爱国与人生

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【优秀范文】爱国与人生

范文一:爱国,人生第一要义

2011年1月14日上午,一年一度的国家科技奖励大会在人民大会堂举行。当已经90岁高龄的师昌绪从胡锦涛总书记手中接过国家最高科学技术奖励证书时,会场上响起了热烈的掌声。而提起此次他所获得的至高荣誉,师昌绪则谦虚地说:“与李四光、钱学森等科学家的卓著功绩相比,我的贡献是微不足道的!”

1920年,师昌绪出生于河北徐水一个书香门第。在他成长的记忆中,旧中国常年战乱,民不聊生,这对他的一生影响很大。特别是“九一八”事变,那时他刚上高小一年级,当日本侵占沈阳的消息传来时,全班同学包括老师在内,皆号啕大哭。那时,未经世事的师昌绪就想,中国必须要强盛起来,才不会再受人欺侮!抱着“科学救国”的愿望,1941年,师昌绪报考了国立西北工学院矿冶系。1948年8月师昌绪到美国留学,在密苏里大学矿业学院用了不到一年的时间,就取得了硕士学位。后来又到欧特丹大学,用两年半时问攻取了冶金学博士学位。而他从事的“硅在超高强度钢中的作用”的研究取得突破性成果,成为20世纪60-80年代世界上最常用的飞机起落架用钢,解决了飞机起落架常因断裂韧性或冲击值不够而发生严重事故的问题。

师吕绪本想博士毕业后就回国,但因为战争的关系,当时美国下令所有学理T的中国留学生都不许回国,并禁令说,如违反或企图离美者处以5年徒刑或5000元罚款,或两者兼施。而师昌绪是美国司法部明令禁止同国的35名中国学者之一。

在此高压政策下,有人被突击搜查,有人被长期审讯,有人甚至被关押起来。但师昌绪并没有放弃回国的信念,他一边在麻省理工学院做助理研究员,一边想尽办法回国。他通过印度大使馆的一位富有同情心的青年外交官把信件转交给了中国政府。1954年5月,在日内瓦国际会议上,这封信成为中国抗议美国政府无理扣压中国留学生回国的重要依据,周恩来总理向美国政府提出了严正抗议。美国新闻媒体将此事炒得沸沸扬扬,《波士顿环球报》还以通栏大标题“在美的中国学生要求回国”报道,随文刊登了师昌绪等3名中国留学生的照片。当时《波士顿环球报》的一位记者采访了他,师昌绪和记者谈笑风生,谈话内容却东拉西扯。他找借口说,自己想回家无非是回去奉养父母,因为他总是被哥哥责怪不回家尽孝。师昌绪为了造声势,赢得美国人民的同情,还给时任美国总统艾森豪威尔写信,申诉美国不应阻挠中国留学生回国。他白天在实验室工作,晚上就用花50美元买来的滚筒式油印机油印控诉艾森豪威尔的信件。他将装得满满的两大皮箱信从波士顿运到纽约去散发。

1955年,美国在各方的压力下被迫公布一些中国留学生回国名单,其中就有师昌绪。他的导师柯恩教授希望他能够再考虑一下,并问他:“如果因为职务低,挣钱少的话,我可以帮忙。”师昌绪回答:“你们美国像我这样的人有很多,而中国正在建设,我是中国人,中国需要我。”

上世纪60年代初,美国研制出铸造空心涡轮叶片,人称“发动机的心脏”,而涡轮叶片又是关键中的关键,它决定着喷气发动机的功率,也决定着飞机的飞行速度和高度。因此,涡轮叶片的水平标志着一个国家航空发动机和高温合金的水平。而我国当时要想研制出这种被美国严密封锁的技术,似比登天。“既然美国已经用上了,我们就一定能做出来。”师昌绪毅然接受了这项“不可能完成”的任务,当时他手里所掌握的全部资料,只有一张航空设计院副总工程师荣科画的空心涡轮叶片的外观草图。师昌绪带领上百名科技人员一起攻关,仅用了一年多时间,中国第一代铸造多孔空心叶片就在金属所实验室诞生了,使中国成为继美国之后在世界上第二个采用铸造空心涡轮叶片的国家,只比美国晚了5年。上世纪80年代初,腐蚀科学研究的重要性日益显示出来,师昌绪又主持筹建了开腐蚀专业研究先河的中国科学院金属腐蚀与防护研究所并兼任所长。师昌绪笑称自已的头发就是在同时担任两个所的所长时被折腾光的。师吕绪经常说:“虚荣的人注意着自己的名字,光荣的人注意着祖国的事业。”

如今,已是耄耋之年的师昌绪仍在忙碌着。最近还完成了《师昌绪在2010年90岁仍很忙:碌》的自述。他说:“爱国是一种永不衰减的动力。我现在的所有动力几乎都来源于小时候形成的爱国心。人生在世,首先要有一个正确的人生观,要埘人类有所贡献。作为一个中国人,就要对中国作出贡献,这是人生的第一要义。”

编辑 邱文瑙2011年1月14日上午,一年一度的国家科技奖励大会在人民大会堂举行。当已经90岁高龄的师昌绪从胡锦涛总书记手中接过国家最高科学技术奖励证书时,会场上响起了热烈的掌声。而提起此次他所获得的至高荣誉,师昌绪则谦虚地说:“与李四光、钱学森等科学家的卓著功绩相比,我的贡献是微不足道的!”

1920年,师昌绪出生于河北徐水一个书香门第。在他成长的记忆中,旧中国常年战乱,民不聊生,这对他的一生影响很大。特别是“九一八”事变,那时他刚上高小一年级,当日本侵占沈阳的消息传来时,全班同学包括老师在内,皆号啕大哭。那时,未经世事的师昌绪就想,中国必须要强盛起来,才不会再受人欺侮!抱着“科学救国”的愿望,1941年,师昌绪报考了国立西北工学院矿冶系。1948年8月师昌绪到美国留学,在密苏里大学矿业学院用了不到一年的时间,就取得了硕士学位。后来又到欧特丹大学,用两年半时问攻取了冶金学博士学位。而他从事的“硅在超高强度钢中的作用”的研究取得突破性成果,成为20世纪60-80年代世界上最常用的飞机起落架用钢,解决了飞机起落架常因断裂韧性或冲击值不够而发生严重事故的问题。

师吕绪本想博士毕业后就回国,但因为战争的关系,当时美国下令所有学理T的中国留学生都不许回国,并禁令说,如违反或企图离美者处以5年徒刑或5000元罚款,或两者兼施。而师昌绪是美国司法部明令禁止同国的35名中国学者之一。

在此高压政策下,有人被突击搜查,有人被长期审讯,有人甚至被关押起来。但师昌绪并没有放弃回国的信念,他一边在麻省理工学院做助理研究员,一边想尽办法回国。他通过印度大使馆的一位富有同情心的青年外交官把信件转交给了中国政府。1954年5月,在日内瓦国际会议上,这封信成为中国抗议美国政府无理扣压中国留学生回国的重要依据,周恩来总理向美国政府提出了严正抗议。美国新闻媒体将此事炒得沸沸扬扬,《波士顿环球报》还以通栏大标题“在美的中国学生要求回国”报道,随文刊登了师昌绪等3名中国留学生的照片。当时《波士顿环球报》的一位记者采访了他,师昌绪和记者谈笑风生,谈话内容却东拉西扯。他找借口说,自己想回家无非是回去奉养父母,因为他总是被哥哥责怪不回家尽孝。师昌绪为了造声势,赢得美国人民的同情,还给时任美国总统艾森豪威尔写信,申诉美国不应阻挠中国留学生回国。他白天在实验室工作,晚上就用花50美元买来的滚筒式油印机油印控诉艾森豪威尔的信件。他将装得满满的两大皮箱信从波士顿运到纽约去散发。

1955年,美国在各方的压力下被迫公布一些中国留学生回国名单,其中就有师昌绪。他的导师柯恩教授希望他能够再考虑一下,并问他:“如果因为职务低,挣钱少的话,我可以帮忙。”师昌绪回答:“你们美国像我这样的人有很多,而中国正在建设,我是中国人,中国需要我。”

上世纪60年代初,美国研制出铸造空心涡轮叶片,人称“发动机的心脏”,而涡轮叶片又是关键中的关键,它决定着喷气发动机的功率,也决定着飞机的飞行速度和高度。因此,涡轮叶片的水平标志着一个国家航空发动机和高温合金的水平。而我国当时要想研制出这种被美国严密封锁的技术,似比登天。“既然美国已经用上了,我们就一定能做出来。”师昌绪毅然接受了这项“不可能完成”的任务,当时他手里所掌握的全部资料,只有一张航空设计院副总工程师荣科画的空心涡轮叶片的外观草图。师昌绪带领上百名科技人员一起攻关,仅用了一年多时间,中国第一代铸造多孔空心叶片就在金属所实验室诞生了,使中国成为继美国之后在世界上第二个采用铸造空心涡轮叶片的国家,只比美国晚了5年。上世纪80年代初,腐蚀科学研究的重要性日益显示出来,师昌绪又主持筹建了开腐蚀专业研究先河的中国科学院金属腐蚀与防护研究所并兼任所长。师昌绪笑称自已的头发就是在同时担任两个所的所长时被折腾光的。师吕绪经常说:“虚荣的人注意着自己的名字,光荣的人注意着祖国的事业。”

如今,已是耄耋之年的师昌绪仍在忙碌着。最近还完成了《师昌绪在2010年90岁仍很忙:碌》的自述。他说:“爱国是一种永不衰减的动力。我现在的所有动力几乎都来源于小时候形成的爱国心。人生在世,首先要有一个正确的人生观,要埘人类有所贡献。作为一个中国人,就要对中国作出贡献,这是人生的第一要义。”

编辑 邱文瑙

范文二:爱国者人爱之

薛毅博士的故事 白求恩国际和平医院医学博士薛毅曾在瑞士苏黎 世大学进行博士后研修时提前两个月完成了“口腔微 生物分子生物学”课题的研究任务。 由于论文水平高, 导师很高兴,向校方推荐留薛工作。校方同意聘薛毅 为研究员,月薪约合人民币 6 万元(20 世纪 90 年代 末) 。 对这个令很多人羡慕不已的机会, 薛毫不犹豫地 谢绝了。他说“第一,我的祖国很需要我。第二,我 有我的信仰,我的所作所为不能违背我的信仰。 ” 导师对薛毅的选择很感动,在他回国前,导师专 门邀请了 20 多个国家的几十名不同肤色的专家学者 为他送行, 还免费送给他价值 3000 多美元的菌株。 薛 毅知道,在这之前,即使他出高价购买这种菌株,导 师也是不会同意的。 薛毅博士到过 5 个国家留学、工作,他的感觉就 是, 无论在哪里都是: 爱国者人爱之, 自尊者人尊之。

范文三:中国人为什么爱养生

作者:黄俊杰

新周刊 2011年10期

中国最知名的养生大师,不叫张悟本,叫做百度——虽然你从来都不知道,那个回答你夏季养生最佳食谱的人,到底食谱是自己创作的,还是从地摊盗版书上抄来的。

中国最畅销的书,不再是青春文学,而是养生书——虽然你从来都不知道,那个写养生书的专家是真实存在,还是只是一个在北京码字的青春文学小说家的笔名。

中国人最常见的养生方法,不是上瑜伽班,而是吃——虽然你从来都不知道,那些摆在你餐桌上的东西,明天是否就会“毒”字开头登上报纸头版。

中国人最有价值的朋友,不是人生导师,而是医生——虽然《2011年广东省城市医疗服务公众评价调查报告》指出,收入越低的人选择自行处理的比例就越高,收入越高的人对医疗服务评价就越差。

所以你早就明白养生的必要:有钱没健康,你依然是一个穷人;修身不修心,你仍是一个病人。

从“伤不起”到“被养生”

曾有网友“心忧忧”在华商论坛发帖,画出了“压二代”的10张“人生压力图”:一出生就面临着奶粉安全问题,然后是做不完的作业和沉重的升学压力,工作后是事业、买房、养家糊口等大山,老了面临子女啃老、丧葬费用高昂等压力,老实说真是“从出生压到入土”。

“你见过中国餐馆挂上‘将结束营业’的告示牌吗?”美国CNN创始人特纳曾这样说过。“年轻时拿命换钱,岁数大后拿钱换命”——当年,艺术家陈逸飞死后引发“过劳死”话题,《中国青年报》采访的一位女白领如是说。同时发布的还有一个调查,82%的人选择了每天工作15小时以上,唯一条件是“奖金如果足够高”。

努力的中国人其实“伤不起”——在中国,每10秒钟有一人死于心血管病,每21秒就有一人死于中风,每1分钟有两人死于吸烟,每3分钟就有一人死于胃癌,每12分钟就有一位女性死于乳腺癌……

有钱的人惜命,没钱的人看不起病,让养生成为各个阶层的最佳谈资与社交手段。元朝《丹溪心法》说过:“与其救疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先。”养生在成为一种生活方式之前,先成为了一种生存需要——于是,有人双目无神地下班挤地铁赶去做瑜伽,有人宁愿吃“善存”之类的小药片却不肯按时吃饭,有人在星期一吃地沟油饭盒星期六却兴致勃勃到有机农场种菜,有人热衷参加禅修养生班却在回家后熬夜上网——不得不说,有时我们贴着生活方式标签、印在广告牌上的养生,不过是“被养生”而已。

养生先养心

中国有近百个与养生有关的电视节目,有评论认为,“养生热”透视中国人的健康焦虑心态。浙江中医药大学教授周岳君说,健康犹如住房是刚需,尽管有骗子出现,但百姓仍旧渴望获得有关知识——要在人生追求与身体健康之间找到平衡,需要一颗面对自己内心的平常心。宋美龄活到106岁,一位为她治过病的美国养生学专家说:“任何人之所以染上疾病,主要的原因都在于心态的失衡。”

养生先要养心——作家李碧华说,心病还须心药医。而世上很多话语,其实亦是“安慰剂”:“因果”“种瓜得瓜种豆得豆”“大家讲义气”“人在做天在看”“大不了用钱解决”“大不了从头来过”“发财就应立品”“你仍然红”“你不会死,放心”“到时一定有新的医药发明”“我们有明天”“很快过去了”“他最爱的仍是你”……

其实中国病人大多需要的只是安慰剂(Placebo)。Placebo是拉丁文,意思是“我将安慰”。要安慰好自己,先要了解自己——你最适合的养生之法不来自百度,也不来自养生节目——唯独最了解自己的人,才能做到既养身,又养心。

亦有顺应本心的快乐人。豆瓣上有“抽烟喝酒不运动”小组,上面写有这么一段话:有记者问北大一位学贯中西的大学者养生之道是什么,老先生很痛快地答道:“抽烟、喝酒、打麻将。”

“真正专业的养生建议并不是悬挂在墙上令人痛苦的清规戒律。”不过,北京友谊医院营养师顾中一说:“确实很多人戒烟限酒是为了身体健康而作出的心理上的牺牲。但研究发现,长远来看吸烟更容易诱发抑郁症,而做到成功戒烟的人将会一直很快乐,禁不住诱惑而复吸的人心情才会变得很坏。”

养社会的心

养生的话题里有一幅中国的浮世绘。老人害怕老无所依,年轻人则担心身无所养——即使你找到了养生的决心,却依然找不到放松身心的假期、找不到打羽毛球的小公园、找不到安全的餐桌、找不到清新的空气、找不到一起宁静致远的朋友、找不到德高望重的大师、找不到有人情味的医生、找不到让你好好养生的钱——今时今日,假不是随便请的,医生是要讲潜规则的,食物不是超市买就没毒的,养生大师不一定靠谱的,养生节目讲的也不一定是对的,钱不是让你边养生边挣的。

你完全可以通过了解自己的身体,从而去了解世界——养生原来不是你一个人的事。社会大学教会了你,人生是一场综合比赛,胜利者并一定是活得最久的一个。虽然说关心健康的养生知识分子、努力工作的成功学学徒、追求宁静的养心达人、享受当下的生活家,都不过是大家追求生命意义的一种方式——但毕竟,即使身体再好,有时你依然会觉得自己一无是处——你总是拜金又仇富、口上说休假旅行又怕在公司的地位动摇、一边买《时尚健康》一边在脸上涂抹200种化学物质、口口声声说未来要隐居又正努力赚钱在市中心买房子,你内心的痕痒,有时远胜于未来身体所受的痛苦。

心病若还需心药医,病根还是在中国人的社会心态。养生若分境界,低者养身,高者养心,达者则一起养社会的心——无论是改变自己的心,还是改变整个社会的“心”,都需要彼此的觉悟。毕竟,当身边社会进入了“没良心”与“不相信”循环的亚健康状态,养生也不过是一道伪命题而已。

范文四:中国人,你为什么爱生气?

据《华西都市报》报道,1月19日,曾女士带着女儿准备回家吃饭。路上,一个年轻女子的手提包撞到了她女儿额头。“嗨!小心点,撞到我女儿了!”曾女士刚轻声提醒对方,不料年轻女子手指着她并强硬回击:“嗨什么嗨,我哪里撞到你女儿了?”她将年轻女子的手推开,年轻女子抓住她的头发猛扯,头发被扯脱一绺,还被拖倒在地。随后,年轻女子的母亲也冲了上来,对曾女士又一阵暴打。

联想到此前空姐被乘客泼水,掌掴不让座男子,老大爷撕咬年轻男子,再到把燃烧瓶投向领导……中国人似乎越来越爱生气了,而且很多冲突最初只是因为鸡毛蒜皮的小事情。生气变成戾气,戾气直接转化成暴力。

无独有偶

2月2日,一对年轻夫妻带着发烧的儿子去深圳儿童医院看病,一急诊医生为防止抗生素滥用,不建议对其进行输液,建议对方最好一边服药一边进行观察。这遭到患者父亲的不满,他随即殴打医生,致其嘴唇和牙龈破裂。

理性发声

莫小宝:是什么让我们充满戾气?

人们急于表达、渴望成功,甚至无法忍受成功来得过慢。一切都要趁早,赚钱、晋升、买房子……置身这样喧嚣而聒噪的环境,人们不想倾听或者说来不及倾听,更别说把某些东西进行沉淀。如此,人们当然也受不了委屈,不愿意设身处地为别人着想。当你在车站拖着行李排队等候出租车,突然有一个人跑到你前面插队,你也可能会很生气。下次如果有插队的机会,也许你也会去插队。

《北京青年报》:“自卫还击”源于缺乏信任感

这些与他人争强斗狠者都有一个共同的特征,心态极度敏感而焦虑,对他人缺乏信任感,对周围环境缺乏安全感,认为自己随时可能受到侵犯、侮辱或剥夺。在公共场所,一旦有细微的风吹草动,他们就高度紧张,如临大敌,下意识地要“自卫还击”或“先下手为强”,唯恐自己反应慢了一步,就会被对方视为胆小软弱,并立即成为被攻击、被欺负的对象,成为伤痕累累的牺牲品。

曹林:人人都是“受害者”?

很多人都带着一种“受害者”的怨气。似乎每个人都觉得很委屈,都是弱势群体。医生觉得被病人妖魔化,病人觉得被医生宰;富人觉得被穷人仇视,穷人觉得被富人剥削;官员觉得被舆论盯着很弱势……这样的“受害者”情绪,使他们在现实中一遇到冲突,就很容易把对方想象成潜在的对手。当双方都带着这种莫名的怨气互相拱火时,冲突必然会升级。

三横一纵:“火气太大病”怎么治?

中国人火气咋这么大?概括地说,是因为溢满和不足的两极分化。一部分人权、钱、势过分溢满,阳盛而生实火。一部分人身体、物质条件缺失,阴衰而生虚火。所以治疗中国人火气太大这种社会病,根本在于调解阴阳,阻断溢满和不足的两极分化。对溢满者泻,对不足者补,使社会肌体整体处于阴阳平衡、和谐的状态。

范文五:爱国文人常燕生

第27卷第2期2010年4月

晋中学院学报

Vol.27No.2Apr.2010

JournalofJinzhongUniversity

爱国文人常燕生

魏晓东

(晋中学院文学院,山西晋中030600)

要:常家十六世常燕生生逢乱世,忧国忧民,希望通过学术思想的突破性研究来指导

群众。他信奉国家主义,希望有一个统一、安宁和富强的国家,实现政治民主和科学进步。他通过参加抗战时期的政治文学活动、撰写抗战檄文等来实现他的政治理想。

关键词:常燕生;爱国主义;国家主义;抗战檄文中图分类号:K291

文献标志码:A

文章编号:1673-1808(2010)02-0037-03

晋商常氏家族至20世纪20年代走向衰败,其

庞大的商贸生意,到抗战时期只剩下二十几座空空的宅院,家族经济已经到了山穷水尽的地步。但常家后人继承了祖先遗传的宝贵的精神遗产,在常家众多的人才中,登上顶峰的是曾经蜚声国内学术界、文学界、教育界,一度在政界崭露头角的大学者———十六世常燕生。常燕生,名乃德,原名乃英(瑛),号士忱,字燕生;笔名平子、凡之、惠之、新光、仲安等。光绪戊戌年(1898年)十月二十二日(阴历),生于北京西交民巷,因以燕生为字。

常家被后人称做“中国儒商第一家”。众所周知,在封建社会长期重农抑商,商人处于社会最底层。儒与商是两种职业,所谓四民之首与尾。常家天才地创造了“学而优则贾”的治家祖训,把饱读诗书的优秀子弟输送到商界,确保集团精英不断,实现了儒商相长,打破了“富不过三代”的历史循环,使家族商业持续兴盛达二百年之久。

常燕生作为三晋的文化名人,可以说是山西继近代傅山之后的另一个特别值得我们研究的个案。而常燕生的创作和研究理念都受到国家主义的影响和制约,国家主义成为他创作和研究的出发点和落脚点。而这种国家主义演化到今日,即化身成为爱国主义,常燕生生逢乱世,忧国忧民,希望通过学术思想的突破性研究来指导群众。他信奉国家主

[收稿日期]2009-10-22

义,希望有一个统一、安宁和富强的国家,实现政治

民主和科学进步。

一、抗战时期的政治文学活动1925年12月,常燕生经陈启天介绍加入青年党,党号“仲安”。1926年7月,他当选中央委员兼宣传部长(后共连任9届中央委员),不久赴沪专事“党务”,从此长期主持青年党舆论,大凡青年党历届代表大会宣言等文件多出自其手。

1927年,常燕生辞去爱国中学校长一职,在沪主办青年党《醒狮》周报。当年,他在《新国家》杂志发表了《世界国家主义运动史》和《三民主义批判》等文。此后,曾参与编辑《长夜》《长风》等刊物。九一八事变后,中国青年党立即宣布政党休战,一致对外。常燕生自河南大学返北平,他认为国难严重至此,应该挺身而出,唤醒民众反抗。在国民党党禁下,中国青年党在北平中山公园召开外资问题演讲会,他登台作《野战抗日》演讲,强调野战是弱小国家抵抗外来侵略最有效的方法。

1932年1月,他在《醒狮》杂志上发表《野战抗日》一文,驳斥“不抵抗主义”,提出“只有用野战(按即游击战)的方法和日人作战。”后又作了《翁将军歌》《故都赋》等爱国诗歌以激励国人。1936年2月,常燕生与夫人萧碧梧合编独幕剧《张太太》,以提倡使用国货为主题,刊于《青年阵线》上。

关于抗战前一年常燕生在太原的活动,他的第

[作者简介]魏晓东(1982-),女,山西榆次人,晋中学院文学院,助教,硕士,研究方向:现当代文学。

四子常崇宜在《抗战初期的回忆》中写道:“后来还知道父亲在北平和太原,组织有一个转转会(座谈会),主要是商量如何抗日的问题,参加的人有张友渔、邢西萍、翦伯赞、高长虹、侯外庐等十几人,其中有许多是中共党员。薄一波于1936年9月从北平监狱出来,奉党之命回到太原。……当时为了工作的方便和避开阎锡山的监视,就不住在官舍而住在精营中街我父亲的家中。王若飞从国民党监狱出来后,也曾一度住在我家里。我父亲常乃德(字燕生),知名学者,在太原任太原绥那时已经是大学教授、

靖公署的秘书,目的是想推进山西的抗日救亡运动。父亲又是青年党的中央委员,青年党那时也是受国民党迫害,被国民党当作‘异党’而禁止的。所以薄一波和王若飞住在我们家是十分安全的。”他的第五子常崇宇在《似水流年》一文中写道:“早在七七事变前,父亲和左派的朋友们就已有了接触。那时太原的环境比较开放,有许多左派名流聚集在那里。当时有一个大体上以左派为中心的‘座谈会’的组织,隔一两个星期座谈一次,参加者有张友渔、侯外庐、邢西萍等,大家轮流做主人请客。那时‘牺

的领导人薄一波与我家住在同一个院子里。”盟会’

在国灾家难中,常燕生挺身而出,明确表示国家生死存亡的关头,倘不能出来执干戈以卫社稷,还配读什么书,做什么人?他曾到太行山区,准备与牺牲救国同盟会负责人薄一波同赴长治,共商组织武装抗日,终因日军侵占长治而未果。他只好舍别妻子与几个年幼的儿女,经武汉跋涉辗转入川。二、爱国檄文创作

政论时评在常燕生的创作中引人注目,他的政论成为抗战的檄文,时评成为社会变革的晴雨表,他的政见和爱憎情感也在这些文章中得到了淋漓尽致的体现。

第一,主张野战抗日。在九一八事变发生日军侵占东北之后,常燕生就意识到日本帝国主义亡我之心不死,必须准备抗日。1931年他自河南大学赶赴北京中山公园讲演,题目为《野战抗日》,主张抗日,反对妥协。1932年1月,他在《醒狮》周报公开发表了《野战抗日》一文,提出:敌人侵略到了如此地步,我们应该用什么方法去抵抗他?这是举国国民所一致要研究的问题。文章紧接着批评了四种主张:第一是不抵抗主义,“这种办法只能叫做奉送江山的降表”“是自己打自己嘴巴的主义”,。第二个办

“国际联盟是个什么东西?不法就是诉诸国际联盟,

·过是几个强国把持的欺骗弱国的工具”。第三个办

法是联合世界弱小民族共同打倒帝国主义,“这也是当局的高调之一”,“试问我们能仰仗印度、安南、土耳其人的援助就可以打退日本人吗?”第四个办法是联俄抗日,“俄国若是有力量和日本开战,他早已不等我国哀求而出兵满洲了”,所以“也是枉然”。[1]1-7

对于如何抗战,常燕生提出了“野战抗日”的战略主张。野战,也就是游击战。他说野战的办法,就是五十人,零碎组成队伍,在日人占中国国民三十人、领的区域内,向横暴的日军实施个别的攻击。凡遇到日本兵士或者武装人员的地方,只要人少,立刻施行攻击,日本大队人马来时,立刻退开避免牺牲。他认为这是一切弱国抵抗强暴最有力的办法,并从中外历史史实中作出论证,指出我国五代时期抵抗契丹、我国台湾抵抗日本、西班牙抵抗拿破仑、爱尔兰新芬党人抵抗英国、摩洛哥人抵抗法国,都是采用野战的方法,而不可能和强大的敌人打阵地消耗战。

需要加以说明的是,本文发表于1932年,距七七事变全面抗日还早了五年。在同年发表的另一篇《中国的解放与对日根本方针》中,还提出我们的环境,只容许我们下最后牺牲的决心,随时随地准备对日的战争。而蒋介石则是在广州、武汉失守后,才认识到游击战的意义,在湖南衡山办了“南岳游击干部培训班”,由汤恩伯任主任,请中共叶剑英为副主任,由叶剑英在衡山给国民党高级军官讲“游击战争概论”的。

第二,反对妥协投降。常燕生洞悉到:“随着广州、武汉的相继失陷,一部分素来悲观动摇的分子

[2]493

又皇皇然起来了。”他面对投降派,以笔代刀、迎头痛击!先后发表了一系列文章提醒国人警惕投降派的阴谋。“苟安不是长久的办法,投降不足以救中国,一切诚意为国的分子,应该一致努力安定人心,团结意志,打消动摇的理论,继续发动全民抗

[2]495战,将暴敌拖下深坑里去。”面对汪精卫等人投

降宣传,常燕生在《正人心,息流言,拒邪说,惟有请政府立即正式宣布既定国策不变》一文中,严正提出:“今日正是国家生死存亡的大关头,政府和国民的意志如何,决定了有五千年历史的中华民族往后的命运”,“中国民意决不允许言和的空气抬头”,“今天只要继续抗战下去,我们在敌人后方还有百万以上的游击势力,永远不会消减。一旦和平妥协之后,这些人至少有一半要因灰心丧气而退出游击

”据文章后记:“按此文发的工作,这是自杀的政策。

表于武汉、广州失守以后,汪精卫出走之前,当时周佛海尚任国民党中宣部长,正在制造求和之舆论,见此文后,大为惊诧,曾自重庆以长途电话向报馆

[2]498

询问作者姓名,经报纸负责人严拒始止。”

在抗日战争最为艰难的年代,常燕生撰写了《战后国策研究的重要》等文,指出了“我们假定战争可能于明年(1943年)结束”,“战争的结果是轴心亡败,至少日本的主力被消灭(依我的看法,希特

[1]197

”。先生上述估计比勒的崩溃或许还要先一步)

日本投降虽略早了一年多,但基本估计是正确的,

燕生追悼会主祭,到同志及来宾数百人。蒋主席派文官长吴达铨致祭,政府中人到者有张群、于右任、白崇禧、徐傅霖、邵力子、吴铁城、陈立夫、王世杰、张历生、谢冠生、吴忠信、洪澜友……等,予致词略谓:‘燕生学问渊博,确为中国一大思想家。其所发表者,尚不及所蕴蓄十分之一,故其逝世,不独一党之损

[4]13”黄欣周《敬悼常老师》之失,实为全国之损失。’

文云:“常老师的学识,渊深赅博,系统整然,与一般所谓专家学者,迥不相同。他治学的范围,遍及历史学,社会学,哲学,文艺,及自然科学各部门,就是诸子百家,诗词歌赋,他亦无不精通。他是史学家,社会学家,哲学家,也是政治家,革命家,大诗人。太史公所谓‘究天人之际,通古今之变,成一家之言’,只有常老师可以当之无愧。在今天的中国,能够融汇古今中外各种学说之长,另创思想体系,并且又站在堂堂祖国阵线上独立作战的文化斗士,似乎还只有常老

[4]59

李满康《常燕生先生言行之一斑》也师一人。”

说:“常先生之学德,不独为本党同志不易多觌,即求

[4]54”之今日中国之朝野,亦难见其俦。作为山西的文化名人常燕生,他用自己的信

念、文章谱写了自己的爱国序曲,并为此奋斗终生。在党和国家推进爱国教育的今天,研究常燕生对发

弘扬三晋文化具有重要的现实意义和掘爱国精神、

深远的历史意义。

[参考文献]

[1]常燕生.常燕生先生遗集:第五卷[M].台北:文海出版

社,1967.

[2]常燕生.常燕生先生遗集:第六卷[M].台北:文海出版

社,1967.

[3]郭沫若.郭沫若选集[M].成都:四川人民出版社,1979.[4]常燕生.常燕生先生遗集:第八卷[M].台北:文海出版

社,1967.

充分显示了他抗战必胜的乐观主义精神。对待大汉奸汪精卫等人,常燕生在1940年撰

文《汪精卫的终生八字》,指出这个大汉奸的下场必定是“千夫所指,无疾而死”,“汪的命运就定在这八字之中了”。这也与后来汪精卫死在日本医院的事实相验证。

三、结语

常燕生最后十年时光,是在成都度过的。他1938年就聘于四川大学,在历史系教历史哲学。1947年参加国民政府有关会议,由上海返成都,遇水灾而染疾,日益转剧,旧历七月廿六日晨逝世。常燕生逝世次日,作为国民政府主席的蒋介石即致电唁其家属。郑凌苍《常燕生先生逝世经过》说:“一颗彗星陨落了!一代的巨人———我们底大思想家、哲学家、史学家、文学家、政治家的常燕生先生逝世了!当这个最不幸的噩耗传出后,真使人要不相信如此一个为群众所宗仰的哲人竟是如此飘忽地就

[4]1

结束了他智慧而光华灿烂的生命……。”成都有关方面为常燕生举行追悼会。随后国民政府又于南京召开大型追悼会。主祭人曾琦在日记中写到:“民国三十六年八月十七日上午九时,赴华侨所,为常

PatrioticScholarChangYan-sheng

WEIXao-dong

(SchoolofChineseLanguageandLiterature,JinzhongUniversity,Jinzhong030600,China)

Abstract:ChangYan-shengborninthetroubledtimes,concernedforthenationalfateandhopedtoguidethemassesbybreakingthroughacademicthinking.Hebelievedinnationalism,expectingtohaveaunified,peacefulandprosperouscountrytoachievepoliticaldemocracyandscientificprogress.DuringtheAnti-Japanesewar,heparticipatedinpoliticsthroughliteraryactivities,writingarticlesabouttheanti-Japanesewarandmakingdeliberateeffortstorealizehispracticalideas.

Keywords:ChangYan-sheng;patriotism;nationalism;Anti-Japanesewararticle

(编辑郭继荣)

范文六:中国人为什么爱生气

中国人为什么爱生气?

(这是我转载的一篇文章,说得很有道理。)

大凡是人,总有七情六欲,有情就有生气的时候。

就连《圣经》里面也要谈论生气,比如:“你不要心里急躁恼怒,因为恼怒存在愚昧人的怀中”,“生气却不要犯罪。不可含怒到日落”,等等,可见:生气是人在使用自己负面的能量来对待人生,有愚和毒的成分在里面。

生气是人生中时常发生的事情,而中国人爱生气更是频繁发生的事情,从人群居住的地位环境因素来讲:中国人口居住太密集,人与人生存的空间距离太紧张,大家从动物界里面就能看到这样的情况,在鸟类集中的地方,鸟儿们总是争吵,热闹,追逐个不休,而人口密集的地方就有可能造成争斗不休,吵吵闹闹,喜热闹,互相攀比和炫耀,最终的结果就是导致生气,即所谓人比人,气死人也,这就是导致中国人爱生气的地理因素。

我们每个人,存传着祖辈的基因而来到这个世界上,在历史的长河中,犹如一条小溪匆匆的进入这条河流,从中国人为什么爱生气的历史角度来讲,这条河流充满了历史的悲情感在里面,百多年来的炮声和欺压,战乱与贫穷,使我们气虚,气虚则易怒。而五四以来,担忧亡国亡民族的集体内心焦虑感,一直影响至今日,焦虑也容易生气,而自信和底气是待需一个发展的积累的阶段才能得以实现的, 因此,这就是导致中国人爱生气的历史因素。

从使命感来讲,中国人的生存是最富有使命感的,因为生存在相对贫穷的环境里面,每一个人的所谓个人奋斗和努力,后面都有着一个家庭,亲朋好友,一个村庄,甚至一个姓氏家族的共同期盼,共同牺牲和艰辛在里面,所以说,一个人的成功,或者失败都不免会牵动一个小群体的喜悦,骄傲,或者失败和悲愤。因此,一个人的奋斗并不成其为真正的个人奋斗,更不可能是独行侠或者逍遥士,自由地来往于这个世界上或又无缘无故地了无终影,如果一个人希望破灭了,就有失望愤怒的情绪产生,而这样的情绪又可以感染至周边的关联者,这样下来怒气就会变成N倍。这就是导致中国人爱生气的使命感因素。

既然讲到个人奋斗的身后有着无数的牺牲者和奉献者,那么,对于奋斗者本身而言,这个世界必然就是一个重人情的世界。人,不能孤独而活,而有了感情,距离太近又必然产生矛盾和分歧,而矛盾和分歧不能达到理解和协调的时候,必然要吵架,生气,而越是讲人情重的环境,不利的一面就是为人情所累,为人情所生气,夫妻之间,父母与子女之间,好朋友之间都是如此。这就是为什么现在大家都爱用这样的一句话:“距离产生美”。在另外一方面,既然有为人情而奋斗的因素在里面,如果情况变得对自己不利了,也会因内心产生内疚而导致对外界环境生出怨气来为自己开

脱的缘由。这是导致中国人爱生气的人情因素。

大家有目共睹的是,中国近30年来变化很快,经济发展快速且稳定,人们的生活越来越好,大家对于物资追求的欲望越来越具体,越来越高质量,那么寻求成功的道路上重手段自然比自我担当和牺牲来得更现实,更能达到既定的目标,而只以胜败金钱论英雄这样偏向和功利的原则去衡量一个人,容易让更多通过努力而没有达到目标的人产生怒气和不公平的情绪。这就是导致中国人爱生气的社会因素。

既然求变的心态随着经济的增长而增加,那么在信用上诚信度有没有增加呢?这是个问题。搞市场经济,很多时候搞成了恶劣市场,大家不停地提倡诚信,有时候变得就是没有什么在吆喝什么,反复承诺有信用,结果钱一到手之后就失去了信用,在这样没有信用的环境里面,反复几次下来,使人容易失去信任,使人容易紧张,更使人容易生气。缺乏诚信的社会环境也是导致中国人爱生气的因素。

每个人对于自己没能达到预期目标的时候,难免要失望,而对于中国人来讲就更容易生气,这是为什么呢?这是因为中国人在行事的时候,喜讨口彩,绝对不能说不吉利的话,对于可能出现的失败结果,根本不做理智性的“假如”设想,只走独木桥,只有拼个鱼死网破的绝然状和对未来一定就美好的一方面估计。缺乏双向的评估也是导致中国人爱生气的因素。

常言道:人活一口气。人活着不可能不生气,不能生气的人肯定不在常态,然而,爱生气毕竟不是好事,常怒使人不理智,不理智肯定就不智慧,不智慧难免就要干蠢事。

而与生气相反的情绪状态则是笑,愉快,开心等。爱笑,其实也并不是一件好事,多笑被称为“痴”,且心散,神不定。

真正比较理想的状态:是宁静,沉静,心平气和,如我们中国人早就提倡过的一样:宁静以致远。

这个,也得讲究个修养。中国人为什么爱生气?

(这是我转载的一篇文章,说得很有道理。)

大凡是人,总有七情六欲,有情就有生气的时候。

就连《圣经》里面也要谈论生气,比如:“你不要心里急躁恼怒,因为恼怒存在愚昧人的怀中”,“生气却不要犯罪。不可含怒到日落”,等等,可见:生气是人在使用自己负面的能量来对待人生,有愚和毒的成分在里面。

生气是人生中时常发生的事情,而中国人爱生气更是频繁发生的事情,从人群居住的地位环境因素来讲:中国人口居住太密集,人与人生存的空间距离太紧张,大家从动物界里面就能看到这样的情况,在鸟类集中的地方,鸟儿们总是争吵,热闹,追逐个不休,而人口密集的地方就有可能造成争斗不休,吵吵闹闹,喜热闹,互相攀比和炫耀,最终的结果就是导致生气,即所谓人比人,气死人也,这就是导致中国人爱生气的地理因素。

我们每个人,存传着祖辈的基因而来到这个世界上,在历史的长河中,犹如一条小溪匆匆的进入这条河流,从中国人为什么爱生气的历史角度来讲,这条河流充满了历史的悲情感在里面,百多年来的炮声和欺压,战乱与贫穷,使我们气虚,气虚则易怒。而五四以来,担忧亡国亡民族的集体内心焦虑感,一直影响至今日,焦虑也容易生气,而自信和底气是待需一个发展的积累的阶段才能得以实现的, 因此,这就是导致中国人爱生气的历史因素。

从使命感来讲,中国人的生存是最富有使命感的,因为生存在相对贫穷的环境里面,每一个人的所谓个人奋斗和努力,后面都有着一个家庭,亲朋好友,一个村庄,甚至一个姓氏家族的共同期盼,共同牺牲和艰辛在里面,所以说,一个人的成功,或者失败都不免会牵动一个小群体的喜悦,骄傲,或者失败和悲愤。因此,一个人的奋斗并不成其为真正的个人奋斗,更不可能是独行侠或者逍遥士,自由地来往于这个世界上或又无缘无故地了无终影,如果一个人希望破灭了,就有失望愤怒的情绪产生,而这样的情绪又可以感染至周边的关联者,这样下来怒气就会变成N倍。这就是导致中国人爱生气的使命感因素。

既然讲到个人奋斗的身后有着无数的牺牲者和奉献者,那么,对于奋斗者本身而言,这个世界必然就是一个重人情的世界。人,不能孤独而活,而有了感情,距离太近又必然产生矛盾和分歧,而矛盾和分歧不能达到理解和协调的时候,必然要吵架,生气,而越是讲人情重的环境,不利的一面就是为人情所累,为人情所生气,夫妻之间,父母与子女之间,好朋友之间都是如此。这就是为什么现在大家都爱用这样的一句话:“距离产生美”。在另外一方面,既然有为人情而奋斗的因素在里面,如果情况变得对自己不利了,也会因内心产生内疚而导致对外界环境生出怨气来为自己开

脱的缘由。这是导致中国人爱生气的人情因素。

大家有目共睹的是,中国近30年来变化很快,经济发展快速且稳定,人们的生活越来越好,大家对于物资追求的欲望越来越具体,越来越高质量,那么寻求成功的道路上重手段自然比自我担当和牺牲来得更现实,更能达到既定的目标,而只以胜败金钱论英雄这样偏向和功利的原则去衡量一个人,容易让更多通过努力而没有达到目标的人产生怒气和不公平的情绪。这就是导致中国人爱生气的社会因素。

既然求变的心态随着经济的增长而增加,那么在信用上诚信度有没有增加呢?这是个问题。搞市场经济,很多时候搞成了恶劣市场,大家不停地提倡诚信,有时候变得就是没有什么在吆喝什么,反复承诺有信用,结果钱一到手之后就失去了信用,在这样没有信用的环境里面,反复几次下来,使人容易失去信任,使人容易紧张,更使人容易生气。缺乏诚信的社会环境也是导致中国人爱生气的因素。

每个人对于自己没能达到预期目标的时候,难免要失望,而对于中国人来讲就更容易生气,这是为什么呢?这是因为中国人在行事的时候,喜讨口彩,绝对不能说不吉利的话,对于可能出现的失败结果,根本不做理智性的“假如”设想,只走独木桥,只有拼个鱼死网破的绝然状和对未来一定就美好的一方面估计。缺乏双向的评估也是导致中国人爱生气的因素。

常言道:人活一口气。人活着不可能不生气,不能生气的人肯定不在常态,然而,爱生气毕竟不是好事,常怒使人不理智,不理智肯定就不智慧,不智慧难免就要干蠢事。

而与生气相反的情绪状态则是笑,愉快,开心等。爱笑,其实也并不是一件好事,多笑被称为“痴”,且心散,神不定。

真正比较理想的状态:是宁静,沉静,心平气和,如我们中国人早就提倡过的一样:宁静以致远。

这个,也得讲究个修养。

范文七:蒋百里的爱国人生

人物与回忆★

月刊

文史

蒋百里

的爱国人生

蒋百里

蒋百里,名方震,晚号澹宁,笔名飞生、余一。浙江海宁人,光绪八年(1882年)农历九月初二出生。蒋百里13岁时父亲亡故,与母亲相依为命,家庭生活困苦。其时蒋百里的叔父蒋世一延请老秀才倪勤叔给自己的孩子授业。喜欢读书的蒋百里经常溜到书房里去听讲,倪勤叔见他聪慧,顿生爱才之心,知道他家境清寒,分文不收,从此蒋百里从倪勤叔读书,学习诗文。1898年,

16岁的蒋百里考中秀才。

1900年春,蒋百里18岁时,

应同邑桥镇孙氏之请,聘为塾师。他趁清明回乡扫墓之便,顺道拜访一位同族塾师,看见案头有新任桐乡县令方雨亭(国民党健将方声涛之父)

观风题一纸,

列题三十,限期一月交卷,文体虽仍是制艺诗赋策论之类,但意义革新,都是关于实际民生的论

题。蒋百里思想开朗,对这类试题颇有兴趣,跃跃欲试,便抄录

了题目回去,挑灯走笔,如期做成交卷,洋洋洒洒写了数十万字。同年冬天揭晓的时候,蒋百里被取为超等第一名,方雨亭在批示结语上写道:“此真我中国之宝也!”破例给予奖金及膏火银币30元,并且派人请蒋百里到桐乡相见。

翌年春,蒋百里到桐乡拜见方县令。方雨亭虽是旧官僚,但他思想开明,劝蒋百里不要循科举途径求取功名,应朝着实际的经世济民的方向努力,并将蒋百里推荐给杭州知府林迪臣。方、林两位都是福建人,都爱才如玉,无地域观念,不抱门户之见。方雨亭介绍蒋百里到林迪臣创办的求是书院(浙江大学前身)就读深造,同学中有钱学森之父钱均夫等人。蒋的一切费用由方县令供给。进入求是书院后,蒋百里两次考试皆获冠军,课余又参加林迪臣所创的另一东城书院考试,屡次名列榜首,因此文名大

张磊

噪,引起求是书院监院(教务长)陈仲恕(陈叔通之兄)的注意。

1901年,方县令、

林知府、陈监院3人共同出资,送蒋百里东渡扶桑留学。胸怀报国志的蒋百里投笔从戎,报考日本陆军士官学校,在军事、文化两条战线上施展才华。在一次军事考核中,他获步兵科超等第一名,日本天皇亲自向他授军刀,日本军人并称蒋百里、蔡锷、张孝准为“中国士官三杰”。

倡导民主革命

1902年,蒋百里当选为中国

留日学生大会干事,并组织“浙江同乡会”,又于1903年2月创办大型综合性、知识性杂志《浙江潮》。他的第一批作品《斯巴达之魂》等,即发表于《浙江潮》。蒋百里为《浙江潮》所写的发刊词,情文并茂,传诵一时。他又以飞生、余一等笔名,连载发表《国魂篇》、《民族主义论》等

文史★人物与回忆

月刊

长篇论文,鼓吹民主革命,提倡民族精神。立论独到,条理清晰,文辞流畅,感情奔放,颇类梁启超文笔,而他倾向革命,又不同于梁启超的改良主义,颇受读者注意。

蒋百里一向视梁启超为恩师,执礼甚恭,但在革命与改良问题上,却从不含糊,敢于同恩师公开论战。蒋百里曾撰写《近时二大学说之评论》,用笔名“飞生”刊于《浙江潮》,说梁启超的《新民说》不免有倒果为因之弊,而《立宪说》则直所谓隔靴搔痒者也”。同好问蒋百里:“梁任公是你的恩师,你怎么同他公开论战?不怕损害师生情谊吗?”蒋百里直言相告:“吾爱吾师,但我更爱真理!”

1919年五四运动爆发时,蒋

百里正与梁启超等一起去欧洲考察。次年春回国,正值国内提倡新文化,一时间风起云涌。梁启超深感于欧洲的文艺复兴,决心放弃政治生涯,全力从事新文化运动,蒋百里积极参与,成了梁氏最得力的助手,号称“智囊”。

1920年9月,蒋百里主编的

改造》杂志发刊,销路日增,成为当时仅次于陈独秀主编的《新青年》的有数几家全国性刊物之一。蒋百里陆续写了《同一湖谈自治》、《联省自治制辨感》等文章。公众对社会主义颇感兴趣,改造》每期都有文论及,蒋百里也写了《我的社会主义讨论》、社会主义怎样宣传?》等文章,更加引起梁启超、陈独秀等的关

注。

道:“胜也罢,败也罢,就是不要蒋百里醉心研究文学。1920同他(日军)讲和。”修改定稿年,他从海外归来,写了一本《欧后,在汉口交《大公报》连载,轰洲文艺复兴史》,对于文艺复兴动一时。

时期精神体会很深。此书是我国人士所撰有关文艺复兴的第一本自杀以明责任

著作。当时正值五四运动之后,民主、科学”两大旗帜深入人蒋百里在担任著名的保定陆心。蒋百里在文中提出的“人之

军军官学校校长时,在就职训话

赴欧考察团在巴黎(前排左2为蒋百里,左3为梁启超

发见,世界之发见”两点,正是中发誓:“方震如不称职,当自杀民主、科学”的生动注脚,符合以明责任。”

时代精神。

当时,他身着黄呢军服,外罩蒋百里在文史方面亦有建红缎里子披风,腰挂长柄指挥刀,树,写过《宋之外交》、《东方文足登锃亮的长筒马靴,骑一匹高化史与哲学史》、《主权阶级与辅头大马到校。

助阶级》等,颇有独到见地。他在半年后,蒋百里向陆军部请抗战初期写了许多文章,其中最求拨款未果。1913年6月18日出色的当推《日本人———一个外清晨5时,他召集全校师生2000国人的研究》,这篇剖析日本形余人紧急训话。他身着军服,佩指势的杰作,极大地激励了四万万挥刀,站在尚武堂石阶上沉痛地同胞的抗日斗志。文中断言日本说:“我初到本校时,曾经教导你黄金时代已经过去,文章结语写

们,我要你们做的事,你们必须办

“““《《《

到,你们希望我做的事,我也必须办到。你们办不到,我要责罚你们;我办不到,我也要责罚我自己。现在看来,你们一切都还好,没有对不起我的事,我自己却不能尽校长的责任,是我对不起你们……你们要鼓起勇气来担当中国未来的大任!”

说完蒋百里掏出手枪,朝自己胸部开了一枪,随即倒在血泊中。

他在前一晚写下的遗书中说:“仆之殉职,虽轻若鸿毛,而与军人之风气有关。”留给老母的信中写道:“为国尽忠,虽死无关重要,然于陆军前途及民国有益。”

所幸的是,子弹未打中心脏,蒋百里被救活。他离任后,保定军校的学生每人洗了他的一张小照,留为纪念。

被蒋介石打入监狱

大革命时期,蒋百里劝得意门生、湘军唐生智率军投入国民革命军。1927年,蒋介石发动“四一二”反革命政变,宁汉分裂。唐生智乘机发展自己的势力,几起几落,最后被蒋介石削去兵权,经蒋百里力保,才得以东山再起。

1929年秋冬,唐生智欲起兵反

蒋,密电老师征询意见。蒋百里回电中有“东不如西”一语,其意劝他仿效清代名将左宗棠向西北地区发展。唐生智刚愎自用,没有采纳蒋百里这一战略。他联合

1925年蒋百里与左梅夫人及4个

女儿合影

许多杂牌军将领,于同年12月5日通电全国,劝蒋介石“下野”。同时出兵直指南京。蒋介石立刻命令上海军警查抄唐生智驻沪总部,几天后又闯进蒋百里住宅,从他家里搜出一架无线电台、密码本和一份致唐生智电报稿。蒋介石误以为电报中“东不如西”一语是针对他的,命上海派6名便衣跟在蒋百里身边,名为“保

护”,实为不让他自由活动。

1930年元旦,上海市市长张

群登门劝说蒋百里出国,避一避风头。未料,蒋百里断然拒绝:“我为什么要亡命?我没有资格亡命。”张群碰了一鼻子灰,拂袖而去。几天后,门生刘文岛来访相告:“老师,目前你处境险恶,我看你还是出国安全,早走为好。”不料蒋百里怒目圆睁,拍着桌子说:“我没有刮地皮,没有钱出国!”

不久,蒋百里被押解南京,关

人物与回忆★

文史

月刊

在三元巷总部军法处待审,与邓演达、居正等同关一处,结为难友。蒋百里若被军法会审,他的罪名成立,必判死刑无疑。幸亏时任军政部次长陈仪将军暗中相助,以“拖”的办法使军法会审延期举行。陈仪与蒋百里曾同在日本陆军士官学校受训,且是志同道合的好友。陈仪为人正直、仗义,1915年曾通过蒋百里、张宗祥通风报信,催促蔡锷逃出天津,避开袁世凯的追杀(当时袁世凯命陈仪带兵追蔡锷)。蒋百里被捕后,不明陈仪的用心,以为来日无多,视死如归,倒也神情自若。每日晨起,打过太极拳,就念唐诗读佛经,或写写《灵飞经》练书法。

反蒋的邓演达关在蒋百里对面牢房里。蒋百里同情邓的遭遇,偶尔与他交谈几句。邓演达与其夫人的通信,均由前来探监的蒋百里的4个女儿轮流传递。1931年11月间,蒋介石下令秘密枪杀邓演达,引起蒋百里无限伤感,他对探监的挚友张宗祥说:“追随孙中山先生的邓演达昨日已被杀害,不知明日是否轮到我?如今世道是无理可言的。”

然而,蒋百里门生将帅满天下,蒋介石杀他徒失人心,所以一时还下不了决心。蒋百里的好友唐天如四方奔走,催促蒋的学生陈铭枢等出面保释蒋百里。陈铭枢时任国民党行政院代院长兼京南京)沪卫戍司令,在军政界举足轻重。他见时机已到,便进言蒋介石,力保蒋百里。

蒋介石也顺水9

文史★人物与回忆

月刊

在德国担任德国国防军营长的蒋百里,拍摄于哈尔伯斯达特军营。

推舟,于1931年12月中旬释放12月16日傍晚,张学良陪

了蒋百里。

同蒋百里来到软禁蒋介石的西安金家巷一所军官私宅。蒋百里一

在“西安事变”中发挥作用

进门,蒋介石立刻笑脸相迎,欠身握手,请他坐在床边沙发上。蒋百1936年冬,蒋百里奉命考察

里比蒋介石大5岁,且是中国近欧洲军事返国,飞赴西安向蒋介代较早的军校保定军官学校首任石汇报。不料次日拂晓,发生了校长,所以蒋介石对他很尊重。张震惊中外的“西安事变”。事变学良自行退出,二蒋关起门来密当天,住在西安西京招待所的蒋谈。蒋百里不急于引入正题,拐弯百里与陈诚、蒋鼎文等十多名蒋抹角地说:“我刚从国外考察回系军政大员同被羁留。

来,消息比较灵通。目前日本海军蒋介石被囚,张学良多次拜和陆军为侵华而互相争功,日本见,劝他同意八项抗日主张。蒋天皇己秘密接见过陆军大臣,看很顽固,毫无商量的余地。张学来明年(1937年)一定会大举入良对杨虎城说:“蒋百里德高望侵我国!”言下之意,你蒋介石要重,请他出面斡旋,局面可能改“安内”已来不及了。

他还引经据观。”蒋百里听了张学良的请求,典,叙说中国历史上亡国之痛,当不假思索地说:“如果你觉得有“儿皇帝”均无好下场的教训。蒋这个必要,我可以照办。”他原来介石听后,心有所动,蒋百里遂将就主张和平解决,因而一口答话题转入解决“西安事变”的对应。

策,他提醒蒋介石:“中央军不能

10

急攻,更不能用飞机轰炸西安,否则会危及你的生命。为保持国家元气,应避免内战,以和平解决为好。”

他们先后两次密谈,加之当时各方面的工作形成的抗日大趋势,使蒋介石态度渐渐转变。他亲笔书写两封信,一封交宋美龄,一封交何应钦,致何函里明确指出:“星期六日以前,万不可冲突,并即停止轰炸。”派亲信蒋鼎文搭机将信送至南京。宋美龄接信后,由宋子文等陪同,飞赴西安。这时蒋百里向蒋介石建议:

中共方面竭力主张和平解决西安事变,委员长不妨找周恩来谈谈。”蒋介石沉思了一会儿,点头赞同。此后,蒋百里对此事就不再介入。事后,蒋介石的《西安半月记》曾较详细地记载了蒋百里在和平解决“西安事变”中的作用。蒋介石虽很器重蒋百里,但从不授予他兵权,1938年秋,蒋介石任命蒋百里为中国最高军事学府陆军大学代理校长,仍由自己兼校长。蒋百里携全家随校搬迁,取道湘。他事必躬亲,心力交瘁,因操劳过度罹病,于11月4日在广西宜山与世长辞,年仅57岁。噩耗传来,举国哀悼,陪都重庆各界举行公祭,蒋介石亲临主祭。国民政府明令褒扬,追赠蒋百里为陆军上将。抗战胜利后,蒋百里遗体迁葬浙江杭州西子湖畔南山公墓。

(责编一竹

范文八:中国人为什么爱生气

从地铁上抢座而发生“血拼”,到因为观点不和而掌掴老人,中国人的脾气似乎越来越坏。

从地铁血拼到耳光响亮,拳头才是硬道理?

10月6日,川航执行南宁——武汉——哈尔滨3U8726航班上,因为拿行李产生的争

执,一帮人将一名年轻爸爸打了,飞机上的安全员前来阻拦,也被打了几下。直到有旅客喊报警,那帮人才迅速离开;10月8日,微博上的一张照片刺痛了许多人:广州地铁里,一位老人和一位青年因为让座等问题,相互扭打,老人咬伤了青年人的耳朵,血流一地;而在之前的9月,北京航空航天大学副教授韩德强当众掌掴一名老者,只因老者言行“污蔑开国领袖”„„

无论是武汉的航班斗殴还是广州地铁“血战”事件,就事论事,基本都属于治安案件,但是,于利益的微薄和双方的身份而言,这两起事件都令人不可思议。所谓的“一时冲动”无法掩盖其中弥漫的一股戾气。戾气是凡事要做得狠的一种心理或风气。指向广泛,不一定是物质上的偏爱杀戮残害,比如动不动破口大骂,往死里骂,或对一些小的坏事偏向于非常严厉处罚。

爱生气,却也只为“鸡毛蒜皮”撕斗

几桩鸡毛蒜皮的小事儿,竟然一次次的升级为“全武行”,不禁让旁观者问一句“值得吗”?为何这种“鸡毛蒜皮”会引发如此激烈的交锋?真正的原因,或许是“凭拳头说话”的戾气,已经成为了一些人的“潜意识”。随便一点小事儿,只要不合心意开口就骂、动手就打,当戾气成了习惯、成了自然,施暴者便容易误入“从武力中获得畸形渲泄”的歧途。

当然,细心观察者会发现,这些撕斗无不是发生在鸡毛蒜皮的小事或者本不该暴力相见的观点不同的两方。电视屏幕上,我们见惯了丛林里、草原上动物相互撕咬的场面,若不是有视频有真相,谁都不敢轻信动物惯用的“招式”会照搬到人类身上。生气是人受到委屈的正常生理反应,但如果没有理性的牵引,没有道德底线的呵护,那生气的后果可能很严重,甚至造成更多不必要的伤害。

“爱生气”与“不生气”,精神内核完全不同

因为中国人“爱生气”的事件频发,很多人也想到了台湾作家龙应台那篇著名的《中国人,你为什么不生气》,并认为中国人已经学会了生气。这其实是一种错误,更是对龙应台的误读。

龙应台在《中国人,你为什么不生气》中问道:为什么不对扰民的摊贩生气?为什么不对污染河流的工厂生气?为什么不对不守交通规则的计程车生气?为什么不对生产劣质食品的公司生气?„„

这些生气都是攸关公共利益的,而反过来看大陆这些上演全武行的都在生什么气,要么一己私利、要么言语不和,此生气非彼生气,而是一种暴戾之气。非但不该生,还应该警惕。

仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,这句古训的意思是粮仓充足才能知道礼仪,丰衣足食才会知晓荣誉和耻辱。但伴随着腰包和肚皮的越来越鼓,中国人的火气却越来越旺。

从物质匮乏到公共品匮乏,中国人一直都很急

中国人之所以变得这么急,与过去相当长一段时间物质匮乏,供求严重失衡有很大关系。正是因为物以稀为贵,人们才不得赶早不赶晚,跑快不跑慢,凡事都表现出急匆匆的样子。就是现在,住房、医疗、教育等领域依然存在资源不足,分配不合理等问题,在这些问题没有完全解决前,中国人着急的毛病短期内难以改掉。

而伴随着经济的增长,在物质上中国人已经得到了很大的改善,然后公共品的匮乏仍然使中国人争先恐后的心态得以延续。媒体人许文广曾写过这样一条微博:从新加坡到民丹岛要坐55分钟快轮。乘客八成以上是大陆来的同胞。闸门一开,大家争抢着涌向甲板。我听到裹挟在人群中两位老外的声音:“这船难道不会等我们吗?”“不是人人都有座位吗?”被后面的乘客推着向前冲的我,苦涩地回味着这两个问题:手里握着船票的争先恐后的我们,到底怕错过什么呢?

安全感缺失,对周围一切都充满警惕甚至仇恨

为何一些“鸡毛蒜皮”的小事就能点燃很多人的怒火?原因在于对自身利益的过度维护。其实,在这种“寸土不让”的利益坚守中,可能出于缺乏安全感,也可能是在争取和获得自身利益中的经验积累。这应该属于一个极端功利社会的必然产物。人们在这些突发的暴力事件后感叹“退一步海阔天空”,似乎这是一个很容易解开的心结。但这类事件已经从贫困潦倒的弱势群体发展到相对优裕的中产阶层,已逞弥漫之势,难道还不值得引起社会的警惕?

很多人都带着一种“受害者”的怨气。似乎每个人都觉得很委屈,都是弱势群体。医生觉得被病人妖魔化,病人觉得被医生宰;富人觉得被穷人仇视,穷人觉得被富人剥夺;官员觉得被舆论盯着很弱势„„这样的受害者情绪,使他们在现实中一遇到冲突,就很容

易把对方想象成潜在的对手。当双方都带着这种莫名的怨气互相拱火时,冲突必然会升级。 经济的高速发展又给社会带来浮躁的情绪

气由心生,中国人的心绪太浮躁——不是某个人、某个群体一时一地的浮躁,而是集体无意识的浮躁。用香港文人梁文道的话说:“这是一个急躁而喧嚣的时代,我们就像住在一个闹腾腾的房子里,每一个人都放大了喉咙喊叫„„这是每个人都要说话但却没有人想听的年代”。

人们急于表达,渴望成功,甚至无法忍受成功的过程来得过慢,一切都要趁早,出名、赚钱、晋升、买房子„„置身这样喧嚣而聒噪的环境,人们不想倾听,或者说来不及倾听,更别说把某些东西进行沉淀;如此,人们当然也受不了委屈,不愿意设身处地为别人着想。无需举别的例证,走在大街上,当你和汽车“狭路相逢”,有几个司机会让你先通过?而

反过来,当你开车的时候,你可能也不愿意去让行人。浮躁原来就是这样可以相互传染的。 法治缺失、规则意识淡漠造成社会普遍不讲理

更让人惊讶的是,在中国有“修身齐家治国平天下”传统的知识分子,也开始生气了。一次游行中,韩德强教授遇到了反对游行口号的老人。教授很生气,就抡起手扇了老人一耳光。为什么对和自己观点不一致的人生气呢?是不再有倾听的耐心,不再有对不同思想的容忍度,不能再体会到思想碰撞的乐趣,还是觉得,扇一记耳光比从逻辑上说服对方更容易?

社会为公民提供了在权益受到损害时进行申诉的渠道。社会得以形成的原因之一,在于保障个体的安全,帮助公民更有效率地解决问题。人们建立一个社会,也需要付代价,花费成本。遇到问题时,却不依赖辛苦建设的法治系统,而运用原始的以暴制暴方式,是不是太不划算?究其原因,恐怕是制度的保障和执行还不严密,人们的法律意识较为淡薄,并且,人们求助于正规途径没有直接“生气”这么省事儿。

只会拿暴力来捍卫自己的欲望,这跟动物有什么区别。

“爱生气”的背后依然是丛林法则作祟

这些与他人争强斗狠者都有一个共同的特征:心态极度敏感而焦虑,对他人缺乏信任感,对周围环境缺乏安全感,认为自己随时可能受到侵犯、侮辱或剥夺。在公共场所,一旦有细微的风吹草动,他们就高度紧张,如临大敌,下意识地要“自卫还击”或“先下手为强”,唯恐自己反应慢了一步,就会被对方视为胆小软弱,并立即成为被攻击、被欺负的对象,成为伤痕累累的牺牲品。

而这背后依然摆脱不了一种丛林心态。弱者害怕持强凌弱的人来侵犯自己,而一旦与比自己更弱的人发生冲突,拳头无疑是解决问题的最好方式。而在没有规则或者规则不被尊重的社会,这样的丛林法则大行其道也就不足为奇了。

于是整个社会如鲁迅所言“勇于私斗,怯于公战”

不管是因为插队打人还是观点不和打人,当事者都拿出一副“代表月亮消灭你”的气概。但问题是,你可以说插队的行为违反了公共秩序,但对此表达抗议的姿态,却不能自己先挥出拳头,踏破道德底线,捍卫所谓公德,自己就先没了公德,这种行为也不妥当。而这些自认为站在道德制高点上的人,却往往并不是真正的“圣斗士”。相反,他们的拳

头不是为了公共利益,也很少为了争取公民权利去斗争,而往往是狐假虎威,为一己之私而挥拳,打的却是“捍卫社会公德”的旗号。

所以,龙应台说的“中国人,你为什么不生气”,和现在这么多人的“爱生气”完全是两个概念。如同鲁迅当年所说的:中国人,轻家国而重乡土,勇于私斗,怯于公战。为公共利益不敢站出来,为一己之私缺可穷尽所有的手段,这并非社会的进步。 尊重规则、尊崇法治才能避免暴戾之气伤己伤人

当下中国,焦虑情绪显然不仅是一种心理现象,还是一种社会现象。人民日报去年在一组关于社会心态的评论文章中,罗列“焦躁疑惧、迷茫失落、愤青思维、拜金主义”等心态,并指出:“在急剧转型中社会心态的失衡之势,是我们正在面对的挑战。”

无论是表达利益诉求的群体事件,还是有着爱国光环的公共行动,批评其暴力倾向不能止于行为的非法性,也不能简单诉诸抽象的国民性。要看到暴力背后的情绪,而要培养健康理性的国民心态,显然亦应当先梳理情绪背后的诉求。

在一个法治的国家里,人显然是有权生气的。特别在涉及自身的利益面前,我们是有权利生气的,但如果你生的气已成了暴戾之气,也终究会转化为暴力,这将对每个人造成伤害。

上世纪80年代,龙应台的一篇《中国人,你为什么不生气》轰动一时。但如今,中国人的这种“爱生气”与龙应台的“不生气”完全是两种概念,不能混为一谈。

从茹毛饮血到文明社会我们走了数百万年,可是从文明退向野蛮只要一瞬间。

范文九:爱国华侨的人生路

张明敏的《我的中国心》影响了整整一代人,“洋装虽然穿在身,我心依然是中国心”的旋律,至今听来仍觉荡气回肠。比歌曲更感人的,是歌词背后的故事,是无数在外漂泊、奋斗的炎黄子孙,用他们的爱国情怀和行动,谱写了歌曲的真实和动人。香港印尼华侨李荣繁先生,就是其中杰出的一位。

归国报效的年轻人

上世纪五六十年代,国民党虽然已败退台湾,但“中华民国”在海外依然有着影响。在李荣繁出生的印度尼西亚的华人圈里,明显存在“亲共派”和“亲国派”。尤其在学校,由于教师们政治信仰的不同,这种派别之分在师生间相当分明。两派之间相互排斥、攻击,同时又想方设法分化和同化对方。“亲国派”学国民党的教材,讲国军的功绩,唱“民国”的国歌,“亲共派”则相反。因此,即便是兄弟,也因为不同的信仰,而选择了不同的路。

虽然生在印尼,但李荣繁自小就对红色中国有着特殊感情,进的是“亲共”的华语学校――巴城中学。除了学习悠久的中国历史文化,国内流行什么,他就学什么,读《钢铁是怎样练成的》,读《母亲》……这个时期,他对远在千里之外的祖国有了深入的了解,对轰轰烈烈的社会主义现代化建设无限神往,高中一毕业,就决定回国。当年毕业的六个班,和李荣繁一起选择回社会主义中国的,竟然超过80%。

1959年,李荣繁来到了广州。此时的中国,正在进行着前所未有的事业,尤其是四个现代化建设,深深的吸引了李荣繁。年轻的他,对未来充满憧憬。李荣繁觉得,一个国家要实现现代化,必须从农业现代化做起,这必然需要人才,于是选择了继续攻读,并于1960年考取北京农业机械学院,进入拖拉机设计系。一年后,由于国家的需要,李荣繁再次以优异的成绩考入了吉林工业大学,仍然攻读拖拉机设计。在那个年代,拖拉机被视为农业现代化的基础,能把拖拉机设计好,无疑是对农业现代化的莫大贡献,这很符合李荣繁回国的愿望。每每想到能在中国农业现代化事业上大展身手,李荣繁就十分自豪。

大学的生活是辛苦的,但同时也是有趣的,有激情的。在那个以“为人民服务”为光荣、以“为国家贡献”为骄傲的年代,努力学习成为栋梁,是每一个大学生的崇高理想和莫大荣耀。从理论到画图,从画图到设计,李荣繁全心投入,一台台新式拖拉机的影子,从他的想象里一一走到笔下。1966年,大学最后那个学期,李荣繁被分配到天津拖拉机厂实习,完成毕业论文和毕业设计。一切为找工作服务的当代大学生,是永远无法想象李荣繁那个年代大学生的心态和认真态度的。实习期间,李荣繁相当用心和努力,把学校学习的理论和工厂的实际加以印证,大到整部拖拉机的形状,小到一个螺丝钉,都酝酿心间。几个月的辛苦,成就了李荣繁的毕业设计,而毕业论文,也提上了日程。但是,在天津拖拉机厂实习期间,一些微妙的变化引起了李荣繁的注意:大字报、斗争……这个不关心政治的年轻的知识分子,敏锐的意识到有什么大事将会发生。

“山雨欲来风满楼。”紧随一张张大字报而来的,就是后来被称为“十年浩劫”的“文化大革命”。李荣繁还没完成毕业论文,就被学校召回了长春。以男生为主的吉林工业大学,激进的年轻人们已经掀起了如火如荼的武斗。1966年,华侨出生的李荣繁,身不由己的卷入了历史的漩涡,抱着“拖拉机”的梦想,开始了“文革”岁月。

记忆中的“文革”岁月

“文革”的来临,像一场暴风骤雨,短短的时间就成席卷之势。李荣繁所在的吉林工业大学很快卷入风暴,那些激进的年轻学生,迅速成为武斗的主力军。虽然同样年轻,但李荣繁似乎比同学们成熟很多,他很明白自己的华侨身份的微妙,拒绝参与任何政治斗争,但同时又和各方人士保持良好的关系。政审材料上,李荣繁把印尼出生、有个弟弟因为政治信仰不同现在台湾的情况,如实的填写了。由于李荣繁为人一向勤奋、忠厚,又和各方保持着良好的关系,因此只被归入“情况比较复杂”一类,相对来说算是比较好的成份。

“文革”的突然爆发,搅乱了大学生毕业后正常参加工作的步伐,直到1968年,李荣繁才接到通知,被分配到湖北机械厅机械研究所,工作地点在武汉。吉林工业大学的造反派是出了名的,很多“革命有理,造反无罪”的年轻人成了政治牺牲品,被下放到青海、新疆、内蒙等边陲。而李荣繁分到武汉,无疑是份好工作,也算是对他一向低调做人、认真做事的回报。但是,他的拖拉机梦并没有就实现,却随着历史的车轮,滚进了知识分子上山下乡的轨道中。所幸的是,李荣繁依然走了好运,从研究所调配到内燃机厂,工作地点还是在武汉。大城市,总比小城和农村好!

内燃机虽然和拖拉机不同,但都属于机械,也算和李荣繁的专业相关。但由于“情况比较复杂”,机械设计本科毕业的李荣繁没能进入设计室,而是和工人一起铸铁(说通俗一点,就是烧高炉)。李荣繁没有气馁,觉得自己的专业知识还是能派上用场,工作很有激情。在那个年代,各种条件虽然恶劣,但“一切努力为国家”的劲头却空前绝后的强烈。每一个人,都以做贡献为荣。“大家脑海里似乎都没有工资的概念,只想着把自己的事情做快、做好,完成多一点。”在这种思想的指导下,李荣繁充分运用自己的知识储备和灵活的头脑,铸造工作完成得有声有色。武汉是有名的“火炉”,李荣繁在“火炉”里的高炉下工作,却挥洒出比高炉温度还高的激情。

1971年,李荣繁才在朋友的介绍下,结识了一位在襄樊工作的朝鲜女华侨――他的夫人。到了�婚�嫁需要双方单位的介绍信登�结婚的�侯.由于��各单位�于军管,且�方单位属于三线工�,以李荣繁身份华侨地主、官僚资�家,台湾有弟弟诲外关�复杂�由,反�他�俩的婚事,对方单位不给介绍信.但李�繁的女朋友以恋爱婚姻自由�理由,力�一定要和李荣繁结婚.经李荣繁的工作单位有关领导以”成份不好重在表�”的理由说服�方单位�出介绍信,一桩姻缘就这么成了。

1972年,李荣繁结婚了。在那个动荡的岁月里,这无疑是件美好的事情。李荣繁用踏实的工作和突出的表现,获得了大家的认可,并喜结良缘,让人羡慕。即使在“文革”,李荣繁也从没怀疑过自己回国的决定。但是,李荣繁的父亲却病逝了,印尼的家人要求他带太太回去。几经考虑,李荣繁觉得,怎么说也得回去看看,于是申请去印尼。申请在1973年得到了批复,李荣繁带着太太,准备途径香港,然后到印尼。

拼搏香江几多年

“人生就像一盒各式各样的巧克力,你永远不知道下一个将抓到哪一颗。”李荣繁没有料到,途径香港回印尼的他,却在香港开始了下半生的奋斗。

李荣繁和太太到了香港,却陷入了迷惘。由于当时没有手机,朋友没能按时到车站接他们夫妇;而加之语言上的问题,几经周折,才找到李荣繁的朋友家。

朋友很热情的接待了李氏夫妇,并劝说他们不如留在香港。一礼拜后,朋友替他俩找到了工作:李荣繁进了一个机械厂,太太进了电子厂。虽然李荣繁是国内正规大学机械专业的高材生,并且在国内有过工作经验,但到了香港后,这些都得不到承认。堂堂工程师,只能和普工一样工作。他太太此事虽然有孕,但夫妻俩初来乍到、立足未稳,怀孕也得工作。李荣繁在机械厂工作了两年,换到了码头工作。因为码头有很多车子、机器,李荣繁是机械出生的,懂得如何操作和修理。在这里,又辛辛苦苦的工作了四年。这几年里,李太太先后生下了三个儿子,并离开了电子厂,利用能说朝鲜语的优势,到韩埠做一些小本生意,收入还不错。李荣繁经常去看太太,帮点小忙。慢慢地他发现,韩国人的商铺里卖的并不是韩国货,大多是从中国内地进的,如景泰蓝、杭州丝绸等。李荣繁就想:“韩国人能卖中国货赚钱,为什么中国人自己不能呢?”正值李太太生第二个孩子,家庭压力加重,李荣繁觉得不能再打工了,于是举家搬到了尖沙咀,开始了自主经营。

1978年,李荣繁和太太在尖沙咀租了一个1200平方尺的房子,成立了富山贸易公司,从事中国丝绸、陶瓷等贸易。由于在内地有着良好的人脉,李荣繁直接从内地进货,价格比从经销商那里拿货的韩国商家便宜很多,生意直线上升。就连韩国同行,都从他的公司进货。不久,李荣繁的公司更名为翠金发展有限公司,开展更为广泛的业务。

李荣繁并不甘于局限在一个行业发展,上世纪80年代初,利用自己对印尼的了解,太太对朝鲜的熟悉,先后开了印尼餐厅、韩国餐厅。但其时正处在中英谈判解决香港问题的关键时期,香港的未来并不明朗,经济陷入低谷。在这种大环境的影响下,李荣繁的餐厅相继歇业,投资宣告失败。与此同时,李荣繁把投资的目光投向了改革开放中的祖国大陆。

说不完的中国心

大陆改革开放后,经济建设成果卓著,尤其是外资的引进,成绩斐然。统计显示,这在很大程度上得益于华侨华人的投资,得益于华侨华人的“中国心”。

李荣繁夫妇和韩国人做生意时,结交很多南北韩的朝鲜人,因为李夫人朝鲜华侨的特殊身份,这些朝鲜人不但是生意上的伙伴,还成了他们的朋友。早在1983年,李荣繁在湛江开设了一家汽车零配件公司,洽谈合作生产汽车配件事宜。李荣繁将此事和韩国现代汽车公司老板的弟弟说了,想引进韩国的技术和资金,对方说中韩没有建交,事情不好操作,但愿意尝试合作,就委托李荣繁全权处理此事。

在李荣繁的努力下,1987年,中方和韩方签署了生产汽车零配件的合作协议。签约的第二天,中韩建交,韩国媒体将此事列入了重点报道,连同中韩建交,列为韩国外交的双喜临门。公司虽然开了个好头,但过程和结果并不好。由于合资公司之前就确定为一家三星汽车厂量身生产配件,可是在公司成立并投入运作后,这家日本公司却拒绝进货。李荣繁的投资,以及撮合中韩关系的努力,竟以失败告终。

此后,一个偶然的机会,李荣繁接触了美国最新的农业科研成果――叶面肥料。这种肥料,只需喷洒到庄稼的叶子上,就能起到比传统肥料更好的效果。几十年前就致力于中国农业现代化的李荣繁,立马被吸引了,决定将之引入中国。经过筹备和商谈,李荣繁在东莞开设了新化肥工厂。这项技术得到了中国农业部的认证,投资得到了农业部的支持和表扬。肥料很快生产出来了,应一些机构和农户的要求,李荣繁答应春天先将肥料免费提供给农民,秋收后付账。这无疑是个欠妥的决定,一方面资金的周转周期变得异常长,另一方存在资金无法收拢的隐患。这些理论上的风险,后来一一转化为现实,有的拒绝付款。新式化肥公司就这样结束了。

李荣繁解释两次投资失败,理由是没能很好的把握时机,但很庆幸自己的投资在某些方面为国家做出了贡献,尤其是新式化肥,他认为在某种程度上完成了自己为国家农业现代化努力的夙愿,虽然做得不够好。而我们看到的,却是那颗怀揣在他胸中的“中国心”!

翠晶发展有限公司从80年代起从事中韩,中朝,中印等国际贸易,特别是朝韩贸易,由于朝韩两国之间的政治现实,不能直接贸易往来,翠晶公司利用香港自由贸易港之优势,担当起重要的桥梁作用,也为朝韩民间商人的友好往来,促进统一起好作用,也因此得到两国政府之信任. 为了进一步扩大朝韩贸易,也希望为两国之间的”三通”之诲路通尽一份力,翠晶诲运有限公司正式成立并买了一艘船――福星7号。已得到两国政府的批准,开通从朝鲜南浦港至韩国仁川港的货柜船定期航线,目前正积极寿备中.

现在六国会谈己成为国际上的热门话题,世界各方面人士都喝望了�神密朝鲜的现况和立场,和朝鲜有多年贸易往来的经验,且�身在朝鲜出生的李太太---李玉珍女士就变成了焦点人物.在六方会谈期间,因邀已多次在凤凰卫视咨讯台以香港朝鲜间题事实评论员的身份介绍朝鲜的实况和如实讲述朝鲜对国际关心的问题的观点和立场,己引起关心朝鲜半岛的和平的各界人士的关注.

李家的三个儿子也年轻有为,大儿子的VCAST 公司引领着香港的流媒体,ニ儿子正攻�博士,三儿子也是电脑动画的人才.更重要的是,和他们的父母一样,他�都拥有一颗红色的”中国心”!

【李荣繁座右铭】

诚信为本

范文十:德国人爱生菜

德国人常说,“可以一天不吃面包,但不能一顿不食生菜”。生菜是德国人生活中最常见的蔬菜。为了表示对生菜的热爱,德国人称生菜为“平民蔬菜”。

生菜原产欧洲地中海沿岸,由野生种驯化而来。古希腊人、古罗马人最早食用。他们在饭后吃这种植物的叶子来助眠。在中世纪,生菜开始被德国人普遍食用。历史记载说,当时农民比贵族吃了更多生菜,而贵族吃了更多肉食,所以农民更健康。

在德国,生菜的品种有上百个。记者在德国各大食品超市看到,大多摆放有10多种生菜品种,包括最受德国人喜爱的圆球形冰生菜,质感丰满的波士顿生菜,长长尖尖的罗克拉生菜、形似中国白菜的罗马生菜等。一位店员告诉记者,一般来说比较苦的生菜品种含有比较高抗氧化物质。

德国人每顿饭都离不开生菜。柏林市民贝阿特家就很有代表性。她说,吃早餐时,他们会在面包里夹一片生菜叶,或蘸点生菜酱就面包吃。吃午餐时,她的孩子和丈夫都会在吃主食前,先吃一盘生菜色拉,而她的午餐就是生菜色拉加一点点鸡丁。晚餐时,她会准备丰盛的水果色拉、面条色拉给家里人。即使是隆重的生日聚会或其他活动,德国人也会把生菜色拉作为重要的美食。德国联邦营养协会几年前就推荐,德国人每天每人应该吃400克生菜等蔬菜。

除了一些特色菜,如生菜汤外,德国人很少像中国人那样把生菜煮熟后食用。德国人吃生菜大多生吃,也就是做成色拉吃。最常见的是生菜为主的蔬菜色拉,把各种生菜切成小片,再加上其他蔬菜,如菠菜、番茄、黄瓜、蘑菇、大葱、芝麻、胡萝卜和萝卜等,最后浇上色拉酱就可食用。在生菜沙拉的基础上,加上如菠萝、香蕉、木瓜、杨桃等水果就是受欢迎的水果色拉。很多德国人还把由生菜和各种粮食组成的什锦色拉当作主食,也就是在生菜色拉的基础上,放些冷面条、鸡蛋、土豆、米饭、小面包等。同时,德国人还青睐各种具有异国情调的生菜色拉,如意大利生菜色拉等。

值得一提的是,德国一些企业还制作了冷冻生菜、生菜汁等新品种。甚至,还有生菜化妆品等衍生产品。

生菜虽然是一种很普通的蔬菜,但有很多特殊的营养。德国联邦营养协会专家迈埃尔博士对记者说,生菜中富含B族维生素和维生素C、E等,膳食纤维及矿物质的含量也很丰富。多吃生菜,对于人的消化系统大有裨益。生菜对于胆汁的形成有促进作用,并且可以为血液消毒,增加哺乳期妇女乳汁的分泌。生菜还含有莴苣素,具清热、消炎、催眠作用等等。最近也有研究表明,生菜(结球)中含有的一种物质可以有效地抑制一些脏器的癌变,包括胃、肝、大肠等重要脏器。

迈埃尔博士指出,生菜中抗癌、抗病毒感染的干扰素诱生剂等物质在高温下即被破坏,因此只有生吃鲜生菜才能具有治病的作用。

(阿 海)