埃及第四王朝

埃及第四王朝

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范文一:古埃及第四王朝的政治及文化

古埃及第四王朝的政治及文化

胡夫何许人也?历史上对他的记载不多。胡夫(2598 BC - 2566 BC)是古王国第四王朝(2613 BC-2494 BC)第二位法老,是法老斯尼夫鲁和妻子赫特弗瑞丝的儿子,赫特弗瑞丝的父亲是第三王朝的最后一位法老。胡夫名字Khufu的意思是“赫努姆神保护我(Khnum protects me)”,Khufu是Khnum-khuefui的缩写。法老是古代埃及奴隶主贵族的领袖,相当于国王,他可能是世界上最早的独裁者之一,胡夫在位的时间说法不一,最普遍的说法是23年(2590 BC - 2568 BC)。文献对于胡夫的记载有很大的矛盾,他统治期间期间他的权利不容挑战,希腊历史学家认为他是“可憎的暴君”,但在埃及,它通常被认为是一位贤明的君主。胡夫的性格及其治理国家的方式在当今的文献记载中很难查到,但有证据表明他强化了祖先创建的帝国,并强化了祖先精心打造的政治的权利。胡夫是埃及最强大的法老之一。

胡夫统治埃及时期,在先辈南北远征的基础上,他继续远征努比亚和西京半岛,努比亚即现在的埃塞俄比亚。巩固了从尼罗河三角洲到努比亚这样一个统一大国。他加强了王权统治,使自己成为神的化身,在记功铭文上被尊为“伟大的神”。他的长于是最高大臣,一切大权都拿握在王室集团手中。胡夫统治时期是埃及古王国时代的盛世,他实现了中央集权的专制主义统治,由于时代过于久远 胡夫金字塔俯视图

,他的事迹留传下来的不多,胡夫没有进入这个帝王排行榜正榜中,主要原因就是他的事迹过少,而且他的功业不像美尼斯那样明确,也许随着考古学发现的不断增加,胡夫对世界史的影响会更多地被后人认识到,但从他能役使如此多的民工为他建造金字塔来看,他的时代国力无疑是十分强大的。

他在位23年(2590 BC - 2568 BC),极有可能对西奈半岛发动征战。古希腊历史学希罗多德(Herodotus)在大金字塔建成后两千多年游历埃及,并把他听到的有关金字塔建造的传说记较了下来。 胡夫在埃及建造的大金宇塔是众所周知的。金字塔是古代埃及国王的坟墓,据希罗多德记载,胡夫是一个残暴的君主,胡夫强迫埃及人民做苦工,每10万人为一批,够批劳功3个月,先后用了30年时间,才建成了大金字塔,其中修筑运输石料的道路就花费了10年时间。但考古发现表明,建造大金字塔的人绝大多数是工人而非奴隶,他们受到了良好的饮食、医疗服务,因此,关于胡夫是一个暴君的材料应当是建立在很久以后的口头传说之上,尚难证实。

胡夫死后,他的两个儿于捷德夫拉和哈佛拉先后继承王位,哈夫拉还企图在胡夫的金字塔旁边造了一座规模稍小的金字塔。在哈夫垃兄弟统治时期,埃及人民处在水深火热之中,人民提起这两个国王时,都是恨之入骨,并公开起来反对他们,在他们死后,埃及人民还把他们的尸体撕碎, 抛出陵墓。

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古埃及第四王朝的政治及文化

胡夫何许人也?历史上对他的记载不多。胡夫(2598 BC - 2566 BC)是古王国第四王朝(2613 BC-2494 BC)第二位法老,是法老斯尼夫鲁和妻子赫特弗瑞丝的儿子,赫特弗瑞丝的父亲是第三王朝的最后一位法老。胡夫名字Khufu的意思是“赫努姆神保护我(Khnum protects me)”,Khufu是Khnum-khuefui的缩写。法老是古代埃及奴隶主贵族的领袖,相当于国王,他可能是世界上最早的独裁者之一,胡夫在位的时间说法不一,最普遍的说法是23年(2590 BC - 2568 BC)。文献对于胡夫的记载有很大的矛盾,他统治期间期间他的权利不容挑战,希腊历史学家认为他是“可憎的暴君”,但在埃及,它通常被认为是一位贤明的君主。胡夫的性格及其治理国家的方式在当今的文献记载中很难查到,但有证据表明他强化了祖先创建的帝国,并强化了祖先精心打造的政治的权利。胡夫是埃及最强大的法老之一。

胡夫统治埃及时期,在先辈南北远征的基础上,他继续远征努比亚和西京半岛,努比亚即现在的埃塞俄比亚。巩固了从尼罗河三角洲到努比亚这样一个统一大国。他加强了王权统治,使自己成为神的化身,在记功铭文上被尊为“伟大的神”。他的长于是最高大臣,一切大权都拿握在王室集团手中。胡夫统治时期是埃及古王国时代的盛世,他实现了中央集权的专制主义统治,由于时代过于久远 胡夫金字塔俯视图

,他的事迹留传下来的不多,胡夫没有进入这个帝王排行榜正榜中,主要原因就是他的事迹过少,而且他的功业不像美尼斯那样明确,也许随着考古学发现的不断增加,胡夫对世界史的影响会更多地被后人认识到,但从他能役使如此多的民工为他建造金字塔来看,他的时代国力无疑是十分强大的。

他在位23年(2590 BC - 2568 BC),极有可能对西奈半岛发动征战。古希腊历史学希罗多德(Herodotus)在大金字塔建成后两千多年游历埃及,并把他听到的有关金字塔建造的传说记较了下来。 胡夫在埃及建造的大金宇塔是众所周知的。金字塔是古代埃及国王的坟墓,据希罗多德记载,胡夫是一个残暴的君主,胡夫强迫埃及人民做苦工,每10万人为一批,够批劳功3个月,先后用了30年时间,才建成了大金字塔,其中修筑运输石料的道路就花费了10年时间。但考古发现表明,建造大金字塔的人绝大多数是工人而非奴隶,他们受到了良好的饮食、医疗服务,因此,关于胡夫是一个暴君的材料应当是建立在很久以后的口头传说之上,尚难证实。

胡夫死后,他的两个儿于捷德夫拉和哈佛拉先后继承王位,哈夫拉还企图在胡夫的金字塔旁边造了一座规模稍小的金字塔。在哈夫垃兄弟统治时期,埃及人民处在水深火热之中,人民提起这两个国王时,都是恨之入骨,并公开起来反对他们,在他们死后,埃及人民还把他们的尸体撕碎, 抛出陵墓。

范文二:古埃及王朝

前王

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300-前3050) 5王(蝎Kngi Scoripno)

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第1朝(公王元前050-32908年)阿

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古国王孟或斯斐帝(国前6826前-1325)

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第4王(前2朝75-5246前5)

斯夫奈(2鲁75 5-2 551)

胡(夫Khfu uC(heps) o551 - 2228)5拉

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普卡塞夫斯奈夫鲁(242 7- 2467

第)王5朝(2前654前23-3)2

乌尔卡塞夫 2(645- 245 8)

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赦塞普卡斯(尔2462- 241 )9

尼夫日夫尔2(14 9- 421)6尼乌塞尔( 24

16 - 392)

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杰卡尔(的 2838- 23 65)

纳斯乌23(5 - 63232 )

第6朝(王232前-前21503)

特提23(2 - 3292)1佩

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第王朝、78第王(朝前215-前0231)

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尔尼考夫胡尔

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一中间期(第前1235-1前93)

第79朝、王1第王0朝前(235-1前981)

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第11王朝前(2341前-9317)门图霍特普一

世伊涅特

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尼布赫泊特)尔

门图特普霍世(二916 8 -159)6

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森塞特乌世(三1863- 8171

阿门内姆哈特)世三18(1 -7 177)2阿

内姆门特四世(17哈7 2-17 63

塞)科布尼夫露后王(1763 -17 95

)13王朝第前(1874-1668)前

11年里665位国王世在

二中间第(期前168-61前56)0第

1王4朝第15王朝、、第61朝王前1(207-前5156)

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7王朝前(168-前15670)

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尼莫普(塔1213- 1203)

阿门麦(遂213 0 1-20)0

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斯六西世1143 (-1 361)拉美

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第三)间期(前中1700-7前67)

第12王、第2朝2朝、第王2王3朝第、24朝王公(前元010-7前77)6

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摄比特(库689-960)

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公。641年元,阿伯人拉领埃及。占及埃联在国合立后成独立。

范文三:埃及帝王谷

“没有见过开罗的人,就不曾见过世界,因为开罗的泥土是黄金……”如果你手头正好有一本《一千零一夜》,那么你应该能够翻到其中的这句话。古埃及文明雄踞一方,沉淀了许许多多的故事,而在开罗附近,更有一座神秘的“帝王谷”,吸引着全世界慕名而去的人一探究竟。

古埃及皇家墓地

古埃及文明留给人们最深刻的印象,想必就是雄伟无比的金字塔和狮身人面像了。不过,这些并不是古埃及的全部,如果你想更多地了解古埃及,帝王谷是绝对不应当错过的。那里是一代代埃及君王沉睡的神秘之地,我想你一定会感兴趣。

那么,怎么去帝王谷呢?

一点也不难。帝王谷位于开罗以南700千米的地方,距离尼罗河的西岸仅仅7000米。在那里,有着埃及的现代化城市卢克索,与卢克索隔河相望的一大片沙漠地带,就是古埃及王都底比斯城的所在地。而帝王谷,就坐落在距离底比斯城遗址不远的一处荒无人烟的石灰岩峡谷中。

来到帝王谷

如果你来到了帝王谷,记得注意脚下,帝王谷中的路并不那么好走。在游客稀少的旅游淡季,这里是一处寂静之所,静得能听见自己的心跳。耀眼的阳光照射在白花花的岩石上,到处散射着令人眩晕的白光,比无边的黑暗更叫人不寒而栗。

帝王谷中一共有60多座法老陵墓,埋葬着埃及第十八王朝到第二十王朝期间的64位法老。其中,图特摩斯三世、阿蒙霍特普二世、塞提一世、拉美西斯二世等法老至今仍旧声名显赫,而图坦卡蒙法老更是举世闻名。

“笛穴”的由来

帝王谷处处充满了神秘色彩,古埃及的法老们为什么会选中这块地方,作为自己死后的安息之所呢?

考古学家和历史学家翻阅了大量史料,并对帝王谷进行了许多实地勘察,得出了这样的结论:帝王谷的营建始于古埃及第十八王朝的法老――图特摩斯一世。图特摩斯雄才大略,在他的统治下,古埃及确定了南部边界,击败了米坦尼人,第一次控制了幼发拉底河沿岸地区。图特摩斯生前十分重视自己的陵墓营建工作。他命令御用建筑师艾纳尼为自己在底比斯山西麓一处隐蔽的断崖下营建王陵。在这座石灰岩断崖之上,艾纳尼开凿了一条陡峭的隧道作为墓穴,将法老的遗体安放其中。

这种隧道状墓穴的形制,成为此后500余年间法老们代代沿用的“皇家标准”,墓室里堆放着各种随葬品,雕像、战车、太阳船、珠宝、武器、饰物、家具……应有尽有。后来,希腊人来到埃及,看到了这种长长的墓穴,觉得很像牧童吹的长笛,因此把这种墓穴形式称为“笛穴”。

古代就是旅游区

和世界上很多历史遗迹不同,埃及帝王谷在古代很早就成为了世界闻名的旅游区。其实呢,这也不奇怪,谁让古埃及的历史实在是太长了呢?要知道,古埃及可是有着六千年文明史的。因此,对于两三千年前的古人来说,四五千年前的古埃及人便是更加“古老”的古人啦!

帝王谷的“旅游事业”兴盛于古希腊、古罗马时期。历史学家发现,早在两千年前,古希腊的历史学家狄奥多罗斯和古罗马地理学家斯特拉波就已经对帝王谷进行了详细地记载。在他们的著作中,记录着帝王谷中的47座王陵,其中17座王陵依旧保存完好。

然而,随着时间的推进,帝王谷却慢慢地被人们遗忘了,再也没有人知道在遥远的埃及,有这样一处光彩熠熠的陵区……

重新发现帝王谷

直到18世纪之前,帝王谷都处于被遗忘的状态。1726年,法国神父克劳德・西卡尔来到这里,重新发现了古埃及曾经的都城底比斯,进而重新发现了帝王谷。后来,丹麦探险家费雷德里克・路易・诺登记录了他所见到的底比斯,而理查・波寇克则于1743年出版了第一幅帝王谷的现代地图。1799年,法国军事家拿破仑远征埃及,在他的军队中,有许多科学家。其中,有一位叫做德农的男爵(即多明尼克・韦冯),具备高超的绘图技能。在埃及,德农男爵绘制了更为精确、科学的帝王谷地图,并第一次明确标注出了帝王谷中的西谷。

19世纪初期,商

博良(法国著名埃及学家,第一位识破古埃及象形文字结构的学者)破译了古埃及象形文字,世界迎来了古埃及文化热潮。当时,很多探险家相继前往帝王谷探索,发现了越来越多的王陵。这些王陵中的大部分已经被盗墓贼光顾过多次,在三千年的岁月中逐渐沦为一片破败的废墟。曾经豪华的墓穴入口都大敞着,成为了狐狸、蝙蝠的乐园。

发现图坦卡蒙

1907年,英国伯爵罗德・卡尔纳冯出资邀请考古学家霍华德・卡特,前往帝王谷寻找著名法老图坦卡蒙的陵墓。在白忙活了几年之后,他们终于在帝王谷的一片乱石滩下发掘到了图坦卡蒙的惊世陵墓。

图坦卡蒙是古埃及新王朝时期一位著名的法老王,之所以著名,并非因为他功绩卓著,而是因为他英年早逝。在这个年轻的法老身上,有着太多不为人知的秘密。他即位不久就突然死亡,而在他死后,他的宰相阿伊就成了新法老。

图坦卡蒙的死,宰相的嫌疑非常大,而另一个嫌疑人,就是图坦卡蒙的统帅霍姆赫布。霍姆赫布除了担任将军一职外,还负责教授图坦卡蒙驾驶战车的技巧和作战技能,是图坦卡蒙的武术教师。很多学者怀疑,此人在教授图坦卡蒙期间,极有可能制造一起事故,害死了法老。

图坦卡蒙法老的墓穴,是帝王谷中保存较为完好的一座。在这座墓穴中,不仅发现了图坦卡蒙的木乃伊,还发现了许多光彩照人的文物,为研究古埃及的文化和历史提供了丰富的素材。

X光下的法老

根据对出土的图坦卡蒙遗体的研究,科学家发现,在X光透视下,图坦卡蒙的头颅内有碎骨和淤痕,显然,他受到过很重的外力打击。遗体上还发现另一处问题,在他死前不久,还受过一次重伤,左大腿骨骨折,而且断骨刺穿了肢体,这种程度的重伤,在医学不够发达的古代,是很可能致命的。

你一定很想去帝王谷饱览一番吧?那么,还有一个好消息告诉你,2006年,美国和埃及的考古学家在帝王谷中又发现了一处古墓。这是自图坦卡蒙陵墓开启以来,首次在帝王谷发现新墓穴。种种迹象表明,帝王谷的法老陵墓数量很可能还会增加,新的发现将带来什么新的信息呢?

嘿嘿,一起期待吧!

小贴士

建造的难题

法老王陵修建遇到的最大难题是帝王谷中的岩石质地不一。陵墓的修建需要穿过多层不同质地的石灰岩,这样一来,整个王陵就可能变得很不结实,修建计划因此需要不断地修改。最严重的问题是遇到页岩层,这种材料遇水会膨胀,而一旦膨胀,就会毁坏许多陵墓,特别是在发洪水的时候。现今,考古学家和文物保护工作者同样面临着这些难题,要想保护好这些历史的遗迹,可不是一件容易的事儿呢!

这是图特摩斯一世法老的女儿哈特谢普苏特的神庙,哈特谢普苏特是一位女法老,也是帝王谷中最后的法老之一。

图坦卡蒙法老墓中出土的金棺

庄严肃穆的巨型法老雕像

在帝王谷的法老陵墓中,随处可见这样的壁画,象征着古埃及文明中的各种神明。

卡尔纳克神庙是由很多宏大的石柱组成的,这一景观不可不看。

在入葬陵墓之前,法老的遗体要木乃伊化,整个过程充满了神秘的气息。

图坦卡蒙的木乃伊就保存在这具内棺之中。

帝王谷中还有各种表现法老日常生活的壁画

范文四:埃及帝王菜

作者:

农村信息报 2002年10期

“埃及帝王菜”,即菜用黄麻,椴树科黄麻属一年生植物,食用部位主要是其嫩茎叶。该菜含有大量人体所必需的维生素和微量元素,不含钠和铝,营养价值远高于菠菜、茼蒿等其他叶菜,是一种补充人体钙质和微量元素的保健蔬菜。

“埃及帝王菜”栽培容易,抗病抗虫无需用农药,可生产出绿色蔬菜。露地4~9月均可播种,保护地可全年生产。与常规叶菜一样,“埃及帝王菜”要浸种后撒播,亩用种量200克左右,或育苗移栽,亩用种量仅需25克左右,苗龄20天左右。播种5~7天左右发芽,40天后,植株长到30厘米左右时即可连续采摘嫩茎叶上市。只要肥水充足,植株可不断长出侧芽成新叶梢,多次采收,亩产可达数千公斤。

联系电话:0571-6959134

范文五:埃及王朝世系表

埃及王朝世系表

埃及王朝历代年表

=============================================================

前王朝时期(前3500-前3050):

蝎王(King Scorpion);

偌;

卡;

纳尔迈(King Narmer)。

=============================================================

古王朝时期(前3050-前2686):

第1王朝(公元前3050-2890年):

阿哈—美尼斯(Menes (Aha));

迪尔(Djer (Itit));

瑞内博(Wadj);

德闻(Den (Udimu));

安迪耶布(Anendjib);

瑟么凯特(Semerkhet);

伽阿(Qa\'a)。

第2王朝(前2890-前2686):

赫特普塞凯姆威(Hetepsekhemwy (Hotepsekhemwy));

瓦迪耶;

尼涅提耶尔(Ninetjer (Nynetjer));

塞尼德;

泊西布森(Peribsen (Seth-Peribsen));

塞凯密布;

卡塞凯姆威(Khasekhemwy)。

===========================================================

古王国或孟斐斯帝国(前2686-前2135):

第3王朝(前2686-前2575);

尼布卡一世(Sanakhte (Nebka) 2650 - 2630);

左塞(Netjerykhet (Djoser) 2630 - 2611);

斯奈夫鲁(Sekhemkhet (Djoser Teti) 2611 - 2603);

卡巴(Khaba 2603 - 2599);胡尼(Huni 2599 - 2575)。

第4王朝(前2575-前2465):

斯奈夫鲁(Snofru 2575 - 2551);

胡夫(Khufu (Cheops) 2551 - 2528);

拉迪耶迪夫(Radjedef 2528 - 2520);

哈夫拉(Khafre (Chephren) 2520 - 2494,狮身人面像的拥有者);

尼布卡二世;

门卡乌拉(Menkaure (Mycerinus) 2490 - 2472);

赦普塞卡夫斯奈夫鲁(Shepseskaf 2472 - 2467)。

第5王朝(前2465-前2323):

乌塞尔卡夫(Userkaf 2465 - 2458);

萨胡尔(Sahure 2458 - 2446);

尼夫里尔卡尔(Neferirkare Kakai 2477-2467);

赦普塞斯卡尔(Shepseskare Ini 2426 - 2419);

尼夫日夫尔(Raneferef 2419 - 2416);

尼乌塞尔(Niuserre Izi 2416 - 2392);

门考胡尔(Menkauhor 2396 - 2388);

杰的卡尔(Djedkare Izezi 2388 - 2356);

乌纳斯(Wenis 2356 - 2323)。

第6王朝(前2323-前2150):

特提(Teti 2323 - 2291);

佩皮珀辟一世(Pepy I (Meryre) 2289 - 2255);

莫润尔一世(Merenre Nemtyemzaf 2255 - 2246);

佩皮二世(Pepy II (Neferkare) 2246 - 2152);

莫润尔二世;

尼托克丽丝王后。

第7王朝、第8王朝(前2150-前2135):

伽卡尔(Djedkare);

尼夫考尔(Netrikare);

尼夫考胡尔(Neferkahor);

尼夫里尔卡尔二世(Neferkare II)。

============================================================

第一中间期(前2135-前1937):

第9王朝、第10王朝(前2135-前1986);

莫伊伯;

科提(Kheti);

莫里卡尔(Merikare);

伊提。

第11王朝(前2134-前1937):

门图霍特普一世;

伊涅特夫一世(Inyotef I (Sehertawy) 2074 - 2064);

伊涅特夫二世(Inyotef II (Wahankh) 2064 - 2015);

伊涅特夫三世(Inyotef III (Nakhtnebtepnefer) 2015 - 2007);

尼布赫泊特尔;

门图霍特普二世(Montuhotep II (Nebhepetre) 1986 - 1956);

门图霍特普三世(Montuhotep III (Sankhkare) 1956 - 1944);

门图霍特普四世(Montuhotep IV (Nebtawyre) 1944 - 1937)。

================================================================ 中王国或底比斯第一帝国(前1937-前1668):

第12王朝(前1937-前1784);

阿门内姆哈特一世(Amenemhet I (Sehetepibre) 1937 - 1908);

森乌塞特一世(Senwosret I (Kheperkare) 1917 - 1872);

阿门内姆哈特二世(Amenemhet II (Nubkaure) 1875 - 1840);

森乌塞特二世(Senwosret II (Khakheperre) 1842 - 1836);

森乌塞特三世(Senwosret III (Khakaure) 1836 - 1817);

阿门内姆哈特三世(Amenemhet III (Nimaatre) 1817 - 1772);

阿门内姆哈特四世(Amenemhet IV (Maakherure) 1772 - 1763);

塞布科尼夫露王后(Neferusobek (Sobekkare) 1763 - 1759)。

第13王朝(前1784-前1668):116年里65位国王在世。

================================================================= 第二中间期(前1668-前1560):

第14王朝、第15王朝、第16王朝(前1720-前1565)约有40位法老,其

中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在埃及的北部、中部和南部统治

。从公元前1730年开始,这些国王不过是喜克索法老的封臣。

威格夫(Wegaf);

安特夫四世(Antef IV);

郝(Hor);

叟伯克侯特普二世(Sobekhotep II);

汗杰(Khendjer);

叟伯克侯特普三世(Sobekhotep III);

耐夫侯特普一世(Neferhotep I);

叟伯克侯特普四世(Sobekhotep IV)

艾(Ay);

耐夫侯特普二世(Neferhotep II);

塞斯(Sheshi);

亚库赫(Yakubher);

基安(Khyan);

阿波比一世(Apopi I);

阿波比二世(Apopi II);

艾纳斯(Anather);

亚考班(Yakobaam)。

第17王朝(前1668-前1570):14位法老统治底比斯及其周围地区。他

们是喜克索的封臣。最后3位法老塔阿(Taa)一世、二世,卡莫西斯(Kamosis),

开始与北方的喜克索人斗争。

叟伯克沙夫(Sobekemsaf);

安特夫七世(Antef VII);

塔阿一世(Taa I);

塔阿二世(Taa II);

卡莫西斯(Kamosis)。

--------------------------------------------------------------------------------

-- 作者:Clytz

-- 发布时间:2006-2-2 13:09:44

--

====================================================================== 新王国或底比斯第二帝国(前1560-前1070):

第18王朝(前1570-前1293);

阿赫摩斯一世(Ahmose (Nebpehtyre) 1539 - 1514);

阿蒙霍特普一世(Amenhotep I (Djeserkare) 1514 - 1493);

图特摩斯一世(Thutmose I (Akheperkare) 1493 - 1481);

图特摩斯二世(Thutmose II (Akheperenre) 1481 - 1479);

海特西朴苏特(Hatshepsut (Maatkare) 1473 - 1458);

图特摩斯三世(Thutmose III (Menkheperre) 1479 - 1425);

阿蒙霍特普二世(Amenhotep II (Akheperure) 1427 - 1392);

图特摩斯四世(Thutmose IV (Menkheperure) 1392 - 1382);

阿蒙霍特普三世(Amenhotep III (Nebmaatre) 1382 - 1344);

埃赫那吞(Amenhotep IV / Akhenaten 1352 - 1336);

斯门卡尔上(Smenkhkare (Ankhkheperure) 1337 - 1336);

图坦卡蒙(Tutankhamun (Nebkheperure) 1336 - 1327);

阿伊(Ay (Kheperkheperure) 1325 - 1321);

荷伦希布(Horemheb (Djeserkheperure) 1323 - 1295)。

第19王朝(前1293-前1185):

拉姆西斯一世(Ramesses I (Menpehtyre) 1295 - 1294);

塞蒂一世(Sety I (Menmaatre) 1394 - 1279);

拉姆西斯二世(Rameses II (Usermaatresetepenre) 1279 - 1213);

莫尼普塔(Merenptah (Baenrehotephirmaat) 1213 - 1203);

阿门麦遂(Amenmesse (Menmire) 1203 - 1200);

塞蒂二世(Seti II (Userkheperuresetepenre) 1200 - 1194);

斯普塔(Siptah (Akhenresetepenre) 1194 - 1188);

塔沃斯塔王后(Tausert (Sitremeritamun) 1188 - 1186)。

第20王朝(前1185-前1070):

塞塔克特(Setakht (Userkhauremeryamun) 1186 - 1184);

拉姆西斯三世(Ramesses III (Usermaatremeryamun) 1184 - 1153);

拉姆西斯四世(Ramesses IV (Hekamaatresetepenamun) 1153 - 1147);

拉姆西斯五世(Ramesses V (Usermaatresekheperenre) 1147 - 1143);

拉姆西斯六世(Ramesses VI (Nebmaatremeryamun) 1143 - 1136);

拉姆西斯七世(Ramesses VII (Usermaatresetepenre) 1136 - 1129);

拉姆西斯八世(Ramesses VIII (Usermaatreakhenamun) 1129 - 1126);

拉姆西斯九世(Ramesses IX (Neferkaresetepenre) 1126 - 1108);

拉姆西斯十世(Ramesses X (Khepermaatresetepenre) 1108 - 1099);

拉姆西斯十一世(Ramesses XI (Menmaatresetepenptah) 1099 - 1069)。

===================================================================== 第三中间期(前1070-前767):

第21王朝、第22王朝、第23王朝、第24王朝(公元前1070-前767);塔尼斯和底比斯的君王们包括斯孟迪斯(Smedes)、苏森尼斯(Psusennes)、朔申克一世利比亚统治者,共12位法老,舍松契(Sheshonq)一世至五世、奥索尔孔(Osorkon)一世至四世、塔克罗特(Takelot)一世至三世。底比斯僧侣王;小王国。

===================================================================== 伊索比亚和萨伊斯的复兴(前767-前525):

第25王朝(公元前767-前656):

匹耶;

沙巴阔(Shebaka 712-698);

摄比特库(Shebitku 698-690);

塔哈卡(Taharqa 690-664);

坦沃塔玛尼(Tantamani 664-657)。

第26王朝(公元前672-前525):

萨姆提克一世(Psammetichus I (Psam-tik) 664-610);

尼科二世;

阿玛西斯(Amasis 570-526);

萨姆提克二世(Psammetichus II 610-595)。

==================================================================== 波斯王朝(前525-前332):

第27王朝、第28王朝、第29王朝、第30王朝(前525-前332);

冈比西斯(Cambyses 525-522);

大流士一世(Darius I 521-486);

薛西斯(Xerxes I 486-466);

阿尔塔薛西斯(Artaxerxes I 465-424);

大流士二世(Darius II 424-404);

阿米尔泰乌斯(Amyrtaios 404-399);

哈克里斯(Hakoris 393-380);

奈科坦尼布一世(Nectanebo I 380-362);

杰德霍尔(Teos 365-360);

奈科坦尼布二世(Nectanebo II 360-343);

阿尔塔薛西斯三世(Ochus (Artaxerxes III) 343-338);

阿尔塞斯(Arses 338-336);

大流士三世(Darius III Codomannus 335-332)。

====================================================================== 希腊王朝(前332-前30):

马其顿王朝(前332-前323);

亚历山大大帝(Alexander the Great 332-323);

菲利普(Philip Arrhidaeus 323-316);

阿黑大由斯(Arrhidaeus);

亚历山大四世(Alexander IV 316-304)。

托勒密王朝(前323-前30):

托勒密(Ptolemy)一世到托勒密十一世;

克利奥帕特拉(Cleopatra)二世;

托勒密十二世;

尼欧斯·狄奥尼索斯(Neos Dionysos 80-58 & 55-51);

伯利尼斯四世王后(Berenice IV 58-55);

托勒密十三世;

克利奥帕特拉七世(埃及艳后)(Cleopatra VII);

托勒密十四世(恺撒里安)。

========================================================================

罗马王朝(公元前30-公元395):

公元前30年,渥大维(Octave)征服埃及。不过从公元前59年开始,埃及其实已是罗马的保护国。

========================================================================

公元641年,阿拉伯人占领埃及。

参考资料:百度搜索

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-- 作者:Clytz

-- 发布时间:2006-2-2 13:10:41

--

范文六:古埃及王朝年表

*前王朝时期(前3500-前3050)

蝎王(King Scorpion)

偌卡纳尔迈(King Narmer)

*古朝时期(前3050-前2686)

第1王朝(公元前3050-2890年)

阿哈—美尼斯(Menes (Aha))

迪尔(Djer (Itit))

瑞内博(Wadj)

德闻(Den (Udimu))

安迪耶布(Anendjib)

瑟么凯特(Semerkhet)

伽阿(Qa'a )

第2王朝(前2890-前2686)

赫特普塞凯姆威(Hetepsekhemwy (Hotepsekhemwy))

瓦迪耶

尼涅提耶尔(Ninetjer (Nynetjer))

塞尼德

泊西布森(Peribsen (Seth-Peribsen))

塞凯密布

卡塞凯姆威(Khasekhemwy)

*古王国或孟斐斯帝国(前2686-前2135)

第3王朝(前2686-前2575)

尼布卡一世(Sanakhte (Nebka) 2650 - 2630)

左塞(Netjerykhet (Djoser) 2630 - 2611)

斯奈夫鲁(Sekhemkhet (Djoser Teti) 2611 - 2603)

卡巴(Khaba 2603 - 2599)

胡尼(Huni 2599 - 2575)

第4王朝(前2575-前2465)

斯奈夫鲁(Snofru 2575 - 2551)

胡夫(Khufu (Cheops) 2551 - 2528)

拉迪耶迪夫(Radjedef 2528 - 2520)

哈夫拉(Khafre (Chephren) 2520 - 2494)

尼布卡二世

门卡乌拉(Menkaure (Mycerinus) 2490 - 2472)

赦普塞卡夫斯奈夫鲁(Shepseskaf 2472 - 2467)

第5王朝(前2465-前2323)

乌塞尔卡夫(Userkaf 2465 - 2458)

萨胡尔(Sahure 2458 - 2446)

尼夫里尔卡尔(Neferirkare Kakai 2477-2467)

赦普塞斯卡尔(Shepseskare Ini 2426 - 2419)

尼夫日夫尔(Raneferef 2419 - 2416)

尼乌塞尔(Niuserre Izi 2416 - 2392)

门考胡尔(Menkauhor 2396 - 2388)

杰的卡尔(Djedkare Izezi 2388 - 2356)

乌纳斯(Wenis 2356 - 2323 )

第6王朝(前2323-前2150)

特提(Teti 2323 - 2291)

佩皮 珀辟一世(Pepy I (Meryre) 2289 - 2255)

莫润尔一世(Merenre Nemtyemzaf 2255 - 2246)

佩皮二世(Pepy II (Neferkare) 2246 - 2152 )

莫润尔二世

尼托克丽丝王后

第7王朝、第8王朝(前2150-前2135)

伽卡尔(Djedkare)

尼夫考尔(Netrikare)

尼夫考胡尔(Neferkahor)

尼夫里尔卡尔二世(Neferkare II)

*第一中间期(前2135-前1937)

第9王朝、第10王朝(前2135-前1986)

莫伊伯

科提(Kheti)

莫里卡尔(Merikare)

伊提

第11王朝(前2134-前1937)

门图霍特普一世

伊涅特夫一世(Inyotef I (Sehertawy) 2074 - 2064)

伊涅特夫二世(Inyotef II (Wahankh) 2064 - 2015)

伊涅特夫三世(Inyotef III (Nakhtnebtepnefer) 2015 - 2007)

尼布赫泊特尔

门图霍特普二世(Montuhotep II (Nebhepetre) 1986 - 1956)

门图霍特普三世(Montuhotep III (Sankhkare) 1956 - 1944)

门图霍特普四世(Montuhotep IV (Nebtawyre) 1944 - 1937 )

*中王国或底比斯第一帝国(前1937-前1668)

第12王朝(前1937-前1784)

阿门内姆哈特一世(Amenemhet I (Sehetepibre) 1937 - 1908)

森乌塞特一世(Senwosret I (Kheperkare) 1917 - 1872)

阿门内姆哈特二世(Amenemhet II (Nubkaure) 1875 - 1840)

森乌塞特二世(Senwosret II (Khakheperre) 1842 - 1836)

森乌塞特三世(Senwosret III (Khakaure) 1836 - 1817)

阿门内姆哈特三世(Amenemhet III (Nimaatre) 1817 - 1772)

阿门内姆哈特四世(Amenemhet IV (Maakherure) 1772 - 1763)

塞布科尼夫露王后(Neferusobek (Sobekkare) 1763 - 1759)

第13王朝(前1784-前1668)

116年里65位国王在世

*第二中间期(前1668-前1560)

第14王朝、第15王朝、第16王朝(前1720-前1565)

约有40位法老,其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在埃及的北部、中部和南部统治。 从公元前1730年开始,这些国王不过是喜克索法老的封臣。

威格夫(Wegaf)

安特夫四世(Antef IV)

郝(Hor)

叟伯克侯特普二世(Sobekhotep II)

汗杰(Khendjer)

叟伯克侯特普三世(Sobekhotep III)

耐夫侯特普一世(Neferhotep I)

叟伯克侯特普四世(Sobekhotep IV)

艾(Ay)

耐夫侯特普二世(Neferhotep II)

塞斯(Sheshi)

亚库赫(Yakubher)

基安(Khyan)

阿波比一世(Apopi I)

阿波比二世(Apopi II)

艾纳斯(Anather)

亚考班(Yakobaam)

第17王朝(前1668-前1570)

14位法老统治底比斯及其周围地区。他们是喜克索的封臣。最后3位法老塔阿 (Taa)一

世、二世和卡莫西斯( Kamosis),开始与北方的 喜克索人斗争。

叟伯克沙夫(Sobekemsaf)

安特夫七世(Antef VII)

塔阿一世(Taa I)

塔阿二世(Taa II)

卡莫西斯( Kamosis)

*新王国或底比斯第二帝国 (前1560-前1070)

第18王朝(前1570-前1293)

阿赫摩斯一世(Ahmose (Nebpehtyre) 1539 - 1514)

阿蒙霍特普一世(Amenhotep I (Djeserkare) 1514 - 1493)

图特摩斯一世(Thutmose I (Akheperkare) 1493 - 1481)

图特摩斯二世(Thutmose II (Akheperenre) 1481 - 1479)

海特西朴苏特(Hatshepsut (Maatkare) 1473 - 1458)

图特摩斯三世(Thutmose III (Menkheperre) 1479 - 1425)

阿蒙霍特普二世(Amenhotep II (Akheperure) 1427 - 1392)

图特摩斯四世(Thutmose IV (Menkheperure) 1392 - 1382)

阿蒙霍特普三世(Amenhotep III (Nebmaatre) 1382 - 1344)

埃赫那吞(Amenhotep IV / Akhenaten 1352 - 1336)

斯门卡尔上(Smenkhkare (Ankhkheperure) 1337 - 1336)

图坦哈蒙(Tutankhamun (Nebkheperure) 1336 - 1327)

阿伊(Ay (Kheperkheperure) 1325 - 1321)

荷伦希布(Horemheb (Djeserkheperure) 1323 - 1295 )

第19王朝 (前1293-前1185)

拉美西斯一世(Ramesses I (Menpehtyre) 1295 - 1294)

塞蒂一世(Sety I (Menmaatre) 1394 - 1279)

拉美西斯二世(Rameses II (Usermaatresetepenre) 1279 - 1213)

莫尼普塔(Merenptah (Baenrehotephirmaat) 1213 - 1203)

阿门麦遂(Amenmesse (Menmire) 1203 - 1200)

塞蒂二世(Seti II (Userkheperuresetepenre) 1200 - 1194)

斯普塔(Siptah (Akhenresetepenre) 1194 - 1188)

塔沃斯塔王后(Tausert (Sitremeritamun) 1188 - 1186)

第20王朝(前1185-前1070)

塞塔克特(Setakht (Userkhauremeryamun) 1186 - 1184)

拉美西斯三世(Ramesses III (Usermaatremeryamun) 1184 - 1153)

拉美西斯四世(Ramesses IV (Hekamaatresetepenamun) 1153 - 1147)

拉美西斯五世(Ramesses V (Usermaatresekheperenre) 1147 - 1143)

拉美西斯六世(Ramesses VI (Nebmaatremeryamun) 1143 - 1136)

拉美西斯七世(Ramesses VII (Usermaatresetepenre) 1136 - 1129)

拉美西斯八世(Ramesses VIII (Usermaatreakhenamun) 1129 - 1126)

拉美西斯九世(Ramesses IX (Neferkaresetepenre) 1126 - 1108)

拉美西斯十世(Ramesses X (Khepermaatresetepenre) 1108 - 1099)

拉美西斯十一世(Ramesses XI (Menmaatresetepenptah) 1099 - 1069)

*第三中间期(前1070-前767)

第21王朝、第22王朝、第23王朝、第24王朝(公元前1070-前767)

塔尼斯和底比斯的君王们包括斯孟迪斯(Smedes)、苏森尼斯(Psusennes)、朔申克一世 利比亚统治者,共12位法老,舍松契(Sheshonq)一世至五世、奥索尔孔(Osorkon)一世至四世、塔克罗特(Takelot)一世至三世。

底比斯僧侣王

小王国

*伊索比亚和萨伊斯的复兴(前767-前525)

第25王朝(公元前767-前656)

匹耶

沙巴阔(Shebaka 712-698)

摄比特库(Shebitku 698-690)

塔哈卡(Taharqa 690-664)

坦沃塔玛尼(Tantamani 664-657)

第26王朝(公元前672-前525)

萨姆提克一世(Psammetichus I (Psam-tik) 664-610)

尼科二世

阿玛西斯(Amasis 570-526)

萨姆提克二世(Psammetichus II 610-595)

*波斯王朝(前525-前332)

第27王朝、第28王朝、第29王朝、第30王朝(前525-前332)

冈比西斯(Cambyses 525-522)

大流士一世(Darius I 521-486)

薛西斯(Xerxes I 486-466)

阿尔塔薛西斯(Artaxerxes I 465-424)

大流士二世(Darius II 424-404)

阿米尔泰乌斯(Amyrtaios 404-399 )

哈克里斯(Hakoris 393-380)

奈科坦尼布一世(Nectanebo I 380-362)

杰德霍尔(Teos 365-360)

奈科坦尼布二世(Nectanebo II 360-343)

阿尔塔薛西斯三世(Ochus (Artaxerxes III) 343-338)

阿尔塞斯(Arses 338-336)

大流士三世(Darius III Codomannus 335-332 )

*希腊王朝(前332-前30)

马其顿王朝(前332-前323)

亚历山大大帝(Alexander the Great 332-323)

菲利普(Philip Arrhidaeus 323-316)

阿黑大由斯(Arrhidaeus)

亚历山大四世(Alexander IV 316-304)

托勒密王朝(前323-前30)

托勒密(Ptolemy)一世到托勒密十一世

克利奥帕特拉(Cleopatra)二世

托勒密十二世

尼欧斯·狄奥尼索斯(Neos Dionysos 80-58 & 55-51)

伯利尼斯四世王后(Berenice IV 58-55)

托勒密十三世

克利奥帕特拉七世(埃及艳后)(Cleopatra VII)

托勒密十四世(恺撒里安)

*罗马王朝(公元前30-公元395)

公元前30年,渥大维(Octave) 征服埃及。不过从公元前59年开始,的保护国。

*公元641年,阿拉伯人占领埃及。 埃及其实已是罗马*前王朝时期(前3500-前3050)

蝎王(King Scorpion)

偌卡纳尔迈(King Narmer)

*古朝时期(前3050-前2686)

第1王朝(公元前3050-2890年)

阿哈—美尼斯(Menes (Aha))

迪尔(Djer (Itit))

瑞内博(Wadj)

德闻(Den (Udimu))

安迪耶布(Anendjib)

瑟么凯特(Semerkhet)

伽阿(Qa'a )

第2王朝(前2890-前2686)

赫特普塞凯姆威(Hetepsekhemwy (Hotepsekhemwy))

瓦迪耶

尼涅提耶尔(Ninetjer (Nynetjer))

塞尼德

泊西布森(Peribsen (Seth-Peribsen))

塞凯密布

卡塞凯姆威(Khasekhemwy)

*古王国或孟斐斯帝国(前2686-前2135)

第3王朝(前2686-前2575)

尼布卡一世(Sanakhte (Nebka) 2650 - 2630)

左塞(Netjerykhet (Djoser) 2630 - 2611)

斯奈夫鲁(Sekhemkhet (Djoser Teti) 2611 - 2603)

卡巴(Khaba 2603 - 2599)

胡尼(Huni 2599 - 2575)

第4王朝(前2575-前2465)

斯奈夫鲁(Snofru 2575 - 2551)

胡夫(Khufu (Cheops) 2551 - 2528)

拉迪耶迪夫(Radjedef 2528 - 2520)

哈夫拉(Khafre (Chephren) 2520 - 2494)

尼布卡二世

门卡乌拉(Menkaure (Mycerinus) 2490 - 2472)

赦普塞卡夫斯奈夫鲁(Shepseskaf 2472 - 2467)

第5王朝(前2465-前2323)

乌塞尔卡夫(Userkaf 2465 - 2458)

萨胡尔(Sahure 2458 - 2446)

尼夫里尔卡尔(Neferirkare Kakai 2477-2467)

赦普塞斯卡尔(Shepseskare Ini 2426 - 2419)

尼夫日夫尔(Raneferef 2419 - 2416)

尼乌塞尔(Niuserre Izi 2416 - 2392)

门考胡尔(Menkauhor 2396 - 2388)

杰的卡尔(Djedkare Izezi 2388 - 2356)

乌纳斯(Wenis 2356 - 2323 )

第6王朝(前2323-前2150)

特提(Teti 2323 - 2291)

佩皮 珀辟一世(Pepy I (Meryre) 2289 - 2255)

莫润尔一世(Merenre Nemtyemzaf 2255 - 2246)

佩皮二世(Pepy II (Neferkare) 2246 - 2152 )

莫润尔二世

尼托克丽丝王后

第7王朝、第8王朝(前2150-前2135)

伽卡尔(Djedkare)

尼夫考尔(Netrikare)

尼夫考胡尔(Neferkahor)

尼夫里尔卡尔二世(Neferkare II)

*第一中间期(前2135-前1937)

第9王朝、第10王朝(前2135-前1986)

莫伊伯

科提(Kheti)

莫里卡尔(Merikare)

伊提

第11王朝(前2134-前1937)

门图霍特普一世

伊涅特夫一世(Inyotef I (Sehertawy) 2074 - 2064)

伊涅特夫二世(Inyotef II (Wahankh) 2064 - 2015)

伊涅特夫三世(Inyotef III (Nakhtnebtepnefer) 2015 - 2007)

尼布赫泊特尔

门图霍特普二世(Montuhotep II (Nebhepetre) 1986 - 1956)

门图霍特普三世(Montuhotep III (Sankhkare) 1956 - 1944)

门图霍特普四世(Montuhotep IV (Nebtawyre) 1944 - 1937 )

*中王国或底比斯第一帝国(前1937-前1668)

第12王朝(前1937-前1784)

阿门内姆哈特一世(Amenemhet I (Sehetepibre) 1937 - 1908)

森乌塞特一世(Senwosret I (Kheperkare) 1917 - 1872)

阿门内姆哈特二世(Amenemhet II (Nubkaure) 1875 - 1840)

森乌塞特二世(Senwosret II (Khakheperre) 1842 - 1836)

森乌塞特三世(Senwosret III (Khakaure) 1836 - 1817)

阿门内姆哈特三世(Amenemhet III (Nimaatre) 1817 - 1772)

阿门内姆哈特四世(Amenemhet IV (Maakherure) 1772 - 1763)

塞布科尼夫露王后(Neferusobek (Sobekkare) 1763 - 1759)

第13王朝(前1784-前1668)

116年里65位国王在世

*第二中间期(前1668-前1560)

第14王朝、第15王朝、第16王朝(前1720-前1565)

约有40位法老,其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在埃及的北部、中部和南部统治。 从公元前1730年开始,这些国王不过是喜克索法老的封臣。

威格夫(Wegaf)

安特夫四世(Antef IV)

郝(Hor)

叟伯克侯特普二世(Sobekhotep II)

汗杰(Khendjer)

叟伯克侯特普三世(Sobekhotep III)

耐夫侯特普一世(Neferhotep I)

叟伯克侯特普四世(Sobekhotep IV)

艾(Ay)

耐夫侯特普二世(Neferhotep II)

塞斯(Sheshi)

亚库赫(Yakubher)

基安(Khyan)

阿波比一世(Apopi I)

阿波比二世(Apopi II)

艾纳斯(Anather)

亚考班(Yakobaam)

第17王朝(前1668-前1570)

14位法老统治底比斯及其周围地区。他们是喜克索的封臣。最后3位法老塔阿 (Taa)一

世、二世和卡莫西斯( Kamosis),开始与北方的 喜克索人斗争。

叟伯克沙夫(Sobekemsaf)

安特夫七世(Antef VII)

塔阿一世(Taa I)

塔阿二世(Taa II)

卡莫西斯( Kamosis)

*新王国或底比斯第二帝国 (前1560-前1070)

第18王朝(前1570-前1293)

阿赫摩斯一世(Ahmose (Nebpehtyre) 1539 - 1514)

阿蒙霍特普一世(Amenhotep I (Djeserkare) 1514 - 1493)

图特摩斯一世(Thutmose I (Akheperkare) 1493 - 1481)

图特摩斯二世(Thutmose II (Akheperenre) 1481 - 1479)

海特西朴苏特(Hatshepsut (Maatkare) 1473 - 1458)

图特摩斯三世(Thutmose III (Menkheperre) 1479 - 1425)

阿蒙霍特普二世(Amenhotep II (Akheperure) 1427 - 1392)

图特摩斯四世(Thutmose IV (Menkheperure) 1392 - 1382)

阿蒙霍特普三世(Amenhotep III (Nebmaatre) 1382 - 1344)

埃赫那吞(Amenhotep IV / Akhenaten 1352 - 1336)

斯门卡尔上(Smenkhkare (Ankhkheperure) 1337 - 1336)

图坦哈蒙(Tutankhamun (Nebkheperure) 1336 - 1327)

阿伊(Ay (Kheperkheperure) 1325 - 1321)

荷伦希布(Horemheb (Djeserkheperure) 1323 - 1295 )

第19王朝 (前1293-前1185)

拉美西斯一世(Ramesses I (Menpehtyre) 1295 - 1294)

塞蒂一世(Sety I (Menmaatre) 1394 - 1279)

拉美西斯二世(Rameses II (Usermaatresetepenre) 1279 - 1213)

莫尼普塔(Merenptah (Baenrehotephirmaat) 1213 - 1203)

阿门麦遂(Amenmesse (Menmire) 1203 - 1200)

塞蒂二世(Seti II (Userkheperuresetepenre) 1200 - 1194)

斯普塔(Siptah (Akhenresetepenre) 1194 - 1188)

塔沃斯塔王后(Tausert (Sitremeritamun) 1188 - 1186)

第20王朝(前1185-前1070)

塞塔克特(Setakht (Userkhauremeryamun) 1186 - 1184)

拉美西斯三世(Ramesses III (Usermaatremeryamun) 1184 - 1153)

拉美西斯四世(Ramesses IV (Hekamaatresetepenamun) 1153 - 1147)

拉美西斯五世(Ramesses V (Usermaatresekheperenre) 1147 - 1143)

拉美西斯六世(Ramesses VI (Nebmaatremeryamun) 1143 - 1136)

拉美西斯七世(Ramesses VII (Usermaatresetepenre) 1136 - 1129)

拉美西斯八世(Ramesses VIII (Usermaatreakhenamun) 1129 - 1126)

拉美西斯九世(Ramesses IX (Neferkaresetepenre) 1126 - 1108)

拉美西斯十世(Ramesses X (Khepermaatresetepenre) 1108 - 1099)

拉美西斯十一世(Ramesses XI (Menmaatresetepenptah) 1099 - 1069)

*第三中间期(前1070-前767)

第21王朝、第22王朝、第23王朝、第24王朝(公元前1070-前767)

塔尼斯和底比斯的君王们包括斯孟迪斯(Smedes)、苏森尼斯(Psusennes)、朔申克一世 利比亚统治者,共12位法老,舍松契(Sheshonq)一世至五世、奥索尔孔(Osorkon)一世至四世、塔克罗特(Takelot)一世至三世。

底比斯僧侣王

小王国

*伊索比亚和萨伊斯的复兴(前767-前525)

第25王朝(公元前767-前656)

匹耶

沙巴阔(Shebaka 712-698)

摄比特库(Shebitku 698-690)

塔哈卡(Taharqa 690-664)

坦沃塔玛尼(Tantamani 664-657)

第26王朝(公元前672-前525)

萨姆提克一世(Psammetichus I (Psam-tik) 664-610)

尼科二世

阿玛西斯(Amasis 570-526)

萨姆提克二世(Psammetichus II 610-595)

*波斯王朝(前525-前332)

第27王朝、第28王朝、第29王朝、第30王朝(前525-前332)

冈比西斯(Cambyses 525-522)

大流士一世(Darius I 521-486)

薛西斯(Xerxes I 486-466)

阿尔塔薛西斯(Artaxerxes I 465-424)

大流士二世(Darius II 424-404)

阿米尔泰乌斯(Amyrtaios 404-399 )

哈克里斯(Hakoris 393-380)

奈科坦尼布一世(Nectanebo I 380-362)

杰德霍尔(Teos 365-360)

奈科坦尼布二世(Nectanebo II 360-343)

阿尔塔薛西斯三世(Ochus (Artaxerxes III) 343-338)

阿尔塞斯(Arses 338-336)

大流士三世(Darius III Codomannus 335-332 )

*希腊王朝(前332-前30)

马其顿王朝(前332-前323)

亚历山大大帝(Alexander the Great 332-323)

菲利普(Philip Arrhidaeus 323-316)

阿黑大由斯(Arrhidaeus)

亚历山大四世(Alexander IV 316-304)

托勒密王朝(前323-前30)

托勒密(Ptolemy)一世到托勒密十一世

克利奥帕特拉(Cleopatra)二世

托勒密十二世

尼欧斯·狄奥尼索斯(Neos Dionysos 80-58 & 55-51)

伯利尼斯四世王后(Berenice IV 58-55)

托勒密十三世

克利奥帕特拉七世(埃及艳后)(Cleopatra VII)

托勒密十四世(恺撒里安)

*罗马王朝(公元前30-公元395)

公元前30年,渥大维(Octave) 征服埃及。不过从公元前59年开始,的保护国。

*公元641年,阿拉伯人占领埃及。 埃及其实已是罗马

范文七:埃及王子后感

《埃及王子》观后感

一个史诗式的故事,重现了圣经传说中摩西分隔红海这一伟大的奇迹。

摩西的故事几千年来一直被人们所传诵,人们赞颂着摩西对耶和华(上帝)的忠诚和他对和平、自由的向往与追求。这部片子不仅给我们听觉视觉的感受更多的是给我们心灵的震撼。

“孩子,我唯一能留给你的就是生的希望”。母亲把新生的儿子放进摇篮里,躲过埃及人,把摇篮放进尼罗河任凭河水带到未知的地方…许多年后,已成为埃及王子的摩西了解了自己的身世,由此陷入了感情以及身世的挣扎,并为自己的族人沦为奴隶感到痛心万分,却无能为力。在上帝的启示下,他决定带领族人摆脱埃及人的统治,奔向自由的天堂。

走向自由的道路不是一帆风顺的。兰姆西斯是与摩西肝胆相照的好兄弟。影片也花了大量篇幅通过一些事情讲述了摩西和兰姆西斯之间亲密的关系。而讲述兰姆西斯继位前经常作过的一些惹怒法老的事情,使得兰姆西斯为使法老怀疑自己的能力而痛心。这就埋下他日后

为使埃及祖业强大而继续伟业(继续修建金字塔,更加奴役希伯人)并且千方百计阻止摩西带走它的族人的伏笔。这对于摩西和兰姆西斯来说都是一个悲剧。可是他们的出身就注定了各自负起自己必须负的责任,一个让埃及帝国昌盛永远,一个带领他族人离开痛苦。在摩西带领他的族人离开埃及的时候,兰姆西斯是极力阻扰的,他怎可以让恢宏的金字塔建筑毁于一旦,他怎能抛弃先辈们的传统,他怎能让恢宏的祖业败在他的手下,更何况他是一国之君--昌盛的埃及帝国的首领,保家卫国是他的责任。所以,他不能让摩西带走它的族人,那些希伯来人是他建造大埃及的工具。而摩西肩负着上帝的使命。他又怎能忍心看到自己的人民祖祖辈辈忍受奴役,他又怎能忍心看到新生的婴儿被活活投入汹涌的尼罗河。一个个声音在呼唤着:“摩西带领我

们挣脱奴役的枷锁,到那美丽的土地。”

海的时候,我内心是十分场激动的,阴郁的天空,悲壮的场景,让我情不自禁的想到了信念的力量。杖在摩西之手,自由也在摩西之手。影片强调的是自由,而真正的自由原于忠诚的信念。正如米利暗和摩西的妻子所唱“即使面对千难万险,坚定的意志可以移山。精诚所至,一线希望,足以酝酿出茁壮生机。”是的,信念可以移山。记得当兰姆西斯被摩西提出要带走他的人民所激怒,而给希伯来人带来更大灾难时,亚代强烈的谴责摩西,这时摩西冷静的说:“法老很强大,他可以夺取你们的家园,可以奴役你们的肉体,可以夺取你们的财产,甚至于你们的生命!但是他们不能磨灭你们的‘信仰’,Your Faith!。”等待和希望中的人们需要一种即使在微弱也会给个人以希望的火种,这种非同寻常的火种对不同的人们来说有不同的含义,对于摩西和受苦难的希伯来人来说就是信念。在暗无天日的压迫下,这个火种虽然很微弱,或许她曾经有泯灭过,但摩西又把他重新点燃,燃烧,壮大,最终,星星之火形成燎原之势,使希伯来人在摩西的带领下,走出埃及,获得自由。

这是一部极其认真和严肃的动画片。 梦工厂为了带来一新耳目的视听场面,《埃及王子》动用了来自35个国家的350名首席画师、动画师及技术师,花了四年时间炮制出来。美术指导亲自去埃及取景,以求更忠实的呈现古埃及风貌。片中运用了大量的电脑特效,总计在1192个镜头中,有1180个是由电脑加工而成,可谓将当时的电脑特效发挥至极致。影片取材于《圣经· 旧约》中的“出埃及记”,艺术地再现了犹太先知摩西带领希伯来

人逃离埃及这个在西方国家家喻户晓的故事,但没有因循守旧地照搬原著,而是把着重点集中在摩西与雷明斯这对情同手足的兄弟恩怨上,体现出复杂的人性。这部传统的2D手工绘画和3D电脑动画设计完美结合的作品。每一个画面, 在静止状况下都是一幅带有原始风格的壁画;每一个人物造型,在静态中却不像画,更像一座粗犷的雕塑,而串连在动态中,因减少了迪士尼动画片为追求诙谐感在动作设计上特有的夸张,显得真实可信。

本片的美术设计富于独创性地采用了壁画和雕塑的风格,让人在动画中感受到原始之美,联想到古代的尼罗河流域的农业文明、金字塔和狮身人面的巨雕以及原始艺术的粗犷朴实。特别是年轻摩西梦境的一场戏,有如一组诉说法老屠杀希伯来婴孩的历史壁画“走马灯”似地转换着,精彩绝伦,让人仿佛置身于水深火热生死关头,显示出前所未有的生命张力。此片令人感到震撼的还有对于水的特别设计,尤其是”红海分开“那一段,气势磅礴,巨浪滔天!两侧海水上涌,形成逆流而上的硕大水墙,水墙之上隐约看见的深海鱼类,倒影飘忽不定,

加上恢宏空灵的交响音乐,一切震人心灵,如此浩瀚的气派,如此逼真的画面,让人难以相信是以动画的手段表现出来!

另外,片中的幽默和诙谐少而精,往往让人在深沉和凝重中突然发笑,起到意想不到的效果,让观众不仅领略到动画设计者的幽默感,更惊叹其不凡的想象力。人物复杂的内心活动,往往是通过生动而细腻的人物面部表情的变化体现出来,这在动画片里很难把握,可在《埃及王子》里却做得相当成功。如埃及法老雷明斯内心对摩西的兄弟情义和他自身的骄傲和自尊之间的争战,都切切地写在他痛苦的面部表情上;又如摩西隔着红海遥向兄弟雷明斯告别时,深深呼吸,又重重吐气,脸色苍白中透着绝望,那种人类才有的微妙的情感,竟能如此传神地在动画中体现出来,令人赞叹。

此外,这是一部彻底将严肃的宗教信仰化身成寓教于乐题材的动画作品,音乐的制作更是近十年动画音乐的绝佳典范,从动画惯用的百老汇音乐剧语法,配合故事题材背景的中东乐音、希伯来民谣,到史诗剧情片才会有的华丽大气魄,透过Hans Zimmer电子合成器与交响乐一番巧思铺排后,就会融合、互动、串联成一种壮阔格局,抑或是抓住中东音乐悠扬旋律里的思古幽情,挟浓烈情感凝聚成雷霆气势,加上《风中奇缘》词曲创作家Stephen Schwartz精简切中信仰、意志力的动人歌词,还有米歇尔.菲佛、以色列歌后Ofra Haza参与原声大碟的演唱,更听见中东音乐与百老汇音乐联姻而成的戏剧情感张力。Zimmer除了将世界音乐与管弦交响乐互通情感声息外,兼具灵魂福音与世界音乐的合声也烘托出人声与弦乐相互带动的丰沛情感;信念就在多层次的情感攀升中,燃烧出撼动人心的力量。

摩西从一个单纯的救世主变成了一个人,一个先实现了自我拯救的人,一个放弃了珠光宝气的王子生活,放弃了与法老的兄弟情谊,而选择人类的使命的人。他是那个可以从上天的视角审视世间价值的摩西,同时也是那个为自己的情感辗转反侧唉叹连连的摩西,尽管他

与法老兰姆西斯的关系逆转,但他们仍然关心着彼此。所以,当希伯来人获得自由的时候,摩西是面带忧伤的。这样的变动使得故事更加人性化,才称得上丰满。 《埃及王子》叙述的是一段“历史”,这是我所看过的动画电影中很喜欢的一部作品,我始终认为,动画电影的张力在于完美的想象和到位的色彩描绘乃至或顽皮或宁重或抒情的音乐。这是一部洋溢着人道和自由精神的拯救的电影。正如同在肃穆而凝重的片头氛围中字幕所表明的,它追寻着一种全人类共有的关于生存本质、生命价值和信仰的意义。当我们的埃及王子在希伯来神明的辅助下,向他的族人发出长久以来的内心呼唤时,我仿佛看到了精神的力量,摩西欲与法老决战,而长久生活在发老奴役下的人民似乎没有了抗争的力量,我看到了人类精神层面不可替代的价值,原来长久的习惯于被奴役的人民,在他们的内心深处埋藏着信仰的力量,神明可能代表着某种精神寄托,神明可能代表着某种超自然的力量,在那时,他更代表着一种幡然醒悟的一颗颗誓死抗争追求自由的心!

我欣赏这样一个故事,因为我习惯说我们没有信仰,我们的生活充斥金钱和物欲,在这样一部追求生活本质的片子里,我体会到的是生存本身的价值,正如摩西的那段独白的最后一个词:Your Faith!信仰……!

城市管理学院

1004502-32 邓玉辉

范文八:埃及王子影评

埃及王子影评

任文文 20110538 管理科学与工程学院 11信工1班

埃及王子这部电影的背景是发生在法老治理的埃及,由于生活在那里的希伯来人人丁日渐兴旺,老法老开始过分猜啥疑希伯来人,他命令让希伯来人去作奴隶,还吩咐他的子民将希伯来人所生的男孩都要丢到河里。有位希伯来妇女生了一个儿子,她见儿子长得十分俊美不忍心将其杀死,于是将其放入了一个抹上石漆的蒲草箱中,然后恋恋不舍地将箱子放蝴人尼罗河之中。箱子顺流而远下一直漂到了皇宫附近的小河,正巧埃及的王后在小河边散步发现了这个箱子,她打开箱子看到了这个漂亮的小男孩,王后不忍心再抛弃这个婴儿,于是她决定认这个婴儿作自己的儿子,并给这个孩子取名叫摩西。从此摩西便与王子兰姆西斯一起生活在王宫,两人成了宫中最要好的伙伴,这里没有人知道摩西是希伯来人都以为他是皇后的亲生儿子。逐渐长大的摩西对埃及人奴役希伯来人越来越看不惯,一次他竟然失手打死了一个欺负希伯来人的埃及人,摩西为了躲避法老的惩罚逃到了米甸地去居住。没过多久老法老去世了,兰姆西斯即位成了埃及的新法老。摩西原以为兰姆西斯会使希伯来人的生活得以改善,但却没有想到情况反而变得更加恶化,建宫殿、修金字塔兰姆西斯无处不在奴役着希伯来人。这时以色列的神耶和华)的出现使摩西得知了自己希伯来人的身世,耶和华赐予摩西力量让其带领苦难的希伯来人从埃及人的奴役下走出来,在经过一番苦难之后希伯来人在摩西的带领下终于在旷野上重建新生活„„

我认为这部作品的主题是:信仰是自由的,也可以看出自由的救赎精神是美国精神中永恒的主旋律。它是对人生的思考。主人公摩西面对层层艰难险阻,没有放弃他的使命,为了自由,不惜与哥哥为敌。经过千辛万苦,跨越红海,自由终于掌握在西伯来人手中,对自由的渴望和激情终于得到解放。艰难的自由之路到达彼岸,救赎的使命得到完成,一个宗教的使命版的使命有了圆满的结局。

在法老治理的埃及,他命令让希伯来人去作奴隶,还吩咐他的子民将希伯来人所生的男孩都要丢到河里。有位希伯来妇女生了一个儿子不忍心将其杀死,于是将其放入了一个抹上石漆的蒲草箱中,然后恋恋不舍地将箱子放人尼罗河之中。箱子顺流而下一直漂到了皇宫附近的小河,正巧埃及的王后在给自己的儿子洗澡时发现了这个婴儿,于是她认这个婴儿作自己的儿子,并给这个孩子取名叫摩西,就这样摩西从一个希伯来人变成了埃及王子。从此摩西便与王子兰姆西斯一起生活在王宫,两人成了宫中最要好的伙伴,一起赛马,一起毁坏建造中的神

像,一起接受父亲的叱责,一起戏弄祭祀,一起受封等。法老对于兰姆西斯寄予了全部的希望,而摩西总会站出来承担责骂,并嘲笑兰姆西斯畏首畏尾;而当法老封兰姆西斯为摄政王,管理神庙事务时,兰姆西斯的第一反应就是任命摩西为首席建筑师。在摩西长大后,有一次他放走了一个奴隶,在跟踪奴隶的时候巧遇了他的亲姐姐,然后从亲姐姐口中知道了真相,对埃及人奴役希伯来人越来越看不惯,一次他因为救一个西伯来人竟然失手打死了一个欺负希伯来人的埃及人,摩西为了躲避法老的惩罚逃到了米甸地去居住。在那过了一段安稳的日子后,有一天去追远离羊群的羊是碰到了以色列的神,这时以色列的神耶和华的出现赐予摩西力量让其带领苦难的希伯来人从埃及人的奴役下走出来,摩西接受耶和华之谕回到皇城,兰姆西斯是毫无掩饰的欢喜,而摩西则是开心中带有一丝忧虑;当摩西阐明来意,满怀无奈与希冀,兰姆西斯则表现得诧异不解;当摩西一而再再而三地提出自己的要求,兰姆西斯则是毫无憎恨的愤怒;,他们针锋相对而又彼此牵绊;法老长子殒命,兰姆西斯充满了作为一个父亲的内疚和作为一个君王的无助,而摩西亦是满怀惭愧立于其,在经过一番苦难之后希伯来人在摩西的带领下终于在旷野上重建新生活,带领他们开始了生活的新篇章。

这让我认识到人原来都是软弱的,实际上以色列人就是镜子中的你我,我们总是口上称谢敬畏神,心里却经常悖逆神。神将那“流奶与蜜的迦南地”赐给我们,当有暂时的利益在眼前的时候,我们就好像不认识他一样,顺着自己的意思做。就如以色列人看到埃及法老又追来时,前面是红海,后面是追兵,他们对摩西说:“难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来呢?我们在埃及岂没有对你说过,不要搅扰我们,容我们服侍埃及人比死在旷野还好。”是的,如果以色列人回去,照样干他们的苦工,一辈子充当奴隶在埃及王法老的统治下,有吃有穿有住,没有尊严的活着。就是所谓的对现实妥协,被眼前的利益以昏庸的心所蒙蔽,重要的是亏缺了神的荣耀,但是神从不忘记他与以色列人的祖先所立的约,因为他是信实的神。

范文九:古埃及的太阳王

传说在三千多年前,正是埃及的新王朝时期,国家强盛而繁荣。阿门诺菲斯三世同巴比伦王后亚述王结盟后,阿门诺菲斯四世更是实行了宗教改革,废除旧教,建立了新的“拜日教”。虽然后来新教并未得到推广,可他的继承人――他妻子前夫的儿子,在登上法老宝座后,被人们称为图特卡蒙,意为太阳王。这就我们的主人公。

随着年龄的增长,图特卡蒙越发英俊潇洒,气质非凡。更为奇怪的是,他的额头竟然呈现着太阳的光芒,信奉太阳神的埃及人相信这位英俊的少年法老便是太阳神的化身,是至高无上的神。人们对这位图特卡蒙的爱戴超过历史上任何一位法老,这是从心底发出的对神的敬仰。

不久,年轻的图特卡蒙爱上了异母姊姊安卡珊娜曼,两人很快结了婚,过着幸福而快乐的生活。而这样的生活并没有维持多久,宫廷在繁华的表层下藏着的是深不可测的心机与预谋。它的金碧辉煌是与黑暗势力相勾结的。在古埃及,每一个伟大建筑的背后都有数不清的生命和抹不去的血色。

这个耀眼的“太阳神”照耀着这片土地,收服了人心,却也因此燃烧了奸臣残忍的野心。荷伦赫布若没有强烈野心的话,他便不会成为埃及军队的统帅。他掌握着军事大权,这对他的谋杀计划很有利。他只是缺乏一个恰当的机会,他要让这个“太阳神”永远放不出光芒,即使,他看起来待图特卡蒙就像是亲生儿子一般。

这样的机会终于来了,安卡珊娜曼怀孕了,这是举国上下的一件大事。人们谈论着美丽的安卡珊娜曼和太阳神的孩子,将会是多么的漂亮,就像他的父亲一般。他们未来的法老,就要降临了,上帝将永远眷顾着这里的人民,以太阳的光芒照射着他们。人们的脸上都显出了格外的喜悦。而元帅荷伦赫布若也是格外的喜悦,因为他那可怕的预谋就要上演了。

那天晚上,安卡珊娜曼痛不欲生,孩子就要诞生了。图特卡蒙在外面焦急地等待,他多么想替妻子承担痛苦,因为他太爱她了。

在经过一个晚上的痛苦挣扎之后,孩子终于诞生了,是一个女孩。令人惊奇的是,这个美丽的女孩真的同图特卡蒙一样,在额头显出太阳般的光芒,要知道,图特卡蒙是在9岁登基后才渐渐显露出这样的光芒的。这让所有的人惊喜万分。臣民们在沙漠里跪了一天一夜,以表达他们的虔诚与感激。跪在沙漠里的人当中有200人死去了,但是活着的人仍然万分喜悦,没有什么比小图特卡蒙的诞生更重要。

三天过后,皇宫里再次传来了惊人的消息。小“太阳神”不幸夭折了,在她的额头有着毒蛇的牙印。毒蛇是法老权利的象征,人们无法理解毒蛇的牙印究竟是怎么回事?

在宝座上的少主图特卡蒙还沉浸在无比悲痛之中的时候,荷伦赫布若向埃及人民宣传:

“是那死去的200个人的灵魂引发了上天对‘太阳神’的不满,于是决定惩罚这个少主,夺去他的女儿。太阳神的神话也该到此结束了。上帝已经开始不信任他,毒蛇是最好的证明,它是法老权利的象征,而正是它磨灭了太阳的光芒。看看那个死去的孩子吧,他的光芒已不在了,而当我们敬爱的法老的光芒也不在的时候,那就是埃及灭亡的时候了。”

这番讲话可真是时候,像是让迷茫者在沙漠中看到了绿洲。不用说,这都是荷伦赫布若的阴谋。可单纯的人们心动摇了:他们效忠的法老是否真的已不再得到上帝的信任?而这,仅仅只是开始罢了。

安卡珊娜曼悲痛欲绝,她已没有任何活下去的勇气,可她还是牵挂,她不能让图特卡蒙独自承受这一切。

不幸再次发生了,元帅荷伦赫布若找到了她。这个年轻的女人是图特卡蒙的生命,也是整个埃及的支柱。荷伦赫布若要拔掉这个柱子,那他离宝座就更近了。

“我亲爱的陛下,我美丽的安卡珊娜曼,您高高在上,仪态非凡,我为您女儿的死感到难过。我待您就像女儿一般,而您的女儿就像是我的孙女,我也是难以言表的悲哀啊,这是整个埃及的不幸。可是,您要面对现实,这是个可怕的预兆,虽然我很不愿意相信,但是,这代表图特卡蒙就要不行了,他已没有资格坐这个位置了……我的话你明白吗?”荷伦赫布若很善于辞令,他的语气越来越重,仿佛平静的沙漠中刮起了一股强风。他似乎看见了胜利的光芒,看到了美好的前程,一切是那么的理所当然。

安卡珊娜曼吓坏了,她眼前的元帅已不是她心目中的“父亲”。在这样的时刻,他锋芒毕露,急不可耐,好像有种在自己“女儿”悲痛欲绝时再插一刀的极度喜悦,是把自己“儿子”赶下台来的欣喜万分,甚至,可能……不,太可怕了,是杀死自己“孙女”的溢于言表的胜利之情吗?还是……还是更大的胜利?

“孩子,或许你该猜到了,三天后,你将成为我的皇后,哈哈!”

“你说什么?这不可能,图特卡蒙,图特卡蒙,他,他怎么了?你是不是?”

“亲爱的,看来你还没这么笨,哈哈!我该走了。”

一切已经很明了了,荷伦赫布若先是用毒蛇杀死了他们的孩子,然后收买人心,让人民相信,他们需要新的法老,太阳神完了。最重要的一步就是以自己的军事权利逮捕了法老,把他关进了金字塔。是的,金字塔并不只是坟墓,更像是法老的“栖息地”。这是对他的极大的“尊重”,他不能杀他,这是有违埃及信仰的,所以,这位年轻的法老便成了傀儡――金字塔中的太阳神。荷伦赫布若还不能满足,他必须让安卡珊娜曼改嫁,这样才能巩固他的地位。

安卡珊娜曼受不了如此的打击,她更不能与她的仇人结婚。最终,她决定与他们的敌人西梯人通婚以免除不明的威胁。她更需要一位子嗣作为继承人。

三天后,安卡珊娜曼与西梯人结了婚,并平息了两地的纷争。这场婚姻,也是古代人民以婚姻来解决政治的常用伎俩。她或许想成为第二个埃及艳后。

同一天,图特卡蒙在金字塔内悲痛万分,他知道他心爱的人将成为他人的新娘,江山美人两不全。于是,他发出了怒吼,额头的光芒越发强烈。人们可以看到这座金字塔发出了璀璨的光芒。在金字塔的上空,云层即散,光芒径直冲向天空。奇迹出现了,图特卡蒙的面前出现了一位神秘人物,他就是众神之王――宙斯。

“阿波罗,作为图特卡蒙,你现在只能许一个愿望,然后图特卡蒙就要死去,你将同我一起回去。”

“你说什么?阿波罗?我?真的是太阳之神?”图特卡蒙非常惊讶。

宙斯没有回答他的问题,只是微微一笑。

“那么,就给我下一道诅咒吧!”图特卡蒙说。

宙斯脸上的笑容不再,转而变得严肃而庄重:“你确信?”

“是的,我确信。谁要是干扰了法老的安宁,死亡就会降临到他的头上。”图特卡蒙回答。

“好吧,我们走吧。”于是,图特卡蒙在妻子的婚礼当天逝世,成为埃及历史上的绝笔。而这道诅咒,俨然成了历史的源泉。

美丽善良的安卡珊娜曼听到图特卡蒙死亡的噩耗,悲痛极了,当即昏死过去,便再也没有醒来。

其后,进入金字塔的人便无一人幸免于难,包括那位聪明的元帅。

故事还没有结束,在图特卡蒙死后的两千年,一位美丽的女考古学家卡特毅然走进了金字塔。图特卡蒙的尸体保存完好,就像是刚刚去世一样,根本没有半点岁月的痕迹,依然清秀的脸庞,依然曼妙的身段。温和的表情中透着法老的神气与威严。

她,忍不住亲吻了他,这是一个旷世之吻,美丽而善良的女考古学家卡特用热烈而真诚的吻打动了阿波罗。奇迹再次发生了,图特卡蒙苏醒了,用他深沉而美丽的眼睛望着她。这是一个多么英俊的少年,是金字塔使他在两千年的时间内仍然葆有青春。这位美丽的考古学家简直不敢相信自己的眼睛,在她七年的考古生涯中,从来没有听说过这样的事情 ,更不用说亲身经历了。

喜悦溢于言表,只有泪眼相望。他们默默地相视,然后热烈拥抱。他们以古埃及人的方式表达着自己的爱意。

“我该走了,因为爱仍然存在。我爱你。”图特卡蒙深情款款地说。

卡特已经说不出话来了,她从来没有想过自己竟然能爱上一个两千年前的人。可她还是用古埃及话说:“我也爱你。”

图特卡蒙走进了木乃伊的棺材,闭上了眼睛。他的皮肉开始消失,他的表情变得凝固,他开始被绷带包扎。神奇的木乃伊之谜竟然这样被揭开了。神秘的诅咒随即消逝。而从图特卡蒙的眼神中,她知道这将成为永远的秘密,她不能告诉任何人。

是爱带他来到这个世界,而仇恨使他不能自拔;可最终,还是爱,拯救了他,让他安然地离去。

而这也将成为永远的谜团,成为女考古学家卡特永远的珍藏。

范文十:埃及王子影评

《埃及王子》影评及观后感

2011学年动画优秀作品赏析作业

《埃及王子》影评及观后感

《埃及王子》以《圣经》旧约中‘出埃及记’的故事为创作蓝本耗资近一亿美元历时四年才完工,在制作过程中不但动用了最先进的电脑动画而且还有数百位历史及宗教学者为本片担任顾问,有方.基墨和桑德拉.布洛克等好莱坞当红影星的幕后配音,更有乐坛中的两大天后玛莉亚.凯莉和惠特尼.休斯顿为该片演唱主题曲。影片原汁原味地再现了几千年前的灿烂辉煌的古埃及文明。尼罗河畔气势恢弘的庙堂神殿,奢靡的王宫,庄严高耸的神像,刚愎傲慢的王公贵族,在烈日下烘烤,被凄惨奴役的希伯来人,热火朝天的劳作场面,充满浓郁阿拉伯风情的开罗街道,生活在大漠深处,热情奔放的米甸居民,月光下荒芜不见天日的希伯来贫民窟,生动辉煌的壁画...... 几乎每一个画面都是艺术佳作, 每一个片段都是经典。

这部影片被影评人士认为是电影史上最伟大的动画片极有可能打破卡通片未曾染指过奥斯卡最佳影片提名的历史。影片讲诉了在法老治理的埃及,他命令让希伯来人去作奴隶,还吩咐他的子民将希伯来人所生的男孩都要丢到河里。有位希伯来妇女生了一个儿子不忍心将其杀死,于是将其放入了一个抹上石漆的蒲草箱中,然后恋恋不舍地将箱子放人尼罗河之中。箱子顺流而下一直漂到了皇宫附近的小河,正巧埃及的王后在给自己的儿子洗澡时发现了这个婴儿,于是她认这个婴儿作自己的儿子,并给这个孩子取名叫摩西,就这样摩西从一个希伯来人变成了埃及王子。从此摩西便与王子兰姆西斯一起生活在王宫,两人成了宫中最要好的伙伴。逐渐长大的摩西有一天从亲姐

姐口中知道了真相,对埃及人奴役希伯来人越来越看不惯,一次他竟然失手打死了一个欺负希伯来人的埃及人,摩西为了躲避法老的惩罚逃到了米甸地去居住。这时以色列的神耶和华的出现赐予摩西力量让其带领苦难的希伯来人从埃及人的奴役下走出来,摩西踏上了解救希伯来人之路并背叛了和自己一起长大的哥哥,在经过一番苦难之后希伯来人在摩西的带领下终于在旷野上重建新生活,带领他们开始了生活的新篇章。

该剧的成功之处是带来一新耳目的视听场面,这部影片取材非常宏大,但其制作又非常细腻,每个人的情感经历都显得朴实厚重,有血有肉。其中有几个精彩的片段值得一提。

1.民族的大义与亲情的羁绊

摩西和兰姆西斯两人从小一起长大,亲密无间:一起赛马,一起毁坏建造中的神像,一起接受父亲的叱责,一起戏弄祭祀,一起受封„„法老对于兰姆西斯寄予了全部的希望,而摩西总会站出来承担责骂,并嘲笑兰姆西斯畏首畏尾;而当法老封兰姆西斯为摄政王,管理神庙事务时,兰姆西斯的第一反应就是任命摩西为首席建筑师。

然而现实是残酷的,摩西接受耶和华之谕回到皇城,兰姆西斯是毫无掩饰的欢喜,而摩西则是开心中带有一丝忧虑;当摩西阐明来意,满怀无奈与希冀,兰姆西斯则表现得诧异不解;当摩西一而再再而三地提出自己的要求,兰姆西斯则是毫无憎恨的愤怒;两人亲情与民族矛盾的碰撞在瘟疫爆发时被以一整首歌剧的形式展现,针锋相对而又彼此牵绊;法老长子殒命,兰姆西斯充满了作为一个父亲的内疚和作

为一个君王的无助,而摩西亦是满怀惭愧立于其侧;影片的终了,摩西借耶和华之言,看到了自己兄弟的最后一眼——伏于海边的岩石上,背影无限凄凉。

摩西是被神选中的圣者,他肩负着真个犹太种族生存的重任,因此面对亲情与民族大义,他没有选择。他对自己的兄长满怀愧疚,但是如果没有尼罗河的血水,如果没有肆虐的瘟疫——甚至如果没有法老长子的死——世代为奴的希伯来人都无法走上独立自由的道路。

2.布满血与火的走向自由之路

导演布伦达•查普曼似乎并不想宣传杀戮,以至于整部影片当中都没有宗教征伐的那种双方血拼刺刀见红的场景,也没有埃及人虐杀希伯来奴隶的血腥场面。在摩西梦境中的壁画上,埃及人的绝户政策得以展示;在耶和华带走埃及家庭长子灵魂的那晚,影片也间接表达了生命的逝去——油灯熄灭,瓦罐摔碎;而在影片最终部分,海中通道消失,海水平复之时,又是不计其数的埃及士兵没于海水之中。

这种间接的表现,远比传统战争影片中的拼杀或是枪战要令人印象深刻的多。它所带来的杀戮感,仿佛梦魇一般纠缠人不去,给人以强烈的暗示感。一个活生生的孩子,抱着瓦罐走进屋——屋外白光闪过——瓦罐碎裂,孩子的一条胳膊横于门前。法老的儿子寻找自己的父亲,父亲在壁画间与摩西交谈;孩子道:“爸爸,这里好黑啊”;镜头骤然拉远,孩子正是站在埃及人以希伯来婴儿投喂鳄鱼的壁画前,站在鳄鱼嘴的位置,不由让人心中一凛。这种对惊悚的渲染手法,就是于东亚恐怖片也不逞多让。因此,不少评论者认为该影片更多的面

向成年观众。

3.“我不认识你的神”

众所周知的是,早期的西方宗教具有强烈的排他性,要求信徒不得信仰他神是大多数宗教的基本教义。但是这部剧给了我们贩私。神的行动能力不是无限的。神对对摩西发怒时说,“你的眼耳口鼻,哪个不是我给你的?”但是他给予摩西的法力似乎也让人感到无力,前面的两个甚至早到了祭祀与法老的耻笑。如果神真的无所不能,将这些受苦受难的凡人直接移走便好,何必平添杀孽呢?神的思维能力不是无限的。如果神是无所不知的,那他完全可以预感到希伯来人的痛苦,进而避免之。一个解释是,这是神对人类的考验,但笔者又似乎觉得不管安排什么考验神都会事先知道结果,同时考验一群蝼蚁的意志也不像是多么有趣的事情。

虽然有其局限性,但根据《旧约全书•出埃及记》改编的这部电影《埃及王子》,不失为一部精彩之作。其剧本跌宕起伏,以摩西的人生经历以及希伯来人的命运为主线,穿插着亲情的眷恋,民族宗教的摩擦,感人至深;其场景大开大阖,既长于描绘恢弘的气势,又能够于细处抓住观众的心理,带给我们多方面的震撼,完美地诠释了一位解救他子民的天主的成长历程。

当然,这部史诗般的动画电影还有另外一个很大的亮点。《埃及王子》更是一部杰出的音乐剧,每一段旋律,每一支插曲都经精雕细琢,完全可与任何一部百老汇经典歌剧媲美。影片的原声大碟,可做音乐发烧友的经典收藏。除了最著名的励志经典《when you believe》,

其他插曲的演唱者也都师出有名,比如影片开始处的《river lullaby》是由著名的以色列女歌手Ofra Haza演唱的。这是一部彻底将严肃的宗教信仰化身成寓教于乐题材的动画作品,音乐的制作更是近十年动画音乐的绝佳典范,从动画惯用的百老汇音乐剧语法,配合故事题材背景的中东乐音、希伯来民谣,到史诗剧情片才会有的华丽大气魄,透过Hans Zimmer电子合成器与交响乐一番巧思铺排后,就会融合、互动、串联成一种壮阔格局,抑或是抓住中东音乐悠扬旋律里的思古幽情,挟浓烈情感凝聚成雷霆气势,加上《风中奇缘》词曲创作家Stephen Schwartz精简切中信仰、意志力的动人歌词,还有米歇尔.菲佛、以色列歌后Ofra Haza参与原声大碟的演唱,更听见中东音乐与百老汇音乐联姻而成的戏剧情感张力。Zimmer除了将世界音乐与管弦交响乐互通情感声息外,兼具灵魂福音与世界音乐的合声也烘托出人声与弦乐相互带动的丰沛情感;信念就在多层次的情感攀升中,燃烧出撼动人心的力量。

即便是整日浸淫在活色生香的好莱坞大片中,被搞得严重审美疲劳、搞笑疲劳、口味麻木的观众,也依然能从这场视觉和听觉的盛宴中得到极大的享受,所以《埃及王子》不愧是一部带有时代性的动画电影。