哀转久绝的绝

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范文一:哀转久绝话孔雀

中国校外教育下旬刊教研探索

哀转久绝话孔雀

谢建杰◆

《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗,全诗按主人公刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来

叙述,描写了聪慧、勤劳、知书达礼、多才多艺、忠贞不渝的主人公刘兰芝的悲剧命运。

《孔雀东南飞》哀伤美悲伤

鲁迅说过:“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”《孔雀东南飞》有意

识将人物形象的审美价值进行突出表现,将美的有价值的东西从多方面强化,又以此的灭来让人感到悲伤。越是突出其美的价值,这种悲伤之情对人的冲击力就越大,悲剧的效果就越强,诗中运用各种表现手法,从几个方面来衬托并渲染悲剧气氛,叙述人物的悲剧命运,揭示了产生悲剧的社会根源。

兴中起哀。诗的开篇用比兴的手法,定下了全诗悲的基调。“孔雀东南飞,五里一徘徊”,既是沿用《诗经》中常用的起兴手法,“先言它物以引出所咏之物”,又是比喻情意绵绵的夫妻间的依依惜别,表现了主人公的痛苦与悲伤、无奈与依恋,令人黯然神伤。“悲”成为贯穿全诗的感情线索,情调凄婉悲戚,诗中对还具体描绘的句子:“出门登本去,涕落百余行。”“举手长劳劳,二情同依依”,此情此景,两人最后分别时达到了高潮,“执手分道去,各自还家门。生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全!”暗示了故事的悲剧结局。

才终引哀。诗中两次写刘兰芝的能干、多才、不惜笔墨,大肆铺排,先自述“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。”又以刘母之口言“十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪”,塑造了一个知书达礼,多才多艺的女性形象。

来到焦家后,“鸡鸣入机织,夜夜不得息,三日断五匹,大人帮嫌迟,奉事循公姥,昼夜勤作息”,刘兰芝不仅多才能干,而且辛勤劳作。被迫再嫁时,赶制嫁衣,“左手持刀尺,右手执绫罗,朝成乡夹裙,晚成单罗衫。”刘兰芝如此多才和勤劳,却被“便可速遣之,遣之慎莫留”,是其悲剧命运的开端。诗中对其“才”和“勤”的描写,反衬出被“遣”的可悲性。

美极生哀。诗中描写刘兰芝的美,极尽铺陈之能事:“妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗账,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青红绳,物物各自异,种种在其中。”“鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如合朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。”刘兰芝精心打扮,显得那样平静,是一种掩盖着内心巨大悲伤的平静。

物美人更美,决不会比所谓“可怜体无比”的秦罗敷逊色,但为什么要被取代呢?刘兰芝想不通,读者想不通。“守节情不移”的刘兰芝下一步怎么走呢?命运将会如何呢?天地之大,何处得以安身?何处是归宿?美丽善良的刘兰芝心中唯有悲了,读者心中只有哀了。

善岂得哀。刘兰芝是善良的,对于突如其来的无端被“遣”心中只有苦悲”和冤屈,只有顺受。特别是对不容她的焦母,刘兰芝不仅没有怨恨之言,而且临别时向焦母表示自责,表达记挂之情,并嘱托小姑子,要好好服侍老人家,诗中写刘兰芝临别时上堂拜阿母:“昔作女儿时,生小出野里。本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”叮嘱小姑子:“勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,据戏莫相忘。”言毕,“消落连珠子”,“浦落百余行”,这是刘兰芝心中的无限悲苦之泪,是抑制不住的伤心之泪,是对“善”的祭奠之泪。

真爱真哀。我们再来看焦刘夫妻之间的感情:府吏———“儿已薄禄相,幸复得此妇。结发同枕度,黄泉共为友”,“今若遣此妇,终老不复取”,“不久当还归,誓天不相负”,新妇:“感君区区怀!君既若见录,不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝,磐石无转移。”两人“举手长劳劳,二情同依依”。多么恩爱的一对,誓言“黄泉为友”,决心白头偕老,以坚定的“磐石”和坚韧的“蒲苇”作比,足以表现两人相爱之深,但在焦母的无情棒打下,一对深情的鸳鸯就要被拆散,在强大的封建恶势力面前,坚贞的爱

情显得多么柔弱无助,在残酷现实的一步步紧逼下,悲剧的发生是必然的了。

恨难辨哀。爱之深,恨之切。当焦仲卿闻刘兰芝再嫁,谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以车千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉!”这是焦仲卿强忍心中血泪,绝望中发出激愤之辞,与其说是对刘兰芝的怨恨,不如说是怀着无法排遣的悲愤之情,下定了决心以死去抗争。回到家中,“上堂拜阿母”:“儿戏今日冥冥,令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神!命如南山石,四体康且直!”此时的焦仲卿心中有怨有恨,但不知怨谁恨准,在强大的恶势力面前,主人公的力量显得多么弱小,反抗是多么的无力,最大的反抗也只能是付出生命的代价,以此来强化诗的悲剧色彩。

乐反衬哀。源于《诗经》的“乐景写哀,更见其哀”的手法,在本诗中得到充分运用。诗中写刘兰芝为兄所逼,被迫答应再嫁府君郎,且看府君家豪华的嫁妆及盛大的场面:“交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡。婀娜随风转,金车玉作轮。踯躅青骢马,流苏金缕鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。”以车、马、轿、装饰、彩礼、从人构成一幅热闹非凡的迎亲图,与之相对的是刘兰芝和焦仲卿悲惨的永别,两人“生人作死别”,令人无限悲叹,以乐衬悲,更进一步强化了诗的悲剧性。

物中寄哀。诗中不仅通过写人来表现悲伤之情,而且还以“物”来衬人之情。以物传情,这是古典诗歌中常用的手法。诗中写送别时:“府吏马在前,新妇车在后。隐隐何甸甸,俱会大道口。”“隐隐”“甸甸”写车声,加上一“何”字,难道不是写主人公的心情吗?是府吏耳中的车声,是刘兰芝被遣离开焦家的沉重的车声,是两人生离死别时心中“隐隐”的悲伤的外现,这种悲伤之情又是何等沉重。

再写到焦仲卿闻知刘兰芝再嫁时,请假急忙赶往刘家,“未至二三里,摧藏马悲哀”。人伤心,马也哀鸣,善知主人心的马发出凄怆的哀鸣声,是在向昔日的女主人报信,果然,“新妇识马声,蹑履相逢迎”,“怅然遥相望,知是故人来”,又是一个悲伤凄哀的场景。

借景抒哀。借景抒情,以景衬情,是中国古典诗歌的传统手法。《孔雀东南飞》是其源头之一,诗中写焦仲卿与刘兰芝决别后回到家里,对阿母言:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。”通过描述眼前之景来表达心中悲愤,把阿母的逼迫比着“寒风”和“严霜”,在此摧残下,焦已抱必死决心,以死来抗争。刘兰芝“举身赴清池”前的景物描写———“奄奄黄昏后,寂寂人定初”,叙写夜幕降临,环境死一般寂静,令人惊然,这是悲剧发生的预兆,“奄奄”。“寂寂”浓浓地渲染了悲剧气氛。

一对情深意长、忠贞不渝的夫妻就这样被无情地毁灭了,诗的悲情也达到了高潮,但作者意犹未尽,又用浪漫主义的手法写景:“东西值松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯。仰头相向鸣,夜夜达五更。”既是表达人们“有情人终成眷属”的美好愿望,完成焦刘二人“黄泉共为友”的心愿,又是借“鸳鸯”的鸣叫向世人诉说千古悲情,“多谢后世人,戒之慎勿忘”!老舍说过:“悲剧是描写生死攸关的矛盾和冲突,它关心人的命运,它郑重、严肃要求自己具有惊心动魄的感人力量。”《孔雀东南飞》正是通过展示主人公真、善、美的感人力量,表现出惊心动魄的感人力量,从而体现出崇高悲剧的美学价值,引起人们心灵的震撼、悲哀和同情,发出对恶势力的强烈控诉。

(作者单位:河北张家口市第二中学)

07/2008

41

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中国校外教育下旬刊教研探索

哀转久绝话孔雀

谢建杰◆

《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗,全诗按主人公刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来

叙述,描写了聪慧、勤劳、知书达礼、多才多艺、忠贞不渝的主人公刘兰芝的悲剧命运。

《孔雀东南飞》哀伤美悲伤

鲁迅说过:“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”《孔雀东南飞》有意

识将人物形象的审美价值进行突出表现,将美的有价值的东西从多方面强化,又以此的灭来让人感到悲伤。越是突出其美的价值,这种悲伤之情对人的冲击力就越大,悲剧的效果就越强,诗中运用各种表现手法,从几个方面来衬托并渲染悲剧气氛,叙述人物的悲剧命运,揭示了产生悲剧的社会根源。

兴中起哀。诗的开篇用比兴的手法,定下了全诗悲的基调。“孔雀东南飞,五里一徘徊”,既是沿用《诗经》中常用的起兴手法,“先言它物以引出所咏之物”,又是比喻情意绵绵的夫妻间的依依惜别,表现了主人公的痛苦与悲伤、无奈与依恋,令人黯然神伤。“悲”成为贯穿全诗的感情线索,情调凄婉悲戚,诗中对还具体描绘的句子:“出门登本去,涕落百余行。”“举手长劳劳,二情同依依”,此情此景,两人最后分别时达到了高潮,“执手分道去,各自还家门。生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全!”暗示了故事的悲剧结局。

才终引哀。诗中两次写刘兰芝的能干、多才、不惜笔墨,大肆铺排,先自述“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。”又以刘母之口言“十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪”,塑造了一个知书达礼,多才多艺的女性形象。

来到焦家后,“鸡鸣入机织,夜夜不得息,三日断五匹,大人帮嫌迟,奉事循公姥,昼夜勤作息”,刘兰芝不仅多才能干,而且辛勤劳作。被迫再嫁时,赶制嫁衣,“左手持刀尺,右手执绫罗,朝成乡夹裙,晚成单罗衫。”刘兰芝如此多才和勤劳,却被“便可速遣之,遣之慎莫留”,是其悲剧命运的开端。诗中对其“才”和“勤”的描写,反衬出被“遣”的可悲性。

美极生哀。诗中描写刘兰芝的美,极尽铺陈之能事:“妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗账,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青红绳,物物各自异,种种在其中。”“鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如合朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。”刘兰芝精心打扮,显得那样平静,是一种掩盖着内心巨大悲伤的平静。

物美人更美,决不会比所谓“可怜体无比”的秦罗敷逊色,但为什么要被取代呢?刘兰芝想不通,读者想不通。“守节情不移”的刘兰芝下一步怎么走呢?命运将会如何呢?天地之大,何处得以安身?何处是归宿?美丽善良的刘兰芝心中唯有悲了,读者心中只有哀了。

善岂得哀。刘兰芝是善良的,对于突如其来的无端被“遣”心中只有苦悲”和冤屈,只有顺受。特别是对不容她的焦母,刘兰芝不仅没有怨恨之言,而且临别时向焦母表示自责,表达记挂之情,并嘱托小姑子,要好好服侍老人家,诗中写刘兰芝临别时上堂拜阿母:“昔作女儿时,生小出野里。本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”叮嘱小姑子:“勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,据戏莫相忘。”言毕,“消落连珠子”,“浦落百余行”,这是刘兰芝心中的无限悲苦之泪,是抑制不住的伤心之泪,是对“善”的祭奠之泪。

真爱真哀。我们再来看焦刘夫妻之间的感情:府吏———“儿已薄禄相,幸复得此妇。结发同枕度,黄泉共为友”,“今若遣此妇,终老不复取”,“不久当还归,誓天不相负”,新妇:“感君区区怀!君既若见录,不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝,磐石无转移。”两人“举手长劳劳,二情同依依”。多么恩爱的一对,誓言“黄泉为友”,决心白头偕老,以坚定的“磐石”和坚韧的“蒲苇”作比,足以表现两人相爱之深,但在焦母的无情棒打下,一对深情的鸳鸯就要被拆散,在强大的封建恶势力面前,坚贞的爱

情显得多么柔弱无助,在残酷现实的一步步紧逼下,悲剧的发生是必然的了。

恨难辨哀。爱之深,恨之切。当焦仲卿闻刘兰芝再嫁,谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以车千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉!”这是焦仲卿强忍心中血泪,绝望中发出激愤之辞,与其说是对刘兰芝的怨恨,不如说是怀着无法排遣的悲愤之情,下定了决心以死去抗争。回到家中,“上堂拜阿母”:“儿戏今日冥冥,令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神!命如南山石,四体康且直!”此时的焦仲卿心中有怨有恨,但不知怨谁恨准,在强大的恶势力面前,主人公的力量显得多么弱小,反抗是多么的无力,最大的反抗也只能是付出生命的代价,以此来强化诗的悲剧色彩。

乐反衬哀。源于《诗经》的“乐景写哀,更见其哀”的手法,在本诗中得到充分运用。诗中写刘兰芝为兄所逼,被迫答应再嫁府君郎,且看府君家豪华的嫁妆及盛大的场面:“交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡。婀娜随风转,金车玉作轮。踯躅青骢马,流苏金缕鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。”以车、马、轿、装饰、彩礼、从人构成一幅热闹非凡的迎亲图,与之相对的是刘兰芝和焦仲卿悲惨的永别,两人“生人作死别”,令人无限悲叹,以乐衬悲,更进一步强化了诗的悲剧性。

物中寄哀。诗中不仅通过写人来表现悲伤之情,而且还以“物”来衬人之情。以物传情,这是古典诗歌中常用的手法。诗中写送别时:“府吏马在前,新妇车在后。隐隐何甸甸,俱会大道口。”“隐隐”“甸甸”写车声,加上一“何”字,难道不是写主人公的心情吗?是府吏耳中的车声,是刘兰芝被遣离开焦家的沉重的车声,是两人生离死别时心中“隐隐”的悲伤的外现,这种悲伤之情又是何等沉重。

再写到焦仲卿闻知刘兰芝再嫁时,请假急忙赶往刘家,“未至二三里,摧藏马悲哀”。人伤心,马也哀鸣,善知主人心的马发出凄怆的哀鸣声,是在向昔日的女主人报信,果然,“新妇识马声,蹑履相逢迎”,“怅然遥相望,知是故人来”,又是一个悲伤凄哀的场景。

借景抒哀。借景抒情,以景衬情,是中国古典诗歌的传统手法。《孔雀东南飞》是其源头之一,诗中写焦仲卿与刘兰芝决别后回到家里,对阿母言:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。”通过描述眼前之景来表达心中悲愤,把阿母的逼迫比着“寒风”和“严霜”,在此摧残下,焦已抱必死决心,以死来抗争。刘兰芝“举身赴清池”前的景物描写———“奄奄黄昏后,寂寂人定初”,叙写夜幕降临,环境死一般寂静,令人惊然,这是悲剧发生的预兆,“奄奄”。“寂寂”浓浓地渲染了悲剧气氛。

一对情深意长、忠贞不渝的夫妻就这样被无情地毁灭了,诗的悲情也达到了高潮,但作者意犹未尽,又用浪漫主义的手法写景:“东西值松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯。仰头相向鸣,夜夜达五更。”既是表达人们“有情人终成眷属”的美好愿望,完成焦刘二人“黄泉共为友”的心愿,又是借“鸳鸯”的鸣叫向世人诉说千古悲情,“多谢后世人,戒之慎勿忘”!老舍说过:“悲剧是描写生死攸关的矛盾和冲突,它关心人的命运,它郑重、严肃要求自己具有惊心动魄的感人力量。”《孔雀东南飞》正是通过展示主人公真、善、美的感人力量,表现出惊心动魄的感人力量,从而体现出崇高悲剧的美学价值,引起人们心灵的震撼、悲哀和同情,发出对恶势力的强烈控诉。

(作者单位:河北张家口市第二中学)

07/2008

41

范文二:哀转久绝话孔雀

哀转久绝话孔雀

[摘要]《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗,全诗按主人公刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述,描写了聪慧、勤劳、知书达礼、多才多艺、忠贞不渝的主人公刘兰芝的悲剧命运。

[关键词]《孔雀东南飞》 哀伤美 悲伤

鲁迅说过:“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”《孔雀东南飞》有意识将人物形象的审美价值进行突出表现,将美的有价值的东西从多方面强化,又以此的灭来让人感到悲伤。越是突出其美的价值,这种悲伤之情对人的冲击力就越大,悲剧的效果就越强,诗中运用各种表现手法,从几个方面来衬托并渲染悲剧气氛,叙述人物的悲剧命运,揭示了产生悲剧的社会根源。

兴中起哀。诗的开篇用比兴的手法,定下了全诗悲的基调。“孔雀东南飞,五里一徘徊”,既是沿用《诗经》中常用的起兴手法,“先言它物以引出所咏之物”,又是比喻情意绵绵的夫妻间的依依惜别,表现了主人公的痛苦与悲伤、无奈与依恋,令人黯然神伤。“悲”成为贯穿全诗的感情线索,情调凄婉悲戚,诗中对还具体描绘的句子:“出门登本去,涕落百余行。”“举手长劳劳,二情同依依”,此情此景,两人最后分别时达到了高潮,“执手分道去,各自还家门。生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全!”暗示了故事的悲剧结局。

才终引哀。诗中两次写刘兰芝的能干、多才、不惜笔墨,大肆铺排,先自述“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。”又以刘母之口言“十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪”,塑造了一个知书达礼,多才多艺的女性形象。

来到焦家后,“鸡鸣入机织,夜夜不得息,三日断五匹,大人帮嫌迟,奉事循公姥,昼夜勤作息”,刘兰芝不仅多才能干,而且辛勤劳作。被迫再嫁时,赶制嫁衣,“左手持刀尺,右手执绫罗,朝成乡夹裙,晚成单罗衫。”刘兰芝如此多才和勤劳,却被“便可速遣之,遣之慎莫留”,是其悲剧命运的开端。诗中对其“才”和“勤”的描写,反衬出被“遣”的可悲性。

美极生哀。诗中描写刘兰芝的美,极尽铺陈之能事:“妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗账,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青红绳,物物各自异,种种在其中。”“鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如合朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。”刘兰芝精心打扮,显得那样平静,是一种掩盖着内心巨大悲伤的平静。

物美人更美,决不会比所谓“可怜体无比”的秦罗敷逊色,但为什么要被取代

范文三:绝对的哀痛

绝对的哀痛

当日本人屠杀中国人时,其实我们都是一个人种;当白种人歧视黑种人时,其实我们都是人;当人类声称动物是低等时,其实我们都生活在地球上。 天气炎热,修了一年多的高速公路还是一片尘土飞扬,横在田野之上,本应修成天桥的横行道却修成了暗道,比正常的地面低了不少,雨季的淤泥沉积在里面,滋生的蚊虫聚成一团一团。

我小心的从一旁的沟沿经过,另一边坐着两个老人。路上曾遇到过她们,干瘪的皮肤,脸上一层黑黑的污垢掩住了深深的皱纹,穿着破旧破旧而又漆黑的袍子,手里提着更加破旧的编织袋,蜷曲着背,拄着木棍一步一步走着,承受一生中最后也是最无奈的痛苦。感受的不是老态龙钟,是谁,让她成为这样,这样,像垃圾一样。

老远就听到其中一个老人说:说不得以后说不得了,再也说不得说不得了今日仍是同样的装束,漆黑而又破旧。我从一侧遥遥的经过,低下头,不愿意看,不忍心看,畏于黑色的脸,畏于一种应有的良。

可能看到有人经过,另一位老人小声地诉苦:我就是说要点钱上街他就说哪有什么钱上街说不得再也说不得了

我绝不认为这个村子会有这么穷的儿子,只相信会有这么恶的人。 我默默地经过,我不是上帝,只有无奈的离开。

她们也将离开,将永远带着这种无助和屈怨。

佛睡了,上帝死了,能托起羽毛和心的天平生锈了。

她本应是某些人的曾祖母,是谁,让她颤颤巍巍走在街角,用干枯的手翻捡着垃圾桶里的废纸,是谁!

我不敢想像自己将来有一天会不会变。

人类产生灵魂,灵魂却成为罪与罚的象征。

当日本人屠杀中国人时,当以色列用火箭筒朝巴勒斯坦方向开火时,其实我们都是一个人种;当白种人歧视黑种人时,当欧洲人剥着印第安人的头皮时,其实我们都是人;当人类声称动物是低等时,当偷猎者洗涮还沾染着血渍的象牙时,当偷猎者用刀轻轻划着熊皮下的筋肉时,其实我们都生活在地球上。 可这些都称为发展,都叫作进步。

当一个人连他母亲都不认识的时候,我却只能保持沉默。

人应该存在吗?

有人说过:地球是一坨大便,人是其中的蛆虫。

最美的世界应是和谐平静的,如同冥王星上那一片尘土。地球并不是,她是妖艳和诡异的。

最肮脏的东西是具有肮脏意识的东西。

没有了善的意识,没有了恶的遗失,或许也就没有了善与恶。

天下起了大雨,我在心里呼喊,让暴风雨来的更猛烈一些吧,即便它冲不走灵魂的痛,也让它冲走沉重的灰尘和黑色。

当雨过后,太阳变得温柔,风轻轻地吹过,曾看见,绿绿的田野中一对兄妹牵着手小心地走在田埂上,头上顶着大大的瓜叶,像绿色的斗笠,慢慢地,慢慢地移动在蓝天白云之下。

这时在遥遥的天空上,或许会有一个暖暖的笑容。

范文四:这里的哀伤连绵不绝

这是我第二次去柬埔寨。出发之前,上网搜索了关于这个国家的信息,传播最广的是下面两条。

第一条关于中国。珠三角一家服装加工厂的老板跑路了,拖欠大量工人的工资。事发之后,工人上街游行抗议,这才知道,大约3年前,老板就逐渐把订单迁移到了柬埔寨。到今年年初跑路的时候,所有的海外加工订单都已经能够在柬埔寨新设的代工厂完成。

无他,柬埔寨更便宜。一名制衣女工的月工资为120美元,按照人民币贬值之后的最新汇率计算,大约800元人民币。在珠三角,这笔钱将将够为工人购买保险。

最新的官方消息是,柬埔寨总理洪森通过了一项国会动议,要求将工人平均工资上升到140美元。不过,来机场接我的司机笑了。他今年30岁,有高大的身材和棕黑色的皮肤。他告诉我,在当地一间五星级酒店做司机,月收入是80美元。因为没钱,他既没有结过婚,也没有出过国。他的梦想是,有朝一日攒一笔钱,然后去泰国。这里距离泰国边境线很近,只有135公里。

“去干吗不知道,但是总能去学点什么。”他说。

另外一条信息和好莱坞有关。我住的酒店附近,有当地最负盛名的河边老市场,售卖当地的丝绸、银器和草药制品。半个月前,安吉丽娜・朱莉带着她那著名的老公和诸多孩子来访,买了一些丝绸床单,然后坐着法式三轮车离去。

司机很兴奋地告诉我,他知道这件事,好莱坞大明星刚到的那天晚上他就知道了,因为他的朋友恰好在朱莉入住的酒店当门童。“那是一家独栋的酒店,带游泳池,新开的,可贵了。”

这并不是朱莉第一次来柬埔寨。许多年前,她在著名的吴哥塔普伦寺拍过《古墓丽影》。那座寺庙遗迹,木石纠缠,遮天蔽日,活脱脱是会发生神秘事件的样子。在古老的真腊文明最发达的时期,它是一位国王为纪念自己的母亲修建的。不知朱莉在这个偏僻的外景地感受到了什么,几年以后,她真在这里成为母亲,收养了一个7个月大的小男孩。

小男孩已经14岁了。在狗仔队拍到的各种照片里,他越长越高,穿流行的T恤和牛仔裤,和爸爸妈妈去罗马,去巴黎,去东京。最近一次,他的妈妈带他回到了柬埔寨,和国家总理商量一个工作计划。

没错,朱莉希望回到柬埔寨再拍一部电影。这部即将开拍的电影根据一部非虚构自传改编,名为《First They Killed My Father》。1975年,红色高棉统治了整个柬埔寨,作者当年不过5岁,她的父母被杀害,兄弟姐妹被关进了集中营,她自己则拿起枪支,成了一名娃娃兵。多年之后,她经过泰国的难民营逃到美国,写了这本书。恐怖的记忆留驻笔端,希望内心的阴影可以得到疗愈。

耐人寻味的是,朱莉坚持要自己的养子参与电影的编剧和拍摄。她说:“他今年14岁了,这个年纪很关键,我希望他因此了解自己的国家,了解自己的来处,了解自己是谁。”

媒体总是报道朱莉和她丈夫的离婚和复合,报道他们拥有的巨大财富。这一家人出行的时候,总是前呼后拥,又其乐融融的样子。有个朋友就开玩笑说,好想给朱莉、皮特夫妇写信,好想被他们收养啊。但是,表象背后的哀伤总是连绵不绝。这个14岁的男孩子,他的外表和打扮跟其他任何一个洛杉矶的小孩没有差别,可能耳机里面也是贾斯汀的歌,但他早晚要面对这件事情:他来自东南亚最贫穷的一个国家,他的祖辈经历了地球历史上最血腥的屠杀,他的亲人至今音信全无。

我从酒店的报纸上读到,总理洪森非常支持朱莉的新电影。到2015年,他已经统治这个国家整整30年了。但直到今天,在面对反对党攻击的时候,他还是会在自己的脸书上传当年和西哈努克亲王一起反抗红色高棉的照片。当年的屠杀,以及对屠杀的反抗,成为政治家现今的政治资本。

历史从未真的过去,但柬埔寨仍要面对未来。说实在的,如果不谈论红色高棉,这里除了吴哥遗迹和大米外,实在乏善可陈。它的机会,也许在那些从中国搬迁而来的制衣工厂,也许在首都金边的新赌场。传说,这家新开的赌场想取代逐渐没落的澳门。它的老板很有办法,竟然修建了一个秘密出口,直通外交部大楼。

离开的那天傍晚,我在街头散步。远处晚霞灿烂,美丽无匹,真像是给闷热又灰扑扑的街市镶嵌的一道金边。我路过一所中学,它把建校的日期大喇喇写在墙壁上:1979年1月10日。每个穿制服的小孩,每天上学放学都能看到。这是他们伟大的纪念日:3天之前,越南攻入柬埔寨,波尔布特的红色高棉政权终结了。

似乎东方的每一个后发国家都势必要在如此处境下面对未来:战乱、饥荒、清洗、腐败,以及在西方文明面前成为一个值得同情和探索的景观。所谓苏丝黄,不过是一个人格化了的东方罢了。但她还人格化得不够彻底,除了外表的妖娆、风情和危险,她的内心一片空空荡荡,竟然没有一丁点渴望被看见的自卑和纠结。

范文五:酒托缘何久打不绝

近日,孙先生通过一款社交软件会见网友,被带至双井东柏街一处街边店内消费,一份果盘、四碟干果花销超过2500元。付完钱的孙先生感觉被骗,于是向警方报警。

经调查,孙先生遭遇的高消费,背后涉及酒托。一套完整的“酒托”流程,涉及“键盘手”、“传号手”、“托女”和“上家”等环节。通过这个流程,在“酒托”的行业里,俨然已经形成一条完整紧密的利益链条。键盘手利用网络和社交工具,将很多不知情“期待着艳遇的男子”视为猎物,引入环环相扣的流程内,骗至“上家”的店内进行高额消费。一旦“猎物”顺利到“上家”店内消费后,这一流程内的“键盘手”“传号手”“托女”都会得到猎物消费金额的一定提成。

如果涉及的金额巨大,酒托和酒吧经营者的行为,则将构成诈骗罪。要打击酒托的行为不能仅靠事后报警或者等着相关部门来查处。有些受害者觉得通过网络平台约到了美女,可以有进一步的发展空间,便洋洋自得,殊不知已成为酒托的钩上鱼。更有受害者是已有家室的人,经不起陌生网友的诱惑导致被骗,事后怕家里人知道又不敢选择报案,认为吃点亏就算了。就算有的受害者报警,也很难调查取证。酒托久打不绝一方面说明了监管与法律法规的漏洞,另一方面也说明了受害者自身也存在问题。正所谓,苍蝇不叮无缝的蛋,一个巴掌拍不响。

互联网里形形色色的人都有,有酒托依靠社交平台诈骗,有妓女通过社交平台招嫖等。由于我国互联网还处在发展中阶段,网络社交平台的监管还有待提高,才导致酒托等人利用互联网引诱无数的网友上当受骗。要想杜绝这些现象发生,还需要完善相关法律法规,有关部门加强监管,最重要的是网民应提高自我判断意识、谨慎交友、洁身自好。

范文六:[优秀作文]绝对的哀痛

绝对的哀痛

“当日本人屠杀中国人时,其实我们都是一个人种;当白种人歧视黑种人时,其实我们都是人;当人类声称动物是低等时,其实我们都生活在地球上。” 天气炎热,修了一年多的高速公路还是一片尘土飞扬,横在田野之上,本应修成天桥的横行道却修成了暗道,比正常的地面低了不少,雨季的淤泥沉积在里面,滋生的蚊虫聚成一团一团。

我小心的从一旁的沟沿经过,另一边坐着两个老人。路上曾遇到过她们,干瘪的皮肤,脸上一层黑黑的污垢掩住了深深的皱纹,穿着破旧破旧而又漆黑的袍子,手里提着更加破旧的编织袋,蜷曲着背,拄着木棍一步一步走着,承受一生中最后也是最无奈的痛苦。感受的不是老态龙钟,是谁,让她成为这样,这样,像垃圾一样。

老远就听到其中一个老人说:“说不得„„以后说不得了,再也说不得„„说不得了„„”今日仍是同样的装束,漆黑而又破旧。我从一侧遥遥的经过,低下头,不愿意看,不忍心看,畏于黑色的脸,畏于一种应有的良。 可能看到有人经过,另一位老人小声地诉苦:“我就是说要点钱上街„„他就说哪有什么钱上街„„”“说不得„„再也说不得了„„”

我绝不认为这个村子会有这么穷的儿子,只相信会有这么恶的人。 我默默地经过,我不是上帝,只有无奈的离开。

她们也将离开,将永远带着这种无助和屈怨。

佛睡了,上帝死了,能托起羽毛和心的天平生锈了。

她本应是某些人的曾祖母,是谁,让她颤颤巍巍走在街角,用干枯的手翻捡着垃圾桶里的废纸,是谁!

我不敢想像自己将来有一天会不会变。

人类产生灵魂,灵魂却成为罪与罚的象征。

当日本人屠杀中国人时,当以色列用火箭筒朝巴勒斯坦方向开火时,其实我们都是一个人种;当白种人歧视黑种人时,当欧洲人剥着印第安人的头皮时,其实我们都是人;当人类声称动物是低等时,当偷猎者洗涮还沾染着血渍的象牙时,当偷猎者用刀轻轻划着熊皮下的筋肉时,其实我们都生活在地球上。 可这些都称为发展,都叫作进步。

当一个人连他母亲都不认识的时候,我却只能保持沉默。

人应该存在吗?

有人说过:“地球是一坨大便,人是其中的蛆虫。”

最美的世界应是和谐平静的,如同冥王星上那一片尘土。地球并不是,她是妖艳和诡异的。

最肮脏的东西是具有肮脏意识的东西。

没有了善的意识,没有了恶的遗失,或许也就没有了善与恶。

天下起了大雨,我在心里呼喊,让暴风雨来的更猛烈一些吧,即便它冲不走灵魂的痛,也让它冲走沉重的灰尘和黑色。

当雨过后,太阳变得温柔,风轻轻地吹过,曾看见,绿绿的田野中一对兄妹牵着手小心地走在田埂上,头上顶着大大的瓜叶,像绿色的斗笠,慢慢地,慢慢地移动在蓝天白云之下。

这时在遥遥的天空上,或许会有一个暖暖的笑容。绝对的哀痛

“当日本人屠杀中国人时,其实我们都是一个人种;当白种人歧视黑种人时,其实我们都是人;当人类声称动物是低等时,其实我们都生活在地球上。” 天气炎热,修了一年多的高速公路还是一片尘土飞扬,横在田野之上,本应修成天桥的横行道却修成了暗道,比正常的地面低了不少,雨季的淤泥沉积在里面,滋生的蚊虫聚成一团一团。

我小心的从一旁的沟沿经过,另一边坐着两个老人。路上曾遇到过她们,干瘪的皮肤,脸上一层黑黑的污垢掩住了深深的皱纹,穿着破旧破旧而又漆黑的袍子,手里提着更加破旧的编织袋,蜷曲着背,拄着木棍一步一步走着,承受一生中最后也是最无奈的痛苦。感受的不是老态龙钟,是谁,让她成为这样,这样,像垃圾一样。

老远就听到其中一个老人说:“说不得„„以后说不得了,再也说不得„„说不得了„„”今日仍是同样的装束,漆黑而又破旧。我从一侧遥遥的经过,低下头,不愿意看,不忍心看,畏于黑色的脸,畏于一种应有的良。 可能看到有人经过,另一位老人小声地诉苦:“我就是说要点钱上街„„他就说哪有什么钱上街„„”“说不得„„再也说不得了„„”

我绝不认为这个村子会有这么穷的儿子,只相信会有这么恶的人。 我默默地经过,我不是上帝,只有无奈的离开。

她们也将离开,将永远带着这种无助和屈怨。

佛睡了,上帝死了,能托起羽毛和心的天平生锈了。

她本应是某些人的曾祖母,是谁,让她颤颤巍巍走在街角,用干枯的手翻捡着垃圾桶里的废纸,是谁!

我不敢想像自己将来有一天会不会变。

人类产生灵魂,灵魂却成为罪与罚的象征。

当日本人屠杀中国人时,当以色列用火箭筒朝巴勒斯坦方向开火时,其实我们都是一个人种;当白种人歧视黑种人时,当欧洲人剥着印第安人的头皮时,其实我们都是人;当人类声称动物是低等时,当偷猎者洗涮还沾染着血渍的象牙时,当偷猎者用刀轻轻划着熊皮下的筋肉时,其实我们都生活在地球上。 可这些都称为发展,都叫作进步。

当一个人连他母亲都不认识的时候,我却只能保持沉默。

人应该存在吗?

有人说过:“地球是一坨大便,人是其中的蛆虫。”

最美的世界应是和谐平静的,如同冥王星上那一片尘土。地球并不是,她是妖艳和诡异的。

最肮脏的东西是具有肮脏意识的东西。

没有了善的意识,没有了恶的遗失,或许也就没有了善与恶。

天下起了大雨,我在心里呼喊,让暴风雨来的更猛烈一些吧,即便它冲不走灵魂的痛,也让它冲走沉重的灰尘和黑色。

当雨过后,太阳变得温柔,风轻轻地吹过,曾看见,绿绿的田野中一对兄妹牵着手小心地走在田埂上,头上顶着大大的瓜叶,像绿色的斗笠,慢慢地,慢慢地移动在蓝天白云之下。

这时在遥遥的天空上,或许会有一个暖暖的笑容。

范文七:[优秀作文]绝对的哀痛

绝对的哀痛

当日本人屠杀中国人时,其实我们都是一个人种;当白种人歧视黑种人时,其实我们都是人;当人类声称动物是低等时,其实我们都生活在地球上。 天气炎热,修了一年多的高速公路还是一片尘土飞扬,横在田野之上,本应修成天桥的横行道却修成了暗道,比正常的地面低了不少,雨季的淤泥沉积在里面,滋生的蚊虫聚成一团一团。

我小心的从一旁的沟沿经过,另一边坐着两个老人。路上曾遇到过她们,干瘪的皮肤,脸上一层黑黑的污垢掩住了深深的皱纹,穿着破旧破旧而又漆黑的袍子,手里提着更加破旧的编织袋,蜷曲着背,拄着木棍一步一步走着,承受一生中最后也是最无奈的痛苦。感受的不是老态龙钟,是谁,让她成为这样,这样,像垃圾一样。

老远就听到其中一个老人说:说不得以后说不得了,再也说不得说不得了今日仍是同样的装束,漆黑而又破旧。我从一侧遥遥的经过,低下头,不愿意看,不忍心看,畏于黑色的脸,畏于一种应有的良。

可能看到有人经过,另一位老人小声地诉苦:我就是说要点钱上街他就说哪有什么钱上街说不得再也说不得了

我绝不认为这个村子会有这么穷的儿子,只相信会有这么恶的人。 我默默地经过,我不是上帝,只有无奈的离开。

她们也将离开,将永远带着这种无助和屈怨。

佛睡了,上帝死了,能托起羽毛和心的天平生锈了。

她本应是某些人的曾祖母,是谁,让她颤颤巍巍走在街角,用干枯的手翻捡着垃圾桶里的废纸,是谁!

我不敢想像自己将来有一天会不会变。

人类产生灵魂,灵魂却成为罪与罚的象征。

当日本人屠杀中国人时,当以色列用火箭筒朝巴勒斯坦方向开火时,其实我们都是一个人种;当白种人歧视黑种人时,当欧洲人剥着印第安人的头皮时,其实我们都是人;当人类声称动物是低等时,当偷猎者洗涮还沾染着血渍的象牙时,当偷猎者用刀轻轻划着熊皮下的筋肉时,其实我们都生活在地球上。 可这些都称为发展,都叫作进步。

当一个人连他母亲都不认识的时候,我却只能保持沉默。

人应该存在吗?

有人说过:地球是一坨大便,人是其中的蛆虫。

最美的世界应是和谐平静的,如同冥王星上那一片尘土。地球并不是,她是妖艳和诡异的。

最肮脏的东西是具有肮脏意识的东西。

没有了善的意识,没有了恶的遗失,或许也就没有了善与恶。

天下起了大雨,我在心里呼喊,让暴风雨来的更猛烈一些吧,即便它冲不走灵魂的痛,也让它冲走沉重的灰尘和黑色。

当雨过后,太阳变得温柔,风轻轻地吹过,曾看见,绿绿的田野中一对兄妹牵着手小心地走在田埂上,头上顶着大大的瓜叶,像绿色的斗笠,慢慢地,慢慢地移动在蓝天白云之下。

这时在遥遥的天空上,或许会有一个暖暖的笑容。

范文八:绝调一曲哀书生

《天南》2011年第二期,翻开目录页便是翟永明的新诗《哀书生》,扫了一眼便急切地向后翻去,看看还有什么好文章。翻到下一页忽地见到诗的结尾处赫然一段按语:“冯喆,著名电影演员,曾任《桃花扇》《羊城暗哨》主角。文革期间被批斗致死。作者少时曾于成都八宝街电影院门口目睹其被批斗经过,冯喆被迫身穿《桃花扇》中戏服,手执绘有桃花和美女蛇的折扇,任人唾骂。”我的目光一下子被吸引,再翻回来把诗从头读起……

冯喆,多么熟悉的名字!喜欢老电影的人应该没有不知道冯喆的,曾在《羊城暗哨》《南征北战》《铁道游击队》《桃花扇》《金沙江畔》等影片中扮演重要角色,还先后出演了《家》《风雪夜归人》《上海屋檐下》《大明英烈传》等40余部话剧。其中的《羊城暗哨》在中国电影史上绝对是需要特殊标注的一部经典之作。电影取材于50年代广州真实的反特案例。在影片中,冯喆饰演公安侦查员王练,打入敌特内部与敌方女特务八姑伪装夫妻。王练面对烈火燃情的八姑以静制动、以柔克刚,在他那应对自如、从容若定的演绎中成就了王练的完美形象。从正气凛然的人民警察到机智狡黠的卧底特务,举手投足间隐隐显露出冯喆的英俊潇洒和风流倜傥。

如此卧底美男,不禁让我想到前些年香港警匪电影《无间道》中的梁朝伟。梁朝伟的美是深沉的、沧桑的,甚至是忧郁的。二十一世纪之香港与五十年代之内地已经是世易时移,在《无间道》中梁朝伟可以“泡妞”,可以“抑郁”,可以向阿Sir表达对卧底生活的不满,对于“色诱”的“将计就计”肯定已经不是问题。然而,在二十一世纪之香港,梁朝伟饰演的警方卧底陈永仁面对的情况已经远比“色诱”更加复杂和难以应对,在“你中有我,我中有你”的无间世界里,梁朝伟悲壮殉职。

佛经里说,无间是八大地狱之中最痛苦的一个。“无间道”作为片名的深刻寓意就在这里,无间地狱没有轮回,只有永远受苦。与陈永仁相比,王练是幸运的,他有惊无险,入得虎穴、取得虎子,最后还给我们一个好听的故事。而陈永仁,已经永远无法赎身。他,死于无间。然而,同是演员,和梁朝伟相比,冯喆则没有他所饰演的角色那样幸运。由于在1963年主演了电影《桃花扇》,使他在来势汹猛的文革风暴中陷于万劫不复的深渊。本是作为演员一生都引以为荣的表演经历,却在彼时黑白混淆、是非颠倒。痛苦中的痛苦,更有发妻的背叛与出卖。这是冯喆一生最为悲凉、凄惨而恐惧的日子,他深深陷入了难以想象的生命“抑郁”之中。1969年的 6月2日,一代著名影星自此永远消失于人间,年仅48岁。冯喆,死于无间。

演员、剧中人与人物原型常常有着一种玄妙的关系。与冯喆命运相似的还有他饰演的卧底英雄王练的原型梁初,梁初被公安高层领导暗授机宜,为了从事“卧底”工作,在表面上连同敌特一起被定罪,进行了公开宣判。此后,梁初虽然继续担任“卧底”,协助公安人员破获了许多案件,但一纸公开的刑事判决竟“弄假成真”,使这位“卧底英雄”在后来历次运动中九死一生,蒙冤长达48年,直到2003年才彻底平反。还好,他等到了平反。而冯喆被平反时,不知他是否已经投入另一个生命轮回。1995年,在纪念世界电影诞辰100周年、中国电影诞生90周年之际,冯喆被国家文化部列为126名“中华影星”之一;2005年,冯喆被评选为“中国电影百年百星”之一。这是给影迷的安慰,是给电影艺术的交代,更是对正义不死、善良永生的明证。

附:

哀书生

——因绝调词哀书生而忆冯喆

作者/翟永明

整个种族是一个诗人

写下关于命运的古怪命题

——斯蒂文斯

活在1699年 你就是一介书生

风流倜傥美人缘

活在1969年 你就是一个罪人

披发散衣 掩面低首

密封在一套古老戏装

被批斗 被游街

被角色演绎你

成为你演绎过的角色

那一晚 彻夜未眠因为

在电影之外见到你

那一晚 彻夜未眠因为

你形容枯槁面如死灰

那一晚 彻夜未眠因为

你是牛鬼蛇神 万人唾弃

你就是一介书生附体 不问世事

世事有如桃花 夺目般开放

椎心式零落 桃花

随季节粹然而丽 世事

随念头翕然而移

香扇打开来就是美人花

合拢来便要了你的命

你就是一介书生 无论古今

且吟且睨且歌行

你就是一介书生 书生命

你就是起事事不成 造反反被造的那个

你就是坑儒时第一个该灭

青眼白眼最宜分的人

你鸡鸣晨起

悬梁后还要椎骨

披星戴月去赶考的书生

谢天谢地 本朝书生

命运胜过他们 虽然

那颗为读书而生的人头

依然悬着 为父母为老师

为名校为名校的升学率

几千年的赶考 今天还在赶

你是那个头发被拎着

去领取北大入学通知书的本朝书生?

你是一介书生 过去是

现在仍然是

你站错了队 再也站不回来

你死得空如箜篌 轻如鸿毛

桃花已乱开了好几个世纪

书生泪也被吹干了几百年

你还是那个一日不作诗

全天不快乐的人?

任你暮磬石磬平淡磬

也敲不醒桃花扇底的南朝

那个被渔樵话了又话的短命王朝

然者 你仍要作万古愁人

元气大伤的那一类?

大风吹 人头落

书生就是书生 你再活一百年

还是遭天遣的人

无论古今

都有这死得不值死无居所的人

因鸣镝而知天下亡

因叶落而溅起无边泪水

要你的命就是要冰山的

夺你的魂就是夺文章的

遣你的心就是遣人心的

原来是姹紫嫣红开遍

如今付与谁?

谁是轻柔扇底风?杀人风?

要吹就吹整整半个世纪吧

大风吹 书生毙

活在1699年 易碎的是人心,是王朝

活在1969年 俯首的是书生 是狷狂

你不再是壁上图 书上影 剧中人

你仅仅是一个牛鬼蛇神 万人唾弃

桃花扇底魂归西

(注:冯喆,著名电影演员,曾任《桃花扇》《羊城暗哨》主角。文革期间被批斗致死。作者少时曾于成都八宝街电影院门口目睹其被批斗经过,冯喆被迫身穿《桃花扇》中戏服,手执绘有桃花和美女蛇的折扇,任人唾骂。)

【责编/九月】

范文九:李商隐:绝美的哀伤

文  名  家

李 商  :绝 美的哀 伤  ’,   ’  隐 ■ r

李 商 隐 s\ 案   J档

字号— — 字 义 山 ,别 号 “ 溪 生 …‘ 南生 ”  玉 樊 。

故 里— — 河 南省 郑 州 市 。

远祖—— 和李唐的祖先有 同族 关系,自称 “ 系本王孙”  我 。

家世—— 没落的贵族和低级官僚 家庭 。

生 命历 程— — 艰 苦 的 童 年 时期 、十 年 应 举 时期 、 以 长安 为

中心 的宦游时期 、天涯漂泊的幕府生涯时期。   从事诗文创作的时期—— 从 1 6岁开始 ,到 4 7岁去世 。   少年 “ 勤工俭学 ”—— 曾 “ 书贩舂 ” 佣 ,即 为 别人抄 书、

替人舂米 ,挣钱贴补 家用 。

影 响最 大 的老 师— — 一 位 堂房 叔 父 ,“ 迹 隐德 … ‘ 人 莫  晦 时

得 而知”的古 文大家, 经学、 在 小学、 古文、 书法方面均有造诣 。   不遗余力提携李商隐的恩师—— 令狐楚 , 包括 政 治上 的拔  擢 、经济上的资助和文 学上 的奖掖 。

开 始应 举 的年 龄— — 1 。 7岁

糍 一 年 级 e2 104 01

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/D9EDCC77F0B92AC9.html

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爱 上 阅读 ‘ ……>

进士及第的年龄——2 6岁 ,整整十年的应举时间。   几位有知遇之恩的幕府府主—— 早期 的令狐 楚、崔戎、萧

浣 ,中期的王茂元 、郑亚、卢弘正 ,晚期 的柳仲郢。

荣枯 升沉 的转 折点— — 和 王 茂 元 的 女 儿 结婚 ( 茂 元 属 于 王

李党 ) 。   生命中关系最复杂的朋友兼仕途上的克星—— 令狐 楚的儿

子令狐绚 ( 于牛党 ) 属 。

仕途坎坷的根源—— 卷入 “ 牛李党争”( 牛李”是 当时的 “   两大政 治派 系,牛 党的领袖人 物是 牛僧 儒 ,李党的领袖 人物

是李德裕 ) 。

为李商隐婚姻搭线的两位 “ 红娘”—— 李执 方 ( 王茂元的

内兄 ) 、韩瞻 ( 王茂元的另一女婿 ) 。

唯一的儿子——衮 师 , 骄儿诗 》专 门描述 了衮 师幼 时的 《

天 真 憨厚 。

知己朋友—— 刘蒉 ( 晚唐诗人 ) 、韩瞻 、杜牧。

诗集—— 《 樊南 甲集 》 樊南乙集 》 玉溪生诗 》 《 《 。

诗歌的题材—— 集 中在 四个方面 ,包括 自伤 生平 的篇 什 ,   政 治讽刺诗 ,爱情诗 ,吟咏 自然景物的诗篇。

诗歌的渊源——屈原 、杜甫 、李贺。

最费解的诗篇—— 《 瑟》 一篇锦 瑟解人 难”( 锦 ,“ 清人 王

士 祯语 ) 。

与李商隐有关的两大争案—— 诗人的 党属 问题 、无题诗 的

解读。

诗歌史上的最大贡献——无题诗的创作

在 当 时 文 坛 上 的 影 响— — 与 温 庭 筠 、段 成 式 齐 名 , 时 号  “ 十 六 ”( 三 三人 均 排 行 十 六 ,意 为 三 个 “ 十六 ” 。 )

文学史上的地位—— 与杜牧合 称 “ 小李杜 ” ,与温庭 筠合

称 “ 温李”  。

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印象

课  文  名

少 年 j. 不 倦   f学 .

李 商 隐 青 少年 时代 发 愤 读 书 ,有好 学 不 倦 精 神 。偶 有  所 得 ,不 但 “ 密记 ” “ 藏 ” ,而 且 “ 缀 比次 ,手 书 口 怀 联   咏” 。他 对古 代和 当时一 些正统 和流 行学术 理论 ,具有 大胆  怀 疑和批 判精 神 ,认 为 “ ”不 是周 公 、孑 子所 独能 ;写 文  道 L

:‘ ‘

章 直抒胸 臆 , “   不爱 攘取 经史 ” ,也 不怕 冒天下 之大 不韪 。   这在 当时不 能不认 为是 大胆而卓 越的见 解。   ( 自杨柳 《 选 李商隐评传 》  )

对 妻 子 一往 情 深

对 李 商 隐 的 爱情 生 活 ,历 来 存 在 一种 不 正确 的看 法 ,   那就 是把他 看成 一个轻 薄 随便 的无 行文 人 。其 实这 是完 全不  符事 实 的误 会 。应 该说 ,李 商隐 的私生 活是 相 当严肃 的 ,对  女 性 的态度 也是 十分尊 重 的 ,他婚后 和 妻子王 氏 的感 情也 非  常融 洽真 挚 。大 中六 年 ( 5 8 2),李 商隐 在东 川节 度使 柳 仲

郢 幕 。这时他 妻 子 已死 去 ,柳 仲郢 曾于乐 籍 中物色一 个名 叫

张懿仙 的女子 赐给他 , “   以备 纫补 ” ,诗 人终 因对 于亡妻~

往 情深 ,婉 言拒绝 。 以后 一直 到病卒 郑州 ,始终 过着 独身 生

活 ,没有再娶 。就 这一事实 ,也 足以平息众喙 了。   ( 自杨柳 《 选 李商隐评传 》  )

蕊  04 一 1 ◎  年 1 .

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爱上阅读 ‘ ……>

Jl 丽 妆 点 悲 哀 , +美   用 悲 哀 深 逮 美 丽

李 商 隐一 生追 求 功 业 与爱 情 ,但 没 有 成就 任 何 功业 ,   没有能济 世 、施展 自己的政 治抱负 ,也没有获 得与功业 的成  就俱来 的富贵荣华 ,显然 ,他 向往这 些 富贵荣华 ,向往 “ 密

迩平 阳接 上兰 ,秦 楼鸳瓦汉 宫盘 ” (《 当句有 对 》 )的宫廷  生活 。他 追求爱情 ,王 氏的天亡 给他 以沉重 的打击 ,与王 氏

的婚姻使他 在功业追 求上付 出 了惨重 的代价 ,他与其他 女性  的感情 纠葛我们不 详 ,但不 论与女道 士风流一 番也 罢 ,狎游  也罢 ,都无 法真 正地酣 畅并 满足他 的精 神 的与情感 的渴 求则  是 显然 的。他聪 明 、敏锐 、钟 情 而脆 弱 ,对

于失败 、孤 独 、   徒劳 、漂 泊 、分 离……显然 比对于生 活 的希望 和乐趣更 加敏  感 。他充满 了一个智 者 、一个 情种 、一 个 自视 甚高而 时运不  济者 的悲哀 。外务 的失败使 他 “ 向内转 ”起来 了 ,在 发掘 自   己的 内心世 界方 面 ,很 少有 哪个 中国的古代诗 人能够 与他相

比,他用美丽妆点了悲哀 ,又用悲哀深邃了美 丽。

( 自王蒙 《 选 对李商 隐及 其诗作 的一些理解 》  )

评说 ●

活 性 的 语 言

李 商 隐 的语 言 最 有 意思 ,他 的语 言 始终 给 我一 种 活性  的感 觉 。他 的无 题 诗 ,或 者 以起 始 两个 字 为题 的无 题 诗 ,

语言 有一 种 弹性 ,有 一种 活 动 的空 间 。他 的语 言颠 来 倒 去

的 ,老是表 达那 么一 种情绪 。我 曾经做 过一个试 验 ,把 《 锦

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/D9EDCC77F0B92AC9.html
瑟 》5 个 字颠来 倒 去重组 ,合并 重组 ,当然 没有李 商 隐原来  6 组 得 好 ,但 是 也 能 凑合 ,也 能 组 得 出来 。在 座 的 同学恐 怕

不知 道 ,我把我 重组 的这 5 个字 给大 家念一 念 。一 个 是七言  6 的 ,格律 上差一 点 : “ 瑟蝴蝶 已惘然 ,无 端珠 玉成华 弦 。   锦   庄生 追忆 春心 泪 ,望帝 迷托 晓梦 烟 。 日有一 弦生一 柱 ,当时

● ●

沧海 五十 年 。月 明可待 蓝 田暖 ,只是此情 思 杜鹃 。”还 是那

5 个 字 ,也还是 那个 情调 。我又 把它变 成长 短句 : “ 鹃 、 6   杜

文  名  家

: ‘   :

明月 、蝴 蝶 ,成 无端 惘然追 忆 。 日暖蓝 田晓 梦 ,春 心迷 。沧  海生烟 玉 。   托此情 ,思锦 瑟 ,可待 庄生望帝 。当时一弦

柱 ,五 十弦 ,只是有珠 泪 ,年华 已。”还是那 5 个字 。然  6 后我把 5 个 字变 成2 个 字 一句 的上 下联 ,这个 上下 联也 不工  6 8

稳 ,但 咱们 凑合 一下 : “   此情 无端 ,只是 晓梦 庄生 望帝 ,月   明 日暖 ,生 成 玉 烟珠 泪 ,思 一 弦一 柱 已 ( 联 )。春 心 惘  上 然 ,追 忆 当时蝴蝶 锦瑟 ,沧海 蓝 田 ,可待 有 五十弦 ,托年 华  杜鹃迷 ( 下联 )。”那 么我做 这个试 验 的 目的是什 么呢 ?就  是想证 明它语 言的活性 ,语言 的弹性 ,语言 的可塑性 。

( 自王蒙 《 “ 选 说 无端” ) 》

自我 描 画 的 形 象

: 移  像 屈原 以香 草 自比 ,李 白以大鹏 自拟 ,李商 隐也 把他永

葆 的理想 、抱 负和风 标化 为高松 的形象 。是 怎样 的 “ 高松 ”   呢 ? 出于众 木 之 中 ,既饶 “ 挺 雅韵 ” ,复 具 “ 姿 ” 。特 别  幽 是它具 有 坚韧

的 自信力 : “   上药 终相待 ,他 年访伏 龟 。”伏  龟是一 种上 药 ,生于松 根 。高松 即使一 时不 为世人 所知 ,但  它总会 有 一天受 到重视 的 。当然 ,对风 节 的 自信离 不开对 黑  暗和庸 俗势力 的排斥 和鄙弃 。歌颂 自己的清 白和才 能 ,和愤  恨 世俗 的污 浊 ,两方面 是密切 联 系的 。鲁 迅 曾经说 过屈原 的  作 品有 这样 一个特 点 : “   怼世 俗之 污浊 ,颂 己身之修 能 。”   李 商隐 不仅把 “ 松 ”和 “ 木 ”对 比 ,而且像 屈原 一样 , 高 众   经 常将美 丑 、善恶 的人物 、事物 对 比 ,用 以突 出他理 想 的坚  贞 和品格 的 高洁 。为此 ,他表现 了战胜黑 暗势力 的信 心和 勇

离年鸯1 ◎  ~级z・ o4 1

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气 。 “ 怜万 里堪乘 兴 ,枉是蛟 龙解 覆舟 ”( 岳 阳楼 》) 可 《 。   诗人 天涯作幕 ,但偏用 得 以纵游 万里 自慰 。蛟龙 覆舟 ,妄 图  对 自己进行袭击 ,但 又有何惧? 这样 一往无前 的诗人形象 ,在  长夜难 明 的封建 社会 中出现 ,就 不能不算 是晨星 一炬 了。当  然 ,对性 格 比较 脆弱和 感情 比较 纤细 的诗 人说来 ,因为个 人  的穷通休 戚 ,有 时考虑 过多 ,导 致理想抱 负的动摇 甚或 近于

幻灭 ,也是有 的 。这时 ,诗人 的 自我形象 便不是不 怕蛟龙 的  “ 万里 乘兴 ”的壮夫和 超于 “ 众木 ”的 “ 高松” 了 ,而是哀  吟宛转 的 “ 流莺 ”( 流莺 》) 《 ,不知 身世 的 “ 孤鸿 ”( 夕 阳  《

楼 》) ,或者是夕 阳下乱 飞的 “ 落花”( 落花 》) 。 《 了   ( 自吴调公 《 选 李商隐研 究》  )

表 达 一 种 大 迷 茫 与 大 悲 哀

李 商 隐往 往 能把 他 的颓唐 的情 绪用 艳 丽 精致 的文 字加  以表 现 。读 其 诗 ,不 难 感受 到 诗人 的彻骨 的 ( 并非 没 有深  度 的 )与 敏感 的 ( 无 神经 质 的 )悲 哀 、孤 独 、无 奈 、软  不

弱 。而 从形式 上看 ,这 种负面 的情绪 的表达却通过 了绮美 、

艳 丽 、工 整乃 至 雕琢 的形式 。 “ 翡 翠 ” “ 芙蓉 ” “ 金 绣 珠

有泪 ” “ 玉生烟 ” “ 郎” “ 玉 红楼 ” “ 箔” “ 烬” “ 珠 金 石  榴 ” “ 凤 ” “ 犀 ” “ 尾” “ 罗” “ 蟾 ” “ 彩 灵 凤 香 金 玉

虎” “ 芙蓉 ” “ 心 ” …… 以及 用 事 中 的 “ 蝶 ” “ 春 蝴 杜  鹃” “ 萼绿华 ” “ 兰香 ” “ 氏窥帘 ” “ 杜 贾 宓妃 留枕 ”……  单纯从 字面上看 ,也 给人 以金雕 玉砌却涉 疑俗浊 、美不胜 收  却涉疑 轻佻 、感 觉细腻却 涉疑脂

粉气 的印象 。我们 可 以容 易  地设 想用这样 的语词语 象去编织 荣华 富贵 、恻词 艳 曲 、闲愁  幽怨 、小悲小恨 ……却很 难设想 用这样 的风格形 式语 词语 象  去表述 一种深挚 、概括 、迢远 的大迷茫 与大悲哀 。也许 ,这

正是 李商 隐之所 以为李商 隐 ,李商 隐的抒情诗 之所 以为李商

隐的抒情诗的奥妙所在吧?

( 自王蒙 《 选 对李商隐及其诗作 的一些理解 》  )

范文十:不,绝对不是!

我的一位军犬训导员朋友给我讲过这样一个关于狗的故事。

有一个名叫“黑子”的军犬极其聪明,屡立战功。有一天,几个训导员决定测一测黑子的反应能力。便找来十几个人,让这些人站成一排,然后让其中的一位去营房“偷”了一件东西藏起来,之后再站到队伍中去。

黑子没费多少功夫,就叼住了那个小偷。它兴奋地望向训导员,但训导员却使劲摇着头说:“不,不是他!再去找!”

黑子的眼睛里闪出迷惑的光,它转回头重新开始辨认。专业告诉黑子,它没错!于是重新又把那个小偷叼了出来。可是训导员却不容置疑:“不对,再去找!”

黑子迟疑地盯着训导员,转回身去花更长时间去嗅辨。最后,它还是站在了小偷的身边,向训导员坚定地望去:就是他!不会是别人!

“不!绝对不是!”训导员大声吼着,表情也严峻起来。

黑子的自信心被击溃了,它相信训导员超过相信自己。可是不对啊!气味骗不了黑子。它焦急地踱着步……最后,它根据训导员的眼色把一个假小偷给叼了出来。一群人哄然大笑。黑子糊涂了,愣在当场。训导员告诉黑子:“你本来是对的,可错就错在没有坚持。”

一刹那,令所有人意外的是,当黑子明白这是一场骗局之后,它极度痛苦地“嗷”了一声,几大滴热泪流了出来,之后,它沉沉地垂下了头,一步一步地走了开去……

黑子!你去哪儿?训导员追了上去。但黑子看也不看他一眼,自顾自往营外走去。

黑子!对不起!我是跟你闹着玩儿的!训导员扑上去,紧紧地搂住了黑子,热泪滂沱。

黑子挣脱了训导员的搂抱,走到营外背风的土岗下,趴在了那里。此后好几天,黑子不吃不喝,神情委顿,任训导员怎么哄,也始终不肯原谅他。人们这才意识到――哪怕是只狗,也是要尊严的,或者反过来说,它们比人更要尊严!

后来,黑子不再信赖所有的人。它的性情也起了极大的变化,不再目光如电,不再奔如疾风,不再威风凛凛……训导员没办法,只好忍痛安排它退役。

(摘自《星火小品文》)