哀哀父母生我劳瘁

哀哀父母生我劳瘁

【范文精选】哀哀父母生我劳瘁

【范文大全】哀哀父母生我劳瘁

【专家解析】哀哀父母生我劳瘁

【优秀范文】哀哀父母生我劳瘁

范文一:哀哀父母,生我劳瘁。

出自先秦的《蓼莪》 蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。 蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。 瓶之罄矣,维罍之耻。鲜民之生,不如死之久矣。无父何怙?无母何恃?出则衔恤,入则靡至。 父兮生我,母兮鞠我。抚我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德。昊天罔极! 南山烈烈,飘风发发。民莫不穀,我独何害!南山律律,飘风弗弗。民莫不穀,我独不卒! 【赏析】 《毛诗序》说此诗“刺幽王也,民人劳苦,孝子不得终养尔”,只有最后一句是中的之言,至于“刺幽王,民人劳苦”云云,正如欧阳修所说“非诗人本意”(《诗本义》),诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。 此诗六章,似是悼念父母的祭歌,分三层意思:首两章是第一层,写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出,诗人见蒿与蔚,却错当莪,于是心有所动,遂以为比。莪香美可食用,并且环根丛生,故又名抱娘蒿,喻人成材且孝顺;而蒿与蔚,皆散生,蒿粗恶不可食用,蔚既不能食用又结子,故称牡蒿,蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此,借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易,费心劳力,吃尽苦头。中间两章是第二层,写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母,以罍喻子。因瓶从罍中汲水,瓶空是罍无储水可汲,所以为耻,用以比喻子无以赡养父母,没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意,非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐,不如早去从地下黄泉”,那是受到兄嫂虐待产生的想法,而此诗悲叹孤苦伶仃,无所依傍,痛不欲生,完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命,失去父母,没有了家庭的温暖,以至于有家好像无家。曹粹中说:“以无怙恃,故谓之鲜民。孝子出必告,反必面,今出而无所告,故衔恤。上堂人室而不见,故靡至也。”(转引自戴震《毛诗补传》)理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱,这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字,语拙情真,言直意切,絮絮叨叨,不厌其烦,声促调急,确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪,字字血”来形容,那是最恰切不过了。这章最后两句,诗人因不得奉养父母,报大恩于万一,痛极而归咎于天,责其变化无常,夺去父母生命,致使“我”欲报不能!后两章第三层正承此而来,抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越,耳闻的飙风呼啸扑来起兴,创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛,象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉,也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠:烈烈、发发、律律、弗弗,加重了哀思,读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。 赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用,前后呼应,抒情起伏跌宕,回旋往复,传达孤子哀伤情思,可谓珠落玉盘,运转自如,艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死,隐居教授,“及读《诗》至‘哀哀父母,生我劬劳’,未尝不三复流涕,门人受业者并废《蓼莪》之篇”;又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒,因“早孤,每读《诗》至‘哀哀父母’,辄执书恸泣,学者由是废《蓼莪》”,类似记载尚有,不必枚举。子女赡养父母,孝敬父母,本是中华民族的美德之一,实际也应该是人类社会的道德义务,而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品,对后世影响极大,不仅在诗文赋中常有引用,甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。 参考资料: 1、 蒋立甫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:428-431

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/25692439.html
出自先秦的《蓼莪》 蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。 蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。 瓶之罄矣,维罍之耻。鲜民之生,不如死之久矣。无父何怙?无母何恃?出则衔恤,入则靡至。 父兮生我,母兮鞠我。抚我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德。昊天罔极! 南山烈烈,飘风发发。民莫不穀,我独何害!南山律律,飘风弗弗。民莫不穀,我独不卒! 【赏析】 《毛诗序》说此诗“刺幽王也,民人劳苦,孝子不得终养尔”,只有最后一句是中的之言,至于“刺幽王,民人劳苦”云云,正如欧阳修所说“非诗人本意”(《诗本义》),诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。 此诗六章,似是悼念父母的祭歌,分三层意思:首两章是第一层,写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出,诗人见蒿与蔚,却错当莪,于是心有所动,遂以为比。莪香美可食用,并且环根丛生,故又名抱娘蒿,喻人成材且孝顺;而蒿与蔚,皆散生,蒿粗恶不可食用,蔚既不能食用又结子,故称牡蒿,蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此,借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易,费心劳力,吃尽苦头。中间两章是第二层,写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母,以罍喻子。因瓶从罍中汲水,瓶空是罍无储水可汲,所以为耻,用以比喻子无以赡养父母,没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意,非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐,不如早去从地下黄泉”,那是受到兄嫂虐待产生的想法,而此诗悲叹孤苦伶仃,无所依傍,痛不欲生,完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命,失去父母,没有了家庭的温暖,以至于有家好像无家。曹粹中说:“以无怙恃,故谓之鲜民。孝子出必告,反必面,今出而无所告,故衔恤。上堂人室而不见,故靡至也。”(转引自戴震《毛诗补传》)理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱,这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字,语拙情真,言直意切,絮絮叨叨,不厌其烦,声促调急,确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪,字字血”来形容,那是最恰切不过了。这章最后两句,诗人因不得奉养父母,报大恩于万一,痛极而归咎于天,责其变化无常,夺去父母生命,致使“我”欲报不能!后两章第三层正承此而来,抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越,耳闻的飙风呼啸扑来起兴,创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛,象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉,也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠:烈烈、发发、律律、弗弗,加重了哀思,读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。 赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用,前后呼应,抒情起伏跌宕,回旋往复,传达孤子哀伤情思,可谓珠落玉盘,运转自如,艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死,隐居教授,“及读《诗》至‘哀哀父母,生我劬劳’,未尝不三复流涕,门人受业者并废《蓼莪》之篇”;又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒,因“早孤,每读《诗》至‘哀哀父母’,辄执书恸泣,学者由是废《蓼莪》”,类似记载尚有,不必枚举。子女赡养父母,孝敬父母,本是中华民族的美德之一,实际也应该是人类社会的道德义务,而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品,对后世影响极大,不仅在诗文赋中常有引用,甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。 参考资料: 1、 蒋立甫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:428-431

范文二:哀哀父母生我劬劳

谨以此文告慰我父母平凡而又不平常的一生!祝天下父母幸福安康!

题记

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。在这漫天泪雨纷飞中,驱车出城汇入滚滚车流,沿着古老的范公堤逶迤南行,穿越一片片苏东沿海碧野,掠过一处处古镇景点风光,然后驶进堤西里下河地区的水乡,来到一个老地名叫湾港口的地方。这里便是我凭吊祖先之根、血缘之源的祖居地,一直是我魂牵梦萦,每逢清明祭奠哀哀父母,生我劬劳的故乡。

在这块养育我成长的土地上,老家的西面、北面,曾经是一片大草原,茂密生长着红草、茅草和芦苇之类荒草,各种野生资源非常丰富。先祖们披荆斩棘,在这片莽莽荒原上开垦肥沃的土地,开河筑堤,奠立家业基础,养育他们的儿女,过着自耕农的生活。世代薪火相传,生生不息,虽然没有多少田地和家产留给后人,但他们却有着强健的基因遗传,自强不息的血脉相承和勤劳俭朴的家风薰陶,进而青出于蓝而胜于蓝&&

在那个社会动荡不安、人民生存艰难的年代,我的祖父祖母养育三男六女,都长得好模好样,个个善良、孝顺、聪明和勤俭自强,我父亲还读过私塾,真的己经很不容易了。直至年老了,他们还撑起数十口人的大家庭,穷尽一生的付出,谋划子孙后代的福祉,也真是煞费苦心。

我父亲是祖父母最小的孩子,他17岁那年,祖父就去世了。年老的祖母难以维持这个大家庭,不得不分家。于是,他与我母亲刚刚结婚后,就与我大伯、二伯一样各立门户,挑起小家庭的生活重担,穷人的孩子早当家。

一开始,我父母缺吃少穿,且家无长物,借贷无门,残酷的现实告诉他们,人们不会同情、怜悯弱小者,求人不如求己。于是,他们起早摸黒\,精耕细作祖产田地,种粮长棉,并

套作瓜果蔬菜,维持家庭生计。着手利用当地的自然资源,搞编织,养畜禽,做副业赚钱。农闲时,父亲还外出做些生意,贴补家庭开支。采取一主多副的途径,把一个贫穷的家庭经营得风生水起,生活渐渐好了起来。

父亲勤劳、精明,还会识宝。当年牛集市埸上,有一头瘦小的牛犊,看上去病怏怏的,没人敢买,都怕赔本养不大,我父亲看它是一头地道海仔牛,就花了十来块洋钱牵回家,去请医诊治,当作农家宝来悉心饲养,终于养成一头膘肥体壮的大犍牛,拉起特制的桑木大犁,锋利的犁铧所向披靡,翻开杂草丛生的荒地,耕得又快又好,那更是农家宝中之宝的垦荒牛了。

大家都请我父亲耕地,甚至五、六里外的农家,还登门请他帮忙。邻里之间都不收工钱,只不过是换工互助而已,也不讲究吃喝,人家送烙饼吃接晌,他还给点牛尝尝,让老伙计拉犁跑得快些,大家都能抓紧农时,种好地里的庄稼。

家里的大小事务,总是由母亲来料理,克勤克俭,做得有条不紊,还肩负着生儿育女的重任,任劳任怨,顶起了家庭的半边天。父母相濡以沫,刚刚从祖父去世的阴影中走出来,迈出成家立业后的第一步,又陷入战火纷飞、硝烟弥漫的困境之中&&

在我出世的时候,上面有了大哥、大姐和二姐,父母已近不惑之年,听到我初到人间的第一声啼哭,也许没有多少喜悦。因为外面的枪声不绝于耳,意想不到的祸事随时发生,可能落到他们头上:日本鬼子的汽艇经常在湾港口一带巡弋,敌伪军下乡疯狂扫荡,烧、杀、抢、抓,欺压老百姓,闹得那里鸡犬不宁,母亲只好抱着我东躲西藏;我父亲被抓去拉夫,做苦役,伺机侥幸逃脱,差点儿送了性命;我哥哥在田里劳动,一个十来岁的孩子是无辜的,却被伪军开枪击中腿部,花费好多钱粮医治,才没有残废;比这更荒唐的事,我父亲又被人抹红通共,告了黑状,要被抓去坐牢杀头。他听到叔公透露的消息后,连夜举家逃往他乡&&

在大难临头的危急时刻,父爱依然如山,挺着那不屈的脊梁,背着孩子,拖儿带女逃往江南,颠沛流离千里,落脚在上海浦东的亲戚家里。父亲白天在码头上做苦工,夜晚到街道上拉黄包车,上磨肩头,下磨脚板,养家糊口十分艰难。在这块外国人强占的租借地上,父亲还用拳头教训过欺负车夫的红头阿三(印度警察),就算穷苦,也要活得有骨气。

母亲把父亲挣来的血汗钱,精打细算,一个钱当作两个花。家里缺柴火,她到河滨上刈

草烧,口粮不够吃,就到郊区农田里拾菜帮子,挖野菜吃,也不让大家饿着肚子。她不花钱或者少花钱,缝缝补补也要让大家穿得整齐一点,使全家免受饥寒的煎熬,没有面黄肌瘦、衣衫褴褛的穷相,也不大生病。用她的贤惠、勤快和能干,来缓解父亲背上沉重的经济负担和精神压力,付出了常人难以想象的辛劳和酸楚。

即便是流落他乡,再穷再苦,父母也舍不得骨肉分离,没有把哪个孩子送给人家收养。年幼无知的我,不懂得大人的难处,家里能有吃的就不错了,还要淘气,偏爱揀嘴挑食,母亲怕我饿坏身子,舍不得给我断乳,一直吃到四、五岁,她宁可自己的身体消瘦,也要呵护我们健康地成长。

尽管寄人篱下,生活很不自由,母爱却依然如水,她把人家的孩子和自己的孩子一样看待,用水一样的柔情,滋润着纯真的心灵,让小伙伴们亲如一家人,一起玩耍游戏,有着鸟雀般的欢乐,至今还留下愉快的记忆。待到家乡解放了,我们又跟随父母回到祖母身边,她看到我家大人小孩都健康平安无事了,高兴得简直年轻了好几岁。

父亲离不开他的八十多岁的老母亲,也离不开祖祖辈辈用血汗浇灌过的故土,土地已经成了他生命的一部分。在这片飘扬着五星红旗的土地上,他熟谙农事,精于耕作,勤恳地劳动,家境越来越好。他宁可自己省吃俭用,亲友乡邻遇有急难,总是不惜钱粮,帮他们度过难关。当地干群都信赖他,遇事也和他商量,出主意想办法,大家互助合作,民气纯朴的湾港口也热火起来了。养牛的人家多了,风车、车蓬(牛拉的水车)也多了,大块成片的荒地变成了良田,过路人也伸出大拇指,啧啧称羡那里的庄稼,当年缺吃少穿的农家人也住进了新房,开心地笑了。我父亲作为当地农民的代表,大力发展农业生产的积极分子,曾先后多次受到县、区人民政府的表彰,我小时候看到他捧回县长颁发的奖状,也引以为傲,为他而自豪。

新中国的勃勃生机,焕发了父亲的劳动热情和冲天干劲,也重新点燃了他的读书愿望。在新中国的扫盲运动中,他不是文盲,不要上夜校,但自己还买了一些古典小说名著,借助字典阅读,尚能断文识字,属于农民中有点文化的人,且嗓音宏亮,乡亲们都喜爱听他唱书,讲故事。小时候,我也曾陶醉在他所讲的李密牛角挂书、匡衡凿壁偷光、车胤囊萤夜读、朱买臣负薪读书等古代名人勤奋读书的故事,潜移默化受到传统劝学、励志文化的启迪。

我母亲是个要强的人,不仅下地干活走在人前,在当年扫盲学习上也不落于人后。己经四十几岁的人了,上有老下有小,都离不开她的照应,没能进夜校上学,她就向家里人学识字,利用吃饭、休息和闲暇的时间,一字一句的学习,硬是靠恒心、毅力和较好的记忆力,

竟自读完了《千字课》,坚持学习,锲而不舍,一直到年老了,还把读书作为一种生活的常态,与众不同的人生意趣。

父母言传身教,让我小时候于耳濡目染中,渐渐地对书籍产生兴趣,始于好奇翻看扉画,觉得形象生动有趣,随着识字多了,进而阅读文字,沉浸于充满书香的世界里,从小就养成爱读书的习惯;或于父母谆谆告诫中,学会约束自己,不贪玩嬉戏,不能把心玩野了,从而懂得幼学如漆的道理,一心求学上进,那是受益一生的事情。那时,乡村中少儿读物很少,看家中大人的书,有点囫圇吞枣,还感到不过瘾,常向妈妈提出买书,她总是满口答应。不过,母亲不给现金,只给家里的鸡蛋、药材或者柴火去卖钱,自己到镇上买书来读。有时,她还有意识的考一下,叫我们讲讲书中的人物故事,寓教于乐,与我们一起分享读书的乐趣。

乡村童年的生活大抵是非读即耕。父母并不奢望我们成龙成凤,但是文要像个秀才,武要像个兵。我哥哥是当地能写会算的小秀才,十四、五岁就当上乡村干部,两个姐姐都是不让须眉的劳动能手,我年纪最小,也不吃闲饭,六、七岁时就当放牛娃了。

每天拂晓,母亲把我从睡梦中唤醒,吆牛到草原上吃草,等牛吃饱了,我才去上学,下午放学回家后,再继续放牛,每天如此。农家宁可人饿三餐,不让牛饥一顿,即便是电闪雷鸣、大雨倾盆的天气,我也得到草原上放牛。

记得小时候妈妈对我讲,下雨打雷时,天上的闪电娘娘打闪,那是察看人心的好坏善恶,雷公菩萨就专辟那些不孝顺老人的恶人,还有为非作歹、不干好事的坏人,好人是不会遭雷打的。于是,我就把妈妈讲的神话故事,当作护身符壮胆,勇敢地伏在牛背上,任凭一次次闪电在眼前闪耀,一声声霹雷从头顶上空飞过,从小磨炼了胆魄,学会用善良、坦诚的心态,搏击人生中的风风雨雨。

在天堂般的绿色草原上,自由自在的放牛,我不受大人的管束,可以做自己爱做的事,挖百合,拔茅针,拾蘑菇,采药材,割青草&&,用稚嫩的双手,获取野生环境里的生物资源。读自己爱读的书,曾读过三国、水浒、西游记、岳飞传和保卫延安等许多古今小说,就像牛犊吃青草那样,吸收书中传统文化的营养,从天真无邪走向对人生梦想的追寻。

十三岁那年秋天,我离家到镇中学读书,父母亲的负担更重了。在那个农业集体化、挣工分过日子的年代里,大多数农家都不宽裕,只能靠家庭副业挣钱,来维持我在学校的一些

生活费用。每周回家一次,家里有什么好吃的,母亲给我留着,自己不做新衣,也让我穿得好些,默默地付出她的关爱,并对我寄予厚望。每当我拿着一张张三好学生奖状和成绩单递给母亲时,她总是笑得很灿烂,仿佛看见地里的庄稼茁壮成长,心里充满了幸福和喜悦。

更让人难忘的是,在三年自然灾害时期,那年头风不调雨不顺,罕见的漫天大雪,偏偏落在清明节前夕,冻伤压倒了拔节抽穗的麦苖,当年夏收的麦子都是瘪子,磨不出多少面粉;家乡地势低涯,秋雨竟至泛滥成灾,那时还没建翻水站,稻田被淹成一成汪洋,农民们泡在水里捞上来的稻谷,不是发芽,就是霉烂了,也不大能吃。粮食连续遭灾歉收,学生的计划粮也少得可怜,饥饿难忍,有些同学坚持不下去了,就辍学回乡务农,另谋生路。

我母亲想方设法,尽一切可能帮我度过饥荒这一关。家中粮食紧缺,就用麸皮、玉米胚芽做炒面,或者山芋、萝卜和瓜果之类副食物,填补我饥肠辘辘的肚子,倘若,瓜菜代还接济不上,那就饥不择食了,胡萝卜叶酸菜,嫩山芋叶炒菜之类,浸透了母爱的乡土菜,吃起来也蛮有滋味。她一再叮嘱我,不磨不成玉,不苦不成人,坚定不移寒窗苦读的决心,朝着人生的理想和目标奋进。在当年全国高考中,我终于如愿以偿,考上了心中理想的大学,迈出改变人生命运的关键性一步,成为走出湾港的第一个大学生。

十九岁那年秋天,我背着母亲千针万线缝制的行李,离开家乡,再次来到上海黄浦江畔,望着滔滔江水东去大海,思绪如潮,隔江相望的浦东不远处,便是我小时候跟随父母避难的地方,而今,刚走出江边码头,就遇见大学里派来的师兄师姐,热情迎接我们新生到校入学,此一时,彼一时,心想要是远在家乡的父母亲知道了,那该多么高兴啊!

朝为田舍郎,暮进大学堂。在这片绽放青春、放飞梦想的新天地里,我沿着教室、图书馆、实验室这三点线,以及工厂实习的这条延长线,拼搏奋进于求索知识的征途,历经苦其心志,劳其筋骨的艰辛。在进校入学后不久,我的体重一下子就瘦掉了十多斤,其学习之紧张和生活节奏之快就可想而知了。生活也很节俭,国家给我们的助学金从不乱花,男生理发大都是互相帮助,剪一种校园里流行的游泳头,即头发只有寸把长,也叫寸头。自己还勤工俭学,暑假里到工厂里劳动,既增长见识,还能拿到补贴费,也不再伸手向年老的父母要钱了;倘若假期不回家时,我就将照片夹在家信内寄给父母看,两位老人回信说,瘦得差点认不出来了,但让他们欣慰的是,学校寄去的学习成绩报告单上,各门功课都获得优良成绩。这些泛黄的照片和成绩报告单,一直被两位老人曾经珍藏在身边,尘封着我挥洒青春的美好年华,也见证着新中国教育事业的功德无量。

大学毕业后,为维持家庭的生计栖身他乡,为自己热爱的事业独自闯荡,身影越来越远

离父母亲的目光,更增添了父母的忧愁,常见于家书,询问身体、工作和生活情况,每一字、每一句都值得我细细回念。

在那个文革极左思潮泛滥的岁月里,新中国培养的天之骄子,一下子成了接受工人阶级再教育的臭老九,也成了少数人心怀忌妒,瞪着鹰隼般目光,伺隙攻击的对象。刚走出校园的意气风发、豪情万丈,期待着大展身手,然而,涉足世事却和想象中的不太一样,心中的苦闷、彷徨和迷惘也无法向人诉说&&

知子莫如父,每见家书字里行间,父亲总是从正面开导我:你有专业技术,又爱动脑筋,被分到设计室工作,那里人没有小看你;你待人热情和善,在那个地方,也能够结交一些新朋友,得到他们的帮助;只要你谦虚一些,学习身边同事的长处,还会有更大的进步;遇到不顺心,看不惯的事情,要冷静,学会隐忍&&,凡事都往好处多想想,也就有了信心和力量。他勉励我身正不怕影子斜,人要经得起考验,不管别人说长道短,给你什么脸色看,只要自己坐得稳,行得正,总有扬眉吐气的那一天。

后来,因父亲病重垂危,我请假回家探亲,他的胃部癌细胞已经扩散,仍然坚强地与病魔作斗争,服用我给他的药,说是疼痛好多了,还与我谈古论今,舐犊情深溢于言表。他用一种发自内心的责任和关爱,再三嘱咐我,自古忠孝不能两全,叫我早点回厂,不能影响工作。他有人服侍,不要我挂念,国家办厂要紧,办得好,他也感到高兴,谁知就此一别竟成永诀。

严父慈母含辛茹苦,一生的给与,从没听到一声抱怨,一生的奉献,也不想得到多少回报。他们用全部的挚爱把儿女养育成人,成家立业,使我们拥有了属于自己的幸福家庭,日子越过越好。正是我们报答父母的养育之恩,让他们娱度晚年的时候,父亲却离开了人世,走得那么仓促、从容和坦然,享年65岁,子欲养,亲不待,怎不让人痛彻心扉。

父亲去世后,母亲跟我们一起过日子,妻与她相处融洽,胜似母女,老人家很舒心,无忧无虑的,还经常戴着老花眼镜看书,给儿孙讲故事,或者诵读她笃信佛教的经文,一直活到82岁。也许,母亲辛勤劳碌了一生,实在太累了,就此无疾而终,与父亲一起安息于故乡大地,已有二、三十个年头了,但他们的爱,永远铭记在我们心中,而悠情不已。

霏雨凄沥故乡碧野,烟雾迷蒙湾港村角。一家人跪拜于我父母亲的墓前,祭奠他们在天

之灵,炷炷香火,点燃亘古情怀,飘入天国,缕缕青烟,腾涌追思记忆,寸心难报三春晖。

范文三:哀哀父母,生我劬劳

很早就想写点关于“父母”的东西了。我的父母和别人的父母没有什么两样,很爱护子女,也有自己的脾气。他们在表达自己的感情时,很内敛,从来没有花哨的语言。感冒时,他们会将药、白开水一块儿放在我的床前,外加一碗热腾腾的面条。夏天的时候,父亲会在我的床头放一个小台扇;冬天的时候,母亲会连夜为我赶制棉裤、棉袄,可是我经常挂在嘴边的一句话就是,“真土,这年头谁穿阿”。

蓦然回首,才发现原来自己毕业快两年了,时间过得还真快。毕业之后,一直过得很不如意。记得当时,为了工作的事情,父母天天催我去人才市场碰碰运气,他们显然比我还急。一开始,我还顺着他们的心意,可是时间久了,就有些烦闷,什么事都憋在心里,什么话都不愿和他们说。他们天天挂在嘴边的一句话就是,“现在工作难找,好歹先干着。”“哦”、“好”、“行”,则是我经常说的字眼。父母知道我是在敷衍,刚开始还能忍耐,时间一长,他们也会骂我不长进。吵架时,我总会说,“我的事你们少管行不行。”于是,父母就不再吱声。有一次,妈妈趁我比较高兴的时候,非常委婉地说,“我们不是在逼你,而是怕街坊邻居笑话,你说读了这么多书,连个工作都找不到。”我听完,就气冲冲地上楼去了,顺便将门反锁了。自己一个人躲在屋子里哭,其实父母的苦心,我又何尝不知道呢。用林的话说,咳,只怪自己没本事。那时我人生最失意的一段时间。

去年,好友邀我到北京。自己也想,何必留在家中丢人现眼呢,就收拾行李准备“出走”。父母是看到我收拾行李的时候,才得知我要回北京的,他们当时是非常赞成。眼泪再次涌上我的双眼,我却极力忍住没让他们留下来。难道“我的待业会让父母难堪至此嘛”,心痛之余,萦绕脑海的是“贫穷则父母不子”那句话。父亲提出送我到车站也被我拒绝了。一个人在心里默默说,“我不会再给你们添加压力了,离开或许是我最正确的选择。”记得当时还自我调侃“今夏泪水特别多”。到了北京,在好友的安慰下,心情总算有所好转。接下来便是疯狂的找工作了。一开始,找了一个,但是工资不高,工作压力也很大。但是忙于工作时,就少了一些胡思乱想,心情也好了很多。和父母的“冷战”,也随着时间的推移淡忘了。但是,我很少给家里打电话,每次都是父母打电话给我,谈话内容很简单,“别舍不得吃饭,……没事的话就挂了”,谈话很少超过一分钟。但是,思念却在滋长。

去年国庆节的时候,终于决定要回家看看。为了让父母看到自己的变化,特意到理发店去做了一下头发。稍后又去订票点定了一张火车票。非常幸运的是,我居然能买到坐票,拿到票时高兴坏了。第二天一大早就敢忘了火车站。在售票大厅里,我被一男儿女拦住,他们对我说钱包丢失了,差8元钱就可以买到三个人的车票。当时,我一方面要赶火车,另一方面看他们也不像是说谎,就随手掏了10元钱给他们。要知道,当时自己是多么拮据啊。曾经多次受骗的我,对于此事不是没有怀疑,但还是努力地劝服自己,“我帮对了人,而且钱已经给人家了,多想无益”。我就这么傻呵呵地踏上了归家之路。

到济南的时候是下午三点多,在火车站搭乘上一辆公交车之后,就兴奋地向家人报道我到达的消息。老妈一再叮嘱,快到家时一定要在打一个电话,好让弟弟到车站接我。天知道,该死的手机,又在罢工了,什么都没交代清楚呢。到达车站时,就找了一个公话点,通话中才知道弟弟早已出发。可是左等右等就是不见他的身影。无奈之下,老妈就叫妹夫到车站接我。到家之后,才发现表妹、表妹夫和表侄女也在自己的家里。看到家人,倍感亲切。二妹一见我,就说我瘦了好多,不过变得好看了。不愧是亲姐妹,总是那么知心。寒暄之后,就四处寻望看老爸在哪里,可却找不到。

“妈,我爸呢?”我终于忍不住问。

共4页,当前第1页1234

※本文作者:yana_zhang※

范文四:哀哀父母生我劬劳

哀哀父母 生我劬劳

我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影告诉你:不必

追。 -————《目送》 第一次读到这段话,就莫名感伤起来,眼泪几近夺眶而出,在泪眼朦胧中渐渐浮现的,是生我养我的母亲,含辛茹苦抚养我十数年的外婆„„父母亲人对子女的感情是这世上最无私的感情,无怨无悔地付出,却不希求丝毫回报。

有人说,当父母给孩子买东西时,孩子笑了;当孩子给父母买东西时,父母哭了。父母教育我们牙牙学语,教给我们吃饭穿衣,扶着我们蹒跚学步,传授我们人生道理。漫漫人生途中,为我们遮风挡雨,严冬来袭时,不忘为我们递上寒衣。父母就像微风细雨,润物无声,深情无言,在我灵魂的深处撑起一片绿荫,供我休息,使人生在努力生活的同时,更加深刻地领悟到了血脉的奔腾,生命与爱的厚重。从我们呱呱坠地的那一刻起,父母亲人就为我们倾尽所有,只为给我们一个温暖的港湾,待我们羽翼渐丰,扬帆起航,他们依然带着思念和牵挂温柔守候,将孩子的归期铭刻成岁月的书签。

我们不必再去谈论父爱如山的厚重,也不必再去议论母爱如海的浩瀚,当你拥有它们的时候,你便是幸福的,当你珍惜时,你便长大

了。我们从未想过,也许某一天,在某一个猝不及防的时刻,那些守候的身影会突然离我们远去,带着“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”的悔意,懊悔我们未能报恩情于万一。 所以我们要做的,就是在他们渐行渐远的背影后,用点滴的行动去回馈父母亲情。 孝敬,我们经常挂在嘴边,却又经常忽略在生活上的细枝末节。小时侯我们偎依在母亲的怀里,攀爬在父亲的肩头,他们对我们宠爱备至。长大之后却忘了这些,忘了父母的需要。那好,给他们一个吻吧,挽起他们的手臂给他们一个实实在在的拥抱吧!孝,是对母亲的微笑,是一次去掉所谓羞涩的主动认错,是为父亲敬上的一杯酒,是为母亲献上的一杯茶,是陪着父亲走一段路,是陪母亲说一会儿话。

爱其实很简单,只需一句话就可圆满。

爱其实很实在,只需一件事就可永恒。

为了让孝心扎根于学生的心底,践行于学生的行动,11月24日的感恩节,孝直小学举行了“心怀感恩,快乐成长”为主题的家长会。全校学生饱含深情集体诵读了《心怀感恩,快乐成长》,伴随着音乐《感恩的心》,学生向父母鞠躬、拥抱父母,很多学生用哽咽的声音、朴实的言语表达了对父母的感激之情,家长们更是抑制不住热泪盈眶,浓浓的爱意在会场释放,深深的感动在校园蔓延,久久不能平息。

百善孝为先,孝直小学依托地域特色,沿袭孝文化的传统,开展孝心教育多年来,学生的精神面貌发生了很大转变,“孝”的意识深入学生心间,学生心中存孝,言谈含孝,行动现孝。此次的孝心事迹

选编,更是选取了老师和学生中有代表性的孝心事例,辑录成册,希望用榜样力量感染更多的学生,加入到孝亲敬长的大家庭中来,形成“星星之火可以燎原”之势。

“哀哀父母,生我劬劳”,让我们用心作圃,轻轻地摘下一粒爱的种子,用辛勤来浇溉,用坚持和执著来修剪长成一棵树吧,为生长哺育他的大地投下一片绿荫。无言的父母将伴我们在漫漫人生路上上下求索。

范文五:角度一:感恩亲情——哀哀父母,生我劬(qP)劳

你1岁的时候,她喂养你,给你洗澡。你何以为报?哦,你整夜哭闹。

你2岁的时候,她教你走路。你何以为报?哦,你不理睬她的呼唤,踉踉跄跄地乱跑。

你3岁的时候,她精心为你制作每一餐。你何以为报?哦,你把餐具往地上抛。

你4岁的时候,她给你买了蜡笔。你何以为报?哦,你在家里雪白的墙上画了狗狗和猫猫。

你5岁的时候,她给你穿上新衣服过节。你何以为报?哦,你滚在泥地上和小朋友们嬉戏玩闹。

你6岁的时候,她送你去读书。你何以为报?哦,你哭喊着说不愿意上学校。

你7岁的时候,她给你买了一只皮球。你何以为报?哦,你砸坏邻居的窗玻璃惹得人家上门来告。

你8岁的时候,她给你买冰淇淋。你何以为报?哦,你把黏糊糊的手往她衣服上靠。

你9岁的时候,她请老师教你弹钢琴。你何以为报?哦,你宁可坐着发呆也不愿把钢琴练好。

你10岁的时候,她开车送你去体育馆。你何以为报?哦,你下车就走,头不转来手不招。

你11岁的时候,她带你和你的同学们去看电影。你何以为报?哦,你让她不要和你们坐在一道。

你12岁的时候,她让你不要看某些电视频道。你何以为报?哦,你偷着看不理她这一套。

你13岁的时候,她建议你去理发。你何以为报?哦,你笑她落伍,是一个“土老冒”。

你14岁的时候,她替你报名参加了夏令营。你何以为报?哦,你不懂得写信把平安报。

你15岁的时候,她下班回到家想把你抱。你何以为报?哦,你关在卧室里不愿把面照。

你16岁的时候,她陪着你学开车。你何以为报?哦,你一有机会就独自开着车跑。

你17岁的时候,她要等一个与你有关的重要电话。你何以为报?哦,你整晚都占着电话和朋友把天聊。

你18岁的时候,她在你中学毕业典礼上流下激动的热泪。你何以为报?哦,你彻夜不归与同学聚会一通宵。

你19岁的时候,她送你上大学帮你拎着包。你何以为报?哦,你不言谢是因为生怕同学们讥笑。

你20岁的时候,她关心你有没有过约会。你何以为报?哦,你说与她无关不要把心操。

你21岁的时候,她为你将来的事业出谋划策。你何以为报?哦,你认为你不会像她一样白来人世一遭。

你22岁的时候,她庆祝你大学毕业了。你何以为报?哦,你伸手向她要出国游玩的钞票。

你23岁的时候,她送你家具,布置你独立生活后的第一间房。你何以为报?哦,你向朋友抱怨说家具一点儿也不时髦。

你24岁的时候,她见到了你的对象,询问你们将来的计划。你何以为报?哦,你瞪着眼冲着她喊,妈妈,不要瞎操心,好不好!

你25岁的时候,她帮你置办了许多嫁妆。你何以为报?哦,你在远离她的地方安上了你的爱巢。

你30岁的时候,她打电话告诉你抚养宝宝的经验。你何以为报?哦,你说时代不同,她的经验过时了。

你40岁的时候,她通知你家里某某人的生日快到了。你何以为报?哦,你说这些天你忙得不可开交。

你50岁的时候,她病了,需要你的照料。你何以为报?哦,你觉得她成了负担让你受不了。

接着,有一天,她静静地走了,你忽然想起你还有许多话没有对她说,还有许多事没有为她做到。为什么要到这一天,才想到何以为报?别等到她离我们而去时才懂得母亲是那么重要。

(选自《环球时报》)

触点感发

1.“哀哀父母,生我劬劳”(可怜的父母,为了养育子女多么辛劳),如果说父母的一生就是为子女奉献的一生,那么本文就如同电影般展现父母辛劳的一生。本文运用什么电影表现手法展示了母亲辛劳的一生?运用这一手法有何好处?

2.本文视角独到,情感浓烈,手法独特,撞击人心,这一视角和手法是什么?运用这一视角和手法有何好处?

3.请概括“她”和“你”的形象特点,并说说本文的构思行文艺术。

4.运用细节描写是本文的重要特征,这些细节是否引起你的同频共振?请举例说明,并将其扩写成二百字的片断。

范文六:《海洋天堂》哀哀父母,生我劬劳的影片题材定位

《海洋天堂》哀哀父母,生我劬劳的影片题材定位

拉美魔幻现实主义作家《百年孤独》作者马尔克斯曾明确表述过意见,他认为电影与小说有严格的区别,其要点在于从感受层次上着眼,电影的“形象直观化”的特点有助于人们的理解,但同时又具有较强的规范性,对于后者则反之,即他的想象空间更为广大,这就需要我们从电影语言方面分析和阐述电影艺术。

孤独是容易被人类所理解的情绪,易使观众与之共情,动容,这也是自闭症常常被影视作品表现的原因。《海洋天堂》这部国产电影的中国形象正是在我们当今现实社会福利制度还不是很完善下孕育而生,审视社会,这就有了主人公在这个空间中与命运斗争的存在。电影一方面让我们开始重审自闭症患者及其他精神状态障碍者在当今社会中的生存情况,另一方面也让我们找回了属于自己的遥远情感回忆以及亲情间的舐犊情深。片中过于沉重的情感负担,使得整部影片的情感导向从对孤独的描述转向关爱层面。所以这部影片反映了社会上还有许多像大福这样的人,呼吁人们关心和帮助这些弱势群体,影片从探究心灵和审视社会展开叙述。www.086yiyi.com

一、“哀哀父母,生我劬劳”:影片的题材定位

中国有句俗话:“不孝有三,无后为大”。父生子,子当父,人类才能生生不息。然而父亲要表达对儿子的呵护和爱,比起母亲来说更含蓄也更复杂。有人说父亲与儿子像是一对连体的生命,一个眼神,便胜过生命的脐带。父亲和儿子之间的感情,是父子?是兄弟?是朋友?是仇敌?没人能表达清楚。对于中国人而言,安身立命是一生的追求,然而许多事往往事与愿违。在这个并不复杂的故事里,这两个颇有张力的命运在观众的心目中引起了巨大的波澜,深刻而又细腻,让人替他们的不幸而忧愁,为他们真挚的情怀所微笑,为他们温馨人生而流泪,在洋溢父子的泛爱主义氛围下,导演的温情理想体现得淋漓尽致。这是一种平民色彩浓郁的温情,又被包裹在写实主义的影像策略之中,因此显得非常动人,但是,在温情理想背后,潜藏着无法消弭的内心无助。这点导演对这一题材的把握很到位。影片的不同情节,使不同年龄、身份、阅历的人有着不同的感受。影片开头交代主要人物在大的全景中,一片汪洋,把观众带进故事发生的具体环境中,一叶孤舟,父子俩为何在这,带有一定程度的悬念,观众很想看个究竟。在跳进大海之前,这位父亲表情带有一种无助和失望的情愫,这种失望与严肃的表情将自己和儿子的双腿同绳子绑在一起,影片以父子俩跳进大海拉开了整个影片的序幕,整个影片色调暗淡,人物被处理成渺小的形象,这种悲观情绪从影片一开始就设定下来。《海洋天堂》片名妙语双关,及故事所发生的事情围绕海洋展开。所谓“天堂”其实就存在于人们的心灵中;天堂是一种境界;天堂是人类心灵追求的目标:只有不断追求,才有不断的实现;赋予诗意的概括力,令人感到清新,使人思考。www.kk4090.com

二、“父爱是海洋,胸心似海洋”:影片整体的故事情愫

影片发生在当今一个被社会忽视的弱势群体身上。以自闭症这类精神疾病为切入点,向我们讲述这群人的生活状态。故事主要讲述了一位叫王心诚的父亲与他患有孤独症的儿子大福之间为了生存所做的点点滴滴。大福无法自立生活,大福的母亲在大福年幼时,无法承受儿子有病的打击自杀去世,王心诚独自一人抚养儿子长大,父子俩相依为命,在得知自己患肝癌晚期时,他甚至想带着儿子一起离开这个世界,他希望在临终前为儿子安排好生活,却找不到任何愿意接受大福的社会机构,虽有一种痛,却还是义无反顾地坚持着,最后终于有愿意接受儿子的机构,却发现大福在这里失去了生气,大福生性爱水,在父亲工作的海洋馆里游泳是他最快乐的事情,他还在这里结识了惟一的好朋友表演杂技的玲玲,大福成了同样孤单飘零的玲玲最好的倾听者,为了能让大福快乐的生活下去,留在心爱的海洋馆,父亲给自己制定了几乎完成不了的任务,教会大福在海洋馆“上班”。他费尽心力地教会大福自己煮鸡蛋,自己坐公交去海洋馆,在海洋馆里拖地,为了不让儿子感到孤单,他甚至不顾自己病重的身体,自己扮成海龟,陪着大福游泳,他告诉大福自己会变成海龟,会一直陪在他身

边。当他在为孩子整理衣服时,突然问了一句。 “大福,爸爸要是不能陪你了,你会想我吗?”自闭症三个字给了我们答案,自闭症的孩子永远活在自己心中那片狭小的空间,一位为儿子付出这么多的父亲,终究得不到孩子的思念,那个镜头在我们每个人的心中都留下了一份无奈。通过一系列的举措,从而很好地表达了一个作为父亲身上的种种无奈以及这种弱势群体在这个社会中的孤立与无助。显而易见,影片在现实社会这一角度增加了一层精神分析和社会批评的魅力。www.66xx66.com

三、影片叙事结构中的人物刻画

影片从两条线索对应地表现安排儿子归处与教会儿子自理两个环节。所以,影片在叙事上采用的是双线平行交叉的叙述方式,朝着一个方向递进的方式,主线是以父亲在临死前为儿子安排生活,副线是通过柴姐、校长、领导、玲玲的帮助,最终使儿子成长自理。前者是构成整个叙事的核心,对人物角色的横向刻画,是人物形成轮廓的关键,后者纵向的描绘人物,目的是使人物性格丰满,探寻人的心灵。全片通过简单而又流畅的叙事,顺利地将世俗生活中的感动娓娓动听的传达给需要感动的观众。紧接着围绕叙事线展开一件件小事的细节描写更是表现了主要人物的角色的性格。

片中的主要人物是父子俩,大福和父亲王心诚,片中父亲是一个典型的慈父的形象,他的性格是内敛的,他和柴嫂的爱情对他来说都是奢侈的,同样他是细心的,于细心中传递着温情,夜晚为儿子缝制衣服,有着真正触人心魄的力量。他多次强调狗不要放在电视上以及父亲教儿子自己坐公交,体现出父亲的谨小慎微疼爱孩子的一面,父亲不会游泳,但在儿子出现危难时还是不顾自身生命去救儿子,亲情的执著战胜了畏惧,他是坚强的。父亲拖着病重的身体陪儿子游泳,这个更衬托出父爱产生惊人的能量和毅力,父亲找儿子,儿子躲起来以及儿子让父亲给他脱衣服时大福不停地笑,是父子情深的真实写照。父亲把儿子送去福利院后,又开始想念儿子,空荡荡的房间,想起父子一起生活的种种,对儿子做法开始理解,前期的铺垫到这里得到升华。电影始终贯穿着一句话“大福,真乖!”“大福,真聪明!”这是父亲独有的教育方式,当大福抢走了玲玲的球时,马戏团的人怎么也哄骗不过来,父亲来了,从他手中夺回了球,情绪失控的大福狠狠地咬着父亲的后背,父亲没有推走大福,而是把他抱得更紧,任凭他发泄,这就是父爱的伟大,让人为之动容。父亲教会大福自理,这在我们正常人看来稀疏平常的事,然而对一个孤独症的孩子来说却是办不到的事情,让我们感受小人物的伟大,同样他逐渐放手的同时,也给儿子很多成长空间,这些点点滴滴,竟然如此历历在目。

片中的大福有孩子的性格,有时很调皮,很敏感,也很孤独,活在自己的世界里,他是有感情的,但不会表达自己,喜欢整理东西,爱游泳。片中大福对花似乎情有独钟,通过复述的叙述方法,多次对花这个景物描写,反映出大福和花一样是需要保护的,剧中小狗玩具不断出现,刻画了大福的成长过程,推动剧情发展。大福和父亲分开的那个晚上,他焦躁不安,他不允许别人给他脱衣服,除了父亲,只有见到父亲后他才平静,让人看了很揪心,他希望父亲永远陪着他。片中父亲过世时渲染环境气氛的空镜头天空和对小花的描写,看不到大福流泪,甚至看不出他的脸上有任何伤感的痕迹,深刻的表现此时大福对生命的理解。结尾处闪回,对往事的追叙,表现出大福对这一事件的主观感受,使观众透视人物内心世界。 片中的玲玲是个孤儿,她跟着奶奶生活了下来,虽然生活不如意,但她没有抱怨,她和大福一样孤单,没有朋友,她更能理解大福。片中导演安排了一场戏就是大福拿了马戏团的道具球,而玲玲对团员说你们走开点,会吓着他的。如果说玲玲的作用,就是让大福的心灵更加成熟,当玲玲教大福接电话的时候也是一种成长教育,大福和玲玲之间不用交流,他们互相理解彼此,大福喜欢玲玲,后来玲玲走了,大福很想念她,自己跑出去找,看到大福不见了,是电影中的一个小冲突,后来在一个麦当劳的长椅上发现大福抱着麦当劳的小丑,我们知道大福是多么的怀念玲玲。玲玲就此成为一个具有符号意义的角色,这个角色代表着进入孤独

症者,让孤独症不再孤独。这是导演希望在片中指向的一种价值,当然玲玲的加入使得片子本身不致太过单调,使电影丰富许多,她的演艺给故事多了另一种意义上的感动。

片中的柴嫂一开始她就被设成对王心诚有好感的女人,这么明显让我们无法理解她图什么,在当下社会,女人都会对这种家庭避之不及,后来她用赤裸裸的语言承认了自己的感情,她觉得王心诚是个可以依靠的好男人,他对大福的爱已经证明了这一切,当她得知王心诚得癌症的时候,知道他俩没有可能,依然还是一如既往的对他好,连自己的收音机坏了都不舍得买,却肯大方地给王心诚啤酒和鸡蛋。为了找一个合适的载体,导演把影片中的柴嫂扮成了一个“母爱”的最佳代言人,她作为王心诚的妻子对比而出现,片子对这段感情着墨不少。

四、结 语

首先这是一个充满爱,感人的故事,温情而不煽情。影片所讲述整个事件基本上比较简单,它探究人的心灵,述说着骨肉之情,淡淡的爱情,朋友之义以及执著的信念,使我们有着莫名的感动。电影通过具体的小事,以小见大,审视社会,是对弱势群体的终极关怀。 故事结尾含蓄有力,当我们看到大福按照父亲教给他的所有一步一步走下去,当玲玲在拨响海洋馆的电话的时候,大福看向那个电话,我们知道,这个故事有一个美丽的结局,通过细节中的微妙变化,以及人物表情和个人情感的转变,生动形象地表达了一种社会情感,呼吁我们应当从心底里关注我们身边的弱势群体,更好的帮助这样的群体让他们在社会上很好的生活下去。结尾看上去平淡无奇的细节,却很温馨感动,在总体构思中发挥意想不到的作用。可以说,影片始终围绕爱这个主题,尽管这种爱带有悲情色彩,却升华了影片主题,产生撼人心魄的艺术效果。《海洋天堂》哀哀父母,生我劬劳的影片题材定位

拉美魔幻现实主义作家《百年孤独》作者马尔克斯曾明确表述过意见,他认为电影与小说有严格的区别,其要点在于从感受层次上着眼,电影的“形象直观化”的特点有助于人们的理解,但同时又具有较强的规范性,对于后者则反之,即他的想象空间更为广大,这就需要我们从电影语言方面分析和阐述电影艺术。

孤独是容易被人类所理解的情绪,易使观众与之共情,动容,这也是自闭症常常被影视作品表现的原因。《海洋天堂》这部国产电影的中国形象正是在我们当今现实社会福利制度还不是很完善下孕育而生,审视社会,这就有了主人公在这个空间中与命运斗争的存在。电影一方面让我们开始重审自闭症患者及其他精神状态障碍者在当今社会中的生存情况,另一方面也让我们找回了属于自己的遥远情感回忆以及亲情间的舐犊情深。片中过于沉重的情感负担,使得整部影片的情感导向从对孤独的描述转向关爱层面。所以这部影片反映了社会上还有许多像大福这样的人,呼吁人们关心和帮助这些弱势群体,影片从探究心灵和审视社会展开叙述。www.086yiyi.com

一、“哀哀父母,生我劬劳”:影片的题材定位

中国有句俗话:“不孝有三,无后为大”。父生子,子当父,人类才能生生不息。然而父亲要表达对儿子的呵护和爱,比起母亲来说更含蓄也更复杂。有人说父亲与儿子像是一对连体的生命,一个眼神,便胜过生命的脐带。父亲和儿子之间的感情,是父子?是兄弟?是朋友?是仇敌?没人能表达清楚。对于中国人而言,安身立命是一生的追求,然而许多事往往事与愿违。在这个并不复杂的故事里,这两个颇有张力的命运在观众的心目中引起了巨大的波澜,深刻而又细腻,让人替他们的不幸而忧愁,为他们真挚的情怀所微笑,为他们温馨人生而流泪,在洋溢父子的泛爱主义氛围下,导演的温情理想体现得淋漓尽致。这是一种平民色彩浓郁的温情,又被包裹在写实主义的影像策略之中,因此显得非常动人,但是,在温情理想背后,潜藏着无法消弭的内心无助。这点导演对这一题材的把握很到位。影片的不同情节,使不同年龄、身份、阅历的人有着不同的感受。影片开头交代主要人物在大的全景中,一片汪洋,把观众带进故事发生的具体环境中,一叶孤舟,父子俩为何在这,带有一定程度的悬念,观众很想看个究竟。在跳进大海之前,这位父亲表情带有一种无助和失望的情愫,这种失望与严肃的表情将自己和儿子的双腿同绳子绑在一起,影片以父子俩跳进大海拉开了整个影片的序幕,整个影片色调暗淡,人物被处理成渺小的形象,这种悲观情绪从影片一开始就设定下来。《海洋天堂》片名妙语双关,及故事所发生的事情围绕海洋展开。所谓“天堂”其实就存在于人们的心灵中;天堂是一种境界;天堂是人类心灵追求的目标:只有不断追求,才有不断的实现;赋予诗意的概括力,令人感到清新,使人思考。www.kk4090.com

二、“父爱是海洋,胸心似海洋”:影片整体的故事情愫

影片发生在当今一个被社会忽视的弱势群体身上。以自闭症这类精神疾病为切入点,向我们讲述这群人的生活状态。故事主要讲述了一位叫王心诚的父亲与他患有孤独症的儿子大福之间为了生存所做的点点滴滴。大福无法自立生活,大福的母亲在大福年幼时,无法承受儿子有病的打击自杀去世,王心诚独自一人抚养儿子长大,父子俩相依为命,在得知自己患肝癌晚期时,他甚至想带着儿子一起离开这个世界,他希望在临终前为儿子安排好生活,却找不到任何愿意接受大福的社会机构,虽有一种痛,却还是义无反顾地坚持着,最后终于有愿意接受儿子的机构,却发现大福在这里失去了生气,大福生性爱水,在父亲工作的海洋馆里游泳是他最快乐的事情,他还在这里结识了惟一的好朋友表演杂技的玲玲,大福成了同样孤单飘零的玲玲最好的倾听者,为了能让大福快乐的生活下去,留在心爱的海洋馆,父亲给自己制定了几乎完成不了的任务,教会大福在海洋馆“上班”。他费尽心力地教会大福自己煮鸡蛋,自己坐公交去海洋馆,在海洋馆里拖地,为了不让儿子感到孤单,他甚至不顾自己病重的身体,自己扮成海龟,陪着大福游泳,他告诉大福自己会变成海龟,会一直陪在他身

边。当他在为孩子整理衣服时,突然问了一句。 “大福,爸爸要是不能陪你了,你会想我吗?”自闭症三个字给了我们答案,自闭症的孩子永远活在自己心中那片狭小的空间,一位为儿子付出这么多的父亲,终究得不到孩子的思念,那个镜头在我们每个人的心中都留下了一份无奈。通过一系列的举措,从而很好地表达了一个作为父亲身上的种种无奈以及这种弱势群体在这个社会中的孤立与无助。显而易见,影片在现实社会这一角度增加了一层精神分析和社会批评的魅力。www.66xx66.com

三、影片叙事结构中的人物刻画

影片从两条线索对应地表现安排儿子归处与教会儿子自理两个环节。所以,影片在叙事上采用的是双线平行交叉的叙述方式,朝着一个方向递进的方式,主线是以父亲在临死前为儿子安排生活,副线是通过柴姐、校长、领导、玲玲的帮助,最终使儿子成长自理。前者是构成整个叙事的核心,对人物角色的横向刻画,是人物形成轮廓的关键,后者纵向的描绘人物,目的是使人物性格丰满,探寻人的心灵。全片通过简单而又流畅的叙事,顺利地将世俗生活中的感动娓娓动听的传达给需要感动的观众。紧接着围绕叙事线展开一件件小事的细节描写更是表现了主要人物的角色的性格。

片中的主要人物是父子俩,大福和父亲王心诚,片中父亲是一个典型的慈父的形象,他的性格是内敛的,他和柴嫂的爱情对他来说都是奢侈的,同样他是细心的,于细心中传递着温情,夜晚为儿子缝制衣服,有着真正触人心魄的力量。他多次强调狗不要放在电视上以及父亲教儿子自己坐公交,体现出父亲的谨小慎微疼爱孩子的一面,父亲不会游泳,但在儿子出现危难时还是不顾自身生命去救儿子,亲情的执著战胜了畏惧,他是坚强的。父亲拖着病重的身体陪儿子游泳,这个更衬托出父爱产生惊人的能量和毅力,父亲找儿子,儿子躲起来以及儿子让父亲给他脱衣服时大福不停地笑,是父子情深的真实写照。父亲把儿子送去福利院后,又开始想念儿子,空荡荡的房间,想起父子一起生活的种种,对儿子做法开始理解,前期的铺垫到这里得到升华。电影始终贯穿着一句话“大福,真乖!”“大福,真聪明!”这是父亲独有的教育方式,当大福抢走了玲玲的球时,马戏团的人怎么也哄骗不过来,父亲来了,从他手中夺回了球,情绪失控的大福狠狠地咬着父亲的后背,父亲没有推走大福,而是把他抱得更紧,任凭他发泄,这就是父爱的伟大,让人为之动容。父亲教会大福自理,这在我们正常人看来稀疏平常的事,然而对一个孤独症的孩子来说却是办不到的事情,让我们感受小人物的伟大,同样他逐渐放手的同时,也给儿子很多成长空间,这些点点滴滴,竟然如此历历在目。

片中的大福有孩子的性格,有时很调皮,很敏感,也很孤独,活在自己的世界里,他是有感情的,但不会表达自己,喜欢整理东西,爱游泳。片中大福对花似乎情有独钟,通过复述的叙述方法,多次对花这个景物描写,反映出大福和花一样是需要保护的,剧中小狗玩具不断出现,刻画了大福的成长过程,推动剧情发展。大福和父亲分开的那个晚上,他焦躁不安,他不允许别人给他脱衣服,除了父亲,只有见到父亲后他才平静,让人看了很揪心,他希望父亲永远陪着他。片中父亲过世时渲染环境气氛的空镜头天空和对小花的描写,看不到大福流泪,甚至看不出他的脸上有任何伤感的痕迹,深刻的表现此时大福对生命的理解。结尾处闪回,对往事的追叙,表现出大福对这一事件的主观感受,使观众透视人物内心世界。 片中的玲玲是个孤儿,她跟着奶奶生活了下来,虽然生活不如意,但她没有抱怨,她和大福一样孤单,没有朋友,她更能理解大福。片中导演安排了一场戏就是大福拿了马戏团的道具球,而玲玲对团员说你们走开点,会吓着他的。如果说玲玲的作用,就是让大福的心灵更加成熟,当玲玲教大福接电话的时候也是一种成长教育,大福和玲玲之间不用交流,他们互相理解彼此,大福喜欢玲玲,后来玲玲走了,大福很想念她,自己跑出去找,看到大福不见了,是电影中的一个小冲突,后来在一个麦当劳的长椅上发现大福抱着麦当劳的小丑,我们知道大福是多么的怀念玲玲。玲玲就此成为一个具有符号意义的角色,这个角色代表着进入孤独

症者,让孤独症不再孤独。这是导演希望在片中指向的一种价值,当然玲玲的加入使得片子本身不致太过单调,使电影丰富许多,她的演艺给故事多了另一种意义上的感动。

片中的柴嫂一开始她就被设成对王心诚有好感的女人,这么明显让我们无法理解她图什么,在当下社会,女人都会对这种家庭避之不及,后来她用赤裸裸的语言承认了自己的感情,她觉得王心诚是个可以依靠的好男人,他对大福的爱已经证明了这一切,当她得知王心诚得癌症的时候,知道他俩没有可能,依然还是一如既往的对他好,连自己的收音机坏了都不舍得买,却肯大方地给王心诚啤酒和鸡蛋。为了找一个合适的载体,导演把影片中的柴嫂扮成了一个“母爱”的最佳代言人,她作为王心诚的妻子对比而出现,片子对这段感情着墨不少。

四、结 语

首先这是一个充满爱,感人的故事,温情而不煽情。影片所讲述整个事件基本上比较简单,它探究人的心灵,述说着骨肉之情,淡淡的爱情,朋友之义以及执著的信念,使我们有着莫名的感动。电影通过具体的小事,以小见大,审视社会,是对弱势群体的终极关怀。 故事结尾含蓄有力,当我们看到大福按照父亲教给他的所有一步一步走下去,当玲玲在拨响海洋馆的电话的时候,大福看向那个电话,我们知道,这个故事有一个美丽的结局,通过细节中的微妙变化,以及人物表情和个人情感的转变,生动形象地表达了一种社会情感,呼吁我们应当从心底里关注我们身边的弱势群体,更好的帮助这样的群体让他们在社会上很好的生活下去。结尾看上去平淡无奇的细节,却很温馨感动,在总体构思中发挥意想不到的作用。可以说,影片始终围绕爱这个主题,尽管这种爱带有悲情色彩,却升华了影片主题,产生撼人心魄的艺术效果。

范文七:哀哀父母的哀字训诂

摘 要:市面上许多版本的《诗经》给出哀哀父母中的哀字的注释为悲伤、伤痛,本文将对哀字重新进行说解,认为哀哀父母的哀字在这里解释为可怜更加合理。

关键词:哀;可怜;悲伤

哀哀父母出自《诗经・小雅・蓼莪》:“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿,哀哀父母,生我劬劳。”一般的资料上对这里哀的解释为悲伤。经过查阅工具书和资料,笔者在本文中列举了哀的常用意义和例句,对哀哀父母中的哀字重新进行解释。

《毛诗正义》引郑玄笺云:哀哀者,恨不得终养父母,报其生长己之苦。父母生养我辛苦,而今我身在役中,父母生病不能悉心照料心中生恨,父母离世我不能为其送终,故而深恨。程俊英《诗经译注》没有对哀这个字进行单独的说解,对这整句话的译文为“可怜我的爹和娘,生我养我太辛劳。”可知,程俊英认为哀应该释为可怜。周振甫《诗经译注》也没有对哀进行单独的说解,对这句话的释义为“悲哀的父母,生养我太劳瘁”,可知周振甫认为哀应该解释为悲哀。

笔者查阅了《康熙字典》《辞源》等材料,对哀的一般义项进行了归纳。可知,哀有以下这些意思。

一、怜悯

《说文・口部》:哀,闵也。《书・吕刑》:“皇帝哀矜庶戮之不辜,报虐以威。”《史记・淮阴侯列传》:“答复不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!”唐柳宗元《捕蛇者说》:“君将哀而生之乎?”

二、悲伤,悲痛

《广雅・释诂二》:“哀,痛也。”晋张载《七哀诗》之二:“哀人易感伤,触物增悲心。”哀人,忧郁哀伤的人。

三、举哀

办丧事时高声哭号,表示哀悼。《秦晋崤之战》晋不哀吾丧,而灭吾同姓。

四、悼也

杜甫之八哀诗。皆伤悼其人也。临丧不哀,吾何以观之哉。

五、谥号

早孤短折曰哀;恭仁短折曰哀;德之不建曰哀;遭难已甚曰哀;处死非义曰哀

六、(声音)凄清

《抱朴子・外篇・广譬》:“刃利则先缺,弦哀则速绝。”唐李白《玉华宫》:“阴房鬼火青,坏道哀湍泻。”宋王安石《次韵张子野竹林寺》:“风泉隔屋撞哀玉,竹月缘�A贴碎金。”哀丝豪竹:谓弦管之省悲壮动人也。《杜甫诗》酒肉如山又一时。初弦哀丝动豪竹。

七、父母之丧

《宋书・张敷传》:“居哀毁灭,孝道淳至。”哀子:母殁而父存者称哀子。按清通礼。父母之丧,卒哭前,祝词皆称哀子。卒哭后,则称孝子。唐开元礼载母丧称哀子。俗礼本此。

八、古诗体的一种

宋严羽《沧浪诗话・诗体》:“以哀名者,《选》有七哀,少陵有八哀。” 哀诔:为选言录行叙述哀情之作。礼云。贱不诔贵。幼不诔长。故后世惟尊长对于卑幼始用之。鲁哀公之诔孔子。柳下季妻之诔其夫。为此体所祖。汉以后盛行之。文为韵语。有序以冠其篇端。

诗篇名。哀郢:楚辞九章篇名。哀悼郢国。郢为楚之国都。言己虽被放。心在楚国。徘徊二不忍去。

九、姓

《通志・氏族略四》:“哀氏,谥也,未详何王公之谥。汉有哀章,事王莽。金陵有哀仲�N。”《述异记》:“宋有哀道训,望出南康东阳,今建州多哀族。” 《风俗通》鲁哀以后,因谥为姓。《前汉・王莽传》:梓潼人哀章。《姓谱》:宋有哀长吉。《正字通》:明嘉靖进士哀贞,上命改哀为衷。

十、国名

《后汉・南蛮传》哀牢人皆穿鼻儋耳。古西南夷久隆氏居之。未通中国。汉明帝时内属置哀牢博南二县。即今云南宝山永平二县地。山名,在云南新平镇沅二县之间。绵延八百余里。最高处六月冰雪不化。

十一、愤懑、填膺

《史记鲁周公世家》十八年二月,文公卒。文公有二妃:长妃齐女为哀姜,生子恶及视;次妃敬嬴,嬖爱,生子�Q。�Q私事襄仲,襄仲欲立之,叔仲曰不可。襄仲请齐惠公,惠公新立,欲亲鲁,许之。冬十月,襄仲杀子恶及视而立�Q,是为宣公。哀姜归齐,哭而过��,曰:“天乎!襄仲为不道,杀适立庶!”��人皆哭,鲁人谓之“哀姜”。鲁由此公室卑,三桓��。

下面,我们把诗经中带有哀字句子的拿出来,并分别解释哀在其中的含义。

《诗・小雅・鸿雁》鸿雁于飞,肃肃其羽。子之于征,劬劳野。爰及矜人,哀此鳏寡。哀:怜悯。在这里,哀用作动词。

鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。哀:哀伤的声音,哀用作形容词。

《诗・小雅・小�F》:����讹讹,亦孔之哀。哀:悲哀,形容词。

哀哉为犹,匪先民是程,匪大犹是经。哀:可怜,动词。

《诗・小雅・何草不黄》何草不黄,何人不�?哀我征夫,独为匪民。哀:可怜,动词。

《诗・豳风・破斧》哀我人斯,亦孔之将。哀:哀怜,动词。

《诗・小雅・采薇》行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀。哀:悲伤,形容词。

《诗・小雅・四月》山有蕨微,隰有耜�酢>�子作歌,维以告哀。哀:悲伤,形容词。

可见,《诗经》里面所用哀多为悲伤、可怜或表示凄清的声音这几个义项。

哀鸣嗷嗷、亦孔之哀、莫知我哀、维以告哀在这几句里面哀用作形容词作定语或者是谓语。哀此鳏寡、哀哉为犹、哀我征夫、哀我人斯的哀都做动词可怜。这几句话都是动词哀加名词的结构,而哀哀父母也适用于这种哀后面加上一个名词的结构。

所以,经初步判定,认为哀在哀哀父母中解释可怜更合理一些。

参考文献:

[1]孔颖达.毛诗正义[M].中华书局.

[2]周振甫.诗经译注[M].中华书局.

[3]程俊英.诗经译注[M].上海古籍出版社.

[4]王秀梅译注.诗经[M].中华书局.

[5]张玉书等.康熙字典[M].商务印书馆.

范文八:枉为父母,才是悲哀

去苏州看园林,恰逢饭点儿,于是先去景点附近一家鱼火锅吃饭。寻常饭菜,无甚稀奇,好在价廉,所以顾客盈门。隔着一条走道,坐着一家三口,穿着朴实无华的年轻夫妻,和一个大约两岁左右的极其活泼好动的男孩子。食量应该颇好,各种肉、各种丸子、各种青菜,摆了浩浩荡荡的一桌,小两口吃得满头大汗,也顾不得孩子在桌下腾挪跳跃,大呼小叫。

中国的小孩子,不知道为什么,在公共场合常常有一种穷凶极恶、歇斯底里的兴奋,是因为独生子女的关系,在家中过于孤独吗?不知道。不过,考虑到这餐厅也是闹哄哄的,我也不觉得格外刺耳。孩子是人类的未来,我们难道不该尊重未来吗?

饿了,我专注吃自己的,恍惚,看见隔壁小孩子蹲身在地,一会又起身,迅雷不及掩耳,立马又奔跑跳跃而去了。我也没太在意。无意中扭头,看见地上有两坨柿黄色物体。心想,变质的香蕉给孩子吃也不怕拉肚子。想着,自己夹了一筷子的肥牛,蘸了麻酱、香油、菌菇酱、花生碎、蒜泥、小葱末调和而成的浓稠褐色调料,心满意足送进嘴里。突然,觉得不太对劲。那坨物体,似乎不是变质香蕉,而是,好像是,非常像是,大便。大便?大便!好奇害死猫。我无法抑制自己的举动,只能定睛端详:确实,这是两坨大便。粗壮、饱满,几乎是成年人大便的体积和分量,这应该是一个健康、新陈代谢旺盛的小孩。很自然地,我有些反胃。当然,这是我的错。我应该为这孩子感到欣喜,吃得好,才能拉得好,拉得好,身体才能倍儿棒,接着又能吃嘛嘛香。

此时,孩子父母也发觉了地上的大便,母亲拉过小孩,亲昵地说:你真是个小坏蛋哟。然后,两人对坐,等服务员来清扫大便。

这真是一顿色味俱全的午餐。所以,回味到现在,依然难忘。小孩子在公共场合大小便,其实屡见不鲜。赵薇有一次在微薄里提到,在罗马看到有中国父母用伞遮挡着孩子在街头大便,于是指责某些国人的素质差。结果,竟然引起了很多人的叫骂。最强烈的愤慨是,孩子憋不住,又找不到厕所,难道不该拉吗?拉还是不拉,这是一个问题。拉,是人性生理,不拉,是道德文明。人性究竟要不要屈从道德,做到定点拉,而不是随地拉,这不仅是个人选择,而是关乎族群文明的问题了。小孩子本身,拉,不拉,在哪儿拉,心智不成熟其实都无可厚非,也没什么可指责的。就像我遇见的那个小男孩,他之所以能当场就拉,恣肆痛快,肯定是因为平日就是如此,想拉就拉,随时随地,而且显然,父母也不以为意。

枉为父母,才是悲哀。

就像,很多时候,旅途中遇见很多父母,自己都没什么经验,如无头苍蝇般乱窜,俩眼一抹黑,还非要带个小孩,不是自己找不自在是什么。自己没教育好,更何谈教育儿女?无知更兼强词夺理。

编辑/桃木

范文九:关于感恩的经典语录名言:哀哀父母,幽幽斯情

[font=黑体]父恩比山高,母恩比海深[/font]。

一饭之恩,当永世不忘。

鱼知水恩,乃幸福之源也。

[font=黑体]可怜天下父母心[/font]。

知遇之恩当永生不忘。

鞠躬尽瘁,死而后已。——诸葛亮《后出师表》)

鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩。

[font=黑体]谁言寸草心,报得三春晖[/font]。

蜜蜂从花中啜蜜,离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

人家帮我,永志不忘;我帮人家,莫记心上。——华罗庚

每一种恩惠都有一枚倒钩,它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴,施恩者想把他拖到哪里就得到那里。——堂恩

[font=黑体]卑鄙小人总是忘恩负义的:忘恩负义原本就是卑鄙的一部分[/font]。——雨果

忘恩的人落在困难之中,是不能得救的。——希腊谚语

要知父母恩,怀里抱儿孙。——日本谚语

不管一个人取得多么值得骄傲的成绩,都应该饮水思源,应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。——居里夫人

[font=黑体]礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也[/font]。——《礼记·曲礼上》。

忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。——英国谚语

忘恩的人落在困难之中,是不能得救的。——希腊谚语

无知的人本想做点好事,结果却害人不轻;小喜鹊拔出妈妈的羽毛,还以为报答了养育之恩。——藏族谚语

[font=黑体]父母之恩,水不能溺,火不能灭。——[/font]苏联谚语

父恩比山高,母恩比海深。——日本谚语

养儿方知娘辛苦,养女方知谢娘恩。-日本谚语

不当家,不知柴米贵;不养儿,不知报母恩。-中国谚语

孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。——孟子

哀哀父母,生我劬劳。——《诗经》

[font=黑体]一日为师,终身为父[/font]。

生活需要一颗感恩的心来创造,一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符

吃水不忘挖井人,前人栽树后人乘凉。

知恩图报,善莫大焉。

[font=黑体]投之以桃,报之以李[/font]。

滴水之恩当涌泉相报。

感谢命运,感谢人民,感谢思想,感谢一切我要感谢的人。——鲁迅

[font=黑体]父母之爱子,则为之计深远。[/font]

恩欲报,怨欲忘;报怨短,报恩长。

感恩是精神上的一种宝藏。——洛克

感恩即是灵魂上的健康。——尼采

[font=黑体]父母的美德是一笔巨大的财富[/font]。——贺拉斯

全世界的母亲是多么的相象!她们的心始终一样,都有一颗极为纯真的赤子之心。——惠特曼

[font=黑体]没有感恩就没有真正的美德。——[/font]卢梭

借得大江千斛水,研为翰墨颂师恩。

一父养十子,十子养一父。

[font=黑体]淡看世事去如烟,铭记恩情存如血[/font]。

天意怜幽草,人间重晚情。 本文来自:名人名言网

人世间最美丽的情景是出现在,当我们怀念到母亲的时候。——莫泊桑

家庭之所以重要,主要是因为它能使父母获得情感。——罗素

范文十:父亲的悲哀

提笔写下这个题目,我在想,我是否在刻意揭父亲心底的伤疤?这对于远在天河之界的父亲是否是大不敬与不孝?

每个人来到这个世界,伴随他的“天时地利人和”等诸因素也与之俱来。这些个因素在不同人之间会存在不同程度的差异,或许这些差异之间根本就不存在着可比性。如果用普通老百姓的话来说就是“命”不一样。腌在汗水里的父亲的命,一生都在为改变和创造新生活而奋斗。

与我相同,父亲的第一学历高中;与我不同,文革让父亲与高考失之交臂而非如我的名落孙山。听母亲说,七十年代末,父亲也曾准备参加高考,但苦于刚从山东老家迁到黑龙江,冰冻三尺的黑土地上尚无半寸立锥之地,于是做罢。对于父亲,其实还有一次绝好的机遇,也是那个年代,作为全乡惟一的高中生,曾被保送上东北农业大学,然而,这一次他又轻易地放弃了。这也是在父亲去世后母亲断断续续向我提及的。几经反刍,已人到中年的我,渐渐领悟了台阶似的一窝孩子在父亲肩头和心头的分量。我们姐弟四人占去了父亲的全部精力,父亲已没有了他自己。

八十年代初期,我与妹妹相继在黑省入了学,我们这株从华北平原跋涉到东北平原的小草,总算找到了一块滋养自己的土壤,尽管日子并不都是风调雨顺,但我却快乐无比,幸福无比。因为父亲让我吃了定心丸。因为父亲经常会对母亲和我们说:“我有强健的身体,我有百倍的信心。”其实,父亲是在竭力打造一座牢不可摧的大山 ,让妻子儿女脆弱幼小的心灵能够永远依托。

真是天不遂人愿,正当父亲大刀阔斧地实现自己宏伟蓝图的时候,从小在山东长大的母亲却越来越不适应东北的恶劣气候,整日体弱多病。由肉体痛苦到精神痛苦,极度沮丧的母亲无奈之余,带着我的一个妹妹两个弟弟回山东老家落户,留下我一人陪伴父亲。当时东北已实行了家庭联产承包责任制,我家六口人水旱田共计38亩,父亲一人侍弄。用形容枯槁、不堪重负来形容父亲似乎有些牵强附会,但沉默寡言却是我当时的切身感受。年少单纯的我在童年世界中乐此不疲,很少去揣摸父亲当时的心境,甚至说根本就没有。看到每年秋后父亲都要将卖粮款悉数寄往母亲那里,我甚感委屈。有次为一条纱巾没能买成,我与父亲大闹,父亲也破天荒地对我发了火,但却丝毫没有打我的迹象。生性倔强的我,当时还愚蠢地打算与父亲抗战到底且势不两立。现在每每想起在我巴掌下长大的儿子,每每想起自己对儿子的一打为快,父亲的隐忍和包容让我相形见绌让我自惭形秽。

1988年正月,我正读初二,此时我的母亲已在老家落好了户,我家要搬回山东了。其实这次也只是父亲一人走,父亲尊重了我的选择,同意我留在东北上学。我怀揣着父亲留给我的足够的钱,没有给父亲一句慰藉的话,甚至当时还很是抱怨父亲,抱怨他没能阻止母亲及弟妹回山东。那天我尾随在送行的人后面,父亲身上背着一个大大的铝锅盖,拖着仅有的几件破旧的家什,艰难地行进在覆盖着厚厚积雪的冻僵的黑土地上,渐行渐远。我不知道酷似一块冻土的我,又让衣着单薄的父亲心生几多寒冷!

我独自在东北的那些年里,父亲总是隔上一段时间给我写上一封长长的信,在寄钱上也很少耽误过。我由起初寄居在伯父家辗转到叔父家,我不知父亲对此有何看法。后来便是接连两次的高考落榜返回山东,再后来便是托人办理非农业户口招工上班。一切都顺利至极,父亲也平静至极。要不是几年后我亲眼目睹的一件事,我真的永远也不会体验到父亲是那么的在乎我没能上大学。这次事件用一句话来概括,就是父亲醉酒后与前来探亲的叔父吵了一架,吵得很凶。什么原因,我记不清了,但父亲顿足捶胸的一句话却让我没齿难忘。父亲说:“我真恨,没能让孩子跟在我身边念书!”我愕然,在我对高考完全失却信心,坚决不念书后,父亲曾不止一次在亲戚朋友面前夸我如何体谅他的难处,如何为弟妹们考虑云云,直让灰不溜秋的我找到了衣锦还乡的感觉。每念此,我汗颜,如山的父爱我甚至不能很好地及时地体会,何况其它!

父亲从不喜欢将自己的意志强加于人,但也有太多的人和事不以父亲的意志为转移。1998年的正月,应伯父之邀,父亲去了一趟东北,此行应是轻松愉悦的,毕竟与弟兄与黑土一别十年了。凭记忆,我依然能清晰记得父亲前行的第二天发给他电报的时间和内容。绿皮车厢滚滚向前,无线电文风驰电掣。风尘仆仆,还未来得及与兄弟叙旧的父亲第一脚踏上黑土得到的却是高度概括的电文所带给他的高度的愤闷和失落。

这个突发的事件全是由那个当时还被我称为弟媳的女人一手编导的。这个结婚仅半年的女人,趁家里没人,伪装放牛羊场景,将牛羊径直赶往娘家,转身勒令弟弟与其离婚。正如母亲想象,父亲第七天下午就返回了家。

牛与羊是家庭经济的命脉,是父亲十年血汗的积累,现在都不翼而飞了。父亲走过空荡荡的羊圈和牛圈,只说:“我嗓子渴得冒烟,快给我点水。”巨大的平静下面隐藏着巨大的悲哀。父亲平静地处理着发生的一切。父亲的“不负天下人”的处世哲学让那个无耻的女人如愿以偿了。弟弟离婚后,父亲自信地说:“过去你们小,那是我十年挣得的家业;现在你们大了,我还能干,相信未来五年能超过过去的十年。”父亲的乐观、豁达、自信让母亲及弟、妹重又感到太阳的光辉,也让远嫁菏泽的我放心几许。

“未来五年”本应指日可待,可对于父亲却是一个永恒了。正当父亲为他的“五年计划”夜以继日的时候,病魔正悄悄走向了他。晕倒在田间的父亲,平生第一次住进了医院。平生第一次住了十九天医院的父亲永远地离开了我们。父亲死于癌症。父亲死后,好多年我都谈癌色变,我也在不自觉中探寻着父亲的病因。我常常想,十年前,父亲收到电报,从东北立刻返回关内(绿皮车厢内是站还是坐,我不得而知)。这对长期体力透支,且身心俱伤的父亲,是不是在此刻癌细胞趁虚而入了?!然而,家中的老少爷们儿议论起来则说父亲是让孬心眼的堂哥堂嫂气死的!然而,我自责。作为长女,我没有阻止电报的发出,没有全力去解决这件事;至于堂哥堂嫂的卑劣行径,我还真的没有认真考虑过如何对付他们,任凭他们更加的嚣张和野蛮。

回忆父亲,常常是病痛中的父亲勉强支撑走路的情景,这与游刃有余躬耕于田间的父亲极不相称。对于父亲,其实我更看重的是他隐忍、豁达性格的另一面――乐观和风趣。只是这方面常常被繁重的体力劳动和沉重的生活压力排挤到生活的边缘,很难得以展现,只是在那年夏天我与爱人闹矛盾,父亲出面调解,才算有机会将自己性格的这方面发挥得淋漓尽致。记忆中父亲像没事一样来到,并不追问我俩吵架的起因,只是谦逊地饶有兴致地背起一段毛主席语录,背得我破啼为笑,爱人也在一旁偷笑,然而父亲却非常认真。调解完毕,父亲最后用语录下总结语:“望今后‘有则改之、无则加勉’。”父亲成功调解我与爱人的纠纷,让多嘴的表妹传播开去,也许是父亲独特的劝架方式,以至多年以后仍成为亲戚邻居茶余饭后的谈资。而我每每想起则心酸不已。因我们,父亲没能上大学;因我们,父亲全身心地与土地奋战;因我们,父亲的知识停留在了那个年代,而丧失了对当下语言文字的运用能力。然而,我的父亲却从未在他的儿女面前怨天尤人,从未显现出半点的壮志难酬,只是默默地接受和改造着属于他的生活。

而今,三十大几的我,性格中却愈来愈多地表现出与父亲相承的一面。有位哲人说“性格决定命运”。如果按老家人的说法,父亲的内敛、保守、不善交际铸成了他命运的悲哀,那么这些会不会铸成我命运的悲哀呢?我不知道。

人常说,父亲是一座山,父亲是一本书。而我的父亲却从未引导或暗示过他的儿女去仰望、去解读,他只是在无意中将纯朴、忠厚、执着留给了他的每一个儿女,以及伴随儿女一生的轻松、自由、明朗的心境。蓦然回首,才发现,川息的人流中早已消失了父亲的踪影,父亲的步履也早已匆匆匆匆跨过了天河之界。虽然,他仅年过半百。尽管如此,我仍旧会常常营造这样一种生活情境:晚霞染红的天际,父亲肩扛犁锄,哼着小曲,沿着田埂,一路走来――每想到此,我的心便像被雪水泡烂的冻土。