埃及卡纳克神庙

埃及卡纳克神庙

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【专家解析】埃及卡纳克神庙

【优秀范文】埃及卡纳克神庙

范文一:埃及卡纳克神庙

藏在主 神 庙里的 根 一柱   大后面子 .子王 如何该 找到她 ?呢   案本(期找 ) 答

驿站。

舳  艄    蟛 瑚 黼

我很 特 .别对 不对? 为因 大 家 在印 象  中的.我的 同 族 弟兄姐 妹们 一 都般是 色 的 绿 。

过我,报 喜 欢 自艳 己 的 丽外衣. 是它 种  一警示 :别 靠 近 我我有.毒 I你知 道 呜 ?我 分

泌的 毒 液很 厉害 哦能, 够 麻痹 并杀 死 人 。   可敌惜 是的,由 于生 环 存 遭 境受破 ,坏 的 们 我 数量 已经 越来 越 少。我就 这样 静 地趴 在 静树

上 . 里 在 呐却喊 : “ 保 护我 共们 的同 地 心

球请吧 ! ”  ( 案 本 拄 搬 】 咎

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藏在主 神 庙里的 根 一柱   大后面子 .子王 如何该 找到她 ?呢   案本(期找 ) 答

驿站。

舳  艄    蟛 瑚 黼

我很 特 .别对 不对? 为因 大 家 在印 象  中的.我的 同 族 弟兄姐 妹们 一 都般是 色 的 绿 。

过我,报 喜 欢 自艳 己 的 丽外衣. 是它 种  一警示 :别 靠 近 我我有.毒 I你知 道 呜 ?我 分

泌的 毒 液很 厉害 哦能, 够 麻痹 并杀 死 人 。   可敌惜 是的,由 于生 环 存 遭 境受破 ,坏 的 们 我 数量 已经 越来 越 少。我就 这样 静 地趴 在 静树

上 . 里 在 呐却喊 : “ 保 护我 共们 的同 地 心

球请吧 ! ”  ( 案 本 拄 搬 】 咎

范文二:卡纳克神庙

简介:

卡纳神庙是克埃中及国王新及国时期王都底首斯的比部分一太阳。阿神神的崇蒙拜中,古心埃最大的神庙及所地。在开罗以南在00千7米处尼罗河的东岸。遗 占据址当底时斯东比的城半北。通过斯部克斯芬见狮身人(像)面道大南面1与千米的卢克索接相,里另那有座阿一蒙庙神。于中王由国新王和国朝都是从底各斯起家比而统治国的全底,比斯地的方阿神蒙被当神做王的保权护,神成为及众神埃最中重的一位。要这里的蒙阿庙也神为全成最国大富有最的神庙。

置位:

埃中及国王及新王国时首都期底比的斯部一。太分神阿蒙神阳崇的中拜心,古埃最大的神及所在庙。在地罗开南以007千米的处罗河尼东。 岸  遗址占

当据时比底斯东城的半北。通过部芬克斯(斯见狮身面像人大道与南面)千米的1卢克相索,那接另里一有座蒙神庙。阿于中由国王新和国王各都朝是底比从斯起家而统全治国的底比,斯地方神的蒙阿神被做当权王保的护,成为神及众埃神中重最的要一。这里位的蒙神庙阿也为成国最全大最有的神富。庙

历史:

纳卡克的阿蒙神庙始于中建国时王。至期王国第新十王朝八大加建扩,十九、二十王第又朝续有修。增到王新国末期,它已拥有1座0楼(古门埃及一般庙仅有宇座1楼),门座门各又有相楼应柱厅的或院庭。庙平面略全梯形,主呈按殿东轴向西布,置先后重门叠6楼,座又从中向心南支分另列,门4座楼除主。供奉阿殿蒙外神还,另供建奉阿蒙子柯之斯恩和神阿之妻穆特神的蒙宇。庙

沿

革:

在多众厅柱,中最大一的座十由九朝王美拉西斯一、世提谢世一和美拉西斯二三代法老鼎世修力,造面达103积×米518.,米共1有3根圆4巨形柱,中1央根2最大,高32米,径5米直柱,呈顶花状,是古代莲筑建最中大的石高柱。门楼和柱厅在圆上有丰富柱浮雕的和彩画,既表宗教现内,容又歌国颂业王绩,并附铭文有这。座神庙研究中王国是和王国新历、文史的化要重古遗迹。

建筑考景观:神

庙著前名公羊的道

甬埃及纳克神庙卡厅柱(元公14前世—前13世纪纪)古,及埃由人崇奉太于阳“拉”神和地神方阿蒙”“,以,所地为“拉各和”“蒙”神阿建造许多神庙了。于位开罗南面约今六多公里百的纳卡克蒙神庙阿便是其中最,名著。阿的神蒙庙地24占2.公顷,8由多许部所分组成其中。主最的要是就大厅。该厅长柱66米,3宽101米面积,约5000平方,米有六大道,厅34根石1柱,成1分6。中央两排的柱子最为高排,大其径达3.直57,高2米1米上,面托着长9承2.米1,重达56的大吨梁其。柱他子的径直为.24米7高12.8,

米。在顶柱的帽柱,处可安以稳地下近百人坐其建筑,度尺大之实,属罕见。在大厅中央站四,面森一林的般巨石柱,处处大遮着挡们的人线,给视人造一成种神而又幽深秘的觉。感然虽由于代年久远的,致神庙使已败不堪,然而,破透过那存仅的部,人分依们然能感够受和象到想纳卡克神庙年的宏当伟壮。丽

拉美斯西二站立像

著名的尖方碑

眼的这前座尖方是世碑界上一位第女王、古埃惟一的女及老哈法谢普特特女王所立,苏碑身全高29米,重32吨3是当,最高时的尖碑方,是现也埃在境内最及高的方尖碑哈特谢。普苏特王女开是古创埃新及王国时一代期世的盛特莫图斯一法老的世女,儿图特斯莫二世法的同父老异妹妹母兼王后图,莫斯特世法三老的姑姑、母嫡和岳。女母王幼自志远向,大性秉刚强立,志当要埃全的最高统及者,治辅在丈佐图夫特斯莫世法二老执期政,即间衷朝政,觊觎国热家统治权。当力世二世去后,迫于以子不女当法老能的俗世压,女王不得不扶力自植的己子庶年仅、9岁图的特斯莫世当三法老了无。奈世三也一代是英主,年当事稍,便不长傀儡甘蠢,欲蠢动女。于王不甘心于是废黜,三世并他把到赶卡纳克尔神里来当庙了一名通祭普司,己自才加这登极冕为。了应顺天,女人王了花个7月的间从阿时旺斯采石料下制成当时全及埃最大最的两座方高碑尖沿,尼河长罗运输15途0里,立在这座公埃全及大最最圣神的庙里神献给太,神阿蒙,并在阳上碑下刻铭文称自己为蒙阿的女儿神儿子,和以证明自此承继己大统的合性。 法

感古埃谢文字及破的者使得我们在译430多年0以,后能够还得读方到尖碑上铭文的“ 为她她父的阿蒙——亲片土两王地座主之建,造她的纪物念,他为南方用的硬坚岗石建花了两个造大尖碑,方们它表的镀上面了全界最好世金子。当的太阳它们在间升之起时,尼从罗河的两看去,岸它们光芒照耀着的大。”  地

“ 蒙,两片阿地王土之主座他让:统治我土黑和地土红,作地一种奖赏为在整个土地,上没有反对我人。有所异国他族都是的我民,臣他天的边将际作我为疆的,太界阳环绕的一切为都劳作。他我这一切给将予亲生的人他,他道我将知他统治为这切一我。确实他是的女儿,我服侍,他道他知所的有旨意。我从我父亲里得到那的赏就是生赐、永恒命统和,在治物万荷的鲁斯王座上象拉神,样长久一”。

自古以,来人历类史是总不乏戏性的场面剧。22后,年被女贬到王庙神当祭司的图特里莫斯三世赖神依庙司祭团集势力,的动发政变重夺回新王位了三。痛

世恨女王黜自己废在,国范围全内女王进行了全对的清算,凡面有是女名字王雕像的和方统统抹掉地凡,是王女建的建造统筑毁统。掉极其有思的是,图特意莫斯世三没有摧毁女在王尼河西岸罗自己建造的神为殿也,有没倒推王女在这里造的建座两方碑,而是尖砌高起把墙们遮挡了它来起只,最在顶留端下4了米高的段一上面刻,的是歌阿蒙颂的神文。结字果是高,墙遮挡反而的更地好护了保女的方王碑尖,后当高墙来了以后,人们倒发,现王女的尖碑方没风化,有没有破坏几乎完,无损好,且在而顶端处以可清楚清地看到楚时高当遮挡墙的印。只是记另一外方座尖碑经断裂,倒在已神庙里的落里,角言地无人们向说着那段充诉爱满情仇的恨历史。

精的美雕刻

法老迎 接阳的太方  地

门、巨柱、厚高塔人令敬 畏

公在元1前567年开始古埃的及王朝新,每清晨,法天和老的臣民他都到要卢克的索卡克神庙纳前接太阳的迎升,起迎他们接中最心崇敬的神灵从梦中睡醒,这就来是蒙阿-神 瑞———克卢索地方的阿蒙和太神神阳瑞的结合体。古埃在人心及中目一岁一枯,荣的农收耕获富足恩和的爱生活仰都仗位这明神恩泽。的样同,们人接受只由蒙-阿瑞 神所授的权法老为国作的家导者领。   早晨

通,红阳光仿的来源于卡佛克纳庙中的神尖方。碑光线爬过大的塔门,先是高红染柱厅多盛“开”的莲大圆柱,花然投射后拉美在西三斯的世神上。可以预见殿,再过一会,阳儿将移到排光整齐的狮列身公羊头像,那上是蒙-瑞神的化阿身之一每只狮身公,头羊像都站下着一个立小小法的老接,受着的神佑。庇

为埃作及大最的神庙,纳卡克神庙人的感给就觉是夸,张不说塔门且巨而大重厚雕像,高而大挺拔就,连多柱中厅的134根圆子,柱高度然竟有22米,每根“开盛”的花大圆柱顶莲以站立100可人余最神。奇要数哈特的普谢特女苏王方的碑尖高,30,重米30吨,2不知也是它怎么从斯阿的旺体上山分离来,又出如何卡纳在克庙竖神起的中国。古文代追人语求惊不人死休不境界的,埃古人则及做到了塔不人惊不休,庙死不惊死不人休卡。克纳神之庙所以此著名如不,仅因它为的丽,而且因壮它的建筑元素为,例如圆柱大和轴式线设,计后先影了响希建腊和筑世建筑界

残。神像见证千破风年 霜

新王 朝每一的法代都老要卡纳克神为添砖庙瓦,唯恐讨好神加灵不虔够。尽诚现在残管留的遗不迹到年的当/110,但是东南西北在的神道,上然可依以辨清不同时建筑期的脉。络

沿东着西轴中,线可直达圣以

坛,那古是候只时有司和法老祭能才入进地的方遗。的是如今憾些神像那剩下半身了,上半只不是在身英大物馆、卢浮宫博就,是开在博罗馆。当物诸神的敬畏和信仰对埃及在落衰这些,刻石圣的物成就了废“物,”搬走的能,拆能的散都以比建,造它更为们捷的速快度失消。了到直人们现发来原纳克卡神庙世是上最界大、最雄伟的神殿,以用可来研究它埃及古历,史可用以它来赚外汇…修复…工才程开始缓慢地行。 进

柱顶残留的绘彩可,以毫费力地想像出神不庙300年0前的风 采

神庙像读不完的历史书

历经沧的卡纳克神桑庙最让着迷的人刻在柱上、是墙上、像神座上基美优的案和图形文字。有象争的战烈,有惨园生田的活福,有神灵与幸老法亲的密…这是…刻的历石史连,环似画告诉你地个一遥而远辉煌过去。的

在 纳克神卡盘桓庙天半然觉得依走是观马花。世上许有多景点是来用赏的,观纳克卡神庙是却来阅用读。的

范文三:卡纳克神庙:人类所有的思维都僵死和失落于此

卢克索, 上埃及的尼罗河两岸,山山水水都沐浴在太阳神无私的光辉之中,但是,东岸和西岸截然是阴阳两重天,古希腊著名的诗人荷马称底比斯为“百门之都” 川流不息的尼罗河将底比斯划成天人相隔的世界,东岸是法老们生前的都城,西岸是灵魂安息的坟墓因此底比斯东岸诞生了卢克索神庙和卡纳克神庙那些雕饰优美花纹的廊柱厅、巨大的雕像、石碑……借着沙漠的热风将古埃及的辉煌传诵至今

卡纳克神庙这座古埃及的名都历经了古埃及中王朝和新王朝,延续上千年的建筑工程造就了这座古埃及最壮观的神庙群是古埃及的精神领地和巅峰之作 古埃及灭亡后,几千年都埋于沙石之下,到拿破仑远征埃及,才将底比斯城挖掘而出今天的底比斯只剩下一堆废墟但是,穿梭在神庙遗迹的绵延中 还似乎能听到那些太阳神的石头在追忆往日的荣耀

在公元前1567年开始的古埃及新王朝,每天清晨,法老和他的臣民都要到卢克索的卡纳克神庙前迎接太阳的升起,迎接他们心中最崇敬的神灵从睡梦中醒来,这就是阿蒙-瑞神 ———卢克索的地方神阿蒙和太阳神瑞的结合体。在古埃及人心目中,一岁一枯荣的农耕收获和富足恩爱的生活都仰仗这位神明的恩泽。同样,人们只接受由阿蒙- 瑞神所授权的法老作为国家的领导者。早晨,通红的阳光仿佛来源于卡纳克神庙中的方尖碑。光线爬过高大的塔门,先是染红多柱厅“盛开”的莲花大圆柱,然后投射在拉美西斯三世的神殿上。可以预见,再过一会儿,阳光将移到排列整齐的狮身公羊头像上,那是阿蒙-瑞神的化身之一,每只狮身公羊头像下都站立着一个小小的法老,接受着神的庇佑。

卡纳克神庙,又叫卡纳克阿蒙神庙,是世界上最壮观的古建筑物之一,也是埃及最大的神庙,修建在公元前1530—公元前323年间。在底比斯,人们信奉的是太阳神,他们管它叫阿蒙(Amun)神,而皇帝则是太阳神在人间的替身,他是神与人的混合体,所以这里的神庙就是阿蒙神庙。卡纳克神庙是埃及中王国及新王国时期首都底比斯的一部分。太阳神阿蒙神的崇拜中心,古埃及最大的神庙所在地。在开罗以南700千米处的尼罗河东岸。遗址占据当时底比斯东城的北半部。通过斯芬克斯(见狮身人面像)大道与南面1千米的卢克索相接,那里另有一座阿蒙神庙。由于中王国和新王国各朝都是从底比斯起家而统治全国的,底比斯的地方神阿蒙神被当做王权的保护神,成为埃及众神中最重要的一位。这里的阿蒙神庙也成为全国最大最富有的神庙。

卡纳克的阿蒙神庙始建于中王国时期,是底比斯最为古老的庙宇。至新王国第十八王朝大加扩建,第十九、二十王朝又续有增修。到新王国末期,它已拥有10座门楼(古埃及一般庙宇仅有1座门楼),各座门楼又有相应的柱厅或庭院。全庙平面略呈梯形,主殿按东西轴向布置,卡纳克神庙先后重叠门楼6座,又从中心向南分支,另列门楼4座。由砖墙隔成三部分。其中中间的部分保存得最完好,也是面积最大的一部分,占地约有30公顷,除主殿供奉阿蒙神外,左侧的是献给阿蒙之子柯恩斯神的,占地2.5公顷;另一个是献给阿蒙神的妻子——形为秃鹫的穆特女神,现在尚未发掘。

要进入神庙大门,必须走过一条长长的甬道,这条甬道叫“公羊之路”,又称“斯芬克司道”,全长约300多米。甬道两旁,是一只只狮身羊面像,多达90多座,只见那些前爪伏地卧着的雄狮上面,无一例外全是羊角、羊脸、羊耳,栩栩如生,十分逼真。

在这里,狮身依然象征威严、力量和王权,而羊头则代表阿蒙神。埃及史书记载“狮为百兽之王,象征统御的力量;公羊接受阿蒙神之神力,威力无比”,两者合在一起,则标志着神明的最高权力,寓意法老的力量和生命力等。每座狮身公羊头像下都站立着一个小小的拉美西斯二世雕像,接受着神的庇佑。

在卡纳克神庙的周围有孔斯神庙和其他小神庙,每个宗教季节仪式从卡纳克神庙开始,到卢克索神庙结束。二者之间有一条一公里长的石板大道,两侧密排着圣羊像,路面夹杂着一些包着金箔或银箔的石板,闪闪发光。

卡纳克神殿因为其浩大的规模而扬名世界,它是地球上最大的用柱子支撑的寺庙。卡纳克神殿的体量可以装下一个巴黎圣母院,占地超过半个曼哈顿城区。卡纳克神殿的大柱厅,约5000多平方米,厅内树有134根石柱,分16行排列,中央两排特别粗大,每根高达21米,直径3.57米,可容纳100个人在上面站立。柱头为开放的纸莎草花。想象一下,这些石雕彩绘的大柱已经在这里站立了几十个世纪。整座大厅用如此密集的粗柱创造出一种震撼人心的效果。

殿内石柱有如原始森林,仅以中部与两旁屋面高差形成的高侧窗采光,被横梁和柱头分去一半后,光线渐次阴暗,形成了法老所需要的“王权神化”的神秘压抑的气氛。这些巨大的形象震撼人心,精神在物质的重量下感到压抑,而这些压抑之感正是崇拜的起始点,这也就是卡纳克阿蒙神庙艺术构思的基点。

高达8米的拉美西斯二世石像,其腿间夹着的是同真人般大小的皇后尼菲尔塔莉像,这座石像已成了卡纳克神庙的重要标志。古埃及唯一的女法老哈特谢普苏特女王所留给世界的纪念物,碑身全高29米,重323吨,也是埃及最高的方尖碑。 在神庙的石壁上,可见到古埃及人用象形文字刻写的他们的光辉史迹。哈特谢普苏特女王是开创古埃及新王国时期一代盛世的图特莫斯一世法老的女儿,图特莫斯二世法老的同父异母妹妹兼王后,图特莫斯三世法老的姑姑、嫡母和岳母。女王自幼志向远大,秉性刚强,立志要当全埃及的最高统治者,在辅佐丈夫图特莫斯二世法老执政期间,即热衷朝政,觊觎国家统治权力。当二世去世以后,迫于女子不能当法老的世俗压力,女王不得不扶植自己的庶子、年仅9岁的图特莫斯三世当了法老。无奈三世也是一代英主,当年事稍长,便不甘傀儡,蠢蠢欲动。女王于心不甘,于是废黜三世并把他赶到卡尔纳克神庙里来当了一名普通祭司,自己这才加冕登极。为了应天顺人,女王花了7个月的时间从阿斯旺采下石料制成当时全埃及最大最高的两座方尖碑,沿尼罗河长途运输150公里,立在这座全埃及最大最神圣的神庙里,献给太阳神阿蒙,并在碑上刻下铭文称自己为阿蒙神的女儿和儿子,以此证明自己承继大统的合法性。

感谢古埃及文字的破译者使得我们在3400多年以后,还能够读得到方尖碑上的铭文:“她为她的父亲阿蒙——两片土地王座之主,建造她的纪念物,为他用南方的坚硬花岗石建造了两个大方尖碑,它们的表面镀上了全世界最好的金子。当太阳在它们之间升起时,从尼罗河的两岸看去,它们的光芒照耀着大地。”“阿蒙,两片土地王座之主:他让我统治黑土地和红土地,作为一种奖赏,在整个土地上没有人反对我。所有异国他族都是我的臣民,他将天的边际作为我的疆界,太阳环绕的一切都为我劳作。他将这一切给予他亲生的人,他知道我将为他统治这一切。我确实是他的女儿,我服侍他,知道他所有的意旨。我从我父亲那里得到的赏赐就是生命、永恒和统治,在万物的荷鲁斯王座上,像拉神一样长久。”

自古以来,人类历史总是不乏戏剧性的场面。22年后,被女王贬到神庙里当祭司的图特莫斯三世依赖神庙祭司集团的势力,发动政变重新夺回了王位。三世痛恨女王废黜自己,在全国范围内对女王进行了全面的清算,凡是有女王名字和雕像的地方统统抹掉,凡是女王建造的建筑统统毁掉。极其有意思的是,图特莫斯三世没有摧毁女王在尼罗河西岸为自己建造的神殿,也没有推倒女王在这里建造的两座方尖碑,而是砌起高墙把它们遮挡了起来,只在最顶端留下了4米高的一段,上面刻的是歌颂阿蒙神的文字。结果是,高墙的遮挡反而更好地保护了女王的方尖碑,当后来高墙倒了以后,人们发现,女王的方尖碑没有风化,没有破坏,几乎完好无损,而且在顶端处可以清清楚楚地看到当时高墙遮挡的印记。只是另外一座方尖碑已经断裂,倒在神庙里的角落里,无言地向人们诉说着那段充满爱恨情仇的历史。

古埃及建筑在艺术象征、空间设置和功能安排等方面,有着深刻的文化印迹和浓厚的宗教意涵,反映了古埃及独特的人文传统和奇异的精神理念。据史料记载,古埃及位于尼罗河谷,周围的高山阻挡了外界的骚扰。温暖而又安定的尼罗河每年定期泛滥之后,留下了肥沃的耕地,带来一年又一年的丰收。这样古埃及文明持续了3000年,光辉灿烂,从而成为四大文明古国之一。但其稳定的自然和社会秩序似乎达到永恒和静态,使理性也静态的。在建筑艺术中其空间也同样体现了永恒和静态。如正方形,三角形一些稳固的几何形体经常被用在建筑设计中。从昭塞尔陵墓建筑群到著名的古萨金字塔,都是其方形平面而获得最稳定的空间造型,并象征永恒的主题,许多太阳神庙的幽暗,神秘的空间石柱如林,排列密集,光线透过高窗落在巨大的柱子上,光影斑驳,给人神秘的压抑感,同时也表现了古代埃及理性的局限,技术上的限制,是神庙内部空间非常狭小和压抑,这种空间感是原始的宗教功能需要,也是一种非常幼稚的宗教空间。

古埃及宗教建筑。公元前16世纪—前11世纪埃及新王国时期的主要建筑形式。多以石块砌筑。分带有柱廊的内院、大柱厅和神堂。大门前有方尖碑或法老雕像。正面墙上刻有着色浅浮雕。大柱厅内柱直径大于柱间间距,使人深感压抑,借以强化圣庙的气氛。建筑实例有古埃及卢克索的阿蒙神庙。 神庙是古埃及许多神与女神崇拜的圣居,据玛特律法所说,所有的神庙必须保持洁净,否则,神或女神会弃之而去,而结果会导致埃及出现大动荡。每处都有神庙的踪影,每个城市都建有当地神的庙宇。神庙作为人与神的交流中心。随着祭司越来越强的权力,墓地变成了大神庙的一部分。神庙分成两部分:外神庙与内神庙。外神庙可让新加入者进出,内神庙只能让经过认可的,需要进一步接受更深入学识的人进去。这些神庙非常重要,它们周围会逐渐形成建筑群,为在那里生活和工作的人提供住所、食物和支持。整个建筑群由一系列区域构成,越往中心越神圣,最里面是神圣的圣地。在复合建筑外面的公众区里,修建了圣湖、诊所、厨房、酒厂、谷仓和“生命之屋”——神庙大学、图书馆和誊写室。从码头开始,沿着一条两侧通常有狮身人面像和其他巨型雕塑的大道,就能直达神庙的庙墙和通往神庙主体的宏伟的塔门。进去之后是外院,这里对祭司是开放的,有时候也对公众开放;然后是内殿,只有纯洁的祭司才能进入这里。这里有一个多柱式大厅,有一排排巨大的柱子。最里面是避难所,只有法老和高级祭司才能入内。这里有供奉厅堂,即一个小礼堂,放有托着神像的帆船;而且这里本身就是神圣的圣地,神像就放在这里。

范文四:古埃及神庙

古埃及神庙 基本介绍

神庙古埃及宗教建筑。公元前16世纪--前11世纪埃及新王国时期的主要建筑形式。多以石块砌筑。分带有柱廊的内院、大柱厅和神堂。大门前有方尖碑或法老雕像。正面墙上刻有着色浅浮雕。在埃及,每处都有神庙的踪影,每个城市都建有当地神的庙宇。神庙作为人与神的交流中心。随着祭祀越来越强的权力,墓地变成了大神庙的一部分。

布局及特征

神庙分成两部分:外神庙与内神庙。外神庙可让新加入者进出,内神庙只能让经过认可的,需要进一步接受更深入学识的人进去。

这些神庙非常重要,它们周围会逐渐形成建筑群,为在那里生活和工作的人提供住所、食物和支持。整个建筑群由一系列区域构成,越往中心越神圣,最里面是神圣的圣地。

埃及神庙建筑的布局遵循以下规则:古埃及神庙在总体上是南北向的长方形,在中轴线上有序地排列着神庙的5个部分:塔门、露天庭院、柱子大厅、神殿、库房。塔门即为方形塔楼。塔楼前有或站或坐的巨大的雕塑人像,使参观者进人庙前就有庄严肃穆之感;露天庭院的三面都是柱廊,没有顶,只有巨大的柱子排列成行。民众只能进入到庭院为止,节日仪式在露天庭院和柱子大厅举行。柱子大厅又叫礼仪大厅,有屋顶,只有僧侣可进人。神殿是神庙最神圣之处,黑暗狭窄,供奉着神的雕像,是神住的地方。普通的僧侣也不准进入,只有祭司在节日庆典时进入。最后是库房,主要用来存放宗教仪式必须的东西。

神庙建筑布局严谨对称,空间沿轴线纵深方向顺序布置。神庙的入口处是双塔式“门墙”,其外侧是倾斜的,在分界线角落处有反曲线线脚装饰,上面有环形半圆线脚装饰。在两堵门墙之间是主大门,但相对低矮,上方建有突出的飞檐。门墙强调了神庙立面和进入神庙的大门的作用,增强了神庙的肃穆。它也被象征地称作“地平线上的大山”,太阳就从这两座“大山”之间升起。从大门进入露天的院子,众多的露天祭坛上供奉着神灵,院子的两边是双排圆柱的柱廊。从庭院往后通向多柱大殿,然后是多柱大厅,大厅的三面还有一些较小的厅或小室,最后到达神殿最神圣之地——圣殿。其中心花岗岩的底座上,放置着法老或神的雕像。神庙内部石柱粗大密集,顶棚越往里越低,而地面却渐渐升高,空间从室外逐渐过渡到室内,越来越封闭。离柱廊越远,内部空间越黑暗,从窗户上和屋顶缝隙中透过的微弱光线更增加了一种神秘感,圣殿完全淹没在黑暗中,神像及小室成为神庙中最神秘的部分,在所有的神庙区,都有高大石墙围住以保护神庙不受外部世界的侵扰。

神庙周围的环境与布置。通往神庙的大道两旁设有许多狮身人面像,这条大道成为“神圣大道”。大多数神庙外面或院内都建有“圣湖”,宗教节日时“圣船”就在湖中划行。神庙的大部分都用石墙围隔,神庙的装饰尽力突现庙宇的神圣性,庙墙和柱子自上而下布满了关于神的图画和铭文,其中往往有对现世法老的颂扬。

卡纳克神庙

简介

卡纳克神庙(意为人类所有的思维都僵死和失落于此)世界上最壮观的古建筑物之一,也是埃及最大的神庙。

卡纳克神庙坐落于埃及古城底比斯,它经很长时间陆续建造起来,由砖墙隔成三部分。其中中间部分保存得最完好,也是面积最大的一部分,占地约有30公顷,也是献给太阳神阿蒙的;左侧的是献给Montu神的,占地2.5公顷;另一个是献给阿蒙神的妻子——形为秃

鹫的Mut女神,现在尚未发掘。

结构

卡纳克神殿因为其浩大的规模而扬名世界,它是地球上最大的用柱子支撑的寺庙。形象地说,卡纳克神殿的体量可以装下一个巴黎圣母院,占地超过半个曼哈顿城区。卡纳克神殿的大柱厅,约5000多平方米,厅内树有134棵石柱,分16行排列,中央两排特别粗大,每根高达21米,直径3.57米,可容纳100个人在上面站立。柱头为开放的纸莎草花。想象一下,这些石雕彩绘的大柱已经在这里站立了几十个世纪。整座大厅用如此密集的粗柱创造出一种震撼人心的效果。

殿内石柱有如原始森林,仅以中部与两旁屋面高差形成的高侧窗采光,被横梁和柱头分去一半后,光线渐次阴暗,形成了法老所需要的“王权神化”的神秘压抑的气氛。这些巨大的形象震撼人心,精神在物质的重量下感到压抑,而这些压抑之感正是崇拜的起始点,这也就是卡纳克阿蒙神庙艺术构思的基点。

卢克索神庙

简介

卢克索神庙(意为“阿蒙南方的闺房”)是一座巨大的古埃及神庙,它坐落在尼罗河东岸的卢克索城内(古时称底比斯)。它是在新王国时期建成的。这座神庙是专门为底比斯的三神太阳神阿蒙、自然神姆特和他们的儿子月亮神孔特所修,在新王国时期它是每年奥皮特节的中心。在节日中,一座太阳神的雕像会从附近的卡纳克神庙延尼罗河游行至此,并且会和他的配偶自然神在这里停留一段时间以庆祝丰收。

结构

卢克索神庙经过很长时间的建造才有了今天的规模。。法老图特摩斯三世在这里建造了新神庙的第一个部分。阿蒙霍特普三世命令他的建筑师阿蒙霍特普在今天神庙的南部建造了圣殿、柱殿和第二个内院。柱廊也是他统治时期开始建造的。阿蒙霍特普四世时神庙被关闭,阿蒙的名字被涂抹,在神庙的边缘建造了一座阿顿的神庙。图坦卡蒙继续了神庙的建造,哈伦海布完成了柱殿。拉美西斯二世建造了第一院、带有雕像的大门和方尖塔。内克塔内布一世建造了大门前的院。亚历山大大帝下令改造圣殿,将支撑屋顶的四根柱子改为一座小堂。在罗马帝国时期整个神庙被结合到一座要塞中。公元后一开始的几个世纪里整个神庙内还建造了四座教堂。

从尼罗河畔朝拜的人首先来到内克塔内布一世造的前院,从这里有一条两旁蹲坐着上百座狮身人面像的大道通向东北方向。在古代这条大道连接卢克索神庙与2.5千米外的卡纳克神庙。

前院北部一座由泥砖建的塞拉匹斯小神庙。前院的西南是一座巨大的大门。这里有拉美西斯二世的两尊坐像、四尊立像和两根方尖塔。大门两边有两条很厚、很高的墙。墙的外部有拉美西斯二世与赫梯作战的凹浮雕。右墙上的浮雕是拉美西斯二世正在大本营中开战前会议,与此同时赫梯正在进攻埃及的营地;左墙上的浮雕是拉美西斯二世向加低斯追击逃跑的赫梯人。过去这里还有四根旗杆。第一院是拉美西斯二世建造的,这个院被两重廊柱围绕。这些廊柱由纸莎草捆组成,上有柱台院的西面是女王哈特谢普苏特的一座小圣堂。这座圣堂由三座屋组成,分别献给姆特、阿蒙和孔斯。院的内墙上画有祭祀的场面以及拉美西斯的儿子们。院子的后面的像上虽然有拉美西斯的名字,但是有些是阿蒙霍特普三世时候留下的,仅仅将名字改变了。

通过第一院后进入一道柱廊,这道柱廊由7对纸莎草捆柱组成,在柱廊入口后不久两边就各有一尊法老像,其后的一对坐像显示着阿蒙与姆特。虽然这些像上刻有拉美西斯的名字,但是从风格上它们应该是埃及第十八王朝时造的。柱廊两边的墙上绘有奥皮特节的情

景。柱廊的后面是阿蒙霍特普三世建造的院。它的三面也有双重的纸莎草柱围绕,柱上有柱台。第二院的南边是一座廊柱殿,它由4x8根廊柱支撑。其浮雕显示阿蒙霍特普三世在底比斯的众神前以及他的加冕。左右两边各有一座小神殿,这两座小神殿分别是奉献给姆特和孔斯的。

通过中间的门可来到在罗马时代祭奉皇帝的厅。在神坛的两边有两道科林斯廊柱。神坛后有一条通道通到一个有2x2根柱的廊柱厅,此后是圣殿,这里是放阿蒙的担架的地方。厅的墙的浮雕显示亚历山大大帝与众神。通过东厅可以到达其它大厅。从这里经过北面的门就是所谓的诞生厅。西墙上的浮雕显示阿蒙霍特普三世的诞生:从他母亲通过阿蒙怀孕到他出生。对面的浮雕显示他的登基。在其后南面的厅中还有只有一座阿蒙的小神殿。

范文五:埃德夫神庙

埃德夫神庙

埃德夫神庙(Temple of Edfu;又作荷鲁斯神殿,Temple of Horus)是位于埃及尼罗河西岸城市埃德夫的一座古埃及神庙。它是继卡纳克神庙后最大及保存得最好的一座神庙,除了用作供奉鹰头神荷鲁斯之外,神庙亦作宗教祭祀活动。此外,庙内墙壁的铭文也为学者提供了不少古埃及于希腊罗马时期在语言、神话及宗教方面的资料。

埃德夫(Edfu)位于尼罗河西岸,是尼罗河最好地势的城市。地处阿斯旺(Aswan)以北123公里,卢克索(Luxor)以南约140公里,是游览卢克索——阿斯旺黄金线路的必经之地。境内的埃德夫神庙是埃及保存最完好的神庙,里面供奉着鹰头人身的天空之神荷露斯。每年11月至次年4月是旅游埃德夫的最佳时间。 埃德夫是埃及主要制糖和陶器中心,保留着几千年来古埃及文明的缩影。这里有着供奉天空之神荷露斯(Horus)的埃德夫神庙,神庙地处高地,不受河水泛滥的威胁,是埃及保存最完整的神庙。

跟丹德拉神庙、伊斯纳的克奴姆神庙、考姆翁布神庙及菲莱神庙等神庙一样,埃德夫神庙也是在托勒密王朝期间兴建的。从神庙的规模可见当时的埃及是颇为繁荣的。神庙由公元前237年开始兴建(当时在位者为托勒密三世);直至公元前57年完成(当时的统治者为托勒密十二世)。原本该地是用来兴建一所规模较小、以及同是供奉荷鲁斯的神庙,而其建筑结构亦应是坐西向东而不是像现在的坐北向南的。在目前神庙的东面有一道已经破废的塔门;在那里发现的文字证实了在新王国时期的拉美西斯一世、塞提一世及拉美西斯二世在位期间,埃及人已经有在埃德夫兴建神庙的计划。

经罗马帝国狄奥多西一世于公元前391年颁令严禁偶像崇拜后,这座作为宗教遗址的神庙就一直被弃置。跟埃及其他地方的神庙一样,由于基督教是当时埃及最具势力的宗教,神庙上很多铭刻都给抹去。而且,在多柱式的内殿内亦可发现被薰黑的天花板,相信这是由于纵火造成的,目的也是要摧毁当时多神教的信仰。

多个世纪以来,埃德夫神庙一直埋在12米的沙土以及由尼罗河沉淀的淤泥下。而当地居民亦直接的在埋藏着神庙的土地上兴建家园。当法国于1798年远征队到来,神庙塔门的顶部才得以被发现。到了1860年,法国的埃及学家奥古斯特·马里埃特开始发掘神庙的工作。

时至今天,埃德夫神庙几乎完好无缺,这是因为神庙多年来长埋沙土之下,令它得以好好保存下来。埃德夫神庙对考古学极为重要;同时,它亦成了埃及的旅游景点,不少沿尼罗河行驶的内河游轮都会在该处附近停泊,让游客到神庙参观。2005年,神庙附近兴建了旅客中心及停车场;到了2006年,神庙更加设灯光设备,方便旅客入夜后参观。

整座神庙面积约为8400平方英尺,从塔门至北面尽头的墙壁长度超过150英尺。神庙塔门高36米,入口处两侧置有以黑色花岗岩雕成的荷鲁斯鹰像,塔门上有4个供插旗的凹槽。塔门墙身刻着托勒密十二世在鹰首人身的荷鲁斯及女神哈索尔面前打败敌人;神庙内的厅柱具为希腊式的风格。在进入外柱厅的入口两旁亦有荷鲁斯鹰像,较左的那尊比较完整,而较右的那尊下半截则损毁严重。

外柱厅的壁画上可看到托勒密九世对荷鲁斯敬拜的画面,而内柱厅内就刻了托勒密王朝时期举行宗教仪式的场面,厅内有不少用来储存祭品的储物室。圣殿外厅是用作摆放供品的地方,而圣殿本来是摆放了荷鲁斯的金雕像的,但是雕像早已不知所踪。位于圣殿后的圣所放有荷鲁斯圣船的复制品,而围绕着圣殿的十间圣所则是属于其他神祇的。

在埃德夫神庙西部内墙的壁刻描绘了两位神祇之间的大战——根据埃及神话,赛特杀死了为埃及人带来文明的欧西里斯,欧西里斯的儿子荷鲁斯为报父仇,在伊德富与赛特决战,最后荷鲁斯成功杀死赛特,于是埃德夫就成了供奉荷鲁斯的地方;而埃及人亦每年都会在这里庆祝荷鲁斯战胜了赛特。

总之,当人在柱厅中行走,四周全是道路,无数巨大的石柱如影随形地与人贴着身时,似乎让人感觉到每一根柱子的背后都隐藏着什么秘密,我们现代人全然不知,只能通过密码式的图案和文字来猜测或解读埃德夫神庙曾经的辉煌。

范文六:埃及神庙介绍

主要神庙卡纳克

神庙

卡克纳(aknark)神庙——类所人的思有都僵死维和落失此于卡纳。神克是庙界上最壮观的世建古物之筑一也,是及最埃大神庙。 的 卡纳 神克是殿比斯底为古最的庙老,宇经长很间陆续建时造起来由砖,隔墙成部三分。中中间部其保分存得最完好也,是面最大的积部一分,地占约有3公顷0,也是给献阳神太蒙阿(A的onmT mepe il naKnakr);左的侧献给M是otn神u,的占地.2公顷5;一另是个献给蒙阿的妻子—神—形秃为鹫M的tu神女现,在尚发掘。未  在卡纳 神克庙周的围有斯孔庙神其他和小神庙,个每宗教节季式仪卡从纳克庙神始,到开卢索神克结庙束。二之间者一有一条里公长的板大石道,侧两排着圣羊像,路面密杂夹一着包着些箔金或银的石箔,板闪闪发。光  卡纳 克神殿因其浩为的大规模扬而名界世它,地球上是大最用的子柱撑支的寺。庙形象地,卡说纳克殿神的量体可装以一下个黎巴母院,占地圣过半个超曼顿城区。哈纳克卡神殿大柱的,约厅0050多平方米厅,内有134棵树柱,分1石行排列,6中央两排别粗大特,根每达高2米1,直3径5.米7可,容100个人在纳上站面。柱头立为开的纸莎草花放想。一下,象些石这雕绘的彩大已柱在经这里站了几立个世纪。整座大十用如厅密集的粗柱此创出一种造撼震人心效果的。   内石柱有如原始森殿林,仅以中部与旁屋两高差面形的成侧窗采光,被横梁高柱和头分一去后半,线光渐次阴暗,形了法成所需老的“要王权神”化神的秘压抑的氛气这些巨。大形的象撼震人心,精在物质神重量的感下压到,而抑这压抑之感正是崇些的拜起始点这,就是卡也克阿纳神庙蒙术构思艺的基点。

阿布辛贝尔大庙神

元公第前1世3著名的法老纪拉西斯二世美他自己与以阿蒙拉,普-塔和-哈勒刻拉特位三一神的荣体开耀采始岩,伴着一座献给美西拉斯世二妻之与神哈托尔,略女一小的筹庙,坐神落于尼罗畔河俯瞰,向南伸方平原,成的为埃力及的量象征令、人畏敬的纪碑念它很。可能此以来吓南威的方人,以们住镇何任个一想侵入及之埃地的人。神庙战性略方位的对尼罗河正畔,这为它却来不幸带,二在世纪六十十代年尼罗时河一个上新水的建坝筑得水位使升,上随会淹没这座时伟大的遗,19址3年61到976间年由联国教育科合文化组学织头做领国际了援救性,将神庙搬更高更到为安全地的方。   法老大己自座巨四俯像于神庙前瞰巨,戴着独特像头的,冠巾以下埃上的及冠王,座2每0米高,而从然面正看宽于35米,高于要3米。随0着伴王国是他的的众妻子,儿多,他女在们腿边他要,

比他小得多。入在口顶的正座小壁一龛奉供着-拉哈刻勒特神正。顶部冠面以一排狒。   中狒入心口入通个一廊柱大厅大,大是厅前面是西里奥斯王模国的样像塑神。的方庙布位置精,妙每年2的22月日1与月02日当2早最的阳光线太照最在室的后内墙,使得上在那儿的四神像明坐发光。亮

得拜赫里尔神庙

纵世界观,王女特舍哈苏普墓的葬是庙中最其人注目的一引。它个由女的王建筑师勒塞穆特设,将计建在被底比斯它峰尖掩遮峡的顶,那谷沉“默恋的”,在那儿人居住着看守大墓地女的。神   行成斯的芬斯通上神克庙,台露斜坡相以连,底层最台不协露的调柱以其廊的他筑建饰相称。修露台中面的南浮雕描绘女着的王远征取队红海道到香料地彭特。沿着上露台之的前是女方一排看王峡向谷的温微笑着的奥和里得西雕大。像在柱后面的廊阴暗处明,亮的漆着浮装饰着雕墙。壁  如今许 神多庙塑的像斯、芬克得斯以重现一些现存,开于博罗物馆,另一些存纽约于都大市博馆。物纳穆提

斯神庙

穆提斯纳于伐位尤由,于太过广无法完阔全开凿是,蒙阿霍特三献给索贝世,埃特提努与荷鲁斯三神特的神庙由斯,芬克斯群狮守与护神,庙的内上刻着象墙文形与字蒙阿特霍世、三阿蒙霍普特世四的浮雕。

美西拉二斯庙

世美拉斯二世西塞在提一的废庙边世建了人令惊的墓葬庙。叹说这座据神大庙堪可比布辛阿贝尔庙的神奇。   不拉过西美建的斯座这神离庙尼罗太近,洪水河成它们了丧钟的仅,幸了第存庭一院的柱,废墟前是廓拉西斯高1美7巨像的基米座雕,像可重能10于0吨,雕0像倒向二第庭院,与头躯干落在里,其它部分那成已片碎散于分全世的博物界馆。拉

西美三斯世庙

美西拉三世斯整个神庙宫殿环于一座,墙高。内口经过入围,墙很一座像亚的堡垒洲就。围在内墙,向是阿南尼狄蒙一世、舍斯维佩彭特二与世尼刻托特的教堂她,都们有阿蒙的阿多圣里特斯头衔。  第一 门塔向通一开阔的庭座,排院以美西拉斯三的雕像,世边一是西里奥斯,另边是一未切圆柱,第的二塔门向列柱厅通,是又美西拉斯型特的圆柱色,连着这坡通斜向第塔三,接门着到一了多柱个大厅。雕与浮国外俘的虏头也放人在庙里,神这可能是国掌王叙利亚与控努比的象亚征。

底斯遗址比

代的卢现克镇就索著是名百的门都底比之斯址遗的在所地,第12从朝开始王公元(前1919年底比)就斯作埃及的为都首在,新王时国达顶到。盛正是在这图里摩特斯三规划他的战役,世阿肯顿那最思先神忖,性拉美西斯世着二他野心勃勃手建筑规的

划。仅有斐孟能斯在模与财规上富与匹敌,之但斐孟却斯砖石将于用造建新,城少鲜物。余比斯底泥的砖房虽失却宫存幸了石的筑神。庙   庙神由坦图卡蒙霍瑞与赫布加上拉姆西美二斯建世,成近后部是座供一奉历山大亚帝大花岗岩的圣坛。  基 督教时期神的多庙大柱变厅成了基督教堂,西向留尚另有一科普座教特堂。几年千岁的月使得神掩埋庙卢在索克镇的街道房子与下,面最上后面了一建清座真寺当神,被庙掘,发清寺真今如已成它不可或缺的了部一分。  底比 有斯许多庆典卢克,神索庙其中最重是要一个、奥佩的特庆中,阿心霍特蒙普世三与美拉斯二西大世模的规建让人觉得神筑似乎是庙来用合庆称典式的。仪庆的本节身为了是调统和治者人性的与神,第18职朝王期间庆典持要续11天到了第2,王朝0拉西斯美三世统治增到时7天。那时2庆典包括布施1100片0包,面5块蛋糕8与83罐5酒。 啤 当朝的 王族像塑进队伍行从纳卡出克,发于止卢克索神。1庙8王后朝期种这活动成变在尼了河罗用驳船上载。每个运神与神有女小用牵引的专属船驳船。群一群士的兵舞、、乐师与高级师军在官河畔上着驳跟船。典期间庆人们可以驳向上国船或众神塑王要像恩赐求一旦。了到神庙国,与王祭们就司进后入面的间。房  国 王与他卡的每个国(王神的圣体,出生本时成)在形那里合融国,变王神成性的生灵。面外的群人在那焦地等待已转性急国的王看,到的他复现高会欢呼声仪式由。此巩,使国固王成神。仪式法是政权的支老柱篡位者。非或同血统的可以人过通这方种统式埃及治。主要神庙卡纳克

神庙

卡克纳(aknark)神庙——类所人的思有都僵死维和落失此于卡纳。神克是庙界上最壮观的世建古物之筑一也,是及最埃大神庙。 的 卡纳 神克是殿比斯底为古最的庙老,宇经长很间陆续建时造起来由砖,隔墙成部三分。中中间部其保分存得最完好也,是面最大的积部一分,地占约有3公顷0,也是给献阳神太蒙阿(A的onmT mepe il naKnakr);左的侧献给M是otn神u,的占地.2公顷5;一另是个献给蒙阿的妻子—神—形秃为鹫M的tu神女现,在尚发掘。未  在卡纳 神克庙周的围有斯孔庙神其他和小神庙,个每宗教节季式仪卡从纳克庙神始,到开卢索神克结庙束。二之间者一有一条里公长的板大石道,侧两排着圣羊像,路面密杂夹一着包着些箔金或银的石箔,板闪闪发。光  卡纳 克神殿因其浩为的大规模扬而名界世它,地球上是大最用的子柱撑支的寺。庙形象地,卡说纳克殿神的量体可装以一下个黎巴母院,占地圣过半个超曼顿城区。哈纳克卡神殿大柱的,约厅0050多平方米厅,内有134棵树柱,分1石行排列,6中央两排别粗大特,根每达高2米1,直3径5.米7可,容100个人在纳上站面。柱头立为开的纸莎草花放想。一下,象些石这雕绘的彩大已柱在经这里站了几立个世纪。整座大十用如厅密集的粗柱此创出一种造撼震人心效果的。   内石柱有如原始森殿林,仅以中部与旁屋两高差面形的成侧窗采光,被横梁高柱和头分一去后半,线光渐次阴暗,形了法成所需老的“要王权神”化神的秘压抑的氛气这些巨。大形的象撼震人心,精在物质神重量的感下压到,而抑这压抑之感正是崇些的拜起始点这,就是卡也克阿纳神庙蒙术构思艺的基点。

阿布辛贝尔大庙神

元公第前1世3著名的法老纪拉西斯二世美他自己与以阿蒙拉,普-塔和-哈勒刻拉特位三一神的荣体开耀采始岩,伴着一座献给美西拉斯世二妻之与神哈托尔,略女一小的筹庙,坐神落于尼罗畔河俯瞰,向南伸方平原,成的为埃力及的量象征令、人畏敬的纪碑念它很。可能此以来吓南威的方人,以们住镇何任个一想侵入及之埃地的人。神庙战性略方位的对尼罗河正畔,这为它却来不幸带,二在世纪六十十代年尼罗时河一个上新水的建坝筑得水位使升,上随会淹没这座时伟大的遗,19址3年61到976间年由联国教育科合文化组学织头做领国际了援救性,将神庙搬更高更到为安全地的方。   法老大己自座巨四俯像于神庙前瞰巨,戴着独特像头的,冠巾以下埃上的及冠王,座2每0米高,而从然面正看宽于35米,高于要3米。随0着伴王国是他的的众妻子,儿多,他女在们腿边他要,

比他小得多。入在口顶的正座小壁一龛奉供着-拉哈刻勒特神正。顶部冠面以一排狒。   中狒入心口入通个一廊柱大厅大,大是厅前面是西里奥斯王模国的样像塑神。的方庙布位置精,妙每年2的22月日1与月02日当2早最的阳光线太照最在室的后内墙,使得上在那儿的四神像明坐发光。亮

得拜赫里尔神庙

纵世界观,王女特舍哈苏普墓的葬是庙中最其人注目的一引。它个由女的王建筑师勒塞穆特设,将计建在被底比斯它峰尖掩遮峡的顶,那谷沉“默恋的”,在那儿人居住着看守大墓地女的。神   行成斯的芬斯通上神克庙,台露斜坡相以连,底层最台不协露的调柱以其廊的他筑建饰相称。修露台中面的南浮雕描绘女着的王远征取队红海道到香料地彭特。沿着上露台之的前是女方一排看王峡向谷的温微笑着的奥和里得西雕大。像在柱后面的廊阴暗处明,亮的漆着浮装饰着雕墙。壁  如今许 神多庙塑的像斯、芬克得斯以重现一些现存,开于博罗物馆,另一些存纽约于都大市博馆。物纳穆提

斯神庙

穆提斯纳于伐位尤由,于太过广无法完阔全开凿是,蒙阿霍特三献给索贝世,埃特提努与荷鲁斯三神特的神庙由斯,芬克斯群狮守与护神,庙的内上刻着象墙文形与字蒙阿特霍世、三阿蒙霍普特世四的浮雕。

美西拉二斯庙

世美拉斯二世西塞在提一的废庙边世建了人令惊的墓葬庙。叹说这座据神大庙堪可比布辛阿贝尔庙的神奇。   不拉过西美建的斯座这神离庙尼罗太近,洪水河成它们了丧钟的仅,幸了第存庭一院的柱,废墟前是廓拉西斯高1美7巨像的基米座雕,像可重能10于0吨,雕0像倒向二第庭院,与头躯干落在里,其它部分那成已片碎散于分全世的博物界馆。拉

西美三斯世庙

美西拉三世斯整个神庙宫殿环于一座,墙高。内口经过入围,墙很一座像亚的堡垒洲就。围在内墙,向是阿南尼狄蒙一世、舍斯维佩彭特二与世尼刻托特的教堂她,都们有阿蒙的阿多圣里特斯头衔。  第一 门塔向通一开阔的庭座,排院以美西拉斯三的雕像,世边一是西里奥斯,另边是一未切圆柱,第的二塔门向列柱厅通,是又美西拉斯型特的圆柱色,连着这坡通斜向第塔三,接门着到一了多柱个大厅。雕与浮国外俘的虏头也放人在庙里,神这可能是国掌王叙利亚与控努比的象亚征。

底斯遗址比

代的卢现克镇就索著是名百的门都底比之斯址遗的在所地,第12从朝开始王公元(前1919年底比)就斯作埃及的为都首在,新王时国达顶到。盛正是在这图里摩特斯三规划他的战役,世阿肯顿那最思先神忖,性拉美西斯世着二他野心勃勃手建筑规的

划。仅有斐孟能斯在模与财规上富与匹敌,之但斐孟却斯砖石将于用造建新,城少鲜物。余比斯底泥的砖房虽失却宫存幸了石的筑神。庙   庙神由坦图卡蒙霍瑞与赫布加上拉姆西美二斯建世,成近后部是座供一奉历山大亚帝大花岗岩的圣坛。  基 督教时期神的多庙大柱变厅成了基督教堂,西向留尚另有一科普座教特堂。几年千岁的月使得神掩埋庙卢在索克镇的街道房子与下,面最上后面了一建清座真寺当神,被庙掘,发清寺真今如已成它不可或缺的了部一分。  底比 有斯许多庆典卢克,神索庙其中最重是要一个、奥佩的特庆中,阿心霍特蒙普世三与美拉斯二西大世模的规建让人觉得神筑似乎是庙来用合庆称典式的。仪庆的本节身为了是调统和治者人性的与神,第18职朝王期间庆典持要续11天到了第2,王朝0拉西斯美三世统治增到时7天。那时2庆典包括布施1100片0包,面5块蛋糕8与83罐5酒。 啤 当朝的 王族像塑进队伍行从纳卡出克,发于止卢克索神。1庙8王后朝期种这活动成变在尼了河罗用驳船上载。每个运神与神有女小用牵引的专属船驳船。群一群士的兵舞、、乐师与高级师军在官河畔上着驳跟船。典期间庆人们可以驳向上国船或众神塑王要像恩赐求一旦。了到神庙国,与王祭们就司进后入面的间。房  国 王与他卡的每个国(王神的圣体,出生本时成)在形那里合融国,变王神成性的生灵。面外的群人在那焦地等待已转性急国的王看,到的他复现高会欢呼声仪式由。此巩,使国固王成神。仪式法是政权的支老柱篡位者。非或同血统的可以人过通这方种统式埃及治。

范文七:论尼罗河与埃及神庙

论尼罗河与埃及神庙

摘要:古埃及的建筑中与尼罗河关系最密切的就是陵墓与神庙,因为古埃及人认为尼罗河的西面是冥王俄赛里斯的领地,所以陵墓多在尼罗河西面,而神庙也因诸神信仰【如拉神每夜自尼罗河航行至冥界、或与冥王有关】的原因多修建在靠近尼罗河的地方,当然其中最重要的原因之一就是尼罗河是古埃及人民赖以生息的母亲河。

关键字:神庙 卢克索 埃及 尼罗河

正文:

尼罗河是埃及的生命线,是“埃及的母亲”。它是非洲第一长河,也是世界上最长的河流之一,全长6670余千米。它由发源于乌干达维多利亚湖的白尼罗河、发源于埃塞俄比亚高原的青尼罗河,在苏丹首都喀土穆汇合之后流入埃及。从南到北纵贯埃及东部,在埃及境内一段长达1530千

米,确是具有舟楫、

灌溉之利的重 要的

水利资源。世界四大

文明古国之一的埃

及,就是在尼罗河的

哺育下,发展了其光

辉灿烂的古文化。

几千年来,尼罗

河定期泛滥,带来了

肥沃的淤泥,使尼罗

河谷地和尼罗河三

角洲变成了沙漠中

一条生机勃勃的“绿

色走廊” ,孕育出

灿烂的古埃及文明。

正像古希腊历史学家希罗多德所说的:“埃及是尼罗河的赠礼。 ”

说到埃及,人们就想起金字塔、尼罗河的纸草和神秘莫测的木乃伊等文化遗产,它们标志着古埃及科学技术的高度,同时记载并发扬着数千年文明发展的历程。其实金字塔只是公元前26世纪左右古王朝的遗迹,而之后中王朝与新王朝时期的遗迹则集中在尼罗河畔的卢克索。卢克索古称底比斯,至今已有4000多年的历史,这一地区的人民创造了灿烂的文化,仅城门就有100座,被誉为“百门之都”,在科学发展的历史长河中也做出了杰出的贡献。 历代法老们在这里兴建无数的神宫殿和陵墓。而尼罗河流域文化给人印象最深的是神庙文化,那里供奉有太阳神阿蒙-瑞和他的妻子穆特和儿子月神孔苏的卡纳克神庙群;供奉鹰神何露斯的埃德福神庙;祭奉鹰神何露斯和鳄鱼神的“双神庙”康翁波神庙;祭奉古埃及神话中,司掌生育和繁衍女神伊西丝神庙;祭奉底比斯主神阿蒙妻子穆特的卢克索神庙,以及专门为祭奉拉美西斯二世,埃及最南端、最大气辉煌的阿布辛贝等神庙。

古埃及宗教建筑。公元前16世纪--前11世纪埃及新王国时期的主要建筑形式。多以石块砌筑。分带有柱廊的内院、大柱厅和神堂。大门前有方尖碑或法老雕像。正面墙

上刻有着色浅浮雕。大柱厅内柱直径大于柱间间距,使人深感压抑,借以强化圣庙的气氛。建筑实例有古埃及卢克索的阿蒙神庙。

神庙是古埃及许多神与女神崇拜的圣居,据玛特律法所说,所有的神庙必须保持洁净,否则,神或女神会弃之而去,而结果会导致埃及出现大动荡。

每处都有神庙的踪影,每个城市都建有当地神的庙宇。神庙作为人与神的交流中心。随着祭司越来越强的权力,墓地变成了大神庙的一部分。

神庙分成两部分:外神庙与内神庙。外神庙可让新加入者进出,内神庙只能让经过认可的,需要进一步接受更深入学识的人进去。

这些神庙非常重要,它们周围会逐渐形成建筑群,为在那里生活和工作的人提供住所、食物和支持。整个建筑群由一系列区域构成,越往中心越神圣,最里面是神圣的圣地。

在复合建筑外面的公众区里,修建了圣湖、诊所、厨房、酒厂、谷仓和“生命之屋”——神庙大学、图书馆和誊写室。从码头开始,沿着一条两侧通常有狮身人面像和其它巨型雕塑的大道,就能直达神庙的庙墙和通往神庙主体的宏伟的塔门。

进去之后是外院,这里对祭司是开放的,有时候也对公众开放;然后是内殿,只有纯洁的祭司才能进入这里。这里有一个多柱式大厅,有一排排巨大的柱子。最里面是避难所,只有法老和高级祭司才能入内。这里有供奉厅堂,即一个小礼堂,放有托着神像的帆船;而且这里本身就是神圣的圣地,神像就放在这里。

在这里我以卢克索神庙为例大概价绍一下埃及的神庙,说到埃及,人们就想起金字塔。其实金字塔只是公元前26世纪左右古王朝的遗迹,而之后中王朝与新王朝时期的遗迹则集中在卢克索。

卢克索位于开

罗以南700多公里处

的尼罗河畔。

卢克索古迹中

最引人注目的是尼

罗河东岸的卡纳克

神庙和卢克索神庙。

其中卡纳克神庙是

世界上最壮观的古

建筑物之一。

卢克索神庙

(LuxorAmonTemple)证明了卢克索辉煌过去。它是古埃及第十八王朝的第十九个法老(公元前1398-1361年在位)艾米诺菲斯三世为祭奉太阳神阿蒙、他的妃子及儿子月亮神而修建的。到第十八王朝后期,又经拉美西斯二世扩建,形成现今留存下来的规模。

卢克索神庙在图特摩斯三世在位时就已完成大部分,著名的拉美西斯二世在已有的建筑结构上又增加许多建筑,卢克索神庙规模仅次于卡尔纳克神庙。拉美西斯二世比古埃及任何一位法老都热衷于大兴土木,他在卢克索神庙添加了一个由72根石柱支撑的走廊和一个巨大的拱门。卢克索神庙和卡纳克神庙在古埃及的时期是连接在一起的,卢克索神庙可说是卡纳克的附属,连接的部分是一条约2.5公里长的公羊甬道,路两边整齐地排放着羊头狮身雕像,经过3千多年,现在只剩下卢克索神庙门前约100米不到的公羊甬道了。其实卢克索神殿里面还集中了三大宗教,除了古埃及的宗教以外,罗马人统治时期又在神庙里修建了教堂,

后来阿拉伯人统治时期又修建了清真寺。

卢克索神庙长262米,宽56米,由塔门、庭院、柱厅、方尖碑、放生池和诸神殿构成。塔门是神庙的主要入口。在塔门两侧矗立着六尊拉美西斯二世的巨石雕像,其中靠塔门两侧的两尊高达14米,但是让人可惜的是现在只剩下两尊雕像了。进入塔门的东北角是太阳神阿蒙庙。

第一塔历史更悠久。这个塔门建于3000多年前,塔门的石头上刻有艾米诺菲斯三世法老和图坦卡蒙国王的名字。塔门两旁各耸立着一尊拉美西斯二世的雕像。 穿进圆柱门,是艾米诺菲斯三世的柱廊庙,三面由双层柱廊环绕。残存的遗迹中有一幅浮雕,描绘了艾米诺菲斯三世法老由神引导步入圣殿的情景。

中央大厅东面的降生室,实际上是一个小型礼拜堂,四周石壁上的浮雕描绘着穆伊亚女王和阿蒙太阳神象征性结婚,以及他们在女神帮助下,降生王子时的情景。庭院四周3面建有双排雅致的似纸草捆扎状的石柱,柱顶呈弧形花序状,十分优美。北部入口处是造型独特的柱廊,柱子共14根,每根约16米高。公元前1290~1224年,是第十九王朝的第三位国王拉西斯二世法老在位时期。拉美西斯二世是埃及历史上颇有名望的一位国王,他具有雄才大略,喜欢南征北战,也喜欢大兴土木,全生建树颇多。在正史和野史上,有关他的记载不少。他在世时征集了大量人力、物力和财力,对卢克索神庙进行了一番修饰。游人一来到这里,立刻就感到他的存在。在神庙塔门两旁,耸立着两尊高14米的坐像,这就是拉美西斯二世的雕像,神庙墙上的浮雕生动地描述了他执政初期与赫梯人作战的情景。左右两边的浮雕构成一幅完

整的组画。

左边的画

面描绘了

当时的军

营生活、战

前召开军

事会议及

法老御驾

亲征、在战

车上指挥

战斗的情

况。右边的

画面栩栩

如生地描

绘了这位

法老如何向敌人发动进攻、弯弓射箭的动作及赫梯人溃逃的情景。在拉美西斯庭院里,石柱中立有一尊石雕像,这正是拉美西斯二世法老。旁边的石壁上镌刻着一些浮雕和文字,叙述了举行庆典仪式的情形。柱旁石璧上浮雕描绘了新年之际“圣船”队从卡纳克到卢克索往返的盛况。古埃及人信仰的太阳神阿蒙一家分乘4条船,由法老和祭师陪同,从卡纳克神庙出发,身卢克索神庙进发,尼罗河两岸浩大的队伍,跟船同行,歌舞相伴,气氛十分热烈。“圣船”一到卢克索神庙,便开始烹牛宰羊,群臣欢宴的场面热闹非凡。石碑原为一对,另一座于1831年被移走,现立在法国协和广场。

在过去的漫长岁月中,埃及的历代国王和权贵在此大兴土木,建造了宫殿和神庙,据说,这段建造时期堪称埃及建筑艺术的高峰,神庙将埃及人的想象力发挥到了极点,而卢克索在阿拉伯语中的意思就是宫殿之城。

太阳与尼罗河代表着埃及这个古老民族对生与死的全部思考,尼罗河给予了他们生命的源泉,也孕育了世代不衰的灿烂文明。

随着千年岁月的流逝,卢克索大多数宏伟的建筑已经破败淹没,当年被视为太阳升起的东方——尼罗河东岸“活人城”的宫殿群,如今只剩下卡尔纳克和卢克索两座神庙,而河西——太阳归宿之处的“死人城”,祭祀亡灵的神庙所剩无几,大多数的陵墓被偷盗一空,但这里劫后余生的许多古迹,仍使卢克索以“埃及历史博物馆”的美誉而名扬天下。

范文八:埃及古神庙被刻字续

埃及古神庙被刻字续:当事孩子母校官网被黑(图)2013年05月27日 02:22

来源:新京报 作者:林野

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南京游府西街小学网站被黑

网友发博:敦煌壁画现“高级记者宋寅到此参观考察”涂鸦。

“国安是冠军” 2012年伦敦奥运会期间,央视著名主持人白岩松爬了528个台阶,到达圣保罗大教堂金色回廊,看到了“国安是冠军”的涂鸦。

“常州赵根大” 2009年3月27日,台湾北海岸野柳地质公园岩壁上被刻下“中国常州赵根大”字样。台湾媒体将此事报道后,赵根大公开道歉。

原标题:埃及神庙涂鸦学生“在家哭一夜”——“埃及神庙浮雕现‘到此一游’”追踪

新京报讯(记者林野)埃及3000多年神庙浮雕出现“丁锦昊到此一游”的涂鸦后,“丁锦昊”的真实身份被网友人肉出来——南京一名初中生。前日,丁锦昊父母通过媒体公开道歉,称监护不到位,恳请大家给孩子一个改错的机会。

“孩子在家哭一夜”

据《现代快报》报道,前日下午,一位中年男子联系该报社,要为“到此一游”事件道歉。《现代快报》记者随后见到了孩子的父母。

据了解,在埃及神庙浮雕上涂鸦的确是丁锦昊。父母曾带丁锦昊去埃及旅游。但对于在浮雕上涂鸦的具体时间不愿多说,只称是在孩子年纪小时发生的。

“孩子母亲一直哭着说对不起。”昨日,知情人向新京报记者转述,丁锦昊父母提到,孩子在家哭了一夜,自己也一夜未眠。

知情人还转述,丁父丁母透露,丁锦昊一直成绩不错,性格较内向。丁父丁母认为,孩子犯错误,主要责任在大人监护不到位,此前也没有教育过他这种行为是不对的。他们向关注此事的人道歉,也向埃及方面道歉,希望大家原谅宽容孩子,给孩子改错的机会。

昨天下午,记者通过朋友试图联系采访当事孩子的父母,但是遭到了其父母的拒绝。知情人

称,很多记者去丁家堵门,吓到了家里的老人,影响到丁家正常的生活。

网友称人肉因感觉耻辱

前日,搜索出丁锦昊身份的网友“蜡笔小球”,在微博上还公布了当事人的出生年月和曾经就读学校等个人信息。

“蜡笔小球”认为自己所做没有不合适的地方。

对于为什么要这么做,“蜡笔小球”称自己也是南京人,觉得很耻辱。

昨日下午,网友贴出照片:丁锦昊曾就读的南京游府西街小学官网被黑。打开该网站后,跳出一个弹窗,显示“丁锦昊到此一游”,点“确定”后才出现网页内容。昨晚,记者再次试图打开该网站,发现已无法访问。

■ 律师观点

发人肉搜索信息侵权

北京市汇佳律师事务所主任邱宝昌律师表示,人肉搜索这个行为本身不违法。将搜索的信息公开发布,则涉嫌侵权。“如果公开的行为导致被搜索人自杀,相关人员或要承担刑责。”邱宝昌建议,如果要对某事进行监督,可以将人肉搜索到的信息交给有关部门来处理。

邱宝昌说,他人有错或有违法行为,大家不能采取侵权或其他违法的方式来纠正。

■ 案例链接

敦煌石窟现涂鸦:高级记者到此考察

当事人疑供职香港文汇报,报社官方微博回应:现无此人

新京报讯(记者林野)昨日,有网友在微博上贴出照片,敦煌壁画上出现“香港文汇报高级记者宋寅到此参观考察”的涂鸦。香港文汇报在其官方微博回应称,现在单位没有这个人,并谴责了“宋寅”的行为。

13年前留涂鸦

发布此图的网友“BMV988哥德堡”自称姓何。5月19日前去敦煌石窟东千佛洞第2窟参观时看到这片涂鸦。根据何先生提供的图片,这片涂鸦为“二000年立夏香港文汇报高级记者宋寅到此参观考察”。

何先生表示,这个涂鸦在2号窟入口左手墙壁,比自己肩膀略高的地方。涂鸦用签字笔所写,清晰可辨。本来按要求窟内不能拍照,他在征求讲解员同意后拍下这张照片。

“笔迹像是宋寅”

记者搜索发现,文汇报、大公报、香港商报这三家报社的驻河南办事处,都曾有叫“宋寅”的工作过。昨日,记者联系上一家报社的工作人员。他说,自己确曾有个同事,叫“宋寅”。去过很多地方,书法不错。他从字迹判断,敦煌石窟现涂鸦为自己认识的这个“宋寅”所写。对于“宋寅”近况,他透露其目前可能在北京看孙子。

记者在网上找到一幅2007年河南农民书画大赛的作品,署名“宋寅”,和壁画上的字迹有几分相似。

昨日,记者联系了大公报、香港商报的工作人员。工作人员查询,自己单位确实曾有叫“宋寅”的,但已经离职。

■ 律师观点

覆盖文物最高判十年

昨天,记者联系敦煌石窟管理方敦煌研究院,将该情况反映给一工作人员。该工作人员称,敦煌石窟壁画涂鸦太多,对于记者所指,没有印象,其他情况要向上级反映。该工作人员认为敦煌石窟众多,人力有限,乱涂鸦行为具体还是要靠游客自身素质来约束。

文物专家、北京天依律师所执业律师刘洋表示,他去过敦煌石窟,也见过不少石窟上面有涂鸦。但通过网友所发的图片,并不能看出涂鸦是否覆盖在文物上,如果没有,则不构成犯罪,批评教育即可;如果覆盖了,且不可修复,可追究刑责。情节严重的,还可处三年以上十年以下有期徒刑。

(新京报记者林野 萧辉 实习生付宗恒)

范文九:埃及-阿布辛拜勒神庙

阿布辛拜勒神庙

受阿蒙宠爱的拉美西斯神庙

阿布辛拜勒神庙,约于公元前1284年开始兴建,为时约二十年,直至公元前1264年完成。它是一处位于埃及阿斯旺西南的远古文化遗址,坐落于纳赛尔湖西岸,其独特的建筑堪称世界奇迹,在世界旅游地图上占有特殊的位置。阿布辛拜勒神庙由两个由岩石雕刻而成的巨型神庙组成。大神庙为拉美西斯二世在位时下令建造的,故又称拉美西斯二世神庙。小神庙则是拉美西斯二世为永久纪念他的爱妻而建造的。

雄伟神奇

拉美西斯二世神庙的正面是一个开凿出来的巨大梯形塔门。拾级而上,塔门前装饰着几尊鹰的雕像,这是拉美西斯二世作为太阳神的象征,也是他的木乃伊的造型。塔门平地上矗立着四尊巨大的拉美西斯二世坐姿雕像,高约21米。这位伟大的太阳神端坐在椅上,双手扶着膝盖,身着王室短裙,头戴埃及王冠,表明拉美西斯二世在位时期南北方政治统一,国力强盛。整座神庙高33米,宽37.8米,伸进崖壁61米,大门位于二组雕像中间。神庙内的壁画和浮雕描绘了拉美西斯二世率兵征战的情景,场面壮观,气势宏伟。神庙的最深层是最神圣的地方,那里有太阳神阿蒙、孟菲斯神普塔和拉美西斯二世国王的雕像。崖壁右边是依山而凿的拉美西斯二世皇后纳芙尔塔丽的小神庙,也称象征爱情、美丽、音乐之神的哈托尔女神庙,庙上有6座高约10米的精美雕像。它与阿布辛拜勒神庙相比较虽然规模较小,但该庙浮雕精美、色彩清晰。

太阳节奇观

太阳节奇观是古埃及人智慧的象征,几千年前的神庙设计者和建筑师们,精确地运用天文学、星象学、地理学等知识,把神庙设计成为只有在拉美西斯二世的生日和奠基日这两天,旭日的霞光金辉才能从神庙大门射入,穿过六十余米深的庙廊,照亮神庙尽头的拉美西斯二世石雕巨像,而左右的其他巨型石雕神像都享受不到太阳神赐予的这种厚爱。丰厚文化底蕴的阿布辛拜勒神庙,不愧为世界历史上最杰出的建筑艺术的颠峰之作。

范文十:浅析埃及神庙在托勒密王朝的地位

浅析埃神及庙在托密勒王朝的位

地娟李 ( 内蒙 古族大民 学内古 蒙通 0辽 280 4 3 )

摘 l g]勒 密王朝 托是希人 在埃腊及立建 王朝的, 为了更 加有效地 统治及埃 统治, 积者将 希腊极元  素埃与及 素相 结元 ,合依靠埃及祭 司神 化 己自王权 ,的同又抑制时庙神 的特权 使王, 权 凌于神驾权   上 之,权王 神与权 之间保持 着 妙 的 关微 。系   关[键 】词托勒 密王朝 神 祭庙司  【 中图 分类号 ]1G  5 /1   7  [ 献文 识标]码A  【 文章号编] 1 0 0 9— 5 43 (92 0 1)0  —3 007 7 —0  2

勒密王 是 古 朝 埃及 历 上史 的 一 个特殊 时 ,期 存在 时  的间 将3近0 0 年之 久, 且是外 族并希 腊人统治 的 。斯波人 统  埃 治及 时对 埃 及 的压 和迫掠 引夺 起了埃 及 人的 极 大 仇恨 从。民  心族理 上 ,埃说及是一 个神崇拜 的民多 族而,斯波人却仇恨  像偶 有并一神倾 。向因此,斯波没 能人长 统治埃及久 。托勒  密 诸从王不斥排及埃传 统的教宗信仰 ,拒绝埃及不的神 。他  像 尊们 自己的神 重一 样重埃尊 的及 神, 与波斯统这者治然截   不同事。上 ,希 实人腊从埃及吸收的许 多文 大化与宗 多有  关教 ,宗 教是 埃 的及希 腊 人受 到 埃及 文 化 直接影 响的 域 领。托  勒 密 治统者 有 时 也 限 制 埃及祭 司 的势 力 削 弱 ,埃 及 祭 司的影  响力 但他, 从们压不埃及人 制的宗信仰 教在基督。 诞教生 之 前, 及的传埃宗统教直在埃一宗及生活中教据占导地主位 。  托密勒统 治采者取希腊 化与文及本 埃文土相 化合 的政策结来 更有 效地管理埃及 。托 密诸勒 王要祭司 需的帮使助其 统合  治“ 法 化”; 祭靠司国王 的支持 使其存发展 。生

加 冕 为常 态成 祭。司 参 与 国王 的加 冕仪式 充 分体 现 出王 权 与 权神紧密结合的 。

、国王 的雕 像在神 庙放,接中人受的朝拜 们

在托 密勒 期时, 神庙 最重是 的要建 ,神庙筑不 仅 人 供 拜神们 ,且还将托勒密而国王 的 雕像神与放在起供一们人崇 拜 。 罗塞 达 碑石中 写 道: “ 一座雕 像为 老 法勒托 密竖 ,他是起 永 生 、的现之 显神 ,他的美 是德崇高 。它的应该被作 称‘托 勒 ,密保他 护了 光  的 明 土 地 ’意 ,为 ‘ 托勒 密,他 保 了埃护及 ’。 同 时有   还 赐座予 他胜 利 之 剑 的 地 当 神的 像 ,在雕 每一 座神 庙 ,在   庙神 公共场 合的它们 ,用是 及 人埃的艺制工

成 。  应该 为法老 托 勒 密 — —显现 之 ,神 他美的德 是 崇 高 的,  爱 父之 神 托勒 密和 尔阿西 娜 王 之 后 子,创造 个一崇 拜 象 ,   与形每神庙 中座的龛神 一,它应在圣起殿 与其他神 中一龛同

、一

托勒 诸密王 因地制 宜 , 效仿 埃及治 统 ,者 神

起 。

”  公 元2 前0 7年 阿 ,尔茜 诺 二 世 死 后她, 的塑 像 现出 在埃

化王权

埃在 及,王 国神 是神 和人 在间的 代 理 。人这 从国王的  王衔上可 反映 以来出 荷: 鲁斯、女两神 、下 上埃及之、王 金荷 鲁斯 、 拉神 子之。托 勒 密 君 主也 认 到识 只“ 有 接受埃 及 人 的 灵转 世理神 ,论托勒们 密才找能把他到 自己们造创神 为的 神 学据 ”根   。 希腊 人 的这种 法做 起 源于亚 历 山大 大 。帝公 元前 3 3 年 2亚,历山 进入大 斐孟 斯他一。 波反 人斯 的视态蔑  度 ,对 埃及 诸 神 示表崇 敬 , 他 也 之 随被 及 人埃作 埃 为 及法  的 老 受到而拥 戴。历亚 大朝拜山 了瓦 的锡蒙阿庙后神, 僧侣 被宣 为布“ 拉 之子” “ 阿蒙 的 宠 儿 ”。后来 托 勒 密 一 世 加 自封  己为“ 索 尔塔 ”,意为“ 救星 ”。 勒托密 二 菲世 拉 得 福 在尔 亚 历 山里大举行亚 盛大庆典 ,纪念的 的他亲父托密一勒 世  索尔塔 和母贝蕾尼西 亲 B(e r e in ce ) 追, 认 他 在们 后死 成 为帝 国 的神 祗 。托 勒 密二 自世封他 和 他 的 妻子 阿 茜尔诺 为 兄“ 妹 神 ” 。 另 外 在,埃 德 富、 菲莱 等地 的神庙 墙 上 , 描 绘着 上 下  埃及 神女为托 勒密 王国加 冕的 情景 。 托  密 勒国王效 仿 之前 埃 及的法老 ,用利祭 司阶 层神  化王 权 ,加强 己的统自治 在。宗教域领,最高 祭都司 是由国 王 任命 全, 各国 地 的祭司 都 是 国为 服王务 。 在的埃 及 神都有自   己 的祭司 ,祭 就 司诸神是的人仆。如 蒙阿祭司 、塔神祭 司普  等 托。勒密 王也国是 神,因他也有 自己此祭司 的。有一篇 墓  铭碑 明文确载记 托了勒 密世任命普 四神的高塔祭 司普级森普  泰斯 作为他 宗教的式祭仪司 。 而在元 前公1 9 7 年在普, 塔神  庙里 ,孟 斯 的斐高 级 司 为祭托 勒 密 五 世 举行 隆 重 的了加冕  典礼 仪 式, 在 教宗仪 式上 使 托 勒密 王国彻底 法 化 老著 ,名 的罗 塞达 石 就记录 碑这了事一 件,以孟 后斯的高斐祭司 级为王 国

责任辑 编:登 董

及庙 神,中神 与庙的原中 已来有的 雕放在像一起 。新 建祭的 拜

神化 统治 者的圣 殿 分 布在 全 国各 地 ,如泰 阿德尔 菲 亚 的阿   尔茜 二诺 世 庙神 , 科普托 斯 的 托 勒密一 神世庙等 。

三、 托勒密统者对治及宗埃教行恩实威济的政 并策

庙神 是 神 在人间 居 住的场 所 , 它 在古 埃 人及 目中 心的  地位是不 而言喻的 在。广大村农 区地神 庙就,是一村子 的 个中心 。神庙不 仅进行是教宗仪式的地 ,方是还经济 教、育的  中 心, 更 是选 拔 官吏 场的 所 在。托 勒 密 期 的 时 官 系僚 统中,   真 发正 挥作用是的基层吏官 而, 些这多人为司或神祭学校  庙 培养 出来 的 书 吏。 所以 要 想, 从思 想上 制 控埃 及人 , 就 必须 控制 住埃及的神庙 ,否 则 神庙 ,权的泛滥 力会与王,权抗  衡相。如新 国第王1 8 王朝 , 阿蒙 祭司 力 势 于 过 强 大,导 致了埃  赫 那 吞 革改。鉴 于 前 车 之 鉴 , 托 密勒统 者治 对 神 庙 采取 相 了对 严

格的 施 措。

方 面 加是 对强 神 庙的 控 制,委 任 员官对 庙神进 行 管理 ,  制限 神庙 的自治 。权 庙 神是大 土 地 所 有者 ,在 新王国 时 神  期庙占 有全国 l5% 的土 地 。 公元前 3 世 纪以来 托, 勒 密 开 宣 布  始 所有 神 土 庙 由地王室 管 理 设 立专,门 监 的察 官; 公元前2 世  纪 又 增 直 属设 央中 的 p h“ irt o b ” ( 意为“ 尼 河 罗谷土地 大 监 察   ”)官理神管财产庙。托勒密 国对神庙 的管理控制王要依主靠  高级司 、一祭祭般 司 和方各级地吏 官比如警。 察责负神的  安庙全。托勒 王密的人 朝普口记查录出现 了大量的警中察,察 警数 量在成年人口 量数中 所 占 的比中超过已3 % 在现代( 英国  0 是.7 % )。书村吏村长负和责神 的庙经开济,支州的代总督各 代表 王对国所地辖区内所有的神庙进行政监督和行理管。  (转 7 6)  页一

娟 李( 1 98 2 一 )女,河,北 郸人邯,蒙内民古族大学界史2世0 1 1 研究生。研级方向究 :界世史

囫 黜爨

曝 参【考文】  献[

1 ] 度百百科 . h t t : / / b a p i ek. b a i du. c 0m / vj e w 5/ O 7 74 .h t m g.s u b L e

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2 00 5 0-5 .

[ ] 8 参韩考 剧料 资馆 网站 .h t

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2[】“ 文化产 向韩业国 什 学” 么.新 浪 闻,新 h t tp :/ /ne ws .

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[ 9 中] 韩化文 调及查对策研 课题究组 . 韩影视中 文互 化 为 传播

况及状因成查.调艺 百 术家, 2 0 8 (0 02 ). [  1  O “] 韩流 ” 降 温韩 国电 节 视出 口目停滞 不前 . 环球 ,

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. [5】 冬寒里的 “ 韩流” 有 热多 ——透 视 韩中 化 文 象现的对  话 . 中国青 年 报 2 , 001 1—  2 -2 . 0  [4 】 刘 .芸韩 剧 成功 原 因 探析 及对 我 国 电 视剧 发展 的 启 示  【 ] .D江 西师 范 大 ,学 02 1  0 .  [ 】5苏 威. 国 文化韩 业 发 产展探 究 【D ]. 吉 林 学 ,大2 0 70 .   6【】 参韩考 资料剧馆 网 . h站 tt p : //w w w h .J z gl. co m /mo v e /

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1 】 田 凯. 韩剧 韩 与国 造制. 告广观 大 2 0, 05 -  11 .  【1   2 】《 s K状 元 榜 》成 中国人 摇 才 篮.h t t p: / / w ww. cin k r  .c 0 m

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( 卜接7 7页  )

对神庙进 行改。革老及埃时期 每,个庙 的祭司神分被成 四 组 , 流轮为 神 务 。服但 是 公 元前 3 82年 的C a no pu s 法令 将 它 增 五组 至, 每组神为务服个一月。 这 样由于组增编多 总人, 数不 变每,组的成员必然减 。少庙神服的是务组轮按 班,  每 组个 月,一很 明改显以制后每个在神月庙 当中 的人数减少 班了 直 , 的后 接果是 庙神 付 给 些 祭这 司 的薪 酬 也 随 减之少 了  。我 们 道 ,知神庙项各出主要来支 自己

自的土地入 收,他们而 丰  要的 土 地 源 是 来 室王的 捐 赠那, 么改 制后 神 庙支 出 的 减 少 , 就  可以 大 大 减 轻 王 室不 得 不按 传 惯 统 例向神 庙 赠 地 这一 巨  人力 。同 ,时当 班的 职 人神 的员 少 减客,观 上 起也到 限  制 庙 宗教神活 动 的 用作。   为 加了强 对 神 的庙 督监管 理 , 国家 定 要 召期开 宗 教  会议 , 以巩 固国 王宗 教领 的袖 地 位。埃及 法 老 不 仅 是 世 现的国  ,也王神是神的,子。儿外 另通,宗教过会议, 可 也以解  了神 庙 和 祭司 的 情 况, 便于国 家 制定 合 理 的政 策 ,来 更有 效 地  统治埃 及。  另  方面 是 国 家 赋予 神 庙 些 特 某 权 ,拉拢 祭 司阶 层 。  只 赢 得有埃 及 统 传 宗 教的 支 ,持才能 在 这 个家国建立 稳 固 的统 。治据 兰布克 曼讲 在,托 勒密 时 期,祭 司 免 交 头 税人 。 而 在马罗统治期 ,时个每庙神除了 一特些殊 祭的司 ,都须交必 这  种税。 勒托 密统 者治把 波斯 人 收 的 大量没 庙神土地 退 还 原 ,并丰将全 国征 收的某 税 如葡些萄 税、果园 税等 送给赠 神  庙 这。在 名 的著 罗 达 塞石 碑 中都有 记 载:   “ 命他令 那: 献些 神 给 的 品 贡及 以钱 和金 谷物, 们 是 它作为补 每年助予 给 [神庙 的 ; 另外], 那 些来 自属 于 神 灵的葡  萄 园和 果 同的 果 品 以及它 们( 神庙 ) 从 的 父 他亲 那里 得 的 到 其他 所有 产 财, 神庙应 继 该 拥 有 。 续 他 命 令: 司祭们交赋税 所应不 高他于的亲统父治的第一 一   年 的 (数目) 。  他 免 除神 庙 官 员的按 惯 照例 年 前 往每亚 历 山 大 里 亚 义  的务  。 他减 免 了以往神 庙所 需上 国交 库 优质 亚 麻 的数量

2的/ 3。

托 勒

密 王 实行 的朝 “ 是涸 泽 而 渔”的 税 赋 策 , 在这政种 体 制  下, 神庙 还 能享 受到免 税 的权 力 可 , 见神庙 在 社 会 中 的  位地非同一 般。 神庙还是 地人 当避难场所 ,的当室王农民不 堪重负 压迫 时和他们,会通逃过来进行跑 反抗 当时的庙。  宇都 有护庇权这,使得些逃跑那人的到 宇庙 里求帮助寻 。  他们参与还 宗教仪 ,式在并个重每大的 节 假日神向庙捐  赠和 赐予 厚丰的贡 品 。 例 ,托 勒 如 国 密王 参加 匹阿 圣 牛斯的   祭仪式拜 ,孟斐 高斯祭 司为托勒级 密五世 加冕 。在等捐 赠  面方 帝,国的统治 者毫不吝啬。 托勒 密一世向 埃 及庙神捐 了献 5 O 塔 来 特 白银 , 作 一为

只 阿匹 圣 斯牛 丧 葬的费用 ,托 勒密二   世 把 全 还国的 果 园 、税 葡 税 赠 萄 与神庙 ,目 的 是 用 于 他 对 的 王 后尔茜阿诺崇拜。的 公元 5 O前年 孟 斐斯当的 一阿只斯  圣匹牛 去死时,女王克娄 巴特 拉 捐出4 1 2银币 用来置办 祭品,  外 另 有还 量大的 实 物如 酒 、 面 、包油 牛、奶 等 。托 密勒国 王   的 些这做 ,法都 是想证 明 他 们 支 埃 持及的 多神 崇拜,进 而 确   保 司祭阶 层对 国家 的 诚忠 。 再者 就 拉是 拢安 抚 本 土埃及 人 ,   让 他 们 从 内 心深 处接 受 希 腊 人 的 统治 。这 就 是 希 腊 人 的 明高 之 处 ,也 是他 们 能 埃在 进及 行 久 长 治统的 关 键所 在 。   希腊人来到埃在及前之埃及 ,有已 30 0 年0历史的神秘。 的 金 字 、塔木 乃伊 、 神庙早 成 为 已埃 及特 的 符有号 。面对   老 的埃古 及,统 者 只治有 吸收 借 鉴 当 地 、的 文化传 统 , 能 才更  地统 好治 埃及。谓埃所及 的“希腊 化,并”非单纯希腊文的 化强 加埃于文化及,而 东西文化的交是 ,希腊融文化常也常  埃被 文 化及所 同 化, 两者之 间 是 互 相 响影的 过 程

。 【考参献】

[文1 】 文刘鹏. 古 代 及史.埃 务商书馆,印 2 0I  o 4, 第6 1   9.页  【 2 ]威 廉・弗格 ( 著)森 , 晏绍(祥 译). 希腊 帝国义主 . 海:上三  联 书店 ,

2 0 0 年5,第8 9页 .

【 5】 佃王玉 . 罗塞碑译塔 注 古.文代明 ,2 O 1 1 7年月, 第5 卷

第5 ,期 .

[ 】 4颜海英 . 希腊 化时期 埃及 司祭集团的社 会地位 . 中国  博 士后社 会 科 学前 沿 问 题 论 集 . 京 :北 经 济出版社 1  , 99 年4 第

, 2 62 .  页

他免除了 神直庙第9 到 年的欠 ,款 包括数目 很的金钱大  谷和物, 他除免 了庙神该交应 给库 的优质亚麻 国  。他 令命 每:阿如拉 土地上的 麦税收小, 过去从捐赠是  的土地 上收征 ,的同 样每,阿拉葡萄园如 的中萄葡酒 税收, 本应 该捐从给神 的赠葡萄中征园的收他宣布免,它们除 。

[5 ] z 佃 玉. 塞塔罗 碑译注. 古代文明, 20 1 17 月年 第,5 卷  ,

第 期5.

[ 6

1 . C M &hu v e au . E gy p t  in   t he  A ge  of   C l o e a p r ta . o C n r ell   nU iv e r s it y P

e s sr ,1   99 7 , 第 年¨ 页. 6

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