哀公问于孔子曰

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【专家解析】哀公问于孔子曰

【优秀范文】哀公问于孔子曰

范文一:哀公问於孔子曰

孔子家语名言

鲁哀公问孔子,如何用人。

孔子说:“不要用刚愎自用的人,不要用阿谀谄媚的人,不要用诋毁他人的人。”

鲁哀公说:“希望您能说得再详细一点。”孔子说:“刚愎自用的人,骄横跋扈;阿谀谄媚的人,巧言令色;诋毁他人的人,满口胡言。”

哀公问于孔子曰:「智者寿乎?仁者寿乎?」孔子对曰:「然!人有三死,而非其命也,行己自取也。夫寝处不时,饮食不节,逸劳过度者,疾共杀之;居下位而上干其君,嗜欲无厌而求不止者,刑共杀之;以少犯众,以弱侮强,忿怒不类,动不量力者,兵共杀之。此三者,死非命也,人自取之。若夫智士仁人,将身有节,动静以义,喜怒以时,无害其性,虽得寿焉,不亦可乎?」

——《孔子家语·五仪解第七》

【白话易解】:有一次,哀公向孔夫子请教,问:「夫子,是聪明有才智的人比较长寿,还是心地仁慈、厚道的人比较长寿呢?」孔子回答道:「是这样的。人有三种死,并不是他寿命到了,而是自己折损掉的。比如起居没有定时,饮食没有节制,时常让身体过度疲劳或无限度地放逸。这些都是因自己不懂得爱惜身体,使身体受到损伤,这样,疾病就可以夺去他的性命。第二,居下位的人却无视君王,以下犯上;对于自己的嗜好欲望,不肯节制,贪求无厌。这样的人,刑罚也能夺去他的寿命。再者,人少却去冒犯人多的人;自己弱小,却还要去欺辱强大;忿怒时不懂得克制自己,意气用事;或者不自量力,不计后果地行动。这样,刀兵战事就可以让他夭折。像这三种情况:『病杀、刑杀、兵杀』,是死于非命,也是咎由自取的。而仁人廉士,他们行动有节,合乎道义,喜怒适时,立身行事有操守,懂得培养自己高尚的性情,这样他们得享长寿,不也是合乎道理的吗?」

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范文二:齐景公问政于孔于。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰...阅读答案

阅读下面的文字,完成下面的题。

齐景公问政于孔于。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”(《论语·颜渊》)

孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”(《孟子·离娄篇下》)

1.相较后世“三纲五常”的思想,孔子和孟子的共同主张是什么?

2.对于君臣关系,孟子的主张比起孔子来有什么发展?

阅读答案:

1.孔孟主张对君臣双方应都有要求,强调君臣各有自己的责任和义务。

2.孔子只是笼统地提出君臣应各守礼义,而孟子谈得相当具体,他站在劳动人民的立场上,对君主的要求更加严明,其爱憎情感更加鲜明,其主张更有人民性。

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范文三:齐景公问政于孔于。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰...阅读答案

阅读下面的文字,完成小题。(5分)

齐景公问政于孔于。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”   (《论语·颜渊》)

孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”     (《孟子·离娄篇下》)

1.相较后世“三纲五常”的思想,孔子和孟子的共同主张是什么?(2分)

2.对于君臣关系,孟子的主张比起孔子来有什么发展?(3分)

阅读答案:

【答案】

1.孔孟主张对君臣双方应都有要求,强调君臣各有自己的责任和义务。(2分)

2.孔子只是笼统地提出君臣应各守礼义,(1分)而孟子谈得相当具体,他站在劳动人民的立场上,对君主的要求更加严明,其爱憎情感更加鲜明,其主张更有人民性。(2分)

【解析】

1.结合“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”可以推断出共同的主张。

2.此题是在评价孔孟的主张,注意题干中的“孟子的主张比起孔子来有什么发展”。

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范文四:齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰...阅读答案

阅读下面的文字,完成下面试题。

齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”(《论语·颜渊》)

子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”(《论语·子路》)

定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”(《论语·子路》)

下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(    )

A.子之迂也!奚其正      正:正确。

B.事不成,则礼乐不兴        兴:兴办。

C.无所苟而已矣          苟:马虎。

D.唯其言而莫予违也      违:违抗。

下列句子中加点的词的意义和用法,相同的一组是(   )

A.齐景公问政于孔子      师不必贤于弟子

B.虽有粟,吾得而食诸        北虽貌敬,实则愤怒

C.言不顺,则事不成      沛公则置车骑,脱身独骑

D.必也正名乎            徒慕君之高义也

下列句子在文中的正确意思是(    )

A.君君,臣臣,父父,子子——君要像个君、臣要像个臣、父要像个父、子要像个子。

B.礼乐不兴,则刑罚不中——国家的礼乐制度兴办不起来,刑罚就不会公正。

C.故君子名之必可言也——所以君子对于自己的名声一定要大力宣传。

D.言不可以若是其几也——说话不可以这样简单机械。

下面对于节选的这三段文字的理解,不恰当的一项是(    )

A.孔子认为,作为一上执政者,他处在什么位置上,就要履行自己的职责。

B.孔子认为,治理国家首先要使名分正当,这是执政者正确说话、办事的前提。

C.孔子主张刑罚要公正,而实现刑罚公正的首要条件就是要兴办国家的礼乐制度。

D.孔子认为,作为一个国君,他最大的快乐就是无论说什么话都没人敢违抗。

阅读答案:

【小题】

A

【小题】

C

解析:

【小题】

所以君子对于任何事务的观点一定要说得通。)

【小题】

孔子主张不要机械地夸大一句话的作用,而是强调君子的话一定要合乎礼义。)

译文 齐景公向孔子问政。孔子说:“君要像个君、臣要像个臣、父要像个父、子要像个子。”齐景公说:“说得好极了!如果君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子,即使粮食很多,我能吃得着吗?”

子路对孔子说:“如果卫国的君主等待您去治理国政,您将要首先做什么?”孔子说:“那一定是纠正名分上的不当吧!”子路说:“是这样的吗?您太迂腐了,为什么要纠正名分?”孔子说:“你怎么这么卤莽!君子对于他不懂的事情,一般都采取保留态度。名分不正当,说话就不能顺理成章;说话不能顺理成章,事情就办不好;事情办不好,国家的礼乐制度就兴办不起来;国家的礼乐制度举办不起来,刑罚就不会公正;刑罚不公正,百姓就手足无措,不知如何是好。所以君子对于任何事务的观点一定要说得通,话说得通,也一定能行得通。君子对于言辞要没有一点随便马虎罢了。

定公问:“一句话可以使国家兴旺,有这样的话吗?”孔子答道:“说话不可以这样简单机械。有人说:‘做君难,做臣也不易。’如果知道做君难了,不近于一句话可以使国家兴旺吗?”说:“一句话可以亡国,有这样的话吗?”孔子答:“说话不可以这样简单机械。有人说:‘我做国君没有别的快乐,只是我说什么话都没人敢违抗我。’如果说的话正确,而没人敢违抗,不也好吗;如果说的话不对却没人敢反抗,不近于一句话可以使国家灭亡吗?”

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范文五:齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰...阅读答案

阅读下面两段文字,完成下面的题。

齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”(《论语·颜渊》)

孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”(《孟子·离娄篇下》)

1.相比较后世宋儒“君叫臣死,臣不得不死”的思想,孔子和孟子的共同主张是什么?

_______________________________________________

2.对于君臣关系,孟子的主张比起孔子来有什么发展?

_______________________________________________

阅读答案:

1.孔孟主张对君臣双方都应有要求。强调君臣各有自己的责任和义务。

2.孔子只是笼统地提出君臣都要守礼义,而孟子则谈得比较具体,他站在劳动人民立场上,爱憎分明,对君主要求更加严明,他的主张更有人民性。

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范文六:齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰...阅读答案

阅读下面两段文字,完成下面问题。

齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”

定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”

子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

1、孔子所提倡的孝,就是不仅要__________,而且要________。

2、宋儒说“克己复礼”就是“存天理,灭人欲”,“君君,臣臣”就是“君叫臣死,臣不得不死”,这和孔子的原义有什么不同?

_________________________________________________________

阅读答案:

1、孔子所提倡的孝,就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母,而且要从内心深处真正的孝敬父母。

2、孔子讲君臣父子关系时讲了两面,不但对臣下和子女有要求,对君主和父辈也有制约。孔子曾说过“君使臣以礼,臣事君以忠”的话。所以在孔子看来,臣不臣、子不子的现象固然不能允许,君不君、父不父也同样应该反对。当然孔子从维护周礼着眼,强调的是臣下和子女应尽的义务。后世的“君叫臣死,臣不得不死”,则把君臣父子的关系片面化,把君权和父权绝对化,只讲臣子的义务,不讲君父的责任。这种极端化的主张,把封建专制制度推向了极致。(意对即可)

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范文七:(1)陈成子弑简公,孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,...阅读答案

《论语》阅读及古诗文默写(11分)

(1) 陈成子弑简公,孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之!”公曰:“告夫三子。”孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。君曰:‘告夫三子者’”。之三子告,不可。孔子曰: “以吾从大夫之后,不敢不告也。”(论语·宪问)

(2)子曰“不在其位,不谋其政。”

曾子曰:“君子思不出其位。” (论语·宪问)

1. 解释曾子这句话的意思,并指出和第一则文字中孔子行为的共通点。(2分)

2.孔子“不在其位,不谋其政”的思想与他“知其不可而为之”的精神是否矛盾?(3分)

阅读答案:

【答案】

1.君子考虑问题,不应该越出职位的范围。(1分)共通点:都强调各司其职,恪尽职守。(1分)

2.孔子提出的“位”指职守,强调各有权限,各守本分(或“不在其位不谋其政”蕴含的另一层意思是“在其位就要谋其政”强调恪尽职责。)(1分)“知其不可而为之”则强调“仕”的担当,体现高度的社会责任感(1分),两者的偶强调做好分内的事,所以并不矛盾。(1分)

【解析】

1.

试题分析:解释曾子的话时可参考“不在其位,不谋其政”的句意,解答第二问时可根据第一则中“以吾从大夫之后,不敢不告也”这一句,再结合曾子话的意思就可理解出共通点。

考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

2.

试题分析:回答这一问题可重点揣摩第一则中“以吾从大夫之后,不敢不告也”,这一句话就充分体现了孔子“知其不可而为之”的精神。

考点:评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

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范文八:叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤...阅读答案

阅读下面的《论语》选段,回答问题。

叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

(《述而》)

子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

(《述而》)

子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”

(《公冶长》)

子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”

(《述而》)

子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见,而识之;知之次也。”

(《述而》)

子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”

(《子罕》)

1.下列对选段内容的理解,不正确的一项是(  )

A.孔子认为,自己并不是“生而知之”,而是非常好学,甚至到了“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的境界。

B.孔子说,自己只阐述而不创作,相信并喜好古代文化,私下里拿自己跟老彭相比。

C.孔子说,自己多听,选择好的去依从,多观察而记在心里,是“学而知之”的智者。

D.子贡问孔子,美玉是收藏在柜子里还是卖掉的时候,孔子说卖掉它,可见孔子当时非常穷困。

2.结合上面语段的内容,说说下面孔子的自述所表达的意思。

子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者,其天乎!”

(《宪问》)

答:________________________________________________

阅读答案:

1.D(孔子在用美玉待沽比喻恃才待用,表达了出仕的意愿)

2.孔子表述自己不“怨天尤人”。他先学人事,再向上穷究天理,但是一直没人理解自己。

参考译文:

叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不回答。孔子(对子路)说:“你为什么不这样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。”

孔子说:“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代文化,勤奋敏捷地去追求知识的人。”

孔子说:“即使只有十户人家小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。”

孔子说:“只阐述而不创作,以相信的态度喜爱古代文化,我私下里拿自己与老彭相比。”

孔子说:“(有这样一种人,)可能他什么都不懂却在那里凭空创造,我却没有这样做过。多听,选择其中好的来学习;多看,然后记在心里;这样的‘知’,是仅次于‘生而知之’的。”

子贡说:“假如这里有一块美玉,是把它收藏在柜子里呢,还是找一个识货的商人卖掉呢?”孔子说:“卖掉吧!卖掉吧!我正在等着识货的人呢。”

孔子说:“没有人了解我啊!”子贡说:“为什么会没有人了解您呢?”孔子说:“我不埋怨天,不责备人,学些普通的天文、地理、人事等知识,进而领悟高深的、系统的宇宙本源和天人合一的哲理。了解我的,大概只有天了!”

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范文九:景公问于晏子曰

景公问于晏子曰:“治国何患?”晏子对曰:“患夫社鼠。”公曰:“何谓也?”对曰:“夫社,束木而涂之,鼠因往托焉。熏之则恐烧其木,灌之则恐败其涂,此鼠所以不可得杀者,以社故也。夫国亦有焉,人主左右是也。内则蔽善恶于君上,外则卖权重于百姓,不诛之则为乱,诛之则为人主所案据,腹而有之。此亦国之社鼠也。”

1、治国之患 患(忧患)

2、不诛之则为乱 乱(混乱)

3、诛之则为人主所案据 诛(诛杀)

4、以社故也 故(缘故)

于”字的用法和解释:

1、景公问于晏子曰(介词,向) 2、内则蔽善恶于君上(介词,对)

词类活用:

内则蔽善恶于君上,外则卖权重于百姓 (“善恶”是形容词作名词,善事恶事,也就是所有的事情。)

(“卖权”是动词作名词,卖弄权利,指压迫百姓。)

齐景公有一回请教晏子说:“治理国家忧患的是什么呢?”晏子回答道:“忧患社鼠。”景公听了不明白,于是又问:“这是怎么说?”

晏子回答道:“土地庙,是用木材建造再加以粉刷而成,于是老鼠认为有隙可乘,便托身于其中。如果用火熏它,怕会烧掉木材;引水注灌,又怕会弄坏墙壁。如此,老鼠不可得而消灭是因为土地庙的关系。

“一国之内,也有这样的社鼠,便是人主左右的近侍。他们对内蒙蔽善恶,淆乱君上视听,对外又卖弄权术,鱼肉乡里百姓。不消灭他,怕他违法乱纪;要消灭他,他却又被人主所钟爱、庇护。这也可以说是国家的社鼠啊!

孔子有明训:“益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣。”友直,指正直善良的朋友,这种朋友刚正坦荡,能坚持真理;友谅,是指诚实信用的朋友,这种朋友心地宽广,真诚待人;友多闻,指学识渊博的朋友,这种朋友聪明智慧,有真才实学。与这三种朋友相交,不但能避免我们犯下许多过错,也能提携我们提升道德修养,与圣贤之道更加接近。

而“友便辟,友善柔,友便佞,损矣”。友便辟,指谄媚逢迎的朋友;友善柔,指狡诈虚伪的朋友;友便佞,指花言巧语的朋友。与这三种人相交,便很容易误入歧途,甚至被陷害、伤害,有损于我们的道德修养,亦有损于人生的发展,值得我们警惕。

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范文十:齐景公问政于孔子。孔子对曰:"君君,臣臣,父父,子...阅读答案

阅读《论语》中的一段文字,回答下面的问题。(6分)

齐景公问政于孔子。孔子对曰:"君君,臣臣,父父,子子。"公曰:"善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?"(《论语•颜渊》)

有子曰:"其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!"(《论语•学而》

1.齐景公说"虽有粟,吾得而食诸",你认为齐景公真正理解孔子的话了吗?(3分)

答:

2.为什么说"孝弟也者,其为仁之本与"?(3分)

答:

阅读答案:

【答案】

1.齐景公的结论只关心生活中的"吾",只关心"吾食之",并且是一个反问句,与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。(3分)

2.因为我们的生命是父母给的,没有父母就没有我们,他们给了我们人间第一爱。因此,一个人连父母都不爱,都不孝敬,就失去了对这个世界的爱的根本了。乌鸟尚知反哺,更何况人呢?(3分)

【解析】

试题分析:此类题首先要粗读文段,疏通文段内容大意,然后从文段中找出能代表人物观点的句子进行分析概括。如第一段,可以从二者的对话中进行比较分析,孔子说的是君臣父子伦理关系,而齐景公说的是生活中的具体事情,也可以从句式上分析。第二问在答题时,要结合着自己对现实生活的理解,用自己的语言来回答,可以从孝的原因、孝的意义等方面阐述自己的看法。

考点:对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F、归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C

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