哀其不幸怒其不争

哀其不幸怒其不争

【范文精选】哀其不幸怒其不争

【范文大全】哀其不幸怒其不争

【专家解析】哀其不幸怒其不争

【优秀范文】哀其不幸怒其不争

范文一:哀其不幸,怒其不争

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn

哀其不幸,怒其不争

作者:孔莎

来源:《文教资料》2013年第03期

摘 要: 1921年1月鲁迅以一年前回家的经历为题材,写了著名小说《故乡》,而祖农·哈迪尔的小说《精疲力尽的时候》发表于1948年,这正是国民党反动派垂死挣扎、白色恐怖笼罩新疆的最黑暗的年代。两篇小说中的主人公闰土和巴海性格变化及命运走向有异曲同工之处,反映了新中国成立前病态社会环境下贫苦农民的不幸。

关键词: 闰土 巴海 转变 病态社会

一、人物性格从跃跃欲试到驯服不争

《故乡》中少年闰土的形象英俊,天真可爱。他“紫色的圆脸,头戴一顶小毡帽,颈上套一个明晃晃的银项圈”,手“红活圆实”。他一说起那“天下的新鲜事”来,总是脱口而出,滔滔不绝,娓娓动听。他能在大雪天巧妙地装捕鸟雀,敢在月亮地里“手捏一柄刚叉,向一匹猹尽力地刺去”,教给“我”雪地捕鸟的方法,邀“我”月夜看管瓜地、刺猹,“告诉”我夏天捡贝壳、潮汛时看跳鱼儿等“我”素不知道的许多新鲜事。分别时他难过得躲到厨房里,哭着不肯出门,后来还托他的父母带给我一贝壳和几支很好看的鸟毛。从这些描写中可以看出少年闰土衣着得体、健康活泛、机智勇敢、朝气蓬勃,把同龄的“我”当成一个好朋友,喜欢分享,思想里并没有阶级观念,与“我”兄弟相称。少年闰土是一个正常的、健康的、积极向上的孩子,有着一个少年该有的健康体态及心态。

二十年后的中年闰土形容枯槁,苍老呆滞。他脸色灰黄,眼睛“周围都肿得通红”;深冬时,头上还“是一顶破毡帽,身上只一件极薄的棉衣,浑身瑟索着”;手“又粗又笨而且开裂,像是松树皮了”。神情木讷,吞吞吐吐。他“脸上虽然刻着许多皱纹,却全然不动,仿佛石像一般”,“像个木偶人了”。他虽然动着嘴唇却没有作声,过了一会儿他的态度突然恭敬起来,分明地叫道“老爷”。接着,他又“拖也躲在背后的孩子水生”,分明地教孩子“给老爷磕头”,他还认为这是合乎天理的。不这样,就不成“规矩”。二十年后闰土的体态,衣着,精神面貌,以及思想认识发生了重大改变。更让“我”诧异的是儿时亲切的“迅哥儿”称呼突然恭敬地变作“老爷”,并教育后代给老爷磕头……分明已被体制化了。

《精疲力尽的时候》以维吾尔现代农村为生活背景,描写农民巴海在精疲力尽的时候被黑暗社会吞噬的悲剧。巴海的人生遭遇集中地表现了20世纪40年代维吾尔族农村一部分农民哀苦无告、濒于绝境的真实情景,是对旧社会发出的一份沉痛的控诉状。

巴海性格鲜明,带有普遍性。他淳朴实在,对姑娘的追求不是靠甜言蜜语,而是靠丰硕的劳动果实来表明自己的心迹,争得姑娘的爱情。他在“辛苦麻木”的生活中,承认了神的威力,向神低下了头。他把自己“切近”的愿望寄托在对神灵的祈求、祷告上,希望神灵的偶像帮他摆

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/17020694.html
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn

哀其不幸,怒其不争

作者:孔莎

来源:《文教资料》2013年第03期

摘 要: 1921年1月鲁迅以一年前回家的经历为题材,写了著名小说《故乡》,而祖农·哈迪尔的小说《精疲力尽的时候》发表于1948年,这正是国民党反动派垂死挣扎、白色恐怖笼罩新疆的最黑暗的年代。两篇小说中的主人公闰土和巴海性格变化及命运走向有异曲同工之处,反映了新中国成立前病态社会环境下贫苦农民的不幸。

关键词: 闰土 巴海 转变 病态社会

一、人物性格从跃跃欲试到驯服不争

《故乡》中少年闰土的形象英俊,天真可爱。他“紫色的圆脸,头戴一顶小毡帽,颈上套一个明晃晃的银项圈”,手“红活圆实”。他一说起那“天下的新鲜事”来,总是脱口而出,滔滔不绝,娓娓动听。他能在大雪天巧妙地装捕鸟雀,敢在月亮地里“手捏一柄刚叉,向一匹猹尽力地刺去”,教给“我”雪地捕鸟的方法,邀“我”月夜看管瓜地、刺猹,“告诉”我夏天捡贝壳、潮汛时看跳鱼儿等“我”素不知道的许多新鲜事。分别时他难过得躲到厨房里,哭着不肯出门,后来还托他的父母带给我一贝壳和几支很好看的鸟毛。从这些描写中可以看出少年闰土衣着得体、健康活泛、机智勇敢、朝气蓬勃,把同龄的“我”当成一个好朋友,喜欢分享,思想里并没有阶级观念,与“我”兄弟相称。少年闰土是一个正常的、健康的、积极向上的孩子,有着一个少年该有的健康体态及心态。

二十年后的中年闰土形容枯槁,苍老呆滞。他脸色灰黄,眼睛“周围都肿得通红”;深冬时,头上还“是一顶破毡帽,身上只一件极薄的棉衣,浑身瑟索着”;手“又粗又笨而且开裂,像是松树皮了”。神情木讷,吞吞吐吐。他“脸上虽然刻着许多皱纹,却全然不动,仿佛石像一般”,“像个木偶人了”。他虽然动着嘴唇却没有作声,过了一会儿他的态度突然恭敬起来,分明地叫道“老爷”。接着,他又“拖也躲在背后的孩子水生”,分明地教孩子“给老爷磕头”,他还认为这是合乎天理的。不这样,就不成“规矩”。二十年后闰土的体态,衣着,精神面貌,以及思想认识发生了重大改变。更让“我”诧异的是儿时亲切的“迅哥儿”称呼突然恭敬地变作“老爷”,并教育后代给老爷磕头……分明已被体制化了。

《精疲力尽的时候》以维吾尔现代农村为生活背景,描写农民巴海在精疲力尽的时候被黑暗社会吞噬的悲剧。巴海的人生遭遇集中地表现了20世纪40年代维吾尔族农村一部分农民哀苦无告、濒于绝境的真实情景,是对旧社会发出的一份沉痛的控诉状。

巴海性格鲜明,带有普遍性。他淳朴实在,对姑娘的追求不是靠甜言蜜语,而是靠丰硕的劳动果实来表明自己的心迹,争得姑娘的爱情。他在“辛苦麻木”的生活中,承认了神的威力,向神低下了头。他把自己“切近”的愿望寄托在对神灵的祈求、祷告上,希望神灵的偶像帮他摆

范文二:哀其不幸怒其不争

哀其不幸,怒其不争的长安

——读《金锁记》有感

现当代的作家,也就对张爱玲熟悉点。不是自己有多愿意看她的书,而是就像老师说得,她太热了。看了好几部她的小说,都是很悲惨的结局。而对于我来说最有感触的可能也就是《金锁记》了,而当中的角色,给我印象最深的却是长安。一个可怜又可悲的人,可怜之人必有可恨之处。我用八个字形容她—哀其不幸,怒其不争!

一、哀其不幸

1、不幸的出生—瘫痪的父亲,神经质的母亲,变态的社会。

虽是有钱人家的孩子,终因没有受到良好的教育,而让她“先天不足”。说到她,不能不先提提她那“无所不能”的“疯疯癫癫”的母亲—曹七巧。一个被旧社会欺负了半辈子的女性。也正因为这样,她试图报复,报复不了伤害她的人,于是报复比她弱小的人;她也试图守住她用半辈子的委曲求全换来的财富,与一双儿女。我承认她对长安的爱,但却是变态的爱。她把儿女当成了她的财富,是只属于她的财富。因此,每个想要得到他们的人,七巧就要发挥她神经病人的威力!因此她也见不得长安好,她嫉妒长安一出生就获得的财富,所以一面说“怕什么!莫说我们姜家还吃得起,就是我今天卖了两顷地给他们姐儿俩抽烟,又有谁敢放半个屁?姑娘赶明儿聘了人家,少不得有她这一份嫁妆。她吃自己的,喝自己的,姑爷就是舍不得,也只好干望着她罢了!”,一面又说“自己长得不好,嫁不掉,还怨我做娘的耽搁了她!成天挂搭着个脸,倒像我该她二百钱似的。我留她在家里吃一碗闲茶闲饭,可没打算留她在家里给我气受”。嫉妒长安的爱情。病着时候也就随着他们做。病好了,有精神了,就开始乱说乱做了。一边散发着谣言,一边哭劝着长安,一边请童石舫吃“鸿门宴”。

虽是生她养她的母亲,可却也是害她毁她的母亲。可最后悲哀的是,她居然成了第二个“七巧”。“在母亲的影响下,她渐渐放弃了一切上进的思想,安分守己起来。她学会了挑是非,使小坏,干涉家里的行政”。我们成了我们最恨的那个人,这不能不说是最大的悲哀。

2、不幸的人生

生来是女儿,注定了在那个社会里,她要被父母安排人生,所谓“人在屋檐下,哪有不低头!”整日的不敢发表意见,婚姻大事做不得主。只能亲手断送她那最初的爱情。想想也真是苦,可也只能由自己来饮。记得小时候,看过一部戏,戏名忘了,不过其中有个情节,倒是到现在都记得很清楚。说是古时候一大户人家儿媳妇要生产了,产婆出来恭喜公婆得了个“千金”的时候,他们很是害怕。执意要求下人把母女俩扔了。我当时还很奇怪,以为是他们不懂得“千金”的意思,误解儿媳生了个怪物。现在想想,怕是那对夫妇盼孙子心切,不曾想儿媳生的居然是孙女儿,以至于做出那么残忍的事吧。而那个男主角虽作为男子汉大丈夫,亦对他的父母这种行为毫无办法,因为父母之命不可违,只得听从。

所以我只能哀叹所有的这些受旧社会欺负压迫的女性!

二、怒其不争

1、不争取受教育的权利

有钱人家的孩子,有机会上学堂,母亲也算不反对,还托人说情,送进了学堂,却不好好珍惜。怕母亲上学堂闹,那干吗不记住号码呢?争取不丢东西啊!看书的时候真是恨得咬牙切齿!同样是人,别人丢不掉,干吗就你总要丢三落四啊!

2、不争取得到朋友

你不联系朋友,说你不好意思和他们联系倒也罢了。可是上街干嘛远远的躲着同学啊,他们是老虎啊!曾经这些也是“她的朋友们”啊!同学寄来了信,也不看,原封不动给人寄回去。什么意思啊!那么要面子,干嘛最初做出那些没脑子的事啊!

3、不争取说话的权利

表哥春熹扶住长安,被母亲误解。她不辩解,害表哥被误会,挨了一顿骂,卷铺盖回家了;母亲要给她裹脚,痛的鬼哭神嚎的,却不言语,终究还是被裹上了;丢东西,母亲要去理论,心里虽千百个不愿意,哭了一晚上,表面却不敢作声。当然做媒的在她那个年代,肯定她也说不话。但后来的爱情,因母亲的嫉妒,她却硬生生的把它掐断了。似乎她唯一的寄托,只剩下鸦片了。

4、不争取爱情的权利

与童石舫的爱情,开始的很唐突,但终究双方都有心,也就进行了下去。为了这爱情,她也不是说没有努力,她努力去戒烟,去忍受戒烟期间身体上的痛苦,与外界的闲言碎语的两面夹击。可是她不曾向母亲争取过。在七巧的一阵哭声和一番话中结束了这段昙花一现的爱情。她任凭她母亲对童石舫说着那些让他能对她死心的话,不去辩解。至于七巧对童石舫的误解,她更不愿去解释,遇到的所以事情到了她母亲这儿,她就缄口不言。得到了哭,失去了也哭。如果哭有用的话,世界就不会有努力这个词了。最后更是自甘堕落,包养男人去了。其他的她跟随旧社会的脚步,不敢有所突破,但这点上,她倒是很“先进”!

长安的一生也正如她的名字,一生都“安全”,在母亲生怕被别人抢走了钱财的一生中安安全全的“躺在”母亲“怀抱”中,虽几遭被抢走的可能,可在七巧的“力挽狂澜”之下,安全的回来了!而对于我来说,我很少因为一本书去恨一个社会,这是为数不多的一本。

长安只是一个小说中的人物,我们并不能对她有太多苛责。但对于我们这些现实中的人来说,人生在世,很多事情或许命中注定,就像父母不可选择。然而还是有很多可以靠自己去争取,人生还是应该被自己把握!

范文三:哀其不幸,怒其不争

哀其不幸, 怒其不争

--------谈孔乙己的形象

小说通过对孔乙己悲惨一生的描写,一方面反映了封建文化和封建教育对知识分子的严重毒害,强烈地控诉了科举制度的罪恶;另一方面也真实地反映了当时社会人民的冷漠麻木的精神状态,揭示了封建社会的世态炎凉。肖像描写: 首先“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”“站着喝酒”说明他经济拮据,只能和“短衣帮”一起,可他又放不下象征读书人价值的“长衫”,这便使他成为不伦不类的唯一的人,这突出把他的迂腐、酸臭表现的淋漓尽致,这样的形象深深的刻在读者的脑中。其次写他“身材很高大”,说明他尚有劳动能力;“青白脸色”说明他穷困潦倒脸上“时常夹些伤痕”,表明他时常受到别人的欺辱,“一部乱蓬蓬的花白胡子”既表明他年龄较大而又精神萎靡颓唐。他那件长衫“又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗”说明他潦倒,懒惰,迂腐,酸臭以及穷困状况和性格特征。再次“他脸上黑而且瘦,已经不成样子,穿着一件破夹 袄”说明他衣食无着,穷途末路。“盘着两腿,下面垫着一个蒲包,用草 绳在肩上挂住”“满手是泥”说明他被打折了腿,丧失生活能力。断腿前后肖像的对照、更显出他遭遇的悲惨,这也暗示了孔乙己的命运。语言描写:首先印象最为深刻的是“窃书不能算偷„„,窃书!„„读书人的事,能算偷吗?”可以看出他自命清高、迂腐不堪、自欺欺人,死要面子的性格。其次是孔乙己教“我”识字,在孩童面前大摆读书人的架子茴香豆的“茴”字怎么写。再次是“你怎么这样凭空污人清白„„”说明他死要面子,怕人嘲笑。“不要取笑!”“跌,跌„„跌断的”明明是丁举人打断的却不敢说,充分说明封建科举制度不但摧残了他的肉体,更毒害了他的精神,但他却至死不悟。神态描写:首先是“孔乙己看着问他的人,显出不屑置辩的神气”说明孔乙己有着“万般皆下品,惟有读书高”的自命清高的性格。其次是“孔乙己立刻显出颓唐不安的模样,脸上笼上了一层灰色” 说明孔乙己深受封建科举制度毒害,至死不悟。文章中对孔乙己神态的描写还有很多在此就不在一一列举。动作描写:给人印象最为深刻的首先是 “便排出九文大钱”一个“排”字既写出了他因生活的拮据而表现的穷酸本相,又是对酒店卖弄自己是规矩人,更是对短衣帮的耻笑表现出若无其事,在他们面前显摆的心理。其次是 “他从破衣袋里摸出四文大钱,放在我手里”一个“摸”字说明他穷困潦倒已经到了极点,表明了他悲惨的境地。全文通过对孔乙己形象的刻画,读者对孔乙己有同情怜悯,更有悲哀谴责的感情,对孔乙己的描写正如鲁迅所说 “哀其不幸,怒其不争”。鲁迅所愿的是“我想用文学来唤醒沉睡的国民”。

范文四:哀其不幸怒其不争

哀其不幸 怒其不争

摘要:拳师的命运,让人忍不住哀其不幸 怒其不争,但由于历史的局限性,拳师成了动物主义的牺牲品。只希望人类可以反思,使这类悲剧不再发生。关键词:七戒 动物主义 拳师

一、写在前面的话

读完《动物农庄》之后,我明白了作者是以一个类似童话故事的农场中的动物来讲述一个荒唐而又可悲的“政治现实”。心中对作者的敬佩之情油然而生,竟然可以把现实反映的如此透彻。书中的情节让我回想起了太平天国运动。想当初那些农民全都怀揣着革命的热情与希望,结果呢?却以洪秀全骄奢淫逸、以天王自居、不断地起内讧而宣告结束。《动物农庄》中每一个角色都影射着当时确定的某个政治人物,读完真有一种酣畅淋漓的快感,结局却是那样的悲惨,然而这样的结局好像是必然的,是意料之中的。

回想看书时带给我的惊奇、期待、感叹、无奈与叹息。惊奇的是,动物们如何来管理好自己,作者怎样通过动物来将人类社会的事如此栩栩如生的反应出来;期待的是,动物农场的伟大领袖开创的新的时代,怎样使整个英伦半岛都飘扬起自由、平等的旗帜,随着阅读的深入,我更希望看到我们当前社会的方向,希望此时眼前浮现的是人类社会欣欣向荣的景象;感叹的是,作者拥有惊人的洞察力与远见的卓识,社会主义的风光与阴霾,斯大林的神话与贪厌,皆不能逃脱他的敏锐。动物们居然赶走了农场主,实现了“当家作主”的愿望,尝到了革命果实的甘美,农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法──七戒。无奈的是,善良的政治如此弱不禁风,领导者为何不能始终如一的坚持最初的方向呢?政治为何一定总要伴随着“斗”呢,斗来斗去,浪费了那么多的精力财力,为何不能健康地博弈?叹息的是,专制必然要愚民,倘若民智不开,即便有了枪炮,炸了城堡,建立起来的只会是另一个专制政权,这真是一种悲哀啊。

书中给我印象最深的是那句话——“所有动物都是生来平等的,但有一些动物比其他的更平等。”这要追述到那个著名的“七戒”,或者是“动物主义”的原则。起初它是多么的美好,表达了所有动物的共同心声,但却被统治者“猪”屡次僭越,屡次篡改。更为严重的是,最初的宗旨“所有的动物一律平等”竟被改为“所有动物都是生来平等的,但有一些动物比其他的更平等。”

作为统治者的猪,对于“七戒”原则的不停篡改,别的动物,起初只是表示和以前不一样,但是在无所不能的鸣声器的3寸不烂之舌的游说下,动物们选择相信是自己记性不好的事实。唯一一个明白革命始终的驴本杰明坚持着明哲保身的原则,丝毫不做声。故事的最后,动物庄园的领袖们载歌载舞、灯红酒绿,受苦受难的牛马们,看着这样的场景,一头雾水,迷茫不知所措,令我担忧的是,他们可能会觉得这是领袖理所当然的享受,却不知责备他们违背了最初的誓言,我对他们忍受这种不公而遗憾、无奈。然而等到天亮时,他们还是会如同往常般辛劳,食不果腹,但死不了,活着才是最重要的,不是吗?他们还是期待,或者只是无知地等待一位新的领袖的到来,一位具有超凡魅力的领袖,帮助他们思考、争取。或许他们什么都不需要,他们骨子里便有一份骄傲,他们单纯地认为自己生活在一个动物自己当家做主的庄园!他们依然执着的认为是拿破仑带领他们过上了幸福的生活。

二、拳师的命运

故事中一匹叫拳击手的雄马,最为吸引读者的注意。他力大无比,在“牛棚之役”的战斗中,奋勇当先;在建造风车的过程中尽心尽力、任劳任怨。他的世界里似乎没有抱怨,只有服从。他为农场的建设立下了汗马功劳,而且他是拿破仑的狂热追随者。它的座右铭是“我会更努力工作”,“拿破仑统治永远是对的”。故事中的他智商不高,是动物主义理念的忠实追随者,也是为动物主义做出最多贡献的。他积极响应革命领袖的号召,象征着相信“革命理论”的广大基层的善良的人民大众。在其他动物眼中,他是一位值得尊敬的农场成员,他不顾其他动物的劝阻,为了风车的建设,把自己的休息时间一减再减,甚至搭上了自己的命。终于因年老力衰、过度劳累病倒,此时统治者公猪们许诺将把他送到最好的医院去。所谓的医院的车来了,“拳师”被接走了。车门关上了,然而露出了血红的几个大字:屠马场。当动物们发现不对劲时为时已晚,无论如何追赶,都不能搭救拳师了。劳苦功高的“拳师”竟落得一个被送去屠宰场的下场,而其他动物受到鸣声器的蛊惑,居然真的相信他是在医院被无微不至的照料着,这种结局实在是令作为人类的读者都感到心寒。

“拳师”这样一个典型的悲剧角色,为动物主义付出了自己的生命。可是他有享受过动物主义带来的任何的福利吗?没有,一点都没有。甚至在他生病时,都没有药物来治疗,只能靠三叶来照顾。当初说的养老退休计划也被束之高阁。拳师的形象影射了那一时期那些竭力地拥护统治者,对其高唱颂歌,而最后当自己对统治者而言已毫无利用价值之时而遭杀害的普通人。这类人很少有反抗意识,也不清楚自己要的到底是什么。他们只会忠实的服从统治者。而统治者正是认清了这点,才会采取各种手段来笼络他们,让他们成为其统治的工具,而这也使得他们兔死狗烹的悲剧命运成为了必然。他们只是极权专制的一种工具,不会得到真正的尊重,他们就像路边无人问津的小草,统治者不会在意他们的感受。统治者关注的只是如何榨取更多的剩余价值。在那个时代被杀害当然让人觉得可悲,值得同情,但是最值得同情的人是那些自己铺就自己死亡之路的“拳师”们。

拳师的命运,让我脑海中蹦出了八个字“哀其不幸,怒其不争”。但是这不仅仅是拳师的个人悲剧,这是整个时代的悲哀。作者把当时那个时代广大劳苦群众的状况通过拳师表现的淋漓尽致。同时深刻揭示了动物革命的本质——统治者猪只是在愚弄下层广大的动物同胞,利用他们为自己的利益服务,等到统治者觉得没什么利用价值了,甚至阻碍到他们的统治了,他们就会就榨干被统治者最后的一点血肉。然而基于那时的历史条件,我觉得要对他进行评价就必须要做到不褒不贬,坚持以具体的时间地点为转移。试想,拳师意识到了革命就是一场骗局,起身反抗,结果又会怎样呢。真的会免于屠杀吗?在拿破仑已经独断专权的情况下,他的反抗无疑没有任何价值。姑且可以说,拳师是那个悲剧时代的牺牲品。

三、拳师带来的反思

《动物庄园》的意义不仅仅在于对历史的影射,他以文学的形式指出了:由于掌握统治权的的集团的根本利益在于维护自身的统治地位,无论其形式上有着什么样的诉求,最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。最终都会因其固有的历史与阶级局限性而偏离最初的宗旨。正如农场最后的结局所反映的——作为统治者的猪开始了穿衣服、喝啤酒、和人做生意

奴役其他的动物的生活,而这些在最初的七戒中绝对不允许的。此时窗外的动物们竟然分不清哪个是猪,哪个是人。其实换句话说,猪就是另外一种意义上的人了,是猪赶走了人,是猪又成了人,是猪又对比自己低一等得动物们开始了奴役。而最初的宗旨——所有动物生来平等,成了过眼云烟。

作为人类的我们反思着:这究竟是为什么呢?难道是一种被压迫成性的想要报复的变态心理驱使?是因为作为统治者得猪受够了人类曾经的压迫吗?其实不然,毛泽东曾经在指导革命建设的时候说过:在任何的国家,不论其有怎样的文化背景,一旦把国家封闭起来,把社会隔离于世界之外,只会形成一个专制集权的政体,所谓的民主、美好的未来都将不复存在。或许就是这样吧,在一个封闭的生活环境中,长期的统治,经过一定的改善,统治者必然会滋生各种腐朽思想,走向腐化。诚然,是他们赶走了以前的统治者,是他们成了现在的统治者,同时也是他们走上了和过去的统治者一样的老路子。古今中外历史的经验教训比比皆是。只不过是换了一种形式而已。

在我们如今一个建设有中国特色社会主义的时代,随着人们权利意识的觉醒,我们都在致力于共同建设一个富强民主文明的国家而奋斗。相信那种和谐、平等、富裕的局面将在不久的将来实现。而“拳师”的命运将不会发生。让我们拭目以待吧!

参考文献:《动物农庄》

范文五:哀其不幸,怒其不争

广场上,一位身穿新大衣的警官在处理“狗咬人事件”,身后跟着一位红头发的巡警,旁边站着一位被咬了手指的首饰匠和一条瑟瑟发抖的小狗,身边包围着一群时而哈哈大笑的看客。这些组成了一个独特的、可悲的世界。

契诃夫把小说故事情节设置得极其简单,却在一波三折的叙述中充满了令人可笑的场景,读来如身临其境。对这样的小说进行解读,首要是清楚它如何和其它记叙类文章区分开来,其次要把握这是契诃夫的小说,而非莫泊桑或其他人。小说通常通过其塑造的人物形象和一定的艺术手法委婉地寄托作者内心深处想要表达的情感。怎样在文本中寻找契诃夫在这篇小说中要寄寓的情感?我想无法绕开“典型形象以及人物对话构成的循环结构”。

典型形象的循环表演

契诃夫把“变色龙”放在了具体的矛盾关系中去循环表现,实现了典型环境与典型性格的统一,从而使警官“奥楚蔑洛夫”这个人物更具有典型性。

小说开篇以“警官”引出事件颇耐人寻味,“警官奥楚蔑洛夫穿着新的军大衣,提着小包,穿过市场的广场”,“警官”是社会秩序的管理者与维护者的象征,从这个角度来看,似乎更容易将社会不同阶层的信息聚拢起来。“新大衣”或许暗示了奥楚蔑洛夫是“新官上任”,这也决定了他在处理事务时的心态:处理“狗咬人”事件时未经仔细调查就说要惩治那些不遵守法令的老爷们,从而向“受伤害的人”树立自己的威望。然而这件意味着社会学符号的“军大衣”很快就蒙上了不同的色彩,因为他发现了“狗主人”来历不同,于是出现了“一穿”“一脱”的滑稽画面,以及他对于小狗前后矛盾的称呼,对赫留金的出尔反尔的态度。我们发现他“穿”“脱”大衣时说话断断续续,文本用了很多省略号微妙地表达了他发现自己对小狗主人判断错误的慌乱、尴尬,为自己拼命找开脱理由。这和他之前责骂赫留金时的流畅形成了何等鲜明的对比!而更有趣的是他几次变色的话语方式也有所不同,每一次变化背后所支撑的心理是不同的。通过很多细节可以窥见他这种心态,比如他几次的神情变化。在最初听到赫留金的申诉时他是何等的义正词严,刚正不阿。“庄严、咳了咳,拧紧了眉头”,而在听到厨师肯定了小狗是将军哥哥家的时,他瞬间对小狗说话的神情是“脸上洋溢着温情的笑容”,最后当他离开广场时对赫留金说“我早晚要收拾你”时恐吓的表情。

我们发现他不停“变色”正是反映了他不敢得罪权贵保全自己的心理。在19世纪的沙皇俄国,以警官奥楚蔑洛夫为代表的这个阶层人物只能如此“变色”方能保全自己。当时社会中绝非只有他这一个警官会如此,他仅仅是作为一个典型形象出现。小说让他围绕着“小狗主人”变化,前后循环表演,轻松完成了对他性格的讽刺,结合小说一开始介绍的一个压抑、冷清的广场的背景,以及那群好像突然从地下钻出来的麻木不仁的看客,我们不难理解“变色龙”这个典型形象产生的社会原因。这样翻手为云覆手为雨的形象直到今天还依然能随处在街头市井找到,这也是“变色龙”千百年来成为经典的原因之一。

病态人群的循环合唱

尽管我们可以通过其它资料了解到“变色龙”生活的社会背景,然而它距离学生实在是太远了。契诃夫塑造“警官”这个典型形象时,还让小说其他人物陆续出场,他们仅仅是陪衬“变色龙”形象的一抹色彩吗?多一个和少一个有没有本质的区别?作者又想通过众多小人物告诉我们什么呢?

我们不妨借助小说的语言、细节走进字里行间,走进值得细细品味的人物语言及其独特的形式背后,聆听作者“世人皆醉我独醒”的入微观察的心声,触摸他在众多人物对话中悄然流淌的倾诉痕迹。

细读文本不难发现,广场上其他人物和警官一样关心的是“小狗主人到底是谁”,正因为他们在这个问题上反复的态度变化,才有了各具情态的对话,才一次次影响了警官对于“案情”的判断,也因此让人物性格形成并得以延续的深层次原因浮出水面。

我们用还原法就能渐渐看清对话中各类人物的微妙心态:赫留金本想借这个受伤的手指趁机捞一把,他没想到自己会时而受到警官温情的安慰,时而遭到他无情的斥骂乃至恐吓,但是他居然连半句不满、反抗的言辞都没有!试想这样的事情如果发生在我们身上,该有怎样的愤慨?他连续两次提到了法律:“法律上说得明白,现在大家都平等啦。”此时的他还对“理”存着一丝念想和期待,然而当警官说出“那儿的人可不管什么法律不法律,一眨眼的工夫就叫它断了气”时,他很快就缩回了头,并且在潜意识里彻底放弃了反抗。此时的强权压倒了法与理,更压倒了人性中的正直与勇敢,让小人物在强权世界里的卑微和无奈初见端倪。再看他最初出场时“脸上是半醉的神情,手指头好像是一面胜利的旗帜”这些细节都交代了他当时想借“手指头”敲诈一笔的心理。更让他这个生活在底层小人物的可鄙的一面跃然纸上。

接着人群中连续不断地出现了这样的声音:“这似乎是席加洛夫将军家的”“这条狗不是将军家的”“也许它就是将军家的,没错是将军家的”“我们那儿从来没有过这样的狗”……这样可笑的对话居然占据了小说大量篇幅。契诃夫用这些对话为我们装了一台摄像头,让大家轮番观看奥楚篾洛夫、赫留金及周围人群围绕着“这到底是不是将军家的狗”循环而夸张的表演,在这个滑稽而又热闹的场面中,读者看懂了小说人物典型性不能简单停留在警官“个体”身上,还应该把视线投向更多隐藏的“病态人”。

于是我们明白了“独眼鬼”为何要在警官责骂赫留金之后才“挺身而出”站出来作证,是因为他发现警官因为“狗主人”变化开始斥责赫留金,他此时要做的就是讨好一个毫无是非观念、奴颜婢膝的警官。

再看巡警,作为警官的跟从,他的职责是帮助自己的上司做出判断,他没有在第一时间给出警官想要的“这是谁家的狗”的答案,而是在旁边观察了很久,我们从“沉思地下断语”,斩钉截铁地回答了上司“拿得准”,然而瞬间他就推翻了自己之前的判断 “说不定就是将军家里的狗”,这样前后矛盾,出尔反尔的话语和变色中可以看出,这正是“病态人”的反映。

最后是这群看不清长相,不清楚身材的围观者们,他们极力配合着警官奥楚蔑洛夫的问话:“这到底是谁家的狗”。同样作为弱势群体,在警官百般羞辱赫留金时他们没有一个人为他打抱不平,反而在前前后后一直跟随着警官态度的“摇摆”而“摇摆”,正因为有了这种心理的支配,在赫留金遭到警官的恐吓时他们幸灾乐祸地哈哈大笑,这一群麻木不仁的看客,和鲁迅笔下《藤野先生》中观看电影的人群又是何其相似!   一个病态人群,伴随着和警官的对话,跟随着警官奥楚蔑洛夫的“摇摆”,也在不停地“摇摆”,这些“摇摆”,多像钟表中那个滴答滴答作响来回摆动的“摇摆器”!

抽丝剥茧循环结构探因

然而,小说仅仅解读到这里还远远没有走进契诃夫心灵深处,因为他在小说中隐含了一个值得深思的现象:小说在“警官”断案时已让读者窥见“变色龙”端倪,在后面却还要让他反复地变化。惜墨如金的作家重复这样的变化有何意义?细看结尾,似乎警官再遇到其他人,他们之间围绕着“狗主人”的对话依然可以续写下去,他还有可能继续摇摆下去,也就是说小说好像陷入了一个可“循环”的“摇摆”圈子里。

这种循环可复制结构对于表现小说典型形象到底有着怎样的意义呢?我们不妨先来探讨一下草灰蛇线的“可复制结构”是怎样形成的。

契诃夫在小说中没有使用惯常的直接心理描写,无论是警官还是周边的人物,文中都没有出现作者对他们流露感情色彩评价的语言。在叙述中似乎完全凭借“客观”在让读者自己判断。我们不难看出人物的自我活动,自己表演,以及他们之间这种“客观的对话”悄然构成了循环结构。而且在结尾还可以无限地可循环下去。这也正是小说独特之处,作者让人物对话间隐含了太多丰富的潜台词,这些对话及潜台词恰恰反映了人物内心世界不断摇摆的过程。

读者可以透过小说中人物语言中的人称、停顿和重复等细微之处,明白可循环结构有个最终的走向,那便是“小狗主人”的确定,此时所有的变化和对话都随着这个象征着权贵、势力的符号有了流向的终点。这个终点也顿时让这“群体变色龙”无从掩饰,无处遁逃!于是我们明白了所有的人物的对话丰满了“变色龙”这个看似单一的典型形象,同时这个单一的“个体”又牵出众人的“变化”,他们为什么都在这个读者看来滑稽可笑的场景中,没有丝毫的愤慨,或者打抱不平之类的行为?联系19世纪沙皇俄国的社会背景我们不难一步步找到答案,这个打着“温情”旗子的社会背后是政治的强权支配着人们的意识和价值观。

契诃夫正是窥见了当权者垄断了“法理”,警官、巡警及其他阶层的小人物无法向权力阶层索取自己的合法利益时的卑微、绝望的情绪,所以他通过简单案情的近乎滑稽的处理,在循环摇摆结构中向我们呈现了在权势压迫下人性被扭曲的群体的微妙心理和性格,在将军的背后站着一群无法挺直腰板的人群,他们遵循权力逻辑而非事理逻辑,畏惧权贵、媚上欺下。尤其是自身作为弱势群体之一,看到同伴受到压迫,不但不同情和帮助,反而以取笑更弱者为乐。这个人群不仅仅出现在广场,还可能出现在其他更多的地方,也就是说他们作为一个典型形象,是更多在强权势力压迫下个性扭曲人物的代表。

这种循环摇摆结构的运行不仅使小说不至于直接奔向结局,让各种人物微妙心态、性格得到了淋漓尽致的表现,更悄无声息地在字里行间流露了作者的价值判断和情感取向。比如小说看似在不经意间拨动了读者的“笑”神经,其实在这些笑声中小人物的可悲与可鄙的形象得到了强化,小说的这种摇摆形式是为内容服务的,无论它怎么摇摆,都是为了加强小说的悲喜剧效果而服务。“笑声”中我们能感受到作者对于这个群体“哀其不幸,怒其不争”的感情,以及他对于潜藏在背后的深层次的法律、强权与人性等问题的思考。

[作者通联:上海浦东教育发展研究院]

范文六:“哀其不幸,怒其不争”的读书人

摘 要:在鲁迅的小说《孔乙己》中,孔乙己是一个深受封建思想和科举制度毒害,沦落在社会底层的旧式读书人。鲁迅笔下“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”, 好喝懒做,不善谋生,平时说话满口“之乎者也”,也有善良守信的一面,是一个最后因偷窃被打断了腿,别人嘲笑他,他仍死要面子,说是“跌断”的经典的人物形象。本文通过分析《孔乙己》这篇短篇小说中的孔乙己形象,清晰地揭示了封建社会下层知识分子的命运。

关键词:孔乙己 形象分析 性格特点 鲁迅

《孔乙己》是20世纪中国文学史上的经典短篇小说之一。作家塑造了孔乙己这位被残酷抛弃于社会底层,生活穷困潦倒,最终被强大的黑暗势力所吞没的读书人形象。孔乙己那可怜而可笑的个性特征及悲惨结局,既是旧中国广大下层知识分子不幸命运的生动写照,又是中国封建传统文化氛围“吃人”本质的具体表现。

孔乙己是鲁迅先生笔下知识分子群众中不幸的典型人物之一,在鲁迅先生笔下,我们可心看到孔乙己身上的鲜明的性格特点:

一、孔乙己性格特征分析

其一,盲目自尊,死要面子。他的这个特点,最能表现出身下层社会的旧社会知识分子的性格特征。孔乙己没有丁举人那样的幸运,他读过书,但没能入仕,完全不能依靠自身所学谋生,使其又穷又酸,这就决定了他只能挣扎在社会的底层,但同时,在旧社会封建教育与劳动完全分离,受这种影响长期为应试科举而埋头苦读的生活已使他手无缚鸡之力,不管孔乙己本人是否意识到,他实际上连加入“短衣帮”的本钱与资格都已丧失,成了人人轻视与耻笑的对象。“万般皆下品,唯有读书高”。他“站着喝酒”已说明自己根本就没有资格像那些身穿长衫的阔绰者一样,踱进酒店去慢慢地“坐喝”,只能与“短衣帮”为伍;但他却始终不肯脱下那件又脏又破的“似乎十多年没有补,也没有洗”的长衫说明他是多么迷恋于自己头脑中虚幻的“高人一等”的身份。不劳动,生活自然潦倒,但孔乙己自崇奉“君子固穷”的德行,盲目自尊,迂腐不堪,哪怕落到将要讨饭的地步,但讨饭又要抛头露面,总不太光彩,孔乙己自然不情愿,只好沦落到偷的地步。他那“满口之乎者也”的说话方式,那“窃书不能算偷”的歪理谬论,那见缝插针地向“我”卖弄“学识”的沉醉神态,都足以显示出他对自己读书人“身份”近乎疯狂般的固守与痴迷,揭示了其迂腐不堪,死要面子,自欺欺人的性格。

其二,品德端正,善良守信。《孔乙己》概括了孔乙己一生的经历,描写了其沦落的过程,深刻地揭示了从物性格和命运的必然性。孔乙己对身处下层社会的普通人持有同情,虽偷,但只是偶尔为之,不是因为品质不端,本性恶劣而为之,而且是生活所迫,万不得以而为之的,因此孔乙己的品行是端正的。孔乙己教“我”识字,分茴香豆给孩子们一人一颗,表现了他善良的心地。孔乙己的品行在咸亨酒店小伙计的眼中:“品行却比别人都好,就是从不拖欠。”在一定程序上也反映了孔乙己“品行端正”。

其三,深受毒害,至死不悟。孔乙己是清末的一个下层知识分子,他苦读半生,热衷功名,一心想往上爬,在“四书”“五经”中耗尽了年华而穷困潦倒,弄得即将求乞的境地,而他又不肯脱下那件又脏又破的象征读书人身份的长衫,说话“满口之乎者也”时时表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气,人家讥笑他,说他“半个秀才也捞不到”,于是孔乙己便显出不安的样子,“脸上笼上了一层灰色”,把捞不到半个秀才视为生平憾事。

二、孔乙己悲剧命运分析

孔乙己的悲惨命运既是整个社会环境逼迫的结果,也是他那可怜又可笑的个性特征所致,更是其几十年耳濡目染的教育,渗入到孔乙己的心灵深处的“万般皆下品,惟有读书高”的观念所致。纵观孔乙己一生,他完全是生活在一个敌对的异己环境中。不仅社会权贵与统治阶层专以弱肉强食、欺压百姓为能事,即使是同属被压迫阶级的不同成员之间,也是那么寡情与淡漠。想当年丁举人原本也是读书人,但考中了举人成了统治阶级的一员,其身份与地位自然就与孔乙己有了天壤之别。读书人对读书人下手又是那么毒辣凶狠。而咸亨酒店里的所有的人,都在有意无意地把孔乙己作为嘲弄与取笑的对象,专以揭开他的心灵伤疤为乐。孔乙己惟一被人记起的理由,就是他还拖欠了酒店老板的十九个铜钱。作品中一再出现的“哄笑”声,使我们可以听到作者那发自心灵深处的呐喊:人为什么对自己的同类那么冷漠?为什么彼此之间就不能多一点关爱与同情?为什么像孔乙己这样一个可怜的人,在这个世界上已经被剥夺得一无所有,而人们却不肯给他一点点关心与帮助,却还要对他加以欺凌和嘲弄?

三、孔乙己形象艺术表现力

孔乙己形象艺术表现主要体现在视觉上特别强烈,极具雕塑感。他身材高大,受人注目,因为他原是读过书的人,只是在连半个秀才捞不到后,才沦落潦倒,以致偷东西被人打断腿。最后出现,断了腿,爬着走路,柜台里的人都看不见他,那是象征他已被践踏、潦倒卑下了。“皱纹间时常夹着些伤痕”,这些新旧的疤痕又包涵着多少社会的残酷,及他自己好吃懒做的性格。孔乙己的悲剧是双重性的,他一方面是旧读书人的悲剧,也是底层社会被压迫与被侮辱者的悲剧。孔乙己“用指甲蘸了酒,想在柜上写字”。孔乙己给一群孩子茴香豆吃,一人一颗。他原来觉得成人社会的冷酷与无情,才转向小孩求取安慰,而他们也很现实 “眼睛都望着碟子”、绝望不敢企望能成为掌柜,因此不需学写字和冷酷无情 “讨饭一样的人,也配考我么?”。孔乙己“脸上黑而且瘦,已经不成样子;穿一件破夹袄,盘着两腿,下面垫一个蒲包……满手是泥,原来他便用这手走来的……”。这形象代表了孔乙己永恒的、最后的悲剧。

三、结语

总之,孔乙己是一个悲剧人物,受科举制度封建思想的精神毒害,丁举人之流的肉体摧残,大众们对他的玩弄嘲笑导致孔乙己科场失意,穷困潦倒,受尽欺辱,直至悲惨死去。

参考文献:

[1]林志浩.鲁迅研究(下).中国人民大学出版社,1988.

[2]李希凡.《呐喊》《彷徨》的思想与艺术.上**艺出版社,1981.

[3]鲁迅.鲁迅小说集.人民文学出版社,1990.摘 要:在鲁迅的小说《孔乙己》中,孔乙己是一个深受封建思想和科举制度毒害,沦落在社会底层的旧式读书人。鲁迅笔下“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”, 好喝懒做,不善谋生,平时说话满口“之乎者也”,也有善良守信的一面,是一个最后因偷窃被打断了腿,别人嘲笑他,他仍死要面子,说是“跌断”的经典的人物形象。本文通过分析《孔乙己》这篇短篇小说中的孔乙己形象,清晰地揭示了封建社会下层知识分子的命运。

关键词:孔乙己 形象分析 性格特点 鲁迅

《孔乙己》是20世纪中国文学史上的经典短篇小说之一。作家塑造了孔乙己这位被残酷抛弃于社会底层,生活穷困潦倒,最终被强大的黑暗势力所吞没的读书人形象。孔乙己那可怜而可笑的个性特征及悲惨结局,既是旧中国广大下层知识分子不幸命运的生动写照,又是中国封建传统文化氛围“吃人”本质的具体表现。

孔乙己是鲁迅先生笔下知识分子群众中不幸的典型人物之一,在鲁迅先生笔下,我们可心看到孔乙己身上的鲜明的性格特点:

一、孔乙己性格特征分析

其一,盲目自尊,死要面子。他的这个特点,最能表现出身下层社会的旧社会知识分子的性格特征。孔乙己没有丁举人那样的幸运,他读过书,但没能入仕,完全不能依靠自身所学谋生,使其又穷又酸,这就决定了他只能挣扎在社会的底层,但同时,在旧社会封建教育与劳动完全分离,受这种影响长期为应试科举而埋头苦读的生活已使他手无缚鸡之力,不管孔乙己本人是否意识到,他实际上连加入“短衣帮”的本钱与资格都已丧失,成了人人轻视与耻笑的对象。“万般皆下品,唯有读书高”。他“站着喝酒”已说明自己根本就没有资格像那些身穿长衫的阔绰者一样,踱进酒店去慢慢地“坐喝”,只能与“短衣帮”为伍;但他却始终不肯脱下那件又脏又破的“似乎十多年没有补,也没有洗”的长衫说明他是多么迷恋于自己头脑中虚幻的“高人一等”的身份。不劳动,生活自然潦倒,但孔乙己自崇奉“君子固穷”的德行,盲目自尊,迂腐不堪,哪怕落到将要讨饭的地步,但讨饭又要抛头露面,总不太光彩,孔乙己自然不情愿,只好沦落到偷的地步。他那“满口之乎者也”的说话方式,那“窃书不能算偷”的歪理谬论,那见缝插针地向“我”卖弄“学识”的沉醉神态,都足以显示出他对自己读书人“身份”近乎疯狂般的固守与痴迷,揭示了其迂腐不堪,死要面子,自欺欺人的性格。

其二,品德端正,善良守信。《孔乙己》概括了孔乙己一生的经历,描写了其沦落的过程,深刻地揭示了从物性格和命运的必然性。孔乙己对身处下层社会的普通人持有同情,虽偷,但只是偶尔为之,不是因为品质不端,本性恶劣而为之,而且是生活所迫,万不得以而为之的,因此孔乙己的品行是端正的。孔乙己教“我”识字,分茴香豆给孩子们一人一颗,表现了他善良的心地。孔乙己的品行在咸亨酒店小伙计的眼中:“品行却比别人都好,就是从不拖欠。”在一定程序上也反映了孔乙己“品行端正”。

其三,深受毒害,至死不悟。孔乙己是清末的一个下层知识分子,他苦读半生,热衷功名,一心想往上爬,在“四书”“五经”中耗尽了年华而穷困潦倒,弄得即将求乞的境地,而他又不肯脱下那件又脏又破的象征读书人身份的长衫,说话“满口之乎者也”时时表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气,人家讥笑他,说他“半个秀才也捞不到”,于是孔乙己便显出不安的样子,“脸上笼上了一层灰色”,把捞不到半个秀才视为生平憾事。

二、孔乙己悲剧命运分析

孔乙己的悲惨命运既是整个社会环境逼迫的结果,也是他那可怜又可笑的个性特征所致,更是其几十年耳濡目染的教育,渗入到孔乙己的心灵深处的“万般皆下品,惟有读书高”的观念所致。纵观孔乙己一生,他完全是生活在一个敌对的异己环境中。不仅社会权贵与统治阶层专以弱肉强食、欺压百姓为能事,即使是同属被压迫阶级的不同成员之间,也是那么寡情与淡漠。想当年丁举人原本也是读书人,但考中了举人成了统治阶级的一员,其身份与地位自然就与孔乙己有了天壤之别。读书人对读书人下手又是那么毒辣凶狠。而咸亨酒店里的所有的人,都在有意无意地把孔乙己作为嘲弄与取笑的对象,专以揭开他的心灵伤疤为乐。孔乙己惟一被人记起的理由,就是他还拖欠了酒店老板的十九个铜钱。作品中一再出现的“哄笑”声,使我们可以听到作者那发自心灵深处的呐喊:人为什么对自己的同类那么冷漠?为什么彼此之间就不能多一点关爱与同情?为什么像孔乙己这样一个可怜的人,在这个世界上已经被剥夺得一无所有,而人们却不肯给他一点点关心与帮助,却还要对他加以欺凌和嘲弄?

三、孔乙己形象艺术表现力

孔乙己形象艺术表现主要体现在视觉上特别强烈,极具雕塑感。他身材高大,受人注目,因为他原是读过书的人,只是在连半个秀才捞不到后,才沦落潦倒,以致偷东西被人打断腿。最后出现,断了腿,爬着走路,柜台里的人都看不见他,那是象征他已被践踏、潦倒卑下了。“皱纹间时常夹着些伤痕”,这些新旧的疤痕又包涵着多少社会的残酷,及他自己好吃懒做的性格。孔乙己的悲剧是双重性的,他一方面是旧读书人的悲剧,也是底层社会被压迫与被侮辱者的悲剧。孔乙己“用指甲蘸了酒,想在柜上写字”。孔乙己给一群孩子茴香豆吃,一人一颗。他原来觉得成人社会的冷酷与无情,才转向小孩求取安慰,而他们也很现实 “眼睛都望着碟子”、绝望不敢企望能成为掌柜,因此不需学写字和冷酷无情 “讨饭一样的人,也配考我么?”。孔乙己“脸上黑而且瘦,已经不成样子;穿一件破夹袄,盘着两腿,下面垫一个蒲包……满手是泥,原来他便用这手走来的……”。这形象代表了孔乙己永恒的、最后的悲剧。

三、结语

总之,孔乙己是一个悲剧人物,受科举制度封建思想的精神毒害,丁举人之流的肉体摧残,大众们对他的玩弄嘲笑导致孔乙己科场失意,穷困潦倒,受尽欺辱,直至悲惨死去。

参考文献:

[1]林志浩.鲁迅研究(下).中国人民大学出版社,1988.

[2]李希凡.《呐喊》《彷徨》的思想与艺术.上**艺出版社,1981.

[3]鲁迅.鲁迅小说集.人民文学出版社,1990.

范文七:“哀其不幸,怒其不争”读书人

“哀其不幸,怒其不争”的读书人

摘 要:在鲁迅的小说《孔乙己》中,孔乙己是一个深受封建思想和科举制度毒害,沦落在社会底层的旧式读书人。鲁迅笔下“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”, 好喝懒做,不善谋生,平时说话满口“之乎者也”,也有善良守信的一面,是一个最后因偷窃被打断了腿,别人嘲笑他,他仍死要面子,说是“跌断”的经典的人物形象。本文通过分析《孔乙己》这篇短篇小说中的孔乙己形象,清晰地揭示了封建社会下层知识分子的命运。

关键词:孔乙己 形象分析 性格特点 鲁迅

《孔乙己》是20世纪中国文学史上的经典短篇小说之一。作家塑造了孔乙己这位被残酷抛弃于社会底层,生活穷困潦倒,最终被强大的黑暗势力所吞没的读书人形象。孔乙己那可怜而可笑的个性特征及悲惨结局,既是旧中国广大下层知识分子不幸命运的生动写照,又是中国封建传统文化氛围“吃人”本质的具体表现。

孔乙己是鲁迅先生笔下知识分子群众中不幸的典型人物之一,在鲁迅先生笔下,我们可心看到孔乙己身上的鲜明的性格特点:

一、孔乙己性格特征分析

其一,盲目自尊,死要面子。他的这个特点,最能表现出身下层社会的旧社会知识分子的性格特征。孔乙己没有丁举人那样的幸运,他读过书,但没能入仕,完全不能依靠自身所学谋生,使其又穷又酸,这就决定了他只能挣扎在社会的底层,但同时,在旧社会封建教育与劳动完全分离,受这种影响长期为应试科举而埋头苦读

范文八:哀尔不幸,怒尔不争[散文欣赏]

对国货电器,一向心存疑虑。

单位曾代买过一台电视机,国货,夏华牌,虽从未闻其名详,七八年用下来,除遥控器换成了万能的,其他部件一直运作正常。

去年换手机,本着夏华种下的信心,选择了夏新。惨哉!不到一年,两块电池就膨胀得连后盖也无法吻合,接一个电话不出五分钟就没电。最败的买不到替换电池,夏新的专卖柜没有,飞毛腿的专柜也没有,但凡专卖或兼卖手机电池的地方,卖的都是诺基亚、摩托罗拉之类的大品牌,要知道,这还是在电子产品肆虐的广州啊!

去年人们为山寨社会闹的沸沸扬扬,其始作俑者就是山寨手机。最近,我在《新周刊2008年度佳作》一书中读到,夏新手机在山寨手机横行的2007年,暴亏八个亿!但是这能归罪于山寨手机吗?!

范文九:从三鹿到双汇:哀其不幸怒其不争

从三鹿到双汇:哀其不幸怒其不争

积攒声誉、创立品牌可谓千辛万苦,需要数十年之功,可稍有松懈、管理不善便可能土崩瓦解。所有行业、品牌都当引以为戒。

双汇“瘦肉精”事件继续发酵,一场“瘦肉精”整肃风暴也正在进行,此时,很多人可能已经不屑于同“质问”记者“为什么你们要曝光瘦肉精„„现在把我们累死了!”的官员理论,也已对查处问责“审美疲劳”,反而是几年前因“三聚氰胺”轰然倒塌的三鹿集团重又走入了大家的记忆,成为比较当下的参照。

尽管双汇“瘦肉精”事件和三鹿“三聚氰胺”事件存在危及人群、产品范围、受害程度等方面的不同,但两者却有更多的相似之处:均为行业翘楚、对上游原材料把关不严、违法添加有毒化学品、自律不严、被曝光后损失惨重;当然,更深层的相似是——行业监管缺位乃至形同虚设。两者最大的不同之处似乎就在于,一个是往牛奶里加“三聚氰胺”,一个是往猪肉里加“瘦肉精”。从三鹿到双汇,哀其不幸,怒其不争。

不管是之前倒下的“三鹿”还是正在面临危机的“双汇”,都是“中国企业500强”之

一、行业龙头,也都是响当当的民族品牌,对当地经济乃至行业版图都有着举足轻重的影响,品牌之创立、发扬光大绝非易事,可一旦丑闻缠身,名声扫地,即便不会万劫不复,至少也得褪掉三层皮——“三鹿”最终破产,被三元收购;“双汇”也正在经历产品下架、停产整顿、品牌受损、重组受挫、行业低迷等接踵而至的危机,虽然未必会像三鹿那样轰然倒塌,但元气大伤已无可避免,媒体报道称,双汇有可能因此损失近200亿元。

积攒声誉、创立品牌可谓千辛万苦、呕心沥血,需要多年乃至数十年之功,可稍有松懈、管理不善便可能土崩瓦解,且只需数天时间。从三鹿到双汇,其自我拆台、自我毁灭的发展之道,难免让人“哀其不幸”。

按照常理,对于一家食品企业而言,食品安全意味着什么不言而喻,尤其是对于著名品牌企业来说,市场信誉和食品安全危机意味着什么也不言自明,但无论是此前的三鹿还是如今的双汇等企业,依然干出了生产“三聚氰胺”毒奶粉、售卖“加精猪”这样自毁长城的蠢

事,一点都不爱惜自己的羽毛,坐视自己“道德贫血”,可谓自作自受。尤其是双汇这样的后来者,“三鹿”殷鉴未远,却依然不引以为戒、自省自查,“毅然”重蹈覆辙,致使“十八道检验”的口号沦为笑柄。哪怕只有其中一道检验能恪尽职守,也不至于“加精猪”畅通无阻;但凡有一丁点自律之心,也不至于行业链条整体溃败。企业责任失守如此,怎不让人痛心疾首。

良性的企业发展之道,理应以消费者为中心,不断提高加工工艺,提高技术水平,严把质量关口,生产安全放心、物美价廉的产品,以积攒口碑、擦亮品牌。而像三鹿、双汇这样身为行业翘楚、著名品牌,却“无法无天”——以违法手段,添加违禁有毒化学品,且逃脱层层监管,只求利润最大化,将企业伦理和社会责任踩在脚下,置消费者身体健康和生命安全于不顾,无疑是鼠目寸光的自毁长城之举,一旦危机骤降,品牌即告土崩瓦解。以这样的发展逻辑、品牌哲学,又何谈扩大市场、巩固品牌?这样的民族品牌又靠什么走向世界?念及于此,怎不让人“怒其不争”。

所谓“风物长宜放眼量”,从三鹿到双汇的深刻教训,不仅限于食品行业,乃至所有行业、所有品牌都当引以为戒,万不可为眼前的蝇头小利而“自毁长城”,酿成无可挽回之祸。真正的名牌,要始终流淌着“道德的血液”。

范文十:哀其不幸怒其无知

未用安全座椅致死 哀其不幸 怒其无知

8月5日下午在郑州发生了一起双胞胎车祸的悲剧,一位母亲因抱着一对七八个月大的双胞胎男婴坐在副驾驶上而致母子三人当场死亡。

在报道中,我们可见侥幸存活的中年男子一脸沮丧和悲痛。当记者问孩子是否是他的,他默默点头;当记者怀疑他酒驾时,他甚至有些愤怒,他怎么可能会喝酒置家人生命而不顾。我们可以感受到失去亲人带给他的悲痛和和悔恨,我们可以感受到他非常小心家人的生命安全,但是为何最终悲剧还是难于避免? 我们心疼这对才来世上七八个月的宝宝,我们同情这家人的不幸,但是我们是不是更应该反思一下为什么悲剧会发生,如何避免悲剧的再次发生?

报道中提到母亲是抱着孩子坐在副驾驶位置上,而且车上也没有儿童安全座椅。其实儿童乘车最好的保护措施就是让孩子坐在安全座椅里,大人不应该抱着孩子坐在车上,更不能抱小孩坐在副驾驶座位上!由此可见,悲剧的发生在于家长对孩子乘车安全理念的缺乏,也正是他缺乏这一理念,使得自己妻离子散,哀其不幸,怒其无知!

为了避免悲剧的再次发生,我们呼吁使用儿童安全座椅,不仅仅是在关键的时候能够保护宝宝的生命安全,更重要的是能够从小培养起宝宝的安全意识。有了安全意识将使宝宝受益终身,有了安全意识才能从根源上避免灾难的发生。我们呼吁国家制定强制使用儿童安全座椅法律法规,并规范儿童安全座椅市场,确保产品的质量。