爱因斯坦传

爱因斯坦传

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范文一:爱因斯坦传

《爱因斯坦传》读后感

1879年3月14日星期五,位于城中邦赫夫街135号的爱因斯坦家一阵忙乱,一个小男孩诞生于这天上午时分。这个可爱的新生命就是“爱因斯坦”。

早年教育:他的父亲赫尔曼是一个乐观豁达的人。生意上的屡次失败令赫尔曼深受打击,但天生的乐观使他经受住了打击,没有失去勇气。在慕尼黑两兄弟合伙开设了一家电气化工场,一家人也跟随到这个陌生的城市开始全新的生活。这次赫尔曼似乎从往日的失败中汲取了教训,他的新工场顺利开张并且很快兴旺起来。不到五年,爱因斯坦一家告别租来的房子搬到一个位于城郊的更宽敞的家中。所以,他青少年时期家境还好,这保证了他从小接受的教育还是比较完备,较好的。

他也很普通:从爱因斯坦幼年的成长历程上看,他早年的智力发展并未预示出未来的天才,反而显得有点令人担心。比如,他学说话的年纪很晚,直到妹妹玛雅出生前后才开始呀学语。好像是为了补偿失去的时间似的,他一开始便试图说完整的长句子。但是他在大声说出整句之前总要先低声默念一遍,这种状况持续了好几年才终于恢复了自然的说话方式。中学期间,他的一个老师还认为他将一事无成,并责怪他的出现破坏了班级尊师的风气。另一个老师则责备他的记忆力糟糕得像个筛子,刚发生的事像水一样很快就从他脑中流走了。

好奇心:爱因斯坦成名后声称自己并不如别人聪明,只是比别人更好奇一些;还说他天生的孩童的好奇心一直持续到成年以后。

专注 坚持:妹妹玛雅在关于其兄长的相关传记中提及,爱因斯坦会花上好几个钟头耐心地用积木建造超过14层高的积木房子,那时,他绝对全神贯注,任何事都无法阻止他。对父母或其他人给的新玩意儿,小爱因斯坦总是十分珍惜,玩的时候小心翼翼,而且总是锲而不舍地耐心学习如何使用这些东西。 自学能力:他的工程师叔叔雅各布和一个叫麦克斯塔尔梅的年轻医学院学生在爱因斯坦乏味的中学期间对他影响巨大。

1889年(10岁),在塔尔梅引导下,读通俗科学读物和哲学著作。

1891年(12岁) 1892年(13岁) 的著作。

1895年(16岁),自学完微积分(calculus)。

17岁时,成功免试进入苏黎世联邦技术学院。

想象力:1929年他为此写道:“想像力比知识更重要。因为知识是有限的,而想像力可以拥抱整个世界,可以促进人类的进步。”

成就:相对论,质能方程,光电效应,宇宙常数。

我的收获:世上本无天才,只要保持好奇心,对正在做的事专注并坚持下去,发自内心的去自学所需知识,时刻锻炼自己的想象力,你一样可以谱写不凡的人生。

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范文二:读爱因斯坦传

读书报告

读《爱因斯坦》传

作为物理学院的一名学生,爱因斯坦是一个再熟悉不过的名字,在领略高超的他的科学理

论的同时,探寻一回爱翁隐秘的私人和情感世界,借此让我们更好的了解爱因斯坦的人生,

以发现一个真实的爱因斯坦,给我们带来新的对爱因斯坦的认识,给我们人生启示!

大科学家爱因斯坦,伟大的相对论之父,在地球上可谓家喻户晓,妇孺皆知!记得我小的

时候就非常崇拜爱因斯坦,相对论就像一根充满力量的魔力棒,把我带进一个与习惯的完全

不同的世界,激发了我无穷的想象,我想除了一些毫无知觉的人,任何人都会被它所揭示的

世界吓一跳,对相对论的无限敬畏使我对爱因斯坦也崇拜不已,在少年的我看来爱因斯坦是

科学界的乔丹,他对世界的把握就像乔丹对篮球的控制一样!爱因斯坦在科学界简直是神—

—至少现在是。

然而读完这本书之后,我发现了爱因斯坦也是和普通人一样有很多的缺点,又在此之前

我也看过几本有干爱因斯坦和他的相对论的书,都是赞颂的,所以这本书对我有让我对一个

人更全面了解的意义,这本书让我更加地接近爱因斯坦的世界,让我看到巨星上面的沙砾和

尘埃,也让我也更好的了解了人生!

如果每个人都如我一样的生活,小说就没有必要存在了——爱因斯坦

书从爱因斯坦的18岁的时候开始叙述,在他一半前走一半回顾的叙述中我们看到了一个孩

子幸福的童年,这孩子在小的时候被认为是迟钝和不聪明的孩子,然而在这孩子安顺的外表

下隐藏这丰富的想象力,对世界的好奇对大自然的神秘奥秘的探索心在他小的时候就可以彰

显出来,尽管这有天生的因素,但家庭的对那种孩子好奇心的爱护和对孩子的宽容,对孩子

的文化的教育,使孩子更好地成长是我们中国的当代家庭是难以做到的!这应当给予我们启

示,在中国的家长制下我们总是扼杀孩子的想象力!

童年的爱因斯坦是个勤奋而孤僻的孩子,他的严肃和易怒和对自己能力的自信,使他不

受老师和同学的欢迎,尽管同学都不认同和欣赏他,但他却不迎合他们,他们嘲笑他,但这

种嘲笑是相互的,他的认真和一丝不苟使他从不做无聊的事,在人格形成的重要阶段,爱因

斯坦却显得那么早熟,那么的有智慧,这不能不说是性格的影响,但性格的形成是我们经历

和天生的结果,因此,我认为小爱因斯坦对哲学的钟爱和大量的阅读是他自身素养的提高的

重要因素,由此,启示我们应该多看一些有意义的书,我们会因为自己的改变而改变自己的

世界。

我们的兴趣决定我们的事业,但不是工作。

在中学时期的爱因斯坦对数学和物理学的兴趣已显露无遗,对它们的痴狂达到如痴如醉的地

步,但上大学之后却对数学头痛不已,因为它们都是大学占大部分时间的学习部分,在爱因

斯坦看来这些常规都是无聊和陈腐的东西,但他却早已对它们掌握已久,这不能不说是爱因

斯坦的强社会所难,在每一个天才看来,成规是要破坏的,但没常规的世界是不可想象的,

当压迫一个天才的思想的制度是在运行时,我们可咒骂,但却不可轻易改变,因为破坏后没

有更好的制度来填充它,只能制造混乱,因此天才是少数的,能发挥自己的天才的人更是少

数,脱离实际的制度是不能建立起来的,就像我们国家的高考制度一样,我们不能脱离实际

的去提高它。爱因斯坦的着眼点不同,使他如此与众不同,他敢于和公众对抗的意识成为他

的一个鲜明的标志!而我们却不可盲目地学习!

在爱因斯坦16岁的时候他遇到了他人生的第一次爱恋,他爱的甜蜜而幸福,为他的情人

写肉麻和热辣辣的情书,他的感情丰富而细腻,言辞中充满爱情的缠绵的哲学意味,为此,

我有些想发笑,因为他的言辞是那么地和学问挂钩,却总显得那么有嘲讽意味,人们可以原

谅天才夸张的嘲笑,但不原谅老拿自己的天才来说事的人,为此,他也没少遇到白眼,太有

个性的爱因斯坦却一直是幸运的,他一直有在他身后支持他的女人,包括他的初恋对象玛丽,

第一任妻子米列娃和第二任妻子艾尔莎,她们都对他无微不至的关怀和爱情,但爱因斯坦却

是那么得刻薄和不近人情,他的第一任妻子因为担忧他的巨大的名气而招蜂引蝶而变得尖酸

刻薄而使他难以忍受,最后只好离婚,而他的第二任妻子则是在和她的女儿中的竞争中选择

的,尽管从感情上说很“爱”艾尔莎的女儿,但她的女儿却只对他是“父亲般的爱”,因此,

爱因斯坦让艾尔莎一家陷入难以言说的尴尬中,即使他最后选择了艾尔莎,但这不能不说是

爱因斯坦花心的明证,我们应原谅爱因斯坦的行为,因为人无完人的道理。但我却极端的怀

疑他对爱情的责任感,因为在他的一片自传中写道:生活中充满令人气妥的责任感。。爱因

斯坦是人而不是神!他也有我们可鄙视的东西。

作为一个举世闻名的大科学家,爱因斯坦可说是得到了人间所有最美好的东西,名誉,

财富对他来说是唾手可得,爱情也是他生命中的精彩部分,然而在这所有美好东西的背后,

是爱因斯坦伟大的事业所决定的,试想如果没有相对论我们会记得世界上有爱因斯坦这个人

吗?生命树上的果是我们认识人的最重要的标志,爱因斯坦的事业可说是人类历史上最成功

最伟大的事业之一,然而这也是时代的呼唤!每个人只有将自己的事业投入到历史的潮流中

去才能取得最大的成功!

在广义相对论问世后,爱因斯坦达到人生事业的巅峰,爱因斯坦已他独特而敏锐的眼光告

诉人们,观察到的世界是对于每一个人来说都是平权的,世界是动态的,他站在牛顿的肩膀

上告诉我们很多这个世界的终极真理,他对量子论的极大的研究推动了量子论的发展,给我

们的电脑世界带来第一缕曙光,在第二次世界大战期间和他的整个生涯中,他都积极为人类

的和平,发展作极力的奔波,对人类的同情是他对和平事业的动力,他对人类的贡献的是永

恒的!

当看完这本书后,我越来越强烈的感受到爱因斯坦人格的强大,倒不如说是偏执和怀疑,

因为这种偏执和怀疑他取得了他所有事业上成功。我也发现描绘爱因斯坦的传记都是几乎都

某一种特别的叙事方式,好像只有这一种才能更确切的描绘爱因斯坦和他的生活,在我所看

过的文学作品中,大多作家所用的修饰性的笔法对爱因斯坦毫无所用,因为在总是他给人们

带来意想不到的反应中他的嘲讽的口气将人们的幻想打破,揭示生活的谎言。但他又是老于

世故的,在应对生活的中自有一套的理论。总之他的生活是不可复制和再现的,也是缺少那

种普通人那种对生活的期待的,也就是爱因斯坦他说的如果每个人都如我一样的生活,小说

就没有必要存在了!

在此发表我对爱因斯坦先生生活的几个方面的看法,因为自己只抓住几个方面来写和没

更深入的了解,所以会有偏颇的嫌疑!对此我表示抱歉!。。。。。

生命是自己的,生活要自己来创造!过好自己的生活才是最重要的,别看着别人的生活,

不管别人生活的是多么潇洒,难到这不是人生的真理吗?!

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范文三:爱因斯坦自传

爱因斯坦自传(写于1946年)

我已经67岁了,坐在这里,为的是要写点类似自己的讣告那样的东西。我做这件事,不仅因为希耳普博土已经说服了我,而且我自己也确实相信,向共同奋斗着的人们讲一讲一个人自己努力和探索过的事情在回顾中看起来是怎样的,那该是一件好事。稍作考虑以后,我就觉得,这种尝试的结果肯定不会是完美无缺的。因为,工作的一生不论怎样短暂和有限,其间经历的歧途不论怎样占优势,要把那些值得讲的东西讲清楚,毕竟是不容易的——现在67岁的人已完全不同于他50岁、30岁或者20岁的时候了。任何回忆都染上了当前的色彩,因而也带有不可靠的观点。这种考虑可能使人畏难而退。然而,一个人还是可以从自己的经验里提取许多别人所意识不到的东西。

当我还是一个相当早熟的少年的时候,我就已经深切地意识到,大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力是毫无价值的。而且,我不久就发现了这种追逐的残酷,这在当年较之今天是更加精心地用伪善和漂亮的字句掩饰着的。每个人只是因为有个胃,就注定要参与这种追逐。而且,由于参与这种追逐,他的胃是有可能得到满足的;但是,一个有思想、有感情的人却不能由此而得到满足。这样,第一条出路就是宗教,它通过传统的教育机关灌输给每一个儿童。因此,尽管我是完全没有宗教信仰的(犹太人)双亲的儿子,我还是深深地信仰宗教,但是,这种信仰在我12岁那年就突然中止了。出于读了通俗的科学书籍,我很快就相信,《圣经》里的故事有许多不可能是真实的。其结果就是一种真正狂热的自由思想,并且交织着这样一种印象:国家是故意用谎言来欺骗年青人的;这是一种令人口瞪口呆的印象。这种经验引起我对所有权威的怀疑,对任何社会环境里都会存在的信念完全抱一种怀疑态度,这种态度再也没有离开过我,即使在后来,由于更好地搞清楚了因果关系,它已失去了原有的尖锐性时也是如此。

我很清楚,少年时代的宗教天堂就这样失去了,这是使我自己从“仅仅作为个人”的桎梏中,从那种被愿望、希望和原始感情所支配的生活中解放出来的第一个尝试。在我们之外有一个巨大的世界,它离开我们人类而独立存在,它在我们面前就象一个伟大而永恒的谜,然而至少部分地是我们的观察和思维所能及的。对这个世界的凝视深思,就象得到解放一样吸引着我们,而且我不久就注意到,许多我所尊敬和钦佩的人,在专心从事这项事业中,找到了内心的自由和安宁。在向我们提供的一切可能范围里,从思想上掌握这个在个人以外的世界,总是

作为一个最高目标而有意无意地浮现在我的心目中。有类似想法的古今人物,以及他们已经达到的真知灼见,都是我的不可失去的朋友。通向这个天堂的道路,并不象通向宗教天堂的道路那样舒坦和诱人;但是,它已证明是可以信赖的,而且我从来也没有为选择了这条道路而后悔过。

我在这里所说的,仅仅在一定意义上是正确的,正象一张不多几笔的画,只能在很有限的意义上反映出一个细节混乱的复杂对象一样。如果一个人爱好很有条理的思想,那末他的本性的这一方面很可能以牺牲其他方面为代价而显得更为突出,并且愈来愈明显地决定着他的精神面貌。在这种情况下,这样的人在回顾中所看到的,很可能只是一种千篇一律的有系统的发展,然而,他的实际经验却是在千变万化的单个情况中发生的。外界情况是多种多样的,意识的瞬息内容是狭隘的,这就引起了每一个人生活的一种原子化。象我这种类型的人,其发展的转折点在于,自己的主要兴趣逐渐远远地摆脱了短暂的和仅仅作为个人的方面,而转向力求从思想上去掌握事物。从这个观点来看,可以象上面这样简要地说出来的纲要式的评述里,已包含着尽可能多的真理了。

准确地说,“思维”是什么呢?当接受感觉印象时出现记忆形象,这还不是“思维”。而且,当这样一些形象形成一个系列时,其中每一个形象引起另一个形象,这也还不是“思维”,可是,当某一形象在许多这样的系列中反复出现时,那末,正是由于这种再现,它就成为这种系列的一个起支配作用的元素,因为它把那些本身没有联系的系列联结了起来。这种元素便成为一种工具,一种概念。我认为,从自由联想或者“做梦”到思维的过渡,是由“概念”在其中所起的或多或少的支配作用来表征的。概念决不是一定要同通过感觉可以知觉的和可以再现的符号(词)联系起来的;但是如果有了这样的联系,那末思维因此就成为可以交流的了。

读者会问,这个人有什么权利,在这样一个有问题的领域里,如此轻率而原始地运用观念,而不作丝毫努力去作点证明呢,我的辩护是:我们的一切思维都是概念的一种自由游戏;至于这种游戏的合理性,那就要看我们借助于它来概括感觉经验所能达到的程度。“真理”这个概念还不能用于这样的结构;按照我的意见,只有在这种游戏的元素和规则已经取得了广泛的一致意见(约定)的时侯,才谈得上达个“真理”概念。对我来说,毫无疑问,我们的思维不用符号(词)绝大部分也都能进行,而且在很大程度上是无意识地进行的。否则,为什么我们有时会完全自发地对某一经

验感到“惊奇”呢?这种“惊奇”似乎只是当经验同我们的充分固定的概念世界有冲突时才会发生。每当我们尖锐而强烈地经历到这种冲突时,它就会以一种决定性的方式反过来作用于我们的思维世界。这个思维世界的发展,在某种意义上说就是对“惊奇”的不断摆脱。

当我还是一个四、五岁的小孩,在父亲结我看一个罗盘的时候,就经历过这种惊奇。这只指南针以如此确定的方式行动,根本不符合那些在无意识的概念世界中能找到位置的事物的本性的(同直接“接触”有关的作用)。我现在还记得,至少相信我还记得,这种经验给我一个深刻而持久的印象。我想一定有什么东西深深地隐藏在事情后面。凡是人从小就看到的事情,不会引起这种反应;他对于物体下落,对于风和雨,对于月亮或者对于月亮不会掉下来,对于生物和非生物之间的区别等都不感到惊奇。

在12岁时,我经历了另一种性质完全不同的惊奇:这是在一个学年开始时,当我得到一本关于欧几里得平面几何的小书时所经历的。这本书里有许多断言,比如,三角形的三个高交于一点,它们本身虽然并不是显而易见的,但是可以很可靠地加以证明,以致任何怀疑似乎都不可能。这种明晰性和可靠性给我造成了一种难以形容的印象。至于不用证明就得承认公理,这件事并没有使我不安。如果我能依据一些其有效性在我看来是无容置疑的命题来加以证明,那末我就完全心满意足了。比如,我记得在这本神圣的几何学小书到我手中以前,有位叔叔曾经把毕达哥拉斯定理告诉了我。经过艰巨的努力以后,我根据三角形的相似性成功地“证明了”这条定理;在这样做的时候,我觉得,直角三角形各个边的关系“显然”完全决定于它的一个锐角。在我看来,只有在类似方式中不是表现得很“显然”的东西,才需要证明。而且,几何学研究的对象,同那些“能被看到和摸到的”感官知觉的对象似乎是同一类型的东西。这种原始观念的根源,自然是由于不知不觉地存在着几何概念同直接经验对象(刚性杆、截段等等)的关系,这种原始观念大概也就是康德提出那个著名的关于“先验综合判断”可能性问题的根据。

如果因此好象用纯粹思维就可能得到关于经验对象的可靠知识,那末这种“惊奇”就是以错误为依据的。但是,对于第一次经验到它的人来说,在纯粹思维中竟能达到如此可靠而又纯粹的程度,就象希腊人在几何学中第一次告诉我们的那样,是足够令人惊讶的了。

既然我已经打断了刚开始的讣告而且扯远了,因此,我将毫不踌躇地在这里用几句话来说明我的认识论信条,虽然有

些话在前面已经顺便谈过了,这个信条实际上是在很久以后才慢慢地发展起来的,而且同我年轻时候所持的观点并不一致。我一方面看到感觉经验的总和,另一方面又看到书中记载的概念和命题的总和。概念和命题之间的相互关系具有逻辑的性质,而逻辑思维的任务则严格限于按照一些既定的规则(这是逻辑学研究的问题)来建立概念和命题之间的相互关系。概念和命题只有通过它们同感觉经验的联系才获得其“意义”和“内容”。后者同前者的联系纯粹是直觉的联系,并不具有逻辑的本性。科学“真理”同空洞幻想的区别就在于这种联系,即这种直觉的结合能够被保证的可靠程度,而不是别的什么。概念体系连同那些构成概念体系结构的句法规则都是人的创造物。虽然概念体系本身在逻辑上完全是任意的,可是它们受到这样一个目标的限制,就是要尽可能做到同感觉经验的总和有可靠的(直觉的)和完备的对应关系;其次,它们应当使逻辑上独立的元素(基本概念和公理),即不下定义的概念和推导不出的命题,要尽可能的少。

命题如果是在某一逻辑体系里按照公认的逻辑规则推导出来的,它就是正确的。体系所具有的真理内容取决于它同经验总和的对应可能性的可靠性和完备性。正确的命题是从它所属的体系的真理内容中取得共“真理性”的。

对历史发展的一点意见。休谟清楚地了解到,有些概念,比如因果性概念,是不能用逻辑方法从经验材料中推导出来的。康德完全确信某些概念是不可缺少的,他认为这些概念——它们正是这样挑选出来的——是任何思维的必要前提,并且把它们同那些来自经验的概念区别开来。但是,我相信,这种区分是错误的,那就是说,它不是按自然的方式来正确对待问题的。一切概念,甚至那些最接近经验的概念,从逻辑观点看来,完全象因果性概念一样,都是一些自由选择的约定,而这个问题首先是从因果性概念提出来的。

现在再回到讣告上来。在12—16岁的时候,我熟悉了基础数学,包括微积分原理。这时,我幸运地接触到一些书,它们在逻辑严密性方面并不太严格,但是能够简单明了地突出基本思想。总的说来,这个学习确实是令人神往的;它给我的印象之深并不亚于初等几何,好几次达到了顶点——解析几何的基本思想,无穷级数,微分和积分概念。我还幸运地从一部卓越的通俗读物中知道了整个自然科学领域里的主要成果和方法,这部著作(《伯恩斯坦的自然科学通俗读本》是一部有五、六卷的著作)几乎完全局限于定性的叙述,这是一部我聚精会神地阅读了的著作。当我17岁那年作为学数

学和物理学的学生进入苏黎世工业大学时,我已经学过一些理论物理学了。

在那里,我有几位卓越的老师(比如,胡尔维兹、明可夫斯茨),所以照理说,我应该在数学方而得到深造。可是我大部分时间却是在物理实验室里工作,迷恋于同经验直接接触。其余时间,则主要用于在家里阅读基尔霍夫、亥姆霍兹、赫兹等人的著作。我在一定程度上忽视了数学,其原因不仅在于我对自然科学的兴趣超过对数学的兴趣,而且还在于下述奇特的经验。我看到数学分成许多专门领域,每一个领域都能费去我们所能有的短暂的一生。因此,我觉得自己的处境象布里丹的驴子一样,它不能决定究竟该吃哪一捆干草。这显然是由于我在数学领域里的直觉能力不够强,以致不能把真正带有根本性的最重要的东西同其余那些多少且可有可无的广博知识可靠地区分开来。此外,我对自然知识的兴趣,无疑地也比较强;而且作为一个学生,我还不清楚,在物理学中,通向更深入的基本知识的道路是同最精密的数学方法联系着的。只是在几年独立的科学研究工作以后,我才逐渐地明白了这一点。诚然,物理学也分成了各个领域,其中每一个领域都能吞噬短暂的一生,而且还没有满足对更深邃的知识的渴望。在这里,已有的旧且尚未充分地被联系起来的实验数掘的数量也是非常大的。可是,在这个领域里,我不久就学会了识别出那种能导致深邃知识的东西,而把其他许多东西撇开不管,把许多充塞脑袋、并使它偏离主要目标的东西撇开不管。当然,这里的问题在于,人们为了考试,不论愿意与否,都得把所有这些废物统统塞进自己的脑袋。这种强制的结果使我如此畏缩不前,以致在我通过最后的考试以后有整整一年对科学问题的任何思考都感到扫兴。但是得说句公道话,我们在瑞士所受到的这种窒息真正科学动力的强制,比其他许多地方要少得多。这里一共只有两次考试,除此以外,人们差不多可以做他们愿意做的任何事情。如果能象我这样,有个朋友经常去听课,并且认真地整理讲课内容,那情况就更是如此了。这种情况给予人们以选择从事什么研究的自由,直到考试前几个月为止。我大大地享受了这种自由,并把与此伴随而来的内疚看作是乐意忍受的微不足道的弊病。现代的教学方法,竟然还没有把研究问题的神圣好奇心完全扼杀掉,真可以说是一个奇迹;因为这株脆弱的幼苗,除了需要鼓励以外,主要需要自由;要是没有自由,它不可避免地会夭折。认为用强制和责任感就能增进观察和探索的乐趣,那是一种严重的错误。我想,即使是一头健康的猛兽

,当它不饿的时候,如果有可能用鞭子强迫它不断地吞食,特别是当人们强迫喂给它吃的食物是经过适当选择的时候,也会使它丧失其贪吃的习性的。

现在来谈当时物理学的情况。当时物理学在各个细节上虽然取得了丰硕的成果,但在原则问题上居统治地位的是教条式的顽固:开始时(假如有这样的开始)上帝创造了牛顿运动定律以及必需的质量和力。这就是一切;此外一切都可以用演绎法从适当的数学方法发展出来。在这个基础上,特别是由于偏微分方程的应用,十九世纪所取得的成就必然会引起所有有敏锐的理解能力的人的赞叹。牛顿也许是第一个在他的声传播理论中揭示了偏微分方程的功效的人。欧勒已经创立了流体动力学的基础。但是,作为整个物理学基础的质点力学的更加精确的发展,则是十九世纪的成就。然而,对于一个大学生来说,印象最深刻的并不是力学的专门结构或者它所解决的复杂问题,而是力学在那些表面上同力学无关的领域中的成就;光的力学理论,它把光设想为准刚性的弹性以太的波动,但是首先是气体分子运动论:——单原子气体比热同原子量无关,气体状态方程的导出及共同比热的关系,气体离解的分子运动论,特别是气体的粘滞性、热传导和扩散之间的定量关系,而且气体扩散还提供了原子的绝对大小。这些结果同时支持了力学作为物理学和原子假说的基础,而后者在化学中已经牢固地确立了它的地位。但是在化学中起作用的仅仅是原子的质量之比,而不是它们的绝对大小,因此原子论与其看作是关于物质的实在结构的一种认识,不如看作是一种形象化的比喻。此外,古典力学的统计理论能够导出热力学的基本定律,也是令人深感兴趣的,这在本质上已经由玻耳兹曼完成了。

因此我们不必惊奇,可以说上一世纪所有的物理学家,都把经典力学看作是全部物理学的、甚至是全部自然科学的牢固的和最终的基础,而且,他们还孜孜不倦地企图把这一时期逐渐取得全面胜利的麦克斯韦电磁理论也建立在力学的基础之上,甚至连麦克斯韦和H.扬兹,在他们自觉的思考中,也都始终坚信力学是物理学的可靠基础,而我们在回顾中可以公道地把他们看成是动摇了以力学作为一切物理学思想的最终基础这一信念的人。是恩斯特·马赫,在他的《力学史》中冲击了这种教条式的信念;当我是—个学生的时候,这本书正是在这方面给了我深刻的影响。我认为,马赫的真正伟大,就在于他的坚不可摧的怀疑态度和独立性;在我年轻的时候,马赫的认识论观点对我也有过很大的影响,但是,这种观点今天在我看来是根

本站不住脚的。因为他没有正确阐明思想中,特别是科学思想中本质上是构造的和思辩的性质;因此,正是在理论的构造的——思辨的特征赤裸裸地表现出来的那些地方,他却指责了理论,比如在原子运动论中就是这样。

在我开始批判那个作为物理学基础的力学以前,首先必须谈谈某些一般观点,根据这些观点,才有可能去批判各种物理理论。第一个观点是很明显的:理论不应当同经验事实相矛盾。这个要求初看起来似乎很明显,但应用起来却非常伤脑筋。因为人们常常,甚至总是可以用人为的补充假设来使理论同事实相适应,从而坚持一种普遍的理论基础。但是,无论如何,这第一个观点所涉及的是用现成的经验事实来证实理论基础。

第二个观点涉及的不是关于(理论)同观察材料的关系问题,而是关于理论本身的前提,关于人们可以简单地,但比较含糊地称之为前提(基本概念以及这些概念之间作为基础的关系)的“自然性”或者“逻辑的简单性”。这个观点从来都在选择和评价各种理论时起着重大的作用,但是确切地把它表达出来却有很大困难。这里的问题不单是一种列举逻辑上独立的前提问题(如果这种列举竟是毫不含糊地可能的话),而是一种在不能此较的性质间作相互权衡的问题。其次,在几种基础同样“简单”的理论中,那种对理论体系的可能性质限制最严格的理论(即含有最确定的论点的理论)被认为是比较优越的。这里我不需要讲到理论的“范围”,因为我们只限于这样一些理论,它们的对象是一切物理现象的总和。第二个观点可以简要地称为同理论本身有关的“内在的完备”,而第一个观点则涉及“外部的证实”。我认为下面这一点也属于理论的“内在的完备”:从逻辑观点来看,如果一种理论并不是从那些等价的和以类似方式构造起来的理论中任意选出的,那未我们就给予这种理论以较高的评价。

我不想用篇幅不够来为上面两段括中包含的论点不够明确求得原谅,而要在这里承认,我不能立刻,也许根本就没有能力用明确的定义来代替这些提示。但是,我相信,要作比较明确的阐述还是可能的。无论如何,可以看到,“预言家”们在判断理论的“内在的完备”时,他们之间的意见住住是一致的,至于对“外部的证实”程度的判断,情况就更是如此了。

现在来批判作为物理学基础的力学。……牛顿啊,请原谅我;你所发现的道路,在你那个时代,是一位具有最高思维能力和创造力的人所能发现的唯一的道路。你所创造的概念,甚至今天仍然指导着我们的物理学思想,虽然我们现在知道,如果要更加深入地理

解各种联系,那就必须用另外一些离直接经验领域较远的概念来代替这些概念。

惊奇的读者可能会问:“难道这算是讣告吗?”我要回答说:本质上是的。因为,像我这种类型的人.一生中主要的东西,正是在于他所想的是什么和他是怎样想的,而不在于他所做的或者经受的是什么。所以,这讣告可以主要限于报道那些在我的努力中起重要作用的思想。一种理论的前提的简单性越大,它所涉及的事物的种类越多,它的应用范围越广,它给人们的印象也就越深。因此,古典热力学对我造成了深刻的印象。我确信,这是在它的基本概念可应用的范围内决不会被推翻的唯一具有普遍内容的物理理论(这一点请那些原则上是怀疑论者的人特别注意)。

在我的学生时代,最使我着迷的课题是麦克斯韦理论。这理论从超距作用力过渡到以场作为基本变量,而使它成为革命的理论。光学并入电磁理论,连同光速同绝对电磁单位制的关系,以及折射率同介电常数的关系,反射系数同金属体的传导率之间的定性关系——这真好象是一种启示。在这里,除了转变为场论,即转变为用微分方程来表示基本定律外,麦克斯韦只需要一个唯一的假设性的步骤——在真空和电介质中引进位移电流及其磁效应,这种革新几乎是由微分方程的形式性质规定了的。谈到这里,我情不自禁地要说,在法拉第—麦克斯韦这一对同伽利略—牛顿这一对之间有非常值得注意的内在相似性——每一对中的第一位都直觉地抓住了事物的联系,而第二位则严格地用公式把这些联系表述了出来,并且定量地应用了它们。

…………

在那些年代里,我自己的兴趣主要不在于普朗克的成就所得出的个别结果,尽管这些结果可能非常重耍。我的主要问题是:从那个辐射公式中,关于辐射的结构,以及更一般地说,关于物理学的电磁基础,能够得出什么样的普遍结论呢,在我深入讨论这个问题之前,我必须简要地提到关于布朗运动及有关课题(起伏现象)的一些研究,这些研究主要是以古典的分子力学为根据的。在不知道玻耳兹曼和吉布斯的已经发表而且事实上已经把问题彻底解决了的早期研究工作的情况下,我发展了统计力学,以及以此为基础的热力学的分子运动论。在这里,我的主要目的是要找到一些事实,尽可能地确证那些有确定的有限大小的原子的存在。这时我发现,按照原子论,一定会有一种可以观察到的悬浮微粒的运动,而我并不知道,关于这种“布朗运动”的观察实际上早已是人所共知的了。最筒单的推论是以如下的考虑为根据的。如果分子运动论原则上是正确的,那末那些

可以看得见的粒子的悬浮液就一定也象分子溶液一样,具有一种能满足气体定律的渗透压。这种渗透压同分子的实际数量有关,亦即同一克量中的分子个数有关。如果悬浮液的密度并不均匀,那末这种渗透压也会因此而在空间各处有所不同,从而引起一种趋向均匀的扩散运动,这种扩散运动可以从已知的粒子迁移率计算出来。但另一方面,这种扩散过程也可以看作是悬浮粒子因热骚动而引起的、原来不知其大小的无规则位移的结果。通过把这两种考虑所得出的扩散通量的数值等同起来,就可以定量地得到这种位移的统计定律,也就是布朗运动定律。这些考察同经验的一致,以及普朗克根据辐射定律(对于高温)对分子的真实大小的测定,使当时许多怀疑论者相信了原子的实在性。这些学者之所以厌恶原子论,无疑可以溯源于他们的实证论的哲学观点。这是一个有趣的例子,它表明即使是有勇敢精神和敏锐本能的学者,也可以因为哲学上的偏见而妨碍他们对事实作出正确解释。这种偏见——至今还没有灭绝——就在于相信毋须自由的概念构造,事实本身就能够而且应该为我们提供科学知识。这种误解之所以可能,只是因为人们不容易认识到,经过验证和长期使用而显得似乎同经验材料直接相联系的那些概念,其实都是自由选择出来的。

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范文四:爱因斯坦自传

爱因斯坦自传(写于1946年)

我已经67岁了,坐在这里,为的是要写点类似自己的讣告那样的东西。我做这件事,不仅因为希耳普博土已经说服了我,而且我自己也确实相信,向共同奋斗着的人们讲一讲一个人自己努力和探索过的事情在回顾中看起来是怎样的,那该是一件好事。稍作考虑以后,我就觉得,这种尝试的结果肯定不会是完美无缺的。因为,工作的一生不论怎样短暂和有限,其间经历的歧途不论怎样占优势,要把那些值得讲的东西讲清楚,毕竟是不容易的——现在67岁的人已完全不同于他50岁、30岁或者20岁的时候了。任何回忆都染上了当前的色彩,因而也带有不可靠的观点。这种考虑可能使人畏难而退。然而,一个人还是可以从自己的经验里提取许多别人所意识不到的东西。

当我还是一个相当早熟的少年的时候,我就已经深切地意识到,大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力是毫无价值的。而且,我不久就发现了这种追逐的残酷,这在当年较之今天是更加精心地用伪善和漂亮的字句掩饰着的。每个人只是因为有个胃,就注定要参与这种追逐。而且,由于参与这种追逐,他的胃是有可能得到满足的;但是,一个有思想、有感情的人却不能由此而得到满足。这样,第一条出路就是宗教,它通过传统的教育机关灌输给每一个儿童。因此,尽管我是完全没有宗教信仰的(犹太人)双亲的儿子,我还是深深地信仰宗教,但是,这种信仰在我12岁那年就突然中止了。出于读了通俗的科学书籍,我很快就相信,《圣经》里的故事有许多不可能是真实的。其结果就是一种真正狂热的自由思想,并且交织着这样一种印象:国家是故意用谎言来欺骗年青人的;这是一种令人口瞪口呆的印象。这种经验引起我对所有权威的怀疑,对任何社会环境里都会存在的信念完全抱一种怀疑态度,这种态度再也没有离开过我,即使在后来,由于更好地搞清楚了因果关系,它已失去了原有的尖锐性时也是如此。

我很清楚,少年时代的宗教天堂就这样失去了,这是使我自己从“仅仅作为个人”的桎梏中,从那种被愿望、希望和原始感情所支配的生活中解放出来的第一个尝试。在我们之外有一个巨大的世界,它离开我们人类而独立存在,它在我们面前就象一个伟大而永恒的谜,然而至少部分地是我们的观察和思维所能及的。对这个世界的凝视深思,就象得到解放一样吸引着我们,而且我不久就注意到,许多我所尊敬和钦佩的人,在专心从事这项事业中,找到了内心的自由和安宁。在向我们提供的一切可能范围里,从思想上掌握这个在个人以外的世界,总是作为一个最高目标而有意无意地浮现在我的心目中。有类似想法的古今人物,以及他们已经达到的真知灼见,都是我的不可失去的朋友。通向这个天堂的道路,并不象通向宗教天堂的道路那样舒坦和诱人;但是,它已证明是可以信赖的,而且我从来也没有为选择了这条道路而后悔过。

我在这里所说的,仅仅在一定意义上是正确的,正象一张不多几笔的画,只能在很有限的意义上反映出一个细节混乱的复杂对象一样。如果一个人爱好很有条理的思想,那末他的本性的这一方面很可能以牺牲其他方面为代价而显得更为突出,并且愈来愈明显地决定着他的精神面貌。在这种情况下,这样的人在回顾中所看到的,很可能只是一种千篇一律的有系统的发展,然而,他的实际经验却是在千变万化的单个情况中发生的。外界情况是多种多样的,意识的瞬息内容是狭隘的,这就引起了每一个人生活的一种原子化。象我这种类型的人,其发展的转折点在于,自己的主要兴趣逐渐远远地摆脱了短暂的和仅仅作为个人的方面,而转向力求从思想上去掌握事物。从这个观点来看,可以象上面这样简要地说出来的纲要式的评述里,已包含着尽可能多的真理了。

准确地说,“思维”是什么呢?当接受感觉印象时出现记忆形象,这还不是“思维”。而且,当这样一些形象形成一个系列时,其中每一个形象引起另一个形象,这也还不是“思维”,可是,当某一形象在许多这样的系列中反复出现时,那末,正是由于这种再现,它就成为这种系列的一个起支配作用的元素,因为它把那些本身没有联系的系列联结了起来。这种元素便

成为一种工具,一种概念。我认为,从自由联想或者“做梦”到思维的过渡,是由“概念”在其中所起的或多或少的支配作用来表征的。概念决不是一定要同通过感觉可以知觉的和可以再现的符号(词)联系起来的;但是如果有了这样的联系,那末思维因此就成为可以交流的了。

读者会问,这个人有什么权利,在这样一个有问题的领域里,如此轻率而原始地运用观念,而不作丝毫努力去作点证明呢,我的辩护是:我们的一切思维都是概念的一种自由游戏;至于这种游戏的合理性,那就要看我们借助于它来概括感觉经验所能达到的程度。“真理”这个概念还不能用于这样的结构;按照我的意见,只有在这种游戏的元素和规则已经取得了广泛的一致意见(约定)的时侯,才谈得上达个“真理”概念。对我来说,毫无疑问,我们的思维不用符号(词)绝大部分也都能进行,而且在很大程度上是无意识地进行的。否则,为什么我们有时会完全自发地对某一经验感到“惊奇”呢?这种“惊奇”似乎只是当经验同我们的充分固定的概念世界有冲突时才会发生。每当我们尖锐而强烈地经历到这种冲突时,它就会以一种决定性的方式反过来作用于我们的思维世界。这个思维世界的发展,在某种意义上说就是对“惊奇”的不断摆脱。

当我还是一个四、五岁的小孩,在父亲结我看一个罗盘的时候,就经历过这种惊奇。这只指南针以如此确定的方式行动,根本不符合那些在无意识的概念世界中能找到位置的事物的本性的(同直接“接触”有关的作用)。我现在还记得,至少相信我还记得,这种经验给我一个深刻而持久的印象。我想一定有什么东西深深地隐藏在事情后面。凡是人从小就看到的事情,不会引起这种反应;他对于物体下落,对于风和雨,对于月亮或者对于月亮不会掉下来,对于生物和非生物之间的区别等都不感到惊奇。

在12岁时,我经历了另一种性质完全不同的惊奇:这是在一个学年开始时,当我得到一本关于欧几里得平面几何的小书时所经历的。这本书里有许多断言,比如,三角形的三个高交于一点,它们本身虽然并不是显而易见的,但是可以很可靠地加以证明,以致任何怀疑似乎都不可能。这种明晰性和可靠性给我造成了一种难以形容的印象。至于不用证明就得承认公理,这件事并没有使我不安。如果我能依据一些其有效性在我看来是无容置疑的命题来加以证明,那末我就完全心满意足了。比如,我记得在这本神圣的几何学小书到我手中以前,有位叔叔曾经把毕达哥拉斯定理告诉了我。经过艰巨的努力以后,我根据三角形的相似性成功地“证明了”这条定理;在这样做的时候,我觉得,直角三角形各个边的关系“显然”完全决定于它的一个锐角。在我看来,只有在类似方式中不是表现得很“显然”的东西,才需要证明。而且,几何学研究的对象,同那些“能被看到和摸到的”感官知觉的对象似乎是同一类型的东西。这种原始观念的根源,自然是由于不知不觉地存在着几何概念同直接经验对象(刚性杆、截段等等)的关系,这种原始观念大概也就是康德提出那个著名的关于“先验综合判断”可能性问题的根据。

如果因此好象用纯粹思维就可能得到关于经验对象的可靠知识,那末这种“惊奇”就是以错误为依据的。但是,对于第一次经验到它的人来说,在纯粹思维中竟能达到如此可靠而又纯粹的程度,就象希腊人在几何学中第一次告诉我们的那样,是足够令人惊讶的了。

既然我已经打断了刚开始的讣告而且扯远了,因此,我将毫不踌躇地在这里用几句话来说明我的认识论信条,虽然有些话在前面已经顺便谈过了,这个信条实际上是在很久以后才慢慢地发展起来的,而且同我年轻时候所持的观点并不一致。我一方面看到感觉经验的总和,另一方面又看到书中记载的概念和命题的总和。概念和命题之间的相互关系具有逻辑的性质,而逻辑思维的任务则严格限于按照一些既定的规则(这是逻辑学研究的问题)来建立概念和命题之间的相互关系。概念和命题只有通过它们同感觉经验的联系才获得其“意义”和“内容”。后者同前者的联系纯粹是直觉的联系,并不具有逻辑的本性。科学“真理”同空洞幻想的区别就在于这种联系,即这种直觉的结合能够被保证的可靠程度,而不是别的什么。概念体系

连同那些构成概念体系结构的句法规则都是人的创造物。虽然概念体系本身在逻辑上完全是任意的,可是它们受到这样一个目标的限制,就是要尽可能做到同感觉经验的总和有可靠的(直觉的)和完备的对应关系;其次,它们应当使逻辑上独立的元素(基本概念和公理),即不下定义的概念和推导不出的命题,要尽可能的少。

命题如果是在某一逻辑体系里按照公认的逻辑规则推导出来的,它就是正确的。体系所具有的真理内容取决于它同经验总和的对应可能性的可靠性和完备性。正确的命题是从它所属的体系的真理内容中取得共“真理性”的。

对历史发展的一点意见。休谟清楚地了解到,有些概念,比如因果性概念,是不能用逻辑方法从经验材料中推导出来的。康德完全确信某些概念是不可缺少的,他认为这些概念——它们正是这样挑选出来的——是任何思维的必要前提,并且把它们同那些来自经验的概念区别开来。但是,我相信,这种区分是错误的,那就是说,它不是按自然的方式来正确对待问题的。一切概念,甚至那些最接近经验的概念,从逻辑观点看来,完全象因果性概念一样,都是一些自由选择的约定,而这个问题首先是从因果性概念提出来的。

现在再回到讣告上来。在12—16岁的时候,我熟悉了基础数学,包括微积分原理。这时,我幸运地接触到一些书,它们在逻辑严密性方面并不太严格,但是能够简单明了地突出基本思想。总的说来,这个学习确实是令人神往的;它给我的印象之深并不亚于初等几何,好几次达到了顶点——解析几何的基本思想,无穷级数,微分和积分概念。我还幸运地从一部卓越的通俗读物中知道了整个自然科学领域里的主要成果和方法,这部著作(《伯恩斯坦的自然科学通俗读本》是一部有五、六卷的著作)几乎完全局限于定性的叙述,这是一部我聚精会神地阅读了的著作。当我17岁那年作为学数学和物理学的学生进入苏黎世工业大学时,我已经学过一些理论物理学了。

在那里,我有几位卓越的老师(比如,胡尔维兹、明可夫斯茨),所以照理说,我应该在数学方而得到深造。可是我大部分时间却是在物理实验室里工作,迷恋于同经验直接接触。其余时间,则主要用于在家里阅读基尔霍夫、亥姆霍兹、赫兹等人的著作。我在一定程度上忽视了数学,其原因不仅在于我对自然科学的兴趣超过对数学的兴趣,而且还在于下述奇特的经验。我看到数学分成许多专门领域,每一个领域都能费去我们所能有的短暂的一生。因此,我觉得自己的处境象布里丹的驴子一样,它不能决定究竟该吃哪一捆干草。这显然是由于我在数学领域里的直觉能力不够强,以致不能把真正带有根本性的最重要的东西同其余那些多少且可有可无的广博知识可靠地区分开来。此外,我对自然知识的兴趣,无疑地也比较强;而且作为一个学生,我还不清楚,在物理学中,通向更深入的基本知识的道路是同最精密的数学方法联系着的。只是在几年独立的科学研究工作以后,我才逐渐地明白了这一点。诚然,物理学也分成了各个领域,其中每一个领域都能吞噬短暂的一生,而且还没有满足对更深邃的知识的渴望。在这里,已有的旧且尚未充分地被联系起来的实验数掘的数量也是非常大的。可是,在这个领域里,我不久就学会了识别出那种能导致深邃知识的东西,而把其他许多东西撇开不管,把许多充塞脑袋、并使它偏离主要目标的东西撇开不管。当然,这里的问题在于,人们为了考试,不论愿意与否,都得把所有这些废物统统塞进自己的脑袋。这种强制的结果使我如此畏缩不前,以致在我通过最后的考试以后有整整一年对科学问题的任何思考都感到扫兴。但是得说句公道话,我们在瑞士所受到的这种窒息真正科学动力的强制,比其他许多地方要少得多。这里一共只有两次考试,除此以外,人们差不多可以做他们愿意做的任何事情。如果能象我这样,有个朋友经常去听课,并且认真地整理讲课内容,那情况就更是如此了。这种情况给予人们以选择从事什么研究的自由,直到考试前几个月为止。我大大地享受了这种自由,并把与此伴随而来的内疚看作是乐意忍受的微不足道的弊病。现代的教学方法,竟然还没有把研究问题的神圣好奇心完全扼杀掉,真可以说是一个奇迹;因为这株脆弱的幼苗,除了需要鼓励以外,主要需要自由;要是没有自由,它不可避免地会夭折。认为

用强制和责任感就能增进观察和探索的乐趣,那是一种严重的错误。我想,即使是一头健康的猛兽,当它不饿的时候,如果有可能用鞭子强迫它不断地吞食,特别是当人们强迫喂给它吃的食物是经过适当选择的时候,也会使它丧失其贪吃的习性的。

现在来谈当时物理学的情况。当时物理学在各个细节上虽然取得了丰硕的成果,但在原则问题上居统治地位的是教条式的顽固:开始时(假如有这样的开始)上帝创造了牛顿运动定律以及必需的质量和力。这就是一切;此外一切都可以用演绎法从适当的数学方法发展出来。在这个基础上,特别是由于偏微分方程的应用,十九世纪所取得的成就必然会引起所有有敏锐的理解能力的人的赞叹。牛顿也许是第一个在他的声传播理论中揭示了偏微分方程的功效的人。欧勒已经创立了流体动力学的基础。但是,作为整个物理学基础的质点力学的更加精确的发展,则是十九世纪的成就。然而,对于一个大学生来说,印象最深刻的并不是力学的专门结构或者它所解决的复杂问题,而是力学在那些表面上同力学无关的领域中的成就;光的力学理论,它把光设想为准刚性的弹性以太的波动,但是首先是气体分子运动论:——单原子气体比热同原子量无关,气体状态方程的导出及共同比热的关系,气体离解的分子运动论,特别是气体的粘滞性、热传导和扩散之间的定量关系,而且气体扩散还提供了原子的绝对大小。这些结果同时支持了力学作为物理学和原子假说的基础,而后者在化学中已经牢固地确立了它的地位。但是在化学中起作用的仅仅是原子的质量之比,而不是它们的绝对大小,因此原子论与其看作是关于物质的实在结构的一种认识,不如看作是一种形象化的比喻。此外,古典力学的统计理论能够导出热力学的基本定律,也是令人深感兴趣的,这在本质上已经由玻耳兹曼完成了。

因此我们不必惊奇,可以说上一世纪所有的物理学家,都把经典力学看作是全部物理学的、甚至是全部自然科学的牢固的和最终的基础,而且,他们还孜孜不倦地企图把这一时期逐渐取得全面胜利的麦克斯韦电磁理论也建立在力学的基础之上,甚至连麦克斯韦和H.扬兹,在他们自觉的思考中,也都始终坚信力学是物理学的可靠基础,而我们在回顾中可以公道地把他们看成是动摇了以力学作为一切物理学思想的最终基础这一信念的人。是恩斯特·马赫,在他的《力学史》中冲击了这种教条式的信念;当我是—个学生的时候,这本书正是在这方面给了我深刻的影响。我认为,马赫的真正伟大,就在于他的坚不可摧的怀疑态度和独立性;在我年轻的时候,马赫的认识论观点对我也有过很大的影响,但是,这种观点今天在我看来是根本站不住脚的。因为他没有正确阐明思想中,特别是科学思想中本质上是构造的和思辩的性质;因此,正是在理论的构造的——思辨的特征赤裸裸地表现出来的那些地方,他却指责了理论,比如在原子运动论中就是这样。

在我开始批判那个作为物理学基础的力学以前,首先必须谈谈某些一般观点,根据这些观点,才有可能去批判各种物理理论。第一个观点是很明显的:理论不应当同经验事实相矛盾。这个要求初看起来似乎很明显,但应用起来却非常伤脑筋。因为人们常常,甚至总是可以用人为的补充假设来使理论同事实相适应,从而坚持一种普遍的理论基础。但是,无论如何,这第一个观点所涉及的是用现成的经验事实来证实理论基础。

第二个观点涉及的不是关于(理论)同观察材料的关系问题,而是关于理论本身的前提,关于人们可以简单地,但比较含糊地称之为前提(基本概念以及这些概念之间作为基础的关系)的“自然性”或者“逻辑的简单性”。这个观点从来都在选择和评价各种理论时起着重大的作用,但是确切地把它表达出来却有很大困难。这里的问题不单是一种列举逻辑上独立的前提问题(如果这种列举竟是毫不含糊地可能的话),而是一种在不能此较的性质间作相互权衡的问题。其次,在几种基础同样“简单”的理论中,那种对理论体系的可能性质限制最严格的理论(即含有最确定的论点的理论)被认为是比较优越的。这里我不需要讲到理论的“范围”,因为我们只限于这样一些理论,它们的对象是一切物理现象的总和。第二个观点可以简要地称为同理论本身有关的“内在的完备”,而第一个观点则涉及“外部的证实”。我认为下面这一点也

属于理论的“内在的完备”:从逻辑观点来看,如果一种理论并不是从那些等价的和以类似方式构造起来的理论中任意选出的,那未我们就给予这种理论以较高的评价。

我不想用篇幅不够来为上面两段括中包含的论点不够明确求得原谅,而要在这里承认,我不能立刻,也许根本就没有能力用明确的定义来代替这些提示。但是,我相信,要作比较明确的阐述还是可能的。无论如何,可以看到,“预言家”们在判断理论的“内在的完备”时,他们之间的意见住住是一致的,至于对“外部的证实”程度的判断,情况就更是如此了。 现在来批判作为物理学基础的力学。„„牛顿啊,请原谅我;你所发现的道路,在你那个时代,是一位具有最高思维能力和创造力的人所能发现的唯一的道路。你所创造的概念,甚至今天仍然指导着我们的物理学思想,虽然我们现在知道,如果要更加深入地理解各种联系,那就必须用另外一些离直接经验领域较远的概念来代替这些概念。

惊奇的读者可能会问:“难道这算是讣告吗?”我要回答说:本质上是的。因为,像我这种类型的人.一生中主要的东西,正是在于他所想的是什么和他是怎样想的,而不在于他所做的或者经受的是什么。所以,这讣告可以主要限于报道那些在我的努力中起重要作用的思想。一种理论的前提的简单性越大,它所涉及的事物的种类越多,它的应用范围越广,它给人们的印象也就越深。因此,古典热力学对我造成了深刻的印象。我确信,这是在它的基本概念可应用的范围内决不会被推翻的唯一具有普遍内容的物理理论(这一点请那些原则上是怀疑论者的人特别注意)。

在我的学生时代,最使我着迷的课题是麦克斯韦理论。这理论从超距作用力过渡到以场作为基本变量,而使它成为革命的理论。光学并入电磁理论,连同光速同绝对电磁单位制的关系,以及折射率同介电常数的关系,反射系数同金属体的传导率之间的定性关系——这真好象是一种启示。在这里,除了转变为场论,即转变为用微分方程来表示基本定律外,麦克斯韦只需要一个唯一的假设性的步骤——在真空和电介质中引进位移电流及其磁效应,这种革新几乎是由微分方程的形式性质规定了的。谈到这里,我情不自禁地要说,在法拉第—麦克斯韦这一对同伽利略—牛顿这一对之间有非常值得注意的内在相似性——每一对中的第一位都直觉地抓住了事物的联系,而第二位则严格地用公式把这些联系表述了出来,并且定量地应用了它们。

„„„„

在那些年代里,我自己的兴趣主要不在于普朗克的成就所得出的个别结果,尽管这些结果可能非常重耍。我的主要问题是:从那个辐射公式中,关于辐射的结构,以及更一般地说,关于物理学的电磁基础,能够得出什么样的普遍结论呢,在我深入讨论这个问题之前,我必须简要地提到关于布朗运动及有关课题(起伏现象)的一些研究,这些研究主要是以古典的分子力学为根据的。在不知道玻耳兹曼和吉布斯的已经发表而且事实上已经把问题彻底解决了的早期研究工作的情况下,我发展了统计力学,以及以此为基础的热力学的分子运动论。在这里,我的主要目的是要找到一些事实,尽可能地确证那些有确定的有限大小的原子的存在。这时我发现,按照原子论,一定会有一种可以观察到的悬浮微粒的运动,而我并不知道,关于这种“布朗运动”的观察实际上早已是人所共知的了。最筒单的推论是以如下的考虑为根据的。如果分子运动论原则上是正确的,那末那些可以看得见的粒子的悬浮液就一定也象分子溶液一样,具有一种能满足气体定律的渗透压。这种渗透压同分子的实际数量有关,亦即同一克量中的分子个数有关。如果悬浮液的密度并不均匀,那末这种渗透压也会因此而在空间各处有所不同,从而引起一种趋向均匀的扩散运动,这种扩散运动可以从已知的粒子迁移率计算出来。但另一方面,这种扩散过程也可以看作是悬浮粒子因热骚动而引起的、原来不知其大小的无规则位移的结果。通过把这两种考虑所得出的扩散通量的数值等同起来,就可以定量地得到这种位移的统计定律,也就是布朗运动定律。这些考察同经验的一致,以及普朗克根据辐射定律(对于高温)对分子的真实大小的测定,使当时许多怀疑论者相信了原子的

实在性。这些学者之所以厌恶原子论,无疑可以溯源于他们的实证论的哲学观点。这是一个有趣的例子,它表明即使是有勇敢精神和敏锐本能的学者,也可以因为哲学上的偏见而妨碍他们对事实作出正确解释。这种偏见——至今还没有灭绝——就在于相信毋须自由的概念构造,事实本身就能够而且应该为我们提供科学知识。这种误解之所以可能,只是因为人们不容易认识到,经过验证和长期使用而显得似乎同经验材料直接相联系的那些概念,其实都是自由选择出来的。

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范文五:爱因斯坦传记读后感

《爱因斯坦传记》读后感 读了《爱因斯坦传记》后,我仿佛看见一个忙忙碌碌的身影正在昏暗的灯光下做着实验。爱因斯坦一生发明了许多东西,为人类作出了重大的贡献,成为了一个受人尊敬的人。 每个人的天资是有差别的,所以在学习上以及各方面可能会出现优劣之分,这是不可避免的。有一次,老师让同学们把做好的手工制作品拿出来,同学们交的作品各种各样,有布娃娃,有帆船模型„„惟独爱因斯坦没有交,直到第二天他才送去一只做得很丑陋的小板凳。老师看了很不满意,说:“我想世上不会有比这更坏的小板凳了。”爱因斯坦回答说:“有的。”他不慌不忙地从课桌下面拿出两只小板凳,说:“这是我第1、2两次做的,刚才的,是我第三次做的。” 一个人成绩好当然最好,但我觉得暂时的成绩差也并不是不行。我们知道,我国著名的数学家华罗庚不就是在小学里留过级吗?但他还不是靠艰苦自学成才了吗? 不过,我也不是说“差”可以引以为豪。某些人本来成绩不错,由于自己不用功学习等原因而变差的话,那确实是不好。我只是说像爱因斯坦做小板凳那样尽了自己最大的努力,终有一天他能够克服困难,顺利到达梦想的彼岸。 “科学宝座人人能坐。”我们不要因为一时的困难而放弃自己。我们现在也许不如别人,但将来我们或许会成为一个科学家,一个艺术家,一名作者,一位医生„„听听古人的教诲:“不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香?”“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。”我相信,只有我们能振作起来,我们一定能到达梦想的彼岸。

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范文六:爱因斯坦传记读后感

爱因斯坦传记读后感(一)

他是20世纪最伟大的科学家,他是现在物理学的开创者和奠基人,他被美国《时代》周刊评选为“世纪伟人”他的名字就是——爱因斯坦。

爱因斯坦是一位好客热情帮助别人的人,1920年一位波兰的大学生想见见爱因斯坦,他的工作是那么忙,但他毫不犹豫的答应了。爱因斯坦不像现在那些人多少有些名气,就牛的不行,想见他们比登天还难。难道他们比爱因斯坦还忙吗?爱因斯坦对那么多肯求帮忙的但不认识的人仍然有求必应。

爱因斯坦那么伟大,但他的穿着很普通,不像我们现在有的小学生攀比,用名牌文具穿名牌衣服,爱因斯坦在一次会见客人时,他穿着黑色短上衣,条纹裤子裤子上掉了一颗重要的扣子。爱因斯坦买不起衣服吗?不,他太忙了,他没有时间去买,因为他一心都赶在他的科学研究上。

我要向爱因斯坦学习,要珍惜时间,乐于助人,把爱因斯坦当做我的榜样来学习。

《爱因斯坦传》不但让我了解了爱因斯坦,也让我学会做事,要一心一意,勤能补拙。

爱因斯坦传记读后感(二)

阿尔伯特·爱因斯坦,1879年出生在德国。他一生科研成果卓着,其中最卓着的是他用实验证实了原子的存在,创立了相对论,并发展了普朗克提出的量子假说。他突破了牛顿经典物理学的框架,创立了适用于微观高速运动领域的相对论。

在爱因斯坦之前,人们自古以来都认为,虽然物质在时间和空间中存在,它们的运动受时间和空间的制约,但时间和空间都是不受物质的分布及其运动影响的。由此,把时间、空间、物质、运动完全割裂孤立开来。

爱因斯坦从光速有限出发,提出宇宙间的时间同时性都是相对的,是相对于某一参照系来说的。于1905年创立了狭义相对论。

1916年,爱因斯坦又经过10年探索,进一步完成了广义相对论创立工作。广义相对论是一种没有引力的新引力理论,(m.lz13.cn)是适用于所有参照系的物理定律。

爱因斯坦曾经根据广义相对论时空弯曲的概念,提出了“静态的无边的有界的”宇宙模型,而为了从理论上解释这个模型,爱因斯坦修改了自己的引力方程。然而,在他提出这种模型后12年,美国物理学家哈勃发现了宇宙的红移的存在,宇宙并不是静止的,宇宙在膨胀。爱因斯坦非常坦然地承认了自己的错误。他的这种科学精神应该值得我们学习。

爱因斯坦毕生都致力于提倡人类的正义,呼吁人们团结起来防止战争。

爱因斯坦是伟大的物理学家,诺贝尔物理奖的获得者。他深刻体会到一个科学工作者的劳动成果对社会会产生怎样的影响,一个知识分子要对社会负怎样的责任,他可以为正义同一切不和谐作斗争。

爱因斯坦传记读后感(三)

今天,我怀着激动的心情读完了《爱因斯坦》这本书,这本书讲的是爱因斯坦利用物理学为人类做贡献的故事。

《爱因斯坦》一书讲述了这样一个故事:1879年3月14日在德国南部一座小城里,降生了一个小犹太人,他就是爱因斯坦;他的少年生活是困惑的、沉默的、不凡的;他成年后更是初露锋芒;他的中年成为了一颗物理新星。第一次世界大战爆发时,这位伟大的物理家说:“我不会支持战争,更不会签名支持战争,战争是野心家们的阴谋,遭受危害的都是无辜的人民。”爱因斯坦创造的“相对论”是人类思想史上最伟大的成就,爱因斯坦是一位科学的先驱者,一位为人类和平而斗争毕生的伟大战士。1955年,爱因斯坦与世长辞,走的十分安详,世界失去了最伟大的科学家!人们怀念着他,为了人类的和平与光明,他进行了不屈不挠的斗争。

读了《爱因斯坦》这本书后,我很受感动,爱因斯坦对科学的执着以及和平、博爱的精神使我的敬意油然而生。由此,我也想起了自己,想要提高阅读水平,就要有爱因斯坦执着的精神。多读书、读好书、多读多想,这样才能把我的阅读水平提高,读书多了,知识也就丰富了,也就积累多了,我就可以象爱因斯坦那样去呼吁和平了!

通过读这本书使我受益匪浅,爱因斯坦工作、学习时都是非常严谨、仔细,而我呢?学习时马马虎虎,错题一大堆,我觉得我应该学习爱因斯坦的精神,我要象爱因斯坦那样,以执着的精神去面对学习。

* 爱迪生传记读后感

* 人物传记读后感

* 名人传记读后感

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范文七:爱因斯坦传(连载四十一)

爱 因斯坦 传(载 十 ) 连 四 一

口文/ [ 美]亚伯拉罕 ・ 派斯  出版/ 商务印书馆

1b 爱 因斯坦——福克尔论文  3.

福克尔 ( dia   a i  o k r 9 3 A r n D ne F k e )1 1年下半年在洛伦兹指导下获博士学位。他的  a l

学 位 论 文是 关 于 辐 射场 中 电子 的布 朗 运 动 ,文章 里 包 含 着 后来 著 名 的 福克 尔一 普 朗克 方  程 。这一 工 作结 束 后 ,洛伦 兹将 他送 到 苏黎 世跟 爱 因斯坦 工作 。他 们 的这 次合 作 ,只进 行

了一 个 学期 ,发 表 了一篇 短 文 。 .这篇 论 文 ,对广 义相 对论 的历 史 有着 重要 意义 ,因为这 是

爱 因斯 坦第 一处 理严 格服 从 广义 协变性 的 引 力理论 。

作者首先重写了方程 (3 1 ) 1 .3

6 dT 0 d   ,  =   T =一g dX dX     “    g = r ( .1     1 1 2)   3   从 这里 他们 得 到 ,诺德 斯特 勒姆 的 理论 是爱 因斯 坦一 格 罗斯 曼理 论 的一个 特例 ,它的特 征  在于 额 外地 要求 光速 为 常数 。不 过 ,这 个理 论 当然还 是 比狭 义相 对论 更普 遍 。尤其 是根 据

方程 (3 2 ) 不论钟的实际速率d还是杆的实际长度d ,分别都不是相对论的d。 l 1 .1 , t l t 和d。 的  值 ,而是 ( 如诺德斯特勒姆已经知道的) d。 d/ , t t ,d。d/ : l l ,同 与光速无关的性质  :

是一 致 的 。

这篇论文特别重要的地方在于重新推导了场方程 (3 1 ) 从微分张量数学家们的  1 .7 。“ 考察出发”,场方程必须具有 ( 他们提 出的)如下形式 :

R=常数 ・   T

这里,

(3 2 ) 1 .2

R=g R

(3 2 ) 1 . 3

是从里奇张量R [   方程 (2 2 )】 1 .0 导出的曲率标量 ,而 g ( 目前的例子中)当然是 由   在   方程 (3 2 )给出的 。爱因斯坦和福克尔进一步证明 ,方程 (3 2 )( 1 .1 1 .2 通过常数调整)   与方程 (3 1 )是等价的 ! 1 .7

文 章 最 后指 出 :“ 乎黎 曼一 里 斯 托菲 尔 张 量 在我 们 现 在 的考 察 中所 起 的 作 用 ,还  似 克 将 以 一种 与 物理 学假 设 无关 的 方式 ,为我 们敞 开 通 向导 出爱 因斯 坦一 罗斯 曼 引 力方 程之  格

路 。证 明这 种 联 系的 存 在 与否 ,将 是 一 个 重要 的理 论 进 展 。 最 后 的脚 注 说 明爱 因 斯坦 和  ”

格 罗斯 曼 为不存 在这 种 联 系而提 出 的理 由之 一 ,即 已经 被认 定是 错误 的里 奇张 量 的弱 场性

质 ,是 不正 确 的 (

l 章 )。 第 2

这 样 ,1 1年 初 ,在 麦克 斯 韦 的 第一 次 引 力场 理 论 尝试 刚好 过 了 5年 ,爱 因 斯坦 还  94 0 没 有达 到这 个 理论 ,但 是正 像 爱 因斯坦一 福 克 尔论 文最 后所 清楚 表 明的那 样 ,他正 在 走近  它 。但 是 ,它 又 差不 多用 了两 年 ,才 到达最 后 的答 案 。为什 么 呢?部 分原 因是他 的个 人生  活将 发生重 大 的变 化 ,这一 点 ,我们接 下 去就 会看 到 。

第 1章 4

引力场方程

不 能抗 拒 这 一 职 位 的诱 惑 , 使 我 从 各种 义务 中 解  它

脱出来而能自由地 冥思苦想了 ( ri l )。对埃  G  ̄ ee b i

1a从苏黎世到柏林  4.

11年 1月2 日, 因斯坦 向普 鲁士科 学院 物理  95 1 5 爱 数 学 部 提 交 了一 篇论 文 , 在论 文 中 ,“ 义相 对论 最  广 终 完 成了 它的逻 辑 结构 ” 论文 题 目与本 章 的标 题相  , 同。文章叙述 了他是怎样 得到场方程 的最后形式 的。

伦 费斯 特 同样 的 祝愿 , 回答 说 ,他 “ 受这 一 悠  他 接

闲 职位 是 因为 教 书令 我 恼 火 ,而 在 那 儿 [ 林 】 柏 ,我

用不 着讲课 了” 他告 诉仓 格 尔 ,在 柏林 与 同事 交往  。

真令 人兴 奋 。“ 别是 ,天 文学家 ( 时 )对我 来说  特 这

太 重要 了 ” 。显然 , 指 的他 当 时对 红 移和 光 线弯 曲  这

的兴 趣 。

爱因斯坦为维也纳会议提交报告 ( 我们曾在第  1章讨论过)时 ,还是E H的教授 ,然而那时他已  3 T

经决 定离 开苏黎 世 了 。

在 1 1 年 1 月7 9 3 2 日给科 学 院 的信 中 ,爱 因斯 坦  正 式接 受 院 士 职 务 ,并 说 明 他希 望 从 1 1年 4 9 4 月开

始 新 工 作 。他 指 出 :“ 们 在 引 力 理 论 上 ,和 只知  我

1 1年 春 ,普朗 克和 能 斯特 来 到苏 黎世 , 目的  93 是 试 探爱 因斯 坦 是 否有 兴趣 去 柏林 ,同 时有 几 个职  位 在 那里 等 着他 :一个 是 领特 殊薪 俸 的 普鲁 士 科学

院 院 士 ,薪 俸的 一 半 由政 府支 付 ,另 一 半 由科学 院

道库 仑 定律 的 1世 纪 的物 理学 家一 样 ,没有 什 么进    8

步。 他提到诺德斯特勒姆 ( 理论和爱因斯坦一  ” N) 格 罗斯曼( G) 论 ,评 论前者更简单 ,也似乎 更  E 理

合理 ,但没 说 明非 匀速 运 动 的相 对性 ;他还 表示 希

物 理 一 学部 支付 ,它 来 自外 界 支 持 的一 个 基 金 ; 数

望 ,光 的弯 曲 ( G 论现 象 ,N 有 )不 久将 从 实  E 理 没

验上 对两 种理 论做 出选 择 。

个 是柏 林 大学 教 授 ,有 上

课 资格 ,但 也可 以 不上

课 ;还有 一 个 ,是 即将 建 立 的一个 物 理 研究 所 的所

3 月下 旬 , 因斯 坦 一家 离开 了 苏黎 世 。爱 因斯  爱

坦 在对 莱 顿作 短暂 访 问后 , 即到 柏林 , 将 在这 里一  他

长,研究所由威廉皇家协会赞助 ,协会是11 年为  91

利 用私 人 资助支 持基 础研 究而 建立 的机 构 。

直 住 到 1 3 年 1 月 。他 的妻 小 去 罗 家 诺( o an ) 92 2 L c r o  几 周 后 ,也来 到柏 林 和他 团聚 ,但 时 间不 长 。米 列  娃 来 后 不 久 , 妇 开 始 分 居 。我 不 知 道 在 那 个 时候  夫 发 生 了 什 么事 。但 他 们 的婚 姻 本 来 就 不 美 满 , 因  爱 斯 坦 并 不 全 怨米 列 娃 。带 着 内在 的 抵 制 , 承 担 了  他

很 久 以 后 ,爱 因斯 坦 回忆起 普 朗克 苏 黎世 之行  时他 们之 间 有趣 的交谈 。普 朗克 问 他在 研 究什 么 ,   爱 因 斯 坦 向他 描 述 了 那 时 的 广 义 相 对 论 。普 朗 克  说 :“ 为老朋 友 ,我 劝你 别搞 了 。首先 ,你不 会成  作

功 ;而 且 ,即使成功 了 ,也 没人 相信你 ”。

个最 终 超 出了他 能 力 的事 业 。现 在 ,米 列娃 和 孩

爱 因斯 坦很 快 答复 了 ,他 决定 去柏 林 。他 在这  段时 期 的通 信 ,充分 说 明了 他 对这 个邀 请 感兴 趣 的

主要 理 由。尽 管 不论 那 时还 是 以后 ,他 都 从不 厌倦

子 要离 开 苏黎 世 了 ,他去 车 站送 行 。“ en n  it W ie d s   e  o r v m B h h f z r c g g n e ”他一 直爱 他  a n o  u i k e a g n. i

的孩子 , 多年 来 ,他 常 带 他 们 旅 游度 假 ,但 这 种 亲  近 并 不总 是容 易的 。 因为米 列 娃对 分 居和 后来 的 离  婚 ,从 来 就 不 甘心 。后 来 , 因斯 坦再 婚 后 ,孩 子  爱 们 还会 来柏 林看望 他 们的 父亲 ,同他 住 在一起 。

家 人走 后 不久 ,爱因 斯坦 搬进 维 特尔 斯 巴赫 大

与 青年 同事 和 学 生讨 论 物理 问题 ;但他 教 的课 已经  够 多了 ,他 那时 所 需要 的 只是 思考 。在 E T 得 的  H 获

博士论文 目录表明 ,爱因斯坦曾做过四篇论文的副

审 ,内容 都 是实 验物 理 学 的 ,他没 有 收入 一 个从 事  理论 物理 学 研究 的博 士研 究生 。   听 到爱 因斯坦 的答 复 ,普 朗 克 、能斯 特 、鲁 本

斯 和 瓦尔 堡很 兴 奋 , 们于 1 1年 6 2曰联 名 写了  他 9 3 月1

街 ( t l ah r rs )lg 的单 身宿 舍 。 四月 Wi e b c es as ts t e 2r

初 ,他 写信 给

埃 伦 费 斯 特 说 :“ 在 柏 林 真 令 人 高  住 兴 ,一 间漂 亮 的屋 子 ……这 儿 的亲 戚 给了 我 极大 的  快 乐 ,特 别是 和我 同龄 的 ‘ 姐 ’ 长期 的友 谊使 我  表 ,

个正式推荐 , 支持 爱 因斯 坦 为 院 士 的提 议 。7 3 月   日,【 学院】 理一 学对 提议 举行 投票 ,结果 以2  科 物 数   1

爱 上她 了 ” 一年 后 ,他 告诉 仓 格 尔 ,“ 于我 个 人  。 至 的情 形 ,我 从 没有 像现 在这 样 安逸 和 幸福 。我过 着  幽静 的 生 活 ,但 不 孤独 ,因 为有 ‘ 姐 ’的 爱 ,实  表 际上 是她 吸引 我到 柏林 来的 ” 在 1章里 ,我 们会 听  。 6

到更 多的 关于这 位 表姐 的故事 。

票 赞 成 、 1 反 对 通 过 。但 还 有 一 大堆 安排 需 要 落  票 实 。不过 , 因斯 坦早 在 1 1年 7 就 已经 写信 给一  爱 93 月

位朋友 , 说他1 1年春将去柏林 。8 他写信 给洛  94 月,

伦兹 , 衷 心感 谢您 对我 获得 新职 位的 友好 祝愿 。我  “

1 4 21 .7 货建 蔹  1  010 师

Gl ba   s o   o l Vii n

平衡教 师数量和质量 以提 高学 习成果 (   三)

教 师 与 教 育 质 量 — — 监 测2 1 年  O  5

全 民教育 目标全球需 求  ( 连载十)

口翻译/ 宋本龙

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范文八:读爱因斯坦传记严心怡

读《爱因斯坦传》有感

最近,我读了《爱因斯坦传记》这本书,受益匪浅。我觉得最令人感动的部分是爱因斯坦晚期的时候。他本应该养老,可是他没有,仍然坚持不懈地研究,这是多么伟大啊!传记中谈到,他4月15日病情恶化,被-迫住院。可他一到医院,就让亲人把他的老花镜、钢笔、一封没有写完的信和一个没有做完的计算送到医院来继续完成。当他病情严重时,他还乐观地说:“人人都要死,在这点上,从来都是平等的。谁看过死人的痛苦呢„„还是抓紧工作吧!”4月18日,他的心脏停止了跳动。可人们在床头上,还能找到几份未完成的手稿„„这都体现了他的坚持不懈啊。

他的精神令人感动,他的科研成果更是非常卓著,其中最卓著的是他用实验证实了原子的存在,创立了相对论,并发展了普朗克提出的量子假说。他突破了牛顿经典物理学的框架,创立了适用于微观高速运动领域的相对论。在爱因斯坦之前,人们自古以来都认为,虽然物质在时间和空间中存在,它们的运动受时间和空间的制约,但时间和空间都是不受物质的分布及其运动影响的。由此,把时间、空间、物质、运动完全割裂孤立开来。爱因斯坦从光速有限出发,提出宇宙间的时间同时性都是相对的,是相对于某一参照系来说的。于1905年创立了狭义相对论。1916年,爱因斯坦又经过10年探索,进一步完成了广义相对论创立工作。广义相对论是一种没有引力的新引力理论,是适用于所有参照系的物理定律。爱因斯坦曾经根据广义相对论时空弯曲的概念,提出了“静态的无边的有界的”宇宙模型,而为了从理论上解释这个模型,爱因斯坦修改了自己的引力方程。然而,在他提出这种模型后12年,美国物理学家哈勃发现了宇宙的红移的存在,宇宙并不是静止的,宇宙在膨胀。爱因斯坦非常坦然地承认了自己的错误。他的这种科学精神应该值得我们学习。爱因斯坦毕生都致力于提倡人类的正义,呼吁人们团结起来防止战争。爱因斯坦是伟大的物理学家,诺贝尔物理奖的获得者。

看完传记后,我被爱因斯坦那种投身科学的精神和毅力所震撼,我们在教科书上所看到的他的成就都写的那么光鲜亮丽,人们看不到的是他在黑暗中的摸索,那种对未知探索的勇气。在科学上他创造了可以

与牛顿媲美的成就,提倡自由思想和自由学术。但是他并不是一个只知道埋头搞研究的人, 厌恶战争的他一生为了人类的和平事业而奋斗。不论是他的坚持不懈还是他的科学探索的勇气都值得我们去学习。

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范文九:《爱因斯坦自传》读后感

读《爱因斯坦传记》有感

“要理解这样的人,唯有把他看成是为争取永恒真理而斗争的战士”,爱因斯坦如是评价牛顿的。同样对于现在的我们来说要想读懂爱因斯坦,也必须把他看作为争取真理、人道和和平而斗争的“战士”。

首先,先介绍一下爱因斯坦,他1879年出生在德国,是继伽利略、牛顿之后的最杰出的物理学家。

他的科学伟绩大致可以分为四个主要方面:

(1)以布朗运动为代表的早期研究工作;

(2)用实验证实了原子的存在,推动了普朗克提出的量子假说的发展,开辟了原子物理的时代;

(3)他突破了牛顿经典物理学的框架,创立了适用于微观高速运动领域的相对论。把时间、空间、物质、运动完全割裂孤立开来。爱因斯坦从光速有限出发,提出宇宙间的时间同时性都是相对的,于1905年创立了狭义相对论;

(4)在此基础上,进一步完成了广义相对论创立工作,并开辟了宇宙学的研究途径。

可见,他在近代自然科学史上的卓绝地位。因此,列宁赞誉他是“一位伟大的自然科学革新家。”

以上已经完美演绎了爱因斯坦追求科学真理的奋斗历程,其中不乏有与之种种科学追求的精神息息相关。同时他还是一位争取人道主义与和平而斗争的坚强战士。他认为,为社会服务是人类生活的原始涵义,还有他竭力为“和平”和“博爱”而奋斗。在这几点上,爱因斯坦践行了自己的人生准则,同样也明确了我们作为社会的一员今后的奋斗目标。

在读这本书的时候,我被童年时代的爱因斯坦的那种强烈的求知欲深深地震撼了,特别是他爸爸送的罗盘、偶然得到的几何书,这些都冥冥对他后来的学术指明了思想发展的方向。可见对于今后的我们来说,要想清楚的认识某种东西,就必须先对其产生浓厚的兴趣。还有,我特别喜欢爱因斯坦的敢于思考的科学精神,完全摆脱了学术权威们对当时自然科学界思想的教条主义的垄断和专横,这其中还必须要求对日益成熟的科学问题具有敏锐的洞察力。这同样也在向我们传递这一种信息,对于当代学生,我们读书的同时也要敢于思考,学会思考,明白“尽信书不如无书”的道理。当然书中最后还讲到爱因斯坦远离祖国的政治避难的艰辛历程和为反对原子屠杀而斗争,这也正练就了他那种为博爱和平努力的决心。这也正是他的除了杰出的理论物理学家之外,呈现给世人伟大光辉的一面。

总之,我通读了这本《爱因斯坦传》之后,感触颇深。不仅是从中读懂了伟人的杰出的物理成就的发展历程,更重要的是伟人背后的种种故事深深地激励着我,就像一盏明灯为我指明了前进的方向,在这里我向这位伟人致以崇高的敬意。

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范文十:爱因斯坦的大脑传奇

爱因斯坦被誉为人类历史上最具创造才华的科学家之一,也是20世纪最伟大的科学家。他出生于1879年,逝世于1955年4月18日。去世前,他在医院里亲手写下一份遗嘱,明确表示死后将重归“神秘之土”,遗体必须火化,然后把骨灰撒在人们不知道的地方。在遗嘱的最后,他郑重声明,不允许像其他一些名人那样把自己的住所改建成纪念馆。虽然遵照他的遗嘱,没有举行追悼会,也没有为他建立任何墓碑,但这位伟大的科学家永远被世人景仰和怀念。

伟大的大脑

此后,有关他的遗嘱,社会上流传着许多种说法。有的人说,他生前已经明确表示,死后捐出脑部供科学研究;也有人说,爱因斯坦想到了自己大脑的重要性,但并没有表示捐出的意思;还有人说,他在重病期间与主治医生认真探讨过这个问题,但没有作出肯定的承诺。

分析人士认为,爱因斯坦应该知道自己大脑所具有的科研价值,因此如果他要力保脑袋和身体一起火化,不留给世人进一步研究,以其聪明,他必定会在遗嘱中详细声明,“死后遗体完整火化”,实际情况是,他并未写上“完整”这个字眼,所以他至少已经默许了“死后大脑可以供后人研究”。那个年代已经开始流行脑切片研究,爱因斯坦应该知道,要阻止人们进行脑切片研究几乎是不可能的。

爱因斯坦去世时,在普林斯顿医院为他治病的医师名叫托马斯・哈维,当时42岁。哈维医师对这位科学泰斗仰慕已久,他也一直在考虑爱因斯坦的才智超群这个问题。事有凑巧,那天负责验尸的正是哈维医生,所以他顺顺当当地把爱因斯坦的大脑完整地取了出来。爱因斯坦的家人装殓时发现尸体异常,经仔细检查,发现颅骨已被打开,大脑不翼而飞,于是找到验尸医生哈维询问。哈维推托说,在医院里病死的人都要进行脑部检查。爱因斯坦的家人信以为真,也就没有进一步追究。哈维医师把大脑悄悄带回家中,浸泡在消毒防腐药水里,后来又用树脂固化,再切成大约200片,并亲自动手分析,同时也给科学界提供切片进行研究。

哈维保存着爱因斯坦大脑的消息很快传播开来,引起许多科学家的兴趣。他们通过各种关系,与哈维取得联系,希望和他一起研究。哈维虽然已经对爱因斯坦大脑的潜在价值有所认识,但这个大脑究竟有什么重要价值,他也说不准。所以,当一些科学家提出要求后,哈维都爽快地提供脑切片让他们研究,但重申只借不卖。有的人愿意出几十万美元,希望买断爱因斯坦的大脑切片,哈维以对方心术不正或有其他背景为由,一概予以拒绝。据说,爱因斯坦的大脑一度引起前苏联克格勃间谍的注意,但哈维实验室的保安措施相当严密,克格勃试了几次皆无功而返,最后放弃了窃取大脑的计划。

哈维医师将爱因斯坦的大脑保存了四十多年,此间科学界对爱因斯坦的大脑进行了全面的研究。据不完全统计,研究过爱因斯坦大脑的科学家不下百名。有人猜测,这其中肯定有惊人的发现,但很多科学家是在政府的授意下进行研究的,成果属于国家机密,不便发表。

1997年,84岁高龄的哈维决定把脑切片送返爱因斯坦生前工作的地方――普林斯顿大学。

跟踪爱氏大脑

在“还脑”之前,哈维于这一年的10月份带着爱因斯坦的脑切片,作了一次乘车横贯美国的旅行,由新泽西州到加利福尼亚州,此行目的有三:

爱因斯坦病中曾对哈维说过,他想作一次横贯美国东西之行,但这个愿望一直没有实现。如今,哈维带着他的大脑横穿美国大陆,算是替爱因斯坦实现了遗愿。另外两个目的是,让爱因斯坦的孙女看看脑切片;在途经堪萨斯州时,也让病中的80岁老友――作家伯勒斯开开眼界。医生说,伯勒斯活不长了,充其量还有6个月的生命。

在年轻作家帕特尼达的陪同下,哈维医生开始了携带爱因斯坦大脑横越美国大陆之行,他从东岸的新泽西州一直走西岸的加利福尼亚州,全部行程超过4000公里。

虽然爱因斯坦的大脑成了哈维的“私有财产”,但在此之前,美国政府早已意识到它的重要价值。虽然没有要求哈维把大脑贡献出来,但为了以防万一,一直暗中保护,得知哈维把大脑从实验室中取出,来一场横贯大陆的旅行时,负责保护大脑的美国联邦调查局大吃一惊,连忙派人秘密跟踪。哈维不知道,他从东到西走了4000公里,联邦调查局特工也跟踪了他4000公里!这期间,哈维和帕特尼达还抽空去了趟拉斯维加斯赌场,虽然爱因斯坦的聪明大脑就在他们身边,但它并没有给他忙带来灵感,两人在这里几乎输光了路费。

哈维抵达洛杉矶后,找到爱因斯坦的孙女,给她仔细展示了爷爷的大脑切片,令这位姑娘非常兴奋。接着,哈维去了当地一所中学,让学生们见识一下科学泰斗的神奇大脑。脑切片装在玻璃瓶内,这在学生中引起了相当大的轰动。由于近年克隆动物大行其道,克隆人呼之欲出,学生们竟对这个超级大脑提出了一个看似玩笑,实际上非常严峻的问题:如果这个大脑落到恐怖分子的手里怎么办?这个问题竟然一下子难往了哈维,但不等他回答,其中一个学生已经给出答案:“将来恐怖组织的领袖必定是×××・爱因斯垣!惨观在哄笑声中结束。历经辗转,天才之脑最终回到了爱因斯坦去世的地方。

回家

哈维顺利完成了“大脑长征”,正式把爱因斯坦大脑交给了普林斯顿医院保管。此脑经历43年的辗转,最终回到了爱因斯坦逝世的地方,大脑送回后院方很快便收到几份希望进行研究的申请报告,其中包括加拿大安大略省麦克马斯特太学女教授桑德拉・威尔特森、日本群马大学医学院的山口晴保教授的申请报告。

山口教授于1998年11月公开了初步的研究结果,他发现爱因斯坦的大脑有明显的老年痴呆症状,爱因斯坦去世的时候已经76岁了,息腹部大动脉肿瘤。

威尔特森教授领导的研究小缉,则发现爱因斯坦的天才是“天生”的,并非后天用功求学得来。虽然科学研究证实,后天的努力也能成才,但与生俱来的天才的的确确是存在的。

据威尔特森研究的结果,爱因斯坦大脑左右半球的顶下叶区域,比常人大15%,非常发达,大脑后上部的顶下叶区发达,对一个人的数学思维、想象能力以及视觉空间认识,都发挥着重要的作用,这也解释了爱因斯坦为何具有独特的思维,才智过人。

爱因斯坦大脑的另一个特点,是表层的很多部分没有凹沟(回间沟),这些凹沟就像脑中的路障,使神经细胞受阻,难以互相联系,如果脑中没有这些障碍,神经细胞就可以畅通无阻地进行联系,使得大脑的思维活跃无比。威尔特森的研究小组把爱因斯坦的大脑与99名已死的老年男女脑部进行比较,得出了这一结论。

威尔特森的发现轰动了世界,但有些西方科学家呼吁,这一发现固然可喜,但应谨慎对待,因为仅凭爱因斯坦的一个大脑就得出这样的结论,理由并不充分,因为那可能只是一般聪明的犹太人普遍具有的脑部特征。爱因斯坦尽管生来是天才,但如果没有后天的培养和个人的努力,天才也难以发挥出超人的智慧。哈佛大学比尼斯教授指出,爱因斯坦脑部的最新发现,无疑有重要的意义,但仍需要作更深入的研究和比较,才可对这个“天才之脑吓最后的结论。

选自《新发现》

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