埃及神话人物

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【优秀范文】埃及神话人物

范文一:埃及神话人物

埃及神话人物

埃及神话中的死神,中国大陆更习惯译成奥西里斯。奥西里斯掌管冥界,他的儿子荷露斯,就是埃及人间的法老。英国诗人雪莱有写诗来歌颂他。

雪莱诗作Ozymandia

Ozymandias

Percy Bysshe Shelly奥兹曼迪亚斯(杨绛 译)

I met a traveler from an antique land,

我遇见一位来自古国的旅人

Who said----"Two vast and trunkless legs of stone

他说:有两条巨大的石腿

Stand in the desert...Near them, on the sand,

半掩于沙漠之间

Half sunk, a shattered visage lies, whose frown,

近旁的沙土中,有一张破碎的石脸

And wrinked lip, and sneer of cold command,

抿着嘴,蹙着眉,面孔依旧威严

Tell that its sculptor well those passions read

想那雕刻者,必定深谙其人情感

Which yet survive, stamped on these lifeless things,

那神态还留在石头上

The hand that mocked them, and the heart, that fed;

而私人已逝,化作尘烟

And on the pedestal, these words appear:

看那石座上刻着字句:

"My name is Ozymandias, King of Kings,

“我是万王之王,奥兹曼斯迪亚斯

Look on my works, ye Mighty, and despair!"

功业盖物,强者折服”

Nothing besides remains. Round the decay

此外,荡然无物

Of that colossal Wreck, boundless and bare

废墟四周,唯余黄沙莽莽

The lone and level sands stretch faraway.”

寂寞荒凉,伸展四方。

2.奥西曼提斯(王佐良 译)

客自海外归,曾见沙漠古国 有石像半毁,唯余巨腿 蹲立沙砾间。像头旁落, 半遭沙埋,但人面依然可畏, 那冷笑,那发号施令的高傲, 足见雕匠看透了主人的内心, 才把那石头刻得神情维肖, 而刻像的手和像主的心 早成灰烬。像座上大字在目: “吾乃万王之王是也,

盖世功业,敢叫天公折服!”

此外无一物,但见废墟周围,

寂寞平沙空莽莽,

伸向荒凉的四方。

“Ozymandias” is a sonnet, a fourteen-line poem metered in iambic pentameter:

The rhyme scheme is ABABACDCEDEFEF

The speaker recalls having met a traveler “from an antique land,” who told him a story about the ruins of a statue in the desert of his native country. Two vast legs of stone stand without a body, and near them a massive, crumbling stone head lies: “half sunk” in the sand. The traveler told the speaker that the frown and “sneer of cold command” on the statue’s face indicate that sculptor understood well the passions of the statue’s subject, a man who sneered with contempt for those weaker than himself, yet fed his people because of something in his heart. (“the hand that mocked them and the heart that fed”). On the pedestal of the statue appear the words: “my name is Ozymandis, king of kings:/ look on my works, ye mighty, and despair!” but around the decaying ruin of the statue, nothing remains, only the “lone and level sands,” which stretch out around it, far away.

Framing the sonnet as a story told to the speaker by “a traveler from an antique land” enables Shelley to add another level of obscurity to Ozymandias’s position with regard to the reader---

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/20300957.html

范文二:~埃及神话~

~埃及神話~

尼羅河遊輪.紅海.亞歷山大11日

■ 專業、細心、多樣化的交通工具安排

★搭乘埃及航空,由曼谷直飛埃及首都-開羅,飛行所需時間最短,不需至第三國轉機,是前往埃及的最佳選擇。

★安排四段國內班機〆【開羅/亞斯文】、【亞斯文/阿布辛貝/亞斯文】、【胡卡達/開羅】,大幅減少行程中拉車時間,不用搭乘夜臥火車搖搖晃晃的過一夜,玩的最有尊嚴。 ★亞斯文與路克索間觀光使用埃及五星級河輪,一邊住一邊玩,暢遊世界最長的尼羅河〈 ★行程包括世界知名旅遊導覽書-LONELY PLANET(寂寞星球)強力推薦的尼羅河風帆船〈

★在世界三大潛水聖地之一的紅海渡假中心-胡卡達安排玻璃潛水艇之旅,與一般市場上所安排的玻璃底船不同。

★搭乘四輪傳動車馳騁於沙漠,探訪古老的沙漠民族-貝都因人的部落並於當地享用晚餐。

■ 市場上最豐富的行程,讓您一次遍遊埃及精華

★開羅-吉薩金字塔、人面獅身像、太陽船博物館、埃及博物館(含木乃伊室門票)、薩拉丁城堡要圔、穆罕默德〄阿里清真寺、穆拉克懸空教堂、聖圔吉斯教堂、蓋爾〄安德森博物館(特別安排),漢那哈利利傳統大市集、沙卡拉、孟菲斯古都…。

★亞斯文-亞斯文高壩、菲萊神殿、未完成的方尖碑、尼羅河風帆船。

★阿布辛貝-搭機來回參觀埃及境內最壯觀、西元1979年被列為世界文化遺產的阿布辛貝大、小神殿。

★路克索-路克索神殿、卡納克神殿、帝王谷、哈基蘇特女王祭殿、孟農巨像。

★胡卡達-玻璃潛水艇、沙漠遊貝都因部落。

★亞歷山卓-國立博物館、魁特貝碉堡(入內)、亞歷山卓圖書館(入內)〈

■ 水準之上、多元化、貼心的餐食安排〈

★特別安排於歷史上著名的《開羅會議》召開地點米納宮(Mena House Oberoi Hotel享用晚餐,欣賞傳統舞蹈表演。

★貝都因部落享用BBQ傳統風味晚餐,外加旅館內自助式餐食〈

★市場獨家安排亞歷山大港露天咖啡座下午茶,品嚐埃及當地新鮮果汁與沙威馬,感受地中海風情。

★安排享用中式8菜1湯1水果〈

★傳統埃及式午、晚餐,每4人包含1瓶大瓶礦泉水佐餐。

■ 全市場最佳宿品質,全程五星級優質旅館 〈(您可點選連結參考旅館官方網站) ★全市場上最佳旅館〈全程入住埃及五星級優質旅館〈

★埃及五星級遊輪(2人1室,面河外艙),由亞斯文順流而下至路克索的四天三夜行程,不浪費您的寶貴時間搭逆流而上五天四夜的船班〈

☆亞斯文〆(五星)或同級

☆尼羅河(亞斯文~路克索)〆(五星)或同級

☆胡卡達〆(五星)或同級

☆開羅〆(五星)或同級

☆亞歷山大〆 (五星)或同級

■ 貼心安排

★全程埃及籍專業中文導遊陪伴,用心的安排、清楚的解說。

★體貼的安排,特別提供每人每天一瓶500 C.C.礦泉水,讓您在乾燥的埃及仍然可以水噹噹。

■ 參團應備資料

1) 護照正本(效期需六個月以上)

2) 身份證影印本

3) 個人基本資料

4) 2吋彩色照片2張

■ 參考航班

~埃及神話~

尼羅河遊輪.紅海.亞歷山大11日 第 1 天

第 2 天 ★ 表入內參觀或含門票 ◎表下車參觀或行車經過 台北/曼谷 今日帶著愉快的心情,齊聚桃園國際機場,搭乘豪華客機飛往北非第一大城,亦是埃及的首都—開羅。(夜宿機上) 晚〆機上 交通距離參考〆台北-(飛行3小時55分)-曼谷 UNO TIPS 使用埃及航空,您只需在曼谷轉機一次尌可直達埃及,不但國際段往返班機時間最佳,從曼谷到開羅只需9小時,隔天一大早尌抵達,回程當天也比他航整整多一個白天的觀光時間。您知道嗎〇埃及境內大部份的城市間只有埃航的班機飛行,全程使用埃及航空,相對國內段機位也可較易取得確認機位,想在埃及來去自如,一定得要搭乘埃及航空才能方便〈 曼谷/開羅~埃及博物館~碉堡~沙達特紀念碑/亞斯文

早上抵達開羅首先前往旅館享用豐富的自助式早餐,隨後參觀收藏埃及古物達十

萬件以上的著名★埃及博物館,館內豐富的文物收藏,像是一部活生生的埃及古

文明史,尤以圖唐卡門法老王的陪葬品、黃金棺、黃金面具、★木乃伊室(一般

陽春團未包含)等,令人大開眼界。下午來到前伊斯蘭區東南的姆卡達山上,參

觀阿拉伯英雄薩拉丁為阻止由歐洲來的十字軍,在西元1176年所興建的★碉

堡,當中★穆罕默德〄阿里清真寺內部巨大圓頂垂吊的燈飾散發出優美的光芒,

莊嚴富麗,非常值得一遊。在碉堡上可眺望開羅舊市區壯觀的美景,驚嘆這個千

年古城的偉大。隨後瀏覽◎沙達特紀念碑,現代金字塔的外型,彷彿仍訴說一代

巨人追求和帄的永恆精神,爾後搭機飛往亞斯文。

早〆旅館自助式 午〆傳統埃及式餐食 晚〆傳統埃及式餐食

宿〆(五星)或同級

交通距離參考〆曼谷-(飛行9小時10分)-開羅市區觀光-(飛行1小時25分鐘)-

亞斯文

UNO TIPS

清晨抵達開羅,行健貼心先為您呈上五星級旅館內的自助式早餐,展開一整天的

活力行程。在面積大於一百萬帄方公里的埃及,當然要搭乘國內航班才能玩得悠

閒舒適,使用他航的同業雖標榜搭乘火車的趣味,說穿了是拿不到埃及航空機

位々為了搭乘其他航空公司或節省成本的權宜之計〈在一年四季都艷陽高照的埃

及,搭乘開羅與亞斯文間的夜臥火車坦白說對旅客是種折磨,不但流了一天汗不

第 3 天

第 4 天 能好好洗個澡,刷牙上廁所還要排隊,吃的是比飛機餐更差的”火車餐盒”,晚上睡在狹窄的小床上,搖搖晃晃12個小時到亞斯文或開羅,各位貴賓真的能得到適當的休息嗎〇 亞斯文/阿布辛貝/亞斯文~菲萊島~風帆船(夜宿遊輪) 清晨搭機飛往拉姆西斯二世在位時所建造最偉大的建築,1979年入選世界文化遺產的—★阿布辛貝大神殿及其為最心愛的王妃-妮菲塔莉所建造的★小神殿。神殿是由整個峭壁開鑿出來的,宏偉而壯觀,極富傳奇色彩,巨大的搬遷過程更震憾人心,隨後搭機返回亞斯文。自古以來,亞斯文附近尌是金字塔、神殿建材的花崗岩產地,由此切割出來的石材,在尼羅河水位高漲時搭上船隻運送至埃及各地,我們將參觀★未完成的方尖碑,在導遊細心解說下,了解方尖碑的製作過程々隨後前往1964年在阿拉伯聯邦協力下建造,世界第一大、具調節尼羅河水量的◎亞斯文高壩、◎大水壩紀念碑,在此可俯瞰尼羅河、亞斯文市的美景。接著★搭乘汽艇前往★菲萊島參觀入選為世界文化遺產的★菲萊神殿(伊西斯神殿)。爾後搭乘★風帆船,乘風徜徉於尼羅河的美麗風光(若本日因遊輪開船時間未及安排,則改於路克索安排搭乘)。今日登船展開精采的尼羅河遊輪之旅。 早〆旅館自助式或早餐盒 午〆遊輪西式餐食 晚〆遊輪西式餐食 宿〆(五星)或同級遊輪(2人1室,面河外艙) 交通距離參考〆亞斯文-(飛行45分鐘)-阿布辛貝-(飛行45分鐘)-亞斯文 UNO TIPS 阿布辛貝的大神殿為古埃及最偉大的法老王-拉姆西斯二世建造,巍峨的石像令人震撼,神殿中的壁畫讚頌著3000多年前法老王的英勇戰績,但您相信嗎〇如此巨大的二座神殿曾在聯合國教科文組織(UNESCO)及各國考古學家幫助下,為避免沉沒於納瑟湖而搬過家呢〈這項考古學界最偉大的工程,絕對值得您親臨觀賞〈市場上是有種行程是從開羅搭機直飛到阿布辛貝,看起來相當方便省時,但您可知道唯一直飛不停亞斯文的航班是清晨五點起飛的〇任何國內班機只要清晨五點起飛,旅客最少要一個小時前抵達機場,試問那一天您得幾點起床呢〇凌晨三點還是二點半〇或著說當天您根本不能睡,免得錯過了班機〈為節省一段機票成本而如此安排,實在是苦了團員〈您可能要問,那我搭車去總可以了吧〇當然可以〈阿布辛貝與亞斯文間的282公里,光是單程拉車尌要四個小時才能抵達,來回尌要八小時,還不包含原有的參觀時間々為了拉車,清晨四點尌要坐上巴士,有同業於是標榜長途拉車可以看到海市蜃樓,但海市蜃樓是自然景象,誰能保證一定看得到〇值得浪費您一整天的觀光時間嗎〇我們到底是去看神殿還是海市蜃樓呢〇行健的團體,堅持前一天尌先飛到亞斯文入住旅館休息,即便是清晨的班機,最起碼我們也能好好洗澡睡覺,獲得適當的休息,五星級旅館的費用不無謂浪費〈 亞斯文—康孟波—艾得夫(夜宿遊輪)

上午遊輪順流而下航向生產甘蔗、工業興盛,充滿活力的地方小鎮-康孟波參觀

★康孟波神殿,成雙的建築結構是其最稀有的特色,也是埃及境內唯一的雙神

第 5 天 殿,從正面看來有左右對稱的兩個出入口,兩間規格相同的神殿,北邊為鷹神霍魯斯神殿,南邊為鱷魚神索貝克神殿,神殿旁的小禮拜堂,還安放著鱷魚木乃伊々神殿內外細膩精緻的浮雕讓您見識到古埃及工藝之美。隨後續航向艾得夫,兩岸因亞斯文高壩所興盛的綠洲農業浮現眼前,可以想像工程浩大的亞斯文高壩對埃及所帶來經濟之重要性。 早〆遊輪西式餐食 午〆遊輪西式餐食 晚〆遊輪西式餐食 宿〆(五星)或同級遊輪(2人1室,面河外艙) 交通距離參考〆依照遊輪行程 UNO TIPS 說到遊輪,此刻您腦子裡連想的可能是和”愛之船”一樣,動輒5~10萬噸的海上皇宮々其實,在海上航行的船隻,噸位大是為了防止風浪,多樣的休閒設施也是因為航程常要在一望無際的大海上航行數天無法靠岸而設計。在這裡我們必需先讓您了解,埃及遊輪乃是”河輪” ,行程在路克索及亞斯文之間每天走走停停,下岸參觀尼羅河兩岸的景點,所以船隻的大小與設備當然無法與海輪比美,必定簡單許多,尼輪河遊輪房間數大約在60~80間左右,無內外艙之分,船上設備一般有〆游泳池、酒吧、交誼廳、餐廳等々搭乘尼羅河遊輪為的是兼收觀光與住宿之便利與悠閒、省掉陸路交通的困頓,而非僅僅以船上的各種設施享受來吸引人々僅管如此,19世紀歐美人士來到埃及觀光,尼羅河遊輪之旅便一直是指定行程,百年之後依然是當地最熱門的旅遊路線,尼羅河上超過百艘以上的五星級遊輪,為的尌是供應全世界廣大的旅客需求,台灣來的您當然不能錯過這令全世界觀光客都嚮往的旅遊行程々尤其埃及氣候特殊,早晚溫差大,午間艷陽高照,氣溫居高不下,此時您便能在遊輪裡吹吹冷氣或在舺板上翻開您心怡的書々愜意的心情伴隨尼羅河沿岸風光,這才是真正旅遊的價值〈 您知道嗎〇亞斯文與路克索間相同的景點,逆流而上需要五天四夜,順流而下卻只要四天三夜尌能完成,省下來的時間我們為您加多安排其他精彩景點參觀、多出來的一夜,住在五星級旅館裡,享受不同,擁有多年操作經驗的行健,能將各位貴賓花的每一分錢都發揮到最大效益〈 艾得夫—伊斯納-路克索~卡納克神殿~路克索神殿(夜宿遊輪)

今日下船前往參觀★霍魯斯神殿,此神殿是埃及保存最完整的建築,到現在幾乎

還維持當年的原貌。隨後遊輪繼續航行,通過伊斯納水閘門,前往昔稱底比斯的

路克索,此地是中王國及帝國時代的首都,一度是個極富裕的城市,商人往來的

交易中心,下船後遊覽尼羅河東岸參觀規模宏偉的★卡納克神殿與★路克索神

殿,埃及人的生活起居及對來世生死輪迴的宗教信仰都反映在雕刻壁畫藝術,在

專業導遊的解說下彷彿身歷其境。爾後搭乘★馬車遊覽路克索,瀏覽◎傳統市集。

早〆遊輪西式餐食 午〆遊輪西式餐食 晚〆遊輪西式餐食

宿〆(五星)或同級遊輪(2人1室,面河外艙)

交通距離參考〆依照遊輪行程

UNO TIPS

市場上一般在艾得夫安排搭馬車做為前往霍魯斯神殿的交通車,行健則細心安排

第 6 天

第 7 天 於路克索搭馬車做市區觀光,一樣的交通工具,雖然費用較高,行健堅持做最好的安排,讓您看更多。 路克索~帝王谷~哈基蘇特女王祭殿—胡卡達 早餐後拜訪尼羅河西岸參觀帝王谷的★法老王陵墓(因各陵墓修復時間不定期,故將擇三座入內)以及◎孟農巨像,並參觀★哈基蘇特女王祭殿,其獨特建築風格氣孙非凡。隨後讓您親身體驗CONVOY沙漠車隊隨扈在側,浩蕩的行進在沙漠中的特殊感受。前往紅海岸舉世聞名的潛水聖地—胡卡達,在此段路程中,還有機會可看到沙漠中難得一見的海市蜃樓奇景。 早〆遊輪西式餐食 午〆中式8菜1湯1水果 晚〆傳統埃及式餐食 宿〆(五星)或同級 交通距離參考〆路克索-(282公里)-胡卡達 UNO TIPS 在開羅以南700公里,尼羅河西岸岸邊7公里,與路克索等現代化城市隔河相望的一大片沙漠地帶尌是古代埃及都城底比斯的所在地。帝王谷坐落於離底比斯遺址不遠處的一片荒無人煙的石灰岩峽谷中。斷崖底下,尌是古代埃及新王國時期(西元前1570年~前1090年)安葬法老的地點。幾個世紀以來,法老們尌在尼羅河西岸的這些峭壁上開鑿墓室,用來安放他們顯貴的遺體,同時這裏還建有許多巨大的柱廊和神廟。這裏曾經是一處雄偉的墓葬群,一共有60多座帝王陵墓,埋葬著埃及第17王朝到第20王朝期間的64位法老,其中有圖特摩斯三世、阿蒙霍特普二世、圔提一世、拉美西斯二世等最著名的法老。巨大的岩石洞被挖成地下宮殿,牆壁和天花板佈滿壁畫,裝飾華麗,令人難以想象。墓穴入口往往開在半山腰,有細小通道通向墓穴深處,通道兩壁的圖案和象形文字至今仍十分清晰。 胡卡達~玻璃潛水艇~貝都因部落巡禮

早餐後,特別安排搭乘★玻璃潛水艇之旅(一般旅行社多只有安排東南亞式較

便宜且無救生衣之玻璃底船行程),在海面下欣賞各種珊瑚及熱帶魚的海底世

界,並遙想當年摩西帶領以色列人逃離埃及時,紅海一分為二的奇景。隨後搭

乘★吉普車馳騁於沙漠中前往造訪古沙漠民族-貝都因村落,抵達後稍事休

息,享受他們熱情的茶點招待,並體驗貝都因人的獨特生活方式,於此您亦可

親身體驗於沙漠中★騎乘駱駝的樂趣喔〈

早〆旅館自助式 午〆傳統埃及式餐食 晚〆貝都因傳統風味餐+旅館自

助式

宿〆(五星)或同級

交通距離參考〆全日胡卡達近郊觀光

UNO TIPS

如果您認為埃及尌是漫天塵土飛揚跟數千年的古蹟而已,那麼紅海渡假城市-胡

卡達,一定會打破您的刻板印象〈行健特別安排在世界三大潛水聖地之一的胡卡

第 8 天 達住宿二夜,讓您在旅館裡尌可漫步至紅海沙灘,享受不一樣的海灘假期,絕對讓您對埃及驚艷不已〈 沙漠的一景一物,是看過千山萬水的您,不容錯過的精采行程〈今日我們安排搭乘四輪傳動車馳騁於撒哈拉沙漠,拜訪古沙漠民族-貝都因部落,了解貝都因民族如何在沙漠中尋找水源,利用資源自力更生…。來到沙漠那有不騎駱駝的道理〇行健獨家安排在胡卡達的貝都因部落騎乘單峰駱駝,實地感受沙漠民族的特殊交通工具々其他同行僅安排在吉薩金字塔區騎乘駱駝二人騎一隻、環境髒亂,好像大家蹂躪欺負可憐的駱駝,心理實在不忍々在胡卡達騎駱駝不但一人一隻,不僅駱駝較為乾淨還真正能感受沙漠風情〈好不容易來到真正的沙漠,您可能要問〆那沙漠民族都吃些什麼呢〇吃的文化當然不能放過〈我們為您精心安排在沙漠中享用”貝都因傳統風味餐”,怕吃不飽嗎〇別擔心〈當天回到旅館還有專為貴賓準備的旅館內自助式餐食,這是行健貼心的地方〈 胡卡達/開羅~孟菲斯古都~階梯金字塔~紅色金字塔~吉薩金字塔群

早餐後搭機返回開羅,首先拜訪最為出名的古都—孟菲斯,參觀★花崗石雕成的

拉姆斯二世巨大的石像,爾後拜訪沙卡拉金字塔—★約瑟王階梯金字塔,有4700

年的歷史,是世上第一座金字塔,在此可眺望難得一見的沙漠區美景。下午來到

達舒爾,欣賞第一座比例完美的◎紅色金字塔,又稱「閃亮金字塔」及遠眺造型

特殊的◎彎曲金字塔,讓您充分了解金字塔的演變過程々隨後參觀古埃及人廣泛

採用的書寫介質-◎莎草紙製作過程々公元前3000年左右,古埃及人尌利用當

時盛產於尼羅河三角洲的紙莎草的莖製成紙,並將這種特產出口到古希臘等古代

地中海文明地區,甚至遙遠的歐洲內陸和西亞。爾後參觀有四千年歷史的◎埃及

香精,目前各種世界名牌香水多是從埃及進口香精製造,而數千年前古埃及人尌

已懂得製作並塗抹香精。午後前往吉薩區參觀世界七大奇景之一的★金字塔群,

座落於一望無垠的沙漠中更顯其亙古千年的榮光與滄桑,我們將深入金字塔內部

揭開其工程浩大卻精準無比的神祕面紗(古夫王、哈夫拉、曼考雷三大金字塔將

擇一入內參觀),了解法老王的生死復活觀念。接著參觀★人面獅身像與★太陽

船博物館(一般陽春團未包含),館內收藏由古夫王金字塔中所發現世界最古老的

大型木造船。晚上特別安排★米納宮傳統民俗舞蹈晚宴,享用精緻的餐點,觀賞

埃及傳統音樂與舞蹈表演。

早〆旅館自助式或早餐盒 午〆傳統埃及式餐食 晚〆米納宮傳統民俗舞蹈

晚宴

宿〆 (五星)或同級

交通距離參考〆胡卡達-(飛行1小時)-開羅郊區觀光

UNO TIPS

今天特別安排沙卡拉的約瑟王階梯金字塔,是古埃及第一座金字塔,距今4700

年之久,特殊造型代表著金字塔的演進過程,另外安排位於達舒爾的紅色金字塔

與彎曲金字塔(市場上其他同業多數沒有安排此景點),彎曲金字塔是金字塔的

發展過程中的實驗過度期,由此研究出金字塔的黃金比例,成尌了紅色金字塔-

第一座造型完美成熟的金字塔。用心的安排才能讓您了解到世界上最偉大的人造

建築是怎麼演進的,讓您來到埃及,不虛此行。

第 9 天

今天回到開羅,我們不像市場上一般行程在開羅搭乘尼羅河遊輪吃晚餐看肚皮舞與旋轉舞,因為遊輪上的餐食並無特殊,表演也履履被顧客評為過於喧鬧,在無法開窗密不通風的船艙裡吸二手煙看表演,11點多才回到旅館休息,實在不輕鬆々是故傳統舞蹈表演晚宴,我們安排在歷史上著名的《開羅會議》召開地點米納宮享受精緻的晚宴,在令人難忘的環境中享受一場美食與視覺的饗宴。 親愛的貴賓,您可能要問為什麼我們不看聲光秀、在開羅吃尼羅河遊輪上看肚皮舞表演〇其實埃及給人的印象不外乎金字塔、神殿與沙漠,根據我們多年操作團體的經驗,聲光秀因為沒有中文解說,導遊也不可能在表演時解說,團員們總是看到睡著,夏天裡餵蚊子、冬天更是覺得冷風颯颯,想睡都睡不著々和尼羅河遊輪晚宴一樣,看完再搭車回旅館都11點多,埃及的行程本來尌不算少,在無法得到適當的休息下,連續幾天半夜才休息實在太累人〈且前述二項節目履覆在意見回函上評為多餘々我們反覆思考是不是真的門票多、行程滿檔、每天玩到筋疲力盡尌是所謂的好〇還是在適當的時間裡安排適量、有特色而多樣化的行程才是真的好〇大老遠來到埃及渡假,一樣的花費,與其走馬看花,看一堆一樣的景物,不如選擇幾個真正特殊而精緻的景點放鬆心情、放慢腳步的好好參觀,這是為什麼我們決定放棄造成反效果的景點而安排其他景點與米納宮晚宴的原因。 開羅-亞歷山大~國立博物館~亞歷山大圖書館~魁特貝碉堡 上午前往埃及最大海港,也是地中海岸的渡假勝地、歷史古城—亞歷山大港。首先參觀★國立博物館,館內藏令人驚豔,近1800件從法老王、希臘化、羅馬等時代到科普特、伊斯蘭教相關的古文物,收非常值得一遊々之後遊覽建造於15世紀左右的★魁特貝碉堡(一般陽春團不入內),這裡有著所謂古代七大奇景的法洛斯島大燈塔,此燈塔約建於西元前3世紀左右,高約120公尺,據說30公里遠處可看到燈塔的燈光,可想見巨大的程度。之後來到以其特殊建築外貌聞名於世的★亞歷山大圖書館(一般陽春團不入內)。下午特別安排港邊★露天咖啡座下午茶(每人一份沙威馬+新鮮果汁),沁涼的果汁伴隨徐徐吹來的海風,讓您深刻體驗亞歷山大的魅力〈 早〆旅館自助式 午〆傳統埃及式餐食 晚〆傳統埃及式餐食 宿〆 (五星)或同級 交通距離參考〆開羅-(216公里)-亞歷山大 UNO TIPS

亞歷山大是亞歷山大大帝親自規劃的城市,由手下愛將托勒密建造,西元前

305~30年的托勒密王朝即定都於亞歷山大,以此地為中心誕生了希臘風格文

化,古代世界七大奇景的亞歷山大燈塔便位於此地々同時它也是在埃及唯一可感

受到歐洲氛圍的地中海城市。

古亞歷山大圖書館,在歷史上曾經是世界上最大的圖書館,由埃及托勒密王朝的

國王托勒密二世在西元前3世紀所建造,後來慘遭火災,因而被摧毀。而在2002

年在原址附近建立的新亞歷山大圖書館總建築面積36770平方公尺,是地中海沿

岸主要的圖書館及文化中心之一。它同時代表著對亞歷山大圖書館的紀念及振興

學術文化的嘗試。現代亞歷山大圖書館總共包括主圖書館、青年圖書館、盲人圖

書館、天文館、手跡陳列館、古籍珍本博物館、國際資料研究學院、修繕保養工

廠、會議中心等,無論古今都極具歷史意義。

亞歷山大-開羅~蓋爾〄安德森博物館~舊開羅區~漢那哈利利大市集/曼谷 第10天

第11天

早上返回開羅,首先前往伊斯蘭區參觀★蓋爾〄安德森博物館,雖名為博物館,事實上是著名的私人豪宅,其創建於1937年,由兩幢古宅(The Beit el-Kiridiliya建於1632年々The Beit Amna Bent Salim建於1540年)合併修建完成,此博物館展有蓋爾〄安德森主要的私人收藏,像是傢俱,玻璃器皿,水晶,絲織品,刺繡和阿拉伯服裝飾物。這幢宅邸坐落於一條隱秘的小巷中,建物中有紀念性的入口,有小尺度的單拱造型,有特別高的天花板圍繞整個房子,也有許多變化多端的房間,以容納這些收藏品。爾後前往舊開羅參觀◎穆拉克懸空教堂、此教堂是在3~4世紀之初,為了奉祀聖母瑪莉亞而建造的科普特基督教教堂,此教堂位於過去的巴比倫碉堡上,中庭是吊在走道上因而得名。接著參觀◎聖圔吉斯教堂,據說這是當聖家族逃到埃及之際,年帅的基和聖母瑪利亞隱身之處。隨後來到◎漢那哈利利傳統大市集,見識許多埃及精美的工藝品,享受殺價購物樂趣,晚餐後前往機場搭機飛返曼谷。 早〆旅館自助式 午〆傳統埃及式餐食 晚〆中式8菜1湯1水果 交通距離參考〆亞歷山大-(216公里)-開羅-(飛行8小時30分)-曼谷 UNO TIPS 今天繼續在開羅遊覽,當別的團體吃完中餐尌得勿忙趕往機場,我們還有整個下午跟晚上的時間觀光々行程特別安排蓋爾〄安德森博物館,蓋爾〃安德森是位退休的英國將領,他在西元1930年代左右斥資購買這兩幢建於16世紀(一說分屬於16世紀及17世紀)的私宅,經過整修後擺放他多年搜尋到的古董及藝術品。在謎樣的通廊、樓梯間穿梭,無人能估量其真實的面積,各自冠有不同主題的房間展現屋主的巧思,中國房清秀淡雅、大馬士革房金碧輝煌、波斯房熱情艷麗、拜占庭房細緻氣派,再加上招待室、涼廊,令人驚喜連連〈 吃完晚餐上飛機,正是睡覺好時機〈途中沒有多出來的轉機點吵醒正在睡覺的您,經過一夜好眠,醒來我們尌到曼谷囉〈 曼谷/台北 班機於今日抵達,辦理轉機後即飛返家園,結束愉快的埃及古文明地中海紅海紀行11天。 早〆機上 午〆機上 交通距離參考〆曼谷-(飛行5小時20分)-台北

UNO TIPS 您可能要問曼谷到台北之間的航班為什麼回程比去程多出一個多小時呢〇其實

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兩地間可搭配埃航時間的航空公司選擇實在不多,在考量到團體接機時的順暢度

與時間的完整,行健盡量使用一天有較多航班往返的航空公司以確保當前段班機

延誤時,我們的團體不致於無法於當天搭機返台,畢竟將各位貴賓快樂帄安的送

回家是行健操作團體的最高指導原則,此點不便,行健請各位貴賓務必體諒。

註〆本行程在參觀內容不減的原則下,得依航空公司班機、景點開放時間、天候及旅館之實

際情形調整順序,屆時以行前說明會資料為準。

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范文三:埃及及西亚神话人物索引

A:

Abraham(阿伯拉罕):圣经·旧约中出现的希伯来族长,妻子为萨拉,儿子为以撒,被称为“上帝之友”。

Adad(阿达德):阿卡德—巴比伦神话中安努神的儿子,是风、雨、雷之神。

Adam(亚当);伊甸园、最初的人类,这个很出名。

Adapa(阿德帕);巴比伦神话中伊亚神创造的智者,拥有最高的智慧,发明了语言。

Adonis(阿多尼斯):腓尼基神话中出生于香桃木中的美少年,仅此而已,希腊神话的那些是希腊人加工的。

Aglibol(阿格力布);阿拉伯北部的月亮神,额头及肩膀上刻有“镰刀月”,即为现在阿拉伯的新月标志。

Ahat(阿加特):腓尼基神话中国王丹尼尔的儿子,拥有一把神弓,后被女神阿纳特杀死,大地因为他的死干旱了七年。

Ahura Mazda(阿胡拉·马兹达):古伊朗的智慧及至高之神,公元前1200年琐罗亚斯德宗教改革后,成为波斯袄火教(琐罗亚斯德教)的至高神。

Al-Lat(拉特);阿拉伯中北部的女神,其化身是一块与麦加黑石同等重要的百色花岗岩。 Al-Uzza(乌札);阿拉伯中部的女神,其化身位麦加黑石。

Alalu(阿拉鲁):赫梯神话中的天空之主,连苏美尔神话中的至高神安努也听命于他,但在为九年后即被安努推翻。

Allah(安拉):伊斯兰教的唯一神,但其其实是阿拉伯神话中的至高神,在伊斯兰教出现很多年以前即已存在。

The Amesa Spentas(阿门萨·斯班塔斯):波斯袄火教的七天使,阿胡拉·马兹达的侍卫。

Amon(阿蒙):埃及的深,一开始只是丰收之神,后来日渐显赫,成为众多法老的保护神,十八王朝时期与太阳神拉合二为一,成为阿蒙·拉,并变成埃及至高神。

Anihita(阿纳希塔):古伊朗的沃水与丰收女神。在琐罗亚斯德宗教改革后成为阿门萨·斯班塔斯的助手。

Anat(阿娜特);迦南及腓尼基神话中的女神,巴力神的妹妹与妻子,在埃及神话中,她是太阳神拉的女儿。

Anbay(安拜):在伊斯兰教兴盛以前阿拉伯南部的正义之神。

Angra Mainyu(安格拉·曼尤):伊朗神话中的黑暗主神,阿胡拉·马兹达的宿敌,萨珊王朝(226-652)时期与阿胡拉·马兹达一起被认为是“永恒时间”的后人。

Anshar(安莎尔):巴比伦神话中的第二代天神,主神安努的父亲。

Anu(安努):巴比伦神话中的主神,与智慧之神伊亚、风神恩力尔并称为创世神话的三联神。而在赫梯神话中,安努是阿鲁拉的仆人,9年后取而代之,安努称王9年后,库马比又推翻了他。

Anubis(阿努比斯):一开始是埃及太阳神拉的第四子,后演变为植物与冥界之神奥利西斯与死神赛特之妻奈菲斯德私生子,由母亲神伊西斯抚养长大。是丧葬仪式的发明者与木乃伊制作之神,也参与死后灵魂的审判。

Apep(阿贝普):古埃及神话中的一条巨型蛇魔,象征混乱与毁灭,是太阳神拉的宿敌。 Apis(阿匹斯):古埃及的动物神,其化身的牛供奉于孟斐斯。

Apsu(阿卜苏):美索不达米亚神话中创世之初就存在的深,象征淡水,后被伊亚杀害,她的死造成了众神的战争,形成了苍天与大地。

Arinna(阿里拿):赫梯神话中的天与地之女王,也是赫梯神话中的最高守护神。但在有的典籍里,他是男神,是权威与正义之主。

Astarte(阿施塔特):腓尼基和迦南的女性主神,后被引入古埃及神话,成为太阳神拉的女儿,其名有子宫之意,可见其一开始是生育女神,其祭祀包括有“淫祀”内容,旧约中的亚斯他录也是阿施塔特女神。

Atar(阿达):古伊朗的火神,出现远远早于阿胡拉·马兹达,在琐罗亚斯德宗教改革后,成为阿胡拉的儿子,制服了邪龙阿兹·达哈卡。

Aten(阿顿):阿蒙霍普特四世宗教改革时古埃及的最高守护神,以代替阿蒙,但被其子图坦卡门废除。

Attar(阿塔尔);伊斯兰教兴盛以前阿拉伯南部的战神。

Attis(阿提斯):小亚细亚地区所信仰的神灵,西布莉女神的配偶,植物神,后成为罗马众神之一。 Azhi Dahaka(阿兹·达哈卡):古伊朗神话中的邪龙,安格拉·曼尤的随从,象征虚伪与邪恶。 B:

The Ba and Ka(巴和卡):象征死者的灵魂和精神,巴是一支人头鸟(灵魂),卡是一支蓝色的长生鸟(精神)。

Baal(巴力):迦南神话中的主神,雷雨与丰收之神。

Basamum(巴萨姆):先伊斯兰时期阿拉伯南部的神灵,医术高超。

Bastet(巴斯特):古埃及的丰收与性、爱之神。其化身位狮子,因与猫想象,引起古埃及的猫崇拜。

Behemoth(比赫莫):希伯莱神话中的怪物,被认为是河马,也有人认为与巴比伦的邪恶女神提阿麦有关。

Borak(卜拉克):伊斯兰神话中的半人半兽怪,穆罕默德乘它飞入天堂。

C:

Cybele(西布莉):小亚细亚地区的丰收女神与母亲神,后被引入罗马万神殿,又名“西达母亲”。 D;

The Daevas(六大恶魔):原为雅利安时期的古伊朗神灵,在琐罗亚斯德宗教改革后成为阿胡拉·马兹达的对手,安格拉·曼尤为六大恶魔之首。

Dagan(大甘):迦南与美索不达米亚神话中的谷物之神,巴力的父亲。汉谟拉比就称自己是大甘之子。

Daniel(达尼尔):旧约中因虔诚的信奉上帝而免于受到巴比伦王迫害的以色列先知。

The Drujs(得鲁吉):六大恶魔之一,代表虚伪与伪善,是六大恶魔中唯一的女神。

Dumuzi(杜木兹):苏美尔神话中天空女神伊南娜的丈夫,是大地之神,后因以南哪里去后全无悲色被流放至地狱。巴比伦神话中也有此神。

E:

Ea(伊亚):巴比伦神话中的大地之神,拥有神谕的力量,在阿卜苏想毁灭世界是杀死了她。 El(埃尔):迦南神话中的大地造物主施亚舍拉神的丈夫,但在拉斯珊拉泥版上记载了埃尔施亚舍拉与阿娜特共同的丈夫,同时也是拂晓之神萨察与薄暮之神萨琳的父亲。

Enlil(恩力尔):苏美尔神话中的大气之神,象征着大自然的力量。

Ereshkigal(厄里斯克革):阿卡德—巴比伦神话中的冥界女神,因性欲旺盛出名。

Eve(夏娃):希伯莱创世神话中的第一位女性,后进入旧约。

F:

Fatima(法蒂玛):穆罕默德的女儿,什叶派奉她为穆罕默后的第二位先知。

Feridun(费里度):古伊朗神话中消灭邪恶国王苏黑的大英雄。

G:

Gaberiel(加百列):伊斯兰教中的真理和启示天使,将《可兰经》交给穆罕默德,在旧约中她是上帝的亲信和信使,并掌管最终审判,然而在希伯莱神话中,加百列最初是赎罪与死亡的天使。 Gayomart(迦约玛特):琐罗亚斯德教中的原人,被安格拉·曼尤所杀,但其精子创造了人类。 Geb(盖布):古埃及神话中的大地之神,天空女神努特的哥哥和丈夫。也是众神之父。 Geush Urvan(原牛):琐罗亚斯德教中创造世间万物的牛。

Gilgamesh(吉尔迦美什):美索不达米亚的英雄王(不是巴比伦),1/3是人,2/3是神,挚友为恩杜克,主要功绩为击败天牛洪巴巴。

H:

The Hafaza(哈法扎):伊斯兰教的守护天时,保护人们不受恶魔的侵害。哈法扎也负责记录人们的恶行与善行。

Hahhimas(哈希玛):赫梯神话中一种名为消失的恶神,为世间带来灾难和苦痛。后来天气之神塔鲁消灭了他。

Hannahanna(罕纳安纳):赫梯神话中的母亲神和生育之神,传说身边常有蜜蜂相伴。

Haoma(豪麻);古伊朗神话中的草药之神,阿胡拉·马兹达的儿子。

Haoshyangha(郝什安迦):古伊朗神话中的第一位君王,教授人们制造和使用工具、农业、水利、圈养与制衣。

Hathur(哈托尔):古埃及神话中太阳神拉的女儿,是儿童与妇女的守护神。

Hazzi(哈兹):赫梯神话中的山神与誓约之神。

Hepat(赫巴特):胡里特人的女主神,天空女王,天气之神特舒卜的妻子。

Horus(何露斯):古埃及神话中植物与冥界之神奥西里斯与母亲神伊希斯的儿子,杀死了死神赛特。 Houris(赫里斯):伊斯兰神话中专门为死者提供两性服务的女神,每个升天的死者都会得到72个处子之身的赫里斯。

Hubal(胡巴):所属神话及身份未知,现在仅有一尊红玛瑙雕像藏于麦加的卡巴天房。人们认为他与黑石有联系。

Hupasiyas(胡帕西亚斯):赫梯神话中女神印娜拉的凡间情人,曾协助印娜拉杀死了蛇魔伊鲁亚卡斯,后因不忠被女神杀死。

Hushedar(胡舍达):古伊朗神话中先知琐罗亚斯德的儿子,每1000年转生一次,是古伊朗的救世主。

I:

Iblis(伊比利斯):伊斯兰教中诱人犯罪的魔鬼,原本为一名叫阿拉兹的天使,后因不敬真主而被逐出天堂,他还有是亚当与夏娃犯下了原罪。

Illuyankas(伊鲁亚卡斯):赫梯神话中的巨蛇魔,后被印娜拉杀死。

Imhotep(伊姆霍特普):古埃及的建筑神与法学家、医生的守护神,本尊为古埃及法老卓瑟王的宰相,建造了第一座金字塔。

Inana(伊南娜):苏美尔神话里的爱、丰产与战争女神。将丈夫杜木兹流放到冥界做自己的替身。 Inaras(印娜拉):赫梯神话中塔鲁的女儿,杀死了伊鲁亚卡斯。

Ishtar(伊什塔尔):伊南娜女神在巴比伦神话中的称谓,但与苏美尔神话不同的事,巴比伦神话里的杜木兹是自愿代替伊什塔尔。

Isis(伊西斯):古埃及的母亲神,是奥西里斯的妹妹与妻子,她是王位的化身,因为伊西斯的象形文字既是宝座的模样。

Iskur(伊库斯):赫梯神话中掌管雷和雨的神灵,同时也是天空之王。

K:

Keresaspa(克雷萨斯帕):古伊朗神话中最终消灭邪龙阿兹·达哈卡的英雄。

Khnum(赫努姆):古埃及神话中的造物主,传说他在制陶旋盘上造出了世界的样子。

Kingu(肯古);美索不达米亚神话中的恶魔,是战争与混乱女神的丈夫,但有的典籍上则说他们是母子关系。

The Korybantes(可里班特):小亚细亚地区神话中的深,可以使人癫狂,是西布莉的随从。 Kothar(可塔尔):腓尼基神话中司掌工艺的神灵,也是咒语和魔法符号的祖先。

Kubaba(库巴巴):小亚细亚地区的女神,后与西布莉女神合并。

Kumarbi(库玛比):原为胡里特神话的众神之父,后在赫梯神话中作为安努的推翻者出现。 Kurunta(库润塔):在赫梯神话中出现,作为哈希玛的追随者,但仅仅是做一些恶作剧。 L:

Lelwani(勒万尼):赫梯神话中的阴间之神,原为男神,后变为女神。

Liviathan(利维坦):腓尼基神话里的怪物,后进入旧约,被描述为令世界混乱的邪龙,被上帝制服,他的利爪被认为是地狱之门的象征。

Lilith(莉莉斯):希伯莱神话中与亚当一同被创造出来的女性,具犹太法典《塔木德经》的记载,莉莉斯因为不甘居于亚当之下而逃离伊甸园,在沙漠中与魔鬼交合生下后代,莉莉斯在世界游荡,会杀死没有佩戴天使名字的小孩。

M:

Maat(玛特):为古埃及神话中的真理、正义与融洽女神,是拉的女儿,掌管奥利希思冥世法庭的审判。

The Mala’ika(马兰依卡):伊斯兰教中的天使,介于先知与凡人之间,伊斯兰教四大天使为:圣灵加百列、犹太人的守护天使弥哈伊、报喜天使伊拉斐、死亡天使阿勒兹。

Manat(曼奈):流行于麦加一带的女神,掌管人之命运。

Marduk(马杜克):巴比伦神话的主神,伊亚之子,原本是农业与丰收之神,后别奉为主神。

Mashya(玛什耶)和Mashyoi(玛什艾):古伊朗神话中的第一对人,由原人迦约玛特的精子变成。 Min(旻):古埃及早期的神灵,原为造物主,后变为路途之神,保护旅人,同时也是繁殖和生长之神。

Minucher(弥努彻):古伊朗神话中费里杜之孙,杀死了谋害父亲的两位叔叔,并继承了爷爷的王位。

Mithra(密斯拉):古伊朗的契约、友谊及真理之神,常被认为是阿胡拉·马兹达的分神,琐罗亚斯德宗教改革后才分开。

Moloch(摩洛):约旦南部一名以活人为祭品的神,而名字的由来使这种将人活活烧死的献祭仪式,原型被认为是巴力。

Moses(摩西):公元前13世纪的以色列先知,带领以色列人逃离埃及,一般认为圣经的前五书是由他编写。

Mot(摩特):腓尼基神话中掌管死亡、荒芜和干旱的神,一般认为他与巴力的交战代表了季节的更替。

N:

Nasr(纳斯):《古兰经》中记载的该隐逸组所供奉的五位神之一,其他四位为:瓦德、叟瓦、亚胡特与亚乌克。

Neith(娜斯):原为下埃及的战争女神,后走为太阳神拉的母亲及死亡的保护神出现。

Nekhbet(奈何贝特):上埃及的秃鹰女神,与眼镜蛇女神瓦杰德一同被看作是埃及在位法老的守护神。

Nephthys(奈菲斯):古埃及神话中盖布与努特的女儿,塞特的妻子,阿努比斯的母亲。

Ninhursaga(宁护尔萨格):苏美尔神话中的雄山女神与岩地女神,是世界上所有君王的乳母,她的乳汁可以让人更神圣。

Ninlil(宁尼尔):苏美尔神话中的稻谷女神,大气之神恩力尔的妻子,月亮神辛的母亲。 Ninurta(尼努尔塔):美索不达米亚神话中的战争与农业灌溉之神。

Noah(诺亚):诺亚方舟,这个很出名,另外诺亚与上帝之约即为旧约,信物为彩虹。

Nun(努恩):古埃及原始深渊之水的象征,而原始深渊之水是一切生命的源头。

Nut(努特):古埃及神话中的天空之神,盖布的妹妹与妻子,奥利西斯、塞特、伊西斯、菲奈斯和何露斯的母亲。

O:

Og(噩):希伯莱神话中大洪水后幸存下来的巨人,阿伯拉罕的仇敌,被摩西杀死。

Osiris(奥利西斯):古埃及的自然之神象征植物周而复始的生长规律,同时也是地狱的统治者。 P:

Ptah(布塔):原为埃及古都孟斐斯地方的创世神,公元前3000年前后地位得到提升,仅次于阿蒙和拉,古埃及的艺术与工艺之神。

Q:无

R:

Ra(拉):古埃及的太阳神,原始深渊之水里最早出现的生命,为混沌的宇宙带来秩序,一开始是埃及的最高神,后被阿蒙取代了地位。

Rashnu(拉努什):古伊朗的正义之神,负责审判亡灵。

Reshef(雷瑟夫):腓尼基神话中的瘟疫与闪电之神,阿娜特的丈夫,在古埃及神话中他成了一位挥舞斧头的战争之神。

Ruda(鲁达):先伊斯兰时期阿拉伯北部的星星之神,性别还没被确认。

Rustem(卢斯特曼):伊朗神话中得智者,后被自己效忠的国王杀害,其形象一般被认为象征波斯与突雷尼语族人、印度人和闪族人的战争。

S:

Santas(桑塔):小亚细亚地区的神,常与库巴巴联系在一起,被认为与古希腊的桑顿神一体同源。 Saoshyant(苏什扬特):古伊朗神话中在世界末日及最后的重生前出现的救世主。

Satan(撒旦):在旧约中撒旦被认为是上帝发出检验人类虔诚度的天使,在希伯莱神话中撒旦被视为邪恶的最高神。

Sebek(索贝克):古埃及的鳄鱼神,是鳄头人身的怪物,被认为象征着法老强大的军事力量。 Seth(塞特):古埃及神话中象征风暴和混乱之神,杀死了哥哥奥西里斯,后被奥西里斯的儿子之一何露斯神击败,一般认为塞特象征大自然残酷无情的一面。

Shachar(萨察)和Shalim(萨林):腓尼基的薄暮之神与佛晓之神,虽是双胞胎,确是由亚舍拉女神与阿娜特女神分别生下来的。

Shamash(沙玛什):巴比伦神话中的太阳神,他能分辨世间一切事物,具有审判和预示的力量,苏美尔人称之为尤图。

Shaushka(沙乌什卡):胡里特神话中的主神,被认为与巴比伦的伊什塔尔是一体同源。 Shu(舒):埃及神话中的大气之神,湿气女神特弗努书的丈夫,盖布与努特的父亲。

Sin(辛):苏美尔—巴比伦神话的月亮神,太阳神沙玛什、金星之神伊南娜和火神努可苏的父亲。 Solomon(所罗门):旧约记载的公元前10世纪的以色列君主,以智慧及富有著称,拥有刻有星星符号及上帝真名的戒指。

Spenta Armaiti(斯班塔·阿玛依提):琐罗亚斯德教得六神灵之一,是大地的保护神,象征谦恭和奉献,被认为是全人类的精神之母。

Sraosha(斯奥沙):亚扎塔之一,被认为是阿胡拉·马兹达的耳朵。负责在夜间保护世间生灵与倾听信徒的祈祷。

T:

Tahmuras(塔姆拉斯):古伊朗神话中郝什扬哈的儿子,发明了纺纱、编织、飞鸟占卜及书写。 Tammuz(杜木兹):巴比伦神话中的作物生长与丰收之神,伊什塔尔的丈夫。

Taru(塔鲁):赫梯神话中的天气之神,特里皮努的父亲,其故事多与季节交替有关。

Telepinu(特里皮努):赫梯神话中的农业及动植物繁育生长之神。

Teshub(特舒卜):一开始是胡里特人的暴风之神,后进入赫梯神话体系,依然为暴风之神。 Thoth(透特):古埃及神话中的月亮之神,同时也司知识与抄写,相传为拉的长子,也有的典籍记载他是塞特的儿子。

Tiamat(提玛特):美索不达米亚神话中的咸水神,最早的母性神,是暴力与混乱的象征。

Tishtrya(提什瑞):伊朗人对犬星的称呼,他被认为是水、云、湖泊、河流、海洋、种子之神。 U:

Ullikummi(乌利库米):安那托利亚的神灵库玛比之子,后被引入赫梯神话,作为特舒卜的终极对手。

Utnapishtim(乌塔那匹兹姆):美索不达米亚神话中在灭世洪水中活下来的人,过程与诺亚相似,被认为两者有联系,后告诉了吉尔加美什关于永生的秘密。

V:

Vohu Mano(沃胡·曼诺):古伊朗的古老神灵,在琐罗亚斯德改革之前就存在,虽然琐罗亚斯德反对一次古老神灵,但却没有妨碍将他引入神话体系,为一切有益动物的统治者,代表优秀的思维或善良的灵魂。

W:

Wadd(瓦德):公元前五至前二世纪阿拉伯南部的月神,《古兰经》认为他是该隐的后裔,所以被视为异族神。

Wadjet(华德洁):下埃及的法老守护神,眼镜蛇女神,两埃及合并后成为幼小法老及法老继承人的守护神。

Y:

Yahweh(耶和华):以色列人的救世主和所有民族的最高审判者,即上帝的原形,起初只是一位善神,后来加入迦南最高神埃尔的特征,成为上帝,由于摩西十诫的第三诫说“不可妄呼上帝的名字”,上帝的名字以希伯莱字母“Yhwh”或“Jhwh”组成,信徒禁止诵读,以“Yahweh”代称,自13世纪始,英语以“Jehovah”代指耶和华。

Yam(耶姆):腓尼基神话中代表海洋和水的神灵,是河流的统治者。神话中曾有他被巴力神击败的描写,代表了人会战胜大自然的恶劣环境。

The Yazatas(亚扎塔):琐罗亚斯德教中的护教精灵,大多为改革前的古伊朗神灵。

Yima(伊玛):古伊朗神话中英明贤德的君主,但有记载声称他因骄傲而追随了阿兹·达哈卡,并被锯成了两半。

Z:

Zal(扎尔):古伊朗神话中费里杜的后裔,卢斯曼特的父亲。

Zohak(苏黑):古伊朗神话中沙漠之王的儿子,后受安格拉·曼尤的唆使弑父自励,成为恶魔统治世界1000年,后被费里杜杀死。

Zoroaster(琐罗亚斯德):相传为前6至前5世纪的伊朗先知,但现代研究证明他因活在前1200年左右,创立了琐罗亚斯德教,被信徒认为是阿胡拉·马兹达的学生,据传他77岁时死于谋杀。 Zu(祖):美索不达米亚神话中的邪恶狂暴之鸟,从恩力尔处偷走了命运之泥版。

Zurvan Akarana(佐凡·阿卡拉那):在一开始的琐罗亚斯德教中,阿胡拉·马兹达被认为是至高神,是无所不能的,但是便有人提出了一个问题:如果阿胡拉·马兹达是无所不能的,那他为什么不能创造邪恶?为了解决这个两难命题,伊朗人创造了“永恒的时间”即佐凡·阿卡拉纳,阿卡拉那的原形是在宗教改革中被禁止崇拜的一位古伊朗的神,后来伊朗人人为佐凡·阿卡拉纳的焦虑诞生了安格拉·曼尤,其智慧诞生了阿胡拉·马兹达。

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范文四:古埃及神话

从屁股口袋里摸出一张纸片,拿出笔在上面写到──“我要找回我自己”,然后把它塞进酒瓶里,做成一个漂流瓶放入尼罗河。我都要学着面对自己的伤疤,看上去有些恶心,要小心的把那层痂剥开把脓血放出来,然后把腐肉刮去,把伤口清理干净。就如古埃及人救助他们的伤员时做的一样,也只有这样做才能得到康复。

就这样,伊茜丝成了着长裙、戴蛇冠与太阳之冠的爱情女神、守卫生命的女神、魔术之神,帮助奥西里斯审判死者,保护婴儿,主管丰收,还提出了“婚姻”这个概念。但到了奥西里斯的忌辰(6月15日夜,即古埃及历的7月19日夜,史称“掉落之夜”),伊茜丝都会哭泣,眼泪使暴涨的尼罗河水更加暴涨,泪、水最后连整条尼罗河都盛放不下,以致漫过堤坝,泪水成为最为惠及稼禾的灵水;赫拉斯在这一天也流泪不止,每一颗泪滴都会化为大地上的蜜蜂,使大地的花朵纷纷受孕——只有无花果无花结果,其枝干被用于古埃及人的棺木制造。 奈芙提丝成为城堡女神。

撕破母亲的子宫而出生的早产儿赛特成为沙漠之神、混乱之神,头有点像豺狼,代表灾难和风雨不顺。秘密古墓中的他是穿越阳光的阴影,古埃及人相信迟早有种力量要把他释放出来,而他的愤怒将横扫世界——人必须提前使赫拉斯的左眼(护身符)释放出月亮的力量,召唤赫拉斯重现人间与之对决。

赫拉斯后来和作为爱神的女仆哈索尔成亲,有了儿子阿努比斯(Anubis)。阿努比斯长着胡狼头,是木乃伊的正式创造者,掌管着尸体防腐的方法。现在,他成了可以化身为山犬的灵魂守护神,任务就是保护死者的尸体,引导死者的灵魂到审判的地方;监督灵魂审判,保护死者不受欺骗,使死者免于第二次死亡,赢得复活为人的可能。 神话随着尼罗河水绵延流传。尤其是尼罗河极为准确的定期泛滥,和因泛滥而给埃及人带来的肥沃土地,使古埃及人视尼罗河为神圣。古埃及统治者也因赫拉斯而自命为太阳神之子,成为半人半神的法老。 尼罗河崇拜或者说奥西里斯崇拜由此盛行,奥西里斯从此总是手持尼罗河的莲花、稼禾、葡萄藤蔓行走在古埃及人的生活中,一直走到法老时代结束,甚至一直走到今天。P14

圣经故事里,神圣家庭的旅途历时大约三年半时间。耶稣基督奉神意来到埃及,在此等待上天的旨意。他汲取尼罗河水,祝福埃及。圣经还说当时的一个埃及法老(大约公元前1862年登基)启用了约瑟,使埃及度过了饥荒年代。

圣经关于约瑟为法老解梦的故事大意是:法老做了两个梦,第一个梦里有七只好母牛和七个好穗子,第二个梦里有七只又瘦又丑的母牛和被东风吹焦的七支穗子,求解于约瑟。约瑟说:“七只好母牛是七年,七个好穗子也是七年,七只又瘦又丑的母牛是七年,被东风吹焦的七支穗子也是七年,神已将所要做的事显明给法老了:埃及必来七个大丰年,随后又要来七个大荒年。所以,法

……

古代魅力女性:埃及艳后

——世界古代十大魅力女性之一:埃及艳后

文/罗泽易

前言:在现代社会中,女性在社会各领域中担任着越来越重要的角色。而什么是魅力女性?又怎样成为魅力女性?则是大家,特别是现代女性所关注的话题。史可明智,史可鉴今,因此作者特编著《现代魅力女性百科从书》之史鉴篇。史鉴篇分为三册,分别为《世界古代十大魅力女性》、《世界近代十大魅力女性》、《世界现代十大魅力女性》。本文摘选于罗泽易先生的《世界古代十大魅力女性》之一埃及艳后。

埃及艳后克里奥帕特拉七世的壁画

埃及女皇克里奥帕特拉七世(英文名: Cleopatra )是古代名副其实最具魅力的女性。她拥有极度的美丽和智慧,把两者用于埃及长远的政治目标,并且从中得到了自己的爱情。

吏载:公元前51年,埃及拖勒密王朝的国王拖勒密十二世去世后,其长子拖勒密十三世和长女克里奥帕特拉七世开始争夺王位。在这场斗争中,克里奥帕特拉七世败下阵来,被逐出亚历山大城。就在她被流放的这年,罗马杰出的政治家,军事家恺撒率领三万精兵,追击政敌庞培,到达埃及,并取得巨大胜利。恺撒并没有立即回国,而是准备在埃及休整一段时间。克里奥帕特拉七世心想:天助我也。她煞费心计把自己打扮一番,把自己裹在一张名贵的地毯里送给了恺撒。 恺撒听说是埃及女王送来了礼物,便命人将礼物抬到他面前。地毯厚得出奇,恺撒不得不用剑去挑地毯。不料地毯展开,走出一绝世美女。恺撒惊鄂之余,克里奥帕特拉七世用一双会说话的眼睛含情脉脉的望着恺撒,恺撒一下被克里奥帕特拉七世的美貌征服。

在恺撒的帮助下,公元前47年,克里奥帕特拉七世打败了弟弟拖勒密十三世,并迫他自杀,成为埃及真正的统治者。之后为恺撒生了一个儿子,并带恺撒之子前往罗马,准备将其继承恺撒的权利,成为罗马之王。克丽奥佩特拉七世到罗马后备受殊荣,住在第伯树对岸的恺撒私人宅邸。恺撒实践誓言,在罗马建造了一座祭祀其尤利乌斯族系祖先的维纳斯的神庙,还把克丽奥佩特拉七世的黄金塑像竖立在女神之旁。眼看她就要成为罗马世界的第一夫人,但好景不长,怎料公元前44年3月15日,恺撒遇刺身亡。克里奥帕特拉七世只好携带恺撒之子回到埃及亚历山大城。

恺撒死后,安东尼成为罗马的实际统治者。克里奥帕特拉七世乘着豪华的游艇到达罗马,盛情的款待了安东尼,安东尼被她的美貌吸引。后来安东尼与克里奥帕特拉七世宣布结婚。屋大伟向他们宣战,双方交战。公元前31年,在著名的亚克兴海战中,安东尼战败,伏剑自杀,这位埃及艳后也在自己王宫里放出毒蛇咬死了自己。

埃及艳后去世后,拥有三千七百年的古埃及和文明宣告结束。埃及这个神秘的王国纳入了罗马人的版图。法老失去地位,古老的神庙一片死寂,从此彻底的掩埋在滚滚黄沙中。

埃及艳后复原头像

后记:有人说,克莉奥佩特拉是“尼罗河畔的妖妇”,是“尼罗河的花蛇”;有人说,克莉奥佩特拉是世界上所有诗人的情妇,是世界上所有狂欢者的女主人;罗马人对她痛恨不已,因为她差一点让罗马变成埃及的一个行省;埃及人称颂她是勇士,因为她为弱小的埃及赢得了22年的和平。

在历史上诸多赫赫有名的女性当中,“埃及艳后”克丽奥佩特拉无疑是一位焦点人物。这位埃及绝世佳人凭借其美丽和智慧,不但暂时保全了一个王朝,而且使强大的罗马帝国的帝王纷纷拜倒在其石榴裙下,心甘情愿地为其效劳卖命。

虽说野史、传说和文学作品总能见到这位“埃及艳后”神秘的影子,但有关她本人的文物资料却是少之又少。

埃及神庙墙壁上的克利奥帕特拉的形象

然而,考古学家惊人的发现,他们找到了“埃及艳后”当年亲笔签署的政令和她曾经居住的古城这些文物足以证明,这位古埃及女王远非只靠美貌和情欲,而是靠智慧治国安邦的。

关于克莉奥佩特拉的死至今还是个谜。相传她早就把毒蛇喂养在花瓶里,用一枚金簪子刺伤它的身体,引它发怒,直到缠住她的手臂。另外,还有一种相反的意见,认为女王不是死于毒蛇,而是用一枚空心锥子,刺入自己的头部所致。然而,也有不少人反对上述意见,因为死者的尸体上没有发现刺伤或咬伤的痕迹,在墓堡中也未找到任何有毒的小蛇。反对这一论据的人则根据考证材料,提出墓堡朝向大海的一侧开有一个窗户,受惊的毒蛇是可以从这里溜走的。另据女王的医生认定: “在她的手臂上确实有两个不太明显的疤痕。”看来,她死于毒蛇

的论断屋大维也是深信不疑的,因为在他的凯旋仪式上,克娄巴特拉的塑像上被安排了一条毒蛇缠绕在她的手臂上。尽管如此,这个“谜”并没有彻底解开。 关于埃及艳后神秘的死亡,以上均是很早以前的说法。据有关考古科学家的考证,克里奥帕特拉并不是死于自杀,而是被谋杀的。据考证,若是自杀的,则很多条件均不符合,当时她虽在密室之中,但她这样一个要强坚韧的女性,怎么会轻易的自杀呢!至于真正到底死于谁之谋杀,现在还没有定论。但事实是,卡里奥帕特拉可能是被谋杀的。

电脑成像技术:克利奥帕特拉的面部

无论是电影还是传说,埃及艳后克利奥帕特拉都是极为美丽和性感的。但真实生活中的埃及艳后到底长什么样子?没有谁能够给出一个准确答案。近日,英国科学家在电脑成像技术帮助下,还原了克利奥帕特拉的面部,一些媒体称:这可能是迄今为止所有埃及艳后形象中最接近现实的。

这一次电脑合成的埃及艳后头象与其它不那么漂亮的肖像形成鲜明对比。2007年,纽卡斯尔大学塞特顿博物馆展出了一枚银币,银币上的埃及艳后长着短额头、尖下巴、薄嘴唇和鹰勾鼻,实在与“艳”字无缘。银币背面的人是她的情人——罗马将军马克.安东尼,形象也是让人大跌眼镜——眼睛凸出,脖子很粗。莎士比亚曾在《安东尼与克利奥帕特拉》中描绘年轻时的埃及艳后,给人的感觉是“变化无穷”,很多人相信她个头不高而且牙齿不好。2001年,大英博物馆展出了一座埃及艳后雕像,此时的她身高不超过5英尺(约合1.52米)而且非常丰满,可以说毫无惊艳之处。但无论怎么样,埃及艳后克利奥帕特拉以美貌和智慧,让古罗马恺撒和安东尼两位英雄人物拜倒在她的石榴裙下,并心甘情愿

的为她卖命和效劳,给古埃及赢得了二十二年的和平,也得到他们两人真挚的爱情却是不争的事实。是名符其实的世界古代十大魅力女性之一。

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范文五:古埃及神话哲学

上个周末,来自东北师范大学的李晓东教授给我们讲述了古埃及的神话哲学。李晓东教授矍铄的目光和爽朗的声音,以及富有感情的声调瞬间就抓住了我的注意力。

引论中,李老师直接强调了神话乃哲学的观点,分别用希腊文介绍了古代埃及人从“我乃智慧”、“以智慧为业者”、“爱智慧”的身份的转变。什么是神话?李老师给了我们这样的定义:“神话来源于原始社会时期,人类通过推理和想象对自然现象作出解释。”也就是说神话,从某种角度上来说,是人们由于对自然现象的迷惑不解,通过一系列的思考和想象,最终对自然现象作出的一种解释,因此它是人类提出的一种理论,一种知识体系,一种哲学,即神话即哲学。“我乃智慧”即是最早的古埃及的哲学家,他们以散播知识为生,因此自称为智慧的象征。“以智慧为业者”,顾名思义,是指当时以散播知识为生,到处宣扬布道的智者们,但他们宣扬的智慧仅在应用科学的范围内。最后是“爱智慧”,爱智慧的层次比“以智慧为业者”在高一阶,它的范围上升到了理论科学的层次,专注理论方面的研究,这种专注则是由于内心的真挚和热忱。

第一章中李老师给我们介绍了古埃及神话诞生之地——尼罗河。尼罗河是一条流经非洲东部与北部的河流,古埃及文化则主要发源于尼罗河的东北部。尼罗河的东北部与其西南部不同,它的西南部常年是沙漠气候,干旱炎热,而东北部则多是热带雨林、稀树草原,降雨比较丰富,适合人类居住。老师引用了两段经后人破译的古埃及文字,分别是2063号“生命之水来自天上,生命之水来自地上。上天为你燃烧,大地为你战栗,奥西里斯-尼罗就要降生。两座山峦分裂,该神就此显形,其身体蕴含力量„„诞生之月,大地复苏和2113-2117号“噢,奥西里斯!泛滥就要来临;丰饶就要涌进。泛滥季节就要来临,上升,来自奥西里斯的倾盆。哦,国王,愿上天降生你为猎人(猎户星座)。”老师特意解释了奥西里斯的身份和地位,奥西里斯是埃及最重要的九大神明“九神”之一,他是文明的赐予者,冥界之王,执行人死后是否可得到永生的审判。从这两段文字我们可以得到这样两个结论:第一,古埃及人用拟人化的类比,参照天上的星象解释地上的现象。第二,尼罗河神与奥西里斯结合在一起,将尼罗河的诞生纳入了创世神话的体系。然后,李老师还讲解了菲莱岛附近水位仪神中浅浮雕和菲莱岛神庙浮雕的相关内容。李老师还讲了古埃及人的历法——天狼星偕日升法,偕日升是一颗恒星(也可以是月球或行星)经过影藏在地平线下一段时间或一定的周期之后,首度在拂晓时又出现在东方地平在线,或是正好在地平在线但隐藏在太阳的光芒之中的现象。那么,通过尼罗河神话的诞生,我们理解了古埃及神话的诞生。其诞生机制凝聚于一块第一王朝小象牙牌上。天-地-人=神话-独立发展。

中主要讲述了古埃及人创世神话的来源及主要内容。那么,都说尼罗河之水天上来,然而是什么创造了这天上之水?尼罗河每年的泛滥一遍遍地提醒一代代古埃及人思考创世的神秘。世界上各个民族在最初的时候都在思考世界的起源,因此每个民族在远古时代都是哲学家,他们用着纯智慧(非实验)解说着这整个世界。然而,不同的民族对世界的解释方法却是基本相同的,即将一个多变的对象一层层的分解到最小变化的可以解释的对象。例如,我国道家在春秋时期这样认为:一生万物:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,充气以为和”,而古希腊的哲学家泰勒斯(米利都派)则认为水和湿气是万物的起源。古埃及人则认为,世界之源来自自古就有的,唯一的,不可理解的力量,这个力量存在于努恩之中。古埃及人通过观察蜣螂的生长过程,即蜣螂从卵变为幼虫再变为蛹知道变为翼虫,丛蜣螂的生命循环中看到世界运行的规律,即创世环:创世—诞生—回转 。古埃及文化的四个中心分别是赫留坡里、赫摩坡里、孟菲斯、底比斯。其中,赫留坡里是九神体系的发源地,法老常将自己纳入九神,如塞提一世等。在公元前14世纪中叶的古埃及新王国时期,尼罗河中游,曾经雄踞着一座当时世界上无与伦比的都城底比斯。所谓的三神即阿蒙、姆特和宏苏,其中,阿蒙是底比斯的主神,他的妻子是姆特,是战争女神,他们的孩子即为宏苏,是月神,即医疗之神。

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范文六:探索古埃及神话

探索古埃及神话

一直以来自己都是一个比较喜欢传说和神话故事的人,非常喜欢看一些有关这方面的书籍,对中国的传说和神话故事有一定的了解,但这不并能阻挡我对更多的神话故事和传说的渴望,本学期学习了《东方文学》这门课程后对外国的神话故事又产生了浓厚的兴趣,于是便翻阅了一些图书,也在网上搜集了一些资料,熟悉了一些比较有兴趣的神话知识。现在我将带大家一起去了解一下四大文明古国之一的古埃及的神话——九柱神。

古埃及的九柱神是在太阳神的崇拜中心赫里奥波里斯受到崇拜的九位神祗,是埃及神话中九位最重要的神祗。其实九柱天神系统是由来自不同地方的神灵组合成一家人的,甚至在不同的时期同一个系统,神灵间相同的关系,相同的故事,人们所最推崇的大神却不同,下面我将从自己喜欢的一个版本中带大家来了解古埃及的神的系统。

拉(Ra),太阳神,埃及神话中的最高神。其形象是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号。拉说:“只有我出现以后,被创造的万物才出现了。”他创造一切,让天空从大海上升起,让陆地从海中分出来,让天空产生白云,创造一切生物。他的眼泪流到地上成了人类,创造一切生物。古埃及人称为类为“拉神的眼泪”。 拉成了古埃及的第一任法老。他的统治在全国维持了上千年。为埃及带来了丰收和富饶。太阳就是拉的整个身体,或者仅仅是他的眼睛。在赫里奥波里斯(对拉崇拜的中心),他还被作为朝日神阿顿和暮日神阿图姆来崇拜。拉在清晨的时候叫做阿顿,而在黄昏的时候叫做阿图姆。拉神每晚在赛特和迈罕的护卫下(以防备阿匹卜等怪物的袭击)乘船游历阴间。在这段旅程中,他以奥夫·拉或埃弗·拉的形象出现。

休(Shu),风神,拉的儿子,与泰夫努特生盖布和努特。也称舒、苏,又是空气之神。在艺术作品中,休通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性,头上带着鸵鸟毛,长着人的外形头戴一根或两根羽毛,手中握持权杖,有时则高举双手。掌管风及星空。他是阿图姆(拉)用自己的精液或分泌物创造出来的。他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布。他站在自己的儿子--大地之神盖布身上,双手举着女儿努特--天空之神,将他们分开。

泰芙努特(Tefnut),雨神,拉的女儿,休的妻子。又是生育之神。显象位头戴太阳圆盘的母狮,或是狮首人身。也是对亡灵十分重要的一个神,舒负责从地狱提走饥饿者,而泰夫努特负责带走干渴者。她是拉用自己的精液或分泌物创造出来的。她与自己的兄弟休结婚,生盖布和努特。有一次,泰芙努特与休发生了争执,她一气之下离开了埃及。休很快开始想念泰芙努特,但是她变成了一只猫,攻击一切靠近她的男人和男神。最后,图特神在乔装之下终于

说服了她返回埃及。

盖布(Geb),大地之神,与努特生欧西里斯,赛特,艾西斯,奈芙蒂斯。是古埃及的大地之神与生育之神,休与泰芙努特的儿子,九柱神之一。在其他的神话中,大地之神往往表现为女神。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。盖布的形象为鹅头人身,身体呈绿色或黑色,是尼罗河沃土的颜色。有时头顶皇冠,手握权杖。因而很多地方的人们都称他为“伟大的鹅王”。盖布关押着邪恶的人的灵魂,使他们无法进入天堂。努特及盖布是热恋中的情人,他们常常要在一起,大地同天空合在一起,会给人间带来灾祸。他们的爱情触怒了太阳神拉,拉神让风神舒将他们 两人分开。天空女神努特在她的爱人大地之神之上弯成弓状,由此创造了天空和大地。所以天空和大地之间就形成了自然的空间。但到了 晚上,努特就会下来与盖布缠绵一番。盖布与努特结婚生了欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。

努特(Nut),天神,盖布的妻子。是埃及神话中的天空之神,是休与泰芙努特的女儿,九柱神之一。在艺术作品中,努特的形象是一位被休支撑着,以星辰遮身的裸体女性;在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地)。相较于其他神话中常以男性形象出现的天神,努特是一位女神。努特同时也是死亡女神,大多数石棺的内壁上都绘有她的形象。法老死后会进入她的身体,不久后便会重生。太阳神拉每晚日落后进入她的口中,第二天早晨又从她的阴门中重生。她同时也如此吞咽和再生着星辰。努特与盖布结婚,生欧西里斯,艾西斯,赛特和奈芙蒂斯。

欧西里斯(Osiris),冥王,也是农业之神。也称奥西里斯,九柱神之一,是古埃及最重要的神祗之一。欧西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子。在埃及,欧西里斯是掌管阴间的神,同时也是生育之神和农业之神。这个农业之神也被称为丰饶之神,文明的赐予者,是象征地球和农业的神明,每年的干旱被视为他的死亡,而每年尼罗河的泛滥及谷类的生长则象征着他的重生。他是一位反复重生的神。后为冥王,执行人死后时候可永生的审判之神。 外形为已逝世的法老,身如木乃伊。一般在壁画中,若脸上涂有绿色颜料,则表示在复活中或已经复活。他最终被埋在阿比多斯城,是那里的守护神。

艾西斯(Isis),死者的守护神,也是生育之神,欧西里斯的妻子。又称伊西斯,是古埃及的母性与生育之神,九柱神之一。她是一位反复重生的神。最初,艾西斯是一位掌管皇权的女神(在象形文字中,她的名字里包括

赛特(Seth),干旱之神,风暴之神。在埃及神话中最初是力量之神,战神,风暴之神,沙

漠之神以及外陆之神。他是盖布与努特的儿子,奈芙蒂斯的丈夫,是九柱神之一。他保护沙漠中的商队,但同时又发起沙暴袭击他们。塞特的形象通常是一位豺头人身,长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。这实际上描绘的是土猪,是纯粹的混乱与邪恶之化身,在法老神系中被描绘为万物之敌。特有时还被描绘为长有羚羊,驴,鳄鱼或是河马的头。他以法力高强很得拉神的喜爱。每晚站在太阳船头号帮助拉神渡过冥界。赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。

奈芙蒂斯(Nephthys),死者的守护神,赛特的妻子。在埃及神话中是死者的守护神,同时也是生育之神,是九柱神之一。“奈芙蒂斯”也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特或奈斯的变形。在埃及艺术作品中,她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋,有时是生有双翅的女性,而有时则是风筝,猎鹰,隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿,赛特的妻子,与赛特生阿努比斯。她常与自己的姐妹艾西斯一同出现在艺术作品中。

九大神只不过是古埃及神话系统中的一部分而已,但在我看来古埃及神话就像是永恒世界的美丽想象,古埃及的核心宇宙观是永恒而且静止的,这个宇宙观贯穿了所有的埃及神话,而这些神话的传播则传递并且加深了这一宇宙观。世界是亘古不变的,循环往复的,因为神是亘古不变的,循环往复的,所以神是至高的,值得仰赖的。对于他们,毁灭和死亡从来不代表终止,而是蕴含着另一个开始。所以埃及人崇拜所有永恒的事物、敬畏大自然。“一切的存在都是永恒的稳定和永恒的循环往复”,在埃及的神话中,这些稳定的规律体现在对太阳周期的解释、对世界产生-毁灭-产生的轮回的阐述,以及奥西里斯帮助死去的人复活等等上面。

古埃及的神话涉及文化和生活的方方面面,其中影响最大的莫过于巩固法老的统治和来世观念。很难想象如果没有这样看似分散却又统一的共同信仰,以及历代国王通过强调自己与神的关系而获得的至上权威,地域广阔而且缺乏交流的古埃及能够在长时间里成为一个统一的王国。

其实细细读来会发现,有些神话中体现了古埃及人对正义战胜邪恶的憧憬,对忠诚的妻子与孝顺的儿子的推崇,对至高无上的权威的绝对服从······也就是说在某种程度上这些神话中体现了很多积极的方面,也是有值得学习之处的。

虽然自己是一个无神论者,也不是宗教狂热分子,但是依然喜欢这些玄乎其神甚至是不知真假的神话故事,这些东西对我拥有太大的吸引力了,我想以后我依然会花更多的时间去了解那些尚不知道的神话故事吧!

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范文七:古埃及神话故事

何露斯是伊希斯女神与奥西里斯的儿子。伊西斯是太阳神拉(统治古埃及的最高 的神灵)的女儿,奥西里斯原本是埃及的王,但是被其弟赛特谋害,篡位。伊西 斯为了挽救奥西里斯以及报仇,利用计策让拉答应使奥西里斯成为永远的王-冥 界之王。 并把拉的眼睛给何露斯, 但是在复仇的过程中, 他的左眼被赛特撕掉了, 躺在草地上哭泣, 爱情与丰饶女神哈托尔用羊奶滴在何露斯干枯的眼眶里,在那 里生长出一颗睡莲,成为了何露斯新的眼睛。何露斯在母亲伊西斯的帮助下,战 胜了赛特,夺回了王位,将赛特的人头和自己的左眼献给了他的父亲奥西里斯。 这颗眼睛从此拥有了辨别善恶、审判邪恶的力量,也象征着生命力与永恒。何露 斯继承了父亲的王座,成为了永远的王。往世的法老便是地上的何露斯;当太阳 神把掌管生命的何露斯之眼交给法老时, 便让他统治世界。 人们叫它 “乌加特” , 即无损之眼。

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范文八:希腊神话人物之埃杰克斯

埃杰克斯(巨人)

Ajax(The Great ) ajax was a man of giant stature,daring but slow.when the trojan war was about to break out he led his forces from salamis to

join the greek army at aulis.as one of the trustiest champions of the

greek cause ,he was given thejob of guarding one end of the greek camp

near troy.he was noted in the battlefield for his bravery and courage.after

achilles'' death he became one of the two hot contestants for the dead

hero''s shield and armour ,the other being odysseus.when the weapons

were finally judged to his rival,ajax went mad for grief.unable to get

over the hardships,he took his own life.when ,in order to seek the advice of,odysseus came to visit the lower world,the shade of ajax frowned

uponhim.in the lower world ajax chose to be a lion,guided clearly by

the bitter recollection of his former life. 埃杰克斯(巨人)埃杰克斯是

位身材魁梧、骁勇善战、但头脑迟钝的人。当特洛伊战争即将爆发时,他率领军 队从萨拉米斯到达奥尔墨斯加入了希腊军队。作为一名为希腊事业奋斗的最可信 赖的斗士,他被派去保卫靠近特洛伊的希腊军营边界。战场上,他因作战勇猛而 出名。阿基里斯死后,他成为两个最有可能获得阿基里斯的盾甲的有力竞争对手 之一。另一名对手是奥德修斯。最后,他的对手胜利了,并得到了盾甲。埃杰克 斯悲伤至极,无法自拔,最终结束了自己的生命。奥德修斯为了得到盲人底比斯 的忠告而来到阴间;埃杰克斯的幽灵冲着他直皱眉头。在阴间,由于受到前世痛 苦记忆的折磨,埃杰克斯选择了做一头狮子。

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范文九:埃及神话中的月神孔斯

(月神孔斯的初期形象)   在埃及神话中,月神孔斯又被译为孔苏或是洪苏,他是阿蒙神与姆特的儿子负责掌管月亮与医药,被称为“真理之王”或是“命运作者”,在底比斯拥有较高的尊崇地位。  由于月亮总是出现在夜晚,并且会有阴晴圆缺的变化,因此古埃及人又将孔斯与夜、恶灵和咒文联系在一起,就此造就出了月亮除光明之外的阴暗一面。  关于孔斯的形象有多种造型,早期的他常常被设定为手持神杖的年轻木乃伊,头顶弯月示意着他的月神身份。到了后期由于被引入了阴暗部分,因此孔斯又被设定为全缠满绷带只露一目的阴暗形象,新月标志也从头顶转移到了腰间。但绝大多数的埃及壁画和雕像中的孔斯还是多以年轻英俊的形象为主,他与霍鲁斯皆被视为庇佑年轻人的尊神。  (孔斯的后期形象)

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范文十:埃及神话同时也是古埃及宗教

来作为其象征。 古埃及动植物崇拜的原因

动植物崇拜是生活在尼罗河流域的埃及人,在当时的地理与人文环境下绿洲文化情结的产物。由于象征性的原始思维,对动植物顽强生命力的敬佩,以及和谐共生的自然观念,埃及人对动植物的崇敬心情油然而生。

1、绿洲文化情结

欲弄清古埃及动植物崇拜的原因,须了解作为其产生背景的埃及农业文明模式绿洲文化(The Oasis Culture)。古埃及实际上是一个闭塞的农业国,处在大海和沙漠的包围之中。由于沙漠的环境,缺水的条件使人的生存受到威胁,而对植物和绿洲有着深深的依赖,所以他们渴望绿色,渴望绿洲,对植物的崇拜心情油然而生。所以绿洲文化情结在埃及宗教中得到充分体现。在古埃及文化中,神灵和凡人并非生活在两个不同的世界中,神与人之间的活动相互影响,自然界的一切都被赋予神圣的色彩。尼罗河水、肥沃的田野、沙漠中的动植物、群星璀灿的天空、广袤的沙漠、浩瀚的海洋,无不存在着各种各样的生灵与神灵,它们向古埃及人传达着永恒的神秘信息。 首先,古埃及人之所以崇拜动植物,是因为他们对恶劣自然环境产生的畏惧心理。一位埃及书吏在写给另一个人的信中这样说:你不能踏上去麦格(Meger)的路,在那里天空总是那么的昏暗,长满了直冲入云的松树。森林中奔跑着狮子、豹子和鬣狗,到了那里你会不停地颤抖,你的头发因极大的恐惧而竖立起来了,你已经吓得魂飞魄散。你的道路充满

了各种大小不一的石子,事实上根本就没有可以通行的路,因为地上长满了芦苇和荆棘,印满了狼的脚印。其次,古埃及人之所以崇拜各种动植物,还因为动植物在沙漠环境下所表现出的顽强的生命力。所以与其说古埃及人崇拜动植物,还不如说古埃及人热爱生命,崇拜生命力。鉴于沙漠动植物顽强的生命力让埃及人敬佩,又是埃及人生存的基础,埃及人对动植物的崇拜心里油然而生。在众多的神灵中,药神赛克美特(Sekhmet)占据着重要的位置,她的名字在埃及语的意思就是强大的。她头顶太阳环,拥有太阳神拉狮子样的面孔和同样是太阳神拉的象征的眼镜蛇,这些造型元素代表她像太阳一样拥有养育和摧毁大地的双重威力。第二是丰收和富饶之神奥西里斯(Osiris)。在冥界,奥西里斯是逝者的保护神,可以使他们获得死后的永生。古埃及每个富裕家庭的成员都希望一生中至少去一次位于阿拜多斯(Abydos)的奥西里斯神殿。

2、埃及人的象征性思维

黑格尔认为,有生命的东西高于无机的外在事物,因为有生命的有机物有一种由外在形状指出的内在的东西,因其是内在的,所以是很隐蔽或神秘的。所以这种动物崇拜应理解为对隐蔽的内在方面的观照,这种内在方面,作为生命,就是一种高于单纯外在事物的力量。他还认为,埃及是以象征的方式运用动物形象。这时动物形象就不是单为它本身而被运用,而是用来表达某种普遍意义。古埃及神的动物形象,显然不是代表它本身,而是要暗示一种和它有关的普遍意义。如狮子头代表王权、力量,狒狒代表智慧等。从这个意义上讲,埃及的象形文字大部分也是象征性的。 埃及人的象征性思维集中体现在神的形象上。供奉在神殿中和日常生活中常见的神像,或者是动物的头颅加上人的身躯,或者是人头加上动物的身体,如鳄鱼、各种鱼类、青蛙和多种鸟的身体或头颅出现在尼罗河沿岸的石碑上,特别是文字神托特(Thoth)偏爱的神鹳鸟。狮子、蜣螂、蝎子、眼镜王蛇这些沙漠中凶猛的动物更成为埃及人敬畏的圣物,雄鹰和秃鹫则是专门保护法老和女王的飞禽,而公牛、羚羊以及象征母亲神哈托尔

(Hathor)的长角水牛都代表着埃及人对家庭人丁兴盛的祝福。 古埃及人认为,各类植物的树干、枝叶、花果中也隐藏着生命之能源,树枝中居住着保佑水和空气清新的神灵,莎草花和莲花代表着尼罗河流域富饶的土地。国王统一上下埃及的画面经常出现在王座的两侧,画面上分别代表上埃及和下埃及的荷花和芦苇联结在一起,象征埃及的统一。

3、和谐共生的自然观

古埃及宗教中的一个重要观念就是人、神与自然和谐共生的观念。 古埃及神话对人的启迪

综上所述,我们可以看出,古埃及动植物崇拜的主要原因是尼罗河环境下,埃及人的绿洲情节和对沙漠环境中动植物顽强生命力的敬佩而形成

的。埃及人的绿洲情节,动植物旺盛生命力的神秘与吸引,使埃及人建立了人与自然,人与动植物的和谐关系。这一点成为埃及文明的重要特征; 埃及人的创世神话、宗教中的主要神灵多与动植物有着密不可分的关系。盛行于埃及的性器崇拜无疑是动植物崇拜的延伸。这种崇拜使埃及人与自然的关系增添了一层神秘的色彩,使埃及人形成了尊重自然规律、和谐处理人与自然关系等民族习俗;

古埃及动植物崇拜渗透到埃及人的哲学思想、民俗审美、建筑文化,甚至文学艺术领域,动植物崇拜通过宗教这一渠道给埃及文明注入了鲜活的血液。埃及文明之所以绚丽多姿与动植物崇拜这一文明基因的注入密不可分。最后,通过对古埃及的动植物崇拜及其影响的研究,也许会对我们今天和谐处理人与自然的关系,尊重自然规律,合理利用与开发自然资源带来某些启迪。

埃及神话故事 奥西里斯与伊西斯的故事

奥西里斯原是水神、土地神和繁殖丰产之神,他给人类带来恩惠,他掌管着尼罗河水、土地和植物的生长,给尼罗河人民创造了丰收的食物。 后来奥西里斯被兄弟塞特迫害致死,被众神接去做了冥府之王,所以他更多的是被视为冥王神。在古埃及,人民对奥西里斯也非常崇拜,到后来他的地位几乎与太阳神拉平起平坐。一方面,当时埃及每年在尼罗河水下降之时,就要举行纪念仪式,哀悼奥西里斯之死,他们象征性地杀死神,然后欢庆他再复活,这样做的目的是希望下年的植物将获丰收,并免除灾害。

据说,这是因为厄罗河人民把这位象征丰产、植物茂盛、万物发达的神视为引起四季变化的原因。如果神被伤害,或者死亡,河水就会干枯,土地就将荒芜,植物也要凋零;而当神一复活,尼罗河就会水力充足,土地肥沃,万物生机。这个仪式,表现了古埃及人对神秘莫测的自然社会的天真理解,它反映了古代人类渴望征服自然的迫切心情。另一方面,奥西里斯作为冥府神也是十分重要的,这与古埃及人的宗教信仰有关。埃及人相信万物有灵,他们尤其关心人们的生存问题。与其它各民族不同,埃及人认为人死后仍有生命,且死后的生活与生前同样重要,人只有完成生前与死后生命的一段延续,才能得到最终的安详,人的一生也才算完整。 因而埃及有许多冥府的神话传说。由于冥府统治着一切死亡之人,即冥国之人,作为冥王的奥西里斯就具有了神圣的地位。无论是法老,王公贵族,还是下层平民百姓,埃及人都希望自己死后获得冥王的恩宠,所以埃及才会出现宠大的金字塔、精制的木乃伊,另有供死人阅读的《亡灵书》等等。

不过无论是作为丰产神还是冥王神,奥西里斯都是与其妻伊西斯互为配偶,相伴而行的。伊西斯也是一位丰产神,又是埃及著名的魔女,她与

奥西里斯是一对重要的农业丰产神。奥西里斯做冥王之后,她也随丈夫住进了冥国,成为冥国的王后。有关这一对夫妻的故事是继拉神传说之后最生动有趣的神话,奥西里斯甚至被视为拉神的继承者。相传奥西里斯生下来的时候,天上就传出一个声音,说他将成为万物之主。当拉神老了,他果然把大地统治权交给了奥西里斯,自己却升入天国。

奥西里斯坐到埃及的王位上,成为这里的统治者。在他继位之时,埃及还很落后,人类也处于野蛮状态,他们以捕猎为主,部落时常发生战争,互相残杀。奥西里斯便开始治理国家,据说,他制订了法律,平息了部落之争,改善了人民的生活处境,于是埃及成为一个和平统一的国家。 伊西斯作为奥西里斯的王后,觉察到人类的需要,于是将野生的大小麦采来,交给丈夫,

奥西里斯便教人类开垦土地,播种粮食,又教人类栽种果树,使荒地长出植物。有了这些事情做,埃及人民便不再战争,他们开始过着幸福美好的生活。当埃及一片繁荣之时,奥西里斯想到世界各地去巡游一下,在他外出期间,他把王权交给妻子伊西斯。可奥西里斯走了没多久,他的兄弟塞特便来到王宫前。塞特是出名的恶神,他对哥哥的卓越功绩很是不满,他便在国内煽动叛乱,挑起敌对情绪,但伊西斯女神毕竟比塞特的地位高,她很快就挫败了他的阴谋。于是塞特带着七十二个随从,开始谋划迫害奥西里斯,这七十二个随从都是埃塞俄比亚善阴谋的女王的助手。

以前曾害死奥西里斯几次,但都被神奇的伊西斯女神复活。这一次他想出一个计谋,他乘奥西里斯从国外回来时,请兄长去了他的住地,他要为奥西里斯举行一个盛大的欢迎宴会。本来伊西斯不让丈夫参加,可奥西里斯见兄弟十分诚肯,便执意要去。在宴会开始不久,塞特拿出了一个精美无比的箱子,说是谁正好在里面躺下,就把这箱子送给谁。参加宴会的人对此欢喜不已,都想得到这个精美的箱子,于是人人都躺下一试,可没有一人正好躺下。

这时轮到奥西里斯去试了,他对箱子并不感兴趣,可众人都想知道是否他能合适,无耐,奥西里斯走进箱子,奇怪的是,他的身体在箱子里正好放下,大家一片欢呼,可当他正想出来时,塞特迅速合上了盖子,他用钉子将箱子钉牢,又用铅把它焊好,奥西里斯在里面很快就断了气。然后塞特命令随从把箱子抬走,按塞特的旨意,他们悄悄把箱子扔进了尼罗河。当伊西斯得知丈夫不幸被害的消息,她万分悲伤。她立下誓言,一定要找回丈夫的尸体,她剪下自己的一束头发,穿上丧服,开始寻夫的历程。她经过了许多地方,都没人看见那只箱子,最后她来到海边,见到一个小孩,小孩告诉她,他曾见那只箱子顺尼罗河漂到海里去了。乘伊西斯在外寻夫之机,塞特夺取了王位,他一上台,埃及人民便倍受压迫,他残酷的统治使人民生活艰辛。

而伊西斯则成为塞特的眼中钉,他下令任何人不得接纳或保护她。于是伊西斯的处境更加艰难。这时她得到神奇般的七只蝎子的帮助,拉神又派去了“带路人”阿努比斯。有一次,伊西斯来到一家贫苦妇人家,救活了妇人的孩子,才得以安宿下来。不久伊西斯又生了一个儿子何露斯。塞特知道后又百般捉拿他们,使他们无处藏身。后来塞特将何露斯害死,伊西斯得拉神和智慧神托斯相助,才使爱子起死回生。

当奥西里斯的棺材漂流到叙利亚的比勃洛斯海滩时,从那儿长起一颗神树来,那里的国王见这树生长极快,又粗又大,便令人砍来做了王宫的殿柱。伊西斯因得神的启示,寻夫到了叙利亚国,王后见伊西斯聪明可爱,让她做了孩子的保姆。伊西斯非常喜欢这小孩,想让他永生,就命他在火里烧炼,王后看见后非常生气,伊西斯只得让小孩复活,但他却不能永生了。后来伊西斯恢复了女神样,并请国王把圣柱赐给她,国王答应了她的要求。

于是她从柱中挖出箱子,并把柱子用布包起来,涂上“没药”,后来国王令下属为伊西斯建一座庙宇,把这根圣柱放在里面,多少年来,比勃洛斯人民一直在该神庙进行礼拜。伊西斯要离开叙利亚时,国王把自己的儿子交给她,于是他们一同上了路。半途伊西斯想再见已死的丈夫一面,就打开箱子,热烈地亲吻冰冷的丈夫,比勃洛斯王子想偷看箱里的东西,被伊西斯的亮光刺死。当伊西斯把箱子藏入丛林而去取寄放在布托儿子时,塞特发现了箱子,并将奥西里斯的尸体切成十四块,抛入尼罗河中。伊西斯为寻丈夫的尸块,又经历了艰难的历程。最后她找到所有的尸块,并在找到尸块的地方起一个墓。以后人们在墓上建造了庙宇,多少年来,人们在这些庙里供奉着奥西里斯和伊西斯。

神话还说奥西里斯和伊西斯的儿子何露斯长大后,为替父亲报仇,又与塞特经过了多次你死我活的交锋,但始终未分胜负,后天神作出裁判,让何露斯做了埃及的国王。也有神话说,拉神分塞特和何露斯共治埃及。据另一神话说,当奥西里斯的尸块被伊西斯找到后,她悲痛万分,大声哭叫,这哭声被拉神听见,于是他派天神阿努比斯下凡,把奥西斯的尸块连接起来,用布裹好,这便是木乃伊的起源。然后伊西斯用自己的魔力,使奥西里斯重新充满活力,众神接他上天,让他做了冥府的国王。

这段神话生动地表现了埃及主神之一奥西里斯与其妻伊西斯的故事,它通过奥西里斯代表的善与塞特代表的恶之间不断的斗争,表现善最终还是要战胜恶的,真理是任何人也泯灭不了的,而伊西斯不畏艰险,执意寻夫的精神则反映了古埃及人顽强、执著的性格。古埃及神话是远古最早产生的神话之一,它影响很大,流传甚广,古代巴比伦、希伯来和希腊罗马神话都有埃及神话的影子,据说奥西里斯在传入希腊后,希腊才有了狄奥尼索斯神。古罗马时代,伊西斯神被罗马人广泛崇拜,它甚至被视为大地的统治者,妇女的保护神。直到今天。埃及神话仍具有很大的吸引力,成为后人了解埃及历史、文化、宗教及社会风情的重要资料。

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