哀民生之多艰

哀民生之多艰

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【专家解析】哀民生之多艰

【优秀范文】哀民生之多艰

范文一:哀民生之多艰

哀民生多之艰

中华文明几千年,历代民生哀多艰。 奴隶社会够残酷,没有自由兼饿饭。

春秋战国失礼仪,刀枪剑戟战连年。 长平之役坑赵卒,一仗就死几十万。

秦皇雄才并六国,东征西讨日无闲。 北伐南战月连年,血浴山河尽红灿。

陈涉起义大泽乡,破釜沉舟虎牢关。 灭秦风烟尚未熄,楚汉相争又数年。

中国历史多兵祸,内乱外侵总不完。 进入近代烧鸦片,甲午风云大海战。

八国联军侵中国,日俄割地壑填难。 辛亥革命废帝制,世凯复辟又争战。

介石屠杀大上海,南昌起义搞共产。 井冈山顶树红旗,泸沟桥上冒枪烟。

临江四平枪声急,辽沈用兵过百万。 淮海平津大用兵,国共决战逐中原。

千帆竞渡过大江,西风落叶扫敌顽。 琼州海峡劈波进,风卷残云剿匪完。

中国战火刚熄灭,美军来到鸭绿畔。 冬衣单薄冻死人,白雪变黑薫枪烟,。

经济建设大跃进,吹嘘亩产过万斤。 累死累活吃不饱,饥饿水肿病死人。

文化又兴大革命,全国枪声响不停。 无产阶级搞专政,大队书记批杀人。

日夜劳累不裹腹,油盐酱醋皆不足。 夫妻两人一身衣,轮流穿着可出屋。

改革开放吃饱饭,买屋要干上百年*1 硕士岗位扫街去,读书无用今兑现。

小民新房刚做好,明日勾机来拆散。 赔偿给你两块砖,有泪只好哭天喊。*2

幼儿小班就学习,大学毕业尚未完。 琴棋书画都全齐,低头弯腰眼晕迷。

法律面前皆平等,当官有权多财产。 小蜜情妇数不清,山珍海味吃不完。

政府法院姓人民,抓尽贪官全法办。 正义枪声响过后,亿万人民尽欢颜。

*1指进城打工的一般普通农民工。 *2赔偿给你的拆迁费少得可怜。

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范文二:哀生民之多艰

《黄河》2010年第一期刊载了寓真先生的游记新作《九曲竹筏歌》。文章写景、记人、和古诗,篇幅不算长,约9000余字,内容却十分丰富。作者顺流观景,一路赏诗,听人“闲话”,触发了感想,随即成诵。所见、所闻、所感、所想都是那么自然,那么贴切,那么不经意,而又那么深入。

一开头作者写到福建龙岩参加笔会,看了诗友《游武夷九曲,步朱子棹歌原玉》绝句10首,风光和诗篇都引发了作者浓厚的兴趣,因而决定会议一结束即赴武夷山九曲溪一游。接着点了一下南宋大儒朱熹在武夷曾长居50年讲学、著述,并留有《九曲棹歌》等故实,对于长期浸淫在旧体诗创作与研究之中的作者来说,这就为后文的酬唱作和埋下了伏笔。但怎么和?和什么?尚未进山,我想,不仅读者尚难判断,恐怕作者自己此时也只能是边走边想,走到哪说到哪,不像有定谱。

旅游么,有导游。于是出现了文中的人物――导游姑娘。现在的导游大都千篇一律,介绍一些自然风光,讲一些早已编好了的子虚乌有的传说故事,不时再插些荤段子逗游客乐,乏善可陈,有时直引人起腻倒胃口。那么文中这个导游姑娘又会给作者一行讲些什么呢?按作者的学问功底和此游目的,当然不会对导游的一般性讲解有多少兴趣。但因一时诗思不畅,无聊间导游姑娘怪怪的名字――“亥女”引起了作者的兴趣,作者“觉得不妨问个明白”。这一问不意竟引出了亥女苦难身世的自叙,问出了全文的重心所在。(亥女所叙内容不作介绍,请看原文)

这种写法很容易使人联想起白居易的《琵琶行》。但作者的意趣完全不同于古代落魄文人“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”那种同病相怜,因怜作赋的感伤情调,而是以问问答答,说说笑笑,举重若轻的叙述和议论贯穿了全文。通过记录亥女对自己一家人20余年生活变迁的叙述,把当代中国社会底层人民的苦涩生活作了真实的揭示,同时也把亥女善良可爱的性格写得活灵活现,跃然纸上。想见她的生活、生存状态未必比白居易诗中“琵琶女”以及宋代张俞诗中“昨日入城市,归来泪满巾”的那位“蚕妇”更好多少,但通过记述亥女与作者的对答,亥女与艄公的对答,使读者强烈地感受到,此亥女不是彼“琵琶女”,也不是彼“蚕妇”。亥女要沉重得多,复杂得多,同时也阳光得多,坚强得多。时代性在亥女身上有明确地显现。

即使文中着墨不多的艄公,也性格毕显。艄公在文中只有几句对话,却都是思想语言,性格语言。如游到第三曲时,艄公说:“别说那么远,我们在这青山绿水中晃晃悠悠,也像做梦嘛!”什么梦?说不清,道不明。肯定不是朱夫子的理学之梦,也不是苏东坡的人生之梦,但确实应该有艄公自有的梦的内容。

到第二曲时,艄公与亥女二人即景生情的插科打诨式的对话,是作者的妙笔。从内容上讲,彰显了底层人民淳朴、无奈、苦中作乐、空自作乐的天性。从文章情感氛围上讲,从八曲到四曲,把亥女“我们底层的人可怜巴巴,做梦也尽做噩梦”的梦魇般苦涩生活、生存状况一路写下来,越写越令人沉闷,揪心。到此,有在三曲时有关“梦”的议论做铺垫,通过亥女“现在不是向往什么爱情,是向往金钱”等一番议论,作者又陡然把社会批判引向了更深的层次。如果说,亥女的叙述主要反映了底层人民的遭遇、苦涩与无奈,贪官污吏把一些政策在执行中扭曲成了苛政乃至于暴政的社会现实。那么,亥女的关于“钱”的议论,直至有的女孩子“甘愿傍个大款当二奶,没有出路呵……”等等,则深刻显现了底层人民的精神扭曲与心灵伤害,有良知的人谁能不为之动容呢?

有人说,写文章特别是写游记,如同串珠,没有一条线索将其中各个要素连贯起来,文章就会支离破碎,杂乱无章,一定要有一条合理的线索贯穿其中。看《九曲竹筏歌》,哪止一条线索,作者匠心独运,安排了三条线索,并行不悖,同步从开头推向了结尾。一条是武夷山的九曲溪游踪,乃自然风光线索;一条是朱熹诗及沿途人文景观与故事,乃人文历史线索;一条是与导游姑娘一路上的所谓“闲聊”,乃现实生活线索。正是这三条缺一不可、一条比一条重要的线索,确保了文章的极高质量。在此基础上更有一条总结性线索,就是作者此行对山川、对先哲、对生民疾苦的所闻、所感、所忧、所议的10首和诗,把前述三条线索相辅相成或相反相成地扭结在一起,顺着九曲的行进,级次把文章推向了高潮。文章中呈现出一种完美的网络状结构。纵有三条线,横有九个未分段却隐含着段的段落,纵横交错,仿佛把旧体诗创作中的起承转合、平仄粘对手法融化了进去,显现出一种少见的我称之为格律的美,为文章增添了独特的魅力。

写游记,游踪应是基础。而“走马观花,热闹一场”,“一两个小时便全程结束”的现代式旅游,“游客不上岸,那里面有什么佳景仍然看不到”。显然,这样的旅游,是不会寻觅到《小石潭记》、《游褒禅山记》等游记中那种深切感受的,甚至也很难把朱熹的诗与自然山水做更为深入的对照、品味和品评,从而也无法给自己唱和古诗提供更为充足的情趣和思想。进而说,朱熹当然是诗章大家,两首《观书有感》传唱千古,但仅就这10首《九曲棹歌》来看,唐突点说,难称上乘之作,也难以激发出后来者依此作和诗的更深切的激情与诗思,要依此和出好诗来还真不容易。正是不经意间遇上了亥女,从而又激发了作者的“慧心”、“会心”、“诗心”,这反映了作者高超的发掘生活、组织素材、结构文章与诗篇的能力。记写游踪的第一线索是走马观花,那就无法把山水之胜看尽、品足、写到位,在这种带点无奈色彩的条件下,作者顺手把作为第二条线索的朱熹诗延引出来,使朱诗既成了写景不足也无需足写(过多写景,反容易支离结构、冲淡主题)的补充,又引出了和诗的原唱。第三条线索亥女叙事的引入,更把此游由山水游、诗情游,推向了现实生活游,不仅把亥女所叙之事化作和诗的素材,也自然而然托出了文、诗的主题与深度。这样看来,三条线索与作者的和朱子诗各自独立,而又绵密有机地结合在了一起,加之作者炉火纯青的文字表达,使全文骨肉匀亭,照应自如,不枝不蔓,干净利落。

再浅析一下寓真先生的和诗。通常讲和诗有四种,最简单的和诗,就是只作诗酬和,不用被和之诗的原韵。第二种叫依韵和诗,要求和诗与被和之诗同属一韵,但不必用其原字,比第一种难。第三种叫同韵,则要求用原诗韵的字,但不必顺其次序,又比第二种难。最难的是第四种,叫次韵,亦称步韵,则要求必需用所和之诗的原韵、原字,而且其次序也必须相同。寓真先生学习、创作、研究旧体诗词已有50年,功力深厚,学养全面。《九曲竹筏歌》所作和诗皆选择了最难的次韵形式,而且在很短行程中和吟10首,才思敏捷,令人敬佩。尤其在和诗题材的选择上颇为机智,独出心裁。

前面曾唐突地说,朱夫子这10首《九曲棹歌》在古诗中难称上品。但无论如何,他在武夷山中沉浸50年,山中阴晴晦朔变化,历史人文全在其胸,就写九曲溪的诗来说,可能朱子诗就算得上上乘之作了,后人恐怕难出其右。尤其作者只是走马观花,自不必与朱夫子较劲。有感而发则写,不写也无需给什么人交差。但对于长期雅好诗词的作者来说,不写点什么,似乎应总有点遗憾,于是便有了和诗的第一首,诗情与朱诗有相似之处。接下来的九首和诗便越来越与朱诗大异其趣了。把亥女所叙化作诗材,既避免了酬唱之诗常犯的无病呻吟之忌,又使和诗与原唱在旨趣、格调上拉开了距离,注入了时代内容。行进到六曲时,作者写道:“我漫不经心的一眼扫过满壁的石刻,似乎觉得古人的那种闲情雅意与我们毫不相干。尤其是听了导游姑娘的诉说。似乎忽然意识到:劳苦阶级与有闲阶级之间的距离太远太远呵!我还用朱熹的韵,又硬凑了一首绝句,却与朱夫子的意境格格不入。”

按说九曲之游,本应是来寻找“相干”的,得到的却是“格格不入”。朱夫子“客来倚棹岩花落,猿鸟不惊春意闲”,与和者“辛劳日月总无尽,贫苦人家岂有闲”的强烈反差,反映了劳苦阶级与有闲阶级的格格不入,也反映了代表社会良知的现代知识分子与古代士大夫文人的格格不入。同时,从和诗艺术的角度讲,形式上次韵最难,难在要求“同”的地方多且严格。但在诗歌内容上,则要求和诗与原唱的距离应是越远越好,是追求“异”。同意重复,唱和则易落入窠臼,往往流于空自应景,无病呻吟。朱夫子在秀美山水中引发了诗情、诗意,写出了诗,但仍然是也仅仅是诗。而作者在如诗如画的山水中,发现了亥女,看到了生民的多艰,这是一种对照。这也是诗,但还仅仅是诗吗?这又使我想到了艄公的那句话:“别说那么远,我们在这青山绿水中晃晃悠悠,也像做梦嘛!”那么艄公的梦里会有诗意吗?

屈原在看到“生民之多艰”后,是“长太息以掩涕”。而作者在记述了亥女“噩梦”般的生存、生活叙事后,最后写道:“姑娘说,等到春天,风清日丽的时候你再来看,没有这些云云雾雾,就会觉得眼睛也清亮了,心胸也展开了,景色美极了。我说,春天一定再来。”

此情此境下,对于这样一种身世的这样一个姑娘说的这样一番话,作者还能再说什么呢?我们大家又能说些什么呢?

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范文三:诗如叹息,哀生民之多艰

中国诗歌最重要的一个传统就是“感时忧国”,在我看来,田禾的诗歌就是这一传统的现代版,田禾也就是这一传统的继承人。

田禾的诗歌,基本上都是心怀忧患,关注着乡村、农民和他们的人生。在他的一系列近作里,他试图写尽乡村的一切,他既写桃花村里“十万桃花,为他们/垒起了一座辉煌的宫殿”,也写了深山的雾“像一个巨兽/吞没了一片森林/又吃掉了一座山峰”;但他更多地还是写村里的一个一个的人,油漆匠是“生活只给他一把普通的刷子/于是许多年重复着一个动作/刷!刷!刷!刷!”,他写骆驼坳的表姐很穷,“后来死了,躺在药罐里活了五十五岁/死在婆婆前头/在一张凉席上/摊开她的人生,命薄得就像一张白纸”,他也写到城里摆摊点的民工,“夜晚,民工在一间廉价的出租屋,/把一天压缩成两个包子一碗方便面”,他还写到生活的凄苦:兄弟分家,“父亲说,对不起你们,我没有钱财/他保留了病痛、咳嗽”……比起以往的乡土诗歌,田禾最突出的一点是近乎逼真的实录,这也使他的诗歌有着某种现代感,一种似乎更客观真实的素描似的描写,而非古人的几乎一述一叹或边述边叹,田禾更多的是呈现,虽然他心中也满是同情忧伤。

田禾与现代以往的乡土诗人也有所区别,在近代以来的乡土诗歌中,存在着非美化即丑化的问题,要不就把乡村当天堂,要不就把乡村当地狱,而田禾客观地真实地描述自己的所见所闻,他既沉迷于乡村的自然之美,又痛感乡村的生存之苦,就像他在《苦难》中写的:“我的重量就是我苦难的重量/我的体积就是我苦难的体积/但有时它轻得可以让一粒粮食提起来/也有时小得可以让一枚硬币挡住”。

田禾的诗歌,其重点可以说就是“哀生民之多艰”。在快速的现代化进程中,农民无疑是这一过程的受损和受伤害者,是被忽略被忽视的一群,很多人对此漠视或故意视而不见,田禾做不到,他甚至越来越多地不断重返乡村,他的诗歌,就描述着转型时代的乡村和农民,或许,他是想写一部现代乡村史和农民史。

田禾最难能可贵的,就是面对如此残酷的现实,田禾没有愤世嫉俗,也没有逃避开来,他没有恨天怨地,也没有沮丧绝望。他是温情的和悲悯的,通过诗歌提供着一种源源不断的关怀,就如暖风拂面,就像他写到的平原的灯火,“豆油灯的火苗在微风中轻轻摇晃/我感觉黑夜里的江汉平原也在轻轻摇晃”,灯火给了多少人温暖和希望啊,田禾的诗歌也就是这样的灯火。他还写过一首《今夜的月亮》:“今夜,月亮是人类的,是我的/我用它孝敬我的父亲/他在四十里外的镇上做工/没有五角钱坐车/要走三个小时的夜路回家”……正是这样的灯火和月亮,让人觉得生活还是可以忍受,还值得过下去,还有盼头。

我特别欣赏田禾的还有一点,就是他从来不试图掩饰自己的笨拙,土气,他老老实实地写,勤奋地认真地写,文字看去笨拙,实则蕴涵着人生的酸甜苦辣,浓缩了深厚艰难的生活经验和经历,每一个字每一个词,就是一声沉重的叹息。真正是:诗如叹息,哀生民之多艰。

我曾开玩笑说:田禾真是老实,从不吃着碗里的看着锅里的,他就守着自己的那个碗,埋头苦干。有诗为证,他的诗歌《土碗》里说:“土碗里盛满米饭/农民端在手里/生命随着一碗米饭/而延续下去”,“土碗倒扣过来/就变成了/一个农民的土坟”。从诗歌里,还可以看出田禾是从一个不断扩大的人生转为一个不断缩小的人生。年轻的时候,他是一个文学青年,向往大城市,向往大世界,去武汉大码头甚至京城闯荡。人到中年,他却推却一切杂务,一次又一次地回到故乡,回到乡村,他的人生从此不断地缩小,最后,小到一个乡村,就像他的一首诗《简略》里写的:“乡村简略到一个村庄,村庄简略到一座房子”。田禾把笔对准了比邮票还小的村庄,他守着自己的一亩三分地,把写诗当成种地,就像一个真正的农民,一步一步地开拓,一锄一锄地挖,一垄一垄地整,脚踏实地,但粗中有细,不时出巧活,不断有收获。不仅种出了庄稼,还种出了蔬菜、瓜果。

诗歌本来就有各种各样的,有灵性的诗歌,有机智的诗歌,也有笨拙的诗,如希尼就是,他说握着粗笨的笔如铁铲,要用它去挖掘,不断挖掘。

田禾的诗也是如此,如他所写的,他靠着那只土碗里的米也就是他的诗,一直延续着,前行着,但说不定哪天,反过来,那只土碗就成了诗歌的丰碑呢。

[责任编辑欧阳斌]

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范文四:哀民生之多艰,独潸然而泣下!(组图)

哀民生之多艰,独潸然而泣下!(组图)

2011-01-22 18:04:14

归档在 8、人间不平 | 浏览 23209 次 | 评论 52 条

【不写“报告”文学的陈祖芬(男)】 【只为苍生说人话,不向鬼神献颂歌!】

这组图片已经在一些网站转载,一些人提出质疑:这难道是在GDP已经是全球第二的国家发生的吗?

一位患了骨癌的妈妈知道不久于人世,贫穷的她没有遗产给儿子,在去世前为儿子织完了25岁前所有的毛裤。

医院,看到这样的两个人,在急诊室门口拿着缴费单数硬币,一个,两个,衣裳里的小包袱里还有五个„„摄影者写道:在一个百年不遇的国度里百年不语!

1998年10月,河北隆尧石膏矿发生矿难,6名矿工深埋地下。由于搜救费用高达60万元,所以当地放弃了救援,赔付6家矿工每户3万元。5户人家接受了赔款,只有一个叫苑玉林的老人,执意要营救儿子,拒不签字。当地只好营救,27天后营救人员打开通道,发现6名矿工仍然活着——执着的爱,带来的奇迹。

这是正在拉船的女纤夫,和男人一样光着上身,还穿着草鞋,说明她们贫困无奈到了何种地步!作者无意去技术处理掉干瘪乳房下的乳头,那是对大地母亲的悲情倾诉!央视著名主持人师旭平看了我在微博的转载,说绝对是能获得普利策大奖的照片。还有一位网民说:虽然这位中年女性裸露着上身,但不色情,她让我想起自己的母亲。

佛山有这样一位送气工,每天背着小孩去送气,年幼的儿子在飞驰的摩托上已经不知道恐惧,爸爸背着他在楼上楼下送气。送气工来自广东韶关,一个尚且富足的省份,由于老婆在制衣厂工作,小孩无人管,只好用这种办法挣到低廉的报酬。

两个老人,拿家里的桃子来县城卖,买的人买了几斤,给他一张50的假币,老人找给他大部分的钱,桃子不贵。等那个说着外地话的人走了再一看,其实他还不知道,等到旁人跟他说这是假币,两老人呆呆的站着,失落,迷茫,泛着泪光,想去追那人,已经没影。

母亲拾荒9年供儿上大学,儿子为其拍工作照。

地震后见到救援人员的熊猫生怕他们离开,紧紧抱住救援者,物犹如此,人何以堪?

他不懂政治,也不懂经济,他只想每天能多挣10块钱这样每个月就能有多的钱给母亲买点药给儿子寄点生活费,他很怕死因为他要为家奋斗,他的一家还要他养活。

背起父亲上山。父爱如山,曾经, 父亲是我们心中的一座山, 当我们长大的时候, 我们要做父亲的山——依靠。

难道我们这和谐的社会准备让许许多多农民一辈子背着父亲上山吗?

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范文五:长太息以掩涕兮,哀民生之多艰;

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰;

余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替;

既替余以蕙纕兮,又申之以揽芷;

亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔;

众女疾余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫;

固时俗之工巧兮,偭规矩而改错;

背绳墨以追曲兮,竞周容以为度;

忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也;

宁溘死以流亡兮,余不忍为此态;

鸷鸟之不群兮,自前世而固然;

何方圜之能周兮,夫孰异道而相安;

屈心而抑志兮,忍尤而攘诟;

伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反;

回朕车以复路兮,及行迷之未远;

步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息;

进不入以离尤兮,退将复修吾初服;

制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳;

不吾知其亦已兮,苟余情其信芳;

高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离;

芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏;

忽反顾以游目兮,将往观乎四荒;

佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章;

民生各有所乐兮,余独好修以为常;

虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

长太息以掩涕兮, 我揩着眼泪啊声声长叹, 哀民生之多艰。 可怜人生道路多么艰难。 余虽好修姱以鞿羁兮, 我虽爱好修洁严于责已, 謇朝谇而夕替。 早晨进谏晚上又丢官。 既替余以蕙纕兮, 他们攻击我佩戴惠草啊, 又申之以揽茝。 又指责我爱好采集茝兰。 亦余心之所善兮, 这是我心中追求的东西, 虽九死其犹未悔。 就是多次死亡也不后悔。 怨灵修之浩荡兮, 怨就怨楚王这样糊涂啊, 终不察夫民心。 他始终不体察我的心情。 众女嫉余之蛾眉兮, 那些庸人妒忌我的丰姿, 谣诼谓余以善淫。 造谣诬蔑说我妖艳好淫。 固时俗之工巧兮, 庸人本来善于投机取巧, 偭规矩而改错。 背弃规矩而又改变政策。 背绳墨以追曲兮, 违背是非标准追求邪曲, 竞周容以为度。 争着苟合取悦作为法则。 忳郁邑余侘傺兮, 忧愁烦闷啊我失意不安, 吾独穷困乎此时也。 现在孤独穷困多么艰难。 宁溘死以流亡兮, 宁可马上死去魂魄离散, 余不忍为此态也。 媚俗取巧啊我坚决不干。 鸷鸟之不群兮, 雄鹰不与那些燕雀同群, 自前世而固然。 原本自古以来就是这样。 何方圜之能周兮, 方与圆怎能够互相配合, 夫孰异道而相安? 志向不同何以彼此相安。 屈心而抑志兮, 宁愿委屈心志压抑情感, 忍尤而攘诟。暂时忍受罪过,等待将来除去耻辱. 伏清白以死直兮, 保持清白节操死于直道, 固前圣之所厚! 本来是古代圣贤所推崇的! 以上是第四部分:由于诗人的特立独行,立即引起世间庸人的馋毁,从而使诗人再一次遭遇挫折,诗人陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈,甘愿“伏清白以死直”,也不愿意屈服认同世俗:“背绳墨以追曲”。 彷徨苦闷

悔相道之不察兮, 后悔当初不曾看清前途, 延伫乎吾将反。 迟疑了一阵我又将回头。 回朕车以复路兮, 调转我的车走回原路啊, 及行迷之未远。 趁着迷途未远赶快罢休。 步余马于兰皋兮, 赶着我的马车缓缓在兰草水边行走, 驰椒丘且焉止息。 跑上椒木小山暂且停留。 进不入以离尤兮, 既然进取不成反而获罪, 退将复修吾初服。 那就回去把我旧服重修。 制芰荷以为衣兮, 我要把菱叶裁剪成上衣, 集芙蓉以为裳。 我并用荷花把下裳织就。 不吾知其亦已兮, 没有人了解我也就罢了, 苟余情其信芳。 只要内心真正馥郁芳柔。 高余冠之岌岌兮, 把我的帽子加的高高的, 长余佩之陆离。 把我的佩带增得长悠悠。 芳与泽其杂糅兮, (因为)我的芳香和光泽杂糅在一起啊, 唯昭质其犹未亏。(所以) 只有纯洁品质不会腐朽。 忽反顾以游目兮, 我忽然回头啊纵目四望, 将往观乎四荒。 我要游观四面遥远地方。 佩缤纷其繁饰兮, 佩戴五彩缤纷华丽装饰, 芳菲菲其弥章。 散发着一阵阵浓郁清香。 民生各有所乐兮,人生各有各的乐趣啊, 余独好修以为常。我独爱美,并且习以为常。 虽体解吾犹未变兮,即使被肢解,我也不会改变啊, 岂余心之可惩。难道我的志向是可以挫败的吗? 以上是第五部分:遭遇苦难挫折,陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想,以及灵魂搏斗的过程,最终坚定自已的道德情操和政治理想。

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范文六:民生之多艰,如何找出路?

民生 之 多艰 ,如 何 找 出路 ?

为什 么 我们 的收 入 这么 低 ?为什 么 我  们 什么东 西都 比美 国贵 ?为什么我们 的食 品  这 么不 安 全 ?为 什 么我 们 年 轻 人 没 有 出 头  的机会 ? 什么我 们的 医改 这么 难 ? 为 为什 么

中国 的企 业 活不 下 去 ?为 什么 我 们 的 垃圾

体遭 遇 领 会不 深 , 成政 策着力 点偏离 ; 造 二  是 错 误 引用 美 国等 国家 案 例 经 验 , 在认   存

市 场规 律 和地方 财力 的 “ ( ) ( ) 铁 路 公 鸡 机

( ) 建 设 计 划 。 对 于 民营企 业 的生 存  场 ” 而

知 偏差 ; 三是 政 府监 管与市 场介入 的边界 界

定 不 准 , 就 是 说该 管 的没 管 或 没管 好 , 也 不  该 管 的 , 因为 行政 垄 断 痼疾 发作 、 益 集  却 利

团劫持 决 策和 舆论 , 反而有 所强 化 。

和发 展 ,“ 郎咸平 说 ” 列 著作 多 次 发 出呼  系

吁, 希望 各 级政 府 真正 给 予它 们公 平 、 治  法

化 的发 展 环 境 , 企 业 家 有信 心 继 续 做 大  让

做 强 实业 而 非 投机 性 的将 盈 余 拿 到房 市保  本 ; 对 多 个 产业 领 域 提 出了转 型 升 级 的  还 方 案 , 示 企 业 家 不 要 迷 信 高 新 技 术 而忽  警 视产业 链 的精 心治 理 。 试问 , 样 的建 言能  这 箅成 迷信 、 强化 政 府权 威吗 ?   在 新出版 的这 本 《 郎咸平 说 : 我们 的 日

子为什 么这 么难 》 中, 当谈 到 如何解 决 食 品   安全 问题 时 , 郎成平 一方 面归纳 了其 此前 提

问题 这 么 严重 ?为什 么我 们 的水 资 源 问 题

这么 严重… …

之前 也 有一种 说 法 , 为 郎成平 的 “ 认 百

姓 经 济 学 ”纯 粹 是 哗 众 取 宠 , 思 是 说 , 意

《 咸 平 说 : 们 的 日子 为 什 么 这 么  郎 我 难 》 书列 出了l个 问 题 , 中大部 分是 明  一 6 其 确 设 问, 讨 如 今 最 普 通 中国 人 所 遭 遇 的  探 艰 难 处 境 。 郎咸 平看 来 , 括官 方 、 体  在 包 媒 和部 分 专 家 对这 些 民 生 问题 的惯 常 解 读 ,   都 存 在几 点 误 区 : 是 对 普 通 老百 姓 的 具  一

他 虽 然 找 对 了问题 , 时也 看 准了原 因 , 有 但

谈 到 如 何 解 决 的时 候 , 提 出 无 法 操作   就

的愿 景 和方 案 。 有 专 家 认 为 郎咸 平 过 于  还

强 调政 府监 管 的重 要, 意贴 近 民众情 绪 、 有

“ 明修 栈 道 ”, 悄 然强 化 政 府权 威 、“ 却 暗  度 陈 仓 ” 有 意 思 的是 , 两 种 说 法 的 提  。 这 出, 所依 据 的 , 实 来源 于 郎咸平 多年 前 呼  其 吁 制止 国企 贱 卖 风 潮 、 击 掏 空 国有 资 产

打 的硕 鼠 、 强中 国内地股 市监管 ——更 好玩  加 的在于 , 些 批 评者 当年 正是 与郎成 平辩 论  一 的所谓 主 流经 济 学家 , 们非 常不屑细 读郎  他

咸 平 的作 品 , 非 基 于利 益立 场 , 无 匆忙 的给  后 者贴上 了个标 签 , 后就 展开 完 全没 有针  然 对性 的指 摘 和非议 。   实 际 上 , 两 年来 “ 这 郎咸平 说 ” 系列 著

出的产业链 整 合 观点 , 出了可具体 操 作 、 提   国外 有产 业 范例 的地下 产业 ( 沟 油 ) 地 疏导  改造 建议 ; 另一方 面则再 度 强调 中国的食 品   安 全 监 管 体 制 , 要 强 化 执 法 者 和从 业 者  需 的 法 律 责任 , 保 监 管与 被 监 管双 方 在 利  确 益上 绝缘 ( 才是 国 际通行 的做 法, 这 不叫强

化政 府权 威 )  。 对 于 平 民 的 “ 三座 大 山”( 房 , 新 住 医  疗, 教育 ) 这本 书用 了很大 的 篇幅 , , 讨论了  房改 、 医改 、 改 。 其 中颇 有新 意的是 , 教 这 郎

作 中, 郎咸 平 不仅 对提 出的设 问 , 予 了解  给

答, 而且 其 方 案思 路 , 不是 所 谓 的迷信 政  并

咸平 提 出教改 之 所 以不成 功, 原因 在于只在  行政 权 和 教 授权 威 之 间 选 答 案 , 没 有 真  而 正 以学 生 为 中心 ; 反 , 国 等国 家 高教 制  相 美

度 的成功 , 核心 既不 是教 授 的福 利 . 其 也不  是大 学 的规 模 , 是学 生 的质量 。 这个 问  而 在

府 权 威 并 为之 扩 权 提 供 依 据 , 恰 相 反 , 恰   他 极 力 批 评 的 , 是 经 济 领域 不恰 当 、 就 过

度 的国家 权 力介入 , 国为 应对 同际金 融危  中

机 而提 出巨额 投 资 计 划 、 得 到 地 方 政 府  并

题上, 郎咸 平常 常 被 媒 体 和学 界 “ 定 ” 指 为

其 观点 对手 的张 维 迎 ( 北大 教改 操 刀手 ) 说

了公 道话 。

雌 版 褥 社

1 6 投 资与合作   0 C p a 2 1  1 a il0 01 t

投 资额 倍 增 的跟 进 时 , 是 第 一 个 站 出来  他

公 开 表 达 不 同意 见 的 经济 学 家 ,反 对 违背

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/5FF51AD586E39932.html

范文七:长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮,謇朝谇而夕替...阅读答案

阅读下文,完成下题。

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修姱以   羁兮,謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮,又申之以揽茝。亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔。

怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

1.下列各句中,加线字的解释全都正确的一项是(  )

A.謇朝谇而夕替(谏诤)

固时俗之工巧兮(善于)

B.既替余以蕙  兮(贬斥)

虽九死其尤未悔(虽然)

C.竞周容以为度(法度)

鸷鸟之不群兮(众多)

D.吾独穷困乎此时也(孤独)

忍尤而攘诟(尤其)

2.下列各句中,“以”字用法相同的一项是(  )

①又申之以揽茝       ②谣诼谓余以善淫

③伏清白以死直兮     ④既替余以蕙   兮

A.①③                     B.②④

C.③④                     D.②③

3.下列各句中加线词语的意义与现代汉语基本相同的一项是(  )

A.怨灵修之浩荡兮

B.偭规矩而改错

C.宁溘死以流亡兮

D.伏清白以死直兮

4.对下列各句的解释不正确的一项是(  )

A.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

我长声叹息掩面泪流,哀叹人生多灾多难。

B.众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。

众女人嫉妒我长眉漂亮,诽谤我作风坏品行淫荡。

C.何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?

哪有方枘和圆凿能够相和的啊?哪里有道不同而能够相安的?

D.伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

保持清白,死有所值,这就是古代圣贤所推崇的。

5.下列对课文的理解不正确的一项是(  )

A.作者在诗中自述了自己受屈遭贬的原因,并表明了不愿同流合污的心迹。

B.作者认为“民生多艰”的主要责任在国君,君心荒唐才使小人有可乘之机。

C.对人民生活艰难诗人表示同情,并表达了他忧国忧民的博大情怀。

D.作者对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责,并表示自己要修身洁行,决不妥协。

阅读答案:

答案:1、A 2、D 3、D 4、D 5、B

提示:

准确理解课文内容,把握中心。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/1EC37F8AD10D93C0.html

范文八:长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮,謇朝谇而夕替...阅读答案

阅读下面的文字,完成下题。

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮,謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮,又申之以揽茝。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远。步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮,退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?

(1)

用课文中的语句填空。

(1)表现诗人忧国忧民、热爱祖国的语句:_____________________

(2)表现诗人疾恶如仇、不同流合污的语句:___________________

(3)表现作者洁身自好、自我完善的思想情怀的语句:___________

(4)表现作者坚持真理、献身理想的高尚品德的语句:___________

(2)

从内容上看,第一段主要自述受屈遭贬的原因,请用自己的话概括出三点。(可借用诗中的字词)

(3)

司马迁在《史记·屈原贾生列传》中说《离骚》是作者“忧愁幽思”而作,该文中哪些诗句最能表现“忧愁幽思”的感情?为什么?

(4)

《离骚》多用比兴手法,正如东汉王逸所说:“善鸟香草以配忠贞,恶禽臭物以比谗臣,灵修美人以媲于君。”请从选文中各举一例,作为王逸所说的例证。

(5)

下列句子中加粗词的用法与“謇朝谇而夕替”的“替”相同的一句是

[  ]

A.

泣孤舟之嫠妇

B.

火尚足以明

C.

洎牧以谗诛

D.

侣鱼虾而友麋鹿

(6)

对下列诗句的解释,不正确的一项是

[  ]

A.

众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫——许多小人忌妨我的忠道直言,把淫邪的罪名硬加在我的头上。

B.

背绳墨以追曲兮,竞周容以为度——违背常规来追求曲折啊,竟然把取悦于人奉为法规。

C.

伏清白以死直兮,固前圣之所厚——保持清白而献身正道啊,本来是古代圣贤所推重的。

D.

制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳——裁剪芰叶荷叶做成上衣啊,缀缝荷花的花瓣为下装。

(7)

对“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也”理解有误的一项是

[  ]

A.

诗人情感逐渐高昂,他明知自己处境艰难,但情愿突然死去也不愿意改变自己的志向。

B.

诗人情感逐渐高昂,以至这节的末尾加上一个“也”字来强调自己不屈服的思想。

C.

这是诗人不善与人交往而造成的孤独“不忍为此态”,是说他自己不忍心看到自己这种状态。

D.

诗人虽遭“众嫉”,虽“独穷困”,但也不愿改变自己而宁愿突然死去。再一次表示他意志坚强。

阅读答案:

答案:5.C;6.B;7.C;

解析:

(1)

(1)长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

(2)宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!

(3)民生各有所乐兮,余独好修以为常。

(4)亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

(2)

答案:(1)自己从善爱美;(2)小人投机、追曲、诽谤;(3)君王不察。

解析:自己、小人、君王是造成屈原受屈被贬的三个原因。

(3)

“宁溘死以流亡兮”“伏清白以死直兮”。一个人不到万不得已,恐怕不会想到死。以死殉志,足见作者幽怨深广。

(4)

答案:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。”“怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。”“鸷鸟之不群兮,自前世而固然。”

解析:“芰荷”“芙蓉”比拟诗人的美德;“灵修”比拟君王;“鸟”指一般的鸟,这里比拟周围群小。

(5)

“替”“诛”都是表被动。A项“泣”,使动用法;B项“明”,形容词用作动词;D项“侣”,意动用法。

(6)

应为“违背准则而任意歪曲啊,竞相把苟合奉承、取悦于人奉为法规”。

(7)

“不善与人交往而造成的孤独”“不忍心看到自己这种状态”错误,这是诗人不想与群小同流合污,而想去追求自己品德的高洁。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/B44C54A07E690334.html

范文九:长太患以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修姱以轨羁兮,謇朝谇而夕...阅读答案

阅读下面的文字,完成后面的问题。

长太患以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修姱以轨羁兮,謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮,又申之以揽苣。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮,佰规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竟周容以为度。恺郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圆之能周兮?夫孰异道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

1.对下列加粗词语的解释,不正确的一项是()

A.余虽好修姱以轨羁兮——修姱:修沽而美好,实指美行美德。

B.怨灵修之浩荡兮——灵修:神仙,指代君王,具体指楚怀王。

C.众女嫉余之蛾眉兮——众女:众多女子,指楚王身边受宠幸的众多女子。

D.何方圜之能周兮——方圜:方枘和圆凿。

2.下列加粗词的意思不相同的一项是(     )

A.謇朝谇而夕替/既替余以蕙纕兮

B.余不忍为此态也/忍尤而攘诟

C.亦余心之所善兮/谣诼谓余以善淫

E.竟周容以为度/何方圜之能周兮

3.下列对节选部分的理解和赏析,不正确的一项是(     )

A.除开头两句外,从自述遭贬黜写起。“虽九死其犹未悔”表达了自己面对遭贬黜的巨大打击,决不放弃崇高理想的坚定信念。

B.文章揭示了遭贬黜的诸多原因,由此不仅可以感受到诗人的激愤,也可以看出诗人在逆境中的清醒与冷静。

C.表达了自己于失意与困窘中,宁死决不与邪恶势力同流合污,而要发扬前圣所推崇的“伏清白以死直”的献身精神。

D.作者想象丰富,善用比喻,他以“蕙”“苣”比喻美行美德,以“鸷鸟”比喻自己如同搏击长空的雄鹰一般,以“方圜”比喻自己不会与不同道者相安。

4.将下面的两个句子翻译成现代汉语,并说说这两句话表达了作者怎样的思想感情。

(1)亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

___________________________________________________

(2)宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!

___________________________________________________

5.从节选部分的内容来看,屈原认为自己被贬黜有哪几个方面的原因?

___________________________________________________

阅读答案:

1.C

2.B

3.D

4.(1)只要是我所向往的美德啊,纵然为之死多次我也不后悔。

(2)宁愿突然死去,随水流而长逝啊,我也不肯做出那种世俗小人的丑态!

这两句话抒发了作者遭贬黜后宁死不改变志向、不放弃人格、不随波逐流的思想情感。

5.有,四个方面的原因:①君王“不察”;②众女“谣诼”;③世风“工巧”“追曲”;④自己“不忍为此态”(或“不愿同流合污”)。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/76FDDE895D16A0B8.html

范文十:长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修婷以轨羁兮,謇朝谇而夕...阅读答案

阅读选段,完成下面的题。

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修婷以轨羁兮,謇朝谇而夕替。既替余以蕙壤兮,又申乏以揽茝。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。忧郁邑余诧傺兮,吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

1.下列加粗的词,解释不正确的一项是(  )。

A.謇朝谇而夕替       谇:谏诤。

B.固时俗之工巧兮     工:仔细。

C.竞周容以为度      度:法度、准则。

D.宁溘死以流亡兮    溘:突然、忽然。

2.下列加粗词的意义和用法不相同的一项是(  )。

A.①长太息以掩涕兮    ②又申之以揽茝

B.①怨灵修之浩荡兮    ②鸷鸟之不群兮

C.①屈心而抑志兮        ②忍尤而攘诟

D.①虽九死其犹未悔    ②虽体解吾犹未变兮

3.下列对有关诗句的理解分析,不正确的一项是(  )。

A.“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,表现了诗人的极度苦闷、难以排解的心情,为下面情感的抒发奠定了基调。

B.“余虽好修娉以轨羁兮”至“又申之以揽茝”四句,既写了诗人受到的不公正待遇,又点明其原因是自己不注重修身。

C.“背绳墨以追曲兮,竞周容以为度”,说明当时楚国混乱,人们的行为没有准则可言,朝廷上下一味投机取巧,钻营逢迎。

D.“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”,表现作者将古代的圣贤作为榜样,同时也透露了诗人精神力量的源泉是古代的圣贤。

4.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

(1)亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

(2)固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。

(3)伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

阅读答案:

1.B

2.A

3.B

4.(1)这也是我内心所追求的啊,即使为此多次而死,我也绝不后悔。

(2)世俗本来是适合于投机取巧啊,违背规矩而任意改变。

(3)保持清白而献身正道啊,本来是古代圣贤所推崇的。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/A2E35F80FA5DABBD.html