埃德加凯西预言中国

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范文一:净空法师法语大预言家爱德加凯西

净空法法师 语大预家言爱加德 西凯

空师法法语: 净空法师语法:预大言爱德加 家凯西

1 德艾.凯西,格美人国,是他近代权威预言家。他的的部全档案,在我电视报导曾经看过, 当相观可,像个图书馆一样,一全是事完实他。不医生是,般一医 生有法子没治的病疗到他,里那都他被治。好

2们在外我国到很看医多生用眠催来疗,但都是治被催眠的自己人出说源。病凯西 不的,是西是凯在己自深催度之眠下有一个,灵附在他身。这个上的层次灵不高 只,我们比高人个层次,可一这个灵能是到走人身体病里去观察,面然藉着 他的身体,把病后源和治疗方法的出来说。

3凯给人治病,西国美人都相那是信真的。他在一当中给人生治,总病有一万 共千四个多例。最难得的,他每案份一治的病经、历告报完整都地存保现到,他 在一有个图书馆藏收他这的资料。他过世大些概半有世个纪,一直到现了在还,有 许多许人在多图书馆他里究研。

4

在几我前读过年灵魂《转的生秘》奥本这,书本书记这录艾了格德.西凯的 疗报医告在报。当中,对告口于所造业果的,他是报非常地肯定他。给人治病案 的,很多都是例过生中去造所的业口,一这生得病苦。可见的口业最是容犯易的,也是最 重!的

5凯说西 :“人人之与间, 与人物万之间 ,定决有没偶的发事。情 他清楚明了” 一,人在个一生当所中有一切遭的遇,都有是前的因所,他以常常劝大众要导善 心、善言、以善,行对一待苦难切生众

。6 一般人

往往遇到,幸的人、不难的苦人不但没,有怜悯心不,给予帮助肯, 而反灾乐祸,幸在旁边看笑;凯话说西,你是要这种有心态,来你生定会受像肯他 样的果报!“欲一来知果,今生世作是”,他的说法者和佛经上的讲完全应。相

1

7前世造了“善不因今生,受要善不的果报,”他本书这讲的就因是果应报这 。是外人的因国报应的果录记每,个案都是真人真事。例佛讲法因果“三通世” ,西把凯证它出来了明!

8 凯

在书中西提到,也个人一要只心真地、诚清,没净恶念有肯为一,切生服 务,他就众够能得到远永健的康身体这就是佛。在经常讲的上,依“随着正报报 转、”境随“转心。”

法师法空: 语空法净法语师:亏就是吃占宜便1 修行,头一个 就懂要吃得是亏福我,意愿吃、我愿意上当;不亏肯亏吃、不肯 上的当人能修不。行 2 际上实肯吃,亏肯上当、的人都天升都到、乐极界去世了;肯不吃亏不、肯 当上都的饿鬼道到、地道去了狱所,以底哪到吃个了,哪个上亏当,我们了己清 自楚清楚、明明白。 白 世3一般间人,

多用伪的心, 虚他总想处处别人一占点便宜 ,都这狂是、妄 自尊、自大、 傲的慢气,习这于属业。 4 佛障在经上常说常我,们夫凡障业深,业障重怎么的?来量太心,小造作量无 无的罪边。如何消除业这些业?最妙障的方法心,拓量,开业障就没了有。们一我 定把要心拓量,为开整个法佛着,为想切一众真生利实益想着,这对就。了 佛教我们5施,舍布舍。得财,得财一的比舍的多定这,头里利有,多舍润多, 得少舍少;所以除了自得生己所活需外,之统统去施布决定,不亏。 吃6 佛对这个情事看清楚得世间人,以不所做敢是,不解事了实相真唯恐自己吃 ,亏了,结自己果的真了吃大!亏你怕不吃亏,便宜可那大占,了这要晓得,这个是 实事相真 。7诸 位一要听定的教诲,佛相信所佛的说话句真句实,一点这非常非常要!信重佛 ,才有能就成特。是净别宗土信愿行,,不相你,你那信愿就不是个的真你 ,的也行不得力会,所以一要定相信 8 要晓。得吃上亏是我当们增上缘,替的我消灾免难,消我们们罪业的好,情不 事是坏情事,何一必要处定去占处宜? 便9真 信正佛的决定人不会有心,贪真信正佛的人地决心定净。心为清什么会清 净?觉是心净清。信心清净!的带 行现这是我,特别们记要住!的不心净是清生往大障碍的,行现恼特烦别重的人要留 ! 意0 念佛1生净土最起码条的件,是要能伏恼。烦业往带,生能要伏恼,绝对不烦1 1我 心不清净,们别与人相干不,亏的是吃自己,伤的害自是!己我闻们佛到 法是千百万劫遭遇难,这一遇生到了,你是佛成机的;会要是你善不运用于,把这个机会空过, 真可惜,实那在在的可实! 1惜2 们一我在生间,要存世心,做好好,事宁吃亏,不要占人家愿的宜,求个便2

么什?个“求命临终时,不颠心倒。 1”3 人生在,数世十寒,吃一暑点算亏什么?这一能生往生到方西极乐世,界 有那多的受大用!眼前算吃就一子亏辈吃、几十年个,那亏得算了什? 14么诸 一位要定真用心,诚不能虚假意情;情假虚意吃,亏上的是当己自决定,不 是别。人你 不得懂吃是亏,福 认为你便宜是福报,占 其实,吃亏才 真正福报是 ,占便宜是害! 祸1 佛菩5对待一切人萨是用真诚之心都所,以我们学佛菩萨要待人,物接用诚 之真心,决不定用能伪之虚心。真诚心待以人物接,们在佛我法能才门入。 6 诸位1要住记,人别虚情用意对假我,要用我真诚心对,为什他么?为我因要求 生方西乐世界。极17 他不要 求西生方极乐界,世那是他的事!不情说他用能虚的伪对心,我我也得 用这心对个他,好了那他,

要到三道,我也得恶他去,跟不是这痴吗?愚18 们咱这生一的寿命多一顶年,百我吃百一的亏,上年百一的当,年我来生再不上当, 再吃不亏,到我方西极世乐去了。这界个亏吃当上,我们心情甘愿绝, 不较,计有我的目我,标我要佛照的去做,这话子样自才己成能。

3

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范文二:凯西梦中预言

凯西的预言就是在睡梦中进行的!说来很不可思义,为什么会这样呢?既然凯西有这样的能力那么是不是我们这些人也有呢?怀着这些疑问我曾经拿自己做过实验,在我睡着的时候我让我女朋友问我一些事情,结果被我给出的回答完全是在说梦话,比如女友问我:"你在干什么?"我回答"我在写信!":"你在给谁写信?"答:"我在给当兵的写信!"

当时醒来后我对于自己的回答摸不着头脑,也许只是一个普通的梦而已吧.我说这么多无非就想给楼主讲凯西这个故事:一位年轻人平躺在长椅上,双手叠扣在腹部,闭上双眼,进入睡眠。睡眠中的他不仅可以与旁边的人对话,而且无所不知。给出一个素不相识的人的名字,这位年轻人就能回答出此人目前的情况,哪怕是发生在千里之外。用这种方法,他一生中为不计其数的陌生人诊断疾病,“解读”今生命运,往世恩仇。无论是家人、朋友,还是远道慕名而来的相信和不相信的人们,都被他的超能力所折服。他就是爱德加·凯西(1877-1945),二十世纪“睡着的预言家”。

1877年3月18日,爱德加·凯西出生在美国肯塔基的霍普金斯维尔。童年时代,凯西过着典型的19世纪农庄式的生活,宗教气氛浓厚,一家几代人生活在一起。在6、7岁的时候,凯西告诉父母说他能看到已经过世的亲人,并且和他们谈话。但是家里人并没有把这些话当真。凯西从孩提时代便开始读圣经,每年都要从头到尾读一遍。

在十三岁时,他曾看到过(另外空间的)一位美丽的女子,她问凯西一生中最想要的东西是什么。凯西回答说,我想帮助别人,尤其是生病的孩子。在这件事后不久,凯西便具备了一种特殊的能力:他可以扒在任何一本书上入睡,醒来后便能记住全书的内容并且倒背如流,即使书中的内容和词汇远远超出了他的知识范围。这一切令其家人无从解释。可惜的是,凯西的这种能力随着年龄的增长渐渐消退了。

凯西真正发现自己有在催眠状态下非凡的解读能力还是成年以后的事。二十岁那年,凯西与心爱的捷特鲁德·伊文斯订了婚。凯西很想成为一名摄影师,但是一时未能如愿。为了赚钱成家,他先在保险业里找到了一份工作,同时卖一些文具为生。就在这个时候,一件事情改变了他的一生。凯西患了喉炎,并且越来越严重,以至后来不能正常说话了,只能从嗓子里挤出点声音来。所有的医生都束手无策,甚至凯西本人一度认为自己可能永远不能再说话了。这样的状态持续了一年。

有一位自称是“笑大王哈特”的人到霍普金斯维尔表演喜剧。此人虽然不懂什么医术,但是会点儿催眠术。他经历过一些在催眠状态下的奇迹,于是就想试着帮助凯西。他将凯西催眠后,开始暗示凯西恢复正常声音。奇迹发生了,处于催眠状态下的凯西居然能用完全正常的声音回应。可惜当凯西醒来时,喉炎又犯了。

有位叫雷恩的当地人了解了凯西的情况后,便考虑作进一步的尝试。他考虑当凯西进入催眠后,向凯西本人询问他的有关病情。这一次,凯西的天赋终于得到了展示。

就象小时候睡在教科书上一样,凯西使自己睡了过去。在凯西“入睡”后,雷恩问睡着的凯西其有关病情。凯西便用正常清晰的声音告诉雷恩和其他旁边的人自己的病的本质是精神因素,并告诉人们如何治疗。按照凯西的指示,雷恩对着凯西的身体,要求血液向患病部位集中。不一会儿,周围的人便看到凯西胸部以上和喉咙部位的皮肤变成殷红色,患病部位皮肤开始发热。一段时间后,雷恩又按照凯西的要求暗示血液循环恢复正常……凯西醒来了,这一次他的声音完全恢复了。这是他一生中第一次作催眠“解读”,这一天是1901年3月11日。

后来在雷恩的一再要求下,凯西用“解读”为雷恩开出一整套方案,竟然治好了雷恩长年的胃病。接下来他又为一位智力发育迟钝的小女孩“解读”,发现病因是由于外伤引起的。医师按照凯西“入睡时”的

建议成功的使小女孩逐渐恢复。

对医学一窍不通的凯西“入睡”后竟然能够做他本人清醒时做不到的事,为人诊病。对于这一切,周围的人都感到新奇和兴奋,而凯西本人却陷入了迷惑与苦恼之中。

凯西的愿望是做一名摄影师,过平常的生活。但是他的“生命解读”能力显然决定了凯西不可能过“平常”的生活。早期的“解读”成功使凯西的名气越来越大。无论是雷恩,还是凯西的父亲,还有被“解读”帮助过的人们都希望凯西继续下去。雷恩甚至说,如果你有这样的能力,就有这样的道德义务作一些好事。 这时候凯西只好求助于《圣经》,他祈祷,并与家人商议。最终他决定继续,条件是他的能力不能用来伤害别人,再就是,凯西首先是一名摄影师,换句话,“生命解读”只是“业余爱好”。

1903年,凯西与相爱六年的捷特鲁德·伊文斯结了婚,他的摄影房也运营得不错。但是命运就是命运,人的愿望只能是愿望。一场火灾烧毁了很多凯西租借的相片集,这使他欠了很多债,而半年后又一场火干脆将摄影房烧个精光。

一名叫凯查姆的医生从雷恩的病人那里听说了凯西,于是便请凯西为自己作解读。凯查姆诊断自己患了阑尾炎,他让凯西来试试。结果凯西在睡眠中给出了截然不同的诊断和很简单的治疗方法。凯查姆认为凯西这回一定是错了,但是当凯查姆到另外一位医生那里作确诊时竟然证实了凯西是对的。从此,凯查姆开始让凯西帮助他诊断一些疑难病例。对凯西的能力,《纽约时报》曾经在1910年10月9日作过专题报导,事后,很多人开始前来问诊。一次,一名建筑工人因事故造成腿骨和膝盖骨折。医生们都认为他不可能再行走了,这名工人找到了凯查姆。凯西给出了一个在当时(1905年)看来是不可思议的方案,他叫凯查姆往患者的膝盖上打钉子来固定。几个月后,这名工人完全康复了。

名声和他人的信任并没有改变凯西本人对解读的成见,直到后来发生的两件事。1911年,凯西的第二个儿子出生了。但是生下来不久孩子就病了,医生们都束手无策。而凯西非要等到医生们完全放弃希望的时候才同意试试自己的解读。这一次,他没能够挽救自己的孩子。事后凯西十分懊悔:如果早点运用自己的超能力,结果也许不至于此。

祸不单行,接下来凯西的妻子捷特鲁德也病了,而且情况越来越糟。医生背地里告诉凯西,捷特鲁德得了肺结核,可能不行了。在当时,人们对肺结核是无能为力的。这时候,凯西为自己的妻子作了解读。“入睡”的凯西给出了个综合处方,同时要求把药搀上苹果酿,一同放进(烤得半焦的)橡木桶。医生认为这些东西没有任何用处。但是,服药仅两天,捷特鲁德就退烧了。几个月后,捷特鲁德完全康复。

随着要求解读的人的增加,凯西开始考虑建一家专门的医院。然而在寻求合作伙伴的过程中,凯西接受了一个值得我们所有人记住的教训。

德克萨斯的石油商开始对凯西感兴趣。看上去不错,凯西帮石油商找油矿,石油商赞助凯西办医院。但是这一次,凯西找油矿的解读一次次的失败了。石油商要的是钱,他们并不真正对建立医院有兴趣。合作就这样不欢而散了。凯西明白了,他的能力不能用来实现商业利益。

凯西来到塞尔玛重操摄影就业,并开办了一所周末学校。业余时间作解读,妻子捷特鲁德负责在凯西“睡眠”时向丈夫提问。后来凯西雇了一名秘书格雷蒂斯,将所有的解读记录下来。

直到1923年,凯西的解读工作都仅限于医疗方面。他不知道,一个对他来说完全陌生的领域正在向他展开,并将深深影响他的信仰。

关于凯西的书很多,其中包括托马斯·萨格鲁(Thomas Sugrue)的《有一条河》(There Is A River)(1942),杰西·斯特恩(Jess Stearn)的《爱德加·凯西--睡着的预言家》(Edgar Cayce--the Sleeping Prophet)(1967),吉娜·瑟敏纳拉(Gina Cerminara)的《生命多世》(Many Mansions)(1950)和悉尼·科克帕特里克(Sidney D. Kirkpatrick)的《埃德加·凯西-- 一个美国预言家》(Edgar Cayce--An American Prophet)(2000)等。其中《生命多世》一书,称得上是西方研究轮回的重要参考之一。事实上,凯西本人对轮回的认同也是经历了一个过程的。

在为一名从俄亥俄来的人作解读时,凯西在最后说了一句,此人前世曾经是个和尚。这一次,凯西又陷入了苦恼。因为“前世”的存在意味着轮回的存在,但作为一名基督徒,这个概念还很陌生。

凯西开始祈祷,并寻求“解读”这一难题。得到的答案是,读《圣经》,从头到尾。书中的内涵终于浮现出来并要求凯西注意生命的意义与共同性。凯西终于发现轮回的概念与任何宗教都没有冲突,而且同他本人对“作为一名基督徒意味着什么”的理解相吻合。

很快,“生命解读”便发展起来。这涉及到每个人的生生世世的事情,也包括每个生命今生的特性、目的甚至未来。这样一来,“解读”已经从单纯的诊病,变为对生命在更大时空范围的活动的认识。

凯西终于放弃了他的摄影房,并开始筹建自己的医院。他接受别人的资助,但从不拒绝为贫穷而不能出钱的人作“解读”。1925年9月,凯西和妻子同他们的秘书格雷蒂斯搬到了佛吉尼亚海滩--这是凯西根据他在解读时获得的信息作出的决定。1927年,“全国研究者联合会”成立了,这是个为解读提供实验与研究,同时向患者开放的机构。1928年,医院开张了。凯西一生中也受到过许多怀疑和非议。哈佛大学曾派慕斯特博格医生调查凯西,结果凯西使慕斯特博格信服了。在佛吉尼亚海滩期间,有不少来访者想看看凯西究竟用了什么花招,其中一名叫托马斯·萨格鲁的人,后来成了《有一条河》的作者。但是,许多反对者往往认为凯西不能圆满解释许多失败的例子,如凯西没能挽救自己的小儿子,没能找到油田或宝藏等。至于成功的例子,反对者认为凯西的知识是偷偷看了有关的书,或是平时从周围人那里听来的。

晚年的凯西能力越来越突出,甚至不再需要进入“睡眠”状态就能知道一些事情。有一次他非常难过的从房间里出来,原因是他知道有三名参战的年轻人回不来了。他开始能够看到所有活的物体表面都有光晕。他甚至可以通过这种光晕得知一个人的情绪与健康。

第二次世界大战爆发后,从全美各地寄给凯西的信越来越多,多是询问他们的亲人的安危的。在这段时间里,凯西有时一天要作8次解读,虽然从他自己的解读中,他获知每天不能超过两次。

1944年春天,凯西的健康开始恶化。“解读”的信息告诉他必须休息了。要求解读的信源源不断,而凯西却病倒了。接近年底的时候,凯西给自己作了解读,并告诉焦虑的亲友们过了新年他一切就好了。朋友们知道是什么意思--1945年1月3日,凯西逝世了。几个月后的复活节,是星期天,他的妻子捷特鲁德也去世了。

凯西的经历启发了许多人对于生命意义的思考。要知道对于很多西方人来说,“解读”、轮回等概念曾经是陌生的。而作为一名基督徒,凯西告诉了人们这一切的可能。这将有利于人们去探索超越一切信仰、宗教与科学表面论述的,更本质的真理。

下面我们将介绍凯西的一些有关轮回和预言方面的例子,并作一些简单分析。

凯西对人进行解读,与是否认识该人毫无相干。他们可以完全是陌生人,来自地球的任何地方。只需知道他们的全名、出生日期和地点,凯西就可以准确描述他们的周围环境与个人的脾气秉性特点、能力擅长和毛病缺点,甚至追溯到他们的生生世世以及展望预言未来。

预言人的个性及未来

凯西对小孩子所作的解读,对孩子性格能力所作的描述,经过多少年后经事实证明都是非常灵验准确的。他曾对一个诺尔伏尔克的孩子在她出生那天作了生命解读,预言她将是一个性格倔强、脾气固执、难于控制的人。当她长大后这些性格表现的一览无遗。

另一个明显的例子是对出生三周的一个男孩所作的生命解读,表明他将为一名杰出的医生。从这个孩子幼年,他的性格和追求各方面都体现出这个趋向:他从小就对医药倍感兴趣,8岁时开始解剖死去的动物找致死的原因,少年时代就热衷于阅读医学百科全书,12岁时就向父亲说打算去JOHNS HOPKINS大学上学,将来当医生。他父亲是纽约的一名商人,母亲是演员,父母开始时不赞成他学医,试图加以阻挠。但他决意排除一切困难,后来进入一所大学攻读医预科。

凯西的生命解读不仅对未成年人应验,对成年人也都有极高的预测性。在纽约有一位年轻的电话接线员找到凯西,让凯西给自己作生命解读。从生命解读中得知她应该去学商业美术设计,因为在前几世中她曾是一位资深的美术师,今生在这一行依然能有发展。于是她进了美术学校,结果发现自己颇有天赋,不久就成长为一位卓有成就的商业美术家,意外地改变了自己的人生道路。

凯西的解读揭示了人今天具备的个性、才干和观念是如何受前世影响的

某位纽约出生的牙医生长在大城市,家人也几代都生活在城里。可他却时常生起拿着猎枪和钓鱼竿到乡间和河边并独自在野外搭帐篷露宿的欲望。通过生命解读,他明白了这是前世的影响 -- 在他的前世中,他曾是一个丹麦人,在18世纪从德国移居美国,曾在新泽西生活过,住在一个有许多湿地、湖泊和河流的地方,靠狩猎和卖皮货为生。所以今生还保留着对森林和河流的向往。

有许多人还会感到对某一特殊的地方有强烈吸引力。凯西的解读发现这种吸引力时常来自曾经在那里快乐生活过的地方。例如一位东海岸的女商人,有许多年一直想去美国的西南部居住,最终决定搬到新墨西哥去,在那里一家旅馆里做主管。根据解读知道,她曾有两世居住在这一地区,虽然已经过了许多个世纪,她然保持着对这个地方的喜爱。又如有4个人特别向往南太平洋群岛、新奥尔良、印度和中国,原因是以前他们曾在那里生活过从而留下了如此强烈的依恋之情。

有趣的是某些演员或职业活动家通过作解读,情况也极为类似。有一妇女对希腊舞蹈和戏剧特别感兴趣,也是源于前世曾在希腊生活过并且在当时这种艺术形式也正值顶峰兴盛时期。有一男孩对心灵传感十分着迷,是因为在亚特兰蒂斯那一世他是一名教授心理学和思维传感的教师。有位美丽的女孩对飞行十分狂热,原因是因为在亚特兰蒂斯那一世她曾是位领航员,还是负责通讯的主管。有一位热心于救助残疾儿童的妇女,在巴基斯坦那一世时就开始救助残疾人和病人了。在凯西的生命解读档案中这类例子成百上千。这些发现给心理学开辟了一个新的领域。

对凯西自己的生命解读发现他在几百年前在埃及那一世时,曾是一位高级僧侣,具有很强的超自然特异功能,但由于他的独断专行和耽于声色导致他的毁灭。后来在波斯那一世他是位医生。有一次,在

沙漠战场上受伤,孤独一人,缺食少水,在沙漠中等死。在濒死前,极度痛苦,煎熬了长达3个日日夜夜,在此时他尽力使自己的元神离体以求得肉身痛苦的解脱。最后他做到了这一点,这也是他今生能让他的主意识离体这一功能的基础。他今生的美德和缺点都能够回溯到他的前世经历。今生对他的灵魂是一种考验,他得以有机会无私地去为他人服务,以此对往昔的骄横、享乐与好声色进行补偿。

凯西的这些案例完全证实了中国古老文化中有关业力轮报的说法。

凯西被称为预言家,但事实上他一生留下的近一万五千条“解读”中,有关对未来的预言只占一少部分,但是却涉及了很多人们感兴趣的问题。

他曾准确预言了两次世界大战,印度独立,1929年经济危机,并提前十五年预言了以色列建国。他预言了种族问题将在美国造成的混乱,以及将有两任美国总统在任期内去世(罗斯福和肯尼迪)。凯西1945年去世,他预言的这些东西有些在他有生之年称为现实,有些则发生在身后。

凯西对传说中沉没于大西洋的神秘大陆亚特兰蒂斯情有独钟,他在一生的解读中曾数百次提及这个地方。他不仅详细地追溯过亚特兰蒂斯的过去,还预言亚特兰蒂斯将在1968年升起。这回凯西好象错了,但是也有人不这样认为。

1968年,人们偶然中发现位于大西洋巴哈马群岛比米尼岛海域水底用方形巨石建造的道路,人们称之比米尼通道。这一发现使人们想起了凯西,因为他所描述的亚特兰蒂斯覆盖这一带海域。难道比米尼通道是古亚特兰蒂斯人建造的?凯西德预言的真实意思是指人们将在1968年发现亚特兰蒂斯文明的线索?也许将来人们能回答这个问题。

亚特兰蒂斯最早出自于古希腊学者帕拉图的著作。他称在他的时代之前9000年前,在大西洋曾有一块大陆,有着发达的文明,后来在一夜之间沉入海底。凯西则通过“解读”认为当时的文明发达程度超过我们今天,而由于人的贪婪,被自己的科技造成的地震和海啸所毁,大陆沉入水中。凯西称自己就曾是亚特兰蒂斯人。去年迪斯尼公司拍摄的动画电影“亚特兰蒂斯:消失的帝国”[“Atlantis: The Lost Empire (2001)”],就是借鉴这一题材而成的。

凯西预言了俄罗斯(苏联)将抛弃共产主义,成为自由之帮,美国的朋友。而他对于中国的预言至今令人迷惑不解。他预言中国将有一天成为(英文原话)“the craddle of Christianity as applied in the lives of men.”对于这一点,出于文化考量,就连西方学者也不敢说基督教将盛行中国,对此西方人还有一种理解是认为中国将出现佛教的复兴。但是鉴于凯西对亚特兰蒂斯的预言之隐讳,其真实的含义可能不象字面那么简单。

无论作过多少解读,凯西并不认为自己有什么超能力。他说,“我只是少数的,能够充分的放弃自己的个性(personality),从而使我的灵魂有机会接触具有普遍性的知识。--我虽然这样说了,但却没有吹嘘的欲望。事实上我不认为我具有别人不具有的能力。真的,我不认为任何人会不具备这些,事实上人的能力比我们想象的要大得多,但是你必须去掉对个人利益的执著(detachment from self-interrest),才能拥有这种能力。”

凯西的工作和经历可以说帮助西方人开了眼界。他一生都在读《圣经》,结合自己的“解读”经历,他的领悟已经超出了基督教的普遍认识,而又不与之冲突,甚至与东方传统信仰沟通了起来。这一切,使越来越多的人意识到普遍真理的存在,那不是什么哲学和信仰,而是关于宇宙与生命的事实。

看了这些不知道楼主明白了我的意思没有,凯西说过每个人都有一定的预言能力,特别是小孩的预言能力特

别强!

也许你就是那个幸运的人,你们既然有这种所谓的"特异功能"就应该好好挖掘,我相信你们也会成功的! 我太喜欢科幻了,或许我的话太不着边际了,但是对于这些事情我想科学家都不会给你一个满意的解答的!

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范文三:(耳语者)埃德加·凯西*解读启示录

(耳语者)埃德加·凯西

- 凯西解读启示录

第一章︰缘起篇(In the Beginning)

第一节 太初有道

第二节 夜与昼

第三节 上帝的记忆之卷

第一章︰缘起篇(In the Beginning)

第一节 太初有道

太初有道,道是太一,是上帝,是全部,是元灵,是一个巨大的原创能量之源。它是开始,也是终结。或者说既没有开始,也没有结束。没有死亡,也没有诞生,所以永恒的道无始无终。老子则说︰吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大;又称其为“有” ,也可叫“无” ;并说这二者“同出而异名” ,是同一的。

“包括地球在内的所有起源均是原创能量,存在于缔造者的思惟中,因为上帝是永恒---昨天、今天、永远不变。”(解读900-340)

但在人们的认识中总需要一个开始。于是凯西在“高我”的感知中,试图用我们物理世界的语言去传递那无法言传的无限太初,于是近似地描述为︰“他开始动,灵魂---他自身的部分---有了存在” 。而摩西在他的恍兮惚兮的状态里写下了︰上帝说‘让这儿有光﹗’

“如已经给出的︰上帝动了并说‘让这儿有光’,于是有了光。不是太阳的光,而是那些---并且透过那些的(而显现的)---灵魂的存在。在实相中,你在道之中活着、爱着、存在着。(5246-1) ” “每一个灵魂是上帝体内的一个血球(3395-2)” “上帝动了,灵开始闪烁。在运动中有了光„(3508-1)"

在那光的海洋中---道的体内,所有灵魂个体均是光点,是那原创能量的一部分。所有光均是振动的形式,所有的都是道的一部分,都是上帝的意志的表现。元灵的思惟是这些意志推进和持续的力量所在。所有的思惟都是上帝的意志,做上帝构想的。任何的存在都是上帝思惟的一个表现。每个灵魂光点都知晓彼此和全部。所有均和谐在光的海洋里、在太一中、在道内。

合一的概念还显示在宇宙的组成的基石上。解读认为宇宙---包括我们的三度空间---的建造材料是同一的。“我们发现世界、恒星、星云、太阳系统启动于一个原一起因。” 所有均是能量及振动。而由于形式和波长的不同,而产生了多样化。当然所有宇宙的形态均在那伟大的思想中孕育,而我们熟悉的三度空间的物质宇宙仅成为一种结果或投影。

灵魂和宇宙的起源是无法言状的,各种宗教甚至科学界均从自身的有限词集中寻找确切的相关描述。由于凯西的基督教背景,出神、入定中的凯西在解读中使用许多圣经用语。但他也指出过,上帝一词已经有太多的世俗化内容,会引起歧义。于是原创能量(Creative Energy)、原一起因(First Cause)、宇宙意识(Universal Consciousness)等等成为解读中对灵魂的来源和归宿的近似替代描述。

“灵是原一起因,是元始,是驱策力---上帝是灵。”(262-123)

[2925] 先生的一个冒失的问题,给了我们一点提示︰

问︰我什么时候成为独立的个体的?

答︰„最初的存在,当然是在缔造者的思惟中,那时所有的灵魂成为创造的一部分。至于时间,这就是太初。太初是什么时候?有了原一意识(First Consciousness) 的时候﹗那时没有时间,也没有空间。因为有了戒令,第一次你知道你的灵性目的。(2925-1)

灵从来没有被创造出来过,因为灵是永恒存在的---存在于那没有时间、没有空间的太一虚空之中,保持着与上帝同一的讯息。其原一意识是灵性,原一存在是在上帝的思想中的灵性存在。这种原一存在与原一意识、原一起因、原一运动都是合一的。而实际上“所有动力、力量、运动、振动、吸引和排斥都是源于一种力、一个源泉 „上帝、原一起因、原一原则、原一运动都是存在﹗是太初﹗现下是、过去是、将来也是„”(262-52)

“每个灵魂之所以存在,是由于起初的来自原创能量或原一起因的推展力。 什么曾是---现下也是---原一起因呢?如果有关于原一起因的法则存在的话,那个法则就一定是永恒的法则,是“吾乃真吾(I AM THAT I AM) ﹗”„原一起因,是被造者应该成为缔造者的友伴;被造之物会显示出自己不但值得被创造,而且也是可以成为友伴的。”(5753-1)

“问︰第一个问题是关于创世/起源(creation)。这应该是上帝的意愿去经历自己还是上帝的寻求友伴的意愿(desire for companionship),还是上帝寻求一种表达(desire for expression),还是其它什么? 答︰上帝的意愿是为了友伴和表达。”(5749-14) 表达是宇宙出现的缘由,而成为友伴则是我们每个灵魂的最终宿命和目的。 “在太初,当创造开始时,或者说在所有个体由于呼唤而有了存在时,我们为成为天父之伴的目的而被创造出来。”(1567-2)

成为友伴是凯西解读对灵魂存在目的的一种叙述。凯西进一步解释说,其实我们每一个灵魂都是共同创造者(Co-Creator) 。解读数次引用圣经里的话︰“我们就是神” 。我们就是太初的一个个迷你小上帝,拥有道之体内的全部知识和智慧。我们的显意识部分无法认清这点。就象佛教里讲,小我无法当下承认自己是佛。 “难道你不是上帝之子吗?难道你不是他的共同创造者吗?难道你在太初没有与他同在吗?” (294-202)

“我们是我们称之为上帝的、我们称之为宇宙力量的那种能量的共同工作

者、共同创造者。这种能量显示出一种完满,如果懂得‘主---你的上帝---是太一’ 以及所有能量、所有动了来自同一源泉,我们将会明白自己和我们的能力。” (391-4) “不要与上帝分离而成为仆人,而是要如导师经常指出的︰我和天父是同一的,我是你们的兄弟,你们是上帝的共同创造者。保持你的灵性,正如在天堂里的天父一样。” (5104-2)

上帝说︰“让我们按照我们的样子造人。” 上帝是灵,按照灵的样子造出的我们也是灵。“灵魂是按照上帝的样子造出的,目的在于成为建设性、创造性影响力的友伴(1257-1)” 。

而我们有能力成为上帝的友伴,必然有什么特别之处。解读说︰“只有人类被赋予了„自由意志。”(5757-1)

“个体灵魂永远是宇宙意识的一个部分” “自由意志的给予使人超越其它被造之物”(3340-1)

在这里,解读和圣经都在使用“人” 这个字,解读在更多的时候使用个体(Entity),或灵魂(Soul)来表达同样的意思。灵魂的特性有三个︰灵

(Spirit)、心智(Mind)、自由意志(Will)。那伟大的缔造者---道不仅给我们生命和存在,赋予了我们的生存目的,还给予了一个礼物---一个巨大福分,同时也是巨大的包袱︰自由意志。 “要知道每个灵魂生来都具有选择权,即自由意志”(2329-1)

“每个个体都有选择权,没有人可以超越这种权利---甚至上帝也没有﹗”(254-102)

“有了自由意志,我们成为上帝之子;如果没有它,我们就只是自动人;也许有美丽的自然特征,但仅此而已;而人的灵魂可以成长至与原创能力平等、同一”(1453-1) 。

解读甚至说“„我们被创造出来的目的是成为他的友伴,虽然比永恒见到他的面容的天使们稍低,但我们是继承者” ,有潜力与他平等、合一。自由意志是成为上帝友伴的必要条件,同时巨大的风险则是自由的选择会导致与宇宙法则的对立。“一旦赋予了自由意志,他就没有阻止。”(5749-14)

因为只有我们拥有同样的特征︰自由意志,我们才会成为真正的继承者和共同缔造者。这样,我们从太一中而来,带着生来的成为友伴的欲望和目的,有了无与伦比的选择权利,在道的灵性格局中创造着、观察着。灵魂保持着与上帝的同一知识,同时开始经历自己的经验和知识。这是一个无限和谐的状态,灵魂的意志与上帝的意志是同一的。作为共同创造者,我们无所不在、无所不能(Omnipotent and Omnipresent) 。 “你是灵魂,而不仅仅是拥有灵魂的你。”(262-89)

“灵魂是上帝的部分活在你之中,一个活生生的神。”(262-77)

但是,“上帝希望人类自由,给予了自由意志---那是一种甚至可以否定上帝的自由意志”(3976-29) 。

随着个体经验的增加,有些灵魂有了冲动︰更关注自我的创造和实践,与伟大的道的连接减弱了。

第二节 夜与昼

“上帝将光面与黑暗分开。上帝把光明称为昼,把黑暗称为夜。”( 创世记1︰4-5) “用比喻的模式来说,有了光明和黑暗,即夜与昼„从灵界的思想领域来讲就是善与恶。”(262-55)

但是善恶从何而来的呢?解读明确地给出“开始的罪,就是在上帝的计画和道路之外寻求自我表现。”(5749-14)

有些灵魂在感受和表现上帝的创造中产生了不和谐,有些则开始更多地关注自己的创造,而不是上帝的计画。“自我荣耀、自我夸大、自我放纵的影响力玷污了每个灵魂中灵性,使他们与他的知识分离了。”(1293-1)

“什么使得灵与原一起因分离,造成善和恶呢?

是欲望﹗欲望﹗那种与上帝旨意对立的欲望。”(5752-3)

关注小我,就忘记了他人,忘记了上帝赋予的使命。拥有自我的计画“在灵魂的思想里带来了反叛,罪产生了。”(5753-1) “罪与上帝无关,是他的子女们将由于自私而带来的错误,带进灵魂的经历中。”(479-1)

“如果灵魂在任何阶段、任何的创造表现都与法则、超灵、原一起因、或者那伟大的灵魂之源保持完美的一致,那么就只有连续永久性的与原一起因同一。但是,一个灵魂或个体,在某个创造阶段---无论是在什么意识层面---表现出了自我放纵,那么就需要一个课程,使得此灵魂理解到达意识到错误的路途。”(815-7)

什么时候有这种计画外的创造表现的呢?“在消化知识---没有智慧的知识时,就是在为了带来欢娱、自满、和自我荣耀时” 。(815-7)

但是灵魂拥有可以分离一切的自由意志,当他们选择关注自我创造时,没有任何其它力量可以阻止。“圣经中给出的最值得信赖的一条是什么?‘上帝没有意愿毁灭任何一个灵魂﹗’ 但是,人类经常强硬无情地与其缔造者分开﹗”(262-56) 灵魂有了按自我想法去创造,甚至去扭曲规则。

第三节 上帝的记忆之卷

在数千个生命解读中,凯西躺在沙发上,进入自我引导的催眠状态,去提

取寻求之人的阿卡西记录。通常情况下,失去意识的凯西对自己讲述的一无所知。但有这么几次,他可以忆起这个过程。他描述道︰

我看到一个点从自己的身体出来。立即发现自己为黑暗所包围,有一种极度的孤独感„突然我意识到有一束白光。作为一个小点的我立即跟着那光向上挪动,不然就会被遗失。在跟着那光束移动中,我逐渐对意识的层次有了认识。第一层有模糊、恐怖的形态---就象梦中遇见的鬼怪。继续前行,在两边出现有畸形的人---他们身体的某些部分放大了许多。„景况又变化了,我意识到了灰色笼罩的形态向下移动。然后逐渐地感觉到了彩色。然后方向改变了,那些形态在向上移动,其外部的彩色光更明亮。„接着在两边出现了模糊的房屋、墙壁、树木等等,但一切都是静止不动的。继续前行,就有了更明亮的光和运动,看上去是正常的城市和村庄。随着运动的加快,我开始意识到了声音,开始很不清晰的嗡嗡声,后来有了音乐、笑声和鸟鸣。光越来越强,色彩越来越灿烂,优美的音乐出现。房屋没有了,只剩下浑然一体的声音和色彩。„突然,我来到了记录大厅,没有墙壁和天蓬。我感觉看到一个老人,手中拿着一本大书---这就是我要替那个人寻找的讯息记录。(294-19 补充材料)

问︰什么是生命之书(Book of Life)?

答︰上帝的关于你的记录,你灵魂内心的知识。(281-33)

问︰什么叫生命之书?

答︰个体自己写于时空之卷上的记录上帝的关于你的记录。藉由耐心,当自我调谐于无限,它可以被打开,调谐至那个意识就可以阅读„

问︰什么是上帝之记忆之卷(Book of God's Rememberances)?

答︰就是生命之书。

问︰阿卡西记录(Akashic records)?

答︰就是上面所说的,个体造就的(记录)。(2533-8)

“所有动力、物质均有其灵性驱策力„ 发出它们的辐射„记录在意识思想所知晓和经历的时空上。甚至可以像印刷品一样读取„”(833-1)

要注意的是这些记录“不仅仅是与物质有关的,也与思惟有关。”(815-2)

“个体对于心智世界建立起的记录,正如物质界的照相机记录照片的活动。从个体的角度来讲,在给定的日期、时刻、和地点---这些宇宙之源的相对指标,就可以观察这些阿卡西形式的记录,读取那个经历。”(275-19)

在梵语里,阿卡西指的是“无际空间” 。可以看成是个巨大的数据储存处。在这里时空中的所有事件,每个灵魂在所有地点和时间点的所为、所言、所感、所思均有其记录。“在解释个体的这个记录于时空卷轴上的记录,使得他可以认识到和意识到我们今天的现状是我们过去的作为和所设立的理想共同作用的结果。”(1549-1)

“个体应该知道这个记录就象光一样真实,因为它进入星光能量层(Etheronic Energies) ,记载于时空胶片之上。” (871-1)

“个体的记录写于时空之上,是为时空之卷轴。它们可以称为影像。思绪是真实的存在,它们的营运在时空上留下影像。”(1562-1)

解读显然认为这与时空有关,而时空是三维度的概念。经过无数的转世,

我们逐渐地获取灵性的认知。凯西直接引用耶稣的话,“„于耐心中,你意识并拥有你自己的灵魂﹗”(922-1) 难怪凯西将三维定义为︰时间、空间和耐心。“要明白,个体的记录存在于时空上,自我可藉由耐心读取它们„”(1688-6) “如果有了意愿和目的„无论个体是在星光意识层面还是在地球物理层面„记录可以为个体读取。”(1562-1)

“对于个体---包括这个世界来说,耐心这一课,是在物质层面必须掌握的。个体可以这样想︰心智层面的时间、空间和耐心可以看作是‘圣父、圣子和圣灵’ 的表达,或者是身、心、灵。它们都是三维度思惟的表达。在耐心中,人类可以越来越意识到生命之连续性,明白灵魂是整体的一个部分。耐心成为人类在有限界活动的组成部分,正如时间和空间表现出的创作和驱策力。”(1554-1-3)

在圣经中摩西和大卫分别提及这样的记录。而但以里书和启示录里则把记录与圣灵之审判联系起来。凯西这样说,“每个灵魂在物质界的目的就是︰打开记忆之卷,明白与其缔造者的关系。”(1215-4)

下面的解读与约翰福音14章26节遥相呼应︰

“当个体转向内在,并驻留于那里面对缔造者,承诺变为活生生的经历---你自己可以读取你的生活、你的世界,知道你显现的肉体源自于他„正如他给出的︰这将带给你自这个世界太初的所有记忆。”(1152-3)

“我们于时空记录中发现不同地球游历和物质体现的经历。你可以透过耐心的使用,于他人的交往中意识到这些记录,或者你可以透过众师之师的教导,意识到你的灵魂,并其与上帝的合一特征。” (2410-1)

这么看来,阿卡西记录可以作为灵魂进入物质界的最终宿命。我们每个人可以透过自己的调谐、耐心的使用来认识和读取这个资料。但作为现下的我们,如何理解和解释这个记录呢?

去调谐到那种经历层面,那种模式或管道。”(559-7)“解释和理解倚赖于什么模式的运用。对于在物质层面的个体,以 事件和发生的行为(来认识) ,依据其对理想的回应赋予个体以景象 (Vision) 。”(1448-2) “我读取是正确的吗?从那里来的呢?…他给出过,‘如果你坚守 我的路,我珍爱你,与你同行,并给你带来自世界之初的所有记 忆。’…你会在你自己的内心发现所有的真知和答案。”( 2072-8)对记录读取的目的凯西非常重要。 “在给出这些记录时,…其目的 和愿望是为了对个体带来帮助性的影响力,是为了此个体更好地完 成目前经历的任务。”(2554-1) 显然,读取的记录是有选择性的。阿卡西记录的另外一个功用是对生命连续性的认可和证明。“在为此个体读取的这个资料---于时空之上的上帝记忆之卷,我们 发现生命作为整体,是连续的存在---永恒源自能量和上帝意识。” (1472-1)“这些讯息和关于自我的,自我必然连续地面对自我。因为生命是 连续的经历。心智、灵魂、意志透过物质层面的作用和影响,带来 改善、发展或阻滞其整体经历。”(1235-1)这样,选择和运用成为我们纂修自己的阿卡西记录的手段。来自无 限的我们充满向往地进入实际体验物质层面---三度空间的地球。

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范文四:埃德加·凯西-通过生日数字找寻命运轨迹

凯西的解读告我诉们 ,这个界上世生的发情没有太事多偶然性。 的些那我们常认通的出生为 日前、点地时、、间称名等等看似偶的标然却记包有深含的涵义。数层学(字umerolNogy) 就是个让我一们解自了我的一个有效手。段凯西给 出解释的流与行的释有解很多相同,点 也 不有同 。我们认真在实所知的践理的同真不时妨过通这手个来段检自己测灵发性的方展和 向程。进第一 :出生找之命 路出力量生 生出力量 第)一找出:生命路之(出生力 的数字量生 命路之出生(力量 数字是)的人你数字中生重最的要两数个字一。之这个字数指你出生活 程的旅然自特-征-挑-、战机和需要面对的遇程的全课景述描。同时也展了你示天的、性 能,以才真及的实你---在完成你命运所的设你时须要做什必么。这 数个字过将通年月、日相加而、得例如我,出生,19的74年 10 月 1 0日 相,得 加5。(根据 出数字得查再阅字数质特释表诠 I 数值表I:征特和战挑)注 意:我们要数将相加字 注。意 意注 :个位(除成是非特数字 别除是非特别数:字, 成个位 除 非特是数字:1别1,22和 3 ) 。3 第二找出表:达命 运命运 数字 )二第找出表:(命运 达数 表达(字命)运 字描数了述生你活目的和的方,向表代你将会了为成么什样人的。同这个 时字数与也你在个世这界上表的有达-关-包含你的-然自能、性力特征格气质和可以等他为 人所的因见。素个这数来字自于你生出卡上名的称(语拼汉)。要音注意你的名全得所的出数字 和个部每的分字都数意有。义 里这是母字与字数对照表: 里这字是与母数对字照表: 1 AJ S 2 B KT 3 C LU 4 D V M E 5NW 6 F O X 7 GPY H 8QZ 9 RI

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中文讲了解命数运字测算的下面给出,各字数的体涵具义 在上。中文讲了解运命数的字算测,面下给各数字的具出体涵。义

德加—凯西通-过日数字生找寻运命轨中的数迹字算方测

法值数:表征和特战挑数 值: 表数字 本质 1独立进, 独立取 ,征 特能的可战

新革新;努的力锋先;导者领和依 赖;性 革新 ;努力的先新;锋 依性赖自信心;和我自 施人行;实性的预践;见控制 的用或滥足;不施 人;实行践的预见;性气与 控勇制滥的或不足;用支凯 西:始开 ,凯:西开始起源 ,决力;断满意自己权威的 ;欲配;自我 主义; 傲;慢 断决力;意自满的权己;威 欲; 配自主我义;傲 ; 少耐心;慢孤独; 耐少心孤;独缺兴;灵 性程课 :性灵程 课 :不带自与我立 机遇孤新:法想; 遇:机想法;原创新活 动发地 命展运: 运命领袖

2

长擅立伙建伴关; 为系人他服;务被动 冷,,淡 怯羞,摆 摇擅长建伙立伴关系 为;人他务服; 被动 淡 冷羞 摇摆怯 非竞性;诚争开放;注重实公 不平,界线问定 过题分 敏竞非争性诚实开;放; 不 界线定问题过,分 界敏线题 问凯:一西的分割 ;凯西 : 的一分 割 ;时同带 来妥协和 ;替别着人; 富有同想;情 和协妥 替别人着想;; 有同情; ,富 自 卑, 否 定自 我 需 感优点和缺陷有 外策略和说服交力 价值信;冲仰, 突有交策略外和服力说;要 价,值仰信冲突 过值信价冲突仰 分心; 热分热心 灵;课程:选性; 择性课灵:程选择;区别机遇 :机 :平遇的伙衡伴系关命 运 :命:运解调人

作合和平

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衡自我表现,喜悦, 说在 怀疑、我;自过敏感;于自 我表,喜现,悦乐观主 在义、写、说等方演面有术表艺现 怀疑自我过于敏;; 感力和造性;创多 才; 观乐想思;者滥 ;言 分散 悲;观抑压; 力和创性; 造才;多乐 观思者想 滥;;言 分

散;悲观 抑压; 凯:三西一合 凯西; :合一 ; 一的力三量 和多友;交;社随;和爱乐;享 剔挑 ;避; 迷逃失方向;多友 社交;随和;;享乐;爱 挑剔直 逃避;; 失方向迷 二的;弱 点觉; 少坚持灵 性课:认识体程 灵、课性程: 识认体 智、 、 灵 遇机激:情 、机:遇情激激励、和乐欢交的 的流关系命 运:命运:欢乐 和灵感之

源4

定稳 稳定,建构和程序,

够构能系统和结构; 实践建构想; 作狂工少耐;心;于过 能构够系建和统结构 实;践想构 工;作狂;耐少; 计心划织组才; 认真能;不适变化应 ;划计组织才能依赖;和务性思 认真服;不应变适化;抄凯西 凯西: 所有:关系和能的量弱精 、坚确持、勤奋守规则; ;径; 冲动; 捷乏想象;缺 想精确;坚持、、奋;勤规则守 ;捷径 ;冲; 缺动想象; 乏化现 实义主 ;缺责乏;任现实主 义;缺 责乏任僵;化灵 课程性:诚实、自律 、性课程 : 诚实 、灵 自 、 律 自机遇:机遇: 立系建统和秩序我接受 运命: 运命管:理组者

有5设性建的由自; 有设建的性由自;化

有变自律内心自由;不为的他人/僵 的独化立常;规 ;有自的律内自心由; 为不人他 化僵的独;立常;考规 想法所右;新左想法,样化 多样多化 、不虑;缺乏责周;任 想所左右;法新法 多样化想、多虑不 周;乏责任缺分; 西凯: 凯:变西 化途径 、 ;奇;好 心智向灵性/扩的 展散力;精灵性 扩展、 的精散; 不力安静 冲动; 途;、 好奇 向径智心 灵性的展、 不扩安静 冲动;;自我放纵 ;我放纵自;摇摆定 不灵课性程接受:改变,灵性课 程: 接 改变 受 ,信于冒险 中开发信心任 命:运 命运:升提自 由遇:机有律的独立自 机遇;:有自的独立律;焦聚才于能施

展6

任、 平;服务家衡庭、承担责 ;任平衡;求爱、寻干 ;涉愿不意服; 务任、责爱、平衡服务;家、 庭承担责任;平;衡求爱寻、友 谊涉;不愿意干务;冷服社 会接;远景受社 会;和同伴; 擅整不和谐调况状; 提酷 ;和同;擅伴整不调谐状况; 嫉妒和 ;嫉妒 顽固;; 顽固;独裁 独;;裁供 舒;适资有源慷并;爱慨家; 美完主;义避逃责;任供 适;有舒资并慷慨;爱家源;完美 义主;逃避任责 凯;:西凯西 : ; 带有美助帮的三 性自为以;是重注细;节自以 为;是重注细;节 机:接遇受自和我他; 的人量 机力遇:受接我自他人;坚持全和 观局灵 性程: 课性灵课程:会学爱 命:运命运: 人类为务

服7

、析理解、智慧、服 务灵,化、哲学化性思想;者; 信任不自己他人; 和析分 、理 、 解

智慧、 任信与服 务灵,化、哲学化性;想者思 ;信不任己和他自;重人寻 知求识和理解需;独要; 负处;面忧郁漠;; 然开放寻求知识和 解;理要需处独爱 负;面;郁;忧然漠;沉去价 值少物;性; 懒质;惰活在去; 学过;价去;少物质性; 湎值;惰懒活在;去;

凯西灵性:量力 ;凯西:灵力性;灵魂量数 灵性课程:之 性课灵:程谦的服务 虚命运:命 运教:育8 遇机 机遇:信:任开放和

高鹜好

丰远和富量力:有 争竞力商业;头脑 ;用权力滥 自私;;吝啬 ;丰 富力和量 :过通力努物 有在竞争;商业头脑力通;过努力 滥用力; 权自; 私啬吝 ;质层上面足满;成 功;赖自依己判断的;浪 费;用物质享受;滥质 面层满上 足; 确正用使 力成;依功赖己的自判断;有利效浪费 ;滥用质享受; 物量通;过知识得成就取 通知识取得过成 用就资;源际而有实效;率尚公崇 求名追誉和个成人功 ;用源资;际实而效有;率 求名追誉个和人功; 道成德,考他虑;在灵性人 财、问富;没题有心耐 平、道;德考,虑人他;在性、灵财 问题;没富耐心有 ;西凯:包含缺点优;凯 西包含:缺点优财;富 为数金钱、道 德严和尊物质取获上得取衡平 为钱、权力金控制欲和占有 灵性课程:实学行到爱的 、性灵程课 实:行学的到 爱 合、作理解和 运:命功成报的;酬位、 命地运: 成功的报 ; 酬位 、地 财富或名誉机 遇:机 :不遇带滥用的富

足9

正、智慧;直 耐忍和理解 爱大;觉; 直理解; 情绪化易;;羞怯变 正; 、直 智 慧; 无的人私主 忍耐道和理解;爱;大觉;直无私情 绪;化易变羞怯;; 奉和服献务 ;慷于时间慨资源和; 私; 缺自乏道; 德妄;想义 奉 献和服; 慷务慨于时和间源; 资私;自 乏道德缺;妄 ; 想寻人类求高最形式的完美 用才滥能自恋;;实 不用才能滥;恋自 凯;西:凯 :完成西际 孤;独 机遇活出高标:准 机遇;:出高活准标非凡的;领导 性灵程课净化、 灵性:程课净化:再定位、才能 才能,智, 慧命:博爱运命 运

:11

灯塔灵、灵性觉醒源直觉,,理 想主义;秘;神远景有创见 ;经质; 缺耐心神 自私;;灯 塔灵源、灵觉性,醒觉,直 理想义主神秘;;远景创见有 ;经神质; 耐缺心 ;自;私 勇和气力量 ,务并激服励人;他勇敢领的袖 不诚;;实然漠; 勇和气量力,领悟 务服激并他人励勇敢;的袖领 不诚实;漠然;;相处困直觉; 性灵师导人;;道 觉;灵性导直;人师道成;来功 ; 不难实 的际 想理主 凯西 :西凯:理物面的层征服 自知 义;空识想 性灵课:尊程重

差异 性课程:

灵2

2

宇宙

全观局 神;经质超负;荷 ;师设立者导有助人于整类 宇宙体局观全;适用发性展施和行 神质经超负;;追荷 利益;求 级理高想 有;地与效团体打道交;权 ;懒惰;力视自高 利益;使;灵用性力 高量级理;想 有地与团效体交道打 权;;力惰懒自视高; ;大众服为,有能务力行执景整全 心理乱混 为大;服众务,心理 乱; 自夸; 自混; 夸然漠; 然; 凯西:漠凯 :征服心西智面 体计划;层体计 划强;烈的博爱向倾吝啬 灵性课: 灵程性程课自:我修灵

3

类3于督基; 经质;神大;自灵性 献通过奉层面高的灵 类于基性督通过;提公升平保护他 经质神自大;;无用的 为众公的善献自己奉 ;谦; 奉献虚务人类 服;人 公众为善奉的献自己; 谦虚 ; 难 无 效; 的 我 牺自 勉强殉的务服 与物质;世界少系联却关大心众 牲;勉强的务服缺乏; 西凯 :西:凯服征灵性层 面持续 灵性课程:性灵 性课:无程条之爱

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范文五:美国凯西的10大未实现预言

美国凯西的10大未实现预言

在《凯西关于21世纪预测》(Cayce‟s Prediction for the 21th Century)”一书中,作者MarkThueston列出了凯西的未来主义的主题。预测的有效性可以通过比较得出:那些在40年代看似不可实现的,与今日已经成了铁的事实相比较。虽然我们仍无法得出必然的结论:过去实现的预言等於他的所有预言将实现,但对他给出我们将来的预言也许很有意思。这里列出十个,看看在我们的有生之年是否会成为现实:

1,一种新型的医疗方法将会出现——一种基於灵性和身体能量系统的转换疗法;

2,生命的连续性被大众接受成为一种事实;

3,科学和心灵学停止互相争论;

4,一种类似于社会平衡为全球所接受;

5,地貌的戏剧性变化,包括气候的显著改变;

6,国际重心向东方移动,中国内陆占据重要的位置;

7,关于古文明的考古发现,将逐渐改变人们对人类历史的认识;

8,直觉和灵异能力的使用普遍,许多个体将可以直接与灵性世界联络,并运用在日常生活中;

9,太一原则成为人类所有事务的参数:太一之神的概念成为宗教的指导,太一之能量将指导所有科学,人类的整体太一概念成为政治事务的核心;

10,基督再临。整个宇宙都在等候你的解脱,因为那也是它的解脱! 永恒的祝福整个宇宙的演进。

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凯西被称为“睡着的预言家”,他的预言对个人、团体、国家、地理变化、世界发展和人类未来均有涉及。他“看到”某人结婚、离婚、生育;指出某人会成为律师、作家、医者、装饰家、纺织品专家。预言的给出时间往往是在他们尚在襁褓之中,或少年时期,由他们家人提出的。在凯西基金会的后续追踪调查中,有惊人之高的准确律。但其它的预言——特别是世界局势的预言——大多散落在众多的解读中。

在1925年,解读说一个人会拥有大量金钱,但到1929年——大股灾之年——情况会逆转,金钱会从“这个个体处拿走”。这个人就是冒顿。而在1931年大萧条的最悲惨时,“资源”预言说1933年春将是一个肯定的改善时期。

有时他在做解读的过程当中,会直接看到正在世界某处发生的大事。

1925年1月24日,在给冒顿的一个解梦解读结束时,凯西自发地给出发生在中国的

事情:“中国正处在一个非常的日子,在满洲里,血光之疫…”。27年7月30日,又一次关于中国的解读不约而至:“一些非常事件正发生在中国人身上,也在日本人身上。进入的一些力量正在和已经得势…”。

关于未来世界的预言,34年1月19日的解读是必须提到的。这个解读在许多方面讲是不平常的。

解读是应纽约的ARE成员哈斯汀(Mitchell Hastings)夫妇要求进行的。哈斯汀是哈佛大学的高才生,FM广播技术的发明者和奠基人。他的生命解读确认他是亚特兰提斯大陆能量中心的“火石”的建设和维护者,本人具有极高的潜在特异能力。这个解读是第一次成功地使用录音机记录解读的内容,而不是手工速记。大发明家爱迪生曾试图用录音设备记录解读,但没有成功。解读主导人是凯西的儿子修林,他在引导语中要求凯西每十五分钟停一下,他们可以更新记录设备。令人惊异的是,凯西严格地在每十五分钟时中断说话,即使是在一句话的中间。

解读先是指出这个解读的信息★由许多灵界体共同帮助给出。而且他们其中之一●圣徒约翰即将入世,他的名字也将叫约翰,他的到来标志着世界灵力觉醒的开始。

解读指出,物质世界的变化应看作是“徵兆”或“信号”。“美国的西部将会断裂;日本的大部必须没入海中;欧洲的上部会在眨眼间改变;陆地将于美国东海岸升起;南极和北极圈的剧变将导致Torrid地区的火山爆发,地轴会转动…”

天使Halaliel在这次解读中以“我”,而不是通常凯西使用的“我们”给出了部分解读:“有麻烦的人们”将有“物质性的苦难”。“一个年轻的国王很快即位”。在随后的问题中,我们知道那个国家就是“德国”,国王正是“希特勒”。而美国总统罗斯福的“想法值得考虑,要为他祈祷以实现主的意愿让他的危险过去;如失败,他将被抹去”。

1935年10月7日的解读预见了“不同的团体、国家或政府结成不同的阵营。奥地利和德国,然后是日本成为这种影响力的部分。…这将会带来渐涨的仇恨”。要知道在解读进行时,日本正向人们表示对美国的热爱。

在1939年——希特勒入侵波兰三周后,“资源”回答人们关于希特勒未来时说:“死路一条”。

贯穿所有这些预言性的解读,“资源”始终抱有希望:●如果个人、集体和国家共同祈祷,并实践自己的祈祷,未来事件可以被避免。

凯西在二战开始前就给出了结束的时间。珍珠港事件前4个月,一个年轻人想知道敌对状态会持续多久,凯西答到:“至少到1945年”。1941年8月,一个商人前来询问他的经营问题,凯西说民用业务将会中断,但“通过这个个体的努力,业务将会在45年到46年——和平重回地球的时候——取得进展。”我们知道1945年时,世界和平在望。

预言散落在众多解读里,“资源”不仅点出美国两任总统在位死亡,也指出几十年后发生在美国的种族骚乱。当然也有许多有心人在凯西离世后得到受益。解读弗吉尼亚海滨市北

部将有大发展,瑙福(Norfork)港将成为东海岸吞吐量最大的港,而到六十年代,弗吉尼亚海滨市南部又将会大有发展。这些预言均一一成为现实。

我们也从解读中窥得一些世界的未来的发展。1926年10月的一个解读说:“美国人的灵性将成为世界的关键。在和平桌前(1919年的凡塞尔Versailles条约结束了一战),导师在美国人中间,四海皆兄弟为世界所接受而结束了战争;如果失去,世纪大战(Armageddon)将会再次到来,将会看到基督力量再次西移。”

地球是全世界人的地球,世界政治格局由地球上人们的理想和意识建立起来。世界大战的发生与所有国家都有关系。解读说德国已被“涂满支配弟兄的油彩、成为世界的吸血鬼。”;“意大利——为一碗肉汤出卖了自己”;指出日本1931年入侵满洲是想成为“支配力量”;而英国的问题是有“比其它国家高明一点的想法”;法国之罪则是“放大身体的欲望”;印度的罪是“除了向自我内心探索外,知识的摇篮却不去实践”;而“将上帝与我们同在的原则忘记……成为美国的罪!”

而对俄罗斯和中国的预言则是最容易引起争议的。

“俄罗斯将带来世界的希望。不是被称为共产主义的或波尔什维克的,决不是!而是自由!自由!就是每个人都为他人活着!这一原则已经诞生,要有很多年才会明朗化,但从俄罗斯那里,让世界有了希望。为谁所指导呢?与那个在钱币上印有„我们相信上帝‟的国家成为朋友。”

“中国的罪?有。……通过缓慢成长以保存自我。……她一日醒来,剪掉了辫子!开始思考并实践!”解读宣布:“将有一天(中国)成为基督教的摇篮,并应用于人们的生活。是的,这对人们来说很遥远,但只是上帝心中的一日——明日中国将醒来!”

基督教的摇篮?“资源”所指的基督教应该不是目前流行在教堂里的僵化的教义吧?什么时间呢?解读是上世纪四十年代做的,至今已近七十年了。遥远吗?

我们接下来整理解读关于地理变化的预言:

美国西部海岸及东南沿海将为海水吞没;在Pelee和Vesuvius火山爆发后的九十天内,强力的地震将使盐湖城以西的部分地区沉入水中;洛杉矶、旧金山、及纽约相继被毁;纽约将在原地的西面重建,★时间是公元2158年之前;五大湖将改道注入墨西哥湾;欧洲的地理变化将非常快;地轴将移动,在21世纪初为人们察觉;气候变化明显,寒带变暖;日本大部沉入海中;赤道附近的火山活动增加;世界粮食短缺,美国中部、阿根廷及非洲部分成为世界粮仓;华盛顿一直是世界权力中心……

“那些从物质角度的幻像的变化对灵魂没有影响,只需做好今天的工作,会有明日的。”解读说调整期在„一刻,多刻和半刻‟结束后开始:“义将永驻地球。”

“大勺星座在缓慢的变化,当这种变化达到可观的程度时——这可以从金字塔计算出来——人类将要开始有种族的变化。将会有来自亚特兰提斯、Lemuria、La、Ur或Da文明的灵魂的巨大影响。”凯西说,

★始于上世纪的科技浪潮是大量来自史前文明灵魂转世的杰作,地理的调整是一种形式的洗涤,新的人种——第五人类(The 5th Root Race)正在诞生。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/5FF1FC5CE8AF4FDB.html

范文六:中国人的美国朋友:埃德加·斯诺

文/ 逸 彦  王

在北 京大 学未 名湖 畔 ,苍松 翠柏 掩映 着一 座陵  的美国朋友埃德加 ・ 斯诺 之墓 ”  。 埃德加 ・ 斯诺 ,10 年 7 2 95 月 4日生于妻   州堪萨斯城一个 ] S ̄ 厂主豸 J p' q J

为 三 个 孩 子 中最 小 的 一 个 。   时 ,学 习成 绩 一 般 ,但 爱 好

墓 ,墓碑 上 ,镌刻 着叶剑英 同志的手书 :“ 中国人 民

活动。 l 岁时参加童子军 ,一 3   2 枚 奖牌 ,并获 “ 鹰童子  1 雄

12 年 进 入 密 苏 里 大 学 新 闻 1 96

12 年 7 ,来 到 中国上海 。 98 月

的美 国记 者 约翰 ・ 杰 明 ・ 本 鲍

编 《 中国》特 刊工作 。在  新

到 了外 国人与 中国人 的强烈 [

作为一个年轻人 ,他 对苦难f 『   同情心受 到了震撼 ,开始撰

丑恶现象 。为 了深入 了解中匡

埃 德 加 ・斯 诺和 毛 泽 东

尔 的 支持 下 ,他 开 始 了 中 国

_ —■ -

国平 民的暴行 ,也看 到了中国百 姓踊跃 捐献支 前

人情景。他感到无 比振奋 。   13 年 底 ,斯诺 在 完成 了第 一部 专著 《 东  92 远 线》 之后 ,携 恋人尼姆 赴东京 美国使馆举行 了婚;   遂遍游 东南亚。翌年 3 月到北 京 ,斯诺 以美报记 名   份 出任燕京大学新 闻系讲 师。此 时 ,国际形 势与年   国内形势正在急剧 变化 ,华北局 势 日益 恶化 。在

梅协 定 ”签订 之 后 ,平津 危急 ,华 北危急 ,中 匡   急 。 13 年 1 月 9日,北平爆 发 了声 势浩 大的 爱 95 2   学 生大 游行 。斯 诺夫 妇 与同学 们一 起参 加 了街头

行 ,直达天安 门。当晚 ,即向纽约 《 阳报》发 了 太

家 电讯 。置 身学生运动 ,斯诺感 到 “ 第一次 看到年   知识青年表现 出的集体 的政治勇气 ”  。 中共 中央及 中国工农 红军到达 了陕北革命根捷

1 3 年 夏 。周 恩 来和 邓 颖 超 在 武 汉 会 见 埃德 加 ・ 诺  98 斯

后 ,继续号 召全 国军 民团结一致 ,共同抗击 日本讳   主义 的侵略 :明确 的提 出了建立抗 日民族统 一战线

行 :由南向北 ,由东向西 ,足迹几乎踏遍了大半个 中国。   在深入接触 中国社会实际之后 ,斯诺看到 了旧中   国的黑暗 ,陷入 了前所未有的迷茫 ,他认为 ,中国需

主张。但 中国共产党 、中国工农红军 、陕北革命

地 ,对斯诺来说都是难解之谜 。   13 年 6 ,在宋庆龄 的协助下他 到达延 安 , 96 月

要一个拯 救人 民的骑 士 ,需 要 自身免 于腐败 、贪 婪、

无知的真正的骑士。从 此 ,斯诺 决心要为拯救 中国做

到 了周

恩来 。斯 诺得 到 了周恩来 为其开 列 的9 天  2

程活动表 ,并 同周本人进行长谈 。7 1 月 5日,毛泽  正式邀请斯诺到他 的窑洞里谈话 。毛泽东全面分析  国际形势 ,指 出可 以结成一个反侵略 、反 战争 以及  法西斯的世界 同盟 。毛泽东 的谈话 ,开 宗明义 ,简

点 事 情 。 13 90年 ,斯 诺 在 中国 进 行 了 第 二 次 大 考

察 ,他看到的是一片吏治腐败、社会黑暗、奴隶劳动  大量存在、人民苦不堪言 。因而预言 :这个国家肯定  会发生革命 ,而且 ,它将是历史上最残酷 的革命 。

13 年 9 1 91 月 8日 , 日本 帝 国 主 义 悍 然 发

有力 ,一下子就抓住 了斯诺 的心 。一连数天 ,毛泽

动侵 略 中国的战争 ,斯诺 同中 国人 民坚定 地

站在一起 ,以 自己特 有的方式 揭露侵 略者 的  罪行 ,声 援和 支 持 中国人 民的反 侵 略斗 争 。   在 这期 间 ,他先后 亲往 战事发 生地 ,以大量  真 实经历 的事件 与素材 ,向全世 界诉 说事件  真 相 、诉 说 日本 的 罪 行和 中 国被 侵 略 的现

状 。 13 年 1 日军染 指上海 时 ,他 曾把从  92 月

日军 军 部 获 得 的 日军 进 攻 闸 北 的 消 息 迅 速 转

告 中国方面 。在事 变 当时 ,他就 向 《 加哥  芝 日报 》和 《 纽约太 1 S )发 出 了题 为 《 血  3E E L 鲜

染红今 晚上 海街头》 的报道 ,被作 为头 条新  闻刊登 在第 一版上 。斯诺看 到 了 日军残 杀 中

黄 华 陪伴 埃 德 加 ・ 诺 重 访保 安 , 毛 泽 东 旧居 前 留影  斯 在

a   m

种文 字 出版 ,在 国 际上 已产 生 巨大影

响 。半年 后 ,此 书 的中译本 也在 中国  出版 。此 书一 出 ,不啻一 声春 雷 ,竞

相争 购 ,一版 再版 ,不敷 需求 。斯诺

在序 言 中说 :这 本 书有一种 不可 征服

的 精神 、一种 力量 、一种欲 望 、一种  热 情 ,但 这 一 切 不 是作 家 创 造 出来

冉 ,而是 书中这 些人 ,“ 勺 是人类历史本

身的丰富而灿烂 的精 华 ” 。一时 间,中   共苏 区成 了全世界 有识 之士 的关 注热  点 ,外国记者先后进入苏 区。

13 年 ,国民党顽 固派 反共 倾 向 99

日益 严 重。 同年 9 ,斯 诺 第二次 进  月

埃德 加 ・ 诺 墓  斯

入苏 区。 在延安 ,斯诺 见 到 了毛 泽东

和不 少 中共领 导人 ,考察 了延 安的工

与斯诺 交谈 ,谈 到 的话题 有 :论反 对 日本 帝 国主 义 、

论 持久 战、统一 战线问题、战略战术 问题 、组织和武  装 民众 问题 、内政 问题 、中共同共产 国际 以及苏联 的

农 业 生产 、

文化教 育 卫生事 业 等 ,再 一 次得 到 了毛  泽 东 的接见 。这 次 考察 ,斯 诺更 加坚 信 中 国共产 党  是 中国的希望 之光 。 13 年末 至 14 年初 ,国 民党  99 91 顽 固派 不 断掀 起反 共高 潮 ,制造 了震惊 中外 的 “ 皖

南事 变 ” ,斯 诺 深 感痛 楚 ,同 时 因与 妻 子分 离 已 两  年 ,于是 回到 了美 国 。斯诺 回 国后 ,时 时想继 续 为

关 系。其后 ,斯诺在保 安又先后采访 了林伯渠 、徐特  立 、洛 甫 ( 闻 天 ) 张 、博 古 ( 邦 宪 ) 叶剑 英 、林  秦 、 彪 ,考察 了苏 区 , 更重 要 的是 ,斯 诺通 过十几 个 晚

上 的交谈 了解毛泽 东的个人 历史。经过 撰 写、翻译 、   订 正 ,斯诺带 出发表 ,这就是后人看到 的惟一 的由毛

中 国的 事 业尽 力。 当 时 ,美 国 国 内和 平 空气 甚 浓 ,   但 斯诺 预言 战争 事 态将 扩大 。起 先 ,他 不为 人所理  解 ,甚至 受 到指 责 ,但 珍 珠港 事件 之后 ,罗斯福 总

泽东 自述的 《 毛泽东 自传》  。

1 0月 l 2曰 ,斯诺 恋 恋不 舍地 告别 了置 身 4 月 个

的苏 区。 返 回北平 住所 ,投 入 到采访 资料 的整 理 工  作。不足半月 ,斯诺即在对 中国影 响较 大的英文报纸

统 热 情 召 见 斯 诺 ,就 美 国如 何 与 中国 建 立 关 系 问

题 ,征求他 的意 见 ,并于 14 年 、 14 年 先后 三次  94 95 召 见斯 诺 。 在援 蒋 失 败 后 ,斯 诺遭 到排 斥 、打 击 ,

被 迫举 家迁 居瑞士 。

《 密勒氏评论报 》上分期发表 了 《 毛泽东访 问记》 ,随  后 ,上 海的 《 大美晚报》予以转载。第二年 ,斯诺撰

写的文章先后在国内外六家报纸刊登 。同时 ,斯诺 多  次参加 报告会 ,以令 人信服的事实客观地准确地 向世  界各国政府与人 民介绍 了中共 苏区的情况 ,使人们第

新中国成立后 ,斯诺先后三次长 期访 问中国 ,受  到毛泽东、周恩来 的亲切接见 ,为 中美关系的和 解作

出 了贡 献 。 17 年 2 1 92 月 5日,斯诺 因病 与世 长 辞 。

次真 正 了解 中国共产党 ,了解毛 泽东 ,了解中共关

遵其遗嘱 ,他的 骨灰 安置在 他曾生活过的北京大学未  名湖 畔 。 汉 白玉 墓 碑 上 镌刻 着 周 恩来 题 写 的小 记 :   “ 中国人 民的美 国朋友埃德加 ・ 斯诺之墓 。 ”口

于建立抗 日民族统一战线的主张及为此所做 的种 种努

力 ,国际影响巨大。斯诺的文章引起 了中国知识分 子

的喜 爱与重视 ,他 的文章被 汇成一书 ,起 名 《 国记  外

者 中 国西 北 印象 记 》 ,一 版 印 5 0 册 ,

很 快 售 完 。 00   13 年 1 月 ,斯诺 的 《 星照耀 中国 》 出版 ,成 为  97 O 红

当时最 畅销 的书 籍。此后 ,又被 世界 各地 译成 2 0多

( 作者单位 : 中国人民抗 日战争纪念馆 )

责任 编辑 :褚 永慧

42

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/5D90184194D0E058.html

范文七:埃德加·斯诺对中国抗战的贡献

鱼 l     窒塑

R I:: l ' Wqt J. AY1 ' 4 l JU

德埃加・ 斯诺中国抗战对贡献 的保

怡 君

( 延 大学

安 [

陕西 延

71 60 0 0 )

]美 国 名 的著记 者 埃 德 ・ 加斯诺 , 近 是代 最 报早 中道 革国 的命 者记之 一 。 他 作为 到 北 苏陕 区 采 访 的第 位一外 国人 , 用 的他

实际行 动 和《 西行 漫 记 》等 作 的品 特 独 角视 ,极 大 地 舞鼓 支持 了 中和国 革命 他 。 以 者 的 实记证 神精, 观 客如 实 报地道 了 国中 革 命 中 和  国共 产党 的抗 政 日策 主 ,张 给 了 世界 个 一了 中 国解命革 的 窗 口。对 中美之间 系关发的展 产 生 - -了 g . 影响。 他极 促 力成 共 两国 党 抗民族  日统一 战 和世线界 反法 西斯 盟 的同建 立 。为 国革中 命 业事作 了贡出献 。   [ 关词 ]键  埃德 ・加斯  诺中 国 抗 贡战  献

是诺一个 一 生与 中 国 下结不解 之 缘 的 国美人 他 ,生的

次 以

国外 人视 的角客 观公 正 地报 了道 国 中共 产党 导领 的工

方是式球全性的1 9。2 8 年 , 他以《 密勒 氏夏论评》报 旅记

者行 身 份 来的 到上海 。 1 9 63年 月6 中 。 旬 在 宋庆龄 安的 排下,

农红的革命军动运 。向史全世传递 界了国中共产党的 日抗  救 国张主。作 拉奇曼概家括本书的这义说 :意 “( e r星耀 照中

国》 首次 向 世全界 道报 中了国红 军英 勇 的 长 ,征 首次画刻了   共产 党 重要的人 物, 次 描 述 了他首们 的生 活方 、 式信念和 目 的。  ” [】] p 03 D毛 东泽 曾也 价评说 : “《 西 漫行 》 记是 一本 忠 实地 报   道们我 情 况、 介 绍 我 们党 策 的书政 ”。 2[   是 正斯 诺 这 种  索探和报 道 。如 划破 黎 的 明曙光一 样 让 世,界 看到了 国中 共  产 真 正党的 面 。也 极貌 地大 鼓舞带动 了之后 像 海伦 ・ 诺斯、  卡尔森

上校 一等 外 批青 年国对红 色中 国的 探 寻。

走 他 上通往 了红 的区道路 7。月1 日3达 到北 保陕安。 但 同年

月 O 25。日国共 关系变的化使他致迫被开离北陕。19 3 年9 9 下月 旬, 诺 以“斯 合 国际工进委员会促代”表 的身份又次一  问延安访, 与毛泽东就“ 工” 、合国共关 系 、斯福外罗交策政 等

题问 进 了行式正谈话 。 1 4 9 11年月 。因对皖 南 事变 相真的  报

道激 了 国 怒党 民当局 斯。 被诺 取 消 记了 者 身份 特权 之。后 被

迫 离开

中 。虽国 然只是 短 的短 两苏次 之区 ,旅但 他以一 记 个者

的独 特 角 视对和中 国热 爱 。 的为中 国 的抗战开 了一启 片新 天

。地

斯诺 作 第为 个 深一 入陕北 苏 采 区访 记的 ,者也是 第 一 个  真 深 刻实体 到验陕北 苏区 军红 生活 记的 者也。 可 以说 斯 诺   延是安 精神 早最 传的 播 。1者 39 6。 年他第一 次 访 延 问 , 安 见

到毛 泽 东 等领 导 人 穿 的是 有 补 的丁 服 ,吃衣 的 小 是米  饭

德 加 ・诺 斯 了世给界一 个了 解 中国革 的 窗 命

口斯 诺最早 披 露 了 日本 侵 略 国中的企 和图野 心 自 1。 9 28 年 夏 到达 中后国 ,他 就 不 断 深入采 访, 及 向时世界 报 和传 道 日本 关 播东军在 中 国土 地上 的恶行及 侵略 野 心 、蒋 介 石 的   “ 不抗 抵 ”策政 、二一 ・九运 动 情等 况,并且 最早是让世界  了 到 解国 革民命 军 十九第 路 在 淞军沪 抗 战 抵 抗中日 帝 本 主 国义 侵 略 的 方 记西者。在 斯诺 第的 一部著 作 《远 东 线 》 中前  也 述详了 九一 、 八 “二一八 ”件 事 “ 、满 洲状国况 ” 及以“ 华 停 北

南瓜 , 汤 的住是 件条简 陋 的 洞 和窑 炕 土 时 他,断就言 :“ 种这 艰 苦   奋 的 斗作 风会 产 一生种无 往 而不胜 的 东 方魔 力 ” 。  《 在西行漫》 中, 他记道 写: “深入苏 区 后 ,我 就会 在这 些 颊脸红

彤彤的 ‘红 鬼小’ 身上 发 现 种一令 人惊 异 的 青年 运 所动表 现

气生勃 勃 精的神 ; 从 苏 蓬区勃 发 展的 工 中业 , 发我现 了他

们即 使乏社会缺 义工业的主物质 却,着有社主会义工 的

业神精。” 在诸 如此类 描 中 述 延 安 ,神 虽精没 有 直被 接提 ,出可

定”协等。 揭露了 时当 本日侵中国的略相 。真他这的报些

道  无疑为 世 界了 解 国中打开 了 扇 窗 一   。斯诺 最早是冒 险深 入北 陕 苏区采 访中 国 共 党 产的 西 方

不是吗?正 诺斯延安对神精的挖掘传与 播 ,既我们今为天

留  下了 贵宝 史 的学资 料在, 当也时鼓 舞 了一 大批 国 外 内 有

记 者。

19 36年 他。达到当 红时 色中的心国—脏陕—北 区苏  问访察考近了4个 月 他。功采成访了毛泽东 、恩来等红军同  中的关键人物 , 最终采访成果的汇成集 《了 红 照星耀中 国 》

青志 。 博年得他了们对中国 革命同情的支持 和。

总 之斯诺. 在中 国通 过对 苏 生 区活的 验体 对和 红 军的

。 该书 书19 37 年在美 出国 版,之

后更为《 名行西记》漫。 这

采访 。 陕把北苏区种的种况客情真观实地道给报了外 部  世界. 了给 世 一个界 解 中 了国的窗 口 , 他让们真 实 地 解 中了   国命 革。起 到了 正视听“, 革助” 的作命用 。  二 、埃德加 ・ 诺极斯 力 促成中 国 抗日民族 统 一战 线和 世

反 界法 西斯 盟 同的 建立

本书 以斯诺 1 3 9年66 月 至 l 月0在 陕 甘宁 边采 区访所 得 的  第手一资为素料 材 记,与农录 民 战士 、、知 识分 子 的对话 及   触, 真感实 展 现地了 红 区革 命 生 的 全景 活并 比。较准确 地

分析

了国革中 命的 的 目 性、质 、动及力必然性 其 给,外部 界  世呈现 2了 世纪03 年代0 中的国会各社方概面。该书第一 况

诺。 一个至 死都宣 称 我“ 中 国” 的人 爱, 以他自己 的 满   热 情腔和 个 一新闻 工作者 特 的独 命革方 式 积极 促 成我国  抗

作者[简介]保 怡 君 (1 9 29一) , , 女延安 大 政 学 学院 法共中党 史2 01 3 级硕 士 研 究 , 研 究方生向 : 民新主 义 主 革 与 毛命 泽 东 想研思究 。

l窒  Z  R

EN WUYA dNlU

日族 统民 一 战线 的形 。成 可 以说 ,斯 诺 的 写 一作开 始就是 具 有 政治  性质 的 行为,他 对 苏 区 中国 共产 党 政 如策实 客 地观  报 本道身 就 是 这 场革 命 一 部的分 。 斯  诺 陕到 苏 区北访问 考察 4 个 后月, 拍 了实很多 照 和 片

力量 ……?斯 诺起 了有 具世 界 历意史义 的 重要 作 , 用为

他动美 推国至乃 世界论舆受中接共产党国为作盟友加参

反 国对侵 略 的 斗际争。 ” 作家拉 奇 也评 价 这曼 本书说 , “ 斯诺对

国共党倡产导的 业事予了充给 分报道 ,这的一业对事于  世纪三十本代年那些怕惧击抗西法的人们斯 是,个有力强 的 舞鼓。” 1 [  斯对英诺绥美政靖的策驳与中国人批 民对反

英 美 纵 容本日 侵 的略 争斗是 相 互呼 应 。他的 的这些 法无做  疑 有 地 力支 援 了中国抗 战 。让 中 国人民明 白我 们 的了 抗战 不 是 孤立 的,一 定 程 上 扭度 转了当时 不 于利中 国 抗战 的国  环境 际。  ,  三、 埃德 加・ 斯 诺 促 了 中成 美 间之 人民 平和 破的冰 之

录片 纪写,了 大量报告文 ,特学别 其在作 著 《行漫西记 》

中阐 了述 中 共 抗救日 国政 策 主 张的 极, 地大肯 定 中共了   为 成 抗 日民族促 统一 线 所战做 出 种的种 努 力。 此外,斯 诺对

国产共

党及在其战中所抗取的成绩也得给予了高 赞扬度。   19 4 1年 , 斯诺在其版 的出 《为亚 而战》一洲书中度赞高誉  了路八军对敌作在中表现战英的勇战 善、死视如归不和

屈挠不 的雄 气 英 。他概说 :  “别 的军 可 队被 打以 、被 败毁灭

致不使众的士公气 和信 受到心 重 严的摇 动但。是 使倘

日军  真的 消 灭 了 八路 军 那 ,么无 数的 中国人就 要失 去 了   对

胜于 利 最后的 望 。 ”希[ 】3  这 些 报道 跨越了 东 方西 意形 识

2 0纪 世 03年 的陕北代苏 区。各 消种受到息国党民重重 封 锁 物质条。件其极匮。乏是正诺斯的来向到西说明了真实方  中的,国 诚如泽东毛在 1 938 年对一 外 国个记者说 , “的 当其他 人 谁不来的时候 也,斯 来诺这到调里我查们的情 况, 并助帮我 把们

事的实公 之于 众… …我 们将永 远记 得 他曾 为中 国过做 件一 巨大  的 作 。他是工 为建立友好关 系铺 平 道 路的第 人一 ”  ̄。 at3 9  1 936 斯 年 诺 以“ 纪世 独家 新闻 者 ” 的记 份 身到 达 区苏。

态的

差 ,异外部给世呈现界了个一实真 的国中,用大量 的  实澄清事国了党对民产共长党期 的反宣共传, 舆论从促上 成

共国两 的团党结

当然 。。斯 诺 对抗 战 期 时 民国党 面 战场 正贡的献 也 做公了

正 观客的评。价 说宋他哲元“ 虽不是一然进步个的统者 ,治但

一个爱是国者 。他 不 是汉 奸。也不 是 任 何人 的儡傀 ” 。 3 [ 他  认 阎为锡 山 ,然虽其 行“政 组织 是 腐 败 、 封建的 的 和无能 的 , 但  他不是叛 者国。 ” 3[3 p l 静 赞 扬自崇 是 “ 禧一 位 颇才 能有 的军 事

国中产党领共人导递 传了美 资本 主义 国欧对 目前 家局 时

看法 。中的 共 方就面此 开 召了史历 第上 一次 论讨国际 关系

专 门的 会 。议系 地 统讨论 和 阐述了 处理 中 各外国 关系 的政

方针 。

在 美 , 斯国 诺 著的作 传 了 递中国共 产 党 的 外 交 想 , 罗  斯 思福 此因三 次接 斯 见诺 在。1 9 4 年 4月 2 6日5谈话 中的, 罗  斯福 最终调 整 了对 华 政 策 ,两人成达共 识 即“ , 把促成 美中  双 方 协妥 成 是看美 政 策国一 项确 定 责的 任” 。 【6 ] p1 ’  同年 8  月, 美 军 派 出观 察 组到 延安 察考, 让 国美政府 更直 为 地观了  解 到中 共国 党 不产懈 抗 的战 精 神 以 蕴及涵 广 于大军 民 中的   勃蓬生机 。开 启 两 了国 人民合 的新 作 章篇 在。

斯 的诺 引

领下 , 越 来越多 的 埃“加 德・斯 诺 被”造 就 来出。 例 贝如 特 写兰

挥员” 。指 c ) a ̄ s o他 这的报道些对是一八事变以来九国党对民

妥协 日 消极 抗、战 形 象的 一个 扭 ,转也 有 利 于赢 得 国民 党

对抗部日 民统一族战线的持支。同 时, 也他露 了国揭党政

府民后“ 期极 消 战抗 ,积 极 反 ”共的行 为。他在 纽 《 先约 论 坛  报》 驱讽 刺 上南 皖 事变是 “ 从 台庄儿战 役 后 唯 一重的 大军 胜事  利 ,因 为 大量 伤的 和亡 俘被 数人可 以 明这说 点一 。 ”[ 4   啪诺 斯的揭 示 一在 程 度上 定 制 压了 国民 反党共 嚣的张气 ,焰 舆在论

上 施压加 于力国 党民 也 让 国民党 内部士 兵认。识 国 民党到 假

日 真反、 共的 意 图 ,能 有 力 呼地吁 他 们 来 起积 促 成抗极  日 族 民一统 战线的 建 。立 过不 。斯诺 对 国 摩擦 共揭 的 露并不 是

的誉被《为西行漫 记》 妹 姊的《 篇华前北线 、 卡尔逊 》《的 中

的国 双星》 、 史 特沫的《莱中 国 反 击 在》 等等 这。些 品作让 来 越 越 的多人 有机会 直更接 深更入 了解 中地国 革命和 中国 共  党, 为产中美 双 建方 立直 接 联 系创 了契造 机。

毫无

度的限。 斯 明诺白 对,其 隐患中的 过分露揭, 反 会让而  日本

侵略者 利用 ,给 他 们 大扩 略 侵以乘 之可机。 因 斯此 诺 报在 道

中 , 仅不 删去 一了些 不利 于 抗 战 的过激 言论 。 对 还抗 战中

在中, 斯诺 是国 中美人民 系 关的和平者 使。美在国, 他

一是位信 息传 递 。者斯诺 用 己自的行 动 一 步步 架 起了 中

美介蒋的领石地位给予 了袖肯定。 泽东赞誉毛诺斯 说 “是他头

个为 一 战统 线必所需 的 , 建 立 友好关系 工作的 铺人路 ” 。  此外, 斯诺 对中 抗 国战的贡 献。 不 仅 仅 局限 于国内统  一

沟通桥的梁。 他是中美 国的和平使两者 。他名字的精神将

和 永远 在中美 两国友 谊 上 放史 射 光 。芒

四 埃德、 ・加斯诺 发起 “ 工合作运 动” 。 业定一程 度 上  支援 抗了 战 的经济 需要

战线  上 他, 积还极 地参 与 了 中国 到反 的 西法 斯 争斗中 。 斯诺  不 断 露揭日 本 侵略 国的中 野心, 抨 击英 美绥 靖政 的 ,策呼 吁  西 国家制 方止 本日 略侵 , 号 全世 召 反 法 界西 斯国家 联 起合  ,来为 正义 战而 他。 深 刻 地还 指 出 日。本侵 略中国 只是其 野

任  何 战 的争都要 以 巨大的物 力和 财 力来 作

为 支 撑和保

障 中国也不,例 。外当而时中抗战国条的件为艰苦 。 有时 极 甚候至连军队伍红基的本食衣都保不障 。 了此为。 在斯 等

国际友 人诺 积的 极倡 下导 在, 各种 抗日进 步 力 量 的共 努 力同

心  一部的分而已 ,他“ 终必究须在 中国排除一资切本的 持 有

人 最初,为 中 人国 最, 为 外后国人 ” 。 [ ] p33 1 1 美历国 史学 家 拉铁

尔在摩评价诺及斯其《 西行漫》 时记 指出 :“在 世界面临战 全争灾 难前夕 ,他报的 道了支远离一方各西 的国独战立力 斗量 。

究 在竟 哪 才 能找里到可 以 团结 的 反法西 斯 反军 国 主 义

下,

“业合工作运 动 (” 称“ 工简 ” 运合 动)在 国 中 勃蓬开 起 展 来。它 抗 日战是争 期 时大后 发起方 一的 救 亡 性场经济 运 动。   通 过组 群织 生 众 产救 自, 定一程 度 上 缓解了 ( 转 4 下3)

堂页的 遮建  垒 墨l  D

A N G EJI AD NS I-- I E

群众力能 , 就要想设法为党方小组设计平台 、打造体 , 载使 其 服务群众舞台、有 氛有、 有围力 动 。此 ,因党 部要支 优把化 “ 党组 织活设生计 ”活动作为加基强层服型党务组织设建的

重 要基 础 工 。作 努 加 强 力党小 组 开展组织 生 活的 效有 性 例。

务 服群 众的内在 动 力 使 , 员党在 切实 发挥 “ 双 带 作 用 ” 同时的。努 服 务力好 身边的 众 群。  设 建基层 服 务 党 型 组织的关 在 于键 真要正关 职工心群

众。

进一 转步和改进作变风 千,百方帮计群众排助忧难解  。

加 强 基层服 务 型党 组织 设 是建 十 八大报 提 告出 的项一重

要。 可以把 “ 如做 服群众 工作务 流” 作交党组织为活生的 项一

要重内容 。 每 年半进 一 行次 。组 织生会活 ,前党 支 部 应 组先

容内。 也是 当前系联 众 群 、务群服众 、践行党 的 群路线众 的

重要 形 。 在式新势形 下, 层基党 组 织 职能已经 由 “管理” 向   型 “务 型服” 转 变。 时 同 也给 党部支 建 设 出提新了的 更要高求 。  要 坚持 解以决 问 题 为标 目,提 高 工职 满意度 。要 畅 通 职 工 诉

织全体

员党联系自己 服群务众实际和的到遇的题 问精, 心

准发备言提 ,纲然 后以党 组小为单 位, 深 入进 交行研讨 流。

于对党员 们在 务服群 众 过程 中 到 的困 难遇 和题问, 党小组  可以 发党 动们 员一起 来 论讨。 同寻 共求解 决 法办 党 。 组 小通  过这 种定 期互 动 交 流 的组 生织 活

形 式 。 可以 不断 提 党 高员  服务 群众 的能 力。

求传

递道渠, 时及掌握、 及 时调协处理工需员求与 关注点 。  以服

职 务群工 众、 职 工做群众 工 为 主作要 任 和基务 职 本 , 责  努力构 建 基 层服 务型党组 织 。样这 能才 好更地 务服 民群 人 . 促众进 会社 稳 和定谐 O 。参

考文献:

3 .

党员“ 带”作双的用发 。挥层基的 员直党 接对广面 大群众 , 其服能力务直接将关系服务到群众 效的 果。所以,

要 充分 发 挥党 员 先 锋 模范 作 ,把 建设用 基 服 层 型 党组 织务

尊与党员主体重地、位挥党发员积性极 主和能观性有动 效结合 来起 。使 “ 带头、带”作动 成为用党 员 自觉的行动 和

观主意识 。 科室党 支部通 过 开 “ 亮 展员党 份 、做 身 行动表

1 ] 柳剑 . 基层 务服型党 组织建设 有 效的路 径 [ J .]中 共山 西 省 委

党 校 学 报 ,2 01 5 ( )1 .

[2 曾子] 雯.建 设基层 服 务 型党组 织初探 [ J ] 新 .部西 , 20 5

1 2 ) (. [  3] 张. 哲 近年 来 层基 服务 型组 党织 设 建 研 综述究 J[ .]中共 郑  州 市委 校党 报学, 021 5( 1) .

任 责编 辑马永义

率”

动 ,活党把员 的 “位岗行”动落实处到 ,全体党让

员 在位岗上 统 一佩 戴 党 徽。 使 广大 党员 时 刻处 于群众 监的督  之下 , 并亮身 份 、做以 率 表的 际实行 动 “ 曝 ”光党员 形 , 象 有 效 强化 党了 员 的 身意份 、责识任 意 ,进 识 一 步 发 了激 党

(上 接 3页7) 期长抗 的经济战压 力, 当 曾被 赞誉 时 “ 为经济

防国 ”线

自。 救 , 功成 地做到 “ 寓了救 于 生产 中 , 解 决 ”一了 些失 业 工人 的  活 生就 问业 题,有 利 于大后方 人 们 生 的 活安 。定 而这 些  与 斯诺的 勤辛努 力是 分不 的 开

。“ 工”合 运动发起 之 初. 诺 夫妇斯就建 议:“ 抗 战 是 长期 的 ,而且 主 要 是游 击 战 , 因 此 以应 作 合方 式动 员后 方 的人力  物 力 行 进生产 自 救 , 持支 游 击 战。” [ M7 9 ,1 提 出创 了立工业 合  社作 构 的 想 在。延 安 开召的 生产会 议 上. 毛泽 东 其 和他 导  领人 全 采完 纳了斯 的建议 诺。斯 诺还 通 过 英 国 大 把 “使工合 ” 计  呈划送 给 蒋 介 石和 宋 龄美 既 赢,得 了 国民党 支的持 也,  争取到 5 0 了万 0美 的拨 元 作 为 开款 办资 金 。1 93 8 8月 年。  延 “ 工安 合”

的工 作在 西 北工 合 延安 事 务所 建立后 正 式   展 起开来 。1 3 9年9,斯 诺又 以 工“ 合 国际 进 委 促员会 代 表 ”  的 身 份 沿 途到各 地实地 考 以察 促 进“ 工合 ” 运 动的 入 深开

1 9 7

2 年2月 15 . 日诺因癌斯症去 世 他 .下 留饱的含 对

国深中情 的 遗 嘱 “是我 中国 。 爱 我 愿在死 后把 我 的 部 一 留分  那 在 , 里就像 活 着我时 那样 ”。 回首 埃德 加 ・斯 诺的 一生 , 他  一

都 是 直国中 民人 好 的 朋友 ,他把 他 生最 一宝 贵的 年 华都

献 了给 中 华族民 解 放 事的业 。19 7 3 1年0月 1日 。 9人民 大   会堂里 中 政国府 为 他召 开了 隆 重盛 大的追 悼 。会 恩周来、

李富春等

家高层国 都出席 了诺斯的安仪葬。如斯诺式遗所嘱

愿,他 一 半 骨灰 的 葬安 在未了 名湖畔 。这 未片名 湖 畔, 守望   历着 史 ,也 见证 未着 来……  o参 考

文献:

展9月到达。陕 北  ,在 延安与泽东第二次毛面 。他会 向  泽东详细介绍 了毛 “ 合”工的史和现历 状。别特调了强击 游队

的作 用。斯 诺所的 作所 得为到 了 泽毛 东的 全 力 持支。毛

[ 1] 武际 良 . 斯传奇诺[ ] M. 北京 :华 艺版出社 1。 99 5 .   [ 2 ] 行漫记西 [] . 北京:M 际国文化 出版 公司 ,1 9 91 .

主席还

亲自 了写信 通函过 “ 工 国际促合进委员会”向 海 外散 发以此,宣来传 “工 ”合动 运1 9。4 2年 。斯诺 建 还

美议国 当 局将 其 给 国民党 的 款贷 拨一部 分给 “工 合 ”。 后

[3 ] ( 芙)斯诺 .斯 文集诺 (I )I r]M. 北:京新华 出版社 , 918 4 .  [ 4] ( ) 美约翰・ 汉 密顿尔.埃德 加・ 斯 诺传.柯 为 , 萧民耀先等

译[M ] . 沈 阳 :辽 宁大 学 出 版社 ,1 99 .  0

国民党在特贷款殊方面等确给了的“ 工合”一些 帮助 。  “ 合 ” 工动运在延安起之后 , 践兴其行倡所 导的 旨。宗 尽  大努力提最军用供资和 物民物用的方资面的援 助这。极  大

缓地解 了 抗战 期 时甘 宁边陕 区 济经 建设的 力 ,压支 了持长

5 ] 龚 文庠.百 年诺斯[ M] .北京 : 京大 北学版社,出 20 0 6.

[ 6 裘]克 安 斯 . 诺 在中 [ 国] M .北 : 三 京联 书 店 1 。 8 29  . [ 7 ] 卢 绵.广 抗 战 时期的 中 国合 作运动 . 文 资料史选 辑 f7第 l  辑 ) [M ] 北 京:. 中 华书局 ,19 8 0

责.任

编 辑昊 锋

期抗战 的经济要。并需以工业合 社作的形组式织民生难产

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范文八:埃德加·斯诺、鲁迅及《活的中国》

Wol utr  prc t n r C l el pei i   d u  A ao

埃德加 ・ 斯诺、鲁迅及 《着的中国》

文 舒 云童

母 亲》 、茅 盾 的 《 自杀 》 和 《 泥泞 》 、丁 玲 的 《 》 和 《 息 》   水 消 。 巴金 的 《 》 沈 从 文 的 《 子 》 孙 席 珍 的 《 娥 》 田军 的  狗 、 柏 、 阿 、 《 “ 连 号 ”轮 船 上 》和 《 三支 枪 》 林语 堂 的 《 肉将 军 》  在 大 第 、 狗 、 萧 乾 的 《 依 》 郁 达 夫 的 《 藤 与 茑 萝 》 张天 翼 的 《 行 》 皈 、 紫 、 移   郭沫若 的 《 十字 架 》 佚 名 的 《 部 遗 失 了的 日记 片 断》 、 一 ,以 及

沙汀的 《 法律外 的航 线》 。这些短小 的故事 ,把真实的中国人

刻 画 得 人 木 三 分 , 它如 同一 部 感 人 肺 腑 的 纪 录 片 ,用 文 字 的

形式记录下中国社会变革中最艰苦的岁月。

译者 埃德 加 ・ 斯诺 是美国著名记者。12 98年 ,斯诺 刚冈

踏 上 中 国这 片 土 地 时 ,还 是 个 年 仅 2 的 青 年 。 他 不远 万里   3岁 来 到 这个 东 方 国度 只 为 一 时 新 奇 ,憧憬 一 段 刺 激 的 冒 险旅 程 。

然而 ,在 采访路 途 中,他亲眼看到 因特 大旱灾 流离失所 的难

微 微 泛 黄 的 纸 张 诉 说 着 岁 月沧 桑 的记 忆 ,暗 红  民和 遍 及 各 处 的 精 神 麻 木 、 奄 奄 一息 的 人 群 。 作 为 一 个 出 生

色的封面彰显着 中国独有的气韵—— 它就 是 13 96年

8月 由英 国伦 敦 乔 治 ・ 哈 拉 普 公 司 出 版 的 首 本 英 文  G 版 《 的 中 国》 (in  h a 。该 书 一 经推 出 ,就 受  活 L ig i ) v C n 到 西 方 文 艺 界 的 热 烈 好 评 。 纽 约 的 雷 纳 尔 一 区柯  希 克 出版 社 也于 第 二年 在 美 国再 版 了此书 。伦 敦 《 国  英 泰 晤 士 报 ・ 学 评 论  ̄lI 文 T > 论 称 : 我 们 能 接 触 到  J >评 “ 的来 自中国 的书 太稀 少 , 因此 ,这 部 现 代 中国 ,说 的  J 、

在富裕、开放社会的美国人 ,他为眼前的一切感到震惊。他开   始关注 中国,并试着慢慢 了解中国和中国人 民的生 活。在 《 活  的 中国》序 言中他曾提到 : 任何人在 中国不需要 呆多久就体   “ 会到 他是生 活在一 个动 荡不安的社 会环境 中。这个 环境 为富

有 活 力 的艺 术 提 供 了丰 富的 资 料 。世 上 最 古 老 的 、 从 未 间 断 白

文化 解体了,这个 国家对 内对外的斗争迫使 它在创造一个新 的i   文化来 代替 … ・ 处都沸 腾着那 种健 康的骚 动,孕育着强有  - 到 力的、富有意义的萌芽。 ”这

片 “ 沸腾” 的热 土深深吸引着他 ,   原本计 划短 暂的访 问变 成了长达 1 3年的驻留。随后 ,在新 海

采 访 工 作 中 , 他 逐 渐 接 触 到 了

译 作具有历史性意义。此书的编者是生 活在 北京的  美国记者斯 诺先生 ,这就使 它具有 更加不同凡响的

意 义 。斯 诺 先 生 为西 方文 明 对 世 界 上 最 古 老 的文 化  造 成 的 深 刻 影 响 提 供 了 强 有 力 的解 读 , 为文 艺研 究  填 补 了这 方面 的空 白 ,做 出 了卓 著 贡 献 。 它 为 当时  ” 西方 国 家 了解 中国建 构 了一座 精 神 桥 梁 ,是 中 国人 民

批 中 国文化 的精 英 和 精 神 领 袖 。

其 中,与鲁迅的会见 更是直 接促

成 了 《 的 中国》 的编 译 。 活   说 到 斯 诺 和 鲁 迅 的结 识 ,就

的美国朋友埃德加 ・ 斯诺和妻子海伦 ・ 福斯特倾尽五  年心血为中西文化交流献 上的一份珍贵礼物。

不能不提 到另外一 位中国学者姚  克。如 果说鲁迅 是 斯诺 “ 了解 中  国 的钥匙 ” ,那姚 克就是 帮助 斯

诺 找 到 这 把 “ 匙 ” 的 领 路人。 钥

姚 克 的 英语 极 好 ,在 东 吴 大 学 攻

《 活的 中国》 是 一部 中国短篇 小说 翻 译著 作 ,

由斯 诺 先 生 亲 自撰 序 。 正 文 一 共 分 为两 大 部 分。 第

部 分 为 鲁迅 作 品 , 有 《 》《 件 小 事 》《 乙己 》 收 药 一 孔

《 福 》 《 筝 》 和 《 婚 》 等 7 短 篇 作 品 。 第 二  祝 风 离 篇

部分题名为 “ 其他中国作家的小说” ,共计收入 1 4位  作 家的 1 7篇作品,它们是 : 柔石的遗作 《 为奴隶的

读 中 国文 学 和 戏 剧 专 业 时 ,常 用  英 文 投 稿 给 上 海 英 文 报 刊 。 13  92 埃德 加 ・ 斯诺

世界 文化

撰国介密化 《《“够和”—- ! 编一文国评把茶报一国它,~ l; 稿海绍勒,天华 的看头 ’叩 辑外报传论西北巴活的的有 _   ,人刊统报方女 时 心灵 一i 向 中氏还津》 至 脏 。 - 为士《文》《周 甚 见脑 —. 上 英 和花》 中 魂 能   -

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范文九:九、埃德加_斯诺:《红星照耀中国》

埃德加·斯诺:《红星照耀中国》

作者简介:

埃德加·斯诺(Edgar Snow,1905~1972),美国著名新闻记者、作家。从1928年起,他先后担任欧美多家报社驻华记者、通讯员。1936年,斯诺突破重重困难,访问陕甘宁边区,写下大量通讯报道,成为第一个采访红色苏维埃地区的西方记者。抗战爆发后,斯诺又担任英国《每日先驱报》和美国《星期六晚邮报》驻华战地记者。1942年,斯诺去中亚和苏联前线采访。新中国成立后,斯诺曾应邀三次来华访问。

斯诺为人正直,热爱和平、正义,具有浓厚的“中国情结”,十分关心中国命运,主要著作有《红星照耀中国》(原名《西行漫记》)、《红区内幕》(《续西行漫记》)等书。

名著拾萃:

石达开率领的十万太平天国大军,在十九世纪被著名的曾国藩统领的清军包围并全部消灭。蒋总司令当即向他的四盟友刘湘和刘文辉等地方军阀,以及他自己指挥的将领们发出电告,要他们在此地重演太平天国的历史。……

红军决心不重蹈他的覆辙。他们从金沙江,迅速向北进入四川,不久即进了善战的土著部族“黑”、“白”彝的独立区域。这些骁悍的彝人从没被居住在他们周围的汉人征服和同化过,数百年来,他们就一直占据着四川境内森林茂密的崇山峻岭,以西藏东面长江南流的大弧线为边界。彝人历来仇恨汉人,很少有汉人军队穿过他们的边境不损失惨重或被全歼的。但是,红军已经安然地通过了云贵的土著苗族和傣

族的聚居地区,赢得了他们的友谊,甚至还吸收了一些部族的人加入他们的军队。现在他们又派使者前去与彝人谈判。……

(刘伯承手下的一名军官)受命前去谈判歃盟,……彝人恨汉人是因为汉人压迫他们,但正像有“白”彝和“黑”彝一样,汉人也有“白”汉与“红”汉,经常屠杀和欺压彝人的是白汉;难道红汉和黑彝不应该团结起来反对他们共同的敌人白汉吗?彝人很感兴趣地听着。他们狡黠地要武器和子弹来保卫他们的独立和帮助红军打白汉。他们大感意外的是,红军竟都给了他们。这样一来,红军迅速地(而且在政治上颇有收效地)穿过了这一地区。成百上千名彝人参加了红军,前去大渡河打共同的敌人。其中一些彝人后来一直走到了西北。刘伯承与彝人大首领当场就用新宰的一只鸡的血,以部落的方式歃血为盟,结为兄弟。红军以此盟誓宣布,谁如果破坏联盟,谁就将如那只鸡。…… 这些人当兵不是人以前从没见过象这样的战士这些人当兵不是为了混碗饭吃,这些青年为胜利而舍生。他们是人、是疯子,还是神仙?是川军自己的斗志受到了影响?或许是他们乱开枪不想打死他们?他们中有人暗地祈祷这些人冒险成功吗?终于有个红军爬上了桥板,甩出了手榴弹,准确地命中了敌碉堡。国民党军官下令拆除剩下的桥板,但已太迟了。更多的红军爬了过来。敌人把煤油浇在桥板上,开始烧了起来。就是这样,红军手足并用爬上前来,将手榴弹一颗接一颗地投向敌人的机枪阵地。突然,南岸的同志们开始高兴地欢呼:“红军万岁!革命万岁大渡河英雄万岁”原来敌人正乱哄哄地溃退,红军突击队员冒着扑面的烈焰,全速冲过剩下的桥板,敏捷地跳进敌

人碉堡,把敌人弃下的机枪掉转头来对准岸上。……

——埃德加·斯诺:《红星照耀中国》(董乐山译),北京:作家出版社,2008年,第150~155页。

名著导读:

作为中国人民的朋友,1928年,斯诺带着对中国革命的关心来华。当时,国民党统治区的社会舆论对中共极尽污蔑之词,国际舆论也对中共颇有微词。1936年6~10月,斯诺突破重重困难,对陕甘宁边区进行实地考察和采访。在此期间,他不仅关注中共领导者的革命策略,而且留心观察普通红军战士的日常生活。随后,根据自己掌握的大量第一手材料,斯诺完成了《红星照耀中国》这部报告文学的写作。

本书描写的时间段是1927~1937年,恰值土地革命时期。作者以忠实的原则记述了中国革命的历程,全面地展现了中国革命者的风采,中国革命的艰苦历程。全书共12篇,分为四个部分——关于红军长征的介绍;对中国共产党和红军主要领导人的采访;中国共产党的抗日政策,红军的军事策略以及作者的整个采访经历和感受等。

在斯诺看来,中国共产党领导下的中国革命之所以能够取得胜利,主要原因有三条:

古语云:“得人心者得天下”!无论是在革命时期,还是在建设时期,始终依靠群众是中共的基本原则,更是红军无往不胜的“法宝”,

而这也是“白汉”与“红汉”的根本区别所在。正是凭借这一“法宝”,红军才没有重演石达开的悲剧,顺利渡过大渡河,穿越从来就没有汉人军队穿越过的彝人地区。在书中,作者以细腻的笔触,以许多具体的事例说明了这个道理,生动而形象。这些出自一个以事实为自己最高信仰的西方新闻记者的笔下,对世界了解中国革命具有重要的意义。

坚定的政治信仰。“人们以前从没见过象这样的战士这些人当兵不是为了混碗饭吃,这些青年为胜利而舍生。他们是人、是疯子,还是神仙?”优良的政治作风是共产党军队的优良传统,这是红军与以往旧军队的根本不同。这是一支新军队,这是一群中国的脊梁式的人物。他们平凡至极,住的是窑洞,吃的是小米稀饭、南瓜汤,穿的是粗布衣,操的是五湖四海的方言,但他们都有一个共同的目的,就是拯救中国。五湖四海、南腔北调汇聚成了20纪30年代中国革命的红色风雷。坚定的政治信仰、科学的革命理论,共同铸就了红军坚强的品格,使它成了中国革命的中坚力量。

实事求是,既有坚定的信仰,更有灵活的处事风格。实事求是,具体问题具体分析,是中国共产党的基本原则。在长征途中,红军将领刘伯承与彝族首领小叶丹“歃血为盟”、“结为兄弟”,便是这种原则的体现。尊重差异,尊重少数民族,更是中国共产党的一贯作风。“君子和而不同”,是中国古代传统的儒家思想,作者用形象的描写揭示这个道理。在作者貌似惊讶的描写中,我们可以领悟到:在看似旧的形式下,体现了中国共产党人灵活的处事风格。

1937年,《红星照耀中国》在英国问世,立即轰动世界,畅销海内外,并多次翻译再版。从此,西方人才开始了解中国共产党人的真实生活。在某种意义上,世界开始了解中国共产党人是从斯诺开始的。

本书被誉为“忠实描绘中国红色区域的第一本著作”,对世界正确了解中国共产党、中国工农红军和中国革命的历程起到了巨大作用。作者向全世界介绍了中共及其领导的革命军队进行的艰苦卓越的革命历程,使世界人民开始关注中国革命:在这个古老的大地上,有这样一个红色政党,它全心全意地代表着人民的利益,从一个弱小的党,最终发展成了中国的执政党。

思考题:

中国革命为什么能够取得胜利?中国革命胜利的经验对当今中国共产党建设有何启示?

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范文十:埃德加·斯诺的红色中国梦

他 的采 访 和 观 察 。 他 对 共 产 党 人 士 讲 述 的

许-     . 司j 窖

故事 笃 信 不 疑 。 当共 产 党 人 士对 … 个 美 国记  一 者 讲 述 个 人 和本 党 的故 事 时 ,像 一 切叙 述 者

样 ,他 们 必然 有 所 选 择 ,有 所 不 言 。他 们

埃 加・ 诺的 色 德 斯 红

■ , ‘。’ ■,

篓    茎  : 萋 萎

他 的 讲 述 和 构 造 ,单 个 人 的 故 事 构 成 了 含

◎秦立彦

R d S a v rC ia e  t roe   hn  E g rS o ,P n u n  7  d a  n w e g i,1 2 9

奏、合力,组成一个红色 中国的崇高群像 。

我 们 不 能 说斯 诺 是 幼稚 的 。作 为 一 个 已经  中 国 生活 了七 年 的有 社 会 责 任 感 的记 者 , 剪   诺 在 中 国所 见 所 闻甚 多 ,正 是 这些 见 闻使 干 吐

对 中 国 的现 状 和 未 来极 为 关 切 。斯 诺 采 访

1 3 年 , 美 国记 者 埃 德加 ・斯 诺 3 岁 。 96 0

区恰 逢 一 个 难得 的历 史 机 缘 , 两下 里 都 正

这 一 年 的六 月到 一 ,可 以说 是 他 一 生 的分  黄 金 时代 。斯诺 刚N 3 岁 , 意气 风 发 。 1 3   月 J  ̄o 9( 水 岭 , 也是 最 高 潮 。这几 个 月里 ,他 带着 两  年 的共 产 党 也 正 处在 最 光 辉 的 时刻 。那 时长  个 相 机 、2 卷 胶 卷 ,辗转 进 入 了 陕北 的 红色  征 结 束 不 久 , 红 军 刚 刚 在 陕 北 落 脚 , 红 色  4 区域 ;他 采 访 了毛 泽 东 、周 恩 来 、 彭 德怀 等  政 权 的 中 心 还 是 保 安 ( 安 还 在 东 北 军 {  延 共 产 党领 导 人 , 以及 红军 战 士 、 游 击 队 、老  里 ) 。虽 在 全 国局 面 中 处 于 弱势 ,但 红色  百姓 ;他 观 察 了红 色政 权 的军 事 、生 产 、教  权 有 理 想 ,有前 途 ,蒸 蒸 曰上 。共 产 党也 冈 I   育、 娱乐 生 活 。他此 后 的一 生 都 与这 四个 月  刚 提 出抗 日民族 统 一 战 线 的 口 号, 自身非

有关 。   宽 容 、 民主 ,深 得 民心 。在 “ 剧 场 ”~ 章  红

从 陕 北 回 到 北 京 后 ,斯 诺 1 3 年 在 英  中 , 斯 诺 就 讲 述 了 陕 北 军 民一 起 看 戏 的 场  9 7

国 出版 了 《 星照 耀 中 国》 ( 译 为 《 行  景 ,男 女 老 少各 色 人 等 都散 坐 在 地 上 ,羊 在 红 通 西

漫 记 》 ), 该 书面 世 一 个 月 就 至 少 印刷 了三  随 意 吃草 ,毛 泽 东 、 林彪 随便 坐在 老 百姓 中   次 ,几 个 星 期就 卖 出 了1 万 册 , 引起 了世 界  间 , 戏 开 始 之 后 ,更 没 有 人 理 会 毛 泽 东 等  0 性 轰 动 。那 时 中 国共 产 党

及 其领 袖 虽 然 已奋  人 ,其 自由与 平 等 程 度远 超 国统 区 ,甚 至 有

斗 多年 ,但 仍 不为 外 界 所 知 , 没有 一 个 外 国  牧 歌般 的气 氛 。   记 者 曾进入 江 两 苏 区 进 行采 访 , 以至 于 毛 泽  。

斯 诺 虽然 是 记 者 ,但 他 与现 代 的职 业 .  i 己

东 等 领 袖 曾 多次 “ 死 亡 ” 。然 而 ,此 书 的  者 完全 不 同 。现代 职 业  者 为了 弱 化 主 观 色  被 己 意 义 并 不只 在 于 “ 家 采访 ” ,填 补 空 白, 独   彩 ,会 尽 量 隐 身 ,将 报 道 呈现 为 l 观 的 事  ‘ ‘ 客

更 在 于 它对 未 来 的 准 确 预 言 。书 中 已经看 到  实 ”。对 斯 诺 来 说 ,记 者 仅 是一 个 方 便 的工

了 中国 未来 的走 向,那 就 是 中 国必将 是属 于  作 和 身 份 。他 本人 对 中 国的 未来  世 界 的未  共 产 党 的中 国,共 产 党是 未 来 的主 宰 。

斯 诺对共 产党 的热 烈支 持 ,直接 来 自

来 都 有 高 度 的 关切 和 热 情 ,他 愿 意进 行 自己

的干 预 ,愿 意投 身到 自 己判 断 为可 贵 的 事业

(www.wenku1.com)绿 f 。所 以他  ∞ 中毫 小掩 饰地 表 达 f L 的  舒通 的 两式 “ 洲 ”中 ,不 问世事 ,无 视 中  】 去 J二

脱点。

同的 现 实 。对有 着 甲 和 、优 美假 象 的 北 京 ,

斯诺 笔 下的 陕北 ,是 一 个充 满 乐观 、 臼     斯 诺 已经 厌 倦 ,他 要 与那 些 生活 在 幻境 中的  m、 平等 、朝气 蓬 勃 的红 色 乌托 邦 。他 对那  外 罔 人 区别 开来 ,他 要冲 出假 象 , 寻找 中闲  的 人们 尊敬 、仰慕 、激 赏 。在 评价 共产 党  的 真实 。他 已经  中 围七 年 , 日睹 ,可 怕 的

一 ‘ 领 袖 的 时候 ,斯 诺 常常  到 “ 常 ”、 “ 超 传  饥 荒与 死 亡 ,而 一边 足 饥 民存 死 去 , ~边 是

奇 ”等字 眼 :小 曾受过 一次伤 的 毛泽 尔 “ 如  城 里 的富 人有 屹 的 、仃玩 的 ,斯诺 在 书 中记

同神佑 ”,刘 志 丹是 “ 代 的 罗 宾汉 ” ,贺  录 说 ,那 时 他 就  想 : “穷 人 为 什 么 不 造  现

龙 是 “ 奇 ”。 可 以看得 出 ,斯 诺 是个 具 有  反 ? ”n 见在 到 陕北 之前 ,他 的思 维 方式 已  传 丁

浓 厚浪漫 气质 的人 。   《 红  照 耀 中 旧》 中的 “ 征 ”一 章 尤  长 经 与  产党 接近 了。

斯 诺埘 红 色 中 的热 情 期待 与赞美 ,与

l界 的失 望 密切 栩关 。 是  【 十

其 是浪 漫  险 的典 范 ,带 有 强烈 的斯 诺 个 人  他 对 已  的

的 印记 。这  章 已经完 全 摆脱 了采访 、 转述  在 这样 的 强烈 对 比l ,红

1 J

永 _ 比的朝  r无

的色 彩 ,而 是 以小说 般 的 笔法 叙述 。材料 来  气 。他 对 红 自阿 区 的不 同感 受 ,渗 透  他 的

自斯 诺对 很 多长 征亲 历 者 的采 访 ,然 而这 些  行 文和 叙述 风 格 中 。对 于自  的 人土 , 包括

原 始 资料 在斯 诺 那里 融汇 为一 体 , 由他整 理  蒋 介 石 、他 采 访 到 的杨虎 城 和邵 力子 等 ,斯  成 一 充满 了传 奇 、历 险 、拯救 的可歌 可 泣  诺 觉 得 自己都 是极 为 熟悉 的 ,也 完 全 叮以把  个 的统 一 故事 。对 于 长征 ,他毫 不 吝惜 赞 美之  握 和理 解 。他彻 底 明 了他 们 的权 力斗 争及 其

lO 0  词

f J “ 冒险 ,探 索 , 发现 ,人 类 的 勇气 和怯  于 腕 。 白区 长官的 行 为足 在 f 圈阅 历甚 多的

懦 ,狂 喜与胜 利 , 痛苦 ,牺 牲 ,忠 诚 ,而火  斯诺 可 以预见 的 ,所 以他 对他 们 是  种 轻 微

焰 一般 照 彻这 ・ 的 ,是成 千 上万 年 轻 人不  的嘲 讽 态度 。 l这  人 相 比 , 『 共人 }则 煺  切 j } 1 :

灭 的热 情 ,不 死 的希 望 ,令 人惊 叹的 革命 乐  全新 的 ,完 全  乎斯 诺 的意 料 的 ,使 他 无法

观主 义 ”。

理 解和 把握 ,只 能仰 慕和 赞美 。

斯 诺能够 去 陕北 , 能够采 访剑 毛泽 东 ,

从 《 红星 照耀 中围 》一  来看 , 在斯 诺

已经 表 明他 住 此前 就 具有 支持 红 色 中 国的 倾  眼 里 ,红 色 中 国最 令人 惊 叹之 处还 小在  r它

向 。 《 糖 照 耀 巾 困 》 第 一 的 题 日是 “ 红 章 一  的军事 和 政 治成 就 ,而 在 于它 培 养 了  一批 新

I 1 尚 未 嘲 答 的 问 题 ” , 描 述 了 他 去 陕 北 之 前   新 人类 ,一群 既 代 表 中闲 ,又 与传 统 r 围 人  新   对 只产 党 的好 奇 。斯 诺  已在 热 切期 待 _ 近  截然 不 同的 “ 人 ” 。这些 人 单纯 、热情 、 走 中共 的机 会 。往 他提 出的 某砦 『题 中其 实 已  开 朗 、勤 奋 ,种 种 品质 都 与斯 诺 见到 的 普通  口 J 经 预 设 丁答 案 , 暗 含 了他 对 中 共 的 赞 赏 :

中 国人 不 一样 。斯诺 见 到 的第 一 个真 正 的

“ 这些 如此 长久 、如 此 顽 强 、如此 勇 敢 ……  产党 员邓发 ,在他 被 悬 赏捉 拿 的西 安 出现 ,

如 此 不 可 战 胜 的 勇 : 究 竟 是 什 么 人 ? ” 他  去 毫  为 自己的生 命 担忧 ,特 别活 泼 热情 , }, l j

的这 种 热情 和好 奇 ,并非 职业 记 者对 新 闻 的  令 斯 诺称 奇 : “ 是 怎样 一 个 中 国人 !”之  这

简单 追逐 。作 为  个 有责 任

感 的 年轻 人 ,斯  后 , 他在 红 区看 到 的 各种人 都 令他 惊 异 。在  诺不愿 像 在 北京 的其 他 外 国人 那样 , 自闭在  红 军 小战 : t身上 ,他 看 到 了 中 围少 年 身 』从  :

(www.wenku1.com)不 曾有 过 的尊 严 感 。而 农 协 的 农 民 自信 、开  己的答案 显然是后 者 。暴 力 问题似 乎 一 直萦 绕

朗 ,完 全  是 肌怯 的 典型 中 国农 民 。红 军 战  在斯 诺脑海 里 。他 说, “ 常常想 知道 毛泽 东    我 上 是真 ¨ 地 快 乐 ,这 也 与 斯 诺对 中 国的 了解  本人如 何看待 暴力 问题 、 必须杀人 ’的责任  三

相悖 : “ 极 的满 足 在 中 国很常 见 ,但 更 高  问题 ”。虽然 斯诺 “   消 常常想 知道 ”,但 在与 毛

的快 乐 …… 则很 少 见 ” 。 “ 新人 ” 的性 质 ,   的数次 长篇访 谈中 ,他 似乎 并没有冉接 提 出这

使斯 诺常 常 将他 们 与孩 子 联 系在  起 。在斯  个 问题 ,毛也就没 有机会进行解 释 。

诺 看 来 , 红 色 中 国 的 很 多 人 都 有 孩 子 的 品

《 星 照 耀 中 国 》 最 引 人 注 日 的 部 分 是  红

质 :单 纯 、 清新 、不 承 载 过 去 的 负担 、 充满  对 毛泽 东 的采访 。斯 诺 对 毛 的 多次 采 访 , 凸

布  。   显 J 肋 诺 1}刀 一 , , r外 崮 记 石 、 岁r 刚 仉 封 。 八

斯 诺 对 自 己 听 到 的 讲 述 深 信 不 疑 ,一  人 民 出版 社 2 0 年 出 版 的 《 泽 尔 自述 》 08 毛   片 朝 气 蓬 勃 的 局 面 , 也 使 他 压 制 了 白 己偶  中 , 收 集 的 就 是 毛 与 斯 诺 在 1 3 9 6、 l 3   9 9、 尔会 触 及 的 某些 疑 问 。他 很 少说 到 红 区 的缺  1 6 、 1 7 年 的 四 次谈 话 。 似乎 只 有 在面 萍 95 90

点 ,即 使说 到似 乎 是 缺 点 的地 方 ,他 也 常常  斯 诺 这 样 一个 来 自外 部世 界 的热 切 听众 时 ,

会 习惯 性地 进 行 辩 护 。 比如 对 予 红 色 剧 团 的  毛 才 会 讲 起 他 个 人 的 故 事 , 同 忆 起 个 人 徊   演 出 ,他 说 : “ 出充满 了 明显 的宣 传 ,道  事 。 在 斯 诺 看 来 ,共 产 党 人 藐 视 个 人 的 拜   演   具 很 简 陋 。但 是 它 有 个 好 处 ,就 是 没 有 了铙  色 ,关注 集 体 ,他 们 的 早年 故事 多种 多样 ,

钹 的 吵 闹和 假 嗓 ,而 且处 理 的是 活 生 生 的材  而 一 旦 参 加革 命 ,个 人 故事 就 汇 入集 体 的

书  评

空  问

1   01

料 ”。 斯诺 不能 索 解 的 问题 ,他 后 来似 乎也  流 。而 来 自个 人 主 义 国度 的斯 诺, 迫切 想  就 将 其 忘记 、搁 置 起 来 ,仿 佛 不 需

要 直接 面  到 个 人 版 的 故事 ,毛 的 回忆 可 以 说是在 斯 谤

对 。 比如 暴力 问题 。斯 诺 其 实 仍 是 个 典型 的  的激 发 、 引 导  进 行 的 。毛 的个人 史 口述

西 方 人 文主 义者 ,他相 信 的仍 是 自 由、人 的  相 当坦 诚的 。这 些 丰 富 的个 人 史 使他 成 为  尊 严 、 人权 ,他 确 信在 红 色 中 国看 到 了这 些  个 人 ,而 不 是 神 。斯 诺 对 毛 进 行 了仔 细  得 以实现 的希 望 。 然而 革 命 的 过程 中 必然 要  察 ,详细 描 述 了 自己的 印象 。除 了大 量 的 磐

使 用 暴 力 。暴 力 问 题如 何 看 待 ? 对 于这 个 问   美 之 涮 外 ,斯 诺 还 说 , “ 周 围 尚未 建 立 走 他

题 ,斯 诺后 来 一 直 没有 正 面 回 答 。对 江 西 苏  英 雄 崇拜 的仪 式 ” , “尚未 ” ( s e )一 a  y t

区 的暴 力 ,斯 诺 给 予 了理 解 : “   红色 恐 怖 的  词 中似 乎体 现 出 对 未 来 的隐 隐 忧虑 。在 与 {

方 法 被广 泛 应 用 , 以针 对 地 主 和其 他 阶 级 敌  的 谈 话 中 , 斯 诺 更 多 是 记 者 、 对 话 者 的

人 , 这些 人 被 逮捕 , 失去 土 地 , 在 ‘ 众 审  份 , 关 于 个 人 史 的 议 题 就 是 他 设 定 的 , 而 群

判 ’中 被判 刑 ,常 常被 处 决— — 这些 无 疑 都  且 , “ 我对 毛 的很 多 话进 行 了 考证 ,发 现 t

是 真 实 的 , 共 产 党 自己 的 报 告 也 证 实 这 一  们 一般 都 是准 确 的 ”。   点 。这 样 的行 为 是应 该 看 作 暴 行 ,还 是 应 看  斯 诺 对 红 色 中 国 进 行 叙 述 ,红 色 中 宦

作武装 起来 的穷 人 的 ‘ 集体 正义 ’ ,以惩  也在对斯诺进行着叙述 ,也在朝某个方向 塑

罚富 人在拥 有枪 时犯下 的 ‘ 白色 恐 怖 ’ 罪  造 着他 的形 象 。 红 色 中 国一 直强 调 斯 诺 是

行 ? ”这 句 话 虽然 是 问句 的 形 式 ,没 有 给 出  产 阶 级 记者 ,但 他 是 美 国人 民的代 表 。斯诖  答 案 ,但 斯 诺 的倾 向性 是 很 明显 的— — 他 自   是 采访 革 命 而 不 是 参 加革 命 ,是 旁观 者 而

(www.wenku1.com)是参 与者 ,是 资产 阶级 而不 是 无产 阶 级 。他  种数 字 时代 的技 艺令 数码 绘 画 作 鼎与  络侣

是红色 中国 的美 国 “ 友 ” ,同路 人 ,但 不  播媒 介 密切 结 合 ,不 断 处 丁与 电影 、 电视 、 朋 二   是 “同志 ” 。对 于斯 诺 ,红 色 中 国似 乎 既保  卡 通 、 网 游 以及 传 统 中 国 画 的 纽 文 当 叶 。 1  待友谊 ,又维 持一 定 距离 。也 许红 色 中 国并  于是 , 因观 看 和消 费这些 作 品 引发 的 受众

群  不愿 意 斯诺 走 得更 近 。斯 诺 作 为一 个 资产 阶  体 感 知经 验 及 其原  ,理 应 从 这些 作 品 的辇  级作者 ,留在 西方 ,用西 方 人 能够 听懂 的语  法 、结构 、风格 和媒 介 中 寻找 。

言讲 述 中 国共 产党 的 故事 ,更 能发挥 他 的 作  用。他 是红 色 中国面 向西方 自 个 窗 口。     作者单位 :北京大学中文系比较文学与比  较文化研 究所

l   妻

人物 服饰 线 条 的绘 制 是 中国古 代人 物 痢  的重要造 型手 段 。弗 朗索瓦 ・ 于连 ( r n o  F a c i  s J ]in u l e )曾论及 中西 绘画 中 的身 体形 象 ,诠  释 了 中 国绘 画 中的衣 饰 线 条 、身 体形 象 与文

化语 境 的密切 关 联 。于 连认 为 ,中 国传 统绘  画在 创 作观 念上 非 常注 重 人物 身 处 的时 代和

( 责任编辑 王倩 )

数码艺术的 “ 现代古韵" 份 会 景 而 饰 呈 正 时 与 会    社 背 ,《 典与 玄幻 》中 名为 《 齐  服 的现是代 社 身 的标 志 。 古   爱上

l l |

◎张一玮

占典与玄幻:张旺C 作 品集  G

长 I旺著 .天津人民美术 出版社 ,2 0  07

l   02

天大圣》的代表作品,即在女性服饰方而进

行 了古典 绘 画式 的 创造 。那些 以数 位板 为 主  要 工 具勾 勒 出 的飘 逸 的衣 饰线 条 具有 中 圈  传 统 人物 画 的诗 性 特征 并可 视 作 对 女性 角

, ,

张 旺于 2 0 年 出版 了第 一部 个 人绘 画作  色 身体 的遮 蔽 和 男性 角 色主 体 身 份 的强 调 。 07

晶集 ,其 数码 绘 画 作 品混 杂 了源 于久 远 时代  如 果 说 沃 尔特 ・ 雅 明 论及 的 “ 一 本 见钟 情 ”   E异域 空 间 的感 觉 ,令 源 自中 国神 话 传说 的  渗透 了现代 都 市 因流 动 性所 造 成 的稍 纵  逝  【 J 玄幻形 象 次第 涌现 ,将观 者 引入 了一个 此 前  的人 际关 系 与 感 知经验 ,那 么 数码 时 代 的大  被 发现 的符 号 世界 。这种 “ 数字 中国画 ”   众 交 往 则 因虚拟 空问 中 的 自我表 演 而 形成 丫

观 者 开始 思 考 如下 的 问题 :此 类 以电脑 设  更为 模糊 多 元 的感 知 形态 。在 这个 意 义上 ,   为主 要创 制 工具 又体 现 了强烈 的传 统 中 国  《 爱上 齐 天 大圣 》 的两 个 主题 形 象 隐约 对应

气 质 ,主 要 借 助 互 联 网络 进 行 传 播 的c   和 投射 了因 数码 时代 的文 化变 迁 而产 生 的 另  G

( o p t r rp i S C m u e  G a h C )画 作 , 与传 统 中 国  一种 “ 一见钟情 ”或 “ 最后 …瞥之恋 ”。   绘 画 有何 异 同 ?

新 兴的c 数码 绘 画技 艺 及其  G 面 部 造 型 是 中 国绘 画 人 物 塑 造 的 另 一

展 示 方式 是 否酝 酿着 全 新 的群 体感 知 体验 与  个极 富创造 力 的 方面 。中 国绘 画作 晶巾 的面  消 费效应 的可能 ?   部造 型通 常 都提 供 着 罗兰 ・ 巴特 所 着 意 描 绘

《 典 与 玄 幻 》 中 , 张 旺 绘 制 作 品 的  的 “ 点 ” ( u c u 古 刺 P n t m), 即 以其 独 特 的视

创作 手 段 并非 是 简单 的 “ 笔 ”—— 即 由传  觉 冲 击力 引发受 众 兴 趣和 思 考 的文 本 细 节 , 换 统 的画 笔 、颜 料 、纸 张 、画 架置 换 为个 人 电  它 们 彰显 着 视觉 文 本 的文 化 质感 和 表 意 的可

脑 、数位 板 、 高清 显 示器和 专业 绘 图软 件 ,

能 性 。张 旺作 品中令 人 注 意 的刺 点 之 一 那    是

而 且代表 着 一种 新 的绘 画 技 艺正 在兴 起 。这  些 符 合 现 代 生 物 解 剖 学 常 识 的 占典 神 怪 面

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/3DA557724576488F.html