埃及古代发明

埃及古代发明

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【专家解析】埃及古代发明

【优秀范文】埃及古代发明

范文一:1.1.1古代埃及

课题:1.1.1古代埃及 课型: 新授课

1.知识与技能: 知道尼罗河对埃及成为文明古国所起的重要作用;知道古埃及实行的是法老统治下的中央集权的君主专制,法老掌握着军事、行政、经济、司法和宗教等一切大权;了解金字塔修建的原因、特点以及具有代表性的金字塔建筑;了解象形文字的特点及其演变过程。

2.能力与方法:通过观察古埃及地图,了解埃及的地理位置以及尼罗河对古埃及气候、土地、教学文化等各个方面的影响;通过图书阅读或网上搜索获取资料,了解有关金字塔的相关知识;通过目标 讨论,进一步认识大河对文明形成的重要作用,了解文明产生的多源性。

3.情感、价值与态度观:通过了解尼罗河对古埃及文明形成的重要作用,使学生深刻体会人类文明的产生有多个源头,是各个民族共同创造的结果;通过了解金字塔建造及特征,使学生进一步认识到人民群众的智慧是无穷的,人民群众是历史的创造者。

教学重点:介绍尼罗河对古埃及文明形成所起的重要作用。

教学难点:了解金字塔建造的原因和过程以及象形文字的特点和演变。

教 学 设 计

一、导入新课:

七年级下册第八单元“文明探源”已经从现实地理区域的位置,追溯到人类

文明发祥地的环境。那么,请大家回顾一下,人类进入文明时代的标志有哪些? 国家的产生、文字的发明、阶级的产生、城市的出现„„(生)

二、讲授新课:

说一说世界四大文明古国及其发源地。共同点?--亚非的大河流域。

(一)古代埃及(尼罗河的赠礼)

导学提纲(生)

1.结合七年级所学的自然环境的知识,分析古埃及的自然环境:(1)古埃及的地理位置?(2)古埃及的自然条件如何(气候、河流)?

2.说一说古代埃及历史发展的脉络?(国家的产生、统一奴隶制国家建立的时间及人物、强盛衰落的时间及标志)

3.古代埃及的主以文明成就?

4.说一说尼罗河(自然环境)对古代埃及文明产生的影响?

互学互教

1、古代埃及的地理位置和自然环境

1)地理位置:非洲东北部(生)。

2)观察图1-1以及结合所学知识,思考:古代埃及的自然环境有哪些特征?这些特征对埃及早期历史产生了什么影响? 备注

①自然条件优越:尼罗河的定期泛滥,充沛的水量 适于农业生产和人类的居住; 人口相对稳定;③南北交通便利(尼罗河) 加强南北交流。(生)

2、尼罗河流域的统一

早期埃及的小型国家有若干个相邻的农村公社联合而成,经过长期兼并战争,到公元前3500年左右,形成上埃及(上游)和下埃及(下游)两大王国。约公元前3100年,上埃及王国征服下埃及王国,建立了古埃及历史上第一个统一王朝,史称第一王朝,定都孟斐斯。

法老的专制统治。统一的国家、复杂的社会矛盾和大规模的水利工程,都要求强化国家统治机构和国王权力。

法老专制统治有哪些表现?自诩为太阳神之子,拥有至高无上的权威,独揽行政大权,主宰国家经济,控制国家军队,决定国家司法,修建金字塔和狮身人面像,天下皆为王土。(生)

古代埃及历史发展过程(见图示)

3、古代埃及的主要文明成就?

(1)金字塔是古埃及国王法老的陵墓,是古埃及文明的象征

(为什么?)金字塔的精密程度体现了古代埃及高超的科技水平;

金字塔的高峻威严体现了古代埃及王权的神圣权威;金字塔作为

法老的陵墓体现了古代埃及的宗教信仰;成功组织修建金字塔反

映了古埃及强大的动员能力。(生)

(2)象形文字

介绍商博良

请你来做做象形文字的博士(生PPT)

(3)天文历法:太阳历

古埃及太阳历的创立与什么有关?与计算尼罗河水的涨落和农作物的生长规律有关。(生)

具体的内容如何?埃及人把一年分成泛滥期(7-10月)、播种期(11-2月)和收获期(3-6月)三个季节。每季4个月,每月30天,岁末加5天。(生)

太阳历的创立反映了天文历法与什么之间的密切关系?农业生产(生) 太阳历的创立有什么重大意义?是人类历史上世界上第一部太阳历,对后世影响很大,后来的罗马历法以及我们今天通用的公历,都源于此。(生) (4)医学:木乃伊

教 学 设 计

古埃及人为什么要将尸体制成木乃伊?古埃及人相信“灵魂不死”,他们认为人死后还会在冥世间继续生活。因此,只要保住肉体,灵魂就能依附于它而万世长存。(生)

古代埃及的木乃伊是怎样制成的?解剖尸体、填塞香料、防腐液浸泡、缠上麻布、涂上树脂。(生)

在制作木乃伊的过程中,反映了古代埃及人民在哪些方面的成就显著?医学、解剖学、高超的防腐技术。(生)

4、结合课本P4资料1、2,说说尼罗河流域的自然环境对古代埃及文明的影响。

(1)尼罗河定期泛滥,为古埃及农耕提供了肥沃的土壤;(2)尼罗河便于航行,为古埃及的统一提供有利的自然条件;(3)古埃及人通过观察尼罗河的涨落,发展了天文学,如制定了太阳历。(生)

活动题:

把你所知道的有关金字塔之迷说出来与大家分享。

三、课堂小结

略。(见板书)

四、课堂练习

见课件。 备注

作业或活动设计:

1、复习完成作业本本课练习(拓展提升题有条件的同学独立完成)

2、熟记课文标志的基础知识点;并预习古代西亚国家。

板书设计:

一、古代埃及

1.古埃及的统一

2.法老的专制统治

3.绚丽的古埃及文明:金字塔、医学、象形文字、

历法 教学反思:

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/35474159.html
课题:1.1.1古代埃及 课型: 新授课

1.知识与技能: 知道尼罗河对埃及成为文明古国所起的重要作用;知道古埃及实行的是法老统治下的中央集权的君主专制,法老掌握着军事、行政、经济、司法和宗教等一切大权;了解金字塔修建的原因、特点以及具有代表性的金字塔建筑;了解象形文字的特点及其演变过程。

2.能力与方法:通过观察古埃及地图,了解埃及的地理位置以及尼罗河对古埃及气候、土地、教学文化等各个方面的影响;通过图书阅读或网上搜索获取资料,了解有关金字塔的相关知识;通过目标 讨论,进一步认识大河对文明形成的重要作用,了解文明产生的多源性。

3.情感、价值与态度观:通过了解尼罗河对古埃及文明形成的重要作用,使学生深刻体会人类文明的产生有多个源头,是各个民族共同创造的结果;通过了解金字塔建造及特征,使学生进一步认识到人民群众的智慧是无穷的,人民群众是历史的创造者。

教学重点:介绍尼罗河对古埃及文明形成所起的重要作用。

教学难点:了解金字塔建造的原因和过程以及象形文字的特点和演变。

教 学 设 计

一、导入新课:

七年级下册第八单元“文明探源”已经从现实地理区域的位置,追溯到人类

文明发祥地的环境。那么,请大家回顾一下,人类进入文明时代的标志有哪些? 国家的产生、文字的发明、阶级的产生、城市的出现„„(生)

二、讲授新课:

说一说世界四大文明古国及其发源地。共同点?--亚非的大河流域。

(一)古代埃及(尼罗河的赠礼)

导学提纲(生)

1.结合七年级所学的自然环境的知识,分析古埃及的自然环境:(1)古埃及的地理位置?(2)古埃及的自然条件如何(气候、河流)?

2.说一说古代埃及历史发展的脉络?(国家的产生、统一奴隶制国家建立的时间及人物、强盛衰落的时间及标志)

3.古代埃及的主以文明成就?

4.说一说尼罗河(自然环境)对古代埃及文明产生的影响?

互学互教

1、古代埃及的地理位置和自然环境

1)地理位置:非洲东北部(生)。

2)观察图1-1以及结合所学知识,思考:古代埃及的自然环境有哪些特征?这些特征对埃及早期历史产生了什么影响? 备注

①自然条件优越:尼罗河的定期泛滥,充沛的水量 适于农业生产和人类的居住; 人口相对稳定;③南北交通便利(尼罗河) 加强南北交流。(生)

2、尼罗河流域的统一

早期埃及的小型国家有若干个相邻的农村公社联合而成,经过长期兼并战争,到公元前3500年左右,形成上埃及(上游)和下埃及(下游)两大王国。约公元前3100年,上埃及王国征服下埃及王国,建立了古埃及历史上第一个统一王朝,史称第一王朝,定都孟斐斯。

法老的专制统治。统一的国家、复杂的社会矛盾和大规模的水利工程,都要求强化国家统治机构和国王权力。

法老专制统治有哪些表现?自诩为太阳神之子,拥有至高无上的权威,独揽行政大权,主宰国家经济,控制国家军队,决定国家司法,修建金字塔和狮身人面像,天下皆为王土。(生)

古代埃及历史发展过程(见图示)

3、古代埃及的主要文明成就?

(1)金字塔是古埃及国王法老的陵墓,是古埃及文明的象征

(为什么?)金字塔的精密程度体现了古代埃及高超的科技水平;

金字塔的高峻威严体现了古代埃及王权的神圣权威;金字塔作为

法老的陵墓体现了古代埃及的宗教信仰;成功组织修建金字塔反

映了古埃及强大的动员能力。(生)

(2)象形文字

介绍商博良

请你来做做象形文字的博士(生PPT)

(3)天文历法:太阳历

古埃及太阳历的创立与什么有关?与计算尼罗河水的涨落和农作物的生长规律有关。(生)

具体的内容如何?埃及人把一年分成泛滥期(7-10月)、播种期(11-2月)和收获期(3-6月)三个季节。每季4个月,每月30天,岁末加5天。(生)

太阳历的创立反映了天文历法与什么之间的密切关系?农业生产(生) 太阳历的创立有什么重大意义?是人类历史上世界上第一部太阳历,对后世影响很大,后来的罗马历法以及我们今天通用的公历,都源于此。(生) (4)医学:木乃伊

教 学 设 计

古埃及人为什么要将尸体制成木乃伊?古埃及人相信“灵魂不死”,他们认为人死后还会在冥世间继续生活。因此,只要保住肉体,灵魂就能依附于它而万世长存。(生)

古代埃及的木乃伊是怎样制成的?解剖尸体、填塞香料、防腐液浸泡、缠上麻布、涂上树脂。(生)

在制作木乃伊的过程中,反映了古代埃及人民在哪些方面的成就显著?医学、解剖学、高超的防腐技术。(生)

4、结合课本P4资料1、2,说说尼罗河流域的自然环境对古代埃及文明的影响。

(1)尼罗河定期泛滥,为古埃及农耕提供了肥沃的土壤;(2)尼罗河便于航行,为古埃及的统一提供有利的自然条件;(3)古埃及人通过观察尼罗河的涨落,发展了天文学,如制定了太阳历。(生)

活动题:

把你所知道的有关金字塔之迷说出来与大家分享。

三、课堂小结

略。(见板书)

四、课堂练习

见课件。 备注

作业或活动设计:

1、复习完成作业本本课练习(拓展提升题有条件的同学独立完成)

2、熟记课文标志的基础知识点;并预习古代西亚国家。

板书设计:

一、古代埃及

1.古埃及的统一

2.法老的专制统治

3.绚丽的古埃及文明:金字塔、医学、象形文字、

历法 教学反思:

范文二:1古代埃及

第一节 古代埃及

 一、尼罗河文明的起源

 二、从古王国到新王国

 三、后期埃及

 四、古代埃及文化

古埃及文明的特征

1、古埃及文明是世界上最古老,历史最悠久的古代文明。

2、政治上实行典型的中央集权的君主专制政体。

3、埃及是古代世界中宗教意识最强烈、最浓厚的文明国家。

4、在经济上,政府对经济活动进行绝对控制,实行最古老的“计划经济”。

埃及古史分期

 前王朝(公元前4000-3100年)

 早王朝,第1-2王朝,前3100-2686

 古王国,第3-6王朝,前2686-2181

 第一中间期 7-10王朝

 中王国, 11-12王朝, 前2040-1786

 第二中间期,第13-17王朝

 新王国, 18-20王朝,前1570-1085

 后王朝、希腊罗马统治时期 前1085-公元642年

1、古代埃及历史的重新发现

◎ 希罗多德的《历史》

◎ 曼涅托(前300年)的《埃及史》

与古代埃及的历史分期:31王朝。

◎ 1798年拿破仑的入侵。

罗塞达石碑

商伯良破译象形文字。

2、自然环境

◎ 位置

利比亚沙漠、努比亚沙漠、阿拉伯沙漠、地中海。

◎ 交往通道

西奈半岛。

◎ 尼罗河与农业

◎ 上埃及与下埃及。

◎ 天然的屏障与交往的障碍之双重作用。

◎ 地理位置的相对闭塞性

与历史进程的相对连续性即非中断性。

区别于两河流域。

3、古代居民

◎ 北非的土著与西亚的移民之混合群体;

前者属于哈姆语系,后者属于塞姆语系。

◎ 希腊罗马统治时期,

特别近代殖民主义时期,

印欧语系亦融入埃及。

4、史前文化

◎ 旧石器文化 →新石器文化。

◎ 史前文化遗址

主要分布于上埃及,包括巴达里、涅伽达。

◎ 铜石并用文化

巴达里文化。

前4500-4000年。

农业文化。

母系氏族社会。

女性雕像和墓葬规模。

◎ 铜石并用文化

阿姆拉文化。

即涅伽达文化Ⅰ。

前4000-3500年。

农业文化。

父系氏族社会。

5、尼罗河文明的萌芽

——格尔塞文化即涅伽达文化Ⅱ

◎ 前3500-3100年。

◎ 象形文字出现。

◎ 冶炼术的发明。

◎ 文化遗址的分布范围扩大至上埃及与下埃及。

◎ 国家的雏形:

上埃及的涅伽达与希拉康波里。

王陵与墓葬的差异。

小国寡民。

古埃及人称之斯帕特;

古希腊人称之为为诺姆。

法老时代地方行政区“州”的原型。

一、早王朝

◎ 第1-2王朝,前3100-2686年。

都于孟菲斯。

◎ 第一王朝的美尼斯或纳尔迈。

兼并战争:下埃及和利比亚。统治上下埃及的王冠。

◎ 第二王朝的哈谢海姆。

统一的完成。

墓葬(马斯塔巴)的变化:

诸如规模的扩大、

陪葬内容的复杂,

反映分化的加剧、

权力的增长

和政治生活的进步

二、古王国

◎ 埃及作为整体的和独立的发展时期:

古王国→中王国→新王国。

1、古王国

◎ 第3-6王朝,前2686-2181年。

◎ 都于孟菲斯。主神拉神。

2、社会经济状况和阶级关系

(1)生产的发展 :仍处于铜石并用时代,农业已由锄耕过渡到犁耕 ,畜牧业也有了发展,手工业的分工也有进展 。

(2)土地占有情况:a、国家、国王占有土地 b、神庙占有土地 c、贵族官僚占有土地 d、公社占有土地

(3)阶级关系:奴隶主、平民和奴隶。

◎ 法老统治的时代

一、特征:

国王对全国土地拥有最高所有权。

国王具有至高无上的权力和权威,其意志就是法律。

从中央到地方有一套庞大系统的官僚机构,王位在皇族内世袭。

专制王权的物质支柱是军队,精神支柱是君权神授论。

金字塔的建造是专制王权强化的最重要体现和具体象征。

二、影响

1、客观上,保持了国家政局的相对稳定和社会秩序的安定,有利于尼罗河水利灌溉工程的统一修建和管理,促进了国民经济的发展。

使王室、官僚和神庙经济空前膨胀和垄断,阻碍了私有经济的发展和生产力的提高,延缓了社会的进步。

◎ 古王国时期的标志性建筑

金字塔:现存约80座,位于吉萨。

常见的三大金字塔即胡夫金字塔、哈佛拉金字塔、门卡拉金字塔。

源于早王朝时期的陵墓马斯塔巴。

首座是第三王朝法老乔赛尔之墓,阶梯状,6层,约60米,内设走廊和墓室。 第四王朝均为斜面角锥体,

其中胡夫金字塔高140余米,哈弗拉金字塔前的狮身人面像高22米而长57米。

◎ 关于金字塔的建造者与古代埃及的社会形态

何人建造?奴隶?民工?外星人?

◎ 金字塔与古王国时期的政治文化。

中国明清时期的皇陵与极度膨胀的封建专制。

“金字塔是古埃及文明的象征,是古埃及人们智慧的象征”。

相比之下,更重要的在于,金字塔是古王国时期埃及政治文化的浓缩,

如同紫禁城和明清皇陵之浓缩中国传统的政治文化,

如同白宫和国会山之浓缩美国现代的政治文化。

三、第一中间期

◎ 第7-10王朝,前2181-2040年。

◎ 人民起义?

特征是王权衰落,战乱频仍,经济凋敝。

四、中王国

◎ 第11-12王朝,前2040-1786年。

◎ 都于底比斯,主神阿蒙神。

◎ 基本特征:

经济上,私有奴隶制经济发展;

政治上,涅杰斯兴起;

对外关系上,开始对外扩张。

五、第二中间期

◎ 第13-17王朝。

前1786-1567年。

◎ 希克索斯人入侵下埃及,

建第15-16王朝。

希克索斯人意为“外族统治者”,

语言与阿摩列人相同,

从何而来尚无定论,

可能来自叙利亚。

六、新王国

◎ 第18-20王朝,前1567-1085年。

◎ 都于底比斯。

◎ 法老的扩张即走出埃及。

雅赫摩斯一世。

图特摩斯三世。

拉美西斯二世。

东北部的巴勒斯坦、叙利亚 以及南部的努比亚的征服。

新王国时期社会经济的发展

 1、社会经济的发展

 2、奴隶制的繁荣

 新王国时期奴隶制度的特点:居民的中下层开始广泛占有奴隶 ;奴隶的状况不尽相同 。 ◎ 新王国时期的标志性建筑:底比斯的神庙。

◎ 僧侣势力的膨胀,左右政局。

◎ 阿蒙霍特普四世的改革:

废黜诸神包括阿蒙在内,独尊阿吞神;

没收诸神庙的财产;

迁都阿马尔那,改御名为埃赫塔吞。

目的:排斥神庙影响和僧侣势力,强化王权。实质在于宗教改革形式的政治斗争。教俗之间的力量对比决定了改革的失败结局:恢复原有信仰,首都迁回底比斯,僧侣势力进一步加强,法老地位衰微。

阿蒙霍特普四世改革

背景:

 阿蒙神庙祭司集团政治经济势力极度膨胀,他们与地方贵族相勾结,对法老专制王权构

成了严重威胁,迫使法老以宗教改革的方式来维护自己的统治地位和权威;

 新王国时在对外战争中兴起的军事贵族阶层坚决反对阿蒙祭司集团为代表的世袭贵族

染指政权,支持法老同他们的斗争。这一阶层成为宗教改革的重要社会基础。

失败原因:

 以阿蒙祭司集团为首的旧贵族势力十分强大且根深蒂固;

 改革者内部的分裂、埃赫那吞的某些举措失当,使原本支持改革的军队和官僚贵族离开

了改革,削弱了改革阵营的实力;

 人民群众并未从改革中得到实惠,反而因改革增加了负担,因此对改革缺乏热情;  图坦哈蒙过于软弱

改革的影响:

 沉重打击了阿蒙祭司集团和地方旧贵族的势力,提高了自由民中等阶层的地位,暂时加

强了中央集权;

 从多神教向一神教发展,是宗教史上一大进步;

 改革的失败使埃及文明失去了一次重新振兴的机会,埃及文明从此走向停滞与衰微。

◎ 新王国后期的主要内容,

是19王朝法老拉美西斯二世与赫梯人之间的战争,

战场位于叙利亚地区。

决定性战役是卡迭什战役。

结局是两败俱伤。

◎十九王朝末年发生由

叙利亚奴隶领导的起义。

前1085新王国结束。

三、后期埃及——古代尼罗河文明的衰落

1、铁器时代

2、外族入侵

利比亚人(22-24王朝)与努比亚人(25王朝)的统治。

波斯人(27、31王朝)的统治。

马其顿人的征服与希腊化时代→罗马人的统治。

拜占庭帝国的统治。

阿拉伯人的征服与埃及的阿拉伯化。

突厥人诸王朝的统治(阿尤布王朝与马木路克王朝)。

奥斯曼帝国的统治。

英国的殖民统治。

1952年革命与埃及的独立。

四、古代埃及文化

1、宗教:

◎ 崇拜对象:

小国寡民与诸多神灵的并存。

主神:太阳神即拉神/阿蒙神。

一神崇拜的尝试:太阳神即阿吞神。

◎ 宗教思想

灵魂不灭。

木乃伊。

金字塔。

2、文字

◎ 象形文字之表意、表音和部首符号。

24个表意符号→22个腓尼基字母:

希腊字母与阿拉伯字母的源头。

纸草。

3、建筑:凝固的艺术

◎ 孟菲斯附近的金字塔。

◎ 底比斯附近的巨型宗教建筑

卡纳克神庙和卢克索神庙。

4、科学

◎ 天文学:

天文观测与星位的确定。

太阳历之3季12月365天:罗马朱里亚历、中世纪格里哥利历和公历的前身。 ◎ 数学:十进位。圆周率3.16。面积的计算公式。

◎ 医学:木乃伊与外科学。

范文三:第2课古代埃及

第2课 古代埃及

【主干知识】

1.古代埃地理位置 2.高度集权的法老专制统治 3.金字塔和来世信仰 4.象形文字和纸草

【学习要求】

1.理解自然地理因素对古代埃及文明产生的影响。

2.理解高度集权的法老专制统治、来世信仰与金字塔的关联。 3.理解解读埃及象形文字的价值。

【阅读与思考】

一、胡夫的事迹

大金字塔的建造者胡夫的全名荷努姆-胡夫,意为荷努姆神(掌管尼罗河泛滥和冥府深渊的大神)保佑胡夫。历史记载,胡夫王为了给自己建造百年后的陵墓,每个夏天农闲之时,派皇室成员走遍尼罗河流域,从每个村落中选择强健的男子,作为建造大金字塔的劳力。当听到“以国王的名义……”时,被选中的男子就只能无条件的服从。 史学家解读出“以国王的名义……”意为:“以国王的名义,借助我们的手,使他获得永生。”

1798年拿破仑入侵埃及时观察胡夫金字塔,他以建设军事工事的工程量估算,如果把胡夫金字塔和与它相距不远的胡夫的儿子哈夫拉和孙子孟卡乌拉的金字塔的石块加在一起,可以砌一条三米高、一米厚的石墙沿着国界把整个法国围成一圈。而在1889年法国埃菲尔铁塔出现前,大金字塔一直是世界上最高的人工建筑物。

(一)基础训练坊(必做) 1.要点巩固:

位于 的古代埃及, 河自南而北流经全境,在 方形成下游河谷地带流入 。

古埃及约在 年实现了统一,国家的统治者 为他们自己建造了很多巨大的陵墓,今天被称为 。

2.信息理解:根据材料解读,“以国王的名义……”体现出的古埃及思想观念是

A.国王是神 B.国王至上 C.来世信仰 D.重视农业

3.史实掌握:埃及法老集权专制统治表现在哪些方面?

(二)进阶思维站(自选)

1.推理判断:为什么荷努姆神会受到古埃及人的崇拜?

2.历史阐释: 简述金字塔的历史价值。

3.材料解读:根据材料,结合所学知识,分析胡夫王为什么能够发动无数人民为自己

建造大金字塔?

4.独立思考:

(1)有人认为埃及金字塔为奴隶所造,有人则认为不是,你支持何种观点?有何理由?

(2)你通过哪些途径来进一步充实你的证据?

二、纸草故事

材料一:下图是《亚尼的死者之书》纸草片断“秤心仪式”:死者亚尼身穿洁白的亚麻布衣和妻子来到冥王奥西里斯面前接受审判。死神阿努比斯调拨天平,检查平衡:天平两端,一边放著亚尼的心脏,一边放著代表正义公理的“羽毛”。如果天平平衡,表示死者生前善良公正、没有截断尼罗河水、没有偷窃他人财物等等,

能在冥府复活;如果心脏一端沉重,不能平衡,代表死者贪婪多欲,作恶多端,他的心脏将被取出,丢给一旁等候的怪兽“阿敏”吃掉,便不能复活。秤心过程,由书记官“智慧神”陶特会手持墨水笔和陶板记录下来。

材料二:胡夫的在位时间,公元前3世纪的埃及学者曼涅托所记王表为63年;公元前5世纪的希腊史学家希罗多德认为是50年,古埃及新王国时期(前16世纪—前11世纪)编定定的都灵纸草王表上则是23年。

(一)基础训练坊 1.要点巩固:

古埃及 文字诞生于约 年前,是世界上最古老的文字之一。这种文字常被刻于金字塔和神庙墙壁上,但最常见的是被笔墨书写于 上。

2.选择历史:古埃及文字一度湮灭的内因主要是

A.艰涩难懂,掌握者少 B.亚历山大征服,希腊化冲击 C.象形文字,未字母化 D.阿拉伯征服,伊斯兰化冲击

(二)进阶思维站 1.文献分析:

(1)《亚尼的死者之书》纸草上书写应该是什么文字?

(2)基于材料一的故事,你能获取哪些历史信息?

2.价值判断:从材料二来看,你认为胡夫的在位时间哪一种更有可信度?理由是什么?

3.拓展探究:历史学家发现古埃及文字虽然失传但却影响了今天的人类文字,你能查

找资料画出这一历史传承脉络吗?

4.撰写历史:如果你成为胡夫时代博学多识的法老重臣,请以符合历史事实为原则写

一篇夏天的日记记录你精彩的一天。

第3课 古代印度

【主干知识】

1. 种姓制度 2. 佛教的创始与经典

3. 《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》

【学习要求】

1. 种姓制度创立的背景、内容和影响。 2. 佛教产生的时间、地点、创始人及经典。 3.如何看待史诗的历史价值。

【阅读与思考】

一、种姓的奥秘

婆罗门教经典《梨俱吠陀》称,从原人婆湿的口、臂、腿、足,分别生出了四大种姓:由口所生出的“婆罗门”从事的工作与口有关,即诵经祭祀,成为僧侣,他可以不用从事劳动而只接受别人的供奉;双臂生出的“刹帝利”拥有武力,成为军事贵族;由腿创造出来的“吠舍”需要支撑起整个国家的经济生活,因此这一种姓主要是从事农业、牧业、商业的普通劳动者;踩在淤泥里的双脚生出“首陀罗”,他在四大种姓中地位最低,从事最肮脏的职业。 (一)基础训练坊(必做) 1.要点巩固:

公元 ,一批自称“ ”的部落出现在印度河中上游地区。他们进入

印度之初,曾用 来区分征服者和被征服者。四大种姓是古印度社会内部出现的 划分,在理论上皆为 、 和 的政治集团,

2.历史选择:阿育王是古印度孔雀王朝的国君。按 “种姓制度”的划分,他应该属于

A.婆罗门 B.刹帝利 C.首陀罗 D.吠舍

(二)进阶思维站(自选)

1.历史阐释:基于材料,种姓间存在怎样的区别?除上述区别外种姓制度还有哪些限

制?

2.材料解读:基于上述材料,可以作出的最确切推断是

A.雅利安人盛行团结平等观念 C.印度宗教情愫已经非常浓厚

B.雅利安人已经分化出现等级

D.古代印度社会与生活的信息

3.拓展探究:通过材料判断,种姓制度的形成可能造成什么影响?若想研究种姓制度

可以进行哪些努力?

二、印度的精神世界

佛教经典记载,公元前6世纪,母亲摩耶在“蓝毗尼花园”生下了乔达摩•悉达多,他生下后即“自行七步,举右手作狮子吼云,我于天人之中最尊最胜”,到了十岁,力大无比。某次有一大象挡住城门,“太子出城,以手掷象城外,还以手接,不曾伤损,象又还苏”。青年时期的悉达多也同样异于常人,有一次在舍卫城,有一个名叫尼提的挑粪者(他在种姓制度下是最低贱的贱民)。在路上遇到了悉达多,赶快躲开。但没想到悉达多却主动找尼提,让尼提去跟他出家修行。 印度史诗《摩诃婆罗多》曾描述:“空中响起了几声震耳欲聋的轰鸣,接着是一道耀眼的闪电,南边天空一道火柱冲天而起,比太阳更耀眼的火把天空割成两半,空气在剧烈地燃烧,高温使池塘的水沸腾起来,煮熟的鱼虾从河底翻了起来,地面上的一切东西,房屋、街道、水渠和所有的生命都被这突如其来的天火烧毁了……这里就再也无人存在。”考古学家发现“吠陀时代”前,古印度土著创造了哈拉巴文明,但公元前1800年左右神秘衰落了,他们在《摩诃婆罗多》描述的古战场发掘出哈拉巴文明古城摩亨佐达罗遗址,当地留存了特大爆炸所烧熔的石块

和大火焚烧过的痕迹。 (一)基础训练坊(必做) 1.要点巩固:

公元 世纪,在 诞生了世界三大宗教之一佛教,创始人是 ,宗教经典是 。

古印度文学灿烂而具有哲理,其中用 书写的史诗作品有《 》和《 》内容多 ,反映了印度社会生活的多个侧面。

2. 历史选择:公元前3世纪,佛教开始向域外传播,成为世界性宗教。传播的主要区域是下列地图的:

A.1和2 B.3和4 C.1和4 D.2和3

2

1

4

3

(二)进阶思维站(自选) 1.历史阐释:

(1)判断悉达多的故事应该属于佛经三藏的哪一部分?

(2)悉达多倡导的什么思想主张挑战了种姓制度?为何佛教能得到迅速传播?

2.材料解读:从现代科学的视角看,佛经对悉达多的描述哪些不可信?为何要如此描

述悉达多?

3.拓展探究:你对《摩诃婆罗多》中描述的真实性有什么看法?如何印证你的看法?

4.撰写历史:根据材料,你如何看待印度人对世界文明的精神贡献?

第4课 美洲印第安文明

【主干知识】

1.印第安三大文明:玛雅文化、阿兹特克文化、印加文化的地理位置 2.玛雅人对农业的贡献

【学习要求】

1.理解玛雅农业对世界历史的贡献

【阅读与思考】

一、图识印第安

A

B

C

(一)基础练习坊(必做) 1.要点巩固:

作为古代美洲大陆居民, 人创造了别居一格的古代文明,中美洲的 文化、 文化和南美洲的 文化是其中杰出代表。

2.历史选择:请在地图上找出被称为“美洲的希腊”的文明活动的区域

二、玛雅餐桌

“众神首先创造了动物,但动物不会说话,后又用泥巴捏人,这些泥人会说话,却没有思想,头不会动,脸歪向一边,遇水就变成了一滩泥。众神又用木头造人,这些木头人会说话,有子孙后代,但没有血液,容易干裂,况且炊具和家畜都反

对他们,最后一场狂风骤雨把他们摧毁,幸存的木头人逃到山上成了猿猴。众神又重新计议,用玉米创造了人。这些玉米人走遍万水千山,有智慧,懂得宇宙的奥秘,知道对众神感恩。”

——玛雅文献《波波尔·乌》

马铃薯约在1525年至1543年之间传入欧洲。当时欧洲人并不知道马铃薯的食用价值,只是由于它花朵艳丽且枝叶稀疏而成为庭院观赏植物。18世纪中叶,欧洲国家为争夺殖民地爆发战争,残酷的战争使各国都面临粮食紧缺的考验。法国人发现马铃薯适应性极强、产量极高,大量种植,利用它度过了无米的灾难。很快引起了欧洲各国的瞩目,使马铃薯迅速成为欧洲人的主食。后来,人们更认识到马铃薯的营养价值:它含有多种维生素,除含大量淀粉外,还有蛋白质、磷、铁和无机盐等等,营养价值是胡萝卜的两倍,白菜的三倍。

17世纪前后,马铃薯由荷兰人经台湾传入中国福建,由于马铃薯非常适合在原来粮食产量极低的高寒地区生长,很快在内蒙、河北、山西、陕西北部普及,马铃薯和玉米、番薯等从美洲传入的高产作物成为贫苦阶层的主要食品,对维持中国人口迅速增加起到重要作用。

——摘编自《马铃薯的故事》和网络资料 (一)基础练习坊(必做)

1.要点巩固:玛雅人长于 ,从野生植物中培养出 、 、西红

柿、可可和 等40多种农作物,陆续传播到世界。

(二)进阶思维站(自选)

1.史料解读:文献《波波尔·乌》透视出玛雅人生活中的哪些历史信息?

2.拓展探究:阅读材料,概述玛雅农业成就对世界的贡献?

3.撰写历史:请阅读课本,查找史料,列出美洲印第安三大文明的建筑成就,并选择

其中一项撰写历史介绍。

第6课 古代希腊城邦制度

【主干知识】

1.古代希腊城邦制度的特征 2.雅典民主政治

【学习要求】

1.了解希腊城邦的形成、发展、全盛的情况。

2.理解雅典民主政治的特征、建立过程以及其对希腊社会产生的影响。

【阅读与思考】

一、城邦的希腊

“希腊文明的游牧形态,希腊生活的多中心,希腊殖民地之分布于东西南北,从法西斯(Phasia,今苏联高加索巴统附近)到赫拉克里斯石柱(今直布罗陀海峡),

从敖德萨(Odessa)到塞勒尼(Cyrene,今利比亚班加西附近),每一个独立的城邦的自给自足......就历史记载而言,文化上落后于希腊的古代文明——埃及和亚洲诸大王国,比之希腊世界那些小小共和国要幸运得多。代代相承的王国,统治着疆域广阔、人口众多的领土......王朝国家的疆域无论如何广阔,汉穆拉比(巴比伦王)或拉姆塞斯(埃及法老)的诏旨总是驰传于全国的:一个帝国为历史提供了描述和记忆的地理范围。”

——顾准:《希腊城邦制度》

(一)基础训练坊 1.要点巩固:

公元前 世纪,古代希腊 逐渐建立,它们一般是以 为中心、连带周边乡村地区而形成的独立国家,以 为基本特征。公元前 世纪到公元前4世纪上半叶是其全盛时期。

2.地图推断:

古代希腊是由 海东部地区的希腊半岛、 和 、 四部分组成。

(二)进阶思维站:

1.分析思考:形成 “希腊文明的游牧形态,希腊生活的多中心”的原因是什么?

2.反思判断:

(1)希腊政治跟埃及和亚洲诸大王国的制度有何不同?

(2)这种不同对古代希腊社会有何影响?

二、民主的雅典

“凡享有政治权利的公民的多数决议,无论在寡头、贵族或平民政体中,总是

最后的裁断具有最高的权威。”

(一)凡有权参加议事或审判职能的人,我们就可以说他是那一城邦的公民;“

(二) 城邦的一般含义,就是为了要维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团。”

不算买来的奴隶,每一个希腊城市共同体的居民,通例包括上面列举的三种成分——拥有可观数量土地的业主和依附于他的村民,小自耕农,和城市手工业者——这三种成分以不同的比例存在于一切地方。但是公元前7世纪以后的希腊事变的进程,倾向于继续不断擢升后两种成分到比较重要的地位;同时,前者在早期时代中的权势已经达到了顶点,要有变化,只有衰弱下去一途。

铁米斯托克里为公元前5世纪雅典著名政治家,是希腊联军战胜波斯第三次入侵的关键人物,然而,在获得了权力和荣誉之后,却利令智昏起来变得贪财和爱慕虚荣。史书记载他曾被陶片放逐。美国考古学家在对雅典遗址的发掘中,发现了刻有他名字的陶片190枚,根据字迹辨认系14人刻写。

——顾准:《希腊城邦制度》

(一)基础训练坊 1.要点巩固:

古代希腊人建立的众多城邦中, 影响最大而又最具有典型意义,它所创建的 是希腊城邦的先进制度,其全盛时期被成为“ ”。

2.历史选择:“享有政治权利的公民”指的是:

A.当地成年男性 B. 当地成年女性 C.战俘奴隶 D. 外邦商人

(二)进阶思维站

1.信息判断:公民“享有政治权利”指的是什么?

2.阅读理解:

(1)“倾向于继续不断擢升到比较重要的地位。”的后两种成分分别指什么人?他们同属于哪一社会阶层?

(2)他们是如何“不断擢升到比较重要的地位”的?

3.价值判断:

(1)导致米斯托克里失去权势的这项议程叫什么?

(2)结合米斯托克里的故事,你如何评价雅典民主政治?

第7课 希腊古典文化

【主干知识】

1.史诗与戏剧 2.建筑艺术 3.哲学与史学

【学习要求】

1.了解《荷马史诗》及其价值。 2.史学诞生的标志。

【阅读与思考】

一、古典艺术

帕特农神庙遗址

(一)基础训练坊 1.要点巩固:

《荷马史诗》体现了公元前 到 的古代希腊社会,因此那个时期被称为 。

古希腊戏剧代表了古希腊文学的最高成就。雅典拥有古希腊最伟大的悲剧作家 、 、 和喜剧作家 。他们生活在希腊 时代。

(二)进阶思维站

1.掌握推断:《荷马史诗》分为哪两部?描述的是哪一场古代战争?

2.材料分析:图片遗址,修建于什么时代?有何建筑特点?

二、伟人的遗言

苏格拉底在临终演讲《最后的辩护》中写到:“......逃避的方式既不可能也不光荣,而另外一种较光荣且简单的方法,即是不去抑制别人,而是注意自己,使自己趋向完善。”并说:“人都是会死的,苏格拉底是人,所以苏格拉底肯定会死。” 公元前424年,希罗多德在图里邑逝世,享年60岁。据古典作家记载,希罗多德的尸体埋葬在市场的一处,墓碑刻着这样的铭文:“这座坟墓里埋葬着吕克瑟斯的儿子希罗多德的骸骨。他是用爱奥尼亚方言写作的历史家中之最优秀者,他是在多里斯的故乡长大起来的,可是为了躲避流言蜚语,他把图里邑当作了新的家园。”

(一)基础训练坊 1.要点巩固:

哲学一词源于古希腊语,意思是“ ”。大多生活于希腊古典时代的苏格拉底、 和 被誉为“三大哲人”。

(二)进阶思维站

1.阅读理解:苏格拉底的言论反映出他追求的是什么?这体现了希腊哲学的什么特

点?

2.价值判断:希罗多德用爱奥尼亚方言写成的代表作是什么?该著作的历史地位是怎

样的?

3.史学探究:为何希腊最杰出的文化成就大多形成于古典时代的希腊?

范文四:古代有趣的发明

很多的古代内容虽然有趣,但是限于广播节目,不能及时和大家分享,所以找到以后在群共享里和大家分享,多图杀流量,建议在wifi环境下品味„„

这是明宣宗行乐图。

图中拿根小棍瞄准地上一枚弹子者为明宣宗。

你猜他在干啥?

打高尔夫。

真的,这项运动古代叫捶丸,拿小棍捶石球之意也。

最早起源于宋代,元代时期大受上流社会欢迎,在明代成为流行运动。

是一种无论男女,老少咸宜的休闲娱乐方式。

这是打高尔夫球的明代劳动妇女。

这是根据出土球杆制作的复制品,木头不经放,原件已经烂兮兮了。

但是石头很耐放,这是藏于北京首博的捶丸。在没有因腐蚀坑坑洼洼前,肯定很光溜。

捶丸运动最早是从唐代风靡的马球变化而来,不骑马的马球叫步行球,慢慢就变成了捶丸。

千万别以为高尔夫球是多么高端洋气的玩意儿,这是老祖宗从宋朝就玩剩下的了。

15世纪的苏格兰人也许发明了现代高尔夫,可惜中国人早就珠玉在前了。

以后要是在欧洲出土了证明捶丸传入欧洲的文物,就彻底变成出口转内销了。

高档高尔夫会所你们感觉如何了?

洋气了半辈子,其实是在复古。

元代高尔夫球游戏指南。

你们猜这是啥?

明定陵出土的,香皂盒。

一边放香皂,一边放精油,用香皂洗完脸,再用精油擦一擦润肤。

以为古代妇女就不注重护肤你就大错特错了。

古代的有钱人矫情起来,真不是现代的小女生能比的。

我猜你看到图上的字儿了。

是的,这是粉饼,南宋的。

大家闺秀们往脸上扑粉用,香喷喷,粉嘟嘟。

猜猜这是啥?

没错是下水管道。

你猜是什么时候的?

秦朝的。而且是没统一六国时修的。

西安西郊西宝疏导路出土,西安的朋友应该知道这里,这附近以前有个花炮批发市场。

这一排下水道已经烂掉了,而且都到秦朝了,不够看。

我再来贴个更早的,完整器。

陶制地下水道水管。

安阳殷墟出土。

欢迎去安阳殷墟博物馆看实物。

此为大汉朝节能环保无烟雁鱼铜灯。

这种造型的铜灯相对来说很常见,那么它到底牛逼在哪儿呢?

牛逼在它的设计。

大汉朝透光镜。

作为一条文科生,解释这种光影成像的事儿是自取其辱。

我直接把原理图给你们贴上来。

懂了吗?反正我没懂。

@Woody Wang

不知道有没有人贴过,转自百度百科:之所以称为之透光镜,是因为当光线照射在镜面时,镜背的花纹会映现在镜面对面的墙上。据有关专家研究,认为这种铜镜在铸造过程中,镜背的花纹图案凹凸处由于厚薄不同,经凝固收缩而产生铸造应力,铸造后经研磨又产生压应力,因而形成物理性质上的弹性形变。当研磨到一定程度时,这种弹性形变迭加地发生作用而使镜面与镜背花纹之间产生相应的曲率,从而导致出现这种透光效果.

唐朝腰带扣。

可惜皮子已经烂光光了。

爱马仕什么的弱爆了。

满城汉墓出土,铜制组合器。

由三足器、平底皿、承盘、龙柄勺组成。

经过考证,目前确认此为医用的,药物冷却器。

专门给怕烫的家伙灌药用。

河北满城汉墓出土医用长流银匜。

这是给病重张不开口或者不听话的小孩灌药用的。

捏住下巴,用那个又长又尖的喙,从上下牙中间撬开道小缝,然后手一抬,药就灌进去了。

嗯,结合上面那个冷却器,想象一下。

张仲景和华佗突然变的好暴力。

宝物档案

公元前475~前221年 战国时期

高15.4厘米 口径7.8厘米 底径5.4厘米

敞口平唇,杯壁斜直呈喇叭状,底圆,圈足外撇,酷似今天我们使用的玻璃杯 1990年杭州半山镇石桥村出土 这是迄今为止我国出土的早期水晶制品中最大的一件,是国宝级文物。

战国水晶杯,应该是杭州博物馆名气最大的一件宝贝。很多人去杭博,都是慕它的名而来。

它是那样的特别,静静地伫

立在博物馆展柜里,透明、闪亮,叫人神思恍惚——这多像自己家里的玻璃杯啊。真是难以想像啊,战国时已经有了外形如此现代的器物!

2002年, 国家文物局公布了64件(组)珍贵文物为首批禁止出国(境)展览的文物名录,这只战国水晶杯,就是其中之一。

1990年10月,这只水晶素光杯从杭州半山镇石塘村工农砖瓦厂的一座战国土墩墓里现世。

那一天,当考古人员挖到离地面一米多深之际,泥土里闪出一点晶莹来。 半个多小时小心翼翼的清理后,它,就这样出现人们的面前——

通体平素、简洁、透明,没有任何纹饰。略带一点点淡琥珀色,杯子表面经过抛光处理,中部和底部有絮状体,那是水晶的自然结晶。

杯子是用整块优质天然水晶制成的,制作技巧与工艺水平令人惊叹。

当年,它被送到北京作鉴定时,中国考古学界泰斗苏秉琦先生捧在手里赞叹:“国宝!绝对的国宝!”

如今,它的图片不时在网上流传。网友惊呼:穿越!一定是穿越!还有网友开玩笑:“这是我家的牛奶杯,昨天穿越到战国不小心遗失的。”

战国时期已经有水晶制品了么?古代工匠,能够制造出工艺如此高的水晶制品吗?

我们采访了专家。专家的解释是:中国使用水晶的历史非常悠久。

作为世界主要水晶产地的中国,使用水晶的历史可以追溯到60万年前的北京猿人。新石器时代的遗址和墓葬中也曾多次伴有水晶制品出土。商周以后,水晶制品的制作更加精细生动,春秋时期已有水晶生肖雕件出土。这些器物采用圆雕的加工手法,技术上较之仅为钻孔和弧面打磨的工艺难度更高。

到了战国时期,玉器的生产进入鼎盛阶段,随着玉器工艺和加工工具的不断进步,玉器碾琢水平有了较大提高。所以,水晶杯的制作工艺水平是可能达到这个高度的。

它的器型确实很罕见,在已出土的战国文物中几乎找不到这种器型的,而且这个造型非常符合人体工程学的要求——手感舒适,使用方便。

其实,太阳底下没有新鲜事,不要认为今人一定胜过古代。我们的先民在生活实践中早已会运用“人体工程学”的原理了。譬如,有些石器时代的陶杯,已经有了手柄,跟我们今天用的漱口杯很接近。

专家分析:这只杯子在当时应该不会用来喝水。水晶在当时是非常贵重的物品,水晶杯应该是财富的象征。

除了这件珍贵的水晶杯,那座战国墓里还出土了整套的原始瓷编钟、陶权及包括玉磺、玉虎等玉件在内的成组佩饰。依照墓葬的规模和陪葬器物来看,墓主人的身份显贵,应该是当时驻守杭州一带的行政长官或军事首领。也有专家推测,这只杯子可能还带有某种信仰寄托,是一件礼器或祭祀用品。

汉代壁画,有没有觉得图上那两个站在车顶上的人很二逼?

其实那不是真人。

瞧,真品是长这样子的。

此物命为大章车,现代人称其记里鼓车。

每行一里,鼓敲一声。

《古今注》载:“车上为二层,皆有木人,行一里,下层击鼓;行十里,上层击镯。

这是唐代被中香炉,可以把被子熏的香香

的,还暖烘烘。

牛在任凭你在被子里怎么翻腾,这玩意永远都能保持水平,一点都不会洒出来。

好吧,之前有人在楼下说我弄错了物理原理,还开地图炮。

但是我又去查了查书,这熏球的原理就是陀螺仪没错啊!

除非编书的人全都脑子长包了,不然没法解释为啥他们都说熏球用的是陀螺仪的原理。

这还是在微博上看一个唐粉晒的,估计好多人都看过了。

唐代的挎包,LV同款。

这是内蒙赤峰辽国墓葬出土的一堆牙刷。

中国的牙刷最早是东汉发明的,大多都是骨制器。

据说有骚包的土豪用玉牙刷,但是我没见过实物。

青海民和喇家遗址出土,四千年前的面条!

是的,四千年前的面条!看上去还很筋斗呢!

据说当时工作人员发现有只陶碗倒扣在地上,翻过来一看,下面是面条!

因为被陶碗覆盖,且被掩埋,这碗面条才能留存到现在。

如果我没记错的话,当初在赤峰兴隆洼文化好像也挖出来过面条。

但是因为氧化,出土后很快就烂掉了,没来得及拍照存档。

忘了是不是确有其事了。如果是真的,那将是一碗八千年前的面条……

范文五:第1课时:古代埃及

第 1 课:

亚非大河文明

(第 1 课时古代埃及) 年级: 八年级上

课型:新授课 二、课程标准

1、列举表明文字出现,阶级、等级和国家形成的实例,知道它们是人类社会进入文明时代的标志。 2、比较古代埃及、古代巴比伦、古代印度、古代希腊的地理特征,分析自然环境对早期区域文明的影 响。

三、教学目标: 1、知识与能力: 2、过程与方法: 3、情感、态度和价值观: 重点: 难点: (一)创设情境,导入新课: 投影世界地图上四大文明古国的地理位置,提问:早期人类文明大多发源 于大江大河流域的原因有哪些? 生:1、水利资源较丰富,灌溉水源充足。 2、地势平坦,土地相对肥沃 3、气候温和,适宜人类生存,利于农作物培植和生长 师:可见早期人类对自然环境的依赖型较强。今天我们就走进亚非大河文 明,来学习四大文明古国的具体状况。 (二)教师引领,合作探究 投影地球仪上古代埃及位置,请你结合七年级所学的自然环境的知识,回 答:古埃及地理位置如何? 投影古代埃及地图, 出示尼罗河示意图和尼罗河水不同季节涨落动态图, 请你结合七年级所学的自然环境的知识, 回答: 古埃及的自然条件如何 (气 候、河流特点、土地) 提供尼罗河沿线城市的发展情况及对农业影响的壁画和《尼罗河泛滥》小 视频,师:尼罗河对古埃及有什么影响?提供框架:宝贵可靠的交通线— ( )充沛的河水——( )

1

设计说明

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/1BFEA89D08142A48.html
生:促进整个流域的统一,发展灌溉农业

注:从整个流域的统一引出统一的国家;从灌溉农业引出大规模的水利工程。

引导学生梳理埃及文明的形成:自然条件 市兴起 人口增加

农业发达

村落城 公元前 3500

手工业发展、商业发展

年出现早期国家 师:结合课本第三页的内容,了解古代埃及的历史发展情况,自行完成古 代埃及的历史发展的时间轴。 师:请你结合书本 P3 第 2 段回答:埃及的君主专制制度的表现: (3 点) 生:古埃及国王称为法老。自诩为太阳神之子,拥有至高无上的权威。独 揽国家行政大权、主宰国家经济、控制军队和司法、动用巨大的人力物力 建造自己的宏大陵墓——金字塔。 师:确实,金字塔几乎成了古埃及的代名词,下面就让我们来看看金字塔 有什么神秘之处。 首先大家运用自己的数学知识, 来做几道简单的计算题。 出示题目:1、胡夫金字塔现高 150 米,我们现在每层楼房

的平均高度是 2.8

米,那么请你计算一下它相当于几层楼房的高度? 2、胡夫金字塔用了 230 多万块 大石头建成,每 块平均重 2.5 吨,假如用 100 辆载重 5 吨的卡车每天运两次,要 运多少天?

(折合多少年)3、古希腊历史学家希罗多德根据传闻写道: “他(胡夫) 强迫所有的人为他做工,„„他们分成 10 万人的大群来工作,每一个大群都要工作 3 个月, „„金字塔本身的建造用了 20 年。算一算,建造一座金字塔需要多少人?

生:1、150÷2.8≈54(层) 2、2300000×2.5÷(100×5×2)=5750(天) 3、100000×(20×12÷3)=8000000(人) 合 15 年多 即 8 百万人

师:看到这些数字你有什么感想?胡夫金字塔修建于 4600 多年以前,当 时没有起重机、汽车等机械,你认为它是采用什么方法建造的? 生:为了建造金字塔耗费很多人力物力,运输巨石建造金字塔。 师:那么被派去建造金字塔的人都是些什么人? 生:奴隶、农民 师:哪些人指使他们干活的呢? 生:统治阶级 师:好的,那么我们就一起来看看埃及的社会结构,哪些是统治阶级?哪

2

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/1BFEA89D08142A48.html
些是被统治阶级?投影:分化的社会(金字塔形社会结构图)学生读图归 纳。补充金字塔的数字、建筑、诅咒之谜,拓展学生的知识面 播放一分半钟《金字塔纪录片》 ,直观感受著名胡夫金字塔、狮身人面像 的壮观。 师:通过我们对古埃及金字塔的了解,大家说说金字塔为何成为古埃及文 明的象征? 生:金字塔作为法老的陵墓反应了古埃及的宗教信仰。 生:金字塔的精密程度体现了古埃及高超的科技水平 生:金字塔的高峻威严体现了古埃及王权的神圣权威 生:成功修建金字塔反应了古埃及国家强大动员能力和先进的组织水平 师:除了金字塔,古埃及古埃及对人类文明的贡献还有哪些呢?阅读课本 第三页第四页找到答案。 生:象形文字,太阳历,医学 师:我们在细分一下,哪些发明是和尼罗河有关的?尼罗河又为什么被古 希腊历史学家希罗多德称为“埃及是尼罗河的赠礼”? 生:交通:尼罗河便于航行,为古埃及统一提供了有利自然条件。 农业:尼罗河定期泛滥,为古埃及提供肥沃土壤,农业发达。 天文学:古埃及人观察尼罗河泛滥,发现规律,发展天文学,制定太 阳历。 师:刚才大家提到了医学,具体表现在哪里? 生:制作木乃伊、解剖学、分科治病 播放《木乃伊制作》短视频。 课堂小结

3

范文六:古代埃及填空

《古代埃及》填空

12在公元前3000

年左右,除了我国以外,亚非大地上还诞生了 古代埃

及 、古代巴比伦、古代印度 它们与中国一起并称为

“ 四大文明古国 ”. 3、与古代东方文明相映生辉的

是 古希腊文明 、古罗马文明 与 玛雅文明 等,它们构成了西方文明的源头。4、文明古国对世界文明的发

展产生了 重大 影响。5、公元前3000年左右,非洲

东北部的 尼罗河 流域以及亚洲西部的 两河流域亚

洲南部的 印度河流亚洲东部的黄河流域 逐渐出现了早期的文明国度。即 古代埃及 、 古代

巴比伦 、古代印度 和 古代中国 。6、在非洲东北部肥沃富饶的尼罗河流域,出现了 古代埃及文明 。

古代埃及文明是 非洲 最早的文明。7、古代埃及人民

创造了灿烂的人类文明,其中以 金字塔 和 狮身

人面像 为代表。8、金字塔是古代埃及法老的 陵墓 ,

塔基呈四方形,尖顶。从远处看,陵墓的四面很像汉

字 “ 金” ,因此,我国称他为“金字塔”。在古埃及法老哈佛拉的金字塔前,矗立着一座狮身人面像。9、

古代埃及农业发达,享有“ 古代世界谷仓 ”的美称。

10、古代埃及人民还创造了的 天文学和 几何知识 ,建造了巍峨宏伟的 神庙 。

11、古代埃及文明的历史延续了《古代埃及》填空

12在公元前3000

年左右,除了我国以外,亚非大地上还诞生了 古代埃

及 、古代巴比伦、古代印度 它们与中国一起并称为

“ 四大文明古国 ”. 3、与古代东方文明相映生辉的

是 古希腊文明 、古罗马文明 与 玛雅文明 等,它们构成了西方文明的源头。4、文明古国对世界文明的发

展产生了 重大 影响。5、公元前3000年左右,非洲

东北部的 尼罗河 流域以及亚洲西部的 两河流域亚

洲南部的 印度河流亚洲东部的黄河流域 逐渐出现了早期的文明国度。即 古代埃及 、 古代

巴比伦 、古代印度 和 古代中国 。6、在非洲东北部肥沃富饶的尼罗河流域,出现了 古代埃及文明 。

古代埃及文明是 非洲 最早的文明。7、古代埃及人民

创造了灿烂的人类文明,其中以 金字塔 和 狮身

人面像 为代表。8、金字塔是古代埃及法老的 陵墓 ,

塔基呈四方形,尖顶。从远处看,陵墓的四面很像汉

字 “ 金” ,因此,我国称他为“金字塔”。在古埃及法老哈佛拉的金字塔前,矗立着一座狮身人面像。9、

古代埃及农业发达,享有“ 古代世界谷仓 ”的美称。

10、古代埃及人民还创造了的 天文学和 几何知识 ,建造了巍峨宏伟的 神庙 。

11、古代埃及文明的历史延续了

范文七:古代埃及艺术

古代埃及艺术

姓名:龙沛

学号:20070530120

班级:工业造型

埃及位于东北非洲,它北临地中海,东濒红海。从地理上看,埃及的东西两面均为沙漠,南边有几个大险滩,同外界交往甚难,所以,古代埃及具有较大的孤立性。它就像尼罗河岸边的宏伟金字塔一样神秘而古老,留给后世许许多多的艺术遗迹。

古埃及

古埃及社会是稳定封闭的东方专制主义国家的典型,法老拥有绝对的权威,这种专制禁锢了艺术的自由创造,并确立起种种艺术规范。这些规范导致了埃及艺术的统一风格和宏伟杰作的产生,也使埃及的艺术保持了稳固的传统,形成了独特的风格。

埃及艺术随着其历史变迁和统治者朝代更迭而发展。从公元前3200年纳米尔王统一上下埃及,到亚历山大征服埃及,其间经历了31个王朝,分为5个王国时期。下面我将循着历史的轨迹对这五个王朝的艺术做一个赏析。

早期王国时期的艺术(约公元前3200年~公元前2680年)

这是埃及从史前进入文明时代的过渡时期,上埃及战胜了下埃

及,这个时期最著名的艺术遗物叫做“纳米尔石板”。纪念上埃及纳米尔王在公元前3200年左右战胜下埃及人而雕刻的石板。

纳米尔石板

石板呈盾形,高63.5厘米,正反两面都刻有记录纳米尔王战绩的浮雕。石板显得有些刻板,但富有装饰美。从图中我们可以看到,法老头戴高冠,右手举着权杖,左手按在跪着的敌人的头上,以示征服;法老是赤着脚的,后面有仆人替他拿着鞋;右上角有一只面对法老站着的鹰,它是上埃及的人的保护神;石板的下面还有两个仓皇而逃的敌人。纳米尔石板上的人物都有一定的程式,不同大小的人物表示着等级的区别;以绝对的侧面来塑造浮雕人物形象,使画面营造出一种静穆、神秘与威严的气氛。这些形象的风格和规范都成为以后埃及艺术的固定程式。

古王国时期的艺术(约公元前2680年~公元前2300年)

这是埃及艺术最繁华的时期,也是大量金字塔开始出现的时代,金字塔就是埃及法老的陵墓建筑,其中最高的一座是库夫金字塔。

库夫金字塔高146.6米,底边长233米,用巨大的石灰石块堆砌而成。稳定的三角形结构,没有任何华丽的装饰,好似通往天国的阶梯,雄伟而静穆,与陵墓内精美的随葬品形成鲜明的对比;沉重而坚实的石质材料又体现了法老至高无上的权威。这些,都使人的视觉和心理造

成了永恒的震撼感。

库夫金字塔

这一时期,埃及的肖像雕刻也相当发达,我想说的是一件叫“村长像”的作品。它是一件木雕立像。与埃及艺术程式相似,雕像左脚向前跨出一步头胸同朝正前方,左手持仗,右手垂在身旁;但与以往不同的是,他光着头,没有假发和神圣的胡须,裸露的上半身,隆起的肚子,完全没有其他雕像的威严崇高,取而代之的是自然、亲切,甚至带有几分滑稽。

村长像

但尽管如此,它还是无法摆脱埃及雕像的固定程式:立像几乎都是左脚向前跨一步,右手垂在身旁,头、胸、腿都朝向同一方向,显得单纯、拘谨。雕刻家们往往只集中表现最主要的东西,略去无关紧要的细节,给人一种几何形的简洁感。从雕像上可以看到自然的观察和整体的处理二者的结合,但他们给人的总体感觉却是僵直呆板、一成不变。

中王国时期的艺术(约公元前2134年~公元前1778年)

古埃及在经过金字塔时代的繁荣后陷入内战和混战,中王国时期国势已弱。这时期的埃及建筑中出现了一种新的艺术——方尖碑。这是一种方形的长柱,由整块花岗石做成,表面磨光并刻着象形文字,顶端为有四个面的尖形。

方尖碑

方尖碑一般出现在神庙中,比起金字塔而言,方尖碑显得更加挺拔、权威,笔直的造型体现着埃及人们对身的景仰。其中遗留至今最著名的是塞努西尔特一世的太阳神庙前建立的方尖碑,它是为崇拜太阳神而建立的,高高耸立,象征着无限的权势和威力。

新王国时期的艺术(约公元前1567年~公元前1085年)

新王国时期在艺术上曾一度出现较为自由活泼的新空气,这时的艺术有很多不同的风格及品质,既有墨守成规的保守艺术,也有多姿多彩的创新作品;既有宏伟的建筑,也有细腻的工艺品。

这一时期陵墓早就放弃了金字塔的造型而开始大量修建陵庙,其中最宏伟的建筑是底比斯附近的“卡尔纳克阿蒙神庙”。

卡尔纳克阿蒙神庙

圆柱大厅

卡尔纳克阿蒙神庙中最能体现其特点的要属圆柱大厅了。这里石柱林立,沉重的横梁由134根大柱支撑,柱头多为盛开的纸草花形,

柱身几墙壁上刻满象形文字,记载着埃及历史、神名和重大事件。这些巨大而密集的柱子给人一种阴森感和神秘感,更增加了神庙的威严。这座神庙不仅是出色的建筑,还是丰富的艺术宝库和研究埃及历史的档案库。置身其中,数千年的历史,仿佛一幕幕浮现眼前。

卢克索尔阿蒙神庙

仅次于卡尔纳克阿蒙神庙规模的另一座神庙是“卢克索尔阿蒙神庙”。卡尔纳克神庙和卢克索神庙是古埃及建筑艺术的巅峰,浓缩了近两千年的古埃及的历史与文化,几十位法老留下了自己的印记,是当之无愧的古埃及露天博物馆和百科全书。

同时,经过埃赫纳顿改革后的阿马尔艺术,具有一种从传统程式束缚中解放出来的自由风格,无论是雕刻或绘画都显示出一种新的活力。

埃赫纳顿雕像

从埃赫纳顿雕像上就能看出这一变化:它有瘦长的头部,厚厚的嘴唇,古怪的外貌有一种漫画式的夸张,全然没有了以往作品中法老的威严了。据说,埃赫纳顿是由于父母近亲通婚而有一个相当难看的身材和外貌。雕像没有按照传统模式制作,这是埃及史上第一次把法老当作一个人来描写。

新王国时期最令人惊叹的艺术品要算英国人卡特于1992年发掘出土的图坦哈蒙陵墓了,着也是埃及保存最完整的陵墓。

图坦哈蒙陵墓

图坦哈蒙可以说是法老中政绩最少的人,然而从他陵墓中出土的随葬品之奢侈豪华,数量之丰富却是前所未有的,它令整个世界都叹为观止!

黄金颜面肖像人形棺

这是位于棺椁第七层的黄金颜面肖像人形棺,它表面装饰豪华,工艺精湛,还用蓝宝石、玻璃等进行了装饰。图坦哈蒙丰富奢华的墓葬,使我们理解了为什么自古王国以来埃及就盛行盗墓风;同时,这些艺术品也使我们了解新王国时期埃及艺匠的精湛技艺与当时人们

的审美趋向。

后期王国时期(约公元前1000年~公元前332年)

后期王国埃及陷入长期的动乱之中,利比亚人和亚述人都曾先后统治过这儿,艺术上很少有重要的遗物。仅在公元前664年埃及人驱逐亚述人后建立了短暂的第26王朝,艺术出现过暂时的繁荣,留下了“女皇卡诺玛姆雕像”、“祭司像”等雕刻作品,但没有什么建筑保留下来。公元前6到4世纪,埃及被波斯人统治了近2个世纪。公元千32年马其顿的亚历山大征服了埃及,从此埃及文化开始吸收希腊文化的因素,而埃及自身古老的传统也哺育了年轻的希腊文化。

祭司像

托勒密王朝时期(公元前305年~公元前30年)

亚历山大去世后其部将托勒密在埃及建立了统治,他的王朝延续了近300年。这时埃及虽保持了传统的社会结构,但权利却有希腊人掌握着。这样,两种不同的文明保持了长期的大规模的相互交流与融合,从而使埃及出现了开放性的国际城市——亚历山大港。

亚历山大港

英国艺术理论家赫伯特·里德曾经说过:“整个艺术史是一部关于视觉方式的历史,关于人类观看世界所采用的各种不同方法的历史。”从埃及艺术中我们可以看到,埃及人同我们今天的艺术家在观看世界的方式上确实有许多差异。

从以上的艺术品中我们不难发现在古埃及浮雕和壁画有着共同的程式:

1、正面律:表现人物头部为正侧面,眼为正面,肩为正面,腰部以下为正侧面;

2、 横带状排列结构,用水平线划分;

3、根据人物的尊卑安排比例大小和构图位置;

4、填塞法,画面充实,不留空白;

5、 固定的色彩程式:男子皮肤为褐色,女子为浅褐或淡黄,头发为蓝黑,眼圈为黑色。

同时,雕塑的程式在古王国就已形成,并被当作典范沿袭下来:

1、姿势必须保持直立,双臂紧靠躯干,正面直对观众;

2、根据人物尊卑决定比例大小;

3、人物着重刻划头部,其他部位非常简略;

4、面部轮廓写实,有理想化修饰,表情庄严,几乎没有表情;

5、雕塑着色,眼圈描黑,有的眼球用水晶、石英材料镶嵌,以达到逼真的效果。

埃及人遵循严格的法则,采用几乎千年固定不变的手法进行创作,他们不太讲究画面的美观,更看重的是画面的包罗无遗,把美术作为尽可能清晰地记录事件的手段。埃及艺术不以艺术家在一个特定的时刻所看到的对象为基础进行创作,而以艺术家所知道和固有的东西为基础.即是说不以观察为基础,而以头脑中的概念为基础进行创作,我们称之为概念写实性。几何形式的规整和对自然的犀利观察二者相结合,是古埃及艺术的第一个特点。

埃及艺术第二个特点是稳定性相纪念性。在埃及社会中最令人惊异的是一切都近于一成不变,艺术风格也相当稳定。因为埃及法老拥有无上的权威,使古代埃及形成一个封闭的具有超稳定结构的社会。在这样的社会中,艺术主要服务于统治者,艺术个性和创造精神被窒息了.另一方面,为显示法老的权威,同时让法老有永远享乐之地,

埃及人修建了大量的金字塔、陵庙和神殿,雕刻了无数巨像。它们都显示出永恒纪念性,使我们今天一看到这些金字塔和石雕就联想到了埃及的古老历史。

范文八:古代埃及的档案

作者:令狐若明

史学集刊 2005年07期

古代埃及是人类文明的发祥地之一。早在公元前4000年代,古埃及人在尼罗河畔就创造了光辉灿烂的文化,发明了文字,产生了用文字记载下来的各种文献记录,形成了档案。本文拟从档案的发现、档案文献的种类、内容、保管和利用等方面,对古代埃及的档案进行阐述。

一、古代埃及档案的发现

考古发掘证明,约在公元前4500年左右,古埃及人已经定居在尼罗河两岸从事农业生产,他们挖渠筑坝,引水灌溉,种植小麦等谷物。生产工具的改进和灌溉农业的发展,使社会财富和人口大量增加,贫富分化导致了埃及氏族公社解体。约在公元前3500年,埃及进入了文明时代,在尼罗河流域形成了许多称为“州”的城市国家,发明了文字。古代埃及的文字,最初是图画文字,大约到公元前3100年时,发展成为“音”、“形”、“义”俱全的象形文字体系。如以象形文字为标准,埃及则是第一个使用文字的非洲国家。埃及象形文字是世界上已知的最古老的文字系统之一,它对后来埃及档案的发展起着至关重要的作用。

公元前3100年前后,埃及人已经具有高度发达的农业和比较完备的灌溉系统,形成了初步统一的奴隶制国家。随着国家的统一,为加强管理全国大规模的灌溉工程,领导农业生产,与周边邻国发展贸易和应付频繁的战争,以法老(古代埃及对国王的尊称)为首的统治阶级不仅需要有效地施行君主专制统治,而且要求有文字记录作为管理国家和对外交往的工具,于是产生了文件。这些记载当时埃及人的行政、生产和科学活动的文件(包括文书和往来书信)被保存起来,以备日后查用,就形成了古代埃及的档案。

18世纪法国大革命促进了考古学的成长,1798年拿破仑率军远征埃及,有研究埃及的学者同行。这些学者在埃及寻访古迹和古物,推动了考古学的形成和发展。当年8月,拿破仑的士兵在尼罗河三角洲顶端的罗塞达城附近挖战壕时,偶然挖出了一块布满文字的石碑。这块石碑后来就以发现它的地点命名,称为“罗塞达石碑”。[1](P106)石碑上刻有三种不同的文字:上半部是最古老的埃及象形文字,中间是古代埃及后期的一种叫做“世俗体”的草体文字,下半部是古希腊文。碑文是用这三种文字刻写成的同一内容的铭文,是公元前2世纪埃及祭司为法老托勒密五世立的颂德碑。[2](P183)法国学者商博良自1808年至1822年,花费了十几年的工夫,成功地译读了罗塞达石碑上的象形文字,揭开了古埃及文字之谜。同时,这也标志一门现代新兴学科——埃及学的诞生。正是由于象形文字的译读成功,使人们才得以了解这些发掘出来的大量档案文献的内容,使之成为我们今天研究古代埃及文明的珍贵资料。

罗塞达石碑的发现和碑文的成功译读,轰动了学术界,在欧洲大陆掀起了一股收藏、研究古埃及文物的热潮。法国、英国、德国以及美国等国都纷纷组建专业的考古队,相继前往埃及进行大规模的发掘活动。经过了一个多世纪的考古发掘,不仅使许多珍贵的古代埃及档案重现于世,而且还发现了古代专门保存档案文献的档案库。位于今埃及亚明省艾斯尤特以北72公里处的阿玛尔纳,是古代埃及第18王朝(约公元前1567-1320年)法老埃赫那吞实行宗教改革时建立的新都,古称埃赫塔吞。1887年,一个埃及农妇在那里偶然发现350多片楔形文字泥板文书,因而揭开了古代埃及档案库的贮藏处,从此进行了全面的发掘。整座档案库占用了约两间多地下室。发现时里面的宝藏早已被盗劫一空,所幸的是存放的泥板文书仍完好无损。这些泥板文书是埃及法老和巴比伦、亚述、赫梯等国国王的通信,以及法老与埃及属地叙利亚、巴勒斯坦和腓尼基诸王公之间的通信(楔形文字是当时国际间交流的通用文字)。这些书信就以“阿玛尔纳档案”而著称于世。“阿玛尔纳档案”的发现,对于我们今天研究古代埃及的外交关系,无疑具有重要的学术价值。

二、古代埃及档案文献的种类和内容

古代埃及档案的制作材料各种各样,有石头、木头、纸草、皮革、陶片、麻布等。从考古发掘得到的材料来看,古代埃及的档案主要有两种:石刻档案和纸草档案。

尼罗河谷东西两侧山峦起伏,盛产各种建筑石材。埃及人就地取材,把文字刻写在石块、石板和石柱上面,形成了石刻档案。由于石刻档案质地坚硬,经受得起大自然的侵蚀,所以能够长久保存。今天,在埃及境内仍然可以看到几千年前人们遗留下来的许多石刻档案。如刻在石碑上的古代埃及王表,金字塔内壁上的经文,神庙墙壁上的铭文以及墓室壁上的民歌,神话故事等等。

纸草是古代埃及最重要的书写材料。它是一种水生植物,古代盛产于尼罗河沼泽地带,生长在缓流中。纸草形似芦苇,无叶,其三角形的茎干可长到手腕一样粗,高可达3米左右,茎心含有白色淀粉的髓,茎端为细长的针叶,呈伞状四散。埃及人撕去纸草的茎皮,把茎从纵面剖成小薄片,排齐后放在光滑的木版上压平,使之连结,最后磨光晒干成为黄色的纸草纸。书写较长的手稿时,需要把若干张纸草纸粘结,剪齐,写完后把它卷起来,便成了很长的纸草卷,长度可达30到40米。

纸草纸质地柔韧光滑,分量轻,易于书写,逐渐代替笨重的石头,成为古代埃及主要的档案著作材料。纸草档案记载的内容相当丰富,包括政治、经济、法律、外交、文学、科学技术等方面,为研究古代埃及乃至古代地中海周围国家的情况提供了重要的资料。

古代埃及的档案文献,依据其不同的内容,大致可以归纳为以下几个方面:

1.宗教文献。古埃及的历朝法老,不仅生前享尽人间的荣华富贵,还幻想死后作阴间的主宰,在来世王国中获得永恒。从古王国时代(约公元前2686-2181年,第3-6王朝)起,每个法老登基后便着手替自己修建陵墓——金字塔。在金字塔内壁上刻有专为保佑法老或王后幸福的丧仪祷词、颂词和咒语,称为“金字塔文”。中王国时代(约公元前2033-1786年,第11-12王朝),类似金字塔文的咒语被写在一般贵族官员的棺木上,作为死者的护符,称为“棺文”。到新王国时代(约公元前1567-1085年,第18-20王朝),这些用于保佑死者在阴间幸福平安的符咒又被改写在纸草纸上,作为一种随葬品,现代学者称之为“死者书”。这三种文献的内容可以说是一脉相承的,它们是现存古代埃及宗教档案文献的主体。

2.年代记和王表。古代埃及最早的年代记是古王国第5王朝(约公元前2458-2345年)编定的《上古埃及年代记》,即《帕勒摩石碑》(因藏于意大利帕勒摩博物馆得名,现仅存部分断片)。石碑两面皆刻有象形文字,载录埃及古王国第5王朝以前诸法老名单,以及每一位法老统治时的大事记,包括当年尼罗河水位的标记。还有《图特摩斯三世年代记》,这是刻在底比斯卡尔纳克神庙墙壁上的象形文字铭文,反映第18王朝法老图特摩斯三世历次远征的情况,是现存古代埃及象形文字铭文中内容最长和最重要的一种年代记。

保留下来的古代埃及王表中,以藏于意大利都灵博物馆的《都灵王表》最为重要。这部纸草文献记有从埃及有史以来到公元前1200年第19王朝(约公元前1320-1200年)时的埃及全部法老的名字,附有他们在位时的大事记,以及按年代排列的各个法老的在位时间,年月日俱全。第19王朝时期编制的王表还有《阿卑多斯》和《卡尔纳克王表》,但史料价值远不如《都灵王表》重要。

3.经济文献。新王国第20王朝(约公元前1200-1085年)法老拉美西斯四世编制的、而以拉美西斯三世名义发表的《哈里斯大纸草》,记载拉美西斯三世赠送给埃及各神庙全部财产的清单,长达40.5米,是迄今所知传世最长的纸草卷。[3](P69)同属于第20王朝时期编制的《维勒布尔纸草》,是对当时中部埃及地区进行土地丈量的清单,详细记有各地块的主人、面积、租种者的姓名、身份、数量以及应纳租税的数额。这些纸草文献是研究古代埃及经济史的重要资料。

4.外交文献。新王国时代埃及国势强盛,诸法老连年对外用兵,曾与一些交战国订立过停战和约。在底比斯的拉美西姆祭庙墙上,刻有第19王朝法老拉美西二世同赫梯国王哈什吐尔在公元前1283缔结的停战和约。和约原文完整保存至今,是现知国际关系史上最早的一份内容比较规整的停战和约。第18王朝法埃赫那吞宗教改革时代保存在《阿玛尔纳档案》中的外交函件,反映了当时埃及与邻近国家的关系以及埃及在西亚的国际地位。

5.文学作品。埃及在公元前3500年就创造了象形文字,产生了大量的文学作品。它们体裁多种多样,有诗歌、神话传说、散文故事、寓言、教谕、传记等等,被记录在纸草纸上保存了下来。关于奥西里斯的神话、《大臣乌尼传》、《魏斯特卡尔纸草》、《普塔霍特普之教谕》、《一个能言善辩的农夫》、《遭难的水手》、《辛努海的故事》、《伊普味陈辞》、《打谷歌》、《阿吞颂歌》、《乌奴阿蒙游记》等脍炙人口的文学作品,都给人留下了深刻的印象。

6.科学文献。在长期的生产实践中,古埃及人积累了丰富的科学知识,并留下了天文学、医学和数学等方面的记载。

埃及人很早就开始观察天体,他们知道水星、金星、火星及其他诸星的位置,并且习惯于把行星和恒星区分开来,甚至能够确定星座图。现今所知古代埃及最早的星座图是在第12王朝(约公元前1991-1786年)时的一座墓中发现的;第18王朝官员森穆特墓的天花板上也绘有这种天文图;优美的星座图和星象表也保存在第19王朝和第20王朝陵墓的天花板上。[4](P358-359)

在医学方面,由于制作木乃伊,古埃及人已了解到人体的构造,积累比较系统的解剖学知识,取得了很高的成就。1930年出版的《史密斯医学纸草》是中王国时代的医学抄本。纸草中系统地叙述了人体的构造,列举了48种病例。第18王朝时编成的《埃伯斯医学纸草》,包含有900医治各种疾病的处方。它不仅记载了各种病痛及感觉,还有治疗方法,堪称为古代埃及的一部医学百科全书。

古埃及人在数学方面的知识包括算术、代数和几何三大类。目前已发现的若干古代埃及数学纸草文献,主要有《莫斯科数学纸草》、《德林纸草》和《阿那斯塔西纸草》等。从这些数学纸草文献中可以看出,古埃及人已经掌握了十进位法、算术四则运算,并创造了一些数的象形文字符号,包括分数的符号。代数已能解一次方程,并能精确计算长方形、三角形、梯形和圆的面积,推算圆周率精确到3.141605。

三、古代埃及档案文献的保管和利用

古代埃及历朝法老对档案都很重视,在法老的宫廷、宰相官邸和神庙内都分别设有档案库。其中,宰相官邸的档案库对于埃及国家内部的管理起着重要的作用。宰相在古埃及语里称作“捷提”,阿拉伯语译为“维西尔”,是辅佐法老处理全国政务的最高官职。维西尔具有“全国的总管”和“大法官”的头衔;同时,他还是国家档案的总保管人,他的大厅或官邸作为政府的档案库保存有“国王的文件”以及全国土地登记册。[5](P32)从维西尔的各种头衔可以看出,掌管档案在古代埃及是一项很重要的职务,它在好几个方面都和土地制度有着密切的关系:一切土地都必须在维西尔官邸登记;一切由法老赐予的土地执照必须由维西尔官邸颁发;一切关于土地的诉讼必须由维西尔审理。可以说,维西尔掌管档案实际就是代法老掌管全国的土地。

古代埃及的神庙档案库由祭司掌管。神庙档案库不仅保存档案,还保存图书。库藏包括关于管理神庙土地及其它财产的经济文献,祭司组织的行政文献,如公务文书、信件、遗嘱、祭司和人员登记表、向神庙缴纳贡赋的报表、日记、统计表、收据等,以及关于各种文学作品的本文及编年记等。

石刻档案和纸草档案保管方式有所不同。在古代埃及,神庙建筑出现之前,刻在岩石上的铭文档案都是露天放置;神庙和一些大建筑物兴建起来后,在它们的墙壁、石柱、方尖碑(一种方柱尖顶的纪念碑)和塔门(因庙门建在成对斜壁的巨塔之间)上,都刻有象形文字铭文。纸草档案一般保存在神庙或宫廷的档案库里,通常根据档案的不同内容,分别装箱,并对档案进行初步的编目。考古学家在埃及南部的埃德夫神庙档案库中发现,在2只箱子里装有天文档案,在另外22只箱子里装的是宗教档案;神庙墙壁上刻有一份祭司体文字(埃及象形文字简化的草体文字)的书名目录,可以按照书目查找箱内的档案。[6](P124)在古代埃及,文字和档案都掌握在以法老为首的统治阶级手里,只有法老、贵族、官吏、祭司和为他们服务的书吏才有权利用档案,一般平民百姓和奴隶中很少有人知书识字,根本无权利用档案。古代埃及统治阶级对档案文献的利用,主要有以下几个方面:

第一,利用档案文献处理国内事务。

首先是利用档案文献提高法老的威信,以巩固其统治地位,甚至不惜伪造档案。第18王朝法老图特摩斯三世继承王位时年仅10岁,由其后母哈特舍普苏特摄政。哈特舍普苏特野心勃勃,并不满足摄政之名,不久便独揽王权,虚构了太阳神阿蒙使其母亲怀孕而生她的神话,并把这个内容雕刻在底比斯神庙墙壁上,以此证明她的王位的合法性以及神的来源。埃及托勒密王朝时代(约公元前305-30年),亚历山大图书馆藏书70万卷,大部分是用希腊文写成,其中有不少是从别国收集来的档案和手稿,几乎囊括了古希腊的全部著作。亚历山大图书馆奠定了该城成为当时世界文化和科研的中心地位,托勒密王朝的声望随之也得以提高。

同时还利用档案文献征收赋税、审理案件。《莱丁纸草》记载有中王国末期埃及官吏向农民逼交租税的情况:“王家的官吏盘腿坐于席上,面前摆着纸草卷,一个个农民都来交税算帐。一些箱子里放着征税表格,上面填着农民的姓名、土地数量、牲畜头数……,另一些箱子里放着农民欠债的表格。交不起税或不能还债,官府派人去催并逮捕他们,或用棍棒把他们打个半死。”[7](P392)从这段记载可以看出,繁重的额赋税逼得农民走投无路,档案完全被统治阶级用作盘剥埃及农民的工具。

在萨卡拉出土的属于第19王朝一个名叫麦西的人的墓中发现有诉讼铭文。麦西幼年丧父,其父留下一块作为遗产的份地。他的亲戚想瓜分这块土地,不让麦西的母亲耕种。麦西的寡母就告到维西尔那里,通过查看档案,证实了她本人对这块土地拥有的一份所有权。可见,古代埃及妇女和男子一样有权继承遗产。

第二,利用档案文献为外交政策服务。

新王国时代,埃及在西亚各属地都设有外事机构,用以收集各种情报,并将所收集到的情报与档案材料加以对照,然后对其外交政策作以调整或改变。从“阿玛尔纳档案”中的外交函件可以看出,法老为了保持埃及在西亚各地区的优势,不得不越来越多地使用外交手腕和用黄金笼络的方法,而不是付诸武力。

第三,利用档案文献发展科学和编纂历史。

古代埃及的科学技术是在长期的社会生产实践中逐渐发展起来的。在埃及各地发现的医学纸草和数学纸草,都证明了档案曾被古埃及人用作积累科学知识的重要工具。但档案更多的是被用来编纂历史的。公元前3世纪托勒密一世统治时期,埃及祭司曼涅托通晓古埃及语和希腊语,应托勒密一世的要示,得以出入埃及国家档案库,用希腊文撰写了一部包括30个王朝的《埃及史》,把古代埃及的历史划分成古王国、中王国和新王国三个时期。遗憾的是,原书早已失传,仅在后人的一些著作中保留有断片,但毕竟为我们提供了古代埃及历史发展的基本系统。曼涅托划分古代埃及历史为三个时期,这一分期法大体为后人所采纳,一直沿用至今。由此可见,古代埃及历史的编纂,是离不开档案史料的。

在埃及考古发掘出来的许多重要档案文献,《帕勒摩石碑》、《莫斯科数学纸草》和《莱丁纸草》,都不是保存在档案出土国埃及的开罗博物馆,而是分别保存在意大利的帕勒摩博物馆、俄罗斯的莫斯科博物馆和荷兰的莱丁博物馆,并都是以这些国家的博物馆来命名的。据不完全统计,从18世纪到20世纪的150多年中,在埃及境内发掘出来的大量档案和文物,大部分落在8个西方列强的15个博物馆之中。

综上所述,古代埃及的档案文献真实地记录了古埃及人的政治、经济、文化和社会生活,具有重大历史价值。在奴隶制全面发展的基础上,古埃及人的档案保管达到了很高的水平,促进了古代埃及文化、艺术和科学技术的发展。

作者介绍:令狐若明,吉林大学文学院教授,博士生导师。(吉林 长春 130012)

范文九:古代埃及雕塑

1、 古埃及:古王国时期埃及人塑造了狮身人面像及法老、诸神、贵族等众多的艺术形象,人物雕塑十分发达,主要用于丧葬。古埃及人相信灵魂不灭,为使来世永生,除了保护好人的遗体外,还必须塑造与真人相象的雕像作为替代品,因此埃及的雕塑艺术既具有现实主义的特征,又具有强烈的宗教色彩,表达了埃及人对永恒的追求。 〈〈萨夫拉狮身人面像〉〉〈〈拉霍特普王子及王妃像〉〉〈〈拉美西斯二

世法老像〉〉

2、 两河流域:生活在两河流域的西亚先民用自己的方式塑造了众多精彩的雕塑艺术形象,以亚述王朝的成就最突出,除了人物雕像外,还有大量的的表现战争、狩猎、动物等题材的建筑装饰浮雕,其中动

物形象的塑造最成功。

古代埃及雕塑

《阿布·辛贝尔神庙之雕像》,石像,共有四座,高约20米,大约创作于公元前1250年左右,现位于埃及第一瀑布以南二百八十公里处的尼罗河岸边。

拉美西斯二世是埃及军事帝国最后一个强有力的法老,同时也是埃及历史上最热衷于建造纪念物的统治者。他十分懂得艺术的感化作用,认为所修建的神庙是巩固自己统治的“永恒之石”。公元前1300年左右,拉美西斯二世征服了在当时十分强盛的努比亚(现埃及境内),大量廉价的奴隶和财富源源不断地涌入尼罗河平原,国力空前繁盛。拉美西斯二世在努比亚建造了好几座巨大的神庙,都以古埃及人崇拜的主神阿蒙命名,称为阿蒙神庙。其中最雄伟、最特殊的是座落在阿布·辛贝尔的石窟神庙,它是埃及石窟神庙最有代表性的杰作。 神庙的正面塑有四个高大巍峨的法老拉美西斯二世的坐像,它们都直接雕在崖壁上,高达20米以上。在四尊雕像的正中,有一个贴在石像后墙上的神龛,里面供奉的是主神阿蒙;雕像的两腿中间和旁边站着包括王后在内的法老王族的小雕像。雕像面向东方倚山而坐,仿佛直接从山崖中长出来一样,气势异常宏伟。它们高居于尼罗河最高水位之上,尼罗河恰好在雕像面前拐弯,所以凡是在河上航行的人们,都能从远处看到这四尊正襟危坐、令人生畏的法老坐像,留下十分深刻的印象。

狮身人面像,石雕,高约20米,长57米,约创作于公元前2500年,现位于埃及吉萨。 埃及古王国时期最主要的艺术成就体现在巨大、宏伟的皇陵建筑上,其中最典型的就是古埃及法老的陵墓——图特卡门面具金字塔。在埃及开罗西北约十几公里的吉萨,有大大小小70多座金字塔,规模宏大,充满神秘感。这里拥有埃及最著名的三座金字塔:胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和门考拉金字塔,其中最高大的胡夫金字塔被称为“世界七大奇迹”之一。在哈夫拉金字塔附近,庄严地匍匐着一尊巨大的雕像,这就是世界著名的《狮身人面像》,也称为《斯芬克司像》。

这座雕像是由整块的天然岩石雕刻而成,高达20多米,面部约有5 米长,仅头上的一只耳朵也有2 米左右。雕像的头部被刻成古埃及第四王朝法老哈夫拉的头像,身子则是呈坐姿的狮子形象。法老头戴菱形王冠,前额上雕刻着神秘的圣蛇,脑后雕刻着象征神权的鹰。他的下颌原来还有一部庄严的胡须,但后来由于炮击而跌落,现收藏于英国大不列颠博物馆。

尽管雕像的面容如神似兽,但仍保留着法老哈夫拉的相貌特征和威严的气派。他面向东方而卧,两眼直视前方,眼神威严而平静,仿佛在看守着金字塔的秘密。拿破仑入侵埃及时,为寻找通往雕像内部的通道,法军进行了炮击,导致雕像的鼻子和眼睛遭到了严重的破坏。这使得雕像的面部在风沙弥漫、日影昏暗的时候,表现出一种朦胧的神秘感和奇异莫测的笑容,后来竟成为表情神秘的代名词。

把法老哈夫拉的身体雕刻成狮子,用人和兽的混合体代表最高统治者的权威,这是埃及人的创造。在古代埃及,狮子是战神的化身,也是力量的象征,法老把自己的形象与它的形象混合起来,是为了夸耀神秘的威力,使自己成为万民崇拜的偶像。陵墓旁建立这样巨大的雕像则象征古代法老的灵魂不灭,永远保持着对人世间的权威统治。狮身人面像数千年来孤傲地卧伏在古埃及那广袤的沙漠上,守卫着法老们的陵墓,历尽了人间的沧桑。它是古代埃及艺术家们的伟大创造,也成为无数后人崇拜和朝圣的偶像。

《埃及第四王朝哈夫拉坐像》,闪绿岩雕刻,高 168 厘米,约公元前2500年,开罗埃及博物馆收藏。 作为世界四大古文明发源地之一的古埃及,很早就创造了灿烂的文化艺术,当时的雕塑作品就非常能体现古埃及文明的艺术特色。

现今发现的古埃及早期肖像雕塑,许多都是古埃及王朝的法老雕像,这尊出土于埃及吉萨的法老雕像就是古埃及早期雕塑艺术风格的典范之作。当时的雕刻艺术十分发达,但都必须遵循一定的戒律,即考古学家所说的“正面律”,这尊雕塑正体现了这一特点。法老端坐在宝座上,腰围编织华丽的短裙并覆盖有亚麻布,面容庄严神圣而严肃,姿态拘谨。他两眼直视前方,颌下有象征权威的胡须,双臂紧贴身体,双手放置在并拢的膝上,右手握拳。神鹰荷尔斯位于法老头颅的后面,双翼展开,保护着法老;头巾包住了法老的前额,从耳旁下垂到胸部。雕像的宝座取整块石料刻成,侧面饰有浮雕,前端拐角处为雄狮的头,四条腿成为了宝座的四足。法老安静的表情和庄严的姿态,保持着一种王权的威严和神圣,体现了永久的统治力。

从这尊雕像上,可以看到雕塑家运用了正确的解剖结构并且有着高度的造型概括能力,体现出一种具有静穆气质的写实主义风格。

《卡培尔王子像》,又名《老村长像》,木质雕像,高110厘米,大约创作于公元前3000年,现收藏于开罗的埃及博物馆。

这尊木雕属于古埃及第四王朝时期,是在马里厄特进行考古发掘时从卡培尔王子的墓穴

里发现的,所以被命名为《卡培尔王子像》。据说,雕像出土时,一位参与发掘的农民不禁喊道:“这不是我们的老村长吗?”因此,它又多了一个别名--《老村长像》。这一传说足以说明雕像的逼真生动,具有很强的现实感。由于数千年来墓穴中一直处于真空状态,木质雕像一直没有腐烂,所以人们现在才得以欣赏到古埃及如此精湛的雕塑艺术。

作品中,卡培尔王子呈直立姿势,左手持杖,右手自然下垂,左脚向前迈出。他双眼直视,目光炯炯有神,充满了自信,同时也显示出盛气凌人和自命不凡的高傲气质。王子的形象处理非常传神,圆圆的脸上有着不大的鼻子,厚厚的嘴唇微微翘起,再加上微微隆起的腹部,显示出他养尊处优和闲散的生活环境。从整体效果来讲,这尊雕像跳出了当时埃及雕塑创作上陈规的束缚,没有披带法老的假发和“神圣的胡须”,更无权杖和神灵庇护的标志,好象真是当地的一位“老村长”。雕像表现出了作者对人体结构惊人的观察力和把握力,令人叹为观止。雕像的眼睛是用铜和水晶镶嵌而成的,双臂是接上去的,可以活动,原来涂有色彩,现在大都已经剥落了。

这尊雕像跳出了埃及法老雕塑的程式,体现了艺术的现实性,在雕塑史上具有极其珍贵的价值。

《拉荷太普和诺弗尔特夫妇像》,石灰岩双人雕像,男像高120厘米,女像高118厘米,约创作于公元前 2613年,现收藏于埃及开罗博物馆。

这部作品是古埃及双人坐像的最初代表,同时也是埃及着色雕刻中少数没有受到损坏的作品之一,因此十分珍贵。这尊雕像虽然从形式上恪守古埃及传统的雕塑模式,但人物生动的表情由于表面的色彩、镶嵌的眼睛和细节的强调,显得特别逼真而且富有神采。两尊人物雕像都通体着色,形象安祥而庄重,同一些理想化的法老雕像相比,这对夫妇的脸部显得更富有个性。两人手按在胸前,显示着虔诚和尊严。拉荷太普体格强壮,皮肤为棕褐色,围白色短裙,脖子上挂着护身符,嘴上短髭历历可见,目光直视前方,给人以威严的感觉。他的妻子诺弗尔特的形象相比之下更加生动传神,皮肤为淡黄色,体态丰满,线条柔和,脸颊丰腴,双唇丰满而厚实。她的浓蓝色的头发上结着彩带,脖子上戴着绚丽多彩的项饰。尤其吸引人的是,两尊雕像的眼睛都用宝石镶嵌而成,使雕像更加栩栩如生。

拉奥孔

拉奥孔

雕刻家在作品的构图上有着精心的安排,作品呈金字塔型,稳定而富于变化,三个人物的动作、姿态和表情相互呼应,层次分明,充分体现了扭曲和美的协调,显示了当时的艺术家们非凡的构图想象力。作品中人物刻划非常逼真,表现了雕塑家对人体解剖学的精通和对自然的精确观察,以及纯熟的艺术表现力和雕塑技巧。这是一组忠实地再现自然并善于进行美的加工的典范之作,被誉为是古希腊最著名、最经典的雕塑杰作之一。

编辑本段故事

希腊神话中特洛伊战争的故事讲到,希腊人攻打特洛伊城十年,始终未获成功,后来建造了一个大木马,并假装撤退,希腊将士却暗藏于马腹中。特洛伊人以为希腊人已走,就把木马当作是献给雅典娜的礼物搬入城中。晚上,希腊将士冲出木马,毁灭了特洛伊城,这就是著名的木马计。拉奥孔是当时阿波罗在特洛伊城的一个祭祀,他曾警告特洛伊人不要将木马引人城中。这触怒了希腊的保护神雅典娜想要毁灭特洛伊城的意志,于是雅典娜派出了两条巨蛇先将正在祭坛祭祀的拉奥孔的两个儿子缠住,拉奥孔为救儿子也被雅典娜派的蛇所咬死,特洛伊人见拉奥孔死,以为是拉奥孔当初的警告触怒了神灵,于是特洛伊人更加深信不疑地将木马运进城里,在进城之后特洛伊人还遭到了特洛伊预言家卡珊德拉的警告,但一切都被由希腊人奥德修斯所派去的间谍西农所编的谎话遮掩的天衣无缝,连当时特洛伊国王普利阿莫斯也深信不疑,接着就是士兵的庆祝,喝的迷醉,完全破除了戒备,夜里在冲天的火光里古老的特洛伊帝国走向了毁灭。

拉奥孔之死一向是古罗马文学家和雕塑家们喜爱的题材,这组群雕《拉奥孔》就是其中最为优秀的作品之一,作者是罗得岛的雕塑家,阿格桑德罗斯(agesandros)和他的儿子波利多罗斯(polydoros)、阿塔诺多罗斯(athanodoros)。

编辑本段文学

《拉奥孔》德国启蒙运动文学的杰出代表莱辛著。副题是《论诗与画的界限》,今传本二十九章,是全书的一部分。莱辛从比较“拉奥孔”这个题材在古典雕刻和古典诗中的不同的处理,论证了诗和造形艺术的区别和界限,阐述了各类艺术的共同规律性和特殊性,并批判了文克尔曼“高尚的简朴和静穆的伟大”的古典主义观点。 莱辛认为,一切艺术皆是现实的再现和反映,都是“摹仿自然”的结果,这是艺术的共同规律。只是绘画、雕刻以色彩、线条为媒介,诉诸视觉,其擅长的题材是并列于空间中的全部或部分“物体及其属性”,其特有的效果就在于描绘完成了的人物性格及其特征;诗以语言、声音为媒介,诉诸听觉,其擅长的题材是持续于时间中的全部或部分“事物的运动”,其特有的效果则是展示性格的变化与矛盾以及动作的过程。作者还讨论了空间艺术的绘画、雕刻和时间艺术的诗是可以突破各自的界限而相互补充。绘画和雕刻可寓动于静,选择物体在其运动中最富于暗示性的一刻,使观者想象这物体在过去和未来的状态。诗可化静为动,赋予物体的某一部分或属性以生动如画的感性形象。莱辛于是看到了文艺的共同要求,就是赋予描写对象以生动的、丰富的具体形象。就各类艺术所表现的美学理想看,“表达物体美是绘画的使命”,美是造型艺术的最高法律;诗则不然,它所摹仿的对象不限于美,丑、悲、喜、崇高与滑稽皆可入诗。

《拉奥孔》批判了文克尔曼的古典主义观点和其他一些从法国移植来的古典主义理论。歌德说:“这部著作把我们从一种可怜的观看的领域里引到思想自由的原野。”对后世影响深远。

编辑本段源初

雕塑取材于希腊和特洛伊战争的神话传说:拉奥孔是特洛伊城的祭司。由雅典娜诸神庇护的希腊军与特洛伊人进行了十年的战争,但希腊人仍然攻不下特洛伊城。最后想出了一个木马计:用一匹巨大的木马放城外,让奥德赛率领英雄们藏入马肚,然后叫全体希腊将士假装撤退,乘船隐避到附近的海湾里。特洛伊人以为希 腊人撤走了,就打开城门,见到一只巨大的木马,想把它拖进城去。祭司拉奥孔出来警告特洛伊人,不要把 木马拉进城,以免中计。这触怒了雅典娜和众神,因为拉奥孔破坏了众神要毁灭特洛伊城的计划。于是雅典娜从海中调来两条巨蟒把拉奥孔和他两个儿子活活缠死。这是一个人与神冲突的悲剧。作为祭司要预示人们避免灾难,这是他的责任。但他违背了神的意志,因而遭到惩罚。

范文十:介绍古代埃及

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古埃及是世界上历史最悠久的文明古国之一。古代埃及文明是尼罗河孕育的成果。约公元前3100年,埃及形成了统一的国家。古代埃及文明最著名的历史遗产是金字塔,被称为“古代世界七大奇迹”之一。金字塔是古代埃及法老的陵墓,是埃及国家的象征,也是今天埃及人的骄傲。金字塔一方面体现了古代埃及人民的智慧与创造力,另一方面也成为法老专制统治、残酷压迫农民和奴隶的历史见证。埃及境内约有70多座金字塔,散布在尼罗河下游两岸,象征着古代埃及法老凌驾一切的权威。第四王朝法老胡夫的金字塔最为雄伟,被称为“大金字塔”。相当于一座四十层摩天大楼。在法老哈夫拉的金字塔旁,还有一座巨大的狮身人面像,它和金字塔一样是古代埃及的奇观。

我们称金字塔是“神奇的金字塔”不仅仅是因为它的雄伟壮观,而是到现在古埃及金字塔有许多解不开的秘密。比如,第一金字塔的建造过程是个谜,第二把食物放进金字塔里面去,存放一个月,也不会腐烂,还能食用;第三把水放进去,存放几天,可以用来治伤等等,同学们这些迷,就等我们去破解。

我的介绍完毕,请下一位同学给我们介绍古巴比伦文明。

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古巴比伦文明诞生在两河流域,位于今天的伊拉克一带,古巴比伦与古中国、古埃及、古印度一并称为“四大文明古国”。 古巴比伦是现在已知的历史最悠久的古代东方国家之一。巴比伦空中花园是古代世界七大奇迹之一。当然它只是个美丽的传说,没有人见过它,也没有人知道这个空中花园究竟在什么位置。

古巴比伦王国的第六代国王汉谟拉比在位期间制定了一部著名的法典,大家说叫什么?《汉谟拉比法典》是世界上第一部体系完备的成文法典。被雕刻在石柱上,1901年法国考古队在伊朗南部发现。法典由序言、正文和结语三部分组成。序言宣扬汉谟拉比受命于神,结语颂扬汉谟拉比的功绩。法典规定在同等级的公民中实行同态复仇法,不同等级中维护高等级的利益,奴隶遭受残酷的剥削和压迫,处境非常悲惨!可见《汉谟拉比法典》是一部地地道道的奴隶制法典,是维护奴隶主统治、巩固奴隶制经济的有力工具。

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古代印度文明始于印度河流域的哈拉巴文化,这是一种青铜文化。哈拉巴文化后来衰落消失了。雅利安人入侵印度后,把印度社会分成严格的等级制度,第一等等级是婆罗门,社会地位最高,掌管宗教祭司,他们不需从事任生产劳动,也不用承担赋税和徭役,但可以接受施舍而占有大量财富。他们的人身神圣不可侵犯,就是国王也不能动他们一根毫毛,婆罗门宣扬说,一个100岁的刹帝利见到一个10岁的婆罗门,也要像儿子对待父亲那样毕恭毕敬。当然大权在握的刹帝利是不甘心婆罗门在自己头上作威作福的,所以两者时常发生矛盾和冲突;第二等级是刹帝利,比如国王、武士、大臣等,他们是掌管军政大权的贵族;第三等级吠舍是从事农、牧、工商业的普通雅利安人;第四等级首陀罗是社会最低层劳苦大众。婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗构成了古代印度的种姓制度。种姓制度人为地制造了极不平等的社会等级,引起印度社会许多人的反对和批判,于是佛教应运而生。

佛教的创始人是谁?大家一起说,尊称什么?在什么时候产生的?主张是什么?佛教后来成为世界性的宗教,主要分布于东亚、东南亚地区。同学们说说看佛教是什么时候传到中国的?

我们知道佛教提出众生平等的主张,在等级森严的种姓制度下,有一定积极的意义。但佛教用宗教所谓的“平等”巧妙地掩盖了社会上真实的不平等。

佛教宣扬消灭一切欲望,通过修行达到“极乐世界”,忍耐、顺从有利于维护奴隶主的政权,对广大人民群众起了麻醉剂的作用,这非常符合以国王为代表的统治阶级利益。因此,佛教产生后很快得到统治阶级的支持并流行起来。

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