埃及第四王朝

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【优秀范文】埃及第四王朝

范文一:古埃及第四王朝的政治及文化

古埃及第四王朝的政治及文化

胡夫何许人也?历史上对他的记载不多。胡夫(2598 BC - 2566 BC)是古王国第四王朝(2613 BC-2494 BC)第二位法老,是法老斯尼夫鲁和妻子赫特弗瑞丝的儿子,赫特弗瑞丝的父亲是第三王朝的最后一位法老。胡夫名字Khufu的意思是“赫努姆神保护我(Khnum protects me)”,Khufu是Khnum-khuefui的缩写。法老是古代埃及奴隶主贵族的领袖,相当于国王,他可能是世界上最早的独裁者之一,胡夫在位的时间说法不一,最普遍的说法是23年(2590 BC - 2568 BC)。文献对于胡夫的记载有很大的矛盾,他统治期间期间他的权利不容挑战,希腊历史学家认为他是“可憎的暴君”,但在埃及,它通常被认为是一位贤明的君主。胡夫的性格及其治理国家的方式在当今的文献记载中很难查到,但有证据表明他强化了祖先创建的帝国,并强化了祖先精心打造的政治的权利。胡夫是埃及最强大的法老之一。

胡夫统治埃及时期,在先辈南北远征的基础上,他继续远征努比亚和西京半岛,努比亚即现在的埃塞俄比亚。巩固了从尼罗河三角洲到努比亚这样一个统一大国。他加强了王权统治,使自己成为神的化身,在记功铭文上被尊为“伟大的神”。他的长于是最高大臣,一切大权都拿握在王室集团手中。胡夫统治时期是埃及古王国时代的盛世,他实现了中央集权的专制主义统治,由于时代过于久远 胡夫金字塔俯视图

,他的事迹留传下来的不多,胡夫没有进入这个帝王排行榜正榜中,主要原因就是他的事迹过少,而且他的功业不像美尼斯那样明确,也许随着考古学发现的不断增加,胡夫对世界史的影响会更多地被后人认识到,但从他能役使如此多的民工为他建造金字塔来看,他的时代国力无疑是十分强大的。

他在位23年(2590 BC - 2568 BC),极有可能对西奈半岛发动征战。古希腊历史学希罗多德(Herodotus)在大金字塔建成后两千多年游历埃及,并把他听到的有关金字塔建造的传说记较了下来。 胡夫在埃及建造的大金宇塔是众所周知的。金字塔是古代埃及国王的坟墓,据希罗多德记载,胡夫是一个残暴的君主,胡夫强迫埃及人民做苦工,每10万人为一批,够批劳功3个月,先后用了30年时间,才建成了大金字塔,其中修筑运输石料的道路就花费了10年时间。但考古发现表明,建造大金字塔的人绝大多数是工人而非奴隶,他们受到了良好的饮食、医疗服务,因此,关于胡夫是一个暴君的材料应当是建立在很久以后的口头传说之上,尚难证实。

胡夫死后,他的两个儿于捷德夫拉和哈佛拉先后继承王位,哈夫拉还企图在胡夫的金字塔旁边造了一座规模稍小的金字塔。在哈夫垃兄弟统治时期,埃及人民处在水深火热之中,人民提起这两个国王时,都是恨之入骨,并公开起来反对他们,在他们死后,埃及人民还把他们的尸体撕碎, 抛出陵墓。

范文二:当埃及想起它的君王

  张爱玲在《红玫瑰与白玫瑰》里说——每一个男子全都有过这样的两个女人,至少两个。其实女人何尝不是如此。女人的生活里,一定有一个男子停驻在时间远去的铁轨上,同她相忘于江湖。也一定有一个男子活在现下的细水长流里,小心翼翼地为她描黛眉点绛唇,愿付与无尽的岁月来同她相爱。

  诚如此篇《当埃及想起它的君王》。在这里,有一个遥远的弥散着白雾的岸上小镇,镇上有自己少女时代未做完的玫瑰色春梦。又有一座巍峨繁华的洋场城池,纵有苦难苍凉也唯有在此间亦步亦趋,承接所谓的未来之爱。

  而如何抉择,就成为每一个女人都必须面临的两枝玫瑰。

  1

  老妈通过唐生约我见面。

  我赶至西餐厅,她已点好一杯清咖,一杯奶茶。我拉椅子坐下,等她开口。老妈打开挎包掏出一张烫金请帖,推过来。请帖是一片亚光的深红,深红中央鼓起一朵亮亮的玫瑰花。“魏咏鹤要结婚了,这是他托我带给你的请帖。”老妈语调平缓,似乎讲述一件稀松平常的小事。

  西餐厅笼罩在午后慵懒的阳光里,服务生微笑着走来行去。我将请帖扔进背包,一口气喝掉凉透的清咖,起身准备离开。“周萸,你该清醒了!”老妈终于控制不住,厉声呵斥。我没有回头和她对视,只是略微停顿,疾步走出去。

  这一天,是我的生日。我将这份请帖算做老妈送的礼物,最甜美也最毒辣。

  我沿深南大道向北行走一下午,暮成为夜,我在一座人行天桥停下。不远处的十字路口塞车,车灯闪烁成一片汪洋。此时,我一下午不知所踪的魂魄才缓缓飘来,折坠进身体里。意识苏醒,马上就感觉到紧紧攫住内心的一份疼。电话响,是唐生。“周萸,你在哪里?”清淡声音内夹杂浓浓的忧虑。我辨认位置,报给他。对我及时的答复他颇感意外,旋即欢喜,“等着,我马上过去接你!”电话未挂,我听见脚步噔噔、汽车轰鸣、以及唐生情不自禁的口哨声。

  恍恍惚惚,我的大脑犹如关掉电源的电视机,再次空白。

  当我看到一幅幅打在墙上的摄影幻灯,才回过神来,原来已随唐生回到他的家,他请我欣赏前几日他陪老妈去洛阳的照片。红是金丹、绿是豆绿、黑是墨玉、白是夜光,姹紫嫣红,晃得我晕。我顺墙角坐到地上,脱口念诵,“国色朝酣酒,天香夜染衣。”唐生悄然跪在我面前,眸内流露出一种花瓣的柔光,“周萸,周萸。”我伸手摸他的头发,告诉他牡丹中花瓣最多的是魏紫,一朵花有两种颜色的叫二乔,还有牡丹的根皮可药用,用来治疗痛经。唐生在我的喃喃中浑身颤栗,他终于坚定地说出:周萸,我要娶你。

  我拼尽全力靠紧墙壁,“唐生,让我回一趟家。返来,我就嫁你!”唐生惊喜地盯住我,说不出一句话。斑驳光影中,他纤长俊朗,慈眉善目。我开口要一张银行卡,回家需要一笔钱。唐生迅疾奔进卧室,一阵稀里哗啦的声响过后,他搂抱着一堆钞票和银行卡再度跪下,手起物落,摊开的裙摆内登时满当当。

  一种隐秘的疼在身体里穿梭呼啸,却与眼前的唐生毫无关联。但他此时毫无保留的宠,使我眼睛发暖。我缓缓告诉他我的故乡春季也是牡丹绚烂,只是外人不晓得,转眼就是五月,所有的牡丹都将拆花了,我想回家看看。唐生虔诚地跪着,安静聆听。最后,他将我送至机场。安检口,神思恍惚的我回身拥抱一下唐生,说,筹备婚礼吧!

  凌晨的夜机,机舱外清朗的夜空悬挂着一轮巨大的圆月。我扣好安全带,掏出背包里的请帖,翻开:周萸,恳请五月五号莅临云台酒店,参加婚礼。魏咏鹤。每一个摊在月光下的字都闪烁着缥缈的金光,我忍不住轻轻抚摩。云台酒店、婚礼、魏咏鹤。

  机舱内出奇的静谧。我死死闭合双眼,须臾,打算咬舌自尽。

  2

  岸上,是我家乡的名字。如今声名远播的世界地质公园云台山就坐落其间。只不过在我饱满而丰盈的成长期,它还未被旅游开发,幽静且美丽着。

  我家住在岸上镇。

  镇上全是错综复杂的街巷,巷子长而窄,曲而弯,高高的两壁夹出一线天光。站立巷口,就能望见苍茫壮美的云台山,繁复纵深的草木倒影在碧水泱泱的潭面,用未经雕琢的自然之美,使我双眸顾盼流连。那时节,聪慧的我早有鹅黄浅绿的小恨小爱,只不过,埋在心底不敢声张。我家不同于寻常百姓,爷爷是镇中学校长,爸爸是镇小学校长。就连老妈,都是镇幼儿园院长。书香门第并不像传说中的轻柔浪漫,对子女格外苛求倒是千真万确的。

  姐姐异常优秀,每次考试都是全市第一。我问她为何不去市区择校,她撇嘴,“小傻子,我是岸上的一张金字招牌!”我思忖三秒,恍然醒悟。可我丝毫不羡慕做什么金字招牌,姐姐整天不停地背书练字习题,生活里毫无乐趣可言。天性冥顽的我贪玩,爱极青山绿水的大自然,固执认定自己的心愿能在漂浮花香的阳光中发酵成真。为此,我在家并不讨喜。唯一庆幸的是,我是奶奶的心肝宝贝。

  奶奶拥有一份特殊职业——接生婆。她娘家世代行医,她从小耳闻目染,没出嫁前,接生孩子就赫赫有名了。我略懂人事,就看出爷爷其实并不爱奶奶,但奶奶若无其事,经年累月地带着我,被十里八乡的百姓请来请去。奶奶说生孩子是一件刻不容缓的事,只要有人通知,不管昼夜还是雨雪,火速出发。我从小跟奶奶吃睡,爸妈的心思全在姐姐的学习上,无暇顾及我,我也不愿与对我责望多于宠爱的父母呆一起,跟着奶奶倒是逍遥快活。

  爸妈反对我面对血淋淋的接生场面。奶奶不敢对爷爷发脾气,对儿子媳妇却毫不客气,“及早锻炼一下也好,免得晕血。说不定长大还能替我杀鸡呢!”爷爷和爸爸斯文儒雅,连只鸡都不敢杀。老妈和姐姐更胆小,一见血就捂眼睛。奶奶帮人接生,总有人送鸡送鸭表示感谢,奶奶宰杀得厌烦,统统给喂养起来。

  每次奶奶被乡亲喊叫,都会拽上我。我跟随奶奶进院子,院内全是人。每个人的脸上都闪烁一种神秘且喜悦的光芒,有的手脚麻利地烧热水、有的欢天喜地煮喜蛋;挺着大肚子的孕妇被人搀扶着艰难地行走,驱赶小孩出来;准爸爸被一伙捣蛋的小青年抹一脸锅黑,抱头鼠窜。热闹非凡之际,俊俏的奶奶高挽袖子,大声吩咐孕妇躺下,说时辰到了。众人回避,我却站在床边,目不转睛地观看一个婴儿的诞生。只见奶奶按住鼓鼓的肚子,朗声指导孕妇准确呼吸、平缓用力。不一会,我就看见毛茸茸的小脑袋、光溜溜的身子哗啦一下出来了。我跳到门口尖声欢呼:生了,生了!片刻,刚出世的小家伙就配合我的预告哇哇大哭,满院顷刻欢腾。   我爱死了那样的场面。疲惫苍白的孕妇一脸骄傲,大山一样的男人跪在床头温言软语嘘寒问暖,众人举着襁褓中的宝宝品头论足。我不羡慕金字招牌的姐姐,我羡慕这场盛大欢喜中的女主角。那时,我总会感动得一塌糊涂,我认定一个女人的最高理想,就是嫁一个爱她的男人,从第一个孩子开始,不停地生,直到她满意为止。

  奶奶将我的崇高理想告诉魏豆浆。

  他抱住灌满豆浆的热水瓶,羞赧地站在窗口,不时飞快偷眼打量蜷缩在被窝中的我。我对奶奶的泄密颇为不满,瞧见魏豆浆偷看,怫然不悦。奶奶见状赶紧接过暖水瓶,示意魏豆浆翻墙撤退。

  魏豆浆三兄弟,大哥慕竹,二哥吟松,他叫咏鹤。我们两家隔墙而居,关系却有点紧张。原因是我的校长爷爷瞧不上他的镇长爷爷,觉得他家飞扬跋扈。爷爷不许我上魏家玩,怕我沾染不良习气。奶奶背地对我唠叨:我瞧魏家孩子挺好,特别是小三,天真淳良宅心仁厚,比你都慈悲呢!我不否认奶奶的说法,奶奶爱喝镇西头的豆浆,只是路远,家里谁都不愿替她去买。魏咏鹤获悉,天不亮就跑去替老太太买豆浆,且风雨不误,一买就是两年。故此我喊他豆浆,他不答不恼,只会一脸酡红地傻笑。

  奶奶疼魏豆浆。

  因为爷爷不准我们和魏家来往,住在后院的奶奶让魏豆浆翻墙过来,品尝各式各样的糕点。特别是冬天,隔三差五便会有人送来糕点和鸡汤。暮色一沉,魏豆浆准时翻墙而来,捧住热气氤氲的青瓷碗怯怯坐在床沿,长睫毛蝉翼似地不停扇动。

  小屋漂浮着一层香暖的油烟,蜷缩在被窝里的我不知不觉被静默的魏豆浆吸引。他虽口齿拙讷,却健壮稳重,浸染在薄荷色的灯光里,像一头幼兽。

  3

  飞机落地,我走出机场。

  月亮还是那么大。一片云飘过来,月亮就在云缝间出没穿行。“小萸。”魏豆浆站在不远处,轻唤一声。我一时怔忡。

  天空皓白。凉风春月夜,无雨却寒。

  他靠住他的越野吉普,静静地凝视我。我突然笑了,眼前的魏豆浆出落得一表人才,器宇轩昂。我一直珍藏珍爱的,我们那些年少青衫薄的时光,早在岁月的销蚀中追光逐年的疾驶而去。

  月色泼洒出一种光辉。我暗自告诫自己莫要神情落寞、切勿伤悲。魏豆浆燃起一支烟,唇角蓬然亮起小小的火光。我从口袋里摸出一支摩卡,点燃,深吸一口。机场外面一盏盏过膝高的地灯,我蹲下去靠住,举起纤细的摩卡,一口口吞、吐。

  我和魏豆浆已分别三年。

  三年前,我随老妈去往深圳,魏豆浆荣升岸上的最高行政长官——乡长。那时,云台山已被开发成旅游胜地,他忙得不可开交。我走的那天,没有通知他。可就在两个小时前,我在深圳机场的候机大厅拨通他的电话,我急切地说,一会,我就到了。

  脊背上的地灯传递出淡淡的暖,我却觉得自己掉进三生九世的沧桑里,成为日暮穷途的羁旅倦客。

  五年前,已嫁在深圳的姐姐和唐生有了可爱的女儿小宝,我爷爷和爸妈也定居深圳。奶奶已不在了,无疾而终。我大学毕业在市报社上班,魏豆浆送我一辆红色的QQ。那时,我和魏豆浆热恋,但瞒着双方家长。魏和周是岸上的两大家族,却一直水火不容。特别是在云台山开发时,因为补偿事宜两大家族发生争执,后来升级为械斗。械斗中,我的一位堂哥不幸身亡。周家集体愤怒了,数千人扯着横幅跑到市政府告状。

  第二天,几十辆警车开进岸上。我坐在屋顶观看,人满为患的街巷,魏慕竹一身新衣走到警察面前说,人是我失手打死的,我投案!警察带走主动投案的魏慕竹,当他爷爷闻讯赶到,街巷已空了。远远地,我看见老爷子缓缓倒在地上,再没站起来。我清楚堂哥不是魏慕竹打死的,械斗结束他才从市区赶回,他当时正在筹备婚礼。

  魏慕竹锒铛入狱,魏爷爷病故,整个岸上陷入一种可怕的沉默对峙。市领导生怕再闹出什么乱子,想方设法劝我爸去驻深办事处主持工作。那年深大毕业的姐姐已和做生意的唐生结婚,老妈就同意了。

  我不肯走。

  老妈隐约知晓一点我和魏豆浆的恋情,她声色俱厉地告诫我别犯傻。我懂她的意思,岸上一直以来魏家和周家就没人结亲。“你要做第一个吃螃蟹的人不成?”老妈脸上泠泠的,霜花一样白。我不辩解不否认不回答。

  除了我,举家南迁。

  魏豆浆半夜翻墙而来,站在空荡荡的屋子,嘶哑地唤:小萸。我凝视他胳膊上的黑纱,黑纱上惊心怵目的‘孝’,流下泪来。我说对不起。他扑过来紧紧抱住我,热泪簌簌落进我的发里,不关你的事,一切都过去了。

  我蜷在豆浆宽厚的怀抱里,喃喃念诵:山草青兮,若我心。与一生兮,然莫疑。他双臂用力,“小萸,等家里的事过去,我要明媒正娶。”我仰脸,在他炯炯闪光的眸子里看见自己的倒影。“事闹得太大了,阻力重重。豆浆,我们还小,慢慢来。”我握紧他衬衫的扣子,泪流满面。爸妈南下前夜,家里坐满周姓的人。大伙忿忿不平,嚷嚷是魏家逼迫老爷子背井离乡。我虽不爱爷爷,但闻言难免心酸。奶奶不在了,爸妈远行,爷爷只能跟他们走。我清楚八十高龄的老爷子,对这片山清水秀的故土眷恋不舍。

  魏豆浆察觉出我的心不在焉,他紧张起来。小萸,你不会丢下我走了吧?我破涕为笑。他见状也笑了,用牙齿咬住我的耳垂,一字一句:“娶,不二志。”

  可最终我还是跟回来接我的老妈走了,在魏豆浆踏上仕途的第一天,我义无反顾地离开岸上,抛弃了他。

  凭心而论,今夜,我真不该满心怨怼地蹲在魏豆浆眼前,和他僵持不下。我离开三年,如果换做其他男人,孩子都会喊爸爸了。他拖到如今才肯结婚,对我,已是不辜负。我打算站起身,迎上去,大大方方对他祝福新婚愉快,早生贵子。可奶奶猛然从心底跳出来,我不由想起她打趣面红耳赤的豆浆:你小子娶了小萸,一定要努力赚钱,她是打小就立志生一大堆宝宝的傻女人。

  夜空清旷,往事一幕幕轮番上演。依靠微温的地灯,我突然意识到眼下与魏豆浆虽不曾恩消爱泯情断义绝,但很快就会失散、形同路人。于是,苏醒过来的疼痛再次潮水似的将我兜头席卷,我捂住绞痛的肚子,跌坐地上。肚里盛着我的肝胆脾胃,五脏六腑,唯独,没有魏豆浆的孩子。此前和此时没有,此后,也不会再有了。   小说里凄美爱情的女主角总是无所不能。但我做不到为爱一夜白头,我力所能及的,只是一夕忽老。

  4

  魏豆浆接我回到岸上的第二天,在云台酒店的贵宾套房,我捧着两只泛黄的竹签,呆坐镜前。

  奶奶还健在的那一年,我和魏豆浆去云台山的万佛寺看牡丹,正好碰见一群香客在大殿内抽签。等香客散去,魏豆浆牵我迈进大殿,我们并肩在蒲团跪下,虔诚地拜了拜,各自抽出一支签。先看他的:十四为君妇,羞颜未尝开。十五始展眉,愿与尘与灰。

  看过他的,我跳到一旁看自己的签:此曲有意无人传,愿随春风寄燕然,忆君迢迢隔青天。昔时横波目,今成流泪泉。

  那一年万佛寺的牡丹开得真好。我把自己的竹签藏进袖口不让魏豆浆看,他笑我小器。我弯腰贪婪地嗅着牡丹,告诉他两只签上都是李白的句子,看过他的我的就不用再看了。

  多年后的五月三号,我独坐云台酒店的房间,将两只泛黄的竹签并排放在镜前。魏豆浆抽的是两小无猜的《长干行》,我抽的是凄清悲恸的《长相思》。同为太白所做,寓意却相差千里。我知道这就是所谓的宿命。我冲镜里的自己笑笑,拿口红在镜面涂出:不信妾肠断,归来看取明镜前。

  我抬手将半截口红从敞开的窗户抛出,蹬蹬走出酒店大门。

  经过旅游开发的云台山很漂亮,我沿着用鹅卵石铺成的小道,走向飒飒作响的竹林。翻过去,就是不老潭了。夕阳西下,我的影子在地上拖得无限长,掩盖住不为人知的心事。走了很久,终于看见波光粼粼的不老潭,在晚霞中流金溢彩。

  我在潭边捡一块大石,将手提包里的长绳掏出来,扔在地上。

  奶奶在世一直盼望我嫁给魏豆浆,她说三岁定八十,敦厚善良的傻小子值得我托付终身。我懂奶奶的心事,爷爷不爱她,她寂寞了大半生。阅尽人世的奶奶告诉我男女在一起过日子还是相爱的好,风雨坎坷,因爱都会变得有滋有味。老太太十分满意豆浆对我百依百顺的好,她打包票我俩结婚他一定为我遮风挡雨,对我宠爱到老。

  我当然喜欢清澈羞赧的魏家三少,喜欢我们共同成长岁月中他对我无休无止的好。我一直想早早嫁给他。我甚至羡慕《长干行》中的女子,十四为君妇。如能那样,我和魏豆浆的孩子早就跑满大街了。

  我人生每个阶段都有所希图,幼年渴望新衣美食;少年渴望自由浪漫;青春渴望动人爱情。我的幼年与少年一直殷实富足,唯独在青春时期,遭遇叵测变故。先是奶奶离开我,成为我心中无法消弭的长痛;接着是举家南迁,和岸上隔山隔海;然后,是我随回岸上接我去深圳的老妈离开故乡,抛弃魏豆浆。别人破坏我的希图时,我会怨会恨会诅咒。自己破坏希图,就接受自己的惩罚。

  我坐在潭边脱掉鞋子,用长绳将藏青色大石绑在右腿上。咬舌自尽的场面太过血腥,早年我不在意容貌妆扮,在深圳混迹三年,我懂得爱美了。再说自杀是不吉的事,我不能给岸上造成一丝一毫的不良影响。思来想去,唯有悄然投潭,长发飘飘的我才能犹如睡美人那般,安详离世。

  三年前,老妈回岸上接我去深圳。

  因为姐姐遭遇车祸不幸身亡,八十岁的爷爷受不住沉重打击中风瘫痪,疼姐姐如心肝宝贝的老爸一夜白头,唐生抱着嗷嗷嚎叫妈妈的女儿失魂落魄。一个完整美满的家因姐姐的猝死顷刻间支离破碎,成了一地收拾不起的哀伤。

  老妈给我跪下,央求我跟她走,她说姐姐临终遗言,让我代替她成为小宝的新妈妈。姐姐和儒雅稳健的唐生恋爱三年,结婚三年,她怎样都不舍将心爱之人拱手让人,还有聪慧美丽的女儿,跟了谁她都死不瞑目。她这些迫不得已留在尘世上的至爱,唯有托付我才能安心。

  姐姐叫小茱,我叫小萸,合在一起就是茱萸。茱萸,生长在云台山的一种植物,有浓烈香味,重阳之日用来插头,可延年益寿,消灾避祸。唐朝时期山水田园诗人王维漫游至岸上,登临香气袭人的茱萸峰,写出奇丽诗篇。而我和姐姐,是全家人心头的两支奇葩。在我内心的排行位置,奶奶第一,姐姐第二,豆浆第三。

  我接受不了姐姐的猝死。她从小到大都是一块光芒万丈的金字招牌,在岸上是,在深圳读大学也是。因为才华出众,她被儒商唐生相中,苦追不舍。他们恋爱三年才结婚,我应邀去深圳参加婚礼。香格里拉酒店、红地毯、豪车、钻戒、组成姐姐中英文名字的万朵玫瑰。浪漫奢华,令我终身难忘。

  但我从未想过走入姐姐拥有的豪门生活。我爱的人是魏豆浆,一个从小立志做岸上最高行政长官的乡下孩子,他说做了乡长就有权利调解魏家和周家的世代怨怼,让岸上两姓人家相爱的年轻人喜结连理。我得意未来夫婿的不凡抱负,甚至主动替他设计好百条预案。从和豆浆明确恋爱关系开始,我就时刻准备着做权高位重的乡长夫人。我还亲口承诺,如他凭借自己的努力拼搏做上乡长,我就义无反顾嫁给他,哪怕全世界反对也无济于事,大不了我裸嫁,或,生米煮成熟饭。

  但我万万料想不到,姐姐死了,死前还将她拥有的一切馈赠给我。老妈直直地跪在我面前,“周萸,小宝不能有后妈,属于你姐的一切不能落于旁人之手。”我原谅老妈的口不择言,失去爱女,她近乎崩溃。

  我不爱唐生。但我不能驳姐姐的面子。还有我灾祸连连的家,我不能袖手旁观。小茱不在了,爸妈世间的亲人唯剩小萸,必要时,我只能舍生取义。

  三年来,我安抚好小宝失去妈妈的惊惶无措;日夜承欢爷爷膝前;陪爸爸走遍深圳的每一条街巷;唯独和老妈,剑拔弩张。三年来唐生已爱上我,老妈见状连连逼婚,前段时间甚至带唐生跑回岸上,和豆浆见面。唐生不知我和豆浆的纷扰过往,将我对小宝的百般好统统算他头上,甚至提前邀约魏乡长参加我们尚且不知婚期的婚礼。那段时间,刚好有人给魏豆浆介绍一位女人,见过唐生,豆浆就答应和那位寡妇结婚,并托老妈带回一张喜帖。

  我恨死老妈,恨死魏豆浆,恨死自己。

  我一直心存侥幸,等姐姐遗留的阴霾散去,我或许能全身而退至豆浆身旁,若他坚贞不渝不婚不娶,我们还能前缘再续。在机场,他始终不肯主动走到我的跟前。是我坚持不住蹒跚上前,轻声说了一句:对不起。   他拉开车门,坐进驾驶室,漠漠地说,万佛寺新栽一茬牡丹,我托付人给你晾晒根皮,走时带上。这个混蛋,还记得我多年的顽疾,痛经。

  恶狠狠地绑好石头,我霍然起身。

  春梦秋云,聚散真容易。

  就在万事俱备闭上眼准备纵身一跳时,被人在背后牢牢抱住。“小萸,带上我。”是魏豆浆,这个该死的混蛋,嘶哑地央求,热泪顺着我的脖颈滚滚而落。“我还没死,你哭什么?”我恶狠狠。他不再说话,只将濡湿的脸贴住我的脖颈,双臂不断用力。我透不过气,趴在他手臂咬上一口。他手脚麻利地将我拽至安全处,解掉绳子,扔掉石头。我默然盯住气呼呼的豆浆,等待他告诉我,他已解除婚约,生生死死都会和我在一起。

  夕阳变换成银红色,宝蓝的天。我满心期待等着眼前男子宣布免死赦令,只要他告诉我爱情还在他的胸口,我就不死了。

  豆浆为难地看着我,愣怔半天,才从口袋里掏出一张单子递给我。我疑惑地看了一眼,瞬间呆若化石。

  一张输精管结扎手术证明。这个王八蛋,他竟做得出来!

  我扑过去,拼命对他拳打脚踢。难怪在机场他不肯走上前接我,原来是做贼心虚;难怪他肯娶一个带着拖油瓶的寡妇,他是决意不肯再要自己的孩子了。“你个丧尽天良的王八蛋,你这是要切断我所有的退路是不是?魏豆浆,魏咏鹤,你个混蛋!”我声嘶力竭地吼叫。

  他的脸上被我疯狂的指甲挠破,淌出血珠。我再下不去手,摊着双臂哇哇大哭。“你不肯娶我也罢,我又不是没人要,你为什么要这样做?为什么?魏豆浆,魏咏鹤,我知道是自己辜负你,但遭天谴的人该是我才对。你这样做,分明是在怨我、在恨我、让我无地自容良心不安。你太狠毒了!”

  他在我的怒吼中缓缓蹲下去,蜷缩成一团。

  良久,我听见他压抑的哭声,孩子般,孤苦可怜。

  我扑通跪下,死死抱住他,说:“傻子,你割掉了我的心,你知不知道!”他反手揽住我,我们歪倒在地,彼此长泪不止。

  他将我的手掌捂在胸口,开始说话。

  魏豆浆说他人生最幸福的事就是看见我,陪伴我;最大的愿望就是和我结婚,我们朝夕相处,伉俪情深;青梅竹马相好那些年,他从未想过爱情会在岁月里中途变卦,命运用我们亲人的种种不幸卑鄙地将我们活生生扯开,越拉越远。三年来,他无时无刻不在想我,想我的声音想我的眉眼。但他清楚,我们再回不到从前。我在深圳呆了三年,早成了小宝心中无人能取代的新妈妈;而唐生,又那样疼惜宠爱我。

  “你心太软,跨不过自己的那道坎。小萸,血缘有时真邪恶,亲人呀,让我们有苦难言。我不想等了,我如今是岸上最高的行政长官,不能形单影只让人笑话。小萸,当年我们在万佛寺抽签时,我曾许愿:娶你为妻,疼你爱你,从第一个孩子开始生,生到你满意为止。如果我变了心,就让我断子绝孙。我如今这样做,经过了深思熟虑,不是愚昧地惩罚自己。”豆浆将我的手覆在他的唇上,“这辈子如不能和你生儿育女,我就不想再要孩子了。小萸,这是不是也算一种殉情?”

  5

  微笑着参加完魏豆浆隆重的婚礼,我拖着箱子离开岸上。新娘恬美,带过来的男孩调皮可爱。西装革履的魏豆浆一手牵一个,伫立在云台酒店的玻璃门外,微笑着,目送我。

  高跟鞋清脆敲击着脚下的路。今天是五月六号的清晨,万佛寺的牡丹已然开始拆花了,一瓣一瓣,伴随春风缓缓折堕尘埃。我一直痛经,喝过牡丹根皮煮的水就会不痛。以前我觉得这治标不治本的方法麻烦,如今想来,这恐怕是唯一温习爱情的机会。氤氲中,万佛寺清晰浮现,并肩跪拜、篆刻太白诗句的一对竹签、牡丹丛里小心翼翼接吻的少年。

  箱子里装满晒干的牡丹根皮,这是魏豆浆送我的土特产。婚礼上我做了伴娘,看着因刚动过手术身体尚且有点佝偻的新郎,我再不悲伤。

  爱过痛过,再相见再想念,都该圆满无憾。

  五月五号,立夏。新郎新娘住进云台酒店的总统套房,我和小男孩住在隔壁。我拥着他讲《海的女儿》。王子结婚,小人鱼跳起旋转舞,这是她最后一次见王子,晨曦初现时她就会化作泡沫,无影无形。

  小男孩偷偷哭了,不知道是因为心疼小人鱼还是想他妈妈。我在暗夜中温柔地拍打他的后背,轻声哼唱催眠曲。三年来,我都是这样哄小宝入睡。今夜,我哄睡另外一个孩子,是一个小男孩。鬼使神差,我想起了儿女双全。

  夜深了,我将手臂从小男孩的脖颈下慢慢抽出来,躲在阳台抽烟。翠蓝的夜空,月亮缺着一小块,是一轮将要圆满的上弦月。烟雾升腾,我满脑子都是用尾鳍换取爱情的小人鱼,隔壁新婚燕尔的魏豆浆,我竟给忘了。

  五月六号清晨,我拖着箱子离开岸上,去市区找一位要好的同学,她在妇幼医院做主治医生。在医院呆了一礼拜,我坐飞机返回深圳。

  唐生抱着小宝接机。

  小宝一瞧见我就扯开嗓子喊:新妈妈,新妈妈。唐生赶紧捂住小宝嘴巴,尴尬地解释,外婆对她说你打算和爸爸结婚,她就闹着不肯再叫姨妈了。瞥见唐生发红的脸颊,我轻轻笑了,“婚礼的事,你筹备没?”我盯住他问。唐生身子一震,脱口问:“周萸,你真的愿意嫁给我了?”四周的旅客闻声将目光投注过来,小宝见状得意洋洋,“外婆说得没错哟,我就是要有新妈妈喽!”

  婚期订下。

  我对唐生提出要求,婚礼简简单单就好。唐生应允,三年来他尽知我的脾气秉性,知道服从命令就是最好的爱。

  爷爷能独立行走了。他看着在落地镜前试穿婚纱的我,唠叨起奶奶的种种好处。老妈见状埋怨他,怪他以前过分冷落老太太,以至于奶奶拿我填补寂寞,把好好的一个丫头娇惯得不成样子。我没有搭腔。含笑旋转婚纱。

  初夏阳光透过玻璃门投射地板,一片耀眼。我举着双臂飞快旋转。裙裾飞扬。我的心一片苍茫。

  奶奶不在了。姐姐不在了。豆浆结婚了。我满满的心被一点点掏空,以后,将填充进小宝,爷爷,老爸老妈,还有唐生。我知道这是宿命,我认了。   在我的坚持下,唐生给我选了一辆红色的QQ。我开着它去东门逛街,购买结婚用品。七月七日,小暑。我驾车行驶在滨河大道的夜色里,车载收音机里播报:200多年前,现代埃及的首任君主穆罕默德·阿里为他的国家赢得独立。此后,君主政体一度遭到废除和忘却。如今,埃及子民想起了国王,他们重修宫殿,并试图找寻昔日的记忆。

  车窗开着,带着咸味的风吹进来,我左手握住方向盘,右手拨通魏豆浆的电话。他在万佛寺,省里有贵宾去参观,他负责夜间接待。我说你先忙吧,空了再聊。他朗朗大笑,“忙都是借口。从我结婚至今,已过了小满、儿童节、芒种、夏至、端午节、建党节。小萸,好久不见,你还好吗?”

  我扭脸窗外,红树林一闪而过。

  我答复自己很好,爷爷也好,老爸老妈都好。唐生送我一辆新车,小宝不再喊我姨妈改口叫我新妈妈。婚期在即,我也将是拖家带口的人了。

  豆浆安静的聆听。

  良久,他告诉我届时不能参加我的婚礼,他说自己是做官的人,忙碌起来身不由已。随即他叮嘱我珍重身体,说我将要带领一大家子生活,会很累人的。他安慰我别多心,不是他小心眼不愿来,是真的脱不开身。“小萸,我们要好好地活过八十耄耋,九十鲐背,成为岸上鹤发童颜的百岁老人。那时,请你的孩子们用竹竿抬我们上万佛寺赏牡丹花吧!”

  我听见话筒里传来疑似雨滴的声音。相隔千山万水,我也知道,魏豆浆没出息地哭了。

  我赶紧笑了笑,说自己开着车呢,讲电话不安全。豆浆闻听嘱咐几句,挂断了电话。我猛然加速,车驶向海边。

  夜风吹拂,海浪温柔地拍打沙滩,我赤足站在微凉海水里,慢慢打开手心里的一张纸。它是一纸证明,五月六号,我的输卵管结扎报告单。我不是愚昧地惩罚自己,我只是想那样做罢了。

  我年轻时的最大理想就是和我爱的人结婚,从第一个孩子开始生,不停地生,生到我满意为止。如若不能,我也想和魏豆浆那样,断子绝孙。

  当年在万佛寺,少不更事的魏豆浆在神佛面前,一语成谶。

  那又怎样,我们说了做了,也认了。

  我们不过是中了誓言的蛊。如今两不相欠,我才能心无旁骛地开始新生活。我弯腰将报告单放进涌动的海水中,看它一片片浸湿、一点点下沉、一寸寸飘远。

  电话响,是唐生。“亲爱的,你在哪里,我去接你回家。”我身边停泊着自己的QQ,但我没有拒绝。报出位置,我坐在空旷的沙滩上,点燃一支摩卡香烟,在两行清泪里,开始等待。

  读 后

  我们这一生向来深爱彼此,但并非这一个爱字就可以完整地描摹我们的人生。

  我们会相爱,然后结婚,然后变老。只是我爱的是你,但你结婚时我不是你手边的新娘,我们也不能像歌里唱的那样守在一起慢慢变老,不能一起如约上万佛寺看少年时的牡丹花。

  世事就是如此,不能顺从我们的心意。

  但还好,我知道,我所爱的一直是你,而这样的爱将会用尽我毕生的心力。

范文三:古埃及王朝

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第伽2朝(王前820-前2689)6

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第3王(前2686朝-257前)5尼

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第4王(前2朝75-5246前5)

斯夫奈(2鲁75 5-2 551)

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第)王5朝(2前654前23-3)2

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二中间第(期前168-61前56)0第

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斯西世七11(6 - 1319)2拉美

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拉美西斯十一世 (199 0 -1609

第三)间期(前中1700-7前67)

第12王、第2朝2朝、第王2王3朝第、24朝王公(前元010-7前77)6

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公。641年元,阿伯人拉领埃及。占及埃联在国合立后成独立。

范文四:上下埃及之王

上下埃及之王――拉美西斯二世政权的建立及巩固

前言:

“圣上为自己营造了一栖身之地,名为‘不败之帝国’。它地处叙利亚与埃及之间,食物丰裕、粮谷满仓。太阳在其地平线上升起,又在其疆域中落下。众人皆离开自己的故土,在此定居。”保存了3000年的纸莎草纸上是这样描述古埃及迷失的首府——比-拉美西斯-阿-阿那克图的,意思为“拉美西斯不败帝国之领地”。这是一个令人屏息、规模宏大的城市,而端坐在王位之上的,正是受之无愧的一国之君——通常被世人冠以拉美西斯大帝之美名的拉美西斯二世。对于这个庞大帝国领袖,迷一般的雾气弥漫在他的周身。让我们在对拉美西斯二世执政前、后在经济、政治、文化、婚姻、外交等方面一系列的措施中,了解其政权的建立及巩固,从而走进拉美西斯二世的世界,窥视一二。

【伟大的王的诞生――即位】

公元前1294-公元前1279年,埃及由一个名叫塞提一世的男子统治。他,是古埃及第十九王朝法老,亦是此后埃及最伟大的法老拉美西斯二世的父亲。塞提一世即位后重振了埃及军队,曾贡献推罗城与赫梯人交战,后订立合约。在位时大兴土木,修建包括卡纳克神庙的伊波帝尔大厅在内大的许多宏伟建筑。在他执政时为了调整阿马尔那时期带来的不稳定,在早期就制定了对国内建树和对国外的政策。埃及步入了一个稳定发展的阶段。 随后,塞提一世娶了一位骁勇善战

的将军的女儿--杜雅为皇后,生了两男两女。公元前1290年,塞提一世与世长辞,因大儿子很小的时候夭折,25岁的拉美西斯继承了王位,成为埃及第十九王朝的第三任法老,史称拉美西斯二世。拉美西斯很小的时候就在“法老学校”学习:10岁的时候在军中任职,15岁的时父亲带他参战,以保证他将来成为一位智勇双全的国王。拉美西斯没有花费太多的时间就学会了国王必须的技能:以军事手段征服敌方和建造王宫。无论是在征战还是在建筑方面他都取得了成功。父亲去世时,但他已经拥有足够的野心和顽强的自我意识。从此,古埃及的历史翻开了新的一页。

【没有硝烟的战争――王权与神权】

对于古埃及的每一任法老来说,神权总是阻碍王权发展的最重要因素,然而,它又是不可或缺的一部分。所以,如何控制好王权与神权之间的关系,成为每一个法老要面对的考题。拉美西斯也不例外。拉美西斯即位后,扶着父王的灵柩来到了尼罗河上游西岸的“帝王谷”,将父王下葬。之后,他在阿蒙的圣城底比斯主持了祭拜阿蒙神的欧拜节,这也是他作为法老最重要的宗教职责。人们将卡尔纳克神庙的阿蒙神搬上装饰华丽的大船,场面蔚为壮观,并且一直持续了23天,在此期间,拉美西斯还完成了一项人事任命。

在埃及,唯一能与法老相比肩的职位就只有阿蒙神的大祭司了。当年埃及那吞之所以采取一神制,就是为了消除阿蒙神大祭司对其权位的威胁。如今,拉美西斯二世却另有他发。当阿蒙神谕选取大祭司的结果公布时,原本志在必得的底比斯祭祀推选人选败下阵来,一位

同样来自底比斯的小人物被神选中。拉美西斯面无表情,但那些渴望权势的底比斯祭祀们却明白了一件事:他们面前的这位年轻国王绝对不是好惹的人,他不会让旁人插手国家的人事任命。

在埃及法老不仅仅是国王,他还是众神与埃及人民之间的中间人,甚至后者会更突出些。拉美西斯这一举措架空的大祭司的权力,使得神庙和军队全然不在官员和祭祀治下,它们直属法老管辖。所以,从即位后的第一天起,拉美西斯就将权力牢牢的抓在自己手中。

【历史的惊叹――建筑】

在两千多年的时间里,埃及一直是活跃的“建筑工地”,多位法老以阿蒙神的名义大兴土木:拉美西斯自然也不会放过这样一个重要的宗教中心。

卡纳克的建筑群由多座宗教建筑组成,他们的修建时间跨度从中王朝一直延续到罗马帝国时代。建筑群的核心是阿蒙—拉大神庙,兴建之初被当成底比斯的神圣区域,随后又被居民们命名为“阿蒙之城”,在它的附近还修建了献给战神孟特神庙以及供奉阿蒙之妻—女神穆特的神庙。一条长达2公里的“狮身人面像大道”将卡纳克神庙与南部的卢克索神庙连接起来,后者也用于供奉阿蒙神。尼罗河也将这两座神城连接起来,在某些重大节日,阿蒙神的雕像会被装上船,在一列小船的护送下,从卡纳克运到卢克索。

拉美西斯比古埃及任何一位法老都勤于大兴土木,即位后,他下令修建的宫殿、庙宇、雕像和石碑的数量多得令人难以置信。他为什么要这样做呢?

主要是通过气势宏伟的建筑来显示自己的权利以及彰显其在世天神的地位。为达到自己的目的,他不惜占用一些更为古老的建筑。有些古老建筑被他修复之后刻上自己的名字,有的被他围在了以其名义修建的建筑群当中,还有的则被当成了“材料库”,在被拆毁之后当成修建新建筑的材料。

吉萨的哈夫拉金字塔就遭此运,整块的花岗岩被拆下来用于修建位于孟斐斯的布塔大神庙。由拉美西斯钦定的建筑风格也被他用于显示其伟大之处。比如,在神庙里布满了雄伟的雕像和装饰有象形文字及图案的石柱,刻满描绘宗教和战争场面的庙宇墙壁都在歌颂国王的神圣和伟绩。

拉美西斯二世对庞大土木工程的热情使埃及各地都留下了他的痕迹:他在阿比多斯和拉美西姆新建许多庙宇;为卡纳克神庙和卢克索神庙增添新结构;兴建了以宏伟著称的阿布辛拜勒神庙。许多前代法老修建的建筑也被刻上了他的名字。

阿布辛波神庙被看成是拉美西斯最伟大的作品,是名副其实的古代建筑瑰宝。四尊从山体岩山中凿出的巨型雕像高20米,象征着坐在宫殿大门口的法老,如今它们已经变成了埃及文明的象征。意大利著名的埃及学家之一赛尔乔•多纳多尼教授解释说:“这真是一座令人难以置信的建筑,它将埃及古典建筑的建筑元素带入了深山中。”这座神庙建在一个山坡上,开凿的深度有60米,它本意是供奉三位主神阿蒙、拉、布塔,但实际上它只为一位“真神”——拉美西斯本人——服务。神庙,除了在地面上的建筑外,还有一种在山崖开凿出

来所为岩窟庙。典型的岩空心央是位于阿斯旺南,接近尼罗河第二瀑布的阿布辛拜勒的拉美西斯二世庙。这座神庙是献给阿蒙,拉·哈拉凯悌和普照塔神的,并且还纪念拉美西斯二世本人。实际上是一座神庙和祭庙的结合体。阿布辛波神庙的岩窟庙依山傍岩,在峭壁斜坡上开凿洞口。大庙门面或许可以称为塔门,高32米,长36米,塔门洞口两旁雕刻有高约21米的4座拉美西斯二世坐像。洞口内还有柱厅以及位于庙内深处的供奉上述了神及其本人的雕刻坐像的对所。洞窟内全长60米,每年2月21日拉美西斯二世生日,以及10月21日拉美西斯二世加冕日时,阳光可通过洞口直射到庙窟内深处的神和他本人的雕像上。现因建筑阿斯旺大坝,1968年开始,庙址迁移到离尼罗河201米远的65米高处,日照石像时间也分别延后一天。这成为这座神庙及其主人的不解之谜。

【无往而不胜――拉美西斯二世战争】

拉美西斯即位后,同时进行了一系列的远征,以恢复埃及对巴勒斯坦的统治。即位第四年夏,拉美西斯二世率军北上入侵叙利亚。此次,他一心要将叙利亚控制住,不让其再有脱离埃及重归赫梯之举。同时,他也很清楚,一旦埃及入侵叙利亚,那么势必牵动赫梯帝国,这也就达到了他与赫梯帝国一决雌雄的目的。

赫梯帝国素以双轮战车为其制胜法宝,这种双轮战车载三人,一人驾驶,另两人持矛和盾,可攻可守,并且车身宽大结实,冲力十足。相比之下,埃及的双轮战车要轻便一些,车上仅两人,一人驾驶,一人持标枪拿弓箭,载距离远距离攻击敌人方面更具优势。

拉美西斯二世的军队一路兵不血刃,顺利通过迦南,来到态度摇摆的阿莫尔。此时,面对埃及大军压境的阿莫尔首领班特史那,又一次地屈膝投降。可埃及军队刚离开阿莫尔,他又故伎重演,急忙向老主子赫梯国王穆瓦塔利什解释,他归顺埃及实乃形势所迫,为权宜之计。为表达对赫梯的一片忠心,他立即宣布绝不向埃及进贡。即便如此,拉美西斯二世的初衷还是实现了,穆瓦塔利什面对埃及人的公然挑衅,决定出兵迎战。

穆瓦塔利什在整个帝国境内征兵,集结起3.7万的士兵,2500辆双轮战车。而拉美西斯二世也不甘示弱,他手下的军队再加上努比亚人和沙尔丹人等外国雇佣兵共2万余人,战车2000辆。拉美西斯二世把军队分为四部分,以四大主神阿蒙、卜塔、拉赫塞特的名字命名。即位第五年,拉美西斯二世率部对向赫梯帝国在叙利亚的军事重镇卡迭什进发。

为取得战争的完胜,拉美西斯二世决定对赫梯军队形成南北夹击之势,他率主力部队从陆路北上,而分出一支部队从地中海北上然后转而进攻卡迭什。当埃及大军来到离卡迭什仅有几英里之遥的奥龙特河谷时,他们抓获了两个混入军队的贝都因牧民。贝都因牧民老实回答了法老的提问,他们说赫梯人不敢与法老的军队正面交锋,所以把军队隐藏在离此地往北193千米的阿拜罗。拉美西斯二世信以为真,即刻率阿蒙队渡过奥龙特河,来到卡迭什城外扎营。恰在此时,埃及士兵抓到两个赫梯探子,从他们口中,拉美西斯二世得知赫梯大军就在卡迭什城的另一边。这时候,法老才知道上当,原来,那两个贝都

因牧民是穆瓦塔利什迷惑拉美西斯二世的。本以为取卡迭什城已如探囊取物,哪知却身陷敌军包围圈。法老急忙命令后续部队速速跟上来,另一边,他不禁怒火中烧,大声斥责手下将领竟对中计之事一无所知,并声称要治他们的失职之罪。而此时的赫梯军队已过傲龙特河,他们对正赶往卡迭什与法老会师的拉队发动突然袭击。当他们强势将拉队拦腰斩断后,迅速回师北上冲向拉美西斯二世所在的阿蒙队。赫梯人的战车碾过猝不及防的埃及人的营地时,轰隆隆的声音打断了法老的军事会议。很显然,阿蒙队已是孤军一支,且防线已破。值此千钧一发之时,拉美西斯二世飞身跳上战车,命贴身侍卫跟随其后,并将护身的战狮翻翻出来“护驾”,飞也似的杀入赫梯军队中,几进几出,越战越勇。赫梯人本来以为胜负已见分晓,于是纷纷抢夺战利品,结果被拉美西斯二世的奋力拼杀小挫了一下。但后者毕竟势单力薄,时间一长难免抵挡不住。就在此时,从地中海袭击卡迭什尾部的埃及军队及时赶到,双方合力将赫梯军队逼退。当赫梯人退至奥龙特河边时,又迎面碰上了埃及的拉队。拉队见报仇雪恨的机会来了,便狠狠给了敌军一击。时值傍晚,双方停战。清点伤亡人数,穆瓦塔利什的两个兄弟,他的大臣及几个军事指挥官都已战死。此外,还被埃及军队掳去了许多战车。而埃及军队在士兵伤亡上要更多一些,赫梯人的两次突袭使拉美西斯二世至少丧失了一个支队的实力。但当夜,埃及主力部队赶到。

第二天,双方的主力部队阵前对峙,经过一天的激战,双方仍难分胜负。穆瓦塔利什首先提出议和,并得到埃及方面的肯定回答。拉

美西斯二世认为赫梯此举是战败的表现,当他率领埃及军队凯旋时,穆瓦塔利什又重新独占了卡迭什。

虽然赫梯人夺取了拉美西斯二世的胜利果实,但丝毫不妨碍法老宣扬自己神通无边完胜赫梯帝国的辉煌战绩。他命人将卡迭什之战的全部经过雕刻在埃及各大神庙的墙壁上,于是,从阿布·辛拜勒神庙到卡尔纳克神庙、卢克索神庙、阿拜多斯神庙及拉美西斯神庙,法老用形象的浮雕告诉他的臣民,他独自一人取得了卡迭什会战的胜利。他似乎嫌这还不够深刻,他又命人创作了两首史诗以颂扬这场胜利。就这样,在古代世界的战争记录中,卡迭什会战是有文字记载的最早的会战之一。

不过,穆瓦塔利什也没有高兴多长时间,很快赫梯帝国的厄运接踵而至。先是东面的亚述国开始不断骚扰赫梯帝国,然后穆瓦塔利什去世,但他并没有指定王位继承人。当年幼的墨西利斯三世登上王位时,他时时感到来自其伯父哈图西利斯这位军事领导人的威胁。于是,新任国王不敢离开国土半步,深恐哈图西利斯趁他不在时发动政变而篡夺王位。这个令赫梯国王感到碍手碍脚的因素,倒给了拉美西斯二世以最大限度的可趁之机。

拉美西斯二世先是重新征服了黎凡特,而后他又御驾亲征卡迭什以北地区。公元前1281年,埃及军队直捣叙利亚北部地区。一路行军打战,拉美西斯二世的气势无人能敌,酣战之至,于围攻达波城时,竟不披挂铠甲就率队攻城。虽然拉美西斯二世逢战必胜,但他所攻下的城池每每在他离开后又顾顺赫梯帝国,尤其是叙利亚北部地区,甚

至连派驻埃及军队也无济于事。拉美西斯二世似乎意识到自己在做无用功,哟喂接下来的文献记载中并没有提到战事延续。

至于赫梯帝国那边,叔侄两个的矛盾最终在赫梯帝国后院燃起战火,终以伯父取胜并谋得王位,侄子流亡在外而结束。但事情没有就此了结,墨西利斯为夺回王位,万般无奈来到埃及,请求拉美西斯二世发兵讨伐哈图西利斯。哈图西利斯仔细分析了自己的处境:东面又亚述危机尚未解除;南面的埃及人随时可能发兵;墨西利斯在国内仍有不小的号召力,一旦他与埃及人联合,将陷自己于危境。哈图西利斯反复权衡利弊,最终决定与拉美西斯二世坐到议和的谈判桌前。

约公元前1270年冬,在埃及首都比——拉美西斯,埃及和赫梯的六名特使共同拟定出两国的和平协议。埃及不再阿莫尔和卡迭什的控制权,但获得地中海东部海岸向北直到尤加利特的所有港口的使用权,这使埃及牢牢叙利亚西部海岸。同时,两国还签订了互不侵犯条约,指出任何一国受到其他国侵略时,另一国要出兵增援。此外,两国特使还就引渡逃犯问题达成协议。协议规定除重要人物外的逃犯归国后可被赦免。这样,该条款把墨西利斯排除在外。

当雕刻有和平协议条文的银制书板被送到比——拉美西斯时,法老同样命人把协议条款全部雕刻在拉美西斯神庙和卡尔纳克神庙的墙壁上。拉美西斯二世通过外交途径签订了颇具现代感的和平条约——银板条约。银板条约时现存史料记载中最早的国际军事和约。和约包括序言和九个条文,主要内容包括五个方面:(1)双方建立永久的和平,互不侵犯;(2)两国国王要执行各自条约的义务;(3)两国

结成军事互助同盟,在其中一国面临第三国威胁时,另一国应倾力支援,同时,如果其中一国国王面对内部危机,另一国也应予以支援(这一条至关重要);(4)两国互不接纳对方国亡命者的政治避难,已接纳的应引渡给对方;(5)神对违约者惩罚,对守约者加恩。通过这个条约,两国划分了在叙利亚—巴勒斯坦的势力范围。为了巩固同盟关系,赫梯国王还将自己的女儿嫁给拉美西斯为皇后。拉美西斯对这个和约是十分满意的,因为这个和约是对方首先提出的,而且对方还将其公主作为“和亲”的使者送来了,这个和约也给自己增加了一个强有力的盟友,以对付国内国外的敌人。实际上,当时赫梯王赫吐什尔面临的形势比拉美西斯要严峻得多,其东面亚述帝国的气势咄咄逼人,北面卡斯恺部落的威胁越来越大,国内的反对派也在蠢蠢欲动,而拉美西斯的敌手还相对较远。因此,和约对赫吐什尔同样是一个胜利。总的来说,条约的规定对双方是平等的,唯一受到不平等对待的,是被瓜分的叙利亚—巴勒斯坦人民。不管如何高地评价这个和约的历史意义都不为过。这个和约涉及的范围十分广泛,包括永久同盟、互不侵犯、军事同盟、引渡政治犯、划分势力范围等,足以成为后世国际和约的蓝本。这个和约也暂时稳定了中东地区错综复杂的政局。卡迭什会战和银板条约一起,向世人展示了拉美西斯二世非凡的文治武功。而通过这一系列的征战,拉美西斯二世也成功巩固了自己的地位。

【天佑法老――得天独厚的地理环境与发达的农业】

如果说拉美西斯二世政权得以建立是因为其骁勇善战和超出于常人的智慧,那么埃及得天独厚的地理环境则是拉美西斯二世得以巩固

他的政权而66年屹立不倒重要因素之一

埃及位于东北非洲。它北临地中海,东濒红海,南邻努比亚(今

埃塞俄比亚和苏丹),西接利比亚。从地理上看,埃及的东西两

面均为沙漠,南边有几个大险滩,同外界交往甚难,只有通过东

北端的西奈半岛与西亚来往较为方便。所以,古代埃及具有较大

的孤立性。

纵贯埃及全境的尼罗河,由发源于非洲中部的白尼罗河和发源

于苏丹的青尼罗河汇合而成。流经森林和草原地带的尼罗河,每

年7月至11月定期泛滥,浸灌了两岸干旱的土地;含有大量矿物

质和腐植质的泥沙随流而下,也在两岸逐渐沉积下来,成为肥沃

的黑色土壤。

不知因说是埃及人头脑聪慧还是环境条件优厚,因此而造就了

埃及发达的农业。

几乎每个埃及人在某个方面都与农业有着一定联系,他们要么是

土地所有者,要么则是耕种土地的农民。由于了解尼罗河水的涨落节

奏,农民们于是将这一节奏与精巧的灌溉系统结合起来,所以,他们

得以种植出种类丰富的庄稼。埃及的农田每年有3到4个月被尼罗河

的洪水淹没。当洪水退去后,留下了肥沃的河流淤泥,耕作于是开始

了。先用牛拉着犁将田犁两遍,将沉积的泥土犁松,然后才能播种,

再让牲畜将种子踩进土里。种植的庄稼包括小麦、大麦、亚麻、水果,

以及洋葱、大蒜、色拉菜、豌豆、小扁豆及菜豆等蔬菜。农田的灌溉

利用截水沟(一些小沟渠,有水道通往尼罗河取水)和“桔槔”——

一种可将水从河里舀到田边集水沟的配重水桶······

得天独厚的环境、善于创新与发现的臣民再加上拉美西斯二世英

明的领导,造就了埃及颠覆前的最后繁荣。

【看不透的爱恋――拉美西斯二世的婚姻】

距阿布·辛拜勒神庙不远的北边,有一间相对规模较小的山间

庙宇,这是法老献给奈菲尔塔利的祭庙。人们对这位王妃的出身知之

甚少,只知道她来自贵族家庭,是当时太阳神庙的女祭司。王妃的名

字意为“最美丽的女人”,而众多的画像也证明了她的魅力。拉美西

斯在继承王位前(约15岁时)娶了她,从此就与她形影不离,无论

是在宗教仪式中还是在国事活动里都能见到她。在绘画中以及其他文

物上也常能看见她与丈夫亲密地依偎在一起。拉美西斯一生共有八位

正妻,其中纳菲尔塔莉是第一个,显然也是最受拉美西斯宠爱的一个。

很多人认为,拉美西斯二世取纳菲尔塔莉为妻是为了能更好地巩固他

的王位。因为,拉美西斯家族并非正统的底比斯王族之裔,他们是来

自三角洲地区的统治者。而纳菲尔塔莉可能是底比斯王族的后裔。他

们的结合将使拉美西斯二世拥有正统的王族血统。但是,从现有的资

料来看,纳菲尔塔莉可能不是王族的成员,因为在她的名字上没有出

现过诸如“国王的女儿”之类的称呼。也有可能的是,纳菲尔塔莉是

底比斯王族某个偏妃的孩子,所以,名字上没有出现王族的记号。关

于纳菲尔塔莉的身世,历史学家有两种不同说法。一种说法认为她是

继承图坦卡蒙的法老艾的孙女,另一种说法则说她是底比斯世袭贵族

之女。不管那种说法是正确的,我们知道至少纳菲尔塔莉出身高贵,

对来自下埃及三角洲地区的拉美西斯家族来说,娶一位家世辉煌的上

埃及名门之女,是得到占统治阶层大多数的底比斯贵族拥护,并巩固

在上埃及势力的有效方法。严格来说,拉美西斯和纳菲尔塔莉这对少

年夫妻的婚姻,开始于政治目的。而纳菲尔塔莉出乎意料的惊人魅力

和智慧,才真正征服了拉美西斯的心。

她为法老生下了六个子女:两个女儿和四个儿子,但都因早逝而

未能继承王位。事实上另一位王妃伊斯诺弗莱特的儿子莫尼普塔成了

拉美西斯的接班人。

奈菲尔塔利本应与拉美西斯一起主持阿布·辛拜勒神庙的落成

典礼,但她未能成行。根据一个介于小说与历史之间的假说,奈菲尔

塔莉恰恰是在这座本应与法老同享永恒的神庙门前死去,当时她委托

大女儿随父亲主持落成典礼。奈菲尔塔利被隆重的安葬在女王谷。

1904年,意大利考古学家埃尔内斯托·斯基亚帕雷利发现了她

的坟墓,但她的木乃伊和随葬品均被盗 。尽管如此,墓室内经过修

复的精美壁画仍然让奈菲尔塔利的墓成为古埃及文明的一颗明珠。

后来尽管她的木乃伊被考古学家追回,但由于接触潮湿的空气而迅速

腐化,我们始终不能看到她的本来面目。

可以看到在奈菲尔塔利的神庙上,她和拉美西斯的塑像是一样高

的,这在历史上可以说是绝无仅有的,恰恰突出了她地位的崇高以及

拉美西斯对她的宠爱。

她的出现开创了“神妾”制度的先河(拉美西斯将她封为神妾)。

关于拉美西斯赠与她的语句,下面有这些:

“当你轻轻的走过,就带走了我的心。”

“我对她的爱是独一无二的,因为她是世界上最美丽的,没有人

能够取代。”

“太阳因她而升起。”

“我,已经是埃及的法老,我可以给你想要的一切。如果是合理

的,那么你要一,我给你二。即使是不合理的,我一样可以做一个不

明事理的君主,满足你。”

所以,不论拉美西斯对于他的这些王后,妃子,有多少是用了真

情的,拉美西斯的政治婚姻是十分成功的。地位崇高的王后们不仅为

他带来了众多的子女,也为他织好了一张庞大的外交网,使其统治时

期政权不断巩固强化。

公元前1224年,拉美西斯二世走完了他光辉的90多年的生命历

程,他在位近67年,使埃及进入发展的黄金时代。而拉美西斯二世

本人,也在埃及人民心中树立了不朽的传奇。他政权的建立及巩固,

也传为一段令人称奇的历史。他是埃及人民心中伟大的国王、百战百

胜的将军、无往不利的外交家、多产而永不知疲倦的建筑家和万众敬

仰的神。他不遗余力的四处塑造自己的神圣形象,得到臣民的爱戴,

令敌人畏惧。如今,当他的遗体被制成木乃伊,双手交叉与胸前,躺

在黎巴嫩雪松木棺冢中,他将如这个古老民族的神话所描述的那样,

到冥界化身为神,继续统治那里的世界。

相关信息中英文注解:

塞提一世 Seti I 拉美西斯二世Ramesses II 战神孟特 Montu 女神穆特

Mut 吉萨Giza 哈夫拉Khafre 赛尔乔•多纳多尼SergioDonadoni 阿布辛拜尔Abu

Simbel 卡纳克 Karnak 的柱厅 (hypostyle hall) 拉美西斯神庙 Ramesseum mortuary temple卢克索神庙 Luxor

Temple 赫梯帝国

Hattusas

奈菲尔塔利Nefertari 斯诺弗莱特Istnofret 莫尼普塔Merenptah 尼罗河 Nile 桔槔

shaduf

范文五:古埃及王朝

古埃及王朝

古埃及王朝大约出现在公元前5千年,在约前3100年埃及成为统一的国家,由法老统治,之后的埃及因此也称为法老埃及。前332年时埃及被亚历山大大帝征服,后被托勒密王朝(虽然也自称法老)统治,古埃及时代结束。

简介

埃及学家通常把古埃及历史划分为前王朝时期、早王朝时期、古王国时期、第一中间期、中王国时期、第二中间期、新王国时期、第三中间期和古埃及后期等9个时期,其中前王朝时期是埃及统一之前的文明初期,早王朝时期是古埃及法老统治逐渐形成的时期,古、中、新王国时期则是国家统一,法老中央集权的文明繁荣时期,而第一、二、三中间期则是国家分裂,或被外族侵略,法老权利没落的时期,最后的古埃及后期是埃及受到外族侵略和统治,渐渐被其他民族征服的时期。

王朝发展列表

*前王朝时期(前3500-前3050)

古埃及王朝

蝎王(King Scorpion)

纳尔迈(King Narmer) *古朝时期(前3050-前2686)

第1王朝(公元前3050-2890年)

阿哈—美尼斯(Menes (Aha))

迪尔(Djer (Itit))

瑞内博(Wadj)

德闻(Den (Udimu))

安迪耶布(Anendjib)

瑟么凯特(Semerkhet)

伽阿(Qa'a )

第2王朝(前2890-前2686)

赫特普塞凯姆威(Hetepsekhemwy (Hotepsekhemwy))

瓦迪耶

尼涅提耶尔(Ninetjer (Nynetjer))

塞尼德

泊西布森(Peribsen (Seth-Peribsen))

塞凯密布

卡塞凯姆威(Khasekhemwy)

*古王国或孟斐斯帝国(前2686-前2135)

第3王朝(前2686-前2575)

尼布卡一世(Sanakhte (Nebka) 2650 - 2630)

左塞(Netjerykhet (Djoser) 2630 - 2611)

斯奈夫鲁(Sekhemkhet (Djoser Teti) 2611 - 2603)

卡巴(Khaba 2603 - 2599)

胡尼(Huni 2599 - 2575)

第4王朝(前2575-前2465)

斯奈夫鲁(Snofru 2575 - 2551)

胡夫(Khufu (Cheops) 2551 - 2528)

拉迪耶迪夫(Radjedef 2528 - 2520)

哈夫拉(Khafre (Chephren) 2520 - 2494)

尼布卡二世

门卡乌拉(Menkaure (Mycerinus) 2490 - 2472)

赦普塞卡夫斯奈夫鲁(Shepseskaf 2472 - 2467)

第5王朝(前2465-前2323)

乌塞尔卡夫(Userkaf 2465 - 2458)

萨胡尔(Sahure 2458 - 2446)

尼夫里尔卡尔(Neferirkare Kakai 2477-2467)

赦普塞斯卡尔(Shepseskare Ini 2426 - 2419)

尼夫日夫尔(Raneferef 2419 - 2416)

尼乌塞尔(Niuserre Izi 2416 - 2392)

门考胡尔(Menkauhor 2396 - 2388)

杰的卡尔(Djedkare Izezi 2388 - 2356)

乌纳斯(Wenis 2356 - 2323 )

第6王朝(前2323-前2150)

特提(Teti 2323 - 2291)

佩皮 珀辟一世(Pepy I (Meryre) 2289 - 2255)

莫润尔一世(Merenre Nemtyemzaf 2255 - 2246)

佩皮二世(Pepy II (Neferkare) 2246 - 2152 )

莫润尔二世

尼托克丽丝王后

第7王朝、第8王朝(前2150-前2135)

伽卡尔(Djedkare)

尼夫考尔(Netrikare)

尼夫考胡尔(Neferkahor)

尼夫里尔卡尔二世(Neferkare II)

*第一中间期(前2135-前1937)

古埃及王朝

第9王朝、第10王朝(前2135-前1986)

莫伊伯

科提(Kheti)

莫里卡尔(Merikare)

伊提

第11王朝(前2134-前1937)

门图霍特普一世

伊涅特夫一世(Inyotef I (Sehertawy) 2074 - 2064)

伊涅特夫二世(Inyotef II (Wahankh) 2064 - 2015)

伊涅特夫三世(Inyotef III (Nakhtnebtepnefer) 2015 - 2007)

尼布赫泊特尔

门图霍特普二世(Montuhotep II (Nebhepetre) 1986 - 1956)

门图霍特普三世(Montuhotep III (Sankhkare) 1956 - 1944)

门图霍特普四世(Montuhotep IV (Nebtawyre) 1944 - 1937 )

*中王国或底比斯第一帝国(前1937-前1668)

第12王朝(前1937-前1784)

阿门内姆哈特一世(Amenemhet I (Sehetepibre) 1937 - 1908)

森乌塞特一世(Senwosret I (Kheperkare) 1917 - 1872)

阿门内姆哈特二世(Amenemhet II (Nubkaure) 1875 - 1840)

森乌塞特二世(Senwosret II (Khakheperre) 1842 - 1836)

森乌塞特三世(Senwosret III (Khakaure) 1836 - 1817)

阿门内姆哈特三世(Amenemhet III (Nimaatre) 1817 - 1772)

阿门内姆哈特四世(Amenemhet IV (Maakherure) 1772 - 1763)

塞布科尼夫露王后(Neferusobek (Sobekkare) 1763 - 1759)

第13王朝(前1784-前1668)

116年里65位国王在世

*第二中间期(前1668-前1560)

第14王朝、第15王朝、第16王朝(前1720-前1565)

约有40位法老,其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在埃及的北部、中部和南部统治。 从公元前1730年开始,这些国王不过是喜克索法老的封臣。

威格夫(Wegaf)

安特夫四世(Antef IV)

郝(Hor)

叟伯克侯特普二世(Sobekhotep II)

汗杰(Khendjer)

叟伯克侯特普三世(Sobekhotep III)

耐夫侯特普一世(Neferhotep I)

叟伯克侯特普四世(Sobekhotep IV)

艾(Ay)

耐夫侯特普二世(Neferhotep II)

塞斯(Sheshi)

亚库赫(Yakubher)

基安(Khyan)

阿波比一世(Apopi I)

阿波比二世(Apopi II)

艾纳斯(Anather)

亚考班(Yakobaam)

第17王朝(前1668-前1570)

14位法老统治底比斯及其周围地区。他们是喜克索的封臣。最后3位法老塔阿 (Taa)一世、二世和卡莫西斯( Kamosis),开始与北方的 喜克索人斗争。

叟伯克沙夫(Sobekemsaf)

安特夫七世(Antef VII)

塔阿一世(Taa I)

塔阿二世(Taa II)

卡莫西斯( Kamosis)

*新王国或底比斯第二帝国 (前1560-前1070)

第18王朝(前1570-前1293)

阿赫摩斯一世(Ahmose (Nebpehtyre) 1539 - 1514)

阿蒙霍特普一世(Amenhotep I (Djeserkare) 1514 - 1493)

图特摩斯一世(Thutmose I (Akheperkare) 1493 - 1481)

图特摩斯二世(Thutmose II (Akheperenre) 1481 - 1479)

哈特谢普苏特(Hatshepsut (Maatkare) 1473 - 1458)

图特摩斯三世(Thutmose III (Menkheperre) 1479 - 1425)

阿蒙霍特普二世(Amenhotep II (Akheperure) 1427 - 1392)

图特摩斯四世(Thutmose IV (Menkheperure) 1392 - 1382)

阿蒙霍特普三世(Amenhotep III (Nebmaatre) 1382 - 1344)

埃赫那吞(Amenhotep IV / Akhenaten 1352 - 1336)

斯门卡尔上(Smenkhkare (Ankhkheperure) 1337 - 1336)

图坦卡门(Tutankhamun (Nebkheperure) 1336 - 1327)

阿伊(Ay (Kheperkheperure) 1325 - 1321)

荷伦希布(Horemheb (Djeserkheperure) 1323 - 1295 )

第19王朝 (前1293-前1185)

拉美西斯一世(Ramesses I (Menpehtyre) 1295 - 1294)

塞蒂一世(Sety I (Menmaatre) 1394 - 1279)

拉美西斯二世(Rameses II (Usermaatresetepenre) 1279 - 1213)

莫尼普塔(Merenptah (Baenrehotephirmaat) 1213 - 1203)

阿门麦遂(Amenmesse (Menmire) 1203 - 1200)

塞蒂二世(Seti II (Userkheperuresetepenre) 1200 - 1194)

斯普塔(Siptah (Akhenresetepenre) 1194 - 1188)

塔沃斯塔王后(Tausert (Sitremeritamun) 1188 - 1186)

第20王朝(前1185-前1070)

塞塔克特(Setakht (Userkhauremeryamun) 1186 - 1184)

拉美西斯三世(Ramesses III (Usermaatremeryamun) 1184 - 1153)

拉美西斯四世(Ramesses IV (Hekamaatresetepenamun) 1153 - 1147)

拉美西斯五世(Ramesses V (Usermaatresekheperenre) 1147 - 1143)

拉美西斯六世(Ramesses VI (Nebmaatremeryamun) 1143 - 1136)

拉美西斯七世(Ramesses VII (Usermaatresetepenre) 1136 - 1129)

拉美西斯八世(Ramesses VIII (Usermaatreakhenamun) 1129 - 1126)

拉美西斯九世(Ramesses IX (Neferkaresetepenre) 1126 - 1108)

拉美西斯十世(Ramesses X (Khepermaatresetepenre) 1108 - 1099)

拉美西斯十一世(Ramesses XI (Menmaatresetepenptah) 1099 - 1069)

*第三中间期(前1070-前767)

第21王朝、第22王朝、第23王朝、第24王朝(公元前1070-前767)

塔尼斯和底比斯的君王们包括斯孟迪斯(Smedes)、苏森尼斯(Psusennes)、朔申克一世 利比亚统治者,共12位法老,舍松契(Sheshonq)一世至五世、奥索尔孔(Osorkon)一世至四世、塔克罗特(Takelot)一世至三世。

底比斯僧侣王

小王国

*伊索比亚和萨伊斯的复兴(前767-前525)

第25王朝(公元前767-前656)

匹耶

沙巴阔(Shebaka 712-698)

摄比特库(Shebitku 698-690)

塔哈卡(Taharqa 690-664)

坦沃塔玛尼(Tantamani 664-657)

第26王朝(公元前672-前525)

萨姆提克一世(Psammetichus I (Psam-tik) 664-610)

尼科二世

阿玛西斯(Amasis 570-526)

萨姆提克二世(Psammetichus II 610-595)

*波斯王朝(前525-前332)

第27王朝、第28王朝、第29王朝、第30王朝(前525-前332)

冈比西斯(Cambyses 525-522)

大流士一世(Darius I 521-486)

薛西斯(Xerxes I 486-466)

阿尔塔薛西斯(Artaxerxes I 465-424)

大流士二世(Darius II 424-404)

阿米尔泰乌斯(Amyrtaios 404-399 )

哈克里斯(Hakoris 393-380)

奈科坦尼布一世(Nectanebo I 380-362)

杰德霍尔(Teos 365-360)

奈科坦尼布二世(Nectanebo II 360-343)

阿尔塔薛西斯三世(Ochus (Artaxerxes III) 343-338)

阿尔塞斯(Arses 338-336)

大流士三世(Darius III Codomannus 335-332 )

*希腊王朝(前332-前30)

马其顿王朝(前332-前323)

亚历山大大帝(Alexander the Great 332-323)

菲利普(Philip Arrhidaeus 323-316)

阿黑大由斯(Arrhidaeus)

亚历山大四世(Alexander IV 316-304)

托勒密王朝(前323-前30)

托勒密(Ptolemy)一世到托勒密十一世

克利奥帕特拉(Cleopatra)二世

托勒密十二世

尼欧斯·狄奥尼索斯(Neos Dionysos 80-58 & 55-51)

伯利尼斯四世王后(Berenice IV 58-55)

托勒密十三世

克利奥帕特拉七世(埃及艳后)(Cleopatra VII)

托勒密十四世(恺撒里安)

*罗马王朝(公元前30-公元395)

公元前30年,渥大维(Octave) 征服埃及。不过从公元前59年开始, 埃及其实已是罗马的保护国。

*公元641年,阿拉伯人占领埃及。

古埃及时期和王朝

古埃及历史一般被划分为8或9个时期,即前王朝时期、早王朝时期、古王国时期、第一中间期、中王国时期、第二中间期、新王国时期、第三中间期和古埃及后期,这是后来埃及学家根据古埃及国家统一、繁荣以及中央政府权力等情况进行的划分,而不是古埃及人自己的划分标准。古埃及早期的埃及人似乎并不划分历史时期,例如巴勒莫石碑(Palermo Stone,刻有古埃及最初到第五王朝中期的法老列表)列举法老时并不进行任何划分。后来埃及人则根据法老的出身地进行划分,如都林王名表(Turin Kinglist,至少记录至第二十王朝,但残缺不全)。 现代通用的30或31个埃及王朝则是由托勒密王朝早期古埃及祭祀曼涅托在《埃及史》(希腊文:Aegyptiaca)一书中提出的,由于《埃及史》原书已经遗失,其划分王朝的标准现在不清楚。例如埃及第十八王朝第一任法老雅赫摩斯一世是埃及第十七王朝最后一任法老卡摩斯的弟弟,按说应该化为一个

王朝中。而之后的图特摩斯一世则不是雅赫摩斯一世的后代,却被同归入第十八王朝。埃及学家推测曼涅托的划分标准是部分根据神话传说、部分根据历史事实、部分根据已有的划分进行的,并不完全根据法老家族进行。例如上面的例子可以解释为雅赫摩斯一世统一埃及,驱逐了外族侵略者,因此开始了一个新的时代(王朝)。在第一王朝和第二王朝的划分上,曼涅托可能根据神话和宗教标准,使两个王朝都有9个法老,因为9这一数字在古埃及是神圣的。一些埃及学家试图抛弃曼涅托的划分,而重新进行更合理的划分,但由于约定俗成的因素,大多数着作和学者都还一直沿用这一划分。

前王朝时期

综述

距今9000多年前,人们在尼罗河河谷定居,开始在岸边建立房屋,并进行农业和畜牧业生产活动。距今7000多年前,埃及人开始使用铜器,为文明的形成奠定了基础。之后古埃及进入前王朝一期,又称为阿姆拉特时期,私有制和阶级萌芽。到前王朝二期(即格尔塞时期),埃及私有制和王权确立,在出土的文物中可以找到象征王权的荷鲁斯鹰神的形象。格尔塞时期后期,国家出现,但面积很小,人口不多,随后国家之间不断征战,逐渐统一成为尼罗河上游河谷地区和尼罗河入海口三角洲地区的上埃及和下埃及两个国家。象形文字也在这个时候出现,并沿用了3500余年。 公元前3100年左右,传说上埃及国王美尼斯统一上、下埃及,建立第一王朝,定都孟斐斯(今开罗西郊),成为古埃及第一个法老,古埃及从此开始了王朝时期。此时的埃及已经具备了文明的几个基本特征,比如有行政官员、士兵、宗教、文字等。

早王朝时期、古王国时期和第一中间期

古埃及统一之后,在很长一段时间是稳定的,这段时间经历了从第一王朝到第六王朝共六个王朝,时间大约为前3100年到前2270年。古埃及历史学家曼涅托将其称为“古王国时期”。这是古埃及史上农业、手工业、商业、建筑业等各项事业全面发展的第一个伟大时代。 确立了以官僚体制为基础的、君主独裁的专制统治,并且出现了金字塔。第六王朝以后,王权衰落,法老失去了对国家各地区的控制,国家开始分裂,史称“第一中间时期”(前2270年-[前2060年)。这种分裂形式到十一王朝重新统一。

中王国时期、第二中间期和新王国时期

之后埃及进入第二个政治隐定期即中王国时期(前2060年-前1785年)。埃及在十二王朝时迁都底比斯(今埃及卢克索),开始使用青铜器。此时期埃及与叙利亚、克里特的交往扩大。十三王朝时政权又瓦解,“第二中间时期”开始,此时期埃及第一次遭到外族的侵略,侵略者为驾车作战的喜克索人,他们占领了埃及北部的大部分地区,建立了长达100多年的“太阳神不在的统治”(前1720年到前1570年)。 埃及人在这期间学习了喜克索人的战术和武器,十七王朝的阿赫摩斯一世于前1570年将喜克索人逐出国境,重新统一埃及,开始了第十八王朝,这之后被称为新王国时期(前1570年-前1070年)。第十八王朝国力强盛,对外频繁发动战争。十九王朝时埃及与赫梯帝国发生了卡迭石战役,经过16年之久的战争,最后以拉美西斯二世与赫梯王

哈图西利斯签订和约告终。此时的埃及成为了一个大帝国,统治范围北起叙利亚,南到尼罗河第四瀑布,横跨北非和西亚。

编辑本段第三中间时期、后期和结束

埃及到了二十王朝以后,一系列的奴隶起义导致国力衰竭,开始了跨越5个王朝的第三中间时期(前1070年-前664年),其间的王朝有第二十一、二十二、二十三、二十四和二十五王朝。埃及自第二十六王朝进入古埃及后期,最终在前525年被波斯阿契美尼德帝国所灭,古埃及时代结束了。 波斯人在埃及建立了第二十七王朝和第三十一王朝,埃及二十六王朝后裔反抗波斯人成功和内战,建立了短暂的第二十八、二十九和三十王朝。前332年埃及又被亚历山大大帝所统治,亚历山大死后,其部将托勒密一世占领了埃及,建立了托勒密王朝,也被称为法老,但当时的埃及已经是彻底在外族人的统治下了。

上下埃及之王--美尼斯

埃及第一王朝的开国国王。他统一了埃及,开启了法老统治时代,建立了在人类文明史上具有长期而辉煌影响的王国。

人物档案

姓 名:美尼斯(米那、纳尔迈)

美尼斯

生卒年:约公元前3100 年(具体时间不详)

出生地:提尼斯城

国 籍:古埃及

身 份:国王

时代背景

大约在1万年前,非洲北部的居民迁至尼罗河两岸。他们辛勤劳作,不断提高耕作技术,从而将尼罗河谷地变成了古代著名的粮仓。公元前3500 年,埃及进入阶级社会,国家发展起来。但当时埃及还没形成一个统一的国家,全境有十几个部落,由于信仰不同,经常争战不休。这些部落被希腊人称为“诺姆”(又译为州),它们都有各自的名称、都城、政权、军队,实际上就是一个个独立的王国。在长期的兼并战争中,狭长的尼罗河流域被分成了北部和南部两个独立王国。北部为下埃及王朝,国王头戴红色王冠,以蛇为保护神,以蜜蜂为国徽。南部为上埃及王朝,国王头戴白色王冠,以鹰为保护神,以白色百合花为国徽。多少世纪以来,上、下两个埃及王国一直是分裂的,直到公元前3100 年左右,终于在美尼斯法老的领导下统一了。

生平纪事

美尼斯出生在上埃及的提尼斯城。最初他是提尼斯地区部落首领,后来成为上埃及王国的国王。他在统一了上埃及之后,不断向外发动战争,约在公元前3100年,他征服下埃及,使整个埃及初步统一成一个国家,开创了古埃及的第一王朝。他运用灵活的手腕统治着埃及,并在尼罗河三角洲南端(今开罗附近)修建了新都白城,即后来的孟斐斯城,作为埃及的首都。

美尼斯在统一上、下埃及后,曾向外发动征服战争。据历史学家推断,埃及著名的“纳尔迈石板”中刻画的征服者即是美尼斯。据说美尼斯在位时间达26年,他是在一次打猎中不幸身亡的。 政治韬略

美尼斯是埃及第一王朝的创建者,他最先完成了埃及历史上的统一,对埃及国家的发展,对该地区文明的进步,都有着积极的推动作用。

作为一个王朝的开创者,作为一个统一国家的缔造者,美尼斯在北非地区进行了大规模的征服。一般地讲,美尼斯的鼎盛时期在公元前3100年前后,因为据史料记载,大约在公元前3100 年,美尼斯征服了埃及,完成了埃及最初的统一大业,这无疑是美尼斯一生中最伟大的功绩。 美尼斯统一了上、下埃及之后,为稳固统治,他采取了较灵活的统治策略。由于下埃及较为富裕,下埃及的人民对于美尼斯的征服并非是没有怨言的,所以美尼斯作出了一些让步,以巩固国家的长治久安。在王国统一前,上埃及的统治者头戴白冠,以鹰为保护神,以白百合花为国家象征;下埃及的统治者则戴红冠,以蛇为保护神,以蜜蜂为国家象征。两个地区的这一差别使得美尼斯在实现统一后分别在上埃及、下埃及加冕,他宣称自己是“上下埃及之王”。自此,继任的国王在十余年间都沿用此王号,同时必须具有双重身份,经过两次加冕,举行两种不同的典礼。另外,美尼斯针对上埃及、下埃及地区不同的经济发展状况,在上述两个地区分别设立了国库,实行各自独立的财政管理。同时,在美尼斯统治时期,上埃及、下埃及分别保留着自己的宗教中心,设立圣城。这一切说明美尼斯在位时,埃及的统一只是初步的,很不巩固。

美尼斯还是一位杰出的统治者,他采取了一些措施来加强对下埃及的控制,最重要的就是在下埃及建立新都,将国家的政治、军事中心放在下埃及,以达到由上制下的目的。于是在尼罗河三角洲(今开罗附近)他创建了新都城——白城。后来白城改称为孟斐斯。孟斐斯又被称为吉加普特,其意为“普塔神之宫”,埃及的希腊文名称“埃及普托司”由此而来,这也是埃及国家名称的来源。

由美尼斯开创的埃及第一王朝,共有8 个王,历时250 年之久。其中至第五任国王时,埃及进入专制统治时期,社会发展到了全盛阶段。这一时期的国王把土地视为自己的财产,把人民视为自己的奴仆,一切行政、军事、司法权力集于自身。国王自称是太阳神的儿子,被视为神圣不可侵犯的对象。后来,埃及国王渐渐被称为法老。法老在古埃及原意为“宫殿”,就像古代中国称皇帝为“陛下”一样。

人物评价

在美尼斯之前,他的前辈蝎王已开始了统一上下埃及的战争,不过成就不大。美尼斯在公元前3100年前后成为上埃及国王,他发动了大规模征服下埃及的战争。战争的惨烈场景和期间可歌可泣的英雄事迹已经湮没在五千年的历史长河中了,但其结果却永恒地记录在青史之中,美尼斯征服了下埃及王国,成为第一个得到“上下埃及国王”称号的君主。

为巩固对下埃及的统治,美尼斯在河谷和三角洲的交界处,也就是原上下埃及的交界处建立了一座要塞城市——白城,被后来希腊人称为孟斐斯,遗址就在现在的开罗附近。美尼斯还修了一条长堤坝以防止城市遭受尼罗河泛滥时淹没。建这座城的主要目的是加强对下埃及的控制,防止来自三角洲地带的反攻。

埃及第十八王朝

第十八王朝,是古埃及新王国时期的第一个王朝,也是古埃及历史上最强盛的王朝。第十八王朝所处的时间大致是前16世纪至前13世纪(约前1575年-约前1308年),由阿赫摩斯继位开始,到哈伦海布死后传位给拉美西斯一世结束,共经历了近300年和14位法老。

约前1575年,第十七王朝法老卡摩斯的弟弟阿赫摩斯继位。阿赫摩斯在位期间成功驱逐了喜克索斯人,并统一了上下埃及,强大的第十八王朝建立了。其间埃及称为帝国,在一个世纪时间内,势力延伸深入亚洲,很多名义上独立的国家都承认埃及为其领主国。位于非洲尼罗河上游第五瀑布的努比亚也归附埃及。埃及人开始与北叙利亚和南部非洲进行频繁的贸易。王朝前几任法老还消灭了国内敌对的地方势力,建立了法老对政治和军事的中央集权。这一集权模式持续了几乎500年未曾改变,并使埃及王朝度过了几个危机,例如图特摩斯一世政变,女法老哈特谢普苏特摄政等。第十八王朝后期争夺国家最高权力的斗争越来越激烈,宗教领袖的影响力变大,严重威胁了法老的权力和统治。由于宗教影响力的增加,法老阿蒙霍特普四世(后改名为埃赫那顿)试图更改埃及信仰称为一神总教(仅崇拜太阳神阿顿),但他死后继位的法老,特别是图坦卡蒙,又恢复了埃及传统的宗教和法老统治。约前1308年,任政府官员和大祭司拉美西斯一世继承王位,建立了第十九王朝,第十八王朝结束。

埃及第十八王朝的第一位法老阿赫摩斯是埃及第十七王朝最后一位法老卡摩斯的弟弟(一说表弟)。约前1575年,卡摩斯在埃及与外族喜克索斯人的战争中战死,阿赫摩斯继位在继位最初十年时间里,控制南部上埃及的阿赫摩斯同控制着北部下埃及的喜克索斯人保持和平,但在之后的5年间,阿赫摩斯发动了驱逐喜克索斯人的战争并获胜,重新将埃及全境统一在自己的独一统治之下。

之后阿赫摩斯将反抗侵略的战争扩大为侵略战争,先后攻击叙利亚巴勒斯坦和努比亚,使埃及帝国的势力范围延伸到境外,向北到达白布罗斯(en:Byblos,今黎巴嫩境内),向南到达布衡(en:Buhen,位于尼罗河第二瀑布附近)。从此,埃及以军事帝国的姿态傲视邻国,古埃及历史进入了一个全新的时期——新王国时期。

阿赫摩斯死后由儿子阿蒙霍特普一世继位,这位法老没有频繁的发动战争,而是更注重建造神殿。阿蒙霍特普一世死后,由于没有儿子,王位归于当时军事统帅图特摩斯,即图特摩斯一世。图特摩斯父母都不是王室亲戚,为保持王室血统,迎娶了阿赫摩斯的女儿做妻子,但也有人认为其实此人是图特摩斯一世自己的妹妹。

图特摩斯一世刚刚登基,南部归属于埃及的努比亚就起兵叛乱,图特摩斯一世亲率军队出击,亲手杀死努比亚王,将其尸体抗回埃及首部底比斯。此后图特摩斯一世又发动了对叙利亚巴勒斯坦和努比亚的战争,将埃及疆域扩大南至尼罗河第四瀑布附近的那帕塔(en:Napata),北至今土耳其边境附近。图特摩斯一世带回来的战利品以及附属国连年的进贡使当时的埃及前所未有的富庶,不过大部分财富都被图特摩斯一世用来建造太阳神阿蒙·拉的神殿了。图特摩斯一世死后被葬在新的陵墓——帝王谷中,之后三个王朝的法老均葬于此地。

图特摩斯一世的儿子图特摩斯二世是庶出(非正宫皇后所生),因此与具有王室血统的哈特谢普苏特结婚。哈特谢普苏特是图特摩斯一世皇后所生,其王室血统是否传于阿赫摩斯则由于其

生母的血统而有争议。图特摩斯二世在位后期实际权力可能已经掌握在哈特谢普苏特手中,图特摩斯二世死后哈特谢普苏特更是将幼年的图特摩斯三世架空,自己做法老。

哈特谢普苏特统治埃及期间,停止了其父亲图特摩斯一世的征战,开始与邻国通商,特别是据记载的出海联络庞特(en:Punt)。此时的埃及十分繁华,哈特谢普苏特同样用大量财富建造神殿和陵墓,其中最著名的是底比斯尼罗河西岸的停灵庙(en:Deir el-Bahri)。但由于停止了战争,埃及对叙利亚巴勒斯坦的控制权减弱了,致使女法老死后叙利亚巴勒斯坦就宣布独立了。 图特摩斯三世幼年时,埃及的实权被后母哈特谢普苏特掌握着。哈特谢普苏特死后,图特摩斯三世开始独自统治埃及,他进行连续不断的战争,平息了叙利亚巴勒斯坦的叛乱,恢复了哈特谢普苏特时代丧失的对该地区的统治。他在麦吉杜、卡迭石、卡尔赫美什等地取得一系列军事胜利(以围攻麦吉杜的战役最为有名)。后来,图特摩斯三世打败了米坦尼国王,夺占米坦尼王国位于幼发拉底河西岸的土地。经过长期的征服,埃及南部的边界被图特摩斯三世扩展至尼罗河第四瀑布。他还使利比亚、亚述、巴比伦、赫梯及克里特岛的统治者们都向他纳贡。由于图特摩斯三世的赫赫武功,一些历史学家称他为古埃及的拿破仑。

图特摩斯方尖塔

同时,图特摩斯三世还对其归属国进行文治,他把各归属国的皇子带到埃及,一方面作为人质,而更重要的是去教育他们永远忠于埃及。这一政策十分成功,使得图特摩斯三世的几位继任者不需要维持庞大的军队就可以维护埃及帝国对领国的控制和影响。为了避免皇后干政的“悲剧”重演,图特摩斯三世执政后期将王位传给了儿子阿蒙霍特普二世,两人共同执政,传位三年后图特摩斯三世逝世。

影响评述

埃及是人类文明的四大发祥地之一,在极早的时期,埃及就已产生了高度发达的文明。埃及在人类文明史上所起的作用是永恒的,它最早点亮了世界文明之灯,在人类文明史上迈出了决定性的一步。

范文六:埃及帝王谷

  “没有见过开罗的人,就不曾见过世界,因为开罗的泥土是黄金……”如果你手头正好有一本《一千零一夜》,那么你应该能够翻到其中的这句话。古埃及文明雄踞一方,沉淀了许许多多的故事,而在开罗附近,更有一座神秘的“帝王谷”,吸引着全世界慕名而去的人一探究竟。   古埃及皇家墓地   古埃及文明留给人们最深刻的印象,想必就是雄伟无比的金字塔和狮身人面像了。不过,这些并不是古埃及的全部,如果你想更多地了解古埃及,帝王谷是绝对不应当错过的。那里是一代代埃及君王沉睡的神秘之地,我想你一定会感兴趣。   那么,怎么去帝王谷呢?   一点也不难。帝王谷位于开罗以南700千米的地方,距离尼罗河的西岸仅仅7000米。在那里,有着埃及的现代化城市卢克索,与卢克索隔河相望的一大片沙漠地带,就是古埃及王都底比斯城的所在地。而帝王谷,就坐落在距离底比斯城遗址不远的一处荒无人烟的石灰岩峡谷中。   来到帝王谷   如果你来到了帝王谷,记得注意脚下,帝王谷中的路并不那么好走。在游客稀少的旅游淡季,这里是一处寂静之所,静得能听见自己的心跳。耀眼的阳光照射在白花花的岩石上,到处散射着令人眩晕的白光,比无边的黑暗更叫人不寒而栗。   帝王谷中一共有60多座法老陵墓,埋葬着埃及第十八王朝到第二十王朝期间的64位法老。其中,图特摩斯三世、阿蒙霍特普二世、塞提一世、拉美西斯二世等法老至今仍旧声名显赫,而图坦卡蒙法老更是举世闻名。   “笛穴”的由来   帝王谷处处充满了神秘色彩,古埃及的法老们为什么会选中这块地方,作为自己死后的安息之所呢?   考古学家和历史学家翻阅了大量史料,并对帝王谷进行了许多实地勘察,得出了这样的结论:帝王谷的营建始于古埃及第十八王朝的法老――图特摩斯一世。图特摩斯雄才大略,在他的统治下,古埃及确定了南部边界,击败了米坦尼人,第一次控制了幼发拉底河沿岸地区。图特摩斯生前十分重视自己的陵墓营建工作。他命令御用建筑师艾纳尼为自己在底比斯山西麓一处隐蔽的断崖下营建王陵。在这座石灰岩断崖之上,艾纳尼开凿了一条陡峭的隧道作为墓穴,将法老的遗体安放其中。   这种隧道状墓穴的形制,成为此后500余年间法老们代代沿用的“皇家标准”,墓室里堆放着各种随葬品,雕像、战车、太阳船、珠宝、武器、饰物、家具……应有尽有。后来,希腊人来到埃及,看到了这种长长的墓穴,觉得很像牧童吹的长笛,因此把这种墓穴形式称为“笛穴”。   古代就是旅游区   和世界上很多历史遗迹不同,埃及帝王谷在古代很早就成为了世界闻名的旅游区。其实呢,这也不奇怪,谁让古埃及的历史实在是太长了呢?要知道,古埃及可是有着六千年文明史的。因此,对于两三千年前的古人来说,四五千年前的古埃及人便是更加“古老”的古人啦!   帝王谷的“旅游事业”兴盛于古希腊、古罗马时期。历史学家发现,早在两千年前,古希腊的历史学家狄奥多罗斯和古罗马地理学家斯特拉波就已经对帝王谷进行了详细地记载。在他们的著作中,记录着帝王谷中的47座王陵,其中17座王陵依旧保存完好。   然而,随着时间的推进,帝王谷却慢慢地被人们遗忘了,再也没有人知道在遥远的埃及,有这样一处光彩熠熠的陵区……      重新发现帝王谷   直到18世纪之前,帝王谷都处于被遗忘的状态。1726年,法国神父克劳德・西卡尔来到这里,重新发现了古埃及曾经的都城底比斯,进而重新发现了帝王谷。后来,丹麦探险家费雷德里克・路易・诺登记录了他所见到的底比斯,而理查・波寇克则于1743年出版了第一幅帝王谷的现代地图。1799年,法国军事家拿破仑远征埃及,在他的军队中,有许多科学家。其中,有一位叫做德农的男爵(即多明尼克・韦冯),具备高超的绘图技能。在埃及,德农男爵绘制了更为精确、科学的帝王谷地图,并第一次明确标注出了帝王谷中的西谷。   19世纪初期,商   博良(法国著名埃及学家,第一位识破古埃及象形文字结构的学者)破译了古埃及象形文字,世界迎来了古埃及文化热潮。当时,很多探险家相继前往帝王谷探索,发现了越来越多的王陵。这些王陵中的大部分已经被盗墓贼光顾过多次,在三千年的岁月中逐渐沦为一片破败的废墟。曾经豪华的墓穴入口都大敞着,成为了狐狸、蝙蝠的乐园。   发现图坦卡蒙   1907年,英国伯爵罗德・卡尔纳冯出资邀请考古学家霍华德・卡特,前往帝王谷寻找著名法老图坦卡蒙的陵墓。在白忙活了几年之后,他们终于在帝王谷的一片乱石滩下发掘到了图坦卡蒙的惊世陵墓。   图坦卡蒙是古埃及新王朝时期一位著名的法老王,之所以著名,并非因为他功绩卓著,而是因为他英年早逝。在这个年轻的法老身上,有着太多不为人知的秘密。他即位不久就突然死亡,而在他死后,他的宰相阿伊就成了新法老。   图坦卡蒙的死,宰相的嫌疑非常大,而另一个嫌疑人,就是图坦卡蒙的统帅霍姆赫布。霍姆赫布除了担任将军一职外,还负责教授图坦卡蒙驾驶战车的技巧和作战技能,是图坦卡蒙的武术教师。很多学者怀疑,此人在教授图坦卡蒙期间,极有可能制造一起事故,害死了法老。   图坦卡蒙法老的墓穴,是帝王谷中保存较为完好的一座。在这座墓穴中,不仅发现了图坦卡蒙的木乃伊,还发现了许多光彩照人的文物,为研究古埃及的文化和历史提供了丰富的素材。   X光下的法老   根据对出土的图坦卡蒙遗体的研究,科学家发现,在X光透视下,图坦卡蒙的头颅内有碎骨和淤痕,显然,他受到过很重的外力打击。遗体上还发现另一处问题,在他死前不久,还受过一次重伤,左大腿骨骨折,而且断骨刺穿了肢体,这种程度的重伤,在医学不够发达的古代,是很可能致命的。   你一定很想去帝王谷饱览一番吧?那么,还有一个好消息告诉你,2006年,美国和埃及的考古学家在帝王谷中又发现了一处古墓。这是自图坦卡蒙陵墓开启以来,首次在帝王谷发现新墓穴。种种迹象表明,帝王谷的法老陵墓数量很可能还会增加,新的发现将带来什么新的信息呢?   嘿嘿,一起期待吧!      小贴士   建造的难题   法老王陵修建遇到的最大难题是帝王谷中的岩石质地不一。陵墓的修建需要穿过多层不同质地的石灰岩,这样一来,整个王陵就可能变得很不结实,修建计划因此需要不断地修改。最严重的问题是遇到页岩层,这种材料遇水会膨胀,而一旦膨胀,就会毁坏许多陵墓,特别是在发洪水的时候。现今,考古学家和文物保护工作者同样面临着这些难题,要想保护好这些历史的遗迹,可不是一件容易的事儿呢!       这是图特摩斯一世法老的女儿哈特谢普苏特的神庙,哈特谢普苏特是一位女法老,也是帝王谷中最后的法老之一。      图坦卡蒙法老墓中出土的金棺   庄严肃穆的巨型法老雕像   在帝王谷的法老陵墓中,随处可见这样的壁画,象征着古埃及文明中的各种神明。   卡尔纳克神庙是由很多宏大的石柱组成的,这一景观不可不看。    在入葬陵墓之前,法老的遗体要木乃伊化,整个过程充满了神秘的气息。    图坦卡蒙的木乃伊就保存在这具内棺之中。   帝王谷中还有各种表现法老日常生活的壁画

范文七:埃及帝王菜

作者:

农村信息报 2002年10期

  “埃及帝王菜”,即菜用黄麻,椴树科黄麻属一年生植物,食用部位主要是其嫩茎叶。该菜含有大量人体所必需的维生素和微量元素,不含钠和铝,营养价值远高于菠菜、茼蒿等其他叶菜,是一种补充人体钙质和微量元素的保健蔬菜。

  “埃及帝王菜”栽培容易,抗病抗虫无需用农药,可生产出绿色蔬菜。露地4~9月均可播种,保护地可全年生产。与常规叶菜一样,“埃及帝王菜”要浸种后撒播,亩用种量200克左右,或育苗移栽,亩用种量仅需25克左右,苗龄20天左右。播种5~7天左右发芽,40天后,植株长到30厘米左右时即可连续采摘嫩茎叶上市。只要肥水充足,植株可不断长出侧芽成新叶梢,多次采收,亩产可达数千公斤。

  联系电话:0571-6959134

范文八:埃及王子影评

《埃及王子》影评及观后感

2011学年动画优秀作品赏析作业

《埃及王子》影评及观后感

《埃及王子》以《圣经》旧约中‘出埃及记’的故事为创作蓝本耗资近一亿美元历时四年才完工,在制作过程中不但动用了最先进的电脑动画而且还有数百位历史及宗教学者为本片担任顾问,有方.基墨和桑德拉.布洛克等好莱坞当红影星的幕后配音,更有乐坛中的两大天后玛莉亚.凯莉和惠特尼.休斯顿为该片演唱主题曲。影片原汁原味地再现了几千年前的灿烂辉煌的古埃及文明。尼罗河畔气势恢弘的庙堂神殿,奢靡的王宫,庄严高耸的神像,刚愎傲慢的王公贵族,在烈日下烘烤,被凄惨奴役的希伯来人,热火朝天的劳作场面,充满浓郁阿拉伯风情的开罗街道,生活在大漠深处,热情奔放的米甸居民,月光下荒芜不见天日的希伯来贫民窟,生动辉煌的壁画...... 几乎每一个画面都是艺术佳作, 每一个片段都是经典。

这部影片被影评人士认为是电影史上最伟大的动画片极有可能打破卡通片未曾染指过奥斯卡最佳影片提名的历史。影片讲诉了在法老治理的埃及,他命令让希伯来人去作奴隶,还吩咐他的子民将希伯来人所生的男孩都要丢到河里。有位希伯来妇女生了一个儿子不忍心将其杀死,于是将其放入了一个抹上石漆的蒲草箱中,然后恋恋不舍地将箱子放人尼罗河之中。箱子顺流而下一直漂到了皇宫附近的小河,正巧埃及的王后在给自己的儿子洗澡时发现了这个婴儿,于是她认这个婴儿作自己的儿子,并给这个孩子取名叫摩西,就这样摩西从一个希伯来人变成了埃及王子。从此摩西便与王子兰姆西斯一起生活在王宫,两人成了宫中最要好的伙伴。逐渐长大的摩西有一天从亲姐

姐口中知道了真相,对埃及人奴役希伯来人越来越看不惯,一次他竟然失手打死了一个欺负希伯来人的埃及人,摩西为了躲避法老的惩罚逃到了米甸地去居住。这时以色列的神耶和华的出现赐予摩西力量让其带领苦难的希伯来人从埃及人的奴役下走出来,摩西踏上了解救希伯来人之路并背叛了和自己一起长大的哥哥,在经过一番苦难之后希伯来人在摩西的带领下终于在旷野上重建新生活,带领他们开始了生活的新篇章。

该剧的成功之处是带来一新耳目的视听场面,这部影片取材非常宏大,但其制作又非常细腻,每个人的情感经历都显得朴实厚重,有血有肉。其中有几个精彩的片段值得一提。

1.民族的大义与亲情的羁绊

摩西和兰姆西斯两人从小一起长大,亲密无间:一起赛马,一起毁坏建造中的神像,一起接受父亲的叱责,一起戏弄祭祀,一起受封„„法老对于兰姆西斯寄予了全部的希望,而摩西总会站出来承担责骂,并嘲笑兰姆西斯畏首畏尾;而当法老封兰姆西斯为摄政王,管理神庙事务时,兰姆西斯的第一反应就是任命摩西为首席建筑师。

然而现实是残酷的,摩西接受耶和华之谕回到皇城,兰姆西斯是毫无掩饰的欢喜,而摩西则是开心中带有一丝忧虑;当摩西阐明来意,满怀无奈与希冀,兰姆西斯则表现得诧异不解;当摩西一而再再而三地提出自己的要求,兰姆西斯则是毫无憎恨的愤怒;两人亲情与民族矛盾的碰撞在瘟疫爆发时被以一整首歌剧的形式展现,针锋相对而又彼此牵绊;法老长子殒命,兰姆西斯充满了作为一个父亲的内疚和作

为一个君王的无助,而摩西亦是满怀惭愧立于其侧;影片的终了,摩西借耶和华之言,看到了自己兄弟的最后一眼——伏于海边的岩石上,背影无限凄凉。

摩西是被神选中的圣者,他肩负着真个犹太种族生存的重任,因此面对亲情与民族大义,他没有选择。他对自己的兄长满怀愧疚,但是如果没有尼罗河的血水,如果没有肆虐的瘟疫——甚至如果没有法老长子的死——世代为奴的希伯来人都无法走上独立自由的道路。

2.布满血与火的走向自由之路

导演布伦达•查普曼似乎并不想宣传杀戮,以至于整部影片当中都没有宗教征伐的那种双方血拼刺刀见红的场景,也没有埃及人虐杀希伯来奴隶的血腥场面。在摩西梦境中的壁画上,埃及人的绝户政策得以展示;在耶和华带走埃及家庭长子灵魂的那晚,影片也间接表达了生命的逝去——油灯熄灭,瓦罐摔碎;而在影片最终部分,海中通道消失,海水平复之时,又是不计其数的埃及士兵没于海水之中。

这种间接的表现,远比传统战争影片中的拼杀或是枪战要令人印象深刻的多。它所带来的杀戮感,仿佛梦魇一般纠缠人不去,给人以强烈的暗示感。一个活生生的孩子,抱着瓦罐走进屋——屋外白光闪过——瓦罐碎裂,孩子的一条胳膊横于门前。法老的儿子寻找自己的父亲,父亲在壁画间与摩西交谈;孩子道:“爸爸,这里好黑啊”;镜头骤然拉远,孩子正是站在埃及人以希伯来婴儿投喂鳄鱼的壁画前,站在鳄鱼嘴的位置,不由让人心中一凛。这种对惊悚的渲染手法,就是于东亚恐怖片也不逞多让。因此,不少评论者认为该影片更多的面

向成年观众。

3.“我不认识你的神”

众所周知的是,早期的西方宗教具有强烈的排他性,要求信徒不得信仰他神是大多数宗教的基本教义。但是这部剧给了我们贩私。神的行动能力不是无限的。神对对摩西发怒时说,“你的眼耳口鼻,哪个不是我给你的?”但是他给予摩西的法力似乎也让人感到无力,前面的两个甚至早到了祭祀与法老的耻笑。如果神真的无所不能,将这些受苦受难的凡人直接移走便好,何必平添杀孽呢?神的思维能力不是无限的。如果神是无所不知的,那他完全可以预感到希伯来人的痛苦,进而避免之。一个解释是,这是神对人类的考验,但笔者又似乎觉得不管安排什么考验神都会事先知道结果,同时考验一群蝼蚁的意志也不像是多么有趣的事情。

虽然有其局限性,但根据《旧约全书•出埃及记》改编的这部电影《埃及王子》,不失为一部精彩之作。其剧本跌宕起伏,以摩西的人生经历以及希伯来人的命运为主线,穿插着亲情的眷恋,民族宗教的摩擦,感人至深;其场景大开大阖,既长于描绘恢弘的气势,又能够于细处抓住观众的心理,带给我们多方面的震撼,完美地诠释了一位解救他子民的天主的成长历程。

当然,这部史诗般的动画电影还有另外一个很大的亮点。《埃及王子》更是一部杰出的音乐剧,每一段旋律,每一支插曲都经精雕细琢,完全可与任何一部百老汇经典歌剧媲美。影片的原声大碟,可做音乐发烧友的经典收藏。除了最著名的励志经典《when you believe》,

其他插曲的演唱者也都师出有名,比如影片开始处的《river lullaby》是由著名的以色列女歌手Ofra Haza演唱的。这是一部彻底将严肃的宗教信仰化身成寓教于乐题材的动画作品,音乐的制作更是近十年动画音乐的绝佳典范,从动画惯用的百老汇音乐剧语法,配合故事题材背景的中东乐音、希伯来民谣,到史诗剧情片才会有的华丽大气魄,透过Hans Zimmer电子合成器与交响乐一番巧思铺排后,就会融合、互动、串联成一种壮阔格局,抑或是抓住中东音乐悠扬旋律里的思古幽情,挟浓烈情感凝聚成雷霆气势,加上《风中奇缘》词曲创作家Stephen Schwartz精简切中信仰、意志力的动人歌词,还有米歇尔.菲佛、以色列歌后Ofra Haza参与原声大碟的演唱,更听见中东音乐与百老汇音乐联姻而成的戏剧情感张力。Zimmer除了将世界音乐与管弦交响乐互通情感声息外,兼具灵魂福音与世界音乐的合声也烘托出人声与弦乐相互带动的丰沛情感;信念就在多层次的情感攀升中,燃烧出撼动人心的力量。

即便是整日浸淫在活色生香的好莱坞大片中,被搞得严重审美疲劳、搞笑疲劳、口味麻木的观众,也依然能从这场视觉和听觉的盛宴中得到极大的享受,所以《埃及王子》不愧是一部带有时代性的动画电影。

范文九:埃及王子后感

《埃及王子》观后感

一个史诗式的故事,重现了圣经传说中摩西分隔红海这一伟大的奇迹。

摩西的故事几千年来一直被人们所传诵,人们赞颂着摩西对耶和华(上帝)的忠诚和他对和平、自由的向往与追求。这部片子不仅给我们听觉视觉的感受更多的是给我们心灵的震撼。

“孩子,我唯一能留给你的就是生的希望”。母亲把新生的儿子放进摇篮里,躲过埃及人,把摇篮放进尼罗河任凭河水带到未知的地方…许多年后,已成为埃及王子的摩西了解了自己的身世,由此陷入了感情以及身世的挣扎,并为自己的族人沦为奴隶感到痛心万分,却无能为力。在上帝的启示下,他决定带领族人摆脱埃及人的统治,奔向自由的天堂。

走向自由的道路不是一帆风顺的。兰姆西斯是与摩西肝胆相照的好兄弟。影片也花了大量篇幅通过一些事情讲述了摩西和兰姆西斯之间亲密的关系。而讲述兰姆西斯继位前经常作过的一些惹怒法老的事情,使得兰姆西斯为使法老怀疑自己的能力而痛心。这就埋下他日后

为使埃及祖业强大而继续伟业(继续修建金字塔,更加奴役希伯人)并且千方百计阻止摩西带走它的族人的伏笔。这对于摩西和兰姆西斯来说都是一个悲剧。可是他们的出身就注定了各自负起自己必须负的责任,一个让埃及帝国昌盛永远,一个带领他族人离开痛苦。在摩西带领他的族人离开埃及的时候,兰姆西斯是极力阻扰的,他怎可以让恢宏的金字塔建筑毁于一旦,他怎能抛弃先辈们的传统,他怎能让恢宏的祖业败在他的手下,更何况他是一国之君--昌盛的埃及帝国的首领,保家卫国是他的责任。所以,他不能让摩西带走它的族人,那些希伯来人是他建造大埃及的工具。而摩西肩负着上帝的使命。他又怎能忍心看到自己的人民祖祖辈辈忍受奴役,他又怎能忍心看到新生的婴儿被活活投入汹涌的尼罗河。一个个声音在呼唤着:“摩西带领我

们挣脱奴役的枷锁,到那美丽的土地。”

海的时候,我内心是十分场激动的,阴郁的天空,悲壮的场景,让我情不自禁的想到了信念的力量。杖在摩西之手,自由也在摩西之手。影片强调的是自由,而真正的自由原于忠诚的信念。正如米利暗和摩西的妻子所唱“即使面对千难万险,坚定的意志可以移山。精诚所至,一线希望,足以酝酿出茁壮生机。”是的,信念可以移山。记得当兰姆西斯被摩西提出要带走他的人民所激怒,而给希伯来人带来更大灾难时,亚代强烈的谴责摩西,这时摩西冷静的说:“法老很强大,他可以夺取你们的家园,可以奴役你们的肉体,可以夺取你们的财产,甚至于你们的生命!但是他们不能磨灭你们的‘信仰’,Your Faith!。”等待和希望中的人们需要一种即使在微弱也会给个人以希望的火种,这种非同寻常的火种对不同的人们来说有不同的含义,对于摩西和受苦难的希伯来人来说就是信念。在暗无天日的压迫下,这个火种虽然很微弱,或许她曾经有泯灭过,但摩西又把他重新点燃,燃烧,壮大,最终,星星之火形成燎原之势,使希伯来人在摩西的带领下,走出埃及,获得自由。

这是一部极其认真和严肃的动画片。 梦工厂为了带来一新耳目的视听场面,《埃及王子》动用了来自35个国家的350名首席画师、动画师及技术师,花了四年时间炮制出来。美术指导亲自去埃及取景,以求更忠实的呈现古埃及风貌。片中运用了大量的电脑特效,总计在1192个镜头中,有1180个是由电脑加工而成,可谓将当时的电脑特效发挥至极致。影片取材于《圣经· 旧约》中的“出埃及记”,艺术地再现了犹太先知摩西带领希伯来

人逃离埃及这个在西方国家家喻户晓的故事,但没有因循守旧地照搬原著,而是把着重点集中在摩西与雷明斯这对情同手足的兄弟恩怨上,体现出复杂的人性。这部传统的2D手工绘画和3D电脑动画设计完美结合的作品。每一个画面, 在静止状况下都是一幅带有原始风格的壁画;每一个人物造型,在静态中却不像画,更像一座粗犷的雕塑,而串连在动态中,因减少了迪士尼动画片为追求诙谐感在动作设计上特有的夸张,显得真实可信。

本片的美术设计富于独创性地采用了壁画和雕塑的风格,让人在动画中感受到原始之美,联想到古代的尼罗河流域的农业文明、金字塔和狮身人面的巨雕以及原始艺术的粗犷朴实。特别是年轻摩西梦境的一场戏,有如一组诉说法老屠杀希伯来婴孩的历史壁画“走马灯”似地转换着,精彩绝伦,让人仿佛置身于水深火热生死关头,显示出前所未有的生命张力。此片令人感到震撼的还有对于水的特别设计,尤其是”红海分开“那一段,气势磅礴,巨浪滔天!两侧海水上涌,形成逆流而上的硕大水墙,水墙之上隐约看见的深海鱼类,倒影飘忽不定,

加上恢宏空灵的交响音乐,一切震人心灵,如此浩瀚的气派,如此逼真的画面,让人难以相信是以动画的手段表现出来!

另外,片中的幽默和诙谐少而精,往往让人在深沉和凝重中突然发笑,起到意想不到的效果,让观众不仅领略到动画设计者的幽默感,更惊叹其不凡的想象力。人物复杂的内心活动,往往是通过生动而细腻的人物面部表情的变化体现出来,这在动画片里很难把握,可在《埃及王子》里却做得相当成功。如埃及法老雷明斯内心对摩西的兄弟情义和他自身的骄傲和自尊之间的争战,都切切地写在他痛苦的面部表情上;又如摩西隔着红海遥向兄弟雷明斯告别时,深深呼吸,又重重吐气,脸色苍白中透着绝望,那种人类才有的微妙的情感,竟能如此传神地在动画中体现出来,令人赞叹。

此外,这是一部彻底将严肃的宗教信仰化身成寓教于乐题材的动画作品,音乐的制作更是近十年动画音乐的绝佳典范,从动画惯用的百老汇音乐剧语法,配合故事题材背景的中东乐音、希伯来民谣,到史诗剧情片才会有的华丽大气魄,透过Hans Zimmer电子合成器与交响乐一番巧思铺排后,就会融合、互动、串联成一种壮阔格局,抑或是抓住中东音乐悠扬旋律里的思古幽情,挟浓烈情感凝聚成雷霆气势,加上《风中奇缘》词曲创作家Stephen Schwartz精简切中信仰、意志力的动人歌词,还有米歇尔.菲佛、以色列歌后Ofra Haza参与原声大碟的演唱,更听见中东音乐与百老汇音乐联姻而成的戏剧情感张力。Zimmer除了将世界音乐与管弦交响乐互通情感声息外,兼具灵魂福音与世界音乐的合声也烘托出人声与弦乐相互带动的丰沛情感;信念就在多层次的情感攀升中,燃烧出撼动人心的力量。

摩西从一个单纯的救世主变成了一个人,一个先实现了自我拯救的人,一个放弃了珠光宝气的王子生活,放弃了与法老的兄弟情谊,而选择人类的使命的人。他是那个可以从上天的视角审视世间价值的摩西,同时也是那个为自己的情感辗转反侧唉叹连连的摩西,尽管他

与法老兰姆西斯的关系逆转,但他们仍然关心着彼此。所以,当希伯来人获得自由的时候,摩西是面带忧伤的。这样的变动使得故事更加人性化,才称得上丰满。 《埃及王子》叙述的是一段“历史”,这是我所看过的动画电影中很喜欢的一部作品,我始终认为,动画电影的张力在于完美的想象和到位的色彩描绘乃至或顽皮或宁重或抒情的音乐。这是一部洋溢着人道和自由精神的拯救的电影。正如同在肃穆而凝重的片头氛围中字幕所表明的,它追寻着一种全人类共有的关于生存本质、生命价值和信仰的意义。当我们的埃及王子在希伯来神明的辅助下,向他的族人发出长久以来的内心呼唤时,我仿佛看到了精神的力量,摩西欲与法老决战,而长久生活在发老奴役下的人民似乎没有了抗争的力量,我看到了人类精神层面不可替代的价值,原来长久的习惯于被奴役的人民,在他们的内心深处埋藏着信仰的力量,神明可能代表着某种精神寄托,神明可能代表着某种超自然的力量,在那时,他更代表着一种幡然醒悟的一颗颗誓死抗争追求自由的心!

我欣赏这样一个故事,因为我习惯说我们没有信仰,我们的生活充斥金钱和物欲,在这样一部追求生活本质的片子里,我体会到的是生存本身的价值,正如摩西的那段独白的最后一个词:Your Faith!信仰……!

城市管理学院

1004502-32 邓玉辉

范文十:古埃及的太阳王

传说在三千多年前,正是埃及的新王朝时期,国家强盛而繁荣。阿门诺菲斯三世同巴比伦王后亚述王结盟后,阿门诺菲斯四世更是实行了宗教改革,废除旧教,建立了新的“拜日教”。虽然后来新教并未得到推广,可他的继承人――他妻子前夫的儿子,在登上法老宝座后,被人们称为图特卡蒙,意为太阳王。这就我们的主人公。

  随着年龄的增长,图特卡蒙越发英俊潇洒,气质非凡。更为奇怪的是,他的额头竟然呈现着太阳的光芒,信奉太阳神的埃及人相信这位英俊的少年法老便是太阳神的化身,是至高无上的神。人们对这位图特卡蒙的爱戴超过历史上任何一位法老,这是从心底发出的对神的敬仰。

  不久,年轻的图特卡蒙爱上了异母姊姊安卡珊娜曼,两人很快结了婚,过着幸福而快乐的生活。而这样的生活并没有维持多久,宫廷在繁华的表层下藏着的是深不可测的心机与预谋。它的金碧辉煌是与黑暗势力相勾结的。在古埃及,每一个伟大建筑的背后都有数不清的生命和抹不去的血色。

  这个耀眼的“太阳神”照耀着这片土地,收服了人心,却也因此燃烧了奸臣残忍的野心。荷伦赫布若没有强烈野心的话,他便不会成为埃及军队的统帅。他掌握着军事大权,这对他的谋杀计划很有利。他只是缺乏一个恰当的机会,他要让这个“太阳神”永远放不出光芒,即使,他看起来待图特卡蒙就像是亲生儿子一般。

  这样的机会终于来了,安卡珊娜曼怀孕了,这是举国上下的一件大事。人们谈论着美丽的安卡珊娜曼和太阳神的孩子,将会是多么的漂亮,就像他的父亲一般。他们未来的法老,就要降临了,上帝将永远眷顾着这里的人民,以太阳的光芒照射着他们。人们的脸上都显出了格外的喜悦。而元帅荷伦赫布若也是格外的喜悦,因为他那可怕的预谋就要上演了。

  那天晚上,安卡珊娜曼痛不欲生,孩子就要诞生了。图特卡蒙在外面焦急地等待,他多么想替妻子承担痛苦,因为他太爱她了。

  在经过一个晚上的痛苦挣扎之后,孩子终于诞生了,是一个女孩。令人惊奇的是,这个美丽的女孩真的同图特卡蒙一样,在额头显出太阳般的光芒,要知道,图特卡蒙是在9岁登基后才渐渐显露出这样的光芒的。这让所有的人惊喜万分。臣民们在沙漠里跪了一天一夜,以表达他们的虔诚与感激。跪在沙漠里的人当中有200人死去了,但是活着的人仍然万分喜悦,没有什么比小图特卡蒙的诞生更重要。

  三天过后,皇宫里再次传来了惊人的消息。小“太阳神”不幸夭折了,在她的额头有着毒蛇的牙印。毒蛇是法老权利的象征,人们无法理解毒蛇的牙印究竟是怎么回事?

  在宝座上的少主图特卡蒙还沉浸在无比悲痛之中的时候,荷伦赫布若向埃及人民宣传:

  “是那死去的200个人的灵魂引发了上天对‘太阳神’的不满,于是决定惩罚这个少主,夺去他的女儿。太阳神的神话也该到此结束了。上帝已经开始不信任他,毒蛇是最好的证明,它是法老权利的象征,而正是它磨灭了太阳的光芒。看看那个死去的孩子吧,他的光芒已不在了,而当我们敬爱的法老的光芒也不在的时候,那就是埃及灭亡的时候了。”

  这番讲话可真是时候,像是让迷茫者在沙漠中看到了绿洲。不用说,这都是荷伦赫布若的阴谋。可单纯的人们心动摇了:他们效忠的法老是否真的已不再得到上帝的信任?而这,仅仅只是开始罢了。

  安卡珊娜曼悲痛欲绝,她已没有任何活下去的勇气,可她还是牵挂,她不能让图特卡蒙独自承受这一切。

  不幸再次发生了,元帅荷伦赫布若找到了她。这个年轻的女人是图特卡蒙的生命,也是整个埃及的支柱。荷伦赫布若要拔掉这个柱子,那他离宝座就更近了。

  “我亲爱的陛下,我美丽的安卡珊娜曼,您高高在上,仪态非凡,我为您女儿的死感到难过。我待您就像女儿一般,而您的女儿就像是我的孙女,我也是难以言表的悲哀啊,这是整个埃及的不幸。可是,您要面对现实,这是个可怕的预兆,虽然我很不愿意相信,但是,这代表图特卡蒙就要不行了,他已没有资格坐这个位置了……我的话你明白吗?”荷伦赫布若很善于辞令,他的语气越来越重,仿佛平静的沙漠中刮起了一股强风。他似乎看见了胜利的光芒,看到了美好的前程,一切是那么的理所当然。

  安卡珊娜曼吓坏了,她眼前的元帅已不是她心目中的“父亲”。在这样的时刻,他锋芒毕露,急不可耐,好像有种在自己“女儿”悲痛欲绝时再插一刀的极度喜悦,是把自己“儿子”赶下台来的欣喜万分,甚至,可能……不,太可怕了,是杀死自己“孙女”的溢于言表的胜利之情吗?还是……还是更大的胜利?

  “孩子,或许你该猜到了,三天后,你将成为我的皇后,哈哈!”

  “你说什么?这不可能,图特卡蒙,图特卡蒙,他,他怎么了?你是不是?”

  “亲爱的,看来你还没这么笨,哈哈!我该走了。”

  一切已经很明了了,荷伦赫布若先是用毒蛇杀死了他们的孩子,然后收买人心,让人民相信,他们需要新的法老,太阳神完了。最重要的一步就是以自己的军事权利逮捕了法老,把他关进了金字塔。是的,金字塔并不只是坟墓,更像是法老的“栖息地”。这是对他的极大的“尊重”,他不能杀他,这是有违埃及信仰的,所以,这位年轻的法老便成了傀儡――金字塔中的太阳神。荷伦赫布若还不能满足,他必须让安卡珊娜曼改嫁,这样才能巩固他的地位。

  

  安卡珊娜曼受不了如此的打击,她更不能与她的仇人结婚。最终,她决定与他们的敌人西梯人通婚以免除不明的威胁。她更需要一位子嗣作为继承人。

  三天后,安卡珊娜曼与西梯人结了婚,并平息了两地的纷争。这场婚姻,也是古代人民以婚姻来解决政治的常用伎俩。她或许想成为第二个埃及艳后。

  同一天,图特卡蒙在金字塔内悲痛万分,他知道他心爱的人将成为他人的新娘,江山美人两不全。于是,他发出了怒吼,额头的光芒越发强烈。人们可以看到这座金字塔发出了璀璨的光芒。在金字塔的上空,云层即散,光芒径直冲向天空。奇迹出现了,图特卡蒙的面前出现了一位神秘人物,他就是众神之王――宙斯。

  “阿波罗,作为图特卡蒙,你现在只能许一个愿望,然后图特卡蒙就要死去,你将同我一起回去。”

  “你说什么?阿波罗?我?真的是太阳之神?”图特卡蒙非常惊讶。

  宙斯没有回答他的问题,只是微微一笑。

  “那么,就给我下一道诅咒吧!”图特卡蒙说。

  宙斯脸上的笑容不再,转而变得严肃而庄重:“你确信?”

  “是的,我确信。谁要是干扰了法老的安宁,死亡就会降临到他的头上。”图特卡蒙回答。

  “好吧,我们走吧。”于是,图特卡蒙在妻子的婚礼当天逝世,成为埃及历史上的绝笔。而这道诅咒,俨然成了历史的源泉。

  美丽善良的安卡珊娜曼听到图特卡蒙死亡的噩耗,悲痛极了,当即昏死过去,便再也没有醒来。

  其后,进入金字塔的人便无一人幸免于难,包括那位聪明的元帅。

  

  故事还没有结束,在图特卡蒙死后的两千年,一位美丽的女考古学家卡特毅然走进了金字塔。图特卡蒙的尸体保存完好,就像是刚刚去世一样,根本没有半点岁月的痕迹,依然清秀的脸庞,依然曼妙的身段。温和的表情中透着法老的神气与威严。

  她,忍不住亲吻了他,这是一个旷世之吻,美丽而善良的女考古学家卡特用热烈而真诚的吻打动了阿波罗。奇迹再次发生了,图特卡蒙苏醒了,用他深沉而美丽的眼睛望着她。这是一个多么英俊的少年,是金字塔使他在两千年的时间内仍然葆有青春。这位美丽的考古学家简直不敢相信自己的眼睛,在她七年的考古生涯中,从来没有听说过这样的事情 ,更不用说亲身经历了。

  喜悦溢于言表,只有泪眼相望。他们默默地相视,然后热烈拥抱。他们以古埃及人的方式表达着自己的爱意。

  “我该走了,因为爱仍然存在。我爱你。”图特卡蒙深情款款地说。

  卡特已经说不出话来了,她从来没有想过自己竟然能爱上一个两千年前的人。可她还是用古埃及话说:“我也爱你。”

  图特卡蒙走进了木乃伊的棺材,闭上了眼睛。他的皮肉开始消失,他的表情变得凝固,他开始被绷带包扎。神奇的木乃伊之谜竟然这样被揭开了。神秘的诅咒随即消逝。而从图特卡蒙的眼神中,她知道这将成为永远的秘密,她不能告诉任何人。

  是爱带他来到这个世界,而仇恨使他不能自拔;可最终,还是爱,拯救了他,让他安然地离去。

  而这也将成为永远的谜团,成为女考古学家卡特永远的珍藏。