哀矜而勿喜

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【专家解析】哀矜而勿喜

【优秀范文】哀矜而勿喜

范文一:若得真情,哀矜勿喜

菲茨杰拉德在《美丽与毁灭》一书中说,欲望会欺骗你,就像一道在房间里四处跳跃的光。它停下来,照亮某个微不足道的事物,我们这些可怜的傻瓜努力去抓住它。但当我们去抓的时候,那一道阳光又照到别的东西上面,你得到了那个东西。但是,让你想得到它的灿烂光辉已经不在了。

有人说,欲望,是一切罪恶的来源。我不知这是否是一种有些极端的观点。但欲望与爱情之间又横亘着什么,我至今不得而知。记得很久以前看到过一个说法。当你有心仪的对象,在不知道对方是否对自己有好感,又不愿意直接表白的情况下。合适的验证方式是二人共进西餐。无意间移动自己的水杯,向对方的水杯靠近。若对方对你有好感则会任你的水杯靠近甚至将自己的水杯与你靠近。反之,则会移开自己的水杯。因为此时,水杯代表了二者身体。将水杯靠近是潜意识好感的反应。移开,则是潜意识的排斥。

她说,季诺,其实呢我不太相信爱情,这个带我走的人可以不是我的爱人。不知道为什么,看到这句话内心有种被触动的感觉。像是有只手撩拨到心底最柔软的位置。她说,她想要离开生活多年的小镇。而我曾多次想去到一个南方小镇,在那里生活一段时间。而后,再回到原来的生活。我并不喜欢城市的喧嚣。但我明白,我要在这里生活下去,并且使自己生活得很好。

若得真情,哀矜勿喜。一半理智,一半爱情。依我看来。爱情有酸有甜。有痛苦与快乐交织的这才叫人生。但我想没有人生来因便惧怕在爱情中受到伤害而拒绝爱情。即使往后因伤害过从而失去爱的能力,那也是因为他曾经经历过爱情,因为爱得彻底,才会痛彻心肺。一遇误终身,不遇终身误。或许,便是如此。理智与爱情。让我想到菲茨杰拉德与泽尔达的爱情。海明威曾用兀鹰不准分食来形容泽尔达对菲茨杰拉德疯狂的爱。他们相互折磨,吵闹不止,像一对冤家。在伤心和痛苦之后又言归于好,形影不离。

我一直认为人是很复杂的个体,不可能只有一面。我习惯将很多事情藏得很深。其实我仍然是个内心柔软的人。我想,无论多少人诟病爱情,我始终相信世上的某个角落有个人在等着我。虽然表面的我或许有些冷漠,这是性格使然。内心,我还是渴望的爱与被爱的。而我亦知,在我一生中,我不可能只爱一个人,但有一个人是我最爱。我想,若有一日,我遇到一个我认为值得付出的人,我可以为之投入我的灵魂。

人生不过是一个行走的影子,一个指手画脚的伶人。登场片刻,就在无息无声中悄然落下。很多时候我在给予自己成熟的定义。如同我一年多前在某文中写道,若是一个有家室的男子,再流连风月已是不该。就像如今的我,不再适合写太过煽情的文字。那使我觉得自己敏感而软弱。

成熟的标志是学会忍受孤单与寂寞。你走了,我不孤单。你来了,我不寂寞。

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菲茨杰拉德在《美丽与毁灭》一书中说,欲望会欺骗你,就像一道在房间里四处跳跃的光。它停下来,照亮某个微不足道的事物,我们这些可怜的傻瓜努力去抓住它。但当我们去抓的时候,那一道阳光又照到别的东西上面,你得到了那个东西。但是,让你想得到它的灿烂光辉已经不在了。

有人说,欲望,是一切罪恶的来源。我不知这是否是一种有些极端的观点。但欲望与爱情之间又横亘着什么,我至今不得而知。记得很久以前看到过一个说法。当你有心仪的对象,在不知道对方是否对自己有好感,又不愿意直接表白的情况下。合适的验证方式是二人共进西餐。无意间移动自己的水杯,向对方的水杯靠近。若对方对你有好感则会任你的水杯靠近甚至将自己的水杯与你靠近。反之,则会移开自己的水杯。因为此时,水杯代表了二者身体。将水杯靠近是潜意识好感的反应。移开,则是潜意识的排斥。

她说,季诺,其实呢我不太相信爱情,这个带我走的人可以不是我的爱人。不知道为什么,看到这句话内心有种被触动的感觉。像是有只手撩拨到心底最柔软的位置。她说,她想要离开生活多年的小镇。而我曾多次想去到一个南方小镇,在那里生活一段时间。而后,再回到原来的生活。我并不喜欢城市的喧嚣。但我明白,我要在这里生活下去,并且使自己生活得很好。

若得真情,哀矜勿喜。一半理智,一半爱情。依我看来。爱情有酸有甜。有痛苦与快乐交织的这才叫人生。但我想没有人生来因便惧怕在爱情中受到伤害而拒绝爱情。即使往后因伤害过从而失去爱的能力,那也是因为他曾经经历过爱情,因为爱得彻底,才会痛彻心肺。一遇误终身,不遇终身误。或许,便是如此。理智与爱情。让我想到菲茨杰拉德与泽尔达的爱情。海明威曾用兀鹰不准分食来形容泽尔达对菲茨杰拉德疯狂的爱。他们相互折磨,吵闹不止,像一对冤家。在伤心和痛苦之后又言归于好,形影不离。

我一直认为人是很复杂的个体,不可能只有一面。我习惯将很多事情藏得很深。其实我仍然是个内心柔软的人。我想,无论多少人诟病爱情,我始终相信世上的某个角落有个人在等着我。虽然表面的我或许有些冷漠,这是性格使然。内心,我还是渴望的爱与被爱的。而我亦知,在我一生中,我不可能只爱一个人,但有一个人是我最爱。我想,若有一日,我遇到一个我认为值得付出的人,我可以为之投入我的灵魂。

人生不过是一个行走的影子,一个指手画脚的伶人。登场片刻,就在无息无声中悄然落下。很多时候我在给予自己成熟的定义。如同我一年多前在某文中写道,若是一个有家室的男子,再流连风月已是不该。就像如今的我,不再适合写太过煽情的文字。那使我觉得自己敏感而软弱。

成熟的标志是学会忍受孤单与寂寞。你走了,我不孤单。你来了,我不寂寞。

范文二:从“哀矜勿喜”看儒家为民的刑法思想

在以《论语》为代表的儒家经典中,论及刑法思想的内容是为数不多的,尽管如此,仍然贯穿和表达着救世济民,以民为本的仁爱思想。“哀矜勿喜”语出《论语·子张第十九》。“孟氏使阳肤为士师。问于曾子。曾子曰:‘上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜勿喜。’”鲁国三桓之一的孟氏让曾子的学生阳肤当法官。阳肤便向曾子请教为官之道,曾子对阳肤说:“执政者丢弃了先王之道,民心离散,已经很久了。如果了解案件的真实情况,就要怜悯他们,而不要因为判案有功而自喜。”孔子时代虽是礼崩乐坏,王道不再,民心离散,但在这样的历史背景下产生的以天下众生为己任的道义担当却是任何时代都应效法和实践的。  首先哀矜勿喜体现的是执法者对犯罪人和犯罪事实的认真体察。从犯罪学角度而言,任何犯罪现象的成因都不是单一的。换言之,犯罪行为的发生绝非犯罪行为者单方面的主体实践结果,而是有其深刻复杂的多重因素促成的。刑事社会学派的创立者李斯特提出犯罪原因二元论,即将犯罪原因分为社会原因和个人原因。正是犯罪人个人的因素,社会环境、家庭环境、被害人等诸多因素的合力作用,催生了犯罪,这是犯罪学界和刑法学界所公认的结论。因此。在考量犯罪人因犯罪行为所承受的刑事责任的同时,要考虑到社会环境、家庭环境、被害人等对犯罪人促成犯罪的条件因素,并在刑事责任结果上予以充分反映,这才符合公平正义的要求,才符合人道主义情怀。云南的许霆案,盘锦的李兴武案能够最终得到合理的处理,概因社会环境因素在刑罚(处理)结果中予以充分的体现,符合了刑罚的人道性和公正性,哀矜勿喜深刻地反映了儒家圣贤对犯罪现象理性的道义思考,是仁恕观念的直接体现,告诉人们要设身处地,反躬自省,社会出现犯罪,每一个人都有一份该当的责任。然而现实生活中,又有多少案件是在破案有功的思维中,催生了刑讯逼供,造成冤假错案的恶果。又有多少案件是在办案指标的推力下,偏离了司法规律,而使宽严相济的刑事政策显示不出良好的社会效果。哀矜勿喜警示我们检察官不能单纯地成为刑事犯罪的追诉狂和打击狂。儒学没有仇恨,而是要化解仇恨,办案不能带有仇恨和功利心,而要最大限度地减少社会对抗,增促社会和谐。  其次。哀矜勿喜是儒家刑法思想体现谦抑价值的源流。刑法谦抑价值(思想)是近代刑法的核心价值和思想,即限制刑罚权的随意发动的思想。谦抑一词在汉语词典当中是找不到的。考察其来源。可以认为是从日本的舶来品。在日文汉字中谦抑一词的含义“谦卑、谦虚”。对于日本刑法学中“谦抑”一词的渊源,有日本学者认为可能是来源于拉丁语法谚“法不关微事”。谦抑,是指缩减或者压缩,司法者应当力求以最小的支出——少用甚至不用刑罚(而用其他的刑罚代替措施),获取最大的社会效益——有效地预防和抗制犯罪。事实上。哀矜勿喜就是提醒司法者对出人人罪,事关人身自由乃至生命攸关的刑罚权的发动要特别关切和谨慎,心怀忧患之心。《汉书·刑法志》记载“孔子曰:‘古之知法者能省刑,本也;今之知法者不失有罪,末也。’又曰:‘今之听狱者,求所以杀之;古之听狱者求所以生之。’与其杀不辜,宁失有罪!”大意是说古代的执法者能达到息诉省刑的境界,这才是治道之本;现在的执法者却极力的网罗罪名,这是治道之末。今之决狱的人,追求怎样可以杀掉罪犯:古代的人,追求怎样可以放掉罪犯。可以看出早在2500年前儒家学说就有息诉省刑价值思想,实际上就是刑法谦抑思想。“与其杀不辜,宁失有罪!”即与其可能杀掉无辜,宁肯可能放掉罪人的思想,深得英美法精神,极具现代意义。那么造成孔子所言的古今差别原因是什么呢?“深者获功名,平者多祸患”,原因还是在于执法者形成的价值判断和选择:刻薄深的可以获得功名,刻薄一般的就要倒霉了。这不得不使儒家圣贤们呼吁,不要因判案有功而高兴,哀矜勿喜!子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”。当司法者达到听讼无讼的境界的时候,必是民众安居乐业,社会和谐的时候。  最后,哀矜勿喜是儒家为民刑法思想对执法者善良根性的要求。被誉为儒学亚圣的孟子说“恻隐之心。仁之端也”、“无恻隐之心,非人也”,仁爱始于怜悯善良之心,这是对做人的基本要求,更是任何一个执法者都应当具备的人格品质。论语中有一个典故,是说孔子的学生子皋到卫国做法官,一个门卫犯罪入狱,子皋砍了他的一只脚。后来,卫君听信谗言,要杀子皋,恰恰是这个门卫把他藏起来,躲过灾难。事后子皋问他,我砍了你的脚,正是你报仇的机会,你为什么还救我呢?门卫回答,我被砍脚是罪有应得,但在你审案时,能够细心听我陈述,仔细对照法律,希望我的罪不会那样重,到罪证落实了,判决已下的时候。你脸色沉重,说明你心情不好,你是个心性仁厚之人。我救你不是因为你对我好,而是因为你有仁厚的品德。善良的基本要求就是心地纯洁,没有恶意,只有真正具备善良品格的执法者,才能在实践中落实为民的刑法思想。一切基于私心私利、或出于沽名钓誉、或为了打击报复而滥用权力的执法都是不道德的。老百姓经常呼吁执法者要有“司法良心”,实际上这是一个应然的概念。但在现实生活中“钓鱼式”执法不断被曝光,玩弄法律借机吃拿卡要的也大有人在,其根本原因就是丧失人格和职业道德。托马斯,阿奎那说过“法律之所以为人所信仰,并不仅仅在于它的威仪,更在于它的慈悲心”。对于维护正义的检察官应当具备仁慈和善良的秉性,具有悲天悯人扶弱济贫的情怀,在执法中始终要贯穿平等、宽容、人道的理念。  为民是儒家刑法思想集中体现,也是当代政法干警核心价值观之一,虽然儒家为民刑法思想仅仅是在决狱判案中对犯罪人的处断上体现的,但检察官如果能够在儒学经典中对为民思想有所感悟和凝练,并身体力行,将会对核心价值观的培育,正确履行检察职责起到积极的推动作用。

范文三:如得其情,哀矜勿喜——读《诗性正义:文学想象与公共生活》

如得其情 ,哀矜勿喜

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读  诗性 正义 :文学想象与公 共生活

文 0盛文沁

我 们 在 年 少 时 ,大概 都 自然 地 喜  理 解 和 同情 ,对 他 人 的 内心 ,无 论 是  认为 畅想 与 民主之 间有深 刻的 关联 。想

欢过 文学 ,因为 那些 引人入 胜 的故事和  信 、望 、爱 ,还是贪 、嗔 、痴 ,都 视而  象 的能力 ,是 想象过 另一个 人 的生活 的  优 美 精 妙 的 文 字 。年 岁 渐 长 ,理 性 渐  不 见 , 更 不 必 说 赋 予 人 类 生 活 的 意 义  能力 。与历 史传 记展 示 “ 发生 了什么 ”

多 ,于 文 学 反 而 渐 行 渐 远 。 我 曾 经 多 年  了 。 这 令 我 想 起 与 朋 友 聊 天 时 的 一 段 对  不 同 ,文 学 展 示 一 个 人 生 命 中 “ 能 发  可

不读 文学作 品 , 自己给 出的理 由是 :读  话 。 当 时 我告 诉 他 :那 个 著 名 的 舞 蹈  生 的事情 ” 。使 读者 处于 不 同类 型 的人  那些小 说让 人心情 纠结 、灰 暗 ,特 别是  现 当代小说 更多 喜欢触 及人 性之深 渊 ,   《 手 观 音 》 的 主 角 虽 然 是 位 聋 哑 女  们 的处境 中 ,提 供 了一种可 能 的 ,也可  千 子 ,她 的伴侣 倒是一 位身 体健 全之人 。   以理 解 的生活方 式 。而且 ,文学 具有刺

似乎真 不是 一颗 只想简 单地 “ 活在表  我这位朋 友 的回答 却是 :聋子 应该 配瘸  激性 ,召 唤强 烈 的情 感 ,鼓励人 们对 习  生 层 ”、体会 人 间有 小温 的心脏 能够 承受  子 啊 ,这 样 可以资源 互补 ,也 不浪费 一  以为 常 的虔 诚产 生怀 疑 ,强 迫人 们与 自

的。

个健康人 的资源了。   努斯 鲍姆 看到 ,在 公共政 策制 定 、

己固有 的思想和 成见 进行痛 苦 的交 战。   换言 之 ,文学让 我们 去想象 不 同于 自己

美 国 哲 学 家玛 莎 ・努 斯 鲍 姆 却 从

着 力 于 普 通 人 、 弱 者 的 文 学 中 发 现 了其  社 会学和 政治 科学 、福利 和发展 经济 学  的 ,遥 远 的他 者 的处 境 ,展 示 不 同 于

有益于 培育 正义 和健康 的公 共生 活的一  领 域 ,甚 至在法 律领 域 ,这 种将 人看 作  我 们 的 其 他 人 的生 活 方 式 。这 种 想 象

面 。努 斯 鲍 姆 为 美 国哲 学 与 伦 理 学 名  各 种 效 用 的容 纳 场所 ,而 非 独 特 个 体  可 以逐 渐 让 我 们 对 他 者 产 生 “ 解 之  理

家 ,在 其 著 作 ( 性 正 义 :文 学 想 象  的功利 主义正 成为 规范性 标准 。甚 至 , ( 诗   1 出版 )中 ,她敏 锐 地 觉察 到 :在 当  物 的方 式。 “ 月   个人 甚至 比不上一 只 可 以

同情 ” ,所 谓 “

得 其情 ,哀 矜 而 勿  如

那 么 ,为 什 么 是 小 说 而 不 是 其 他

与公共 生活 》 (   北京 大学 出版社 2 1 年  功 利主义 规范被 当作 日常 生活 中待人 接  喜 ” 。 00

代 的政 治生 活 中 ,有一 种粗糙 的 功利主  被 清晰计 算 的昆虫那 样具 有独 特性 。个  文学 体裁 ,比如 诗歌 或散 文? 因为 ,小  义价值 体系在 作怪 :我 们评价 人 、人的  人被 当作 是满 足 的一 个容器 。把人类 数  说是 最主要 的虚 构形 式 。小 说虚 构社会  行为 、人 的价值 ,总是 以效 用和利 益得  据 扔进表 格形 式 ,经济学 思想 很容 易把  生活 的特殊 情境 ,但 蕴含着 人类 的普遍

失为衡 量标 准 。因此 ,人们 常常 缺乏能  人 类的生 命看 作是数 学 的一个 问题 ,有  渴望 ,这两 者 的互动 是小说 的主 题 。这

力 去把 一个 人 、一 个 “ 者 ”看成 完整  确切 答案 。 而在 生命 选择 的 困惑和痛 苦  些虚 构 的情 境虽 然与 读者 自身 的平凡生  他

的 、有 血有 肉的人 ,从 而可 能损 害我们  中 ,在生命 纠缠 的热爱 中 ,在 生命试 图  活不 同 ,但 是 因为共 同 的感 受 ,读者和

对 他人 的 同情 心 。努斯 鲍姆 以狄更 斯的  与 之搏 斗的神秘 而 可怕 的死亡率 中忽略  小 说 角 色 建 立 了认 同 与 同情 。具 体 来  小说 ( ( 艰难 时世 》为例 ,描摹 了功 利主  每一个生命 的神秘和复杂 。” 这种粗糙  说 ,小说总 是从 一个 具象 的人类 生命开    义的面 目。小说 主人公 葛雷梗 说 : “   我  的功利主 义拒 绝观察 人类 神秘 幽微 的 内   始 ,它展 现 出 :痛苦 和快乐 总是 只属于

口袋里 装着 尺子 ,天平 和乘法 表 ,随时  心 ,采用 了一 种优雅 、简单和 非常适 合  单独 的个 体 ,也只 能 由个 人独 自承受 。

准备称 一称 ,量 一量人 性 的任何部 分 ,

算 术游戏 的人 类动 机理论 ,宣 称 :人类  这 种质 与量之 间 的不可简 化 ,其 实就 是  所有行为都被个人利益驱动 。

面对冷酷 的理性计算得 失对错 ,   不 以外部 效用 的视 角去看 待生命 中的事  情 。小说 也总 是不吝 笔墨描 摹 角色 内心

而且可 以告诉 你那 准确 的分量 和数量 。   这只是 一个 数字 问题 ,一个 简单 的算术

问题 。”将 一切 简化为 计算 的习惯 ,也  文 学却有 可 能 以新 的方 式看待 世界 。文  的丰富感 受 ,主 张 自由而又能包 容多 样  就产生 了时 刻计算 的倾 向 ,而不 能引发  学 的特征 是想象 , “   畅想 ” 。努斯鲍 姆  性 的生活 之意 义 。而

且 ,小 说大 量描述

7  4

普 通人 和 日常生 活 ,其立 场 多是 平 民与  日常 的 ,较之于 诗歌 、戏 剧 ,更 能 引发

读 者 共 鸣 。 按 照 努 斯 鲍 姆 的 观 点 ,文 学

了。法 学 院的学 生 需要借 助 文学来 更好

地 行使 法律 职 责吗 ? 以 “ 情感 ” 为核心

的文学 想象 与 “ 然 中立 ” 的法律 可 以  超

想 象 是理性 健康 发展 的 “ 毒剂 ” ,有  解 了它 ,理 性 就被 一种 宽容 的态 度 引导 ;

诗 性 正 义

文学想 象 r 公, 牛活  j .

互 动? 也许 。 努斯鲍 姆认 为 :将人 类生  活 的多 种处境 呈 现在 我们 面前 ,形 成更  为宽 广 的人性 ,一方 面可 以减 少意 识形  态 、文 化 、人种 、宗 教等 等偏 见 ,这样  文学 可 以实 现意 见 的 “ 中立性 ” ,从而  有 助 于 司法判 断 ;另一 方 面 ,对 弱 势群

离 开它 ,理 性就 是冷 冰和 无情 的 。生命

是 描 绘 一 幅 图 景 ,而 不 是 做 一 次 加 减 乘  除 。 小 说 提 醒 读 者 , 要 认 识 到 不 同 环 境

中的人们 其 实有着 共 同 的激情 希望 和恐  类生命尊严这一启蒙理想 。   文学 想象 之更 深层 的 意义 ,在 于 :

东 西 。人 类 生 命 中 不 是 所 有 东 西 都 是 实

惧 。可 以说 ,小说 捍 卫 了平等 和所 有 人  和多 面 的考量 。它 是帮 助 我们 形成 一种  体的关怀也有利于 防止 司法侵权 。   伦理 立场 的要 素 ,这种 伦理 立 场要 求我  她列 举 了一 个 司法 案例 ,一个 囚犯  在 搜查 违 禁 品的过 程 中该警 察故 意损 毁

们关 注 自身 的同 时 ,也要 关注 那些 过着  控 告 搜查 他房 间 的警察 羞 辱 了他 ,因为

文 学 是 人 学 , 是 社 会 中 最 敏 感 的 神  了 囚 犯 的 信 件 和 照 片 。 支 持 该 囚 犯 控 告

这种 畅想 经常 是学 习一 些 没有 实用性 的  完 全 不 同 生 活 的 人 。

用 的 。在 畅想 中建 构 的东 西不 是为 任何  经 。 那 些 我 们 说 不 出 的 、不 能 说 的 ,无   的 一 位 最 高 法 院 大 法 官 给 出 的 理 由 是 :   东西 服务 ,而是 因为 自身有 益 以及拥 有  数 次借 道 文学之 口。如 惠特 曼 的诗歌 所  私 人 信件 和照 片这 些 隐私 ,可 能会让 犯    借 令人 愉悦 的能 力 。畅想 给我 们所 感 知到  说 的 , “ 助 我 的渠道 发 出的是 许 多长  人 想 到过去 的 生活 记忆 和看 到美 好未 来  的事 物赋 予 了丰 富的意 义 ,从而 宽容 、

期 以来暗 哑 的声 音 ,被 禁止 的声 音 ” 。

的可 能 ,这 些 东西 对于 犯人 而言 就是 奴

理解 、尊 重所 见

事 物 ;这就 能极 大地 拓  我们 也就 能够理 解 ,努 斯鲍 姆 的这本 书  隶 与人 性 的 区别 。努斯 鲍姆 从这 位法 官  展 我 们对 人类 生活 的视 野 ,也 引发我 们  是 其为 芝加 哥大 学法 学 院学 生开 设 的名

深 思 :生 活 中 最 重 要 的 到 底 是 什 么 ?

的辩词 中即发 现 :通过 想象信 件 和照 片  为 “ 学与 法律 ”课 程 的结 果 。在这 些  这 类 东 西 对 于 犯 人 的 人 性 和 梦 想 更 好 生  文 纯 粹为 制度 性规 则 操控 的身体 ,而是 把

当 然 , 小 说 的 功 能 也 不 全 是 正 面  课 程 中 她 想 要 研 究 并 捍 卫 一 种 人 文 主 义  活 的 意 义 ,执 法 者 就 “ 是 把 犯 人 看 作   不

的 。文学 作品 自身 也有道 德 缺 陷。 比如  的 ,具 有多 方面 价值 的 公共 理性 观念 。

面 对 宣 扬 暴 力 、 战争 、 种 族 歧 视 的 小  她希 望 通过讨 论 与文 学有 关 的仁 慈和 同  他 看作 一个 具有 权 利和尊 严 的 ,希 望赢  说 ,作 为 明智 的旁观 者 ,读者 必 须小 心  情 ,思 考公 共判 断 、法律 判 断 中情 感 的  得 尊重 的公 民来 对待 。”尽管 在 司法过  鉴 别小说 中的伦 理 。这就 意 味着 :优 秀  作用 ,让 文 学滋 润未 来法 律从 业者 的心  程 中 ,审判 受 到成 文法 和各种 先例 的约

成 的 ,努斯 鲍 姆所欣 赏 的 ,能够 产 生 “ 正  灵 ,使 他 们 能够 避 免冷 酷 的 “ 本 ~收  束 ,但 努斯 鲍姆 仍 然对 文学想 象在 法律

义 ” 的 小 说 ,其 想 象 是 有 特 定 方 向 的 。   益”计算 。

中 的积极 作 用充 满信 心 ,因为 ,文 学想

那 种小说 ,通 过移 情 扩大 我们 对他 者 的

读 这 本 书 ,我 的 另 一 感 兴 趣 之 处  象建 构 的裁 判标 准是 真正 从人 类正 义与

理 解 、同情 与宽容 ,通过 想象 扩展 我们  便是 这 “ 文学 与法 律 ”课程 。这 门课在  善 的 “ 局 ” 出发去 思考 ,更 少受 特殊  大 0 的 生活 经验 。就这 一 点来说 ,文学 想象  2 世纪 七十 年代 创办 ,在八 十年代 后期  利益 和偏 见 影响 ,其 尊重所 有 公 民之平  波   并不 能代替 法 律 、政治 主导 并驱 动 的正  由美 国法 学名 家理 查德 ・ 斯纳 复 兴 , 等 尊 严 的 立 场 确 保 了它 具 有 更 大 的 正  义和 公共理 性 ,它 是为 正义 提供 更 丰富  现在 是 美 国法 学 院 课 程 表 上 的 常 规 课  义 。■

7  5

范文四:险句背后的哀矜人生

她这样是有血有肉的人,不是一句“祖师奶奶”就可以供奉在那里的泥胎。   《爱玲说》让我想起时下很流行的一个字:“�濉薄0�玲说――爱玲�濉>拖窳跎苊�在序言中所言,张爱玲不但有许多不美、不雅的一面,还很污秽、俗气、悲观,“小”,艰难。一旦离开了自己的文字空间跟别人交流,一点也不可爱。   然而,在某种意义上,成功者的一切都是成功,失败者的一切都是失败。我觉得“�濉辈⒉挥跋煺诺男蜗螅�相反,正说明,她这样是有血有肉的人,不是一句“祖师奶奶”就可以供奉在那里的泥胎。同时也向世人示意,不管是否爱好文字,在生活的每个角落,即使低到尘埃,也可以开出花朵。   《爱玲说》是刘绍铭迄今为止解读张爱玲文章篇幅最大的一次结集:她的小说,她的散文,她的文字,她的中英互译,她的情怀,她的中年人生。如可以用“夸张派”和“贬张派”来划分阵营的话,你可以比较全面地在书中将两方阵营的代表和代表性意见一网打尽。   如黄念欣引黄碧云的文字,说张的小说是俗世下沉的,小眉小貌……人文素质好差。但在刘绍铭看来,张的魅力,正是文字的意象堆砌出来的“苍凉手势”。化腐朽为神奇。那些“兀自燃烧的句子”,把张爱玲与钱锺书在意象和譬喻的经营上的异同做了探究。同为嘲讽,钱的嘲讽更多批判性,而张多了一分哀矜。这是不是一种灵魂深处的平等观?一种人生经验的采掘与警醒?   “落难才女”不善敷衍又不得不抛头露面,与“学术官僚”应酬,迟到欺场。如果用刘绍铭的话说作为“张爱玲研究补遗”,是否可以说,张爱玲不够“成熟”?   不但如此,我甚至怀疑张爱玲不够女人!因为她把一个女人应有的女人味儿,给了文字,给了文字里的男人,给了文字里那个世界。“有些傻话,不但是要背着人说,还得背着自己。让自己听了也怪难为情的。譬如说,我爱你,我一辈子都爱你。”这么迷离而又有意味的一句话,竟然是范柳原对白流苏说的。就是这样,张爱玲总是在不经意间直抵要害,而又引发我们另外的思虑。   《张爱玲的散文》一文,把她的散文与小说提到了同一高度来讨论。到底是刘绍铭,到底是张爱玲的超级粉丝,让我们发现了一个特立的张爱玲,一个好“自黑”的张爱玲。因为她“童言无忌”,才敢坦陈“天才梦”。这是一个文字的天使,一个只属于文字的张爱玲 。   即便这样,也掩盖不了险句背后,张爱玲哀矜的人生。“即使你不告诉我有关学界中耍手段、玩政治的情形,我对自己能否胜任任何教职,也毫无信心。”似乎张爱玲是不屑于政治的, 如果非要把政治与她的文字放在一起,政治也只是她文字的幕布以及视界。也正因此,她选择了胡兰成。因了这样的爱,很多景色变了。   值得一提, 也很让我觉得有趣的是,刘绍铭认为此生没有白活的原因是与张爱玲有一面之缘,足见刘对张的着迷程度。一个普通的“民国女子”已经成为了一个符号,代表着一代文学的某个取向。   试想,远在那炮火纷飞、家国不存的年代,张爱玲的小说能成为流行,应该不只是一个情感的伸展问题,是否有着疗伤、抚慰、麻醉和拯救的多重因素?又是否融会着一个落难的文字天使对自己的拯救力量?而如今,她的小说更多又让我们实现了一次精神与世态的穿越与探险。同样哀矜,不必倾城,只须倾心。   通篇来看,好像刘绍铭都在刨张爱玲的创作轶闻和生活八卦,但不会让人看出刘的“小”来,也看不出张的“小”。也许每个“大人物”背后都站立着许多的 “小”,每种“小”又都通向真实、阔大与邃远。

范文五:7、我们的喜怒哀乐

7我们的喜怒哀乐

一. 课前准备

录制一段学生的生活画面片段,包括有快乐、悲哀、愤怒、恐惧的明显情绪表现。

二. 教学过程

(一) 暖心时刻(5分钟)

1. 观看录像《乐乐的喜怒哀乐》。(学生日常的生活画面片段,包括有快乐、悲哀、愤怒、恐惧的明显情绪表现。)

2. 学生连线,“看完这几个片段后,请大家在书上找到它所对应的情绪,连上线”。

3. 学生汇报答案。

(二) 互动反响(15分钟)

4. 教师指导语:我们认识乐乐了各种情绪,现在仔细回忆一下本周的情绪,完成书上的——“一周情绪晴雨表”表格。

5. 学生填表。

6. 教师指导语:看看自己一周,有没有全都是高兴?或者一直都是悲伤的?

7. 学生回答。

(三) 积极行动(15分钟)

8. 教师指导语:“当某种情绪给我们带来积极进步的力量时,我们称为积极的情绪体验,当某种情绪带给我们的是消极退步的结果时,我们称为消极情绪体验。

9.

标出积极情绪;用 标出消极情绪。

10. 学生书上标出。

(四) 领悟运用(5分钟)

11. 师:“我们都知道,喜这种情绪会让人在短时间内感到身心放松,那么它就一定是积极情绪吗?悲这种情绪会让人在短时间内感到难以承受,那么它就一定是消极吗?”下面,请同学一起来看看书上的图片吧。

12. 同学们按顺序看第一组图片和和第二组图片。教师引导学生进一步体会积极情绪和消极情绪,以及它们之间的转化过程。

范文六:是一种喜庆也是一种悲哀

人生一件最喜庆的事,早被先人定名为“金榜题名”时,且不说考生是怎样的兴奋,单是亲朋好友,里弄乡邻街坊,脸上也添一份光彩;影视里见得多了,从此高官厚禄,骏马得骑,前途无量。那是科举制的遗风,且实在是人才奇缺。现如今,人才济济,行业多多,是否有用武之地,更重素质,考上“状元郎”,十里八乡,市镇乡村都跟着光彩,这时,喜庆便超出了家庭的范围,有了更加浓郁的社会氛围,在经媒体炒作,沸沸扬扬,喜庆日子又添不少功利色彩,社会、学校、家长、教师、考生、唯其如此,拔苗助长,一个目标,走重点、考名牌,唯此为大,可以说是苦心用尽。

恢复高考以来,国家、社会呼吁人才,各类学校培养人才,中国经济的发展、腾飞无时无刻不需要人才,是人才将中国这条大船推向世界,立于民族之林。也仅仅二十几年改革开放的光景,中专变大专、专科变本科、教育结构步步升级,一个膨胀的,一个还不完备的人才市场,已经远远超出了社会需求,况且,应试教育思维方式,只重视材料的演练和分析综合,缺少必要的合理想象与创造思维,考入大学该当如何,不过还是用同一模式,同一个模子培养同类型的“人才”,大家等高评分,力量相同,不是人才资源的浪费吗?重要的是家长还是用一个标准拼命的在为孩子铺设“理想道路”,学生同样拼命的在那条非此即彼的竞技场上拼杀,以为“华山一条路”,可叹的是用十几年的时间把人才的“个性”扼杀了。

试问理想的学校就是理想的归宿吗?未必如此。我们提倡素质教育,却总脱离不了应试教育模式,在人才济济的未来,我们的“状元郎”,还要过多久衣来伸手,饭来张口,“手不能提篮,肩不能担担”的“公子哥”生活,还要多久才能摆脱“书生意气”,找回纯粹属于自己的一片天地?绝大多数考生即使进入重点,步别人后尘,在一条起跑线上踏步,这成千上万的“人才”难道不是考生的悲哀吗?

当学生还需要天真的、自由的、充满幻想的,享受本属于那份自然的时候,作为家长却向他们出示了警示牌,警告他们此路不通,堵塞了他们原本自然发展的、个性化的、理想与未来,更主要的是扼杀了他们的天性。是谁为他们的童年、少年设定了“理想光环”,又是谁压抑着他们的独立的、个性的思想,在被迫的做自己不愿做的事情,又是谁还处心积虑的、千方百计的、为孩子的“发展”铺平道路,期望他们一帆风顺,却不知正在用错位的爱抚,把孩子装在一个模式的套子里,令他们与同龄人“拼杀”,拼的是智商,是体力,更多的是,僵化了的思想定式。结果怎样呢?扼杀了他们的聪明才智,一种冷漠的过早成熟的成人化的面孔,岂不悲哀。

他们的学习是枯燥的,生活像蚂蚁一样忙忙碌碌,整日如同满载的火车,运载着他们不论喜欢还是不喜欢的精神产品或垃圾,被束缚的精神思想受压抑的个性改变了原本自然的人格,可怜的像麋鹿被砍去棱角,成了“四不相”。一晃十二年过去,是怎样一种煎熬啊?小小年龄在枯燥的求知的“关隘”面前,可以说是身经百战,几经拼搏,也许有几位在万马从中杀出一条血路,成了英雄。

英雄自有用武之地。这世界不仅是英雄的世界,更是民众的世界,英雄有英雄的事业,民众有民众的生活。我们何必把孩子逼到那本不属于他的道路上,用他们弱小的躯体承担他们担待不起的责任。又何必苦苦相逼,让孩子扮成一个脸谱、一个角色、唱一个腔调。为什么我们的家长不相信孩子,他们能一路走好。他们需要宽松、自由的环境,应该还他们以独立。无论结果怎样,饭,得照吃,觉,还要睡,路,还会照样行,没有我们的干预孩子的生活会更精彩。

※本文作者:xinlanyishu※人生一件最喜庆的事,早被先人定名为“金榜题名”时,且不说考生是怎样的兴奋,单是亲朋好友,里弄乡邻街坊,脸上也添一份光彩;影视里见得多了,从此高官厚禄,骏马得骑,前途无量。那是科举制的遗风,且实在是人才奇缺。现如今,人才济济,行业多多,是否有用武之地,更重素质,考上“状元郎”,十里八乡,市镇乡村都跟着光彩,这时,喜庆便超出了家庭的范围,有了更加浓郁的社会氛围,在经媒体炒作,沸沸扬扬,喜庆日子又添不少功利色彩,社会、学校、家长、教师、考生、唯其如此,拔苗助长,一个目标,走重点、考名牌,唯此为大,可以说是苦心用尽。

恢复高考以来,国家、社会呼吁人才,各类学校培养人才,中国经济的发展、腾飞无时无刻不需要人才,是人才将中国这条大船推向世界,立于民族之林。也仅仅二十几年改革开放的光景,中专变大专、专科变本科、教育结构步步升级,一个膨胀的,一个还不完备的人才市场,已经远远超出了社会需求,况且,应试教育思维方式,只重视材料的演练和分析综合,缺少必要的合理想象与创造思维,考入大学该当如何,不过还是用同一模式,同一个模子培养同类型的“人才”,大家等高评分,力量相同,不是人才资源的浪费吗?重要的是家长还是用一个标准拼命的在为孩子铺设“理想道路”,学生同样拼命的在那条非此即彼的竞技场上拼杀,以为“华山一条路”,可叹的是用十几年的时间把人才的“个性”扼杀了。

试问理想的学校就是理想的归宿吗?未必如此。我们提倡素质教育,却总脱离不了应试教育模式,在人才济济的未来,我们的“状元郎”,还要过多久衣来伸手,饭来张口,“手不能提篮,肩不能担担”的“公子哥”生活,还要多久才能摆脱“书生意气”,找回纯粹属于自己的一片天地?绝大多数考生即使进入重点,步别人后尘,在一条起跑线上踏步,这成千上万的“人才”难道不是考生的悲哀吗?

当学生还需要天真的、自由的、充满幻想的,享受本属于那份自然的时候,作为家长却向他们出示了警示牌,警告他们此路不通,堵塞了他们原本自然发展的、个性化的、理想与未来,更主要的是扼杀了他们的天性。是谁为他们的童年、少年设定了“理想光环”,又是谁压抑着他们的独立的、个性的思想,在被迫的做自己不愿做的事情,又是谁还处心积虑的、千方百计的、为孩子的“发展”铺平道路,期望他们一帆风顺,却不知正在用错位的爱抚,把孩子装在一个模式的套子里,令他们与同龄人“拼杀”,拼的是智商,是体力,更多的是,僵化了的思想定式。结果怎样呢?扼杀了他们的聪明才智,一种冷漠的过早成熟的成人化的面孔,岂不悲哀。

他们的学习是枯燥的,生活像蚂蚁一样忙忙碌碌,整日如同满载的火车,运载着他们不论喜欢还是不喜欢的精神产品或垃圾,被束缚的精神思想受压抑的个性改变了原本自然的人格,可怜的像麋鹿被砍去棱角,成了“四不相”。一晃十二年过去,是怎样一种煎熬啊?小小年龄在枯燥的求知的“关隘”面前,可以说是身经百战,几经拼搏,也许有几位在万马从中杀出一条血路,成了英雄。

英雄自有用武之地。这世界不仅是英雄的世界,更是民众的世界,英雄有英雄的事业,民众有民众的生活。我们何必把孩子逼到那本不属于他的道路上,用他们弱小的躯体承担他们担待不起的责任。又何必苦苦相逼,让孩子扮成一个脸谱、一个角色、唱一个腔调。为什么我们的家长不相信孩子,他们能一路走好。他们需要宽松、自由的环境,应该还他们以独立。无论结果怎样,饭,得照吃,觉,还要睡,路,还会照样行,没有我们的干预孩子的生活会更精彩。

※本文作者:xinlanyishu※

范文七:我的喜怒哀乐

我的喜怒哀乐

一、 教学目标

1、了解人物的各种表情,学习运用夸张、变形等方法来表现人物的不同神态。

2、欣赏运用各种方式表现人物表情的图片资料,提高学生对人物的感性认识,以及

懂得拥有良好的心理品质的重要性。

3、尝试用线描的表现方式完成作品,提高学生的造型能力。

二、教学重难点

重点:尝试用线描的不同形式来表现人物的表情神态。

难点:人物表情的主要特征的把握与夸张表现。

三、课前准备

学生:图画纸,水彩笔或油画棒

教师:课件

四、教学过程

1、导入

同学们,老师给大家带来了两杯饮料,请同学们上来尝一尝,好吗?(让同学们观察喝了饮料的同学表情五官有什么变化。出示多媒体图片,)在我们的生活中,有很多情绪,会让人产生很多不同的表情。

让学生说说图片上人物的表情。

生:(很开心,很难过在哭,在咆哮„„)

2、揭示课题——《我的喜怒哀乐》

3、拼一拼,

同学们,你们喜欢玩游戏吗?我们来轻松一下,玩一个“找朋友”的游戏,我们来看看游戏规则:(课件出示游戏规则)

游戏规则:

(1) 黑板上有四个空白的脸形,请你根据黑板上的五官拼贴表情

师:请四位同学上台给喜怒哀乐四个表情找到相应的五官,进行拼贴。

师:你们看,他们拼的对吗?有没有同学有不同的拼法的?

生:

师:四位同学都拼的非常好也很正确。我们来看下,这些表情的五官都有什么不同的变化? 生:(喜:眼睛弯弯的,嘴巴向上翘)

师:对了,我们可以概括为,眉开眼弯嘴上翘。(课件出示)教师用简单的线条来表现喜的表情。

师:我们又可以用什么样的线条表现怒的表情呢?总结特征。

出示儿歌,齐读。

眉开眼弯嘴上翘,

眉掉眼垂嘴角落,

立眉瞪眼牙紧咬,

皱眉缩眼嘴角掉。

4、欣赏名家作品

欣赏进现代中国画家黄冑的作品《新疆维族舞》和挪威画家孟克《呐喊》

请同学们说说作品中人物表情是什么样的?

5、教师讲解基本作画步骤

(1)先画出脸部和头发的外轮廓。

(2)画出头发和投诉的形态。

(3)画出眼、眉毛等造型结构。

(4)完成整幅头像的描写。

出示两张不同构图的画

师:这两张画你们更喜欢哪张?为什么?

生:我喜欢左边那张,因为画的好看。

生:我喜欢左边那张,因为画的比较大些,主要的东西也没有画偏。

师:这位同学说的很好,把构图的重点说出来了,我们今天要把头像画的大些,可以选择竖构图,线条流畅。

6、布置作业,教师巡视指导

同学们,你们今天的心情如何?是喜?是怒?是哀?还是乐?用你们手中的画笔把你的心情留在画纸上。

要求:构图饱满,线条流畅,表情特征突出。

语言引导:有的同学可能今天拿到了一张100分的考卷,想想晚上爸爸妈妈会有奖励,这时的心情可乐坏了;有的同学今天心爱的东西被同学弄坏了,这时候肯定要发怒了;可能有的同学今天被老师批评挨骂了,肯定觉得很悲哀。

7、作业展评

选几位画的比较特别的同学,上台把自己画的表情表演出来。

互评:请几个同学说说,觉得哪幅好,好在哪,不好在哪。

教师评:根据同学说的进一步进行评价,具体说出同学的好与不好,并给予鼓励。

五、小结

同学们这节课都画了自己的心情,有的喜,有的怒,有的哀,有的乐,各不同,老师希望你们每天的心情都是喜或乐的,希望你们充满欢乐的成长。

范文八:4我的喜怒哀乐

课 题 我的喜怒哀乐

教学目标1.了解人物的各种表情,学习运用夸张、变形等方法来表现人物的不同神态。

2.欣赏运用各种方式表现人物表情的图片资料。提高学生对人物表情的感性认识,以及懂得拥有良好的心理品质的重要性。

3、尝试不同工具、材料和表现过程,丰富视觉和审美经验。

重点:尝试用不同形式来表现人物的表情神态。

难点:人物表情的主要特征的把握与夸张表现。

课前准备:学 生:油画棒 沙皮纸

教 师:课件 范画

教学过程

一、导入

师:我们欣赏到的是一组我用相机记录下徐老师宝宝的生活照片,你看到了那些表情?

其实在你的成长过程中,也留下了很多丰富的表情,

今天就让你用你的画笔来展现

二、认识积累

1、在我的视线里你们的脸上都有很多不同的表情.

下面我们先来做个小游戏

请四位同学上来,分别表演,老师给你的纸条上的提示.

A学生做,老师简单描绘

B学生做,让学生比较这些表情是什么,主要发生变化是那些部位

2、比较四个表情的不同之处

学生回答

• 小结笑:眉开眼弯嘴上翘.

• 愁;嘴向下弯眉头皱。

• 怒:瞪眼咬牙眉上竖。

3回忆你开心和伤心的事情,,\展示一组照片请学生带有感情色彩去欣赏

画面让你感到什么气氛?用了那些色调?那些颜色?

画面让你感到什么气氛?用了那些色调?那些颜色?

展示油画2幅

暖色调

冷色调

三尝试体验

1\推出,新的美术材料---彩沙纸

今天,我们用一张特殊的绘画纸,提出注意点

• 在砂皮纸上表现:

直接用油画棒作画

构图大气

色调可夸张

2\可以提出方法指点,选色的方法

展示学生作品,要领点评

3\作业要求

四\展示和介绍你的作品

1\在黑板前排列,让学生来说说自己回忆了怎样的事情怎样的心情来描绘的 2\学生推选出最佳作品

最后延伸 -----展示名家作品

范文九:我的喜怒哀乐1

我的喜怒哀乐

作者:姜虹 时间:2012-04-19 16:03:36

喜怒哀乐教学设计

一、教材分析

小学生表现各种人物时,大多表现开心、活泼、顽皮、欢乐的一面,较少表现愤怒、悲哀等神态,因而在表现人物的表情时有较大的局限性。为了使学生摆脱这种单纯的人物表现方式,较全面地认识、理解和正确表达人物的心情世界,我们编写了这一课。本课特别强调对人物表情神态的解析与表现。强调把人物眉毛、眼睛和嘴巴等主要表情特征加以夸张,运用多种形式加以造型表现,增添人物的艺术光彩。

二、教学目标

1、知识目标:欣赏运用各种方式表现人物表情的图片资料,提高学生对人物表情的感性认识

2、技能目标:了解人物的各种表情,学习运用夸张、想象等方法来表现来表现人物的不同形态

3、情感目标:感受人的内心世界,体会人们的喜怒哀乐,从而更加热爱生活,热爱学习。

教学重点:尝试用绘 画的形式来表现人物的不同表情神态

教学难点:能够运用夸张变形的方法对人物表情神态进行表现并且添加相应的背景

4、课前准备:

教师准备:彩色卡纸、记号笔、课件、五官

学生准备:铅画纸、勾线笔、彩纸、

四、教学设计

1、课前对话

课件——图片(很多表情)

师:在生活中,我们有各种丰富的表情,瞧,里面有这么多表情,哪个表情让你印象深刻?生。。。“为什么这个表情会带给你深刻的印象呢?”生:。。。 生:

师:嗯。回答得真好!请坐

师:同学们,除了里面的这些表情,生活中还有许许多多的表情,你们还做过见过哪些表情呢?同学们互相模仿下吧!

生。。。。。。

师:今天姜老师给大家带来了一位很有意思的人,(课件)你们认识这个人吗?。。。没错,他就是被人们成为表情帝的杨迪。让我们一起来欣赏下一个有关于他的简短视频。。。

师:看了之后,你能简单评价一下他精彩的脸部表演吗?

生:表情特别多。。。

师:大家想不想试一试呢?我请四位同学上来,谁愿意?

(课件——文字“你演我猜”)

师:根据纸条上的内容请四位同学做一做表情。请在座的同学猜一猜他演的是哪种表情?

1、(师在黑板上画好“喜”的表情) 出示课件文字让学生进行评价表演的好与坏(今天,我做了一件好事,在公交车上,我让座给了一位老奶奶,心里乐滋滋的。)

2、(师在黑板上画好“怒”的表情) 出示课件文字让学生进行评价表演的好与坏(下雨天,车子飞速开过,脏水溅得我全身都是。)(师在黑板上画好“怒”的表情)怒

3、(师在黑板上画好“哀”的表情) 出示课件文字让学生进行评价表演的好与坏(这次考试,我退步很多,心里伤心极了。(师在黑板上画好“哀”的表情)哀

4、(师在黑板上画好“乐”的表情) 出示课件文字让学生进行评价表演的好与坏“在学校运动会上,我荣获了100米跑步项目第一名!(师在黑板上画好“乐”的表情)

师:感谢四位同学带给大家的表演。掌声送给他们。

师: “我把刚才四个同学的做的表情画在黑板上了,这四个可爱的小人其实就组成了今天我们要上课的内容,猜猜看。

生“喜怒哀乐

师:“请你仔细观察这四个表情,请你来找一找这四个表情各自的特点在哪里? ” 生:眉、眼、嘴巴、脸型、色彩;

师:“你观察真仔细!这也是这四个表情的不同之处”

二、观察俩组图片,分析五官特点。

欣赏第一组图片“喜和乐”:

(1) 师:今天我请来了俩位大明星,憨豆先生和相声演员马季

“你能分出哪个表情是喜?哪个表情是乐吗?”

“再来看看把他画成漫画时的样子。(课件)现在能分出喜和乐了吗?” 你是怎么区分出来的?

生:嘴巴、眼睛

师“嗯,看了一眼就被你发现了,真厉害!

“同学们,你们觉得这俩个人搞笑吗?为什么这俩个漫画肖像让你看了就会忍俊不禁呢?

生“眼睛特别小,嘴巴这么大,鼻子。。。。

师:“你回答得真好,那是因为漫画家运用了夸张的手法“

(2)欣赏第二组“怒和哀”,

师“你什么时候也会有这样的表情?”

师:“老师准备了眉毛、眼睛、嘴巴,谁能够把他们拼成怒和哀的表情?” 生。。。。。

师:检查一下 ,当愤怒的时候眉毛可以斜一点,要是非常愤怒了,眉毛可以竖起来和眼睛并在一起。。。。。

师“喜怒哀乐四个表情,其实我们可以用四个口诀去概括,(课件)一起来读一下,拿出你们的小手一边画

(课件)眉开眼弯嘴上翘 喜

双眼睁大眉倒竖 怒

眉掉眼垂嘴下歪 哀

眉弯眼弯嘴大开 乐

还有一条是最最重要的,那就是 加点夸张和想象 棒

看老师示范其中一个表情,我给他加点夸张和想象

师:“加点夸张和想象是为了使表情更加生动”

三、欣赏大师作品《呐喊》

师:“同学们我们的表情其实是产生于自己的感情,是内在于心外在于五官的表现。很多艺术家把这种内心的感情表现在了作品中。让我们一起来体验一下画家的内心感受。

“看,这张画面中的人物是什么表情?”

生“吃惊”

师“你能模仿一下吗?”生。。。

师“画中的人物的确是吃惊的表情,更深一点的层次是恐惧,来自于画家内心的恐惧,因此产生了恐惧后呐喊的表情,这幅画叫《呐喊》。除了人物表情,画家还用色彩表现了恐惧,以什么为主的颜色?”生:红色黑色

师“血红的颜色把夜空染成了红色,表现了当时画家内心的恐惧

接下来让我们欣赏一下其他同学的作品,不再让大家恐惧了

四、欣赏同龄人

师“作品中,运用了哪些夸张和想象呢?”请学生是一说

作业要求:用线描的形式将喜怒哀乐其中俩种表情,可以适当添加颜色 。添加夸张和想象。

4、评价作业

展示个别优秀作业。特别是添加背景的作品

五、拓展

除了用线描的方式表现表情,还可以用色彩的方式去表现

师:最后祝大家笑口常开,全体起立,同学们再见!

反思:1、上课过程中老师显得太过于啰嗦,问题针对性不够强,

2、有些问题显得没有意义。

3、老师表情过于冷淡 亲和力不够 回答学生时太过于随意 应该多给与赞美的话 应该多互动

4、请学生做表情时,应要求学生要做到位 可以夸张 不要将这一环节太过于随意应该认真对待

5、作业要求还是让学生画在白色纸上可以适当添加颜色,而不是局限于画在彩色纸上

6、可以将几个秘诀直接在课件上显示,不要用卡纸一张一张添在黑板上了,过于啰嗦而且没有意义

范文十:6喜怒哀乐

6 喜怒哀乐

一.课题:喜怒哀乐

二.课型:造型 . 表现

三.教学目标:

1、了解人物表情的不同表达方式。

2、通过写生,掌握基本的人物头像造型和表情画法。

3、理解不同表情下的不同成长经历和现实经历,发展学生敏锐的观察力。

四.重点难点:

重点:观察人物的各种表情,了解其变化的五官特征。

难点:能抓住表情的特点,表情进行创作。

五.教学准备:

1、教师准备:课件、粉笔

2、学生准备:绘画材料。

六.课时:一课时

七.教学过程:

(一)、情境导入:

孩子们,我们一起欣赏可爱宝宝的生活照片,你看到了那些表情?其实在你的成长过程中,也留下了很多丰富的表情,今天就让你用你的画笔来展现

(二)、探索表现:

1、出示课件情景一,出示图片:

笑的画法:画人笑,眉开眼弯嘴上翘。

2、情景二,出示图片

怒的画法:画人怒,立眉瞪眼牙紧咬。

3、情景三,出示图片,

哭的画法:画人哭,眉掉眼垂泪下落。

4、情景四,出示图片,

愁的画法:画人愁,皱眉缩眼嘴角掉。

5、总结古代表情的画法,让学生几分钟内画出四种表情。

6、不仅人的表情丰富,动物的表情也非常丰富。展示图片狗的各种表情。

(三)、指导创作:

1、出示照片和范画,让学生了解人物肖像表情的画法。

2、欣赏作品

3出示作业,老师巡回指导。

(四)、体验评价:

展示自己的作品,集体交流

1、说说作品中你最得意的地方?

2、你最喜欢谁的作品,表情好在哪里?

(五)、小结延伸:

我们在对待长辈时,在与同学相处时,应该怎样?(微笑)

即使我们遇到困难,也要坚强面对,不能? (愁、哭)

最后祝愿同学们每天都开心(微笑)

(六)、课后拓展:

请同学们回去听听不同的音乐,看看你的心情又哪儿些不同的变化。

(七)、收拾整理:

(八)、教学反思:

《喜怒哀乐》是五年级人教版的一节绘画课,对五年级的学生来说,他们对表现开心、快乐的心情比较多,而对表现哀愁、愤怒的情绪缺乏经验,为了使学生全面的了解、掌握人的表情变化规律,我在整堂课中正确把握方向,突出重点,由浅入深、循序渐进,讲解到位。课堂中采用了各种有趣的教学方法,让学生主动参与、乐于探究、勤于动手,大力关注学生的学习兴趣和能力培养,学生作品完整、美观,让人感到耳目一新。

设计人:杨 梅

单位:滨湖镇望重学校