是与我们心目中的爱国主义理念格格不入。

当然,笔者就此不想深究民族主义的问题。其实,民族主义与爱国主义一样,都是一种情感,一种对本民族国家之心理依恋,这是彼此共通之部分,只是在对待民族与国家的关系上以及相继产生之情感的归属上存在分歧罢了。简单用民族主义替代或等同于爱国主义,这是极不严肃的学术表达,毕竟爱国主义的对象是制度化的政治共同体,而民族主义之对象则是共享一个共同身份之人群,他们拥有一致的信仰和集体自治的愿望。一定意义上说,民族主义在概念使用上要比爱国主义混乱得多。再则,民族主义具有鲜明的教义性特征,并在某些方面将民族看做是政治组织的核心原则;而爱国主义则为这一观念提供了感情基础,因而也就支撑了各种形式的民族主义。由此可见,爱国主义是一个比民族主义更为源远流长的观念,但同时也相应缺乏更多的理论支撑[1]。

西方学者对于爱国主义理解看似合理,但在其中也暴露了诸多不足。很多时候,他们没有考虑到世界上其他国家尤其第三世界国家的情况,诸如政治学经典教材《布莱克维尔政治学百科全书》中所举证的爱国主义范例,大多仅限于西方世界之情况,这一片面的论据无疑影响其对爱国主义的深刻理解。然而,西方学者对爱国主义之理解又是颇有见地的,因为他们清楚的认识到马克思的历史理论同样吸收了民族主义思想,认为马克思从黑格尔那里吸取了把集体行动者当做历史中的进步力量的思想,马克思随即将集体从国家转换为阶级[2]。对于这一点,笔者无须赘言。

概言之,“爱国主义”可从三方面予以释义:其一,它指的是热爱国家的情感,即一国的国民对于祖国的热爱之情,视祖国为自身至爱的对象;其二,它指的是单纯的爱国思想或理论,也就是对于何谓爱国、为何爱国以及爱国何为等一系列的理论阐述;其三,它指的是受爱国情感和爱国思想或理论影响下的爱国行为。

二、爱国主义的历史发展

然而,爱国主义又是一个历史的概念,它随着历史的发展而不断演变。中国情境之爱国主义历经了民族爱国主义、反帝爱国主义与伦理爱国主义等三个历史阶段。以下,依次讨论每一阶段爱国主义之特点,通过历史叙述以期还原中国情境的爱国主义原貌,为今日理性爱国主义教育的形塑积淀理论基础,提供参考意见。

1.民族爱国主义阶段。美国学者海斯认为,“自从东方古帝国兴起之后,许多世纪以来,一个独立国只包括一民族的现象是例外,而不是常规。一个人通常爱他的城市,他的区域,他的统治者或他的帝国,而不爱他的民族。” [3] 然而,海斯的发现依旧是基于古希腊或古罗马的情况推演东方的情况,他看到的并不完全正确,最起码不完全符合中国情况。中国人素来有强烈的民族意识,而对于城市、区域或是帝国并不显得有多少热爱,换言之,中国人爱的是“天下”、“君王”和“家庭”,忠君始终被视为爱国的表现。《诗经·小雅》中就有这样的话:“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”可见,基于中华中心论调的“天下观”在中国人心中根深蒂固。中国人始终认为自己处于天下的中心,华夷思想长期支配着历代国人的头脑,似乎除了自己之外的其他民族都是受人鄙视的蛮夷,皇室朝堂更是成了人们顶礼膜拜的对象。显然,中国古代的爱国主义是扭曲的,人们效忠的对象是朝廷抑或集权于一身的天子而非国家,有道是“人有恒言,皆曰天下国家。天下之本在国,国之本在家”(《孟子(离娄上)》)。仰居“天朝上国”的先辈们始终只知有“家”与“天下”而不知有“国”。无“国”意识,何谈爱国?可以说,长期的“‘华夏中心主义’和‘尊夏掖夷主义’的文化观念,不但扼制了民族意识和爱国主义精神在古代的觉醒与确立,而且使到近代才诞生的爱国主义一开始就背负着文化主义的古老幽灵,难以摆脱东方大陆性文化所具有的狭隘性与自大心。” [4] 中国古代到底存不存在现代意义上的爱国主义,学者们对此争论不休。笔者以为,即便古代中国未曾出现可爱之“国”,但对朝廷君主以及乡土家族之爱完全可以扩展至对大好河山之爱。如同南宋岳飞一心想收复失地,其实他的心中本然有一个大宋的中原领地,这依旧可以认为是爱国主义的早期形态。当然,这种爱国主义掺杂着狭隘的民族界限,因此,古代中国长期演绎着民族爱国主义的范式。

2.反帝爱国主义阶段。到了近代,这一切发生了改变。西方列强的炮火振醒了沉睡中的国人,国家概念随之即起,爱国主义即是民族危机下的产物。伴随着外来侵略,“国”的意识渐成,爱“天下”和爱“家”的传统自然转化为爱国。此时的“国”不再只是“大清朝廷”了,而是地理政治意义上的中国。近代中国的民族主义是多种形式相互交织的,爱国主义受其影响,同样表现出不同的形式。半殖民地半封建社会的中国,遭受外来侵略者的奴役,帝国主义和中华民族的矛盾乃是最主要的矛盾。因此,自甲午战争至抗日战争胜利,反帝始终是爱国主义的主旋律。

3.伦理爱国主义阶段。当爱国主义被冠之以道德权利或是义务的时候,预示着伦理爱国主义的诞生。抗战胜利以后,爱国主义从反帝的主流价值倾向演变成了伦理爱国主义。当然,这并不意味着反帝爱国主义形态完全不存在了,只是伦理爱国主义的张力更加明显而已。伦理爱国主义有其两个基本特征:其一,将爱国主义纳入道德的范畴;其二,复兴中国传统文化和儒家伦理规范以寻求现时代爱国主义的古典庇护。伴随而来,伦理爱国主义存有两大缺陷:一是具有强烈伦理复归的情绪化倾向,二是在于其内容的空洞抽象和强烈的说教性。爱国主义终究是指向个人还是国家的宣传,伦理爱国主义俨然超越了地理情愫的文化忠诚甚至政治投机,从社会主体之行为演变成国家利用伦理约束力操控一切去“被爱国”的场面。

三、形塑理性的爱国主义教育

改革开放以来,中国经济迅速发展,国家实力和国际地位随之迅速提升,以美国为主导西方舆论相继抛出“中国威胁论”,中国的亚洲近邻尤其日本在领土问题上又不断与中国发生冲突,加之历史积淀的民族仇恨被极力渲染,国人爱国主义热情空前高涨,逐渐走向广泛意义上的民族爱国主义,其中不免混杂着民族主义与爱国主义的双重定位。爱国主义遂受到不同人群的高度关注。诸如政治哲学家时常争论不同版本的爱国主义是稳健政治的不可或缺之部分;而道德哲学家却望着爱国主义的道德标杆,对爱国主义是否是公民的道德义务争论不休。然而,“爱国主义”在中国时常被当做激进的代名词。极端民族式的爱国主义固不可取,但理性爱国主义之表达应属合法的诉求而不应该被列为褊狭的异端。那么,感性与理性的边界又在哪里呢?这就要重新回到什么是“爱国”的基调上予以审思。

随着时代的发展以及不同时期统治需要,爱国主义可从不同的维度予以诠释。当然,笔者所言之中国情境无论何时都应放置全球化背景中予以讨论,这并非为了排除所谓的“自以为是”,乃是为了真正从中国实际出发,以探求爱国主义在中国之嬗变,为形塑理性爱国主义教育提供经验。那么,理性的爱国主义教育应该作何解释?它包含哪些方面?概言之,其意有三个:

1.理性爱国主义教育应是超越狭隘民族主义界限之教育。民族主义在中国未必能被超越,而狭隘的民族主义则必须要被超越甚至抛弃。全球化虽然不可逆转,但是在全球化日益显著的今天国家的特殊性也应逐渐显露。要警惕西方国家借全球化之名借机宣传所谓的“后民族主义爱国主义”,后民族主义爱国主义实则是对合法民族主义的无端解构和扭曲阐释。我们沉浸在全球化带来的机会的同时,也要认清被政治渲染的全球化俨然是一个可怕陷阱。我们不禁要问,爱国主义的动机是什么?超越狭隘民族主义界限,于民族认同中确认国家认同。让所爱之国成为真正的统一之国。

2.理性爱国主义教育应是培养公民适度爱国情感之教育。爱国主义教育旨在培养公民热爱祖国之思想与情感,然而,长期以来,爱国情感教育是相当缺乏牢固基础的,或者说是空洞的。那么,爱国主义到底需要强调何种爱国情感呢?很多人都认为爱国主义是好事,但却不知道何种爱国主义才是真正的好事,盲目的爱国情感的爆发可能会走向异端。爱国者就是爱自己国家的人吗?事实并非全然如此,往往我们只是认识到爱国情感的教育是多么重要,却忽视了爱家庭爱家乡之教育,很难想象连家庭或家乡都缺乏依恋的人如何培养忠实的爱国情感。

3.理性爱国主义教育的最终目的应是造就理性之爱国者。易言之,爱国主义教育是否真的有必要被公民教育所替代?西方学者对此肯定,他们往往认为,公民教育涵盖的范围显然包括爱国主义教育。然而,部分和整体又是具有不一致性的。尤其在中国情境中的爱国主义和爱国主义教育,不应该完全被公民教育所替代,要提防西方的学术霸权与意识形态侵蚀。当然,不被替代并不意味着放弃一切变化的可能,爱国主义教育依旧需要向现代公民教育的转型,而不仅仅简单囿于道德教育之范畴或者来个大变革式的颠覆。

参考文献:

[1] [英]戴维·米勒.布莱克维尔政治学百科全书[M].北京:中国政法大学出版社,1992:530.

[2] [英]安德鲁·海伍德.政治学核心概念[M].天津:天津人民出版社,2008:319-320.

[3] [美]海斯.现代民族主义演进史[M].上海:华东师范大学出版社,2005:5-6.

[4] 李世涛.知识分子立场——民族主义与转型期中国的命运[M].北京:时代文艺出版社,2000:287.

[责任编辑 王玉妹]