爱为主题的古诗

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【专家解析】爱为主题的古诗

【优秀范文】爱为主题的古诗

范文一:爱国主义题材的古诗

爱国主义题材的古诗

杜甫《春望》:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”

2.李清照《夏日绝句》:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”

3.范成大《州桥》:“州桥南北是天街,父老年年等驾回。忍泪失声问使者:‘几时真有六军来’”

4.林升《题临安邸》:“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。”

5.陆游《示儿》:“死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”

6.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》:“三万里河东人海,五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。”

7.文天祥《过零丁洋》:“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”

8.于谦《石灰吟》:“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”

9.龚自珍《己亥杂诗》(其五):“浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。”

凉州词

葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。

《出塞》

秦时明月汉时关,万里长征人未还。

但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。

从军行 青海长云暗雪山, 孤城遥望玉门关.

黄沙百战穿斤甲. 不破楼兰终不还.

从军行

大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门。

前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑。

从军行

琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。

撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城。

从军行

烽火城西百尺楼, 黄昏独坐海风秋。

更吹羌笛《关山月》, 无那金闺万里愁。

从军行

关城榆叶早疏黄, 日暮云沙古战场。

表请回军掩尘骨,莫教兵士哭龙荒。

从军行

胡瓶落膊紫薄汗,碎叶城西秋月团。 明敕星驰封宝剑,辞君一夜取楼兰。 从军行

玉门山嶂几千重,山北山南总是烽。 人依远戍须看火,马踏深山不见踪。 九月九日忆山东兄弟

独在异乡为异客, 每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人。 静夜思

床 前 明 月 光,疑 是 地 上 霜。举 头 望 明 月,低 头 思 故 乡。

《竹里馆》王维

独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。 《宿建德江》孟浩然

移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江清月近人。

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范文二:以爱心为主题的诗歌

诗歌一:爱心若笺

把过去的交给过去,

明天的才能成为明天。

把不幸的交给不幸,

幸福的才能朝夕相伴。

所以我若爱你,

我一定要忘记所有的从前,

只把你当成我永远的的心岸。

让每一天都是那爱的开始,

让每一日都是那情的缠绵。

不但要给你我的心,

还要给你我的灵魂。

不但要给你我的身体,

还要给你我的时间。

爱你就要用心去疼你,

疼你就要事事抢着干。

吻你就要给你甜蜜的日子,

陪你就要给你快乐的每一天。

让你的选择永远没有错,

让你的爱情越爱越喜欢。

用我的亲恩和友谊,

把你爱成我的宝贝我的心肝。

用我的善待和执着,

把你梦成我的风景我的千年。

纵使身边诱惑多,

我的心只为你开放。

纵使世界变化快,

我爱你的心儿永不变。

诗歌二:爱心

复杂的社会,

冷漠的感情,

人们丧失了热情,

变得没有爱心。

物欲横流的时代,

什么都讲利益,

自己骗自己,

虚伪时竟满口道德仁义。

现实需要爱心,

只要有了这爱,

希望会随之存在,

苦痛可以转变为豪迈。

多给予别人以关怀,

终有一天你也会得到关爱,

若人人都献出一片爱,

现实会充满期待,

明天将会是一个美好的未来。

诗歌三:爱心美丽

我的爱心像花朵一样芬芳美丽

为你浸染清新的空气

美好的阳光雨露

源源不断地为你提供生长的希冀

我的爱心像一棵大树那样茁壮

为你永远撑开绿色生命的歌唱

让爱的小鸟为你叽喳出精神的力量

茂盛的枝叶始终荫蔽着你的生活不断向上

我的爱心永远像高远的蓝天一样

并且努力使你走在遥远的地平线上

让你高兴快乐是我用真情为你送上的礼物

让幸福的生活为你燃烧着美好人生的信念

我只希望你收到爱心美丽的温暖

让你在爱的春风里生机勃勃把花蕾绽放

只要能让你过得比我好

献出我的全部爱心我都是多么地愿意

诗歌四:爱心

家人有长寿,必有爱心候。

温馨语语柔,起居时时守。

诗歌五:爱心不老

那张照片

让我的身心

成为感动的栖息地

照片上

我和学生的笑容

生动着身旁一片又一片光彩

照片下

学生写了一行字

听说都会老 爱心永不老

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范文三:以爱为主题的诗歌

诗歌一:一句话

有一句话说出就是祸,

有一句话能点得着火,

别看五千年没有说破,

你猜得透火山的缄默?

说不定是突然着了魔,

突然青天里一个霹雳

爆一声:

“咱们的中国!”

这话叫我今天怎么说?

你不信铁树开花也可,

那么有一句话你听着:

等火山忍不住了缄默;

不要发抖,伸舌头,顿脚,

等到青天里一个霹雳

爆一声:

“咱们的中国!”

诗歌二:我爱这土地

假如我是一只鸟,

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:

这被暴风雨所打击着的土地,

这永远汹涌着我们的悲愤的河流,

这无止息地吹刮着的激怒的风,

和那来自林间的无比温柔的黎明……

——然后我死了,

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水?

因为我对这土地爱得深沉……

诗歌三:挥动着爱的翅膀

爸爸妈妈

挥动着爱的翅膀

为我

遮风挡雨 嘘寒问暖

老师 同学

挥动着爱的翅膀

为我

答疑解惑 关心帮助

医生 警察

清洁工 解放军……

这些不知名的人啊

挥动着爱的翅膀

为我

撑起一片晴空

让我自由呼吸

无忧无虑健康成长

长大后

我将成为他们中的一员

我也要像他们一样

挥动着爱的翅膀

让这份爱

永远流淌

诗歌四:爱

爱是微凉的风

尘过留香

爱是萧瑟的雨

点滴入梦

爱是漫天的雪

翩然沁心

诗歌五:爱的独唱

枫叶红了的时候

我把相思的杜鹃折扣

一把泣血的留念

刻印在突兀起伏的山间

流水的蜿蜒

那样的刻不容缓

叶为情红,鸟声融进那薄暮的炊烟

我就这样的幻想

诗歌在枫叶上滑翔

一把泣血的泪

在露珠里流淌

泣血留念,成为遥远的背影

遭遇爱情,只是偶尔的事

仿佛春天不经意间拂过一只花蕾

迎春花开放显得是那么的招摇

孤芳自赏那是常有的事

谁不说自己的美胜过夏日的骄阳

燃烧的火焰,是谁让夏日失火

是我的魅力招惹了那些爱的火源

那些即将燃烧熊熊的火焰

我不知道如何扑灭

宛如我在那火里燃烧

痛苦和爱将要被燃烧为灰烬

我无法走出这燃烧的低谷

一个人在空旷的夜里不知所措

那全身都被火源包围

周围都是那着火的点

我真的不想成为一堆燃着的篝火

也真的不想就这样在光天化日之下

把自己燃灭

我想用自己的灼热去点燃每一个人

就象那火热的诗歌

在我们的心中熊熊地燃烧

可是幻想总是与现实格格不入

虚拟与幻想不能成为对比

我抱着那火热般的疼痛

在燃烧的梦里哭泣

谁能给我指点迷津

让我把那火热的爱撤出来

只有那诗歌着火的点

在燃烧每一个爱我的人

诗歌六:与爱同行

这是奉献,也是信仰

愿我的阳光照亮你的心房

手给手的牵引叫做力量

心给心的温暖像爱飞扬

我是执着的义工啊

我走过的足迹一路花香

这是善念,也是梦想

愿我的春风亲吻你的脸庞

播洒爱就是传递正能量

感恩爱宛如春天花绽放

我是光荣的义工啊

我的承诺永远真情流淌

红尘里,我只是一颗小小的水滴

无数颗水滴也能汇成爱的大海汪洋

与爱同行哦,我的脚步铿锵

阳光下,我的爱心比歌声更嘹亮

与你携手同行,像爱飞上幸福的天堂

诗歌七:爱回来

当一切都明了

我该从哪里去逃

前生的错缘

今生的绝版

能否抵挡风雨的轮转

就让你我的恨怨

消失在无边

在死亡前留下一段残缺

重新的振作

推开末路的封锁

转世的姻缘

永远不再去悼念

当一切都已忘却

而你还在我的身边

爱回来……我等待……

诗歌八:传爱

红玫瑰花儿的眼睛睁得圆圆的

她看着那个最爱笑的情人

她的花瓣和花香已经握不住了

她从内而外溢满的喜悦

已经轻扬到了他的心里

弄开了他的幽默笑声的频道

她将与他扩展接收的心灵远航

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范文四:以爱心为主题的诗歌

诗歌一:爱心若笺

把过去的交给过去,

明天的才能成为明天。

把不幸的交给不幸,

幸福的才能朝夕相伴。

所以我若爱你,

我一定要忘记所有的从前,

只把你当成我永远的的心岸。

让每一天都是那爱的开始,

让每一日都是那情的缠绵。以爱心为主题的诗歌。

不但要给你我的心,

还要给你我的灵魂。

不但要给你我的身体,

还要给你我的时间。

爱你就要用心去疼你,

疼你就要事事抢着干。

吻你就要给你甜蜜的日子,

陪你就要给你快乐的每一天。

让你的选择永远没有错,

让你的爱情越爱越喜欢。

用我的亲恩和友谊,

把你爱成我的宝贝我的心肝。

用我的善待和执着,

把你梦成我的风景我的千年。以爱心为主题的诗歌。

纵使身边诱惑多,

我的心只为你开放。

纵使世界变化快,

我爱你的心儿永不变。

诗歌二:爱心

复杂的社会,

冷漠的感情,

人们丧失了热情,

变得没有爱心。

物欲横流的时代,

什么都讲利益,

自己骗自己,

虚伪时竟满口道德仁义。

现实需要爱心,

只要有了这爱,

希望会随之存在,

苦痛可以转变为豪迈。

多给予别人以关怀,

终有一天你也会得到关爱,

若人人都献出一片爱,

现实会充满期待,

明天将会是一个美好的未来。

诗歌三:爱心美丽

我的爱心像花朵一样芬芳美丽

为你浸染清新的空气

美好的阳光雨露

源源不断地为你提供生长的希冀

我的爱心像一棵大树那样茁壮

为你永远撑开绿色生命的歌唱

让爱的小鸟为你叽喳出精神的力量

茂盛的枝叶始终荫蔽着你的生活不断向上

我的爱心永远像高远的蓝天一样

并且努力使你走在遥远的地平线上

让你高兴快乐是我用真情为你送上的礼物

让幸福的生活为你燃烧着美好人生的信念

我只希望你收到爱心美丽的温暖

让你在爱的春风里生机勃勃把花蕾绽放

只要能让你过得比我好

献出我的全部爱心我都是多么地愿意

诗歌四:爱心

家人有长寿,必有爱心候。

温馨语语柔,起居时时守。

诗歌五:爱心不老

那张照片

让我的身心

成为感动的栖息地

照片上

我和学生的笑容

生动着身旁一片又一片光彩

照片下

学生写了一行字

听说都会老 爱心永不老

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范文五:爱国主题_古诗词100首

爱国主题

古诗词100首

1、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 宋•文天祥>

2、僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。 宋•陆 游>

3、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。 宋•陆 游>

4、商女不知亡国恨,隔江犹唱> 唐•杜牧>

5、只解沙场为国死,何须马革裹尸还。 清•徐锡麟>

6、一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。 清•秋 瑾>

7、西北望长安,可怜无数山。 宋•辛弃疾

8、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。 宋•文天祥>

9、但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。 唐•王昌龄>

10、居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。 宋•范仲淹>

11、安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。 唐•杜甫

12、天下兴亡,匹夫有责。 顾炎武

13、三万里河东人海,五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

14、陟陛皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行!《离骚》

15.杜甫《春望》:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。

16.龚自珍《己亥杂诗》落红不是无情物,化作春泥更护花。”

17.捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》

18、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

19.寸寸山河寸寸金--清.黄遵宪《赠梁任父母同年》

20.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山--唐.王昌龄《出塞》

21.愿得此身长报国,.何须生入玉门关--唐.戴叔伦《塞上曲二首》

22.楚虽三户能抗秦,岂有堂堂中国空无人--宋.陆游《金错刀行》

23.胸中有誓深于海,肯使神州竟陆沉--宋.郑思肖《二砺》

24.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰--战国.楚.屈原《离骚》

25.白骨露于野,千里无鸡鸣--三国.曹操《蒿里行》

26.穷年忧黎元,叹息肠内热--唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

27.烽火连三月,家书抵万金--唐.杜甫《春望》

28.但得众生皆得饱,不辞羸病臣残阳--宋.李纲《病牛》

29.但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林--明.于谦《咏煤炭》

30黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。唐•王昌龄《从 军 行》

31、孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香。唐•王 维《少 年 行》

32、一年三百六十日,多是横戈马上行。明•戚继光《马 上 作》

33、征尘何日静,古戍几人闲。明•谢 榛 《榆 河 晓 发》

34、并刀昨夜匣中鸣,燕赵悲歌最不平。明•陈子龙《渡 易 水》

35、十年天地干戈老,四海苍生痛哭深。清•顾炎武〈海 上〉

36、缟素临江誓灭胡,雄师一万气吞吴。清•郑成功〈出师讨满夷自瓜州至金陵〉 陆游的《示儿》

死去原知万事空, 但悲不见九州同。 王师北定中原日, 家祭毋忘告乃翁。

岳飞的 满江红

怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸,壮同激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。 靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。

【年代】:南宋 【作者】:文天祥 【作品】:过零丁洋 【内容】:

辛苦遭逢起一经, 干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮, 身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐, 零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死, 留取丹心照汗青!

【年代】:清 【作者】:龚自珍 【作品】:己亥杂诗 【内容】:

九州生气恃风雷, 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。

从 军 行 (选一) ★ 唐·王昌龄

青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。

出 塞 (选一) ★ 唐·王昌龄

秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。

少 年 行 (选一) 唐·王 维

出身仕汉羽林郎,初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香。

武威送刘判官赴碛西行军 唐·岑 参

火山五月行人少,看君马去疾如鸟,都护行营太白西,角声一动胡天晓。

和张仆射塞下曲 ★ 唐·卢 纶

月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀。

少 年 行 (选一) 唐·令狐楚

弓背霞明剑照霜,秋风走马出成阳,未收天子河湟地,不拟回头望故乡。

夏 日 绝 句 ★ 宋·李清照

生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。

牡 丹 宋·陈与义

一自胡尘入汉关,十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客,独立东风看牡丹。

示 儿 ★ 宋·陆 游

死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。

州 桥 宋·范成大

州桥南北是天街,父老年年等驾回。忍泪失声询使者,几时真有六军来。

初入淮河 (选一) 宋·杨万里

船离洪泽岸头沙,人到淮河意不佳。何必桑干方是远,中流以北即天涯。

题 临 安 邸 宋·林 升

山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。

南 安 军 ★ 宋·文天祥

梅花南北路,风雨湿征衣。出岭谁同出?归乡如此归!山河千古在,城郭一时非。饥死真吾志,梦中行采薇。

至正改元辛巳寒食日示弟搜话子侄 元·虞 集

江山信美非吾土,飘泊栖迟近百年。山舍墓田同水曲,不堪梦觉听啼鹃。

题郑所南兰 元·倪 瓒

秋风兰蕙化为茅!南国凄凉气已消。只有所南心不改,泪泉和墨写《离骚》。

望 阙 台 明·戚继光

十年驱驰海色寒,孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血.洒向千峰秋叶丹。

马 上 作 ★ 明·戚继光

南北驱驰报主情,江花边月笑平生。一年三百六十日,多是横戈马上行。

榆 河 晓 发 明·谢 榛

朝晖开众山,遥见居庸关。云出三边外,风生万马间。征尘何日静,古戍几人闲。忽忆弃繻者,空惭旅鬓斑。

渡 易 水 明·陈子龙

并刀昨夜匣中鸣,燕赵悲歌最不平。易水潺湲云草碧,可怜无处送荆卿。

海 上 (选一) 清·顾炎武

日入空山海气侵,秋光千里自登临。十年天地干戈老,四海苍生痛哭深。水涌神山来白鸟,云浮仙阙见黄金。此中何处无人世,只恐难酬壮士心。

出师讨满夷自瓜州至金陵 清·郑成功

缟素临江誓灭胡,雄师一万气吞吴。试看天堑投鞭渡,不信中原不姓朱!

秣 陵 清·屈大均

牛首开天阙,龙岗抱帝宫。六朝春草里,万井落花中。访旧乌衣少,听歌玉树空。如何亡国恨,尽在大江东。

漫 感 清·龚自珍

绝域从军计惘然,东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意,负尽狂名十五年。

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范文六:爱国主题古诗词100首

情物,化作春泥更护花。”

17.捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》

18、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

19.寸寸山河寸寸金--清.黄遵宪《赠梁任父母同年》

20.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山--唐.王昌龄《出塞》

爱国主题

古诗词100首

(石帝文同学参考)

1、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 宋•文天祥> 2、僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。 宋•陆 游> 3、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。 宋•陆 游> 4、商女不知亡国恨,隔江犹唱> 唐•杜牧> 5、只解沙场为国死,何须马革裹尸还。 清•徐锡麟> 6、一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。 清•秋 瑾> 7、西北望长安,可怜无数山。 宋•辛弃疾 8、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。 宋•文天祥> 9、但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。 唐•王昌龄> 10、居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。 宋•范仲淹> 11、安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。 唐•杜甫 12、天下兴亡,匹夫有责。 顾炎武 13、三万里河东人海,五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 14、陟陛皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行!《离骚》 15.杜甫《春望》:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。

16.龚自珍《己亥杂诗》落红不是无

21.愿得此身长报国,.何须生入玉门关--唐.戴叔伦《塞上曲二首》

22.楚虽三户能抗秦,岂有堂堂中国空无人--宋.陆游《金错刀行》 23.胸中有誓深于海,肯使神州竟陆沉--宋.郑思肖《二砺》 24.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰--战国.楚.屈原《离骚》 25.白骨露于野,千里无鸡鸣--三国.曹操《蒿里行》 26.穷年忧黎元,叹息肠内热--唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 27.烽火连三月,家书抵万金--唐.杜甫《春望》 28.但得众生皆得饱,不辞羸病臣残阳--宋.李纲《病牛》 29.但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林--明.于谦《咏煤炭》 30黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。唐•王昌龄《从 军 行》 31、孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香。唐•王 维《少 年 行》 32、一年三百六十日,多是横戈马上行。明•戚继光《马 上 作》

33、征尘何日静,古戍几人闲。明•谢 榛 《榆 河 晓 发》 34、并刀昨夜匣中鸣,燕赵悲歌最不平。明•陈子龙《渡 易 水》 35、十年天地干戈老,四海苍生痛哭深。清•顾炎武〈海 上〉 36、缟素临江誓灭胡,雄师一万气吞吴。清•郑成功〈出师讨满夷自瓜州至金陵〉

陆游的《示儿》 死去原知万事空, 但悲不见九州同。 王师北定中原日, 家祭毋忘告乃翁。

岳飞的 满江红

怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸,壮同激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。 靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。

【年代】:南宋 【作者】:文天祥 【作品】:过零丁洋 【内容】: 、 辛苦遭逢起一经, 干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮, 身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐, 零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死, 留取丹心照汗青!

【年代】:南宋 【作者】:岳飞 【作品】:满江红 【内容】:

怒发冲冠,凭栏处潇潇雨歇。 抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。 三十功名尘与土, 八千里路云和月。

莫等闲白了少年头,空悲切。

靖康耻,犹未雪; 臣子恨,何时灭!

驾长车踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉, 笑谈渴饮匈奴血。 待从头收拾旧山河,朝天阙。【年代】:清

【作者】:龚自珍 【作品】:己亥杂诗 【内容】:

九州生气恃风雷, 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。

从 军 行 (选一) ★ 唐〃王昌龄

青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。 出 塞 (选一) ★ 唐〃王昌龄

秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。 少 年 行 (选一) 唐〃王 维

出身仕汉羽林郎,初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香。 武威送刘判官赴碛西行军 唐〃岑 参

火山五月行人少,看君马去疾如鸟,都护行营太白西,角声一动胡天晓。 和张仆射塞下曲 ★ 唐〃卢 纶

月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀。 少 年 行 (选一) 唐〃令狐楚

弓背霞明剑照霜,秋风走马出成阳,未收天子河湟地,不拟回头望故乡。 夏 日 绝 句 ★ 宋〃李清照

生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。 牡 丹

宋〃陈与义

一自胡尘入汉关,十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客,独立东风看牡丹。 示 儿 ★

宋〃陆 游

死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。 州 桥

宋〃范成大

州桥南北是天街,父老年年等驾回。忍泪失声询使者,几时真有六军来。 初入淮河 (选一) 宋〃杨万里

船离洪泽岸头沙,人到淮河意不佳。何必桑干方是远,中流以北即天涯。 题 临 安 邸 宋〃林 升

山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。 南 安 军 ★ 宋〃文天祥

梅花南北路,风雨湿征衣。出岭谁同出?归乡如此归!山河千古在,城郭一时非。饥死真吾志,梦中行采薇。 至正改元辛巳寒食日示弟搜话子侄 元〃虞 集

江山信美非吾土,飘泊栖迟近百年。山舍墓田同水曲,不堪梦觉听啼鹃。 题郑所南兰 元〃倪 瓒

秋风兰蕙化为茅!南国凄凉气已消。只有所南心不改,泪泉和墨写《离骚》。 望 阙 台 明〃戚继光

十年驱驰海色寒,孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血.洒向千峰秋叶丹。 马 上 作 ★ 明〃戚继光

南北驱驰报主情,江花边月笑平生。一年三百六十日,多是横戈马上行。 榆 河 晓 发 明〃谢 榛

朝晖开众山,遥见居庸关。云出三边外,风生万马间。征尘何日静,古戍几人闲。忽忆弃繻者,空惭旅鬓斑。 渡 易 水 明〃陈子龙

并刀昨夜匣中鸣,燕赵悲歌最不平。

易水潺湲云草碧,可怜无处送荆卿。 海 上 (选一) 清〃顾炎武

日入空山海气侵,秋光千里自登临。十年天地干戈老,四海苍生痛哭深。水涌神山来白鸟,云浮仙阙见黄金。此中何处无人世,只恐难酬壮士心。 出师讨满夷自瓜州至金陵 清〃郑成功

缟素临江誓灭胡,雄师一万气吞吴。试看天堑投鞭渡,不信中原不姓朱! 秣 陵

清〃屈大均

牛首开天阙,龙岗抱帝宫。六朝春草里,万井落花中。访旧乌衣少,听歌玉树空。如何亡国恨,尽在大江东。 漫 感

清〃龚自珍

绝域从军计惘然,东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意,负尽狂名十五年。

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范文七:中英古诗中的爱情主题纵论

第2 7卷

第 4期

( 社

版)

Vo . 7 No.   12   4

De . 01   c2 O

21 0 0年 1   2月

Ju n l o  H b i U i r t o E gn eig ( o il S i c  E io ) o ra   f ee   nv s y f n ie r   S ca e i    n   c n e dt n   e i

中英 古 诗 中 的爱 情主 题 纵 论

韩  杰  任佳佳 ,   楠  , 葛

( . 定 学 院 外 语 系 , 北 保 定 0 10 ;.昆 明理 工 大 学 外 国 语 言 文 化 学 院 , 南 昆 明 60 0   1保 河 7 0 02 云 5 50; 3 北京市朝阳区投资促进局 , . 北京 10 2 ) 0 15

[ 摘 要] 以爱 情 中的情 感的发展 历程 为视 角 , 通过 对英 国文 艺复兴 时期 与 中国古代 文 学 中  描 写爱 情的诗歌 对 比分析 , 展现 了一幅风 格迥 异 又纵 横 交错 的 爱情世 界 的 全景 图。研 究发现 中  英 古诗 中都 包含 大量讴歌 爱情 的激 情 诗 句, 由于作 者彼 此情 感 经 历 的 不 同、 西文 化 差异 等  但 中 因素使 二 者在 内容 与形 式的表 述上 各放 异彩 。   [ 关键 词 ] 爱情 ; 情感历 程 ; 中英 爱情诗 对 比  [ 图分 类号 ]0   [ 献标 识码 ] 中 16 文 A [ 章编 号 ] 6 3— 4 7 2 1 0 0 2 0   文 1 7 9 7 (0 0)4— 0 7— 3 爱情 以其 多姿 多彩 的形式 在 人 类社 会 生 活 中诠 释  表情 法 。  ” 中 国诗 人不 像英 国诗人 对 女性 容 貌 的  了不 同民族对 它 的不 同理 解 。古 往 今来 , 纵观 中西 , 情  仰慕 崇拜 那样 狂热 , 对女性 的描 摹通 常 采 用轻 描 淡 写 ,   感 丰富 的文 人都 用 诗 的语 言 承 载 了这 一 永恒 的 主 题 。 委婉 含蓄 的手笔 。例如李 白的《   清平 调》 三首 :   首先, 中国是 一个 诗 的 国度 , 情 诗 的创 作 源 远 流 长 。 爱   云 想衣 裳花 想 容 , 风拂 槛 露 华 浓 。若 非 群 玉 山 春   中国古代 诗人 以 自己独特 的情 感 经历 和对 爱情 的理 解  头 见 , 向 瑶 台 月 下 逢 。 会   构思 出 了许 多 动人 的篇 章 。 同样 , 爱情 主题 在 英 国文  枝 红艳 露 凝 香 , 雨 巫 山枉 断 肠 。借 问汉 宫 谁  云 艺 复兴 时期诗歌 史上 也 占据 了重 要 的 地位 。诗 人 们 向  得似 , 可怜 飞 燕倚新 妆 。   往 、 求真 爱 , 以不 同 的语 言 模式 和意 蕴 内涵 展 现 出  追 并 名花 倾 国 两相 欢 , 常得 君 王 带 笑 看 。解释 春 风 无  了这 种超越 时空 的人 间真 情 。本 文 以爱 情 中 的情 感 的

限恨 , 沉香 亭北倚 栏杆 。   发展历 程 为线 索 , 英 国文 艺 复 兴 时 期 与 中 国古 代 文  对 作 者分别 用 比喻 、 比 、 衬 的手 法 表 现 了杨 贵妃  类 反 学 中的爱情 诗 的 内容 与表达 形式 进行 了对 比分析 。   绝 世美 貌 。当然 中 国诗也有 直 接描 写 的情 况 :脸 似 芙  “ 蓉 胸似 玉 ” 芙蓉 如 面柳 如 眉 ” 腰 若 流 纨素 , 著 明月  “ “ 耳 初见  蹭, 指如 削葱 根 , 口如 含朱 丹 ” 都 非 是 恋 人 的赞 美 或  但 英 国文 艺复兴 时期 的爱 情诗 最 明显 的 主题 就 是人  感 觉 , 以另 当别 论 。 所   们对爱 情 的执 着 追 求 。往 往 是 男 女 双 方 一 见 钟 情 , 伴  二、 盟誓  随着衷 肠 的倾 诉 , 直率 、 勇敢 地 表 达思 慕 之 心 。这类 思  慕 诗充 满 了对 恋人 的崇 高赞 美 。例 托 马斯 ・ 皮恩 在  坎 甜 言蜜 语 在 爱 情 进 程 中起 着 不 可 或 缺 的催 化 作  《 樱桃熟 了》 中这样 写 到 :有 一 座 花 园 在她 的脸 上 , “ 盛  用 。情 到深处 , 山盟 海 誓 自然 是 真 情 的 流 露 。因 此 盟  开着百合 和玫 瑰 ; 地方 是个 美 妙 的 天堂 , 有 各种 鲜  誓 的诗篇 在 中英爱 情诗 歌 中都 有体 现 。英 国文艺 复 兴  那 还 果累 累” 周定 之 译 )   。 (  ¨   时期 诗歌 对 热 恋 中 的男 女 青 年 盟 誓 的描 写非 常 生 动 、   托 马斯把 先 把 姑娘 脸 庞 的红 润 比作 玫 瑰 , 白皙 犹  率真 。如 克里斯 托 弗 ・ 娄 的 《 情 的牧 羊 人 致 意 中 马 痴   若 百合 。接着 他 描 述 了姑娘 珍珠 似 的牙 齿 , 笑 起 来  人》 微 就利用 牧歌 形 式 , 自比为 牧 童 , 并 以所 爱 姑 娘 为 牧  就 好像 含着 白雪 的玫 瑰 花苞 一般 。最后 他 描 述 了姑 娘  羊女 , 直率 地 向她 发 出承 诺 : 来 , 我 同住 , 我 的 爱  “ 与 做 如 天使般 传神 的眼 睛 , 月 似 的眉 毛 。总之 , 弯 这是 一 个  人 , 们会 把各样 的乐趣来 尝 品 ; 我 品尝 所 有 颠连 高 山的  果 实 丰 殷 的 天 堂 , 处 洋 溢 着诗 人 对 她 的爱 慕 之 情 。 俏丽 , 到   还有 山谷 田野 带 来 的乐 趣 。 ( 正栓 译 ) ”李  ¨…’   诗 句表述 出 的感情 炽烈 , 率直 真 诚 , 不扭 捏 羞 涩 。莎  马娄 的诗 自然 生 动 , 他 丰 富 的 想 象 力 , 通 过 壮 丽 、 并 用 并   士 比亚在 其 十 四行 诗 第 4 6首 中更 是 表 达 了 对恨 不 得  有诱 惑力 的文字 描述 了一 幅浪 漫的爱 情 图画 。   整 天与爱 人 厮 守终 生 的 向往 : 我 的 眼 和 心 拼 命 的 相  “ 而同样 在 中国乐府 民歌 中就 有一 首《 上邪

》 中感人  争 , 着分 享看你 的权 力 ; 的眼 不 准我 的心看 你 的图  肺 腑 的至爱 誓 言 。诗 句 以 “ 邪 ” 篇 如惊 雷 般 , 争 我 上 开 随之  形 , 的 心 拒 绝 我 的 眼 独 占 那 项 权 益 ”( 实 秋  盟 誓便 喷薄 而 出 : 山无 陵 , 我 梁 “ 江水 为 竭 , 雷 震 震 , 雨  冬 夏 译 ) (7。英 国爱情 诗 中歌 颂 爱情 、 美 女 性 的 传统  雪 , 地 合 , 敢 与君 绝 。 这 种执 着 的情 感何 其 强 烈 ,  J1) 9 7 赞 天 乃 ”   是 和逐渐发 展起 来 的对 女 性 的崇 拜 是分 不 开 的 。英 国  愿 望何 其迫 切 !它用极 端 的 自然现 象 作 誓 言来 表 达对  受古 希腊 的审 美 传 统 影 响 常 以女 神 来 称 赞 爱 慕 的女  爱 情 的忠贞 不 渝 。情 感 丰 富 的 中 国人 极 富 于 想 象 , 他  子, 中古世 纪 的骑 士 文 学 崇 拜 女 性 的 风气 在在 后 来 的  们 对爱 情 的忠 贞 不 仅 仅 限 于今 生 今 世 , 而是 要 追 求 永  文学作 品 中的延续 , 艺复 兴 时期 崇 尚对 人 性 的解 放 , 恒 的爱 情—— “ 情若 是 久 长 时 , 岂在 朝 朝 暮 暮 ” 文   两 又 就

都促使 了人们对爱情的追求和赞美不遗余力。而中国 深刻的表达 出对永恒爱情 的肯定 ; “   而 在天 愿作 比翼  古代 爱情诗 歌 中这种对 爱情 和 女性 外 表 近乎 于 直 描 的  鸟 , 在地 愿 为连理 枝 ” 表现 得更 为淋 漓尽致 。 则   诗句很 少 。这 是 由于在 中国封建 社 会 孔孟 儒 道 的封建  三 、 思  相 礼教下 , 妇女 的地 位低 下 。在文 艺 创作 方 面 , 提倡 中  更 托 马斯 ・ 特 曾在 《 的心长期 被 爱 占据 》 怀 我 中写 出  和之美 。这些 都影 响 了 中国历 代诗 人 的世 界 观 和 诗歌  由暗 恋 到 内 化 再 到 外 露 。诗 人  创作。“ 中国的古典爱情诗主要使用的是 含蓄蕴借 的  诗人 相 思 的情 感 历 程 :

[ 收稿 日期] 00— 9— 1 2 1 0 0  [ 作者简介] 韩杰 (9 2一) 男 , 18 , 河北保定人 , 助教 , 究方向 : 研 英美文学 ;

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( 社

版)

第 4期

富的, 他们也想和心爱的人花前月下 , 目传情。但作  [ ] rn K lc .A B o fteSn e:Pe   n  ris . 眉 5 Ma i alh   ok o h  on t omsad Cic m  t  i   ti 为男 人 附庸 的她 们 无 法 支 配 自己 的感情 , 散 全 有 男  聚 N w Y r M] w y eP bi es17 . e   ok[ T an  u lhr,9 3 s   6 胡家峦. 国名

诗 详注[ . 京 : 语教学 与研究 出版社 , 英 M] 北 外   人决定——“ 商人重利轻别离 , 前月浮梁买茶去。去来  [ ] 2 03. 0   江 口守空 船 , 船月 明江 水寒 ” 白居 易《 琶行》 。 绕 ( 琵 )

五、 悼念

1 3. 98

在诗 中写到 : 永 恒 的 爱在 我 的心 中栖 息 , 心 深 处 总  独特 之处 。约翰 ・ 尔顿在 《 “ 我 密 梦亡 妻 》 一诗 中哀悼 其妻  为他保 留一席 , 横在 眼前无 法 忽 视 和逃遁 , 悄伸 展 蔓  子迎 德琳 :我 仿 佛 看 到 了去 世 不 久 圣 徒般 的 妻 回到  悄 “ 延 并进驻 占领 。  儿 诗 人 首 先 是 对爱 恋 的女 子 深 深  了我身 边 , ”   …… 唉 , 当她俯 身 拥抱 我 的当儿 , 正 我醒 了 ,   ” 杨 爱 慕 , 后升华 到 内心 , 后 外 露 出对 爱情 的神往 。爱  她 逃 逸 了 ,白 昼 带 回 了 我 的 黑 天 。 ( 周 翰  然 最 情是 甜蜜 的 , 相思是 痛苦 的 。“ 活到老 , 到老 ” 爱 正是 这  译 )  (3 弥 尔 顿 在 梦 中 看 到 了亡 妻 的 魂 灵 , 。 P1 I’ 由于 思  首情 歌所 宣扬 的主题 。   念, 他试 图把 她 的亡 灵 再 度 带 回现 实 。然 而 他 发 现 这  中国古 诗 中表达 相思 的诗 歌 与英 爱 情诗 歌 在表 现  只是 一个 梦 而 伤 心 不 已。他 把 妻 子 比作 纯 洁 的 天 使 ,   的形 式上 不 同。在 中 国封建 社 会 , 姻 大事 必 须依 “ 婚 父  念念 不忘 昔 日情 爱 。妻 子 去 逝 对 他 如 光 明 顿 时 消 失 ,   母 之命 , 妁之 言 ” 媒 。受 这 些 清规 戒 律 限制 , 相 思 的  黑夜 将伴 随余 生 。而玄学 派诗 人 约 翰 ・ 恩 也 曾在 一  对 邓 描述 细腻而 委 婉 , 像 英 国诗 人 那 样 直 述 。如 汉 古 诗  首悼 亡诗 中写 到在尘 世 问对 妻子 的爱 曾促 使 他去 寻 找  不 十九 首 中《 中有 奇树 》 到 :庭 中有 奇树 , 发 发 华  上帝 的爱 。这 与弥尔 顿将 亡妻 比作 圣 洁天 使 可 以说 是  庭 写 “ 绿 滋 。攀 条折其 荣 , 以遗 所思 。馨香 盈 怀袖 , 远 莫 致  有 异 曲 同工 之妙 , 将 路 都表 现 了婚姻 的崇 高性 。   之 。此 物 何 足 贡 , 感 别 经 时 。 此 诗 描 述 的是 陷入 爱  但 ” 尽 管受 封建 礼 教 束 缚 , 国诗 人 对 婚 后 培养 起 来  中 河 中的男 女 , 日不 见如 隔三 秋 , 时 刻刻 饱 受思 恋 之  的感情 也 至深 至浓 。爱妻 亡 故 也 使 诗 人 肝 肠 寸 断 , 一 时 赋  苦 。但 诗中 丝 毫 未 提 及 “ ” , 有 “ ” 别 ” 又  诗 悼念 。唐代 诗人 元 稹 对 妻 子 是 那 样 的 一 往 情 深 , 爱 字 只 思 “ 。 以  如 : 我住 长

江头 , “ 君住 长 江尾 。 日 1思 君不 见 君 , 3 共饮  至 于妻子 死后 , 他对 人 问一 切美 好 事 物都 不 再眷 恋 了。   长 江水 ” 李之 仪《卜 。( 算子 》 英诗 中 “ 人 ” “ 人 ” 他 在《 思》 ) 爱 、情   离 中写 到 : 曾经 沧 海难 为 水 , 却 巫 山不 是  “ 除 之类 的字 眼到处 可见 。但 中 国诗 的语 言 凝练 、 简洁 , 言  云 。取 次花丛 懒 回首 , 缘 修 道 半 缘 君 。 元 稹 对 妻 子  半 ” 简 旨远 , 婉含 蓄 , 予读 者很 大 的想 象 空 间 。又 如李  的感 情犹 如 沧海 之 水 巫 山之 云 那 样 深 广 美 好 , 以爱  委 给 所 清 照《 一剪 梅》 —— “ 藕香 残 玉簟秋 , 解罗 裳 , 红 轻 独上  妻 死后 , 好 的女子 也不 能使 自己动情 , 再 因而 说 自己经  兰舟 。云 中谁 寄锦 书来 ? 雁 字 回时 , 满 西 楼 。花 自 过 “ 月   花丛 ” 连头 也 懒 得 回一 下 。现 在妻 子 己亡 , 念 俱  万 飘零 水 自流 。一种 相思 , 处 闲愁 。此 情 无 计可 消 除 。 灰 , 中只存对 妻子 的怀念 。“ 两   心 半缘修 道 半缘 君 ” 实 则  , 才下 眉头 , 匕 头    却 心 ” 悼念 亡妻 , 无论 是 尊佛 奉 道 , 是修 身 治 学 , 元 稹 来  还 对 说都 是对 痛 失所 爱 , 求 解 脱 的 一 种 手 段 而 已。而 另  寻 四、 婚姻  种 怀念 的方式 则是 通过 不 断 的 回忆爱 人 的生前 生 活  有 情人 经过相 恋终 成眷 属 。 中英 古代 爱 情诗 中对  片段来 表现 的 : 夜来 幽 梦忽还 乡 , 轩 窗 , 梳妆 。相  “ 小 正 幸福 的婚姻 生活都 有所 描述 。而文 艺 复兴 时 期诗 歌 的  顾 无 言 , 有泪 千 行 ” 苏 轼 《 城 子 》 、 空 床 卧 听 南  惟 ( 江 )“ 大 主题 就是 及 时 行 乐 。诗 人 们 借 此 表 达 生命 短 暂 , 窗雨 ,   谁复 挑 灯 夜 补 衣 ” 贺 铸 《 鸪 天》) ( 鹧 。苏诗 中 窗  劝有情 人尽 早 步 入 婚 姻 殿 堂 , 受 爱 情 的 甜美 。赫 里  前 梳妆 的情 节 和贺诗 灯下 补衣 的情 景无 不 流露 出诗人  享 克 的名 诗《 花需 及 时》 年轻 人 : 可 以采 花 的时 机 , 对 亡 妻深切 思念 。 摘 劝 “     别错过 , 时光 老人 在飞 驰 : 今天 还在 微笑 的花朵 明天 就  本 文 以爱情 中 的情感历 程 为 线索 展 示 了中西爱 情  会 枯死 。 ( 岸 译 )6 P3诗 人 在 此 吐 露他 对 婚 姻 的  世 界 的全景 画面 。 中国古典 诗 歌 以其 卓 越 的爱 情诗 章  ”屠   j 1) (0 看法—— 抛 去娇羞 , 抓住 时 间 , 此 可 能 时刻 , 乐 吧 。 表 达 了对爱 情 的生死 不渝 和置 身 爱情 生 活 之 中的青 年

趁 欢   同样 , 莎士 比亚在 十 四行 诗 的第 2首 中更 是发 出悲 叹 : 男 女 的情感 波 澜 。 同时 , 国文 艺 复 兴 时期 诗 人 们 也    英 你 的美 的用途会 更 值 得赞 美 , 果 你能 够说 ,“ 如 我  都 认 同对 美 好 爱 情 的 向 往 和追 求 , 对爱 情 进 行 不 同  并 这 宁馨小 童将 总结 我 的账 , 宽恕 我 的老迈 ” —— 证 实他  角 度 的观察 和思 考 。虽 然 不 同 的社 会 背 景 , 中西 文 化  的美在继 承 你 的 血 统 !这 将使 你 在 衰 老 的暮 年 更 生 , 传 统 的差异 使诗人 们 在观察 角 度 和切 身 体验 上 都有 所    并使 你垂 冷 的血 液感 到重 温 。( 梁宗 岱 译 )7    J   不 同 , 中英 两 国诗 人 们 均 以 自己对 爱 情 生 活 的 深 刻  但 人 的容颜 、 望 尽 在 如梭 的 岁 月 汇 总无 情 的被 消  感 受和 丰富 体 验 为 素材 , 作 出 了许 多恒 古 流 传 的 佳  欲 创 尽 。 因此 诗人 劝诱 这 个 年轻 人 及 早 结 婚 , 美 好 的 东  篇 。正 为“ 窕 淑 女 , 子 好 逑 ” 把 窈 君 —— 人 们对 爱 情 的美  西传 下去— —生 育 , 青 春 和 美 得 以延 续 。然 而 由 于  好憧 憬是 有相 同默 契 的。 中英爱 情 诗 歌正 基 于这 种 源  使 中国的父 权社 会形 成 的重男 轻女 的风 气 , 儒家 的 “ 女子  泉在 人类 文 明的长 河 中如艺 海 明珠 , 晶莹 璀璨 , 相 互  交 无 才便 是 德 ”等 礼 义 伦 理 对 妇 女 压 制 , 容 许 她 们 对  映 , 不 各放 异彩 。   自 己的 婚 姻 发 表 意 见 , 而 中 国爱 情 诗 中怨 诗 较 多 。 故   [ 考文献 ] 参   如王 昌龄 的《 闺怨 》 “ 中少妇 不 知 愁 , 日凝 妆 上 翠  :闺 春 [] 1 胡家峦. 国名诗详注 [ . 英 M] 北京 : 语教学 与研 究 出版社 , 外   楼 。忽 见 陌头 杨柳 色 , 悔教 夫 婿 觅 封侯 。 此诗 本 写 闺  ” 2 3. 00   怨 , 却从 “ 但 不知 愁 ” 写起 , 是 反 起 。第 二 句 顺 接 , 这 写  [] 2 梁实秋 译. 土 比亚十 四行诗全 集 [ . 莎 M] 北京 : 中国广播 电  她兴致 勃勃 , 意 打扮 登 楼 闲望 。第 三句 “ 着 忽见 ” 是  则 视 出 版 社 ,0 2 20 .   转折 , 柳青青 突 然触发 了她潜 藏 的 心事 , 是 才有 第  [ ] 国忠. 浅 淡 中西 古典 爱 情 诗 的不 同”[ ] 国外 文学 , 杨 于 3冯 “ J.   四句 的后悔 。寥 寥 数 笔 却 把 少 妇 因 夫婿 远 在 他 乡 ,   自 18 ( ) 1 2 . 9 5 1 :5— 9   己独守 空房 的寂寞 表现 出来 了。 中国 妇女 也是 感 情 丰  [ ] 正栓 .英美诗歌教程 [ .

: 大学 出版社 ,0 4 4李 M] 北京 清华 20.

[] 7 梁宗岱 . 莎士 比亚十 四行 诗 [ . 都 : M] 成 四川人 民出 版社 ,

英 M] 北京 : 外语 教学与研 究出版社 ,   中英爱情 诗歌 反 映的另 一 相 同 主题是 : 念 亡 妻 。 [ ] 悼   8 胡家峦 . 国名诗详注 [ . 2 3. 00   对 爱妻 的怀念 和无 法排 遣 的悲哀 在 诗 歌 中得 以 酣畅 淋

漓地展现。岁月 流逝 , 但诗人 的哀 愁却 丝毫 未减。在  英 国文 艺复兴 时期 , 婚 姻 的重 视 是 英 国文 学 的一 个  对

[ 责任编辑 : 王云江]

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(www.wenku1.com)第 4期

牛丽文等 : 企业会计信息质量模糊综合评价模 型及应用

效 。 据 评 价 结果 可 以发 现 影 响企 业 会计 信 息 质 量 的  根 关键 所在 , 而可 以有针 对性 改 善会 计 信 息质 量 。 企  从 在

业会 计信 息质 量测 评 中引入 A HP和模糊综 合评 价方 法  比较 科学 合理 , 但在 应用 过程 中要 注 意 , 由于在 构 建评  价指标 和专 家 挑 选 中 随 意性 较 大 , 这些 会 对评 价结 果  造成一 定 程 度 的影 响 , 因此 要 不 断对 企 业 会计 信 息 质  量评价 指标 进行 修改完 善 , 使其 更 具 有代 表性 , 时在  同 ( )进 行 目标 层 综 合 评 价 。 R进 行 模 糊 矩  四 对 评 价专 家 的选取 上要谨 慎 , 以使 评 价 结果 更科 学 。 后  最 阵 运 算 , 得 到 目标 层 对 于 评 语 集 V 的 隶 属 向 量  即 要 注 意企 业 会 计信 息 的动 态性 , 企 业 会计 信 息 质 量  对 B:B =W  R =( .6 9 04 6 ,.50 0 00 ) 对 B 0 25 ,.16 0 27 ,.6 7 ,   进 行长 期 的 、 阶段 的 、 步骤 的评 价 , 有 有 以求 得 不 断 变  进行归一化可 得  = (. 68 04 6 ,. 50 0 00 )  0 25 ,. 15 0 2 7 ,. 67 。 化 的企 业 会 计 信息 , 企 业会 计 信 息 质 量 管理 提 供 更  为 对应的评语集 m = (. ,,,), 邯郸 市某企 业会计  85753 则 科 学更 准确 的参考 依据 。   信息质量状 况综 合评价结果 为 :   4 7 1=

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[ 参考文献]

1 我国上市公 司会计 信息披露 质量 研究 [ . D] 长春 : 吉  根据 最大 隶属度 原则 可 以判 定 该企 业 会 计信 息 质  [ ]白云. 林 大 学 ,0 8 20 .   量 介于较 好 和一般之 问 , 偏 向于较 好 。 明 该企 业 较  且 说

[ ]秦 秀 丽 . 市 公 司会 计 信 息 质 量 衡 量 指 标 体 系 研 究 [ . 2 上 D] 南  重 视企业 会计 信息质 量 的管理 与控制 。   京 : 京 财 经 大学 , 0 . 南 2 6  0 [ ]姜启源. 3 数学模型 [ . M] 高等教 育出版社 ,9 2 3 6—3 7 19 :0 1.   [ ]戴 毅 霍 佳 震 张 倩 . 于 模 糊 层 次 综 合 方 法 的企 业 内部 风 险  4 基 通过对 该企 业 的会 计 信 息 质 量 进 行 评 价 , 以看  可 评价 [] 同济 大学学报 ,0 8 6 : 4—8 8 J. 2 0 ( )8 6 6.   出该 企业 会 计 信 息 质量 较 好 , 价结 果 与 实 际情 况 比  评 [ 责任编辑 : 陶爱新 ]

四、 结束 语

较 吻合 , 明此 方 法对 评 价 企 业会 计 信 息 质 量 比较 有  表

AH P  u z   o pr h nsv   v l a i n m o e  nd is a plc to   fz yc m e e i e e a u to   d la   t  p i a i n

t   he q a iy o   nt r i e a c u i   n o m a i n o t   u lt   f e e pr s   c o ntng i f r to

NI   i—we ,Z U L n HENG  u n — a   J a  u n

( b iUnv ri  fE gn e ig He e  iest o  n ie rn ,Ha d n0 6 3 y n a  5 0 8,Chn ) ia

Abs r c : ih t e t a t W t   h  de e o m e t o  e o o y n  t e v lp n   f c n m  a d h  hi h r e r  o   o p i a i n usn s . Th  a c u tng g e  d g ee f c m lc to  b i e s e c o ni

i f r to   u lt   sbe o     o n o ma i n q a iy ha   c me ac mmo   C   ft e e t r rs  t efa  hec mmu t n f HSo  h   n e p ie is l nd t   o o niy.Ae o ntn  n o ma i n c u i g i f r to   mo e nd r  a  mo e e i us ma n  e t r rs s ho l  pa  a t nto  t i r vi  t e ua iy f c o tng r  s ro , ki g n e p ie  s u d y te i n o mp o ng h  q lt o  a c un i   i f r to n ma i n.Thi  p rd s us e  h   scc nc pto   c o tng i f r to   uaiy a   umma i e

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( 上接 第 2 8页 )

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范文八:论古希腊抒情诗中的爱情主题_王欣

台州学院学报

2004年8月

第26卷 第4期            JournalofTaizhouUniversity

Vol.26,No.4 Aug. 2004

论古希腊抒情诗中的爱情主题

王 欣

(台州学院人文与社会学院,浙江临海317000)

摘要:抒情诗是古希腊文学的重要组成部分,爱情主题则是古希腊抒情诗的核心内容。在以爱情为

主题的古希腊抒情诗中,展现了古代希腊社会的生活画面。爱情主题的古希腊抒情诗以其独特的表现手法成为后代同类作品的源头和典范。  关键词:古希腊;抒情诗;爱情主题

中图分类号:I106.2    文献标识码:A   文章编号:1672-3708-2004(04)-0032-04  古希腊抒情诗在公元前7世纪出现,并很快开始盛行,今天流传下来的抒情诗作品很多。纵观早期古希腊抒情诗的作品,从主题上大致可分为神话、战争、爱情、哲理四个方面,并且每一个方面都与时代氛围、文化背景有密切的联系。爱情主题是古希腊抒情诗的核心内容,这不仅仅是因为爱情主题在古希腊有其文学的特殊性,同时还因为在爱情主题的抒情诗中,牵涉了太多有关古希腊社会生活的内容。而且,爱情主题与其它几个主题的关系也是密不可分的。

“在生活给人们所提供的范围内,充分发挥人

P18)

的各种主要能力,使生活臻善臻美”,〔1〕(这是

陈述还是有很多史实流传下来了。其中,潘弗斯是古代希腊典籍中提到的最早诗人之一。保萨尼阿斯告诉我们他曾经写过一些关于爱神厄洛斯的

诗歌。这句话以及相关论述很有价值,因为它表明了在文学史的最早期,古希腊人就开始祭拜这个神

了。所以,可以肯定爱神厄洛斯在古希腊文明的初期就已经出现了。另外,在奥维德的《变形记》中,还提到了著名的奥尔弗斯,他到地府中搭救妻子的故事至今在欧洲家喻户晓,他同样是以诗人的身份出现的。还有,《荷马史诗》这部以叙事为主的史诗中,创作者常常穿插一些片断的爱恋描写,使整部作品显得十分真切动人。至于在田园诗方面,诗人们则以相对轻松的笔调向世人展现了希腊人爱情生活的方方面面。据记载,第一个歌颂男女之爱的古希腊田园诗作者是在科洛丰的米姆奈尔摩斯。在他的诗歌中,他表现出较多的多愁善感的特点,诗人喜欢赞颂生活的欢乐,享受生活同时又抱怨青春的流逝、爱情的短暂。他的《没有爱情便没有欢乐》是一首笛歌体诗,充分体现了他的诗歌风格,公元前1世纪的罗马著名诗人普罗佩提乌斯说道:“在爱情方面,米姆奈尔摩斯的诗歌比荷马更有力量。温柔的爱情寻求温柔的诗歌。请收拾起那些凄凉的书卷,歌唱少女们愿意知道的事情。”阿尔基洛科斯是继米

〔3〕(P265)

古老的希腊给幸福所下的定义。当然,这也是一个充满着生活活力的概念,它贯穿在希腊的全部历史中,体现在各个领域里。

从现存的作品来看,最早的古希腊抒情诗诗体是一种笛歌,原因是诗人创作完成以后,可以用笛来咏唱。笛歌的格律是六音步和五音步诗行相间。最早的抒情诗人,以写笛歌的最多,

〔2〕(P2)

情诗自然也不例外。

西塞罗说过:荷马以前就已经存在诗歌了。这一类诗歌虽然没有被完整保存,但通过后人的

收稿日期:2004-04-12

,,,

第4期          王 欣:论古希腊抒情诗中的爱情主题            33姆奈尔摩斯之后的伟大诗人,他更加充满激情,对他来说,作诗更像是在吐露自己奔放的情感。在他的诗歌作品中,诗人将自己的个人情怀和对心上人的仰慕之心融为一体,很容易让读者引起共鸣。按照年代的顺序,接下来的伟大诗人还包括西摩尼德斯、瑟西德、阿尔凯奥斯和阿那克里翁,萨福在古代希腊文学史上的地位是毋庸置疑的,她的每一首诗歌抒发的都是诗人内心炽热的情感世界,表现了她的爱情以及她对爱情的向往;她真挚的情感细腻而又绵长,其中所描绘的崇高形象与理想观念是此后诸多情诗作者们仿效的对象,但却很少有人能够使它们重现。当然,有关同性恋的问题不仅仅是这位伟大诗人生活中的主要内容,而且也充斥了她的诗篇。生活在公元前650年左右的阿尔克曼是继泰尔潘德罗斯之后为女子歌队谱写歌曲的大诗人,他在他的作品中赞扬那些歌手们,诗人和她们之间的关系也显得亲密无间,诗人在某种程度上确实“促进斯巴达少女音乐

〔4〕(P187)才华”。遗憾的是,阿尔克曼留下来的作品

西摩尼得斯的作品中经常可以看到;随着时间的推移,爱情警句诗逐渐偏离了正道失去其原有的作用,也就是说,它不再是以铭文题词的形式出现,不再见于墓碑文上,而是以一种独立的诗歌形式出现,传达出更加丰富多彩的思想感情。这一时期的诗人有阿斯克勒俄斯、波塞狄普斯、迪奥斯科西斯、安提帕特菲洛德穆等等。事实上,希腊化时期的真正抒情诗作品流传下来的本身就不多,因此只能在古罗马的模仿作品中和后人编定的诗歌集中去寻找蛛丝马迹。另外,忒俄克里托斯的拟曲作品和牧歌作品也可以归入其中。爱情是忒俄克里托斯拟曲的主要题材。他的《法术》就象一段爱情的独白,一位被爱人抛弃的女子为了表示自己的愤怒,希望能借助作法来惩罚狠心的男子,作法中的言语实际上讲述了两人交往的全过程。《相思》和《农夫》也十分类似,只是借助的方式不同而已。在他的田园诗中,爱情及相思之苦也是作家专门描述的对象,例如《欢会歌》。忒俄克里托斯的作品里,由于情歌和民谣风格的介入,使爱情诗歌和戏剧表演融合到了一起,带有很强烈的舞台效果。忒俄克里托斯的作品模式成为后世爱情题材文学作品的范本。

极少,只有《翡翠》和另一首无题诗(“缪斯声高亢”)能够让后人窥见诗人的风采。除此之外,时代略晚于阿尔克曼的斯特西罗科斯也只有寥寥无几的作品流传,虽然他当年在西西里名噪一时。至于伊比科斯的作品,由于他的诗作内容都是以情爱气息浓郁的神话故事为主,因此作品主题和诗歌完全交织在一起,构成一个整体。品达的诗歌作品很多,但大多庄严肃穆,情爱主题被作家隐藏在神话故事后面,显得隐晦而神秘,让人琢磨不透。

从公元前4世纪开始,古代希腊文学进入后古典时期,也叫希腊化时期。在这个时期的文学中,爱情主题在整个文学中占据了特殊的地位,其重要程度远远超过了前期。其中一个显著的特征就是随着大量异域因素融入到希腊精神中,希腊本土特色的爱恋题材渐渐为诗人所忽视,女性的内容开始占据更大的成分。菲勒塔斯的作品除了哀歌爱情外,还写了一部史诗《赫尔墨斯》,诗人以自编故事的形式,称颂无所不能的爱情。爱情警,二

综观古希腊抒情诗中有关爱情主题的所有作品,既可以发现古代希腊人对于爱情的态度和思考,同时古代希腊人的喜怒哀乐、音容笑貌都能够活生生地浮现在眼前。

因为情爱是古代希腊人所渴望得到的生活乐趣之一,他们总是兴趣盎然地尽情享受日常生活中点点滴滴的快乐,荷马说过:“酒宴、竖琴、舞蹈、服装的更换,温水淋浴、爱情和睡眠休息,这一切永远都是我们的爱好。”

〔5〕(P360)

宗教对于古希腊人生活的影响是显而易见的,何况,宗教在古希腊,始终包容在社会之中。

〔6〕(P7)

在古代希腊的抒情诗中,爱情主题和爱

神阿佛罗狄忒总是密切联系在一起,在希腊人的心目中,古希腊神话中的爱神阿佛罗狄忒的地位,

34台州学院学报               第26卷而久负盛名,在诗人的笔下,她常被描写成一个青春永驻的人物。萨福的作品《致阿佛罗狄忒》就是最典型的例子。在这部作品中,阿佛罗狄忒是“坐华丽宝座的永生不朽的爱神,宙斯的多巧计的女儿”,是“有福的女神”,她到来时,“由两只美丽的

〔7〕(P118)天鹅牵引”。在许多描写这位女神的诗作

里翁、忒俄克里托斯却使我们能够真正地深入到城镇和乡村生活之中,深入到普通人、独居的女子或劳作于穷乡僻壤的农夫的心中。城邦的文献绝对不会涉及爱情生活,而抒情诗人们却在他们的诗歌中做到了,格调优雅的古希腊抒情诗传统,再加入一些生活的原味,这就足以让我们了解生动有趣的古希腊城乡生活了。

中,古希腊人将自己想像中最迷人之地方全部倾注在了这位爱神的身上,甚至许多诗人会沉醉于对阿佛罗狄忒动情的描绘之中。另外,古希腊人对雅典娜、阿耳忒秘斯的崇拜也不乏其情爱的色彩。除此之外,酒神狄俄尼索斯也时常在诗歌作品中出现,并介入到希腊人的爱情生活中来。阿那克里翁的《向酒神祈求》是一个例子,虽然这样的例子并不多见。众所周知,在古希腊,恋爱中的人历来是向爱神求助,向酒神求助是没有的。但是,诗人在狂醉之后,产生了幻觉。据古代希腊神话记载,酒神狄俄尼索斯喜欢遨游各地,有许多追随者,尤其是女性成群结队地尾随其后。酒神、爱情、狂醉、诗歌,这一切正是希腊狂欢文化精神综合的反映。在诗人的加工美化下,狄俄尼索斯成了一个构思精巧的原型,象征着大地的富饶和它永无止境的给予,这种增殖意义是极为广泛的,也涵盖了情爱的内容。

当然,在古希腊的抒情诗中,爱情并不仅仅指男女之间的爱情,同性之间的爱恋作品也是很多的,这是希腊的社会习俗使然。在某种程度上,这确实使很多人不理解,但这并不妨碍优秀诗歌作品的出现。阿那克里翁的《眼光顾盼如处女的少年》堪称其中的经典:  眼光顾盼如处女的少年,

我追逐你,你不理睬,你哪知道我灵魂的缰绳

〔8〕(P151)

是由你掌握着的。

在古代希腊的文学作品中,有关爱情主题的内容非常有限。除了抒情诗外,也只有在新喜剧和散文中隐约能感受到。米南德的《恨世者》固然是非常完美的作品,但这样的作品又有多少呢?因此,对古希腊抒情诗的再挖掘就显得尤为重要。

从文章风格来看,古希腊的爱情诗人喜欢忠实于对客观事实的看法。当然,有时侯,他们会在想像中构思现实生活,尤其是在对于爱情的憧憬上。

小爱神又一次从他碧蓝的眼睛

以含情的迷人眼波凝视着我,千万股魅力将我投进了

〔9〕(P159)

美爱女神的永难解脱的网中。

不过,古希腊的诗人对修辞十分重视,甚至对于修饰性的语句,也是少之又少,却都很精妙绝伦。“我的爱心直象是夹带着雷电的色雷斯北

P160)

风”,〔10〕(“我的舌头象断了,一股热火/立即在P120)我周身流窜”,〔11〕(“好似山风摇撼一棵橡树,〔12〕(P95)爱情摇撼我的心”。也许这就是古希腊文化

精神的特殊之处:那样纯真的爱情表述,在情人和诗人的嘴里,虽然只有寥寥几句,却让人回味无穷。

从具体的作品来看,古代希腊诗歌所呈现出来的个性特征也是极为丰富多彩的。在流传至今的早期作品中就可以感觉得到。无名氏的《恋歌》所书写的是简简单单的恋人心情:  你怎么了?求求你,别出卖了咱俩,

趁他没来,快起来吧。你闯下祸,我会吃苦。

〔13〕(P18)

不管从哪个角度来看,阿那克里翁的这首诗以真挚的情感灌注到典型的希腊文风中,形成了千古佳句。

今天流传下来的抒情诗很清楚地再现了古希腊的生活,尤其是爱情生活。色诺芬的《长征纪》,

第4期          王 欣:论古希腊抒情诗中的爱情主题            35这首诗中所写的情节,在后来的文学作品中屡见不鲜。情人之间的情感表达通过一个生活片断来加以表达,让人觉得这就是真实生活的文学表述,简洁而又充满意味。

同样的,在萨福的一首无题诗中,可以见到这种简洁的诗行:

亲爱的妈妈,我简直操不好这纺织机,阿佛罗狄忒总控制着我,想那消瘦的青

〔14〕(P109)年。

许是非常常见的,因为在赫达罗斯的拟曲中可以见到类似情节。

抒情诗在古希腊文学史上有着重要的地位,而爱情主题的抒情诗则是其中的核心内容。这一批诗歌距离今天已经十分遥远了,诗人们通过他们情感抒发,使古代希腊人的生活画面活生生地展现了出来。对古希腊抒情诗的阅读,捕捉到的不仅仅是久远时代人们的音容笑貌,还有人类生命中永恒不变的爱情印记。参考文献:

[1]汉弥尔顿.希腊方式:通向西方文明的源流[M].杭州:浙江人民出版社,1988.

[2]水建馥.古希腊抒情诗选·译本序[M].北京:人民文学出版社,1988.

[3]默雷.古希腊文学史[M].上海:上海译文出版社,1988.[4]基托.希腊人[M].上海:上海人民出版社,1998.

[5]威尔·杜兰.希腊的生活(上)[M].世界文明史(第二卷)[M].北京:东方出版社,1999.

[6]韦尔南.古希腊的神话和宗教[M].北京:三联书店,2001.[7][8][9][10][11][13][14]古希腊抒情诗选[M].北京:人民文学出版社,1988.

[12]田晓菲:“萨福”:一个欧美文化传统的形成[M].北京:三联书店出版社,2003.

短短的两行字,写出了一位慈祥的母亲,一个初恋的少女,一个做意中人的青年,还有一位在希腊人心目中庄严而神圣的女神,而且表达出那少女极天真而又错综复杂的心理。同时,萨福在诗歌中时不时表现出对神灵的敬仰,以至于她认为爱情的到来完全是拜神所赐。《致阿佛罗狄忒》就表现了这一点。从诗歌大意中可以得知,也许诗人过去在爱情上曾如愿以偿,这位希腊女子自然而然地将一切归之于阿佛罗狄忒帮助的缘故。于是,这一次,她又采用了祷告祭祀的方式,希望爱神再一次降临,萨福这部作品写了祷告企求的全过程,先是想像爱神阿佛罗狄忒听到了她的呼唤,“驾起金辇”前来,然后向她微笑着询问原因,最终如愿以偿。这种对爱情的宗教解决方式在古代希腊也

OnLoveinAncientGreekLyrics

WangXin

(SchoolofHumanitiesandSocialSciences,TaizhouUniversity,Linhai,Zhejiang317000)

Abstract:LyricisoneofthemostimportantformsinancientGreekliterature.Loveisthecorecontentinlyric,whichreflectsthesociallifeofancientGreeksociety.Becauseofitsuniqueexpressivetechniques,itbe-comestheoriginandmodelofthesamekindofworksinlatertimes.  Keywords:ancientGreek;lyric;love

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范文九:古典诗词中爱国主义主题思想的教育研究

摘要:纵观我国几千年的文化发展,古诗词是展现社会形态的一种重要表现形式,也是人们各种思想的一种汇聚,无论在哪个时代,无论是哪一个诗派,都包含一个永恒的主题,即爱国主义。古诗词中的爱国主义同时具有十分深刻的教育意义,通过对古诗词中的爱国主义思想及其教育意义进行研究分析,旨在加深对古诗词中主题思想的理解。

关键词:古诗词 爱国主义 文学主题

引言

我国的文化源远流长,古诗词是其中的一个重要组成部分,我国的诗歌传统历史悠久,在古诗词的发展过程中,爱国主义一直都是诗词的重要主题。我国诗坛以及词坛上出现了很多伟大的爱国诗人,他们留下的作品形成了一道壮丽的风景,爱国主义思想表达的是一种对祖国的热爱忠诚,是牵绊着每一个国人最真挚的感情。在我国的发展过程中,经过了几千年的发展,诗人以及词人为国家的统一、进步作出了巨大的贡献。他们不仅使用文学之笔表达了爱国主义的情怀,反对民族压迫,反对外国侵略,表达了中国人民骨子里拥有的一种不屈不挠的斗争精神。久而久之,这种精神便根植于中华民族的灵魂深处,形成了爱国主义传统。古诗词中的爱国主义精神对现代教育也有重要的启发意义,在教学过程中加强对古诗词的解析,有助于学生加深对诗词主旨的理解,从而提升自己的爱国主义情怀。

一、古典诗词的爱国主义主题

爱国诗歌,是我国古典诗歌的重要组成部分,在这些诗歌作品中,作者表达了一种对祖国河山的热爱之情,更表达了对国家以及民族的前途的关切之情。同时,在面对国家出现危难时会挺身而出亲身参与到斗争中,保家卫国、建功立业。古诗词中的爱国主义情怀,主要有这几个方面的体现。

(一)表达对祖国的热爱

祖国的大好河山给诗人以及词人很多的创作灵感,他们在进行诗词创作时往往都会以祖国的山水为基础,融入自己的情感,将祖国的山水也赋予了丰富的情感,让读者在阅读的过程中好像亲身游览了这些美丽的山水河流一样,从而建立起对祖国的热爱之情。

(二)表达对国家以及民族前途的关切

爱国主义诗人和词人在创作时,往往将国家以及民族的命运联系在一起,无论是国家的发展还是民族的发展,都是与自身的命运有紧密联系的,国家的前途就是自己的前途。因此在诗歌中表达对国家以及民族的一种忧患意识。比如杜甫的《春望》:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”

(三)表达保家卫国、建功立业的雄心壮志

国家遭遇危难之时也是诗人和词人进行创作的高峰之时,当国家遭受外来国家的侵略时,很多具有爱国主义情怀的诗人以及词人不仅会用文字表达自己的愤慨,还会用实际行动证明自己的爱国主义情怀。比如陆游、辛弃疾,不仅创作了大量的爱国主义词作,更是亲身投入到战斗之中,与金国对抗,为国立功。

二、爱国主义诗词解读

爱国主义一直都是古诗词的重要组成部分,古诗词中的爱国主义情怀也经历了几个阶段的发展。

(一)古诗词中爱国主义思想的萌芽

我国最早的一部诗歌总集是《诗经》,在《诗经》中有很多具有爱国主义情怀的诗篇,比如:《无衣》、《载驰》、《六月》等。“岂曰无衣?与子同袍。王子兴师,修我戈矛,与子同仇”是《无衣》的主要内容,其中表达了秦国人民希望可以团结一致共同抗敌的爱国主义精神,诗歌往往给人带来一种十分强大的凝聚力和向心力。发展到战国时期,出现了七雄纷争,我国的大片土地上仍然弥漫着一种刀光剑影。在这样的时代背景下爱国主义文学达到了顶峰,当时著名的具有爱国主义情怀的诗人是屈原。他不仅热爱自己的家乡,也热爱祖国的山河以及其他百姓,但是他的仕途并不顺利,遭到了排挤,最后被流放到沅湘,他的治国抱负得不到相应的施展,却一直在与黑暗的势力斗争。这才出现了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”等著名的诗句,表达了自己的一种气节。在屈原身上所体现出来的那种爱国主义情怀以及敢于为祖国献身的精神,是值得我们学习的。

(二)古诗词中爱国主义思想的发展

从东汉末年到南北朝,我国出现了军阀割据的现象,在这种相互混战的局面下,建安诗派的出现对诗歌的发展有十分重要的促进作用。建安诗歌抒发了诗人们渴望统一祖国、建功立业的抱负,建安七子的爱国情怀以及抱负得到了深刻的展现。比如曹植在《白马篇》中刻画了一个武艺高超、性情豪迈的游侠形象,他身上的那种爱国激情也是曹植身上的爱国情怀的体现。

发展到唐代之时,我国的政治、经济、文化等各方面都得到了很大的发展,强盛的国力对我国的文学发展有十分重要的影响。在太平盛世之下,越来越多的诗人开始对祖国的大好河山进行描绘,表现出一种豪迈的爱国主义情怀。比如李白就描写了许多关于祖国山水的篇章,在他的笔下我们可以看到秀美的江山,看到充满了激情的生活。同时在边塞诗人的笔下也可以看到爱国主义情怀,他们的爱国主义则是一种豪迈的杀敌必胜的情怀,比如“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”,“愿将此身长报国,何须生入玉门关”等,这些诗句中都彰显了豪迈的斗志以及豪气。但是随着时代的发展,唐朝也开始衰落,在这个时期,则出现了另一批忧国忧民的诗人,很多诗人都在自己的作品中表达治国的理念以及抱负,比如杜甫的“致君尧舜上,再使风俗淳”体现了他的政治抱负,“济时敢爱死,寂寞壮心惊”则表达了他愿意为国家献身的精神。杜甫与李白同为唐代诗人,但是由于两人生活的时代不同,在诗作中表现出来的爱国主义情怀有很大不同。杜甫的爱国主义情怀是一种直面人生的忧国忧民的思想体现,比如“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,“向来忧国泪,寂寞洒衣巾”等等。

我国古诗词中的爱国主义思想得到深化是在宋朝时期。宋词是我国文学发展过程中的一个重要里程碑,爱国主义在宋词作品中有十分深刻的体现。苏轼、陆游、辛弃疾等都是豪放派的代表,他们在作品中将自己的爱国主义情怀体现得淋漓尽致。比如“会挽雕弓如满月,西北望、射天狼”,“梦绕神州路,怅秋风连营画角,故宫离黍”等,都是脍炙人口的著名作品。在这个时代中也出现了很多爱国主义将士,他们不仅能在沙场上奋勇杀敌,也能在文坛上挥墨而作。其中陆游和辛弃疾的词作,是宋代爱国主义诗歌中的杰出代表。

三、诗词爱国主义教育价值

古诗词是我国文化历史发展过程中的重要产物,延续至今,在任何一个教育阶段都有古诗词的身影。古诗词在现代社会中已经不单纯地是作者的情怀以及思想的体现,更是一种重要的教学工具,是教材中不可或缺的一个重要部分。对古诗词中的爱国主义情怀进行分析,对作者在进行创作时的心理进行剖析,有助于对学生的思想品德、价值观、人生观的形成进行教育,从而帮助学生形成强烈的爱国主义情怀,对待国家以及民族具有责任感。比如辛弃疾的词作对典故的运用是一个最大的特点,他所运用的典故,都与内心的情感是有很大关联的,他是用典故在讲述自己的人生,讲述自己的故事。辛弃疾本身是一个具有高度爱国主义和民族主义的词人,对于一些涉及到朝廷和政治的话题,很多时候不能直接描绘,因此只好隐晦地采用典故来表达内心世界。在对古诗词进行解析时,需要对作者的生平、创作风格、作品主题等多方面进行分析,有助于从创作中得到灵感,便于学生领悟作者的情感,提升自己的爱国主义情怀。

结语

古诗词中的爱国主义情怀是古诗词的一个重要组成部分,在古诗词的创作过程中作者对社会现状的反映,也是对自己的人生的真实写照。只有对古诗词进行深刻的分析,才能了解作者的创作意图以及传递的精神。

参考文献

[1]张宏伟.“剑南诗万篇,半洒神州泪”――试论陆游诗中的爱国主义思想[J].南昌教育学院学报,2011(08).

[2]何元智.精忠报国志难酬――论《离骚》的忧患美[J];庆阳师专学报(社会科学版).1995(03).

[3]李辉.爱国主义教育渗透于语文教学中[A].中华民族传统美德教育实验研究文集(第六卷)[C],2001.

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范文十:爱国主义古诗

从军行

唐 杨炯 烽火照西京,心中自不平。 牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画,风多杂鼓声。 宁为百夫长,胜作一书生。

从 军 行 (选一)

唐·王昌龄

青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。

出 塞 (选一)

唐·王昌龄

秦时明月汉时关,万里长征人未还。 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。

满江红

岳飞

怒发冲冠,凭栏处潇潇雨歇。 抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。

三十功名尘与土,

八千里路云和月。

莫等闲白了少年头,空悲切。

靖康耻,犹未雪;

臣子恨,何时灭!

驾长车踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉,

笑谈渴饮匈奴血。

待从头收拾旧山河,朝天阙。

示儿

陆游

死去原知万事空, 但悲不见九州同。 王师北定中原日, 家祭毋忘告乃翁。 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生

前身后名,可怜白发生!

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经, 干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮, 身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐, 零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死, 留取丹心照汗青!

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