埃匹希斯的顿悟

埃匹希斯的顿悟

【范文精选】埃匹希斯的顿悟

【范文大全】埃匹希斯的顿悟

【专家解析】埃匹希斯的顿悟

【优秀范文】埃匹希斯的顿悟

范文一:吃到的顿悟

亨利・福特是世界上惟一享有“汽车大王”美誉的人,他不但给美国装上了车轮子,甚至可以说,是他将人类社会带入了汽车时代。

中国论文网 http://www.xzbu.com/8/view-48856.htm

福特是一位农场主的儿子,但他从小就对研究机械充满了浓厚的兴趣。年轻时他先后从事过机械修理、手表修理、船舶修理等工作。到30岁时,他的汽油机试验成功,两年后他的第一辆汽车也研制、试验成功。随后,他又成功地制作出了三辆汽车。

虽然因为缺乏管理经验,福特的前两次办汽车厂都以失败告终。但磨砺之后的福特终于改写了历史。1903年6月,福特第三次与人合作,按股份制模式成立了汽车公司,此后,他的工厂先后制造出了性能稳定的A型、N型、R型、s型等车,都很畅销。

生于农场主家庭的福特深知美国农村地广人稀,农民需要的是操作简单、坚固耐用的汽车。根据这个特点,福特最终生产出了简单、耐用、低廉的“T”型车,这使福特汽车很快占据了世界汽车市场68%的份额。

在这个过程中,福特不断创新,当时其他汽车制造厂的工人都是每天工作10小时,每天3美元。他却推出“八小时工作制”,“每天5美元”,表面上对他的原始积累很不利,但是另一方面他也借此吸收了很多熟练工人,提高了工作效率;另外,他还发明了“生产流水线”,还创造性地提出了“科学管理”的理念。

在这些创新下,福特家族一度“富可敌国”。但是,老福特之后的创新却逐渐走向了教条化。

二十世纪20年代,美国民众的物质生活水平大大提高,人们对于生活条件的追求也上升到一个新的台阶,而福特却继续拼命生产T型车,提高质量,降低成本。但当时的美国人需求越来越多元化,更需要的是速度、造型、环保以及个性化的汽车。但福特汽车公司生产的汽车依旧颜色单调,且耗油量大,排气量大,完全不符合日益紧张的石油供应市场和日趋严重的环境保护状况。

福特的儿子小福特建议推出豪华型轿车,却不为采纳,老福特甚至亲自用斧子劈毁了儿子的新车型。而通用汽车和其他几家公司别紧扣市场需求,制定正确的战略规划,生产节能低耗、小型轻便的汽车。在上世纪七十年代的石油危机中,通用汽车一跃而上,而福特汽车却濒,临破产。

老福特这才意识到自己的错误判断,转而根据小福特的意见推出豪华型轿车。但是先机已失,老福特感慨地说:“不创新,就灭亡。”

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/36106847.html
亨利・福特是世界上惟一享有“汽车大王”美誉的人,他不但给美国装上了车轮子,甚至可以说,是他将人类社会带入了汽车时代。

中国论文网 http://www.xzbu.com/8/view-48856.htm

福特是一位农场主的儿子,但他从小就对研究机械充满了浓厚的兴趣。年轻时他先后从事过机械修理、手表修理、船舶修理等工作。到30岁时,他的汽油机试验成功,两年后他的第一辆汽车也研制、试验成功。随后,他又成功地制作出了三辆汽车。

虽然因为缺乏管理经验,福特的前两次办汽车厂都以失败告终。但磨砺之后的福特终于改写了历史。1903年6月,福特第三次与人合作,按股份制模式成立了汽车公司,此后,他的工厂先后制造出了性能稳定的A型、N型、R型、s型等车,都很畅销。

生于农场主家庭的福特深知美国农村地广人稀,农民需要的是操作简单、坚固耐用的汽车。根据这个特点,福特最终生产出了简单、耐用、低廉的“T”型车,这使福特汽车很快占据了世界汽车市场68%的份额。

在这个过程中,福特不断创新,当时其他汽车制造厂的工人都是每天工作10小时,每天3美元。他却推出“八小时工作制”,“每天5美元”,表面上对他的原始积累很不利,但是另一方面他也借此吸收了很多熟练工人,提高了工作效率;另外,他还发明了“生产流水线”,还创造性地提出了“科学管理”的理念。

在这些创新下,福特家族一度“富可敌国”。但是,老福特之后的创新却逐渐走向了教条化。

二十世纪20年代,美国民众的物质生活水平大大提高,人们对于生活条件的追求也上升到一个新的台阶,而福特却继续拼命生产T型车,提高质量,降低成本。但当时的美国人需求越来越多元化,更需要的是速度、造型、环保以及个性化的汽车。但福特汽车公司生产的汽车依旧颜色单调,且耗油量大,排气量大,完全不符合日益紧张的石油供应市场和日趋严重的环境保护状况。

福特的儿子小福特建议推出豪华型轿车,却不为采纳,老福特甚至亲自用斧子劈毁了儿子的新车型。而通用汽车和其他几家公司别紧扣市场需求,制定正确的战略规划,生产节能低耗、小型轻便的汽车。在上世纪七十年代的石油危机中,通用汽车一跃而上,而福特汽车却濒,临破产。

老福特这才意识到自己的错误判断,转而根据小福特的意见推出豪华型轿车。但是先机已失,老福特感慨地说:“不创新,就灭亡。”

范文二:顿悟恕之道

《论语》中有一句话:“子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎。己所不欲,勿施于人。”上学的时候把它当做一句名言来背,教书的时候把它当做教学任务来完成,鹦鹉学舌般让学生记住翻译:子贡问孔子说:“有没有一句话可以终身来实践的?孔子说,那大概是恕吧。自己不想要的就不要施加到别人身上。”还照搬教参煞有介事地教育学生要去践行孔老先生的“恕”道,提高自己的修养。其实对于什么是“恕”,如何去“恕”,“恕”什么,真的不曾细细思量过。

年岁渐长,几十年在生活中摸爬滚打,跌跌撞撞,难免吃亏受气,就会心理不平衡,有时候甚至几天都郁郁不乐,长吁短叹。比如有次年终评先进,自以为十拿九稳,非我莫属,结果领导却给了一个大家认为最不应该得到的人,许多同事都为我鸣不平,自己也好几天都辗转难眠,无法释怀。

最近买了本戴尔.卡内基《人性的弱点》,厚厚的一本权当睡前点心,在夜色深沉中半卧在温暖的被窝内倚床而读,比看那些凭空乱编的穿越剧还有趣味,不失为一桩怡情悦性的美事。徐徐看来,第一章就是《不要批评、责备、抱怨别人》,书中举了许多的伟人名人的实例,说明批评、责备、抱怨别人的于事无补,甚至有害。他说“天下再愚蠢的人,也懂得批评、责备、抱怨他人,而大部分会做这些事的人,则都是愚蠢的人。倒是要学会体谅、宽恕,只有克己、忍让才能做到。”

联想起几年前的这件事,突然就笑了:当年的自己是不是太狭隘了?怎么可以总站在自己的立场去看问题呢?凭啥领导都要把荣誉给你呀?做领导的当然需要有大局观念,要考虑平衡下属的关系,那样做一定有他自己的道理,自己愤愤不平不是自寻烦恼吗!脑子里就跳出孔子当年对子贡说的“其恕乎”,顿时有了醍醐灌顶般的通透和畅达,心内一阵欢喜。 原来这“恕”之道其实就是要多站在他人的立场去看问题啊,这样不但是宽恕别人,实际上更是在解放自己。想想看,这件事我烦恼不已,在领导看来不过是小事一桩,甚至可能早忘到九霄云外了,今天我之理解和原谅了他的做法,实际上是放下了自己心中的纠结,获得了快乐和安宁啊。怪不得孔子认为这“恕”是需要终身去实践的,想来一定是他自己在生活实践中切身感悟!人活在世,要做事,就要和人打交道,难免会产生诸多的不平和烦恼,只有时时奉行“恕”之道,才能获得自身的心理平衡,才能活得无忧而有喜。

呵呵,有句名言说读好书就是和很多智慧的人对话,此言不谬啊!若不是读书我如何能打开心结?如何能顿悟了这“恕”之道?今后更要多读好书,多思己过,修己达人,日臻完美。

记得于丹的《论语心得》中讲到一个小寓言故事,大意说有一座寺院供奉着一座花岗岩雕刻的佛像,栩栩如生,惟妙惟肖,信徒们都去焚香顶礼,他们踩着长长的石阶路走上去膜拜佛像。殊不知,这些石阶和佛像是同一块石头做成的,那些台阶兄弟都忿忿不平了,大家联合起来向佛像发难:“你到底有什么了不起的,我们都是兄弟,凭什么别人踩着我们去膜拜你呢?”这个佛像就心平气和地对台阶们说了一句话:“你看你们才经过几刀就有了现在这个位置,而我是千刀万剐才终于成佛的。”

我越思越想越觉得虽岁月荏苒自己不过仍是顽石一块,满身都是需要切割打磨的棱角。我愿意在有限的岁月中,忍受那千刀万剐的痛苦,剔除自身诸多的弊病,来成就内心深处那成佛的心愿。哪怕仅仅是龙门石窟上万千石佛中一尊高不盈寸的不为人注意的佛也好啊,不为别的,只为不想白白来这美丽的世上走一遭!

范文三:5个笑话5个顿悟

1.调羹

麦克走进餐馆,点了一份汤,服务员马上给他端了上来。

服务员刚走开,麦克就嚷嚷起来:“对不起,这汤我没法喝。”

服务员重新给他上了一个汤,他还是说:“对不起,这汤我没法喝。”

服务员只好叫来经理。经理毕恭毕敬地朝麦克点点头,说:“先生,这道菜是本店最拿手的,深受顾客欢迎,难道您……”

“我是说,调羹在哪里呢?”

【顿悟】有错就改,当然是件好事。但我们常常却改掉正确的,留下错误的,结果是错上加错。

2.回电

一个苏格兰人去伦敦,想顺便探望一位老朋友,但却忘了他的住址,于是给父亲发了一份电报:“您知道托马的住址吗?速告。”

当天,他就收到一份加急回电:“知道。”

【顿悟】当我们终于找到最正确的答案时,却发现它是最无用的。

3.伤心故事

有三个人到纽约度假。他们在一座高层宾馆的第45层订了一个套房。

一天晚上,大楼电梯出现故障,服务员安排他们在大厅过夜。

他们商量后,决定徒步走回房间,并约定轮流说笑话、唱歌和讲故事,以减轻登楼的劳累。

笑话讲了,歌也唱了,好不容易爬到第34层,大家都感觉精疲力竭。

“好吧,彼德,你来讲个幽默故事吧。”

彼德说:“故事不长,却令人伤心至极:我把房间的钥匙忘在大厅了。”

【顿悟】我们痛苦,所以幽默;我们幽默,所以快乐。

4.卖书

一个很有名的作家要来书店参观。书店老板受宠若惊,连忙把所有的书撤下,全部换上作家的书。作家来到书店后,心里非常高兴,问道:“贵店只售本人的书吗?”

“当然不是。”书店老板回答,“别的书销路很好,都卖完了。”

【顿悟】“拍马屁”是个奇怪的词:你像是在奉承他,又像是在侮辱他。

5.帮忙

在邮局大厅内,一位老太太走到一个中年人跟前,客气地说:“先生,请帮我在明信片上写上地址好吗?”

“当然可以。”中年人按老人的要求做了。

老太太又说:“再帮我写上一小段话,好吗?谢谢!”

“好吧。”中年人照老太太的话写好后,微笑着问道:“还有什么要帮忙的吗?”

“嗯,还有一件小事。”老太太看着明信片说,“帮我在下面再加一句:字迹潦草,敬请原谅。”

【顿悟】你若不肯帮忙,人家会恨你一个星期;如果帮得不够完美,还不如……

赵世英摘自《跨世纪・时文博览》

范文四:8个笑话,8个顿悟

1.建筑师

一位夫人打电话给建筑师,说每当火车经过时,她的睡床就会摇动。

“这简直是无稽之谈,”建筑师回答说,“我来看看。”

建筑师到达后,夫人建议他躺在床上,体会一下火车经过时的感觉。

建筑师刚上床躺下,夫人的丈夫就回来了。他见此情形,便厉声喝问:“你躺在我妻子的床上干什么?”

建筑师战战兢兢地回答:“我说是在等火车,你会相信吗?”

【顿悟】有些话是真的,却听上去很假;有些话是假的,却令人毋庸置疑。

2.引诱

英国绅士与法国女人同乘一个包厢,女人想引诱这个英国人,她脱衣躺下后就抱怨身上发冷。绅士把自己的被子给了她,她还是不停地说冷。

“我还能怎么帮助你呢?”绅士沮丧地问道。

“我小时候妈妈总是用自己的身体给我取暖。”

“小姐,这我就爱莫能助了。我总不能跳下火车去找你的妈妈吧?”

【顿悟】善解风情的男人是好男人,不解风情的男人更是好男人。

3.调羹

麦克走进餐馆,点了一份汤,服务员马上给他端了上来。

服务员刚走开,麦克就嚷嚷起来:“对不起,这汤我没法喝。”

服务员重新给他上了一个汤,他还是说:“对不起,这汤我没法喝。”

服务员只好叫来经理。经理毕恭毕敬地朝麦克点点头,说:“先生,这道菜是本店最拿手的,深受顾客欢迎,难道您……”

“我是说,调羹在哪里呢?”

【顿悟】有错就改,当然是件好事。但我们常常却改掉正确的,留下错误的,结果是错上加错。

4.穿错

饭厅内,一个异常谦恭的人胆怯地碰了碰另一个顾客,那人正在穿一件大衣。

“对不起,请问您是不是皮埃尔先生?”

“不,我不是。”那人回答。

“啊,”他舒了一口气,“那我没弄错,我就是他,您穿了他的大衣。”

【顿悟】要做到理直气壮,并不是件容易的事情。理直的人,往往低声下气;而理歪的人,却是气壮如牛。

5.回电

一个苏格兰人去伦敦,想顺便探望一位老朋友,但却忘了他的住址,于是给父亲发了一份电报:“您知道托马的住址吗?速告。”

当天,他就收到一份加急回电:“知道。”

【顿悟】当我们终于找到最正确的答案时,却发现它是最无用的。

6.伤心故事

有三个人到纽约度假。他们在一座高层宾馆的第45层订了一个套房。

一天晚上,大楼电梯出现故障,服务员安排他们在大厅过夜。

他们商量后,决定徒步走回房间,并约定轮流说笑话、唱歌和讲故事,以减轻登楼的劳累。

笑话讲了,歌也唱了,好不容易爬到第34层,大家都感觉精疲力竭。

“好吧,彼德,你来讲个幽默故事吧。”

彼德说:“故事不长,却令人伤心至极:我把房间的钥匙忘在大厅了。”

【顿悟】我们痛苦,所以幽默;我们幽默,所以快乐。

7.卖书

一个很有名的作家要来书店参观。书店老板受宠若惊,连忙把所有的书撤下,全部换上作家的书。作家来到书店后,心里非常高兴,问道:“贵店只售本人的书吗?”

“当然不是。”书店老板回答,“别的书销路很好,都卖完了。”

【顿悟】“拍马屁”是个奇怪的词:你像是在奉承他,又像是在侮辱他。

8.帮忙

在邮局大厅内,一位老太太走到一个中年人跟前,客气地说:“先生,请帮我在明信片上写上地址好吗?”

“当然可以。”中年人按老人的要求做了。

老太太又说:“再帮我写上一小段话,好吗?谢谢!”

“好吧。”中年人照老太太的话写好后,微笑着问道:“还有什么要帮忙的吗?”

“嗯,还有一件小事。”老太太看着明信片说,“帮我在下面再加一句:字迹潦草,敬请原谅。”

【顿悟】你若不肯帮忙,人家会恨你一个星期;如果帮得不够完美,还不如……

雪茹荐自《时文博览》

范文五:甘地的顿悟

1893年,从伦敦大学毕业的甘地,前往英属殖民地南非茨瓦冈当律师。

甘地非常得意,觉得自己也是大英帝国精英分子中的一员。然而在前往茨瓦冈的火车上,甘地却遭到当头一棒――在英国和南非当局眼中,他一文不值,只是一个印度三等公民。虽然他购买头等车厢的火车票,但乘务员还是呵斥他立即“滚到”三等车厢去。甘地拒绝离开,被强行赶下火车。

恼羞不已的甘地,决定为印度人争取平等的权利,为此他积极行动,四处奔走号召,很快便成为一个家喻户晓的名人和领导者。

1901年,甘地前往加尔各答参加一个政要会议,和其他参会者一起商讨如何从英国人手中获得独立自主的权利,并且很快达成一致行动的决议。

但让甘地失落的是,前来参加会议的其他政要们都是穿着昂贵的英式套装、抽着上等雪茄的印度富有阶层,他们懒散地坐在一起,聊天喝茶,并且抱怨酒店服务不周到,伺候不到位……

事后,甘地意识到自己8年来的努力不过是一场梦而已――如果将国家的统治权从英国人手中要回来,然后再交给这些人,那么底层的印度百姓依然无法改变自己的命运,因为这些所谓的印度精英阶层根本没受过被压迫的苦,也压根不知道饥饿是什么滋味。

顿悟的甘地决定把目光转移到普通百姓身上,联合他们的力量。会议结束后,他脱掉身上的西装,围上印度腰布,变成印度一个普通的老百姓。他买来一张三等车厢的火车票,和最贫穷的乘客呆在一个车厢里,真实体会他们的生活;他来到农村,看望饥寒交迫、风餐露宿的农民;他在夜晚的集镇街头,了解乞讨者的苦痛……

自此,俯首甘为孺子牛的“圣雄”甘地出现了。

范文六:周勃的顿悟

周勃算不上刘邦的难兄难弟,但刘邦起兵之后,此公就一直以侍从官的身份追随其左右,两人的情分自然不必多言。所以刘邦称帝之后,与他剖符为信,封赐列侯之位也是理所当然。不过,周勃虽属近臣,却不算溜须拍马的主儿,他是打过不少硬仗,收复过不少的土地的,只是一生戎马,却没遇上一场著名的战役,作为“经典”或“范本”流传于世。他之所以还一直为后人念念不忘,是因为他在大汉初立之后干了两桩大事。一是平叛。那年月,天下并没有因楚亡而太平,先是韩王信叛乱,陈�造反,后是卢绾起兵,搅得大汉一片狼烟。周勃作为主将,铁蹄过处,反贼成灰,可谓其功至伟。二是匡扶皇室。刘邦驾崩之后,吕后掌控朝政,说是刘家朝廷,实为吕族天下。吕雉死后,其兄更是有恃无恐,周勃身为太尉,却不能踏入军营之门;陈平身为丞相,却无权处置政务。一时间,刘氏政权风雨飘摇。于是周勃重拳出击,与素有嫌隙的陈平果敢联手,拥立孝文皇帝,灭了吕氏家族,再次为大汉香火的延续立下了奇功。

至此,周勃人生开始流光溢彩。文帝任命他为右丞相,陈平为左丞相,所谓一人之下万人之上,那是名副其实了。不过,周勃并不倚功居傲,而是平实依旧。此公还有一大特点,那就是质朴刚强,老实忠厚,不喜欢文辞学问。譬如每每召见儒生和说客之时,他便面东而坐,催促来者直言快语,说完了事。同僚也不责怪,因为都知道他是编织蚕箔箫吹挽歌出身,除却舞剑拉弓,肚里就没有装进点滴墨汁,而少了墨汁的浸染,就又形成了他平素寡言,急时失语的性格。恐怕正是如此,也就注定了他的人生走到至高点之后又必然会还原到起点。

周勃后来失去丞相宝座,就与寡言有关。孝文帝在一次接受众臣朝见时问周勃:“全国一年中判决的案件有多少?”又问:“全国一年的开支又是多少?”周勃只得老实谢罪答而不知,且急得汗流浃背。孝文帝很不满意,就问左丞相陈平。陈平说,陛下若问判决案情的情况,可询问廷尉;陛下若问钱粮收支情况,可询问治粟内史。孝文帝又问,如果各自有主管的人,那么你所主管的是什么事呢?陈平就回答说,对上辅佐天子调理阴阳,对下养育万物适时生长,对外镇扶四夷和诸侯,对内爱护团结百姓,使公爵大夫能胜任各自的职责。陈平对答如流,皇帝很是满意;周勃却因不善言辞而羞愧有加,不久便不得不主动地请辞了丞相之职。其实,陈平虽口若悬河,也是满嘴官话套话而已,而周勃“不知为不知”,老实做人的结果却是掉了官印。

再到后来,周勃险些丢了性命,也与关键时刻的“失语”不无关系。周勃免职之后回到封地,但害怕自己被杀,就常披挂铠甲,令家人手持武器会见郡守和郡尉。于是就有人告了御状,说他有反叛之嫌。皇帝闻过,就将此事交给长安的刑狱官处理。刑狱官得令,就把周勃逮捕审讯。周勃恐惧,有道理却不知如何作答。譬如说他在北方领兵时,带有皇帝的玉玺,如要反他不早反了?再譬说如吕雉死后,吕产曾百般拉拢于他,如要反他不早反了?为何直到告老还乡手无兵权之时再反呢?因为“无语”,可怜周勃受尽了狱吏凌辱。不得已之时,他拿出千金送给了狱吏。此狱吏还算良心未泯,收了钱财,告知了他一个申冤的方法:让公主为你作证。公主就是文帝的女儿,周勃长子之妻。周勃又将终身赏赐之物送给了薄太后之弟薄昭,如此,薄太后出面说情,孝文帝才把他从黄泉路上一把拽了回来。周勃的人生走了一圈,最终也算获取了一个空空的爵位!

周勃有功,周勃也有过重权,但周勃却“不善言辞”,最终还是失去了所有。其实“善言”是最空洞的一种东西,不要也罢,问题是官场如战场。金戈铁马是战场上的武器,能言善辩则是官场上的利刃。如此周勃不曾在战场上倒下,却在官场上失陷也就不足为怪不足而怜了,或者说,他能得以善终已是大幸了,不过,此公出狱之后说了一句话:我曾经率领百万大军,可是怎么知道狱吏的尊贵!这是一个平时寡言甚至常常失语者的一声叹息,因此就格外值得人玩味了。于是有人就揣摸,周勃还常被后人提及,恐怕就是留下了这句顿悟之语。周勃算不上刘邦的难兄难弟,但刘邦起兵之后,此公就一直以侍从官的身份追随其左右,两人的情分自然不必多言。所以刘邦称帝之后,与他剖符为信,封赐列侯之位也是理所当然。不过,周勃虽属近臣,却不算溜须拍马的主儿,他是打过不少硬仗,收复过不少的土地的,只是一生戎马,却没遇上一场著名的战役,作为“经典”或“范本”流传于世。他之所以还一直为后人念念不忘,是因为他在大汉初立之后干了两桩大事。一是平叛。那年月,天下并没有因楚亡而太平,先是韩王信叛乱,陈�造反,后是卢绾起兵,搅得大汉一片狼烟。周勃作为主将,铁蹄过处,反贼成灰,可谓其功至伟。二是匡扶皇室。刘邦驾崩之后,吕后掌控朝政,说是刘家朝廷,实为吕族天下。吕雉死后,其兄更是有恃无恐,周勃身为太尉,却不能踏入军营之门;陈平身为丞相,却无权处置政务。一时间,刘氏政权风雨飘摇。于是周勃重拳出击,与素有嫌隙的陈平果敢联手,拥立孝文皇帝,灭了吕氏家族,再次为大汉香火的延续立下了奇功。

至此,周勃人生开始流光溢彩。文帝任命他为右丞相,陈平为左丞相,所谓一人之下万人之上,那是名副其实了。不过,周勃并不倚功居傲,而是平实依旧。此公还有一大特点,那就是质朴刚强,老实忠厚,不喜欢文辞学问。譬如每每召见儒生和说客之时,他便面东而坐,催促来者直言快语,说完了事。同僚也不责怪,因为都知道他是编织蚕箔箫吹挽歌出身,除却舞剑拉弓,肚里就没有装进点滴墨汁,而少了墨汁的浸染,就又形成了他平素寡言,急时失语的性格。恐怕正是如此,也就注定了他的人生走到至高点之后又必然会还原到起点。

周勃后来失去丞相宝座,就与寡言有关。孝文帝在一次接受众臣朝见时问周勃:“全国一年中判决的案件有多少?”又问:“全国一年的开支又是多少?”周勃只得老实谢罪答而不知,且急得汗流浃背。孝文帝很不满意,就问左丞相陈平。陈平说,陛下若问判决案情的情况,可询问廷尉;陛下若问钱粮收支情况,可询问治粟内史。孝文帝又问,如果各自有主管的人,那么你所主管的是什么事呢?陈平就回答说,对上辅佐天子调理阴阳,对下养育万物适时生长,对外镇扶四夷和诸侯,对内爱护团结百姓,使公爵大夫能胜任各自的职责。陈平对答如流,皇帝很是满意;周勃却因不善言辞而羞愧有加,不久便不得不主动地请辞了丞相之职。其实,陈平虽口若悬河,也是满嘴官话套话而已,而周勃“不知为不知”,老实做人的结果却是掉了官印。

再到后来,周勃险些丢了性命,也与关键时刻的“失语”不无关系。周勃免职之后回到封地,但害怕自己被杀,就常披挂铠甲,令家人手持武器会见郡守和郡尉。于是就有人告了御状,说他有反叛之嫌。皇帝闻过,就将此事交给长安的刑狱官处理。刑狱官得令,就把周勃逮捕审讯。周勃恐惧,有道理却不知如何作答。譬如说他在北方领兵时,带有皇帝的玉玺,如要反他不早反了?再譬说如吕雉死后,吕产曾百般拉拢于他,如要反他不早反了?为何直到告老还乡手无兵权之时再反呢?因为“无语”,可怜周勃受尽了狱吏凌辱。不得已之时,他拿出千金送给了狱吏。此狱吏还算良心未泯,收了钱财,告知了他一个申冤的方法:让公主为你作证。公主就是文帝的女儿,周勃长子之妻。周勃又将终身赏赐之物送给了薄太后之弟薄昭,如此,薄太后出面说情,孝文帝才把他从黄泉路上一把拽了回来。周勃的人生走了一圈,最终也算获取了一个空空的爵位!

周勃有功,周勃也有过重权,但周勃却“不善言辞”,最终还是失去了所有。其实“善言”是最空洞的一种东西,不要也罢,问题是官场如战场。金戈铁马是战场上的武器,能言善辩则是官场上的利刃。如此周勃不曾在战场上倒下,却在官场上失陷也就不足为怪不足而怜了,或者说,他能得以善终已是大幸了,不过,此公出狱之后说了一句话:我曾经率领百万大军,可是怎么知道狱吏的尊贵!这是一个平时寡言甚至常常失语者的一声叹息,因此就格外值得人玩味了。于是有人就揣摸,周勃还常被后人提及,恐怕就是留下了这句顿悟之语。

范文七:生命的顿悟

生命的顿悟

——探析多丽丝・莱辛《草原上的日出》中的象征技巧

●郑博仁

摘要:多爵盐・莱辛是当代美田曩优秀的短篇小说家之故事中精心挑选了一系列蕴含象征寓意的场景、事物以及行为。一。其代表作品‘草原上的日出'意蓝独特.以一个15岁男蓣的为我们细腻地揭示了小男孩心灵深处完成从天真认知到经验认索身经历.揭示了他从天真列经验的思想顿恬全过程。作者捌作知这~顿悟的全过程。从而使作品的主题和象征手法的运用很中注重写实与技巧创新相结合。特刺是运用象征技巧来澶染和好地结合在一起。相彳寻益彰。

烘托人糟壹造的手法肿完善人物性格.突出作品主曩.具有独纠一、场量象征

的作用。由此可见时场景、事物和人物行为象征进行分析匏让读首先.故事标题中的草原日出是与主题相互呼应的一系列者更好地理解该作品内涵。

场景。日出的过程贯穿全文始终.由草原上的具体景物得以展开关键词:多商丝・莱辛;‘革原上的日出);镇悟;象征

和呈现出来。

日出的场景对主题的渲染作用主要体现在两个方面:一、小

2007年诺贝尔文学奖获得者多蕊丝・莱辛(嘶‘k秘ing,

男孩在压抑的生活中失去了应有的激情.在日出前偷偷溜出家1919-)是当代英国文掌女性作家群体的代表人物。本文所妥探门来到草原这一行为实际上是对单调乏昧的家庭生活勇敢地挑讨的‘草原上的日出’m(ASunrise

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the

Veld)则是其短篇小说

战,更有对无拘无柬、自由生活的无比渴望。然而随着日出.世问中的一部经典之作。它取材于莱辛早年在南非的生活经历.以其万物在金色阳光的照耀下清晰剔透,充满生机。这日出时自然的极为熟悉的非洲草原作为故事背景.讲述了一位15岁的男孩在美景和向往自由的各种动植物的活动映射出了小男孩内心深处某天黎明时分带着枪到离家不远的草原上打猎.偶然目睹一只对重获自由的激动与快乐。也体现了他对自然、美好事物以及南后肢受伤的雄鹿在群蚁的围攻下变成一堆白骨的全过程。血腥非草原如此强烈而纯真的热爱。二、日出标志着自然界一天崭新的景象使男孩的内心世界发生了深刻巨变:先前狂野的激情化的开始。也象征着小男孩生命中新的开端。即是对其生活环境乃作恐惧、痛苦、恶心、愤怒等诸多负面情绪:原本无所不能的勃勃至生命意义全新认知的开端。在整个日出的过程中.小男孩对生雄心变为坚强的隐忍;原有纯真的认知被颠覆。转变为对自我、活环境的认知不断深人。特别是雄鹿被蚂蚁吞噬的一幕使他深对生龠、对自然界及其生存法则的重新审视。

刘体会到了在壮美如西的非溯自然中却依然遵循物竞天择、适莱辛在这部作品中注重写实的同时.还大胆进行创作技法者生存这一残酷的规律。因此.对大自然美景的描摹不但衬托出试验,其中最为独特的就是象征手法的运用。克里斯・鲍迪克认男孩单纯的美好心灵.同时也为后面描写男孩对生命的脆弱和为,象征。是一种撮具启发意义的意向.即是指涉具体事物、场

大自然的残酷产生思想上的顿悟埋下了伏笔。

景或行为并蕴台某些深远寓意的词或短语。峒而T.S.艾略特的

其次。南非的自然环境是故事发生的背景。而故事中。林问。客观对应物”理论则更为深刻的阚述了作品中象征寓意与读者小路”、。灌木丛”以及“草原”则是在非洲广泛存在并且极其代表反应的关系:。以艺术形式表达情感的唯一方法就是使用客观对性的自然特征.象征着广袤神奇的非洲大地不仅孕育着勃勃生应物.即以一组物体.一个情景.一莲串事件作为特定情感的公机也处处暗藏危险。在非洲传统文化中.大地是人类的母亲。是式.要做到当造成感觉经验的外部事实一旦给出.那种情感立刻一切生命力量的来源。她既是生命的起源地。也是生命的归宿就被唤起。竹pl物体、情景、事件、典故、意象等组合起来的客观物地。这片让小男孩身心砥砺了十五年的地方带给他的是无穷的体充当着深化作品主旨的象征物和载体.意在唤起读者相应的勇气和力量。还有内心深处的自信和坚强。然而南非草原并非一感受.是作家创造性地表达恩想和情感的重要方式。莱辛正是从

直都是生机勃勃.有时也会展现出野蛮血腥和暴力的一面.如同

于对现代性的。塑造”或者。构建”。而现代性在当下的中国尚处◆考文颤:

在一个未完成的状态.因此。城市书写”会生产出更多的。蔡育之【1】蔡翔:<城市书写以及书写的。蔡言之物”——关于<城审

物。,也会有更多残酷的真实存在被遮蔽;--q此同时.在意识形态地图)的文本分析和社会枇评)。<视界)2.004年第14辑.河北教作用下的文化等级制度也成为。城市书写”所无法弥补的。先天育出版社.

不足”。

【2】【英】弗王斯比:<现代性的碎片:齐芙尔、克拉考尔和奉雅(作者单位:四川外语学院)

研作品中的现代性理论).卢珲临译。北京:商务印书馆,2003.

注释:

p1【蔓】马尔库奎:‘单向度的人>.羽■译.上海:上海译文出麓社。2006.

地图)的文本分析和社会挑评).‘祝界>2004年第14辑.215膏.

【1】棼搠‘城市书写以反书写的“豢言之物“一关于<城市[41【德】西芰尔:‘货币哲学).陈戎★译.北京:年夏出版社。

河北麓育出丘社.

2002.

【2】同上.218膏.【5】【芙】詹明信:‘政治无毒识:作为社会象征行为的叙事>.

【3】同上.219页.

王逢振。胨永目译.北京:中田社会科学出版社.1999.

万方数据

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故事里发生在灌木丛中的一幕.已大大超出了小男孩的认知,给他展示了从来不曾真正了解甚至是陌生的自然。而且.这片土地上处处隐藏着不可知的危险更是使小男孩感到恐惧。可以说在南非生活环境的磨砺下使小男孩完成了心智的转变.让他重新体会了生命的本质.也使他明白了:。这片他生活了十五年的草地是辽闼无垠、无法变更、残酷无情的.人们随时都可能给动物的头颅绊倒.或者踩碎小生灵的骨架。”同时。这鲜活生动的一课也让小男孩放弃以往单纯自傲的认知,彻底成熟起来。

二、事物象征

蚂蚁是大自然中具有顽强生命力的一种昆虫。在故事中它们象征着适者生存的竞争力和毁灭力。虽然单只蚂蚁弱小到常常被忽略的地步。但作为群居性的生物.一旦它们倾巢而出,则代表着一种望而生畏的毁灭力。它们可以毁灭阻挡在行进道路上的一切生物.包括那些比它们体型庞大无数倍的动物。在弱肉强食的自然界中.蚂蚁的存在似乎时刻提醒我们:强弱之间的差异是相对的.不确定的;强弱双方可以在短时间内发生转换。而这一点无疑说明自然界与人类社会是非常相似的。故事中作者通过陌生化、比喻及拟人的手法对蚂蚊进行描写.深刻揭示其象征寓意一自然界中代表着破坏与毁灭的负面力量。同时也暗示出蚂蚁是小男孩精神顿悟的重要推动者。

故事中的蚂蚁无疑是强大的。它们成群结队奔向受伤的雄鹿.在短短几分钟的日出过程中.便把雄鹿别净了肉.变成一堆

文白骨。面对这样的场景.男孩的思想产生了深刻转变:从起初的学不了解和恐惧到后来因无力阻止而产生的强烈挫折感和对自然评法则的全新感悟。其次.男孩给予蚂蚁的陌生化称呼:。又肥又黑又丑的虫子”。这种带有男孩强烈主观臆断的称谓让读者对日常论

生活中十分熟悉的生物产生一丝陌生感.也加强了读者对男孩思想蜕变的认知。其三.对蚂蚁拟人化的描写也谕示了人性中的贪婪以及人类社会中无处不在的陷阱和能毁灭一切的邪恶力量。此外,象征着黑暗和邪恶的黑色在故事里也常常出现于对蚂蚁的描写中。深化了蚂蚁所象征的自然界中邪恶力量这一形象。

雄鹿是故事中丛林惨剧的牺牲者。相对于蚂蚁.它更像是一位诠释丛林法则的配角。在这里。作者莱辛隐含地叙述了雄鹿和小男孩之间相类似的微妙心理。两者都曾经趾高气昂。对生活充满期待。行走在各自的人生道路上.但生活中猝不及防的突发事件一瞬间就改变了他们各自的命运:受伤的雄鹿几分钟之内成为了弱小蚂蚁的囊中之物。而男孩也因为偶然目睹了这一全过程.先前亢奋的情绪随之变为沮丧.并且置新开始思索自我和生命的意义。可以说.雄鹿象征着男孩自己。在雄鹿身上,男孩能够发现最真实的自我。而在雄鹿死亡的整个过程中。男孩也经历了凤凰涅集般的从自我毁灭到重生的过程:雄鹿之死影射出男孩原来天真骄傲自负的自我消亡以及经验世故的自我置生;雄鹿之死让男孩认识到了自然法则的残酷和血腥;雄鹿之死使男孩领悟了生命的脆弱和命运的无法掌控:雄鹿的垂死挣扎将男孩恩想深处天真与经验两种认知矛盾冲突地痛苦放到了最大.从而产生了如怜悯、恐惧、痛苦、愤怒、抗议及恶心等诸多负面情绪。仿佛在很短的时问中,男孩告别了天真和单纯,在历经世间百态的情感体验后.思想迅速地成熟起来。

三.人物行为象征

故事的主角是位年仅15岁的小男孩。作者莱辛不提他的姓名.刻意突出他的年纪,使他更具独特的象征意味。小男孩可以被认为是所有15岁孩童中的一员.尽管他的生活经历可能与大

万方数据

多致同龄人不一样。但他在生活中的成长经历与获得的感悟却具有广泛的代表意义。从故事伊始到思想转变前。小男孩的一系列行为体现出他天真、骄傲、自负、自律性强的性格特点。他清晨四点半准时起床.体现了很强的自控能力:。我连自己的思想都能战胜!我更能控制身体的每一部分!”故事前半部分情节在男孩来到草原上后酣畅地宣泄自己的激情而达到高潮,如在草原上狂奔。一边跑一边发出狂野的喊叫,仿佛自己无所不能。男孩的行为将埋藏的内心活动如实细微地展现了出来,极具立体感。然而灌木丛中血腥而残酷的一幕作为将故事划分为前后两部分的重要场景。成为故事情节高潮后的突降,并产生了极强的反差和对比的效果。在目睹这一幕后,男孩的心态彻底转变了。从起初的恐惧、痛苦、愤怒到后来的无奈、麻木、无助以及恶心等。

至此。男孩内心世界从天真到经验的蜕变已经完成。新旧认知的转换已经结束。从身体外部的表现来看.他发现自己。已泪想象着致死雄鹿的原因:这头象征着自己所有特点的雄鹿可能口.逃避责任。

四、结论

在‘草原上的日出)中。作者莱辛通过自己敏锐的目光和细的方式是如何变化的”。吩故事里的男孩在清晨的草原上飞彝,自由狂野。无拘无柬.但是因为偶遇丛林中每天都在上演的故事。草原上奔跑时的快乐和激情荡然无存.原来认为自己无所不能的自大和狂妄备受打击;也使他重新开始认识他所生活的环境,(作者单位:西南变通大学外田语学盹)

参考文献:

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见余书娴.译.草原日出们.外国文艺.2008.(1):18-20.

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【4】s‘蛆II神盯'Paul.ASmallPersonelVolee:Dorisk8si略【c1.

NewYeck:Vsntage

Sooi【|'1975.:p66.

流满面.衣服也棱汗水湿透了。。当触摸着被剔净的雄鹿骨架.他被土著人的石头击伤了后腿.也可能被自己的枪打断了后腿关节。而后者是他最不愿意的设想,因为如今经验世俗的他只有凭借小男孩的身份这一借口。才能逃避内心的谴责:。他无法面对这幅画面,他终究只是个小男孩。他低着头.赐着邵架白骨,面带愠色。拒绝承认是自己射伤了它。”在他返家途中.来时的欢欣与激情早已荡然无存。新的认知让他现实世故.使他懂得寻找借腻的写作技巧把这看似生活中随处可见的普通小事细致人微地展现出来.让读者能在脑海中浮现出非常逼真的影像并与小男孩的亲身经历融合在一起。这种代人感仿佛使读者真实体验珂一个正在成长中的孩子内心深处的自我觉醒。正如作者莱辛所说:。我最感兴趣的是我们的思想是如何变化的,我们感受现实让男孩从此明白了在他生命里不曾看到的残酷现实:自然界中弱肉强食的丛林法则和生命的生死转化规律。这种规律是任何人为因素都无法改变的。这种深人内心深处的感悟让他先前在并由此产生了思想上从纯真到经验认知的顿悟。

Schuster,1981:59_66.本文引用的中文译文如无特别说明均参Shanghai:Shanghaithe

生命的顿悟——探析多丽丝·莱辛《草原上的日出》中的象征技巧

作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):

郑博仁

西南交通大学外国语学院山东文学(下半月)SHANDONG LITERATURE2011(3)

参考文献(5条)

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2.Minter,D Literary Criticism,Columbia Literary History of the United States 19883.Baldick C Oxford Concise Dictionary of Literary Terms 20004.余书娴 草原日出 2008(01)5.Lessing D African Stories 1981

本文读者也读过(9条)

1. 多丽丝·莱辛.青闰 草原上的日出[期刊论文]-新青年2007(12)

2. 施云波 从生态女性主义视角解读多丽丝·莱辛的《草原日出》[期刊论文]-安康学院学报2011,23(5)3. 徐修俭 草原日出[期刊论文]-散装水泥2005(1)

4. 杨桂霞 《草原日出》(A Sunrise on the Veld)修辞手段的运用[期刊论文]-邢台学院学报2007,22(1)5. 王燕萍 对生命的哲学解读--评多丽斯·莱辛的小说《草原上的日出》[期刊论文]-武汉科技学院学报2005,18(12)

6. 唐文俐 成长:穿越母亲体外的产道——多丽丝·莱辛短篇小说《游过隧洞》赏析[期刊论文]-时代文学2011(2)7. 覃正荣 一幅白绿褐黑的生命画卷——解读莱辛的《到十九号房间》[期刊论文]-湖北经济学院学报(哲学社会科学版)2010,24(5)

8. 王忠霞.孙胜忠 从苏珊的精神危机探究婚恋悖论[期刊论文]-重庆科技学院学报(社会科学版)2009(12)9. 张萌 冲出枷锁的

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范文八:顿悟与行动

顿悟与行动

在这之前我们已经学过了两篇文章,一篇是《笨小孩》,第二篇是《一块可以燃烧的煤》,通过这两篇文章我们了解到彭海清和鲁先圣这两个人他们都是从平庸一步步走向了成功。

在这里引导同学们思考一个问题,是什么因素使影响他们想摆脱平庸并且走向成功的?请同学们思考(这里让同学们说)我想大多数同学都会说,也都能说,彭海清是因为感受到了父母的爱,产生了强烈的愿望,我必须努力学习,为父母争光,最后他走向了成功。鲁先圣是因为感受到了老师的信任和鼓励,产生了强烈的愿望,我必须努力学习,最后他成为一名著名的作家。

那么请同学们反思一个问题,我们每一个人都有父母的关爱,老师的信任教诲,为什么不是每一个人都走向成功呢?请同学回答,在这里有同学会说是因为我不认真,是因为我不用心,是因为我不勤奋,这里要给同学们以肯定,他说的都对。接下来,老师进行引导,而其实最主要的是他们缺少顿悟。什么是顿悟呢?一个人,一件事儿,也许是一句话,瞬间触动了你的心灵,并且产生了强烈的想向上的念头,想向上的想法,这就叫顿悟。彭海清因为顿悟他产生了我必须做好的想法,鲁先圣因为顿悟产生了我一定要做好的想法,二人并付诸于行动,最后走向了成功。可见顿悟是如此的重要,既然顿悟如此重要,怎样产生顿悟呢?首先,自己要有一颗向上的心,内心深处有一股想成长,想变好的强烈需求。这里呢,要强调这是一个人走向成功的产生顿悟的最主要的第一条件,那就是自己。在上节班会上,我给大家讲了一节班会,主题是《人生好坏,个人因素第一》,所以说,你要想着顿悟,你必须首先你自己要有一颗强烈的想向上、想向善、想变好的这种追求,这是最主要的原因。其次还有一个原因就是要找到自己顿悟的节点,那个时间、那个人、那件事,触动了自己的心弦。怎样去找到自己顿悟的节点?我认为一个人,应该去热爱生活、热爱学习,用心去感悟你身边的人和事儿,你才能够尽快的找到顿悟的节点。找到了顿悟的节点,自己有了强烈的需求之后,就能成功吗?可以肯定地说,不能,必须要付诸于行动。顿悟与行动之间有三种关系:只顿悟不行动、这种人只是白日做梦,成不了什么事;今天行动,明天停止、有同学说了,我这次考试成绩下来了,不太理想,下定决心,我一定要努力学习,结果努力了三天,三分钟热度,没有坚持下去,这种人的结果往往是没有什么大的成功,没有什么大的突破的;另外一种是持续行动,走向成功、这里的持续可以理解为坚持,就是坚持行动,你就能够走向成功。像这样的人在古代就

有,现在让我们分享一个视频,周处除三害的故事。(看完之后,可以让同学谈一谈感受)周处因为听了老头的话,顿悟了,原来我在乡亲们心目中是这样一个人,我给乡亲们带来了如此大的害处,我一定要为乡亲们除掉三害,于是呢他就上南山杀了猛虎,下长桥杀了蛟龙,最后他决心铲除第三害,那就是自己,这里千万不要认为是杀害自己,而是他下决心想除掉自身的毛病,之后他又到东吴去求师,虚心好学,之后又通过自己的努力成为了著名的大臣,像周处这样因为顿悟并且努力走向成功的人,实际上在我们身边就有(准备现实同学的例子)讲完之后,问同学们,你有没有这样的经历呢?请说出来,与大家一起分享

最后,是我给同学们的寄语:每天,迎着朝阳,我们都在想:我一定要积极进取,优于昨天的自己。当夕阳西下时,摸着胸口问一问,今天我收获了什么—是顿悟、自律,还是积极、主动?这寄语呢希望对同学们起到鞭策、鼓励的作用,在今后的学习生活中尽快的找到顿悟的节点,找到之后并付诸于行动。只有这样,你才能早日和成功握手。

如果有时间,就让同学们写一写心灵小悟,就针对这一堂课你有什么收获写下来,和大家一起分享,展示一下。

范文九:顿悟的话语

顿悟的话语

1)有时候,我们活得很累,并非生活刻薄,而是我们太容易被外界氛围所感染,被他人情绪所左右。行走在人群中,总是感觉有无数穿心掠肺的目光,有很多飞短流长的冷言,最终乱了心神,渐渐被缚于一团乱麻中。其实你是活给自己看的,没有多少人能够把你留在心上

2)许多事总是在经历以后才会懂得,一如感情,痛过了,才会懂得如何保护自己;傻过了,才会懂得适时的坚持与放弃。在得与失中,我们慢慢地清醒。其实,生活并不需要过多无谓的执著,没有什么就真的不能割舍。学会放弃,生活更容易

3)小人专望人恩恩过不感,君子不受人恩受则难忘;多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德;水道曲折 立岸者见而操舟者迷,棋势胜负 对奕者惑而傍观者审;倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙;食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪。

4)不要一味地羡慕他人,因为我们不知道,下一秒我们得到的是什么?—— )放下压力,累与不累,取决于心态;放下烦恼,快乐其实很简单;放下自卑,把自卑从字典里删去;放下懒惰,奋斗改变命运;放下消极,绝望向左,希望向右;放下抱怨。与其抱怨,不如努力;放下犹豫,立即行动,成功无限;放下狭隘。心宽,天地就宽!

5)你所浪费的今天,是昨天死去的人奢望的明天。你所厌恶的现在,是未来的你回不去的曾经。

6)人的一生,除了自己谁也不能为你负责。相信自己能做好决定,养成独立思考的习惯,不要随意附和别人,大胆地承担失败的后果。只要你认真

做了,只要你比昨天做得好,就应该为自己喝彩.

7)人要拿得起,也要放得下。拿得起是生存,放得下是生活;拿得起是能力,放得下是智慧。有的人拿不起,也就无所谓放下;有的人拿得起,却放不下。拿不起,就会庸庸碌碌;放不下,就会疲惫不堪。人生有许多东西需要放下。只有放下那些无谓的负担,我们才能一路潇洒前行。

8)有人说,如果你很想要一样东西,就放它走。如果它回来找你,那么它永远都是你的。要是它没有回来,那么不用再等了,因为它根本就不是你的!

9)老父亲正在渐渐老去,岁月在他们的脸上无情的刻画了斑斑皱纹,头发也悄悄的变白了!有谁能真正了解自己的父亲,有谁能注意到老父亲的变化!小时候总以为父亲就是座大山,能为这个家庭遮风挡雨!而如今,这座大山已经渐渐的.......

10)因为懂得仇恨的痛苦,所以宽容才更宝贵;因为存在死亡,所以生命才更可贵;因为有失恋的痛苦,所以爱才更珍贵;因为有了眼泪,所以笑脸才更美丽。正是因为每天的生活艰辛而且富有戏剧性,我们才会向往安定的生活,才会有希望和梦想。

11)不喜欢你的人,看你全是缺点;喜欢你的人,缺点也会看成优点。别再那么辛苦的改变自己了,去找个爱你的人吧。不用减肥,不用节俭,不用扮温柔。我们不需要取悦全世界,只要在一个人眼里完美就好

12)那些从没说出口的爱,其实已经在我心里慢慢堆积发芽直至开满整片整片的花朵。那句“爱你”羞涩的哽咽在喉。我多想听听你藏在左边衬衣口袋下面的心跳,我多么想要被你牵着走在每一个雨后彩虹的周末。我多想守

在你的身边,一直,一直。

13)这么多年,这么多人经过我的生活,可是为什么偏偏是你,看起来好像最应该是过客的你,在我心中占据了这么重的地位。夜越深,越想对你说: 晚安。

14)中国奥运有三宝,跳水,体操,乒乓好。韩国奥运有三宝,射箭,姓朴,眼睛小。美国奥运有三宝,篮球,田径,家世好。非洲奥运有三宝,人黑,牙白,巨能跑。巴西奥运有三宝,足球,球迷,金牌少。英国奥运有 三宝,小贝,女王,观众吵。

15)你不懂,我上线看到你不在时我有多失落。你不懂,我一天看你资料多少次。你不懂,看到你签名一换我就开始胡思乱想。你不懂,上网跟你聊天我也会开心地大笑。你不懂,当所有人说你不好不适合我时,我只说了一句我喜欢。你不懂,每晚上线只为等那一句:晚安。

16人有两条路要走,一条是必须走的,一条是想走的,你必须把必须走的路走漂亮,才可以走想走的路。

17)也许有的时候很努力了也达不到预计的效果,也许有的时候怎么做也做不好,也许无数眼泪在夜晚尝了又尝,也许很多事情不是我们可以掌握的,不过没关系。生命必须有裂缝,阳光才能照的进来。

18)有时候,她只习惯对你一个人发脾气,不是因为生气,是因为依赖;有时候,一件事情的对错,她根本不在乎,她在乎的是,你是否在乎她;有时候,她大哭让你“滚”,其实想要的只是一个转身拥抱,转过头抱紧点;她貌似坚强,其实脆弱;貌似开心,其实孤单;如果你懂她,喜欢她,请好好珍惜她。

19)如果想成为一颗太阳,那就从尘埃做起;如果想成为一条大江,那就从水滴做起;如果想成为世界瞩目的英雄,那就从最普通、最平凡的人做起。循序渐进永远好过急于求成,每个想法的实现都是通过积累获得

20)他不爱你了,你哭着转身,挥泪奔跑,却频频回头看他是否还在原地。你多希望他在看,甚至你所有的奔跑都是为了他。然而,跑着跑着就远了,不哭,也不再爱了。每一次心碎、每次挥泪奔跑,都是为了变强大。

21)【最盛产富翁星座排行榜】第一名:天蝎座;第二名:处女座;第三名:白羊座;第四名:水瓶座;第五名:狮子座;第六名:天秤座;第七名:摩羯座;第八名:双子座;第九名:金牛座;第十名:巨蟹座;第十一:双鱼座;第十二:射手座。

22) 如果可以哭,我也不想忍;如果可以自私,我也不想退让;如果可以懦弱,我也不想坚强;如果可以放手,我也不想继续执着;如果可以再重新选择爱上一个人,我还是只想再好好爱你一次,而且这一次,我不会那么轻易放手了。但遗憾的是,人生没有如果,过去的不再回来,回来的不再完美。

23)人生下来就是一场旅行,童年的天真烂漫,少年的反抗莽撞,成年的甘苦杂糅,如岁月的不可往返,最终都会消失在漫漫旅途,而一路风景人事却烙印在心。

24)有时候,上天没有给你想要的,不是因为你不配,而是你值得拥有更好的。

25)我也有辛酸苦楚,不说罢了。我也有执念不放,不说罢了。我也有千回百转,不说罢了。我不是装傻卖乖,不说罢了。不是我未看见,不是我

没想过,不是我不懂得,只是不说罢了。你心中的秘密花园,也是这样的吗?

26)不甘心就不要放弃啊,看不过去就起来改变啊。要么就证明自己的能力,要么就闭嘴接受现实。所有好走的路都是下坡,失败是可以接受的,但是没有试图奋斗过的失败是没有借口的零分。

27) 做人一定要经得起谎言,受得起敷衍,忍得住欺骗,忘得了诺言,放得下一切,最后用笑来伪装掉下的眼泪,要记住越是忍住泪水,越会变成幸福的良药

28) 能说出来的,未必是太在意的;能写出来的,其实是可以放下的;存在心里的,才是欲罢不能挥之不去的。

28) 幸福这东西就像星星一样,黑暗是遮不住它们的,总会有空隙可寻。我们在人生的历程中,不管犯了多少过错,产生过多少误解,然而,在过错和误解的空隙之中,不正闪烁着幸福之光吗

29)有些人认识数年之后还是陌生的,仿佛盛开在彼岸的花朵,遥遥相对,不可触及。而有些人刚认识的一瞬间就是靠近的,像是认识了很久,仿佛散失之后再次辨认。那种近,有着温暖真实的质感。你有过这种感觉吗

30)青春不是年华,而是心境;青春不是桃面,丹唇,柔膝,而是深沉的意志,恢宏的理想,炽热的感情;青春是生命的源泉在不息的涌流

31)想你的时候,把你的名字写在手心,摊开是想念,握紧是幸福。幸福就是简简单单的依靠,就是手牵手的温柔。

32)不乱于心,不困于情。不畏将来,不念过往。如此,安好。——丰子恺

33)等待一场姹紫嫣红的花事,是幸福;在阳光下和喜欢的人一起筑梦,

是幸福;守着一段冷暖交织的光阴慢慢变老,亦是幸福

34)我佩服那些可以隐忍的人,将自己的苦痛掩映得那么深,只取快乐与别人分享,其实内心悲伤早已泛滥成灾,却看上去若无其事,岁月安好。

35)任何的实事变迁都不会成为困扰,亦不会改变生活的初衷……

36)桃花, 那一树的嫣红, 像是春说的一句话; 朵朵露凝的娇艳, 是一些 玲珑的字眼; 一瓣瓣的光致, 又是些 柔的匀的吐息; 含着笑, 在有意无意间 生姿的顾盼。 看—— 那一颤动在微风里 她又留下,淡淡的, 在三月的薄唇边, 一瞥多情的痕迹!

37)佛说,与你无缘的人,你与他说再多也是废话。与你有缘的人,你的存在就能惊醒他所有的感觉。

38)一个人若曾经遭受过伤害,之后的感情,就很可能带有极强的攻击性。此时的伤害,恰是一种想要去爱的表现。人人都有个惯性,越喜欢谁,越折磨谁。人最擅长用和善描画疏远、用任性表达信任。结果围绕身边的,往往是那些错的人。对的人,因为会错了意,越走越远。别让情感输给情绪。

39)为你的难过而快乐的,是敌人;为你的快乐而快乐的,是朋友;为你的难过而难过的,就是那些该放进心里的人。

40)Sometimes, we may be fragile thing tears, sometimes, also found their teeth to walk a long way.有时,我们可能脆弱得一句话就泪流满面,有时,也发现自己咬着牙走了很长的路

41)出发吧!趁阳光正好,趁微风不噪,趁繁花还未开至荼蘼。

42)蒙蒙细雨弥漫了思念和记忆,绿了柳,红了桃

43)不去抱怨,尽量担待;不怕孤单,努力沉淀。独处但快乐,沉默却努力。真正能治愈自己的,只有自己。等你已经变成更好的你,继续勇敢地追寻下去,总有一天,我们都能强大到什么都无法扰乱我们的心。与其祈求生活平淡点,还不如自己强大点

安歌的分享

44)有时候,坚持了你最不愿意做的,最后,得到了你最想得到的。

范文十:顿悟与心学

在这个世

界,我们每往前走一步都会有困惑相伴随,原因既可能是我们的心境破碎了,看什么都没有感觉;也可能是我们的高度不够,看什么都觉得有问题。如果看不懂、看不透世间所发生的事情,就是在用过时的思维来解释当下的现实。社会越往前发展,冲击我们内心和思想的事情就会越多。人心中若有解不开的困惑,整个思维都可能是乱的,而内心烦乱是最耗费人精力的。人在这种心境下做事,就难免鬼迷心窍。

这个世界有没有一种终极智慧解决人所有的困惑与烦恼呢?

释迦牟尼(佛教创始人)在菩提树下静坐了四十九天,望着夜空里满天的繁星,心中一亮:“真是奇妙!世间一切众生原来都具有智慧法相,只是因为自身的烦恼和执著而不能证得”。

慧能(禅宗六祖)开悟时说:“何其自性,本自具足;何其自性,能生万法”。

明代大儒王阳明(心学创始人)龙场悟道时,从睡梦中跳起,大呼:“

人之道,吾性自足,不假外求”。

历代圣人或高僧内心中体验到的意境是非常复杂的,语言不能把心中的意境最准确、最完整的传递出来,因此,人类很多伟大的经典,后人根本读不懂。

因为越高深的智慧,懂的人就会越少。

那么,世间的终极智慧究竟指的是什么?

其实,我们读不懂历代典籍,是因为没读懂人心和人性。

人之所以迷,就是在局内,之所以悟,就在局外。

我们之所以没有悟懂,就是因为身在庐山,没有站在局外反观自己。从局外来看自己,智慧立刻在你心中显现。

世间的终极智慧不是人生经验,也不在历代经典当中。一个人想通过阅遍天下藏书来明理的路是走不通的,因为学再多的道理都只是水中浮萍,心中无根。

世间的终极智慧,人人身上都有,只是你从未留意。

世间的终极智慧就是:顿悟与心学。

每个人的心都是一样的,人心之上是人性,人性中有无数个点:善良、忠诚、热情、刚强、宽恕、忍耐、情色、欲望、懒惰、恐惧、抱怨、憎恨等等,这些点有无数个并且两两相对,有多少个美好的点,就有多少个卑劣的点,而所有的点都和谐的交织在人性当中。这些点,要么显现,要么掩盖。一个人显现出来的点就是这个人的个性或特质。

人性的无数个点,是每个人与生俱来的东西,不会因为一个人的高尚而

增加一个点,也不会因为一个人的龌蹉而减少一个点。人之所以复杂,就在于人性中的点,每个人显现的都不一样,这就是每个人个性特质与命运差别的根本所在。

一个人若把人性的点全部显现,他就是亦正亦邪、毁誉参半。普通人只是显现了其中的几个点。每个点的显现,都会相应的在心中激发起一系列的情愫。

若悟到这些,就是顿悟;对此顿悟的运用,就是心学。

假传万卷书,真传一句话。

历代圣人或高僧顿悟时悟到的就是这段话,历代典籍都是对这段话的具体阐述。你若重读这些经典,就会恍然大悟,历代典籍就能自然的化到你心中。高人都是见什么用什么,用完就放下。历代典籍,包括孔孟老庄朱陆王等,只是帮你顿悟的工具,悟懂了之后就要放下,不要让前人的某句话束缚了你的心,否则你就会犯迷糊。

你若真悟懂了,就能参透世间的珍珑棋局。

下面从说话、看人、经历、领导、宗教、典籍、心念、顿悟与心学八个方面进行阐述:

人每往前走一步都离不开语言开路,你顿悟了,就会懂得上什么山唱什么歌,见什么人说什么话,到什么场显什么相。口才不是练出来的,而是对人性各点深入洞察与揣摩后的运用。

成大业者既看书又看人。以第一印象判断人,失误率会极高,看人会看走眼。看人不是看性格,要看他显现了人性的哪些点。

一个女孩子,如果显现了贪图享受这个点,又无人能满足,必然会走向

堕落。

一个男孩子不显现野性的点,难成大业。斗志来源于野性这个点,野性消失,一切都将不复存在。要击垮一个人,先灭掉他心中的野性。若要灭一国,就灭掉一国文化中的野性成分。

一个人活得累就是显现了压抑的点,而不是这个人生来就压抑,一个人对外界有太多的不适应,只能说明内心太脆弱。人性中的点一旦显现,就是一种心境,不论好坏,人都很难挣脱,能够从各种心境中快速走出来的人,就是高手。

一个人是否有智慧,就看他显现了人性中的哪些点。人不知道该显现什么点,就是心中不定,任何学问都大不过你决定显现心中的哪些点。东征西战的人勇猛向前,显现了强悍的点;东躲西藏的人被逼无奈,显现了畏惧的点。高手都是把几个点显现的淋漓尽致。一个人最高的境界就是看起来很有人情味儿,领袖都是以此来吸引追随者。成就事业的人都有人情味儿。一个人成功,一家企业成功,就是有人味儿。

历代伟人之所以毁誉参半,就是显现人性的点太多,好事儿做尽,坏事儿也做绝。高人做事我们永远参不透,就像我们永远想不明白毛主席为什么要发动文化大革命。因此,越高深的智慧讲到最后往往就讲不清了,一种永久的神秘感留在心中。

小成靠学,大成靠悟,最大成靠经历。一个人即使顿悟了,依然要经历大量的事情。人生有问题,就是体验不够、经历不够。历代伟人都是经历的多,把心性历练出来了。人没经历过就会惊慌失措,经历多了就会面不改色。人在年轻的时候,设计什么都不如设计你的经历。一件事情只有经历了,心

才能历练出来,才能真正放下。如果不历练心,即使学了很多东西,一遇到事儿心还是会慌,一遇事儿心就慌,说明你用的不是自己经历后的体验,而是从书上看来的道理。读书人最怕的就是看书多做事少,读书读到记忆层面是用不出来的,得读到心灵层面。想做事儿的人,就得把自己的心打开,然后去拼命历练。

企业发展好靠的绝对不是管理,因为没有人喜欢被管理,这是人性。发展好的企业都是在经营一个祥和的场,让每个人人性中美好的点最大程度的显现而不是掩盖。一种企业文化把人的性情压抑了,就说明这种文化出了问题。能把员工的思想境界带到一个高度的领导人才能称之为企业家。

佛教就是在经营人心,佛教抓住了人性中的几个点并且琢磨透了。 佛教建立寺庙,人在这种场合不敢嚣张,并且还激发出了敬畏感、神秘感,以至于心被降服,有的人甚至一生依赖和追随。人性都是为了希望而活。佛教能够吸引几亿人追随,靠的就是永远给人希望,把人带到了希望这个点上:今天不好就说明天会好,今年不好就说明年会好,这辈子不好就说下辈子一定会好。因此,佛教的寺庙连锁店开遍了全世界,员工发型一样、穿着一样、不结婚还不要工资。

诗、语录、文章、典籍等如果点不到人性的层面,是不会有高度的,也不可能流传千古。流传千古的诗、语录、文章、典籍绝对不是华丽词汇的堆积,而是点中了人性的某几个点。历代经典都是针对人性中的点而讲的。 《孙子兵法》十三篇,就是从十三个角度针对敌方最高指挥官人性上的特点进行精准的攻心打击。知彼知己,百战不殆,彼就是敌方最高指挥官显

现的点,孙子正是琢磨透了才打了胜仗。《老子》并不神秘,讲的只是人性中的很多点,虽然没有讲全。老子是真懂人性,但没有去实践,写完《道德经》后就骑着青牛云游四方了。

破山中贼易,破心中贼难。心中升起一个念头,一定要清醒的察觉到这个念头究竟能把你带向何方。人生出问题,就出在了起心动念。人如果降服不住心念,就会被心念所降服。你心中升起什么念头,最后都真实的转化成了你的命运。遇见绝色美女,心中若升起一个色的念头,虽然看似没做什么,但行为已经显露猥琐。夜深人静的时候,要体察自己的内心,以及心中升起的每一个念头。这个世界上,被自己心中念头和感觉害了的人,有多少?

世间所存在的一切对我们的内心,最初都是干扰,直到我们习以为常。所有智慧都来自于一种思想对你冲击时,你心中体验到的感受,这就是智慧。你内心生发出来的才是对你有用的智慧。

顿悟与心学才是世间真正的学问,才是化解所有困惑的终极智慧。用到读书上你就能融会贯通;用到领导上你就能运筹帷幄。上可治国平天下,下可修身创事业。一个人要是真懂了,就会真实、自然的融入生活。如果不会用这门学问,那就是没有真懂。

顿悟不是具体知识的增加,而是灵光一闪念,全新的认识了自己。读到此处,你脑海中若恍然大悟,种种的困惑瞬间释放,那么恭喜你:这就是顿悟的感觉。如果没有,也不要钻牛角尖,历朝历代因为顿悟而走火入魔甚至发疯的人都大有人在,没顿悟只是机缘还不到。

凡是人,内心就都受过伤。

此生必定要做两件事:一、将心学传遍天下;二、创一番事业。 我的手机邮箱:15035208536@163.com来信必复。

集600本书、30万字笔记、历时三个月构思、五万字底稿、上百次压缩与修改,终成此文。这是一篇心法,写给世间所有迷茫与困惑的人。只要触摸到了根本,你就能真正参透这个世界的所有困惑,因为你已经把握住了精髓。

作者:刘春慧,男,2009年大学毕业,生物工程专业,本科学历。从十年坎坷、困惑、勤学中顿悟了此心学,希望此学问能流传于天下!