哀公问曰何为则民服

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【专家解析】哀公问曰何为则民服

【优秀范文】哀公问曰何为则民服

范文一:哀公问於孔子曰

孔子家语名言

鲁哀公问孔子,如何用人。

孔子说:“不要用刚愎自用的人,不要用阿谀谄媚的人,不要用诋毁他人的人。”

鲁哀公说:“希望您能说得再详细一点。”孔子说:“刚愎自用的人,骄横跋扈;阿谀谄媚的人,巧言令色;诋毁他人的人,满口胡言。”

哀公问于孔子曰:「智者寿乎?仁者寿乎?」孔子对曰:「然!人有三死,而非其命也,行己自取也。夫寝处不时,饮食不节,逸劳过度者,疾共杀之;居下位而上干其君,嗜欲无厌而求不止者,刑共杀之;以少犯众,以弱侮强,忿怒不类,动不量力者,兵共杀之。此三者,死非命也,人自取之。若夫智士仁人,将身有节,动静以义,喜怒以时,无害其性,虽得寿焉,不亦可乎?」

——《孔子家语·五仪解第七》

【白话易解】:有一次,哀公向孔夫子请教,问:「夫子,是聪明有才智的人比较长寿,还是心地仁慈、厚道的人比较长寿呢?」孔子回答道:「是这样的。人有三种死,并不是他寿命到了,而是自己折损掉的。比如起居没有定时,饮食没有节制,时常让身体过度疲劳或无限度地放逸。这些都是因自己不懂得爱惜身体,使身体受到损伤,这样,疾病就可以夺去他的性命。第二,居下位的人却无视君王,以下犯上;对于自己的嗜好欲望,不肯节制,贪求无厌。这样的人,刑罚也能夺去他的寿命。再者,人少却去冒犯人多的人;自己弱小,却还要去欺辱强大;忿怒时不懂得克制自己,意气用事;或者不自量力,不计后果地行动。这样,刀兵战事就可以让他夭折。像这三种情况:『病杀、刑杀、兵杀』,是死于非命,也是咎由自取的。而仁人廉士,他们行动有节,合乎道义,喜怒适时,立身行事有操守,懂得培养自己高尚的性情,这样他们得享长寿,不也是合乎道理的吗?」

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范文二:哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎...阅读答案

阅读甲、乙两则文字,完成小题(4分)

哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”

孔子是儒家学派的创始人,他最能代表儒家思想,《论语》是他思想的精华,自然也就传达了儒家思想的核心——仁。不管他要说什么,其最终目的就是教人们一定要仁慈,别人打了你的左脸,一定要把自己的右脸伸过去,只有这样才显得仁慈。

【小题1】(1)有若建议哀公采取的具体措施是什么?

(2)结合哀公与有若的谈话背景,简要分析有若的观点中所包含的儒家德政思想。

【小题2】上面这段文字对儒家“仁”的思想理解是否正确。请简要说明理由。

阅读答案:

【小题1】(1)实行减轻赋税的政策。(1分)

(2)年成不好时应减轻赋税,使百姓能够生存,这样才对君主有利。有若的观点体现了儒家在对待君、民关系上,主张重视民生、体恤百姓以巩固统治的思想。(3分)

【小题1】不正确。儒家认为,仁者爱人,但主张“以直报怨”,而不是以德报怨。

解析【小题1】本题考查“概括作者在文中的观点态度”考点,能力层次为C,侧重“分析综合”能力的考查。要求理解作者在文中所表明的观点、态度,能进行正确的分析、归纳。

【小题1】本题考查“理解文中重要词语的含意”考点,能力层次为B,侧重“理解”能力的考查。

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范文三:哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎...阅读答案

阅读下面文字,完成小题。(5分)

哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”

【小题1】从上述文字中,找出与《战国策》中的“苟无民,何以有君”思想相通的一句。(1分)

【小题2】有若希望哀公采取的措施是什么?请对此措施进行评析。(4分)

阅读答案:

【小题1】百姓不足,君孰与足?写出“百姓足,君孰与不足?”也给1分。

【小题1】施行“彻”制,减轻赋税。(1分)评析示例:体现了儒家的富民思想(或以民为本思想)。减轻赋税,让百姓增加收入,解决民困问题,缓解百姓和国君的矛盾,从而有利于国家稳定。这与孔子一贯提倡的薄赋敛、轻徭役的民本思想相一致,对后世极具借鉴意义。(3分)

解析【小题1】此题考查对文言句意的理解,“苟无民,何以有君”即如果没有老百姓的支持,哪有君主。百姓不足,君孰与足?正是此意。

【小题1】此题先答出措施,再对措施进行评析写出它体现了儒家的富民思想(或以民为本思想)。

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范文四:哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎...阅读答案

阅读下面几段文字,完成小题。(5分)

哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”

——《论语》

得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。               ——《孟子》

【小题1】从上面两段文字中概括孔子与孟子共同的观点。(1分)

【小题2】请结合你的阅读经验,分别谈谈对上述两则材料中所反映出的政治观的理解。(4分)

阅读答案:

【小题1】共同点:二者都强调了要注重民生问题,得民心才能得天下(注重百姓等相关词语皆可得分) 1分

【小题2】.第一则中反映了儒家的“富民”思想。(只要百姓富足了,国家就不可能贫穷。反之,如果对百姓征收过甚,这种短期行为必将使民不聊生,国家经济也就随之衰退了。)(1分)这种以“富民”为核心的经济思想有其值得借鉴的价值,大凡治国的道理,一定要先使人民富裕,人民富裕就容易治理,人民贫穷就难以治理(加上自己的解读,语言合理即可得分)。(1分)第二则中反应了孟子主张执政应以民为本,民心所向的思想。(获得天下有办法:获得老百姓的支持,便可以获得天下;获得老百姓的支持有办法:获得民心,便可以获得老百姓的支持;获得民心也有办法:他们所希望的,就满足他们,他们所厌恶的,就不强加在他们身上。)(1分)这在先秦时代可以说是十分先进的思想。(加上自己的解读,语言合理即可得分)(1分)

解析【小题1】试题分析:《论语》中第二段最后一句是写百姓与君王富足的比较,《孟子》中说的是得民心者得天下。可见二者都强调民心民生问题。

考点:此题考查的是儒家经典的思想内容的解读。

点评:此种题型难度较大,要求读懂原文并且根据原文提炼观点,还要找准每段的侧重点,只要能对儒家思想有所了解,不会偏离方向。

【小题2】

试题分析:这两则材料分别从物质和精神方面表达了治国理念。《论语》中强调了人民的富足(百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?)问题,只要百姓富足了,国家就富足了,这样国家就好管理了,也就是说富国先富民。《孟子》强调的是民心,“得民心”,“得其民”,“斯得天下”也就是说想治理好国家要先获得人民的支持,以人民的意愿来考虑治国方略,这在今天也是具有很大的意义的,所以在当时是很先进的了。

考点:此题考查探究儒家思想的现实意义的能力。

点评:这种题型不经常考,难度较大,要求考生在理解文段的基础上总结出政治见解,然后结合实际去探究,注意探究的角度,可以结合当代的治国方略来作答。

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范文五:上问魏征曰:“人主何为而明,何为而暗?”对曰:“兼听则明,偏...阅读答案

阅读下面语段,回答问题。

上问魏征曰:“人主何为而明,何为而暗?”对曰:“兼听则明,偏信则暗。昔尧清问下民,故有苗之恶得以上闻;舜明四目,达四聪,故共、鲧、欢兜不能蔽也;秦二世偏信赵高,以成望夷之祸;梁武帝偏信朱异,以取台城之辱,隋炀帝偏虞世基,以致鼓城阁之变。是故人君兼听广纳,则贵臣不能拥蔽,而下情得以上通也。”上曰:“善。”

——选自《资治通鉴》

《资治通鉴》是一部________体史书,“资”是________的意思,“治”译成________。“通鉴”是________的意思,此文“上”指的是________,他曾说过:“人以铜为镜,可以正________;以古为镜,可以见________;以人为镜,可以知________。魏征没,朕亡________矣。”魏征曾在《谏太宗十思疏》中规劝皇上要永远居________,戒________。

阅读答案:

答案:

解析:

编年 帮助 治理 可以借鉴的“一面明镜” 唐太宗 衣冠 兴替 得失 一镜 安思危 奢以俭

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范文六:景公问于晏子曰:“为政何患?”“患善恶之不分。”公曰:“何以...阅读答案

阅读下面文言语段,翻译画线的句子。

景公问于晏子曰:“为政何患?”“患善恶之不分。”公曰:“何以察之?”对曰:“审择左右。左右善,则百僚各得其所宜,而善恶分。”

孔子闻之曰:“此言也信矣!善进,则不善无由入矣;不善进,则善无由入矣。”

(1)    何以察之?

(2)此言也信矣!善进,则不善无由入矣。

阅读答案:

答案:

解析:

(1)靠什么明察这个问题?

(2)这话,确实啊!善的得到进用,那么不善的就无从进入(朝廷)。〔第(1)句译为“这话说得实在啊!”也可以。“信”译为“可信”不对。第(2)句译成一般原理也可,如将“进”“入”只泛泛地理解为“进去”,不涉及朝廷也应算对〕

提示:

第(1)句重点词“何以”即“以何”,“凭什么”“靠什么”;“察”,“明察”。

第(2)句重点词“也”,句中停顿;“信”,“确实”;“无由”,“没有因由”。

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范文七:景公问于晏子曰:“为政何患?”晏子对曰:“患善恶之不分。”公...阅读答案

阅读下面文言语段,翻译画线的句子

景公问于晏子曰:“为政何患?”晏子对曰:“患善恶之不分。”公曰:“何以察之?”对曰:“审择左右。左右善,则百僚各得其所宜,而善恶分。”

孔子闻之曰:“此言也信矣!善进,则不善无由入矣;不善进,则善无由入矣。”

(1)

何以察之?(2分)

译文:________________________________________________

(2)

左右善,则百僚各得其所宜,而善恶分。(3分)

译文:________________________________________________

(3)

此言也信矣!善进,则不善无由入矣。(3分)

译文:________________________________________________

阅读答案:

答案:

解析:

(1)

靠什么明察这个问题?[重点词“何以”、“察”](2分)

(2)

近臣善,那么百官就能明确各自应该做什么,善恶从而分明。(3分)

(3)

这话,确实啊!善的得到进用,那么不善的就无从进入(朝廷)。[翻译重点在“也”、“信”、“进”、“入”、“无由”。第一句译为“这话确实不错啊!”“这话说得实在啊!”也可以。“信”译为“可信”不对。第二句译成一般原理也可,如将“进”、“入”只泛泛地理解为“进去”(不涉及朝廷)应算对;采用意译也可,如将“无由”译为“没有因由”、“没有条件”等也应算对。](3分)

参考译文:

齐景公向晏子问道:“处理政事担忧什么?”晏子回答说:“担忧善恶不分。”齐景公问:“靠什么明察这个问题?”(晏子)回答说:“审慎选择近臣。近臣善,那么百官就能明确各自应该做什么,善恶从而分明。”

孔子听到这件事,说:“这话,确实啊!善的得到进用,那么不善的就无从进入(朝廷);不善的得到进用,那么善的就无从进入(朝廷)。”

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范文八:景公问于晏子曰:“为政何患?”晏子对曰:“患善恶之不分。”公...阅读答案

阅读下面文言语段,翻译加粗的句子。

景公问于晏子曰:“为政何患?”晏子对曰:“患善恶之不分。”公曰:“何以察之?”对曰:“审择左右。左右善,则百僚各得其所宜,而善恶分。”

孔子闻之曰:“此言也信矣!善进,则不善无由入矣;不善进,则善无由入矣。”

(1)何以察之?

______________________________________________________________

(2)此言也信矣!善进,则不善无由入矣。

______________________________________________________________

阅读答案:

答案:

解析:

(1)靠什么明察这个问题?[重点词“何以”、“察”]

(2)这话,确实啊!善的得到进用,那么不善的就无从进入(朝廷)。[翻译重点在“也”、“信”、“进”、“入”、“无由”。第一句译为“这话确实不错啊!”“这话说得实在啊!”也可以。“信”译为“可信”不对。第二句译成一般原理也可,如将“进”、“入”只泛泛地理解为“进去”(不涉及朝廷)也应算对;采用意译也可,如将“无由”译为“没有因由”、“没有条件”等也应算对。]

参考译文:

齐景公向晏子问道:“处理政事担忧什么?”晏子回答说:“担忧善恶不分。”齐景公问:“靠什么明察这个问题?”(晏子)回答说:“审慎选择近臣。近臣善,那么百官就能明确各自应该做什么,善恶从而分明。”孔子听到这件事,说:“这话,确实啊!善的得到进用,那么不善的就无从进入(朝廷);不善的得到进用,那么善的就无从进入(朝廷)。”

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/D20FC5CF38EF2127.html

范文九:景公问于晏子曰:“为政何患?”晏子对曰:“患善恶之不分。”公...阅读答案

阅读下面的文字,完成文后的翻译。(10分)

景公问于晏子曰:“为政何患?”晏子对曰:“患善恶之不分。”公曰:“何以察之?”对曰:“审择左右。左右善,则百僚各得其所宜,而善恶分。”

孔子闻之曰:“此言也信矣!善进,则不善无由入矣;不善进,则善无由入矣。”

(1)景公问于晏子曰:“为政何患?”(2分)

(2)“审择左右。左右善,则百僚各得其所宜,而善恶分。”(4分)

(3)善进,则不善无由入矣;不善进,则善无由入矣。(4分)

阅读答案:

【答案】

审:慎重。 宜:应当,应该。 信:言语真实。善:名词,好的。 由:从。

齐景公问晏子:“处理政务担心什么?” 晏子回答说:“担心善恶不分也。”齐景公问:“靠什么名察这个问题?” 晏子回答说:“审慎选择近臣。近臣善,那么百官就能明确各自应该做什么,从而善恶分明。”

孔子听到这件事说:“这话确实啊!善的得到进用,那么不善的就无从进入(朝廷);不善的得到进用,那么善的就无从进入(朝廷)。

【解析】无

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范文十:(公孙丑曰)“敢问何谓浩然之气?”(孟子)曰:“难言也。其为...阅读答案

阅读下面文段,按要求答题。

(公孙丑曰)“敢问何谓浩然之气?”(孟子)曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊①于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉而勿正②,心勿忘,勿助长也。”(《孟子·公孙丑上》)

注:①慊:快,痛快。②正:止。

【小题1】孟子认为应该如何培养“浩然之气”?请用自己的话加以概括。(3分)

【小题2】以下两句话都是孟子说的,它们能否体现孟子的浩然之气?请作简要分析。(3分)

①说大人,则藐之,勿视其巍巍然。

②如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

阅读答案:

【小题1】孟子认为,要靠正直来培养浩然之气,(1分)即要与正义、正道相辅而行(1分);孟子还认为,培养浩然之气要靠日积月累,而不能急于求成。(1分)

【小题1】第①句话,孟子认为向权贵进言时,要敢于藐视权贵,不要因对方位高权重而有所畏惧。(1分)第②句话中的“舍我其谁”,充分显示了孟子的自信和勇于担当。(1分)这两句话都说得理直气壮,正义凛然,体现了孟子的浩然之气。(1分)(答“两句都不能体现孟子的浩然之气”,不给分;答“其中一句不能体现孟子的浩然之气”,最多给2分)

解析【小题1】以直养而无害就是用正直去培养,而且不要助长也,即不要急于求成。

【小题1】首先确定两个都是,一个体现其面对权贵时的无所畏惧,一个是自信,自信到舍我其谁。

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