哀大莫过于心死

哀大莫过于心死

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【专家解析】哀大莫过于心死

【优秀范文】哀大莫过于心死

范文一:哀,莫过于心死

哀,莫过于心死

“四月四日,清明,阴”随之而来的便是我这颗隐隐作痛的心。

在这么一个节日中,应景的祭奠一下我这颤颤巍巍的小心情。焚香。叩拜。

春天,一个情愫躁动的季节,哥趁着春光无限,怀着不安的心情,虔诚的去叩爱情那神圣的大门,我以为我的春天也应该来到了。而爱情这个伟大的神。又一次“客气”的把我送回无尽的深渊。

我也不知道到这是喜欢上的第几个女孩了。时光轮转,岁月匆匆。那些年我偏体鳞伤,真的感觉到“不会再爱了”这样一句话,出现在我这20多岁的小伙子写下的文章里,显的如此荒诞。不过真正经历过那些事情以后,爱与不爱什么的,由它去吧。一切都回到最初开始的地方。

一切开始于,那年燥热的夏天:

J第一次遇见ZJ的地方是那个哄哄杂杂的教室。J的心里首先觉得这个女孩很阳光。笑起来很好看。然而他却没有想到这个女孩会成为他接下来四年里无法释怀的感情。不知道是幸运还是不幸,J认识了ZJ,而后俩人越来越熟。基本算好朋友了吧。J以为自己其实并没有多在意这个女孩子,一天没心没肺的与ZJ哥哥妹妹的相称。直到他的一个男同学和他说:你妹妹,挺好看的么,我想联系她。呵呵。J平静的心咯噔跳了一下,然后开始对那个男同学对ZJ做的一切事情感到厌恶,J开始想尽办法的于ZJ待在一起。他很快乐,虽然仅仅他自己知道自己快乐而已。他也觉得每天期盼上晚自习于她坐到一块是多么幸福的事,懵懂的青春第一次有了对爱情的憧憬!

一直到中考结束后J才觉得,分离是多么痛苦的事,而且是单方面的痛苦,高中开始后J以为能忘记那个女孩。不过事情没有他想到那么简单!在新开始的环境里,J与周围的人都不熟,唯一能做的就是沉沦在无限的思念里。那年月,他还没手机。于是,写信。

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范文二:哀莫大于心死

背景:AC米兰最后一轮拼死争得欧冠名额,但悲哀的是老板贝鲁斯科尼已经对足球完全不感兴趣。

梁熙明 《体坛周报》意甲评论员微博:http://t.qq.com/liangximing_ titan

梅克斯本赛季进了两个重要球,一是欧冠小组赛对安德莱赫特不亚伊布的超级倒勾,还有便是联赛最后一轮对锡耶纳,射入米兰本赛季最后一球——保送米兰进欧冠的一球。

但在米兰还从未像今天千辛万苦打入欧冠、这样为保住第三欣喜若狂时,球员在得知上周关于贝鲁斯科尼嫖宿幼女的报道后,恐怕会彻底心寒。涉及动用公权欺诈的此案已移交米兰法庭,即将开审。

此案案发时间是2010年,老贝以往多次奏效的“延时战术”、即能拖就拖、一直拖过追溯期便万事大吉的做法已难奏效。具体案情是:老贝嫖宿未成年妓女鲁比,鲁比是摩洛哥人,2010年鲁比因盗窃被捕,警方发现她没有合法证件,鲁比向老贝呼救,老贝直接致电米兰警方要求放人,且竟然谎称鲁比是“穆巴拉克孙女”。

其实,老贝是用一个更致命的错误去掩盖前一个错误。之所以对警方撒谎,是因为他害怕警方发现鲁比未成年。但动用公权欺诈,比嫖宿未成年严重多了。检方建议量刑,嫖宿幼女1年,公权欺诈5年。

老贝过往韵事无数,但这回不同。之所以令人心寒,是因为球员会发现,米兰堕落到今天这步田地,根本不是因为老贝没钱。恰恰相反,老贝依然有钱得很,尽管蒙达里多一案老贝必须作巨额赔付,菲宁韦斯特严重受损,但老贝依然花天酒地——他单为鲁比就花了450万欧元,而他的“后宫”远不止鲁比一人,甚至雇佣了一位“大内总管”,保证他要的女子随叫随到。老贝对皮条客也同样慷慨,某个皮条客对老贝谎称破产,老贝一次就给了500万欧元。

这两年米兰花了大力气,与皮尔洛、因扎吉、内斯塔、西多夫等一批元老分手,主因是他们薪资太高,米兰不堪重负。但老贝光是在一个鲁比身上就舍得花掉450万,在一个皮条客身上就花掉500万,却不愿再承受俱乐部球员高薪。对足球。老贝已经彻底没兴趣了,不过足球若能提供给他出风头的机会,他当然也冲锋在前——2比0击败巴萨时,老贝便恬不知耻赶往镜头前抢功劳。也就难怪,米兰在为保第三苦战时,老贝根本不管消极影响,多次公开拆台,直接要阿莱格里走人。但既然已无兴趣为足球投资,足球多半已无法再为他提供出风头的机会了。

相比于奖杯,贝鲁斯科尼对于美女的兴致显然更高。

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范文三:哀莫大于心死

不要只是活在现实里,更不能只活在理想中

广播电视新闻学2班 学号070102105 陈志燕

有人说,“世上有条很长的道路叫做理想,但是有堵很高的墙叫做现实”。理想与现实的关系确实是个老掉牙的话题,但这个话题还是实实在在地影响着我们的生活。我们应该怎样处理理想与现实的关系呢?

在一个和自己的理想与现实相背谬的社会里,我们应该跟哈姆雷特一样看透一切否定一切?还是想堂吉诃德一样整天畅想在自己的理想国,逃避现实,不去接触一下现实的墙吗?

活在现实里,人生太乏味和冷清!只活在梦想里,不实际!现实没了理想其实是很可悲的。宛如一位相貌端庄举止不俗体态婀娜的女子,终其一生向往爱情却终其一生也从未有过爱情。

在一个和自己的理想信念相背谬的社会里,“生存还是死亡”,这真是一个难以抉择的人生命题。

在哈姆雷特的心里,父亲是最英明的王,母亲像圣母一样,他们的王国和平而安详。然而现实是怎样的呢?父王的猝死,母亲的改嫁,王位的丢失。一下把一个对未来充满美好梦想的年轻王子置于一个不堪的现实。试问他怎样承受从理想的云端跌落现实谷底的巨大落差?!

在现实与理想的夹缝中,起初极端理想的哈姆雷特走向了另一个极端:他怀疑一切曾经认为美好的,仇视一切曾经深爱的。伟大的社会理想被强烈的复仇欲望所取代,对自我的不认可又让他总是犹豫不决。王子在这样的心理主导下不停的思考,却在个人性格和社会的双重压力下久久不能付诸行动。他心里承受了巨大的压力,以至于不得不装疯卖傻。他的疯狂,是他压抑太久之后的爆发。理想的幻灭,从而否定了一切有价值的东西。

我们总是希望生活要是一成不变该多好,那样处于安全的状态下的人,细腻的情感就是一种值得玩味的遐思,可以最大程度享受这种思维的快乐而不受其折磨。哈姆雷特这个王子之前就一直生活在这样的丹麦童话之中。而命运之神并没有眷顾他,赋予他的使命是他难以接受也是不愿接受同时又不得不接受的。

其实哈姆雷特这种人就是我们身边的一个人,我们都是哈姆雷特!哈姆雷特的变化过程不正是我们每个人都会经历的吗?是我们每个人都无法避免的。

当我在幼年、童年的时候,我都是快乐的踌躇满志的公主,在我的眼里一切都是美好的,一切都是那么的新鲜与好奇,那时我有太多的梦与想。当我慢慢地成长到了青春年少的时候开始变得落魄,但仍然保留着童年时代的那颗童心,对有些事情仍然抱有美好的憧憬。当事情的结局不如自己的梦想之中或理想的时候,我就会变得郁郁寡欢甚至是自暴自弃,那时周围的一切对我来说都是那么的丑恶与讨厌,让我觉得个社会、世界是特别的残酷,认为自己太无辜很是悲惨有想逃避现实的念头。

也许现实不如理想美好,但是即使自己的理想破灭时我们也用不着看透一切。要知道理想是一点一滴建立起来的,不是一朝一夕。破灭,这只是对眼前而言。如果你有毅力去坚持,理想就会一直在你心里,真正的理想是永远不会破灭的。

每种下一颗麦子、稻谷都是现实的问题,如果想要世界不再有饥荒,这曾是很多人的梦想。梦想不能实现,我们称之为不切实际的空想。堂吉诃德生活在一个骑士精神不复存在的时代,但是,可笑的是,所谓的“骑士文学”却风靡一时。受到那些文学作品毒害,对古代骑士生活无限崇拜和向往的堂吉诃德“出征”了!他从一开始就是疯狂的,可以说,他的疯狂是“走火入魔”,其实就是一种过火的理想,过分的执着。他坚信骑士制度还在,骑士精神不灭。他虽然不像哈姆雷特那样,能够清醒的认识到自己在做什么,只是一味模仿书中所写的东西。但是,那也是他个人的理想抱负,是他希望自己为社会做的。他的疯狂,是真疯,是无意识的。但是,也可以说,在潜意识里,堂吉诃德的疯狂是对社会现实的一种逃避。为了实现理想,他宁愿疯狂。

话说回来,固然没有人愿意步唐吉柯德的后尘,我却有几分欣赏这个幻想主义骑士。唐吉柯德作为一个无产阶级贫苦农民,他的物质生活水平是可想而知的,但他却对他精神世界中的骑士精神表现出了超越想象的执着,甚至渴望为他所追求的骑士精神付出一切。在嘲笑他愚蠢和可笑的时候,我对他身上所体现出的人类为了追求精神领域的境界而顽强拼搏的伟大精神感到由衷的欣赏和敬佩。

其实,我们有时候也需要堂吉诃德的这种对理想顽强拼搏的执着。爱情需要执着的追求,我们才能得到自己想我的真爱。对待学习工作我们也需要执着,干一行爱一行,这样才能在平凡的岗位上作出不平凡的事迹。但是脱离现实的理想

不能称之为理想,只能算是做梦。过火的理想就成了空想。堂吉诃德的理想就是推理现实的理想,虽然很美,那也只是空中楼阁。

最后,堂吉诃德放弃了自己的理想,因为他知道理想无法实现,最后还是向现实妥协了。但是,他的妥协是对自己一生的否定,难道不需要巨大的勇气吗?

梦想如蜜,需由现实将它稀释方适宜饮用。现实是一座空旷的屋子,没有理想的支撑,终有倒塌的一天。 究竟是现实束缚自己了,还是梦想束缚自己了,抑或是自己束缚自己,自己忘了自己。

心里埋怨梦想离现实太远了,可能因为没找着属于自己的位置,东经180度北纬60度,你喜欢这个地方,但这个地方未必适合你。你是一株阔叶树,就该呆在热带雨林。

梦想有梦想的光泽,现实有现实的分寸。你有你的现实分寸,智者千虑必有一失;我有我的梦想光泽,愚者千虑必有一得。

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范文四:“哀莫大于心死”

“哀莫大于心死”。人是要有点精神的。“知耻为勇”﹐要敢于去幻想﹐去塑造一个“壮美的人生”﹐期待一份灿烂的辉煌。让平静如水的生活﹐有一点激动和喝彩。人一生追求什么﹖追求生命的燃烧﹐希望能够得到一些结晶﹐而不是一堆灰烬。高质量的生活﹐等于延长了自己的生命。像一位伟人所说的﹕”自信人生二百年﹐会当水击三千里”﹐那样一种”磅礡万物﹐挥斥八方”的雄风﹐就述说了潇洒人生的这种极至境界。释迦牟尼也说过﹕”心当生稀有”。即”内心应当生难得之想”。

错误总会出现------你必须原谅自己﹐吸取教训﹐然后继续前进。

纪律是对你身上难以置信的力量进行约束的技巧﹐它能推动你前进。

正反两只”狗的灵魂”每天都在为你的态度而战﹐你喂了哪一只﹐就决定了哪一只是赢家。

20040331

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范文五:哀莫大于心不死

哀莫大于心不死

古人云:“哀,莫大于心死”。

古人都已经死了,我们今天说起的古人,说其哀,其实是哀其身死,比如古人中的名人诸葛亮,我们就哀其“出师未捷身先死,常使英雄泪满襟”。

今人(今天的人简称为“今人”,不能简称为“天人”)比古人,那是不一样太多了,这个不一样,倒还不在于古人的物质文明比今人差大约5000年(最早的文明史上的古埃及,其文明比今人的物质文明差更多,达7000多年)。根据某导师文章中写的物质决定意识的观点,今人的意识,也就是思维和认识世界的程度,则要比古人强大约至少5001年。如果这个年代推衍有错误之处,那绝对不是我的错。

比如,今人之哀之认识中,就是:“哀,莫大于心不死”。尤其经历了整个人身、心、文明全部死去好多年的玛雅人预言的人类灭亡的2012年之后,新生的更新的今人,就更清楚地认识到了这个“哀,莫大于心不死”的真理。这个真理,是人类认识的最新高峰。

全球的人类曾经寄希望于全球化,认为每个国家都属于地球村的居民,面对人类发展存在的问题,第三世界国家不可能“独善其身”,一二世界国家也不可能“兼济天下”,不同发展的国家各有各的“哀处”,大家全球化一下,心底就有希望了,否则大家都死了这条心,那就全球哀大了。

然而,用战争的方法大战两次,化而不得,用经济的方法,结果全球危机一体化,最终,人类终于认识到:哀,莫大于心不死!心死的国家各有各的哀法,但东方不帝西方亮,黑了南方有北方,心不死,非要一体化,结果,一损俱损,一哀俱哀,回头来,还是各回各家,各找各妈。

今人最多的中国,就更认识到这点了。人多力量大,人多心就多,心多哀便巨。

本来,今人已经对统计局死心了,这哀已经够大,但是,统计局却冷不丁突然公布了千呼万唤挤出来的基尼系数,这下人们更哀了!谁让今人对统计局不死心呢?

本来,今人对生存环境已经死心了,这对于生生不息于这片土地上的人已经够悲哀的了,但一听说要建设第五文明,许多今人心底又燃起了希望。结果,一场空前的毒雾,让心不死的今人都戴上口罩了。

本来,今人对人家想喝啥就喝啥、想玩谁就玩谁已经麻木了,但一通红霞视频几多赤子之身又让今人觉得真格要动了,然而须臾顷刻说是迟那是快,被说成是反动集团精心策划蓄意敲诈且早已破获但被更反动的那几个坏蛋给包庇了,试问你谁还再敢?

本来,房子这事已经够闹心的,有房子的人怕降价资产被剪羊毛,没房子的人怕涨价更加买不起;地方怕房地产萎缩没钱花,国家怕房地产太火钱花完,僵持之下,大家都死心了,没承想,突然有六个中心城市拍出新地王。死心的今人还没来得及反应,房妹出现了,心开始活动,不死心的今人想治人家,还没治房媳妇出现了,房媳妇还没下文房叔出现了,房叔刚出现房祖宗出现了。还不死心?房城市、房省,还有房国等着今人呢,心不死?哀不止!

本来,球迷已经对国足死心了,但总局却不死心还各处走马换将,总之是对举国体制不死心,这不是成心哀今人吗?

还希望今人的孩子车不翻火烧不着吗?还希望能读书能看报吗?“十余名外地人”把写有环保和抗议图案的T恤套老爷头上的嫌疑犯你还以为是推动环保文明吗?你为了一己私心把组织培养多年的前程似锦的人名声搞臭不能继续为人民服务你这不是头发长见识短不理智鱼死网破你这不是有病么?你还想对抑止三公消费不死心但媒体已经不说三公消费改说公款浪费你明白消费合理浪费可耻但消费可查浪费不可计量你还有心再说你还想更哀么?

心不死便继续幼稚,一次次地幼稚,一遍遍地哀。

心死并非大哀,

既然心不死之大哀都与自己无关,事不关己,高高挂起,让心与哀一起死。 棋从断处生。

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范文六:哀莫大于心不死

作者以南方一所中学校园为介质,着力状写当下中学校园的“生态环境”与其中芸芸众生的生存状态,真实反映了现行教育的迷失与溃败以及在这种迷失与溃败笼罩下人性的挣扎与沉沦。

《成人之美兮》,梁卫星著,花城出版社,2010年11月版

2010年2月,梁卫星把他的长篇小说《成人之美兮》的电子版发给我。我刚读了几章,就被深深地吸引了。于是急不可耐地转发给可能欣赏这类作品的朋友。终于,在周实和向继东两位湘籍编辑出版家的力荐下,此书在2010年11月由花城出版社出版。

上世纪八十年代前后,我曾经是中国小说新作的热心读者。最近十多年来,小说离我的日常阅读越来越远。很少有新创作的小说让我读得进去,更不要说引起我内心的共鸣了。胡发云的《如焉》是一个例外。记得当时是萧远把电子文本发给我的,我一口气就在电脑上读完了二十多万字,当时也兴奋地传给一些朋友分享,寻求公开出版的机会。幸运的是,第二天上午就得到了袁敏的回应。她告诉我,即将赴杭州担任《江南》主编,一上任就发表这部小说。后来读了袁敏的长篇自传体散文,知道了1976年她全家人因为“总理遗言案”蒙冤的不凡经历,庆幸《如焉》真是找对了人。

我和梁卫星的相识也是由于《如焉》。《如焉》在《江南》发表后不久,在武汉东湖客舍举行了一次学术讨论会。胡发云邀请了几位在网络上发表过犀利评论的年轻朋友与会,其中之一便是来自湖北仙桃的中学教师梁卫星。那个会开得十分饱满,一天半的讨论,始终保持着思想的张力。某学院的文学教授对《如焉》的批评,引起了梁卫星等年轻朋友激烈的反弹,会后我告诉他们批评者与小说原型的关系,他们才恍然大悟。

我没有想到的是,数年后梁卫星也写起了长篇小说,而且和胡发云是一个路子。之所以要写小说,不是无病呻吟,不是游戏笔墨,也不是盘算稿费,全然出于强烈的社会关怀。

小说是一种虚构的文学样式,给了作家回避现实的理由。不少的小说家滥用了这种权利,面对严酷的现实,选择溜之大吉。所以,我宁可读散文随笔回忆录。梁卫星这本书也是小说,人物和故事也是虚构的,却让不少读者惊呼这是纪实文学,真实到了残酷的程度。它是处女作,在艺术技巧上并不老到,但从另一方面看,惟其缺少技巧上的经验,才更显可贵。那些老练的作家,可以将小小的一点生活感受,就稀释出几十万言。梁卫星则是把将近二十年教师生涯的全部阅历,无保留地灌注进来,太多的爱,太多的恨,太多希望与失望,太多的思考与呼唤,都压缩进一部作品。正像他在后记中借用奥威尔的话所表达的:我写,只是因为我有话要说,如此而已!

小说的故事发生在一所地方中学,主人公是中学里的几个普通教师。取名为《成人之美兮》,最初我未解其意,还曾向作者建议,不如仿效王跃文的《国画》,这部小说就取名为《中学》吧,既是关于中学生活的故事,也是中国学界的缩影。后来我意识到,作者赋与了成人之美这个成语以新的含义,他想表达的主题是:人之为人才是美的。老作家陈学昭的代表作叫《工作着是美丽的》,梁卫星要说的是,成为有尊严的人才是美丽的。但达到这个理想的境界又何其艰难,所以他在成人之美的后面又加上一个古老的感叹词――“兮”,这一声悠长的叹息,一下子接上了两千年前的屈原。

梁卫星的本职工作就是中学语文教师。教师通常被喻为育人的园丁。学为人师,行为世范。中学教师本应是未成年人的启蒙者,以启蒙学生来体现传承文明的职业使命。然而他面对的严酷现实是,教师不要说启发学生精神成人,连自己都被权力和金钱交织成的潜规则的强大力量扭曲得不成样子。学生从心血浇灌的花朵,变成了教师在社会赌场上博弈的筹码。

主人公之一的海老师这样描述生存的感受:师生的命运就是互相施虐与受虐,最终都变成了非人。身为教师,顺从现实,就无法守住做人的底线;为理想抗争,又往往碰得头破血流。几位年龄不同、性别不同、性格各异的教师,就在这样的生活里挣扎着,煎熬着。正如钱理群先生所说,这部“小说里的每一个人物,在一开始,都戴着面具,穿着衣裳;但随着小说情节的推演,不知不觉地,放下面具,脱了衣裳,揭开皮,就让我们读者赫然看见了每一个人的‘血肉人生’:它是血淋淋的,同时,又是有血有肉的……这样的直面血肉人生的作品,我们已经很少见了。作者有一双‘会看夜的眼睛’,他透过我们早已司空见惯的日常教学生活,不仅揭示了教育者的黑暗,教育的黑暗,社会的黑暗,更揭示了存在的黑暗。这样的既面对现实,又超越现实的追问,在当代小说创作中也不多见。”

读这样的小说,我仿佛又见到了久违的鲁迅。鲁迅在世的时候,他用自己的一支笔,直面惨淡的人生,正视淋漓的鲜血,为关在铁屋里的自己和同胞而呐喊。现在每隔一年,作家协会就要以鲁迅的名义评一次文学奖。但获奖的作品很少得到广大社会公众的认同,而只是一个小小的圈子里的名利瓜分。原因也很简单,鲁迅文学奖从评选的标准到评选的结果,都已经和鲁迅本人的精神追求风马牛不相及。倒是像梁卫星这样文学界的局外人,却仍然追随着鲁迅的足迹,孤独地前行。

33年前,同为中学教师的刘心武,也曾把学校的感受写成小说,倾吐对社会现实的批判思考。他是幸运的,一篇《班主任》经《人民文学》发表,很快成为舆论热点,阅读热点,吸引了整个中国文学界甚至全社会的目光,他也一度成为文学复苏的标志性人物。以后的十来年,中国的教育中兴过,中国的文学也中兴过。曾几何时,教育再度成为社会批评的焦点。朝野各界,都表达了诸多不满。梁卫星的《成人之美兮》,对当代教育溃疡乃至社会溃疡的解剖,比之于《班主任》对当时教育和社会的解剖,又不知深化了几许。所不同的是,当今社会各界人士,追问教育的方方面面,可以直接诉诸报刊,诉诸网络,而无须以小说、以文学为中介。小说早已边缘化、小众化了。然而,既然有了《成人之美兮》这样一幅来自中学一线,来自教育底层的真实的艺术长卷,我还是想推荐那些关心中国教育前途和社会前途的朋友来审视一番,尤其是身为中学教师的朋友们,很容易在这面镜子里惊人地看见自己。

(作者为近代史学者,现居北京)

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范文七:哀,莫大于心死

[摘要]文章以一个学生的角度记述了他的心灵感言,记叙了一个学生从一心向学到彻底放弃的学习过程,旨在给予老师以警醒:沟通从心开始.切莫让哺育的花朵心喝而死,要用心去呵护。

[关键词]沟通 用心

我想改变自我,但我很难做到。

小学里,我无拘无束,自由散漫。如今我憧憬美好的中学生活,想象那另外一番美好景象,我心潮澎湃。报名时我战战兢兢,不敢多看老师几眼,生怕他认出我是一个不听话、喜欢捣乱的“祸根”。进入教室,选定正中第一排位置(原先小学里我总是在那个不起眼的角落),心想重新做人,找回自我。可怕的可悲的事出现了,因为个子高,也许还有其他原因(不得而知),我被调离了我的定位,来到与我小学时差不多的地方。幸好还不是最末。

上课了,我尽心尽力去听,想找到一点读书的感觉,享受一下读书的快乐。心中每每走神,不经意间忘掉老师所讲。更可恶的是我的眼睛(小学从未有过,也许从未留意过),老师有些字朦胧不清,特别有的字轻盈纤细,并且时不时地有与我同高或我个人感觉认定比我高一截的同学在前面故意阻击我、捉弄我。可能是他的眼睛不太好,听老师说过有些同学需要照顾,也许他就是其中的一类。于是在清醒与朦胧之中,半懂与不知中上完一天的课程。

一天尝试了,我有点累。一个星期过去了,我非常累,平生第一次感觉读书不是一件容易的事,也庆幸自己能做到这些而非常高兴。两个星期胜利了,我为我取得进步而沾沾自喜。能听懂老师上课讲解的内容,读出以前所读不出来的东西。但有些不明白的问题既不敢问老师又不敢问同学,直憋着自己。

第三个星期开始了,一单元的内容已讲解完毕,到了验证两个星期的成效时刻。我既怕又喜。因为我确信,我能有好成绩,毕竟我做到了以前所做不到的认真二字。考试中,我仔细琢磨,认真思考,把我知道能答的全都答完了,不偏不倚,不偷不抄,至于别人让我给他抄,我理都没有理他……时间一到,我赶忙交了上去,生怕交卷落了后,成绩因此而落在别人后面,低人一等。

李明,98,王明,96……吴志,58,……我赶忙低下了头,那期盼的心多了些失望,那火辣的脸泛有红晕。我不惭愧,我因有这样的成绩而高兴。老师接着说,这次全班少数同学不及格,没及格的同学可要加油!以免给班上拖后腿、抹黑!傍晚下课后给我留下来仔细分析一下。唉!为什么不细心些呢?就差那么两分不就及格了吗?我那个题目不就是多了个弯吗?……悔也来不及了,于是我在试卷上重重地、大大地写了一个“60”分。

一次失败不算什么,下次再努力,老师说要有信心、勇气,要坚持不懈,持之以恒。谢谢老师的关心,我一定要学好!为了老师,也为自己将来,我使足了劲。可恨的是我所制定的目标偏偏捉弄我,一次又一次打击我,怎么我学就那么难,难道别人就那么聪明?看看别人学得又好,玩得又轻松自在,一幅得意样,再瞧瞧身边有些玩事不恭者,他们也活得乐哉悠哉。而我呢?苦做人!正如他们所说,你何必跟自己过意不去呢?于是我彻底地放弃了,走上一条无法挽回之路,因为我心死了。对不起,老师!……

沟通,从心开始。人类灵魂的工程师――教师啊!切莫让您哺育的花朵心竭而死,用心去呵护,让祖国未来之花发出耀眼光芒!

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范文八:哀莫大于心不死

李白的一生是悲哀的一生。李白胸怀大志,以身许国,为苍生社稷死而后已。空有一颗拳拳爱国心,却无国可爱。在封建专制国家里,国家是皇帝的国家,只有皇帝让你爱他的国,你才能爱;他不让你爱,你就没有丝毫的办法。李白悲哀、孤独、苦闷的总根源在于:有大志不能伸,报国无门;爱国的理想与不得其爱的残酷现实,时时折磨着李白的心,使他不得片刻安宁。诗是感情的录音,心理路程的记录器,因此可以说:李白的那些伟大诗篇,也不外是理想与现实碰撞出来的朵朵璀璨的火花。

李白的人生观,是儒家思想与道家思想的混合物――仁政、大公无私、举贤任良、节用爱民、重农轻商……儒家主张积极入世,建立赫赫功业的思想融化在李白的血液里。他所崇拜的人物有:傅说、吕尚、管仲、晏婴、范蠡、乐毅、鲁仲连、信陵君、李斯、张良、诸葛亮、谢安、王猛……他想像他们那样起于布衣,功成名就,拂衣而去,决不贪图富贵高官。李白用世之心情非常迫切、强烈,他甚至批评诸葛亮和谢安的暂时隐遁,“耻学琅琊人,龙蟠事躬耕。”(《邺中王大劝入高凤石门山隐居》)“莫学东山卧,参差老谢安。”(《送梁四归东平》)道家思想对他影响也很深刻――不贪图官阶俸禄,浮云富贵,粪土王侯,功成身退。“黄金白璧买歌笑,一醉累月轻王侯。”(《忆旧游寄谯郡元参军》)他在《代寿山答孟少府移文书》中说:“达则兼济天下,穷则独善一身。……乃相与卷其丹书,匣其瑶瑟,申管晏之谈,某帝王之术,奋其智能,愿为辅弼。使寰区大定,海县清一,事君之道成,荣亲之义毕。然后与陶朱、留侯,浮五湖,戏沧州,不足为难矣。”李白的政治抱负是做帝王的辅弼大臣,使“寰区大定,海县清一”,国家富强,社会安定,人民过上安定富足的生活,然后效法范蠡、张良,视卿相富贵如敝屣,遨游江湖,隐遁山林。“愿一佐明主,功成还旧林。”(《留别王司马嵩》)李白就在任翰林供奉沉浸在实现救国美梦中的时候,他也没有忘记功成身退,“铭鼎倘云遂,扁舟方渺然。”(《金门答苏秀才》)“待吾尽节报明主,然后相携卧白云。”(《驾去温泉宫后赠杨山人》)

为实现报效祖国的政治抱负,李白自出川后广泛结识天下名流,到处拜谒官员及与皇帝亲近的人,请求他们向皇帝引荐。拜谒韩朝宗,结识唐玄宗的妹妹玉真公主(持盈法师),与秘书监贺之章等人交往,并结成“酒中八仙”之游,都是出于同一目的。只不过是“十谒朱门九不开”,效果不佳而已。

李白盼来盼去终于盼来了李隆基的征召,有了实现抱负的机会,喜出望外,高唱“游说万乘苦不早,著鞭跨马涉远道。……仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”(《南陵别儿童入京》)到了皇帝的身边,皇帝给予李白物质上的待遇规格是相当高的,“翰林秉笔回英盼,麟阁峥嵘谁可见?承恩初入银台门,著书独在金銮殿。龙驹雕镫白玉鞍,象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者,却来请谒为交欢。”(《赠从弟南平太守之遥》)故此李白误以为皇帝玄宗器重自己,必将授予治国之权柄,满可以大展宏图了,一生的夙愿将要实现了,李白深深陷入报效祖国的美梦之中。

李白是一心报国,单项的思维方式,与唐玄宗李隆基的想法相差十万八千里。在李隆基看来,李白就是乐师李龟年的角色,就是他亲手建立起来的梨园戏班子当中的一员,都是供他享乐的材料。正如司马迁所说“文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,猖优畜之,流俗之所轻也。”(《汉书•司马迁传》)一年多的翰林待诏的岁月,没有给李白一官半职,不能参与政事。据说他作过《和蕃书》、《出师诏》等诏诰一类文字,但失传了;如今我们只能看到一些歌颂宫廷生活的诗:《清平调词》三首,《宫中行乐词》八首,《侍从宜春苑奉诏试赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》一首。由此可以说,李白一年多的翰林供奉,充其量只不过是写有一手好诗词的御用文人、宫中高级帮闲之士而已。

李白等待皇帝委以国事,等得心焦难耐。时间和实践教育了李白,对自己的地位与作用有了一些认识,感到不能匡世救国,只能做供皇帝纵情享乐的“弄臣”,大失所望。他那颗沸腾的爱国之心被浇上了一瓢冷水。在言谈话语上、态度行动上就有所流露,情绪低沉,时有“长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”的举动。李白毫无城府,毫无政治家的韬晦策略,是一个喜形于色,怒形于色,心直口快,肚里憋不住话的人,也是由于爱国心切,于是写了《翰林读书言怀呈集贤诸学士》:“晨趋紫禁中,夕待金门诏。观书散遗帙,探古穷至妙。片言苟会心,掩卷忽而笑。青蝇易相点,白雪难同调。本是疏散人,屡贻褊促诮。云天属清朗,林壑忆游眺。或时清风来,闲倚檐下啸。……”并散发给同僚,授人以柄,有了攻击他的口实。

于是一帮宵小之徒、佞臣、贱臣,掀起了诋毁李白的大合唱,“谗惑英主心,恩疏佞臣计。”(《答高山人》)“权臣妒盛名,群犬多吠声。”(任华《杂言寄李白》)领唱的有三位张�、高力士、杨贵妃。张�是李隆基的女婿,很受宠爱,他以中书舍人的身份供奉翰林。此人没有节操,后来投降了安禄山,又为安禄山的部下所杀,就这样一个人,必被李白看不上,不给他好脸色,他诋毁李白亦是必然。高力士早已恨透了李白,想报“脱靴之耻”,挑拨杨玉环说,《清平调词》中“以飞燕比妃子,是贱之甚矣。”(见《太平广记》)挣得杨玉环加盟,他们就算大功告成,“枕头风”比十二级台风威力都大。巧妙的谗毁产生了效果,玄宗说“此人固穷相”(《酉阳杂俎》),“非廊庙器”(《本事诗》),于是“赐金还山”。

赐金还山的这一“闷棍”把李白给打晕了。“诏许还山,赐金放还”后,到安史之乱的十余年的时间里,心情复杂到极点,情绪坏到了极点:孤独、苦闷、失望、焦躁、颓放、抑郁、怨恨、愤怒……李白心情坏到如此地步,都是因为强烈的爱国愿望与不得爱的现实相撞击产生出来的风暴。爱国思想感情在李白胸中掀起狂风巨澜,折磨着撕扯着他的心。宣泄情感是人的一种自卫机制,心理势能不能宣泄出来,不是憋一场大病就是精神失常。放浪形骸,不拘礼法就是李白宣泄的一种方式,“忽忆绣衣人,乘船往石头。草裹乌纱巾,倒被紫绮裘。两岸拍手笑,疑是王子猷。酒客十数公,崩腾醉中流。噱浪掉海客,宣呼傲阳侯。半道逢吴姬,卷帘出揶揄。我忆君到此,不知狂与羞。”(《玩月金陵城西孙楚酒楼达曙歌吹日晚乘醉著紫绮裘乌纱巾与酒客数人棹歌秦淮往石头访崔四侍御》)狂态可掬,痛苦可想。

李白狂歌痛饮,炼丹隐遁,沉迷修仙,虔诚学道种种表现,都是对那根敏感爱国神经的麻醉,都是郁结的苦闷情感的宣泄,都是对爱国雄心的消磨,都是转移爱国壮志的一种方式。但是,这种种方式只能奏效一时片刻,过后依然是更强烈的痛苦。李白心中的愤怒与痛苦使用任何方法都不能削弱,都不能转移,都不能化解。最终是“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。”

所以我们不能只看到李白颓废、放荡的表面现象,简单谴责他的这种种行为,忽略了产生这种现象的根源。其实李白在赐金还山到安史之乱这十余年里,时刻未忘为国分忧、报效祖国。救苍生为社稷始终是李白心灵大合唱中的主调。李白在心底里依然充满着希望,“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”(《行路难》)李白仍然眷念着朝廷,总想有一天将他招回,施展抱负:“鲁客向西笑,君门若梦中;霜凋逐臣发,日忆光明宫”;“一朝复一朝,发白心不改”;“屈平憔悴滞江潭,亭伯流离放辽海。”(《鲁中送二从弟赴举之西京》)

一遇机会,仍不忘请求别人援手举荐,施展报国壮志,“倘其公子重回顾,何必侯嬴长抱关。”(《走笔赠独孤驸马》)报国无门的痛苦、烦躁与日俱增,心情坏到一定程度,心底里就发出怒吼:“阊阖九门不可通,以额扣关阍者怒。”(《梁甫吟》)李白那颗无国可爱的心,在滴血、在碎裂,眼看就要爆炸。“有时忽惆怅,匡坐至夜分。平明空啸咤,思欲解世纷。心随长风去,吹散万里云。羞做济南生,九十诵古文。不然拂剑起,沙漠收奇勋。老死阡陌间,何因扬清芬?夫子今管乐,英才冠三军,终与同出处,岂将沮溺群。”《赠何七判官昌浩》李白迫不及待的爱国之情跃然纸上。

李白总是把问题放在有利于国计民生的大框架内来思考的。他对战争的看法就是如此:反对不义的侵略战争,拥护反侵略保家为国的战争。李白讽刺哥舒翰不惜数万将士的生命代价换取石堡城,“君不能学哥舒,横行青海夜带刀,西屠石堡取紫袍。”(《答王十二寒夜独酌有怀》)李白的名篇《战城南》就是告诫统治者,“兵者是凶器”,不可轻易而为之。李白站在人民立场上,反对李隆基好大喜功,穷兵黩武,鼓励边将发动的战争:在西北与大食争夺中亚的战争,在西南与南诏争夺战,在东北安禄山侵扰奚、契丹的战争。李白对此痛心疾首。

想到这些,李白就再也“颓废”不下去了,任何刺激物、麻醉物对他匡国救民心情都不起作用了。李白想到范阳节度使幕中供职,使边疆太平人民安定,向边将陈述强国安边之策,“日落把烛归,凌晨向燕京。方陈五饵策,一使胡尘清。”(《自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀》)李白到幽州后,看到安禄山气焰嚣张,反叛已定,人民生活悲惨到目不忍睹的地步:“十月到幽州,戈铤若罗星。君王弃北海,扫地借长鲸。呼吸走白川,燕然可摧倾。心知不得语,却欲栖蓬瀛。弯弧惧天狼,挟失不敢张。揽涕黄金台,呼天哭昭王。无人贵骏骨,绿耳空腾骧。乐毅倘再生,于今亦奔亡。”(《经乱离后天恩流夜部忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)忧愁恐惧占据心头。

唐玄宗李隆基不恤国事,又纵欲无度,搞得国事全非;宠信安禄山,养痈成患,天宝十四年(755)十一月,安禄山以清君侧、诛锄杨国忠为名,叛变于范阳。李隆基“惊破霓裳羽衣曲”,只好“千乘万骑西南行”,奔四川跑了下去,成了逃亡天子。在逃亡中的七月十五日,下了分制的“制诏”:“以太子李亨充天下兵马元帅,领朔方、河东、河北、平卢节度都使,南取长安、洛阳,以御史中丞裴冕兼左庶子,陇西郡司马刘秩守右庶子;永王�充山南东道、岭南、黔中、江南西道节度都使,以少府监窦绍为之傅,长沙太守李岘为都副大使。”(《资治通鉴》)但在“制诏”下达前,李亨于七月十二日即位于灵武,改元“至德”,尊玄宗为“上皇天帝”。直到八月十二日,灵武的通报才达到成都,唐玄宗只好交出传国玉玺。于是父子之间的矛盾告一段落。兄弟(李亨、李�)之间的矛盾突出而激化了。

李�遵照父皇之命,离开唐玄宗挥师东下。李�派谋士韦子春三请李白,李白下山进入李�的幕府。天真的李白下山参军,是一心一意保国为民,着眼于苍生社稷。这有他的十首《永王东巡歌》为证。但事物的复杂性,宫廷斗争的微妙性,李白一点不懂;皇权能把人性扭曲,兄弟之间杀伐的残酷性,李白一窍不通,这些李白连做梦都想不到。我们的大诗人,天真得可爱,自负得惊人。

李白连做梦也没有想到,他已经卷入了皇室争权夺势的旋涡中,身处高度危险的境地了。历代的封建统治者,摆在第一位的是皇帝的宝座,为了它不惜杀害亲老子热娘。唐肃宗李亨亦是这样,竟然先安内而后攘外,把叛军放在一边,大敌当前,哥俩先互相残杀起来。不懂权术、不知道政治多少钱一斤的李白,运用的是正常思维,所以他被血淋淋现实吓傻了、惊呆了。高涨的爱国为民激情被李亨给践踏了,歪曲了。当李白清醒过来后,为时已晚,留给他的只有锒铛入狱做囚徒了。此时李白悲愤伤痛的心情可想而知。请听李白呼天抢地地诉说衷情。

“星离一门,草掷二子。”(《百忧草》)李白在狱中首先想到,一家骨肉离散,一子一女不知流落何处,怎能不刻骨铭心地思念?“南冠君子,呼天而啼;恋高堂而掩泣,泪血地而成泥,狱户春而不草,独幽怨而沉迷……”(《万愤词》)精神上的折磨,肉体上的摧残,使李白沉入苦难的深渊,泪水流尽继之以血,血泪滴到地上把土地和成了泥。“赠君卷�草,心断竟何言?”(《留别龚处士》)人处如此境地,心已碎裂,一句话也说不出来了。“愿结九江水,添成万行泪。”(《流夜郎永华寺寄寻阳群官》)滔滔九江水,哪有诗人李白的泪水多?

一腔爱国血,化做囚徒身。现实就是这样无情,李白一心想救国拯民,却闯下了塌天大祸;上天就是这样地捉弄人,李白一心想为苍生社稷肝脑涂地,却被宣判为国家的“罪人”;历史就是这样跟人开玩笑,李白一心想为李唐王朝恢复失地,豁出老命地从军东征,却被肃宗皇帝宣判为十恶不赦的“囚徒”,如不是几个得力的朝臣死保,李白早已命丧黄泉了,到哪里去说理?到哪里去喊冤?

这就是残酷的社会现实,你必须承认这个现实,服从这个现实!李白“百忧”也忧了,“万愤”也愤了,泪水也流干了,铁的现实无法改变。李白最后归结到天意,这是上天的安排,“天命有所悬”。既是苍天的安排,就用不着愤、恨、痛、愁、闷了,“安得苦愁思”,只好听天由命了。

历代的封建文人,封建道统思想严重,他们认为没有不是的皇帝,关押、流放李白,皇帝没有错,是他“附逆”的结果,罪有应得。但是他们又敬重李白的人格与为人,明明知道李白有天大的冤枉。于是,他们陷入两难境地:皇帝永远圣明,说李白情愿附逆反叛又于心不忍。于是就产生了李白参加永王的军队是“胁迫”的说法。此说来源有两处:一是假托李白写的《为宋中丞自荐表》:“遇永王东巡,胁行,中道奔走,却至彭泽。”此表,可以肯定地说不是李白写的。一是它与李白光明磊落的性格不合,表中有大量吹嘘自己的话语。二是他写有《永王东巡歌》,从歌词中欣喜之情溢于言表,充分证明他是自主自愿地跟随永王东征的,此时又说“胁迫”这太不仗义了。这不是李白的风格、李白的为人。《荐表》的作者到底是谁有待于文学史家去考证,但为李白开脱的用意是非常显豁的。另一处是李白《流夜郎忆旧游书怀赠韦良宰》诗中说:“半夜水军来,寻阳满旌旃;空名适自误,迫胁上楼船。”这个“迫胁”犹如“迫促”、“迫遽”、“慌迫”,是说自己匆匆忙忙上了永王的楼船。这里的“胁迫”被误读了。大概也是被好心的人为李白开脱有意误读了。

“胁迫”说,唐朝以后的史书和一些文人墨客也附和这种说法。苏轼在《李太白碑阴记》里写到:“太白之从永王�,当由迫胁;不然�之狂肆寝陋,虽庸人是知其必败也。太白识郭子仪之为人杰,而不能知�之无成,此理之必不然者也。吾不可不辩。”苏哀莫大于心不死轼举出李白有知人之明,来为李白辩解。

封建时代的正直而有见地的士大夫们,必然持此“胁迫”说,这是他们站在封建阶级立场上,用统治阶级意识看问题的必然结果。他们既不了解皇帝李亨心黑手辣,为争夺帝位什么手段都使得出来,什么坏事都干得出来。他们更不了解历代的皇帝老儿只爱皇帝宝座,什么祖国大好山河,什么人民大众,在他们的秤盘中都没有一点分量。肃宗李亨为了早日坐到长安的金銮殿上,曾和回纥约定“克城之日,土地、士庶归唐;金帛、子女归回纥”;乃翁玄宗李隆基曾把大半个天下送给了安禄山。老子卖国土,儿子卖人民。这就是皇帝的“爱国”!这就是皇帝的“爱民”!他们为了手中的权力什么伤天害理的事都干得出来。历代的封建文人,也不能了解李白爱国激情的深沉与急迫。因为李白的那颗爱国心,超出人们的想象,达到深难测、重难量的地步。

乾元二年(759)春,李白到达奉节时,赦令传来,诗人欣喜若狂,立即登舟东还。受到如此地打击,几乎把小命搭上,但李白的爱国之情丝毫未减。上元二年(761)秋,六十一岁的李白打算前往临淮(今江苏泗洪东南)入李光弼幕府,防御、消灭安史的残余势力史朝义的军队。李白写诗《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨冀申一割之用半道病还留别金陵崔侍御十九韵》:“秦出天下兵,蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭,赤羽连天明。太尉仗旄钺,云旗绕彭城。三军受号令,千里肃雷霆。函谷绝飞鸟,武关拥连营。意在斩巨鳌,何论鲵与鲸!”“巨鳌”就是史朝义。李白极力写出军容之盛,军威之壮。可见李白对李光弼军摧毁史朝义盘踞的地盘,消灭安史之乱的残余势力,信心十足。李白六十一岁决意参军,豁出老命保家卫国,当然是他那颗爱国心的再现,还有一个原因是,“愿雪会稽耻,将期报恩荣。”耻,是指从永王“东巡”、流放夜郎的失败。有心无命,半路得病,只好返回。可惜,实在可惜!可以想见李白折回时懊恨、沮丧的心情。

李白报国壮志,年老不衰,至死不渝。临终前作《临路歌》:“大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。余风激兮万世,游扶桑兮挂石(应为“左”)袂。后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕!”呼天抢地,四无应声。“有志不获骋”(陶渊明语),李白痛心不已,遗恨终生,死不瞑目。李白的那颗爱国之心到老不死,经受任何打击、任何摧残,不但不衰而且是愈来愈坚定。

我国的诗歌有反映现实生活的优良传统,但南北朝时有不少诗人远离时代,把这个优良传统给丢掉了,经过王维、王昌龄、高适等一大批诗人的努力才彻底扭转了局面。李白、杜甫是扭转局面的旗手。李白在《古风》里说:“我志在删述,垂辉映千春。希圣如有立绝笔于获麟。”他说他要像孔子那样抱定明确的政治目的做一番文化教化工作,决不作那些花拳绣腿于事无补的篇什。

李白诗歌表现封建时代进步文人苦闷的内心世界,展示坚贞不屈的爱国心灵,达到了前无古人的地步。前面说过李白是儒、道两家的混合体。屈原的伟大爱国思想时时在鼓舞着他,激励着他,他把“虽九死其犹未悔”当作他的座右铭。庄周的追求个人自由,蔑弃封建礼法,视权势富贵如敝屣的精神,对李白儒道互补性格养成有巨大的影响。龚自珍说:“庄、屈实二,不可以并;并之以为心,自白始。”(《最录李白集》)庄子和屈原(典型的儒家思想)本来是水火不容的,但在李白身上却天衣无缝地结合在一起了,他既表现出积极入世,关注政治,爱国爱的死去活来;又极力张扬自己的个性,狂傲不羁,目空一切,渴望无拘无束的自由生活,蔑视权贵,桀骜不驯,不肯屈从他人。不论是在他充当翰林供奉时,还是在他获罪充军发配时,这两个方面的性格特征,在他的诗里都表现得非常鲜明突出。

李白胸中的感情汹涌澎湃,一泻千里。他的激情,他那海洋般深厚的人性情怀,只有用浪漫主义的诗篇,才能把胸中的抑郁表现得淋漓尽致。李白的人品、诗格,“衣被诗人非一代也”,从韩愈、李贺、苏轼、陆游、辛弃疾到清代的龚自珍等人,莫不从他的人品诗作中吸收营养。李白的为人为诗在民间也具有很大的影响,成为我国人民真正爱国主义的精神财富。

责任编辑 王志新

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范文九:哀莫大于心死

心死和身死,哪个更可怕?孔夫子给出了答案,他说:“夫哀莫大于心死,而人死亦次之。”

“哀莫大于心死”,是说一个人最怕精神消亡。

把这句话放大一点,用于一个民族,那就是一个民族最怕没有精神支撑。换言之,要想灭掉一个民族,最好的办法就是消灭其精神。日本在侵华过程中,对承载民族精神的高校进行狂轰滥炸,目的就在于此。

“七七”卢沟桥事变后,日本发起了全面侵华战争。1937年的7月29日,日军攻打天津,第一炮打的是当时的河北省政府,第二炮炸的就是南开大学。

在轰炸南开大学前,日军曾召开新闻发布会,为他们违反国际公法轰炸南开大学寻找理由。

美联社记者爱波斯坦真实记录下了发布会的场景:

“先生们,”那位在英国受过训练的、衣冠楚楚的日军上尉说,“今天,我们要轰炸南开大学。”

“为什么?”外国记者异口同声地问。

“先生们,这是因为暴乱的中国人在那里保持着军队。”

“不!”一位记者说,“今天早上我曾在那里,并没有看到任何军队。”

“但那里的建筑很坚固,非常适于防守,中国人将利用它们。”

“你怎么知道?”记者冒失无礼地问。

“如果我是中国司令官,我会利用它们。”日本上尉满不在乎地说,“先生们,南开大学是一个抗日基地。凡是抗日基地,我们都要一律摧毁。”

“但是,上尉,现在校园内并没有学生,目前正放暑假,空无一人。”

上尉发怒了。他说:“先生们,我是一个军人。我告诉各位,今天我们要炸毁南开大学,因为它是一个抗日基地,所有的中国大学都是抗日基地。”

“那么,日本军队将要轰炸中国所有的大学?”

……

南开大学真的没有驻军,因为日军的飞机在轰炸时可以“把炸弹放在校园”,可以轰炸后随意开着满载煤油的汽车进入学校到处放火,彻底使南开大学成为一片废墟。

南开大学是抗战罹难的第一所中国高等学府,中国的有识之士也清醒地认识到,日军炸平南开的意图就是要炸掉中国的抗战精神。

南开大学校长张伯苓说:“敌人此次轰炸南开,被毁者南开之物质,而南开之精神,将因此挫折而愈益奋励!”

社会各界也给予南开巨大的支持,茅盾等56名左翼作家致电慰问张伯苓和南开师生,中外通讯社纷纷报道南开被毁惨状,声讨日军的野蛮行径。黄炎培发文说:“我敢正告敌人,尽管你们的凶狠,能毁灭我有形的南开大学校舍,而不能毁灭我无形的南开大学所造成的万千青年的抗敌精神,更不能毁灭爱护南开大学的中华全国亿万民众的爱国心理。”民国政府表态:“有中国就有南开。”

在整个抗战期间,日本用炸掉高校来毁灭中国人抗战精神的图谋一直没有停止,全国108所高校,就有91所遭到日军轰炸。

而中国政府则在抗战的艰苦条件下,大力加强大学建设,不仅把南开大学、河南大学等私立大学、省办大学改为国办,而且还发放国家贷金资助上不起大学的贫困生。

抗战结束时,全国专科以上高校与抗战前相比增加33所、教员增加3623人、学生增加41575人。

抗战胜利,在某种程度上可以说是维护民族精神的胜利。

在日本统治时间较长的东北与台湾,有的人,就丢掉了民族精神。台湾的李登辉叫嚣自己是日本人,就是活生生的心死的例子。看看李登辉,再回头看看抗战的历史,我们更能感受到前人保卫民族精神的伟大。

中华民族在5000多年的发展中,形成了自强不息的伟大的民族精神。这是中华民族5000多年来薪火相传、发展壮大的精神支柱,也是中国人民在未来岁月里继往开来、自强不息的精神动力。

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范文十:哀,莫大于心死

哀,莫大于心死

请原谅我,本来就容易不快乐。我是忧伤的小女孩,我来到这个世界上,本来就带着固有的伤感和灰色。我努力地寻找快乐,我想放开自己去拥抱这个世界,尽情地在蓝天白云下呼喊追逐。我想在绿色的草坪上打滚玩闹,想藏在大树后边听你走近的脚步声。可是,当我停下,当我脆弱,当我无助,那些无边无缘无法无天无止境的哀伤全都一涌而上,一泻而出,冲击着我辛辛苦苦铸起来的快乐城堡,并一点点地吞噬掉想留下来的“积极分子”。

人最孤单的时候不会掉眼泪,人最忧伤的时候不会掉眼泪,人最脆弱的时候不会掉眼泪。我是麻木了,还是心死了?“让暴风雨来得更猛烈些吧”不正是心死以后的无奈和叛逆吗?! 然而,中国有句古话:哀,莫大于心死。可是,在我,宁愿让心死掉。这样,就不会有痛,不会有思索,不会有伤感,不会有委屈,不会有。。。心死了,一切也就都无所谓了,这个世界再怎么疯狂跟我又有什么关系呢?别人再怎么冷漠跟我又有什么关系呢?何必苦苦追寻少的可怜的世界温暖?何必执著地待在自己铸建的理想小窝中不肯出来呢?何必。。。 对自己好一点,对别人差一点,还是对自己差一点,对别人好一点?

这个世界就是这样的冷酷吧?!那又为什么心中还有希冀呢?!从今天开始,这种希冀必须改变为另一种观点(人是独立个体,都有自己的想法与别人处事准则。遇到投机者多说几句,不投机的少说几句),让自己卢爱了一点吧!

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