埃涅阿斯纪

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范文一:埃涅阿斯纪

《埃涅阿斯纪》在哪些方面承袭了《荷马史诗》

维吉尔写作《埃涅阿斯纪》是以《荷马史诗》为范本的。1、从结构上看,史诗的前半部写埃涅阿斯的海上历险,模仿《奥德赛》;后半部写特洛伊人和拉丁姆人之间的战争,模仿《伊利亚特》。2、在具体情节与艺术手法上,《埃涅阿斯纪》也有不少学习和模仿荷马史诗的地方。首先,二者的题材同处于一个神话系统,即特洛伊战争的故事。其次,与在荷马史诗中一样,《埃涅阿斯纪》中的神也分成两派,参与了人间战争。3、人物形象上,埃涅阿斯与图尔努斯、阿基琉斯与赫克托尔也都形成了性格的对比。4、叙述手法上,《埃涅阿斯纪》与《奥德赛》都运用了追叙手法。5、描写手法上,维吉尔与荷马一样,使用了大量的比喻和重复的手法。

但丁《神曲》的艺术特点

内容上,1、首先表现了但丁对宗教和教会以及教职人员的双重态度①对现实生活的批判②肯定了理想的基督教

2、表现了对世俗生活的双重态度①中世纪诗人对禁欲主义、神秘主义的探索②对世俗生活加以肯定的反禁欲主义倾向

3、表达了对封建统治阶级及其代表人物的矛盾态度①对君主、贵族的指责和批判②赞美理想中的君王,寄予了对统一民族和国家的愿望

4、在对待人类文化的看法上,也表现了典型的双重性①要崇尚宗教信仰②对古希腊罗马文化的赞美

在艺术上,1、将中世纪文学所盛行的象征、梦幻的手法同反映现实生活的内容紧密地结合在一起,从而用陈旧的形式表现出了很多崭新的人文主义内容

2、《神曲》具有宏大、严谨、端正的结构,这种完整而又秩序的结构具有一种造型艺术的效果,是中世纪神权思想的体现;但这种结构也与人文主义思想家们对古代文化的认识有相似之处

3、《神曲》可以说是十四世纪以前人类知识的百科全书,有些是毫无价值的宗教说教和神学知识,有很多是应该肯定的、有价值的思想

4、但丁在塑造人物和描写情景方面也给人以极为矛盾的感觉。其人物都是苍白无力象征性的,这与中世纪宗教文学中的人物特点相似,但也可以用寥寥数语勾勒出人物性格特点

5、在语言上,但丁是第一个用当时的民间俗语——意大利民族语言写作的诗人。但《神曲》中大量词汇和语言又带有繁琐、晦涩、象征的特色,充满了主观的呓语和神秘主义色彩。 文艺复兴的历史意义

1、 关于人价值观念的转变。反对中世纪封建教会鼓吹的以“神”为本,主张以人为本,肯

定人的价值和尊严。

2、 打破了宗教神秘主义一统天下的局面,有利地推动和影响了宗教改革运动。

3、 打破了经院哲学是唯一权威的局面,为以后的思想进步扫清道路,使各种世俗哲学兴起。

4、 否定了封建特权和君权神授。

5、 开创了探索人和现实世界的理性和科学方式。

6、 创造出大量的富有魅力的精湛艺术品以及文学杰作。

堂吉诃德思想,桑丘与堂吉诃德形象对比

1、具有高于时代,超越常人的社会理想2、平等自由思想3、爱情上新柏拉图主义的恋爱观

4、对农民起义、希腊罗马文学的赞美;热情、奋不顾身的精神

与桑丘形象对比:1、堂吉科德又高又瘦,桑丘又矮又胖2、①主仆身份,特定时期两个阶级的特定关系的真实反映②在追随资产阶级思想家前进过程中的思想变化③人文主义者瞧不起群众力量的弱点在堂吉科德身上也有明显表现3、性格特征堂吉科德:耽于幻想,急公

好义,见义勇为;桑丘:注重现实,面向实利,目光短浅,胆小怕事。对照呼应集中体现人文主义思想家与农民性格特征。

.梅菲斯特形象分析

1、 想着歌德哲学思想中的否定。

2、 他是为了浮士德的愿望而存在的,靠引诱浮士德身上的恶来实现的,不能将他看作一个

具体的人物,也不能看作像浮士德一样有血有肉的人。

3、 代表社会历史观上的虚无态度。

4、 从人生意义上说,梅菲斯特代表了消极停滞的人生观。

5、 在美学角度,他代表了美德对立面,丑。

6、 代表社会生活中的一些恶人,资产阶级身上的恶的行径。

7、 他是一种抽象的观念和具体的形象上的统一体。

英国现实主义文学主要特点

1、 侧重于描写英国工业化过程中所出现的经济问题、劳资矛盾和城市贫困化的问题。

2、 关注小人物的命运,表现小资产阶级的生活及个人奋斗。

3、 在暴露尖锐社会问题的同时又主张用人道主义精神去调和阶级对立和改良社会。这一时

期具有理想主义和浪漫主义的色彩。

《红与黑》于连和《高老头》拉斯蒂涅的悲剧命运比较

相似:1、有共同的心理特征,同属于年纪轻轻就有野心的青年,是复辟政府把青年逼上腐化堕落道路的一代人。于连是小资产阶级的青年,热情向上却因出身而遭白眼;拉斯蒂涅因为看到了腐化的风气,受之影响。

2、他们都因为外表俊美而得到上流社会贵妇的宠爱。上流社会妇女都程度不同地在他们野心形成的过程中起了重要作用。

3、两人都是有学问的才气青年,他们都因自己才华得到了所要投靠的阶级的赏识,最终成了帮凶和鹰犬。于连精通拉丁文,举止优雅,羞于承认贫寒背景;拉斯蒂涅,文学法学学士学位

他们的共同性表明作为复辟时代青年的代表,是同样社会风气作用下的产物。两位作者都以一种极其敏锐的现实主义洞察力表现了资本主义特定时期青年一代共同的显著特征和历史命运。正是通过对这些青年行为的细致刻画和内心世界的深入挖掘,他们透视了资本主义世界的道德堕落和丑恶环境,也揭示了丑恶社会对一代青年毁灭所应付的责任。 不同点:结局不同

于连:追求野心实现的过程最终以上断头台而告终;原因:反抗的目的、手段错误,思想根源——极端个人主义是错误的。于连将全部赌注压在了即将死亡的贵族阶级身上,他的别具是一个政治盲人的悲剧。

拉斯蒂涅:成功 原因:审时度势的精明和把一切都当成驿马的冷酷

展示了1830年前后一代青年走向堕落的趋势,本质上两个人都毁灭了。

造成苔丝命运悲剧的原因

1、 时代的原因

2、 当时落后的思想道德观念对她精神摧残的结果。(农村陈旧道德风气;克莱固守资产阶

级思想,传统道德观念)

3、 与她自身性格弱点有关

4、 具有神秘莫测命运作祟的因素

造成了悲剧命运的复杂性

华兹华斯的诗歌理论和特点

诗歌理论:1、强调情感在诗歌中的重要作用2、选用朴实语言,使诗歌语言散文化3、主张诗的韵律节奏与口语相吻合,更有生活气息4、注重想象——浪漫主义最根本的要求。朴实的语言加上想象才能使作品富有感染力5、坚持情感与理想的统一

特点:1、自然是诗人的理想王国2、梳理情感的自然意象群

多余人形象:奥涅金、毕巧林、别里托夫、奥勃洛摩夫

狄更斯生平与创作:1812年生于英国,父亲聪明热情,母亲受过教育。家庭孩子多,对孩子不够重视,使狄更斯养成对家庭幸福的渴望。家庭贫困,从小当童工减轻家庭负担,形成对下层人民尤其贫困儿童的深切同情。长大后广泛阅读书记,在当记者期间写过一切速写。1836年与上司女儿结婚后,婚姻生活并不和谐。为了保障家人生活,从1858年开始长达10年公开朗诵。1870年逝世。根据生平可以把他的创作分成三个时期:第一时期是1841年以前,发表《匹克威克外传》等小说,对社会认识比较肤浅,主题侧重于下层社会苦难。第二时期是1842年到1858年。访问美国后对社会的幻想破灭,开始把恶与整个社会体制联系起来,揭露金钱崇拜以及损人利己的行为,关注下层小人物,结构严谨,任务具有典型性,形成了作家的完整风格。这一时期作品最多,如:《大卫·科波菲尔》《荒凉山庄》《艰难时世》(狄更斯唯一一部正面反映劳资矛盾的作品)等。第三时期是1858到他逝世。开始对资本主义社会进行全面审视和批判,对社会黑暗的进一步认识,乐观基调大大削弱,作品情节复杂,风格沉郁坚实,多条线索围绕。《双城记》、《远大前程》等。

七星诗社:十六世纪法国诗人团体,最初由七位诗人组成,宗旨在于提倡研究古希腊罗马文学,以推动法国诗歌形式的革新,促进法兰西民族语言的统一,在诗歌创作方面主张采用大型诗体,在格律方面推崇亚历山大十二音步体,但也有轻视民间创作,脱离人民群体的贵族倾向。

流浪汉小说:于十六世纪中叶伴随城市的发达,在西班牙产生的一种新兴文学形式,其主人公出身微寒,从小离家流浪,为生计所迫,常有各种冒险经历,并染上种种恶习,他们性格诙谐幽默,聪明过人,常出奇制胜,摆脱困境。采用第一人称叙述,通过流浪汉一生的经历,会生活方方面面,意在揭露讽刺社会腐败黑暗。 无名氏《小癞子》

拉伯雷 《巨人传》思想内容1、表现文艺复兴时期时的巨大思想2、对反理性反科学的经院教育的全面挑战

艺术价值:1、采用文艺复兴时期法语写成,并广泛吸收古代、外国、民间等各种语言,大大丰富了语言表达。2、发展了法国市民文学的讽刺传统,形成具有法国特色艺术风格3、突破了民间故事和中世纪史诗的格局,以主人公的经历、漫游为线索,形成了一部规模庞大且相对完整的作品,初步具备了长篇小说的特点。4、采用象征手法,在文学史上,第一次为人们塑造出了两个无论在躯体还是在精神上都高大雄硕的巨人典型。

《哈姆雷特》人物形象:忧郁 行动:延宕

思想内容:1、深刻揭示出伊丽莎白统治末期,颠倒混乱的种种罪恶,表现出人文主义思想

家对现实的认识和反抗。2、展示出人文主义者的美好理想,斗争精神和高尚品格。3、表达了文艺复兴晚期对人的认识的深化。

艺术特色:1、悲剧情节具有鲜明丰富性和生动性2、人物形象鲜明富有个性3、打破了悲喜剧的传统界限4、语言造诣极高

巴洛克文学:产生于文艺复兴之后,天主教气息弥漫时代,人们用造作、华丽的作品形式来掩饰贫乏空虚的内容,表现出一种病态人生哲学和悲观主义情绪,偏向写信念危机和悲观颓丧思想,常用的主题是对宗教的狂热、人类在上帝面前的无能为力和顶礼膜拜,形式上讲究语言的雕琢矫饰,怪诞夸张。

启蒙文学特点:1、站在唯物主义的立场上来解释艺术和现实的关系。2、强调艺术的教化作用,将艺术看作改造社会的基本手段3、主要内容是通过作品揭露封建制的罪恶腐朽,教会的愚昧无知,僧侣生活的腐化堕落,并宣扬唯物主义,描绘下层民众生活。4、注重塑造自己心目总的正面人物

卢梭《新爱洛依丝》思想内容:1、纯道德和社会道德间的冲突2、回归自然的理想展示3、对基督教爱人精神的阐发

艺术特色及矛盾所在:1、对自然景物的精到描写2、书信体的独特运用3、题材的单纯使作品具有巨大的感情力量。4、卢梭是一个感情至上而又生活在理智世界的人,这就使他的世界观乃至爱情观都充满矛盾,该矛盾正是作品情感力量和艺术感染力的源头所在。

歌德《浮士德》思想内容1、歌德借浮士德思考了知识分子的作用问题(走出书斋,使知识实用化)2、体现了善恶的辩证法,并强调了恶的作用(梅菲斯特作为恶的化身,是激发浮士德永远向上、追求发展的不可缺少的动力)3、思考了人类文明之发生

湖畔派诗人:指华兹华斯、柯勒律治和骚塞三人。因长期生活在英国西北部昆布兰湖区而得名,都憎恶资本主义城市文明冷酷的金钱关系,于是远离城市寄情山水。其诗作或歌颂大自然或美化宗法制的农村生活或描写诡异神秘的故事,题材远离社会斗争,以此抵制丑恶社会现实。早纯精神领域构建心中理想王国,也因对现实社会的革命斗争持逃避反对态度,被称为消极浪漫主义者。

十九世纪浪漫主义文学产生背景:1、西欧资本主义直到确立巩固时期的产物。2、十九世纪初自然科学新成果——唯物主义哲学以及空想社会主义学说出现。3、在文学传统上,现实主义作为创作方法和艺术精神古而有之。

十九世纪浪漫主义文学特征:1、强调冷静地观察显示和真实客观地描写现实。2、采用小说这一体裁,创造典型环境中地典型形象。3、以人道主义思想为武器,暴露社会黑暗,批判资本主义社会罪恶,同情下层人民苦难,提倡社会改良。

巴尔扎克《人间喜剧》思想内容:1、揭示了全部时代生活的基本特征及资本主义日益得势,和贵族社会的解体灭亡。2、巴尔扎克像哲学家那样透过庞杂的表象寻找社会内在驱动力,看到金钱是整个社会前行的机制和杠杆。3、指出人世间一切悲剧都是私欲的膨胀,人类社会是个人私欲的竞技场,激情和欲望是人类一切行动的真正动因。4、巴尔扎克在鞭笞邪恶人欲的同时,还有对共和主义的赞美及对社会理想的探索,也有对善良人性的张扬和肯定。 艺术特色:1、巴尔扎克把艺术真实和历史真实高度统一起来,把小说提到社会研究和历史

哲学高度2、用分类整理和任务再现法将90余本小说连成一个统一艺术整体。3、运用典型化原则,塑造典型环境中典型性格。4、叙述方式紧凑多样,角度各异。

狄更斯《双城记》艺术特色:1、以生动的笔调真实地描绘了法国大革命背景和革命场面。2、小说结构严谨精巧,悬念丛生,高潮迭起,具有强烈戏剧张力。3、运用象征比喻手法,增加作品内涵和深度。

狄更斯作品总体特征:1、他富有社会责任感,是英国社会批评家和道德教育家2、创作突出了那个时代英国的各种冲突、怪癖、压抑,从而显示出现实主义文学的独特个性。3、在人物塑造上取得了突出成就4、戏剧性的表现5、幽默与感伤情调交替出现。

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/29566690.html
《埃涅阿斯纪》在哪些方面承袭了《荷马史诗》

维吉尔写作《埃涅阿斯纪》是以《荷马史诗》为范本的。1、从结构上看,史诗的前半部写埃涅阿斯的海上历险,模仿《奥德赛》;后半部写特洛伊人和拉丁姆人之间的战争,模仿《伊利亚特》。2、在具体情节与艺术手法上,《埃涅阿斯纪》也有不少学习和模仿荷马史诗的地方。首先,二者的题材同处于一个神话系统,即特洛伊战争的故事。其次,与在荷马史诗中一样,《埃涅阿斯纪》中的神也分成两派,参与了人间战争。3、人物形象上,埃涅阿斯与图尔努斯、阿基琉斯与赫克托尔也都形成了性格的对比。4、叙述手法上,《埃涅阿斯纪》与《奥德赛》都运用了追叙手法。5、描写手法上,维吉尔与荷马一样,使用了大量的比喻和重复的手法。

但丁《神曲》的艺术特点

内容上,1、首先表现了但丁对宗教和教会以及教职人员的双重态度①对现实生活的批判②肯定了理想的基督教

2、表现了对世俗生活的双重态度①中世纪诗人对禁欲主义、神秘主义的探索②对世俗生活加以肯定的反禁欲主义倾向

3、表达了对封建统治阶级及其代表人物的矛盾态度①对君主、贵族的指责和批判②赞美理想中的君王,寄予了对统一民族和国家的愿望

4、在对待人类文化的看法上,也表现了典型的双重性①要崇尚宗教信仰②对古希腊罗马文化的赞美

在艺术上,1、将中世纪文学所盛行的象征、梦幻的手法同反映现实生活的内容紧密地结合在一起,从而用陈旧的形式表现出了很多崭新的人文主义内容

2、《神曲》具有宏大、严谨、端正的结构,这种完整而又秩序的结构具有一种造型艺术的效果,是中世纪神权思想的体现;但这种结构也与人文主义思想家们对古代文化的认识有相似之处

3、《神曲》可以说是十四世纪以前人类知识的百科全书,有些是毫无价值的宗教说教和神学知识,有很多是应该肯定的、有价值的思想

4、但丁在塑造人物和描写情景方面也给人以极为矛盾的感觉。其人物都是苍白无力象征性的,这与中世纪宗教文学中的人物特点相似,但也可以用寥寥数语勾勒出人物性格特点

5、在语言上,但丁是第一个用当时的民间俗语——意大利民族语言写作的诗人。但《神曲》中大量词汇和语言又带有繁琐、晦涩、象征的特色,充满了主观的呓语和神秘主义色彩。 文艺复兴的历史意义

1、 关于人价值观念的转变。反对中世纪封建教会鼓吹的以“神”为本,主张以人为本,肯

定人的价值和尊严。

2、 打破了宗教神秘主义一统天下的局面,有利地推动和影响了宗教改革运动。

3、 打破了经院哲学是唯一权威的局面,为以后的思想进步扫清道路,使各种世俗哲学兴起。

4、 否定了封建特权和君权神授。

5、 开创了探索人和现实世界的理性和科学方式。

6、 创造出大量的富有魅力的精湛艺术品以及文学杰作。

堂吉诃德思想,桑丘与堂吉诃德形象对比

1、具有高于时代,超越常人的社会理想2、平等自由思想3、爱情上新柏拉图主义的恋爱观

4、对农民起义、希腊罗马文学的赞美;热情、奋不顾身的精神

与桑丘形象对比:1、堂吉科德又高又瘦,桑丘又矮又胖2、①主仆身份,特定时期两个阶级的特定关系的真实反映②在追随资产阶级思想家前进过程中的思想变化③人文主义者瞧不起群众力量的弱点在堂吉科德身上也有明显表现3、性格特征堂吉科德:耽于幻想,急公

好义,见义勇为;桑丘:注重现实,面向实利,目光短浅,胆小怕事。对照呼应集中体现人文主义思想家与农民性格特征。

.梅菲斯特形象分析

1、 想着歌德哲学思想中的否定。

2、 他是为了浮士德的愿望而存在的,靠引诱浮士德身上的恶来实现的,不能将他看作一个

具体的人物,也不能看作像浮士德一样有血有肉的人。

3、 代表社会历史观上的虚无态度。

4、 从人生意义上说,梅菲斯特代表了消极停滞的人生观。

5、 在美学角度,他代表了美德对立面,丑。

6、 代表社会生活中的一些恶人,资产阶级身上的恶的行径。

7、 他是一种抽象的观念和具体的形象上的统一体。

英国现实主义文学主要特点

1、 侧重于描写英国工业化过程中所出现的经济问题、劳资矛盾和城市贫困化的问题。

2、 关注小人物的命运,表现小资产阶级的生活及个人奋斗。

3、 在暴露尖锐社会问题的同时又主张用人道主义精神去调和阶级对立和改良社会。这一时

期具有理想主义和浪漫主义的色彩。

《红与黑》于连和《高老头》拉斯蒂涅的悲剧命运比较

相似:1、有共同的心理特征,同属于年纪轻轻就有野心的青年,是复辟政府把青年逼上腐化堕落道路的一代人。于连是小资产阶级的青年,热情向上却因出身而遭白眼;拉斯蒂涅因为看到了腐化的风气,受之影响。

2、他们都因为外表俊美而得到上流社会贵妇的宠爱。上流社会妇女都程度不同地在他们野心形成的过程中起了重要作用。

3、两人都是有学问的才气青年,他们都因自己才华得到了所要投靠的阶级的赏识,最终成了帮凶和鹰犬。于连精通拉丁文,举止优雅,羞于承认贫寒背景;拉斯蒂涅,文学法学学士学位

他们的共同性表明作为复辟时代青年的代表,是同样社会风气作用下的产物。两位作者都以一种极其敏锐的现实主义洞察力表现了资本主义特定时期青年一代共同的显著特征和历史命运。正是通过对这些青年行为的细致刻画和内心世界的深入挖掘,他们透视了资本主义世界的道德堕落和丑恶环境,也揭示了丑恶社会对一代青年毁灭所应付的责任。 不同点:结局不同

于连:追求野心实现的过程最终以上断头台而告终;原因:反抗的目的、手段错误,思想根源——极端个人主义是错误的。于连将全部赌注压在了即将死亡的贵族阶级身上,他的别具是一个政治盲人的悲剧。

拉斯蒂涅:成功 原因:审时度势的精明和把一切都当成驿马的冷酷

展示了1830年前后一代青年走向堕落的趋势,本质上两个人都毁灭了。

造成苔丝命运悲剧的原因

1、 时代的原因

2、 当时落后的思想道德观念对她精神摧残的结果。(农村陈旧道德风气;克莱固守资产阶

级思想,传统道德观念)

3、 与她自身性格弱点有关

4、 具有神秘莫测命运作祟的因素

造成了悲剧命运的复杂性

华兹华斯的诗歌理论和特点

诗歌理论:1、强调情感在诗歌中的重要作用2、选用朴实语言,使诗歌语言散文化3、主张诗的韵律节奏与口语相吻合,更有生活气息4、注重想象——浪漫主义最根本的要求。朴实的语言加上想象才能使作品富有感染力5、坚持情感与理想的统一

特点:1、自然是诗人的理想王国2、梳理情感的自然意象群

多余人形象:奥涅金、毕巧林、别里托夫、奥勃洛摩夫

狄更斯生平与创作:1812年生于英国,父亲聪明热情,母亲受过教育。家庭孩子多,对孩子不够重视,使狄更斯养成对家庭幸福的渴望。家庭贫困,从小当童工减轻家庭负担,形成对下层人民尤其贫困儿童的深切同情。长大后广泛阅读书记,在当记者期间写过一切速写。1836年与上司女儿结婚后,婚姻生活并不和谐。为了保障家人生活,从1858年开始长达10年公开朗诵。1870年逝世。根据生平可以把他的创作分成三个时期:第一时期是1841年以前,发表《匹克威克外传》等小说,对社会认识比较肤浅,主题侧重于下层社会苦难。第二时期是1842年到1858年。访问美国后对社会的幻想破灭,开始把恶与整个社会体制联系起来,揭露金钱崇拜以及损人利己的行为,关注下层小人物,结构严谨,任务具有典型性,形成了作家的完整风格。这一时期作品最多,如:《大卫·科波菲尔》《荒凉山庄》《艰难时世》(狄更斯唯一一部正面反映劳资矛盾的作品)等。第三时期是1858到他逝世。开始对资本主义社会进行全面审视和批判,对社会黑暗的进一步认识,乐观基调大大削弱,作品情节复杂,风格沉郁坚实,多条线索围绕。《双城记》、《远大前程》等。

七星诗社:十六世纪法国诗人团体,最初由七位诗人组成,宗旨在于提倡研究古希腊罗马文学,以推动法国诗歌形式的革新,促进法兰西民族语言的统一,在诗歌创作方面主张采用大型诗体,在格律方面推崇亚历山大十二音步体,但也有轻视民间创作,脱离人民群体的贵族倾向。

流浪汉小说:于十六世纪中叶伴随城市的发达,在西班牙产生的一种新兴文学形式,其主人公出身微寒,从小离家流浪,为生计所迫,常有各种冒险经历,并染上种种恶习,他们性格诙谐幽默,聪明过人,常出奇制胜,摆脱困境。采用第一人称叙述,通过流浪汉一生的经历,会生活方方面面,意在揭露讽刺社会腐败黑暗。 无名氏《小癞子》

拉伯雷 《巨人传》思想内容1、表现文艺复兴时期时的巨大思想2、对反理性反科学的经院教育的全面挑战

艺术价值:1、采用文艺复兴时期法语写成,并广泛吸收古代、外国、民间等各种语言,大大丰富了语言表达。2、发展了法国市民文学的讽刺传统,形成具有法国特色艺术风格3、突破了民间故事和中世纪史诗的格局,以主人公的经历、漫游为线索,形成了一部规模庞大且相对完整的作品,初步具备了长篇小说的特点。4、采用象征手法,在文学史上,第一次为人们塑造出了两个无论在躯体还是在精神上都高大雄硕的巨人典型。

《哈姆雷特》人物形象:忧郁 行动:延宕

思想内容:1、深刻揭示出伊丽莎白统治末期,颠倒混乱的种种罪恶,表现出人文主义思想

家对现实的认识和反抗。2、展示出人文主义者的美好理想,斗争精神和高尚品格。3、表达了文艺复兴晚期对人的认识的深化。

艺术特色:1、悲剧情节具有鲜明丰富性和生动性2、人物形象鲜明富有个性3、打破了悲喜剧的传统界限4、语言造诣极高

巴洛克文学:产生于文艺复兴之后,天主教气息弥漫时代,人们用造作、华丽的作品形式来掩饰贫乏空虚的内容,表现出一种病态人生哲学和悲观主义情绪,偏向写信念危机和悲观颓丧思想,常用的主题是对宗教的狂热、人类在上帝面前的无能为力和顶礼膜拜,形式上讲究语言的雕琢矫饰,怪诞夸张。

启蒙文学特点:1、站在唯物主义的立场上来解释艺术和现实的关系。2、强调艺术的教化作用,将艺术看作改造社会的基本手段3、主要内容是通过作品揭露封建制的罪恶腐朽,教会的愚昧无知,僧侣生活的腐化堕落,并宣扬唯物主义,描绘下层民众生活。4、注重塑造自己心目总的正面人物

卢梭《新爱洛依丝》思想内容:1、纯道德和社会道德间的冲突2、回归自然的理想展示3、对基督教爱人精神的阐发

艺术特色及矛盾所在:1、对自然景物的精到描写2、书信体的独特运用3、题材的单纯使作品具有巨大的感情力量。4、卢梭是一个感情至上而又生活在理智世界的人,这就使他的世界观乃至爱情观都充满矛盾,该矛盾正是作品情感力量和艺术感染力的源头所在。

歌德《浮士德》思想内容1、歌德借浮士德思考了知识分子的作用问题(走出书斋,使知识实用化)2、体现了善恶的辩证法,并强调了恶的作用(梅菲斯特作为恶的化身,是激发浮士德永远向上、追求发展的不可缺少的动力)3、思考了人类文明之发生

湖畔派诗人:指华兹华斯、柯勒律治和骚塞三人。因长期生活在英国西北部昆布兰湖区而得名,都憎恶资本主义城市文明冷酷的金钱关系,于是远离城市寄情山水。其诗作或歌颂大自然或美化宗法制的农村生活或描写诡异神秘的故事,题材远离社会斗争,以此抵制丑恶社会现实。早纯精神领域构建心中理想王国,也因对现实社会的革命斗争持逃避反对态度,被称为消极浪漫主义者。

十九世纪浪漫主义文学产生背景:1、西欧资本主义直到确立巩固时期的产物。2、十九世纪初自然科学新成果——唯物主义哲学以及空想社会主义学说出现。3、在文学传统上,现实主义作为创作方法和艺术精神古而有之。

十九世纪浪漫主义文学特征:1、强调冷静地观察显示和真实客观地描写现实。2、采用小说这一体裁,创造典型环境中地典型形象。3、以人道主义思想为武器,暴露社会黑暗,批判资本主义社会罪恶,同情下层人民苦难,提倡社会改良。

巴尔扎克《人间喜剧》思想内容:1、揭示了全部时代生活的基本特征及资本主义日益得势,和贵族社会的解体灭亡。2、巴尔扎克像哲学家那样透过庞杂的表象寻找社会内在驱动力,看到金钱是整个社会前行的机制和杠杆。3、指出人世间一切悲剧都是私欲的膨胀,人类社会是个人私欲的竞技场,激情和欲望是人类一切行动的真正动因。4、巴尔扎克在鞭笞邪恶人欲的同时,还有对共和主义的赞美及对社会理想的探索,也有对善良人性的张扬和肯定。 艺术特色:1、巴尔扎克把艺术真实和历史真实高度统一起来,把小说提到社会研究和历史

哲学高度2、用分类整理和任务再现法将90余本小说连成一个统一艺术整体。3、运用典型化原则,塑造典型环境中典型性格。4、叙述方式紧凑多样,角度各异。

狄更斯《双城记》艺术特色:1、以生动的笔调真实地描绘了法国大革命背景和革命场面。2、小说结构严谨精巧,悬念丛生,高潮迭起,具有强烈戏剧张力。3、运用象征比喻手法,增加作品内涵和深度。

狄更斯作品总体特征:1、他富有社会责任感,是英国社会批评家和道德教育家2、创作突出了那个时代英国的各种冲突、怪癖、压抑,从而显示出现实主义文学的独特个性。3、在人物塑造上取得了突出成就4、戏剧性的表现5、幽默与感伤情调交替出现。

范文二:维吉尔与《埃涅阿斯纪》

奥古斯都时期是古罗马文学史上的黄金时代,而维吉尔是这一时代最杰出的诗人之一,他的代表作《埃涅阿斯纪》被看作欧洲文学史上的第一部文人史诗。不仅如此,它也为我们研究奥古斯都时代的文化特征提供了重要材料。  一、关于《埃涅阿斯纪》  普布里乌斯·维吉尔·马罗(Publius Vergilius Maro,约公元前70年——公元前19年)出生在意大利北部波河(Po)北岸曼图阿(Mantua)附近的安德斯(Andes)村。自幼体弱多病,曾先后在克莱蒙那(Cremona)、米兰和罗马学习哲学和修辞学,并师从希罗学习伊壁鸠鲁哲学,因此其早年思想深受伊壁鸠鲁哲学的影响,后来又倾向于斯多噶派哲学。主要作品有《牧歌》(The Eclogues)十首(公元前42—前37年),《农事诗》(The Georgics)四卷(公元前37—前30年),《埃涅阿斯纪》亦称为《伊尼德》(The Aeneid)十二卷(公元前29年到其去世)。  维吉尔是古罗马历史上最杰出的诗人之一,“就如荷马象征着希腊的诗歌,维吉尔则代表了罗马的文学”。但维吉尔并不是一位多产的诗人,其主要代表作有《牧歌》,《农事诗》和《埃涅阿斯纪》,另外还有数篇短篇杂诗。  《埃涅阿斯纪》(又译为〈伊尼德〉)是维吉尔的代表作,也是其一生中最重要的作品。是诗人历时11年的心血之作,但到诗人生命完结之时也只完成了初稿。全诗共分为12卷,取材于古希腊神话,描写的是特洛伊之战后,特洛伊王子埃涅阿斯在特洛亚灭亡后历经艰辛到意大利艰苦创建罗马的故事,是一部关于罗马民族光荣历史的史诗;是一部描写罗马民族建邦立业的伟大的民族史诗。  《埃涅阿斯纪》的故事最初来自荷马史诗,在荷马史诗中曾写到过特洛伊之战中,特洛伊城失陷后,希腊人对特洛伊放火焚烧和大肆屠杀,特洛伊王子爱涅阿斯因得到其母亲维纳斯的帮助幸免于难。于是重建特洛伊——即罗马的重任就落在了埃涅阿斯的身上。  《埃涅阿斯纪》全诗共分为十二卷,一万余行,按故事内容可分为前后各六卷的两部,前半部分采用倒叙的手法讲述了主人公埃涅阿斯在特洛伊覆灭后,带着使命在海上流浪寻找“西土”意大利,期间插入了与“迦太基”的狄多女王的悲剧爱情故事。后半部分描写埃涅阿斯抵达意大利后与图尔努斯的战争。但是也有学者将全史划分为三个部分,每个部分四卷。第一部分写特洛伊的覆灭,以及埃涅阿斯与狄多的悲剧爱情;第二部分描述在埃涅阿斯的带领下到达意大利,并准备战争;最后一部写埃涅阿斯与图尔努斯的战争。  二、《埃涅阿斯纪》与奥古斯都的统治理念  公元前29年1月,奥古斯都在罗马举行盛大的凯旋式,庆祝他从东方返回罗马,同时,亚努斯神庙关闭,象征着“罗马和平”的到来。就是在这一时期,维吉尔受奥古斯都委托写作英雄主义史诗《埃涅阿斯纪》。这种英雄主义旨在把埃涅阿斯和奥古斯都连接起来。  特洛伊王子,维纳斯(Venus)的儿子埃涅阿斯在特洛伊陷落后,背着父亲和儿子出逃是罗马早期历史的一部分,埃涅阿斯忠实地履行神的旨意,获得了虔诚的埃涅阿斯(pius Aeneas)的称号。他带领生还的特洛伊人定居在后来罗马城所在地。埃涅阿斯身上表现了作为一名英雄应该具备的特质:无私、忠诚和虔敬。  对于奥古斯都来说,把埃涅阿斯的故事选为史诗的主题,目的在于使埃涅阿斯的故事更加普及,以加强朱丽亚(Julian)家族的特洛伊起源的说法。在罗马家庭中,由于父亲(pater)是家庭的主宰,他有义务保护自己的妻子和子女,同时,他的家庭成员对他完全服从,并尊敬他。这种父亲和家庭的义务被称为虔敬,包括义务、荣誉和对其他人的责任。这种责任和义务之间的关系被延伸至罗马国家和它的公民、罗马和行省之间,就像国家被看作是全部罗马公民家庭的领导人一样。家庭的主要人物和国家的领导人二者都被看成是家庭层面上的父亲(pater),元老被称作“征募来的父亲”(paters conscripti), 皇帝从奥古斯都时代起则成为“祖国之父”(pater patriae)。这些称号暗示“父亲”(pater)像“父亲”般地履行义务,因此虔敬对于“父亲”和他的家庭来说是一个重要的美德,就像一个人有着对另一个人的义务一样。埃涅阿斯与虔敬联系在一起,在他被奥古斯都的宣传机器复苏后,虔敬的美德得到重点的强调。因为认识到罗马公民将把虔敬作为他们新的统治者重要美德,奥古斯都试图以此使人认识到他自己也有相同的美德。他已经几次证明了他对家庭和国家尽到虔敬的义务,在菲力比(Philippi)战役中为父亲(指恺撒)复仇,充当了罗马庇护人的角色。同样,认同“虔敬的”埃涅阿斯这一概念对于帝国的宣传有着重要的作用,维吉尔的埃涅阿斯就成为罗马和它的庇护人拥有这一美德和品质的缩影。如果罗马人认识到在新的统治者和复苏的英雄之间家族的联系,他们也可能把英雄的美德转移到奥古斯都的身上。通过这些联系,公众就确认了奥古斯都对于罗马世界来说是虔敬的庇护者角色。  当虔敬被看成是庇护系统中的成分时,“权威”就可以被看成是随之而来的结果。家庭或者被庇护的人对他们的庇护人有着服从、听从的义务,并且赋予庇护人以权力。通过在他的统治中强调“权威”,奥古斯都希望表达这样的理念:他希望提供在政治和道德两方面的领导地位。他把“权威”作为他的统治的最主要的贡献,这点在他的《事迹》的结尾也提到。  在维吉尔写作《埃涅阿斯纪》期间,他的心里一直装着他的庇护人的心愿,当他在安排古老传奇的细节时,心里仍然装着他的庇护者。在史诗中有几个场景把奥古斯都和埃涅阿斯连在一起,给读者产生很深的印象。一个例子就是第8卷的埃涅阿斯之盾,描述的是亚克兴战役安东尼和克里奥帕特拉的失败。在这个场景中,恺撒·奥古斯都带领勇敢的意大利人参加了战斗。它论证了奥古斯都的“权威”对维吉尔著作产生的影响,诗人直接提到他的庇护人的最高成就。在奥古斯都出生前几百年的一个人拿着盾牌,可以说是混淆年代的但具有政治象征意义的例子,维吉尔使用这些传奇的英雄事迹来暗示奥古斯都。同时,维吉尔还以预言的方式告诉了埃涅阿斯的子孙将首先统治意大利,然后统治已知的世界,并对希腊人毁灭特洛伊复仇。他也预言了导致奥古斯都走上权力的事件,指出在他的统治下,罗马将走上顶峰。这一预言不仅把奥古斯都作为埃涅阿斯的后裔,而且把奥古斯都时代作为几千年历史发展的顶峰。于是,他让奥古斯都的保护神阿波罗告诉埃涅阿斯,他将统治特洛伊人。第三卷中,埃涅阿斯告诉了阿波罗的预言“你应当为伟大的神、伟大的事业、伟大的人民,建造一座伟大的城池,你决不可逃避长期的艰苦历程。你必须改变你的定居之处,阿波罗没有叫你定居在克里特岛上,而是在另一个去处,这地方希腊人称为‘西土’,这是一个古老的国土,武力强盛,土地肥沃,过去欧诺特人住在这里,现在据说他们的后代用他们祖先意大路斯的名字命名为意大利了。那里是我们真正的家园,我们的祖先达达努斯就出生于此,我们另外一个祖先雅修斯也出生于此,我们都是他们的后代。”很明显,维吉尔要说明的是罗马辉煌的历史在奥古斯都统治时期达到顶峰。“元首”甚至在第五卷中当死去的安奇塞斯(Anchises)描述他的儿子埃涅阿斯未来的时直接提到:“你再把你的一双眼睛朝这边看,看看你未来的族人,你的罗马人。这就是恺撒,这里是你的儿子尤路斯那一支,他们的伟业有朝一日都将与天比高。这千真万确就是他,就是你经常听到要归在你名下的他——奥古斯都·恺撒,神之子,他将在拉丁姆,在尤比特之父萨图努斯一度统治过的国土上重新建立多少个黄金时代,他的权威将越过北非的迦拉曼特和印度,直到星河之外,直到太岁和太阳的轨道之外,直到背负苍天的阿特拉斯神在他的肩上转动着繁星万点的天宇的地方。”维吉尔的《埃涅阿斯纪》表明了在奥古斯都时代的前期是树立奥古斯都个人的“权威”。  “权威”是罗马的传统观念。奥古斯都的“权威”来自于两个方面,一个是元老院于公元前27年1月13口授子他的“奥古斯都”称号,并为他打造了金盾,金盾上刻有勇气、正义、仁慈和虔敬四种美德,以表彰他对国家的贡献,这四种美德成为奥古斯都通过‘权威”进行统治的先导。另一个是他获得了“祖国之父”的头衔,因为这一头衔,他成为整个罗马世界的庇护人。“权威”是元首制时期重要的概念,它之所以被奥古斯都利用,就在于它是超出了制度之上的词汇。通过宣称自己的统治是建立在‘权威”的基础上,他就可以绕过共和国各项制度的制约,并凌驾于共和国制度之上,成为整个罗马世界的庇护人,也就是罗马世界的唯一的统治者。 “权威”作为奥古斯都元首制统治的特征,在维吉尔的《埃涅阿斯纪》中,得到了具有时代意义的表达。  三、结论  作为奥古斯都庇护文学政策的直接产物,《埃涅阿斯纪》对于奥古斯都统治的认同和赞扬也是明显的,通过追溯罗马起源,以及对起源传统的确认,神化了奥古斯都的统治和权力,同时,对埃涅阿斯形象的塑造,也迎合了奥古斯都统治初期需要以传统共和国观念塑造个人形象的需要。  维吉尔是古罗马历史是上最伟大的诗人,《埃涅阿斯纪》更是对整个欧洲文学史都有着深刻的影响。他不但继承和发展了古希腊和共和国时期罗马诗歌的传统,在题材和思想倾向以及人物塑造和语言技巧等方面作为一部标准的文人在但是史诗显示了诗人独特的风格和高超的文学驾驭能力。《埃涅阿斯纪》在当时一经发表就受到了高度的赞誉,被视为诗歌艺术的典范。  (作者单位:中南民族大学民族学与社会学学院)  参考文献:  [1][古罗马] 维吉尔.埃涅阿斯纪.杨周翰译.译林出版社, 1999:60.

范文三:埃涅阿斯纪简介

史诗《埃涅阿斯纪是》吉维尔的要作主,主品要容内下:如

洛伊王子埃特阿斯涅是基安塞斯王子爱与神佛阿洛德狄相(对罗马神于中话爱的维神纳)斯的儿子。特洛伊在灭后亡夫离妻,携散带老父幼、、随儿从家和族的祗神海在飘上泊七,年经历辛千苦万到,了达迦太,基女王狄盛情多招待,他向女他追王了述洛特陷落和伊己飘泊的自悲经惨历并答,应和女结王婚。由但于神的指,他令必须弃离狄多到意大重建邦利国致使狄,多杀自并发出了著。名诅咒的,使迦太基永人反对远特伊人。洛埃阿涅抵斯意达大利后,拜参庙,在神巫引神带下历地游,府见到亡父灵魂,的亡父他预示向罗马的未了。他来又到了丁姆拉地,区受国王拉提到斯的款努,待意要他和国王的神儿结女,婚激了怒早她的先求婚者鲁利亚图王尔努图,因斯而引起双方战的,最争后图努斯被尔埃涅斯阿杀死他。立建了罗城 一马“伊译尼特”史。。古诗罗维马尔作吉于公前30元至前年9年1。共十卷二,约万一二千行描写特。洛被希腊军伊陷后,攻洛伊英雄特埃阿涅斯天在神卫下携家出逃,辗转护了到意利,娶大当公主地妻,为立建了罗城,马开始朱里族安统治。的

维吉尔 主要的品作史诗是埃涅《斯阿》十纪二,近卷万行,写诗于一生最后人一年十,至逝时尚世未改完修。成人遗诗嘱诗将焚稿,但毁大屋维令下存保前六卷模仿。《德奥纪修,》特洛写伊子埃涅阿王斯特在伊洛亡后夫灭离散,携带老父、幼妻、随从和家族的儿祗在神海上飘泊年七经历,辛千苦,万达到迦了太基女,狄王盛情多招他,他向女王追述待特了洛陷落伊和己飘泊的悲自惨历经,并和王女婚结但。于神由指的令他,须必离弃多到意狄利重大邦国,致使狄多自建杀埃涅。阿抵达意斯大利后参,拜神庙,在巫神带下游引地历府,到见亡的父魂灵,亡向他预示了罗父马未的来。后卷六《仿伊利昂纪,》主写人到了公拉丁地区姆受到国王拉提努,的款待,斯神意他要国和的王女结儿,激怒婚她了早先的婚者鲁求图亚利王尔图努,斯因而引起双的战方,全诗以图尔努斯被埃涅争斯杀死结阿。束

这史诗部的题主是谈帝的国运。命诗歌颂罗马祖先人国建的功,绩颂罗马的光荣歌,并明罗说称马霸使的是命所神定的。决他把埃阿斯的儿子涅尤斯鲁成是写撒和屋凯维这一大族的先,祖而肯因了定大屋的“神统维”。主人公涅阿斯埃全部的辛的经历说艰明缔造帝国之不,更应珍易帝视的国和,表现了平奴隶主的爱国精神。全诗是扬屋颂维大并为其策政服务的。

史主人诗公诚、虔勇、克制敢、度大仁、

爱、公不阿,作正认为者个一理想政的治领应该袖有这具品德。埃涅阿斯些和德奥修同是流者浪但,负他重有大命,使神的意志是的执行人同。样是将,大不像他喀阿琉为斯了夺争个一女的俘事私而放责任,却弃是克了自己制感情的服从使,。从命《埃阿斯涅》开纪始,欧文学中洲一第出现了所谓次责任与情的爱突的主冲题。

史虽诗然罗写的光荣,马作但也者时不流露出伤情哀绪,如主人公例在太迦基看见尤神庙诺刻上着特洛伊事故,叹道息“人间:一切都引伤我心落”泪等诗。比中生较动的人是物失败者多和狄尔图努斯作,者他们对予寄大很同,情使者读到感作对者罗马“和”平、国光帝能荣否护抱有维一定怀的疑

。 这部史 诗风的不格荷马像史那样诗活泼明,而快是肃严哀婉、朦胧、的。作细者地描腻写了多狄图尔和努之死斯主人公、和长的告嫂别在、府遇到地了魂亡等节。情他爱幻景用、梦、境预言、示、暗谕等讽手。他法着也人重物心的刻理画。

诗故史性强。事喻往比往用采大自中然现象,切的人合性物格或节情,如把死杀特伊老洛王皮的洛比斯作春蜕皮的毒蛇在,现在出光阳,里鲜新、年轻,但闪着动叉舌三 。

吉尔维史没有诗人口民头学的文特点是欧,“洲人史文诗”的端开,使古史代诗人物在结构、诗歌、格等律面进一步方获得了定。 型

维吉的严肃尔和宗教性思想,他成使在为古时中期末排被的少斥数典古作之一。但家丁认他最为智有慧,最解了人,在类《曲神中》他让为地作和炼狱狱向导的此。,后他文艺复兴和古典主对文学影响最义。 大译一“尼特”。史诗。伊罗古马维吉尔作于元公前3年0前1至9。年共二十卷约,万一千行。描二写特洛伊被希军攻陷后腊特洛伊英,雄埃涅阿在斯天护神卫携家下逃,辗转出了到大意,利娶地当主为公,妻建立罗马城,开始了里安族朱统的。治

维吉尔的主要作品是诗《埃涅史斯阿纪十》卷二,万近行写,于诗人生一后十一年,至最逝世尚时修改完未成诗。人遗将诗稿焚嘱,但屋毁维大令下存保。六卷模前仿奥《德纪修》,特写洛王伊埃子阿斯涅特洛伊灭在亡夫妻离散后,带老父携、幼、儿从和家随族神祗的海上飘在泊年,经七千历万辛,苦到达了太迦,基王女多盛狄招待情他,向他女王述追特了洛陷落和自伊飘泊己悲的经历惨,和女王并婚。但由于神结指令的,必他须弃狄多到意大离利重邦建国,使致多自杀狄。埃涅阿抵达意大利斯后参,神拜,在神巫引带下游庙历府地见,到亡的灵父,魂父向他预亡了示罗的未马来。六后卷《仿利昂纪》,伊

写主公人到拉丁了地姆区受到,国王提努斯的款拉待神意,他和国要王女儿的婚,激怒结她早了先的婚求鲁者图亚利图尔王斯,因努引起而方双的争,全诗战以图尔斯被埃努阿斯杀死结束。涅

这部史 的主诗题谈是国帝命的运。人诗颂歌马罗祖先建国功绩,的颂罗马的歌荣,并说光明马称霸的罗命使是神决所的定。他埃把阿斯涅儿的子尤斯写成鲁凯是撒和大维屋一族的这祖,先因而肯定屋大维了“的统神。”主人公涅阿斯埃的全部艰辛的经历明缔造帝说之不易,更应珍国帝视国和平,表的现奴隶了主的国爱精神全诗是颂扬。屋维并为大政其策服务的

。  诗史人公虔诚主勇、敢克、制大、度仁、爱、公不正,作阿者为一认个理的政想治领应袖具该这些品德有埃。阿涅和奥德斯同是流修者浪,他负但有大重命,是使神意的的志行人。执样同是将,他不大像阿喀斯琉了争为一夺个俘的私事女放弃责任而,却是制克了己自的情感,服使命从从。埃涅《阿斯》纪始,欧洲开学文中第一出现了所谓次责任爱与的冲突的主题。情

诗虽史写罗马然的光,但荣作者不也流露出哀伤情时绪,例主人如在迦公太基看见尤诺神庙刻上特着洛伊故事,叹道息:人间“切一都引伤我心落泪”等诗。比较中动的生物是失败人者多和狄图尔斯努,者作对他寄们很大同予情,读者感使到者作“罗马对和平、”帝国荣能光维否护抱有定一怀疑的。

部史这诗的风格不荷马史像诗样那活明快泼,而严是肃、哀、婉朦的胧作。者腻地描写细狄多和图尔努了之死、斯人主和长公的嫂告别、地在遇府了到亡等魂情节他。爱用景、幻梦、预境、暗言示、讽谕等手法他也着重。物人心理刻画的。   史

诗事故强。性比喻往采往大自用然中的现,切象合人物格或情性节,把杀如特洛伊死王老皮洛斯比的春作蜕在皮的毒,出现蛇在阳里,新鲜光、轻年但闪动着三,叉。舌

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尔吉的肃性严和教宗思想使,他为在中成时期古末被斥的少排数古作典家一之但。认丁为他最有智,最慧了解人,类在《神曲中》让作他为地和狱狱的向导。此后炼,对文他复兴艺和典主义文古影响学最大 。

范文四:维吉尔与《埃涅阿斯纪》

维吉尔与《埃涅阿斯纪》

奥古斯都时期是古罗马文学史上的黄金时代,而维吉尔是这一时代最杰出的诗人之一,他的代表作《埃涅阿斯纪》被看作欧洲文学史上的第一部文人史诗。不仅如此,它也为我们研究奥古斯都时代的文化特征提供了重要材料。

一、关于《埃涅阿斯纪》

普布里乌斯·维吉尔·马罗(publius vergilius maro,约公元前70年——公元前19年)出生在意大利北部波河(po)北岸曼图阿(mantua)附近的安德斯(andes)村。自幼体弱多病,曾先后在克莱蒙那(cremona)、米兰和罗马学习哲学和修辞学,并师从希罗学习伊壁鸠鲁哲学,因此其早年思想深受伊壁鸠鲁哲学的影响,后来又倾向于斯多噶派哲学。主要作品有《牧歌》(the eclogues)十首(公元前42—前37年),《农事诗》(the georgics)四卷(公元前37—前30年),《埃涅阿斯纪》亦称为《伊尼德》(the aeneid)十二卷(公元前29年到其去世)。

维吉尔是古罗马历史上最杰出的诗人之一,“就如荷马象征着希腊的诗歌,维吉尔则代表了罗马的文学”。但维吉尔并不是一位多产的诗人,其主要代表作有《牧歌》,《农事诗》和《埃涅阿斯纪》,另外还有数篇短篇杂诗。

《埃涅阿斯纪》(又译为〈伊尼德〉)是维吉尔的代表作,也是其一生中最重要的作品。是诗人历时11年的心血之作,但到诗人生命完结之时也只完成了初稿。全诗共分为12卷,取材于古希腊神

范文五:《埃涅阿斯纪》体现的古罗马文学特点

摘 要: 古罗马文学黄金时代的巅峰之作――《埃涅阿斯纪》是西方文学史上第一部文人史诗,有罗马百科全书之称,一向被认为是罗马文化的最高体现和古罗马文学的最高成就。文章通过对《埃涅阿斯纪》的深入阅读和分析,结合与《荷马史诗》的比较,归纳古罗马文学的特点及古希腊、古罗马文明特点内在的一致性与不同。   关键词: 《埃涅阿斯纪》 古罗马文学 文明特点   古罗马在征服古希腊后接受和吸收了古希腊的文明,并通过古罗马治下的广大领土将古希腊文明发扬光大,且创造了具备自身特色的伟大文明。本文所指的古罗马文学,主要是指罗马在元首制时期的文学。这个时期罗马在文学艺术上的成就比其他任何时期都要灿烂夺目。元首制时期的古罗马文学发展分为两个阶段:“黄金时代”和“白银时代”[1]。黄金时代的作品形成于奥古斯都时期。古罗马文学黄金时代巅峰之作――《埃涅阿斯纪》是西方文学史上第一部文人史诗,且因该史诗包罗了从古希腊到古罗马极丰富的神话、传说、地理、历史、宗教和民族生活习俗、文物制度等具体精确的描写而获得罗马百科全书的称号,一向被认为是罗马文化的最高体现和古罗马文学的最高成就[2]。本文通过对它的深入阅读和分析,结合与《荷马史诗》的比较,归纳出古罗马文学的特点及古希腊、古罗马文明特点内在的一致性与不同。   一、《埃涅阿斯纪》的形象塑造、语言特色和主题内容   屋大维(Gaius Julius Caesar Octavius)是罗马帝国的开国君主,也是最伟大的罗马皇帝之一,被尊称为奥古斯都(Augustus)。维吉尔是古罗马最伟大的诗人,他创作的《埃涅阿斯纪》是一部关于特洛伊式的英雄埃涅阿斯的史诗。全诗长达12卷,近万行,是遵照奥古斯都的旨意创作,为肯定其“神统”而作的[3]。主题是谈帝国的命运,具体讲述特洛伊王和女神维纳斯所生之子埃涅阿斯到意大利建立新王朝的故事,歌颂了罗马祖先建国的功绩和罗马的光荣。主人公埃涅阿斯的全部艰辛的经历说明缔造帝国之不易,更应珍视帝国的和平,表现了奴隶主的爱国精神。非常明显,全诗是颂扬屋大维并为其政策服务的。   史诗主人公虔诚、勇敢、克制、大度、仁爱、公正不阿,笔者认为一个理想的政治领袖就应该具有这些品德。埃涅阿斯和奥德修同是流浪者,但前者负有重大使命,是神的意志的执行人。   这部史诗风格不像《荷马史诗》那样活泼明快,而是严肃、哀婉、朦胧的。维吉尔的史诗没有人民口头文学的特点,是欧洲“文人史诗”的开端,使古代史诗在人物、结构、诗歌格律等方面进一步获得定型。   史诗的某些场面被渲染得惊心动魄,比如拉奥孔被大蛇缠死、狄多悲愤自焚、埃涅阿斯游历地府的神秘色彩,都成为后来艺术家灵感的不竭源泉。对于人物心理矛盾的具体描写,比如对埃涅阿斯对狄多的恋情,尤其是描写狄多由爱而恨,由抱幻想到终于绝望自焚以报复负心人的心理变化,堪称真切动人。   二、《埃涅阿斯纪》所反映出的古罗马文明特点   《埃涅阿斯纪》被誉为“罗马的《荷马史诗》”,但是它不是对《荷马史诗》的简单仿作,而是有着鲜明的时代特征和民族特征,是罗马民族的史诗。   (一)对古希腊文明的继承   古希腊早期作品《荷马史诗》,广泛反映了古希腊人从原始氏族到奴隶制过渡时期政治、经济、文化的变化和当时人们的生活、斗争和思想感情,是希腊文化早期的主要成就,它由《伊利亚特》和《奥德赛》两部著作构成。《埃涅阿斯纪》以《荷马史诗》为范本,以罗马民族传统生活为基调,模仿的痕迹非常明显。首先,在内容上,史诗前半部分写漂泊,与《奥德赛》相似;后半部分写战争,与《伊利亚特》相似,因此后人往往称它为罗马的《荷马史诗》[4]。   古罗马文学与古希腊文学联系得十分紧密,具有浓厚的希腊色彩。古希腊文学的某些主要形式几乎全部移栽到缺少骨干文学类型的古罗马。以神话为例,同希腊文化接触后,许多罗马的神�便同希腊的神�结合起来。如罗马人信奉的主神朱庇特便等同于希腊的宙斯,他的妻子朱诺则等同于赫拉。至于太阳神阿波罗和文艺女神缪斯等则直接进入罗马神话,连名字都没有变。   古罗马文学继承了古希腊的现世精神并将其发扬到极致。《埃涅阿斯纪》和《荷马史诗》中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识,而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。在人与命运抗争的过程中,人的生命爆发出蓬勃的力量。   (二)改造和发展   在内容上,《埃涅阿斯纪》虽然有意模仿《荷马史诗》,但就史诗的本质而言,两者的区别还是很大的。《埃涅阿斯纪》更像是一首民族史诗,有着成熟的思想和更沉重的历史感。全诗突出强调了人的使命感、责任感,洋溢着严肃、哀婉和悲天悯人的情调。同样是大将,埃涅阿斯就不会像阿喀琉斯一样为了争夺一个女俘的私事而放弃责任,却是克制了自己的感情,服从使命。敬神、爱国、为民族利益压抑克制自己个人感情的优秀品质,这是典型的罗马风格[5]。《荷马史诗》中的英雄人物追求的是个人的利益、荣誉和情感;《埃涅阿斯纪》中讲述的是理智战胜情感的故事。这是两个民族鲜明的心理和文化差异,希腊人更注重自由意志和个人欲望,罗马人显然更强调使命和责任。他们的理性精神相比于希腊人走到了更深更远的层次。   《埃涅阿斯纪》表现了罗马帝国的基本信念和价值观。在《埃涅阿斯纪》创作的时候,古罗马事实上已成为一个庞大的帝国,与古希腊城邦的分散局面不同,古罗马人有一个大一统的感觉。主人公也和《荷马史诗》中的英雄不同,“英雄”的概念改变了。《荷马史诗》中的英雄一切行动都出自个人打算,阿奇琉斯因个人恩怨而决定参战或不参战,奥德修斯历尽艰险,表现的是个人才智,回家的目的是为个人的家庭团聚;埃涅阿斯的一切行动都是为了建立一个新民族、新国家,个人幸福(愿意死在故国、屡屡不愿前进、狄多的插曲)必须经过斗争而牺牲掉,他不是个人英雄而是民族英雄、领袖、组织者和民族象征。他象征屋大维所提倡的道德,有些行动甚至是以屋大维的行动为蓝本的。例如,他身上体现的虔敬一是敬神,服从神意;一是对人群(家族、民族)的责任感,由此衍生出他经历的千难万险和种种流血牺牲的动作。因而他不像希腊史诗英雄那样有个性,相反他必须泯灭个性,他可以说是一个不是英雄的英雄,即与以往英雄有所不同的英雄。他是神的工具,神的意志的执行者,个人意志必须服从神也就是命运的意志。《埃涅阿斯纪》中的这种使命感是《荷马史诗》或希腊化时期的史诗所没有的,成为维吉尔以后欧洲史诗的基本内容,所以说维吉尔在欧洲文学发展中占一个中心的、关键的地位。实际上,从《埃涅阿斯纪》开始,欧洲文学中第一次出现了责任与爱情冲突的主题,这是古罗马文学与古希腊文学很大的不同之处,也是古罗马文学独特的开拓[6]。   罗马文明对希腊文明的改造与发展更体现在它的“人工性”上――史诗的构架是经过精心构思才搭起来的;文字是考虑到具体情景经过推敲后才落笔的,力求形象性和音乐性同内容协调;比喻的选择都是经过周密考虑的。例如,维吉尔经常用“虔敬”、“虔诚”形容埃涅阿斯,点出他的性格特征,表明他对神的虔敬,遵从神的旨意,作为儿子、父亲和领袖则克尽厥职,还有同情怜悯之心,但当他和狄多恋爱,沉湎于逸乐,诗人便不再用这个形容词冠在他名字前面。在选择比喻方面,他也别具匠心,使内容愈加丰富充实。高度凝练、浓缩,赋予暗示,在必要时又能大肆夸张、渲染,在借用自然物像作暗喻或者明喻时,比荷马式比喻更贴切和成熟,辞藻十分华丽。因此,维吉尔的诗不及《荷马史诗》自然质朴,但开创了与古罗马文学不同的新的“文人诗”之路。诗人十分善于运用多种艺术手法把某些场面渲染得惊心动魄,比如拉奥孔被大蛇缠死、狄多悲愤自焚、埃涅阿斯游历地府的神秘色彩。维吉尔更长于人物心理矛盾的具体描写,比如对埃涅阿斯对狄多的恋情,尤其是描写狄多由爱而恨,由抱幻想到终于绝望自焚以报复负心人的心理变化,写得真切动人。这些都体现了古罗马文学相对于古希腊文学的原始质朴特征的雕琢和严谨。   这种“人工性”的改造和发展,实际上源于罗马深层次的民族和社会政治特征[1]。与古希腊海洋民族不同,古罗马属于内陆民族,主要以耕牧方式生存,具有上古农民和牧民粗鄙、蒙昧、淳朴的特点。建国之后的古罗马崇尚武力,追求社会与国家、法律与集权的强盛与完美,其文学具有更强的理性精神和集体意识,具有庄严崇高的气质,同时也缺少古希腊文学生动活泼的灵气和无拘无束的儿童式的天真烂漫。《埃涅阿斯纪》除没有了希腊诗歌具有的强烈质朴和自然感外,当我们纵观罗马文明――无论文学、绘画、音乐、建筑还是雕塑等,就发现它们无不精于推敲和刻画,强调均衡、严整、和谐,更富于表现性和装饰性,更注重庄重崇高感的体现。   三、结语   古罗马以古希腊文明为范本,从本民族的生活出发,构筑具备自身特色的文明框架。罗马文明既体现了人对命运的服从,又体现了人不屈的抗争,还强调为人的责任和使命压抑个人的欲望,用理智战胜情感,更注重文学艺术的严整、和谐。   参考文献:   [1][美]罗伯特・E.勒纳,等著.王觉非,等,译.西方文明史(第2版)[M].北京:中国青年出版社,2010.   [2]李家宝.中外文化精神十讲[M].北京:高等教育出版社,2009.   [3]刘建军.外国文化导论[M].北京:北京大学出版社,2007.   [4]叶胜年.西方文化史鉴[M].上海:上海外语教育出版社,2002.   [5]文聘元.话说西方(第二卷):罗马的故事[M].上海:上海社会科学院出版社,2009.   [6]王焕生.古罗马文学史[M].北京:人民文学出版社,2006.

范文六:《埃涅阿斯纪》体现的古罗马文学特点

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《埃涅阿斯纪》体现的古罗马文学特点 作者:王郁

来源:《文教资料》2014年第14期

摘 要: 古罗马文学黄金时代的巅峰之作——《埃涅阿斯纪》是西方文学史上第一部文人史诗,有罗马百科全书之称,一向被认为是罗马文化的最高体现和古罗马文学的最高成就。文章通过对《埃涅阿斯纪》的深入阅读和分析,结合与《荷马史诗》的比较,归纳古罗马文学的特点及古希腊、古罗马文明特点内在的一致性与不同。

关键词: 《埃涅阿斯纪》 古罗马文学 文明特点

古罗马在征服古希腊后接受和吸收了古希腊的文明,并通过古罗马治下的广大领土将古希腊文明发扬光大,且创造了具备自身特色的伟大文明。本文所指的古罗马文学,主要是指罗马在元首制时期的文学。这个时期罗马在文学艺术上的成就比其他任何时期都要灿烂夺目。元首制时期的古罗马文学发展分为两个阶段:“黄金时代”和“白银时代”[1]。黄金时代的作品形成于奥古斯都时期。古罗马文学黄金时代巅峰之作——《埃涅阿斯纪》是西方文学史上第一部文人史诗,且因该史诗包罗了从古希腊到古罗马极丰富的神话、传说、地理、历史、宗教和民族生活习俗、文物制度等具体精确的描写而获得罗马百科全书的称号,一向被认为是罗马文化的最高体现和古罗马文学的最高成就[2]。本文通过对它的深入阅读和分析,结合与《荷马史诗》的比较,归纳出古罗马文学的特点及古希腊、古罗马文明特点内在的一致性与不同。

一、《埃涅阿斯纪》的形象塑造、语言特色和主题内容

屋大维(Gaius Julius Caesar Octavius)是罗马帝国的开国君主,也是最伟大的罗马皇帝之一,被尊称为奥古斯都(Augustus)。维吉尔是古罗马最伟大的诗人,他创作的《埃涅阿斯纪》是一部关于特洛伊式的英雄埃涅阿斯的史诗。全诗长达12卷,近万行,是遵照奥古斯都的旨意创作,为肯定其“神统”而作的[3]。主题是谈帝国的命运,具体讲述特洛伊王和女神维纳斯所生之子埃涅阿斯到意大利建立新王朝的故事,歌颂了罗马祖先建国的功绩和罗马的光荣。主人公埃涅阿斯的全部艰辛的经历说明缔造帝国之不易,更应珍视帝国的和平,表现了奴隶主的爱国精神。非常明显,全诗是颂扬屋大维并为其政策服务的。

史诗主人公虔诚、勇敢、克制、大度、仁爱、公正不阿,笔者认为一个理想的政治领袖就应该具有这些品德。埃涅阿斯和奥德修同是流浪者,但前者负有重大使命,是神的意志的执行人。

这部史诗风格不像《荷马史诗》那样活泼明快,而是严肃、哀婉、朦胧的。维吉尔的史诗没有人民口头文学的特点,是欧洲“文人史诗”的开端,使古代史诗在人物、结构、诗歌格律等方面进一步获得定型。龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn

《埃涅阿斯纪》体现的古罗马文学特点 作者:王郁

来源:《文教资料》2014年第14期

摘 要: 古罗马文学黄金时代的巅峰之作——《埃涅阿斯纪》是西方文学史上第一部文人史诗,有罗马百科全书之称,一向被认为是罗马文化的最高体现和古罗马文学的最高成就。文章通过对《埃涅阿斯纪》的深入阅读和分析,结合与《荷马史诗》的比较,归纳古罗马文学的特点及古希腊、古罗马文明特点内在的一致性与不同。

关键词: 《埃涅阿斯纪》 古罗马文学 文明特点

古罗马在征服古希腊后接受和吸收了古希腊的文明,并通过古罗马治下的广大领土将古希腊文明发扬光大,且创造了具备自身特色的伟大文明。本文所指的古罗马文学,主要是指罗马在元首制时期的文学。这个时期罗马在文学艺术上的成就比其他任何时期都要灿烂夺目。元首制时期的古罗马文学发展分为两个阶段:“黄金时代”和“白银时代”[1]。黄金时代的作品形成于奥古斯都时期。古罗马文学黄金时代巅峰之作——《埃涅阿斯纪》是西方文学史上第一部文人史诗,且因该史诗包罗了从古希腊到古罗马极丰富的神话、传说、地理、历史、宗教和民族生活习俗、文物制度等具体精确的描写而获得罗马百科全书的称号,一向被认为是罗马文化的最高体现和古罗马文学的最高成就[2]。本文通过对它的深入阅读和分析,结合与《荷马史诗》的比较,归纳出古罗马文学的特点及古希腊、古罗马文明特点内在的一致性与不同。

一、《埃涅阿斯纪》的形象塑造、语言特色和主题内容

屋大维(Gaius Julius Caesar Octavius)是罗马帝国的开国君主,也是最伟大的罗马皇帝之一,被尊称为奥古斯都(Augustus)。维吉尔是古罗马最伟大的诗人,他创作的《埃涅阿斯纪》是一部关于特洛伊式的英雄埃涅阿斯的史诗。全诗长达12卷,近万行,是遵照奥古斯都的旨意创作,为肯定其“神统”而作的[3]。主题是谈帝国的命运,具体讲述特洛伊王和女神维纳斯所生之子埃涅阿斯到意大利建立新王朝的故事,歌颂了罗马祖先建国的功绩和罗马的光荣。主人公埃涅阿斯的全部艰辛的经历说明缔造帝国之不易,更应珍视帝国的和平,表现了奴隶主的爱国精神。非常明显,全诗是颂扬屋大维并为其政策服务的。

史诗主人公虔诚、勇敢、克制、大度、仁爱、公正不阿,笔者认为一个理想的政治领袖就应该具有这些品德。埃涅阿斯和奥德修同是流浪者,但前者负有重大使命,是神的意志的执行人。

这部史诗风格不像《荷马史诗》那样活泼明快,而是严肃、哀婉、朦胧的。维吉尔的史诗没有人民口头文学的特点,是欧洲“文人史诗”的开端,使古代史诗在人物、结构、诗歌格律等方面进一步获得定型。

范文七:《埃涅阿斯纪》体现的古罗马文学特点

《埃 涅 阿 纪 斯 》体现 的 古 马 文 罗学 特点  王

上海 外国语 学大高级翻译 学 , 院海 上 20 0 8 3 ) 0 摘  要 :古马罗 文黄金 时学代的巅 之 作峰—— 《 埃 涅 斯纪》阿是 西方文学 上史第 一 部人 史文诗 有, 罗 马百科 全之 称书, 一  向 认被为是 马 文化罗 的最高现和体 罗马古文 学的最 成就高 。文 章通对 过 《 埃阿涅纪斯》 深的 阅入和读析分, 结合 与 荷《 史马》 诗 的

比较, 归 古纳马罗文 的学点及 古希腊特 、 古马 罗明文特点内在 的一 性与不致 同。

关键

词 《 : 涅阿埃斯纪  》 古 罗马文 学文 明 特点

罗 马古在征 古服希腊后 接受 吸 收 了古 希腊和的文 明 . 并 通  古 过 马治罗 的下广大 土 领古将希 腊 文 发扬 明光 大, 且  创

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黄金 时代作的形成品于古奥斯时期都 古。罗马文学黄 金时 代巅 峰之—作— 《 埃涅阿斯 纪》 是西 方学史 上文第部 一人文史 诗  , 且该因诗包 罗史从古 希了腊古 到罗马丰 极富的神 话、 传

说 、理地、 史 历 宗教 、民族 生活习和 、俗 文物度制具等 体确 的

精 描写而 得 获罗马 百科 全 的称 书号, 一向 被 认 是为 马 罗文 的

化、 二 埃涅《阿斯纪 》所 反 映出古 罗的文明马点特

埃涅 斯纪阿》被誉为 “ 罗马 的 《 荷马 诗》 ” , 但 是史不是 它 《 对荷 史诗 马 》的 单仿 简 作, 而 是着有鲜 明 的 代 特时 和 征

民特征族 是, 马民罗的史族诗。   (

一) 对 古希腊 文明 的 继 承

最高体 现和古 罗文马 学的最成就 | 高 】 。本2文 过对通 它的 入  阅深和读分析 , 结合 《与 荷史 马诗》的 比较 , 归 纳出古 马罗 学文 的特 点古及希 腊 、古马罗 文特明 点内 的一致性 在不 与

同。

古希 腊 早 期 品《作荷 马 诗》 ,史 泛 反广 映 了 希古腊人  从原

始氏到奴族 制隶过 渡 时期 政治、 经济 、 文化 变的 和当化 时  们人的 生 、斗活和争思想感 情 .是希 腊化文 期 早主的成 要

埃 涅阿斯纪》 形的 象造塑、 语言特 色和主题 容

内,就 它 《由伊 利 特》 和《亚奥德 》赛两 著部作构 成 。 《埃涅 阿 斯纪

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与屋大维

( a iGu s   J l i u u   Csa s ear  O ct a viu s )是 马帝 国罗的 开  君国 主也, 最伟 是 大罗的马皇 之一帝 被,尊称 为古奥 都 斯( uA gu st u s 。维吉)尔 古罗马是 伟大的最诗人 他,创 的作 埃涅《

《 奥赛德》 相 似; 后半 部 分 写战争 与,《 伊亚 特利 》相, 似此后  因往人往它称为 罗马的《 荷马史 诗》 。    古马罗 学 文与希腊古文学 系联得 分 十密紧 具有 。厚浓  希腊的 色 。彩 古腊 希学文 某些的主要 形式 几 乎 部移全栽   缺少到骨干文学 类型的 罗 马。古以神 为例 话,同希腊 化文触 接后, 许 罗多 马神 祗的便 希 同腊神的祗结合 起 。如来罗 马信人  奉主的 神朱特 庇便等同 于 腊 希的斯 ,宙 他妻的 朱诺子 则

等 于 同赫 拉。至 太于阳 神 波 罗 阿 文和 女艺 神缪斯 等 则 接 进直

斯 纪阿 是》一 关部 于洛伊特式 的雄英 涅埃阿斯的史 。全诗 诗 长达1 卷,2 近 行万 , 是 遵照 奥 古 斯都 的旨意 创 , 作为肯 定其  “ 神 统” 作 的[ 3 ] 而主题 是。帝谈 的国命 ,运 具体 述讲特 洛伊

和 王神 维纳斯女 所生之子埃涅 阿 斯 到意大利 建立 新 王朝的  故

事, 歌颂

罗马了祖先 建的功绩国罗 和马的荣 光主人公。埃

涅 斯阿 的 部 艰全 辛的 历经说 明 缔造帝 国 之不 易 ,更 应 珍 视帝 国的和  平 表,现了奴隶 主爱的国 神 精非 。常显 , 明 诗全是 颂

扬屋

大 维并其为政 服 策务的 。  史 主人诗公 虔诚 、勇 、 敢克制 、大 度、 仁 爱、 正不公 阿,   者认 为笔一个理 的想治政领袖 就该 应有具 这些品 。德涅 埃阿

马罗神 话,连 名 字都有 变。

古没 罗马 学文继 承了 古希 腊 的 世 现精神 并 将 其 发 到扬极

致 。

《 埃涅 阿纪 》斯和 《 荷史 马》 诗中的神 和 人具 有都 由奔自

、 放独 立羁 不 狂 、欢取乐 、 受享人 生的个体 本 意位识。 而 在

斯奥德和修同是 浪者 ,流 前 但者负 有重 使命大, 神是的 意志

的执 行人 。 这部  诗 风史 不格像 《荷 史马 诗 》那 样 活 泼快明, 而是严  肃、

哀婉 、 朦 胧的 。 维吉 尔的 诗 史没 人 民 有口头 文 学 的 特 点 ,

难 面 又表 前现艰苦出 卓绝 、百 不挠 的折神 精。人在与 运抗 命

争的过程 中 , 的生人命 爆 发蓬出勃 的 力 量 。

(二 改造和)发

展是 欧“ 洲文 史人诗” 的端 开 使古.代史 诗人 在物 、结构、 歌诗  格律方 面进等一 获得定步型。  一

在 内容

上 , 《埃 涅斯 阿纪 虽然》 有模 意 《仿 荷马 诗 》 , 史但

就史 诗 的质 而言 本 ,者两 区别 还的是 大很 的《 。埃涅 阿纪 》斯

3 —

i 1

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语言文学究 研=

像是首 一民族 诗 史 。有着成熟 的思想 和 更沉 重历的史感 。

凝练、 缩浓, 予赋 示 暗 , 必在要时 能又大夸 张肆 、染渲,在 借用

全诗

突 出 调强 人 的使命了感 、 责任 感, 洋 溢 严 肃着、 婉哀

悲 天悯人 和的 调情。同样 是将大 。 涅 阿斯 就不埃会像阿喀 斯

琉 自 物像然作 暗喻或 者 明 喻时, 荷比 马 比式更喻贴 切和熟成,

辞藻十 华分 丽。 因此, 吉 维尔诗的不 《 荷 及马诗史》自然质 朴, 但  创 开了古罗与 文马学 同 的不新 的“文 人诗 ”之 路诗人 十 。分 善于 运 多 种用 艺术 手把 某 法些场面 渲染得惊 心 动魄, 比  如

奥拉 孔被蛇大 缠 、死 狄多 悲 愤 自 焚、 埃 涅斯阿 游 历 府地 的

样  为了夺争一个 女俘 私 事的而 弃放 责任 却,是 克 制了  自己的 感情 , 服 使命从 敬。 、神爱 国、为 族民利益 抑压克制 己

个人 自感 情的优 秀质品, 这是典 型 的 马罗风 格[5 ]。 《 荷马诗史 》

中 英 雄 人 物的 追 的是求 个人的 益利、荣 誉 情和 感; 《 涅 埃

阿神秘

色 。彩维 吉尔更于长物 心人理矛盾 的体描具 。 写如对  比埃涅 阿 斯 狄 对的多恋情 尤,其是 描 狄写多 由 爱而 恨 , 由抱幻   到终 想绝望于 自焚以 复 负报人心 心的 变化 理写 得.真 切动 人 。 这些都 体 现了古罗 马 学文 相对于古 腊希文 学原 的质

朴始特 的雕征琢 和严谨 。  这 “种 人 性 工 ”的改造 和 发展 .实 际上 源 罗 于马深层次

斯 纪》 中讲

述 的是理 智战胜 情 感的故事 这。是 个 两族民鲜 明  的心 和文化差理 异, 腊希 人更注 自重由意志 个 和人 欲 望.罗  马 人显 然 强调 使更命 和责 。他任 的理们性 神精

相 比希于  腊

人 走 到 了更深 更 远 的层次

。 《涅埃 斯纪 》表阿现了 罗 帝 国马基的 本 信和念 值 价。观

《埃 涅 阿 斯 》 纪创作 的时候 , 古 罗马 实事 上成已 为一 个  庞 大 帝的国 ,与 古腊希 城邦 的散分局 不 同 ,面古 马罗 有一人个 大 一 统的 觉 感。人 主公 和也 荷马《 史 诗》 的中英 雄 同不, “ 英

”雄 的 概念变改了 《。 马荷 史诗》中的英雄一 切 行都 动 出自

的个民族 和 社 政 治会 特征 。… 与 古腊 海希 民洋族不 , 同古罗

马 属 内 于 陆民 族,主 以耕要牧方 生 存式, 具 上有古 农民和

牧 民 粗鄙 、 蒙昧 、朴淳的特 点 。 国之 后 建的 古罗马 尚崇  武力 追, 求 社会 与国家、 法律 集与权的 强盛 完与美 . 文其学  具

有 强 更的理 性精 和神 集体 识 , 具 意 庄 严 崇 有 的高气 , 质  同时 也缺 少古 希腊文 生 学动活 泼的灵 气 无和拘无 束 的   童式 的 儿真 天烂漫。 《 埃涅 斯阿》 除纪没有 了希 腊 歌具 诗 有

人的打 算. 阿奇 琉斯 因 人 个恩 怨决而定 战或参参不 战 , 德奥 修

斯  尽历 险 艰,表 现是的个人才智 , 回 家 目 的 的 是 个 为 的人家  庭 团聚 : 埃 阿斯涅 的切一行动 是为 了建 立都个一 新族 民、新

国家

个 人,福幸( 愿意在 故死国、 屡 不愿屡前进 、 狄多的 插 曲)  必 须 经过斗争 而牺牲掉 , 他是 个不人英 雄是 民而族英 雄 、  领袖 、 组织者和 民 族象 征。他象征 屋大维所 提倡 的德 道 , 些有

烈强 质 朴和 然 自 外感 ,我 们 纵当观 罗 马 文 明 — —无论 文  学

绘、画、 音乐、 建 筑 还 是 雕 等塑, 就发现 它 们 不无 精于  敲推 和 刻 ,画 强调 衡 均、严整、 和谐 , 更 于富表性 现和装饰性 ,   更注重庄 重 高崇 感体现的  。

三 结、

语 动行至甚 是屋大 维以行的 为蓝动本 。的如例 他,上身体 现的 虔 敬 一 是 敬 神 ,服从 神 意 一是 ;人 群 (对 家 、族 民 族 的) 责 任

感 由此衍。生出 经他 的千历 难险 和万种种 流血牺 的牲动作。

罗 马以古希 文 明腊为本范 从 本。民 族 的 活生发出,  构

而 不他希像腊 史 诗英那 雄有样个性 , 相 反必他 须泯灭 个 性

,他 可 以说 是个 不一英 雄 是英雄的 即与.以往英 有雄 不  同所英的 雄他。 是神 的具 。工 神 意的 的执 行者 ,志 个人意 志 必须 服从 也 神就是命 运的 意 。《志 埃涅阿 纪斯》 中这种的使命  感是《 荷 马 史诗》 或希 腊 时化 期的史诗 没所 有的 ,成

为维   吉 以后尔 欧洲史 诗 的 本 基容 ,所内以说 维尔吉 欧 在洲文 学发  展中 一个 占心 的中 、关 键地的 。 位际实 上 ,《从埃 涅阿斯 》 纪开  始 ,欧洲文学中 一第次 出现了 责 与任情 冲突 爱 主题 , 的 是  古这 罗文学马与 希古腊 文学 很 的大 同之处不. 也是古 马罗 文学

独特 的 开  。 拓

备具 身特 色自 文 明框的架 。 罗文 马既明 现 体人对命了   的运服从. 体又现 了人 不 屈抗的争 , 强还 为调 的人 任和 使命 责压抑 个 人 欲的 望. 理 智用 战胜情感 更 .注 重 文 艺学 的严术

、整 和 。谐  考参 献 :  文

1 儿美 ]罗伯特 ・ E . 勒 , 等纳 .著 觉王非, , 等. 译方西文 明 史( 第 版)2[ M ] 北京.: 中 青年国出 版 , 2 社01 .0

[ 2

] 李 家 .宝 外中文 精神 十化 [讲 ] M. 京北 高:教等 育出版

社  . 020 9 .

罗马文 明希对腊 文 明的改 造 发与 更展体 在现它 的 “ 人  工性” 上 ——史 诗 的构 架经是过精 心构 思才 搭 起来的 : 文

[3 刘建 军. ]外国文 导化论 M[ ].北 :京 京大北 出版学 社 ,

2 0 07.

考是虑 具 到情景体 过推 经后敲 落 笔才 的,力求 形性 和音 象乐

性 同容内协 调; 喻比 的 择都是 选过经 密 考虑周 。的例如 ,   维吉 经尔 常 “用 虔”敬 、 虔“诚 形”容 埃涅阿斯 点 ,出 他的格性

[ 4 ]

胜年.叶西 方 文史鉴化 M] [ 上. 海 :海 上外语教 育出 版社. 2 0

2 .0

5[] 文聘 .元 说话 西 方(第 二 卷) : 马 罗的 事故 M][ . 上:  海

上社会海 科院学 版出社 ,2 0 0 9.   6[ ] 焕 生王 .古罗 马文学 史 []M. 北 京 人: 文 学 民出 版社,

2 0 0   6

.特征 , 表

他对神明的虔 敬, 遵 神的 旨意 从 作 为,子 、儿 亲和父

领袖 则 克 尽厥 ,职还 有 情 怜同悯 之心 , 但他当 和狄 多恋 , 爱

沉 湎 于逸 乐 诗,人 便 不再 这 个 形 用容词 冠 他 在名 字 前 面。在

择 喻方 比 面,他 也 别 匠具 ,心使 内容加愈 丰 富充实 。高度

l 一 4

范文八:维吉尔史诗《埃涅阿斯纪》影响下的多元化艺术作品

2 年1 第十 一 期 《 乐 创 作 》02音

维吉尔诗史 《 埃阿斯涅纪》影下响的元多化术艺品作

倪璇

在海方西艺史术,上 学素文历材是来艺家术们作各创艺类

抉择。经 过想思争斗 的后埃涅斯选择 阿了完成命使 不顾,狄

作术的品重来源要,其中 希古腊 古、罗的马型大诗,史如荷

马o(e ) 《 H mr 的奥德赛( d s e》) 利亚伊特》 ( a )l O y s 、《YI id ,

多的挽

留毅 地 离开 了然前往意大利 她 被。弃抛的狄 悲多愤

交加经历 了悲 伤、孤 独绝 望的情、转绪 ,最终变择了选 杀

来自作对这为段孽缘 的了 结。

《 涅 阿 斯 纪 》 中 埃 涅阿 斯狄与 多 的这段 悲 爱 情剧 事故

埃以

及维吉 (尔 gi lV ri 的) 《埃 阿涅斯纪》 ( e d Aen )等i优秀   文学的作品更 备受艺是家术 的们青睐。些 事长诗叙含 富了这   精 彩纷呈的英 雄说传性格与明鲜人物的描,写激 发后代艺 了 家术 们创的 作灵感 从 导而 致之诞随的生依文 学据作品为

很快 就起引 了方西多 艺位家们 术的趣 兴 ,激 也发他了们的创  灵作 ,感 之后年代生诞多的种艺术式形 品都作 以曾段这人

二 爱情 故事为 创 作 源来, 别是 在 七 十 世纪 中 到十 九叶 世纪中 特

素的材美术 、 戏 剧、音乐 等类 多 元各 化艺术 作 。品  古

罗马 文 学史的 表 人代 物 ,大 诗 人 维的 吉尔 在   其 伟生 的命最 后十 年创作 出 他了最 优 秀 作 品 , 的是 整 也古个

马罗 学 的文顶峰 之 作 一 史诗 《埃涅 阿 纪斯 》。 这部 十二

叶的 百多年中 , 以埃涅阿二斯狄多为与题的艺主作 品术是更 层

出不 穷 呈, 现出 了 多元 化的 象现。在 画领绘域 中 ,P tr e eR

bn、 J a  au 、 J ps   un r Pe r u  rn  u e s en Ro x o e h r eT、 ire Ge i

的 大 卷 型 史 以诗 特伊洛的 传奇英 雄 埃涅阿 斯 为 主 要线 索 描,述 他了 特在洛 伊城 被 希 人 攻腊 后 ,率领 余 部从 占特

洛 伊迁往 意 利大 , 尽各历种险和阻折 波最, 终 建立  罗

多画家位 以题此创材作的画绘作先品问世 。后 其最具有中

响影力的是 法 画国 家 G e i 1于 1 年在 巴黎绘 画 展览 上会 展 u r n 78

的 品作《 狄多 埃与阿涅》 ( i斯 o a d A n a)画中, D    n d e e s对 埃涅 阿凝斯 视的绘描, 将放弃 情而爱选择完成命使的涅 埃

阿斯 的 坚毅神 情 画刻 地 淋漓尽 致  。

同 在时音 乐 域领 ,深 受中《 涅 阿 斯纪》 的 影 ,响身 处 埃 同 不时 的作 曲代家 珀 尔 塞e(r  u l , 巴洛 c克 时 期) HnPrey l

马王国 历程 的《。涅 阿斯 纪》 前 部 分 描半 埃写 涅 斯阿  埃。

的 漂 泊,类 似 荷马 史 诗的 奥《 德 赛》 而;后半 部 分 写 描特 洛 伊人 拉与 人丁 的 争战 ,又与《 利 特亚》有 异 曲 同 伊

工 、 之处, 因 此后 人 往 往将这 部史 诗与 荷的   马诗做比  史

较 。虽

然 内大容 致 似相, 但 马 的 荷 史主诗要 是 过通 世 代口

式记 述 ,录经 加 工整理 而 成 的 ; 而维 吉 的 尔 《涅阿  埃

与辽兹 柏( et r r i z HB c  o loe,浪漫主 义时)分别期创 作出 了 伟大的英语 歌剧 《 多与埃涅阿斯 》 ( o i d A ana 狄)D  d n e e s 与伟 的法大歌剧 语《特洛 人伊》 (e r y n 。)而为 作 sToeLs 歌剧文化中重最要 意大的歌剧 利, 则古在 主典 时期对狄义多  埃与阿涅斯故的事情有独 钟: 依据意 大杰利 出剧作梅家塔 斯塔西奥 ( t oMit s i a)于 12 P er  aet s o74年创作的重要 本一剧 《  被抛弃的 多狄( 》i oeb a n td )D dn  bn oaa , 批欧洲大 时代同  a 的剧歌作曲家如 D mn c  a roio a P ro a o i e oSr r 、 N cl  o pr、

oL ad   i c  B l a s r  u ap 、J h n  a s 、 ernVnioa ds a eG lp io a n s e H iN c   ol ml i T ma o a T atGi s e S pri c o 6J m e1 、 o ms r   e 、tu e p a  t 、

纪斯》 是则 作 以歌者颂 罗马 祖先 建 国功绩 的 特定观 念有   意 识有、 的目地编 写 而成的 学文 诗史 ,中 要主 物 人的  文性 格

及心理 描写 更为 生动具体 负。神 赋 使 的命埃 涅阿 身

斯 , 情 面爱 前克 制身自 的感情 , 并从执行 神 的 意 , 志 服在

完建 立成 罗 的使马命 毅然 弃情 人 狄 多而 去, 使这 史部 诗 中 爱 情与使 命 的 盾矛冲 突 明鲜 体 地现 来出 。而 盾 冲 矛

恰 恰 能 最 吸艺引术 家 们 目的 光 ,此以 作 为术艺创 作   并中 突 戏出 化 剧描写 重 要的 依据 。  在《 涅 阿 斯埃 纪》 中,最吸弓 人 也 体最 现矛盾冲  突

1的 内 出容 在 第现四卷 , 此 的卷 核心 内容是 以 涅埃 斯阿   与  迦 基 太女 王

狄 多的爱 情 悲剧为 主 的题: .于特洛伊被  由腊希人攻陷 , 特洛人伊得不下海飘泊, 另觅不 方地建立邦 城 。  领 首埃涅斯阿带领 船 队 在往 前大意 的途中经过利位于北非

N c o 6P c i 等n纷纷都以狄 多 与涅 阿埃 的斯爱悲剧 情i c l i c in

为核 谱 心 写 了 剧 歌。 。些惊 讶 的 是, 这 不 同 些歌 剧 的都 标

有有同梅斯塔西奥的塔剧 完本 全致一的 字名 一 《被抛 弃的  狄》多 并,且频繁 地现出在八十纪欧世洲歌的剧舞上,成台 为了备 观受众爱喜热的门出演, 见 可狄多与以埃阿斯的悲剧 涅

岸的太迦基 ,城 了当地 到王女狄 多热情的待款 。受 埃涅

阿斯 被英的气质所吸雄 引,女王狄 多很对快 他由拜转崇变为 爱 慕, 随二后双双坠人入 情。网收获 爱 情的埃阿斯涅 由于负肩  神着予的建设赋罗马使的 命,不 得在爱情不与命之间做 出使

爱情故 事主题的歌剧在 当年为 的欧受洲欢迎的程 度等何之 高

如说在绘 果、 戏剧画、歌 剧等术领艺 域中现 呈来出 的

围 埃 涅绕阿 斯 与 多狄 情 悲爱剧 为题 主 各类的 品作 ,将 维 吉 尔  是

Ew  ̄ JD n . naos pr: 5 17 C4 bim :gd a . et A n lf e 1a 9 9 -( a0r e    W O H di r o smL dP is 9.3 .6 . e e& Sn i t  r 14s)7 3   e e

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iek , nh lieF nh m 。ii A i nxoOdO d ordr   ld an E  taaVr e e lc a A: d(g f:rx r  fU eit Pes s 0 )2 -97 n vri  rs 。07 ,79 .

y・1

・ 2 6

倪海

璇史 《 涅 诗阿 斯纪》中 这的 段 故 事通 过 纯视 觉 艺 术 或半 视觉  埃 艺 术 的 形 式 来 表 ,那 么 被现誉 为 “ 琴 之 父 ” 意大利 作   钢的   家曲克 莱蒂 门(ui  lm n Mi z o e te),则 将 《涅 阿 斯纪 》影 C 埃 响下 的 艺 术 现表形 式 由视觉 层 完 面全 地 升 到 了华听 觉 层面 : 他 于 12 年 发 表 的小g 钢 调琴 鸣奏曲 , 品 ,5 三 《号81 O第 作 被 抛弃的 狄 多 》虽 看 似 是 首 一 器 纯作 品 乐, 此 所曲 附带 的标  但 以题 及 首 整 乐曲的框 结 构架、 感 内 涵经 已超越 了 一 般 古典  钢情 琴 奏鸣 曲 的范畴 。 莱 蒂门 别具 格 地一 大以型 器 作乐品   一 克钢琴 奏 鸣曲的 现表形 式来营造 出 被 埃 阿涅斯 抛 弃 的狄 多 由

悲伤 孤、独 、 最 至终 望绝的 情 转 变绪 , 并 见 地罕以 一 悲 剧同 调 性 g小调 运 用 全 在三曲乐 章 每 一的 乐 章 , 中 续 连 性悲 的 使剧 色 贯彩 穿全曲 , 从而通 过 钢 琴 演出 一了 “ 部 的歌词 ” 无 剧,

《  吉尔维 史<诗埃涅阿斯 纪> 下响 多的元化艺术作品 》影

想正确要释这诠 部作品 ,给奏演提出了较者的高求要: 不 但先 需在熟要读了 维吉 尔 史诗 《的埃 涅阿斯 纪 与》塔斯梅西 塔奥 的

剧本 《 弃抛的 狄 多 》 的 基 础上 , 抓住 爱 情 与 使 命之间  被

矛的盾冲突髓精 , 要对需歌 的剧表手现有敏法 的锐察洞  力 与还象力想, 需掌握纯熟的钢琴演奏技巧 , 更从而 具逻辑备性  结地合钢琴与歌声乐两种剧现表形的式综 能力 合。  维 尔吉创作诗 史 埃涅 阿斯《 纪历》十年 ,直到公时前 元1 年9才完初稿成。 本他再想三花的时年对这间部品进作行 加 工但,是 突然临的死亡降他未 能如愿使 这。是虽憾遗但 ,可

令能 维吉 尔 感到欣 慰 的 是,他 的 《 涅 阿斯 纪》 对 后 代艺 埃 术 家们 在 绘 、画 剧戏 、 音等乐各 领 域 都 产 生 了 要重的 影 响,

尤是 当其克 莱蒂门用钢奏鸣 琴这曲种纯乐音表现形式展来 示 《埃 阿斯纪》中涅的事情故及人物情节感,艺时形式 术由  视觉华到升了 听觉 达 ,了 “ 无到歌剧 ”词效果 的而这正是 ,音 乐带给 听所众的 ,它艺术形式其法无 拟的比特魅力独!

纯种器乐的 无词“剧 ”表现歌形中式 克在莱门蒂 所 处年的

代显然是大胆的新创 :比视 艺术 形式觉,这种纯觉艺听术  相 式同形生样地 动“描 绘”出狄多 与涅埃斯阿的悲爱剧情事

故情 节, 留 给了 听众 更 多的 想 空 间象 以说 , 莱 。门蒂 “ 可 并 无克  词 剧歌” 创的 新表 现形 式 先于 人 熟 悉 的 们由门 尔德松 首 的 创“ 歌词” 钢 表 琴 形 式现, 为 也 漫 浪 主义 时期 诞 生 的“   题 标无 音 乐” 开辟 了先河 。

参考献文

论文 杂 志Ju n l Atc e o ra  r i ls

思意的,是这首钢琴奏 鸣曲《 被抛 弃的狄多 是克莱 》 蒂门一创作生 数十的钢首奏琴呜中曲唯一带附题标的品 作,  从

标题 看,梅 塔斯与塔西的剧奥 以及本前文提到的 众 十 多八 世

同标纪 的 意题大利 歌 剧 完是 一 致全的 。狄 多与 埃 涅阿   从

( 金)昌浩: 《i 对剧性悲戏剧性和的 探索一莱克门 最蒂 后的钢 奏鸣曲》琴钢 艺琴》术第 三期,20 年 。 ,《 0 8

(2) T m e l

y Nco a . “ o n a dd   h ao  e r pe, ih l s  Ln o   n   e Pti n ,

61— 8 0 70”1 6. 7 eM u i  a is 19 .n 4 1    h c ls T m e 2 , o 7

4斯悲

剧情爱事故 的文 素学在材西方 术艺史备受中青睐程的

度  推 , 断 莱蒂 门 此 的曲 创作来 源 同 出 自样维 尔吉的 《涅  克埃

9( 8:2 9 23 1 8) 8— 9 .

阿纪斯 。出》身于意利大的克 莱门 自蒂深幼歌受文化剧的   熏陶,兼其早年移居更伦后敦担有歌剧任挥指的 经,克莱历  门 蒂自有可能在然读梅过斯塔西奥塔的 本剧《 被弃 的抛狄多》  观 赏后甚至指挥,过这 些标同 题的剧歌,并 吸收 这了些品

的作精 。髓

书籍 B o so

k(  A lF ee i k a dF n h mEa n .V r i: )3 ,h drr, cn  ata ,lie ig l

A n iO f r ee x o d:dO r f  nvr i y Pe s 2 0 . ox dUi s te   r s, 7 0

(4) Dn , E w r   .Ae t d ad  J

na s op  a 1 e7 19 4 n l.   fOr   5 - 9  0

m ri a g b de : WHf &eS n L tmd rs . .efr o si i e P   e s1

4.3

此 9 外,对克 莱门蒂 本人 来 说 , 琴 奏 钢 鸣 《曲 抛 弃 的 被狄

》的创作机可 动比能较其艺术形它式作品的 ,受所 埃涅《 阿斯 》纪悲剧中情故事爱的影更深刻 。此响 曲表发于 2  811年 很有可,能莱 克蒂在门1 但0 84 1至0 85 年创就 作这了部   作品此时 期克。门莱正蒂历着经他人 中生重的悲大 痛他:5 0

岁 才 结 婚,但 新婚 妻子 不 一 到年后 即 死 于 产 。 生历 从了  短经

) N a .w lWi m TSe S a如n拍 e Ca s E ca 5 e m ni 1 a  .h o a tli rs

C . e a i 1hp l H 1 :T e U i e ts  f rNh Crl n   h   n v ri o  y ot  a io

Pr ase s 3. ,1 96

( )

P a tn ae n  6l n ig。 Lo.

e ei: iiea Mu i   dm n tH sLf nsa

d oo n: n oO  rUn xif dv ret ysi P e ,r s s 7】. 79

暂幸

到福中 丧年 妻之 痛克莱 的门蒂到 自感己突间然 被抛“

弃 ” 了 这 悲种 心 情痛

从 他写 音 给乐 出 版商 的 中 信经 提 已 。及 ,  着带 这 种 与狄多 似 相被 抛的 弃的 悲 痛 情 心 , 莱蒂门把 “ 克 被

谱 So ecr  (

) 7C e tn K  v e san e pu  5   r i3o e l m e ]ii r oatO   s 0 N. B d n

a  b n oa . №t h nnG: ba dn a ce H n. V er a.1 5 . e  le l g9 7

弃 的狄 多”抛为标作加题到他入的 钢琴 鸣奏中,以曲 “ 词 无

剧 歌” 的形式 呈 出来现, 就有其必然 性 了   克 莱。 蒂门 在 这 部 词 “ 剧 歌中 ,” 了 除上 附的 标题 与大  无

乐的谱有上表情术关 语演奏注的 释,外 并有 留没任何 下

的 “词 歌 ,但” 这也给 表演者 留 下 了 足 够的 诠释 空间 。 然 当,

L o l ing. le m tiLH n   f Ls no : ox e dnPa t aC en sii a d uMi o d nO r fn :  e c

U i (i r  rs。 7  )2 6 n vst P e s1 ,7 8. ey9 I

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璀海: 博士 江 苏 师 范 学大 乐音 院副学教

授l・ 6 3 ・

范文九:古色古香的《狄朵与埃涅阿斯》

现场播报      《狄朵与埃涅阿斯》是英国作曲家亨利・帕塞尔的歌剧,10月15日在北京音乐厅上演。指挥由羽管键演奏家理查德・埃加尔兼任,演出由英国古乐学会担任。   《狄朵与埃涅阿斯》的故事取自古罗马诗人维尔杰的史诗《埃涅阿斯纪》第四卷,由N.塔特编剧。三幕歌剧的音乐厅里没有任何布景,古乐学会十多个演奏家鱼贯而出,乐迷顿开眼界,见到了许多耳闻而从不得见的欧洲古乐器,比如带品的大提琴(Lyra viol),特长颈的琉特琴(Theorbo),包括舞台正中的羽管键琴。这些500多年前的乐器音响如何,调起了观众的胃口。序曲响起,果然古香古色。   这种古香古色的音响,不只因为乐队规模不大,没有铜管、木管乐器,仅有的弹弦乐器琉特和羽管键琴发音也非常柔和,带品的大提琴音响柔和到甚至可以说微弱。三件乐器凑到一块伴奏独唱、重唱别具一格。通奏低音、柱式和弦加简单节奏伴奏的古乐三大件,朴实地衬托着宣叙与咏叹调的旋律,如同咱们的京剧三大件一样,没有喧宾夺主。   当然,不是说古香古色的乐队音响让歌剧音乐缺乏了戏剧性。这种削弱了音量音色的乐器伴奏人声独唱重唱,更加凸现了歌剧演唱者的嗓音的戏剧性;更加展示出合唱进入的力量,以及弦乐全奏的威力。古香古色的乐队照样描述出起伏跌宕的歌剧情景,表达出细微变化的人物情感。   《狄朵与埃涅阿斯》的合唱队人数不多,气势不凡且戏剧性很强,不亚于18、19世纪的歌剧合唱。唱队夹叙夹议,或充当角色,或充当伴唱,为整台歌剧增色不少。扮演狄朵的女中音布鲁梅尔斯特罗特,扮演埃涅阿斯的男中音不但有好的角色形象,也有好的嗓门,表演激情澎湃,让观众忘记了是一支古香古色的古乐队在为他们伴奏。   不过,每当歌声停止,乐队响起,巴洛克时期室内乐的古香古色仍然厅堂充溢。尤其几件古乐器独奏、或重奏之时,你会联想到这些音响发生的宫廷与教堂。虽然,这部作品当初只是为伦敦西区一所女子寄宿学校而作。需要怀疑的只有一点,那时候的演员有没有现在这样大的嗓门?或许乐队可以回到四百多年前去,演员要回去,有些困难!   当然,剩下的一个遗憾,是自己英语听力不是足够的好,在现场未能完全欣赏亨利・帕塞尔宣叙调英语词曲结合的完美;留下的一点体会,是巴洛克中期帕塞尔笔下的歌剧写作,已经相当出色;而得到的最大收获,是这次演出节目单制作漂亮,厚厚一本,附有已故声乐教育家与翻译家李维勃教授的英汉翻译歌词对照,图文并茂且古香古色。■

范文十:罗马人的祖先埃涅阿斯

(埃涅阿斯带领全家逃离特洛伊,从此踏上建立新城的旅途)  故事开始于希腊与特洛伊的战争结束之后,整个特洛伊陷入了一片火海之中。做为特洛伊王室的一个成员,安喀塞斯曾经发下誓言决不说出他同爱神维纳斯关系,然而当他们的儿子埃涅阿斯出生时,安喀塞斯却向他的同伴吹牛时泄露了这一秘密,做为惩罚,他成为了瞎子。  希腊军队的铁蹄踏破了特洛伊城的每一处角落,看到国家沦陷于敌人之手,勇敢的埃涅阿斯带着妻子克瑞乌萨,背负着父亲安喀塞斯,手拉着儿子阿斯卡尼俄斯,从着火的特洛伊城里跑了出来。  起初安喀塞斯拒绝弃城而逃,因为他认为自己有责任坚守在城池之中。但是后来有两个迹象令他改变了初衷,决定离开特洛伊城:一个巨大的霹雳闪电和一道光环出现在阿斯卡尼俄斯的头顶上。逃难期间,克瑞乌萨抛夫弃子,并且人间蒸发,销声匿迹。最后,埃涅阿斯看到了她的灵魂,并由此得知自己该另起炉灶,在意大利新建一个城邦。  为了实现这个最终目标,埃涅阿斯及其随从人员的这趟长期而曲折的逃难之旅经过了色雷斯、克里特岛、北非和西西里岛。如果曲折迂回的旅程是因为曲解了圣贤的预言,在新特洛伊城的选址问题上一直举棋不定。朱诺用一场大风暴摧毁了运送特洛伊难民的舰队,这些难民被迫逃往迦太基。  为了阻止埃涅阿斯前往意大利,朱诺还令他爱上了当地的女王狄多。尽管狄多的美貌倾国倾城,但是埃涅阿斯还是决定服从命运的指令,启航前往意大利。站在甲板上的埃涅阿斯看见柴堆上升起了火焰,狄多被火葬了——这位发疯的迦太基女王选择了自杀。  从那以后,女神朱诺的阻挠只能减缓埃涅阿斯逼近自己最终目标的速度。在那不勒斯湾的库迈港,埃涅阿斯征求并采纳了西比尔的意见。她指导埃涅阿斯找到通往冥界的入口。埃涅阿斯在那里看见了在前往迦太基旅途中辞世的父亲的灵魂。灵魂说罗马最终会称霸整个地中海地区。于是埃涅阿斯一行往北迁移,来到来到台伯河畔的拉丁姆,国王拉丁努斯热情款待他们。埃涅阿斯帮助国王同鲁图利人作战,后来他与国王拉丁努斯的女儿拉维尼亚结婚。拉丁努斯死后,埃涅阿斯继承了王位。幸福而卓有成效地统治着他那和睦的特洛伊人和拉丁人。他在与埃特鲁斯坎人作战中被杀死。