爱因斯坦的梦想

爱因斯坦的梦想

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【优秀范文】爱因斯坦的梦想

范文一:爱因斯坦的“梦想”

案例:爱因斯坦的“梦想”

爱因斯坦小时候做梦都想成为像帕格尼尼那样伟大的小提琴演奏家。他一有空就练琴,可是连他的父母都觉得这个可怜的孩子拉得实在太蹩脚了,完全没有音乐的天赋。

一天,爱因斯坦去请教一位老琴师。琴师说:“孩子,你先给我拉一首曲子吧。”他拉的是帕格尼尼24首练习曲中的第三首,简直破绽百出。一曲终了,老琴师沉吟片刻问他:“你为什么特别想拉小提琴呢?”他说:“我想成功,想成为帕格尼尼那样出众的小提琴家。”老人又问:“那你拉琴快乐吗?”他回答:“我非常快乐。”

老琴师把爱因斯坦带到自家的花园,对他说:“孩子,你现在非常快乐,说明你已经成功了,对不对?你拉小提琴是为了成功,获得快乐,而现在你已经是这样,又何必非要成为帕格尼尼那样伟大的人呢?你看,世界上有两种花,一种花能结果,一种花不能结果,可它们同样美丽,比如玫瑰,比如郁金香,它们在阳光下开放,虽没有任何明确的目的,但这也就够了。”

老琴师的这番话,让爱因斯坦恍然大悟。在后来的日子里,他不再对拉小提琴那么狂热了,只把它当做调节生活的一种方式。20年后,他成了名扬天下的物理学家。

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案例:爱因斯坦的“梦想”

爱因斯坦小时候做梦都想成为像帕格尼尼那样伟大的小提琴演奏家。他一有空就练琴,可是连他的父母都觉得这个可怜的孩子拉得实在太蹩脚了,完全没有音乐的天赋。

一天,爱因斯坦去请教一位老琴师。琴师说:“孩子,你先给我拉一首曲子吧。”他拉的是帕格尼尼24首练习曲中的第三首,简直破绽百出。一曲终了,老琴师沉吟片刻问他:“你为什么特别想拉小提琴呢?”他说:“我想成功,想成为帕格尼尼那样出众的小提琴家。”老人又问:“那你拉琴快乐吗?”他回答:“我非常快乐。”

老琴师把爱因斯坦带到自家的花园,对他说:“孩子,你现在非常快乐,说明你已经成功了,对不对?你拉小提琴是为了成功,获得快乐,而现在你已经是这样,又何必非要成为帕格尼尼那样伟大的人呢?你看,世界上有两种花,一种花能结果,一种花不能结果,可它们同样美丽,比如玫瑰,比如郁金香,它们在阳光下开放,虽没有任何明确的目的,但这也就够了。”

老琴师的这番话,让爱因斯坦恍然大悟。在后来的日子里,他不再对拉小提琴那么狂热了,只把它当做调节生活的一种方式。20年后,他成了名扬天下的物理学家。

范文二:爱因斯坦的梦~

1、1905-4-14

时间是一个圆圈,弯转过来首尾相接。世界重复着自己,无休无止,不差毫厘。

在时间为圆的世界里,每次握手,每次亲吻,每次生产,每个字眼都将毫不走样的重复

2、1905-4-16

在这个世界里,时间仿佛一条水流,偶因一堆石或一阵风而改道。宇宙的一些故障时不时地使时间的大河岔出小溪倒转。赶上这时,落入河汊子的鸟儿、土地、人们便蓦然发现自己回到了过去。

她蜷缩在阴影里,,人家看她,她不看人家。他蜷缩着,等着光阴之流把她带回到自己的时间。

当来自未来的旅人必须开口时,他哀哀嘤嘤,语焉不详。他忧心忡忡,因为任何微小的变化都将损害他的将来。他被迫目睹,却不得参与并改变任何事情。他羡慕那些生活在自己时间里的人:他们不知道将来,不计后果,想干什么干什么。他无所作为,像一洼惰性气体,一个幽灵,一张无声无息的纸。他没有人格,他是时间的流放犯。

3、1905-4-19

在这个世界里,时间和空间一样,也是三维的。就如同同一个物体可以沿三个相互垂直的方向运动,一个物体也可以置身于彼此垂直的三种未来。每个未来都沿着不同的时间方向运动,每种未来都是真实的。人是同样的人,命运却不一样。到后来,便有无数个世界。

既然所有的可能都要发生,一些人便懒得挑挑拣拣,在这样一个世界里,人怎么能对自己的行为负责呢?另一些人却认为应该认真选择,认真承担;没有承担,天下大乱。这些人在截然不同的世界里怡然自得,因为他们明白这些世界各有各的道理。

4、1905-4-24

在这个世界里,有两种时间:机械的时间和身体的时间。第一种时间就像铁钟摆一样刚硬厚重,来了去,去了来;第二种时间摆动灵活,仿佛海湾里的青鱼。第一种既定不移,第二种要边走边看。

他们认为自己的身体没有什么稀奇,不外乎化学成分、器官组织和神经冲动等等凑在一起。思想只是大脑中的点震荡,发情不过是化学物质流到某处神经末梢,悲伤正是一点儿的酸性物质刺激了小脑。总之,身体是台机器,和电子或钟表一样,须遵守电学和力学的规律。如此说来,身体只能用物理语言来表达。倘若身体说了话,那也只是众多杠杆诸多力在发言。身体是个被指使、而不是要听从的东西。

两种时间,合则烦恼丛生,分则快乐安闲。可不是嘛,律师,护士,面包师傅们居然只可在一种时间安身,不能在两种时间里立命。两种时间都真,但两种真实不同。

5、1905-4-26

这个世界,一看就不对头。河谷和平原上看不到房屋,所有的人都住在山上。从前某个时候,科学家发现,距地心越远时间流的越慢。

6、1905-4-28

在这个世界里,秒除了是秒只能是秒。时间一板一眼的行进在空间的每一个角落。时间是无限的统治者。时间是绝对的。

宗教徒把时间看成是上帝存在的见证。倒也是,没有造物主,哪来的完美之物。没有造物主,无物可谓永恒,是物皆称神异。一切绝对包含于“唯一的绝对”。哪儿有绝对哪儿就有时间

绝对的时间对世界是种慰藉。人的运动难说,时间的运动可测。人不可信,时间却不必怀疑。人迟迟疑疑,时间却一往无前。

7、1905-5-3

设设想一个因果混乱的世界。有时一先于二,有时二先于一。也许,因总在过去,果长在将来,但将来和过去却纠缠不清。

多数人都学会了如何生活在此刻。既然过去对现在的影响根本说不准,那就别管过去;既然现在对于将来没多大要紧,那就用不着三思而后行。每一个行动都是时间的岛屿,评说全在乎自身。

这是个心血来潮的世界,是个率情率性的世界。在这个世界里,每个字只就此刻说,每个眼神只一层含义,每回触摸无过去也无将来,每次亲吻除了亲吻还是亲吻。

8、1905-5-4

每个旅馆,每个家庭,每个城市都是这般光景。在这个世界里,时间流过了,却什么也没变。年复一年,月复一日,日复一日,一一切如旧。如果时间和事情的发生是一回事儿,那么时间动也没动。如果不是一回事儿,那么人挪也没挪。一个人在这个世界上要是没有抱负,他苦而不知其苦;如果有雄心,他苦而知其苦,慢慢煎熬。

9、1905-5-8

世界末日

10、1905-5-10

这个世界里的时间如胶似漆。不少街区黏在某段历史里脱不了身。个人也是一样,被某时刻生活黏着动弹不得。

这个世界的悲剧在于,一个人无论陷在苦还是乐的时间里都不会舒坦;这个世界的悲剧在于,每个人都孤孤单单。因为过去的生活现在无法分担。每个陷在时间里的人都没有个伴。

11、1905-5-11

在这个世界里,流逝的是时光,增添的是秩序。秩序是自然的法则,普遍的趋向,宇宙的归宿。时间如果是支箭,它便射向秩序。未来是规范,组织,强化,联合;而过去则是嘈嘈杂杂,纷纷扰扰。

哲学家说,没有秩序,时间就没有了意义,将来和过去便混为一谈。事件的此替彼兴沦为千部小说场面的堆积,杂乱无章,历史变像树梢的暮霭朦胧不清

12、1905-5-14

有个地方时间凝然不动

无论从哪儿来这里的人,都是越走越慢。心久久一跳,气缓缓一喘,体温下降,思想衰微,直到到达死亡的中心,一动不动。这里是时间的中心。时间从这里同心圆似的一层层向四下展开——在圆心为静止,半径加长,速度加快。

谁会到时间的中心去朝圣呢?爹娘和儿女,相亲相爱的人

在这个时间静止的地方,爹娘搂定了孩子,再不松手。

在这个时间静止的地方,恋人在楼影里相拥相吻,再不分开。

有人说最好别走进时间的中心。生活固然忧伤,活着也很高尚。没有时间也就没有生命。有人不这么想。他们宁要永恒的满足,即使意味着固定凝滞,像标本盒里的蝴蝶一般

13、1905-5-15

设想一个没有时间的世界:那里只有形象。

14、1905-5-20

在这个世界里,人没有记忆

没有记忆的世界。过去只存在于书本。为了了解自己,每个人都有本传记,上边记载着生平事迹。

没有这实录,人就仅仅是张照片,一个两维影像,一缕孤魂

每个人的传记随着时间增厚,厚到无法通读。于是便有所取舍。上了岁数的或许专注前面的篇章,重温自己的青春岁月;或许只翻结尾,了解一下近来的境况。

有些人干脆不读了。他们抛弃了过去,打定主意,昨天富也罢穷也罢,满腹学问也罢,目不识丁也罢,骄傲也罢,谦虚也罢,有情也罢,无聊也罢,不去管它,只当微风吹了头发。这样的人直视你的眼,紧握你的手。这样的人步履轻盈,懂得怎样活在没有记忆的世界里

15、1905-5-22

这是一个主意总变,机会突现、幻化无常的世界。在这个世界里,时间不是平顺地流过,而是忽进忽止。因此,未来也乍隐乍现。

对于有幸目睹未来的人,这是一个成功在握的世界。没有成色的事业没人做,不达目的的道路没人走,将来不够朋友的朋友没人交,没人浪费感情

对于无缘得见未来的人,这是个悬而未决的世界。这些人白天基本卧床,等见了未来方才起身

在这个未来稍现一二的世界里,不大有冒险这回事。见着未来的人无需冒险;尚未见到的等着瞧就是了,没必要轻举妄动。

个别人见到未来却一味拒绝

16、1905-5-29

在这个世界里,一切都在运动

为什么要这样痴迷于速度?因为在这个世界,时就爱你对于运动的人流失的要慢。所以,为争取时间,每个人都来去匆匆。

17、1905-6-2

在这个世界里,时间倒行逆施

18、1905-6-3

设想人在世上只能活一天:就是心跳呼吸加速,把一生压缩在地球自转一圈的时间里,或是地球自转放慢,慢得一圈需要百年。怎么说都成立,无论哪种情况,人都只能见到一次日升日落。

19、1905-6-5

在时间为一种感觉的世界里,事物一如眼前景,口中味,或快或慢,或强或弱,或咸或淡,或有根或无源,或井然有序或杂乱无章,要看观者有怎样的从前。

20、1905-6-9

设想人长生不死

长生不死是如此代价。谁都不完整,谁都不自在

要想活,唯有死

人一死,便卸下过去的重担。

就这样,有限战胜了无限,千万年输给一闭眼,千万场雪输给无雪天,千万声教诲输给了无言

21、1905-6-10

设想时间不是量而是质,就像树披月华时那树梢的夜色。时间存在,无法测量

22、1905-6-11

这是一个没有将来的世界。在这个世界里,无论在心中还是身外,时间都是一条截止于现在的线段。在这个世界里,谁也无法想象未来。想象未来就等于说没有紫罗兰却见到了颜色,就等于让视觉去感受光谱之外的东西。在没有未来的世界里,生离即死别。在没有未来的世界里,孤独一时便是孤独一世。在没有未来的世界里,笑在此时就是笑到最后。在没有未来的世界里,现在之外空空如也。人们攀附着现在,就好像悬挂在悬崖边。

在一个没有未来的世界里,每一刻都是世界的最后一刻

不能想象将来,便无从知道行为的后果。一些人玉树涣散消沉,无所事事。另一些人却一大早就爬起来,不在乎人生能否筹划,干了是否白干。他们分分生活,刻刻饱满。还有一些人拿过去当将来

23、1905-6-15

在这个世界里,时间是一个看得到的维度

就如同一个人可以选择呆在某地或者换个地方,一个人也可以在时间轴上选择自己的运动。 有人不愿远离舒心的时刻,他们缩在某一时段,很少爬出熟悉的环境。有人则一头冲向未来,对铺面而来的事情全无提防

24、1905-6-17

在这个世界里,时间并不连贯。在这个世界里,时间断断续续。时间是一根神经纤维:好像整个相连,其实节节断开,隔着微小的空隙。神经活动流过一段时间,突然停住,越过真空,又在下一段时间流淌

25、1905-6-18

26、1905-6-20

在这个世界里,时间因地制宜。在这个世界里,时间在不同的地方有不同的速度 做买卖要求时间上的一致,因此城市之间便不存在贸易

这个事因地异、彼此隔绝的世界产生了各式各样的生活。

他们彼此不交流,不共享共担,不互帮互利。隔绝产生多样,又遏制多样

27、1905-6-22

这个世界里的时间不似水柔婉,不知迁就事件。时间是个僵直的结构,向前向后无尽的延伸,使将来和过去都硬如化石。每回行动,每个念头,每阵风吹,每次鸟飞,都已安排妥当

28、1905-6-25

范文三:爱因斯坦的梦

爱因斯坦

的科学家对于人文,估计是有些看不上的

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虽然还没听到哪位直言不讳过。我有几条根据,只是都不太直接。首

先自然是一般大众都在动员儿女读科

学,科学家的孩子好像是能学科学当然

不学文学,文学家的孩子读不了科学才

依旧读文学。其次,人文领域的好多从

业人员爱冒充科学家。随便翻开一本杂

志,

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力学结构
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杆杠
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极限化
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,还有梦黄纪苏

什么

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便满山遍野地掩杀过来,你赶紧合上书,把撰稿的物理学家甚至核物理学家堵在里头。其实,你逃避的也许是隔壁文艺理论室的一位博士。再次,虽然也有个别科学家填词作曲编剧的佳话,但那属于
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多才多艺
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,和在自家厨房偶尔表演一回抻面而不是到饭馆里表演一辈子,是同样的道理。至于科学家写的小说,我读过几本,发现它们对科学热忱有余,而对人情世态不大措意,可以说,是用生动有趣也就是哄孩子的办法为青年以至成年人进行科学扫盲,口吻有类从前传教士向穷乡僻壤的布道。

最近友人推荐了一本

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爱因斯坦的梦
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(Einstein'sDreams)来读。这是美国麻省理工学院的一位物理学教授阿兰
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莱特曼写的中篇小说。如此作者再加如此书名,不免使人望而生畏,我甚至猜想该书第四或第五章的标题便是
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E=mc
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。一读之下竟发现全不是那么回事,2

这部书骨子里非常人文。

作者假设了时间的各种可能性,例如,在时间的中心运动停止,一切凝固为永恒;时间截止于现在,世界没有未来;过去如水月镜花,像中之色幻化不定;时间弯转来首尾相接,世界无休无止地重复自己;时间走走停停,未来乍隐乍现,等等,等等。假设在现实之外别辟一洞天,为幻想提供了纵横驰骋的空间,艺术家天真的心性于是得到一个淘气的乐园。假设还有一种表现上的魅力:真实的人生被放到一种虚拟的情境里,便洗净擦亮似地清晰夺目,就好像把旗帜交给了劲风,把红日交给了蓝天。本书假设的那些时间世界既是作者心中的,也是我们眼前

的,醒梦真幻在若即若离之间。作者伴着各种假设的时间,从容地倘佯在伯尔尼的大街小巷,打量思索着形形色色的人生。歌其可歌,笑其可笑,哀其可哀。笔下流水行云,如诗如画,而不失科学家的简爽本色,实在是近年所见到的上等文字。

作者设想一个时间世界是如此景象:

买东西的人从一个摊位寻寻觅觅到另一个摊位,瞧瞧每处都卖些什么。这儿卖烟草,可哪儿卖芥末?这儿卖甜菜,可哪儿卖鳕鱼?这儿卖羊奶,可哪儿卖黄樟?这些人都不是头回来伯尔尼的游客。他们是伯尔尼的居民。

这说的是一个没有记忆的世界。没记忆对背英语单词当然很不利,但也是有不少好处的。比如我母亲就可以守着一本书,常看常新。又比如我小时候干过些丢脸的事,以后一想起来背上就潮乎乎的,最近记不大起了,落得周身爽快。

到了夜里,夫妇俩并不耗在桌旁话说白天,什么孩子上学、银行帐户之类。他们彼此微笑,感到血是热的,两腿间有苦难言,就好像十五年前初次见面。他们找到卧室一路跌撞进去,认不得那些家庭老照片,一夜合欢。情欲因习惯和记忆而迟钝。没有记忆,夜夜都是初夜,日日都是首日,回回接吻、次次触摸都是空前。

虽然没有记忆,大家还是要历史,于是人人都预备了一本传记天天读,以搞清自己的出身来历。他们中有的知道了自己杀过人,于是哀鸣;有的得知曾被王子追求过,不免叹惋;有的读到自己从前居然也是优秀青年,惊得直叫。传记越增越厚,发展到皇皇巨帙,成了累赘。于是一些人索性焚了书将过去抛弃。

昨天富也罢穷也罢,满腹学问也罢,目不识丁也罢,得意也罢,失意也罢,有情也罢,无聊也罢,不去管它,只当微风吹了头发。这样的人会直视你的眼,握紧你的手。这样的人步履轻快。这样的人懂得怎样活在没有记忆的世界里。

莱特曼又设想在时间的中心运动停止,一切凝固。那便是永恒了。永恒是尘世的大梦,曾编织成地狱天国,如今只残留在废圮的石碑上、尘封的旧书里了,当然各名胜景点乱刻的

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孙大爷到此一游
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之类也都

是这个意思。永恒的梦我也爱做,那天靠在大树下,望着湖心的闲云曾幻想光阴就此打住,世界凝为化石,当然亲朋好友一律是好心情好状态

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坏蛋们最好别赶上他们性高潮。莱特曼安排到时间中心去的也是亲骨肉和恋人们:

在时间静止的这个地方,爹娘搂定了孩子,再不松开,那美丽的金发碧眼小女儿,她微笑的此刻将成为灿烂的时时刻刻,颊上的桃红永远不会褪色,她不会起皱不会疲惫不会受伤害,不会忘父母所教,明父母所昧,她不会懂得邪恶,不会向父母说不爱,不会想着海天离别家园,不会不像现在这样亲近爹娘。

在时间静止的这个地方,恋人在楼影里相拥接吻,再不松开。他们的手臂再不换地方,再不还君明珠,再不独走天涯,再不冒险犯难,再不羞说衷肠,再不嫉妒,再不移情别恋,再不失却此刻的缱绻。

莱特曼还设想了人人都明白末日快到了的世界。我以往曾做过一个小小的调查,问了十来个人:得了绝症只剩半个月打算怎么活?有几个要杀顶头上司;有几个说那就抢食品店;还有一位准备把暗恋了几年的高雅女士扛回家去;有一个没毕业的女大学生,她当时正听着贝多芬的第五交响曲,说要和死神搏斗到底。总之,个人的末日不幸是以打砸抢为主。那么集体的末日呢?伯尔尼的也是

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空气中充满了解放
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:

阿姆特豪斯街的露天咖啡馆,人们坐在那儿抿着咖啡,轻松随意地谈论生活

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例如此刻有位棕眼睛女人正跟她妈说,小时候妈妈给人当裁缝没时间跟她在一起。母女俩计划着到卢塞恩一游。她们要把两条生命往余下的一点时间里妥善安排。另一张桌上,有个男子告诉他的朋友,混帐上司时常在办公室的更衣间和他老婆几小时几小时地厮混,而且威胁他们夫妇,要是找麻烦就开了他。现在还有什么好顾虑的?他把老板收拾了,夫妻也言归于好。更有意思的是还实现了
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大同
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。那景象其实我们在抗震棚、老年秧歌队那里也隐约窥见过:

末日的前一天,街上笑语欢声。从不说话的邻居互致朋友的问候,宽衣解带到喷泉里洗澡。还有人往阿勒河里扎猛子,游到筋

疲力尽,便躺在河边厚厚的草上吟诗诵赋。素昧平生的高法律师和邮局小职员笑谈着艺术和色彩,手挽手走在植物园的姹紫嫣红里。从前的职位高低还有什么关系?

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结束前一分钟所有人都集合在艺术馆外的空地上。男人女人孩子围成大圈拉起手
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这实在是一个很动人的场面。末日使人摆脱了将来的重负。我们有时在风尘劳碌中会幻想一种
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现在时
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的生活:再不管什么将来混不混得好,孩子能不能出息,职称
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活动
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得下来不,房子分得到手不。我们羡慕不要孩子的父母,因为他们不用为下辈子发愁了,可谁为他们的下半辈子分忧呢?再想想那些拿末日做文章的邪教,虽然枝叶奇丑无比,土壤却很寻常。

莱特曼从没几天好活的时间世界跑到另一个极端,设想了一个人人都长生不死的世界,看来那不算是什么好去处:

因为生命无穷,亲戚也就无数。不独祖父母健在,那曾祖父母、太姨婆婆、高曾伯祖父、老太姑祖母,上溯祖祖辈辈,都活得好好的,等着献计献策。儿子永远逃不出爹的影子。女儿也躲不开娘的荫护。没有一个人独立自主

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一个人要干件事儿,先得征询父母、祖父母、列祖列宗的意见,以免走弯路
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长生不老是如此代价。谁都不完整,谁也不自在。到后来,有些人想通了,要想活,唯有死。人一死,便卸下过去的重担。这一小伙人由亲人目送,投入康斯坦茨湖,或是跳下莱马峰,一了那没完没了的生命。就这样,有限战胜了无限,千万年输给一闭眼,千万场雪输给没雪天,千万声教诲输给无言。

西方人的妙论,不知道东方人是不是读了以为更开心?

现代社会争先恐后的大忙景象早已不用从进口电影里领略了。不独先富的中青年爱把车开得跟奔热丧似的,就连六七十的老头也会丢下一句

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有事抠(call)我
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,便飞也似地不见了。大概这种情形年深日久,也没什么好难过的了,所以作者的笔调嘲讽而调皮:

一头撞进这个世界的人,可得好好躲闪那些房屋建筑。因为一切都在运动。屋子公寓脚踏飞轮、歪头侧身驶过蓬霍夫广场,又在马克特的狭路上你追我赶,房主在二楼的窗户叫唤。邮政局没

呆在邮政街,而是火车似地在铁轨上飞驰。议会大楼也没老老实实立在议会街。空气被摩托、火车撕得鬼哭狼嚎。人们早晨出门,脚一挨地就是跑,追赶他们的办公室,上下楼梯一溜烟,围着团团转的桌子处理公文。下班回家,也跑得四蹄生风。没有人树下品书,池边观景,草上望云。没人停着。

如此狼奔豕突,根据是物理学上的:运动越快,时间越慢;但目的却是社会学上的:一天尽心竭力地跑下来,也许就能比左邻右舍领先好几分钟。不过,让一些人寒心的是,按照相对运动的原理,由于你运动,别人便相对也在运动,而且在你的感觉中动得还要快些。最糟心的是,你越是丧心病狂地要把老命都豁上,越可能成全了别人。于是他们索性缩在屋里过悠闲日子。就这样,铁打的社会定律被物理学家捣了次鬼,虽然只发生在书里,于现实无补,但能让慢性子们读了开心,也怪不错的了。

与速度的遐想异曲同工的是谈高度的一节。在某个时间世界里地面上空无一人,大家都在什么峰什么岭上安营扎寨。原因是距地心越远,时间流得越慢,大家为多活个一分半秒全都上了山。而且,随着高度成了社会地位的标志,

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人往高处走
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的运动越发变本加厉。

许多人不满足于仅仅上山。为取得最大效果,他们把家建在高高的柱上。全世界各个山头都林立着这样的房子,远远望去,就像一群胖身子细长腿的鸟儿,打算活最久的人家坐落在最高的柱子上,有些腿儿纤纤的房子竟耸了半英里高。高度成了地位。一个人从厨房窗子里望见上面那位邻居,他相信此人关节僵得没他快,脱发起皱比他晚,花心也不会早早打消。下边的房子就不值一顾了,里面的人想必是没落衰敝鼠目寸光。一些人炫耀自己一辈子高高在上,自打生在最高峰最高屋就没下来过。他们在镜里赏析青春,到阳台上裸行。

有时事急只好出门走趟下坡路,他们争分夺秒,从高梯子飞也似地下降,奔到另一梯子或跑向山谷,处理完事情,火急火燎地返回家或其它高处。他们知道每下降一步,时间便加快一分,暮年就早到一刻。人们在地面上从不说坐坐,他们跑,夹着包,拎着货。

想想我们的长江珠江三角洲的富饶土地上悄无一人,大家都蹲在珠峰顶上气喘吁吁,着实荒诞。可这却是人类社会再真实不过的写照了。也不知怎么的,往上爬成了人这种高等动物的生命第一要义。爬秃了头、爬炸了血管、爬弱了视力、爬丢了青春都在所不惜,只要是终于爬上了墙

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我那天站在八宝山的骨灰墙前面,数数上面的空格又想想自己,于是摇身变作葡萄树下的狐狸。

到后来,人们也忘了高处好在哪里,不过他们依然住在山上,依然避开洼地,依然告诫子女少跟下边的孩子往来。他们忍受着山上的寒气,习以为常,并把享受难受当成修养的一部分。甚至相信稀薄的空气对身体有利。他们按照那种逻辑以少食为佳,除了清汤寡水一概不吃。到末了,人口稀少得像空气,一个个瘦骨嶙峋,未老先衰。

莱特曼托爱因斯坦做了大约三十个这样的梦,中间让他休息了几个白天算是插叙。每段梦独立成篇,各篇之间没什么关系

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除了都是围绕着时间做梦。主要人物自然是爱因斯坦,其实有没有他都不要紧。这本书在结构上完全抛开传统小说的营造法式,不见脊椎骨一样的故事情节,不过写形状物倒是老老实实,并无先锋气息
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作者年近五十,没那必要了。内容形式浑然一体,表现了一种不拘于物、不役于心的自在自然状态。

这是一本奇书。所谓

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也不过是难能可贵的意思。在这物欲滔天、铜臭汗漫、众人被各色时尚驱赶如马牛的时候,能这样用自己的眼睛看,用自己的脑子想,用自己的心体验,用自己的嘴述说的书,是不多见的。就像能在西单王府井的人潮中碰到一个美丽天成自然如水的女孩,可就是奇遇了。

(

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爱因斯坦的梦
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,
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世界文学
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一九九八年第二期)

三联新版

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读书文丛

对话录

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走过的路

凯旋门前的桐叶柳凤运柳鸣九著陈原著4.80元12.80元

范文四:爱因斯坦的梦

你不可能在时间里找到个伴儿。真相是这样:每个人都深藏日复一日垒筑之时间管道。无人能与另一人共用同一。了不起,有几次彼与此交叉,譬如朋友、同事;至多,有几段并行,譬如夫与妻,父与子。

如此“至多”尚疏于大意。严格讲来,无人能分秒与另一人共有。时间于个人,由其所为所思填空而成。其所为所思构成其时间之可视部分。无此,时间无可知觉。

由此得,寻求亲密第二者之前提:欣然看见,每个人都是孤独;欣然渐习一个人的孤独力;渐习自由有力安置欲望。

而,千万,不要,据此,自私。

孤独不是什么了不起的高贵。与虚荣心等同,个人随身佩戴物。晚间睡前,自动卸下,搁置床头柜,以便安枕入眠。第二日醒来,起身,佩戴齐整。

去看看《云图》好了。从此电影,看到一个人有多孤独、微小;这孤独与微小又是如何了不起地影响、决定另一个人的孤独图式,跨越身边,跨过百年。

了不起的孤独与虚荣,在于能创造,于此身存在之上的创造。情感的创造,比如爱与同情;事理的创造,比如哲学宗教;事物的创造,比如写本好书,造架飞机,写首美丽的歌。(造出个孩子不算你的创造,那是造物的能耐。养出个健康独立的人,才算是人的创造。)人们通过创造,实现最大程度的沟通。在孤独与孤独之间,相互呼应;在时间与空间里,各自呼与应。

如此情景,是真实事理,不值悲伤,不值庆幸。真理之存在,与你无关。如你身体——身体是最近的自然——其存在与“你”无关。(当今常喊亲近自然,敬畏自然,又有几人真正敬畏过自己身体。或骄矜,或肆意,难得平和。无非主流审美之俘虏,私房精致,偏生还冠以品质生活。一片审美倨傲高地。)

以上低级的时间强述。力有未逮。

不妨细读《时间简史》或《爱因斯坦的梦》,体味一下时间的相对何等丰富有趣,由时间生发的孤独何等丰富有趣。

不妨再细想从前,回想你曾经历过的时间力场。

水烟、字画、粉蒸肉,《古文观止》、拳击赛,《羊城晚报》、《文萃报》。你和一个白发老头,隔着六十年的光阴,每天相处,两处孤独。交叉或同行,不算什么,他在你附近,就是一生一世。你长大后之爱好、职业、寄托,他未曾只言片语,你已是命中注定。与祖孙无涉,与血脉无涉,孤独范式的辐射承袭。他的当时,就是你的此时。

或者另举例子。毕业后,得到一份工作,稳定安逸。未来与时间无关,多过一天,多过一年,生活就在此时,一直如此,未来就在眼下。这时候,你有两种选择:停止做什么,呆在这个现在和未来,任时间来去,互不相干;随心做事,想干什么赶紧干,既然未来就在眼前,不如尽兴耍一回。

比如死亡。有一天,你看见了死亡。一个人死在你面前。你发现,无从悲伤,无法感觉,没有激动。事实是,此刻,时间是停止的状态。死亡是一种随时随地的未来,你看见未来来到你跟前——时间停止了,你和你的感觉停滞了。“时间会抚平一切创伤。”这话不对。时间伤了你,这伤就留在未来。一直在。所谓往后的日子,都是在反反复复走向这伤。

再举个例子。有时候,时间是一截儿一截儿的小循环,像一个接一个扔出去的回力标。陌生人,走近,亲近,走开,陌生。诸如此类。

你不可能在时间里找到个伴儿。你可能找到亲近第二者,比如一个人,一本书,比如一群白袖箭环蝶——听说在云南马鞍底,它们成千上万飞舞在山谷。

可能的亲近法子:尽可能增加彼此共处时间;尽可能增加彼此共想时间。

一种颜色,一个姿态,一段沉默,一晚冥想,都可能引向比宏大的虚更实的共想。

范文五:爱因斯坦的梦

《爱因斯坦的梦》

梁文道:1905年有这么一个26岁的年轻人,他刚刚念完书暂时还没找到工作,他理想的工作是能够进到一些好的大学里面当教授,那么既然一时找不到这种体面的工作,或者合乎他心意的工作,于是他就到了瑞士的首都伯尔尼,算是做公务员吧,在他们的专利局当三级技师,主要的工作就是看看每天不同人递进来,要向瑞士政府申请某种发明专利,或者某种实验专利,然后这个年轻人就要研究一下这些专利里面计划书里面提的东西,到底可不可行,到底具不具体,他的兴趣非常广泛,所以他一方面在测试这些专利项目能不能通过,偶尔也会刺激他的灵感,他甚至会主动提出一些意见建议这些申请者可以怎么样修改,把他们的想法做的更好,据说后来很多人都很感激这位年轻人给他们的建议,觉得这个年轻人很有创意,而同样是这个年轻人就在这一年里面,白天当公务员当一个专业的技师,三级的一个很低等的技师,晚上就在他一个小小的住宅里面,一个公寓楼里面在里面做研究写论文,而这一年他至少写了三篇论文。

三篇论文分别涉及到物理学三个不同的领域,一个是电池学,一个是统计物理学,还有一个就是热力学,还有个量子力学,那么关于这样的一个年轻人他为什么能够在这一年里面一方面做公务员,一方面能够做出三个不同领域的研究,而且这三不同领域的研究每一个研究都惊天动地,乃至于后来在2005年也就是一百年后世界物理学界把这一年1905年定为世界物理年,这个年轻人是谁呢?他当然就是爱因斯坦。

我今天给大家介绍的书是我手上的这一本《爱因斯坦的梦》,刚刚我一开始说的那个故事太容易让我们联想起关于爱因斯坦的种种的描述,首先涌出来的字眼当然就是天才,好像只有天才这样一个形容词才能够形容他的能耐,要不然的话我们没办法理解是什么样的状况,一个人在没有什么学术资源,没有人跟他讨论太多他在研究最先端的学术问题,又没有人能够提供给他很多的资助,一方面要小心翼翼的维持生计,要照顾妻子以及刚刚出生的小孩,还能够做出这么多不同的科学研究,而且我们也知道就在1905年里面,他开始第一次

提出了E=mc2 这样一个有名的方程式,奠定了后来我们所知道的相对论,那一年到底发生了什么事情?

今天关于爱因斯坦的书可以说是汗牛充栋,到处都堆的非常多,我们看到太多关于爱因斯坦的传记,关于相对论的解释,可是很奇特,直到现在我发现很多人哪怕是高中以及学过自然科学高中毕业,你要他跟你讲一次相对论是怎么回事,都不一定能够说得出来,可见过了一百多年之后,相对论尽管已经成为连我们日常生活里面都能够看到他的,能够验证到他所预测的结果的东西,我们还是对这个理论不是太熟悉,也许大家会觉得说我们日常生活中跟相对论有关吗?当然有关。

举个很简单的例子,比如说你开车,现在很多人开车要用卫星导航,我们知不知道开车的时候用的全球卫星定位系统,这种交通用卫星,这个卫星上面设的时钟,它在设计的时候考虑到一点,考虑到什么?考虑到它跟我们地表上面的时钟也许是有偏差的,不是也许,是一定有偏差的,也就是两个钟它们走的速度是不太一样的,这样一种想法,基于这样的想法做出来的设计已经影响到我们日常生活,而这样一个想法当然也就是1905年这时候在爱因斯坦的脑海里面开始萌芽。

我们之所以觉得爱因斯坦的东西不太好理解是因为相对论太突破了我们直观上,身体上面或者天生下来的习惯,对于时间跟空间的感受,而他提出的最主要的挑战就是仇心改变我们对时间跟空间的看法,我们在说回这样一个26岁的年轻的爱因斯坦,他怎么会有这样的想法,很多人试着解释,就是按照刚才我说的很多的书籍都想解释他的想法的由来,但是我从没见过有一本书像我今天给大家介绍这本书这么奇妙,它叫《爱因斯坦的梦》,作者是谁呢?就是上个星期我们给大家介绍的艾伦·莱特曼,他所写的书。

艾伦·莱特曼上个礼拜我们给大家介绍过他的《g先生》,而这一本则是早过《g先生》差不多十年出版的小说,也是他的成名作,所指的成名作是作为他当一个小说家的成名作,在他当小说家之前,他已经是哈佛跟麻省理工学院的物理学教授,而就是这么一位物理学的教授,没想到有一支几近是诗人的笔写下了这么一本很漂亮的书。

这本书在我看来要比他的(精铸00:05:55)《g先生》还要美,美在什么地方呢?就是他想到了一个很有趣的点子,就是他在想爱因斯坦的研究会不会是因为跟那一年爱因斯坦做的梦相关呢?当然这没有什么证据说明,甚至可以说是无稽之谈,然而艾伦·莱特曼就是要用这一点,要为爱因斯坦编制那一年他所做的33个梦,而这些梦每一个梦都涉及到爱因斯坦正在思考一个很关键的问题,这个问题是什么了?就时间到底是什么,或者时间跟空间的关系是什么,然后他几乎是把时间跟空间在这些梦里面做了各种各样的拉扯、实验、幻想,然后再把它们落实放回到当时爱因斯坦所住的城市伯尔尼,它的具体空间之中,然后看看会产生什么样的效果,因此我们可以说是这33个梦其实是有思想的实验,但是却不是一种物理学或者科学意义上的思想实验,而是一种文学上的思想实验,是一种诗学意义上的思想实验,而写出来这33个梦里面,有几个梦我觉得简直美到了让人以为自己在看意大利作家卡尔维娜(音)的作品了,有些什么样的梦呢?明天继续跟大家接着谈。

梁文道(主持人):今天继续给大家介绍这本《爱因斯坦在柏林》,他的作者胡贝尔·戈纳并不是一个战绩作家,一个普通的专业的作者,也不是一个历史学者、社会学者,他是物理学研究的。那么,所以他来写爱因斯坦,可以说很名正言顺,然而要去谈爱因斯坦在柏林1914到1933那时段的时光,要做一个很深刻的历史分析,就不一定是那么擅长。尽管是这样子,我们仍然可以在这本书里面,看到一些很有意思的现象,这个现象是什么呢?

比如我们昨天说道,在那个年代的柏林正在迅速的变成一个欧洲很重要的文化重镇,真的是一个大都会。因为普鲁士到底是一个强国, 就算战败了,后来的魏玛共和也仍然撑得住这一半边天,但是我们过去对魏玛共和的的印象,总觉得那是一个二十世纪初的德语世界的文化的黄金时代。有汤姆·马斯迈(音),有赫麦赫赛(音),有许多了不起的大作家、艺术家、音乐家、文化活动、戏剧、剧场、电影等等都发生在德国,而柏林则是他们的中心。

但是按照这本书的讲法,其实那个时候的柏林并没有我们想象中的自由,也就那个空气有时候还是充满了审查的。比如说普鲁士帝国时期就不用谈了,作为帝都的柏林有很多的言论文化审查,哪怕到了魏玛共和时期,其实也仍然不是我们今天所以为的那么自由,有很多的艺术作品是见不得人的。但是在这个时候对所有的文艺作品最大的打压并不一定是来自政府当局,而是什么呢?而是来自社会大众。那个时候的德国正处在一个民主主义非常狂热的阶段。

首先我们看看,1914年我们知道,正好是第一次世界大战爆发的那一年。在那一年里面爱因斯坦刚刚到了普鲁士,他就被卷进一些社会上的重要的争论,就是关于这场战争你到底站在什么立场?爱因斯坦好在那个时候拿着瑞士护照,比较避免尴尬,否则就可能被迫像他很多同僚那样子,必须表态,他当时很多同僚,一些科学界、物理学界里面最聪明的头脑要出来写联署声明,要出来站台呼吁,呼吁什么呢?呼吁普鲁士人要站起来,团结在帝国的身边、皇帝的身边,然后进军欧洲。然后那个时候他们很多人都把战争当作不可避免的,都在呼吁战争、鼓励战争的发生,然后推动大家要为战争牺牲自己性命的这么一种观念。而少数人则像爱因斯坦这样子,是一个非常坚定的和平主义者,我们知道爱因斯坦一辈子都是一个和平主义者跟国际主义者,他非常瞧不起民主主义。

他认为民主主义只是一个橱柜里面的一个深埋的血腥大屠杀的一个好看一点的破旧外套而已,觉得这个东西非常无聊,他很不在乎国际, 很不在乎民族身份。他觉得人跟人之间不应该被这些东西切裂开来,所以在一战的期间,他大量鼓吹反战运动。也就是因为他的身份跟他的名望挽救了他,使得他不被攻击。但是那时候其实很多学者、知识分子、文人都因为这样的理由被自己国家的国民谴责为是卖国贼,你根本用不着政府出手,街上的暴民自然会惩罚他们。

而在这个时候很奇怪的,我们看到这本书里面说道,爱因斯坦一方面主张国际主义,另一方面开始越来越确认自己的犹太人的身份。他曾经说过,他在瑞士的时候从来没感觉到自

己叫犹太人,他是到了德国才发现自己是犹太人的,什么意思呢?那是因为,当时德国反犹的情绪到底,或者是跟犹太人区隔的情绪到底要比瑞士厉害。那么德国的犹太人当然有两种,一种就是一些成功的犹太人,像我们后来所熟悉的银行家、工业家、大学者、大文人,他们都是已经文化上完全认同日耳曼文化的人,抛弃了自己的文化,抛弃了自己民族的一些宗教信仰。

那么另外一些则是俄罗斯那边移民过来的,比较保守而传统的犹太人,但这些人活得并不容易,处在低下阶层。那么在柏林这样的城市,两方面都接触之后,爱因斯坦的犹太人的意识觉醒了,我们感觉到这样的犹太意识的觉醒跟环境的变化是有关的。这个环境变化是什么呢?当然我们知道1930年代之后,德国发生了什么事,那就是纳粹党的逐步的兴起。

其实反犹这个东西是从来都存在的,包括当时很多人也反对爱因斯坦。我们知道爱因斯坦在1919年之后,就已经成为世界巨星,他那个时候来过日本、来过中国,到哪里大家都非常崇拜他,这可以说世界科学史上最奇特的现象。一个学者提出一套尖声的违反常识的理论,才没几年,那么大家其实也都没搞懂他在讲什么,直到今天都没搞懂,但是那个时候大家都已经很欢迎他,到哪里都说爱因斯坦说什么,爱因斯坦怎么说。那么由于他太出名了,因此你可以想像在那个时候,也有很多人要起来反对他,而反对他的人里面有一种想法,是觉得这是个犹太人,那些犹太人提出一些荒谬的理论来蛊惑我们年轻人的心灵。

我现在在这里我觉得重点是什么,就是到了1933年的前三年,1929到1933,这三四年里面,我们可以看看这本书里面,那时候的局势的变化有多快!就在爱因斯坦50岁生日的那一年,1929年的时候,当时德国呢,他们的总理还给他发电报说,德国自豪的仰望他那伟大的学者,他为德国科学赢得不朽的声誉,而他们的文化部长则在电报里面说,我觉得非常满足,因为您在普鲁士科学院找到自己的精神家园,且不断为他增添名望。他是全德国由上至下所有达官贵人巴结的对象,我讲是爱因斯坦,但是短短二三年之后,整个局面就完全变了。所有的犹太人被驱逐了,而这时候已经流亡,已经弃绝德国,往美国路上来的爱因斯坦,他发现他原来科学院的很多同事里面,正在集体联手谴责他,说他是一个卖国贼,当然也要大挖他是犹太人身份的疮疤。

我感兴趣的就是这样一个现象,所谓社会上面、历史上面很多巨大的变动,我们后来者当然可以分析它的原因,但是你回到那个具体的时空去看,你会觉得一切的变化是来得这么迅速。你今天还觉得我们国家欣欣向荣,非常安稳,不晓得为什么忽然之间就陷入了战争。前天还非常理智的人,今天成了最狂热的好战分子。

范文六:由爱因斯坦想到的

年 轻 时,爱因 斯坦要 养 家糊 双  受饱沧 却桑 烁 着闪 智光 芒慧的  ,口 便在瑞士苏黎 世 利局 专皇吃   睛 ,放眼 今在 天绝对是 物理 学家   粮 据。史 料记 载这时候 ,小的爱  的实中力加偶 派像 当。他 的崇时 长夜  无 眠, 苦苦思 考 终,于琢磨  拜者 那一叫 多个啊, 说 是以列色

出了一 个 狭 相对义论 。他 审批在 立  国 ,想把时 老 爱学弄同 去 第 当任 总 统 。 老爱是个 聪明 ,人选

别人 专 利 同 的 时 自 己也, 闲 没性 强不, 皆未能 市上 。

一, 着鼓捣出了4 项 明发, 0惜可实  用 择在林普斯 顿 度过余生 , 很很牛 悠 闲 。 另位 一物 学理 家顿牛 学同

年老 得 志没做, 成发明 家的   呢 ?国王 他选让职 位 , 同学牛二

公  员务 小成 了爱 大 伟的理论物 理 话  没说 就 了选 个皇 家 制币 厂  厂学

家 老 爱 一, 头 闪 耀的银发 , 一  长 , 爽有 很钱。 很

总统 当 可以举推, 厂 当也 长曾 因 手工 课 做 的小板 凳过 于丑  陋 可 推选 , 以皇帝 就当 一样 不。了 老为师 同学 所不 齿。 历 史从 度 角可

纵观 国古 代巾史, 不想当 不或适 来 看 ,让 小 同爱学 后日探索 宇宙  合

却当又 不 能 不皇当帝 ,的可 谓 穷 无尽 的无 秘奥显 然要 成比为   一 遍地 葩 :奇咱们 先 拿南唐和北 宋  优 秀木 位匠 要 意有义得 多可 。 是说 说 事吧、 南唐 李 主后, 填词 那是 明 还朝 真 这有 一位么 帝 皇成 天,

把好手 ,放  代 当 少至是流行  猫存 后 做宫小 活 , 做 f 来的   l家 I

乐 坛

的领 军人 物吧 ,可他 偏偏 做  精具 绝 伦 j美道 知 他是谁 ?么

他}

1 南了 唐最 后一个 皇—— 帝个 没 这就 是 启天 皇帝 }校 朱: 仃l 任何 前 途的 职 业= 结果 如何 ?  选 择 就成 一些 人 ,同 也毁

时“玩物 丧志 ” “ 之国 君” 和 两顶亡大   灭 些 人一。  帽 一戴 , 鱼 无就翻 之身日了 。咸

个让能天 才 自由 选择的 时

再 来看 看 宋北 。宋 宗徽 一 画代 , 是 时 代好。 才

手 画 好, 一写 手好字 , 他请当 全

历 史 大浪如 淘沙 ,将终 给

书国协 席 和主中央 美院 的 长 ,院他 公 们 正的 价 评。    都 屈委他 了。可他 不由自主 当 地 上了皇 帝莫 名其,妙 就做 了金人  俘的 虏。治国 道之 竟 不 毕同于艺

之术道啊 。

编 辑 絮 语  : 《由爱 斯因 想 到 的》 样 坦的这

文题作不少 ,见般 一者作就 会

讲 讲离 们 我近 点的 明朝吧 。 到 爱 斯 因坦 不怕失败 、有 理想 ,

德皇正帝 还, 是句那老 话 , 如 果想 他到关 于 功 成的名 言… …诸 如   放要存 当代, 绝对 前 卫行 一 艺  此 为。这 样 类 想然没当错 , 但 大  家术 ,炒作家炒 作 出就 名。了 可是 都 这 想样、 样 写, 成 老 套 了、这 就  他偏偏 不爱 宫 生 廷 ,海活 天 空阔  俗套。 陈 则尧 同学 很 聪明 ,他独   自竞 ,偏 爱到 南乱 处 跑还 , 建出 辟 径 蹊, 由爱 因斯 坦 想 到人 生

人 类行 为艺术 馆—— 豹 房。 “ 择 ” 要 重 , 性谈 得然还 不    选的 虽

其一 生 , 他 都 与封在建 僚 官 体算 太严谨 , 他语但言 趣风 知识

制、作斗 争, 屡战败, 败 屡战 。 屡屡  据说,爱 因 坦斯 学 同小 候时 面  广,自 己的思 想 得,提 倡 。 有 值年 轻 时,爱因 斯坦要 养 家糊 双  受饱沧 却桑 烁 着闪 智光 芒慧的  ,口 便在瑞士苏黎 世 利局 专皇吃   睛 ,放眼 今在 天绝对是 物理 学家   粮 据。史 料记 载这时候 ,小的爱  的实中力加偶 派像 当。他 的崇时 长夜  无 眠, 苦苦思 考 终,于琢磨  拜者 那一叫 多个啊, 说 是以列色

出了一 个 狭 相对义论 。他 审批在 立  国 ,想把时 老 爱学弄同 去 第 当任 总 统 。 老爱是个 聪明 ,人选

别人 专 利 同 的 时 自 己也, 闲 没性 强不, 皆未能 市上 。

一, 着鼓捣出了4 项 明发, 0惜可实  用 择在林普斯 顿 度过余生 , 很很牛 悠 闲 。 另位 一物 学理 家顿牛 学同

年老 得 志没做, 成发明 家的   呢 ?国王 他选让职 位 , 同学牛二

公  员务 小成 了爱 大 伟的理论物 理 话  没说 就 了选 个皇 家 制币 厂  厂学

家 老 爱 一, 头 闪 耀的银发 , 一  长 , 爽有 很钱。 很

总统 当 可以举推, 厂 当也 长曾 因 手工 课 做 的小板 凳过 于丑  陋 可 推选 , 以皇帝 就当 一样 不。了 老为师 同学 所不 齿。 历 史从 度 角可

纵观 国古 代巾史, 不想当 不或适 来 看 ,让 小 同爱学 后日探索 宇宙  合

却当又 不 能 不皇当帝 ,的可 谓 穷 无尽 的无 秘奥显 然要 成比为   一 遍地 葩 :奇咱们 先 拿南唐和北 宋  优 秀木 位匠 要 意有义得 多可 。 是说 说 事吧、 南唐 李 主后, 填词 那是 明 还朝 真 这有 一位么 帝 皇成 天,

把好手 ,放  代 当 少至是流行  猫存 后 做宫小 活 , 做 f 来的   l家 I

乐 坛

的领 军人 物吧 ,可他 偏偏 做  精具 绝 伦 j美道 知 他是谁 ?么

他}

1 南了 唐最 后一个 皇—— 帝个 没 这就 是 启天 皇帝 }校 朱: 仃l 任何 前 途的 职 业= 结果 如何 ?  选 择 就成 一些 人 ,同 也毁

时“玩物 丧志 ” “ 之国 君” 和 两顶亡大   灭 些 人一。  帽 一戴 , 鱼 无就翻 之身日了 。咸

个让能天 才 自由 选择的 时

再 来看 看 宋北 。宋 宗徽 一 画代 , 是 时 代好。 才

手 画 好, 一写 手好字 , 他请当 全

历 史 大浪如 淘沙 ,将终 给

书国协 席 和主中央 美院 的 长 ,院他 公 们 正的 价 评。    都 屈委他 了。可他 不由自主 当 地 上了皇 帝莫 名其,妙 就做 了金人  俘的 虏。治国 道之 竟 不 毕同于艺

之术道啊 。

编 辑 絮 语  : 《由爱 斯因 想 到 的》 样 坦的这

文题作不少 ,见般 一者作就 会

讲 讲离 们 我近 点的 明朝吧 。 到 爱 斯 因坦 不怕失败 、有 理想 ,

德皇正帝 还, 是句那老 话 , 如 果想 他到关 于 功 成的名 言… …诸 如   放要存 当代, 绝对 前 卫行 一 艺  此 为。这 样 类 想然没当错 , 但 大  家术 ,炒作家炒 作 出就 名。了 可是 都 这 想样、 样 写, 成 老 套 了、这 就  他偏偏 不爱 宫 生 廷 ,海活 天 空阔  俗套。 陈 则尧 同学 很 聪明 ,他独   自竞 ,偏 爱到 南乱 处 跑还 , 建出 辟 径 蹊, 由爱 因斯 坦 想 到人 生

人 类行 为艺术 馆—— 豹 房。 “ 择 ” 要 重 , 性谈 得然还 不    选的 虽

其一 生 , 他 都 与封在建 僚 官 体算 太严谨 , 他语但言 趣风 知识

制、作斗 争, 屡战败, 败 屡战 。 屡屡  据说,爱 因 坦斯 学 同小 候时 面  广,自 己的思 想 得,提 倡 。 有 值

范文七:你看到爱因斯坦还是梦露?

As this image gets larger, what do you see?

随着这张图片越放越大,你看到了谁?

Most people will pick out a phantom-like picture of Albert Einstein. But if you see a Hollywood pin-up, you may need a trip to the opticians.

大多数人看到的是阿尔伯特·爱因斯坦的一张诡异照片。如果你看到的是好莱坞女明星,也许你就得去一趟眼镜店了。

At normal viewing distance, healthy eyes should be able to pick up the fine lines on Einstein's face, causing the brain to disregard Marilyn Monroe's image altogether. 在正常的观察距离下,健康的眼睛能够捕捉到爱因斯坦脸上的线条,这让大脑可以完全忽略玛丽莲·梦露的图像。

This classic optical illusion was created several years ago by neuroscientists at the Massachusetts Institute of Technology.

这一视错觉经典图像是麻省理工学院神经系统科学家们几年前制作的。

In a recent video, Asap Science highlighted the process behind the trick, which can also be seen in a still image by anyone if they move closer and then farther away from the screen.

在最近的视频中,YouTube科普大神Asap Science揭露了这个视错觉背后的操作过程,只要观察者调整自己与屏幕的距离,那么每个人都能从一幅静态图片中观察到图片的变化。

‘Depending on how well you're able to focus or pick up contrast, your eye will only pick out details,’ the video explains. 视频中这样解释道:“这都取决于你的聚焦能力和识别对比度的能力,你的眼睛只会关注细节。”

‘Up close, we're generally able to pick up fine details like Einstein's moustache and wrinkles.

“近距离观察时,我们大都能够观察到图片上的细节,比如爱因斯坦脸上的小胡子和皱纹。

‘But as the distance increases, or if your vision is poor and creates a more blurred image in the first place, your ability to pick up details fades away.

“但当观察距离被拉长,或是视力问题让你看到的图像变得模糊时,你观察事物细节的能力就会逐渐消失。

‘Instead you only see general features, like the shape of mouth, nose and hair, and are left seeing Marilyn Monroe. ‘

“这时,我们只能看到大致的容貌特征,比如嘴型、鼻子和发型,因此,我们最终会看到是玛丽莲·梦露的画像。”

The MIT team, led by Dr Aude Oliva, has spent over a decade creating hybrid optical illusions that show how images can be hidden with textures, words and other objects. 由奥德·奥利瓦博士领衔的麻省理工团队经过十年的努力,最终制作出了这些混合视错觉图像,向我们展示了图像是怎样被纹理、文字和其他图案隐藏起来的。

'Marilyn Einstein' was created by superimposing a blurry picture of Marilyn Monroe over a picture of Albert Einstein drawn in fine lines.

这张“玛丽莲·爱因斯坦”混合图像由梦露的模糊照片叠加在爱因斯坦的细线素描上组成。

Features with a high spatial frequency are only visible when viewing them close up, and those with low spatial frequencies are only visible at a distance.

高空间频率的容貌特征只有在近距离的情况下才能看出,而那些低空间频率的图像特征只能在远距离的情况下可见。

Combining pictures of the two produces a single image which changes when the viewer moves closer or farther away from the screen.

当我们把这两种图像叠加在一起时,观察者可以通过调整自己与屏幕的距离,而看到不同的图像。

Dr Oliva's group say these images not only reveal vision problems, but can also highlight how the brain processes information.

奥利瓦博士的团队称,这类图片不仅能暴露视力问题,还显示了我们的大脑是如何处理信息的。

In one study, participants were shown hybrid images for just of 30 milliseconds, and only recognised the low spatial resolution, or blurry, component of the image.

在一项研究中,当参与者只有30毫秒观察混合图像时,他们只能看到低空间分辨率的,或是模糊的局部图像内容。

But when the images were shown for 150 milliseconds, they only recognised the image that was produced in fine detail, or in high spatial resolution.

但当图片显示150毫秒时,他们只能分辨出用细线画出的图像,或是高空间分辨率的图像。

In a separate test, they were shown sad faces in high spatial resolution and angry faces in low spatial resolution. They superimposed pictures used both male and female faces.

在另一项测试中,研究人员们向他们展示了一张高空间分辨率的悲伤面容,和一张低空间分辨率的愤怒面容。这些图像通过叠加男性和女性的面容制作而成。

When displayed for 50 milliseconds, participants always saw an angry face, but were unable to pinpoint the sex of the person pictured.

当图片只显示50毫秒时,参与者看到都是一张带有愤怒表情的图像,但却不能精准地描述出图中人物的性别。

Dr Oliva says this shows that our brains discriminate between picking out fine detail in some situations, and broader detail in others.

奥利瓦博士表示,这证明在特定情况下,我们大脑能够区分图片中细小的细节和更为广泛的细节。

The brain's processing of fine details happens slightly later than processing other features, according to the research.

研究表明,大脑处理细节信息的过程要比处理其他样貌特征的过程略微缓慢些。

The teams believe hybrid images such as this may prove useful to advertisers who want to change how their logos appear at different distances.

研究团队认为,如果广告商想让商标在不同观察距离下呈现出不同的影像,类似这样的混合图像会很有利用价值。

It could also be used to mask text on devices so only someone viewing close up can read it. 同时,我们还可以用这种技术来掩饰仪器上的文本信息,只有当人们近距离查看时才能看到其中的内容。

Vocabulary

pin-up: 女明星

optical illusion: 视错觉

superimpose: 使(图像)叠加

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范文八:爱因斯坦的终极梦想广义相对论与量子世界联姻

爱因斯坦的终极梦想:广义相对论与量子世界联姻

爱因斯坦余生花费了大量心血,企图找到方法可以将广义相对论与量子力学统一起来,可最终还是失败了。

这幅艺术概念图描绘了时空泡沫结构可能出现的样子,这些比原子核还小万亿倍的极微型泡泡永久性处于

漂浮状态却又转瞬即逝。

新浪科技讯 北京时间11月23日消息,据国外媒体报道,今年11月份是阿尔伯特-爱因斯坦著名的“广义相对论”诞生一百周年。广义相对论是一项辉煌璀灿的科学成就,是描述引力最简洁的科学理论。然而,这一理论与量子力学存在矛盾,一百年来始终无法用某个理论统一解释。目前,许多科学家都致力于这一领域的研究,其中最为人所熟知的是弦理论和环形量子引力说,然而,二者目前均无法进行科学试验以检验对错。

美国能源部费米实验室是美国最大的大型强子对撞机研究机构,能将质子加速到接近光速,帮助科学家探索物质、空间和时间的奥秘。唐-林肯是费米实验室的一位资深科学家,常常向公众普及众多科学知识,其中包括近期出版的《大型强子碰撞机:希格斯玻色子和其它让你脑洞大开的粒子的传奇故事》(约翰-霍普金斯大学出版社,2014版)。 今年11月份是阿尔伯特-爱因斯坦著名的“广义相对论”诞生一百周年。广义相对论是爱因斯坦非凡的科学生涯中最璀灿的一项成就,它告诉我们空间本身具备延展性,在物质与能量的影响下会发生弯曲和伸展。这一理论颠覆了人类关于宇宙的传统认识,用黑洞和虫洞等概念丰富了人类的想像空间。爱因斯坦的广义相对论预言至今为止已经通过了所有观测和实验的验证,解释了众多科学现象,尤其是有关时间流逝、空间几何、自由落体运动以及光的传播等问题,例如引力场内的时间膨胀、光的引力红移和引力时间延迟效应等。

深入了解量子世界

爱因斯坦的广义相对论在宏观尺度上令人信服,它完美地解释了脉冲双星之间的相互绕行以及水星的近日点进动。广义相对论还是GPS系统的关键指导理论,如今人们每天都在用到GPS导航。然而,宇宙的开端与黑洞中心附近的地带实在是截然不同的两个世界——量子世界。在量子世界里,亚原子尺度的粒子是主角。

那么问题来了。在爱因斯坦的科学成就进入全盛时期时,量子力学刚刚诞生,因此他与物理学家尼尔斯-玻尔就广义相对论是否有悖常理且具概率性的激辩故事就成为科学界的一大传奇。爱因斯坦有句名言:“上帝是不会掷骰子的。”然而,不管多么蔑视量子力学理论,爱因斯坦还是非常清楚地知道他需要了解量子领域。随着不断探索理解和解释广义相对论,爱因斯坦试图了解当广义相对论被应用到微观世界时,引力是如何发生作用的。然而,结果只能用三个字来概括:很失败。 搭桥量子世界与相对论

爱因斯坦余生花费了大量心血,企图找到方法可以将广义相对论与量子力学统一起来,可最终还是失败了。不但他失败了,之后数十年所有前赴后继的科学家都未能成功。广义相对论与量子力学都是20世纪初的两大重要物理学理论,有关如何统一这两大理论的基本问题一直是科学界感兴趣的一个话题。科学家首先面临的是一个系统性问题:广义相对论运用的是一套微分方程,它们描述的是数学家所称的平滑可微分的空间。用外行的话来说就是,这意味着广义相对论的数学是平滑的,没有任何尖锐的边角。相反,量子力学描述的是一个量化的世界,例如在这个世界中,物质是以离散块状出现的,这意味着这儿有一个物体,但那儿没有,到处都是尖锐的边角。

液态水的模拟解释

为了阐明这些不同的数学公式,人们需要用不同寻常的思维深入思考一下日常熟悉的一种物质:液态水。即使不了解它,人们也已经对水持有两种不同的观点,可以解释微分方程与离散数学之间的矛盾。打个比方,回想一下用手在水里划过时的感受,那时候你觉得水是一种连续的物质,你手边的水与周围的水没什么两样。有可能存在的区别是水温的高低,或者水流的速度,但是水的本质是一样的。即使水流不断涌到你手边,感觉也几乎一样,两波间隔一毫米或者半毫米的水流之间,除了水还是水。事实上,在水流流动与动荡的数学中,假定的情况是水流中没有更微小不可分的水。这种数学描述的情况就是微分方程,也就是说假定物质之间不存在最小距离。

然而,人们都知道事实并非如此,水是由水分子组成。一旦聚焦到小于三埃的距离时,一切都变了。因此,一旦你深入探测更微小的距离时,水就不再是一个可感知的概念。在这个节点上,你开始探测原子中的真空区,在这个真空区中电子会绕着微小而密集的核子旋转。事实上,量子力学就是建立在这样一个理念上,即存在最小的物体以及离散的距离和能量。这也是受热气体会发出某种特定波长光的原理:电子在特定能量下做绕行轨道运动,没有哪个轨道在规定数之间。一个正确的水的量子理论必须考虑这样一个事实:水中存在单个分子,“水”概念中存在最小距离的确有其特定意义。因此,从核心上来说,广义相对论的微分方程与量子力学的离散数学这两种理论的数学从根本上来说就存在矛盾。

二者能否融合?

二者本身也不是无法逾越的,毕竟量子力学部分可以通过微分方程来描述。不过,相关的问题是,一旦有人尝试将两个理论统一融合,就会出现无穷大,而当计算中出现无穷大时,就意味着可能计算出错。举个例子,假设电子是一种没有大小的典型物体,然后计算将两个电子绑到一起需要多少能量。如果这样计算,就会发现所需能量是无穷大,而无穷大对数学家来说是个无解的难题。可见宇宙中所有恒星发射的能量再大得惊人,其结果也不会是无穷大。因此,在现实计算中无穷大是一个很明显的标志,意指数学模型已经超出应用范围,需要重新审视以寻找可能在简单模型中忽视的新的物理定律。

在现代科学中,科学家也在不断尝试解决爱因斯坦曾陷入的同样困境。理由很简单:科学的目标是解释所有的物理现实,从可能的最小物体到宇宙大远景。科学家希望告诉人们,所有的物质都来源于一些积木(或许只是一块积木),以及它们之间潜存的作用力。在四个已知的自然基本力中,科学家已经研究出三个量子理论,引力的量子理论始终令人迷惑不解。广义相对论毫无疑问是一个重大进步,但是,人们只有研究弄懂引力的量子理论,才能将所有理论整合统一。由于科学界目前还未有达成一致的科研方向,有些科学理念还是取得了一定的进展。 弦理论的兴起

在这些理念中,最有名的就是描述微观世界引力的弦理论。弦理论的一个基本观点是,自然界的基本单元不是电子、光子、中微子和夸克之类的点状粒子,而是很小很小的线状的“弦”(包括像意大利面状有端点的“开弦”和像呼啦圈状的“闭弦”)。弦理论中的弦尺度非常小,弦的不同振动和运动就产生出各种不同的基本粒子。打个音乐的比方,电子就像A调升半音,而质子就像D调降半音。同样,一根小提琴弦会有许多陪音,单根弦的振动就会产生不同粒子。弦理论的合理性在于,它描述一次振动就是一个引力子,尽管它从未被科学家发现,但仍被认为是产生引力的粒子。

事实上,弦理论并不为广大科学界所接受,有的圈子甚至压根不承认它是一个科学理论。其原因在于,任何理论之所以被称为科学理论,就必须通过实验来检验其对错。然而,弦理论涉及的尺度之小令其无法获得实验证明。不过,一旦未来科学设备,如新一代的高速粒子加速器得以研发,或许能对弦理论进行试验并验证对错。另一种解释量子引力的理念被称为“环形量子引力”,该理论能将时空本身进行量子化,换句话说,这个模型认为存在最小空间以及最短时间。这一前卫理论认为,光速可能在不同波长上拥有不同数值。要证实这一理论,就需要光穿行漫长距离以便观测。为了实现这个目标,科学家计划利用可在穿过数十亿光年后仍能被观测到的伽玛射线爆进行研究。

目前的情况看起来简单,即科学家关于量子引力还未形成一个可靠可信的理论,解决过程却非常艰难。量子的微观世界与引力的宏观世界

还是相互矛盾,无法用某个理论来统一解释。不过,现代科学家都在致力解决这个迄今为止最为困难的问题,或许有一天爱因斯坦未完成的梦想会被实现。(彬彬)

标签: 爱因斯坦广义相对论量子力学

范文九:爱因斯坦的科学思想

爱因斯坦的科学思想

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学号:

爱因斯坦的科学思想

他,是狭义相对论、广义相对论的创始人;他,现代物理学的开创者、集大成者和奠基人;他,一个伟大又可爱的人。他就是阿尔伯特·爱因斯坦。 爱因斯坦1900年毕业于苏黎世联邦理工学院,入瑞士国籍。1905年获苏黎世大学哲学博士学位。曾在尼泊尔专利局任职,在苏黎世工业大学、布拉格德意志担任大学教授。1913年返德国,任柏林威廉皇帝物理研究所所长和柏林洪堡大学教授,并当选为普鲁士科学院院士。1933年因受纳粹政权迫害,迁居美国,任普林斯顿高级研究所教授,从事理论物理研究,1940年入美国国籍。1955年4月18日,人类历史上最伟大的科学家,阿尔伯特.爱因斯坦因主动脉瘤破裂逝世于美国普林斯顿。巨星陨落,举世同悲。

爱因斯坦能有这样的成就与他自身的优良品质和坚持不懈的精神是分不开的。他说:“智慧并不产生于学历,而是来自对于知识的终身不懈的追求。”有一句熟悉的格言是:“任何事都是相对的。”但爱因斯坦的理论不是这一哲学式陈词滥调的重复,而更是一种精确的用数学表述的方法。此方法中,科学的度量是相对的。显而易见,对于时间和空间的主观感受依赖于观测者本身。有一次,他要把墙上的一幅旧画换下来,就搬来一架梯子,一步一步爬上去。突然,他又想起一个问题,沉思起来,忘记自己在做什么了,猛的从梯子上摔下来。摔到地上以后,他顾不得疼痛,马上想到:人为什么会笔直地掉下来呢?看来物体总是沿着阻力最小的线路运动的。爱因斯坦想到这里便马上站立起来,一瘸一拐地走到桌边,提笔把自己的这个想法记了下来。这对他正在研究的问题——相对论有很大的启发。

爱因斯坦喜欢阅读哲学著作,并从哲学中吸收思想营养,他相信世界的统一性和逻辑的一致性。相对性原理已经在力学中被广泛证明,却在电动力学中却无法成立,对于物理学这两个理论体系在逻辑上的不一致,爱因斯坦提出了怀疑。他认为,相对论原理应该普遍成立,因此电磁理论对于各个惯性系应该具有同样的形式,但在这里出现了光速的问题。光速是不变的量还是可变的量,成为相对性原理是否普遍成立的首要问题。当时的物理学家一般都相信以太,也就是相信存在着绝对参照系,这是受到牛顿的绝对空间概念的影响。19世纪末,马赫在所著的《发展中的力学》中,批判了牛顿的绝对时空观,这给爱因斯坦留下了深刻的印象。 1905年5月的一天,爱因斯坦与一个朋友贝索讨论这个已探索了十年的问题,贝索按照马赫主义的观点阐述了自己的看法,两人讨论了很久。突然,爱因斯坦领悟到了什么,回到家经过反复思考,终于想明白了问题。第二天,他又来到贝索家,说:谢谢你,我的问题解决了。原来爱因斯坦想清楚了一件事:时间没有绝对的定义,时间与光信号的速度有一种不可分割的联系。他找到了开锁的钥匙,经过五个星期的努力工作,爱因斯坦把狭义相对论呈现在人们面前。

爱因斯坦的理论是不分国界的,他说:“我们这时代最大的问题是人类分成两个互相对敌的阵营:共产世界和所谓的自由世界。由于‘自由’及‘共产’这两个词的意义对我很难理解,我宁愿用‘东方’和‘西方’的权力冲突来说,然而,这地球是圆的,这样‘东方’和‘西方’的真正精确意义也不能清楚。” 中学时爱因斯坦放弃了德国国籍,可他并不申请加入意大利国籍,他要做一个不要任何依附的世界公民„„大战过后,爱因斯坦试图在现实的基础上建立他的世界和平的梦想,并且在“敌国”里作了一连串“和平”演说。他的思想和行动,使他险遭杀身之祸:一个抱有帝国主义野心的俄国贵族女刺客把枪口偷偷对准了他;德国右翼刺客们的黑名单上也出现了阿尔伯特·爱因斯坦的名字;希特勒悬赏两万马克要他的人头。为了使自己与这个世界保持“和谐”,爱因斯坦不得不从意大利迁到荷兰,又从荷兰迁居美国,而且加入了美国国籍。他认为,在美国这个国度里,各阶级的人们都能在勉强过得去的友谊中生存下去。 爱因斯坦生前不要虚荣,死后更不要哀荣。他留下遗嘱,要求不发讣告,不举行葬礼。他把自己的脑供给医学研究,身体火葬焚化,骨灰秘密的撒在不让人知道的河里,不要有坟墓也不想立碑。在把他的遗体送到火葬场火化的时候,随行的只有他最亲近的12个人,而其他人对于火化的时间和地点都不知道。

他曾经说过:“科学研究好像钻木板,有人喜欢钻薄的,而我喜欢钻厚的。”他对科学的热爱是无人比拟的。他热爱运动,不是成天坐在试验室,摆弄机器,计算数据,生活单调,性格孤僻,他是个“老年运动家”, 尤其喜欢爬山、骑车、赛艇、散步等体育活动。有人形容他工作时的劲头“简直像个疯子,似乎有使不完的精力。”一位伟人说过:不会休息的人,就不会工作。爱因斯坦这种充沛的精力,正是来自他的合理休息和经常锻炼的结果。

范文十:爱因斯坦理想名言

趁着年轻,应该让生命象鼓满春风的帆,乘风破浪、奋勇前进,而不要老是在个人私利的爱情港湾遮风避雨,虚度光阴。

纯贞的爱情之花,是在革命理想中孕育的,是在和睦互励中生长的,是在共同战斗中开放的。这种扎根于志同道合的爱情之花,狂风吹不谢,利剑砍不倒,牢笼关不住,烈焰烧不毁,它经得起任何考验。 章传家

我从不把安逸和快乐看作是生活的本身,这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。- 爱因斯坦

一个精神生活很充实的人,一定是颐和园很有理想的人,一定是一个很高尚的人,一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。 陶铸

学校的理想是:不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的,不管他们受过哪一级的教育。  (前苏联)苏霍姆林斯基《给教师的建议》

我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。 爱因斯坦